Miguel Ă ngel Asturias:
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El Gran Lengua
iernes Guatemala, 21 de octubre de 2016 AĂąo 4 No. 155
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Portal Editorial Asturias es un mito de lento acuñamiento que se ha convertido en moneda o sello con su efigie mestiza de perfil rodado. Piedra rodante don Miguel. Dado de canto.
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Máximo
La niña de
ISBN: 978-99
Pensaba como poeta, hablaba como profeta y escribía como quería. Al celebrar su natalicio 117, en este número recogemos algunos apuntes biográficos, un fragmento del discurso de aceptación del Nobel en 1967 y el poema Es el caso de
hablar, que dedicó a su progenitora. Y a propósito de ese discurso, al oírlo se puede sentir que se trata de un poema, preñado como está, de imágenes sonoras. Se trata de un texto orgánico, una pieza de alfarería, un collar de pedrería. En efecto, se puede decir que la palabra del Gran Lengua es fantasía visual, plena de oralidad. De ahí que nos atrevamos a sugerir que con el Nobel a Asturias en 1967 y a Dylan casi medio siglo después, se premió la poesía y se privilegió la luz y el sueño por encima de la oscuridad y el olvido. Cuando trabajaba en la traducción del Popol Vuh, Miguel Ángel descubrió el poder del mito como motor de la Historia. Hoy que lo celebramos, podemos decir también que Asturias es un mito. Su canto es el modo que tiene el bardo de convertirse en memoria.
DIRECTORIO Director General: Héctor Salvatierra. Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martínez. Diseño Gráfico: Héctor Estrada. Digitalización: Boris Molina. Biblioteca de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Gal Archivo
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Soto-Hall
Guatemala
9939-60-79-9
Idilio trágico” llama Máximo Soto-Hall (Guatemala 1871–1944) a este libro, combinación de historia, memorias, novela e historia novelada que, por contener episodios románticos decimonónicos, al lector del siglo XXI podrán antojársele anacrónicos o trasnochados; pero más bien son revelaciones vívidas y bien hiladas de la manera elegante y afectada que el guatemalteco de clase alta ostentó para provocar y sortear sus penas o dichas de amor. ¿Quiénes son esos dos personajes aludidos, más que verdaderos protagonistas de esa tierna pasión entre platónica y funesta? Una adolescente de “sociedad” María García Granados y un celebre poeta, escritor, revolucionario y patriota cubano de paso por Guatemala. Una trama urdida más por afanes literarios del autor que debida a un destino siempre fortuito; el ambiente político e intelectual de la época y cierto refinamiento extranjerizante que rezumaban las personas cultas. El epítome poético parecido a un mea culpa, está contenido en uno de los “versos sencillos” del propio José Martí, que da título al libro La niña de Guatemala. Un “cuento en flor” cuyo aroma permanece en estas páginas.
lería
Derechos animales La Declaración Universal de los Derechos de los Animales fue solemnemente proclamada en París el 15 de octubre de 1978 en la sede de la UNESCO. El texto, revisado por la Liga Internacional de los Derechos del Animal en 1989, se presentó a la UNESCO en 1990 y fue hecho público ese mismo año.
Cuento 155
Santa Baya de Cristamilde I Doña Micaela de Ponte y Andrade, hermana de mi abuelo, tenia los demonios en el cuerpo, y como los exorcismos no bastaban a curarla, decidióse en consejo de familia, que presidió el abad de Brandeso, llevarla a la romería de Santa Baya de Cristamilde. Fuimos dándole escolta yo y un criado viejo. Salimos a la media tarde para llegar a la media noche, que es cuando se celebra la misa de las endemoniadas. II Santa Baya de Cristamilde está al otro lado del monte, allá en los arenales donde el mar brama. Todos los años acuden a su fiesta muchos devotos. Por veces a lo largo de la vereda, hállase un mendigo que camina arrastrándose, con las canillas echadas a la espalda. Se ha puesto el sol, y dos bueyes cobrizos beben al borde de una charca. En la lejanía se levanta el ladrido de los perros vigilantes en los pajares. Sale la luna y el mochuelo canta escondido en un castañar. Cuando comenzamos a subir el monte es noche cerrada, y el criado, para arredrar los lobos, enciende un farol. Delante va una caravana de mendigos: se oyen sus voces burlonas y descreídas: como cordón de orugas se arrastran a lo largo del camino. Unos son ciegos, otros tullidos, otros lazarados. Todos ellos comen del pan ajeno. Van por el mundo sacudiendo vengativos su miseria y rascando su podre a la puerta del rico avariento: una mujer da el pecho a su niño, cubierto de lepra, otra empuja el carro de un paralitico: en las alforjas de un asno viejo y lleno de mataduras van dos monstruos: las cabezas son deformes, las manos palmípedas. Al descender de! monte, el camino se convierte en un vasto arenal de áspera y crujiente arena. El mar se estrella en las restingas, y de tiempo en tiempo una ola gigante pasa sobre el lomo deforme de los peñascos que la resaca deja en seco: el mar vuelve a retirarse broando, y allá en el confín vuelve a erguirse negro y apocalíptico, crestado de vellones blancos: guarda en su flujo el ritmo potente y misterioso del mundo. La caravana de mendigos descansa a lo largo del arenal. Las endemoniadas lanzan gritos estridentes al subir la loma donde está la ermita y cuajan espuma sus bocas blasfemas: los devotos aldeanos que las conducen tienen que arrastrarlas. Bajo el cielo anubarrado y sin luna, graznan las gaviotas. Son las doce de la noche y comienza la misa. Las endemoniadas gritan retorciéndose: -¡Santa tiñosa, arráncale los ojos al abad! Y con el cabello desmadejado y los ojos saltantes, pugnan por ir hacia el altar. A los aldeanos más fornidos les cuesta trabajo sujetarlas: las endemoniadas jadean roncas, con los corpiños rasgados, mostrando la carne lívida de los hombros y de los senos: entre sus dedos quedan enredados manojos de cabellos. Los gritos sacrílegos no cesan durante toda la misa: -¡Santa Baya, tienes un can rabioso que te visita en la cama! Terminada la misa, todas las posesas del mal espíritu son despojadas de sus ropas y conducidas al mar, envueltas en lienzos blancos. Las endemoniadas, enfrente de las olas, aúllan y se resisten enterrando los pies en la arena. El lienzo que las cubre cae, y su lívida desnudez surge como un gran pecado legendario, calenturiento y triste. La ola negra y bordeada de espumas se levanta para tragarlas y sube por la playa, y se despeña sobre aquellas cabezas greñudas y aquellos hombros tiritantes. El pálido pecado de la carne se estremece, y las bocas sacrílegas escupen el agua salada del mar. La ola se retira dejando en seco las peñas, y allá en el confín vuelve a encresparse cavernosa y rugiente. Son sus embates como las tentaciones de Satanás contra los santos. Sobre la capilla vuelan graznando las gaviotas, y un niño, agarrado a la cadena, hace sonar el esquilón. La santa sale en sus andas procesionales, y el manto bordado de oro, y la corona de reina, y las ajorcas de muradana resplandecen bajo las estrellas. Prestes y monagos recitan gravemente sus latines, y las endemoniadas, entre las espumas de una ola, claman blasfemas: ¡Santa tiñosa! ¡Santa rabuda! ¡Santa salida! ¡Santa preñada! Los aldeanos, arrodillados en la playa, cuentan las olas: son siete las que habrá de recibir cada poseída para verse libre de los malos espíritus y salvar su alma de la cárcel oscura del infierno: ¡son siete como los pecados del mundo! III Al amanecer volvimos a tomar el camino ya de retorno. Oíase lejano el canto de otros romeros que iban por los atajos. Mi tía no daba tregua a los suspiros, unos suspiros largos y penetrantes de vieja histérica. Murió a pocos días tan cristiana, que sus sobrinas todavía recuerdan edificadas el milagro. Ramón del Valle-Inclán/España
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Abecedario
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Nuevo Sistema Mundo (II) Ignacio Ramonet*
l Nuevo Sistema Mundo también se caracteriza por la multiplicidad de rupturas estratégicas cuyo significado a veces no comprendemos. Hoy, Internet es el vector de la mayoría de los cambios. Casi todas las crisis recientes tienen alguna relación con las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, con la desmaterialización y la digitalización generalizadas, y con la explosión inaudita de las redes sociales. Más que una tecnología, Internet es un actor fundamental de las crisis. Basta con recordar el rol de WikiLeaks, Facebook, Twitter y las demás redes sociales en la aceleración de la informacion y de la conectividad social a través del mundo. De aquí a 2030, en el Nuevo Sistema Mundo, algunas de las mayores colectividades del planeta ya no serán países sino comunidades congregadas y vinculadas entre sí por Internet y las redes sociales. Por ejemplo, Facebooklandia, con más de mil millones de usuarios. O Twitterlandia, con más de 800 millones... Su influencia, en el juego de tronos de la geopolítica mundial, podría revelarse decisivo. Hoy, las estructuras de poder se difuminan gracias al acceso universal a la red y el uso de nuevas herramientas digitales.
El quinto elemento
Por otra parte, por las estrechas complicidades que algunas potencias han entablado con empresas que dominan las industrias de la informática y de las telecomunicaciones, la capacidad en materia de espionaje de masas ha crecido también de forma exponencial. Empresas, como Google, Apple, Microsoft, Amazon y más recientemente Facebook han establecido convenios con Washington, especialmente con los responsables de la política exterior. Esta relación se ha convertido en una evidencia. Comparten las mismas ideas políticas y tienen idéntica visión del mundo. Esta alianza sin precedentes (Estado mas aparato militar de seguridad, mas industrias gigantes de la Web) ha creado un verdadero imperio de la vigilancia cuyo objetivo claro y concreto es poner Internet y a todos los internautas bajo escucha. El ciberespacio se ha convertido en una especie de quinto elemento. El filósofo griego Empédocles sostenía que nuestro mundo estaba formado por una combinación de cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Pero el surgimiento de Internet, con su misterioso “interespacio” superpuesto al nuestro, formado por miles de millones de intercambios digitales de todo tipo, por su roaming, su streaming y su clouding, ha engendrado un nuevo universo, en cierto modo cuántico, que viene a completar la realidad de nuestro mundo contemporáneo como si fuera un auténtico quinto elemento. En este sentido, hay que señalar que cada uno de los cuatro elementos tradicionales constituye, históricamente, un campo de batalla, un lugar de confrontación. Y que los Estados han
tenido que desarrollar componentes específicos de las fuerzas armadas para cada uno de estos elementos: para la tierra, el ejército de Tierra; para el aire, la fuerza aérea; para el agua, las fuerzas navales.
La economía colaborativa
De manera natural, desde el desarrollo de la aviación militar en 1914-1918, todas las grandes potencias están añadiendo hoy, a los tres ejércitos tradicionales y a los combatientes del fuego, un nuevo ejército cuyo ecosistema es el quinto elemento: el ciberejército, encargado de la ciberdefensa, que tiene sus propias estructuras orgánicas, su Estado mayor, sus cibersoldados y sus propias armas: superordenadores preparados para defender las ciberfronteras y llevar a cabo la ciberguerra digital en el ámbito de Internet. Treinta años después de la expansión masiva de la Web, los hábitos de consumo
también estàn cambiando. Se impone poco a poco la idea de que la opción más inteligente hoy es usar algo en común, y no forzosamente comprarlo. Eso significa ir abandonando poco a poco una economía basada en la sumisión de los consumidores y en el antagonismo o la competición entre los productores, y pasar a una economía que estimula la colaboración y el intercambio entre los usuarios de un bien o de un servicio. Todo esto plantea una verdadera revolución en el seno del capitalismo que está operando, ante nuestros ojos, una nueva mutación. Es un movimiento irresistible. Miles de plataformas digitales de intercambio de productos y servicios se están expandiendo a toda velocidad. La cantidad de bienes y servicios que pueden alquilarse o intercambiarse mediante plataformas online, ya sean de pago o gratuitas (como Wikipedia), es ya literalmente infinita.
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Fotos: Archivo
Muchos indicios nos conducen a pensar que estamos asistiendo al ocaso de la segunda revolución industrial, basada en el uso masivo de energías fósiles y en unas telecomunicaciones centralizadas. Y vemos la emergencia de una economía colaborativa que obliga, como ya dijimos, al sistema capitalista a mutar. Por otra parte, en un contexto en el que el cambio climático se ha convertido en la amenaza principal para la sobrevivencia de la humanidad, los ciudadanos no desconocen los peligros ecológicos inherentes al modelo de hiperproducción y de hiperconsumo globalizado. Ahí también, la economía colaborativa ofrece soluciones menos agresivas para el planeta. En un momento como el actual, de fuerte desconfianza hacia el modelo neoliberal y hacia las elites políticas, financieras, mediáticas y bancarias, la economía colaborativa parece aportar respuestas a muchos ciudadanos en busca de sentido y de ética responsable. Exalta valores de ayuda mutua y ganas de compartir. Criterios todos que, en otros momentos, fueron argamasa de teorías comunitarias y de ambiciones socialistas. Pero que son hoy, que nadie se equivoque, el nuevo rostro de un capitalismo mutante deseoso de alejarse del salvajismo despiadado de su reciente periodo ultraliberal.
Amenazas no militares
En el planeta, esta economía colaborativa crece actualmente entre el 15 y el 17por ciento al año. Por ejemplo Uber, la aplicación digital que conecta a pasajeros con conductores, en solo 5 años de existencia ya vale 68 mil millones de dólares y opera en 132 países. Por su parte, Airbnb, la plataforma online de alojamientos para particulares surgida en 2008 y que ya ha encontrado cama a más de 40 millones de viajeros, vale hoy en Bolsa (sin ser propietaria de una sola habitación) más de 30 mil millones de dólares, o sea más que los grandes grupos Hilton, Marriott o Hyatt. A este respecto, otro rasgo fundamental que está cambiando, y que fue nada menos que la base de la sociedad de consumo, es el sentido de la propiedad, el deseo de posesión. Adquirir, comprar, tener, poseer eran los verbos que mejor traducían la ambición esencial de una época en la que el tener definía al ser. Acumular
“cosas” (viviendas, coches, neveras, televisores, muebles, ropa, relojes, libros, cuadros, teléfonos, etcétera) constituía para muchas personas la principal razón de la existencia. Parecía que, desde el alba de los tiempos, el sentido materialista de posesión era inherente al ser humano. La economía colaborativa constituye pues un modelo económico basado en el intercambio y la puesta en común de bienes y servicios mediante el uso de plataformas digitales. Se inspira en las utopías del compartir y de valores no mercantiles como la ayuda mutua o la convivencialidad, y también el espíritu de gratuidad, mito fundador de Internet. Su idea principal es: “lo mío es tuyo”, o sea compartir en vez de poseer. Y el concepto básico es el trueque. Se trata de conectar, por vía digital, a gente que busca “algo” con gente que lo ofrece. Las empresas más conocidas de ese sector son: Uber, Airbnb, Netflix, Blabacar, etcétera.
Nuestra brújula también nos señala la aparición de tensiones entre los ciudadanos y algunos gobiernos en unas dinámicas que varios sociólogos califican de “post-políticas” o “post-democráticas”. Por un lado, la generalización del acceso a Internet y la universalización del uso de las nuevas tecnologías están permitiendo a la ciudadanía alcanzar altas cuotas de libertad y desafiar a sus representantes políticos (como durante la crisis de los “indignados”). Pero, a la vez, estas mismas herramientas electrónicas proporcionan a los gobiernos, como ya vimos, una capacidad sin precedentes para vigilar a sus ciudadanos. “La tecnología, señala un reciente informe de la CIA, continuará siendo el gran nivelador, y los futuros magnates de Internet, como podría ser el caso de los de Google y Facebook, poseen montañas enteras de bases de datos, y manejan en tiempo real mucha más información que cualquier gobierno”. Por eso, la CIA recomienda a la administración de EE.UU. que haga frente a esa amenaza eventual de las
Al parecer, la noción de trueque que actualmente se extiende es una mutación del capitalismo que ve en la colaboración y el intercambio un nuevo mercado.
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grandes corporaciones de Internet activando el Special Collection Service, un servicio de inteligencia ultrasecreto, administrado conjuntamente por la NSA (National Security Service) y el SCE (Service Cryptologic Elements) de las Fuerzas Armadas, especializado en la captación de informaciones de origen electromagnético. El peligro de que un grupo de empresas privadas controle toda esa masa de datos reside, principalmente, en que podría condicionar el comportamiento a gran escala de la población mundial e incluso de las entidades gubernamentales. También se teme que el terrorismo yihadista sea sustituido por un ciberterrorismo aún más sobrecogedor. La CIA toma tanto más en serio este nuevo tipo de amenazas que, finalmente, el declive de Estados Unidos no ha sido provocado por una causa exterior sino por una crisis interior: la quiebra económica acaecida a partir de 20072008. El informe insiste en que la geopolítica de hoy debe interesarse por nuevos fenómenos que no poseen forzosamente un carácter militar, pues, aunque estas amenazas no han desaparecido, algunos de los peligros principales que corren hoy nuestras sociedades son el cambio climático, la mutación tecnológica, los conflictos económicos, el crimen organizado, las guerras electrónicas, el agotamiento de los recursos naturales.
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Sobre este último aspecto, es importante saber que uno de los recursos que más aceleradamente se está agotando es el agua dulce. En 2030, el 60 por ciento de la población mundial tendrá problemas de abastecimiento de agua, dando lugar a la aparición de “conflictos hídricos”. En cuanto a los hidrocarburos en cambio, gracias a las nuevas técnicas de fracturación hidráulica, la explotación del petroleo y del gas de esquisto está alcanzando niveles excepcionales. Ya Estados Unidos es casi autosuficiente en gas, y en 2030 podría serlo en petróleo, lo cual tiende a abaratar sus costes de producción manufacturera y exhorta a la relocalización de sus industrias. Pero si EE.UU. (principal importador actual de hidrocarburos) deja de importar petróleo, es de preveer que los precios del barril se reducirán. ¿Cuáles serán entonces las consecuencias para los grandes países exportadores ?
Ciudades y clases medias
En el mundo hacia el que vamos, el 60 por ciento de las personas vivirán, por primera vez en la historia de la humanidad, en las ciudades. Y, como consecuencia de la reducción acelerada de la pobreza, las clases medias serán dominantes y triplicarán, pasando de los mil a los 3 mil millones de personas. Esto, que en
sí, es una revolución colosal, acarreará como secuela, entre otros efectos, un cambio general en los hábitos culinarios y, en particular, un aumento del consumo de carne a escala planetaria. Lo cual, a no dudar, agravará la crisis ambiental. En 2030, los habitantes del planeta seremos 8 mil 500 millones pero el aumento demográfico cesará en todos los continentes menos en África, con el consiguiente envejecimiento general de la población mundial. En cambio, el vínculo entre el ser humano y las tecnologías protésicas acelerará la puesta a punto de nuevas generaciones de robots y la aparición de “superhombres” capaces de proezas físicas e intelectuales inéditas. El futuro es muy pocas veces predecible. No por ello hay que dejar de imaginarlo en términos de prospectiva. Preparándonos para actuar ante diversas circunstancias posibles, de las cuales una sola se producirá. A este respecto, la geopolítica es una herramienta extremadamente útil. Nos ayuda a tomar conciencia de las rápidas evoluciones en curso y a reflexionar sobre la posibilidad, para cada uno de nosotros, de intervenir y fijar el rumbo, para tratar de construir un futuro más justo, más ecológico, menos desigual y más solidario. *Sur y Sur
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Gavetas
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Fotos: Hemeroteca del Diario de Centro América
Doctor Rodolfo Robles
DCA, 3 de octubre de 1933.- La casa editora “Araluce” de Barcelona, España, lanza la segunda edición de la famosa Historia Universal del notable escritor y profundo médico francés Charles Richet (catedrático de la Universidad de París, miembro del Instituto y laureado con el premio Nobel). La obra, nítidamente impresa, como corresponde a la seriedad de la casa anotada, trae además, notas de suma importancia para el conocimiento de la historia científica y literaria de América. Al referirse a nuestra patria, cita entre los médicos a los doctores Juan J. Ortega, Mario J. Wunderlich y Rodolfo Robles. Los tres médicos enunciados dan idea de la verdad de las afirmaciones del sabio profesor. El doctor Ortega es un verdadero innovador de la cirugía en Guatemala, lo mismo que el doctor Wunderlich, cuyo prestigio está perfectamente cimentado. La obra del doctor Robles es conocida ampliamente en los mejores centros científicos de Europa y América en donde su prestigio de hombre de estudio se impone respaldando las opiniones que él emite, basadas siempre en observaciones científicas de años de paciente labor. La mención que de ellos se hace en la Historia Universal es, por tanto, justa y constituye una nota de orgullo para Guatemala.
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Reporte en V
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Innovadores sociales
Fotos: Unicef.
Nacido hace 29 años en el Amish Country (Pensilvania, EE. UU.), Joshua Harvey lleva las riendas del Laboratorio de Innovación de Kosovo de Unicef. Allí, junto a su equipo, forma a adolescentes y jóvenes como emprendedores capaces de crear sus propias herramientas con las cuales salir de la pobreza, la exclusión y el conflicto. Joshua Harvey, director del Laboratorio de Innovación de Kosovo.
Ana Hernando* oshua Harvey lleva tres años viviendo en Kosovo, donde dirige el Laboratorio de Innovación de Unicef, en el que investiga cómo mejorar con tecnología la ayuda que se presta a la infancia y juventud vulnerable de todo el mundo, y también a los refugiados. Apoyan a los jóvenes de esta zona castigada por las consecuencias de la guerra para que creen sus propias soluciones y herramientas. Harvey, que tiene un máster en Desarrollo Internacional y Educación por la Universidad de Columbia, es coautor de Labcraft: How Lab’s are CultivatingChangethroughExperimentationand Collaboration.
¿Por qué se creó el Laboratorio de Innovación de Kosovo?
El laboratorio comenzó a operar en 2010 como respuesta a una serie de retos de Unicef en Kosovo relativos a adolescentes y jóvenes, que constituyen casi el 50 por ciento de la población y sufren problemas de alto desempleo, privación de derechos, pobreza, desigualdad, exclusión social, contaminación... Nos preguntamos cómo podíamos apoyarlos ante estos desafíos y cuál sería el impacto que las posibles mejoras podrían tener en sus vidas y en las de sus familias.
¿Qué acciones se emprendieron?
La primera de ellas, denominada UPSHIFT, pretende ayudar a los adolescentes y jóvenes
marginados a convertirse en innovadores sociales y emprendedores. Trabajamos con ellos con herramientas de aprendizaje experimental para ayudarles a comprender los retos de la comunidad, y les asesoramos para que diseñen soluciones que se conviertan en productos y servicios suministrados por empresas que ellos mismos pondrán en marcha.
¿Algún ejemplo?
Un grupo de jóvenes con discapacidades ha desarrollado una aplicación denominada Dita Jeme (Mi Día) que proporciona información en torno a la accesibilidad, o la falta de ella, de los espacios públicos en Kosovo. Otro proyecto, llamado Eco Solution, ha sido puesto en marcha por un grupo de chicas estudiantes de Química con el objetivo de desarrollar métodos baratos de filtración de agua que eliminen los metales pesados en pequeñas explotaciones agrícolas. La firma Creative Center Cermjan, fundada por un joven de 23 años, ha abierto un espacio que ofrece trabajo colaborativo, servicios a estudiantes y un punto de encuentro a los jóvenes de comunidades que carecen totalmente de este tipo de servicios.
¿Y cuáles son los efectos de estas iniciativas?
Con estos ecosistemas de innovación social estamos contribuyendo a que a toda una generación de jóvenes sea capaz de emprender acciones empresariales para afrontar los desafíos de sus comunidades. Hacemos pequeñas inversiones estratégicas en sus productos y servicios y
les ofrecemos tutoría e incubación para que sus negocios salgan adelante. Pero no todo es emprendimiento. Por ejemplo, con nuestro programa Youth Empowerment Platform construimos modelos que ayuden a los jóvenes a cambiar las políticas de la región para interrumpir el ciclo de fenómenos sociales negativos, como los comportamientos poco saludables, la violencia interétnica y el extremismo.
Parece que la tecnología tiene cada vez más peso en Unicef…
En 2010, comenzó a emerger en Unicef un movimiento de innovación para resolver problemas complejos con soluciones tecnológicas elegantes de bajo coste, muchas de ellas basadas en el auge de la telefonía móvil. En países de África empezamos a usar SMS para hacer llegar lo antes posible los resultados de la prueba de VIH infantil a madres y cuidadores mediante el sistema de mensajería instantánea UReport. Esta herramienta también se utiliza para asesorar a los jóvenes sobre salud sexual y reproductiva.
¿Qué otras tecnologías estás poniendo a punto desde el laboratorio de Kosovo?
El equipo de tecnologías de la información y las comunicaciones para el desarrollo (ICT4D, por sus siglas en inglés) ha desarrollado algunas tecnologías interesantes para monitorear en tiempo real las acciones humanitarias en respuesta a la crisis de refugiados y migrantes.
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Pensar diferente
Joshua Harvey y un grupo de jóvenes en una sesión de trabajo.
Nuestra tecnología HPMWire permite a nuestros colegas en Belgrado conocer en tiempo real el perfil de las mujeres y los niños sirios que entran en contacto con los servicios de apoyo de Unicef en Serbia, y nos da una idea del funcionamiento de nuestros servicios.
¿De qué forma los ayudan las herramientas de análisis de datos?
Nos permiten obtener mucha información. Por ejemplo, qué bienes se han distribuido y de qué tipo, cuál es el estado nutricional de las niñas y niños sirios; de los bebés de 12 a 18 meses… Luego utilizamos esa información para mejorar la toma de decisiones y la prestación de ayuda. Obtener mejores datos y de manera más rápida nos permite incluso anticiparnos a las necesidades emergentes. Por otro lado, hemos creado la primera plataforma de código abierto de búsqueda de voluntarios para ser usada por gobiernos, organizaciones sociales y jóvenes. Se ha lanzado recientemente en Palestina y estará en funcionamiento en Kosovo a finales de este año.
¿De qué forma contribuye el avance tecnológico en mejorar los derechos de niños y jóvenes?
Logramos con la tecnología cosas que de otra forma serían imposibles. Un buen ejemplo de esto es el proyecto Science for Change, que utiliza hardware abierto, en concreto, una herramienta basada en Arduino llamada Smart Citizen Kit. Permite a los jóvenes de las comunidades que viven cerca de las centrales eléctricas de carbón de Kosovo, que están entre las más contaminantes de Europa, monitorear la calidad del aire en tiempo real y utilizar estos datos para iniciar un diálogo sobre salud ambiental con los responsables políticos. Otro ejemplo es la plataforma Know Your Rights, construida en colaboración con el defensor del pueblo de
Kosovo, con la que los jóvenes acceden a traducciones en lenguaje coloquial y en su idioma de los derechos fundamentales. Posteriormente, pueden informar al defensor de violaciones de esos derechos.
Por lo que cuentas, en tu trabajo hay una combinación de innovación y educación.
La tecnología y la innovación forman parte de mi trabajo desde hace casi una década. Antes de venir a Kosovo, trabajé con Unicef en Estados Unidos en el desarrollo de acuerdos con el sector de tecnologías y nuevos productos para mejorar la colaboración con nuestros socios. La educación es otra de mis pasiones y, sí, nuestro trabajo en el laboratorio combina tanto la innovación como la educación
Tu lugar de nacimiento es un tanto peculiar que no se caracteriza por la innovación, más bien lo contrario…
No mucho (risas). Nací en una zona llamada Amish Country, en la Pensilvania rural, un lugar de deslumbrante belleza, pero donde no hay muchas oportunidades para la gente joven. En mi familia he sido el primero en ir a la universidad y en vivir en el extranjero. Nosotros no somos amish, pero hay una gran comunidad allí. Puedes estar escribiendo con tu portátil en casa y al mirar por la ventana ver un carro tirado por un caballo, conducido por alguien con la vestimenta tradicional de esta comunidad. Yo tuve suerte porque mis padres le han dado siempre mucha importancia a la educación. Insistían en que era el camino a la oportunidad y a la elección para que una persona no esté del todo a merced del capricho del contexto. Por eso me identifico tanto con la agenda de equidad de Unicef: podemos trabajar con los niños y adolescentes vulnerables para que construyan el mundo que quieren y merecen. *Sinc
“Tengo el firme convencimiento de que la mayoría de los adultos no sabe cuáles son sus talentos ni sus habilidades innatas. Y esto nos ocurre porque el talento suele estar marginado, no nos hemos preocupado por él”. De esta manera iniciaba Sir Ken Robinson su intervención durante el I Foro Mundial Sobre el Talento, que se celebró en España a principios de año. Robinson, nombrado en 2003 caballero por la Reina de Inglaterra por sus servicios al arte, y considerado un experto en el desarrollo de la creatividad, innovación y recursos humanos, afirmó rotundamente que “es falso que el talento se tiene o no se tiene, que se desarrolla en pocos ámbitos y que solo está presente en algunas personas. Yo creo que todos lo tenemos, pero tan solo nos falta cultivarlo. En el momento que lo hagamos repercutirá en el desarrollo de nuestra sociedad”. ¿Y cómo descubrimos ese talento? Para Robinson es fundamental “pensar diferente y cuestionar lo que se supone que normal. Y es clave que estos dos aspectos se fomenten en la educación, puesto que a través de ella, que nos ayuda a encontrar una forma de pensar, hallaremos valor. No puede ser que, por ejemplo, el estado de California vaya a invertir este año más en seguridad en prisiones que en educación superior. Hay que actuar en la base para así establecer unas condiciones que favorezcan el talento. Aún así, este puede descubrirse en edad adulta”. Un ingrediente primordial para fomentar el talento es “el aliento de un tercero. Necesitamos que alguien nos ayude y nos guíe hacía su desarrollo y ejecución. Confío mucho en los profesores como ‘descubridores’ de capacidades en los alumnos. No pueden ocurrir casos como el de Elvis Presley, a quien le denegaron su participación en el coro del colegio porque su voz desentonaba”. Como conclusión, Robinson, que acaba de presentar su libro El elemento, propone que para “que la economía renazca necesitamos que los niños piensen de manera creativa a la vez que entiendan los valores culturales. El modelo de linealidad en el que vivimos está caduco”, sentenció.
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Contando el tiempo
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1944:
vientos de cambio Alberto Cardoza Aguilar*
principios de 1944 ya se oía un creciente rumor de oposición a la dictadura del general Jorge Ubico, En febrero el descontento era más extendido y abierto. Los viejos politicos opositores del régimen empezaron a ser reivindicados. Eran frecuentes las alusiones al liberal Bernardo Alvarado Tello, excandidato presidencial, gran maestro de la masonería guatemalteca y tenaz luchador democrático. Se mencionaba también al aristocrático abogado Eugenio Silva Peña, a los liberales Jorge Adán Serrano y Abraham Cabrera Cruz, abogados. Hablábase así mismo de los respetados conservadores doctor Julio Bianchi, y del escritor José Azmitia; del coronel liberal Guillermo Flores Avendaño y de otros juristas liberales como Ernesto Viteri Bertrand, Carlos Zachrisson, Francisco Villagrán de León, Juan Córdoba Cerna, Federico Carbonell, Eduardo Cáceres Lenhoff y el distinguido abogado y escritor Enrique Muñoz Meany.
Efervescencia
Por ese tiempo, Alejandro Córdoba, director del periódico El Imparcial, donde yo trabajaba, sostenía frecuentes e intensas reuniones con gente de su medio. En la redacción se percibía un creciente nerviosismo y los más allegados se mantenían en consulta permanente. Entre ellos destacaban David Vela, quien en su tiempo había sido dirigente estudiantil democrático contra otro tirano, Estrada Cabrera. Estaba también Carlos Samayoa Aguilar, que recién llegaba despedido del diario el Liberal Progresista, propiedad del dictador; Carlos Gándara Durán, Francisco Méndez, César Brañas y hasta el inefable Ramón Blanco. Algunas veces se veía ahí al irreverente y temperamental Ovidio Rodas Corso. Era inocultable la efervescencia política. De esa cuenta, Ubico proclamó que “elementos comunistas nazifascistas” conspiraban para derrocarlo, por lo que procedería con la maxima drasticidad. A partir de entonces los periódicos fueron sometidos a una férrea vigilancia policial y aumentó la censura habitual. Incluso Nuestro Diario, un rotativo semioficial dirigido por el escritor liberal Federico Hernández de León, también diputado del régimen, empezó a ser objeto de la atención esmerada de sujetos no identificados. En el Liberal Progresista, había un contingente de policías uniformados resguardando el edificio. El Imparcial, aunque también ubiquista, era un hervidero de rumores politicos; la placi-
La sombra del general Jorge Ubico Castañeda continúa proyectándose en la historia política contemporánea.
dez y grisura de años anteriores quedó enterrada para siempre. También los trabajadores de los talleres fuimos perdiendo el miedo a la dictadura y a los patrones. Ubico no resistió la presión y revocó algunos de los nombramientos que había realizado en las facultades de Derecho, Medicina y Farmacia. Esto inyectó más audacia en el ánimo de los estudiantes y maestros, así que aquellos convocaron a una asamblea general para el 21 de junio en la Facultad de derecho, con el propósito de discutir y aprobar una reforma universitaria que otorgara autonomía a la máxima casa de estudios. Los maestros de educación primaria y normal aprobaron la iniciativa y, a la vez, por medio de su principal orador en esa ocasión, el profesor Rodolfo Pardo, hicieron una cruda denuncia de su situación opresiva, pidiendo y obteniendo respaldo para presentar un memorial al ministro de Educación donde solicitaban la dignificación del magisterio, un aumento salarial y el derecho de escalafón. El estudiantado no solo los secundó sino que los imitó elaborando otro memorial demandando el cese inmediato de la represión, so pena de ir a una huelga general si Ubico no respondía en el término de 24 horas.
Los estudiantes Celso Cerezo Dardón y José Luis de la Roca se ofrecieron a entregarlo en la Secretaría de la Presidencia. Su valentía incluso les valió que las autoridades no los apresaran. El memorial de los maestros fue redactado por los profesores Rafael Arévalo Morales y Manuel Chavarría Flores. El Imparcial informaba ya con cierta audacia y sus ventas subieron asombrosamente. En respuesta, Ubico decretó la suspension de las garantías individuales, aunque en realidad estas ya estaban en suspenso desde hacía 14 años. Así mismo ordenó la persecución de los líderes estudiantiles y magisteriales y acordonó los edificios de la Universidad “para acabar con la agitación nazi-comunista”.
Memorial de los 311
La noche del 22 de junio, los profesionales y viejos politicos le abrieron otro frente al dictador: varios de ellos se reunieron con sigilo en el domicilio del doctor Julio Bianchi, dirigente de los viejos conservadores opositores de Ubico y elaboraron el conocido “Memorial de los 311”. Se llamó así porque lograron la firma de ese número de ciudadanos viejos y jóvenes de diversas profesiones y ocupaciones, donde le pedían a Ubico la restitución de las garantías constitucionales suspendidas y el cese de la persecución. El sábado 24 por la tarde, los abogados Federico Carbonell y Jorge Adán Serrano cumplieron con entregar el histórico documento, al secretario general de la Presidencia. ¡Por fin los contendientes estaban frente a frente! Por un lado los portadores de los cambios democráticos, por otro, los representantes de lo viejo. Los compañeros de trabajo de El Imparcial de mayor confianza empezamos a preguntarnos “¿hasta dónde irán a llegar estos cambios?”
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La acción cívica de oposición a los 14 años de dictadura, saltó de los espacios cerrados y de la conspiración de catacumbas a las calles y plazas de la Guatemala de 1944.
Mientras tanto, en la 6ª avenida, a la una de la tarde de ese mismo 24 de junio, unos 500 estudiantes universitarios que casi equivalían al total de la masa estudiantil de aquellos tiempos, desfilaban en silencio hacia el Palacio Nacional en un hecho insólito, vestidos con traje oscuro, corbata negra y una mordaza blanca. En los talleres de El Imparcial, por ser fin de semana, había más trabajo. La edición sabatina se publicaba rebosante de publicidad de comercios y almacenes. “Día jodido”, rezongaba don Víctor, viejo trabajador de origen hondureño, encargado del departamento de composición de anuncios. Y eso que la edición se empezaba a preparar desde la noche anterior en horas extras, aunque pagadas como sencillas. A mí me daban 3 centavos por hora adicional.
Pero el sábado había un aliciente: era el día de pago. Poco antes del medio día había pasado por los talleres como una exhalación, el reportero Ovidio Rodas Corzo rumbo a la redacción. -¡Muchachos! ¡Hay novedades! Habrá manifestación silenciosa hoy a la una contra Ubico –pasó diciendo. Don Rigoberto Ávila, jefe de talleres, emocionado, lanzó una maldición. Los demás nos quedamos pasmados sin poder articular palabra, sintiendo miedo, alegría, entusiasmo, incertidumbre y esperanza. Las máquinas seguían con su escandaloso traqueteo. -Talvez así se siente uno cuando se saca la lotería –dijo sarcástico Tobar, el antigüeño, el más jaranero de todos. -No hablés pendejadas… esto es serio –le reprendió hoscamente don Rigo.
Al rato volvió apresuradamente Rodas Corzo con otros reporteros en dirección a la calle, mientras aseguraban que la Policía y el Ejército se mantenían acuartelados. -¡Nadie sabe qué pasará! ¡Reserven espacio para más noticias! –gritó Rodas desde la puerta. -¡A trabajar jodidos! –gritó con entusiasmo el jefe de talleres. -Don Rigo –dije con un tono de voz que desconocí. -¿Quiere que vaya al Almacén “El Cairo” de la 6ª con la prueba del anuncio para que le den el OK? -Vas y venís en dos pencazos. Te fijás bien en lo que está pasando y nos venís a contar sin inventar babosadas –me respondió. Volé a “El Cairo” y pude presenciar que, efectivamente, centenares de universitarios y maestros desfilaban en silencio. Iban dando la vuelta a un desierto Parque Central y los que encabezaban el desfile ya estaban bajo el balcón presidencial. Todas las ventanas del Palacio se veían cerradas a piedra y lodo. Las “fuerzas del orden” parecían haberse tomado unas merecidas vacaciones. Centenares de curiosos, ante la suspensión de garantías, esperaban un desenlace trágico. La columna terminó su recorrido sin que pasara nada y se corrió la voz de que a las 6 de la tarde de ese mismo día se repetiría la marcha. ¡La acción cívica callejera contra el dictador Ubico, había empezado ese 24 de junio, después de 14 años de silencio impuesto a sangre y fuego! ¡Los cambios habían empezado! *Tras la bruma del tiempo. Memorias de Mario Sánchez .
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Tragaluz Ingrid Roldán Martínez* eatro y artes visuales, dos campos en los que Guillermo Monsanto se ha desarrollado con gran éxito. En el mundo de las artes visuales es conocido por su labor en la galería de arte El Attico, así como por su columna semanal Tres Puntos y los libros que ha publicado. En el teatro ha actuado en los más importantes escenarios del país y dirigido innumerables obras. En los años recientes ha estado inmerso en la formación de jóvenes universitarios en la Universidad del Valle de Guatemala (UVG), Francisco Marroquín, Rafael Landívar, Universidad Popular e Internaciones. Este año 2016, el Festival Interuniversitario de Teatro lleva su nombre. Participan cinco grupos de distintas universidades que durante octubre presentan siete obras de teatro
¿Por qué teatro universitario? ¿cuál es la importancia?
Últimamente me he involucrado más con grupos de jóvenes emergentes porque creo que son una gran alternativa en el campo de la expresión escénica. Muchos, como el grupo que tengo en la Universidad del Valle, son muchachos científicos que tienen una veta de expresividad que sorprende. A veces resulta que entre los más serios tengo a los mejores actores. El teatro universitario es una llave para salir de lo únicamente académico. El teatro es un medio que la gente desconoce, le tiene miedo. Si lo conoce, muchas veces es la versión tergiversada del jajá a través de obras muy ligeras. Que un club de teatro como el de la del Valle se interese tanto por obras serias es una esperanza a un tipo de Guatemala más culta no necesariamente solo académica o en un área específica sino culta en un nivel mucho más amplio.
¿El teatro universitario condiciona a salirse del teatro jajá?
No necesariamente. Se pueden combinar. Nosotros hemos hecho comedia: La Herencia de McCritchet (en homenaje al autor y director Dick Smith) y Cuadros de humor y amor al fresco. Es que el Club de la UVG nace desde el interés de hacer, van por su propia voluntad, no están obligados, ha ayudado mucho a que crezca el nivel de lo que se presenta. Tiene que ver algunas veces con los intereses del maestro, en este caso yo. Lo que he visto que está pasando en la Universidad Rafael Landívar con Patricia Orantes, o lo que está pasando en otros espacios, el camino va a un teatro mucho más serio, más profundo, que diga más cosas.
En el caso de la Landívar, con creación colectiva…
Exacto. Nosotros hemos hecho creación colectiva y si no que sean textos nuevos. Hemos creado cadáveres exquisitos. Historia de un pandemónium es una sumatoria de textos de ellos (el elenco) con textos sacados de sonetos o alguno que otro monólogo. Contó una historia que se desarrolla dentro de un psiquiátrico. Fue bastante interesante.
¿Qué tanto conocen la dramaturgia guatemalteca?
Te voy a contar una historia. Hace un par de semanas estábamos por inaugurar la nueva
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galería de personajes ilustres de la Universidad Popular para el I Festival Centroamericano de Escuelas y Academias de Teatro. Resulta que hay por lo menos de 110 o 120 personas retratadas allí, de 80 no sabíamos qué habían hecho, quiénes eran, y muchos se habían muerto el año pasado. Impactante. De dramaturgia conocemos la oficial: Manuel Galich, Manuel José Arce, Miguel Angel Asturias, Hugo Carrillo. Pocos directores le hacen frente a un texto de Rubén Nájera. Más recientemente se han visto obras de Estuardo Galdámez y Luis Carlos Pineda. Estamos hablando de un país de 16 millones de habitantes con solo 10 dramaturgos. Los estudiantes van conociendo la dramaturgia poco a poco si uno los involucra; algunos son más inquietos y quieren saber un poco más.
Guillermo Monsanto, artista visual, investigador, actor y director de teatro a quien está dedicado el Festival Interuniversitario de Teatro 2016.
¿Cómo ve a los jóvenes involucrados en el teatro?
Están en una etapa de plena búsqueda. En el caso del I Festival Centroamericano de Escuelas y Academias de Teatro es más o menos profunda. Entre más viejo es el maestro más maestro es y entre más experiencia ha tenido suele llevar a los alumnos a otros niveles. Por ejemplo, Honduras presentó una comedia del siglo XVIII que consideré un poco ligera en comparación con la que el mismo día presentó el Club de la Del Valle, El puñal del godo de José Zorrilla. Si bien fue una obra que no tenía grandes decorados ni mucha escenografía y utilería, se amarra a la palabra como su única tabla de salvación, así como el Santo de fuego (de Mario Monteforte Toledo) que no necesitaba escenografía porque es la palabra la que está como signo principal. Yo creo que vinieron muy buenos trabajos. El Salvador y Costa Rica son los más fuertes. En Guatemala la Escuela Superior de Arte (ESA, de la USAC) está haciendo un gran trabajo como carrera universitaria de teatro. Los estudiantes tienden a quejarse que quieren más y más, pero las condiciones de todas las universidades no son tan ideales como para que puedan tener más, pero están teniendo técnica, están recibiendo mucha información estilística. Creo que el teatro emergente está pasando por un extraordinario momento. Hay que diferenciar el teatro que es de carrera a los clubes de teatro de otros espacios que son más un hobbie y que no está como objetivo principal en la vida de los estudiantes.
¿Hay público joven llegando a ver las obras?
Muchos. Sobre todos los de instituciones como la UP, ESA, ENAD que quieren ver qué pasa, cómo se interpreta, cómo resuelven los distintos maestros.
¿Cuál es la clave para atraer a más jóvenes al teatro?
El Club de Teatro de la UVG constantemente asimila nuevos alumnos. Llevo tres años de trabajar con ellos y este año, principalmente, he tenido una de mis mayores realizaciones como maestro. Los más científicos y quien menos se hubiera uno imaginado fueron los que más en serio se tomaron su papel. Con ellos logramos el reto de presentar El puñal del godo. Aprenderse una obra en verso del siglo XIX no es nada sencillo. Claro, les faltarán algunos años para ser grandes actores, pero lo que están
Guillermo Monsan
“extraord del teat
haciendo sobre el escenario me satisface. Resulta que el alma que tienen de teatristas les hace resolver en escena, con un público que puede ser hostil, en un festival donde hay gente que está esperando que metás la pata y hagás el trabajo peor que el resto. En el elenco de El puñal del godo tengo a los cuatro más constantes, a los que no faltan, a los que han hecho el esfuerzo. Ves que los cuatro crean personaje, eso para un director es la gloria. El otro grupo, el de El viento negro es muy diverso, tiene gente con mucho talento.
¿Se está creando una nueva dinámica?
En este grupo tengo antropólogos y generalmente ellos quieren proponer desde una
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Fotos: cortesía Ingrid Roldán Martínez
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dinario momento tro emergente” Festival de Teatro Interuniversitario Guillermo Monsanto Auditorio “Robert y Elizabeth McVean”, del Colegio Americano de Guatemala, 11 calle 15-79 zona 15, Vista Hermosa III. Funciones sábados a las 19 horas. Donación Q50.
perspectiva diferente a los ingenieros electrónicos o los físicos o químicos. El hecho de que sean antropólogos les despierta una sensibilidad muy distinta de la que el resto maneja porque les toca enfrentar otros hechos. Los antropólogos fueron los que determinaron que hiciéramos La historia de un pandemónium.
¿El teatro universitario es el gran olvidado?
Tal vez el TAU (Teatro de Arte Universitario) en algún momento. Creo que el TAU tuvo persecución durante el conflicto armado. Ahora los grupos están encontrando canales de visibilidad. Las redes sociales son esa puerta al mundo que no existía en los tiempos en que yo comencé a hacer teatro.
¿Cómo han sido los festivales interuniversitarios anteriores?
Tuvimos uno en el IGA (Instituto Guatemalteco Americano) y fue exitoso, llegó público. En ese se presentaron grupos de la Del Valle, Internaciones, Francisco Marroquín. Las funciones fueron los martes, funcionó como un experimento piloto. La Universidad Popular está muy activa y está convocando a distintos tipos de eventos con un teatro con aforo, con un público un poco más serio.
¿En su experiencia personal qué le ha significado el teatro?
El teatro ha sido mi vida, y no dicho como una metáfora sino como algo fundamental. De preferencia para fluir con vitalidad, me dio pertenencia, me dio la posibilidad de ser yo alguien en una sociedad tan tendiente a no tomar en cuenta a sus miembros. Ha sido tan fuerte que, tal vez mi anécdota principal, que tengo muchas, es que no fui a la misa ni la fiesta de 50 años de casados de mis papás porque tenía funciones de Don Juan Tenorio. Para mi mamá fue su última lucha por competir contra el teatro y la perdió. Nunca me imaginé que ella iba a morir año y medio después. Así de importante es el teatro en mi vida, me cuesta mucho soltarlo y en general estoy fluyendo más del lado escénico que del lado visual. *Periodista, fotógrafa y catedrática universitaria .
Monsanto está convencido de que el teatro emergente está pasando por un extraordinario momento.
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Miguel Án Biografías y vidas
Discurso al recibir el Premio Nobel 1967 Mi voz en el umbral. Mi voz llegada de muy lejos, de mi Guatemala natal. Mi voz en el umbral de esta Academia. Es difícil entrar a formar parte de una familia. Y es fácil. Lo saben las estrellas. Las familias de antorchas luminosas. Entrar a formar parte de la familia Nobel. Ser heredero de Alfredo Nobel. A los lazos de sangre, al parentesco político, se agrega una consanguinidad, un parentesco más sutil, nacido del espíritu y la obra creadora. Y esa fue, quizás no confesada, la intención del fundador de esta gran familia de los Premios Nobel. Ampliar, a través del tiempo, de generación en generación, el mundo de los suyos. En mi caso entro a formar parte de la familia Nobel, como el menos llamado entre los muchos que pudieron ser escogidos. Y entro por voluntad de esta Academia cuyas puertas se abren y se cierran una vez al año para consagrar a un escritor y por el uso que hice de la palabra en mis novelas y poemas, de la palabra más que bella, responsable, preocupación a la que no fue ajeno aquel soñador que andando el tiempo pasmaría al mundo con sus inventos, el hallazgo de explosivos hasta entonces los más destructores, para ayudar al hombre en su quehacer titánico en minas, perforación de túneles y construcción de caminos y canales. No sé si es atrevido el parangón. Pero se impone. El uso de las fuerzas destructoras, secreto que Alfredo Nobel arrancó a la naturaleza, permitió en nuestra América, las empresas más colosales. El canal de Panamá, entre estas. Magia de la catástrofe que cabría parangonarla con el impulso de nuestras novelas, llamadas a derrumbar estructuras injustas para dar camino a la vida nueva. Las secretas minas de lo
popular sepultadas bajo toneladas de incomprensión, prejuicios, tabúes, afloran en nuestra narrativa a golpes de protesta, testimonio y denuncia, entre fábulas y mitos, diques de letras que como arenas atajan la realidad para dejar correr el sueño, o por el contrario, atajan el sueño para que la realidad escape. Cataclismos que engendraron una geografía de locura, traumas tan espantosos, como el de la Conquista, no son antecedentes para una literatura de componenda y por eso nuestras novelas aparecen a los ojos de los europeos como ilógicas o desorbitadas. No es el tremendismo por el tremendismo. Es que fue tremendo lo que nos pasó. Continentes hundidos en el mar, razas castradas al surgir a la vida independiente y la fragmentación del Nuevo Mundo. Como antecedentes de una literatura, ya son trágicos. Y es de allí que hemos tenido que sacar no al hombre derrotado, sino al hombre esperanzado, ese ser ciego que ambula por nuestros cantos. Y en eso estamos ahora. La búsqueda de las palabras actuantes. Otra magia. El poeta y el escritor de verbo activo. La vida. Sus variaciones. Nada prefabricado. Todo en ebullición. No hacer literatura. No sustituir las cosas por palabras. Buscar las palabras-cosas, las palabras-seres. Y los problemas del hombre, por añadidura. La evasión es imposible. El hombre. Sus problemas. Un continente que habla. Y que fue escuchado en esta Academia. No nos pidáis genealogías, escuelas, tratados. Os traemos las probabilidades de un mundo. Verificadlas. Son singulares. Es singular su movimiento, el diálogo, la intriga novelesca. Y lo más singular, que a través de las edades no se ha interrumpido su creación constante.
e graduó de abogado en la Universidad de San Carlos, donde participó en la lucha contra la dictadura de Estrada Cabrera, hasta que éste fue derrocado. Fundó y dirigió la Universidad Popular en 1922. Ya en ese entonces empezó escribir. Partió luego a Europa, donde vivió intensamente los movimientos y sucesos que la transformaban. Estudió lingüística y antropología maya con Raynaud, y de esa época es su traducción del Popol Vuh, junto con José María Hurtado de Mendoza. Regresó a Guatemala en 1933, donde ejerció la docencia universitaria, fundó el Diario del Aire, primer radioperiódico del país, y vivió una agitada vida cultural y académica. En el período revolucionario de 1944 a 1954 desempeñó varios cargos diplomáticos. En 1966 ganó el Premio Lenin de la Paz y en 1967 el Nobel de Literatura. Murió en Madrid el 9 de junio de 1974, pero sus restos reposan en el cementerio de Pere Lachaise, en París. Para comprender su obra se debe tomar en cuenta el profundo influjo que ejercieron en él tanto la cultura maya como la vida europea. Lo maya se arraiga en la cosmovisión de un mundo que está asentado en un profundo y auténtico pensamiento mágico y que atrapa en sus relatos. Por otro lado, el influjo del surrealismo, la amistad con Paul Éluard y el contacto con el Ulises de James Joyce son las otras fuerzas que marcan su escritura. Asturias es considerado precursor del boom hispanoamericano por su experimentación con estructuras y recursos formales propios de la narrativa del siglo XX. Su obra se inserta en la vanguardia literaria y abarca géneros diversos. Según Albízurez Palma, un exhaustivo estudioso de la obra de Asturias: “Como poeta lírico, ha dejado constancia de sus ricas posibilidades en variedad de creaciones, algunas de temas íntimos, otras vinculadas a temas folclóricos, otras políticos, otras con sugestiones mágicas, barrocas y de sorprendente fuerza imaginativa. Como dramaturgo, creó un teatro denso en significación humana y de notable poderío verbal. Como narrador, Asturias alcanzó su máximo prestigio. Sus novelas y cuentos revelan una apasionada y subjetiva captación de la realidad en diversas facetas: la tragedia de las dictaduras, el mundo mágico del indígena, el mundo de magia y ensueño de la niñez, las tradiciones de Guatemala, en sus novelas asoman los influjos entremezclados de diversas tendencias, movimientos y corrientes literarias”. Su primera obra importante es Leyendas de Guatemala (1930), conjunto de relatos que apareció en París con un prólogo de Paul Valéry, y que pertenece a su primer ciclo junto con El Señor Presidente (1946) y Hombres de maíz (1949). El Señor Presidente tiene como asunto la vida en Guatemala durante la dictadura de Estrada Cabrera. Dice el autor que “(...) a través de mi piel se filtró el ambiente de miedo, de inseguridad, de pánico telúrico que se respira en la obra”. En Hombres de maíz se puede ver el telurismo que subyace en toda su creación literaria. Representa, además, una consideración acerca del desarrollo de la humanidad desde una sociedad primitiva, analfabeta, y desde el mundo actual, liberal y capitalista. En el género del cuento escribió además Week-end en Guatemala,(1955), El espejo de Lida Sal (1967), Tres
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ngel Asturias
Fotos: Archivo
Es el caso de hablar
Madre, te bendigo porque supiste hacer de tu hijo un hombre real y enteramente humano. Él triunfará en la vida. Se marcha y es el caso de hablar de su regreso. Cuando veas volver, en un día de fiesta, un viador que en la mano luzca preciosas joyas y haga notorios paso y ademán -¿insolencia, dinero o buena suerte?-; no salgas a su encuentro, puede no ser tu hijo. Madre, si mirando el camino se acongoja tu alma y tras la tapia asoma entonces un caminante que trae gran renombre, espada poderosa, ceñidas armaduras, en la frente la palma de la victoria, y gesto de sigamos adelante, por mucho que eso valga vale muy poca cosa el poder de la espada, el oro y el renombre; no salgas a su encuentro, puede no ser tu hijo.
Miguel Ángel Asturias nació el 19 de octubre de 1899 y murió 75 años después en Madrid. Poeta, narrador, dramaturgo, periodista y diplomático, fue gran protagonista de la literatura hispanoamericana.
de cuatro soles (1971). Además de las novelas mencionadas, publicó Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954), Los ojos de los enterrados (1960), El alhajadito (1961), Mulata de tal (1963), Maladrón (1969) y Viernes de dolores (1972). En teatro merecen citarse Soluna (1955), La audiencia de los confines (1957), Chantaje y Dique seco (1964). En poesía, Anoche, 10 de marzo de 1543 (1943), Sien de alondra (1948), Ejercicios poéticos en forma de soneto sobre temas de Horacio (1951), Alto en el sur (1952), Bolívar, Canto al libertador (1955), Nombre custodio e imagen pasajera (1959) y Clarivigilia primaveral (1965). En ensayo, El problema social del indio (1923), Arquitectura de la vida nueva (1928), Carta aérea a mis amigos de América (1952) y Latinoamérica y otros ensayos (1968).
Madre, si aspirando el aroma de una flor en un día de otoño gris y meditabundo oyes que alguien te llama y te dice: ¡Señora, allá por el camino viene un gran señor del brazo de su amada, conoce todo el mundo, en la pupila clara trae la mar que añora y en su copa de mieles un sabor de aventura!; no salgas a su encuentro, puede no ser tu hijo. Madre, si en el invierno, después de haber cenado, estás junto al bracero prestando con desgano oídos a la lluvia que cae sobre el techo, y en eso, puerta y viento... Es alguien que ha entrado descubierta la frente y herramienta en la mano, levántate a su encuentro porque tienes derecho de abrazar a tu hijo, de quien hiciste un hombre que vuelve de la vida con el jornal ganado.
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