حناول أن تكون فضا ًء إعالميّاً مفتوحاً على الشأن السور ّي ،وتشارك السوريّني حياتهم يف بالد النزوح، ونسعى ألن تكون ساحة لتبادل الرأي وتبادل املعلومة ،حماولة جادّة للمساهمة يف صناعة إعالم سور ّي جديد وج ّدي ،يساهم بدوره يف صياغة وعي وط ّ ين سور ّي جامع ،يؤ ّسس لصياغة اهلويّة الوطنيّة اجلامعة .
سياسية ثقافية نصف شهرية
السنة الثانية
/4حزيران 2015 /
العدد - 32 -
newspaper.allsyrians.org
12صفحة
االفتتاحية
لننس ّ بشار األسد َ
حلب -عرفان األمحد استهدفت غارات متعددة لطيران جيش النظام أحياء متعددة في حلب وريفها، وحسب نشطاء المعارضة ،استهدفت الغارات سوقا ً شعبية مكتظة في مدينة الباب باإلضافة الى حي الشعار الواقع ضمن األحياء الشرقية لمدينة حلب ،وسوقا ً في حي الفردوس الحلبي ،وكانت حصيلة هذه الغارات أكثر من مئة شهيد ،وما زال هناك العديد تحت األنقاض مما لم يستطع رجال الدفاع المدني واألهالي من إنقاذهم بسبب تراكم طبقات من اإلسمنت فوقهم ،وعدم وجود آليات سوى سيارة إطفاء ورافعة بينما عمل كهذا بحاجة لجرافات .ففي حي الفردوس تهدمت 4 مباني بالكامل نتيجة القصف ،وقد حدثت المجزرة في شارع ضيق جداً ومباني متالصقة بالقرب من سوق شعبي ضخم قبيل طلوع الفجر. وكان المكتب الحقوقي التحاد تنسيقيات الثورة قد ّ وثق ارتكاب 55مجزرة في سوريا خالل شهر أيار /مايو الماضي على أيدي أطراف مختلفة ،حيث ارتكب نظام األسد والمليشيات التابعة له أربعا ً وأربعين مجزرة في سوريا ،في حين ارتكب تنظيم داعش سبع مجازر كما وقعت مجزرتين جراء سقوط قذائف مجهولة المصدر على مناطق تسيطر عليها قوات النظام في حلب. فيما ارتكبت مليشيات النظام 44مجزرة في سوريا كان أكبرها مجزرة مدينة الباب المرتكبة في الثالثين من أيار الماضي راح ضحيتها 57قتيل نتيجة قصف المدينة بالحاويات المتفجرة ،يليها مجزرة جسر الحج في حلب والتي راح ضحيتها 47قتيل نتيجة قصف بالبراميل المتفجرة استهدف محطة انطالق للحافالت في .2015 /5 /12 وشهدت مدينة دير الزور سلسلة اعدامات ميدانية بحق أبنائها على يد تنظيم داعش حيث وثق المكتب الحقوقي التحاد تنسيقيات الثورة 71شخصا ً أعدموا على يد
التنظيم خالل الشهر الماضي ،اضافة إلعدام 4مدنيين في ريف حلب. كما وثقت شبكة حلب نيوز سقوط 234برميل متفجر ،و 337صاروخ فراغي وحربي ،و 140صاروخ أرض_أرض على مناطق متفرقة من مدينة حلب وريفها خالل شهر مايو/أيار من العام الجاري. وطال القصف أكثر من 233نقطة مستهدفة ،أوقعت أضراراً مادية هائلة وتسببت باستشهاد نحو 530مدنيا ً بينهم أطفال ونساء .وتسبب القصف بتسعة مجازر، كانت أولها مجزرة قرية بير محلي ريف حلب الشرقي التي ارتكبتها قوات التحالف الدولي بتاريخ 2015-5-1وراح ضحيتها 71شهيداً ،تلتها مجزرة جسر الحج بأكثر من 50شهيداً بتاريخ .2015-5-12كما وقعت ثالث مجازر بتاريخ 2015-5-13في ريف حلب الجنوبي خلّفت أكثر من 70شهيداً ،وثالث مجازر أخرى بتاريخ 2015-5-30توزعت على حي الشعار بأكثر من 12 شهيداً وحي الفردوس بـ 40شهيداً ومدينة الباب بـ 70شهيداً. كما ارتكب تنظيم الدولة مجزرة في ريف حلب الشمالي بتاريخ 2015-5-13 راح ضحتيها 15شهيداً نتيجة تفجير ألغام زرعها في قرية الحصية. وكان المبعوث األممي إلى سوريا ستيفان دي ميستورا والمشهور بهدوئه وعد انتقاده للنظام وجرائمه قد ندد بالغارات الدموية التي قامت بها طائرات تابعة للنظام السوري على حلب وأدت إلى مقتل العشرات .وقال دي ميستورا في بيان األحد 31مايو/أيار إن «القصف الجوي من قبل المروحيات السورية على سوق شعبي في حي الشعار في حلب ،يستحق أشد إدانة دولية» .وأضاف أنه «من غير المقبول بتاتا ً أن تهاجم القوات الجوية السورية أراضيها بشكل عشوائي ،وتقتل مواطنيها» ،مشدداً على ضرورة «وقف البراميل المتفجرة».
لم يترك النظام السوريّ أمام السوريّين أيّ خيار آخر ،وزجّ هم أمام خيار ال بديل عنه وهو الطريق الذي سلكوه في آذار.2011 طوال أربعين عاما ً الشعب السوريّ يتواطأ على نفسه ويحاول ويتحمّل ويكبس جرحه ملحا ً كيال يسلك هذا الطريق. لم يتم ّكن أحد من السوريّين -بعد أن يضمن سالمته وسالمة عائلته - من التحدّث بصراحة مع أحد من أشخاص النظام إلاّ وهمس له قائالً: أنتم تقودون البلد إلى الهاوية وكان يتبع ذلك بالقول :إنّ تغيير النظام لسلوكه من مصلحة النظام أوّ الً ،ومن مصلحة سورية ثانياً. ح ّتى أولئك الذين كسروا لعبة التواطؤ وذهبوا أبعد من ذلك وصرخوا بوضوح في وجه النظام ،فأعمل فيهم النظام ك ّل وحشيّته ورغم أنّ السوريّين كانوا يعرفون أنّ هؤالء مح ّقون إلاّ أ ّنهم تواطؤوا ح ّتى عليهم كيال تصل البالد إلى ما وصلت إليه. وفي بدايات الثورة كان السوريّون كلّهم يتوسّلون اآللهة أن يدرك هذا النظام فداحة المأزق الذي تعيشه سورية ويف ّكر بعقالنيّة فيبقى حاكما ً وتبقى سورية. ً ّ لكن من لم يتعوّ د طوال أربعين عاما على االستماع حتى للمخلصين له لن يتم ّكن من سماع أيّ صوت آخر ،وفي حماقة ّ عز نظيرها في التاريخ أحرق النظام السوريّ سورية ودمّرها تماما ً وأعادها عقوداً طويلة إلى الوراء ،لك ّنه أيضا ً دمّر نفسه أوّ الً. انسوا ب ّ شار األسد ،فمصيره قرّ ره بنفسه ومنذ األشهر األولى عندما قرّ ر وبغباء كبير أن يمضي إلى ما اختاره له اإليرانيّون وأن يص ّم أذنيه عن ك ّل ما حاول الشعب السوريّ طوال أربعين عاما ً أن يقوله له وألبيه من قبله. سيرحل النظام السوريّ عاجالً وليس آجالً ،لك ّنه لألسف الشديد لم َ يبق لنا نحن السوريّين خيارات كثيرة ،فإمّا أن ن ّتفق أو ال ن ّتفق ،لكن دعونا نعترف ببعض الحقائق ربّما نتم ّكن بعدها من أن نحدّد اتفاقنا أو عدمه. ال حياة لدولة إسالميّة في سورية ،ح ّتى لو كانت ك ّل سورية .1 لاّ من طائفة واحدة ،فهذه الجغرافية لم ولن تصاغ إ على االنفتاح ،هذا قدرها وتاريخها الطويل يؤ ّكد ذلك أيضاً. لن ّتفق أيضا ً أنّ سورية وعبر تاريخها الطويل لم تكن إلاّ .2 لاّ ً ّ متعدّدة ومتنوّ عة ،وبالتالي ال يمكنها أبدا أن تكون إ بهذا التعّدد والتنوّ ع ومن الجنون الوهم بإمكانيّة إلغاء هذا التنوّ ع. لن ّتفق أيضاً ،وطالما أنّ التعدّد والتنوّ ع هو قدرنا فإنّ الصيغة .3 الوحيدة له القابلة للحياة هي الصيغة التشاركيّة القائمة على العدل والمساواة والمواطنة والمصانة بدستور. إذاً لم َ يبق أمامنا الكثير من الخيارات ،فإمّا أن نمضي إلى .4 خيار الدولة المتعدّدة التشاركيّة أو نمضي إلى حرب طويلة لن ينتصر فيها أحد وستفضي إلى دويالت ه ّ شة متقاتلة وغير قابلة للحياة. انسوا ب ّ شار األسد ....ال أقصد نسيانه كمجرم ،بل أقصد نسيانه كرئيس نظام.
ب ّسام يوسف
الجوالني بقيادة منصور ّ
مقابلة تنقصها جبال “تورا بورا” عندما انتهى ّ بث قناة الجزيرة للمقابلة التي أجراها أحمد منصور مع قائد جبهة النصرة ُّ وصمت «أبو محمّد الجوالنيّ » ،أغلقت التلفاز طويالً. ً كنت مصدوما إلى الح ّد الذي استغربته أنا نفسي ،ال أدري لماذا؟ فأنا أعرف مسبقا ً أنّ أحمد منصور والجوالنيّ ال يختلفان كثيراً عن الظواهريّ أو الزرقاويّ أو البغداديّ ،وغيرهم ...لك ّننا نحاول أحيانا ً التواطؤ ح ّتى مع ذواتنا ...نحاول اإللتجاء إلى المسافة الفاصلة بين الوهم والحقيقة ،ربّما لكيال نضع أنفسنا وجها ً لوجه مع حقائق مرعبة. كنت ط��وال فترة المقابلة أرى وجه أحمد منصور كوجه قاتل ،أكثر ممّا كنت أراه في ّ المغطى ،وفي صوته الخافت وجه الجوالنيّ وحركة أصابع يديه ،وعندما كان منصور يتحدّث عن جوالته داخل األراضي السوريّة منتشيا ً كفاتح حرّ ر القدس ،كنت أشعر أ ّنه د ّنس األرض السوريّة كما يد ّنسها حسن نصر هللا ومسلمانيّ ،والبغداديّ وشارون ،وكما د ّنسها قبلهم غاصبون كثر. ّ ّ يستفزني الجوالنيّ بقدر ما استفزني تذاكي لم أحمد منصور ...هذا التذاكي الغبيّ والصفيق
إلى درجة الغثيان ،كان يظهر في ك ّل سؤال من أسئلته. بدا الجوالني تلميذاً متدرّ با ً وغير نبيه في دورته اإلعالميّة األولى ،ولم يتقن التساوق مع إيقاع أحمد منصور الحاقد والمتخم برسائل القتل والتطرّ ف ،األم��ر ال��ذي أرغ��م أحمد منصور على خلع قناع مهنيّته الزائفة مرّ ات عدّة وكشف وجهه الحقيقيّ . يسأل أحمد منصور بوجه يقطر إيمانا ً وتسكن تفاصيله غبطة األولياء واألتقياء: اآلن أصبحت ك ّل القرى العلويّة في مرمى نيرانكم ،ما هي معركتكم القادمة؟ أو ما هي رؤيتكم لهذه المناطق في ظ ّل ما يُقال عن مجزرة تاريخيّة تدبّرها جبهة النصرة للعلويّين في مناطق الالذقيّة والساحل؟؟. وألنّ الجوالنيّ ال يزال تلميذاً في تسويق نفسه إعالم ّياً ،ولم يتقن ح ّتى اآلن خطط صناعة رجال الدين أو السياسة إعالم ّياً ،ظهر اإلخراج مرتبكاً ،وظهرت محاوالت منصور أقرب إلى التلقين مبتعدة تماما ً عن الدور الذي يتوجّ ب على اإلعالميّ لعبه في مقابالت كهذه. لم يقل الجوالنيّ كثيراً ،لكنّ ما قاله كان كافيا ً لكي يجفّ حلقك وتدرك أنّ ما ينتظر سورية
ه��و ث���ورات ق��د تطول كثيراً. النصرة جزء من القاعدة وقد بايعت ال��ظ��واه��ريّ ،أي أنّ مرجعيّتها هي تنظيم ال��ق��اع��دة ،وأنّ الدولة القادمة في سورية هي دول���ة إس�لام��يّ��ة على الطراز القاعديّ . في محاولته اس���ت���ع���م���ال خ��ط��اب براغماتي سياسيّ موجّ ه للعلويّين لعقد صفقة معهم وطمأنتهم ،أثار الجوالنيّ الرعب في نفوسهم أكثر بكثير ممّا لو أ ّنه هدّدهم بالعبارة الصريحة التي قالها أحمد منصور ولفظ بتأن «مجزرة تاريخيّة بهم». حروفها ٍ «سنؤجّ ل معركتنا معكم اآلن» كانت رسالة الجوالني للمسيحيّين ،وأيضا ً سنقدّم لكم فوق العرض هديّة أخرى ،فالجزية التي ستدفعونها ستكون فقط على القادرين منكم، أمّا الشيعة فليس أمامهم سوى الموت ،وال
تنتظروا دعاتنا إليكم إلعادتكم إلى اإلسالم الحقيقيّ ،وال��دروز عليهم أن يختاروا بين إعالن إسالمهم ومبايعة الجوالنيّ ومن خلفه القاعدة ،أو أ ّنهم سيعاملون كخارجين عن الدين وسيُقتلون. أمّا الس ّنة الذين ال ي ّتفقون مع إسالم ً الجوالنيّ فلهم حسابهم أيضا ،لكنّ المعركة معهم مؤجّ لة اآلن ،وح ّتى الفصائل التي تقاتل معه في تحالفه الجديد سيكون لها معركة قادمة بعد االنتهاء من المعركة الكبرى.
باختصار ساعة متواصلة لم يقطعها أيّ فاصل، أط ّل الجوالنيّ بقيادة أحمد منصور على شاشة الجزيرة مذ ّكراً السوريّين بجبال «تورا بورا» في أفغانستان ،ومعيداً مجد ابن الدن. فقط ،لم نتم ّكن من رؤية أحمد منصور مرتديا ً الثياب المتق ّ شفة ومتح ّمالً وع��ورة الطرق ً الجبليّة ومفعما بالتقى وهو يمضي إلى مهمّته المقدّسة.
احمل ّرر السياس ّي
2
العدد 32
السنة الثانية
/ 4حزيران 2015/
الوطن الذي جمعهم ممزّقاً
مل ّفات نواة الخلّية الشيطانّية
«دير شبيغل» تكشف وثائق لتنظيم «داعش» اعتقل الثوّار زوجته ،وبقيت الوثائق الثمينة خمبّأة يف غرفة ع ّدة أشهر. بارتداء مالبسه ،فرفض طلبه نشرت مجلّة حدبة قائالً« :تعال معنا حاالً»، دي��ر شبيغل وبرشاقة مفاجئة بالنسبة لس ّنه األل��م��ان��يّ��ة ً قفز بكر للخلف ورك��ل الباب ت����ق����ري����را فأغلقه وذلك حسب رواية اثنين ب���ع���ن���وان من شهود العيان ،ث ّم اختبأ تحت «م���ل��� ّف���ات سريّة تكشف هيكليّة تنظيم «داعش» الدرج وصرخ قائالً« :أرتدي حزاما ً استند إلى وثائق حصلت عليها المجلّة ناسفا ً وس��وف أنسف الجميع» ،ث ّم ت��ج� ّس��س أمير ً وتعود لضابط مخابرات سابق في خرج حامال رشاش كالشينكوف وأخذ على أمير ّ ّ الخطة جيش صدّام حسين ،وذكرت المجلة يطلق النار ،حينها أطلق حدبة النار وت��ب��دأ ً في التقرير الذي نشرته في منتصف عليه وأرداه قتيال. دائ���م���ا ً بنفس ً الشهر الماضي أنّ الوثائق تحتوي على وحينما عرف الرجال الحقا هويّة من ال��ت��ف��اص��ي��ل: ّ خطط وقوائم وج��داول مكتوبة بخط قتلوه قاموا بتفتيش المنزل وجمعوا ت�����ج�����ت�����ذب اليد لمخطط إقامة ك�� ّل الحواسيب ال��م��ج��م��وع��ة وج��وازات ّة ي اآلل «دولة خالفة» في يف كانون الثاني 2014 ت��اب��ع��ي��ه��ا عبر سورية. السفر والهواتف اف��ت��ت��اح مكتب «الدولة» مقاتلو حاول فمن هو هذا الرجل الخليويّة وشرائح دع���وة (مركز وجهاز االتصال اخلاص الذي أفردت مج ّلة حرق األرشيف إس���ل���ام�������يّ ّ ال��م��واق��ع ّ��ع ب ت��ت�� تبشيريّ ) ،ويت ّم وثائق «ديرشبيغل» دير شبيغل األلمان ّية بهم يف حلب ،ولك ّن واأله��� ّم م��ن ك ّل اختيار شخص له ولوثائقه أكثر بعض امللفّات بقيت شخصين م����ا س���ب���ق ه��و أو م��ن خمسة آالف ك��� ّل م��ا وج���دوه ممن يحضرون ال��دروس والندوات سليمة وسقطت بأيدي كلمة؟ من وث��ائ��ق ،ولم الدينيّة ويو ّكلون بمهمّة التجسس على عندما ّأطلق الثوّ ار لواء التوحيد. يعثروا على أيّة قُراهم للحصول على معلومات عديدة، القرآن من نسخ ال��م��ح��ل��ي��ون ال��ن��ار وبهذا الخصوص كتب حجّ ي بكر من مكان في أيّ وقتلوه طويل على رج��ل خمسينيّ قوائم كما يلي: عقب مواجهة قصيرة ف��ي مدينة المنزل. حد ّْد العائالت ذات النفوذ.زوجته، ار واعتقل بكر ي ت ّل رفعت في يناير عام ،2014لم مات الثوّ حجّ تعرّ فْ على مصادر دخلهم.يعوا هويّته ،ولم يدركوا أ ّنهم قتلوا وفيما بعد قام الثوّ ار بمبادلتها برهائن -تعرّ فْ على أسماء وأحجام كتائب ّ المخطط اإلستراتيجيّ للمجموعة التي «الدولة» األتراك بطلب من أنقرة( ،الثوّ ار) في القرية. تسمّي نفسها «الدولة اإلسالميّة» ،كانت وثائق بكر الثمينة مخبّأة في -اع��رفْ أسماء قادتهم ومن يتح ّكم وقد حظوا بتلك الفرصة نتيجة خطأ غرفة بقيت فيها عدّة أشهر. بالكتائب وتوجّ هاتهم السياسيّة. ّ الجداول من المخطط إ ّن��ه ملفّ يض ّم العديد ن��ادر ،لك ّنه قاتل من قِبل تعرّ فْ على أنشطتهم غير المشروعةّ ّ ّ الفذ ،وضع الثوّ ار الجثة في ثالجة ،التنظيميّة المكتوبة بخط اليد والقوائم (حسب قانون الشريعة) لالستفادة منها وكانوا قد عزموا على دفنه فيها ،إلاّ التي تبيّن كيفية إخضاع دول��ة ما أ ّنهم تراجعوا عن ذلك بعدما أدركوا أه ّميّة الرجل. اسمه الحقيقيّ «سمير عبد محمّد الخليفاويّ » وهو عراقيّ الجنسيّة، تغطي مالمح وجهه النحيل لحية بيضاء ،ح ّتى اسمه الحركيّ األكثر شهرة -حجّ ي بكر -لم يكن معروفا ً على ن��ط��اق واس���ع ،إلاّ أنّ ذلك ّ المخطط، بالتحديد كان من ضمن كان عقيداً سابقا ً في مخابرات الدفاع موقع «ديرشبيغل» الجوّ يّة لصدّام حسين ،وكان يعمل على إنشاء «الدولة اإلسالميّة» في السرّ ،وقد وصفه أعضاء المجموعة باالبتزاز إن لزم. ً ّ مخططاته تلك عيّن بكر أميراً أو السابقين مراراً بأ ّنه أحد قادتها ،بالرغم ت��دري��ج��يّ��ا ،حصلت شبيغل بشكل وفي من ذلك لم يكن دوره واضحا ً تماماً. حصريّ على صفحات الملفّ الواحدة قائداً لك ّل مجلس إقليميّ مهمّته أعمال ملف الواحد والثالثين صفحة ّ والثالثين التي ت ّم لصق بعض منها القتل والخطف والقنص واال ّتصاالت تتابع «دير شبيغل» حياة حجّ ي بكر ببعضهُ ،تبيّن تلك الصفحات تركيبا ً والتشفير ،باإلضافة إلى تعيينه أميراً ّ ً وص��والً إلى مدينة ت ّل رفعت شمال معقدا وتوجيهات ت ّم اختبار البعض آخر ليشرف على بقية األمراء في حال بشكل وافٍ؛ ممّا حلب ،حيث كانت «الدولة اإلسالميّة» منها والبعض اآلخ��ر ت�� ّم استحداثه عدم قيامهم بمهامّهم ٍ ّ مسيطرة لفترة طويلة ،ولكن عندما للسيطرة على الفوضى التي حلت في يجعل نواة هذه الدولة اإللهيّة تحاكي هاجمها الثوّ ار في نهاية شهر كانون مناطق سيطرة الثوّ ار ،ويمكن اعتبار خليّة شيطانيّة بد ّقتها وعملها على نشر ً الثاني 2014انقسمت المدينة خالل ه��ذه الوثائق مرجعا ألنجح جيش الخوف. بضعة ساعات فقط ،حيث بقي نصفها إرهابيّ في التاريخ الحديث. ّ ال��خ��ط��ة ك���ان���ت تحت سيطرة «الدولة» بينما انتزع وقد أتاحت وثائق تقضي منذ البداية النصف اآلخر أحد األلوية المحلّيّة ،حجّ ي بكر الفرصة ب��ع��م��ل أج���ه���زة عينّ «بكر» أمرياً وق��د علق حجّ ي بكر ف��ي النصف ألوّ ل مرّ ة الستنباط المخابرات بشكل الخطأ ،ولكي يبقى متخ ّفيا ً امتنع عن االس��ت��ن��ت��اج��ات لك ّل جملس إقليم ّي متواز مع بعضها ٍ االنتقال إلى أحد المقرّ ات العسكريّة ع��ن تنظيم قيادة البعض ح ّتى على القتل أعمال ته م مه ّ المحمية ،وهكذا أصبح األب الروحيّ «ال��دول��ة « وعن المستوى اإلقليميّ ، للوشاية ضحيّة لها على يد أحد جيرانه دور المسؤولين واخلطف والقنص حيث يترأس قسم ال��ذي قال «شيخ داعشيّ يسكن في ف�����ي ح���ك���وم���ة المخابرات العامّة واالتّ صاالت الجوار» ،معلومة توجّ ه على أثرها الديكتاتور السابق أمير لألمن يشرف قائد محلّي يدعى عبد الملك حدبة صدّام حسين فيها، والتشفري. بدوره على نوّ ابه ورجاله إلى منزل بكر ،فتحت امرأة واأله ّم من ذلك كلّه ف��ي المقاطعات الباب وقالت بفظاظة« :زوجي ليس أ ّنها بيّنت كيف ت ّم المختلفة ،ويتل ّقى هنا» ،ف��ر ّد ال��ث��وّ ار :ولكن سيّارته التخطيط لالستيالء على شمال سورية ،ه��ؤالء ال��ن��وّ اب تقارير من رؤس��اء مركونة هنا. ممّا مهّد الطريق أم��ام المجموعة الخاليا الجاسوسيّة ومدراء المعلومات إلى إضافة ال��ع��راق، إل��ى للوصول ف��ي تلك اللحظة ظهر حجّ ي بكر االستخباراتيّة لك ّل مقاطعة ،كما يتل ّقى ّ الذي البحث من أشهر بعد ضح ت ا ذلك أمام الباب بمالبس النوم فأمره حدبة نائب األمير تقارير أيضا ً من أفراد قامت به المجلّ تعليمات سورية في ة أنّ بمرافقتهم بينما طلب بكر بأن يسمح له الخاليا التجسّسيّة على المستوى
المحلّيّ ،فالهدف كان أن يراقب الجميع بعضهم ،ويترأس أمير المقاطعة كذلك مدرّ بي القضاة الشرعيّين لتقصّي المعلومات بينما يتولّى األمير المحلّيّ مهمّة اإلش��راف على قسم منفصل «لضبّاط األمن». ّ عندما سقطت الرقة في أيدي الثوّ ار في آذار ،2013كان أيّ شيء يبدو ممكنا ً في الر ّقة ،ولكن بنظر بعض من فرّ وا من المدينة كان ذلك نذيراً ببداية سقوطها. ّ وبحسب خطة حجّ ي بكر فإنّ مرحلة التسلّل تبعها التخلّص من أيّ شخص يحتمل أن يكون قائداً أو خصماً ،وكان أوّ ل من ت�� ّم استهدافه هو رئيس مجلس المدينة ال��ذي اختطف في منتصف شهر أيّ��ار 2013من قِبل أشخاص مق ّنعين ،وبعد ذلك بيومين اختفى أيضا ً الرجل الذي قاد المجموعة التي رسمت علم الثورة على جدران المدينة.
أرشيف مخابرات الجهاد واألسد
استمرّ ت «دول��ة» حجّ ي بكر في العمل دون مؤسّسها ،وأتى اكتشاف ملفّ آخر ليؤ ّكد على د ّق��ة تنفيذ ّ خططه نقطة بنقطة ،عندما أُجبرت «الدولة» على التخلّي سريعا ً عن مقرّ اتها في حلب في كانون الثاني 2014حاول مقاتلوها حرق األرشيف الخاصّ بها ولكنّ بعض المل ّفات بقيت سليمة وسقطت بأيدي لواء التوحيد ال��ذي ك��ان أضخم مجموعة ثوريّة ف��ي ذل��ك ال��وق��ت ،وبعد مفاوضات مطوّ لة وافقت المجموعة على تسليم الوثائق للمجلّة من أجل حقوق النشر الحصريّة ،ك ّل الوثائق ما عدا قائمة بأسماء جواسيس «الدولة» داخل لواء التوحيد. وأظهر فحص مئات الصفحات من الوثائق نظاما ً بالغ التعقيد يتضمّن التسلّل ومراقبة ك ّل المجموعات بما فيها أفراد «الدولة» نفسها ،واحتفظ المسؤولون عن أرشيف الجهاد بقوائم طويلة تبيّن أسماء المخبرين الذين ت ّم زرعهم في ألوية الثوّ ار والميليشيات الحكوميّة ،كما دوّ نوا أسماء جواسيس مخابرات األسد بين الثوّ ار! وتنهي المجلّة تقريرها بتصوير مستقبل مرعب قائلة: ه��ن��اك اح��ت��م��ال أن ت��ت��ح��وّ ل دعاية «الدولة» عن قرب القيامة إلى حقيقة قد تجرّ معها دكتاتوريّة مطلقة باسم هللا. احمل ّرر السياس ّي
عشر سنوات ...ال يزال غيابك فاجعاً
newspaper@allsyrians.org
تغيير جذريّ في أدائه يحول دون وقوع مواجهة مع شعبه تكمل ما عاناه في المواجهة مع الشعب اللبنانيّ . وكان تحديد موعد انعقاد مؤتمر حزب البعث في بداية الشهر المقبل والذي أشار إليه الرئيس السوريّ في خطاب إعالن االنسحاب من لبنان ،قد أوحى أنّ اإلصالح الذي ما برح النظام يتكلّم عنه سوف تكون له أخيراً بداية .ولكن عبثاً». لو يمكنك أن تط ّل اليوم وبعد عشر سنوات من رحيلك على سورية ...لرأيت أنّ البداية بدأت ...وأنّ سور ّيا ً يافعا ً حلم وكتب على حائط مدرسته «الشعب يريد
األهداف المختلفة للحرب في سورية مل يعد للمبادرات املطروحة من أجل الوصول إىل توافق سور ّي أ ّي معنى ،ما مل يت ّم التو ّصل إىل توافق دول ّي
حجّ ي بكر قد ت ّم تنفيذها ب��د ّق��ة متناهية حسبما بيّنت الوثائق ال��ج��دي��دة التي حصلت عليها شبيغل حصر ّياً.
في الثاني من حزيران انفجرت قنبلة مزروعة في سيارة الدكتور والصحفيّ «سمير قصير» ... فأودت بحياته. القاتل المعلوم ،ال يزال مجهوالً. في الـ 27من حزيران ،2005قبل اغتياله بأيّام كتب سمير قصير مقاالً في جريدة «النهار» اللبنانيّة قال فيه: وك ّنا اعتقدنا أنّ الحكم السوريّ استخلص العبر ممّا جرى له في لبنان ،جرّ اء أخطائه المتراكمة ،وأ ّنه سوف يخرج من الهزيمة التي تل ّقاها بعزم على انتهاج سياسة تو ّفر عليه هزيمة أكبر ،فيبادر إلى
قراءة سياسية
إس���ق���اط ا لنظا م » فأسقطه. س��م��ي��ر ق��ص��ي��ر . . . . ع���ش���ر س��ن��وات مسري قصري م������رّ ت على تلك اللحظة الفاجعة ....لن يطول زمن قاتليك.
تدخالً أمريك ّيا ً قسم من الشعب السوريّ ال يرى فيما يجري سوى ّ وسعود ّيا ً وترك ّياً ،سواء ض ّد مشروع المقاومة والممانعة وقواها اإليرانيّة واللبنانيّة والسوريّة ،أم سواء إلجهاض الثورة ض ّد نظام األسد الدكتاتوريّ ،كما أنّ قسما ً آخر وبغضّ النظر عن نسبته التي ال يمكن معرفتها في هذه الظروف ،يعتبر األمر برمّته جزءاً من احتالل إيرانيّ في المنطقة ،وعبر الوكالء الفعليّين ،من العصابات المنادية باألسد وحرق البلد ،المنضوية تحت تشكيالت عسكريّة مختلفة ،كقوّ ات نظاميّة مسلّحة بش ّتى صنوف السالح ،وكقوّ ات غير نظاميّة تحت المسمّيات الشعبيّة ،وكقوّ ات حزب هللا والميليشيات الشيعيّة األخرى. ً فيما قسم مه ّم ،وربّما يكون األكثر عددا ،غير قادر على التوّ صل إلى تحديدات معيّنة لطبيعة األحداث المتالحقة ،مع ك ّل حدث يوميّ ، عسكريّ كان أم إعالميّ ،فتبرز العديد من اآلراء المختلفة ،بدءاً من االستهداف العالميّ للوطن السوريّ أو األمّة اإلسالميّة ،وصوالً إلى تحوّ ل األرض السوريّة إلى ساحة صراع بين القوى اإلقليميّة والدوليّة ،بأساليب متعدّدة من استقدام المقاتلين إلى التزويد المستمرّ بالسالح والمال. صحيح أنّ للحقيقة مفهومها المطلق ،أبعد من االدّعاءات بامتالكها كحقائق متعدّدة من قبل المحلّلين والسياسيّين ،لكنّ للوقائع التي يستندون إليها ،حضوراً مه ّما ً في إدراك الغايات التي يت ّم السير نحوها ،فالسوريّون بماليينهم الثالثة والعشرين ،قد باتوا عرضة للريح القادمة من ك ّل صوب ،وأصبحوا مش ّتتين في ك ّل االتجاهات، خوفا ً من براميل الموت وقذائف جهنم ،وهربا ً من مشاهد الموت اليوميّ ،نازحين داخل البالد في المدن والمناطق المتعدّدة النفوذ، ومشرّ دين خارج البالد في مخيّمات الجوار ومدنها ،وفي البلدان القابعة وراء البحار التي تبتلع البعض منهم ،فيما يبدو الوطن الذي ّ ممزقا ً إلى جبهات حرب ،ال تعرف خطوط التماس فيها جمعهم ّ وجهة واحدة ،وال تمثل بمجموعها أيّ مسار واضح لبداية أو نهاية، فتخبو جبهة درعا لتشتعل جبهة إدلب ،وتمرّ جبهة تدمر على عجل لت ّتخذ جبهة حلب صيغة الكرّ والفرّ ،فيما تتحوّ ل جبهات الحسكة والقلمون إلى حاالت عصيّة على تحقيق أيّ تغيير يذكر ،فتزداد حدّة السؤال وتتكاثر عالمات االستفهام ،وتأتي التصريحات والتعليقات عقب ك ّل حدث جديد ،لتطرح المزيد من األسئلة بعيداً عن اإلجابة على أيّ سؤال. ك بأنّ هناك العديد من القوى التي تظهر أهداف معلنة على هذه الش ّ األرض ،من نظام مصرٍّ على التمسّك بالسلطة ولو على جزء من البالد ومهما بلغت أعداد الضحايا ،مستنداً للميليشيات الشيعيّة الوافدة وللدعم اإليرانيّ الصريح والموقف الروسيّ الثابت ،ومن تنظيم القادمين من متاهات العصور الوسطى ،لبناء «دولة إسالم طالبانيّ » مرّ ة ثانية ،بالجلد والحرق وقطع الرؤوس ،مستندين لدعم ماليّ غير منظور ،رغم ك ّل التخمينات واال ّتهامات المتبادلة ،ومستخدمين أسلحة نوعيّة وك ّميّة ،خفيفة وثقيلة ،يحصلون عليه من الجيشين العراقيّ بعد معارك وال��س��وريّ وم������������ن ب��س��ي��ط��ة، ال��ث��ائ��ري��ن ت��ش��ك��ي�لات النتائج ال حتمل األسد ،الذين إلس����ق����اط سوى املزيد من الغموض سوى الدعم ل���م ي��ج��دوا ّ م��ن ال��ق��وى ال��م��ت��ق��ط��ع والبعد عن األهداف و ا إل قليميّة ، اإلس�لام��يّ��ة املعلنة ،فتظهر املسألة ي�����ش�����ارك وال�����ذي�����ن ب���ج���ي���وش البعض منهم السوريّة كمسألة بال ال���ج���دي���دة ال����ف����ت����ح ّ دات د حم ال���ن���ص���رة م���ع جبهة األه�����داف، ال��ق��اع��ديّ��ة طبيعة ذلك مهما كانت ّ ً ً التحالف تكتيك ّيا أم إستراتيج ّيا ،ومن نشاط دوليّ مكثف للوصول إلى الح ّل السياسيّ وفقا ً لصيغة جنيف التي غاب التوافق في تفسيرها ،مع تقديمه ألولويّة حرب على اإلرهاب اإلسالميّ المتطرّ ف ،كضربات جوّ يّة ال تبدو أكثر من سعي لتوازنات بين القوى أكثر من كونها حرب إلزالة «داعش». ّ مع هذه األهداف المعلنة ،ثمّة الكثير من الوقائع التي قد تدلل على أهداف أخرى وغير معلنة ،بدءاً من انسحابات النظام التكتيكيّة بعد معارك محتدمة أمام جيش الفتح ،الذي امتلك ك ّل تلك القوّ ة بصورة مفاجئة ،حيث يحاصر ويحرّ ر معاقل مهمّة في إدلب والجسر والمسطومة والقرميد وأريحا ،ويقف عاجزاً في القلمون أمام قوّ ات وميليشيّات مبعثرة في التالل ،وصوالً إلى تقدّم تنظيم «داعش» ّ وتعثرهم أمام أق ّل من جيش السهل في مواقع يسيطر عليها النظام، فتح في ريف حلب ،بل وتراجعاتهم المتتالية أمام قوّ ات الحماية الكرديّة في عين العرب (كوباني) وريف الحسكة ،إذ يتحوّ ل هذا التنظيم إلى قوّ ة خارقة أمام النظام وإلى قوّ ة ه ّ شة أمام اآلخرين. قد يكون لك ّل معركة من تلك المعارك معطياتها التي تحمل تلك النتائج المتباينة ،لكن هذه النتائج ال تحمل سوى المزيد من الغموض والبعد عن األهداف المعلنة ،فتظهر المسألة السوريّة كمسألة بال محدّدات ،تغيب أهدافها في إسقاط النظام أو بقائه ،كما تغيب عنها شكل الدولة المنشود ،من مدنيّة أو إسالميّة أم دويالت متعدّدة، لتبقى الحرب المستمرّ ة سيّدة الموقف ،حربا ً ربّما يتكهّن الكثيرون باشتدادها وتوسّعها ،مع تصريحات القوى المشاركة فيها ،من قوى محلّيّة وإقليميّة ودوليّة ،كما في التصريحات األخيرة للمسؤولين ّ التدخل من أجل استعادة نظام األسد لسيادة شاملة. اإليرانيّين حول إنّ السعي إليقاف تلك الحرب المجنونة ،لم يعد منوطا ً بأبناء الشعب السوريّ على اختالف مواقفهم ،وربّما لم يعد بمقدورهم سوى التوجّ ه إلى مُوقدي نار تلك الحرب بغية إخمادها ،بغضّ النظر عن المشاركة الواسعة من أبنائهم فيها ،وبغضّ النظر عن ك ّل المواقف المتعادية في صفوفهم ،وربّما لم يعد للمبادرات المطروحة من أجل الوصول إلى توافق سوريّ أيّ معنى ،ما لم يت ّم التوصّل إلى توافق دوليّ حول الح ّل بين مختلف القوى اإلقليميّة والدوليّة المعنيّة بتلك الحرب ،الح ّل الذي ال يظهر في مواقفهم المعلنة والقائمة على أق ّل تقدير ،بل إنّ ما يجري من قفز على ذلك التوافق باآلليّات القائمة عبر الصراع العسكريّ ،يبدو بعيداً عن ك ّل األهداف المعلنة ومن ك ّل اال ّتجاهات.
لؤي حاج بكري
www.allsyrians.org
قراءة سياسية
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
السنة الثانية
3
سورية القادمة
بين التع ّددية ودعوات الطهارة والنقاء! يشعر معظم السوريّين اليوم ممّن يستخدم قنوات التواصل االجتماعيّ أ ّنهم يجب أن يكونوا أوّ ل المعنيّين برسم معالم سورية المستقبل ،سورية القادمة من رحم المجزرة األقسى واألفظع ،وترى ذلك في منشوراتهم وتعليقاتهم ومشاركاتهم التي كشفت ميولهم بوضوح ،وأبرزت رغائبهم بجالء ،فما عاد للتخمين والتخرّ ص دور ،وال للتكهّن مزية أو اعتبار. يدرك السوريّون أ ّنهم يقفون أمام أه ّم مفترق طرق في تاريخهم المعاصر ،مفترق سيحدّد مصيرهم ،ومصير أبنائهم وأحفادهم من بعدهم ،بل ومصير الدول المحاذية لهم ،سلبا ً أو إيجاباً ،تطوّ راً أو تدهوراً ،فناء أو بقاء ،بناء على حسن اختيارهم وتوفيقه ،أو على سوئه وفساده. وما يلفت النظر اليوم تكاثر الدعوات لسورية نقيّة طاهرة ،نقيّة من الطوائف المخالفة، وطاهرة من األقلّيّات المغايرة ،وهي تتبدّل من شخص آلخر ،فلك ّل واحد من أنصار الطهارة والنقاء طائفة أو أقليّة يجب التخلّص منها وإبادتها ،أو طردها وإخراجها من أجل غد أفضل أكثر إسالميّة أو وطنيّة ،أو تقدّميّة. إنّ نفي التعدّديّة بحثا ً عن الطهارة والنقاء يعني بداللة فحوى الخطاب أ ّنها ّ تلطخ ،أو تلوّ ث ،أو ح ّتى نجاسة ،فهل هي كذلك فعال؟ً وهل هذه الدعوات للنقاء والطهارة هي دعوات واقعيّة؟ عقالنيّة؟ صائبة؟ رغم مسوّ غاتها وذرائعها القائمة على وقائع وتجارب ال مجال إلنكارها أو لغضّ الطرف عنها؟ سأختصر اإلج��اب��ات إل��ى واح��دة من خالل
االعتبار باختيارات من سبقنا من ال��دول غير أنّ نشوة المسلمين لم ت��دم ،فقد ذهبت والشعوب ،عندما وقفت على مفترق طرق كما السكرة ،وجاءت الفكرة ،الفكرة التي عبّر عنها مالك بن نبيّ خير تعبير في كتابه «وجهة العالم نقف اليوم. ولع ّل أقرب مثال للسوريّين اآلن هم المسلمون اإلسالميّ » ،حين رأى أنّ قيام الباكستان كان الهنود الذين وقفوا أمام مفترق طرقهم قبيل خديعة بريطانيّة كبرى أمالها دهاء «تشرشل» االستقالل من االستعمار البريطانيّ ،فاختاروا وبعد نظره ،الذي عرف كيف يعزل اإلسالم الباكستان ،ه��ذه الكلمة التي تعني حرف ّيا ً عن الشعوب الهنديّة ،وكيف يعوق قيام ا ّتحاد «األرض النقيّة» أو «األرض الطاهرة» ،هنديّ قويّ ،وكيف يقيم منطقة أمان ،وحجراً واستقلّوا عن الهند ،وش ّكلوا دولتهم التي صحّ ّيا ً ض ّد الشيوعيّة( .انظر :مالك بن نبي، «وجهة العالم اإلسالمي»، أرادوه�����ا ن��ق��يّ��ة م��ن ظلم ط ،1:سنة ،1986دار الهندوس طاهرة من كفرهم. لنفي ي السع يقود ّ الفكر ،دمشق ،ص .)105 وكم كانت فرحة المسلمين التع ّددية حتقيقاً أمّا ما لم يذكره مالك بن نبيّ في ك ّل أنحاء العالم اإلسالميّ رحمه هللا فهو أنّ بريطانية غامرة ،وكم كانت نشوتهم لالنسجام إىل الخبيثة الماكرة كرّ رت هذه طافحة ي��وم أُعلنت دول��ة مزيد من التع ّدد، السياسة مرّ تين ،وليس مرّ ة الباكستان النقيّة الطاهرة، واحدة. وبلغ من تعاطف المسلمين والتش ّظي ،واالنقسام، األول���ى :ف��ي الهند حين في ش ّتى أنحاء العالم بأن والتلوّث بدماء الناس م��هّ��دت السبل واألج���واء بات قسم منهم يلبس القبّعة إلع�لان دول��ة الباكستان، الباكستانيّة تضامنا ً مع ه��ذا اإلع�ل�ان ال��ذي سبق الباكستان وتعاطفا ً معها إعالن دولة الهند نفسها بيوم واحد. وفرحا ً بتح ّققها. ولكنّ المسلمين وهم في تلك الغمرة الغامرة الثانية :في فلسطين حين مهّدت باآلليّة نفسها لم ينتبهوا إلى أنّ الطهارة ال تت ّم بدون تطهير ،إلع�لان دول��ة إسرائيل ،مقدّمة المسوّ غات وإلى أنّ النقاء ال يص ّح بدون تنقية ،من أجل والذرائع أنفسهما التي قدّمتها الباكستان. ذلك رُحّ ل ماليين الهندوس وماليين المسلمين ،حسنا ً لنضرب صفحا ً عن ذل��ك ،ولنغضَّ وبدّلت مواقعهم وأراضيهم تبديالً ّ نزت منه الطرف عن الحروب التي خاضتها الباكستان ك ّل أنواع صديد الظلم والقهر والمعاناة ،ولكن مع جارتها الهند ،التي هي في حقيقة الحال ال بأس ،أليس حلم الطهارة والنقاء سيتح ّقق؟ والمآل حروب مع ذاتها ،ولنسائ ْل الواقع :هل أليس التلوّ ث سيزهق؟ والنجاسة س ُتمحق؟ إذن ح ّققت الباكستان الطهارة والنقاء؟ والجواب هو الكارثة الالمتو ّقعة ،والتي يمكننا ستهون في سبيل ذلك ك ّل الصعاب.
نحن الغارقين في القاع أدناه ..
أن ن��ص��وغ��ه��ا في القانون التالي( :يقود السعيّ لنفي التعدّدية ت��ح��ق��ي��ق��ا ً ل�لان��س��ج��ام إل��ى مزيد م��ن التعدّد، ّ والتشظي ،واالنقسام، والتلوّ ث بدماء الناس)، ألنّ هذا السعيّ هو معاند ومجانف لمنطق جميع األشياء، ففلسف ّيا ً وكالم ّيا ً ن��درك أنّ الوحدة الكاملة واالنسجام التا ّم هما لواجب الوجود وواهبه فقط ،أمّا نحن الكائنات فـ «التعدّدية» هي من لوازم وجودنا بل من مقوّ ماته ،وأمّا كيميائ ّيا ً فبدون التعدّدية ال تفاعل وال تواصل ،وأمّا بيولوج ّيا ً فـ «الوحدة» هي الموت ،والتعدّدية هي الحياة. ّ لذلك لم تمض سوى عدّة سنوات حتى وقعت الحرب في الباكستان نفسها كرمى التعالي على ّ لتتشظى من (التعدّدية اللغويّة) في هذه المرّ ة، جديد األرض «النقيّة ،الطاهرة) إلى «باكستان الغربيّة = باكستان الحاليّة» ،وإلى «باكستان الشرقيّة = بنغالدش» ،أمّا الضريبة (ضريبة النقاء والطهارة ونفي التعدّدية اللغويّة) فكانت مليون ضحيّة ،وخسارة سبع مساحة البالد، وأكثر من نصف الس ّكان. وإذا ما تركنا بنغالدش بحالها وعدنا للباكستان الحاليّة ،فسنجد أنّ الشيعة فيها ما زالوا يحلمون بالنقاء والتخلّص من الس ّنة ،وأنّ الس ّنة ما زالوا يحلمون ويأملون بالطهارة والتخلص من الشيعة ،ناهيك عن القاديانيّة ،واإلسماعيليّة، والهندوس ممن لم تستأصل شأفتهم نهائ ّياً ،من
أجل ذلك ال بأس للشيعيّ مرّ ًة ،وللس ّني أخ������رى أن يلبسا بدل حزام ال��ع��ف��ة ال���ذي ك��ان��ت تلبسه ال���ن���س���اء ف��ي ً أحزمة القرون السالفة، ناسفة تنشر بقع الدم القاني تمهيداً وتأهيالً للنقاء والطهارة والبياض. والخالصة ..مرّ ت األيّام ،وأثبتت قصر نظر أنصار النقاء والطهارة ،وأ ّكدت خبل عدائهم للتعدّديّة ،فالباكستان لم تح ّقق ال الطهارة وال النقاء ،وإ ّنما حروبا ً متوالية ،وانقالبات ّ التلطخ القاتم، عسكريّة متتالية ،ومزيداً من والتف ّتت المفجع ،واالنقسام الرهيب الذي شرخ البلد شرخين هائلين باكستان وبنغالدش، وبدالً من أن يكون المسلمون في دولة واحدة هي الهند ،وعوضا ً عن أن يكون عددهم فيها أكثر من نصف مليار نسمة ،تمّت تجزئتهم إلى 200مليون في الهند ،و 160مليون في الباكستان ،ومثلهم في بنغالدش .فكم كانت ً مجحفة نتيجة هذه الدعوات لنفي التعدّديّة ،وكم كانت غبيّة بل مجرمة؟! لاّ وخالصة الخالصة :يجب أ تخدعنا الكلمات الجميلة ،ذات الجرس اللطيف ،والملمس الناعم الف ّتان ،نقاء ....طهارة ....انسجام ،...فقد أفاع في أنيابها الرهق والمعاطب تكون مجرّ د ٍ والمهالك.
حممّد أمري ناشر النعم
الجهل المق ّدس
عوائق الدولة الحديثة الدولة الوحيدة القابلة للحياة اليوم تستم ّد شرعيّتها من الشعب
لم يبق في جعبة ملك الموت وسيلة لخطف أرواح السوريّين لم يجرّ بها.. ّ الحق يقال :إ ّن��ه كان كريما ً وأكثر إبداعيّة في اجتراح السبل والوسائل التي يسلب فيها حيوات السوريّين ..بل كان أكثر كرما ً ممّا ينبغي ،فصار يلحقهم بالرفيق األعلى بالجملة وليس فرادى ،ال كرها وال حسداً وإ ّنما رأفة بهم من هذي العذابات وذاك التشرّ د ،وقلّة القيمة! . تتنوّ ع سبل الموت السوريّ ويصرّ مالكه على أن يكون أكثر حميميّة ويجعل بينه وبينهم ماء وملحاً. نحن الغارقين في القاع أدناه ..متنا لمّا هربنا من الموت وسمحنا لك ّل قوّ اد أن يتاجر بنا ويُثري على حساب أرواحنا ..ولمّا ظن ّنا أنّ أمم األرض ستنصر حرّ يّتنا وتنتصر لكرامتنا. متنا لمّا ّ تنطح ك ّل أ ّفاق وقوّ اد ومرائي لكي يتصدّر مشهد ذبحنا.. نحن الغارقين في قاع الوهم صحونا على وطن دمّ��ره طاغية وضيع ،وال يزال يعمل في جسده تدميراً بائعو الوهم والشعارات والصلوات والحجب والكرامات. نحن الغارقين في القاع أدن��اه ..أغرقنا صمت الصامتين والشامتين والنائين بأنفسهم. نحن األحياء الغارقين في قاع ك ّل شيءُ ..نقحم ّ ونشخص ونقدّم ألف ح ّل وح ّل أنفسنا في ك ّل شأن لقضايا البشريّة ونعجز عن اجتراح ح ّل لقضيّة صغيرة تخصّنا بين جارين في زقاق صغير. النكفّ عن الثرثرة ..وال النميمة ..بضاعتنا التخوين والتسفيه .يبعث فينا تحطيم اآلخر نشوة ّ تضخم ذواتنا.. انتصار زائف يزيد من نريد ث��ورة ..ونرجمها ،نريد حكومة ونخوّ نها، نلتمس ونقبّل األيادي لحظر جوّ يّ أو ّ تدخل دوليّ ونخوّ ن من يجاهر به ،نريد دولة إسالميّة وتتهدّل شفاهنا ألتفه لقطة جنسيّة عابرة ،نريد خالفة على منهاج النبوّ ة ونرجم النبيّ والصحابة بسوء وقذارة سلوكنا ،وعلى أبواب المساجد نغتاب اإلمام الذي للتوّ صلى فينا. نحن األحياء األموات يا سادتي ،غارقون مثلكم والفارق بيننا أنكم غرقتم في ماء وملح كفّ رائحة تفسّخكم ..فيما نتفسّخ نحن في أس��ن مستنقعنا الداخليّ . الحقيقة يا سادتي أنّ ملك الموت لم يحصد أرواحنا.. فقد ك ّنا قبالً أمواتا ً فقام هو بتكفيننا ودفننا فحسب، بعضنا تحت الماء وأكثرنا تحت التراب ..وبعضنا ال يزال هائما ً بحثا ً عن فسحة حياة أخرى ال موت فيها.
غزوان قرنفل
newspaper@allsyrians.org
في ضوء المتغيّرات الحاصلة في المنطقة النهضة ،ولك ّنهم استثمروا العربيّة بشكل ع��ام وف��ي سورية بشكل االسم فقط .فلم يستطيعوا خ��اصّ م��ن ت��م��دّد لمفاهيم أيديولوجيّة التقرّ ب من مجتمعاتهم، وثقافيّة ترتبط بما قبل الحضارة اإلنسانيّة بل انفصلوا عنها وتوجّ هوا وتحارب الحداثة على أ ّنها (رج��س من إليها من أبراجهم العاجيّة عمل الشيطان) .فتوجّ ه إليك أصابع اال ّتهام وجعلوا تلك األف��ك��ار في إن نطقت بكلمة العلمانيّة أو ّ وظفت أحد حالة طوباويّة توجّ ه أصابع تفسيراتها أو مفاهيمها في أيّ عمل أو في اال ّت��ه��ام للحالة الدينيّة االجتماعيّة بأقسى العبارات أيّ طرح سياسيّ أو ثقافيّ . عوضا ً عن ارتباط العلمانيّة اسما ً ال تطبيقا ً من جهل وتخلّف وهذا ما وال تشريعا ً باألنظمة العربيّة التي عملت جعلهم بعدين ك ّل البعد عن على نقيض ذاك االدّع��اء رسخت الحقد محيطهم االجتماعيّ وجعل الطائفيّ والقمع األمنيّ الذي ارتكزت عليه من العلمانيّة عنصر ص ّد إلطالة بقائها .عملت هذه األنظمة على ور ّد في المجتمع العربيّ ترويج وإلصاق تلك العبارة على أنظمتها بشكل ع��ام ،وع��دم تقبّلها لتظهر للعالم الغربيّ أ ّنها أفضل من الم ّد دون وجود أيّ وعي تفاعليّ مشترك بين اإلسالمويّ الذي تالعبت به هي وهيّأت كال الطرفين. ون ّ بالمقابل ت ّم التعامل مع شطت رج��االت��ه ث ّم أصحاب النهج العلمانيّ شيطنت تلك األفكار التي بكيل االت��ه��ام��ات لهم بذرتها ،لتبقى هي مدّعية من انتقال هي ة ي العلمان ّ بتقليد الغرب وغيرها النهج «العلمانيّ » أو م��ن التهم ال��ج��اه��زة، الديمقراطيّ ،فعملت مرحلة اهلذيان بإعادة وه��ذا ما سمح لغيرهم هذه األنظمة على كسب إىل بتفاصيله التاريخ من القوى الراديكاليّة ثقة ال��غ��رب والبطش ألن ت��ك��ون صاحبة بمجتمعاتها ومحاربة الواقع للتعامل معه الموقف ف��ي ا ّتهامهم أيّ فكر ال ي ّتفق مع مبا يتحكّ فكر من به م وازدي��اد عزلتهم ،رغم أيديولوجيتها ،ولو كان ي��ش��اب��ه ال��ط��رح ال��ذي وحداثة م��ح��اوالت��ه��م البسيطة للتقرّ ب من الشارع، ادّعته سابقاً ،إن كان خ��اصّ��ة بعد ال��ث��ورات إسالم ّيا ً أو حداث ّياً. النظام ال��س��وريّ تلوّ ن من نظام ينتهج العربيّة .ولك ّنهم ككتلة صماء .لم تستطع العلمانيّة ،إلى نظام حامي األقلّيّات ،خاصّة التعامل مع الواقع فكانوا تارة ينتقون منه بعد أن اندلعت ال��ث��ورة السوريّة ،فقط ما يالئمهم وأخرى يتقرّ بون من الحركات لتسويق نفسه أمام العالم الغربيّ ولكسب الراديكاليّة ويدعمون بشكل غير موضوعيّ تصرّ فاتهم ،والحالة السوريّة أكبر مثال رضا أصحاب القرار الدوليّ . بالعودة إلى العلمانيّة التي حاول الكثير من واضح للدفاع عن القوى الراديكاليّة من المث ّقفين العرب منذ عصر األنوار والتنوير قبل أفراد احتسبوا عبر تاريخهم على الحالة إدراجها ضمن المجتمع العربيّ فقد أفردوا العلمانيّة .رغم اقتناع مدّعي العلمانيّة بأ ّنه لها عشرات الكتب وال��دراس��ات أمثال يملك الحقيقة في مجتمعه ،فيحرم النقاش الكواكبيّ وطه حسين وفرح أنطون ومحمّد فيما يُخرج المصطلحات عمّا ق ّننه في دفاتره .أو في قالبه األيديولوجيّ فهو ليس عبدو وغيرهم كثر. ّ لاّ رغم تلك الدراسات والشخوص المؤثرة في نقيض اإلسالميّ إ بالتسمية أو باللباس. تلك حقبة النهضة العربيّة ،لكنها لم ترسّخ فاإلسالميّ أيضا ً يرى نفسه حامالً لحقائق عابرة للتاريخ ومستمرّ ة لعموم الحقب وال مفهوم العلمانيّة ألسباب عديدة منها: لاّ انحصارها في طبقات دون أخرى وعدم يجب إ االلتزام بها وال سقط في الممنوع مالمستها لمجتمع األرياف ومحاربتها من والحرمانيّة. الموروث االجتماعيّ ومن السلطة الحاكمة العلمانيّة لم تكن يوما ً حالة إقصائيّة تلغي هللا وغيرها من األسباب؛ لذلك كان يجب على أو أيّ فكر أو إيديولوجيّة ،بل تعمل على المث ّقفين العرب في الفترة الالحقة وضع صيانة جميع هذه األفكار في المجتمع دون آليّات تتوافق مع الفهم العربيّ وتحاكي تلك تب ّنيها ،ألنّ القرارات الخاصّة بالدولة يجب الحقبة بالرغم من تب ّني أغلب المث ّقفين ألفكار أن تكون غير خاضعة لتأثير المؤسّسات
الدينيّة بل تعمل على مصلحة المجتمع على العرب بشكل ع��ا ّم أو السوريّين بشكل مبدأ المواطنة وفي حدود القانون الناظم خ��اصّ من انتكاستهم السياسيّة ،وتفتح لعالقاتها مع األف��راد والمؤسّسات بشكل لهم باب الحداثة والديمقراطيّة؛ تخرجهم ّ الحق في من االنحطاط الفكريّ والدينيّ المُرسّخ عام .فالدولة تصون لك ّل مواطن الحياة وفي السالمة الجسديّة وفي الحرّ يّة حقبة الظالم الديكتاتوريّ والمافيويّ الذي والكرامة ،والعلمانيّة هي انتقال من مرحلة تمارسه الجماعات الراديكاليّة التي ساهمت الهذيان بإعادة التاريخ بتفاصيله إلى الواقع األنظمة العربيّة بإيجادها ،بالفصل بين للتعامل معه بما يتح ّكم به من فكر وحداثة ،الدين والدولة والمؤمن والمواطن ،وتعمل هي والدة جديدة تبدأ بفصل حبل السرّ على تحرّ ر العقل من وصاية عصور بين الماضي والحاضر وتبدأ بالتحرّ ر من الظالم ورجالته ،الذين يروجون إلى اآلن العوائق االجتماعيّة والدينيّة التي مازالت للسواد الذي صبغوا وجوههم به طالبين من التيّارات السلفيّة تعمل على فرضها بالقوّ ة الشعوب الموت جوعا ً لدخول الج ّنة. كالعنف المشرعن من قبلها وفرض آليّات العلمانيّة ال تلغي الدين وال ترجمه بل ترجم اجتماعيّة معادية للمرأة ولك ّل من ال يشابهها األفكار الهدّامة التي يريد أصحاب العقود فكراً ،وإن كان مسلماً ،وتك ّفر العقل والعلم السحيقة إبقائها متح ّكمة في عقول البشر، فهي تسمح بتكييف الواقع وترسّخ نار التعصّب م��ع الحداثة التي عجز وال��ف��وض��ى باسم هللا ّ مثقفونا عن مواكبتها، عبر فتاويها بتكفير أدّعي أ ّن العلمانيّة وتمنع شيطنة أو ا ّتهام وقتل مخالفيها. السابق مبفهومها الفكر المخالف (الدين او العلمانيّة ال تلغي ّ المذهب) ووصفهم بأنهم ال��م��اض��ي ب��ل تعمل خترج العرب بشكل فِ���رق متآمرة وش��ري��رة على اح��ت��رام��ه،عائقاإن ً عامّ أو السوريّني وتحميل اآلخ��ري��ن ك ّل ك��ان ال يش ّكل خاص من االفتراءات من االنحطاط لبناء المستقبل وتعمل بشكل ّ الفكريّ إلى إنهاء الخالفة على توظيفه في خدمة انتكاستهم السياسيّة إلى المؤامرة على هللا. اإلنسان وال تحوّ له لقيد فاليوم ال��دول��ة الوحيدة يتح ّكم بالعقول .الواقع اليوم يحتاج إلى استدراكات إستراتيجيّة ،القابلة للحياة هي الدولة الحديثة التي تستم ّد يحتاج إلى ثورة ثقافيّة برسم االفتتاح ُتخرج شرعيّتها من الشعب وليس من هللا أو الكتب السوريّين من الحالة الدمويّة التي فرضتها المقدّسة وال من المحاكم الشرعيّة وال من العديد من الجماعات الراديكاليّة ،المتجسّدة يمجد الجمل وسرعته على الكمبيوتر في تطبيق الحدود الشرعيّة الدموية الماقبل والجوّ ال .بل بفصّل المؤسّسات القضائيّة مدنيّة ،أو المطالبة بتطبيقها ،لترسّخ والتشريعيّة والتنفيذيّة ،وليس بشخوص المفاهيم األساسيّة للحياة والقيم األساسيّة القائمين عليها التي يجب أن تتبدّل في ك ّل ّ المشتق فترة في دولة القانون ،الذي يعتبر جميع لحقوق اإلنسان ،والقانون الوضعيّ المواطنين متساوين أمامه. منها. أدّعي أنّ العلمانيّة بمفهومها السابق تخرج
باسل العبداهلل
www.allsyrians.org
4
العدد 32
السنة الثانية
/ 4حزيران 2015/
انتهاكات
تنظيم الدولة اإلسالمّية
تقارير األمم المّتحدة
«داعش» يفتك بشباب دير الزور
انتهاكات القانون اإلنساني ّ
قطع الرأس ،الرمي بالرصاص ،اإلسقاط من مناطق مرتفعة ،وطرق جديدة مثل اإلعدام بقذيفة أربي جي لشخص من عشرية الشعيطات شنّ تنظيم الدولة اإلسالميّة «داع��ش» منذ تهم واهية أيّ��ام حمالت إع��دام طالت ع��دداً كبيراً من وجّ ��ه تنظيم الدولة «داع��ش» أبناء محافظة دير الزور ،حملة يصفها أبناء العديد م��ن التهم لألشخاص المحافظة ونشطاؤها باألعنف ،بعد المجازر الذين ت ّم إعدامهم ،تهم يصفها التي ارتكبها التنظيم بأبناء عشيرة الشعيطات .أبناء دير الزور بالواهية وغير أم عمر والدة أحد الذين ت ّم إعدامهم على يد الحقيقيّة. التنظيم في ريف دير الزور الغربيّ تقول :لقد «أحمد» من ريف دير الزور قتلوا ولدي هؤالء المجرمون بتهمة كاذبة وهي ال��ش��رق��يّ ت��ح��دّث إل��ى «كلّنا التعامل م��ع التحالف س���وريّ���ون» ً ال��دول��يّ ،وابني صغير ق����ائ��ل�ا :إنّ الزور دير ريف لم يتجاوز السابعة عشر التنظيم أعدم من عمره ،ولم يدخل في الغرب ّي 15حالة إعدام، صديقي حسن قتال مع أيّ فصيل بتهمة باطلة ولم واألحياء احمل ّررة داخل ينتسب أليّ تنظيم ،ولم وه��ي تشكيل يعمل مع أيّة جهة ،ولكنّ املدينة 7حاالت ،وكان خ�لاي��ا لقتال التنظيم ،وهو هللا ينتقم منهم ...يا رب .النصيب األكرب لريف مدنيّ ،ورجل 69حالة إعدام في عدّة ي بـ 47م��س��ك��ي��ن لم احملافظة الشرق ّ أ ّيام ي��ش��ارك ب��أيّ حملة اإلعدامات طالت حالة عمل عسكريّ عدداَ كبيراً من أبناء دير ع���ل���ى م���دى الزور ،بدأت الحملة في العشرين من الشهر الماضي بمعدّل وسطي عشر حاالت إعدام الثورة منذ انطالقتها ح ّتى بعد سيطرة التنظيم على المدينة. يوم ّياً. منظمة «صوت الناشط «محمّد خضير» من دير الزور يقول: ّ الناشط «تيم رمضان» من إنّ التنظيم ساق الكثير من التهم ّ بحق الضحايا وصورة» المعنيّة بالتوثيق والمناصرة ،تحدّث إلى «كلّنا سوريّون» عن هذه اإلعدامات بقوله :كان أبرزها ال��ردّة ،والكفر ،وقتال التنظيم، بلغ عدد الذين أعدمهم التنظيم منذ بدء حملته والعمالة للنظام ،وتجارة المخدّرات ،إضافة في دير الزور هذا الشهر 69شهيداً من جميع لتهمة جديدة وهي العمالة لقوّ ات التحالف الدوليّ وللمعارضة في تركيا. أن��ح��اء المحافظة ريفا ً ومدينة. أضاف «رمضان» أنّ اإلع���دام���ات ّ توزعت على ك ّل جغرافية المحافظة فكان نصيب ريف دير الزور الغربيّ 15حالة إع��دام، واألحياء المحرّ رة داخ���ل المدينة 7 ح������االت ،وك���ان النصيب األك��ب��ر ل��ري��ف المحافظة ال��ش��رق��يّ ب��ـ 47 حالة. ال���ن���اش���ط «زي���د الفراتيّ » تحدّث بأنّ عمليّات االعدام جرت «خضير» يؤ ّكد أنّ أغلب التهم كانت باطلة، في ك ّل من قرية المسرب ،والمحيميدة غرب وغير صحيحة ،ولم تكن هناك أيّة معلومات دير ال��زور ،وحي الحميديّة داخل المدينة ،ملموسة تؤ ّكد هذه التهم على مرتكبيها. وفي مدينة الميادين ،وصبيخان ،والزباري ،أهداف غير معلنة والشحيل ،والعشارة وغيرها من مدن وقرى أه��داف كثيرة ورس��ائ��ل ك��ان التنظيم يريد إيصالها للمدنيّين في دير الزور. الريف الشرقيّ .
فالريي أموس
دير الزور -حممّد ح ّسان «تيم رمضان» ناشط إعالميّ من دير الزور قال :إنّ سلسلة اإلعدامات التي ن ّفذها التنظيم تهدف إلى خلق حدث جديد لدى المدنيّين، وإشغالهم عن حادثة اإلنزال التي ن ّفذتها قوّ ات التحالف على حقل العمر ،فاإلنزال أصبح حديث األهالي في ك�� ّل جلسة مع اإلش��ارة إل��ى ب��دء مرحلة التنظيم، انتهاء وفقدانه السيطرة واخ��ت��راق��ه ،ممّا س��ي��ع��ك��س األم���ر ع���ل���ى ق��ب��ض��ت��ه األم��ن��يّ��ة ،وحالة ال����خ����وف ل���دى المدنيّين ،والتي يعتمد عليها التنظيم في تعزيز وجوده في المناطق التي تخضع لسيطرته. «رم�����ض�����ان» أضاف أنّ التنظيم دير الزور -حممّد ح ّسان اس��ت��ط��اع بالفعل إيقاف الكالم حول عمليّة اإلنزال على حقل العمر ،وتوجيه أعين الجميع إلى عمليّات اإلعدام ،وإثبات أ ّنه مازال يتح ّكم بزمام األمور ،وقادر على الضرب بيد من حديد في أيّ وقت. فيما ي��رى «عمر» من ح��يّ الحميديّة أنّ اإلع��دام��ات كانت انتقاما ً من المدنيّين بعد
االغتياالت األخيرة التي تعرّ ض لها التنظيم، فهو يعمل على زرع الخوف في المحافظة إليقاف هذه الهجمات وإيصال رسالة :أنّ ك ّل هجمة يتعرّ ض لها سيقابلها سلسلة إعدامات. ويضيف «عمر» ساخراً :كأنّ التنظيم يريد إثبات أنّ المقولة الديريّة «واحد م ّنا يقابل ميّة» هي حصر للتنظيم وسيلقى 100شخص من دير الزور حتفهم مقابل ك ّل عمليّة اغتيال يتعرّ ض لها عناصره.
القاسم المشترك إخفاء الجثث
اختلفت طرق إعدام الضحايا هذه المرّ ة من قبل التنظيم ،فمارس أكثر من نوع في حملته المستمرّ ة بدير الزور. «أحمد» من شباب الحراك الثوريّ بدير الزور قال :طرق كثيرة استخدمت في قتل أبناء مدينتي منها قطع الرأس ،الرمي بالرصاص، اإلسقاط من مناطق مرتفعة ،بل وجدت طرق جديدة وهي اإلعدام بقذيفة أربي جي لشخص من عشيرة الشعيطات. وأشار «أحمد» إلى أنّ جميع من ت ّم قتلهم قام التنظيم بصلبهم في األماكن العامّة واختلفت مدّة الصلب من أيّ��ام لساعات فقط ،وجميع من ت ّم إعدامهم دفنوا بأماكن مجهولة من قبل التنظيم ،ولم تسلّم الجثث لذويهم. حملة اإلعدامات التي ين ّفذها التنظيم ليست األول���ى م��ن نوعها ،ول��ن ت��ك��ون األخ��ي��رة ولكن امتازت عن سابقاتها بضخامة العدد واستمرارها لعدّة أيّام. حممّد ح ّسان
عُقدت جلسة لمجلس األم��ن في 28 أيّ���ار ،2015قالت فيها «فاليري آموس» ،منسّقة الشؤون اإلنسانيّة في حاالت الطوارئ ،إنّ األزمة السوريّة دفعتها إلى االعتقاد بأنّ «هذا المجلس والمجتمع الدوليّ على نطاق أوسع، يحتاجان إلى بذل مزيد من الجهد لحماية المدنيّين وضمان قدر أكبر من المساءلة عن انتهاكات القانون اإلنسانيّ الدوليّ ». وكانت «آموس» قد ذكرت في معرض إفادتها المتعلّقة بتطبيق القرار /2139/ الصادر عن مجلس األم��ن منذ أشهر والمتعلّق بالوصول في سورية ،أنّ متوسّط األعمار في سورية اآلن يق ّل بنحو عشرين عاما ً عمّا كانت عليه منذ بدء األزم��ة ،كما وصل معدّل البطالة إلى ثمانية وخمسين في المائة بعد أن كان عشرة في المائة عام 2010وتفيد التقديرات بأنّ ثلثي السوريّين يعيشون في فقر مدقع .وتضرّ ر األطفال بشكل خاصّ ،إذ يحتاج خمسة ماليين وستمائة أل��ف طفل إل��ى المساعدة في الوقت الحاليّ ،وانقطع مليونان عن الدراسة. ويقدّر أنّ إص�لاح المدارس المدمّرة واستعادة النظام التعليميّ في سورية سيحتاج إلى مليارات ال��دوالرات .كما ُدمّ��ر النظام الصحّ يّ في سورية ،فال تعمل سوى نصف عدد مراكز الرعاية الصحّ يّة األوليّة التي كانت موجودة قبل الصراع. من جهته دعا برنامج األغذية العالميّ في تقرير أصدره في 26أيّار الماضي، إل��ى وق��ف القتال ف��ي س��وري��ة ح ّتى يتس ّنى للمزارعين حصاد محصول هذا العام ونقله داخل البالد بأمان لتلبية االحتياجات الغذائيّة للس ّكان. احمل ّرر السياس ّي
سياسة ممنهجة
الوحدات الكردّية ته ّجر العرب توثّق جمموعة «النهرين» االنتهاكات اليت ترتكب داخل سورية من قبل مجيع األطراف ،وستقوم صحيفة «كلّنا سوريّون» بنشر هذه الوثائق تباعاً. في ال��ـ 21من أيّ��ار ع��ام 2015سيطرت وحدات الحماية الشعبيّة YPGعلى قرى الخابور وجبل عبد العزيز بعد انسحاب تنظيم «داعش» منها نتيجة قصف طيران التحالف لها .وارتكبت هذه الوحدات انتهاكات كثيرة ّ بحق القرى العربيّة في تلك المناطق فهجّ رت س ّكانها وحرقت بيوتها وجرّ فتها.
التالي جاءت أربع سيّارات محمّلة بعناصر الوحدات الكرديّة ومدجّ جة بالسالح وحاولوا إخراجنا ،أثناء محاولتي اقناعهم بالسماح لي في البقاء دخل أحدهم إلى داخل المنزل ،كان يحمل دوالبا ً كبيراً ،ووضعه في الغرفة التي يجلس فيها أوالدي ،رفضت زوجتي الخروج هددونا بالسالح ،فلم يعد أمامنا إلاّ الخروج
شهدت العديد من القرى تهجيراً قسر ّيا ً لس ّكانها قرى «جرن أبيض، ت��ل زعيتر ،الشهيدي الفوقاني، المتوسّطة ،الهامانيّة الفوقانيّة، العدّاد ،مغلوجة ،العكلة ،أبو صيرة، ال��داووديّ��ة الشرقيّة ،وال��داوودي��ة الغربيّة ،الكفرة ،الواسطة الجنوبيّة، تل السوسة ،القصير ،مدينة السوسة، السيّاد ،السرحانيّة ،الغرّ ة ،الخزنة، الحزوميّة ،الجفر» وكلّها تابعة لمنطقة جبل عبد العزير ،وتعرّ ضت ق����رى أخ����رى ل��ح��رق ال��م��ن��ازل وتجريفها ،وتهجير أهلها كما حدث في «األغيبش ،وت�� ّل خليف ،وت ّل مجدل ،والرزازة ،والعشرة بريف ت ّل تمر الجنوبيّ ». محمّد ال��ع��وّ اد من أهالي قرية ال��رزازة، متزوّ ج ولديه س ّتة أوالد ،يقول :بعد انسحاب «داعش» من القرى القريبة سيطرة الوحدات الكرديّة عليها ،وطلبت م ّنا النزوح من القرية مع تهديدنا بقصفها إلاّ أ ّننا رفضنا ،في اليوم
مكرهين ،وما أن وصلنا أوّ ل الطريق الموصل لقرية «الحويش» ح ّتى كان بيتنا وعدّة بيوت أخرى تشتعل». يضيف« :ك ّنا نعرف من قبل أنّ الوحدات الكرديّة قادمة وسبق لها أن قامت بإحراق بعض القرى ،وعندما وصلوا كان شعار
تهديد بالسالح
newspaper@allsyrians.org
YPGع��ل��ى «ال��ب��ي��ك��اب��ات» ال��ت��ي تحمل «الدوشكا» وعلى األع�لام وعلى أكتاف العناصر. ثالثة من العناصر كانوا يتحدّثون العربيّة بشكل جيّد أمّا البقيّة فكانوا يصرخون باللغة الكرديّة. قالوا لنا« :اخرجوا من هنا وكانوا يشتموننا وي����ص����رخ����ون ب���أ ّن���ن���ا «دواع���ش» استجبنا إلى مطالبهم إلحساسنا أ ّنهم ج ّديّون في تنفيذ تهديدهم، أثناء ذلك وصلت جرّ افة، تو ّقفت بجانب منزل جاري «علي ال��راش��د» ورأي��ت العناصر يضعون الدواليب ف��ي منزله أي��ض��ا ً وك��ان صوته يصل إلى مسمعي وهو يتوسّل إليهم محاوالً البقاء. ا ّتجهنا إلى قرية «الحويش» م��ش��ي��اً ،ف��ه��ن��اك أق���ارب ّ كلنا سوريّون زوج��ت��ي ،كانت زوجتي متعبة وأوالدي يبكون ولم أكن قد ابتعدت كثيراً عندما رأيت منزلي ومنزل جاري «علي الراشد» يحترقان.
حرق وتهجير
في شهادة أخرى ،من قرية العشرة القريبة من نهر الخابور وهي من القرى التي تعرّ ض عدد من بيوتها للحرق والتجريف يقول «أحمد
ال��م��س��ع��ود»: خ�������رج�������ت م����ن م��ن��زل��ي ق��ب��ل س��ي��ط��رة ال������وح������دات الكرديّة عليها ون���زح���ت إل��ى مدينة الحسكة، لك ّنني عرفت ممن نزحوا أن منزلي قد أُحرق». وتؤ ّكد الشهادة التي أدلى بها «أحمد المسعود» شهادات ك ٍّل من عبد الرحمن الخليف ونايف الظاهر وخضر العلي وعلي الراشد من قرية الرزازة وشهادة عائلة عالوي العيد من قرية ت ّل مجدل. تمارس الوحدات الكرديّة سياسية تهجير ممنهجة ض ّد القرى العربيّة في المناطق التي تسيطر عليها ،إذ فعلت نفس الشيء بعد سيطرتها على «ت ّل حميس» وريفها وعلى «ت ّل براك» وعلى «اليعربيّة» وريفها وعلى ريف «رأس العين» حيث أحرقت البيوت العربيّة وجرّ فتها في تلك المناطق ،وكانت الوحدات الكرديّة قد هجّ رت عشرات العائالت العربيّة في ريف «رأس العين» ومنها عائلة «أحمد الكاطع» في قرية «ت ّل ذياب شرقيّ ». يقول أحمد ،وهو مهجّ ر حال ّيا ً في مدينة أورفا التركيّة« ،ط��وال ثالثة أشهر كانوا يأتون ويهدّدوننا بقصف القرية ،بعدها هاجموها وأحرقوا بيوتها كلّها».
كلّنا سوريّون يضيف أحمد« :رفضت زوجتي المقعدة ال��خ��روج ،فأخرجتها ام��رأة من الوحدات الكرديّة بالقوّ ة ،دفعوني بقسوة إلى الخارج وضربوا حفيدي البالغ من العمر 12عاما ً عندما حاول التصدّي لهم ،في هذه األثناء كان عنصراً منهم «أشرف شيخو» يسكب المازوت على أساس منزلي .أعرف عدداً منهم شخص ّيا ً «حسين كوجر» يقود المجموعة ويساعده شخص اسمه «دلشاد» ،أمّا أشرف شيخو فكان يقوم بتنفيذ أوامرهم».
بانتظار المعابر
ما حدث مع عائلة «الكاطع» حدث مع مئات العائالت العربيّة واضطرّ ت بعدها للنزوح داخل الحسكة أو إلى دير الزور أو الهجرة إلى تركيّة. غالبا ً ما ي ّتجه النازحون إلى مناطق لهم أقارب فيها على غرار «علي الراشد» الذي حُرق منزله في قرية ال��رزازة ون��زح إلى مدينة الحسكة. أمّا البعض اآلخر فال يزال ينتظر فتح معبر «ت ّل أبيض» على الحدود التركيّة. جمموعة النهرين
www.allsyrians.org
حوار العدد
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
5
السنة الثانية
كلّنا ّ السوري ملطخون بالدم ّ متلصص) (حوار مع مصطفى خليفة كاتب يومّيات ّ
القوقعة .....رواية من الجحيم قدر الطرفني هو العيش املشرتك ،وهذا االعتقاد ليس فقط نابع من حقائق اجلغرافية والتاريخ مّ إنا تفرضه ضرورات املستقبل وحقائقه على ّبوابة جحيمه كتب دانتي :عن كل ّ أمل تخ ّلوا أ ّيها الداخلون هنا. هل قرأ حافظ األسد رواية دانتي فصاغ سجونه من وحيها؟؟ ،أم أ ّنه ليس بحاجة أل ّية قراءة لينتج الخاص؟؟. جحيمه ّ اثنان م ّمن عاشوا هذا الجحيم يستحضرانه في هذا الحوار ....س ّيما أنّ فصوله التزال تتواصل جحيما ً بعد آخر ،فسجن تدمر تمدّد لتصبح سورية ك ّلها قوقعة. الحديث عن روايتك القوقعة اآلن له إمّا أن تركع وتقبّل الحذاء العسكريّ – اإلذالل • وجه آخر ،هاهي القوقعة بمعنى «المكان» -أو أنّ سجن تدمر سيكون مآلك النهائيّ ، تنفتح ،ولكن ما هو أبعد من المكان قد يستغرق الرعب. ودون هذه الثنائيّة «اإلذالل -الرعب» ال عقوداً ليفتح ،وقد يستحيل فتحه ،فعشرات تستطيع الساللة األسديّة أن تحكم سورية. اآلالف من السور ّيين وغير السور ّيين قضوا أمّا قولك إنّ «المكان» قد انفتح فأعتقد أ ّنه قول في هذا المكان «الجحيم» ،وقد ال يتس ّنى لنا مح ّل نظر ،فح ّتى بالمعنى الحرفيّ والضيّق، فال ضحايا هذا المكان أن ن��ع��رف ع��ن قصص قد تحرّ روا ،وال بدائله موتهم شيئاً .كيف ترى جزء كبري من السنّة يف معدومة ،سيّما أنّ األسد القوقعة «الرواية» اآلن، والبغداديّ هما وجهان قناعة إىل وصل سورية وكيف ترى القوقعـــــة لجريمة واحدة. «المكان» اآلن؟ باستحالة العيش املشرتك بسّام يوسف« :لعلّه أسوأ خليفة :ال��رواي��ة، سجن في التاريخ» هكذا اآلن مع العلويّني مستقبالً ّ د أو الموضوع في ه��ذا وصفته إح��دى الصحف فقط الحديث عن نقطتين وجزء كبري من العلويّني الفرنسيّة ،وتقصد سجن م ّتصلتين ،األول��ى حول تدمر. ذاتها القناعة إىل وصل ال��م��ص��داق��يّ��ة ،ف��ط��وال أن��ا وأن���ت والكثيرون ال��س��ن��وات ال��ت��ي تفصل يعرفون أمكنة كثيرة نشر الرواية عن الثورة في سورية تقارب في السوريّة ،أثيرت شكوك كثيرة حول أحداثها فظاعتها سجن تدمر ،والسؤال :كيف ترى ووقائعها ،بحسن نيّة أو بسوئها« ،هل من سورية «القوقعة» في مداها المنظور؟؟ .. المعقول أنّ ك ّل هذا حدث دون أن نعلم عنه وهل نكون واقعيّين عندما نحلم بسورية خالية شيئاً؟». من القواقع في هذا المدى؟؟ هكذا تكلّم كثيرون بحسن نيّة ،ومن تكلّم بسوء مصطفى خليفة :الواقع والحلم ،تستحضرني نيّة من المدافعين عن األسد :قال إ ّنها مليئة هنا صورة ذلك الرجل التونسيّ وهو يمسّد باألكاذيب وكلّها من نسج خيال مريض ،أمّا َمن شعره قائالً بفرح ممزوج ببعض الحسرات: كان يريد أن يغلّف كالمه بقليل من التهذيب ،لقد هرمنا في انتظار هذا اليوم. يقول :إ ّنها رواية صادمة ،ولكنّ الكاتب يميل آالف الشباب السوريّين وعلى مدى أكثر من إلى المبالغة. خمسين عاما ً ضحّ وا بأعمارهم وحياتهم في ح ّتى ف��ي األح��ادي��ث ال��و ّديّ��ة م��ع أيّ ك��ان ،سبيل تجسيد هذا الحلم على أرض الواقع، ُ وخصوصا ً األجانب ،كنت دائما ً أسأل :هل ك ّل وقد أشرت في سؤالك األوّ ل إلى أكثر من ما ورد في القوقعة حقيقيّ ؟ ...أي أ ّنه حدث عشرين ألفا ً ابتلعهم ثقب األس��د األس��ود فعالً؟ ...وما هي نسبة الخيال فيه؟ «سجن تدمر». «اآلن» وبعد ما حدث في سورية ،تالشت هذه اآلن ومنذ أكثر من أربع سنوات ،انتفض الشكوك تقريباً ،إلاّ ما كان منها سيّئ النيّة. مئات آالف السوريّين نسا ًء ورجاالً ساعين خال من القواقع. النقطة الثانية ،وهي كما قلت ذات صلة باألولى ،إلى تحويل سورية إلى بلد ٍ هي الصدمة التي كانت تولّدها الرواية عند ولكن لنبتعد عن العموميّات ولنقترب أكثر القارئ ،والتي هي نتاج عدم التصديق لما كان من الواقع ،بداية ال ب ّد من القول :إ ّننا اليوم يجري في سجن تدمر أو غيره من السجون أقرب من أيّ وقت آخر إلى تحقيق الحلم السوريّة ،لكن وبعد سلسلة من األسئلة ،يصل السوريّ في العيش ببلد يو ّفر الكرامة القارئ إلى السؤال األساسيّ :هل من المعقول والحريّة ألبنائه ،رغ��م أنّ الكثير من أنّ نظاما ً سياس ّيا ً يعامل شعبه بهذه الدرجة من اآلالم والمصاعب مازالت تنتظر الثورة الوحشيّة؟! ...وبعبارة أخرى :من أين ينبع السوريّة. هذا الك ّم الهائل من اإلجرام عند آل األسد؟ ...وبغوص أعمق في الواقع الملموس ،هناك إلخ. الكثير من القوى الشرسة والعنيدة ،في وتزداد حدّة المفارقة عند إجرائها بين الصورة الداخل والخارج ،تسعى لديمومة القوقعة التي يحاول النظام تسويق نفسه من خاللها ،السوريّة ،وأغلبها اليهمّه شكل أو لون هذه وبين حقيقته المخفيّة. القوقعة ،وهذا يفسّر اإلستماتة التي تبديها يعد ولم الواقع هذا ظهر «اآلن» وبعد أن هذه القوى لإلبقاء على األسد بذرائع «خف ّياً» ،وظهر الوجه الحقيقيّ لعصابة األسد وحجج مختلفة ،المحافظة على مؤسّسات التي عمّمت إجرامها على كامل المساحة الدولة السوريّة ،وكأنّ ما كان لدينا يمكن السوريّة ،لم تعد «الرواية» تولّد الصدمة التي تسميته بالدولة ،أو الخشية من الفوضى ،إذا كانت تحدثها سابقاً ،ال بل يمكن القول :إنّ ما لم يكن هذا الذي نحن فيه هو الفوضى ،فما كان يفعله األسدان في تدمر وغيره من سجون هي الفوضى إذاً؟ أو كأنّ الفوضى ستقتل من الموت السوريّة ،لم يكن في الحقيقة إلاّ تدريبا ً السوريّين أكثر ممّا يقتل األسد والتطرّ ف ،وال أو «بروفا « لِما فعاله في ك ّل سورية عندما تكفّ هذه القوى عن التهجّ م على أيّ إنجاز ُهدّدت سلطتهما. تح ّققه قوى الثورة ،وتحاول هدم وتخريب أيّة أمّا القوقعة «المكان» أي سجن تدمر ،فإنّ محاولة سورية لالنتظام السياسيّ ،واسمح لي خسارة األسد له قد يحمل بعض ال��دالالت ،أن أضرب مثالً بالمعارضة السياسيّة ذات فساللة األسد ،وكك ّل السالالت التي حكمت الصلة بالثورة ،وأقصد تحديداً المجلس الوطنيّ في بلد ما ،لها رموزها الخاصّة التي كان من واإلئتالف وك ّل ما تفرّ ع عنهما من مؤسّسات. الممكن أن توضع على راياتها وبيارقها لو ك ّنا وفي هذا الصدد يمكن القول :إ ّنه لم يتعرّ ض في زمن آخر ،والرمز األبرز لهذه الساللة ،أيّ طرف له عالقة بالوضع السوريّ ،سواء الرمز الظاهر ،هو الحذاء العسكريّ بك ّل كان طرفا ً داخل ّيا ً أم خارج ّياً ،إلى ما تعرّ ضت معانيه وإيحاءاته العربيّة أو الشرقيّة ،ومن له هذه المعارضة السياسيّة من حمالت تشويه ّ هنا يمكن تفسير الحملة المسعورة و «المنظمة وهجمات شرسة وصلت ح ّد التسفيه والتخوين، ً ّ لتأليه ا ر مؤخ والمدروسة» أيضا ً التي جرت ّ وحتى حمالت تشهير أخالقيّة على المستوى هذا الرمز .أمّا الرمز الباطن -ولهذه الساللة الشخصيّ ،ولقد ق��ام بهذه الحمالت ثالثة دائما ً ظاهر وباطن -فإ ّنه سجن تدمر ،وهو أطراف أساسيّة هي: الذي كان بالنسبة لألسد يماثل وعيد وتهديد النظام السوريّ واإلعالم التابع له مدعومين الجحيم لدى األديان. ببعض األقالم التي ادّعت وقوفها في صفّ بعده ومن ، األسد كان بشكل أو بآخر األبّ ال��ث��ورة ول��م ت��دّخ��ر وسيلة لتشويه الثورة االبن ،يوحي للشعب السوريّ أنّ سجن تدمر ومنجزاتها .والطرف الثاني :هو اإلع�لام بك ّل رعبه وأه��وال��ه «ك��رم��ز» ق��ادر على الغربيّ ،أمّا الطرف الثالث فقد كان من الثوّ ار أن يســتوعب ك�� ّل الشــعب ال��س��وريّ ،أي أنفسهم. وباختصار: والجميع يعلم أنّ النظام يهدف من ذلك إلى
newspaper@allsyrians.org
ك���ات���ب وم���ع���ارض مرتين سوري سجن ّ بسبب انتمائه لحزب �ي ال��ع��م��ل ال��ش��ي��وع� ّ م��ق��ي��م فيفرنسا
مصطفى خليفة
إثبات أ ّنه الوحيد القادر على إدارة البلد ،وأنّ اآلخرين أعجز من أن يش ّكلوا بديالً له ،ال بل أن ال بديل له سوى الفوضى التامّة وانعكاساتها على اإلقليم والعالم. ّ ً أمّا المجتمع الغربيّ ممثال بإعالمه فقد كان ك ّل همّه التركيز على ك ّل ما هو سلبيّ في أداء المعارضة ليبرّ ر بذلك «تقاعسه ،تواطؤه، تآمره». واألطراف التي تؤمن بالثورة انزلقت إلى هذا الموقع مدفوعة بأسباب ش ّتى ،لع ّل أهمّها كان ّ وممثليها ،أو من منطلق الحرص على الثورة من منطلق مثاليّ ،أو أسباب أخرى. لنقل أنّ المجلس الوطنيّ -على سبيل المثال ليس هو ما كان يطمح إليه السوريّون،وال يرضون عن المظاهر االنتهازيّة ،سواء الحزبيّة أو الشخصيّة الموجودة داخل هذا المجلس ،ومن واجبهم ،وطبعا ً ح ّقهم أن ينتقدوا ك ّل مظاهر العجز والتجاوزات التي حدثت داخل هذا المجلس ،سعيا ً إلى تطويره واالرتقاء به نحو األفضل ،ولك ّنني أعتقد كمواطن سوريّ :إنّ تشكيل المجلس لوحده، في وقت كانت التأثيرات ال��خ��ارج��يّ��ة
ع��ل��ى ال��م��ع��ارض��ة في حدودها الدنيا ،يع ّد نجاحا ً للشعب السوريّ ، بعد ك ّل هذا الخراب في البنية االجتماعيّة والسياسيّة الذي كرّ سته الساللة األسديّة ،وال يجب نكران النجاحات التي ح ّققتها المعارضة ّ المحطات. السوريّة السياسيّة في العديد من أن نحلم بسورية خالية من القواقع ،هو أمر طبيعي راود أذهان ووجدان معظم السوريّين، ولكن كيف نح ّقق ذلك وفي أيّ مدى زمنيّ ،هو أمر مرهون بما تخبّئه األيّام.
في سورية القادمة ث ّمة إشكال ّية • آتية سيعيشها السور ّيون ،أغلب السور ّيين سجانيهم أو قاتليهم ،كيف سيضطرون لرؤية ّ ّ سنعيش كسور ّيين هذا الفصام ،ما بين الرغبة باالنتقام ،وما بين ضرورات الحياة؟؟
خليفة :أعتقد أنّ المشكلة في سورية اآلن هي أكبر من رؤية السجّ ان ،أي بمعنى أ ّنها تتجاوز الذات الفرديّة لهذا السجين أو ذاك ،أو هذا الجلاّ د أو ذاك ،المسألة أكبر من ذلك بكثير. دعني أق��ول بما أستطيع م��ن الصراحة والوضوح أنّ ما جرى في سورية من عنف منفلت ومتجاوز لك ّل المعايير والمقاييس إلى درجة تثير استغراب أيّ سوريّ ،دفع شرائح كبيرة من الشعب السوريّ إلى التفكير باستحالة العيش المشترك مستقبالً بين أكبر مكوّ نين
طائفيّين في سورية «الس ّنة والعلويّون» وال أريد هنا أن أخوض في جدل بيزنطي عن األسباب أو الجهات التي دفعت هذه الشرائح للوصول إلى هذه القناعة ،فليس هذا حديثنا. إذن نحن أمام واقع يقول :إنّ جزءاً كبيراً من خليفة :لطيف منك أن تطرح هذا السؤال، الس ّنة في سورية وصل إلى قناعة باستحالة «سطل ماء بارد في يوم قائظ »...بعد ثالثة العيش المشترك مع العلويّين مستقبالً. أسئلة تعرّ ض من يف ّكر فيها بجدّية الرتفاع وجز ٌء كبير من العلويّين وصل إلى القناعة ضغط ال��دّم ،وفي الداخل صراع مع الذات ذاتها :استحالة العيش مع الس ّنة مستقبالً. يتطلّب منك صبّ الكثير من الملح على هذا وبين الطرفين أصبح هناك بحر من الدماء، الجرح ،يأتي هذا السؤال الهادئ. وهذا البحر يشحن الطرفين بالكراهيّة والحقد إذا اعتمدنا ...حجم الدولة ،عدد الس ّكان، والرغبة باالنتقام. عدد المعتقلين خالل فترة زمنيّة محدّدة ،حجم ّ وهكذا نحن أم��ام م��أزق قد يحتاج حله إلى اإلعدامات ،عدد المفقودين ،عدد الذين أصيبوا معجزة ،ولك ّنني أعتقد «وق��د يكون هذا بعاهات داخل السجن ...إلخ االعتقاد رغبو ّيا ً « أنّ قدر الطرفين هو العيش أعتقد أنّ ماشهدته سورية في ظ ّل الساللة المشترك ،وهذا االعتقاد ليس فقط نابع من األسديّة سيكون واحداً من بين أسوأ التجارب حقائق الجغرافية والتاريخ وكما يقال :األصل اإلنسانيّة على هذا الصعيد ،إن لم يكن األسوأ المشترك ،إ ّنما تفرضه أيضا ً ض��رورات على اإلطالق. المستقبل وحقائقه. ّ موظفا ً واحداً في مدينة واحدة من تصوّ ر أنّ ولكنّ اعتقادي ،رغبتي كي يتح ّقق يلزمه ّ يوثق وعبر 55000 سورية استطاع أن ش��روط ع��دّة ،أهمّها أن يتولّى العقالء أو ص��ورة ،موت 11000س��وريّ ،جوعا ً أو الحكماء من الطرفين زمام األمور ،وال يبدو تحت التعذيب! في األفق المنظور أنّ هذا سهالً أو في متناول ال الفنون السبعة اإلنسانيّة وال ك ّل الفنون اليد ،فالطائفة العلويّة ح ّتى اآلن تبدو وكأ ّنها السماويّة قادرة على قول ك ّل هذا األلم والقهر قد فوّ ضت أمر قيادتها إلى مجانينها في سورية. ومجرميها و «زعرانها» ،والطائفة نعم ،ص��درت بعض األعمال الهامّة والتي الس ّنيّة يبدو أنّ مجانينها ومجرميها تالمس ما جرى ،وكلّها جيّدة« ،فرج بيرقدار، و»زعرانها» هم األعلى صوتا ً ح ّتى ياسين الحاج صالح ،هبة الدبّاغ ،آرام كربيت، اآلن ،رغم ك ّل المحاوالت الجادّة و راتب شعبو « ....لك ّنني ال أعتقد أنّ األدب أو «النبيلة» لدفع هذه الطائفة لالبتعاد الفنّ قادران أن يقوال لآلخرين تجربة السجون عن اعتبار نفسهـــــــــــا «طائفة»، السوريّة ،وسأذكر لك صورتين أوردتهما واالرتقاء بها لتكون «أمّ��ة» ،ولكنّ سابقاً: صوت هذه المحاوالت ال يزال خافتاً. ش��ابّ س��وريّ مشلول ،وفي ك ّل مهجع من أمّا الشرط الثاني فهو الزمن ،يجب مهاجع سجن تدمر يوجد عدد من المشلولين، أن تنتهي ه��ذه المقتلة أوّ الً ،ويمرّ وفي بعض األحيان يحلو للسجانين التسلّي بهم، زمن كا ٍ ف ح ّتى «يبرد» الدّم ،فالدّم فيخرجونهم من المهاجع ،وفي أجواء مليئة المراق مازال طازجا ً وحارّ اً ،ولهذا بالرعب واإلره��اب يصرخون طالبين منهم يصعب الحديث الركض والدخول إلى ع�������ن ض���ب���ط المهاجع ،يصطنع النفس والهدوء انتفض مئات المشلول أ ّن��ه يحاول وال��ع��ق�لان��يّ��ة، تنفيذ األم���ر ،يلوّ ح آالف السوريّني ك��م ح��� ّت���ى ف���ي ِ بيديه ،تتقلّص زاويتا ال����دّم المسفوح نسا ًء ورجاالً فمه ،يتصبّب جبينه اآلن ،وال نريد ع���رق���اً ،وي��رت��ج��ف ساعني إىل حتويل أن نتحدّث عن حاجباه ،بينما السياط خوفنا م��ن ال��دّم سورية إىل بلد تنهال على ظهره. ال����ذي سيسفح ه��ل يستطيع أدب خال من القواقع ٍ الحقاً. أو ف����نّ أن ينقل إنّ الحديث عن المشاعر الحقيقيّة لهذا ّ الملطخة األي��دي المشلول؟؟! بالدّم السوريّ بقدر ما يثير السخرية ،أيضا ً ش��ابّ س��وريّ في السادسة والعشرين من ّ ملطخون بالدم يثير األس��ى والحزن ،كلّنا عمره ،أعتقل منذ ثالث سنوات ،وهو في تدمر السوريّ ،ح ّتى من ساهم بالكلمة فقط من كال منذ أكثر من سنتين ،يذكر لحظة اعتقاله ،كان الض ّفتين. قد اشترى جمجمة بشريّة ـ كك ّل طلاّ ب كلّية ماقلته سابقا ً أردت الوصول منه إلى رأيي الطبّ ،ووضعها في كيس بالستيكيّ أسود ،ك ّل الخاصّ كمواطن سوريّ بخصوص المحاسبة األكياس البالستيكيّة في سورية سوداء ،ظلّت «العدالة» في سورية المستقبل ،هذا إذا أردنا ّ يخطط إلرعاب أخيه ابتسامة على شفتيه وهو بناء سورية الموحّ دة ،والمدنيّة والديموقراطيّة. الصغير بالجمجمة البشريّة. يجب أن تتو ّقف هذه المحاسبة عند مستوى في مدخل المنزل كانوا ينتظرونه ،اعتقلوه ولم محدّد ،هم كبار القادة من عصابة األسد ،وقد يتم ّكن أخوه الصغير من رؤية الجمجمة. اليتجاوز عددهم المائتين أو أزيد بخمسين هذا الشابّ وهو في السادسة والعشرين من شخصا ً «مجرماً». عمره ،سحبه السجّ ان في تدمر من الصفّ ، ومن الضروريّ هنا استحضار تجارب شعوب ً وابتعد به قليالً ،ث ّم أحاطت به مجموعة من أخرى شهدت في فترة من تاريخها اقتتاالً أهل ّيا السجّ انين ،لسبب اليعرفه أحد اختاروه لين ّفذوا يشابه ما جرى في سورية ،رواندا ،البوسنة به عقوبة المظلّة. ...إلخ ،وفي جميع هذه األمثلة ت ّم تجاوز ك ّل طلبوا منه أن يستلقي على ظهره ،تقدّم سبعة ما خلّفه االقتتال بين أبناء الشعب الواحد. من السجّ انين األشدّاء ،واحد من ك ّل طرف من ّ موظفا ً بوسن ّيا ً أخبره أنّ ذكر لي أحدهم أنّ أطرافه ،واحد من رأسه ،واثنان من خاصرتيه، أعد لم أبيه أو أخيه قاتل نفسه مدير عمله هو هو يعرف أ ّنهم سيقذفونه عاليا ً ويتركوه ليسقط أذكر. على اإلسفلت القاسي ،ويعرف أيضا ً أنّ هذا ً • أخيرا ،في القوقعة ث ّمة رعب ال سيودّي به ،إمّا إلى الشلل أو إلى الموت ... يح ّد ...كل ّ الذين قرؤوا هذه الرواية أجمعوا وقذفوه عالياً. على أنّ الرعب الذي تحتويه ال ُيحدّ ،ورغم هل يستطيع األدب أو الفنّ أن ينقل المشاعر األدبي قد يبالغ في شحن الحدث ،الحقيقيّة لهذا الشابّ العشرينيّ خالل الثانيتين أنّ العمل ّ إلاّ أّن القوقعة وغيرها ال يمكنها مقاربة أو الثالث التي استغرقتها عمليّة قذفه إلى األعلى وسقوطه الحرّ ؟!
أي ح ّد من السجون السور ّية ،سؤالي :إلى ّ يمكن لألدب ،وح ّتى لوسائل اإلبداع األخرى «سينما ،مسرح..إلخ» أن تقول لآلخرين تجربة السجون السور ّية؟؟
الحقيقي لما شهده سجن تدمر وغيره الرعب ّ
حاوره ب ّسام يوسف
www.allsyrians.org
6
السنة الثانية
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
تحقيقات
السوري الجديد عادل أبو الحسام عن موقع ّ
التغريبة السورّية نحو أوربّا حتت رمحة البحر ّ عطل المحرّ ك وهو ما زال (تت ّمة ما نشر في طاقم السفينة العدد السابق) موجود بيننا وبدأت اإلشاعة بين الركاب بأنّ أصبحت...أصبحنا طاقم السفينة هرب وتركنا في عرض البحر، ف��ي ال��ي��وم الثالث وقال أحدهم بأ ّنه ت ّم اال ّتصال بالصليب األحمر على متن الباخرة إلنقاذنا ،الناس تركت العنبر الذي تفوح منه على يميننا الجزر اليونانيّة وعلى يسارنا الروائح الكريهة ،وبعد ساعتين أتت سفينتان السواحل المصريّة ،نمضي في عرض البحر ،تجاريّتان ،واحدة صفراء من يسارنا وأخرى الناس بدأت حالتها تسوء لعدم وجود النظافة ،زرق��اء من يميننا ،وج��اءت طائرة إيطاليّة ح ّتى أنّ بعض الناس كان ال يأكلون لسوء مكان لتصوّ رنا ،الناس شعروا براحة نفسيّة بعد بيت الخالء فكانوا يس ّكتون جوعهم من خالل معاناة أسبوع ،وبالفعل بعد قليل أتت بارجة حبّات من التمر وشربة من الماء رغم وجود حربية إيطاليّة وعلى متنها جنود طليان الطعام المعلّب بكثرة والخبز الذي أصابه العفن وزورق إسعاف يحمل مياه وأطعمة لألطفال، من سوء التخزين فالخبز مكتوب على غالفه طلبوا من الناس الجلوس على السطح ح ّتى مخبز أبو قير اإلسكندرية ،فالسفينة خرجت يقوم الجنود بتف ّقد الباخرة صعد الجنود منها وقام المهرّ بون بتزويدها بالوقود والطعام والطاقم الف ّني إلى الباخرة ،بعد حوالي الساعة من مصر وبالتحديد من مدينة االسكندريّة مشت الباخرة ،هم أرادوا سحب الباخرة لذلك ّ لحسن الحظ أ ّني كنت أملك آيباد قمت بتوثيق لم ينقلونا إلى متن البارجة ،ومشت الباخرة ّ ّ أغلب اللحظات على متن الباخرة. حوالي الساعة ،وتوقفت فالمحرّ ك عطله طاقم ممنوع التصوير السفينة والوقود نفد من السفينة ،ح ّل الظالم خرج الناس إلى سطح الباخرة للتن ّفس بدأت ونحن نقف في عرض البحر بدأنا نشعر بالبرد بالتصوير وهنا بدأ أحدهم بشدّي بعنف وهو الجنود قاموا بتوزيع غطاء من ورق كي نضعه يقول «عم تصوّ ر هأل بفرجيك م ّ شي معي علينا ّ ووزعوا المياه علينا والبسكويت ،الباخرة م ّ ّ تهتز بنا فالناس جميعهم يفترشون سطح شي» يأتي أحدهم ،طويل وشعره مربوط بدأت قائالً« :خال ليش عم تصوّ ر هات األيباد خلّينا الباخرة والبعض نزل إلى العنبر رغم الرائحة نمسح الصور والفيديوهات» قلت له متحدّيا ً الكريهة العم أبو زاهر يصف لنا هذه الليلة «ما شفتوا غيري ك ّل الناس عم تصوّ ر» قال على سطح الباخرة «قضينا ليلة صعبة رغم ّ اهتزت الباخرة التي لي بغضب «راح نكبّك انت واآليباد .بالبحر .وجود البحريّة اإليطاليّة وما حدا بيعرف خلّي السمك يأكلك شو قلت ُتركت بعرض البحر لكي يصلحوا المحرّ ك. نحنا ما مشانا مشان الناس عندهم أهل جوّ ا في اليوم التالي ،بسبب الموج والريح في تلك البلد» قلت له «أنا ما راح الليلة ومع انعدام التوازن أعطيكم اآليباد وقد تجهمر في الباخرة والناس كانت السفينة طاقم حوله عدد من طاقم السفينة نائمة على سطحها العنابر ّ وتدخل إلى جانبي بعض أصبحت م ّتسخة مالت هرب وتركنا يف الناس وفضّوا الموضوع السفينة وأص��ب��ح الناس وقال البحر، عرض ّ ت���دخ���ل شخص ب��ع��د أن يصرخون وهم في حالة ّة ي الفوقان الغرف في يجلس رع���ب وف���زع وأص��ي��ب أحدهم بأنّه ّ مت وأوص���اه���م ب��ت��رك��ي ج��اء طفل كان وقع من السطح ّ بالصليب صال االت أحدهم قائالً «ه��ال شـاب إلى األرض اصطدم رأسه بيعرفوا الدوري وقال عندو بالحديد وت ّم إسعافه...... األمحر إلنقاذنا خلص» أصبحت أتساءل بدأ الطاقم الف ّني للسفن منذ بيني وبين نفسي من هذا الصباح بمحاولة إصالح ّ الشخص؟ شاء القدر أ ّني تعرّ فت عليه بمحطة المحرّ ك ،لكن المحاوالت باءت بالفشل ،وبعد القطار بميالنو كنت أرغب بتوثيق شهادات نحو الساعة بدأت البارجة اإليطاليّة بسحبنا مرئيّة عن الرحلة لكنّ ك ّل الركاب اعترضوا لكنّ قدرتها كانت بسيطة على سحبنا الناس رغم ك ّل محاوالتي لتوثيق الرحلة من خالل بدأت تحت ّج لدى الجنود الطليان طلبوا منهم ر ّكابها ع��دا شخص واح��د يدعى روميو الهدوء. وهو مهندس نفط من محافظة الالذقيّة أحد اليوم سنصل للميناء ،وبالفعل عند الظهر المعارضين للنظام من الطائفة العلويّة ،قال لي ج��اءت باخرة كبيرة وأخ��رى أصغر قامتا «على شو خايفين لسه خسروا كل شي حتى بسحبنا إلى الميناء اإليطاليّ ،وك ّنا نبعد نحو روحن بيجوز يخسروها» ١٠٠ميل عن ميناء جزيرة صقلية ،الناس ونحن على سطح الباخرة بعد انقضاء ليلة ب��دأت ح��زم أمتعتها وتجهز نفسها العيون مقيتة حيث الروائح الكريهة وصراخ األطفال كلّها تتر ّقب وتنتظر ظهور المرفأ اإليطاليّ ، والدخان الذي يمأل العنبر ،أثار فضولي أحد بدأ الناس يغ ّنون «عندك بحريّة ..يا ريّس» األشخاص ويدعى أبو صالح ،وهو يقوم والجوّ االت المحمولة تصوّ ر اللحظات األخيرة بجمع بعض اليوروهات ويشكو للناس قصّته على السفينة .الحت أنوار الجزيرة اإليطاليّة بأ ّنه استدان لكي يصل للباخرة وال يوجد الناس بدأت بالتصفيق والتصفير وعلى زورق معه ما يكفي لكي يصل للدولة األوربيّة التي صغير يجاورنا ،بدأت كاميرات الصحفيّين يريدها وعلى الطرف المقابل يجلس أبو زاهر الرجل الخمسينيّ من حي الميدان الدمشقيّ وهو شوفير سرفيس على ّ خط كفر سوسة ،قلت له يا حرام هالزلمة مسكين قال لي «أبو صالح بحبّ يشحد وهو كان صديقي و نعمل على نفس الخط وهو من القنيطرة أنا ويّ��اه عشرة عمر استدان مني مبلغ ٩٠٠دوالر وعندما أردن��ا أن ندفع المبلغ للمهرّ ب قام بمراعتنا طلب منا مبلغ ١١٠٠٠دوالر لكن أبو صالح لم يدفع سوا ٥٠٠٠دوالر ودفعت أنا مبلغ ٦٠٠٠دوالر وأنا تضايقت م ّنو أنا ديّنتو ونحنا عشرة عمر متل هو متضايق أنا كمان بعت ك ّل ما أملك بعد أن مللت الوقوف يوميا على الكازيّة بدك تفيق من الصبح ح ّتى يجيك دور، الشام اللي عرفتها ما ع��ادت نفسها بلشت اختنق فقرّ رت بيع الميكرو وأطلع ،تركت الشام بس روحي فيها» ونزلت الدمعة على خد أبو زاهر كان من ألطف وأنبل من تعرّ فت عليهم على سطح الباخرة ومازالت عالقتي به عادل أبو احلسام مستمرّ ة ح ّتى اللحظة ،أمّا وسيم الشابّ القادم من السعوديّة الذي كان معي أيضا ً على سطح الباخرة وهو يعمل بإحدى الشركات ،ومع أنّ وضعه ممتاز هناك ،تلتقط لنا الصور اقتربنا أكثر فأكثر ،يزداد قال لي «مللت العيشة هناك مللت استغالل تصفيق الناس في عيونهم فرح وفي قلوبهم الكفيل لي ،رغم وجود المال إلاّ أنّ الحياة في غصّة فرحلتهم طويلة والوطن سيكون مزاراً السعوديّة بشعة و ما فيها شي مضمون لهيك لهم. قرّ رت أطلع بالبحر. وأخيراً ،رست السفينة التجاريّة التي حملتنا سفن وطائرات وبارجة من مدينة مرسين التركيّة مساء الخميس ١٣ مضت الليلة الرابعة وأصبحنا في اليوم تشرين الثاني في مرفأ جزيرة صقلية اإليطالية الخامس ،هذا الصباح تو ّقف محرّ ك الباخرة ،في السادسة من مساء األربعا ١٩تشرين الثاني
newspaper@allsyrians.org
عادل أبو احلسام ٢٠١٤في حوض المرفأ ،حين رست الباخرة كان في انتظارنا طاقم طبّي وطاقم إعالميّ وسيّارات شرطة تواجدت في المكان ،ووُ ضع سلّم للصعود إلى الباخرة فصعد عدد من األطبّاء لفحصنا بواسطة جهاز خاصّ لكشف األمراض المزمنة ،وبدأ سؤالنا :هل نعاني من أيّة وعكة؟ وبعد دقائق بدأ إنزالنا إلى مخيّمات في أرض المرفأ جهّزت الستقبالنا يوجد فيها أسرّ ة متن ّقلة وأغطية ،وقاموا بتوزيع وجبة عشاء لك ّل واحد م ّنا ،الناس عيونها تتر ّقب، ولكن شعور الخوف يرافقهم رغم وصولهم بالسالمة فالرحلة لم تنتهِ ،البصمة في إيطاليا ظلّت هاجسا ً لهم .أبو مؤيّد الرجل الدمشقيّ الذي كان ينام بجانبي بالباخرة عبّر لي عن خوفه من البصمة «هللا يستر ما بيصّمونا ،في ناس بصّموها إجباري عنها وأنا ما بدّي روح على ألمانيا ما حدا ما بيعرف ببصمة إيطاليا غيرها بدي روح على النمسا». ح�� ّل الصباح وب��دأ تصوير ك�� ّل واح��د م ّنا، صا ً به ،وبعد دقائق بدأ نقل وإعطاؤه رقما ً خا ّ الناس بباصات إلى أحد الكامبات القريبة من الجزيرة ،ومنهم من بات ليلة في المرفأ وت ّم نقله في اليوم الثاني ،وأنا كنت منهم وصلنا الكامب الواقع في جزيرة صقلية ،ويوجد فيه عدد من الالجئين وأغلبهم من المغرب العربيّ ، خرجنا من الكامب أنا وعدّة شباب تعرّ فت عليهم في الباخرة لحق بنا شابّان من المغرب طلبوا م ّنا مبلغ ١٠٠يورو عن ك ّل شخص لكي ّ محطة القطار الواقعة في جزيرة يوصلونا إلى كاتنايا ،لم نستجب لهم وقمنا بالمشي وابتعدوا قليالً عن الكامب ،وجدنا مح ّل بيتزا ،دخلنا ّ محطة أشار لنا صاحب المكان إلى وجود للقطار ،وقال لنا ال تسمعوا كالم أحد انتظروا ّ محطة القطار دون الباص وبالفعل وصلنا إلى أن ندفع هذا المبلغ ،حجزنا تذاكر نحو مدينة
ميالنو بمبلغ ١٠٠يورو ،جميعنا يملك جواز ّ المحطة سفر ،وهو شرط مكتب الحجز ،في رأيت عدداً من السوريّين الذين كانوا معنا على متن الباخرة وقد نصب عليهم من قبل هؤالء المغاربة ،قال لي أبو وحيد من حماة «دفعت لهم مبلغ ١٠٠يورو هذا أوّ ل كم مسافة قصيرة وصلت لهون الواحد الزم يسأل وما يرد على حدا لألسف ناس نصّابين يصطادون الناس
ّ ويستغلّون عدم معرفتهم بالمكان». محطة القطار وقال لنا «الحجز بإيصالنا إلى العودة أو البصمة ضمن القطار ال تخافوا بإذن هللا بتوصلوا بس ّ صعدنا القطار في العاشرة مسا ًء وصلنا إلى راح تبدّلوا بعدّة محطات ما في قطار مباشر ّ ميالنو في الواحدة ظهراً ،في محطة القطار لكوبن هاغن وح��وّ ل لنا سعر التذكرة إلى في ميالنو ازدحام شديد ،ففي وسطه عند أحد كرون دانماركي وذهب. ّ الممرّ ات تتواجد جمعيّة خاصّة بإغاثة الالجيئن جاء القطار ركبنا به ،عندما جاءت المفتشة نقلونا القادمين من الجزر اإليطاليّة في المساء ترض أن تأخذ نقوداً ،طلبت لم البطاقة تطلب َ إلى كامب أنطونيو إل ديني ،هناك ،التقيت جوازت السفر وعندها جاء مفتش آخر ورضي بعدد من األشخاص الذين كانوا معي على بأن ندفع المبلغ لحظات تحبس األنفاس من سطح الباخرة ومنهم توفيق من حمص الذي كذب المهرّ ب ،ك ّنا قد بصمنا بالدانمارك فهو وصل قبلي وكانت لديه محاولة مع سائق لم يشتر لنا البطاقات الخاصّة بالقطار أوصلنا ّ محطات وصلنا إلى تكسي تعرّ ض هو والمجموعة التي كانت معه وذهب وبعد تبديل عدّة للنصب واالحتيال قال لي واصفا ً ما جرى العاصمة الدانماركيّة كوبن هاغن ومنها إلى معه «ك ّنا أربعة ر ّكاب في السيّارة وصلنا إلى مدينة مالمو السويديّة التي تبعد نحو ٢٠دقيقة غابة فقام السائق بإنزالنا فقط بالقطار. بالقوّ ة واستولى على نقودنا وصلنا السويد وآخ��رون وال��ج��وّ االت التي نملكها وصلوا إلى هولندا وألمانيا حجزنا تذاكر وتركنا هناك والذ بالفرار والنرويج وآخ���رون إلى حنو مدينة ميالنو وفي الصباح رآنا شخص النمسا ومنهم أب��و مؤيّد بعد أن وصلنا للطريق ال��دم��ش��ق��يّ ال����ذي ك��ان مببلغ ١٠٠يورو، ال��ع��ا ّم وق���ام بمساعدتنا ي��ج��اورن��ي ف��ي الباخرة، جواز ميلك مجيعنا وإيصالنا إلى الكامب مرّ ة يصف ل��ي ش��ع��وره عند ّ معتز فقد باءت أخرى .أمّا وصوله إل��ى هناك «لقد سفر ،وهو شرط بالطائرة ركوبه محاولة ألقت الشرطة النمساويّة احلجز مكتب إلى السويد بالفشل وخسر القبض عليّ في القطار ً مبلغا ً من المال ،قال لي: كنت متجها إل��ى ألمانيا فشلت المحاولة خسرت شعرت ب��األم��ان لكن في مبلغ ٤٠٠يورو ،المهرّ ب لم يعدها لي ،أعاد قلبي غصّة ف��أوالدي وزوجتي بمصر أريد فقط ٦٠٠وأنا هنا أنتظر حوالة ماليّة لكي إحضارهم إلى هنا بيجوز يطوّ ل بس الحمد أحاول هذه المرّ ة بسيّارة أجرة .أمّا آدم الشابّ هلل بدها صبر فح ّتى اآلن لم يحدّدوا لي موعد الالذقانيّ فركب القطار وت ّم إلقاء القبض عليه اإلقامة». في القطار بنيس الفرنسيّة وأعيد إلى إيطاليا .أما وسيم الشاب الذي ترك السعودية وكان ك ّل الطرق إلى البلدان األور ّبيّة محفوفة بخطر معنا على الباخرة فقد وصل إلى ألمانيا وحصل العودة إليطاليا وخسارة مبلغ المال الذي تملك على اإلقامة في أق ّل من ثالثة أشهر ،يصف لو ركبت بالقطار النظاميّ ،أو ركبت الطائرة لي شعوره بعد وصوله إلى هناك «الحمد هلل ّ بخطة الترسيخ ورحلة البحث عن منزل من مطار ميالنو فإمكانيّة بدأت رجعوك إلى إيطاليا خمسين وعمل ،فأنا اآلن أبدأ حياتي من الصفر مجدّداً، بالمائة وإكمال طريقك ٥٠البداية تكون صعبة لكن تستطيع أن تتأقلم بالمائة ،أمّا الطريقة المثلى مع المجتمع الجديد ،أمّا أنا وأصدقائي الذين فهي ركوبك بالسيّارة ،ألنّ تعرّ فت عليهم بالباخرة نقيم في قرية صغيرة إمكانيّة رجعوك إلى إيطاليا ال يوجد فيها إلاّ عدّة منازل وفيها مواصالت تصبح ٢٠بالمائة ،وبأسوأ مرّ تين باليوم فقط ،بانتظار مقابلتنا األخيرة األحوال أن تبصم بألمانيا ،التي ُحدّدت لنا في الشهر الثامن من هذ العام وه���ذا م��ا ج��رى م��ع العم فحالها حال العديد من السوريّين الذين قدموا أبو محمّد فقد ألقي القبض إلى السويد ،بسبب الضغط الكبير من حيث على السيّارة التي كان فيها عدد القادمين إلى السويد. وبصموا جميعهم في ألمانيا بانتظار سفن المتاجرة وسجن صاحب السيّارة. و هكذا تنتهي مغامرة الشقاء من أجل البقاء بعد أن تسمع تلك القصص التي يدفع السوريّون ثمنها الباهظ ما ّد ّيا ً ع���ن ع��م��ل��يّ��ات ال��ن��ص��ب ونفس ّيا ً للوصول إلى برّ األم��ان وبدء حياة واالحتيال تبدأ رحلة بحثك جديدة بعيدة عن أجواء الحرب المستمرّ ة في ع��ن طريقة أف��ض��ل وعن بالدهم وهي تدخل عامها الخامس ،وما زال سائق موثوق قام بإيصال سوريّون حالمون بغد أفضل ينتظرون سفنا ً ربّما أحد معارفك إلى الدولة جديدة لتستمرّ المتاجرة بأرواحهم من قبل تجّ ار التي يريدها ،وبالفعل وجدت الموت المنتشرين في تركيا ومصر وليبيا تحت الشخص الموثوق نوعا ً ما أعين العالم العاجز عن إطفاء حرب مستعرة، وكانت المغامرة بعد المكوث فالسوريّ الذي يغامر بروحه في سفن الموت أسبوع في كامب أنطونيو وينجو من خطر البراميل والقذائف واالعتقال، الديني في ميالنو اإليطالية قد يكون مصيره الغرق في مياه المتوسّط انطلقنا نحو الدنماراك ومنها فالحياة ضاقت بوجه السوريّين في ك ّل مكان إل��ى السويد عند ك�� ّل غابة وما زالت عمليّة البحث عن األمان هي من تشعر بالخوف وتأتي الى ذهنك قصّة الشابّ يدفعهم للمخاطرة بحياتهم للوصول إلى الدول توفيق الذي ُترك في الغابة هو وأصدقاؤه األورو ّبيّة ،فمن ح ّقهم أن يعيشوا بحرّ يّة وأمان واستولى السائق على ما يملك ،أما السائق بعيداً عن الظلم واالستبداد بعد أن ُسدّت جميع الذي ركبنا معه فكان خفيف الظلّ ،يدعى أبو األبواب في وجوههم ولم َ يبق لهم سوى مياه عمر من دمشق وله ٢٠عاما ً بأوروبّا عندما المتوسّط للبحث عن غد أجمل ولسان حالهم ّ تخطينا ألمانيا شعرنا براحة كبيرة دخلنا حدود يقول :يا هللا مالنا غيرك يا هللا. الدانمارك ،تركنا السائق وجاء المهرّ ب الذي ّ كنت ا ّتصلت به ويدعى أبو محمّد ،الذي قام مت النشر باالتفاق مع املوقع والكاتب
www.allsyrians.org
تحقيقات
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
7
السنة الثانية
ّ الحق في العيش كما أطفال العالم
ضحايا جريمة جماعّية ْ اقتربت م ّنا وباللغة التركيّة تحدّثت إلينا الطفلة ّ الفا ابنة 9أعوام ،وعندما عرفت أننا سوريّون بدأت تحدّثنا بالعربيّة وتطلب المساعدة ،طلبنا منها الذهاب إلى البيت لنرى والدتها التي قالت إ ّنها مريضة ،في الطريق انضمّت إليها الطفلتين سيدرا ونورا من نفس الحيّ ،دخلنا إلى القبو المؤلّف من غرفة صغيرة وحمّام فقط ال��ذي تسكن فيه األ ّم واألخ���ت واألخ األكبر وزوجته.
وقدماها قد أدميتا من استخدام مادّة الكلور التي تستخدمها في عمليّة التنظيف التي تعمل بها مقابل القليل من المال ،نقول لأل ّم :مكان الفا يجب أن يكون في المدرسة وليس في الشارع، تجيبنا :وما هو المقابل الذي ستدفعونه لي؟ وبدأت تقدّر المبلغ الذي سندفعه لها ،هل هو
المدرسة ال تدفع لنا
وال��د الفا مات قنصا ً ه��ك��ذا أخبرتنا األ ّم وه���ي ت��س��رد ق��صّ��ة ن��زوح��ه��ا م��ن حلب، تقول األ ّم :بعد الذي ح��ص��ل ل��ن��ا ق��رّ رن��ا ال��ن��زوح إل��ى تركيّة وكانت عنتاب المدينة التي قُدّر لنا االستقرار فيها ،نف ّتش عن عمل يم ّكننا م��ن تأمين مستلزماتنا ،ولكن ال نستطيع فالبنت األكبر ّ طفلتان سوريّتان -كلّنا سوريّون يغطي تعمل بأجر ال حاجتنا ،أمّا االبن الذي يبلغ م��ن العمر 17 عاما ً ومتزوّ ج من فتاة تصغره س ّنا ً فهو عاطل يعادل ما تجلبه الفا من التسوّ ل في الشارع؟ عن العمل أيضاً ،وعند سؤالنا لماذا الزواج وعندما وجدت أنّ المبلغ أق ّل بكثير ،رفضت في هذه السنّ المب ّكرة لالبن؟ كان جوابها :إ ّنها الفكرة. مشيئة هللا ،أمّا الفتاة التي تعمل في تنظيف تخبرنا الفا -على انفراد وب��دون أن تسمع البيوت لألتراك ،كما أخبرتنا ،فهي تتعرّ ض والدتها :أنا أحبّ المدرسة وأري��د أن أتعلّم لش ّتى أنواع اإلذالل واإلهانات ،كانت يداها القراءة والكتابة ،لكنّ أمّي تقول :بأنّ المدرسة
ال تعطي المال. هذا حال عائلة الطفلة الفا التي ترسلها أمّها للشوارع تجوب فيها طوال النهار لتعود مساء ومعها بعض النقود التي جمعتها من استعطاف المارّ ة بعباراتها المدعومة باألسى تارة وبشيء من الكذب تارة أخرى.
أت��ذ ّك��ر ال��ق��راءة والكتابة
خرجنا م��ن بيت الف��ا ب��دون نتيجة وذه���ب���ن���ا لبيت ن��ورا التي تسكن بقبو مماثل لسكن عائلة الفا ،مقابل إيجار قدره 400 ليرة تركيّة ،القبو ك��ان ع��ب��ارة عن مستودع لتخزين ال��ب��ض��ائ��ع ل��ك��نّ المرأة التي تملكه قرّ رت أن تؤجره لهم ،وجدنا العائلة ال��ت��ي تتألّف من األ ّم واألبّ وسبعة أط��ف��ال ،أخبرتنا األ ّم أنّ بناتها يرتدن الخمس كنّ َ المدرسة ،إلاّ أ ّنهم بعد أن نزحوا من حلب إلى تركيّة لم يستطع األبّ تأمين أقساط المدارس لس ّتة أطفال ،تقول أ ّم نورا :يعمل أبو أحمد لساعات طويلة ليأمّن إيجار البيت وحاجاتنا، أتم ّنى عودتهنّ إلى المدرسة ،وهنا يخبرنا األب :أ ّنه لو يستطيع العمل لساعات أطول
األتارب وأعزاز وسراقب وبنّش وحلب (المدينة)
اإللكتروني إطالق مبادرة للشفافية وموقعها ّ يق ّدم املوقع 100مادّة إخباريّة ،ومعلومات عن 25مشروعاً مجموعة سوريّة مستقلّة بدأت عملها ال���رق���اب���يّ مع مجالس مناطق األت��ارب وأعزاز و محا سبة وسراقب وب ّنش وحلب (المدينة) منذ ا إل د ا ر ا ت تشرين األوّ ل ،2014باسم «المبادرة المحلّيّة. السوريّة للشفافيّة» بدعم من مؤسّسة • مينابولس ومؤسّسة إيتانا. م������ا ه��ي تسعى «المبادرة» إلى تسليط الضوء اآلليّة التي على عمل المجالس المحلّيّة في المناطق تتبعو نها السوريّة الخاضعة لسلطة المعارضة ،ف���ي تنفيذ بهدف تفعيل مبدأ الشفافية والمحاسبة مشروعكم؟ بين اإلدارات المحلّيّة والمواطنين ،خ�����ل����ال وذل���ك ب��ال��ت��زام��ن م��ع إط�ل�اق موقع األش����ه����ر الكترونيّ لهذه الغاية .حسب ما جاء في التي سبقت بيان أطلقته المجموعة. إط����ل���اق أمّا الموقع االلكترونيّ – كما أوضح ال���م���وق���ع ال��ب��ي��ان -فيهدف ألن ي��ك��ون حلقة اإللكترونيّ وصل متينة بين المجالس والمواطنين للمبا د ر ة ، بالدرجة األولى ،يقدّم لهم المعلومات ت ّم تحضير الواضحة والموثوقة ،كما يطمح ألن ال���ف���ري���ق يصبح مصدراً أساس ّيا ً لجميع المتابعين والذي يتكوّ ن من فريق من المراسلين في والباحثين المعنيّين بترسيخ تجربة الداخل السوريّ في المناطق المعنيّة في اإلدارات المحلّيّة والبلديّات. المرحلة الحاليّة وفريق من المحرّ رين/ صحيفة «كلّنا سوريّون» التقت مديرة المحلّلين خارج سورية .وشمل تحضير ال��م��ب��ادرة األس��ت��اذة «دي��م��ا موسى» الفريق اختيار أعضائه وتدريبهم على لإلحاطة بجوانب وتفاصيل أوفى تخصّ العمل االستقصائيّ والصحفيّ .ويقوم المبادرة. فريق المراسلين بجمع المعلومات أس�����ت�����اذة • ع��ن عمل وأنشطة ّ «موسى» كيف بدأت المحليّة المجالس فكرة المبادرة؟ وما في المناطق المعنيّة كانت هو الدافع إليها؟ وإرسالها إلى فريق ردود الفعل بدأت فكرة المبادرة المحرّ رين/المحلّلين ال��س��وريّ��ة للشفافيّة الذين يقومون بالتأ ّكد من ة ي إجياب ّ بالتبلور بعد دراسة من بعض المعلومات قبل اجملالس ع��ن واق��ع المجالس وتحريرها بالشكل المحلّيّة في المناطق المالئم لتقديمها إلى احمللّ ة ي ّ الخاضعة لسيطرة المواطن والجهات ال��م��ع��ارض��ة ،حيث األخ����رى المعنيّة وج�����دت ال���دراس���ة عبر موقع المبادرة أنّ تنظيم المجالس اإللكترونيّ . م��ن ال��ط��رف اآلخ���ر ،كيف وفعّاليتها تفاوتت من منطقة إلى أخرى • وفق ظروف ك ّل منطقة ،ولكن عموما ً تقيّمون تعاون المجالس المحلّيّة مع كان هناك عامل مشترك وهو مشكلة الثقة تجربتكم؟ بين المجالس والمواطنين .انطالقا ً من عموما ً المجالس التي تشملها المبادرة ذلك ،أتت المبادرة لتكون صلة الوصل السوريّة للشفافية متعاونة مع فريق بين المواطنين والمجالس المحلّيّة مراسلي المبادرة وتقوم بتزويدهم لتزوّ د المواطنين بمعلومات عن عمل بالمعلومات المطلوبة ال سيّما عن المجالس وأنشطتها ،وبشكل موضوعيّ المشاريع التي تن ّفذها والقرارات التي يعطي للمواطن الفرصة ليمارس دوره ت ّتخذها باإلضافة إلى اإلجابة على أسئلة
newspaper@allsyrians.org
مقابل تأمين رجوع األطفال لمدارسهم فهو لن يتردّد أبداً ،تقول غفران :كنت في الصفّ الرابع عندما تركنا بلدنا ُ زل��ت أتذ ّكر القراءة والكتابة، وما ً أنا أحبّ الرسم كثيرا وعندما أكبر سأصبح رسّامة. أ ّم نورا وأبوها رحّ بوا بفكرة بعودة أطفالهم لمقاعد الدراسة ،وكان أملهم كبيراً في عودة أطفالهم للتعلّم ،فكما أخبرتنا أخوات نورا األكبر س ّنا ً أنّ الفا تأخذ أختهم نورا معها في معظم األحيان بدون إخبار أمّها التي دائما ً سيدرا ونورا -كلّنا سوريّون م��ا تكون مشغولة ب��أم��ور المنزل ال نعرف جواباً. واألطفال ،واألبّ الذي ال يرجع للبيت ّ إلاّ بوقت متأخر ويكون منهكا ً من التعب طوال من المجرم؟ يقضين النهار ،وعندما يخبرون بأ ّنها ذهبت مع الفا الفا ونورا وسيدرا طفالت سوريّات َ ُتعاقب نورا لك ّنها في اليوم التالي تعود وتذهب معظم أوقاتهنّ في شوارع وحدائق عنتاب بغية معها مجدّداً. التسوّ ل واستعطاف المارّ ة ت��وجّ ��ه��ن��ا ل��ب��ي��ت س��ي��درا للحصول على بعض من من ل و حت قبو ً ّ وعائلتها التي تسكن أيضا المال ،لم يف ّكر أهل الفتيات في نفس الحيّ وف��ي قبو الثالث أيّ مستقبل ينتظر مستودع إىل سكن مشابه لسكن الطفلتين ت��ع��ودن اإلذالل ف��ت��ي��ات َ وسبعة وأب م أل ّ ً الفا ون��ورا ،كانت سيدرا وأحيانا الكذب ،أيّ ذنب ق��د أخبرتنا أنّ وال��ده��ا ارتكبن اقترفن وأيّة جريمة َ َ أطفال مقابل عاطل ع��ن العمل وهي ح ّتى يحرمن من طفولتهنّ َ لرية 400 إجيار وأخوتها يخرجون للتسوّ ل ّ ومن الحق في العيش كما ف��ي ش���وارع عنتاب من أطفال العالم. تركيّة السادسة صباحا ً وح ّتى م��ك��ان أط��ف��ال��ن��ا مقاعد ّ وقت متأخر في النهار وأنّ ال��دراس��ة ووج��وده��م في ّ أمّها باألمس قد وضعت لهم أخ صغير ،وهم الشوارع مسؤوليّة الجميع وجريمة يُحاسب أيضا ً يسكنون في قبو مقابل للقبو الذي تقطنه عليها الجميع. عائلة نورا والفا ،دخلت سيدرا البيت وأخبرت أهلها بأ ّننا نو ّد زيارتهم فما كان من األبّ إلاّ فلك اخلالد الرفض وإغالق باب القبو في وجهنا ،لماذا؟
الوطني الحرّ بكرة القدم منتخب سورية ّ
والدة وانطالقة نحو الشمس والحرّّية إعالميّون ونشطاء ثوريّون وضيوف من مديريّة الرياضة والشباب الرتكيّة
المواطنين التي تصل إلى المبادرة عبر مراسليها وعبر الموقع االلكترونيّ . وبعد إطالق الموقع كانت ردود الفعل إيجابيّة من قبل المجالس المحلّيّة حيث ب��ادرت بخطوات تعاونيّة أكثر من المراحل األوّ ليّة للمشروع. هل هناك خطط أو طموحات • للتوسّع؟ حاليا ً المبادرة تعمل في خمس مناطق وهي حلب المدينة ،األتارب ،اعزاز، ب ّنش ،وسراقب وتهدف المبادرة إلى التوسّع إلى مجالس محلّيّة في مناطق أخ��رى وإل��ى العمل على المستويات األعلى مثل مجالس المحافظة وسيكون توقيت وطبيعة التوسّع حسب االمكانيّات المتاحة. م��دي��رة ف��ري��ق «ال��م��ب��ادرة • السوريّة للشفافية» األستاذة «ديما م��وس��ى» أطيب تم ّنياتنا بالتوفيق، وشكراً جزيالً. ومن الجدير بالذكر ،أنّ الموقع يقدّم في انطالقته أكثر من 100مادّة إخباريّة، ومعلومات عن أكثر من 25مشروعاً، وأكثر من 100قرار ا ّتخذتهم المجالس المحلّيّة التي تتابعها المبادرة حال ّياً، معتمدة على فريق عمل ميدانيّ وإداريّ مؤهّل لجمع المعلومات ،وتوثيقها، ورصد نقاط الضعف أو التقصير في عمل تلك المجالس.
احملرر السياس ّي
شهد ي��وم الجمعة 23أيّ��ار افتتاح المعسكر التدريبيّ لرجال المنتخب الوطنيّ في مدينة كلّس التركيّة على أرض ملعب ()Aralik stadi وكانت الهيئة العامّة للرياضة وال��ش��ب��اب أعلنت األس��ب��وع الماضي انطالقة المنتخب، بتوجيه دعوة مفتوحة لجميع الالعبين األحرار ممّن هم في الداخل والخارج ،ليصل عدد الالعبين المنضمّين إلى 22 انرتنت -منتخب سورية احلر العباً. توافد الالعبون الذين وجّ هت للنزوح والعيش في مخيّمات الالجئين« .أحمد إليهم الدعوة ،منذ الصباح الباكر ،وصل منهم 22 التيت» العب فريق الحرّ يّة السابق بارك هذه الخطوة العبا ً مع المدرّ ب الوطنيّ «مروان منى» ومساعده وافتخاره بالمنتخب« :أفتخر بوجودي في منتخب «ب ّ شار كنعان» والفريق اإلداريّ واإلعالميّ ،صرّ ح سورية الحرّ .كنت ألعب بمنتخب سورية الوطنيّ المدرّ ب «منى» بأنّ « ستت ّم دعوة عدد آخر من سابقاً .صار لنا فترة طويلة لم نر بعضنا كالعبين، الالعبين في الداخل السوريّ خالل األيّام القادمة حينما التقينا بكينا وإن شاء هللا نحن إخوة». للمعسكر الذي سيمت ّد 15يوماً ،وينتهي بخوض مباراة وفي ثاني أيّام المعسكر التدريبيّ حضرت وسائل ودّية» وأضاف« :سيبقى باب المنتخب مفتوحا ً أمام ّ محطات ووكاالت أنباء وإذاعات إعالم ومراسلو باقي الالعبين الستدعائهم في المعسكرات القادمة». سوريّة .أجرى العبو المنتخب حصّتهم التدريبيّة وعبّر عن إيمانه بقدرة الالعبين على تحقيق إنجازات الثانية التي بدأها الكابتن «منى» مدرّ ب المنتخب متميّزة »:كبداية أنا متفائل وأتم ّنى في األيّام القادمة بتحيّة ال��س��ادة الحضور من إعالميّين ونشطاء أن نثبت للناس أ ّننا قادرون على أن نكون عند حسن ثوريّين وضيوف من مديريّة الرياضة والشباب ظنّ للثوار». التركيّة في مدينة كلّس ،ث ّم أعطيت استه ّل المدرّ ب «منى» الحصّة فرصة نصف ساعة لمقابالت التدريبيّة األول��ى بالحديث مع وسائل اإلعالم ليبدأ بعدها تمرين الالعبين ،مع بعض التوجيهات م ستت منى: مروان ّ المنتخب. الخاصّة ف��ي معسكر المنتخب دعوة العبني من حضر التمرين األستاذ وليد مهيدي األوّ ل ،وم��ن ث�� ّم ب��دأت تمارين رئيس الهيئة العامّة للرياضة اإلحماء وتمارين السرعة. الداخل السور ّي والشباب في سورية حيث أثنى ال��س��يّ��د «ول��ي��د م��ه��ي��دي» رئيس خالل األيّام القادمة على جهود الكادر اإلداريّ والف ّني الهيئة العامّة للرياضة والشباب والتدريبيّ ،ودعا الالعبين إلى بذل والمدير العا ّم للمنتخب تحدّث عن للمعسكر املمت ّد 15 جهدهم في أرض الملعب لينال ك ّل الجهود الكبيرة التي بذلت إلنشاء يوماً منهم ح ّقه في المشاركة. هذه الفريق وعن المباريات التي كما قدّمت الهيئة العامّة للرياضة ستجري مع فرق تركيّة وأجنبيّة والشباب درع تكريميّ باإلضافة »:في البداية سنقيم مباريات مع إلى (تي شيرت) المنتخب السوريّ إلى السيّد «ناجي األندية التركيّة ووعدنا بإقامة مباريات في بعض الجرف» مندوب مؤسّسة (مبادر) التي قدّمت دعمها الدول األور ّبيّة ،وحصلنا على وعد بإقامة مباريتين وإعالنها على قميص المنتخب. مع أندية الدرجة األولى في بلجيكا ،ونسعى لتمثيل الحلم بمنتخب وطني حرّ لكرة القدم شاهد النور، سورية بمنتخب سورية الحرّ ،وتواصلنا مع اال ّتحاد بالرغم من ك ّل الصعوبات يحدوه األمل بإنجازات الدوليّ ويوجد لدينا بعض اإلخ��وة في سويسرا قادمة تثلج صدور من عشقوا هذه اللعبة وغادروها ويقدّمون جميع الثبوتيّات التي تدعم أح ّقيتنا». مكرهين عن منتخب تابع لنظام قتل وشرّ د شعبا ً في همّة عالية يتدرّ ب الالعبون بعد انقطاع لسنوات بأكمله. عن اللعب بعد انشقاقهم عن النظام ،واضطرارهم وليد العبد
www.allsyrians.org
8
العدد 32
السنة الثانية
المجتمع
/ 4حزيران 2015/
هديل السالم
من أجل الطفولة
صغار ...لكنّهم كبار
اّتفاقية حقوق الطفل
صوت هديل احلمام لن يكون إلاّ للسالم وللحريّة
ْ هتفت للحريّة بصوتها الدافئ المالئكيّ والسالم تضامنا ً مع أقرانها في باقي المدن السوريّة ،وكما انسلخوا عن ْ انسلخت ،وكما رفضوا ك ّل القطيع ّ األغاني التي لقنوها لهم في طالئع ْ وهتفت البعث رفضت وبالفطرة تناشد أطفال العالم أن يتضامنوا مع أطفال درعا. إ ّنها الطفلة «هديل محمود المرّ » من مواليد ،2007/7/7ابنة األربعة أعوام من مدينة أبي العالء المعريّ ، ْ أبت إلاّ أن تكون مختلفة كاختالفه، ال تريد أن تغ ّني للبغاة وال أن تهتف باسمهم. ص��وت هديل الحمام لن يكون إلاّ للسالم وللحريّة هكذا أرادت الطفلة التي بدأت تشارك في المظاهرات السلميّة وتغ ّني لحريّة بلدها التي سلبها الطغاة. راف��ق��ت وال��ده��ا ف��ي المظاهرات السلميّة وباتت تنتظر يوم الجمعة بفارغ الصبر ،تتدرّ ب على الهتافات التي ستردّدها ،عال ص��وت هديل المظاهرات السلميّة ووصل إلى َمن يحبّ السالم فتفاعل وغ ّنى معها وص ّفق لها وحملها على األكفّ ،وكما وصل صوتها لمن يحبّ السالم وصل للقنوات التلفزيونيّة ووصل لمن ال يريد ص��وت��ا ً غير ص��وت��ه ،صوت الطغاة ،وأصبحت الطفولة مهدّدة ومطلوبة لالعتقال ،فكانت أصغر طفلة مطلوبة لألمن وب��دأت معاناة الطفلة بالهروب من اقتحامات األمن المتكرّ رة لبلدة المعرّ يّ والمداهمات الليليّة للمطالبة باعتقال الطفلة التي ْ هتفت للحريّة واسقاط الطاغية ،وبدأت قصّة النزوح مع األبّ ومعاناة التشرّ د
هديل
كلّنا سوريّون
وال��ه��رب وال��خ��وف م��ن االعتقال ،التي كانت تع ّم بأهلها إلى خراب لكنّ الطفلة أص��رّ ت على الهتاف وتتحوّ ل الشوارع التي كانت تض ّج ف��ي المظاهرات ب����ض����ح����ك����ات ف��ك��ان��ت ت��ش��ارك األطفال إلى ساحة بصوتها وي��ردّد ق��ف��راء ال صوت صوتها وصل خلفها الجموع، يعلو فيها غير ملن حي ّب السالم وف�����ي ان��ت��ه��اء صوت البارود ،لم المظاهرة تعود تعد السماء صافية وصل للقنوات للهروب من البلدة كما كانت ،تنظر التلفزيونيّة ووصل خوفا ً من اقتحام هديل إليها فترى ال��ع��س��ك��ر للبيت ط���ائ���رات تهدر ملن ال يريد صوتاً واعتقالها ،هذه وق��ذائ��ف تصفر، ّ غري صوته ال��ح��ال استمرّ ت ف��ح��ت��ى ال��س��م��اء إل��ى أن تحرّ رت هجرتها العصافير والحمائم ،وعادت ب��ل��دة ال��م��ع��ريّ ً وع��ادت الطفلة لبلدتها وبيتها لتبدأ هديل لتواجه نزوحا من نوع آخر، معاناة هديل األقسى واألمرّ فها هي إ ّنه الهروب من الموت من البارود البراميل تتساقط على بلد المعريّ فصوت هديل الحمام ل��م يستطع لتحوّ ل الطفولة إلى أشالء والبيوت مقاومة هدير الطائرات ،والقذائف
والرصاص الذي مأل السماء جعل من هديل ورفاقها يهجرون المكان إلى القرى المجاورة األق ّل خطراً ،هديل اليوم تبلغ من العمر ثمانية أعوام تقريباً ،هديل و َم��ن في عمرها من أطفال سورية يعيشون نفس المأساة، وإن لم تكن نفسها فهي متشابهة في مجمل تفاصيلها من الخوف والهروب والتشرّ د والحرمان من أبسط الحقوق، هديل وكثير من األطفال السوريّين لم يتسنَّ لهم ارتياد المدرسة ،لم يعيشوا طفولتهم كما يجب أن تكون ،ح ْ ُرمت هديل من حنان األ ّم وبالرغم من س ّنها الصغير أصبحت هديل مربّية ألخيها األصغر س ّنا ً منها لتعوّ ضه بعضا ً ممّا افتقدت من الحنان ،هكذا الحروب تجعل الصغار كباراً ،وأحيانا ً كثيرة تجعل الكبار صغاراً.
ف .اخلالد
المادّة 7 .1يسجّ ل الطفل بعد والدته فوراً ّ الحق منذ والدته في ويكون له ّ اسم والحق في اكتساب جنسيّة، ّ الحق في ويكون له قدر اإلمكان، معرفة والديه وتل ّقي رعايتهما. .2تكفل الدول األطراف إعمال هذه الحقوق وفقا ً لقانونها الوطنيّ والتزاماتها بموجب الصكوك الدوليّة الم ّتصلة بهذا الميدان، والسيّما حيثما يعتبر الطفل عديم الجنسيّة في حال عدم القيام بذلك. المادّة 8 .1تتعهّد الدول األطراف باحترام ّ حق الطفل في الحفاظ على هويّته بما في ذلك جنسيّته ،واسمه، وصالته العائليّة ،على النحو الذي يقرّ ه القانون ،وذلك دون ّ تدخل غير شرعيّ . .2إذا حُرم أيّ طفل بطريقة غير شرعيّة من بعض أو ك ّل عناصر هويّته ،تقدّم الدول األطراف المساعدة والحماية المناسبتين من أجل اإلسراع بإعادة إثبات هويّته. المادّة 9 .1تضمن الدول األطراف عدم فصل الطفل عن والديه على كره منهما ،إلاّ عندما تقرّ ر السلطات المختصّة ،رهنا ً بإجراء إعادة نظر قضائيّة ،وفقا ً للقوانين واإلجراءات المعمول بها ،إنّ هذا الفصل ضروريّ لصون مصالح الطفل الفضلى .وقد يلزم مثل هذا القرار في حالة معيّنة مثل حالة إساءة الوالدين معاملة الطفل
أو إهمالهما له ،أو عندما يعيش الوالدان منفصلين ويتعيّن ا ّتخاذ قرار بشأن مح ّل إقامة الطفل. .2في أيّة دعاوى تقام عمالً بالفقرة 1من هذه المادّة ،تتاح لجميع األطراف المعنيّة الفرصة لالشتراك في الدعوى واإلفصاح عن وجهات نظرها. .3تحترم الدول األطراف حقّ الطفل المنفصل عن والديه أو عن أحدهما في االحتفاظ بصورة منتظمة بعالقات شخصيّة وا ّتصاالت مباشرة بكال والديه، إلاّ إذا تعارض ذلك مع مصالح الطفل الفضلى. .4في الحاالت التي ينشأ فيها هذا الفصل عن أيّ إجراء ا ّتخذته دولة من الدول األطراف ،مثل تعريض أحد الوالدين أو كليهما أو الطفل لالحتجاز أو الحبس أو النفي أو الترحيل أو الوفاة (بما في ذلك الوفاة التي تحدث أليّ سبب أثناء احتجاز الدولة الشخص) ،تقدّم تلك الدولة الطرف عند الطلب ،للوالدين أو الطفل ،أو عند االقتضاء ،لعضو آخر من األسرة ،المعلومات األساسيّة الخاصّة بمح ّل وجود عضو األسرة الغائب (أو أعضاء األسرة الغائبين) إلاّ إذا كان تقديم هذه المعلومات ليس لصالح الطفل .وتضمن الدول األطراف كذلك أنّ ال تتر ّتب على تقديم مثل هذا الطلب ،في ح ّد ذاته ،أيّة نتائج ضارّ ة للشخص المعنى (أو األشخاص المعنيّين).
الموروث والحاجة
بقلم طفل سوري
مراهقات في بالد اللجوء
كلمات حكت
وبعد عناء طويل وتعب ومش ّقة أبحرت الباخرة وهم يقولون: باخرة النجاة (طريق األم��ل)، وال يعلمون أ ّنها رحلة المجهول (رح��ل��ة ال���م���وت) ......اجتمع الشباب على باخرة كبيرة م ّتجهة إلى أوروبّ��ا (ألمانيا تحديداً)، فهبّت الريح بعنف ومالت الباخرة في موقع ر ّكابها وانزلقوا أسفل البهو الكبير ،وفجأة صُدم رأس أحمد بمقدّمة السفينة وبدأ ينزف رأسه ،فا ّتجه نحوه الشباب بلهفة وخ���وف ،ث�� ّم مسح عمر رأس أحمد بعد ان ّ مزق قميصه ليوقف ت السيّدة نزيف ال��د ّم ،وأسرع ِ العجوز لمساعدته وتضميد جراحه بلهفة وخوف وكأ ّنها أمّه، وعندما ه��دأ أحمد ب��دأ الشباب بحديثهم النهائيّ . أحمد :لقد هدموا بيتي فوق رأس أهله وقتلوا ابني أم��ام عيني، ْ وبقيت أمّ��ه تحضنه وهو يلفظ أنفاسه األخيرة وكانت أمّه تش ّد بذراعها عليه وتشهق باكية: ويلكم أيّها القتلة!! وكان جوابهم :هذا الطفل إرهابيّ وعليكم محاربة اإلرهاب ،نحن نقتل األطفال اإلرهابيّين الذين دون العاشرة. ّ م��ح��مّ��د :ه��ه ،أمّ���ا أن��ا فألنني ُ خرجت طالبا ً حريّتي من أناس ّ الحق من الباطل، ال يعرفون دخلوا إلى منزلي وضربوني ،ث ّم اهانوني أمام أمّي وأبي وأخي، مع أنّ أخي كان قد ّ حذرني منهم، وأن��ا ل��م أستطع ال��ح��راك لمدّة ُ خرجت أسبوع كامل ،ومع ذلك آخ��ر مظاهرة لي في حياتي، وعندما وصلت إلى المنزل ،وأنا منهك ،كانت القذائف قد دمّرت
اهلويّة واجلنسيّة والفصل عن الوالدين
منزلي وقتلت عائلتي ،فعندها لم يكن لي سوى الهروب إلى األردن ،وعند وصولي رفضوا استقبالي وحبسوني لمدّة يومين، ُ عدت إلى سورية ألرى تركيّة ث ّم ّ ُ جهت إليها ملجئي الوحيد ،فات مع أصدقائي ،وعند وصولي استقبلني رج��ل تركيّ وب��دأت ُ اكتشفت بأ ّنه العمل عنده إلى ان يخدعني وال يريد إعطائي ماالً، فبدأت بالتخطيط للهروب إلى ألمانيا ،ولكنّ أصدقائي رفضوا القدوم معي ،فاضطرّ رت للقدوم وحدي. ً ُ عشت حياتي هاربا من مه ّند: نظام جعلني أقتل أناسا ً أبرياء – يحبّون الخير ح ّتى ألعدائهم – في البداية جاؤوا إليّ وأخبروني بأ ّنه عليّ االنضمام لهم بالقوّ ة، فاضطرّ رت إلى أن أودّع أهلي على أمل رؤيتهم مجدّداً ،وعند وصولي ب��دؤوا بإخبارنا بأ ّنه علينا ألاّ نرحم أح��داً وأن نقتل ك ّل شخص نراه ح ّتى لو كان من أهلنا ،ولكن مجموعة م ّنا رفضت هذا األمر فسحبوا أسلحتنا لنصبح ضعفاء ال نستطيع الدفاع عن أنفسنا ،ولكن قبل بدء المعركة ُ ذهبت إل��ى قائد الجيش ب��أيّ��ام ّ وأخبرته بأني مريض وعليّ أن آخذ العالج ،ولكني كنت قد ُ اتفقت مع أبي لكي يهرّ بني من ُ واستطعت الهروب ،ولكن هناك واجهتني مشكلة وأنا في طريقي إلى المنزل ،بعد شهر من هروبي رأتني دوريّة وكان اسمي مسجّ الً فيها فاضطرّ رت للهرب ولم يكن أمامي إلاّ المجيء لتركيّة وبعدها أهرب إلى ألمانيا( ،تمسح الحجّ ة رهف دموعها).
newspaper@allsyrians.org
عمر :أن��ا يتم ُ ّت وأن��ا صغير، كان أبي يعمل نجّ اراً ولكن قذيفة هبطت على محلّه وقتلته ونحن لم نعرف شيئا ً عن األمر ،ح ّتى وصلتنا ص���ورة م��ن شخص مجهول الهويّة وضع الصورة ت��ح��ت ب���اب ال��م��ن��زل ،وعند ُ لمحت الصورة فتو ّقفت خروجي للحظة واعتقدت بأ ّني مجنون أل ّني رأيت صورة أبي بأشالء متطايرة في األرجاء وأنا لم أعد أعرف ما الذي أفعله ،فتركت منزلي وتوجّ ُ هت إلى مجموعة عصابيّة وطلبت االنضمام إليهم فوافقوا من ب��اب الغرور بأنّ أطفاالً مثلي انضمّوا لهم ،فحملت السالح وقتلت الكثير من الناس إل��ى أن شعرت أ ّنني أصبحت قاتالً مأجوراً ،فهربت وا ّتجهت ألمّي التي باعت جميع أمالكها لكي تتم ّكن من دفع رحلة الباخرة هذه. ُ خرجت قبل األحداث حازم :أنا بشهر وا ّت��ج��ه��ت إل��ى مصر، في البداية يجب ألاّ أنكر أ ّنهم عاملوني معاملة جيّدة ،ولكن لم أجد أيّ شيء ألعمله هناك ُ وجدت فذهبت إلى تركيّة ،ولكن معاملتهم سيّئة ج�� ّداً ،وحاولت الذهاب إلى جميع المدن التركيّة – ربّما يكون شعبها أفضل – ُ فوضعت باقي ولكن لم أجد شيئاً،
أموالي في رحلة هذه السفينة على أمل أن أستفيد شيئاً. الحجّ ة رهف :أنا يا أبنائي كان ل��ديّ بنت واب��ن بس ّنكم تقريباً، وهذه الطفلة التي أحملها معي ليست ابنتي كما تظ ّنون بل هي حفيدتي ،لقد تو ّفي والدها مخطوفا ً أل ّن��ه كان يعارض النظام ،لقد ّ وعذبوه وجوّ عوه لدرجة ضربوه أ ّنهم كانوا يضعون لهم الجرذان بدالً من الطعام ليأكلوا ،وتو ّفي ابني جائعا ً على الرغم من أ ّني كنت أرسل له الطعام يوم ّياً ،لكن لم يصل منه شيء ،أمّا ابنتي فهي متزوّ جة وقد سافرت مع زوجها إلى األردن طلبا ً لحياة أفضل، ُ فبقيت أن��ا ال أع��رف إل��ى أين أر سوى ألمانيا سوف أذهب ،فلم َ مكانا ً لوقايتي من ظلم النظام. وتقريبا ً قبيل وصولهم الحدود األلمانيّة صرخ القبطان :فلينزل الجميع ،سوف تكملون سباحة إلى ألمانيا ،هيّا انزلوا ،فاضطرّ الر ّكاب للنزول وودّعوا الشباب الخمسة بعضهم البعض ،ولكن بين 300راك��ب الذين كانوا موجودين لم ينجو س��وى 35 راكبا ً فقط ،ليس لبعد المسافة، ولكن من شدّة المياه. ف��إذا سألتم أنفسكم أيّها العرب يوما ً ما ،أين قد ذهبنا؟ ابحثوا ع ّنا تحت البحار. محزة مجعة 12عاماً
إنّ مرحلة المراهقة من أه ّم مراحل النموّ وأخطرها عند اإلنسان ،فهي تغيّر في النموّ الجسديّ واالجتماعيّ واالنفعاليّ والجنسيّ فمن المه ّم بمكان أن يكون المراهق/ المراهقة بحالة استقرار نفسيّ وأس��ريّ ومجتمعيّ وفي حال اإلخ�لال بأحد هذه اﻻستقرارات يتعرّ ض المراهق/المراهقة لضغوط نفسيّة ّ تؤثر على شخصيّته الحاليّة والمستقبليّة وعلى تصرّ فاته ومجرى حياته كاملة ،وه��ذا ما تعاني منه المراهقات السوريّات في بالد اللجوء. إنّ التهجير القسريّ الذي تعرّ ض له الشعب السوريّ سلخ المراهقة من جذورها وحرمها من أبسط حقوقها باالستقرار األس��ريّ والمجتمعيّ والبيئيّ والوطنيّ ،وهناك حالتان للمراهقات السوريّات المهجّ رات :أن تكون المراهقة قد هجّ رت مع أسرتها وفي هذه الحالة تكون محظوظة أكثر من غيرها ولك ّنها قد أبعدت عن محيطها االجتماعيّ الذي عاشت به طفولتها األولى من أقارب وأصدقاء وأتراب ومدرسة ،وخلّفت وراءها أحالمها وآمالها ووطنها الكبير الذي كانت تنتمي إليه وبهذا تفقد اإلحساس باالنتماء، وشعورها المتب ّقي هو الغربة وعدم إحساس باألمان بوقت ﻻ تكون فيه المراهقة مستعدّة نفس ّيا ً للظروف الجديدة ،وفي الوقت عينه غير ق��ادرة على إلغاء تربيتها الموروثة واالندماج في مجتمع جديد. ومن العوامل التي تزيد من الظروف السيّئة للمراهقات السوريّات في بالد اللجوء الفقر ،إنّ الوضع االقتصاديّ الذي تعيشه األس��رة السوريّة هو في معظم األحيان سيّئ ،حيث ﻻ يستطيع البعض دفع األقساط المدرسيّة لبناتهم ،ف ُتحرم الفتاة من تعليمها ومن األجواء الصحّ يّة ضمن مدرسة تعيد لها شيئا ً ممّا فقدته ،وهنا تصبح ج ّل اهتماماتها بأ ّنها أنثى وفقط ،و ُتحرم من فرص التحصيل العلميّ الذي يمكن أن يصنع منها إنسانا ً فاعالً في المجتمع، حيث يمكن أن يكون منها طبيبة أو أديبة أو عالمة وتضيق دائرة اهتماماتها وطموحاتها لتصبح أقصى أمنياتها الزواج ،وهنا تدخل في متاهة الزواج المب ّكر. وفي بعض األحيان تضطرّ األسرة لعمل المراهقة فتنخرط المراهقة في سوق العمل
فتضطرّ للعمل في مطعم أو معمل أو مترجمة بأحد المحا ّل التجاريّة فمن أوّ ل خطوة في مجال العمل تكون انتهكت أوّ ل حقوقها ،هي عمالة األطفال ،وحرمانها من التعليم وهو الخرق الثاني لح ّقها بالتعليم وهذان ح ّقان من حقوقها كفلهما لها قانون الطفل ،وفي الوقت عينه أ ّنها تبتعد عن أسرتها لساعات طويلة من اليوم حيث هي أحوج ما تكون لرعاية أسرويّة وعالقات مجتمعيّة تهت ّم بها وترعاها بهذه السنّ الخطرة .باإلضافة إلى االنتهاكات التي تتعرّ ض لها أثناء ساعات العمل الطويلة أو المضايقات ممّن حولها سواء االستهتار بها من ربّ العمل أو المضايقات ممّن حولها بالعمل ،ويمكن أن تتعرّ ض في بعض األحيان للتحرّ ش الجنسيّ ممّا قد يش ّكل لها صدمة من الصعوبة تخطيها ،أو يمكن أن تنحرف وربّما تصل للجنوح ،الحالة الثانية للمراهقات السوريّات هنّ اللواتي طحنت الحرب أحد األبوين أو كالهما وهنا ليس لهنّ إلاّ الشارع ليتل ّقفهنّ ،وتتعرّ ض المراهقة بهذه الحالة لك ّل أنواع االنتهاكات الجسديّة واألخالقيّة والجنسيّة ،وتصبح سلعة دون ثمن ولقمة سائغة لك ّل الوحوش البشريّة. َمن المسؤول عن إنقاذ المراهقات السوريّات في بالد اللجوء؟ أوّ ل المنوط لهذه المهمّة: األسرة إن وجدت واستطاعت ،فعلى عاتقها تقع مسؤوليّة انتشال هذه الفتيات وإرشادها وتوجيهها الصحيح ورعايتها ،ومنحها الحبّ والعاطفة التي تحتاجها وتأمّن لها حقوق الطفولة ما استطاعت ،وفي حال غياب األسرة أو عدم قدرتها فتقع المسؤوليّة كاملة ّ ّ ومنظمات ومنظماته، على المجتمع المدنيّ حقوق اإلنسان وحقوق الطفل ،ويجب أن تتضافر الجهود من الجميع والعمل بالحدود القصوى إلنقاذ جيل كامل من الفتيات المراهقات السوريّات وتمكينهنّ من متابعة ّ المنظمات دراستهنّ في مدارس تساهم هذه بإنشائها وتشرف على العمل بها وإيجاد مرشدين متخصّصين بعلم النفس يساعدون المراهقات للعبور لبرّ األمان ،وعلينا جميعا ً اإلسراع إليجاد الحلول المناسبة لهنّ ألهميّة الموضوع ،أل ّنهن أمّهات الجيل القادم في سورية المستقبل .سهيلة حممود اجلاسم
www.allsyrians.org
اقتصاد و قانون
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
9
السنة الثانية
اقتصادّيات ريف الالذقّية*
االقتصادي قراءة في تقرير المنتدى السوري ّ ّ يعتمد اقتصاد محافظة الالذقيّة بالدرجة األولى على قطاعي السياحة واالستيراد والتصدير، حيث أ ّنه الميناء األكبر لسورية على البجر المتوسّط ،كما تشتهر محافظة الالذقيّة بالزراعة حيث تنتشر السهول الخصبة المحيطة بها وخاصّة زراعة الزيتون والحمضيّات ،إضافة لزراعة التبغ المشهورة به ،يبلغ عدد س ّكان محافظة الالذقيّة حسب آخ��ر اإلحصاءات الحكوميّة عام ،2007حوالي 943ألف نسمة ،وتبلغ مساحة المحافظة (2297كم،)2 ويتبع للمحافظة إداريّ��ا ً المدن التالية :مدينة الالذقيّة – جبلة – الح ّفة – القرداحة. األحوال المعيشيّة لألسر في محافظة الالذقيّة** تو ّفر الكهرباء في المساكن :بلغ -1 متوسّط استخدام الكهرباء في محافظة الالذقيّة ( )4,25ساعة يوم ّيا ً من مصادرها الثالثة، من الشبكة العامّة أو من المولّدات الخاصّة أو من شراء األمبيرات (عبارة عن مولّدات كبيرة قطاع خاصّ تبيع الكهرباء للس ّكان) ،أمّا بالنسبة لمصادر الكهرباء بغضّ النظر عن ساعات االستهالك يعرضها الشكل البيانيّ رقم (.)1
نالحظ من الشكل البيانيّ رقم ( )1أنّ األسر في محافظة الالذقيّة أجابت بأنّ الكهرباء ال تصلهم عن طريق الشبكة العامّة للكهرباء الحكوميّة نهائ ّياً ،ونسبة %60يشترون الكهرباء عن طريق األمبيرات ومتوسّط ساعات حسب الطلب ،وقسم من األسر بنسبة %40لديهم مولّدات خاصّة ،إنّ متوسّط التكلفة الشهريّة للحصول على أربع ساعات كهرباء يوم ّيا ً تتجاوز 3900ليرة سوريّة. تو ّفر المازوت في المساكن :بلغ -2 متوسّط كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة 36 ليتراً ،بمتوسّط تكلفة شهريّة بلغت 4071ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ مادّة
المازوت متو ّفرة بنسبة %100في السوق المحليّة. ت��و ّف��ر م���ادّة البنزين في -3 المساكن :بلغ متوسّط كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة 8ليترات ،بمتوسّط تكلفة شهريّة بلغت 3000ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ مادّة البنزين متو ّفرة بنسبة %90 في السوق المحليّة ،علما ً أنّ استخدام م��ادّة البنزين يستخدم في معظم األوقات كوقود للمولّدات. تو ّفر الغاز في المساكن: -4 بلغ متوسّط كميّة االستهالك الشهريّة ل�لأس��رة 10ليترات ،أي تقريبا ً أسطوانة غاز واحدة ،بمتوسّط تكلفة شهريّة 4647ليرة سورية شهر ّياً، كما تشير البيانات أنّ مادّة الغاز متو ّفرة بنسبة %67في السوق وبتكلفة مرتفعة. تو ّفر الحطب في المساكن :بلغ متوسّط -5 كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة1190كغ، بمتوسّط تكلفة شهريّة 8650ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ مادّة الحطب متو ّفرة بشكل عا ّم في السوق ،علما ً أنّ استخدام مادّة الحطب مخصّص للتدفئة. تو ّفر المياه في المساكن :إنّ مصادر -6 الحصول على المياه :الشبكة العامّة أو اآلبار
الخاصّة أو م��ن ش��راء المياه ع��ن طريق الصهاريج ،كما يعرضها الشكل البيانيّ رقم (.)2 نالحظ من الشكل البيانيّ رقم ( )2أنّ األسر في محافظة الالذقيّة ال تحصل على المياه من الشبكة العامّة نهائ ّياً ،وتعتمد على الصهاريج بنسبة ،%25وعلى اآلبار الخاصّة بنسبة %33 في الحصول على المياه ،وبمتوسّط تكلفة شهر ّيا ً 700ليرة سورية.
تو ّفر خصائص المساكن :تتو ّفر -7 الخدمات األساسيّة بنسبة ،%100ونسبة المساكن اآلمنة بلغت ،%80وبلغت نسبة المساكن نمط شقق ،%60ونسبة المساكن نمط البيت العربي بلغت ،%40ونسبة %40من المساكن هي ملك لساكنيها ،ونسبة %60إيجار قُد ْ ّمت لساكنيها هبة. تو ّفر المساعدات اإلنسانيّة لألسر: -8 المساعدات كانت كافية لبعض األسر بنسبة ،%40بينما نسبة األس��ر التي ت��ؤ ّك��د أنّ المساعدات غير كافية بلغت ،%60أمّا بالنسبة للصعوبات التي تعترض وصول المساعدات إلى األسر من وجهة نظر األسر بشكل عا ّم ال يوجد. ّ المنظمات التي تقدّم مساعداتها اإلنسانيّة أمّا ّ في محافظة الالذقيّة فهي :منظمة شام بنسبة ّ ،%80 منظمات أخرى بنسبة .%20 حالة أم��ان منطقة السكن :أ ّك��دت -9 ّ االسر أنّ األم��ان غير متوفر بنسبة ،%20 بالمقابل هنالك أسر أ ّك��دوا أنّ المنطقة التي يعيشون فيها آمنة بنسبة ،%80وهذا األمان نسبيّ ،رغم وجود أعمال عدائيّة بالمنطقة ،ألنّ نسبة %100من الس ّكان أ ّكدوا أنّ هناك قصف من الطيران على المنطقة ،وأ ّكد معظم الس ّكان أ ّنه يوجد قصف صاروخيّ على المنطقة. أمّ���ا م��ن الناحية الصناعيّة في -10 ّ المحافظة فتتوزع بين القطاعين العا ّم والخاصّ وه��ي تشمل صناعات اإلسفلت وال��غ��زل والنسيج والرخام والصناعات الغذائيّة إلى
حتمّية العدالة للعيش المشترك جرائم كراهية ،حقد طائفيّ ،تمثيل بالجثث، تف ّنن بالقتل ،قتل جماعيّ ،اختطاف متبادل، ّ بحق مكوّ نات إخفاء قسريّ ،أعمال وحشيّة مجتمعيّة كاملة ،حصار لمناطق كاملة، تجويع لجماعات بشريّة بمدنيّيها ومسلّحيها ودون تمييز بين صغير وكبير .كلّها أحداث من يوميّات السوريّين تش ّكل عقبة كبيرة أمام بناء سورية ديمقراطيّة متعايشة بك ّل مكوّ ناتها. بعد ك ّل هذا العنف والقمع واالنتهاكات، سيواجه أيّ تحوّ ل سياسيّ مشكلة جرائم الماضي ،وعليه أن يختار بين تجاهل ك ّل هذه الجرائم بما ينطوي عليه هذا الخيار من إفالت للمجرمين من العقاب ،وشعور الضحيّة بحالة مظلوميّة قد تنفجر في أيّة لحظة ،وبقاء المجتمع تحت خطر انفجارات عنفيّة مجتمعيّة تهدّد وحدة الوطن وأمنه .أمّا ّ فيتمثل بانتهاج العدالة االنتقاليّة الخيار الثاني التي تطبّق لتعزيز العدالة والمصالحة والسالم ،وقد انتهجته الكثير من المجتمعات التي مرّ ت بمرحلة عنفيّة مشابهة لسورية، مثل جنوب أفريقيا وبولّندا وسيراليون وتشيلّي.
ماهي العدالة االنتقال ّية؟
هي مجموعة من اإلج���راءات القضائيّة وغير القضائيّة التي تسلكها الدولة في فترة االنتقال من مرحلة العنف التي سادت في المجتمع إلى مرحلة الديمقراطيّة؛ وذلك لتحقيق عدالة أكثر شموليّة وأعمق أثراً. صا ً للعدالة، والعدالة االنتقاليّة ليست شكالً خا ّ وإ ّنما هي تكييف للعدالة لتناسب الظروف الخاصّة للمجتمعات المكلومة بجروح عميقة من األحقاد والكراهية والرغبة بالثأر .وال يوجد وصفات جاهزة للعدالة االنتقاليّة تطبّق على جميع المجتمعات ،وإ ّنما يطبّق على ك ّل مجتمع إج��راءات تناسب أوضاعه وخصائصه المجتمعيّة ،ومن هذه اإلج��راءات تشكيل لجان لتقصّي الحقائق لتحديد المجرمين ومحاكماتهم بشكل عادل وإجراء مصالحات وتعويض الضحايا ما ّد ّيا ً ومعنو ّيا ً وإصالح مؤسّسات الدولة. وتنقسم إج���راءات العدالة االنتقاليّة الى قضائيّة وسياسيّة ومجتمعيّة:
newspaper@allsyrians.org
اإلجراءات القضائ ّية:
لجان الحقيقة :وتتكوّ ن من هيئات -1 رسميّة تمتاز بالموضوعيّة وبدرجة عالية من الحياديّة وتح ّقق في االنتهاكات والجرائم التي وقعت في الماضي وتتقدّم بتقارير عن االنتهاكات وباقتراحات لمعالجتها وتوصيات لعدم تكرارها في المستقبل ،كما أ ّنه يت ّم االعتماد على نتائج التحقيقات بهدف تحديد المسؤولين وتقديمهم للمحاكمة فيما بعد. المحاكمة :وتشمل هذه المرحلة -2 التحقيق م��ع المجرمين ،وي��ت�� ّم التركيز على المسؤولين األساسيّين عن الجرائم، أي األشخاص الذين يتحمّلون المسؤوليّة األكبر عن االنتهاكات الجسيمة والممنهجة، ومحاكمتهم بشكل عادل ،بعيداً عن العقليّة الثأريّة ،وكلّما كانت هذه المحاكمات عادلة وقانونيّة وتؤمّن للم ّتهم ضمانات التقاضي ّ ح��ق ال��دف��اع وغيرها ،ح ّققت الغاية من المرجوّ ة منها.
اإلجراءات السياس ّية:
إص�ل�اح أج��ه��زة األم���ن :تهدف -1 اإلص�لاح��ات إل��ى إع��ادة الثقة باألجهزة األمنيّة ،اذ غالبا ً ما يفقد المواطنون الثقة باألجهزة األمنيّة في األزم���ات ،ويكون إص�لاح أجهزة األم��ن بمحاسبة القيادات الفاسدة وإبعادها عن المؤسّسات األمنيّة، وإيجاد قيادات جديدة تقوم بتحويلها من أجهزة للقمع والفساد والترهيب إلى أجهزة تسهر على راحة المواطن وأمنه. إص�لاح مؤسّسة القضاء :يعتبر -2 القضاء أحد جناحي العدالة ويكون تقصير مؤسّسة القضاء في فترات الحروب األهليّة واألزم���ات إمّ��ا من خ�لال إص��دار أحكام قضائيّة ظالمة أو من خالل االمتناع عن تطبيق العدالة وت��رك المجرمين طليقين يمارسون إجرامهم بحرّ يّة؛ وذل��ك نتيجة ارتهانها لجهة سياسيّة معيّنة .ولتحقيق العدالة االنتقاليّة يجب العمل على استقالل ّ الحق مؤسّسة القضاء لتقوم بمهامها بإحقاق ومحاسبة المجرمين أيّ��ا ً كانت انتماءاتهم ومشاربهم. ويدخل ضمن اإلج��راءات السياسيّة أيضا ً مكافحة الفساد في جميع مؤسّسات الدولة
جانب الصناعات والحرف اليدويّة والتقليديّة. ويعمل معظم س ّكان المحافظة بالزراعة وخاصّة في المناطق الريفيّة ،أمّا في المدينة فيعمل الس ّكان في الصناعة والتجارة ،وبحكم وجود المرفأ تنتشر مكاتب التخليص الجمركيّ وشركات االستيراد والتصدير التي تعطي المدينة أهميّة كبيرة. التوصيات: بناء على نتائج التقرير أعاله يوصي المنتدى االقتصاديّ السوريّ المجالس المحليّة في كلاّ ً من منطقتي جبل التركمان وجبل األكراد بما يلي: يجب أن تعمل المجالس المحليّة على -1 تأمين اإلنارة للشوارع والمنازل عن طريق مشاريع تستخدم خاللها ّ بطاريّات السيّارات و(ال��ل��دّات) ،وبذلك يمكننا تخفيض استخدام الكهرباء على المواطنين. يجب أن تعمل المجالس المحليّة -2 ّ بالتنسيق مع منظمات المجتمع المدنيّ دورات تدريبيّة للمواطنين ح��ول بعض مشاريع االقتصاد الزراعيّ المنزليّ وخاصّة الزراعات المنزليّة وتربية المواشي والدواجن لتأمين مادّة اللحوم والبيض والبرغل وغيرها. بسبب التدهور الشديد في قيمة الليرة -3 السوريّة ،تعمل المجالس المحليّة بالتنسيق ّ المنظمات الداعمة على توعية المواطنين مع بضرورة استبدال التعامل بالليرة السوريّة بعملة أكثر استقراراً (مثل :الدوالر أو الليرة التركيّة) في المناطق المحرّ رة.
بناء على غنى المنطقة المدروسة -4 بالثروة الزراعيّة والحيوانيّة واالعتماد الكليّ لس ّكان ه��ذه المناطق على تلك النشاطات يوصي المنتدى االقتصاديّ السوريّ بالتواصل ّ المنظمات الدوليّة والمحليّة المعنيّة بدعم مع وتطوير قطاعيّ الزراعة والتربية الحيوانيّة، وذل��ك من خالل تشكيل لجان من الخبراء والمهندسين الزراعيّين في المنطقة وإرسال تقارير دوريّة حول األوضاع الميدانيّة للعمل على استمراريّة وج��ودة اإلنتاج الزراعيّ والحيوانيّ من خالل محاربة اآلفات الزراعيّة وتأمين المستلزمات من م��وا ّد ودع��م ماليّ لضمان تحقيق االكتفاء الذاتيّ . -5 كما يوصي المنتدى االقتصاديّ ّ منظمات المجتمع السوريّ بوجوب توجيه المدنيّ للعمل بدعم تلك المناطق من ناحية تنفيذ مشاريع البنية التحتيّة وتعبيد الطرقات ودعم المشاريع الصغيرة وتفعيل دورها بشكل أفضل. ........................................ *اإلصدار /.4/من سلسلة التقارير الدور ّية ،نيسان – 2015 السوري. االقتصادي المنتدى ّ ّ السوري بتدريب عدّة أشخاص االقتصادي ** قام المنتدى ّ ّ سور ّيين ،بوصفهم نقاط ارتكاز داخل سورية في المناطق واالجتماعي االقتصادي المحررة ،لجمع البيانات عن الواقع ّ ّ ّ في سورية.
احملرر االقتصاد ّي
عصفور طل من الشباك
وإع��ادة هيكلتها وإص�لاح التعليم ووضع مناهج ّ تعزز ثقافة التسامح والتعايش وتر ّكز على أه ّميّة السلم األهليّ .
اإلجراءات المجتمع ّية:
التعويض الما ّديّ والمعنويّ :وهنا -1 تعمل الدولة على جبر الضرر الما ّديّ الذي لحق بالضحايا نتيجة انتهاكات الماضي، والتعويض يكون إمّا بجبر األضرار التي أصابت ممتلكات الضحايا ضمن الممكن، وتعويض الضحايا عن الضرر الجسديّ ، ك��إع��ادة دم��ج المعاقين في المجتمع عن طريق تأمين فرص عمل تناسبهم ،على سبيل المثال .والتعويض المعنويّ يهدف إلى تشكيل وعي جمعيّ يحول دون تكرار االنتهاكات والجرائم في المستقبل وتتعدّد أشكاله ،كالنصب التذكاريّة لحفظ ذكرى الضحايا مثالً أو االعتذار من الضحايا بشكل علنيّ . المصالحات :الب ّد من تو ّفر بيئة -2 حاضنة لعمليّة المصالحة ويشكل تطبيق ك ّل اإلج��راءات السابقة المقدّمة الما ّديّة لنجاح أيّة مصالحة حقيقيّة تؤسّس لمرحلة جديدة من العيش المشترك؛ ألنّ أيّة مصالحة ال ُتبنى على تحديد االنتهاكات ومحاسبة المجرمين وتعويض المتضرّ رين ستزيد شعور الضحيّة بمظلوميّة تاريخيّة قد تنفجر في أيّة لحظة بتحرّ كات خارج إطار القانون، ممّا يعيد المجتمع إلى مربّع العنف والحرب األهليّة واالنتهاكات.
خاتمة
إنّ فعّاليّة إجراءات العدالة االنتقاليّة تتو ّقف على شموليّتها؛ ذلك أنّ التقصير بتطبيق بعض اإلجراءات سينعكس بشكل سلبيّ على باقي اإلجراءات ،النّ أيّ استقصاء للحقيقة تقوم به لجان الحقيقة ال يُتبع بمحاكمة للمجرمين وتعويض للضحايا سيكون بمثابة نصّ نظري ال قيمة عمليّة له. وبما أ ّننا اخترنا على اختالف خلفيّاتنا الطائفيّة واإلثنيّة أن نعيش بشكل مشترك في وطن واحد ،فنحن محكومون بالخضوع للقانون والعدالة؛ للمحافظة على السالم ولبناء سورية أكثر أمنا ً وعدالً وح ّباً.
احملامي حممّد محو
رامي هنّاوي حبّة كرز
إدلب
رامي هنّاوي كتب أحد أصدقائه: «تعرفونه جيّداً.. روحه فسيفساء سوريّة مرصّعة بعبق آدون وتسامح المسيح تأبّط طيف غاندي ،واعتمر قبّعة غيفارا وحمل دهشة الغفاري وتعجّ به ومضى إلى الحرّ يّة ّ لم يقرأ لوركا ..لكنه يشبهه ح ّد الذهول مضى في دروب الوطن الدامية فاتحا ً ك ّفي حاتم الطائيّ يمضي لصرخة طفل وإغ��اث��ة ملهوف وإطعام جائع ،وبين ذراعيه ل ّفة شاش وحنان لألجساد التي يغ ّني دمها الوطن. منذ زمن غادر النوم ،وغادر ساحات السمر عشقت خطواته ال��ح��ارات والضواحي واألرياف خطوات واثقة حانية وعاشقة على دروب الوطن الحرّ ». إ ّنه رامي ه ّناوي ....الصامت دائما ً ... المبتسم حالماً ...ال تبحث عنه ...هو في ك ّل األمكنة ...رامي ال ينام ..يحرس حرّ يّتنا، ويزيّن الوطن بضحكات األطفال. اع ُتقل رام��ي ه�� ّن��اوي (مواليد صحنايا
)1977في 5آب 2012على أوتستراد كفرسوسة من قبل كمين قام به عناصر من الفرع 248مع رفيقته كفاح علي ديب التي أطلق سراحها بعد 18يوماً .وهما زميالن في حركة معا ً من أجل سورية حرّ ة وديمقراطيّة. أطلق ناشطون حقوقيّون في سورية حملة على مواقع التواصل االجتماعيّ يطالبون فيها باإلفراج عن رامي ،ونشر الناشطون بيانا ً و ّق��ع عليه المئات م��ن المهتمين والمدافعين عن حقوق لإلنسان ،يحمّلون فيه السلطات السوريّة كامل المسؤوليّة فيما يتعلّق بسالمته ،كما أعلن الناشطون أ ّنه سيت ّم رفع البيان بأسماء المو ّقعين عليه وتقديمه إلى ّ منظمات حماية حقوق اإلنسان العالميّة. أطلق األهالي لقب «ك��رز» على الناشط رامي ورفاقه زيدون الزعبي وكفاح علي ديب ،الذين اجتمعوا على إغاثة المحتاجين والمتضرّ رين م��ن األه��ال��ي بسبب قمع السلطات السوريّة للثورة التي امتدّت شرارتها لتطال الكثير من أحياء دمشق. الحرّ يّة لرامي وجميع المعتقلين.
www.allsyrians.org
10
العدد 32
السنة الثانية
“كاماسوترا” باذخة وتشريح مفزع
«الطلياني» في رواية ّ
*
«زينة» فتاة ذات اسم ممنوع من قبل السلطة ،فامسها الرببري «أنروز» الفوز بالجائزة العالميّة للرواية العربيّة «عبد الناصر الطليانيّ » يصيح وهو يركل «ب��وك��ر» ي��وجّ ��ه األض���واء نحو الكاتب إمام المسجد لحظة دفن والده« :يلعن دين وعمله ،كما حصل لرواية «الطلياني» والديك ..يامنافق ..يانذل ..ياساقط ..اخرج وكاتبها التونسيّ «شكري المبخوت» من غادي يا نيـ( »....ص.)7 في الدورة الثامنة أيّار ،2015التي فازت ت����ب����دأ من بين مائة وثمانين رواية مر ّ شحة من الرواية بمشهد خمسة عشر بلداً عرب ّياً. مسوّ غات المنح كما قال رئيس لجنة التحكيم ال��ج��ن��ازة «مريد البرغوثي» في حفل أقيم في أبو ال��ع��ن��ي��ف ظبي« :بداية شكري المبخوت كصاحب ه�����������ذا، رواية أولى ،مدهشة كبداية روايته ذاتها ،لتتناوب في مشهد افتتاحيّ يثير الحيرة والفضول ،تقدّم وتقهقر يسلّمك عبر إضاءة تدريجيّة ماكرة وممتعة زم���ن���يّ عبر إل��ى كشف التاريخ المضطرب ألبطاله حياة الطليانيّ ، ولحقبة من تاريخ تونس». وصوالً إلى نقطة شكري المبخوت ،مواليد تونس ،1962ناقد البدء مرّ ة أخرى. وأستاذ جامعيّ ،وهذه روايته األولى .مكانها مروراً بشخصيّات الرئيسيّ تونس ،وزمانها المركزيّ أواخر مثل «زينة» الفتاة الثمانينيّات إبّان فترة انقالب «بن علي» ذات االس��م الممنوع على «بورقيبة» .الشخصيّة المحوريّة م���ن ق��ب��ل ال��س��ل��ط��ة، طالب جامعيّ ،وهذا يؤ ّكد مقولة :إنّ أوّ ل فاسمها «أنروز» وهي ق���صّ���ة يكتبها ب���رب���ريّ���ة ريفيّة فقيرة، شخص تكون – ُ الناصر عبد عمل عادة -عن ذاته. ي������ح������اول ّ ة خط ال تختلف ال��ط��ل��ي��ان��يّ الطليان ّي كصحايفّ ، ال��م��ب��خ��وت عن تنسيبها إل��ى اليسار لتصل ل��ع��ب��ة ك��ث��ي��ر من أضاف للخلفيّة السياسيّة العالقة بينهما -والتي تش ّكل ً ً ال��روائ��يّ��ي��ن حين محورا رئيس ّيا -إلى الحياة التفاصيل ة ي والتارخي ّ ي���م���زج م��س��ار السرّ يّة ،ليحافظا عالقتهما من ب��ط��ل��ه ب��أح��داث الالزمة ،وإن بدا األمر التجاذبات الحزبيّة المفروضة واقعيّة سياسيّة عليهما .بينما تتوالى شخصيّات مع وصفة متداولة مغامرات جنسيّة، ال��رواي��ة وي��ت�� ّم تعريفها في ليسرد تحوّ الت وقت تدخلها ،كالشقيق األكبر هامّة من تاريخ «ص�لاح ال��دي��ن» ،المثاليّ تونس .يختار لهذه المهمّة شا ّبا ً يسار ّيا ً األخ�لاق��يّ الناجح ،المقيم في سويسرا، ويضع كنيته «الطليانيّ » كعنوان للرواية. كنقيض لبطل الرواية «الشين» فهو متمرّ د
/ 4حزيران 2015/
في اإلعادة إفادة
ولد شكري املبخوت يف تونس عام ،1962 دكتوراه دولة يف اآلداب ،رئيس جامعة منوبة التونسيّة ،عضو هيئات حترير جملّة إبال وجملّة رومانو آرابيكا .من أبرز مؤلّفاته يف النقد «سرية الغائب، وسرية اآلتي» وكتاب «مجاليّة األلفة: النص ومتقبّله يف الرتاث النقدي» وأيضاً ّ «نظريّة األعمال اللغويّة». نال عام 2015اجلائزة العامليّة للرواية العربيّة «البوكر» وجائزة «الكومار» عن روايته األوىل «الطليان ّي». منقاد بغريزته إلى النساء والكحول من ناحية ،ومنهمك بنضال يساريّ اشتراكيّ من ناحية ،ينقذ حبيبته «زينة» ث ّم ي ّتخذ من صديقتها «نجالء» عشيقة! ي�����س�����ت�����خ�����دم «المبخوت» اثني ع��ش��ر ع��ن��وان��ا ً ف��رع��يّ��ا ً تحمل جميعها دالالت ال���م���س���ارات ال��م��خ��ت��ل��ف��ة، مثل :شعاب الذكريات، م��س��ال��ك موحشة، ال���م���ض���ي���ق،.. وتبدو االنتقاالت ال��م��ك��ان��يّ��ة في ال�����ح�����دث، كالسفر إلى س��وي��س��را ت��ن��وي��ع��ات ش��ك��ل��يّ��ة، أو لتعيد رس�������م الشخصيّات نفسها ،فعبد الناصر يظ ّل ذلك الغرائزيّ ،فيما يشبه شخصيّة منقولة عن «زوربا – كازنتزاكس» .كذلك ذكر الحرب اللبنانيّة ،يبدو استطالة يمكن تج ّنبها. عم ُل عبد الناصر الطليانيّ كصحافيّ ، أض��اف للخلفيّة السياسيّة والتاريخيّة التفاصيل الالزمة ،وإن بدا األمر وصفة متداولة لدرجة النمطيّة في خلق ذريعة سرد المتغيّرات الكبرى بشكل مباشريّ . «إذاً أنت تصادر ح ّقي في التعبير شأنك شأن نظام بورقيبة» (ص.)61
التزاحم في الحياة*
كما تقول «نجالء» في تقريريّة مباشرة: «لقد أعطانا بورقيبة قيداً جديداً ظن ّناه انعتاقا ً فتورّ طنا .لم يعد بإمكاننا أن نعود إلى الوراء. وإذا أردنا أن ّ تعذر ن��ت��ق��دّم عبد الناصر علينا ذلك .أمّا البيت فسجن يظ ّل ذلك صغير وأمّ��ا الغرائز ّي ،فيما الشارع فسجن كبير»( .ص يشبه شخصيّة .)191 منقولة عن «زوربا وي����م����ع����ن ال��م��ب��خ��وت – كازنتزاكس» ف��ي تصوير ج��ان��ب واح��د من المجتمع السياسيّ فال يتطرّ ق إلى اليمين كا ّتجاه آخر بإهمال واضح ،باستثناء الكره الغريزيّ الغامض المغلّف للحدث وللشخصيّة الرئيسيّة الموجّ ه ض ّد رجل الدين وطقوسه ،ما جعل لغة الرواية أحاديّة اللون وال تحتوي اختراقات الفتة ،وتبدو في كثير من جوانبها مستعملة. بينما يصف النا ّقد «لطفي عيسى» الرواية مادحا ً بأ ّنها :كاماسوترا باذخة ...تشريح مفزع بنكهة شبقيّة لسياقات انحدار يسار ّ تونسيّ ّ محطات رث ،لم يبرح الوقوف عند لم تعد تصلها بقطار اللحاق بالتحضّر أيّة س ّكة». ما يُثير السؤال حول منح الجوائز ومقاييسها من جديد .كيف تمنح «البوكر»؟ ولمن؟ ولماذا؟. *رواي��ة الطلياني ،تأليف :شكري المبخوت ،عن دار التنوير -تونس
ّ بشار فستق
الدراســـة فــي تركـــيا
المنظومــة التعليمّيــة يتكــوّ ن النظــام األساســيّ للتعليــم فــي تركيــا مــن وت��م��ن��ـ��ـ��ح مرحلتيــن أساســيّتين همــا التعليــم اإللزامــيّ والتعليــم ش��ـ��ـ��ه��ادة العالــي غيــر اإللزامــيّ وإنّ المنظومــة التعليميّــة تتكــوّ ن ب���ع���ـ���ـ���د ممــّا يلــي: ال��دراس��ـ��ـ��ة ّ - 1التعليــم اإللزامــيّ ويمتــد مــن ريــاض األطفــال ا لجا معيــّة وينتهــي بالتعليــم الثانــويّ ،وتشــمل إلزاميــّة التعليــم لمــدّة أربــع ووجــوب التســجيل بالمــدارس للمــرّ ة األولــى :للفئــة ســنوات. العمريــّة مــن 6ســنوات وح ّتــى 14ســنة ،إنّ مــدّة - 4تأهيــل الدراســة بالمرحلــة االبتدائيّــة هــي خمــس ســنوات المعلّميــن و تليهــا المرحلــة اإلعداديــّة ثــالث ســنوات ثــ ّم الثانويـّـة المدرّ ســين: وهــي أربــع ســنوات. يتــ ّم إعداد جامعة غازي عنتاب ّ تجــدر اإلشــارة إلــى أنّ هنــاك بعــض المــدارس م��ع��ل��م��ـ��ـ��ي الثانويــّة التــي تعتمــد نظــام الســنة التحضيريــّة التــي ال��م��رح��ل��ة تمهّــد لدخــول بعــض الكليــّات التــي تشــترط ذلــك. االبتدائيّة فــي كليّــات جامعيـّـة يحصلــون علــى شــهادة المناهج في التعليم اإللزاميّ : البكالوريــوس أو مــا يعــادل الليســانس ،وهنــاك كليــّات ويشــمل المنهــج األساســيّ للمراحــل اإللزاميــّة مماثلــة لمدرّ ســي المرحلتيــن اإلعداديـّـة و الثانويــّة. المــوا ّد التاليــة :اللغــة التركيّــة واألدب ،والرياضيّــات - 5 ،التعليــم الجامعــيّ :فــي تركيــّة هنــاك حوالــي والدراســات االجتماعيّــة ،والعلــوم، ســبعين جامعــة باســتثناء الجامعــات لاّ الحقــوق المدنيـّـة واإلنســانيّة ،وتاريــخ الخاصّــة ،يطمــح الطـ ب للدراســة الجمهوريــّة التركيـّـة وإصالحــات فــي الجامعــات ذات الســمعة الطيّبــة فــي تركيــّة أت��ات��ـ��ـ��ورك ،واللغــات األجنبيّــة باختصاصــات ذات ســمعة جيــّدة (اإلنجليزيــّة ،الفرنســيّة أو األلمانيّــة)، للنجــاح فــي المســتقبل ،هــذا هو الســبب هنــاك حوالــي وتعطــى مهــام فرديــّة وجماعيــّة، الــذي يجعلهم ي��ب��دؤون بالتحضيــر جامعــة ســبعني باإلضافــة للديــن والثقافــة واألخــالق المتحانات القبــول عاميــن مقدمــاً ،مــع ً الفنيـّـة والعمليــّة ،والموســيقى، أخــذ دروس خصوصيـّـة أيضــا ،ومــع باســتثناء والتربيــة البدنيـّـة واللوائــح المروريـّـة ذلــك ،فقــط ثلــث الطــلاّ ب يمكنهــم اجلامعــات واإلســعافات األوليــّة ،والتوجيــه، االســتمرار بالجامعــة الحكوميّــة التــي ومــوا ّد اختياريــّة أخــرى. يختارونهــا ،والبعــض اآلخــر يذهــب اخلا ّصــة وفــي نهايــة المرحلــة الثانويــّة إلــى الجامعــات الخاصـّـة ،شــريطة (ال��ص��فّ الثاني عشــر) يخضــع أن يكونــوا يســتطيعون تحمّــل الخرّ يجون المتحــان القبــول الوطنــيّ ( ،)ossإذا كانــوا تكاليفهــا ،يمكــن أيضــا ً أن يحصلــوا علــى منــح دراســيّة يرغبــون فــي الحصــول علــى تعليــم عالــي ودراســات مــن جامعــة خاصّــة ،وتمنــح الجامعــات شــهادة عليــا ،فيمكــن للطــلاّ ب االلتحــاق بالتعليــم المفتــوح أو اإلجــازة الجامعيـّـة األولــى (الليســانس) والشــهادات برنامــج التعليــم عــن بعــد أو الوصــول إلــى الجامعــة ،العليــا األخــرى. جميــع الطـلاّ ب لديهــم الفرصــة إلجــراء هــذا االختبــار .مــدّة الدراســة الجامعيّــة :المســتوى األوّ ل مــن المرحلــة - 2مراكــز التربيــة الوطنيــّة وتمنــح شــهادات تشــبه الجامعيّــة التــي تــؤدّي إلــى الحصــول علــى درجــة (شــهادات المعاهــد المتوسّــطة). البكالوريــوس تتطلّــب حــ ّداً أدنــى مــن الدراســة الجامعيـّـة أربــع ســنوات ،وتمتــ ّد الــدورات لمــدّة خمــس ّ وســت - 3المــدارس المهنيّــة والصناعيّــة :وتســتمرّ الدراســات ســنوات فــي طــبّ األســنان والطــبّ البيطــريّ العليــا التقنيــّة والمهنيــّة مــا بعــد الثانويــّة فــي المــدارس ســنوات فــي الطــبّ البشــريّ ،تمنــح الشــهادة بطــبّ العليــا لمــدّة أربــع ســنوات وســنتين فــي المــدارس األســنان عنــد االنتهــاء مــن الدراســة خمــس ســنوات المهنيــّة العليــا التابعــة للجامعــات .توفــّر درجــة فــي فــي الطــبّ ،يتــ ّم تأهيــل الطبيــب بمؤهــالت طبيّــة مجــال التدريــب المهنــيّ فــي مختلــف المهــن ،وتمنــح رفيعــة المســتوى ،يمكــن لخريجــي الطــبّ -الطــبّ بعــد االنتهــاء مــن ســنتين دبلــوم الدراســات العليــا ،البيطــريّ وطــبّ األســنان -التقديــم مباشــرة علــى
newspaper@allsyrians.org
ثقافة
برامــج دكتــوراه فــي تركيــّة. - 6التعليــم االفتراضــيّ ونظــام التعليــم المفتــوح :يتــ ّم فــي كليّــات مخصّصــة حصــراً للتعليــم المفتــوح ،ويتــ ّم القبــول فيهــا علــى أســاس تنافســيّ مــن خــالل امتحــان قبــول مركــزيّ ،وتمنــح نوعيــن مــن الشــهادات :األوّ ل مــا يشــبه شــهادات المعاهــد المتوسّــطة وتتطلّــب دراســة ســنتين .والثانــي يمنــح شــــــهادة اإلجــازة (الليســانس) وتطلــب دراســة أربــع ســنوات. - 7الدراســات العليــا :وتشــمل دبلــوم الدراســات العليــا ثــ ّم الماجســتير ،ثــ ّم الدكتــوراه ،وهــي ثــالث درجــات (الدكتــوراه – الدكتــوراه فــي العلــوم – الدكتــوراه فــي الطــبّ ) ويشــترط للتســجيل علــى الدكتــوراه الحصــول علــى الماجســتير واجتيــاز فحــص قبــول ،إنّ شــهادة الدكتــوراه تتطلّــب فــي معظــم الجامعــات التركيــّة أربــع ســنوات :منهــا ســنتان تخصّــص إلعــداد األطروحــة. وهنــاك شــهادة خاصّــة بكليّــات الطــبّ تســمّى (التخصّــص الطبــيّ ) تعــادل شــهادة الدكتــوراه. أمــّا لجهــة تدريــب أســاتذة التعليــم العالــي :وفقــا ً لقانــون التعليــم العالــي (المــادّة ( 35فــإنّ مؤسّســات ّ الموظفيــن التعليــم العالــي هــي المســؤولة عــن تدريــب األكاديميّيــن الخاصيــن بهــا ،ســواء فــي الداخــل أو فــي الخــارج ،وهنــاك معاييــر متفاوتــة لتعزيــز أعضــاء هيئــة التدريــس .تجــدر اإلشــارة إلــى أ ّنــه ورغــم محــاوالت وزارة التعليــم التركيــّة لتوحيــد التعليمــات الناظمــة لقواعــد القبــول والدراســة فــي مختلــف الجامعــات التركيّــة إلاّ أنّ هنــاك تباينــا ً صارخــا ً بهــذه التعليمــات وتختلــف القواعــد مــن جامعــة إلــى أخــرى نظــراً لالســتقالليّة التــي تمنحهــا الــوزارة لرئيــس الجامعــة وذلــك لتحقيــق التنافــس علــى ضــوء مســاحة الحريّــة الممنوحــة لــك ّل جامعــة.
احملامي أمحد صوّان
شعراوي ( 1947 – 1879م) من أبرز هدى ّ الوطني الناشطات المصر ّيات في مجالي االستقالل ّ النسوي في نهايات القرن التاسع المصري والنشاط ّ ّ ّ عشر وحتى منتصف القرن العشرين.
...وباريس هي الصفحة المنشورة من سجّ ل تاريخ الفرنسيّين؛ حيث يشبّ الفرنسيّ في أيّة بيئة مل ّما ً منذ نعومة أظفاره بتاريخ بالده ،قبل أن يدخل المدارس ويتعلّم هذا التاريخ في الكتب … ولذلك تراه فخوراً بتاريخها المجيد ،حريصا ً على خلود هذا المجد، وليس هذا فحسب ،بل ترى الشعب الفرنسيّ يطوف بك ّل القصور األثريّة والميادين التاريخيّة ودوراآلثار والعلم والمتاحف الف ّنيّة والكنائس والمعابد التي تفتح له أبوابها في أيّام العطالت. ّ وقد أعجبني في باريس ك ّل شيء حتى شراسة أخالق الرعاع فيها؛ أل ّنها ال تخلو من خ ّفة الروح وتعبّر عن شخصيّة ال تكلّف فيها وال تغيير ،فالفرنسيّون أشخاص متفرّ دون بعبقريّتهم ،مستقلّون في أفكارهم وطباعهم وأعمالهم وصفاتهم وح ّتى في عيوبهم، ولذلك تجدهم محافظين على شخصيّتهم ،فخورين بها ،متباهين بحرّ يّتهم ،متفانين في تقديسها. ومع ذلك فقد تألمّت من نتائج التطرّ ف في تلك الحرّ يّة في بدء عهدي بزيارتها ،إذ كنت أظنّ أنّ الصغير والكبير من ك ّل طبقة في تلك األمّة على جانب عظيم من الر ّقة وحسن المعاملة … وأذكر بهذه المناسبة أ ّنني عندما أردت ألوّ ل مرّ ة زيارة أحد حوانيت باريس الكبرى في يوم حدّد لتخفيض أثمان البضائع ،وجدت على أبواب الحانوت زحاما ً شديداً ،فوقفت عند الباب ألم ّكن بعض الداخلين من المرور مجاملة كما هي عادتنا في بالد الشرق، ظا ّنة أ ّنه سيأتي دوري وأجد من بين الداخلين من ير ّد لي تلك المجاملة ،ولك ّني الحظت لألسف أ ّنه لم يشعر بوجودي أحد ،ورأيتني مدفوعة بشدّة بين تلك األمواج المتالطمة من األجسام البشريّة ،تتقاذفني موجة وتتل ّقاني أخرى باللكم والسير على قدمي، فكادت تنهمر دموعي على خدّي من هذا التسابق الرهيب ،وث ّم وجدت نفسي أمام منضدة محوطة بالمتفرّ جين والمتفرّ جات وقد م��دّدت يدي بلطف إلى قطعة من القماش أعجبتني ،ولكن سرعان ما اختطفتها من يدي إحدى المتفرّ جات بغلظة ح ّتى كادت الدموع تفرّ من عينيّ مرّ ة أخرى ،ولكني كتمت ّ تأثري ح ّتى ال يضحكوا أو يسخروا مني … مثل هذه األشياء لم ترقني أوّ ل األمر ،ولك ّنني انتهيت منها إلى أن أفهم أنّ التزاحم في الحياة هو سبب نهضة تلك األمم وتفوّ قها ،وإن كان ذلك مظهراً من مظاهر األنانيّة… وأنّ تسامح الشرق ور ّقة شعوره هما سبب ّ تأخره واضمحالله ،رغم ما في ذلك من نبل ودعة..... بعد عودتي من أوروبّ��ا ،وقعت أحداث اجتماعيّة هامّة في مصر ،فقد ظهرت في ذلك الوقت بوادر نهضة أدبيّة بين السيّدات الراقيات ،إثر ما ذكرته عن تلك الوثبة التي صاحبت إلقاء المحاضرات في الجامعة ،وقد شعرت إزاء ذلك بوجوب تأسيس نا ٍد أدبيّ لهنّ يجتمعن فيه للبحث في الشؤون األدبيّة واالجتماعيّة ،وعرضت هذه الفكرة على األميرات، وطلبت رعايتهنّ لهذا المشروع ،فقبلن بارتياح وحدّدن موعداً لالجتماع في منزلي لال ّتفاق على تفاصيل هذا المشروع. ومن ناحية أخرى ،فقد كنت على اتصال بالكاتبة الفرنسيّة اآلنسة «مرجريت كليمان» التي كانت تكاتبني دائماً ،وكنت أطلعها في خطاباتي على أماني ،وقد وعدتني إذا تح ّققت مشروعاتي أن تحضر خصيصا ً إلى مصر لالشتراك معنا وإلقاء محاضرات اجتماعيّة ،وقد كتبت إليها أب ّ شرها بقرب تحقيق أمنية من أمانيّ الغالية وهي تأسيس نا ٍد للسيّدات ،وطلبت إليها أن تحضر في الموعد المحدّد لعقد أوّ ل اجتماع عندي ،وكان أن جاءت ،وعقد االجتماع في منزليّ برئاسة شرف األميرة أمينة حليم وعضويّة األميرات المصريّات واألجنبيّات .وش ّكلت لجنة تحت اسم «جمعيّة الرقيّ األدبيّ للسيّدات». وقد بدأت اآلنسة «مرجريت كليمان» بإلقاء سلسلة محاضرات بمنزلي وبالجامعة ،وكان عليَّ بعد ذلك أن أقوم بالبحث عن منزل ليكون مقرّ اً لهذا النادي الذي لم نكن نجرؤ على تسميته نادياً ،نظراً ألنّ التقاليد كانت تستهجن مثل هذا العمل ،وال تسمح للمرأة بأن تتن ّفس أو تجد لنفسها منتدى تلقى فيه صديقاتها والعامالت معها في الحياة االجتماعيّة ،ث ّم جاء الصيف وسافر كثير من األميرات والسيّدات إلى أوروبّا كعادتهن ،على أن يُستأنف العمل على تحقيق هذا المشروع الجديد عقب عودتهنّ إلى الوطن، وكان ذلك في نيسان .١٩١٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *الصفحات ( )78 – 86من كتاب :مذ ّكرات هدى شعراوي – مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة الصادرة عن ّ
www.allsyrians.org
ثقافة
العدد 32
/ 4حزيران 2015/
11
السنة الثانية
المسرحي وديع عمسيح ّ
السوري ديوان الشعر ّ الـ ّدهـرُ دهـري والزّ ُ مـان ُغالمـــــــــــي
سوري يغتال االغتراب نبضه مبدع ّ توفي الف َّنان المسرحيّ الجميل وديع عمسيح ومذيع في إذاعة سويديّة فترة من ّ الزمن ،بعد في أحد مشافي ستوكهولم مساء اليوم األربعاء أن خضع لدورة في الصّحافة اإلذاعيّة ،كما عمل فترة من َّ 20أيّار بعد صراع طويل مع المرض! الزمن كمدرس لمادّة ال َّتمثيل في وديع عمسيح من مواليد مدينة ديريك ،العتيقة ،أحد المعاهد السويديّة ،إضافة إلى أن ّه درّ س ترعرع في بيئة ريفيّة مسربلة بأكوام الحنطة الترجمة في جامعة ستوكهولم ويعمل مترجما ً وعناقيد العنب ،فتشرّ ب باألصالة والصَّفاء للغتين السُّويديّة والعربيّة منذ سنوات ،وترج َم وروح العطاء الخلاّ ق ،دخل عوالم المسرح قصائد شعريّة لعدّة شعراء ع��رب ،وأقام وفضاءاته منذ باكورة عمره، واشترك في عدداً كبيراً من األماسي الشعريّة ،لتعريف َ ً ِّ تقديم العديد من المسرحيّات منذ أن كان طالبا الجمهور السويديّ بالشعر العربيّ ،حيث كان في المرحلة اإلعداديّة. يقدّم ال ِّشعر بالعربيّة والسويديّة معا ً باالشتراك ّ انض َّم إلى فرقة المسرح الجامعيّ خالل فترة مع مجموعة من الممثالت المسرحيّات منهنَّ ّ دراسته الجامعيّة في حلب ،وح َّق َق نجاحا ً الممثلة المسرحية السُّويديّة المعروفة أكسيل وحضوراً طيّبين ،شارك بعدّة دورات في أكسيل. ال ّتمثيل واإلخ��راج في دمشق وحلب على ش��ارك ف��ي ع��دّة مسرحيات م��ع المخرج أيدي مخرجين أمثال المخرج فوَّ از السَّاجر السويديّ الكبير كينت إيكبيري ،منها حلم والمخرج العراقيّ جواد األسدي ،والمخرج منتصف ليلة صيف ،الماعز على ال ّ شجرة، ّ مانويل جيجي والمخرج إيليا قجميني ،أطفال النول ،مدينة أحالمي ،واللَّيلة الثانية ّ واشترك مع مجموعة من الممثلين في تقديم عشرة ،وأعمال أخرى كان آخرها مسرحيّة ّ «ملحمة جلجامش» في ع��رض مسرحي اإلنسان الطيب من سيشوان ،وقد قال عنه متميّز في حلب ،كما اشترك في تقديم العديد المخرج السويديّ الكبير كينت إكبيري إنَّ من المسرحيّات مثالً :نحن والواليات الم ّتحدة ،الف ّنان المسرحيّ وديع عمسيح يستطيع أن عن نصّ لبيتر بروك ،والمف ّتش العا ّم لغوغول ،يؤدّي األدوار الجَّ ادّة والكوميديّة بنفس القوّ ة وال����غ����زاة آلغ���ون وال��م��ه��ارة وه���و من وول��ف .كما قدّم في المفضَّلين الممثلين ال��م��س��رح ال��ق��وم��ي لديّ . ستوكهومل يف س س أ ّ ع����دّة م��س��رح��يّ��ات ي��ق��ول ع��ن��ه ال��ف�� ّن��ان َ منها مصنع األق��دام ال��ت��ش��ك��ي��ل��يّ ص��ب��ري واشرتك يف فرقة «آدا ْد»، يوسف« :يمتل ُ السّيقان ،من إخراج ك الف ّنان باللغتني عروض تقديم ً ً إيليا قجميني. ص��وت��ا م��س��رح��يَّ��ا ذو ب��االش��ت��راك أسّ���س م��س��اح��ات عريضة، العربيّة والسويديّة، مع بعض المهتمّين وشخصيّته المطواعة ل حق يف سفر منها: ِ ب���ال���م���س���رح ف��ي تناسب ك�� َّل األدوار، س��ت��وك��ه��ول��م ف��رق��ة وع��ن��دم��ا ت����راه على الصبّار ،امله ّرج واملرآة ْ واش��ت��رك «آداد»، خشبة المسرح ،تشعر َ أ ّن��ه ال ّ ف��ي ت��ق��دي��م ال��ع��دي��د يمثل بقدر ما من المسرحيّات في السويد باللغتين العربيّة يجسِّد وقائع الحياة عبر ترجمة مواقف معيَّنة والسويديّة ،منها :سفر في حقل الصبّار ،مرسومة على الورق فينقلها إلى فضاءات ِ المسرح بطريقة إنسيابيّة مدهشة ،عاكسا ً المهرّ ج والمرآة وغيرها من المسرحيّات. شارك في عدّة مسرحيات مع المخرج ستا ّفان الحاالت االنفعاليّة للشخصيّة التي ُّ يمثلها كأ ّنه فالديمير هولمّ ، ومثل في فيلم سينمائي قصير هو الشخصيّة ذاتها ،أل ّنه يتماهى مع الدور باللغة السويديّة ،واشتغل أيضا ً كصحافيّ ال��ذي يؤ ِّديه ببراعة فائقة ،وه��ذه البراعة
نجمت من خالل شغفه العميق بالمسرح بأرقى تجلِّياته». الكاتب والمسرحي «نجم الدين سمّان» قال عن وديع مودعاً: ب��وط��ن ال «ك�� ّن��ا م��ع��اً ..نحلم ٍ يستبيح أبنا َءه فساد أو استبداد؛ و ك ّنا نؤمن بأنّ الكلمة ..قد ال ثمار َها في أوّ ل ربيع؛ ُتعطِ ي َ الصخر؛ لك ّنها كقطرة الماء تف ُّل َ إذا توارثتها األرواحُ ..جيالً بعد جيل. وي��ا أيّ��ه��ا ال��ودي��ع ..ي��ا أنكيدو حين تقم َ مسرح دورهُ في ّصت َ َ ِ حلب الجامعيّ ؛ وأع��رفُ كيف ن��ج��ح��ت ف��ي ذل���ك؛ م��ا ُد َ َ م���ت َ ّين ..السوريان.. وريث السوري ِ ُ َ اآلشوريّين؛ وما كنت جلجامش قبالت َك على مثلك.. عشتار أغوتني الخشبة ..سوى أن َ َ ُ فوقعت في الحبّ . ك ّنا ..أنت وزهير إيليا؛ معا ً في البلد ..وها أنت كيف ألنكيدو تسبقني في غربتنا إلى الموت. َ َ يموت مرتين قبل صديقه فيك ..أن ال��ذي َ اللدود جلجامش؛ وكيف لهذه التراجيديا أن زمن اختلطت ُتستعادَ باستبدال أدوارها ..في ٍ فيه األدوار ..وتلّونت ستائر مسارحنا بدم السوريّين ..ومازال الت ّنين خومبابا حاضراً خلف الكواليس .كيف ترحل قبل أن نقت َل وحش االستبداد ..معاً؛ كيف سأرى النادبات َ على المسرح.. ليال عليّ ؛ فإذا هنَّ يندبن َ َ سبع ٍ تراب َنا َ فوق ل بد اسكندنافيا ثلج ين ُدب َن َك.. ينثرن َ َ َ ِ يرثينك كما ُ يليق بالغريب ضفائرهنَّ ..وهُنَّ َ عن دياره». جبران سعد الشاعر والكاتب السوريّ ،قال في وديع: «لقد َ مات األبيض َ رب أسوار كان حصانه َمغروزاً في الثلج قُ َ َ بابل؛ أيّتها السماء /أيّتها اآللهة ال ُم َتفرّ َجة على الشالالت الحزينة اليابسة َ فوق َخ ّد سوريا ال َوعدَ لنا نحن عُراة العا َلم –أيّتها اآللهة /يقينا ً لو أ ّني ال َمكان َلدَ َع ُ وت
مراش ( 1919 - 1848م) ماريانا ّ مراش في مدينة حلب، ولدت مريانا فتح هللا ّ وفيها تو ّفيت. عاشت في سورية ولبنان وبعض بلدان أوروبا.
وديع عمسيح الحناجر وذاكرة اآلهات كي تغ ّني مع قيثارة َ أنكيدو :قُرب أسوار بابل َ مات األبيض» . ّ ّ قالت الفنانة السورية «ع��زة البحرة» في وداع��ه« :ودي��ع عمسيح ..أنكيدو ،ها أنت تلحق بركب الغوالي الذين غادرونا باكراً غسّان سلمان ..عمّار الكسان ..يعقوب قريو.. كانت السويد تعني لنا الكثير بوجودك فيها .. ولكن عبث الحياة وقدرتها على تحويلنا لدمى متفرّ جة تنتظر مصيرها ،وهي تلهو بنا، وتعبث بأرواحنا ،وبحياتنا ..بوجودك كانت السويد ستتحوّ ل لمكان أكثر محبّة ومودّة ويحمل البهجة والفرح». المخرج السوريّ ثائر موسى ،قال« :وديع عمسيح ..ابن سوريا األصيل ،وأنبل من عرفت في حياتي ...سيبقى الحبّ الذي امتأل به قلبك يغمرنا ح ّتى يوم تلتقي فيه أرواحنا... الوداع يا أطيب البشر وأحلى األصدقاء... لروحك السالم» وقال لقمان ديركي« :وداعا ً يا صديقي الطيّب ..كم كانت لنا أيّام سوية ..ستبقى في القلب إلى أن يتو ّقف» تحيّة لروح الف ّنان المسرحي المبدع وديع عمسيح لك ِّل ما قدّمه من عطاءات خلاّ قة في مجال الفنّ المسرحيّ وفي مجال ّ الثقافة واألدب في دنيا االغتراب.
احملرر الثقايف
صولفيج
«ب ّدي» ....غنّي للناس «جناح أ ّي عمل فنيّّ مرتبط بنجاح عناصره الفنيّة» كانت البداية في عام ،1972حيث ت ّم اإلعالن والمظاهرات. لم ي��درس الموسيقى ،لك ّنها كانت له في عن مسابقة في إطار مهرجان األغنية الفرنسيّة ُ في لبنان ،تقد ُ وقلت ألعضاء اللجنة :المرصاد ففي أحد ليالي الحرب اللبنانيّة ّمت إليها أنا أحمد قعبور من منطقة طريق الجديدة ،بدا وعلى ضوء الشموع بسبب انقطاع التيّار األمر غريبا ً ولم يصدّق أعضاء اللجنة أنّ الكهربائيّ وقعت عينه على قصيدة الشاعر هنالك شا ّبا ً من طريق الجديدة الحيّ الشعبيّ الفلسطينيّ توفيق زيّ��اد (أناديكم أش ّد على الذي تقطنه أغلبيّة مسلمة يعرف «شارل أياديكم وأبوس األرض تحت نعالكم وأقول أزنافور وجاك بريل» ،كان قعبور يتسلّق أفديكم) ،لحّ ن الالزمة وحملها إلى والده ،فقال الشجرة في حديقة البيت في بيروت ليتفرّ ج له بعد أن سمعها :هذه األغنية سيكون لها شأن كبير وسيردّدها الماليين، ع��ل��ى وال����ده وبعد اكتمال اللحن أدّاها قعبور وه���و يعزف بعد عام 1982 في مشفى ميدانيّ لجرحى ألنّ وال����ده أخذت أعمال قعبور الحرب اللبنانيّة وفعالً حفظها ال������ذي ك���ان الصغار قبل الكبار ،وتردّدت أصغر عازف طابع التفاصيل على ك�� ّل األلسن لبساطتها ك����م����ان ف��ي ً ا بعيد ة ي احليات ّ وق��وّ ة لحنها ،وهو األسلوب بيروت وكذلك العا ّم الذي طبع أغلب أعمال ف��ي اإلذاع����ة عن مسارات ّ الفنان أحمد قعبور ،والذي هو ال��ل��ب��ن��ان��يّ��ة لم السياسة من مواليد بيروت ،1955 يكن يريد له أنهـى دراسـته االبتدائيّـة في أن يرافقه في الكليّة البطريركيّة في بيروت، ح��ف�لات��ه ،لم لاّ يكن أحمد تلميذاً متفوّ قا ً بمدرسته إ بدروس التحق بقسم المسرح في معهد الفنون الجميلة الموسيقى مع نغمات بيانو وكمان األستاذ «الجامعة اللبنانيّة» وتخرّ ج منها ،1982لمع الكبير «سليم فليفل» وأناشيده الوطنيّة من نجم الف ّنان قعبور في مطلع الحرب اللبنانيّة مثل (نحن الشباب لن الغد) ّ تأثر قعبور بشقيقه كمطرب لألغنية السياسيّة ،ويتح ّفظ قعبور األكبر ال��ذي سبقه إلى العمل في السياسة على تسمية األغنية بهذا االسم ويقول« :نجاح أيّ عمل ف ّنيّ مرتبط بنجاح ع����ن����اص����ره الفنيّة». ب���ع���د ع���ام 1982أخذت أعمال قعبور طابع التفاصيل الحياتيّة بعيداً ع��ن م��س��ارات السياسة ،ولم ت��ع��د ع��م��وم��ا ً أثناء التسجيل أغنية تعبويّة
newspaper@allsyrians.org
أمحد قعبور أشهر أعمال الف ّنان أحمد قعبور»جنوبيّون» تنطق بصوت كتلة بشريّة محدّدة ،بل صارت لسان ك ّل إنسان بذاته ،نزلت من الشعار إلى كلمات حسن طاهر« ،نحنا الناس» كلمات مكوّ ناته االجتماعيّة والسياسيّة كأغنيته (بدّي الشاعر اللبنانيّ محمّد العبد هللا «أمّي» كلمات غ ّني للناس إلّي ما عندن ناس) وأراد لألغنية محمود درويش «ويارايح صوب بالدي» كلمات أحمد قعبور، أن تواجه أكبر نسبة يحمل ف��ي رص��ي��ده من الدمار بأكبر نسبة 300أغنية لألطفال م��ن ال��ف��رح ،وكانت ال تعارض وألّ����ف ال��ع��دي��د من فرقة السنابل لألطفال يكون أن بني الموسيقى التصويريّة التي أسّسها بإشراف ّ ً فنانا ويف ذات م��ن��ذ األيّ����ام األول���ى غازي مكداشي ،أحد ل��ل��ث��ورة ال��س��وريّ��ة، انعكاسات هذه المرحلة الوقت ملتزماً ك��ان قعبور واضحا ً وف���رص���ة ل��ل��ه��روب ر ر التح بقضايا ّ ف��ي موقفه المنحاز م���ن ع���ال���م ال��ح��زن للثورة والشعب ض ّد واالن���ك���س���ارات ،لم واإلنسان ال��دك��ت��ات��ور وغ�� ّن��ى يعتبر حلمه الموسيقيّ للثورة السوريّة في ث��ان��ويّ��ا ً ف��ي ي��وم من األيّام أمام القضايا الفكريّة والسياسيّة ،وكان أكثر من مهرجان (ما حد ينطر سورية عم يرى أ ّنه ال تعارض بين أن يكون ف ّنانا ً وفي تنبض) ،وكذلك أغنية (ارحل قالوا لي جند ذات الوقت ملتزما ً بقضايا التحرّ ر واإلنسان ،اتوا من بعيد ارحل) من كلمات حسن طاهر ويحكي حكايته من أوّ ل أغنية إلى آخر أغنية ،وألحانه ،تمتاز ألحان قعبور بأسلوب رشيق فهذه الموسيقى مرتبطة بأحالم الناس وليس نتيجة لجملها الموسيقيّة البسيطة وإيقاعاتها بالثورة والحرب ،من هذا المنطق لم تصنع المتحرّ كة. أحمد قعبور ولكن تأثيرها على أغانيه كان واضحاً. أسعد شالش
التحقت بالمدرسة المارونيّة في الخامسة من عمرها ،ث ّم أتمّت تعليمها االبتدائي في مدرسة مار يوسف بحلب ،بعدها انتقلت إلى المدرسة اإلنجليزية في بيروت. تل ّقت علوم الصرف والنحو والعروض على والدها ،وتتلمذت أدب ّيا ً على شقيقيها اللذين أشربا قلبها حبّ األدب والشعر ،فحفظت الكثير من شعر عمر بن الفارض. كما تل ّقت دروسا ً في الموسيقى وأتقنت العزف على القانون والبيانو. كان بيتها ملتقى أدباء وشعراء عصرها، ومنهم :قسطاكي الحمصيّ ،وجبرائيل الدلاّ ل، وكامل ّ الغزي ،ورزق هللا حسّون ،وغيرهم. كانت أوّ ل سيّدة عربيّة تكتب في الصحف مقاالت متنوّ عة ،كما كانت صاحبة أوّ ل صالون أدبيّ تقيمه سيّدة عربيّة. كانت سفرتها إلى أوروبا عميقة األثر في نفسها إذ عاينت أسرار التقدّم وأساليب التمدّن في مجتمعاتهم. من إنتاجها الشعريّ : ديوان :بنت فكر -المطبعة األدبيّة -بيروت.1893 تنوّ عت أغراضها الشعريّة فوسّعت من نطاق اهتماماتها .كان لسفرها إلى أوروبا ومعايشتها طبيعة المجتمع هناك أثره في تشكيل رؤيتها للمرأة العربيّة ،فلم تقف بشاعريّتها عند حدود ما يشغل المرأة من عواطف وأحاسيس ذاتيّة، وإ ّنما جمعت بين المدح والحكمة والرثاء، والغزل وشعر المناسبات واإللهيّات ،اقتصر مدحها على بعض روّ اد صالونها من رجال السلك الدبلوماسيّ ،وعلى عدد من رجال الحكم من عرب وأتراك ،ويكاد رثاؤها ينحصر في أهلها وأقاربها ،حافظت على العروض الخليليّ والقافية الموحّ دة. نختار من قصائدها : تهـنئة بـزفــــــــــــــــــــــــــاف ت الـحـيـاةُ ببـــــــــــــهجة األي ِّام ز َه ِ بحســــــــام وسطـا الضّيـاء عـلى الـد َّجى َ ِ ّ ِّ رً ورسـول سـامـي الـحظ عــــــــــاد مبش ا بـالـ ُي ْمن واإلسعـاد واإلنعــــــــــــام والسَّعـد َح َّل بأهل ِه متـمــــــــــــــازجً ا كتـمـازج األرواح بـاألجســـــــــــــام فـالجـاهل الـمقتـال مـــــــن را َم األذى لـذويـه عـاد عـلـيـه بـاإلعـــــــــدام سهـم عـاد بعـد نفــــــــــــــوذ ِه و َلرُبَّ ٍ فـي صدر مـرسل ِه وطـاش الرّ امــــــــــــي قـل للـذي رام ال ّ شرور بسعـيــــــــــــ ِه جـاهل متعـــــــــــــــــام ت ًّبا ل ُه مـن ٍ مـن ظ َّل بـيـــــــــــــــن هداي ٍة وغواي ٍة فتـراه يـخبط فـي ُد َجى األوهـــــــــــام ذو اللـبِّ واألدب الـمـث َّقف والـحجـــــــا قـريب ِه ويحـامــــــــــــي يحـمـي ذمـار ِ ّ شأن الرّ فـيع الشان مـا بـيـن الـمـــــال بـالفضل يكتسب الـمقـا َم السّامــــــــــي نـاديـت مـن حـاز الــــــــــــتفرُّ دَ ِهم ًَّة للهّ درّ ك مـن ف َتى وهـمـــــــــــــــــام مـن مـاثلـت ألفـاظ ُه دررً ا فقـــــــــــد أغنـت فصـاحته عـن األقــــــــــــــالم َ زلـت يـا «بـاصـيلُ» ُت ْزهـ ُر بـالهـنـــا ال مـا افتـرَّ ثغ ُر الزهـر بـاألكـمــــــــام هـذي ّ ٌ عـــــــــروسة «الثريّا» فـي حـمـاك فـانعـم وسُرَّ بـهـا مدى األعــــــــــوام َخ ْو ٌد محـاسنهـــــــــــــا محت شمس الض َّحى وكـمـالهـا أزرى ببـدر تـمــــــــــــام فـابشـر وقـل إذ قـد ظفرْ َ ت بحسنهــــــــا ّ والزمـانُ ُغالمـــــــــــي الـدّهـ ُر دهـري ُ ْ زاهـــــــــــــــر س ُه ِّن ْئ ُتمـا بـزفـاف أن ٍ ٍ يـا مـن بـدا بـهـمـا سعـيـد ختـامـــــي. ومن قصائدها أيضاً: زهور ثغور عـــــــــــــــن تبسم وض زهـور الرّ ٍ ُمـــــــــــــــان زهت فحكت عقـو ًدا مـن ج ِ نداهــــــــــــــــا ُيبْهج األرواح رشفاً بـه مـاء الـحـيــــــــــــــاة لك ّل دان إذا هـبَّ ال ّنسـيـم عـلى ربـاهـــــــــــا ّ ت الـمعـاه ُد والـمغانــــــــــــــي تعطر ِ للاهّ روض أرانـــــــــــــــا رعـاه مـن ٍ مـن األغصـان قـامـات الـحســـــــــــان وحــــــــــــــــورً ا إن سفرْ َن وم ِْل َن سلـب َْن عقـول أربـاب الـمعـانـــــــــــي وقـد قـامت طـيــــــــــــور األنس تشدو بألـحـان َّ أرق مـن الـمـثـانــــــــــــي ٍ ْ هـنـا ج ّنات بش ٍر قـد تـــــــــــــــراءت لـذى األبصـار فـي شبـه الجنــــــــــان ْ ظفرت فأضحى بآل الفخر قــــــــــــــــد لهـم ذك ٌر يـدوم مع ّ الزمـــــــــــــــان وبـالـتـوفـيـق حـازت ك ّل مـجـــــــــــ ٍد ِ َّ وعزت فـادخلـوهـا بـاألمــــــــــــــان
www.allsyrians.org
12
العدد 32
السنة الثانية
/ 4حزيران 2015/
مقامات
ّ لكل مقام مقال
تحت جدارّية لعماد م ّحوك أريدها أن تخ َلص هذه الحرب ،كفاها كمحاول الفرار من هذه األكياس إ ّنما هو حبّات الشعير المشاغب ال ألرى أنّ ما يظهر ٍ رموش ّ ّ جثة ،وأنّ قلمها األحمر دليل على السّعة الزائدة وليس رشح نزيف طويل شاش المبلّل بالجصّ ،ال يُع ّد لساق أو ذراع ،بل جبير ًة ألغصان ال ّ وأرى هذا ال ّ شجر وأنّ هذه المروحيّات في السّماء ليست لزرع الموت ،بل لرشّ الحقول بمبيدات الجراد، أو لتخ ّفف ضربة الشمس عن صخور تحرس التخوم.. ألرى كيف تخرج البيوت من رمادها وتعلو كأ ّنما لتناطح الغيم في لعبة عناد وكيف تعود أصناف الفراشات النادرة ليعرف البحّ اثون أنّ األرض ال تلقي بألوانها على وجوه البشر فحسب ،وتعود كذلك قطعان الماشية مليئة الضّرع من عشب الجبال ،وكيف يعود المهاجرون بالقمصان نفسها وقد تركوها تنكوي تحت حصائر المنفى ويحملون الوالدات الجديدة كشتول..
بدنا حنكي
ال إكراه في الدين أّيها السادة!
يبدأ الجوالنيّ زعيم النصرة «قاعدة الجهاد» توجيه ا ّتهاماته جزافا ً إلى غيره من الطوائف واألقليّات ويصحّ ح بعضها ويحسن دخول البعض اآلخر ،وينصّب نفسه حاكما ً متح ّكما ً في مصائر الدين بين طائفة خرجت عن دين هللا وعن اإلسالم وطائفة ص ّح رجوعها. ولم يخبرنا الجوالنيّ حكمه في المذاهب المتشعّبة من الطائفة األ ّم المتعدّدة المدارس والمذاهب ،رغم انطالقها من نفس المصادر «ال��ق��رآن والحديث والقياس واإلج��م��اع» فالكثيرون يقولون :إنّ هناك اختالف عقائديّ وفكريّ بين تلك التيّارات ،أين االختالف يا سادة ،إن كانت األرضيّة واحدة؟ ما أريد أن أصل إليه :كيف يعيّن شخص ما نفسه ناطقا ً وحاكما ً باسم هللا؟ أيّ��ة حالة مرضيّة ه��ذه ،أن يمتلك شخص ما ك ّل الحقيقة ،وما يثبت تلك الحالة هي الردح المصطنع من المذيع الذي اعتمد فقط تصديق ما يقوله السيّد من أ ّنه تجوّ ل ورأى
قرى مسيحيّة ،ولكن لم يخبرنا أ ّنها خلت من أصحابها إلاّ ممّا ندر. ولكنّ اإلعالن الرسميّ الذي وجّ ه للعلويّين حسب تعبير المذيع وأ ّكده الضيف العارف ،إن تركوا النظام ،فهم آمنون ،ولكن التساؤل هل كانت قرى جبل الزاوية وريف إدلب وأبناؤها الذين وقفوا بوجه إجرام النظام ،في ح ّل من هذا العهد؟ فلذلك جيّش أساطيله لتحريرها من أهلها الذين خرجوا بالعديد من التظاهرات رفضا ً لهم ورغم ذلك لم تكن مثار حديث أو جدل لدى الواثق المتبصّر. تكاثرت التحاليل وانجبت تفاصيل عن إعالنه االنفصال عن القاعدة ولكن أجهضها الحكيم بإعالنه تجديد البيعة والتجديد هنا %100ال كالحكومات العربيّة التي ُتبقي نسبة ضئيلة في الرفض مختبئة. َمن قال لك إ ّنك أصلح من الطائفة الدرزيّة التي تحاول أن تفرض فكرك عليها وترسل لها الدعاة؟ َمن قال لك أنّ هذه الطوائف تحترم من
يأتيها بالسيف أو بالمدفع ،فإمّا أن يكونوا مثلك (أن يص ّح إسالمهم) أو هم أعداء ألنّ (دينهم غير صحيح) ،حسب زعمك كيف يكون الدين الصحيح؟ إن لم يكن صاحبه متعمّقا ً مجاهداً متبحّ راً متن ّقالً بين أصقاع األرض ،حامالً رمحه دون عقله كشخصك. كيف ُتعمِل عقليّة خرم الجمل في اإلبرة؟ ألم تسمع الرسول الكريم عندما قال ال إكراه في الدين ،أم تغاضيت عنها؟ هل نسيت ،أم تناسيت أنّ هللا هو الرحيم وهو {إِ َّن َما أَمْ ُرهُ إِ َذا أَ َرادَ َش ْي ًئا أَنْ َيقُو َل َل ُه ُكنْ َف َي ُكونُ }؟ «ولو شاء هللا أن نكون متشابهين ،لكوّ ننا متشابهين ،لذلك ف��إنّ ازدراء االختالفات وفرض مفاهيمك على اآلخرين يعني عدم إجالل القانون اإللهيّ الذي أرساه هللا».
زين كفا
أريدها أن تنتهي هذه الحرب ألشهد السنونو وقد عاد إليه بصره المقلوع من رعد القصف وهو يعجن القشّ بالوحل ليبني أعشاشه في سقوف كراجات االنطالق وأعرف أ ّنه لن يعاود الترحال إلى أرض الهند أو فارس أو خراسان من جديد ألرى السّاحة مثلما تعوّ دنا؛ صدر رحب وذراعان بك ّل عزمهما تدفعان ُكتل اإلسمنت عن أصابع أقدام الرّ قص وعن ورد تساقط من فرط اللّهفة من أكاليل الوداع وهكذا بال مخلّفات الموت وفوارغ الرّ صاص وريش العصافير ّ مرطبة برائحة الصّبح وخطوط الدّم المسحول على ظهرها، وقد أخذ ن َفسا ً عميقا ً ال يقطعه زنخ البارود وأرى سروات سور الحديقة وقد رفعت رأسها لتتناوق من جديد على المارّ ة وتربّت على أكتافهم كمرحى لهم ،بال كلل ،يتداولون فرج الرّ زق ،ويلتقطون اللّقمة المغمّسة بالدم من أفواه السّباع. أريدها أن تنتهي لنعرف أنّ غداً هو أوّ ل أيّام العيد من األراجيح وقد نهضت على حيلها في صدور الحارات لنمسح عمّا تب ّقى من المرايا رمد االنتظار لاّ وندلك بورق الريحان ،المحمود في حاالت التيبّس ،رقابنا ال وية إلى الوراء أريدها أن تنتهي ص ال والوجد ّوفيّ ألكتب في الحبّ وأشطب من قاموسي ك ّل الكلمات الّتي رادفتها الحرب وأكمل يوميّات كنت أحياها ،وأنسى فقد صار عليّ الكثير من ال ّ شغل كأنْ أعيد ترتيب المكتبة ال بالحجم هذه المرّ ة بل حسب صنف الكتابة فأضع دواوين قصيدة النثر ،نكاية بالخليل بن أحمد ،على رفّ الشعر وأطعم الكتب التي أُهديتها قسراً ،على روح الجاحظ ،فئران القبو المحاصرة كأن ،وقد صارت وهُدم ،أجعل الجدار الشرقيّ من البيت بلّوراً خالصا ً أريد أن أمسك بال ّ شمس من أوّ لها.
سالم حلّوم
قرصان هواتف ن ّقالة
مخالفات «غوغل»
إذا ناولت «سيث وال» هاتفك الن ّقال ،فإ ّنه يستطيع سرقة صورك وكلمات المرور الخاصّة بك بمجرد إمساك الهاتف بيده فقط. يع ّد «وال» واحداً من بين عدد متزايد من الناس ممن يقومون بزرع رقائق إلكترونيّة في أجسادهم. «وال» ضابط صفّ سابق في القوّ ة البحريّة األمريكيّة.
ا ّتهمت المفوضيّــة األوروبيّــة مجموعــة «غوغــل» األمريكيّة باســتغالل موقعهـا المهيمن في قطاع البحث على اإلنترنت ،ففتحت تحقيقا ً ضدّها لتحديد ما إذا كانت تخالف قواعد المنافسة األورو ّبيّة بنظامها لتشغيل الهواتف المحمولة «أندرويد» لتشغيل الهواتف المحمولة .وأعربت عن خشيتها «أن تكون المجموعة قامت بتغليب نظامها لمقارنة األسعار بدون عدل».
«النظـام الســـوريّ يعتقــل الناس بأدب! ال يشتم وال يضرب وال يهين!».. مشــكلة «المعارض الســوري» أ ّنه ال يرى من الثورة سوى ذاته، تجربته الشخصيّة! ماذا عن تجــارب مالييـن الســوريّين الذين قتــلوا ّ وعذبــوا واقتـلعت أعينهـم وأظـافــرهم وح ّتى أحشــاؤهم؟ ماذا عن الشعب السوريّ ؟ كيف يمكن تعميم تجربة شخصيّة ونادرة واستثنائيّة على شعب بأكمله!؟
Dima Wannous
قياسي تحطيم رقم ّ
تستع ّد أوّ ل مركبة فضائيّة من اثنتين تابعتين لـThe ) Planetary Societyجمعيّة الدراسات الكوكبيّة) لالنطالق في أيّار .2015المهمّة هي رحلة تجريبيّة مصمّمة الختبار النظم الحيويّة للقمر الصناعيّ الصغير أو الـ .CubeSatوتعمل هذه المركبة على ألواح الطاقة الشمسيّة والتي تو ّفر طاقة ال يمكن أن تنضب في الفضاء.
رئيس التحرير بسام يوسف َ
كائنات حّية جديدة أع���ل���ن���ت كليّة العلوم ال��ب��ي��ئ��يّ��ة وال��غ��اب��ات ال��ت��اب��ع��ة ل��ج��ام��ع��ة والي���������ة نيويورك، أ ّن������ه ت��� ّم اك��ت��ش��اف ن��ح��و 18 ألف نوع جديد من الكائنات الحيّة خالل عام 2014 لتضاف إلى مليونيّ نوع معروف بالفعل ،فيما أصدرت قائمة تض ّم أه ّم عشرة أنواع رئيسيّة جديدة تبرز مدى تنوّ ع الحياة على وجه األرض.
هيئة التحرير ّ بشار فستق -غزوان قرنفل ثائر موسى -عزّة البحرة
newspaper@allsyrians.org
االخراج الفني منير األيوبي
أعلى درجات حرارة التاريخ
يشهد مهرجان كان السينمائيّ الدوليّ عرض فيلم وثائقيّ جديد يتناول حياة آيمي واينهاوس ،المغ ّنية الموهوبة التي عاشت حياة مضطربة .ويكشف أشياء جديدة عن حياة المغ ّنية الراحلة؟ ً ً يقدّم الفيلم عرضا متعاطفا لحياة المغ ّنية وكاتبة األغاني البريطانيّة المعروفة ،التي تو ّفيت عام ،2011ولم تكن قد تجاوزت بعد 27عاماً.
فريق العمل هلّ العبدال سكرتاريا :نور التدقيق اللغوي :فلك الخالد الموقع اإللكتروني :باسل العبداهلل
ســجن تدمـر لصاحبـه الوحيــد آل أســد ،لم يشــهد التاريــخ له مثيــالً ليته ّنى كـ ّل من وقــف ودعم وصمـت على هذه العصابة لعقود من حكمها د ـ أحمد موفق زيدان ب ّ شــار األســد هدم المســجد األمــويّ بحــلب ومئــات ّ المســـاجد غيـره ولم نســـمع األزهـر تكـلم بكلمـة. فقـط ثار األزهر غيرة على «آثار» تدمر أرفلون لبنانيّ قضى 13عاما ً بسجون األسد ،وصاحب كتاب «العائد من جهّنم» ي��روي شهادته عن سجن تدمر. ويعلّق أحدهم على الفيديو ( 8دقائق) بالقول :أصالً «داعش» الصهيونيّ والصفويّ يده بيد ب ّ شار ،يا أوسخ من خلق ربّي تفوووووه عليكم وعلى ّ شرفكم وعلى «داعش» وعلى بشار وكل من يواليهم، لعنة هللا عليكم أجمعيـن.. https://www.youtube.com/watch?v=6RRGxBJKpf4
اآلراء الواردة في كلّنا سورّيون تعبّر عن رأي الكاتب و ال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة
www.allsyrians.org