مجلة زهرة البارون عدد 55

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫‪55‬‬

‫‪2018‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫البارون األخري‬ ‫حممود صالح الدين‬

‫‪1‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫جملة زهرة البارون‬ ‫رئيس التحرير‬

‫للنشر االلكتروني‬

‫البارون األخير‬

‫الموصل‬

‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬ ‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫العراق‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫العراق‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫العراق‬

‫العراق‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫سوريا‬

‫د‪ .‬سناء عبد هللا عزيز الطائي‬ ‫العراق‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫العراق‬ ‫المحررون‬ ‫هادية قصبة فرحات ‪/‬الجزائر‬

‫احمد محمد عيسى ‪ /‬مصر‬

‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬

‫شريف العرفاوي ‪/‬تونس‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫عبد الرسول الكعبي ‪ /‬عراق‬

‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫‪2‬‬

‫ليلى جواد ‪ /‬العراق‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫محتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5..................................................................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫شفاء العمري ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7...............................................................................‬‬ ‫اللغة العربية في ذمة هللا ‪ /‬زهراء املوسوي ‪10................................................................‬‬ ‫الحياة الفكرية في الثغور والعواصم ‪ /‬يسار محمد الدرزي ‪12....................................‬‬ ‫الكتلة املدنية ‪ /‬د‪ .‬فارس تركي ‪15....................................................................................‬‬ ‫صيام املياه ‪ /‬رسل الساعدي ‪21.....................................................................................‬‬ ‫حوار مع املخرج الشاب أيوب أويسة ‪ /‬فتحي عيادة ‪23.................................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫فيلم الشعلة ‪ /‬د‪ .‬جارهللا ياسين ‪27................................................................................‬‬ ‫تصحيح ملفهوم قديم ‪ /‬حسام الطحان ‪28.....................................................................‬‬

‫شعر‬ ‫أميرة الشعراء ‪ /‬د‪ .‬أحالم غانم ‪29...................................................................................‬‬ ‫اعراس الزهر ‪ /‬عبد الحليم الالوند ‪32............................................................................‬‬ ‫كوابيس الصمت ‪ /‬سوسن االدريس ي ‪33........................................................................‬‬ ‫قمري ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪34..........................................................................................‬‬ ‫أول مكاملة بعد الفراق ‪ /‬ايمان الخولي ‪35.......................................................................‬‬ ‫ذاكرة االمل ‪ /‬زيد الطهراوي ‪39........................................................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫يافتح ‪ /‬نرجس عمران ‪38.................................................................................................‬‬ ‫باب االفك ‪ /‬ملياء العلوي ‪39............................................................................................‬‬ ‫الرجوع الى االمام ‪ /‬اسامه البدري ‪41..............................................................................‬‬

‫عالم املرأة‬ ‫كلمات انثى ‪ /‬زهرة محمد ‪42............................................................................................‬‬ ‫ابتسامة حب ‪ /‬شيماء املشهداني ‪43...............................................................................‬‬ ‫كاريكاتير عراقي ‪ /‬ناصر إبراهيم ‪45....................................................................................‬‬ ‫ضيف العدد ‪ /‬حسين رحيم ‪46.......................................................................................‬‬

‫أقالم شابه‬ ‫تراجيديا الحرب ‪ / 2‬محمد نوري ‪57..............................................................................‬‬ ‫لحرب اكلت ما تبقى مني ‪ /‬أسماء النعيمي ‪59...............................................................‬‬ ‫عاشقة تائهة ملهمة بحبه ‪ /‬زينب زوين ‪60.....................................................................‬‬ ‫خطوة اصالح ‪ /‬قاسم الغراوي ‪63...................................................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫جحا والسياسة العراقية‬ ‫حتت عنوان‬ ‫دولة خواطر‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫يحكى ان جحا وقف يوما في وسط المدينة ويصرخ ان هناك من يوزع المال‬ ‫يقف خارج المدينة وصدقت الناس هذا ولم رأى الناس تركض مسرعين‬ ‫وقاربت المدينة ان تكون خالية من الناس قال لنفسه ( هل من المعقول ان‬ ‫كالم صحيح ) واخذ يركض هو أيضا‪ ....‬وهذا حال السياسيون في العراق‬ ‫كذبوا كذبة وصدقوها ان هناك دولة لها قانون ومنهج وهي في حقيقة االمر‬ ‫دولة خواطر من منصب رئيس الجمهورية ل اصغر موظف في الدولة‬ ‫فاختيار القادة على نسبة الوالء لمن والها اما في اختيار الكفاءات هي تتبع‬ ‫الوسائط والخواطر وخوف من زعل طرف معين من األطراف المتنافسة‬

‫‪5‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫على السلطة اما عن الوطن والمواطنة فهذا شيء ال يعرفه الناس اال عندما‬ ‫يكون المصلحة الشخصية تتطلب هذا والغريب في االمر في تشريع القانون‬ ‫الخاص باالنتخابات يضم على ان الشخص الذي يكون له الحق في تكوين‬ ‫حزب معين يجب ان يدفع مبلغ كبير على شكل تأمينات أي ان األشخاص‬ ‫الذين تصح لهم الفرصة لهم دعم اما من سرقة أموال الدولة او من جهات‬ ‫خارجية واالثنان الذين يتبعون هذا ليس لهم والء للوطن وبهذا يكون عامل‬ ‫ترسيخ للفساد في مفاصل الدولة وهذا قد ينهك من تفاصيل الحياة اليومية‬ ‫للمواطن وتقديم الخدمات له وليس هذا فحسب ولكن هناك مفاهيم مغلوطة في‬ ‫مفهوم الحزب عند السياسيون العراق وهو تشكل حزب يخضع الى المال‬ ‫والمرتزقة اما المفهوم عن المنهجية والفكر الوجود له وكل هذا ليس محض‬ ‫الصدفة ولكن هو امر دبر بليل وكسر المفاهيم في تشكيل األحزاب يساعد في‬ ‫إيجاد الفوضى على الساحة الوطنية كما هو اليوم وتحول الوطن الى مقاطعات‬ ‫مستقله يحكمه بعض المتنفذين بالحديد والنار وكل هذا بسبب غياب الفكر‬ ‫والمفكرون عن الساحة وليس هذا هو انتقاد موجه الى المفكرين ولكن اذا كان‬ ‫صوت الرصاص مدوي إلمكان للعقل وهذه حقيقة حيث تفشى الفساد‬ ‫والمحسوبية في مفاصل الدولة فاصبح المسؤول يمسك في المنصب اإلداري‬ ‫والسيادي كورث له عن األجداد والغريب يصل بك الحال ان هؤالء ليس لهم‬ ‫بديل وهم االن يعملون على هذا من خالل تشريع قوانين تخدم مصالحهم‬ ‫الخاصة في الحفاظ على المكاسب التي هي باألصل سرقة او ساطوا من‬ ‫أموال الشعب وقد كانت هناك صور كثيرة ونتائج كارثية لهذا العمل السياسي‬ ‫الفاشل في العراق واصبح العراق كما يقال في العامية ( يمشي في سر هللا )‬ ‫‪ ....‬فالكذب اول وسائل السياسي العراقي لتولي السلطة وما بني على الكذب‬ ‫نهاية الطريق الفشل ‪.‬‬ ‫وهللا ولي التوفيق‬

‫‪6‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫قراءات‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫شفاء العمري ‪2013 -1939‬‬ ‫لن ننساك‬

‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫الموصل ‪ /‬العراق‬ ‫في مثل هذه االيام قبل خمس سنين‬ ‫افتقدت االوساط الثقافية والفنية‬ ‫العراقية والموصلية وفي يوم‬ ‫الخميس ‪ 14‬من شباط ‪-‬فبراير‬ ‫الكاتب والمخرج‬ ‫‪2013‬‬ ‫المسرحي العراقي الموصلي الكبير‬ ‫االستاذ شفاء العمري عن عمر‬ ‫يناهز ال‪.. 74‬ويعد االستاذ العمري‬ ‫أحد اعمدة المسرح العراقي في‬ ‫الموصل ‪.‬كان حتى قبل ايام من‬ ‫اصابته بالنوبة القلبية يواصل‬ ‫نشاطه بحيوية وثقة وأمل ‪..‬ولد في‬ ‫كنف اسرة علمية دينية عريقة كان‬ ‫لها دورها في حياة العراق السياسية‬ ‫واالقتصادية واالدارية والعسكرية‬ ‫منذ مئات السنين تلك هي االسرة‬ ‫العمرية الكريمة ‪.‬اتجه نحو‬ ‫المسرح منذ نعومة أظفاره وثقف‬ ‫نفسه بنفسه في هذا الميدان ومارس‬ ‫االخراج والتمثيل والتأليف‬ ‫المسرحي ‪.‬وقد وجد في ناد للفنون‬ ‫اسس في الموصل سنة ‪1961‬‬

‫ضالته حتى انه في سنة ‪1966‬‬ ‫اخرج مسرحية البركان وكانت من‬ ‫تأليف االستاذ محمود فتحي ‪.‬كما‬ ‫اخرج ومثل مسرحية (دزنه‬ ‫بالغلط) ‪1966‬تأليف عبد الجبار‬ ‫جميل وقبلهما (حيلة رزق) ‪1965‬‬ ‫وبعدهما ‪ ( :‬القاعدة واإلستثناء)‬ ‫لبرخت ‪( 1968‬أوديب ملكا)‬ ‫لسوفوكلس ‪( 1969‬المسيح) لسالم‬ ‫الخباز‪( 1970‬في انتظار اليسار)‬ ‫لكليفورد اوديتس ‪( 1970‬مأساة‬ ‫جيفارا) لمعين بسيسو ‪( 1971‬أنت‬

‫‪7‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫الحيوان) الدورد البي ‪1981‬‬ ‫(فرج شوقي) لوليد إخالصي‬ ‫‪( 1978‬محلتنا) من تأليفه‬ ‫‪.1986‬ومثل شفاء العمري دور‬ ‫(بارتلو) في مسرحية (حالق‬ ‫اشبيليا) التي أخرجها عصام عبد‬ ‫الرحمن وأخرج مسرحية (كيف‬ ‫تصعد دون أن تقع) لوليد إخالصي‬ ‫و (مأساة بائع الدبس الفقير) لسعد‬ ‫هللا ونوس ‪.‬‬

‫اللي قتلت الوحش) لعلي سالم‬ ‫‪1972‬و (شموكين) لمعد الجبوري‬ ‫ومثل شفاء العمري دور (بيدركو)‬ ‫بنجاح في مسرحية (كنز الحمراء)‬ ‫وأخرج عدة مسرحيات لفرقة‬ ‫نينوى للتمثيل (الوهم والقرية) من‬ ‫تأليفه‪( 1983‬العريف احمد)‬ ‫‪1984‬من تأليفه أيضاو (الشرارة)‬ ‫لمعد الجبوري‪1982‬و (عجيب‬ ‫غريب) ‪1989‬من تأليفه أيضا‪.‬‬

‫أسس فرقة مسرح الفن في نادي‬ ‫الفنون بالموصل عام ‪1969‬م ‪،‬‬ ‫وأخرج العديد من المسرحيات‬ ‫المحلية والعربية والعالمية للفرقة ‪.‬‬ ‫كما أسس الفرقة المسرحية األولى‬ ‫في اتحاد الشباب في الموصل أبان‬ ‫فتح فرعه فيها واخرج أول عمل‬ ‫للفرقة ‪.‬وقد أسهم مع األستاذ عصام‬ ‫عبد الرحمن في تأسيس" فرقة‬ ‫مسرح الجامعة " في جامعة‬ ‫الموصل" ‪.‬‬

‫كتب عنه االستاذ الدكتور عمر‬ ‫الطالب في موسوعته ‪":‬موسوعة‬ ‫اعالم الموصل في القرن العشرين‬ ‫" فقال ‪ :‬ان االستاذ شفاء العمري‬ ‫أسس " مسرح الجامعة" وأخرج له‬ ‫مسرحيات ناجحة (مغامرة المملوك‬ ‫جابر) لسعد هللا ونوس ‪،1975‬‬ ‫(ثورة الزنج) لمعين بسيسو عام‬ ‫‪( 1975‬المؤلف والبطل) لمحمد‬ ‫عطاء هللا ‪( 1977‬الزير سالم)‬ ‫للفرد فرج ‪( 1979‬قصة حديقة‬

‫أخرج بعض األعمال لفرقة نينوى‬ ‫للتمثيل التابعة لدائرة السينما‬ ‫والمسرح وشارك في تمثيل بعض‬ ‫المسلسالت العراقية والعربية وفي‬ ‫تمثيل بعض األفالم الروائية‬ ‫والتسجيلية كتب القصة القصيرة‬ ‫والنصوص والمقالة والبحوث في‬ ‫الدوريات والصحف العراقية‬ ‫والعربية‪ .‬عضو نقابة الفنانين وقد‬

‫‪8‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫انتخب رئيسا التحاد الفنانين‬ ‫الدراميين في نينوى ‪ .‬في اواخر‬ ‫ايامه كتب عن ظاهرة مسرحية‬ ‫ظهرت في الموصل من قبل االباء‬ ‫الدومينيكان واستحداثهم للمسرح‬ ‫العراقي في الموصل وقد نشر‬ ‫العمل بعنوان ‪ ":‬حكومة حسن‬ ‫باشا" ‪ ،‬واخر اعماله المسرحية "‬ ‫قصة حديقة االنسان" لفرقة نينوى‬ ‫للتمثيل ابان استحداثها‪ .‬كان‬ ‫المرحوم شفاء العمري يتولى قبيل‬ ‫وفاته منصب رئيس مجلس الثقافة‬ ‫والفنون في محافظة نينوى‪.‬‬ ‫سأله الفنان والصحفي االستاذ‬ ‫صبحي صبري في حوار اخير عن‬ ‫أحب اعماله فأجاب ‪ ":‬أعمالي كلها‬ ‫أحبها ‪ ..‬اال أن لمسرحية ( الزير‬ ‫سالم ) وهي من تأليف الفريد فرج‬ ‫مكانة خاصة في نفسي ‪ ..‬وقبل ان‬ ‫افترق عنك ياصديقي اود ان‬ ‫اضيف الى هذا الحديث الحميم‬ ‫معلومة صغيرة ‪ ،‬هي انني انجزت‬ ‫قبل ايام مسرحية بعنوان ( قصة‬ ‫حديقة االنسان ) وقد ضيفتني فيها‬ ‫دائرة السينما والمسرح وقدمتها‬ ‫باسم الفرقة القومية للتمثيل ‪ ،‬حيث‬ ‫قدمت هذه المسرحية على مسارح‬ ‫الموصل والعاصمة بغداد والقت‬ ‫نجاحا كبيرا "‪.‬‬

‫كان االستاذ شفاء العمري ممثال‬ ‫محترفا ‪،‬وكاتبا مسرحيا مجيدا‬ ‫وممثال من الطراز االول ‪.‬وقبل هذا‬ ‫كان انسانا جادا له منهج في حياته‬ ‫يهدف الى ان تكون له بصمة‬ ‫واضحة في جدار وطنه وهذا ما‬ ‫كنت الحظه فيه من خالل عالقاتنا‬ ‫القديمة القائمة على المحبة‬ ‫واالحترام ‪.‬‬ ‫رحم هللا ابا مصطفى وجزاه خيرا‬ ‫على ماقدم لفنه ومدينته ووطنه‬

‫‪9‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫َ‬ ‫اللغة العربية يف ذمة اهلل‬

‫زهراء الموسوي‬ ‫ماجستير لغة عربية‬ ‫جامعة الكوفة ‪ /‬كلية التربية للبنات‬

‫أحببنا لغتنا نعم‪ ،‬ولكن طبقنا مقولة شكسبير والتي مضمونها يوصي بتجاهل‬ ‫من تحب‪ ،‬تجاهلنا حد االهمال‪..‬‬ ‫إننا كأبناء عربيين تمادينا باالنتقام من "أبجديتنا المقدسة" لربما أغرتنا‬ ‫الثقافات االخرى واسعدنا ابتهاج السامع للمصطلح االجنبي‪ ،‬ولربما خيانة‬ ‫الكلمات لنا في الوقت الذي نحن بأشد الحاجة إليها‪ ،‬او الن كلمات الحب ما‬ ‫عادت بذاك النقاء والصفاء ؛لذا فاق ردنا حد الثأر وباتت قلوبنا "الضحية"‬ ‫بال شفقة وال رحمة تتخبط بالتشويه حينا وبالقص واللصق أحيانا كثيرة ‪.‬‬ ‫ارى سيادة االلفاظ التي ال تمت للعربي االصيل بصلة‪ ،‬اقابلها بحسرة‬ ‫قصر بحق نفسه وحق مجده التليد الذي تاه علي أعتاب "التخبط" والتشتت‬ ‫ال ُم َ‬ ‫بين الثقافات وادعاء الرقي في تداول المصطلحات واالنتقال بين مناهج ما‬ ‫أنزل هللا بها من سلطان تغيب عنها روح اإلبداع وتسطو عليها بصمات سوداء‬ ‫تشوه جمالها وتقيد خيالها في حدود لوحة مزورة ال تنقل للمتلقي ثراء لغته‬ ‫وسحر معانيها التي يخوض قارئها في بحر الجمال زهوا وفي أفق اإلبداع‬ ‫والتصور والتخيل ارتقاء وسمو ‪.‬‬ ‫إن المؤامرة بدأت يوم كان البحث في سر نجاحات العرب والمسلمون في‬ ‫غزو العالم بعلمهم وثقافتهم وقوة إدراكهم لمصلحتهم في صون أوطانهم‬ ‫وحماية اإلنسان فيها من التشرذم واالنسياق خلف رذاذ الحضارات‪ ،‬فكان‬ ‫الداء من أصل الدواء الذي أبطل مفعوله دخول المدارس األجنبية التي وإن‬

‫‪10‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ادعت تفوقها في العلوم لكنها لن تدعي حتما قدرتها علي بناء عقلية جبارة‬ ‫وقادرة علي مجاراة المعرفة واإلدراك وفطنة اإلنسان العربي األول ‪.‬‬ ‫إن بناء المعرفة يبدأ من ثراء اللغة‪ ،‬فقد كان لزاما على الطفل العربي والمسلم‬ ‫قبل بلوغ عامه العاشر بأن يحفظ القرآن؛أي يحفظ خمسون ألف كلمة وليست‬ ‫كأي كلمة بروعة الصياغة وإبداع المعني‪ ،‬ثم عليه حفظ "ألفية ابن مالك"‬ ‫والتي تحوي علي كل قواعد النحو واللغة العربية ‪ ..‬فما النتيجة ؟ إنسان‬ ‫محصن؛أخالقا‪ ،‬لغة‪ ،‬إبداعا وخيال‪ ،‬وكل الفضل يرجع لذاك الرصيد اللغوي‬ ‫المتين ‪.‬‬ ‫إن عملية االغتيال بدأت يوم ألغي االستعمار "الكتاتيب" أي مدارس تعليم‬ ‫القرآن واللغة العربية وبدأوا بتشويهها وتشويه أساتذتها الذين لن نعفيهم أيضا‬ ‫من مسؤولياتهم في الحفاظ عليها بترغيب الطالب وحُسن معاملتهم حتي ال‬ ‫يكون النفور مصيرهم وحتي ال يكون للفكر الملوث مدخال ومكان ‪.‬‬ ‫سنوات وسنوات وبدأ النور يخفت من سراج المفردات المخفض علي قياس‬ ‫الرؤية الضيقة لدعاه التطور ورعاة األجندة االستعمارية‪ ،‬فباتت اللهجات‬ ‫العامية تسطو علي التعامل وبكلماتها التي ال تتعدي "‪ "3000‬كلمة مشوهة‬ ‫ومقتطعة ومصاغة بيد ضال في شارع ال يؤدي لمقام النور وال يهدي لطريق‬ ‫الرشاد والبناء‪ ،‬وبإدعاء المحافظة علي اللهجات القومية تاهت معاني‬ ‫اإلنسانية ‪.‬‬ ‫إنني وبيقين المؤمن أعلم أن اللغة العربية ٌمصانة كما القرآن ليوم القيامة فهي‬ ‫لغته ومعجزته المكرمة من هللا سبحانه وتعالي ولكن علينا أن ال نترك لغة‬ ‫الجمال والحب تنتهك وتشوه فهي شرفنا وعزنا وفخرنا األبدي ‪.‬‬ ‫عزاؤنا لغتنا بموت فطنة ابنائك لقيمتك‪ ،‬ولكن سنعمل جاهدا على استنطاق‬ ‫لغتنا من جديد وسنجعل كل ما نتداوله باللغة العربية حصرا إعالنات ‪،‬القاب‬ ‫تهنئات‪ ،‬تعازي‪ ،‬كلها ستعود عربية بحتة‪ ،‬حتى عبارات الحب ستعود عربية‬ ‫رغما عن ناطقيها واال ستفقد عبيرها وتتهاوى إلى قاع الفشل‪..‬‬ ‫فعذرا يالغتنا كل العذر نيابة عن من ظلموك و من اهملوك‪ ،‬وها نحن نعتذر‬ ‫ونحن نعلم ان العذر عند الكرام مقبول‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫احلياة الفكرية يف الثغور‬ ‫والعواصم‬

‫كتاب للدكتورة‬ ‫سناء عبد اهلل عزيز الطائي‬ ‫عرض ومراجعة األستاذ يسار محمد الدرزي‬ ‫باحث من الموصل‬ ‫الثغر هو الموضع القريب من ارض‬ ‫العدو اصطالحا ‪ ،‬وقد أطلق العرب‬ ‫على الجبهة البرية لشمال بالد الشام‬ ‫المتاخمة ألراضي الدولة البيزنطية‬ ‫في آسيا الصغرى أسم ( الثغور ) ‪..‬‬ ‫وقد أولى‬

‫المؤرخون‬

‫ألثغور‬

‫والعواصم اهتماما بالغا ‪ ،‬فدرسوا‬ ‫أوضاعها السياسية والحربية واإلدارية إال أن الحياة الفكرية فيها لم تنل‬ ‫اهتماما كبيرا نتيجة لألوضاع التاريخية الصعبة التي مرت بها ‪ ،‬لذا كانت‬ ‫المعلومات عن جوامعها ومساجدها وطرائق التدريس فيها نادرة ومتناثرة في‬ ‫بطون المصادر ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫وقد شهدت الثغور والعواصم منذ مطلع القرن الثاني للهجرة –القرن الثامن‬ ‫للميالد نشاطا فكريا واضحا في حقول العلوم المختلفة ‪ ،‬ونتيجة لقوة الدولة‬ ‫العربية واإلسالمية آنذاك فقد عاشت الثغور فترات استقرار سياسي وإداري‬ ‫واقتصادي مما أدى إلى ازدهار الحياة الفكرية فيها ‪ ،‬فكثر عدد علمائها‪،‬‬ ‫وتعددت ألقابهم العلمية ‪ ،‬ولمعت أسماء الكثير منهم في سماء الفكر ‪ ،‬وتميزت‬ ‫نتاجاتهم بالتنوع والغزارة ‪ ،‬فكانت هذه المؤشرات دالئل على رقي المستوى‬ ‫العلمي الذي وصلت إليه الثغور آنذاك ‪.‬‬ ‫إال أن كل حال يزول ‪ ،‬فبعد أن دبت عوامل الضعف في مفاصل الدولة ابان‬ ‫حكم العباسيين في القرن الخامس للهجرة –الحادي عشر للميالد ‪ ،‬تجرأ الروم‬ ‫على الثغور فكثرت إعتداءاتهم وحصارهم لبعض مدنها مما أدى إلى تحجيم‬ ‫مسيرة الحركة الفكرية فيها ‪،‬ومن ثم توقفها عندما بدأت تسقط مدن الثغور بيد‬ ‫الروم البيزنطيين الواحدة تلو األخرى ‪ ،‬فنزح العلماء عنها وتفرقوا في المدن‬ ‫اإلسالمية األخرى ‪.‬‬ ‫وقد صدر حديثا عن دار ابن األثير للطباعة والنشر في جامعة الموصل كتاب‬ ‫( الحياة الفكرية في الثغور والعواصم حتى القرن الخامس للهجرة الحادي‬ ‫عشر للميالد ‪ ).‬تأليف الدكتورة سناء عبد هللا عزيز الطائي الباحثة واألستاذة‬ ‫في مركز الدراسات اإلقليمية بجامعة الموصل –العراق ‪ ،‬والتي أهدتنا نسخة‬ ‫منه فجزاها هللا خيرا ‪ ..‬والكتاب باألصل أطروحة دكتوراه قدمت إلى مجلس‬ ‫كلية التربية ‪ -‬جامعة الموصل عام‪2007‬مبأشراف األستاذ الدكتور طه خضر‬ ‫عبيد األستاذ في قسم التاريخ بكلية التربية –جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫في هذه الدراسة تم تناول الحياة الفكرية في الثغور والعواصم منذ نشأتها‬ ‫األولى عام(‪84‬هـ‪703/‬م) حتى القرن الخامس للهجرة ‪ /‬الحادي عشر للميالد‬ ‫‪ .‬اعتمدت المؤلفة في دراستها المنهج التاريخي القائم على البحث والتقصي‬ ‫وربط األحداث التاريخية ومناقشتها وتحليلها واستنباط النتائج منها ‪ ،‬ومن‬ ‫الصعوبات التي واجهتها المؤلفة هي ندرة المراجع والبحوث الحديثة التي‬ ‫تناولت الحياة الفكرية في الثغور والعواصم ‪ ،‬باستثناء إشارات متناثرة هنا‬ ‫وهناك ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫وعدت المؤلفة كل عالم سكن الثغور والعواصم وتوفي فيها أو خرج منها‬ ‫مختارا أو مضطرا من علماء الثغور الذين تشملهم هذه الدراسة المكونة من‬ ‫أربعة فصول ‪:‬‬ ‫الفصل األول ‪:‬ويتكون من مبحثين األول ‪ :‬مفهوم الثغور والعواصم وأقسامها‬ ‫‪ ،‬والمبحث الثاني طبيعة الثغور والعواصم وأهميتها ‪ ،‬فدرست مواردها‬ ‫المائية كاألنهار والبحيرات وطبيعتها األرضية كالجبال ‪.‬‬ ‫أما الفصل الثاني ‪ :‬فقد شمل العوامل الداخلية الدينية واالجتماعية والسياسية‬ ‫‪ ،‬والعوامل الخارجية كالحمالت الحربية وأثر هذه العوامل الداخلية‬ ‫والخارجية في ازدهار الحياة الفكرية‪.‬‬ ‫وتكون الفصل الثالث من مبحثين ‪ ،‬تناول المبحث األول ‪ :‬المراكز الدينية‬ ‫كالمساجد والجوامع والكنائس ‪ ،‬واألديرة والكتاتيب والمؤدبون ‪،‬ودور الربط‬ ‫والحصون ‪ ،‬والمدارس ‪ ،‬وحلقات الدرس ومجالس العلم ‪ ..‬فيما شمل المبحث‬ ‫الثاني ‪ :‬طرائق التدريس كالسماع والقراءة واإلجازة ‪.‬‬ ‫وفي الفصل الرابع تناولت ميادين الحياة الفكرية وهي العلوم الدينية (كعلم‬ ‫القراءات والتفسير والحديث والسنة والوضع في الحديث وعلم الفقه والقضاء‬ ‫) ‪ ،‬والعلوم اللسانية ( العلوم اللغوية واالجتماعية ) ‪ ،‬والعلوم العقلية الصرفة‬ ‫( كالطب والفلك والرياضيات والحساب والفلسفة )‪..‬‬ ‫ومما تجدر اإلشارة إليه أن المؤلفة قد بذلت جهودا كبيرة ومتميزة في هذه‬ ‫الدراسة تستحق اإلشادة والتقدير العاليين ‪ ،‬لذا النستطيع أن نفي هذه الدراسة‬ ‫حقها من العرض في هذه العجالة لكثرة الجوانب التي تضمنتها ‪ ،‬فأكتفينا‬ ‫بتسليط الضوء على أهم محاورها القيمة التي أبرزت التطورات الحاصلة في‬ ‫الحياة الفكرية في الثغور والعواصم إضافة إلى دورها الحربي ‪ ،‬ونأمل أن‬ ‫يفتح هذا العمل البحثي المتميز للباحثين الجدد بابا مهما لدراسات فكرية‬ ‫مستقبلية أخرى تتناول جوانب مهمة من حضارتنا العربية واإلسالمية ‪..‬‬

‫‪14‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫الكتلة املدنية‬ ‫د ‪ .‬فارس تركي محمود‬ ‫في بداية القرن العشرين كانت‬ ‫المجتمعات العربية كلها مجتمعات‬ ‫بدائية ومتخلفة وساذجة فكريا ‪،‬‬ ‫وكانت البدائية مسيطرة ومستحوذة‬ ‫على كل مناحي الحياة وجزئياتها‬ ‫ومتغلغلة في أدق تفاصيلها وفي كل‬ ‫المجاالت السياسية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية كطريقة الحكم‬ ‫وفلسفته والنظرة الى الحاكم وولي‬ ‫األمر ‪ ،‬والنظام االقتصادي السائد‬ ‫والمسيطر والعالقات البينية بين‬ ‫افراد المجتمع والنظرة الى المرأة‬ ‫والحرية وحقوق االنسان والتراتبية‬ ‫االجتماعية والعالقة مع هللا والدين‬ ‫والمقدسات والغيبيات والخرافات‬ ‫واالساطير ‪ ،‬لتصبح تلك‬ ‫المجتمعات عبارة عن كتل بدائية‬ ‫بلحمتها وسداها ال تلمس فيها أي‬ ‫أثر أو ملمح من مالمح المدنية‬ ‫والحداثة والتحضر ‪ ،‬فنظام الحكم‬ ‫فيها دكتاتوري وقمعي واستبدادي‬ ‫ال يمتلك فيه المواطن أي حق في‬ ‫نقده أو تقويمه وتغييره وليس هناك‬ ‫دستور او مؤسسات دستورية ‪،‬‬ ‫ونظامها االقتصادي ليس اكثر من‬ ‫نظام رعوي زراعي وفي أحسن‬ ‫الحاالت حرفي بسيط وصناعة‬

‫تعتمد على المهارة اليدوية واالنتاج‬ ‫المحدود ‪ ،‬ونظام التعليم يعتمد‬ ‫بشكل كامل على الكتاتيب التي ال‬ ‫تقوم سوى بتحفيظ وتلقين األطفال‬ ‫بعض السور واآليات القرآنية‬ ‫وكانت العلوم كلها تنحصر بالعلوم‬ ‫الشرعية كالفقه والحديث وتفسير‬ ‫القرآن ‪ ،‬ولقب عالم لم يكن يطلق‬ ‫إال على من يدرسون أو يد ِّرسون‬ ‫تلك العلوم وال يزال هذا األمر‬ ‫مستمر إلى وقتنا الحاضر فما أن‬ ‫نسمع لقب عالم حتى نعلم أن‬ ‫الحديث متعلق برجل الدين ومنها‬ ‫جاءت بعض التسميات كهيئة‬

‫‪15‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫أال أنه ومع بداية القرن العشرين‬ ‫بدأت رياح التغيير تهب على‬ ‫المنطقة العربية فبعد انتهاء الحرب‬ ‫العالمية االولى عام ‪ 1918‬ونتيجة‬ ‫النهزام وتفكك الدولة العثمانية‬ ‫خضعت اغلب البلدان العربية‬ ‫للسيطرة االجنبية وبخاصة‬ ‫البريطانية والفرنسية لتبدأ بعدها‬ ‫عملية خلق وإنتاج ما يمكن أن‬ ‫نسميه بالكتلة المدنية ‪ .‬حيث شهدت‬ ‫تلك البلدان تغييرات جذرية‬ ‫وأساسية وفي مختلف المجاالت‬ ‫فعلى المستوى السياسي بدأت‬ ‫تظهر اإلرهاصات األولى لظهور‬ ‫النظام الديمقراطي أو شبه‬ ‫الديمقراطي إذ تمت كتابة الدساتير‬ ‫وتشريع القوانين وإنشاء البرلمانات‬ ‫وتم تأسيس األحزاب والجمعيات‬ ‫السياسية ‪ ،‬وعرفت المنطقة العربية‬ ‫وألول مرة في تاريخها فكرة‬ ‫االنتخابات والمشاركة الشعبية‬ ‫ومارس المواطن العربي وألول‬ ‫مرة حقه في التعبير عن رأيه‬ ‫بحرية ‪ ،‬وانتقاد الحكام في العلن‬ ‫وليس خلف االبواب المغلقة كما‬ ‫كان يفعل طوال تاريخه المرير ‪،‬‬ ‫وبدأ يعي أن الحاكم ليس ظل هللا‬ ‫على األرض وليس مقدسا وليس‬ ‫تجسيدا لإلرادة اإللهية بل هو بشر‬ ‫كباقي البشر يخطئ ويصيب وقابل‬ ‫للمساءلة والمحاسبة والثواب‬

‫علماء المسلمين وهيئة كبار العلماء‬ ‫– هكذا يسمون أنفسهم ‪ -‬واالتحاد‬ ‫العالمي لعلماء المسلمين ‪.‬‬ ‫والعالقات االجتماعية قائمة على‬ ‫النسب وصلة القربى والروابط‬ ‫القبلية والعشائرية ‪ ،‬والمرأة كانت‬ ‫في مرتبة متدنية وتعامل باحتقار‬ ‫وال تملك أية حقوق وهي مرادفة‬ ‫للعيب والعار ‪.‬‬

‫واألنكى من ذلك أن تلك‬ ‫المجتمعات لم تكن تعي أنها‬ ‫مجتمعات بدائية لعدم معرفتها‬ ‫أصال بوجود مجتمعات ليست‬ ‫بدائية أو مغايرة لها ومختلفة عنها‬ ‫فكانت تعتقد أنها على ما يرام وأنه‬ ‫ليس هناك ما يمكن فعله أو القلق‬ ‫بشأنه أي أنه ليس في اإلمكان أروع‬ ‫مما كان ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫والبسيط بات يقف وجها لوجه أمام‬ ‫النظام اإلقتصادي الرأسمالي وأن‬ ‫عليه أن يتطور ويتحول ليماشي‬ ‫الرأسمالية الحديثة وإال فإنه مهدد‬ ‫بالزوال واإلندثار مما أدى إلى‬ ‫ظهور بدايات الصناعة الحديثة‬ ‫وأدى كذلك إلى تغيير األنماط‬ ‫اإلقتصادية والعالقات اإلنتاجية‬ ‫التي ظلت سائدة لقرون كثيرة وفي‬ ‫مختلف األنشطة اإلقتصادية‬ ‫كالصناعة والزراعة والرعي‬ ‫وتربية الحيوانات ‪ ،‬فضال عن‬ ‫ظهور اإلقطاعيات الواسعة وطبقة‬ ‫اإلقطاعيين واألسر والعوائل‬ ‫الصناعية والتجارية وتنامي‬ ‫اإلقتصادي‬ ‫دورها‬ ‫وتعاظم‬ ‫والسياسي واإلجتماعي ‪ .‬أما نظام‬ ‫التعليم فقد إنقلب رأسا على عقب‬ ‫وتحول من نظام تعليمي كتاتيبي‬ ‫ساذج إلى نظام حديث ومتطور‬ ‫يعتمد أحدث وأفضل نظم وآليات‬ ‫التعليم في مراحله كلها بدء‬ ‫باالبتدائية وانتهاء بالتعليم العالي‬ ‫حيث يدرس العلوم العقلية‬ ‫والرياضية واإلنسانية ويستهدف‬ ‫بناء جيل متعلم عقالني وناضج‬ ‫ا‬ ‫وخالق وليس جيال ملقنا‬ ‫ومف ِّكر‬ ‫ساذجا تقليديا كما كانت تفعل‬ ‫الكتاتيب ‪ .‬كذلك بدأت بعض‬ ‫المفاهيم واألفكار الغربية كالعلمانية‬ ‫والحرية وحقوق اإلنسان تفعل‬

‫والعقاب ويمكن تنحيته وحتى‬ ‫محاكمته ‪ ،‬كما تعلم هذا المواطن أن‬ ‫من حقه الخروج في مظاهرات‬ ‫الصحف‬ ‫وتداول‬ ‫وإصدار‬ ‫والمجالت والمنشورات والترشح‬ ‫لشغل المناصب السياسية ‪ ،‬وبدأ‬ ‫يحس أنه فرد قائم بذاته وليس من‬ ‫عبيد السلطان أو مقتنياته ‪ ،‬وأن له‬ ‫دور في صنع الحاضر والتخطيط‬ ‫للمستقبل وغير ذلك من مظاهر‬ ‫وتجليات الحكم الديمقراطي ‪.‬‬

‫كذلك شهد الميدان االقتصادي‬ ‫تغييرات كبيرة إذ وجدت البلدان‬ ‫العربية أن إقتصادها البدائي‬

‫‪17‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫على الثقافات واألفكار األخرى‬ ‫والحرية وحقوق اإلنسان وبخاصة‬ ‫حقوق المرأة وحريتها واستقالليتها‬ ‫وباختصار يمكن إعتبارها تمهيد أو‬ ‫بداية لمجتمع غربي ينمو ويتوسع‬ ‫داخل المجتمعات العربية ‪.‬‬

‫فعلها داخل المجتمعات العربية‬ ‫وتؤثر فيها بشكل كبير مما أدى إلى‬ ‫تغيير نظرة الناس إلى الحياة‬ ‫والغاية منها وكيف ينبغي أن تعاش‬ ‫‪ ،‬وكذلك تغيير النظرة إلى المقدس‬ ‫والدين والمرأة ‪ ،‬وانتشار بعض‬ ‫األفكار والنظريات العلمية الغربية‬ ‫التي تتناول أصل اإلنسان والحياة‬ ‫والكون برمته وغير ذلك من أفكار‬ ‫ومقوالت تندرج ضمن ما يمكن‬ ‫تسميته بالفكر العلماني ‪.‬‬

‫إن ظهور هذه الكتلة وتمددها‬ ‫واتساعها ‪ -‬والذي استغرق طيلة‬ ‫النصف االول من القرن العشرين ‪-‬‬ ‫لم يكن ظهورا تلقائيا فالمجتمعات‬ ‫العربية كانت وال زالت غير مؤهلة‬ ‫بل وعاجزة تماما عن إنتاج مثل‬ ‫هذه الكتلة ‪ ،‬ولوال التدخل الخارجي‬ ‫لما ظهرت هذه الكتلة إلى الوجود‬ ‫فالبريطانيون والفرنسيون هم من‬ ‫أوجدها من العدم وهم من دعمها‬ ‫وساندها وهيأ لها اسباب البقاء‬ ‫واالستمرار والتطور ‪ ،‬وهم من‬ ‫حشرها حشرا داخل المجتمعات‬ ‫العربية غير المرحبة بها وبأفكارها‬ ‫والمتوجسة منها خيفة بل والمعادية‬ ‫لها لذلك بقيت هذه الكتلة غريبة عن‬ ‫المجتمع ومعزولة ومحدودة الحجم‬ ‫والعدد وضعيفة وتحتاج بشكل دائم‬ ‫إلى الحماية الخارجية ‪.‬‬

‫إن كل هذه التغييرات‬ ‫واإلنقالبات الجذرية التي شهدتها‬ ‫المجتمعات العربية تحولت إلى‬ ‫عوامل ومغذيات ساعدت على خلق‬ ‫كتلة بشرية فكرية إقتصادية سياسية‬ ‫علمية أكاديمية يمكن أن نسميها‬ ‫بالكتلة المدنية لم تشهد المجتمعات‬ ‫العربية البدائية مثيال لها في السابق‬ ‫فهي كتلة تمتلك أفكار وسلوكيات‬ ‫ومنطق وفلسفة ونظرة الى الحياة‬ ‫تختلف جذريا عن كل ما سبقها بل‬ ‫وتتناقض معه تناقضا تاما ‪ .‬فهي‬ ‫تتميز بالسلوك المدني المتحضر‬ ‫وطريقة التفكير العلمية والمنطقية‬ ‫والبعيدة عن الخرافات واألساطير‬ ‫والمقوالت الساذجة ‪ ،‬كما تتميز‬ ‫بتناغمها وانسجامها إلى حد ما مع‬ ‫الكثير من األفكار والمفاهيم الغربية‬ ‫كالديمقراطية والعلمانية واإلنفتاح‬

‫وعلى الرغم من كل ذلك فإن هذه‬ ‫الكتلة المدنية تمكنت خالل النصف‬ ‫االول من القرن العشرين ‪-‬‬ ‫وبمساعدة حلفاء الخارج ‪ -‬من إنتاج‬ ‫وتأسيس دول وبلدان ونظم سياسية‬

‫‪18‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫وأسبقيته في اإلحتكاك بالحضارة‬ ‫الغربية ونوع وعمق ومدى ذلك‬ ‫اإلحتكاك ‪.‬‬

‫حديثة ‪ ،‬ونظام تعليمي خراج الكثير‬ ‫من المفكرين والفالسفة واالساتذة‬ ‫واالطباء والمهندسين وغيرهم من‬ ‫ذوي الكفاءات واإلختصاص وفي‬ ‫مختلف المجاالت ‪ ،‬وارتقى‬ ‫بالمستوى الثقافي لشعوب المنطقة‬ ‫‪ ،‬هذا فضال عن الكثير من‬ ‫اإلنجازات في ميدان االقتصاد‬ ‫واإلعمار والخدمات كشق الطرق‬ ‫وإنشاء شبكة المواصالت وبناء‬ ‫المستشفيات والمعامل والمدارس‬ ‫والجامعات وتطوير الزراعة‬ ‫والصناعة والتجارة ‪ ،‬واإلرتباط‬ ‫بشكل وثيق وبنااء وصحي بالعالم‬ ‫المتمدن ‪ ،‬باإلضافة إلى إنشاء‬ ‫جيوش وطنية وأجهزة الشرطة‬ ‫واألمن الداخلي ‪ ،‬واألهم من ذلك‬ ‫كله تمكنت هذه الكتلة من ترسيخ‬ ‫وتعزيز منطق وفلسفة الدولة‬ ‫الحديثة ‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن أغلب‬ ‫المجتمعات العربية شهدت والدة‬ ‫وانبثاق الكتلة المدنية وعلى الرغم‬ ‫من أن هذه الكتلة بقيت وبكل‬ ‫المقاييس محدودة الحجم قياسا‬ ‫بالمجتمع الذي ظهرت فيه ‪ ،‬إال أن‬ ‫حجم وتأثير هذه الكتلة كان يختلف‬ ‫من مجتمع آلخر نتيجة لعوامل‬ ‫متعددة أهمها الموقع الجغرافي‬ ‫والظروف المناخية لذلك المجتمع‬

‫لقد إستمرت الكتلة المدنية في‬ ‫التأثير بالمجتمعات العربية حتى‬ ‫بداية عقد الخمسينيات من القرن‬ ‫العشرين عندما بدأت تظهر‬ ‫عالمات ضعفها وتقهقرها أمام‬ ‫الكتلة البدائية الهائلة المحيطة بها‬ ‫والتي بدأت تضغط عليها بقوة‬ ‫كبيرة نتيجة لعوامل كثيرة أهمها أن‬

‫‪19‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫والجزائر والمغرب والتي تأخرت‬ ‫وقاومت مدة أطول ألن كتلتها‬ ‫المدنية أكبر حجما وأكثر رسوخا ‪،‬‬ ‫ومن المتوقع أنها ستستمر في‬ ‫المقاومة لفترة قادمة أخرى إال أنه‬ ‫وفي نهاية المطاف ستنتصر كتلتها‬ ‫البدائية وستوصلها إلى مرحلة‬ ‫اإلفالس والعجز التام ومن ثم‬ ‫اإلنهيار والقضاء على فكرة‬ ‫ومنطق الدولة ‪ ،‬والدخول في‬ ‫المجهول الذي يشتمل على‬ ‫إحتماالت كثيرة أحالها مر‬ ‫كالفوضى وعدم اإلستقرار وانعدام‬ ‫األمن واألمان والتصدعات‬ ‫واالنتكاسات‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫اإلقتصادية والثورات والحروب‬ ‫األهلية وتقسيم األوطان والخضوع‬ ‫لمنطق العشيرة والقبيلة والجماعة‬ ‫والتنظيم في ظل غياب وتالشي‬ ‫منطق الدولة أي وباختصار العودة‬ ‫مرة أخرى لتصبح المجتمعات‬ ‫العربية مجتمعات بدائية بامتياز‬ ‫بدون أي وجود للتمدن أو لفكرة‬ ‫المدنية بسبب غياب الكتلة المدنية ‪.‬‬ ‫وإذا كانت بعض القوى العالمية قد‬ ‫عملت على خلق كتلة مدنية داخل‬ ‫مجتمعاتنا في بداية القرن العشرين‬ ‫‪ ،‬فليس من المحتمل أن تتكرر هذه‬ ‫العملية مرة أخرى في بداية القرن‬ ‫الحادي والعشرين ‪.‬‬

‫الكتلة البدائية هي منتج طبيعي‬ ‫للمجتمعات العربية وال يحتاج‬ ‫ظهورها وتوسعها وتمددها إلى أي‬ ‫تدخل أو دعم من أية جهة لذلك كان‬ ‫إنتصارها على الكتلة المدنية محتما‬ ‫في نهاية المطاف ‪ .‬وقد بدأت بوادر‬ ‫هذا اإلنتصار مع وقوع اإلنقالبات‬ ‫العسكرية التي شهدتها البالد‬ ‫العربية إبتداء من خمسينيات القرن‬ ‫الماضي والتي قضت على أنظمة‬ ‫وفلسفة الحكم التي كانت قائمة‬ ‫آنذاك ‪ ،‬وكان ذلك إيذانا بتراجع‬ ‫وتقهقر وتالشي الكتلة المدنية‬ ‫وجودا وتأثيرا ‪ ،‬وتآكلها‬ ‫وانحسارها لصالح الكتلة البدائية‬ ‫التي بدأت باإلجهاز على كل ما‬ ‫حققته وأنجزته الكتلة المدنية ‪،‬‬ ‫وبدأت تعود بالمجتمعات العربية‬ ‫وبشكل تدريجي إلى النقطة التي‬ ‫إنطلقت منها في بداية القرن‬ ‫العشرين مستهلكة في أثناء ذلك كل‬ ‫الرصيد والخزين المدني الذي‬ ‫أنتجته الكتلة المدنية حتى وصلت‬ ‫المجتمعات العربية إلى درجة‬ ‫اإلفالس والخواء والعجز التام ‪،‬‬ ‫ولم يعد لديها أي أساس حقيقي‬ ‫يمكن اإلعتماد عليه في بناء دولة‬ ‫حديثة فبدأت تنهار الواحدة خلف‬ ‫األخرى كما هو حاصل في العراق‬ ‫وسوريا وليبيا وكما سيحصل أو بدأ‬ ‫يحصل في مصر ولبنان وتونس‬

‫‪20‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫صيام املياه‬ ‫رسل الساعدي‬

‫لما اطرح موضوع صوم المياه الكثير سوف يستغرب ويطلق تساؤالت‬ ‫أهمها ما هذا الصيام‬ ‫هل جاءونا بصوم جديد مخالف لما عرفنا وقد تبدأ االنتقادات‬ ‫والبعض يتهجم ويتهمك بتحريف معنى الصوم الوارد بالقرآن‬ ‫اال أن ما سأطرحه في مقالي هذا مختلف تماما عما يعتقد البعض وكذلك قديم‬ ‫جدا بقدم الحضارة البشرية والديانات‬ ‫يعتمد هذا النوع من الصوم على االمتناع عن كل االطعمة وعدم تناول شيء‬ ‫سوى الماء فقط‬ ‫هذا الصيام يعتبر طقس روحاني يبعث السالم الداخلي ويساعد على‬ ‫االسترخاء وحاليا يعتبر عالج أيضا في العقود االخيرة‬

‫‪21‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫بدأ العلماء يخضعون االشخاص الذين يقومون بهذا الصيام لتجارب علمية و‬ ‫اكلينيكية‬ ‫حاليا توجد مراكز للصوم في انحاء مختلفة من العالم‬ ‫أو كجزء من مستشفيات عريقة مثل المستشفى الخيري ببرلين‬ ‫التجارب التي اجريت في هذه المراكز أوضحت دور الصيام في عالج‬ ‫االمراض المزمنة‬ ‫االمراض المناعية‬ ‫وحتى فترة التعافي بعد العالج من السرطان‬ ‫مده الصيام تتراوح من أسبوعين إلى ثالثة أسابيع وتكون تحت اشراف طبي‬ ‫كامل‬ ‫أعراض انسحاب‬ ‫_ اللحوم االلبان _ السكر _ الزيوت كل هذه لها اثر ادمان فعال على المخ‬ ‫نحن نكون مدمنين على الطعام‬ ‫لدرجة عندما نسمع بهذا الصوم نرفضه مباشرتا‬ ‫وأول ما يخطر ببالنا مستحيل نكدر ( راح نموت من الجوع ) بس صدقوني‬ ‫محد راح يموت من الجوع ابد الن الجسم بيكون مستعد لهذه الحاالت‬ ‫لما فيه من مخزون كاربوهيدرات ودهون وغيرها‬ ‫ثم أنا ال أقول صوموا مباشرتا تستطيعون تدريب انفسكم على هذا الصيام‬ ‫بتقليل عدد الوجبات المتناولة يوميا‬ ‫لتستطيعوا بعد ذلك قطع الطعام نهائيا والبقاء يوم كامل معتمدين على الماء‬

‫‪22‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫حوار مع املخرج الشاب‬ ‫أيوب أونسة‬ ‫حوار‬ ‫فتحي عيادة‬

‫" يجب الذهاب بالسينما الجزائرية أبعد مما ذهب به السينمائيون السابقون "‬ ‫أيوب أونسه ‪ 23‬سنة‪ ،‬إبن المدينة الساحرة برمالها الذهبية عين الصفراء‬ ‫جنوب غرب الجزائر‪ ،‬مخرج سينمائي موهوب‪ ،‬مبدع في مجاله‪ ،‬متواضع‬ ‫في أخالقه‪ ،‬يعتبر أصغر مخرج لألفالم المصورة بوالية النعامة‪ ،‬عرض‬

‫‪23‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫مؤخرا بقاعة سينما األمل بمدينة المشرية ‪ 30‬كلم شمالي والية النعامة جنوب‬ ‫غرب الجزائر أخر أعماله الفنية و بعد نهاية العرض جمعنا به لقاء‪ ،‬تحدث‬ ‫فيه عن طموحاته و أعماله و نظرته لمستقبل السينما الجزائرية مبديا رأيه‬ ‫حول واقع الشباب و الفن محليا و وطنيا‪.‬‬ ‫من هو أيوب أونسه قبل اإلخراج ؟‬ ‫أوال ونسة أيوب كان رياضي يطمح لتحقيق سيرة مهنية رياضية محترفة لكن‬ ‫األقدار شاءت غير ذلك‬ ‫لكن كنا قد اهتممنا بالكتابة القصصية والشعرية واألداء المسرحي والرسم و‬ ‫الموسيقى منذ الصغر وكنا قد تفوقنا فيها في الجانب المدرسي وكنا سباقين‬ ‫فيها مقارنة بالزمالء‬ ‫ما هي األعمال التي انتجتها او شاركت فيها فنيا ؟‬ ‫قمت بإخراج ‪ 04‬أفالم قصيرة بعنوان‬ ‫القميص الكهف الموعد الضائع الخلخال‬ ‫و قمت أيضا بإخراج ‪ 03‬أغاني مصورة في فن الراب والهيب هوب‬ ‫كما شاركت كممثل بمسرحية الرحيل تحت اشراف المخرج أحمد بلعالم‬ ‫ومسرحية المومس الفاضلة لجون بول سارتر بتونس في اطار الدورة‬ ‫التكوينية بالمونستير تحت اشراف جمعية ارتيوم‬ ‫كما شاركت في صنع فيلمين قصيرين رفقة الزمالء بالجامعة‬ ‫حدثنا عن فيلم الخلخال ؟‬ ‫فيلم الخلخال كان عبارة عن مشروع تخرج لشهادة الماستر ‪ 2‬بجامعة سيدي‬ ‫بلعباس تحت مذكرة بعنوان أفلمت الرواية الجزائرية‬

‫‪24‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫اذن فهو فيلم اقتضاه الظرف الدراسي ان صح التعبير جاء كخالصة لجميع‬ ‫التجارب الخاصة السابقة‬ ‫دراسة السينما و النقد السينمائي ماذا تمثل لك ؟‬ ‫السينما بالنسبة لي ليست مجرد تخصص دراسي جاف وفقط‬ ‫بل هي نمط حياة ونمط تفكير وطريق رؤية لعالم من منظور خاص‬ ‫فحتى منذ صغري لم أعش طفولة عادية كمثل األطفال فطالما كنت أفضل‬ ‫البقاء في المنزل زمشاهدة األفالم على التلفزيون‬ ‫حدثنا عن رحلتك الدراسية لفن اإلخراج ؟‬ ‫فن اإلخراج في الجانب األكاديمي كان مجرد ورشة ندرسها مرة واحدة‬ ‫أسبوعيا إال أن شغفنا بها كان أقوى مما جعلنا نحاول أن نوازي بينها وبين‬ ‫الجانب األكاديمي ونسبر أغوارها ونكتشف أركانها‬ ‫كيف يقيم أيوب أونسه سينما الهواة في الجزائر و الشباب الذي يبدع في إنتاج‬ ‫األفالم القصيرة و يحلم ليصبح مخرجا ؟‬ ‫بالنسبة للوضع العام في الجزائر فنعتقد أن سينما الهواة أقوى من حيث اإلنتاج‬ ‫كما ونوعا عكس السينما المدعمة التي ال تتجاوز ‪ 10‬أفالم في السنة‬ ‫وأيضا من خالل مشاركتنا في عديد المهرجانات الوطنية بدا لنا أنه توجد‬ ‫كفاءات سيدوي صداها في المستقبل القريب‬ ‫ما رأيك في مستوى اإلنتاج الفني بواليتك ؟‬ ‫بالنسبة لوالية النعامة فاإلنتاج الفني سوآءا مسرحي أو سينمائي أو موسيقي‬ ‫أو فني عموما موجود‬ ‫لكنه ال يلقي الدعم الكافي ال من حيث الفنانين وال من حيث الجمهور المتلقي‬ ‫لذلك وجب إعادة وضع خطة أو استراتيجية لتحريك هذا الماء الراكد‬

‫‪25‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ما هي الصعوبات التي تواجهكم حاليا في عملية اإلنتاج ؟‬ ‫عملية االنتاج بالنسبة للهواة أو المحترفين سوآءا تحتاج إلى التمويل لذلك‬ ‫فأول صعوبة تتمثل في الحصول على المال‬ ‫ثانيا مشكلة التقنيين الذين يعدون على األصابع على مستوى الوطن‬ ‫ثالثا مشكلة الممثلين الغير موجودين خاصة الجانب النسوي على مستوى‬ ‫الوالية‬ ‫ما هو جديدكم بإذن هللا مستقبال ؟‬ ‫ال بد للعجلة أن تستمر في الدوران لذلك فنحن في خضم كتابة سيناريو لفيلم‬ ‫قصير آخر‬ ‫وجمع المعلومات من أجل فيلم وثائقي‬ ‫ومحاولة جمع فريق كتابة من أجل كتابة سلسلة‪ ،‬إضافة إلى النشاط المسرحي‬ ‫والجمعوي‬ ‫ما الذي يتمنى تحقيقه او يحلم به أيوب أونسه ؟‬ ‫بما أن الحلم حق مشروع للجميع فلما ال تصبح مدينة العين الصفراء استديو‬ ‫عالمي للتصوير السينمائي‬ ‫كما يجب الذهاب بالسينما الجزائرية إلى أبعد مما ذهب إليه السينمائيون‬ ‫السابقون‬ ‫أخيرا كلمة تواجهها للموهوبين و هواة السينما ؟‬ ‫الرسالة التي أوجهها للهواة ومن ببينهم أنا‬ ‫اصنعوا األفالم مهما حدث ‪ ....‬عيشوا سينما تنفسوا سينما موتوا سينما‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫أدب ساخر‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫فيلم الشعلة‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫في كثير من االفالم الهندية الطويلة عادة… وعندما يشعر المخرج ان الفيلم‬ ‫النهاية له فانه يختار نمرا للظهور فجأة من الغابة او من قفص مجهول ويقفز‬ ‫في الحدث االخير ليلتهم رئيس العصابة ويختتم بذلك الفيلم مع تصفيق‬ ‫الجمهور ‪.‬‬ ‫( علوا‪ .‬عدنا هيجي نمر يخلصنا من فيلم ابطالنا السياسيين الهنود كلهم شلع‬ ‫قلع )‬ ‫…………‬ ‫نسخة منه الى ‪:‬‬ ‫حديقة الزوراء‬ ‫حديقة حيوانات بومباي‬ ‫اميتاب باباجان‬ ‫سعد ديسكو ( هذا( فد ) واحد بالموصل كان مجنون باالفالم الهندية ) ‪..‬‬ ‫المفوضية العليا للكباب ‪..‬‬

‫‪27‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫تصحيح ملفهوم قديم‬ ‫حسام الطحان‬

‫اقنعونا ونحن صغار ان ( الحرامي ) ال يأتي اال ليال ‪ ،‬ويكون شكله مرعبا‬ ‫ويضع فردة جورب على رأسه ليعمل له قناعا مخيفا كما يحدث في االفالم‬ ‫المصرية ‪.‬‬ ‫عندما كبرنا تغيرت هيئة الحرامي ‪ ،‬فصار يظهر في النهار ويرتدي مالبس‬ ‫انيقة ويصبغ شعره القطني ويدخل العملية السياسية ويسمي نفسه سياسي ‪،‬‬ ‫ويسافر على نفقة الشعب بحجة االيفاد ‪ ،‬ويمارس الجنس مع عاهرات بيروت‬ ‫على نفقة الشعب ويستورد حبوب الطاقة الجنسية على نفقة الشعب ويبلعها‬ ‫وحده في ليلة واحدة ثم ينطلق غازيا بينما يبلع الشعب ( حب الشمس ) في‬ ‫سهرة كئيبة على ضوء الفانو‬

‫‪28‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫شعر‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫أمرية الشعراء‬ ‫‪-------------‬‬‫شعر ‪ :‬د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫سوريا‬ ‫ُ‬ ‫أكــون أميرةَ الـشـعراء‬ ‫أنـــا قـــد‬ ‫ُ‬ ‫ويـكـون حـلـ ُم الـعـاشقين دمـائي‬ ‫فـكـأناهُم مــن فــوق ســرِّ أنـوثتي‬ ‫أقـما ُر تـسمو فـي جـنى أسمائي‬ ‫الـعـارفين َونـحـلَهُم‬ ‫َو َكـــأَ ان شـهـ َد‬ ‫َ‬ ‫شـمـسُ الـقلوب َوكـوكبُ الـجوزاء‬ ‫فَـثَمل ُ‬ ‫ت مـن تـقوى َمعاني بحرهم‬ ‫و َغـ َدت ثُـريا العشق في أَحشائي‬ ‫ـير مـنازع‬ ‫يــا‬ ‫َ‬ ‫سـاكـن الـقو َسين َغ َ‬ ‫مـا مـث ُل مـائ َك فـي النادى من ماء‬ ‫فــي ُكـلِّ حـرف مـن حـروف َك أمـةٌ‬ ‫ُ‬ ‫بــيـت ســمـاء‬ ‫ــنــك‬ ‫َولــ ُكــ ِّل أم م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رمـيت قـصيدة‬ ‫فــي ُكــلِّ بـحر قَـد‬ ‫َعـصـمـا َء (ثـروتُـها سـلـي ٌم) رائــي‬ ‫‪29‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ُــزان بـنـقطة‬ ‫بــحـ ٌر تَـسـامـى أن ي َ‬ ‫والـــبــحــ ُر د اوا ٌر مــــــع األنــــــواء‬ ‫فــإذا شــدا فَـالـمو ُج يَـض َح ُ‬ ‫ك ُغـراة‬ ‫وإذا غــفــا فـالـبـح ُر ذو اسـتـعـالء‬ ‫َ‬ ‫مـعناك لـفظَ جـاللة‬ ‫أسـريـت مــن‬ ‫َ‬ ‫ـحاء‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫َوقَــفَـت عـلـيـ َ‬ ‫مـــآذن الـفَـي َ‬ ‫تـضـحي مـتـى أَمـ َسـيتَها فـكأَنما‬ ‫تــأتـي عـلـى قـمـر مــع الـحـوراء‬ ‫ُ‬ ‫مـــن ُكــ ِّل بـسـملة تَ‬ ‫ـكـون َكـأَناـها‬ ‫ُشـهُـبٌ تـلـ ِّو ُح مــن رســول حـراء‬ ‫ـــارة أَن أُنــزلـوا‬ ‫َوبـــدا هـــدى َوإ َم َ‬ ‫َوهُــ ُم الـكـواكبُ َمـنـز َل الـ ُّشـهداء‬ ‫ــرى بـهـم َولـ ُكـلِّ نَـجـم زيـنبٌ‬ ‫أَس َ‬ ‫ــر َجـت ُخـطـاهـا نـخـلَةُ الـعـذراء‬ ‫َع َ‬ ‫تـشدو عـلى إيـقاع فـاتحة الـرؤى‬ ‫ــحــرا تـراويـحـا مـــن الــزهـراء‬ ‫َس َ‬ ‫ـلك الرسائل عودة‬ ‫ُعـد بـي إلـى ت َ‬ ‫الـجـوى َوتَـفـو ُز بـالـخنساء‬ ‫تَــروي‬ ‫َ‬ ‫َو سناب ُل األَسماء تُجلَى في حُلى‬ ‫ـــن الـفَـيحاء وال اشهباء‬ ‫صـيـ َغـت م َ‬ ‫وإذا الــحـروب تـكـاثرت فــي أمــة‬ ‫‪30‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫كــانــت نـهـايـتـها عــلـى األبــنـاء‬ ‫هــذا هــو الـنـبأ الـعظي ُم وكـعبتي‬ ‫والــ اذاريَ ُ‬ ‫ـح ُ‬ ‫ـف الـعـلـيـاء‬ ‫ــات و ُمــص َ‬ ‫**‬ ‫ـــؤ ِّذ ُن األهــواء‬ ‫ق الـخـطـيبُ ُم َ‬ ‫نــطـ َ‬ ‫أَ ان األَئــــ امـــةَ آ َذنــــــوا بـــوالئـــي‬ ‫األصيل قَد ابتدا‬ ‫هـا قـد أَرى الـ ِّشع َر‬ ‫َ‬ ‫ك الـلحظة الـسوداء‬ ‫فـي مـسح تـل َ‬ ‫خلف القصائد وال ُّدجى‬ ‫صلى الضُّ حى‬ ‫َ‬ ‫الـعـلـي سـنـاب َل األنــداء‬ ‫و َســقَـى‬ ‫ُّ‬ ‫ــــــــــــــ‬

‫‪31‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫أعراس الزهر‬ ‫من تراث الشاعر الكبير‬ ‫االستاذ عبد الحليم الالوند (رحمه هللا )‬

‫والقصيدة لحنها االستاذ زكي ابراهيم وغنيت على نغم سيكاه‬

‫‪32‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫كوابيس الصمت‬ ‫**************‬ ‫بقلم سوسن االدريسي‬ ‫الجزائر‬

‫خلف كوابيس الصمت‬ ‫تناسلت أوجاع أمتي‬ ‫بعد مخاض دام سنين عجاف‬ ‫ارهقت أنفاسي‬ ‫القلب يعزف على وتر الحنين‬ ‫لمدينة أصابها الجليد في جوف فكرها‬ ‫صدع بين القبور‬ ‫حيث يعانق الموت الحياة‬ ‫في منتصف الطريق‬ ‫حيث ال رجوع‬ ‫عانقت حروف الضياع‬ ‫علمتني كتابة النظم‬ ‫إفتقدنا محاسن الشعور بالذنب‬ ‫كيف تشرق السماء‬ ‫و السواد على الخد‬ ‫غبار لوث مخطوطات تاريخ البشر‬ ‫وما نفع الندم في متاهات األلم‬ ‫******************‬

‫‪33‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫قمري‬ ‫اسماعيل خوشناو‬

‫‪34‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫أول مكاملة بعد الفراق‬ ‫بقلم ‪ :‬إيمان الخولي‬ ‫الووووو‬ ‫مين معايا‬ ‫أنا‪.....‬‬ ‫مين يا فندم‬ ‫أنا‪...‬‬ ‫أنت مين‬ ‫ياااااالدرجه دى مش عارفه صوتي‬ ‫ااااااه‪..‬أفتكرت‬ ‫أزيك عامل اية‬ ‫أخبارك‬ ‫هو‪.......‬‬ ‫محتاجك جدااااا‬ ‫هي‪.......‬‬ ‫ليه خير مالك‬ ‫هو‪.....‬‬ ‫أنا أسف‬ ‫أرجوكي سامحني‬ ‫أنا غلطت كتير في حقك‬ ‫سامحني‬

‫‪35‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫وأرحميني من العذاب‬ ‫وسهر األيام‬ ‫هي ‪.......‬‬ ‫أنا مسمحاك من زمان‬ ‫من أول لحظة مزقت فيها‬ ‫صفحتي معاك‬ ‫وكأنك لم تكن معي في يوم‬ ‫من األيام‬ ‫دلوقتي ‪......‬‬ ‫راجع تقول أسامح‬ ‫بعدما مات األحساس والحب والثقة واألمان‬ ‫هو‪.......‬‬ ‫أرجوكي سامحني‬ ‫هي‪......‬‬ ‫أذهب كما كنت‬ ‫مع األسف فات وقت العتاب‪.‬‬ ‫خلص الكالم‬ ‫ولن يبقى غير الذكريات‪..‬‬

‫‪36‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ذاكرة األمل‬ ‫زيد الطهراوي‬ ‫احفر عميقا في وريد الذاكرة‬ ‫كي استظل و انتهي عن مبسم ال يستفيق‬ ‫و بمعزل عني و عنك و عن شموع خائرة‬ ‫اربك ظالمك انت و امسح كل آالم الطريق‬ ‫*******‬ ‫احفر عميقا في وريد الذاكرة‬ ‫قبل السكون اذا تفشى في الصباح‬ ‫و اثبت على شجر الطيور الحائرة‬ ‫و انثر غيوم البشر في رئة الصداح‬ ‫*******‬ ‫احفر عميقا في وريد الذاكرة‬ ‫و البوح في البيداء ميسور على السرب العنيد‬ ‫و على الغصون الناحالت تزف بشرى عاطرة‬ ‫ستجنح اآلمال في جذل على مجد النشيد‬

‫‪37‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫يا فتاح‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫مين متلك يا شتي‬

‫?‪Yavtah Who owns you‬‬

‫جواة غيومك مرتاح‬

‫‪Guillaume is‬‬ ‫‪comfortable‬‬

‫بالدي صار لونها ليلكي‬

‫‪My color has become‬‬ ‫‪Lilky‬‬

‫من غض العدا والنباح‬ ‫الحرقة من عظامي بتحكي‬

‫‪From turning a curse and‬‬ ‫‪barking‬‬

‫اتركوا هالجسد يرتاح‬ ‫مبارح كان عالسالم مرتكي‬

‫‪Burning of my bones by‬‬

‫واليوم سيفك يالحرب دباح‬

‫‪speaking Let the body‬‬ ‫‪relax‬‬

‫وهللا يا معتدي لتروح دبلكة‬ ‫جيشي عالنصر بيقول يا فتاح‬

‫‪He was an apostate‬‬ ‫‪Today,‬‬ ‫‪your sword will fight O‬‬ ‫‪God,‬‬ ‫‪O Muhtadi, to the way of‬‬ ‫‪Dibke‬‬ ‫‪Jeshi al-Ansar says,‬‬ ‫‪O Fatah Narcissus‬‬

‫‪38‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫باب االفك‬ ‫ملياء العلوي‬ ‫نقرات على باب االفك‬ ‫يفك سنابل شعري المكتسح سوادا‬ ‫وينتعل ليالي‪..‬‬ ‫بين انامله تترقرق حياتي‬ ‫تعتل ايامي‬ ‫تحت قميصه تكتب مفرداتي‬ ‫وعلى جبينه باب االفك‬ ‫يفتح مصرعيه‬ ‫لينتصب فوق همات الجدل المتيم‬ ‫بريق يرتع طليق الخطوات‬ ‫سيوف قوطع تتربص باالماسي‬ ‫تجادل الوميض المكنون داخل برقع سؤاتي‬ ‫انا المتيمه احرف تقطتع نوافل وسنن من تراتيل زفراتي‬ ‫اخاطب نفسي‬ ‫يا انت‬ ‫يا انت‬ ‫يامن ترديت ورددتي واردتي تقاسيم تواشيح‪.‬‬ ‫تترنم ببصمة فوق ورقة اقتبستها ترياق لندوب حياتك‪...‬‬

‫‪39‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫يداويك ‪..‬الوجع‪ ..‬وجع‬ ‫اختلستيه مداد من بحور عينيكي‬ ‫لتنحتي على سماء خديك حمرة مخاض يرودك‬ ‫عليلة انت بين طرح وطرح‬ ‫بين صرح وصرح‬ ‫بين جرح وجوح‬ ‫واعود انا الغاوية‬ ‫الكتب على زندي اهواك يانت‬ ‫يانت‬ ‫يكثر التئويل والكل يبحث عن دليل‬ ‫من حبيبي انا ‪..‬‬ ‫همت بمن انا ‪...‬‬ ‫حبيبي الحرف والكتابه‬ ‫ونثري هو محرابي والعباده‬ ‫ووسادتي نقاطي واالنابه‬

‫‪40‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫الرجوع اىل األمام‬ ‫اسامة البدري‬

‫ذلك البلل الغايف‬ ‫بني ساقيها‬ ‫عن القصيدة أحدثكم‬ ‫كتبتها لعوبا‪!..‬‬ ‫فـ إنتصب القلم‬

‫‪41‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫كلمات أنثى‬

‫ل تصدق الجميع حتى لو‬ ‫كانت البراءة تتساقط من‬ ‫عينيه كاملطر‬ ‫فبعض المطار حمضية‬ ‫‪........‬‬ ‫تقتل اوراق الشجر‬ ‫‪42‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ابتسامة حب‬ ‫للكاتبة الصحفية‬ ‫شيماء المشهداني‬

‫وارتدت ثوب اللقاء ‪....‬في الحلي يبرق الوفاء ‪ ...‬وفي الخطى عطر الشوق‬ ‫منذ فراق ‪...‬داعبت النسمات وجنتاها ‪..‬فرسمت فوقهما فرح األرض بعد قطر‬ ‫المطر‪. .‬وواحة تروي اآلالف القصص لكل العشاق‪... .‬كانت خصالت‬ ‫شعرها الغجرية ‪....‬مغرورة‪... .‬طاغية الجمال وانفها الدقيق قائدا يتقدم كل‬ ‫لهفة عناق‪ . .‬فطرقت أبواب الغرام‪.. .‬ففتحت لها عيناه المتألقتان ‪...‬فثارت به‬ ‫تلك القصيدة الصماء ‪...‬كيف أصفك ياحبيبتي وأنت ملكة كل النساء ‪.....‬يداي‬ ‫خجلي أن تضمك ‪....‬فيهما قتلت الف صدفة ما بين تاريخ وتاريخ‪.... .‬كنت‬ ‫فارسة وخيلك الهارب من القضبان ‪..‬متجها نحوي ‪....‬وأنا االخرس الصامت‬ ‫كالمومياء ‪....‬متجاهال حسنك ‪....‬متجاهال كل روايات قلبي ‪....‬إنك أنت‬ ‫األميرة العازفة اللحن الشجي ‪...‬على وسادتي في كل مساء ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫أزياء‬

‫‪44‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ناصر ابراهيم‬ ‫‪45‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫ضيف العدد‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ضيف العدد‬ ‫طائر الرخ املوصلي عندما ينهض من وسط الرماد‬ ‫القاص واالديب املبدع‬ ‫حسني رحيم‬

‫السيرة‬ ‫فتحت عيني على العالم في منطقة الفيصلية وكان اول اصدقائي الصامتين‬ ‫نهر الخوصر الذي علمني لغة أألنهار‪ ...‬في الصيف يختفي تدريجيا ويترك‬ ‫برك صغيرة في قاعه مآلى بالدعاميص‪ .‬التي سرعان ما تختفي وحين يعود‬ ‫من رحلة يباسه اكون اول مستقبليه ‪..‬اراه من بعيد قادما يمسح عقابيل قيظ‬ ‫الموصل فأركض امامه فرحا بنهر يالحقني ‪.‬منذ ذلك الوقت كان احساسي‬ ‫بأن ثمة نهر يالحقني محاوال أفشاء سر الماء لي ‪...‬انتقلنا الى محلة الشيخ‬ ‫محمد في باب الجديد هناك عرفت معنى ان تسكن في بيت من جص وحجر‬ ‫وصمان ويسكن معك اكثر من جني او مالك طيب القلب ‪..‬وكان بيتنا يقع‬ ‫قرب بيت الرضواني وهو رجل يحبه اهل الموصل وينسبون له كرامات‬ ‫وافعال طيبة واعمال خير للفقراء والمعوزين وكانت امي تمتدحه دائما ‪..‬في‬

‫‪46‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫بيتنا الذي ننزل له في زقاق ضيق بأرضية طينية زلقة بالشتاء ‪ ،‬سمعت اولى‬ ‫قصص الرعب من خالة سيدية ‪...‬امرأة بدينة خلقت لتجلس وتحكي حكايات‬ ‫أألطفال ‪..‬المسحورين بالعالم ‪..‬مشكلتي ان ذاكرتي تحتفظ بتفاصيل كثيرة عن‬ ‫طفولتي حين كنت وحيدا وسعيدا دون مراحل حياتي أألخرى ‪..‬ربما تحب‬ ‫طفولتي للذاكرة اطوار غريبة حقا ‪..‬وانتقلنا الى حضيرة السادة قرب حمام‬ ‫المنقوشي ‪..‬هناك تلقيت اشياء جديدة كانت اكبر من مخيالي ‪..‬شيء مهول‬ ‫جعلني اتعرف ألول مرة ان اقسى المخلوقات على أألرض هو أألنسان ‪..‬رغم‬ ‫اني وقتها لم يكن مخيالي قادرا على استيعاب او حتى فهم مايجري ربما‬ ‫لصغر سني (‪4‬سنوات) ‪..‬اناس معلقون على اعمدة الكهرباء وقد مزقت‬ ‫اجسادهم وكان هناك سؤال بقي معي ‪..‬كيف يمكن ألنسان ان يقتل انسانا آخر‬ ‫دون ان يعرفه وكانت تلك احداث عام ‪.. 1959‬لكن ما شاهدته فيما بعد كان‬ ‫ابشع وكلما تقادم العمر زادت الصور بشاعة وأألحداث جساما ‪ .‬وقد بدأت‬ ‫قراءاتي في وقت مبكر من عمري واستمرت لسنوات التي كانت اللبنة أألولى‬ ‫لنمو شخصيتي الثقافية وأألبداعية فيما بعد ‪ ..‬قرأت معظم التراث العالمي في‬ ‫الفلسفة والفكر وأألداب والفنون ثم تحولت الى التراث العربي بمجمله‬ ‫‪..‬وكانت لهذه الثنائية الثقافية أثرها في شمولية رؤيتي للعالم وحركة أألنسان‬ ‫والتي ظهرت في نصوصي الروائية والقصصية والمسرحية والشعرية‬ ‫‪..‬اعتقد انني مررت على كل الفنون وأألداب من رسم ومسرح وفنون سردية‬ ‫وشعرية ‪ ...‬وماكتب عن اعمالي من دراسات وقراءات ‪...‬هي مسار ما زلت‬ ‫اسير عليه ‪.‬‬ ‫االسم األدبي ‪ :‬حسين رحيم ‪.‬‬ ‫االختصاص ‪ :‬روائي ‪.‬‬ ‫المواليد ‪1953 :‬‬ ‫عضو اتحاد ادباء وكتاب العراق ‪.‬‬ ‫عضو اتحاد الدراميين ‪.‬‬ ‫عضو اتحاد كتاب األـنترنيت العراقيين‪.‬‬ ‫عضو نقابة الفنانين العراقيين‬

‫‪47‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫المؤلفات‬ ‫‪ -1‬القران العاشر‪ -‬رواية ‪( ....‬الهيئة المصرية العامة للكتاب) عام‬ ‫‪2007‬‬ ‫‪ -2‬ابناء السيدة حياة ‪ -‬رواية ‪ ....‬منشورات ليندا ‪..‬سوريا‪ .‬عام ‪20013‬‬ ‫‪ -3‬لعنة الحكواتي ( مجموعة قصص ) دار صحارى للنشر‪ /‬العراق ‪/‬‬ ‫موصل‪.‬‬ ‫‪ -4‬االخوة ياسين ( مجموعة مسرحيات ) دار صحارى للنشر ‪ /‬العراق ‪/‬‬ ‫موصل‪.‬‬ ‫‪5‬ــ دمع العسل ( ديوان شعر ) دار مومنت للنشر والتوزيع ‪...‬لندن‪ /‬بريطانيا‬ ‫‪ -6‬حزن الخورنق ( رواية ) دار مومنت للنشر والتوزيع لندن ‪ /‬بريطانيا‬ ‫( تحت الطبع )‬ ‫القصص ‪:‬‬ ‫‪ -1‬رقيم الطوفان نشرت في مجلة ثقافات البحرينية وجريدة الزمان‬ ‫‪ -2‬حقيبتي الصفراء التي‪...‬‬ ‫وموقع معابر‬

‫نشرت في جريدة نينوى والزمان واألديب‬

‫‪ -3‬صهيل الجنادب نشرت في جريدة نينوى وجريدة الزمان ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الفارسنشرت في مجلة الجامعة ‪ /‬الموصل عام ‪1976‬‬ ‫‪ -5‬السيد وادي عكاب نشرت في جريدة األديب ‪ /‬عام ‪2006‬‬ ‫‪ -6‬صبي االحالم نشرت في مجلة الجامعة االردنية‬ ‫‪ -7‬اغنية معيوف نشرت في مجلة ثقافات البحرينية‬ ‫‪ -8‬السيد وادي عكاب نشرت في جريدة األديب البغدادية‬ ‫‪ -9‬سيد حديقة الشهداء‬

‫‪48‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫المسرحيات ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلعدام أ‪ -‬شاركت في مهرجان المسرح العراقي في بغداد عام ‪1994‬‬ ‫ب‪ -‬شاركت في مهرجان الحدباء المسرحي الذي اقامته كلية الفنون الجميلة‬ ‫في الموصل (نيسان ‪. )2006‬‬ ‫‪ -2‬اإلخوة ياسين شاركت في مهرجان المسرح العراقي في بغداد عام ‪1996‬‬ ‫‪ -3‬هذيانات معطف شاركت في مهرجان المسرح العراقي في بغداد عام‬ ‫‪ ، 1996‬نشرت في مجلة سطور المصرية ‪.‬‬ ‫‪ -4‬عشق يبحث عن رحيل‬

‫أ‪ -‬نشرت في مجلة سطور المصرية ‪.‬‬

‫ب‪ -‬شاركت في مهرجان المسرح الشبابي الرابع عام ‪1997‬‬ ‫مونودراما نشرت في مجلة تايكي األردنية وقدمتها كلية‬ ‫‪ -5‬الآت امرأة‬ ‫الفنون الجميلة – جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -6‬شتاء الكبرياء‬

‫ـــــــ ‪.‬‬

‫‪ -7‬الجمجمة (مونودراما بانتومايم) شاركت في مهرجان الحدباء المسرحي‬ ‫الذي اقامته كلية الفنون الجميلة في الموصل (نيسان ‪ )2006‬وكذلك‬ ‫شاركت في مهرجان الالذقية للمونودراما في سوريا ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ترنيمات سومرية ‪.‬‬ ‫‪ -9‬الخفاشة ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ليلة الكراس ‪ .‬نشرت في موقع مسرحيون‬ ‫‪ -11‬مسافر زاده الظالم نشرت في جريدة مسرحنا المصرية ‪.‬‬ ‫‪ -12‬الرجل الرابع ‪ ..........‬منودراما‬ ‫‪ - 14‬على صهوة أأليمان مسرحية‬ ‫‪ – 15‬اكثر من عشرين نصا مسرحيا شعبيا كوميديا عرض اغلبه على‬ ‫مسارح مدينة الموصل‬

‫‪49‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫‪16‬ـــ في أألعوام أألخيرة نشرت النصوص الشعرية والمقاالت والقصص‬ ‫والمسرحيات التالية ‪:‬ــــ(( البطة العمياء ‪ /‬آآلخر مني ‪ /‬أعرف رجال‪/‬‬ ‫اضحك‪ /‬آخر شعراء المدينة‪ /‬ابو ليلى المقلقل ‪ /‬التماهي في رواية حسين‬ ‫رحيم ‪ /‬الحب وحزن اليمام ‪ /‬الفارس ‪ /‬المغياب‪ /‬اوهام الحداثة‪ /‬ثالثي سحرة‬ ‫العالم ‪ /‬حين يسمعون متى يصغون‪ /‬شرطي المرور‪ /‬شتاء التاريخ‪ /‬شاعر‬ ‫المنطقة الحرجة‪ /‬سؤا ))في المجالت والمواقع العراقية والعربية‬ ‫سؤال البغل‪ /‬زمن الشاعر‪ /‬رقصة الصعاليك‪ /‬رجل الجبل‪ /‬السيد حذاء‬ ‫‪ /‬قصر القصب أألسود‪ /‬قافلة طفولة‪ /‬مبخرة حظي‪ /‬كلكامش‪ /‬قنصورها‬ ‫الزنجاري‪ /‬عشق‪ /‬وهم‪ /‬هوية الثقافة العراقية‪ /‬هذايانات شاعر‪ /‬منزل العائلة‬ ‫الكبير‪ /‬مملكة الشاعر‪ /‬معبر النساء‪....‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المواقع والمجالت‬ ‫الديار اللندنية‬ ‫‪ /‬بصرياثا‬ ‫‪ /‬انتلجنسيا‬ ‫‪ /‬الكاردينيا‬ ‫‪ /‬النور‪/‬‬ ‫الجسرة الثقافية‬ ‫‪ /‬الكلمة‬ ‫‪ /‬معابر‬ ‫‪/‬مدونة احمد طوسون‬ ‫‪ /‬مدونة د‪ .‬ابراهيم العالف‬ ‫‪ /‬مركز الحسو‬ ‫‪ /‬ك‪.‬ت ‪ .‬ب‬ ‫‪/‬ضفة ثالثة‬

‫‪50‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫‪ /‬الناقد العراقي‬ ‫‪...‬جسور المغربية‬ ‫‪ /‬قاب قوسين‬ ‫‪ /‬الناقد العراقي‬ ‫‪ /‬التآخي‬ ‫‪/‬أألدب العربي المعاصر‬ ‫‪ /‬الفكر العربي‬ ‫‪ /‬ادب‪ .‬فن‬ ‫‪ /‬فكر العربية‬ ‫‪ /‬جريدة الصباح‬ ‫‪ /‬كتاب أألنترنيت المغاربة‬ ‫‪ /‬مجلة فكر‬ ‫‪/‬طنجة المغربية‬ ‫‪ /‬قلم رصاص‬ ‫‪/‬مؤسسة الفكر الثقافية‬ ‫‪ /‬أألعالم العراقي في الدانمارك‬ ‫أنتلجنسيا الثقافة والفنون ‪/‬‬ ‫مجلة اثقافة‬ ‫مجلة الفنون المسرحية‬

‫‪51‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫الجوائز‪:‬‬ ‫‪.1‬الجائزة أألولى في مسابقة القصة القصيرة التي أقيمت في مركز شباب‬ ‫الموصل عام ‪1975‬وكان ذلك أول نص قصصي اكتبه وعنوانه (صبي‬ ‫أألحالم) ‪.‬‬ ‫‪ .2‬الجائزة أألولى في مسابقة القصة القصيرة التي أقامتها جريدة نينوى بقصة‬ ‫(حقيبتي الصفراء التي‪.)...‬عام ‪2000‬‬ ‫‪ .3‬الجائزة أألولى في مسابقة قناة الديار الفضائية للقصة والشعر عن قصة‬ ‫(سيد حديقة الشهداء)‬ ‫‪ .4‬الجائزة التقديرية األولى في مهرجان البغدادية أألول للقصة القصيرة‬ ‫والرواية ‪ .‬عن رواية (موصليا)‪.‬‬ ‫‪ .5‬جائزة ناجي نعمان العالمية عن قصة ( لعنة الحكواتي ) عام ‪2009‬‬

‫المقاالت والدراسات ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬عشرات المقاالت والدراسات في المسرح والموسيقى والفن التشكيلي‬ ‫والرواية منشورة في أكثر من صحيفة ومجلة عراقية وعربية ومواقع‬ ‫الكترونية مثل موقع معابر وموقع مسرحيون‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬عدة لقاءات وحوارات معي في مجالت وصحف عراقية حول منجزي‬ ‫اإلبداعي وعدة لقاءات في فضائيات عراقية‬

‫ما كتب عني من دراسات في مسرحياتي‬ ‫‪ -1‬قراءة في مسرحيات حسين رحيم ‪ :‬بحث القي في المؤتمر السابع لكلية‬ ‫الفنون الجميلة جامعة بغداد (‪ )2002 – 2001‬بقلم د‪ .‬نجم الدين عبدهللا سليم‬ ‫‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫‪ -2‬الفضاء الدرامي في مسرحية اإلخوة ياسين تأليف حسين رحيم ‪ :‬بحث‬ ‫القي في ندوة التأليف المسرحي الذي أقامته كلية الفنون الجميلة في جامعة‬ ‫الموصل بقلم المدرس المساعد ‪ :‬د‪ .‬بشار عبد الغني ‪.‬‬ ‫‪ -3‬الجمجمة عرض موندرامي من العراق بانتومايم رائع ومضمون معبر‬ ‫‪ :‬بقلم ندى كمال سلوم ورفيدة يونس احمد (سوريا) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬الجمجمة اضافة ابداعية لمسرح المونودراما ‪ :‬فادي ابو زيد جريدة‬ ‫الوطن (الكويت) ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫دراسة عن رواية القران العاشر ‪ :‬بقلم محمد جابر‬

‫‪ -6‬دراسة عن القران العاشر بقلم عبد الكريم يحيى الزيباري‪ /‬صحيفة‬ ‫أألديب البغدادية ‪ /‬العراق‬ ‫‪ -7‬اثر الصراع أألنساني وأألجتماعي في مسرحيات حسين رحيم‬ ‫‪/‬صحيفة باخديدا ‪ /‬قرة قوش‪ .‬د‪ .‬نجم الدين عبد هللا سليم ‪.‬‬ ‫‪ -8‬لعبة أألزمان عند حسين رحيم ‪ /‬دراسة في مجموعته القصصية لعنة‬ ‫الحكواتي ‪ .‬د‪ .‬محمد جواد حبيب البدراني ‪ /‬جامعة الموصل‬ ‫‪ -9‬دراسة عن مسرحية عشق يبحث عن رحيل للمؤلف حسين رحيم ‪ :‬بقلم‬ ‫د‪ .‬احمد قتيبة ‪ ،‬مركز دراسات الموصل ‪.‬‬ ‫‪ 10‬بحث (سيمينار) عن مجمل اعمالي المسرحية بعنوان( السلطة في‬ ‫مسرحيات حسين رحيم)‬ ‫للدكتور احمد قتيبة‬ ‫‪11‬ــــــ التماهي في رواية (ابناء السيدة حياة) ‪...‬للروائي حسين رحيم ‪...‬للناقد‬ ‫صباح سليم‬ ‫‪12‬ـــــــ الفضاء الدرامي في بعض نصوص حسين رحيم ‪...‬واخرون‬ ‫‪...‬رسالة ماجستير ‪...‬مقدمة الى جامعة بابل من قبل الطالب زياد طارق فاضل‬ ‫‪13‬ــــــ التجريب في مسرحيات حسين رحيم ‪...‬رسالة ماجستير مقدمة‬ ‫لجامعة تكريت من قبل الطالبة خلود يوسف عبود الدوري‬

‫‪53‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫اعمالي‬ ‫• عملت محررا في الصحف والمجالت التالية ‪....‬جريدة نينوى ‪ /‬جريدة‬ ‫الوئام ‪ /‬جريدة الغد‪ /‬جريدة ومضات جامعية ‪...‬مجلة مناهل جامعية مابين‬ ‫عامي ‪ 2000‬و‪2005‬‬ ‫عضو لجنة فحص النصوص في المسابقة أألبداعية السنوية التي تقيمها‬ ‫جامعة الموصل ويشترك فيها منتسبو الجامعة من تدريسيين وموظفين وطلبة‬ ‫دراسات اولية وعليا في مجاالت القصة والشعر والخاطرة والرسم‬ ‫والموسيقى والخطابة ولخمس دورات ‪...‬اكتشفت مواهب في الشعر‬

‫‪54‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫آخر شعراء املدينة‬ ‫حسين رحيم‬ ‫يدي طويلة حتى عمق ألخرافة‬

‫ابدا ‪...‬ثم عاد لحضن (بو) العزيز‬

‫كل صباح أقطف وجه إمرأة‬

‫فقط اردت أن اعرف‬

‫من بستان النساء‬

‫لم تالحقني‬

‫أحوله لقصيدة‬

‫وأنت تعرف ان عمري ليس مني‬

‫لّقنها لي شعراء بني عذرة‬

‫وعمرك لن ينال من عمري‬

‫وخلفي حرب بيضاء‬

‫وحلمك الذي أرسلته ‪..‬‬

‫تدور رحاها في مآقي النساء الثكول‬

‫قتله جندي هارب من آخر حرب‬ ‫طويلة‬

‫حين سألني غراب أعور‬

‫بعد ان اخذ ساعته وقميصه وحذائه‬

‫هرب من منزل (أدغار آالن بو)‬

‫وبضعة احالم صغيرات‬

‫متى يموت الشاعر‪...‬؟؟‬ ‫لكني ادرت ظهري‬

‫من جيبه الخلفي ‪..‬لكنك مازلت مصرا‬

‫وقفت قبالتك‬

‫على ان ‪...‬‬

‫وضعت وجهك أألفتراضي بين كف ّي‬

‫تدوس بقدمك الصغيرة على ظلي‬ ‫وتضحك‬

‫احتضنتك‬

‫ماذا تريد مني ‪..‬؟؟‬

‫بكى الغراب ‪..‬‬

‫وانت بعد في مكانك‬

‫أجبته ‪ ..‬حين تطفو القصيدة‬

‫مدسوسا في دفتري المدرسي‬

‫على المعنى‬

‫تقلد وردة يبسها الجلوس‬

‫عندها ال موطيء قدم لشاعر المدينة‬ ‫نعق الغراب ‪..‬‬

‫قرب (شباك الحبايب)‬

‫ابدا‬

‫نبتت من اول فتاة‬

‫‪55‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫قلدت ضحكتي‬

‫وأنت ايضا مازلت مصرا‬

‫ثم ماتت‬

‫على النوم في حضن طفولتي ‪...‬‬

‫وأعود لتحويل وجه حبيبتي‬

‫الذي حين يصلني‬

‫الى قصيدة من بحرالقتل‬

‫سيصيبه داء عائلة‬

‫فاعالتن‬

‫خلّدها النسيان‬

‫فاعالتن‬

‫وأصرخ بوجهك‬

‫قاتالتن‬

‫لم تالحقني‪...‬؟؟‬

‫قاتالتن‬

‫وانت لست مني ‪..‬؟‬

‫فعلن‬

‫أتريدني ان اعود‬

‫فعلن‬

‫وانصب مقصلة لطفولتي‬

‫قتلن‬

‫ثم أمسك بياقة ابي وهو يحكي لي‬

‫قتلن‬

‫عن صبية قطعوا اثداء امهاتهم‬

‫صلبن‬

‫وأضع رأسي في حضن امي‬

‫موتن‬

‫وهي تحكي لي ‪..‬عن مدينة‬

‫سيهزم وجه أمي يوما ما‬

‫تتماهى بجرحها العتيق‬

‫واعود رضيعا‬

‫وأضحك وانا اعني البكاء‬

‫بال أم‬

‫أنام واعني الموت‬

‫بال اسم‬ ‫يتسول حليب أألمهات‬ ‫من اثداء يبسها الغياب‬ ‫لكنها بقيت هناك ‪...‬‬

‫‪56‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫أقالم شابه‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫تراجيديا احلرب ‪2‬‬ ‫محمد نوري بصيو‬ ‫العراق ‪ /‬البصرة‬ ‫في الحرب‬ ‫هربنا من العدو‬ ‫والعدو يلهث ورائنا‬ ‫وألننا لم نتعب من الهرب‬ ‫تعبنا من اللهث‬ ‫الذي اثقل أكتافنا‬ ‫ونحن نتلفت الى الوراء‬ ‫حتى سقطنا في الهاوية‬ ‫في الحرب‬ ‫ما من نجاة‬ ‫من ذلك الموت المتكدس‬ ‫عند فوهة المدفع‬ ‫فهو نقي كدموعنا‬ ‫ممتد كحزننا‬ ‫لن ننجو ما دام على قيد الحياة‬

‫‪57‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫في الحرب‬ ‫وحدهم األطباء‬ ‫بصداريهم البيضاء يسيرون‬ ‫بين الموتى يشمون ‪ ،‬يسمعون ‪ ،‬يَ َرون‬ ‫ويتناولون طعامهم على طاولة من عدة جثث‬

‫في الحرب‬ ‫نستمع لقصائد األشجار‬ ‫وقد صارت توابيت‬

‫‪58‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ْ‬ ‫حلرب أكلت ما تبقى مني‬ ‫أسماء النعيمي‬

‫كان الخوف يتسل ُل الى روحي بسرعة فائقة ‪ ..‬لم أعد أسمع سوى أنفاسي‬ ‫ُ‬ ‫كان شب ُح الموت يحو ُم بيننا ويختار‬ ‫المتراكضة‬ ‫وضربات قلبي القوية ‪َ ..‬‬ ‫ضحاياه ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫والقصف أشتد‪ ،‬والجنود‬ ‫أصوات الجرحى تتعالى ‪،‬‬ ‫الرصاصُ في كل مكان‪،‬‬ ‫مر شريطُ‬ ‫أصابهم الهلع ‪ ،‬لم أعد أستطي ُع القتال ‪ ،‬توقفت أطرافي عن الحركة َ‬ ‫ذكرياتي أمام عيني ‪ ،‬أمي المسكينة تنتظرُني ‪ ،‬وزوجتي وأطفالي في شوق‬ ‫ُ‬ ‫أغمضت عيني وحاولت تخيل نفسي عندهم لعلي أُخفف من شدة الخوف‬ ‫لي ‪،‬‬ ‫التي اخترقتني ‪ ،‬أرجعتني صوت القذيفة التي سقطت بالقرب مني الى الواقع‬ ‫وقفت وركضت لم أجد أصدقائي وال حتى ذاك الضابطُ البغيض ‪ ،‬أصبح الجو‬ ‫غير واضح من أتربة القصف والدخان ‪ ،‬ركضت واخذت بندقية ألحمي نفسي‬ ‫حتى أني نسيت لماذا نقاتل ‪ ..‬وجدت من بين الضباب من هو قادم بحركة‬ ‫خفيفة ‪ ،‬من دون تفكير أطلقت النار عليه ‪ ،‬ضنا أنه من العدو حتى تقربت‬ ‫ُ‬ ‫قتلت صديقي ‪ ،‬لم أعلم ما العمل ‪ ..‬حتى الكلمات‬ ‫منه ووجدته صديقي ‪ ..‬لقد‬ ‫أبت أن تخرج من فمي ‪ ،‬ال شيء يسعفني في هذه اللحظة ‪ ،‬الحرب لم تكن‬ ‫ضد العدو الحرب كانت ضدنا ‪ُ ،‬وجدت لنخسر من نُحب رغما عنا ‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫عاشقة تائهة ملهمة‬ ‫حببه‬

‫زينب زوين‬ ‫وانا لم اصل حتى الى ابواب قلبه ‪...‬‬ ‫فكيف لي الصبر على ذلك‬ ‫وهل للحب مفر من ذلك‬ ‫وكيف لي ان ال اعشقه وانا ملهمة بلون شقار عينه ‪...‬‬ ‫احببته فعال دون ان اشعر حتى اتنق نفسي بداخلي ‪....‬‬ ‫وما يحييني هو زفير من عنده‬ ‫عا شقة تائهة ملهمة متيمة بجنون‬ ‫وانا ال املك ما يسمى بلعيون‬ ‫انا ال املك المقدرة لنسيانه‬ ‫فانا اصبحت طفلة من جديد امامه‬ ‫قد تشابكت يداي خجال‬ ‫وهو ينضر الي عمدا‬ ‫يراني اشتعل حبا‬ ‫قبل ان اتجمد شوقا‬ ‫وانصهر عشقا‬ ‫اااااه احبه فعال‬

‫‪60‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫اريده فعال‬ ‫اريد ان احضنه حضنا رقيق‬ ‫وبالمقابل اريده ان يكسر اضالعي من شدة الحضن الكبير العميق‬ ‫قد نسيت العالم بجواره وبقربه‬ ‫وانا قد الهمت بحبه‬ ‫عشقته عشقته عشقته‬ ‫وانا اعلم ان ما اعشقه سراب‬ ‫وال يمكن الن يكون لسوال قلبي جواب‬ ‫منه واليه وله وعنده وال احد غيره اهاب‬ ‫النه يمكن ان يكون شخص له ذهاب دون اياب‬ ‫احببته دون كل شي‬ ‫دون مقدمات‬ ‫ودون استجوابات‬ ‫عن الماضي او الحاضر اوحتى المستقبل‬ ‫ولم املك اي استفسارات لك بقلبي‬ ‫انت اصبحت ذلك القلب المحب لنفسه‬ ‫العاشق النفاسه ولنبضاته‬ ‫التي تردد اسمك بكل نبضة‬ ‫وللحضاته المتقطعة والملتهبة والمتشتتة المشاعر‬ ‫انا عنده عندما ال اكون عنده‬ ‫فكيف ساكون لو اقتربت من عنده‬ ‫وهو قلب‬ ‫ال يقترب مني‬

‫‪61‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫ويبتعد من حولي‬ ‫وانا اجد دائما جسمه امامي‬ ‫وروحه ال اجدها حينها امامي‬ ‫وانا امام كل العالم مستعدة الن اهب عمري كله له‬ ‫على اسبوع بقربه‬ ‫عشقته عشقته عشقته‬ ‫وال احد يعرف شوقي له سوى قلبي المتشرد والملتهب شوقا لقربة ‪...‬‬

‫‪62‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مسك الختام‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫خطوة اصالح‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫كانت وماتزال العملية السياسية متعثرة ‪ ،‬واليمكن لها ان تنهض من كبوتها‬ ‫‪ ،‬مالم تتغير مفاهيم الديمقراطية في قاموسنا السلطوي وتنتقل من حالة‬ ‫الفوضى الى قيم ومباديء لدى الساسة الذين يتصدرون هرم السلطات الثالثة‬ ‫‪ ،‬وهم سبب في عدم استقرار البلد وانهياره في كل جوانب الحياة ‪.‬‬ ‫ان البنية الهشة تتيح للرئاسات الثالثة ومما هو ادنى صالحيات اخرى‬ ‫الترتبط بمناصبهم بل باوزانهم القومية والطائفية والحزبية ‪ ،‬فنرى التناقض‬ ‫يحصل بين الصالحيات الدستورية والقوانين النافذة وبين الصالحيات‬

‫‪63‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫االعتبارية التي التزال هي االهم واالخطر في بالدنا من خالل غياب الرؤية‬ ‫والتخطيط والمنهجية والشفافية وااللتزام بقيم الديمقراطية وروح القانون‪.‬‬ ‫اذا كان المرشد الوحيد لالنسان هو ضميره واستقامة اعماله واخالصه فيها‬ ‫‪ ،‬فالساسة فقدوا ضميرهم ولم تستقم اعمالهم في خدمة بلدهم وشعبهم وعاشوا‬ ‫لذاتهم ومصالحم واحزابهم‪.‬‬ ‫وحينما تجردوا من اخالقيات وسلوك شعبهم ليس من حقهم ان يكونوا ناطقين‬ ‫او منتدبين عن تاريخ وطنهم ولن يغفر لهم الشعب سلوكهم وفسادهم الذي‬ ‫ازكم انوفنا ‪.‬‬ ‫ان من ميزات االقوم بالنسبة للنظم والسلطات الحاكمة هو كل مايدفعها الى‬ ‫اقامة العدل ‪ ،‬والدعوة الى اقامة االنصاف ومواجهة الظلم والظالمين ‪ ،‬فكيف‬ ‫بنا اذا كان االقوم فاسدآ وغير مؤهال للقيام بمسؤولياته تجاه شعبه‪.‬‬ ‫ان من يكافح ليجعل وطنه افضل يحب وطنه افضل من سواه ‪ ،‬وان من‬ ‫يضحي من اجله يرتقي سلم المجد ويكتب اسمه بين سطور التاريخ وهذا‬ ‫مااثبته الشعب حينما نهض باعباء المسؤولية للدفاع عن الوطن رغم ظروفه‬ ‫الصعبة واثبت وطنيته وحبه‪.‬‬ ‫البد وان تكون هناك سياقات حديثة تجبر المسؤولين الى تقديم ماتم انجازه‬ ‫خالل فترة توليهم المنصب ‪ ،‬فاذا كانت مرضية بعطاءه يستمر بوظيفته من‬ ‫خالل التصويت داخل البرلمان لمواصلة مشواره ‪ ،‬اما اذا كان فاسدا وغير‬ ‫مؤهال يقدم للقضاء ويتم تغييره بشخص اخر قادر على القيام بتلك الواجبات‬ ‫تجاه الشعب والوطن وان يكون مصلحآ ال فاسدآ ‪ ،‬وهكذا ينطبق على كافة‬ ‫الوزراء ووكالء الوزارات والمدراء العاميين ‪ ،‬ال ان يتم التستر على فسادهم‬ ‫واصدار قوانين العفو بحقهم مع نهاية كل دورة انتخابية ‪.‬‬ ‫لقد سئم الشعب من الشعارات التي يرفعها السياسيين والزالوا يدافعون عنها‬ ‫النها لم تحقق الرفاهية للشعب وال الكرامة وال الخدمات كما انها لم تاتلف‬ ‫لحماية سيادة الوطن ‪ ،‬اضف الى ذلك فالشعب ناقم على الطبقة السياسية التي‬ ‫عاثت في البالد فسادآ دون رادع او وازع ضمير وعليه ان يثبت رفضه لتلك‬ ‫الثلة من خالل اختيار وجوه جديدة تؤمن باالصالح والتغيير لصالح الشعب‬ ‫والوطن ‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫األشياء التي تلمع ليس‬ ‫شرط ان تكون اشياء‬

‫مثينة فنحن يف زمن‬ ‫القشور‬

‫البارون االخري‬

‫‪65‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪55‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪55‬‬

‫ألرسال النصوص البريد االلكتروني ‪tzozo000@gmail.com‬‬ ‫موقع الويب للمجلة‬ ‫‪66‬‬ ‫‪https://magazineflowerbaron.wordpress.com‬‬