مجلة زهرة البارون عدد 34

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني‬

‫عدد ‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫هيئة حترير‬ ‫جملة‬ ‫زهرة البارون‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫البارون األخري‬ ‫حممود صالح الدين‬

‫مستشار اجمللة‬ ‫د‪ .‬امحد ميسر‬ ‫المحررون‬

‫د‪ .‬احمد محمد الصالح‬ ‫العراق‬ ‫احمد محمد عيس ى‬

‫زهرة محمد‬

‫مصر‬

‫الجزائر‬

‫شريف العرفاوي‬

‫هادية قصبة فرحات‬

‫تونس‬

‫الجزائر‬

‫رسل الساعدي‬

‫رواء خلف السوداني‬

‫العراق‬

‫العراق‬

‫‪2‬‬

‫املحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.................................................................................................‬‬ ‫قراءات‬ ‫شارع باب الطوب ‪ /‬د ‪ .‬إبراهيم العالف ‪7...........................................................‬‬ ‫الشاعر محمد الحمداني ‪ /‬عمر الطائي ‪11...........................................................‬‬ ‫قراتي لكتاب رحلتي مع غاندي ‪ /‬رواء خلف السوداني ‪16.....................................‬‬ ‫ادب ساخر‬ ‫درنفيس ‪ /‬د‪ .‬احمد جار هللا ياسين ‪22.................................................................‬‬ ‫علي لفته ‪ /‬حسام الطحان ‪24...........................................................................‬‬ ‫شعر‬ ‫يا نعنع الروح ‪ /‬د‪ .‬أحالم غانم ‪25.......................................................................‬‬ ‫ابجدية الرماد عبد الستار البدراني ‪30................................................................‬‬ ‫أضعت مفاتيح االجابة ‪ /‬ميادة مهنا سليمان ‪32..................................................‬‬ ‫على أقمار ها ‪ /‬تميم ‪ /‬طارق فايز العجماوي ‪33..................................................‬‬ ‫في عباب البحر ‪ /‬ملياء العلوي ‪34........................................................................‬‬ ‫قنديل الذكريات ‪ /‬د‪ .‬احمد محمد صالح ‪36......................................................‬‬ ‫وجع عذاب ‪ /‬مريم خضراوي ‪37........................................................................‬‬ ‫حديث الهدهد ‪ /‬هدهد ‪38...............................................................................‬‬ ‫اما الكريمتان ‪ /‬حمزة العبيدي ‪39....................................................................‬‬ ‫على صدر الشوق ‪ /‬نرجس عمران ‪41................................................................‬‬ ‫اشتاق صوتك في غيب ‪ /‬شذى االقحوان ‪43.....................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫البحر ‪ /‬نجاة رفيس ‪44......................................................................................‬‬ ‫املوت صديقنا االزلي ‪ /‬انمار مردان ‪46................................................................‬‬ ‫عالم املراه‬ ‫وجع ‪ /‬زهرة محمد ‪48.......................................................................................‬‬ ‫أقالم شابه‬ ‫الكاتبة الشابة لبنى املعامري ‪ /‬فرح تركي ‪52.......................................................‬‬ ‫الجرائم االلكترونية ‪ /‬رسل الساعدي ‪57...........................................................‬‬ ‫احتاجك ‪ /‬ايالف عبد الحميد ‪59......................................................................‬‬ ‫الوداع األخير ‪ /‬وفاء العهد ‪60...........................................................................‬‬ ‫اكتب اليك ‪ /‬وفاء امير الطائي ‪61.....................................................................‬‬ ‫صحوة متأخرة ‪ /‬نور علي ‪62............................................................................‬‬ ‫وميض القلب ‪ /‬محمد الشايب حمدان ‪63.......................................................‬‬ ‫امراه قوية ‪ /‬رفل عبدهللا ‪64...........................................................................‬‬

‫مسك الختام ‪ /‬حاتم الطلياني ‪65....................................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مقال افتتاحي‬

‫ميامنار‬ ‫حتت عنوان‬ ‫فيلم هندي‬ ‫بقلم الشاعر البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫نعم فيلم هندي بكل التفاصيل وهو عباره عن مجزرة حقيقه لو حدث هذا لكل‬ ‫شباب اإلسالم الذي يحمل الغيرة على الدين‪ .‬إن الذين نجو من فخ داعش من اربع‬ ‫قرون واملسلمين يذبحون هناك والعالم اصم ل يتحرك وقد كان قتل أول مسلم‬ ‫هناك سنة ‪ 1050‬ميالدي على يد امللك ثانون وستمر هذا بشكل متزايد دون حراك‬ ‫وقد كانت األخبار التي ترد ونسمع به من أيام النظام السابق أي أن األمر قديم وليس‬ ‫هذا فحسب انما بروز القضية بهذا التوقيت ش يء مكشوف هي فيلم هندي لتوريط‬ ‫املسلمين في صراعات هو غني عنه في الوقت الحاضر ويبقى السؤال الى متى يبقى‬

‫‪5‬‬

‫العقل اإلسالمي والعربي دون تتطور وهو وعبارة انقيادي ل يملك القرار ول حتى ان‬ ‫يكون له راي فيما يجري حوله وهناك أكثر من دليل على هذا كما هو الحال في تصريح‬ ‫أوباما في بداية احتالل كالب الشيطان داعش املوصل قال بالحرف ان الحرب على‬ ‫داعش ثالث سنوات وكان هذا ليس لصدق األمريكان كما يظن البعض ل ولكن هي‬ ‫صنيعتهم لتدمير املدن والعقول وهم أدرى بصالحية ما صنعوا وهم أيضا من اهم‬ ‫أهدافهم جمع الشباب املسلم تحت مسميات لقتل شباب اإلسالم بطريقة غير مباشرة‬ ‫وهذه الطرق هي األمثل دون املواجهات املباشرة وتوريط بعض الدول اإلسالمية في‬ ‫صراع واستنزاف املواقف املوالية لإلسالم من خالل حروب مفتعله وقد وصل األمر‬ ‫الى ان هناك بعض الصور غير حقيقيه لتهيج المر على جميع املستويات العقلية‬ ‫الضعيفة منه وغير الضعيفة ومن ينتقد هذه األفعال للمساهمة في تأزيم الوضع‬ ‫هناك احب ان اذكره بما يفعل املسلم باملسلم في هذه األيام انما هي أفعال اشد‬ ‫فضاعه من الصور املنقولة للمذابح البوذيين لإلسالم فالحق انتقاد اإلسالم لبعض‬ ‫املحسوبين على اإلسالم وهم كثر في يومنا هذا وهنا يجب ان يكون العقل اإلسالمي‬ ‫متفهم للوضع الراهن والتحديات التي تحيط به من خالل عمليات منظمة تشويه‬ ‫صورة الرجل املسلم على انه فوضوي ل رحمة في قلبه ويجب الن تصحيح املسار‬ ‫العقلي للرجل املسلم في فهم الدين انه دين رحمه ل دين تعصب ول قتال ال في‬ ‫حالت الدفاع عن النفس ويكون هذا بضوابط ل بشكل فوضوي كم هو الحال اليوم‬ ‫انما اإلسالم هو دين محبه وتأخي ل دين فوضوي وهنا يأتي دور العقل في اسقاط‬ ‫املخطط الذي يحاك ضد اإلسالم وهنا يجب على الجميع ادراك الصورة وتوعية‬ ‫الشارع للخطر الذي هو الن لترويج الدعاية التي تدفع بالشباب املسلم للمحرقة التي‬ ‫دون جدوى فقط لضرب اإلسالم ‪................‬‬ ‫حفظ هللا اإلسالم واملسلمين‬

‫‪6‬‬

‫ساحة باب الطوب وحني يتشكل التاريخ‬ ‫ا‪ .‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫الصورة التي ترونها الى جانب هذه السطور‬ ‫نشرتها أمس وقلت انها صورة تاريخية‬ ‫تذكارية لمنطقة باب الطوب وهو مركز‬ ‫(سنتر ‪ ) center‬مدينة الموصل في جانبها‬ ‫األيمن خالل الستينات وتظهر سينما‬ ‫الفردوس والمركز العام ( للشرطة ) وبناية‬ ‫البنك المركزي ‪.....‬طبعا كل الذي ذكرنا هدم قبل سيطرة الظالميين على‬ ‫الموصل ‪ 2017-2013‬والباقي هدم واصبح خرابة خالل معركة تحرير‬ ‫الموصل وعودتها الى حضن العراق العزيز ‪...‬بنايات سادت ثم بادت ‪.‬طبعا‬ ‫انا قلت ان الى جانب (سينما الفردوس ) كانت هناك محالت حسو إخوان‬ ‫فعلق االستاذ أيمن الدباغ وهو تقريبا من جيلي بالقول مصححا ‪ ":‬عزيزي‬ ‫الدكتور ابراهيم‪ ..‬صورة تروي الف قصة من خالل ما تظهره‪ ..‬ولكن‬ ‫للتوضيح ‪..‬الدكانين قبل باب السينما نهاية مبنى السينما هذه كانت معرضا‬ ‫لبيع الموبليات‪..‬و حسو اخوان كانت محالته في الدواسة وبالتحديد قبل الفرع‬ ‫المؤدي الى جامع النبي شيت يقابلها في ذلك الوقت محل ‪..‬الحاج‬ ‫طليع‪..‬لالنتيكات‪..‬والصورة في بداية الستينات وتظهر جليا بناية البنك‬ ‫المركزي بعد المدخل المؤدي الى خان المفتي‪...‬مع التحية و الود‪ "..‬ثم عاد‬ ‫فقال ‪ " :‬نحن عشنا مرحلة متقاربة ان لم تكن متزامنة وانا اعرف ان محالت‬ ‫حسو اخوان في الموصل كانت قبل محالت اورزدي باك التي افتتحت اواسط‬ ‫الستينات في الدواسة مقابل موبليات النيل في حينها والغرض من العرض‬ ‫هو تبادل المعلومة وعرضها للمتتبع بالشكل الصحيح‪..‬واضيف الى الصورة‬ ‫التي عرضتها ‪..‬نهاية الصورة اليمنى من مدخل شارع النجفي كانت شركة‬ ‫عبود المحدود ووكالة شركة فيلبس و سيرا لالجهزه الكهربائية‬ ‫وللمعلومة‪..‬مقابل المركز العام كانت مقهى ‪..‬ثامر ابو صالح وبجانبه‪..‬‬

‫‪7‬‬

‫خياطة طاطول وبعدها محالت االرحيم وبعدها محالت الجرز وبعدها عزيز‬ ‫فتحي وبعدها حازم عفاص وبعدها حمزة التوتنجي ثم البنك المطل على ساحة‬ ‫بابالطوب الذي امم ‪ 1964‬وتحول الى محكمة جزاء البلدية وكان الحاكم‬ ‫حينها المرحوم عبد العزيز دزئي ‪..‬واسف ان اطلت ‪..‬لكم التقدير" ‪.‬‬

‫رددت انا فقلت ‪ ":‬كما تفضلت اخي االستاذ ايمن الدباغ بالضبط والبنك الذي‬ ‫عنيته جنابك هو ايسترن بانك اي البنك الشرقي وتتذكر قطعته المكتوبة‬ ‫ب(البرنج ) ايسترن بانك ليمتد ‪-‬بصره ‪....‬اليس كذلك ؟ تحياتي واعتزازي‬ ‫وتبادل اآلراء جميل"‬ ‫أما االستاذ محمد النجار فعلق بالقول ‪ ":‬سينما الفردوس التي تحولت في‬ ‫السبعينات الى " كازينو الفردوس " و التي يديرها الحاج ابو صالح ‪..‬يؤمها‬ ‫يوم ذاك الكثير من شباب الموصل ‪...‬من الطالب و االساتذة الجامعيين و‬ ‫المحامين و الشعراء و الكتاب و التجار ‪ ...‬كانت محطة نتجمع فيها لالنطالق‬ ‫الى اماكن اخرى من الموصل الحبيبة" ‪.‬‬ ‫وتداخل االستاذ ذنون احميدي المربي المعروف قائال ‪ ":‬أذكر وهللا في سنة‬ ‫‪ 19٥6‬عرض فلم (بور سعيد )في هذه السينما وخرجت الناس ووقفت امام‬

‫‪8‬‬

‫المركز تهتف لمصر ‪:‬تحيا مصر تحيا مصر عاش جمال عبد الناصر ‪:‬‬ ‫مازلت اذكر هذا "‬ ‫اين نحن اليوم من هذا؟ وهكذا اعجب عدد كبير من االصدقاء من داخل‬ ‫العراق وخارجه ‪.‬‬ ‫احبتي هكذا يتشكل التاريخ عندما تتالقح االراء ويتم تبادل المعلومات فمن‬ ‫علق وكتب شاهد عيان معاصر لكثير من االماكن واالحداث ‪.‬نعم كانت ساحة‬ ‫باب الطوب هي مركز المدينة وهذه الساحة محضورة بين شارع النجفي اي‬ ‫شارع المكتبات وتقاطع شارع غازي (الثورة بعد ثورة ‪ 14‬تموز ‪) 19٥8‬‬ ‫والزلنا نتذكر ان في ساحة باب الطوب من جهته الشمالية بناية البريد القديم‬ ‫التي هدمت بعدئذ وعلوة سوق الحنطة الجديد ولي عنها بحث طويل منشور‬ ‫وكازينو ام كلثوم لصاحبه الحاج عبد المعين الموصلي قبل ان ينتقل بها الى‬ ‫بغداد بعد سنة ‪ 19٥9‬وبناية ايسترن بانك ‪ ESTERN BANK‬واالفتة المكتوبة‬ ‫عليه بالعربية واالنكليزية (ايسترن بانك ليمتد ‪-‬بصرة ) وكنا نقرأها ونحن‬ ‫اطفاال (إيسترن بك أنك بانق ليمتد بصرك ) ‪.‬كان هناك في الجهة الجنوبية‬ ‫من ساحة باب الطوب والى جوار سينما الفردوس من جهة اليمين سوق‬ ‫القصابين ثم الصوافة ويوجد مصرفان متقابالن احدهما اتذكر هو البنك‬ ‫الهربي عند اتصال ساحة باب الطوب بشارع العدالة (شارع الملك فيصل‬ ‫االول قبل ثورة ‪ 14‬تموز ‪. ) 19٥8‬بعد ‪ 1968‬كان في وسط ساحة باب‬ ‫الطوب تمثال( فتاة الربيع ) والذي هدمه الظالميون اواخر حزيران سنة‬ ‫‪ ) 2014‬بعد سيطرتهم على الموصل‪ .‬وطبعا كانت هناك دكاكين ومحالت‬ ‫اخرى غير ما ذكرته انا وذكره االخوان وقد تغييرات منها ان سوق‬ ‫القصابين(ويسمى ايضا سوق اللحم ) تحول الى سوق لليابسات وثمة مسألة‬ ‫البد ان اذكرها ان ساحة باب الطوب كانت مكانا للمظاهرات المناوئة للحكم‬ ‫الملكي ولما بعد ذلك ‪.‬‬ ‫بقي ان اذكر ان الصديق االستاذ قصي حسين ال فرج (رحمه هللا ) الف كتابا‬ ‫بعنوان ( محلة باب الطوب ) نشره سنة ‪ 2000‬وتدخل مثل هذه الدراسات‬ ‫في خانة ما نسميه نحن المؤرخين ب(التاريخ المحلي ) ‪.‬وقد استحدث (باب‬ ‫الطوب ) وهو احد ابواب مدينة الموصل المسورة بأمر من والي الموصل‬ ‫الحاج حسين باشا الجليلي سنة ‪ 1166‬هجرية الموافق للسنة ‪ 17٥2‬وقد‬

‫‪9‬‬

‫وضع على جانبي الباب عند بناءه مدفعان على الجهة اليمنى والجهة اليسرى‬ ‫والطوب بالتركية يعني المدفع ‪.‬‬ ‫وفي باب الطوب جامع يعرف بإسم (جمع باب الطوب ) ويقابل جامع باب‬ ‫الطوب (خان عبو التتنجي ) ‪.‬ويبدو ان باب الطوب كان موجودا قبل تسميته‬ ‫بباب الطوب حيث كان يسمى باب القصابين وكان معروفا في العهد االتابكي‬ ‫اي في القرن ‪ 13‬م وكان الناس واصحاف المهن يخرجون من باب صغير‬ ‫بإتجاه المدبغة والقصابخانة وكانتا واقعتين خارج السور ‪.‬‬ ‫اتمنى من االخة الذين ادركو ساحة باب الطوب ان يقدموا لنا مالحظاتهم‬ ‫الستكمال الحديث عن هذه المنطقة الحيوية من الموصل القديمة والتي قد‬ ‫تساعدنا وتساعد رجال االعمار في اعادة تشكيل مركز الموصل التجاري‬ ‫والتراثي بعد ما طاله من التدمير خالل الحرب االخيرة ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫الشاعر حممد احلمداني‪ :‬احلب هو القاعدة الثابتة‬ ‫التي جتربني على النطق مبشاعري‬ ‫حاوره عمر الصالح‬ ‫على أعتاب أوجاعه قلب طفل وكبرياء رجل‬ ‫وجنون عاشق‪ ،‬لبست قصائده عباءة السالم‬ ‫واالنسانية وهي تنشد حسا من معاناة أم‬ ‫واب واخ وصديق وحبيب ‪ ،‬ال يغرد‬ ‫سيمفونته إال ونطق عشق فيروز ونجاة‬ ‫الصغيرة‪ ،‬إنه الشاعر محمد الحمداني الذي دخل مدرسة الحياة ببراءته‬ ‫ومآساته‪ ،‬عمل في جريدة صدى العراق مع والده الراحل الصحفي تحسين‬ ‫الحمداني‪ ،‬ونشر قصائده ومقاالته في صحف موصلية عدة‪ ،‬له مشاركات‬ ‫واسعة في العديد من المحافل األدبية والثقافية في الموصل وخارجه‪ ،‬وله‬ ‫ظهور واسع في بعض القنوات الفضائية و المهرجانات الشعرية المختلفة‪.‬‬ ‫*متى بدأت رحلتك في عالم الشعر؟ ومن هم أبرز من تأثرت بهم؟‬ ‫** بدايتي وانطالقتي االولى رأت النور من خالل منصة "منتدى مجرن‬ ‫عزيز" الذي احتضن العديد من الشعراء الشباب في الموصل في فترة كان‬ ‫الشعر مهجورا ومركونا في زاوية ال يصلها إال من كانت له محسوبيات‪،‬‬ ‫وهذا المكان أي "منتدى مجرن عزيز" ساهم في بناء وتكوين حزء واسع من‬ ‫شخصية الشاعر في داخلي‪.‬‬ ‫البد أن يتأثر الشاعر بمن يراهم قدوة في مسيرته سواء األدبية بشكل عام أو‬ ‫الشعرية بشكل خاص‪.‬‬ ‫كان للشاعر عمر القره غولي تأثير عميق في داخلي‪ ،‬وهو صنع جيل كامل‬ ‫من الشعراء الشباب وأنا واحد منهم‪ ،‬وتحمل الكثير من الضغوطات ومشاق‬

‫‪11‬‬

‫المسيرة الشعرية من أجل أن يثبت للجميع بان "منتدى مجرن عزيز" هو‬ ‫منبرا لإلبداع والرقي‪.‬‬ ‫وهناك أسماء كثيرة‪ ،‬اثرت في نفسي كثيرا واذكر منهم على سبيل المثال ال‬ ‫الحصر‪ ،‬األديب الكبير ثامر معيوف‪ ،‬وكذلك الفنان واألديب بيات مرعي‪،‬‬ ‫واألديب الراحل موفق العساف‪ ،‬والصحفي الدكتور خير شيت شكر‪.‬‬ ‫* ماذا تمثل لك األبيات الشعرية االولى في القصيدة‪ ،‬وما الذي يجبرك على‬ ‫النطق بمشاعرك‪..‬؟‬ ‫** األبيات االولى تمثل صرخات طفل ولد للتو‪ ..‬من رحم المعاناة‪...‬‬ ‫أشياء كثيرة تجبرك على النطق بمشاعرك‪ ..‬قد يكون الحب‪ ..‬القاعدة الثابتة‬ ‫الذي يجبرك على النطق بمشاعرك‪ ..‬والحب يشمل حبك لوطنك حبك للسالم‬ ‫حبك لحبيبك‪ ..‬حبك لألرض التي تنتمي لها‪ ..‬والخ ‪..‬‬ ‫* لو اعتبرنا القصيدة قضية‪ ..‬ما هي قضيدة الشاعر الحمداني التي يخلدها‬ ‫في قصائده‪..‬؟‬ ‫** دائما أسعى إلى تحقيق السالم واإلنسانية في جميع قصائدي‪ ،‬وهي‬ ‫القضية التي أعمل عليها ومن أجلها منذ الشرارة األولى في مسيرتي الشعرية‪،‬‬ ‫ألننا ولدنا من فوهات البنادق وترعرعنا في ساحات القتال‪ ،‬والبد من انهاء‬ ‫هذه المسألة‪..‬‬ ‫نحن كشباب نحاول دائما أن نرسم السالم واإلنسانية‪ ،‬سواء كان ذلك من‬ ‫خالل قصائدنا أو من خالل مؤتمرات او فعاليات ثقافية و أدبية كي نقول‬ ‫للجميع بأن السالم واإلنسانية هو الطريق الوحيد للخالص من الحروب‬ ‫وويالتها‪ ،‬وكذلك أن نجعل اإلنسانية دائما فوق كل شيء‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫* لكل قصيدة مشروع‪ ،‬من أين يكتب الشاعر هذا المشروع‪ ،‬وبرأيك ما‬ ‫الدوافع التي تقف وراءه الشاعر‪..‬؟‬ ‫** موقف معين أو حالة معينة يمر بها او تحدث مع الشاعر تحدد مشروع‬ ‫القصيدة‪ ،‬فمن هذا المنطلق يمكن تحديد المشروع واتخاذه أساسا لوضع‬ ‫خارطة القصيدة‪.‬‬ ‫اما الدافع الحقيقي هو ان الشاعر يعتبر لسان حال المجتمع‪ ..‬واللسان الناطق‬ ‫باسم هموم الناس واوجاعهم‪ ..‬ويكون صوت الناس‪ ..‬ويعمل على رفع صوت‬ ‫الناس‪ ..‬الى جميع المسامع بدون أي رتوش‪..‬‬ ‫* برأيك‪ ،‬ما الدرس الذي يتعلمه الرجل من المرأة‪ ،‬ودعنا نعرف ما مكانة‬ ‫المرأة في قصائد الحمداني‪...‬؟‬ ‫** تحتل المرأة مساحة واسعة في حياة أي رجل‪ ،‬سواء كان شاعرا أو رساما‬ ‫أو كاتبا وما شابه‪ ،‬وهي تمثل أساسا في رسم اإلبداع‪ ،‬ألنها السبب األساسي‬ ‫الذي ينتج عنه ردة الفعل بقصيدة أو معزوفة أو رسم لحن أو قطعة موسيقى‪...‬‬ ‫وفيما يخص الدرس‪ ،‬سأتطرق إلى هذا األمر من باب "وراء كل رجل عظيم‬ ‫امرأ"‪ ،‬هنا داللة واضحة بأن المرأة تلعب دورا مهما في بناء شخصية‬ ‫الرجل‪ ..‬ومساندته في مواجهة أزمات الحياة‪ ..‬بمعنى أن الرجل يستمد من‬ ‫المرأة صبر ام‪ ،‬وجنون حبيبة‪ ،‬وصدق صديقة‪.‬‬ ‫* وأنت تشاهد نينوى تنزف ألكثر من ثالثة أعوام‪ ..‬هل هناك رسائل تود‬ ‫ايصالها في زمن الحرب‪...‬؟‬ ‫** أطمح أن أوصل رسالتي لكل العالم وأقول للجميع بأن نينوى ما هي إال‬ ‫مدينة للحب والسالم واإلنسانية‪ ،‬مدينة للتعايش بين جميع مكونات العراق‬ ‫دون تمييز‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫* حدثنا عن "منتدى مجرن عزيز"‪ ،‬وما أهم نتاجات هذا المنتدى من‬ ‫الشعراء‪ ،‬إلى ماذا يطمح بعد انقطاع دام ألكثر من ثالث سنوات‪...‬؟‬ ‫** يعتبر "منتدى مجرن عزيز" من أوال المنتديات التي تأسست في نينوى‬ ‫بعد أن قام كوكبة من شعراء الموصل الشباب بتأسيس هذا المنتدى‪ ،‬وتم صقل‬ ‫العديد من المواهب في هذا المنتدى‪ ،‬فضال عن تكوين قدرة كبيرة وعالية في‬ ‫بناء القصيدة وتكوينها الحداثوي‪..‬‬ ‫وال يمكن أن ننسى دور وموقف الشاعر عمر القره غولي في تأسيس المنتدى‬ ‫مع مجموعة من الشعراء الذين أخذوا على عاتقهم بناء صرح ابداعي وثقافي‬ ‫تفتخر به نينوى كونه قائم على أساس المحبة واألخوة واإلبداع‪...‬‬ ‫وكذلك يعتبر "المنتدى صرح ثقافي يجتمع فيه العديد من الشعراء الشباب‬ ‫الذين تعتبر خبرتهم وذائقتهم الشعرية متفاوتة ومختلفة‪ ،‬وهو بمثابة البيت‬ ‫الدافئ الذي يجمع القلوب على طريق واحد من أجل رسم صورة منيرة لمدينة‬ ‫عريقة دمرها الحرب وهي الموصل الحبيبة‪.‬‬ ‫والمنتدى يعمل وفق نظريق (شعب مجرن يحكم نفسه بنفسه)‪ ،‬بمعنى يكون‬ ‫للجميع صوت في اتخاذ القرار يتخذه المنتدى‪ ،‬ومن خالل مهرجاناته أرسل‬ ‫"المنتدى" العديد من رسائل المحبة والسالم وهي بحد ذاتها رسائل ال تعبر‬ ‫إال عن التسامح والمحبة والسالم واإلنسانية أوال وأخيرا‪...‬‬ ‫وقد ساهم "المنتدى" قبل ظهور داعش‪ ،‬بإقامة مهرجانات عدة‪ ،‬منها‬ ‫"الرسول األعظم" و "الوحدة الوطنية" وغيرها من المهرجانات األخرى‪.‬‬ ‫وعاود المنتدى مسيرته اإلبداعية بعد انقطاع دام ألكثر من ثالثة أعوام‪ ،‬وقرر‬ ‫أن يكون شمسا تشرق في سماء الموصل من جديد كما كانت قبل داعش‪ ،‬وأن‬ ‫ال يكون منتدا شعريا فقد‪ ،‬بل يكون منصة للنهوض بالواقع االجتماعي‬ ‫ومعالجة سلبيات المجتمعن وكذلك المساهمة في إعادة اعمار الموصل من‬ ‫خالل توعية المجتمع وأفراده في العديد من المجاالت‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫وبعد هذا اإلنقطاع‪ ،‬عاد "المنتدى" بمجموعة من االماسي الشعرية وكان‬ ‫هناك مهرجان أقيم مؤخرا تحت عنوان (الموصل ام الفرحتين‪ ..‬فرحة نصر‪..‬‬ ‫وفرحة شكر)‪.‬‬ ‫*ماذا تعني لك هذه الكلمات (المنصة‪ ،‬السالم‪ ،‬نجاة الصغيرة‪ ،‬نينوى‪،‬‬ ‫الفراق)‪...‬؟‬ ‫المنصة‪ ..‬رسالة‬ ‫السالم‪ ..‬صالة‬ ‫نجاة الصغيرة‪ ..‬قهوتي‬ ‫نينوى‪ ..‬انا‬ ‫الفراق‪ ..‬الشاعر نصرهللا الحديدي‬

‫‪15‬‬

‫قراتي ل كتاب رحلتي مع غاندي‬ ‫مؤلف الكاتب امحد الشقريي‬ ‫رواء خلف السوداني‬

‫يتحدث في المؤلف صفحات الكتاب عن حياة الشباب وكيف النصيحة مفيدة‬ ‫جدآ في حياتهم ويجب عليهم ان يطوروا انفسهم بدون ملل او كلل الن ال يوجد‬ ‫انسان كامل بال عيوب الكمال وحدة هلل فقط‬ ‫الكتاب مقسم الى قسمين منفصلين لهما عالقة ببعض‬ ‫القسم االول يتحدث عن رحلته مع منتجع ل(يوجا) في مدينة يونا في الهند‬ ‫والقسم الثاني يتحدث عن خواطره حول مسيرة المهاتا غاندي قائد الهند في‬ ‫منتصف العشرين‬

‫‪16‬‬

‫الذي قضى عمره في البحث عن الحقيقة للوصول الى السالم الداخلي وقد‬ ‫كان متحمسا في قسم بوضع او إظهار التعاليم وايضا تحدث عن تعاليم‬ ‫الرسول محمد (ص) وهي تعاليم ازلية من يتبعها ينجح ومن تركها قد فشل‬ ‫في حياته‬ ‫_ماذا سنجد في هذا الكتاب ؟؟؟‬ ‫ستجد جوانب عديدة من الحياة اي كلنا نعاني من نفس الهموم ولدينا نفس‬ ‫الضعف البشري‬ ‫وايضا ستجد جوانب روحانية واخرى فكرية وسيكون هناك في كل بستان‬ ‫من بساتين الحياة زهرة‬ ‫_ادوات البحث بسيطة بقدر ماهي عسيرة وقد تكون متعذرة كل التعذر‬ ‫للشخص المتغطرس وممكنة كل امكان للطفل البريء وان ملتمس الحقيقة‬ ‫يجب ان يكون اكثر تواضعا من التراب الن العالم يسحق التراب تحت قدميه‬ ‫لكن الباحث عن الحقيقة يجب ان يذل نفسه مقدار من التراب نفسه لكي يصل‬ ‫الى الحقيقة‬ ‫تحدث في هذا المقتطف من الكتاب عن التواضع وماهي حقيقة لتواضع‬ ‫االنسان والى اين تؤدي لإلنسان ويذكر مثال ابليس وادم فلم يعم ابليس عن‬ ‫الحقيقة وتكبر عن ان يسجد ألدم تحت امرا هللا والذي اوصل ادم للحقيقة وهو‬ ‫تواضعه وتوبته فور خطه‬ ‫ويتحدث عن سوء الحظ ايضا حيث ذكر وقال ان يتغير سوء الحظ من‬ ‫عالمات الثقافة الناقصة وايضا تحدث عن االطفال كيف يجب ان يتعلموا وان‬ ‫ينمو مواهبهم‬ ‫_من باب الصداقة‬ ‫هناك نوعين من الصداقة ‪..‬صداقة تؤدي للتهلكة وصداقة تؤدي الى طريق‬ ‫السليم‬ ‫وقد ذكر مثال على ذلك على الصداقة اودت ان تؤدي به الى خيانة زوجته‬ ‫ولكن انقذت نفسي بشق اال نفسه وان التواضع واالدراك للنفس وللطف هلل‬ ‫وما اقرب لذلك حين ذكر قصة النبي يوسف علية السالم فرويه برهان ربه‬

‫‪17‬‬

‫هي التي انقذته من الوقوع بالرذيلة وهنا يذكر الدعاء (اللهم التكن الى نفسي‬ ‫طرفة عين )‬ ‫اي اقل لحظه‬ ‫يذكر العار الذي اصابة عندما كان والده يلفظ انفاسه االخيرة حيث ان شهوته‬ ‫تغلبت علية وغليته‬ ‫وقد اشار اليه في الفصل السابق كان عار شهوته الجسدية حتى تلك الساعة‬ ‫الحرجة ساعة وفاة والدي كانت لحظة لم افق قط الى محوها او نسيانها‬ ‫ان الكالم الذي قاله غاندي وادمع عيناه ان الذي فعلة ليس حرام او خيانة ان‬ ‫يترك والده من اجل شهوته وان كانت حالل حس مرهف ويقظه شعورة‬ ‫واليوم الشاب منا يقضي شهوته في الحرام وال يبالي من تأنيب الضمير‬ ‫التعليم‬ ‫يحث الناس على تعليم اطفالهم في فترة الطفولة الن الطفل سريع الحفظ‬ ‫واالستيعاب وهم كاإلسفنج يمتص ما يرى ويسمع‬ ‫حيث قال في سن الخامسة والثالثين من عمري االحظ قدرتي على الحفظ‬ ‫قليلة واقل بكثير من السابق بسبب االنتقال باألعمال ووجه رسالة الى الشباب‬ ‫استثمر ما في عقولكم وما انتم فيه فو هللا هذا االيام وهذا الطاقة والقدرة التي‬ ‫انتم فيها اليوم لم تعود ابدآ‬ ‫من قال نحن المسلمون ال نخطى نفس الخطأ فنكره الناس بالدين‬ ‫فقد دار كالم كثير بين رجال الدين المسلمين ولخص غاندي الكالم واشار ان‬ ‫رجال الدين المسلمين عليهم ان يحترموا االديان اوال وال يسيء الى اي دين‬ ‫كان لكي يكسبوا قلوب الناس وال يفرقوهم فاهلل سبحانه يقول (ال تسبوا الذين‬ ‫يدعون من دون هللا عدوا بغير علم )‬ ‫مبدأ قابل الشر بالخير‬ ‫مقابل قدح ماء اعط وجبة طعام‬

‫‪18‬‬

‫مقابل تحية لطيفه انحن الى االرض بحرارة‬ ‫مقابل درهم بسيط قدم دينارا ذهبيا‬ ‫واذا انقذت حياتك فال تبخل بحياتك‬ ‫هذا االحكام توحي الى النبل الحقيقي لدى الناس جميعآ‬ ‫الوقت كان حيائي في الواقع درعي ومجني لقد سمح لي بأن انمو ولقد‬ ‫ساعدني في ادراكي للحقيقة‬ ‫بناء العقول‬ ‫وقد اشار غاندي في خاطرة له على عقول البشر في التسابق بناء االبراج‬ ‫العالية‬ ‫ما فائدة ان نقول لدينا اعلى المباني في العالم وال نستطيع ان نقول لدينا اذكى‬ ‫العقول بالعالم امر مؤلم‬ ‫ان ما يخص المعلم الديني اختصر غاندي الكالم معلم ناقص الذي يتراخى‬ ‫في شؤون الدينية ان العالم الكامل وحدة من يستحق التتويج معلما دينيآ‬ ‫ان ما يضيع العرب اال الوساطات وما نجح الغرب األسباب قضائهم بشكل‬ ‫كامل على الوساطات والمحسوبيات ومحاربتهم فيتامين (واو) اهم سم قاتل‬ ‫كل ذره خير في المجتمعات العربية‬ ‫كيف تكون مميزا‬ ‫اذا اردت ان تصبح مميزآ وهي كلمة دائما تتكرر كثيرا اشتغل عامل بنزين‬ ‫بألف لاير في الشهر افضل من ان تجلس في البيت دون عمل فهذا التجربة‬ ‫تسعى في مهارات وتقوي من عضلة الصبر والتحمل لديك وستكون زادا لك‬ ‫في مستقبلك‬ ‫رحلة الجنوب قد غيرت في حياة غاندي وما كان يحصل ذلك لو ألرضي‬ ‫الذهاب براتب زهيد جدا حيث يقول( كان اشبه بالذهاب كخادم من خدم‬

‫‪19‬‬

‫الشركة) فاألجر ال يناسب ابدآ كون محام ولكن التضحية من اجل التعلم ومن‬ ‫اجل االرتقاء بالنفس‬ ‫للشباب والبنات يقول أبدا بالعمل قد يكون راتب يسير وقد يكون المركز اقل‬ ‫بكثير مما تطمح الية لكن اعلم ان هذا البداية اساسية اذا اردت ان تصبح‬ ‫مميزآ وهي كلمة مكررها كثيرآ‬ ‫االسف واالعتذار‬ ‫كان غاندي يدرب نفسه علميآ على الخلق (الحلم والعفو) وهذا امر هام في‬ ‫التعلم‬ ‫العلم ليس في حفظ العبارات والجمل قد تحفظ اية (من عفا واصلح فأجرةعلى‬ ‫هللا ان هللا اليحب الظالمين ) لكنك قد التعشها والتطبقها في حياتك قد تحفظ‬ ‫حديث عن ظهر قلب (المسلم من سلم المسلمون لسانه ويده)‬ ‫وقد ترده اينما تذهب ولكن هل تعيشة ؟هل توذيهم ؟هل تغتاب الناس؟ لذلك‬ ‫الحمار قد يحمل العلم على ظهره تمامآ كما يحمل االنسان ولكن الحمار‬ ‫اليعيش هذا العلم واليطبقه العلم هو فقط مايعمل به الباقي اوهام ومجرد كالم‬ ‫صالة الجمعة‬ ‫اجسام حية ارواح ميتة اخشى ان الذهاب بالصالة الجمعة اصبح روتينا تماما‬ ‫كروتين ذهاب المسيحين للكنيسة كل يوم احد !!!!‬ ‫مجرد عادات وطقوس وغاندي كان ممن يكره الطقوس الخاوية من الروحانية‬ ‫واالثر على النفس لقد حذر الرسول (ص) من اقوام فقال (يخرج فيكم قوم‬ ‫تحتقرون صالتكم مع صالتهم وصيامكم مع صيامهم وعلمكم مع علمهم‬ ‫ويقرأون القران اليجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من‬ ‫الرمية)‬ ‫الذكاء يجب ان يتحدث الناس بلغتهم الطبيعية فهذا يقرب الصالت بينهم ويزيد‬ ‫من احترام الناس وحبهم لك لذلك كان الرسول محمد (ص) يتحدث مع كل‬ ‫قوم بلغتهم ولهجتهم‬

‫‪20‬‬

‫االبتسامة واالبتهاج ان الخدمة التي تقدم في غير االبتهاج اعجز ان تعود‬ ‫بالفائدة على الخادم والمخدوم ولكن جميع المتمع والمقنات تهزل حتى من‬ ‫العدم امام خدمة التي تسدي في روح االبتهاج‬ ‫الغضب عندما يغضب االنسان هناك أمرين‬ ‫اما الحلم او الغضب ان توجهك سيعتمد على طريقة تفكيرك وعلى مايحدث‬ ‫داخل راسك من كالم وافكار جملة غاندي هو مايحصل للشخص الحليم فيقول‬ ‫(كل مافي االمر اني أرشي لجعهلهم وضيق تفكيرهم ) فهو حديث عن الشفقة‬ ‫والرحمة تجاه هوالء يؤدي بالتالي الى الغضب والى الحلم‬ ‫وذكر ايضآ ذكر جملة من احاديثة التحكموا على شي التعلموا به دعوا الناس‬ ‫في حالهم والتحكموا عليهم دعوا الخلق للخالق‬ ‫الصيام‬ ‫قال غاندي ان الصيام االلي اليجدي نفعآ واليوتي ثمرة وفعال اصبح صيامآ‬ ‫اليا تقاليد وعادات خالية من الروح والنتيجة ان الشباب بعد اذن المغرب‬ ‫يخرجون مثل المساعير في االسواق يبحثون عن البنات والول مره افهم قول‬ ‫الحبيب محمد (ص) (يامعشر الشباب من استطاع منكم البار فاليتزوج فانه‬ ‫اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطيع فعلية بالصوم فانه له واجب)‬ ‫في النهاية ختم الكتاب بالحب حيث اعتبر رحلته الى الهند هي رحلة البحث‬ ‫عن الحب اريد ان اعبد هللا عن حب اريد ان تتحول عبادتي من عادات الى‬ ‫حب هللا اعبد هللا الني احبه‬ ‫وايضا ان تحب وان تبحث عن الحب احد أمران مختلفان نحن نعيش كاالطفال‬ ‫الن الكل يبحث عن احد يحبه الصغار يريدون احد يحبهم وعندما تعطيهم‬ ‫االم الحب يكبرون ولكن المشكلة ان هذا االمر يستمر حتى الكبر فالزوج‬ ‫يطالب ان تحبه زوجته والزوجة تطلب ان يحبها زوجها وهنا تمكن االشكالية‬ ‫الكبيرة الحب‬ ‫اليطلب الحب فقط يعطي لهذا السبب اغلب الزيجات تحولت الى جحيم الن‬ ‫كل فرد يطالب بالحب دون ان يعرف كيف يعطي ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫أدب ساخر‬

‫درنفيس‬ ‫د‪ .‬احمد جار هللا ياسين‬ ‫الخريف اجمل الفصول ‪..‬لكن االعالم المغرض االمبريالي االستعماري‬ ‫االنكلوسكسوني الغاشم الحقود الحسود البغيض المشرذم الذي يتآمر علينا منذ‬ ‫قرون ويكرهنا الننا اخترعنا العجلة وصابون حلب وسكاير سومر وثالجة‬ ‫عشتار وقشطة المراعي وقيمر السيدة وراشي تلكيف وكبة الموصل‬ ‫والفياجرا ( اسف ‪..‬وعذرا احبتي نحن لم نصنع الفياجرا بل نستوردها من‬ ‫باب الكماليات طبعا ) ‪ ..‬ذلك االعالم هو من يروج دائما لفكرة ان الربيع هو‬ ‫االجمل ‪..‬ليدعنا نكره الخريف وتستاثر بلدانه وحدها بجمالياته الفنية‬ ‫والمناخية والروحية ‪....‬ووحدها فيروز من كشفت المؤامرة الخسيسة الخبيثة‬ ‫عندما غنت للخريف في رائعتها (ورقه االصفر ايلول ‪ ..‬تحت الشبابيك )‬ ‫لمواجهة االمبرياليين الذين غنوا للربيع مثل فريد االطرش ‪..‬وسعاد حسني‬ ‫‪..‬ومن لف لفهم ‪..‬‬ ‫لذلك (يجب )على االمة ان تعيد االعتبار للخريف ‪..‬و(يجب ) ان تمنحه‬ ‫استحقاقاته الجمالية والمعنوية ‪..‬و(يجب ) ان تسمح بالتساقط الحر ألوراق‬ ‫الشجر في المتنزهات والشوارع ‪....‬بدل تساقط الناس شهداء في المدن‬ ‫وساحات الحروب ‪..‬‬ ‫اننا في مرحلة حساسة جدا من تاريخ الشجر ‪..‬الذي ملت جذوعه من عمليات‬ ‫الحفر العاطفي بالسكين والمفك (الدرنفيس ) الذي يجريه العشاق واليائسون‬ ‫االمبرياليون المدسوسون في صفوف االمة ‪ ..‬لتدوين ذكريات انكساراتهم‬ ‫العاطفية الفاسقة ‪..‬او تدوين ساعات انطالق الحروب او نهاياتها ‪..‬ومن هذا‬ ‫المنطلق نطالب بوقف الحفر على الشجر ‪..‬االيكفي االمة مافي الشوارع من‬ ‫حفر ‪ ..‬تثير الخطر ‪..‬وتتحول الى بحيرات عند المطر… اال يكفي االمة ما‬ ‫في شعر رؤوس ابنائها من حفر ‪..‬‬ ‫اللهم انتقم من ميشيل فوكو وحفرياته المعرفية والنقدية ‪..‬‬

‫‪22‬‬

‫ومن دريدا وحفرياته التفكيكية ‪..‬‬ ‫ومن حفر حفرة الخيه وقع فيها اال عندنا ‪..‬يقع فيها من حفرها واخوه واوالدهم‬ ‫وعشيرتهم وقبيلتهم ومدينتهم كلها فوطنهم…‬ ‫فاياكم والحفر ‪..‬‬ ‫اللهم اني بلغت اللهم فاشهد…‬ ‫احمد جارهللا ياسين‬ ‫اللوحة المرفقة من اعمالي التشكيلية ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫علي لفته‬ ‫حسام الطحان‬

‫المعلق العراقي علي لفتة ربما يكون المستفيد االكبر من تدهور العالقات‬ ‫القطرية مع دول الخليج ‪.‬‬ ‫هذا المسكين المهمش يعمل في قناة بي ان الرياضية القطرية ‪ ،‬لكنه كان قليل‬ ‫التعليق على المباريات نظرا لوجود المعلقين السعوديين واالماراتيين ( علي‬ ‫سعيد الكعبي وفهد العتيبي ) ‪ ،‬وقد ترك هؤالء المعلقون العمل تضامنا مع‬ ‫مواقف دولهم من قطر ‪ ،‬وهنا تهيأت الفرصة للعراقي علي لفتة للتعليق على‬ ‫عدد اكبر من المباريات خصوصا في الدوري االسباني ‪.‬‬ ‫وهللا يا لفته ‪ ،‬باللوفة انكسر شفته ‪ ،‬الزم تسوي تمثال للملك سلمان ‪ ،‬جابلك‬ ‫اياها مكشرة ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫شعر‬

‫َ​َ‬ ‫يا نعنع الروح‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫‪25‬‬

26

27

28

29

30

31

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫أضعت مفاتيح اإلجابة‬ ‫ميَّادة مهنَّا سليمان‪ /‬سورية‬ ‫حب‬ ‫لِماذا يُ ْطبِ ُ‬ ‫ق هذا الكونُ ال َّر ُ‬

‫ص ْبح‬ ‫لِماذا فِي ُكل ُ‬

‫ين‬ ‫ين ص ِغير ِ‬ ‫على قلب ِ‬

‫صن ُع لك أ ْطواق ياس ِم ْين شا ِمي‬ ‫أ ْ‬

‫صن زيتُون‬ ‫ان ُغ ْ‬ ‫يرفع ِ‬

‫فيُ ْذبِ ُل الخ ِريْفُ ل ْهفتِي‬

‫أمام هذا العال ِم الَّ ِذي‬

‫س ص ْرختِي الم ْرميَّةُ‬ ‫وتيب ُ‬

‫سي‬ ‫َليُبِ ُ‬ ‫يح َّإَل المآ ِ‬

‫اق؟‬ ‫ِع ْند ج ْذ ِر اَل ْ‬ ‫شتِي ِ‬

‫الحروب؟‬ ‫وَل يُبا ِر ُك َّإَل ُ‬

‫لِماذا تُر ْف ِرفُ ُحروفِي فراشات‬

‫لِماذا ت ْتب ُع ُخطُواتِنا ِظال ُل األشْجا ِر‬

‫ضك‬ ‫على ز ْه ِر ن ْب ِ‬

‫س‪..‬‬ ‫ت ْرقُبُنا ال َّ‬ ‫ش ْم ُ‬

‫وس قُزح‬ ‫فيغا ُر ق ُ‬

‫سياتِنا‬ ‫شي القم ُر أ ْ‬ ‫سرار أُ ْم ِ‬ ‫يُ ْف ِ‬

‫اجب ْي ِه فِي و ْجه ْينا؟‬ ‫ويُقط ُ‬ ‫بح ِ‬

‫ويتآم ُر الغي ُم ال َّرما ِدي علينا؟‬

‫ض ُر الكونُ أرواح‬ ‫لِماذا ي ْ‬ ‫ست ْح ِ‬

‫لِماذا أُنا ِدي عل ْيك‬

‫ُكل األشْرا ِر ك ْي ي ْر ُموننا‬

‫الحب‬ ‫فت ْز ُج ُرنِي آلهةُ ُ‬

‫سه ِام ن ْظراتِ ِهم‪ ،‬و ِحجار ِة ِحق ِدهم؟‬ ‫بِ ِ‬

‫سمك الع ْذب‬ ‫وأُرن ُم ا ْ‬

‫ولِماذا أ ْنت؟‬

‫ب آلهةُ الموسيقى؟‬ ‫فتغض ُ‬

‫ما الس ْح ُر فِ ْيك؟‬

‫لِماذا أتغ َّز ُل بِع ْين ْيك الج ِميلت ْي ِن‬

‫و ِمنْ أ ْين لِي بِت ْع ِويذة‬

‫فتدْم ُع ع ْيناي شوقا‬

‫ت ُرد فِ ْتنة ع ْين ْيك عن قلبِي‬

‫ب‬ ‫وأقِفُ م ْط ُعونة الق ْل ِ‬

‫ان الج ِمي ِل‬ ‫أو ت ْح ِمينِي ِمن التَّوه ِ‬

‫أمام إ ْغوائِ ِهما؟‬

‫ب ُحبك؟‬ ‫فِي ُد ُرو ِ‬

‫س ْي ُر معا‬ ‫س ُك يدك‪ ..‬ن ِ‬ ‫لِماذا أُ ْم ِ‬

‫لِماذا؟ ولِماذا؟ ولِماذا؟‬

‫اف" ِمنْ ب ْي ِن أ ْي ِد ْينا‬ ‫فت ُمر ِري ُ‬ ‫اح "األعر ِ‬

‫اإلجاب ِة‬ ‫ح ِ‬ ‫أض ْعتُ ُك َّل مفاتِ ْي ِ‬

‫سوى‬ ‫أتل َّم ُ‬ ‫س ي ِدي فال أشُم ِ‬

‫ل ِكنَّ ُم ْفتاح ق ْلبِي م ِعي‬

‫سو زهْر أصابِ ِعها؟‬ ‫ت ي ْك ُ‬ ‫ُغبار المو ِ‬

‫ففِ ْي ِه‪ ..‬خبَّأتُك‬

‫‪32‬‬

‫على أقمارها ‪/‬متيم‬ ‫الشاعر طارق فايز العجاوي‬ ‫ل لن تجور ‪. .‬‬ ‫وصليل سيفي هادرا مثل البحور‬ ‫فرح تربع في القلوب‬ ‫‪ . .‬وسحر آياتي ترنح باكيا‬ ‫والحلم أدمعني‬ ‫‪ . . .‬وأنزف داخلي‬ ‫يا كل هذي األرض كنت قضيتي‬ ‫يا قرض أنت منيتي أنت السطور‬ ‫شوق على عتبات أرض ما زوت‬ ‫واذا غزلت ترابها روحي خوت‬ ‫أيقنت أنك أنت نفس ي‬ ‫بل في مرافئ الذاكرة‬ ‫‪ . .‬عطرا رأيت‬ ‫ل لن تجور ‪. .‬‬ ‫وفحيح نصف الليل أثلج خافقي ‪. .‬‬ ‫والليل كل الليل في روحي شعور‬ ‫ل لن تجور‬

‫‪33‬‬

‫يف عباب البحر‬ ‫بقلم ملياء العلوي‬

‫سمرة كفي غربة‬ ‫غربة القدار‬ ‫سمرة تشع برقا‬ ‫تبرق اوطانا‬ ‫تشع اعصارا‬ ‫هامان يجادل موس ى‬ ‫يستل ُب ْعد من مجداف‬ ‫ربان‬ ‫يأسر دربا ُي ِظل البهتان‬ ‫فرعون يعتلي البرج‬ ‫طغيانا يرادف طغيانا‬ ‫في عباب البحر‬ ‫يتسمر الحجر قابعا فوق صدر العنفوان‬ ‫‪34‬‬

‫بين العتمة والضياء‬ ‫حب وسر يلد اهواء‬ ‫انارت املعجزات طوابير املنتظرين خالص‬ ‫قانون يكتبه انسان‬ ‫يعدم الحياء ويعتلي صخب النسيان‬ ‫بحر وزبد وانهار‬ ‫وعصا تفلق البحر ليسير مسلك رهبان‬ ‫نواقيس تقطر مطرا مدرارا‬ ‫بلد موعود‬ ‫نبي مصلوب وهوان‬ ‫دموع اليتم تكتب العنوان‬ ‫قوافل صدئ يزكيها‬ ‫بيت ابيض ولوبي‬ ‫يعيد رسم خارطة الزمان‬

‫‪35‬‬

‫قنديل الذكريات‬ ‫محمد احمد الصالح‬

‫ويصرخ من الم سباتي‬

‫ويخفت بريق نظاراتي‬

‫وتصرخ معه أحاسيس ي‬

‫ليتحول ومضها لبصيص‬

‫مشاعري وذكرياتي‬

‫هل من سامع لصرخاتي؟؟‬

‫ونور ليل فوانيس ي‬

‫ام تراها ل تفهم احاسيس ي!!‬

‫تلتهب عنفوانا عبراتي‬

‫ألغدو وحيدا مع معاناتي‬

‫تدق أجراس نواقيس ي‬

‫فعالمي لم يعد يفهم‬

‫هل من سامع لهاتي‬

‫مقاييس ي‬

‫وهل من يشعر احاسيس ي‬

‫وتذهب سدى ابتهالتي‪...‬‬

‫وتستمر علوا صرخاتي‬

‫لتصرخ مجددا بآلم سباتي‬

‫لتتعدى حدود املقاييس‬

‫‪36‬‬

‫وجع عذب‬ ‫مريم خضراوي‬ ‫تونس‬ ‫كزرقة قانية‬ ‫كلوح اجلليد‪،،‬‬ ‫كدفق االم القصيد‪،،،‬‬ ‫كمخاض امنية تعود‬ ‫كوجع عذب‬ ‫كاخلوف ‪،،،‬‬ ‫عبودية انت‬ ‫وسلطة‬ ‫وحكم اعدام تنفذه وردة‬ ‫يف عاطر ايامها وقصار احالمها‪،،،‬‬ ‫كلوحة نعشقها نصلي هلا‬ ‫ثم متحوها يد عربيد‪،،،،‬‬ ‫‪37‬‬

‫حديث اهلدهد‬

‫هدهد‬ ‫اليوم ولدت من جديد‬ ‫بنظرات من عينيك‬ ‫بقبلة من شفتيك‬ ‫أنا بعثت من جديد‬ ‫ظننت أن الحب لن يعود‬ ‫ولكنه عاد بالتأكيد‬ ‫وسأغلق اليوم دفاتر املاض ي‬ ‫وأودعها بأعلى الرفوف‬ ‫حسبت أن قلبي ابدا لن يلين‬ ‫فالحب مرة ثانية ليس بمستحيل‬ ‫جئت كعاصمة هوجاء‬ ‫اقتلعت كل أشجاري‬ ‫أحرقت كل مراكبي القديمة‬ ‫يا بحر األحزان لن تكون كذلك‬ ‫فأنت اليوم بحر الحب والحنان‬ ‫هيا أكمل معزوفتك يا عازف‬ ‫فكل شوق لسماع ألحانك‬

‫‪38‬‬

‫أما الكرميتان‬ ‫حمزة العبيدي‬

‫ليست األلسن فقط تتكلم‬ ‫حىت لألعني لغة احلديث فتعلم‬ ‫فقه اجلهراء كيف ترتمن‬ ‫فلكل نظرة حرف به نعلم‬ ‫أعذب من صفاء الصوت وأنعم‬ ‫فكم من حب نشأ بنظرة كسهم‬ ‫فسكن فيه عشق صادق أفخم‬ ‫فاحلديث عند العشاق بات أعتم‬ ‫يف حضرة الطرف صار حمتم‬ ‫فتندفع الكلمات بنغم رقيق يغنم‬ ‫كل املشاعر فتتجمد الشفاه وتنكتم‬ ‫‪39‬‬

‫فيثور اللسان هربا من املمراح ويتهجم‬ ‫بقول ساحر مزاحم لرمش مرتجم‬ ‫أنا الذي اذا تكلمت باتت األرواح تتالحم‬ ‫وتشابكت قلوب العشاق يف تراحم‬ ‫فتنتفض الباصرة غرية يف تصادم‬ ‫مظهرة حسن صفاتها يف تعاظم‬ ‫أنا التي لقبت بأ ما الكرميتان فلما التخاصم‬ ‫عرفت بالغائرة املنقورة عند العرب ويف‬ ‫العواصم‬ ‫فطوبى‪...‬فطوبى ملن اغرم حبسني واعتصم‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫على صدر الشوق‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫يشرق من الثرى ؟؟‬

‫يا راميا‬ ‫ُ‬ ‫حبيبه في الهوى‬

‫النور يسطع‬

‫نبال ِعشق‬

‫برمشة من ُجفونه‬

‫في الروح ُيصيبونه‬

‫من ذاك‬ ‫ُ‬ ‫الذي بيننا يا ترى؟‬

‫ُ‬ ‫تركته‬ ‫لحضن الليل شنفرى‬ ‫ِ‬

‫احتل مكانه‬ ‫والنظر ُ‬ ‫ات يغترفونه‬

‫ُ‬ ‫ينظم الشعر‬ ‫ُ‬ ‫واألشواق يلهمونه‬

‫قل للذي‬ ‫ُ‬ ‫مكانه في الثريا اعتلى‬

‫ُ‬ ‫تستغرب النجوم‬

‫انت تشرق‬

‫اذ محياك ترى‬ ‫ْ‬ ‫ظنت مراقدها‬

‫بغمزة من عيونه‬

‫القمر يجاورونه‬

‫من قال الحب‬ ‫نبض وكفى‬ ‫ُ‬ ‫الحب عالم‬

‫منذ متى‬

‫‪41‬‬

‫حروفك يختزلونه‬

‫ظله يلتمسونه‬

‫ُ‬ ‫أصبحت‬

‫يرتسم خيالك‬

‫ليلى ولبنى وعبلة‬

‫في ناظري لوحة‬

‫وجوارحي‬

‫تتحسسها جوارحي‬

‫ُسم روميو يشتهونه‬

‫مخملك فقط يتمنونه‬

‫على صدر الشوق‬

‫يتالش ى هباء‬

‫خفق الكرى‬

‫في أول صحوى‬

‫ذاع سيطه‬

‫ل الواقع‬

‫والشرايين ينعونه‬

‫ول الخيال يدركونه‬

‫ل ْ‬ ‫تكن‬ ‫لحتضاراتها نعوة‬

‫ما ْ‬ ‫نامت‬

‫يفنى العمر‬

‫في خاطري املنى‬ ‫ُ‬ ‫أيقظه غزال‬ ‫ما‬

‫وثوانيه يطلبونه‬

‫من نام دونه‬ ‫ُ‬ ‫سأقد قميصك‬ ‫واألكمام يا لهفة‬ ‫لحظة األنامل‬

‫‪42‬‬

‫أشتاق صوتك يف غيب‬ ‫شذى االقحوان املعلم‬ ‫يسامرني‬

‫وما أنال سوى‬

‫والوجد يفتك في قلبي‬

‫الهجران والغبن‬

‫ويقتلني‬

‫عزيز نفس‬

‫أسطورة لهوى‬

‫بشوش طلة‬

‫تبكي مواجعه‬

‫ندي‬

‫هل كان حظ غدي‬

‫نهر عطاءاته‬

‫في خلب مطر‬

‫مازارها عجف‬

‫لو كنت أقدر‬

‫في ظلمة ليل‬

‫طوقته فرحا‬

‫نظمت من كبدي‬

‫ماذا أقول له‬

‫شكوى حروف‬

‫والبعد قيدني‬

‫وكم أخشى من الغرق‬

‫أشتاق همس فم‬

‫ولم يزل يتتالى صمته‬

‫غمزاته فتن‬

‫عجب‬

‫أرجو اإلله‬

‫أدور حوله‬

‫بها تزدان أمسيتي‬

‫كالسوار‬

‫قد كان يرقب مني‬

‫في زحل‬

‫همسة الشغف‬

‫قل لي متى‬

‫واليوم‬

‫تضحك األحالم‬

‫غابت أراضيهم‬

‫ذا سبب‬

‫فيالهفي‬

‫فالوقت يسبقني‬

‫أشكو له أرق العينين‬

‫والموت يقربني‬

‫في دلع‬

‫‪43‬‬

‫البحر‬ ‫نجاة رفيس‬ ‫الجزائر‬ ‫من البحر تعلمت السكون‬ ‫والهيجان حين يثور‬ ‫تعلمت العمق واألسرار‬ ‫فيه الغوص واَلبحار‬ ‫جميل زرقته والعيون‬ ‫هادئ طبعه و الجنون‬ ‫تعلمت منه الدَلل‬ ‫عند السحر ذاك الجمال‬ ‫في أعماقه اللؤلؤ والمرجان‬ ‫أراه يشبهني‬ ‫بين الهدوء والثوران‬ ‫بين السلم والحرب‬ ‫بين العمق واألفق‬ ‫لحظة يضحك الشفق‬ ‫كاتم اسراري‬ ‫وعاشق آهاتي‬ ‫‪44‬‬

‫جنوني وانفجاري‬ ‫طموحي وانبهاري‬ ‫سكينتي حين اطمئناني‬ ‫صرختي حين وجعي‬ ‫صمتي حين قهري‬ ‫هو البحر‬ ‫خطير‪...‬مدمر‬ ‫مفاجئ‬ ‫حين الهيجان‬

‫‪45‬‬

‫املوت صديقنا األزيل‬ ‫أنمار مردان‬ ‫إلى ‪ /‬جعفر العكيلي‬ ‫يكفي هذا المزاح‬ ‫فجعفر ذهب في نزهة مع السماء‬ ‫هناك إلى الجنة‬ ‫لم يقل شيء حين ذهب‬ ‫ذهب ضاحكا‬ ‫يحمل ُ أطفاَل من القصائد‬ ‫يغني نعم سمعتُهُ يغني‬ ‫يغني لوطن تكثر فيه األقزام ُ‬ ‫وَل هيبة للطول فيه ‪...‬‬ ‫اعتذ ُر منك جعفر‬ ‫فأنا لم اركض وراء جنازتِك‬ ‫كنتُ خلف النافذ ِة‬ ‫شواء قصائ ِدك‬ ‫أشاه ُد ِ‬ ‫الخوف ‪٠٠‬‬ ‫للون‬ ‫ِ‬ ‫وأحرق رأسي خلف الحديقة ِالعازفة ِ ِ‬ ‫كيف أرى وجهك مبتسما مرة أخرى‬ ‫وهو يعطي للمط ِر صبغة أخرى‬ ‫أنا كاذب ٌ يا جعفر‬ ‫كتفي لم يعد ذلك الطفل‬ ‫كتفي تكاسل كثيرا في حمل تابوتك‬ ‫يخشى من الوجع الرضيع‬ ‫ولن يكن ماهرا في صيد القصائد من فمك ‪...‬‬

‫‪46‬‬

‫يا جعفر‬ ‫َل مأوى لي في هذا الوجود من لذة هللا‬ ‫قل لي يا جعفر‬ ‫كيف وجدت هللا‬ ‫كيف رأيت المالئكة هناك ؟‬ ‫فاهلل بستانٌ اخض ُر‬ ‫قل لهم الحقيقة يا جعفر‬ ‫قل لهم إن هللا أجم ُل مما يقولون وَل يفعلون ‪٠٠٠‬‬ ‫َل عليك‬ ‫ستحظى في العام القادم‬ ‫بسفرة جميلة‬ ‫وعطر شدي ِد البسم ِة‬ ‫ولن تموت‬ ‫فالقصائ ُد أطو ُل من أي قبر ابيض ‪٠٠٠‬‬ ‫جعفر رحبت بي األرض‬ ‫استقبلته ُ المالئكة ُكما تستقبل األولياء والصالحين‬ ‫جعفر نام مع ضو ِء القم ِر‬ ‫المشع في قبر‬ ‫ِ‬ ‫الشمس‬ ‫تخبىء‬ ‫ُ‬ ‫في ركن ِه الثاني‬ ‫والتراب ُالذي يتساقط ُعلى جثمانه‬ ‫يصرخ ُويهلهل ُ‬ ‫نم يا جعفر نم يا جعفر‬ ‫نم عاشقا لحوريات الجنة ‪...‬‬

‫‪47‬‬

‫عالم املرآه‬

‫وجع‬

‫ّ‬ ‫قد تأتي ظروف تعكر علينا صفوة حياتنا‪ ،‬وميأل‬ ‫أيامنا حزنا يتأمل القلب منها‪ ،‬نشعر عندها‬ ‫بانتهاء كل ما هو مجيل‪ ،‬وابتداء عذاب الروح‬ ‫ّ‬ ‫والقلب‪ ،‬جنلس حائرين متألمني ال ندري ماذا‬ ‫نفعل‪ ،‬نبحث ونكتب عبارات قد تعرب وتزيل بركان‬ ‫األمل بداخلنا‪ ،‬هلذا أردنا هنا كتابة كلمات‬ ‫حزينة نابعة من قلب ميأله األمل‬ ‫َ‬ ‫هكذا هي األيام ‪ ..‬حرمتني حىت من األحالم ‪..‬‬ ‫عشقت الوحدة والعذاب ‪ ..‬األفراح بيني وبينها‬ ‫َ‬ ‫حجاب ‪ ..‬إىل مىت يا قلبي؟ إىل مىت ستؤملني‬ ‫األيام؟ وإىل مىت سأكتم‬

‫األحزان‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫أزياء‬

‫‪49‬‬

50

‫لوحه وفنان‬

‫ليلى العطار‬

‫ليلى العطار هي فنانة تشكيلية عراقية من مواليد بغداد عام‬ ‫‪ 1944‬م‪ .‬وتخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة للسنة‬ ‫الدراسية ‪ 1964‬م ‪ 1965 -‬م‪ ،‬تخرجت من أكاديمية الفنون‬ ‫الجميلة عام ‪ 1965‬م‪ ،‬شاركت مع جماعة آدم وحواء ‪1967‬‬ ‫م وهي بدايتها االحترافية‪ ،‬وبعد عام قامت بمعرضها الشخص ي‬ ‫األول ‪ 1968‬م إلى الخامس في مسيرتها الفنية‪ .‬وشاركت في‬ ‫العديد من املعارض داخل العراق وخارجه وقد أحرزت‬ ‫العديد من الجوائز التقديرية في الكويت والبحرين ومصر‬ ‫واملعرض الدولي عام ‪ 1988‬م‪ .‬تزوجت ليلى العطار من السيد‬ ‫عبد الخالق جريدان فسكنت معه في منطقة الكاظمية ورزقا‬ ‫بثالث من األبناء هم حيدر وزينب وريم‪ ،‬وبعد سنوات انتقال‬ ‫إلى منطقة املنصور شارع األميرات حيث كان منزلهم مالصقا‬ ‫ملبنى جهاز املخابرات العامة العراقية السابق‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫أقالم شابه‬

‫من املغرب العربي‬ ‫الكاتبة الشابة لبىن العامري‬ ‫حاورتها‬ ‫فرح تركي‬

‫كاتبة شابة وجدت من الكتابة وطننا‬ ‫تتأرجح فيه بكل آمان‬ ‫وتستلهم من واقع الحياة لتنثره بأجمل تعابير‬

‫‪52‬‬

‫الكاتبة الشابة لبنى العامري أهال بك أنت تمثلين االرادة المفعمة بالحياة‬ ‫تستلهمين المعاني وتتجولين بين األفكار بمنتهى السالسة لكثير ممن يتابعون‬ ‫لبنى ما الذي يمكنك أن تشاركيه معهم‬ ‫من أب امازيغي وأم عربية‬ ‫جنسيتين في دماء واحد وهذا يعني لي الكثير‪...‬‬ ‫ولدت وترعرعت في قرية صغيرة‬ ‫أكسبتني عشق الهدوء ومهدت لي طريق الكتابة‬ ‫طالبة جامعية وعضوة برابطة كاتبات الناظور وبمجموعة من المواقع‬ ‫االلكترونية‪..‬‬ ‫لي مجموعة من المقاالت والقصص في عدة جرائد ورقية ومواقع الكترونية‬ ‫‪ ._2‬لبنى اليد الواحدة ال تصفق ولكن ما الذي يسعها لتفعل برأيك ؟‬ ‫اليد الواحد ال تصفق لكنها تمسك كتابا تكتب سطرا ترسم كونا‬ ‫اإليمان باليد والواحدة كخيار مصيري أخير وبما قد تنتجه لنا كفيل بأيجعلها‬ ‫تصفق وبكل حفاوة‬ ‫‪ ._3‬كاتب بعمر صغير ربما ال يستوعب اي شخص الفكرة هل تتوقعين‬ ‫العمر يقرر المهن في العالم‪ .‬؟‬ ‫لم يكن العمر يوما المحدد الرئيسي لمناصب العالم ومهنهم فأسامة ابن زيد‬ ‫رضي هللا عنه قاد الحرب وهو في ‪ 18‬من عمره تحت اختيار من رسولنا‬ ‫الكريم صلى هللا عليه وسلم يا ترى هل الرسول فكر في عمره حينما اختاره‬ ‫لشجاعته واقدامه للحرب؟‬ ‫والنساء الصغيرات اللواتي تزوجن وأنجبن أطفاال ليصبحوا رجاال يحتذى‬ ‫بهم ويشهد لتربيتهم اليست التربية عمل؟‬

‫‪53‬‬

‫وها هي أيضا مالال يوسفزي الناشطة الباكستانية الحاصلة على جائزة النوبل‬ ‫في عمر العشرين‪ 20‬هل تم منح الجائزة لعملها وكدها وإرادتها أم لعمرها؟‬ ‫العمر ال عالقة له بتفوق المرء ونجاحه ومستواه العلمي والثقافي ولكن يبقى‬ ‫مجهوده وكده هو الذي خوله للنجاح‬ ‫‪ _4‬أين تجدين نفسك في كثير من األوقات وما الذي يسر روحك ؟‬ ‫أجدني أحيانا أسير في الدروب الخالية من البشر دون وجهة وبال محطة‬ ‫أتأمل‪ ،‬أرسم صورا شعرية في الهواء الطلق فتطيرها الرياح‪ ..‬أو كتاب‬ ‫يسرقني بكل حواسي ويمرغني بحروفه ورسالته‪ ،‬تسر روحي القراءة‬ ‫والموسيقى وأحيانا العزلة‬ ‫‪ ._٥‬جلسة مع كتاب ما الذي يرمز هذا التعبير إلى روحك ؟‬ ‫خير جليس الكتاب‪ ،‬مجالسة الكتاب ليس باألمر الهين الذي يتخيله البعض أن‬ ‫تجلس مع كتاب هذا يعني أنك أمام مسؤولية عظيمة جدا فأنت مطالب بإبالغ‬ ‫رسالته وايصال معلوماته الى المجتمع‬ ‫فالشعور بالمسؤولية ناتجة عن الضمير الحي الذي يغذي أرواحنا ومن هنا‬ ‫يمكنني القول أن جلسة مع كتاب ترمز لروحي بالمسؤولية أوال و بصفاء‬ ‫سيرة المرء أيضا فمن كان جليسه كتاب كمن كان تلميذ رجل بالغ في الحكمة‬ ‫ومن احتمل دوران عقارب الساعة ‪ 24‬على نفس الكتاب احول تفسير حروفه‬ ‫حرفا تلو األخر يعني أنك بلغت من حكمة الصبر ربعها‬ ‫‪ ._6‬ما النوع األدبي الذي يستقطب اهتمامك ككاتبة وإلى اي مدى يمكنك‬ ‫الخوض فيه ؟‬

‫‪54‬‬

‫أوال انا ال املك من لقب الكاتبة اال الحروف التي يطلقها علي بعضهم‪ ،‬يمكنك‬ ‫القول أنني مجرد هاوية تسعى وتعمل بكد لتتحجز السمها مكانا بين الكتاب‬ ‫يوما فالكتابة بالنسية لي ال تختلف عن القداسة في شيء فهي رسالة ترسمها‬ ‫بمشاعرك ليقرأها المجتمع والمجتمع الحق مسؤولية على عاتقنا لن نقبل له‬ ‫بمطالعة الرديئة أو نخدعه بتلك المصطلحات الواهية‪ ،‬كتاباتي هي مجرد‬ ‫محاوالت ناقصة قد تلبس ثوب الكمال يوما لكنها لن تغدو في عيني مجرد‬ ‫محاولة‪ ،‬يمكن لمحاولتي الخوض في غمار القصة القصيرة والقصيرة جدا‬ ‫كما أنها تستطيع صياغة بعض األبيات الشعرية‬ ‫لكني أهوى الرواية وأجدني أميل اليها أكثر من باقي الفنون ألنه الفن الوحيد‬ ‫الذي وإن سخرت بحارا من الحبر لن تشفي غليلك ألنك حر في عالمك ال‬ ‫تقيدك قافية أو عدد أسطر ال يمكن لك تجاوزها‬ ‫‪ ._7‬هل تشعرين بأن لك االرادة الصدار منجزك األول ام هذه خطوة تحتاج‬ ‫التريث قليال‪ .‬؟‬ ‫اإلرادة هي بطاريتي التي ال تنفذ‪،‬بها تسمو همتي وتعلو وتحارب لتنتصر في‬ ‫حرب الوجود‪،‬وجودي‪...‬أما عن اإلصدار األول فقد قدم لي عرض بطبع‬ ‫مجموعة قصصية إال أني تراجعت في آخر اللحظات وجدت األمر صعبا‬ ‫ومربكا في هذا العمر للخروج الى الساحة دون بناء لقاعدة متينة‪،‬فأن تصدر‬ ‫عمال عليك أن تتحلى بقوة كبيرة كجوهر واألهم أن تكون واثقا من عملك‬ ‫وميزته ونتائجه التي سيخلفها والتي سيجنبك العبور من أبواب االنتقادات‬ ‫التي تشل األصابع لذلك كل شيء في وقته جميل ومنجزي لن يصدر اال حينما‬ ‫أشعر أنه حقا يستحق أن ينشر وأنه حقا أستحق أمامه وأقول بكل فخر أنه‬ ‫وليدي‬ ‫‪ ._8‬هل هناك أفكار تودين طرحها من حوارنا هذا ؟‬ ‫نعم هناك مجموعة من األفكار التي والبد لنا من طرحها ومناقشتها ولو مع‬ ‫أنفسنا‬

‫‪55‬‬

‫اليد الواحدة ال تصفق لكنها تكتب سطرا تكتب رواية ترسم لوحة ترسل قبلة‬ ‫تحتضن شخصا آخر لذلك علينا أن نتشبث بأخر قطرة من األراده واألمل‬ ‫وأن ال نستسلم لمجرد أننا ناقصون ال شيء مكتمل غير وجهه تعالى والنقص‬ ‫بالحد ذاته هبة من هللا فلو كنا كاملين لم تزاوجنا ولم تكاثرنا ولم وجد الحب‬ ‫وما كنا لنصل الى النقطة التي نحن فيها األن هذا اوال‪،‬‬ ‫ثانيا على المرء أن يستشعر الحب والمرح في كل تصرفاته وأفعاله واألهم‬ ‫أن يحافظ على ذاك الطفل ذو العشر سنوات الذي كبر ولم يفارقه ألنه فيما‬ ‫بعط سيكتشف أشياء لم يكن يعرفها وهي التي قادته الى ما هو عليه اآلن‪...‬‬ ‫وأن يتجنب كل كالم قد يحبط غيره‪ ،‬فكلمة واحدة قد تجعلنا مبدعين بشتى‬ ‫الطرق بقدر ما قد تحعلنا مفلسين من األهداف كلمة واحدة بإمكانها جني ثمار‬ ‫النجاح الفائق‪...‬‬ ‫والفكرة األهم عندي أو محور األفكار هي اجعل لنفسك تذكرا يتذكرك به‬ ‫العالم؛ ال تكن الى الزوال تعيش‪ ،‬وإنما عش ألشياء التي ستخلد اسمك وتجعل‬ ‫منك ذو شأن وأنت ال شيء تحت التراب‪...‬‬ ‫نشكرك على هذه الكلمات وهذه الدردشة المليئة حياة وانتمى لك التوفيق كل‬ ‫التحيا لك‬

‫‪56‬‬

‫اجلرائم اإللكرتونية‬ ‫ضحايا اجلرائم االلكرتونية بازدياد ‪ 14‬شخص كل ثانية‬ ‫ترتكب حبقة جرمية‬ ‫رسل الساعدي‬ ‫ماهي الجريمة اإللكترونية ؟‬ ‫هي عملية إلكترونية تهدف لسرقة البيانات والمعلومات والمال او حتى‬ ‫التجسس على االشخاص او العمليات السرية والملفات الدولية‬ ‫ويحدث هذا عن طريق اختراق الحواسيب‬ ‫ويمكن سرقة المعلومات عن طريق مايسمى الهكر‬ ‫ماهي أنواع البرامج الخبيثة ؟‬ ‫ الفايروسات ‪ :‬الفايروس عبارة عن برنامج صغير يضيف نفسة للبرامج‬‫ويسبب حدوث خلل فيها‬ ‫ حصان طروادة‪ :‬هو عبارة عن برامج صغيرة يخال انها مفيدة لكن فور‬‫تشغيلها تساعد على التجسس وسحب المعلومات‬ ‫ الديدان ‪ :‬ملفات صغيرة هدفها ازعاج مستخدم الحاسب وتخريب الملفات‬‫الموجودة بالحاسوب وتنتشر بسرعة أكثر من سابقاتها حيث عند وضع‬ ‫فالشه في حاسوب مصاب‬ ‫تنتقل الدودة إلى الفالش مباشرتا وعند وضع هذا الفالش على حاسب آخر‬ ‫تنتقل إلى الحاسب مباشرتا مثل العدوى المرضية‬ ‫انواع الجرائم االلكترونية ؟‬ ‫‪ -‬النصب واالحتيال‬

‫‪57‬‬

‫ جرائم سياسية عن طريق اختراق انظمه الدولة والتجسس‬‫ جرائم العبث بنظام الحاسب‬‫ سرقة حقوق الملكية الفكرية‬‫ التعدي على خصوصية األفراد‬‫ السب والقذف‬‫ سرقة الخطابات السرية ونشرها‬‫هنا سؤال يطرح نفسه بشدة‬ ‫ما الدافع الرتكاب هذا النوع من الجرائم ؟‬ ‫_ الولع بجمع المعلومات‬ ‫_ حب المغامرة‬ ‫_ دوافع شخصية‬ ‫_ الفضول‬ ‫_ تحقيق مكاسب مالية‬ ‫الجرائم االلكترونية بازدياد بحيث اصبحت ‪ 14‬حاله تتعرض اما الزعاج‬ ‫او ابتزاز او سرقه معلومات او غيرها‬ ‫خالل ثانية واحده‬ ‫عقوبة هذا النوع من الجرائم ؟‬ ‫السجن من ‪1‬سنه _ ‪ 10‬سنوات‬ ‫غرامة مالية‬

‫‪58‬‬

‫احتاجك‬ ‫ايالف عبد الحميد‬

‫احتاج هواء يدخل رئتي‬ ‫احتاجك كاحتياجي‬ ‫ألوكسجين التنفس‬ ‫رئتي بدأت تضمحل‬ ‫لم اعد اعلم اتجاه االرض‬ ‫اترنح شماال وجنوبا‬ ‫نبض وجعي ينبض بقوة‬ ‫ألم اقل لك‬ ‫املي الم بي‬ ‫أريد نسيان ينتشلك مني‬ ‫‪..‬أريد التنفس ارحمني‬ ‫اريد الهواء‬ ‫يا نسياني انتشله مني‬

‫‪59‬‬

‫الوداع االخري‬ ‫وفاء العهد‬ ‫كنت تستعد‪...‬‬

‫وما سمحت لك بالخروج‪....‬‬

‫للذهاب الى جبهة القتال‪.. .‬‬

‫لكنها ارادة هللا‪.....‬‬

‫ووجهك مبتسم‪...‬‬

‫ان تكون‪....‬‬

‫جميل ‪.‬مالئكي‪....‬‬

‫شهيدا‪....‬‬

‫كأنك تحضر‪...‬‬

‫مدافعا‪....‬‬

‫لزفافك‪....‬‬

‫عن شرفك‪...‬‬

‫سلمت علينا‪....‬‬

‫وارضك ‪..‬‬

‫وحضنتنا‪....‬‬

‫ودينك‪.....‬‬

‫وما اجمل حضنك‪...‬‬

‫وعزتنا‪.....‬‬

‫وما ادفأه يا اخي‪....‬‬

‫طوبى لك الشهادة يا اخي ‪...‬‬

‫وسندي‪....‬‬

‫وطوبى لك الجنة يا اخي‪....‬‬

‫وقطعة من قلبي‪....‬‬

‫وطوبى لنا بك‪......‬‬

‫وحضنت الحنونة‪....‬‬

‫فانت شفيعنا عند هللا‪....‬‬

‫وقلت لها انت جنتي‪....‬‬

‫بعد النبي‪.....‬‬

‫وودعت ابينا‪....‬‬

‫نم يا حبيبي‪....‬‬

‫واااااه‪....‬‬

‫قرير العين‪...‬‬

‫لو كنا نعلم‪....‬‬

‫سنكمل بعدك‪....‬‬

‫انه الوداع اَلخير‪....‬‬

‫درب النضال‪...‬‬

‫كنت تمسكت بك ‪....‬‬

‫‪60‬‬

‫اكتب اليك‬ ‫وفاء امير الطائي‬ ‫وانا في قمة انشغالي ال اعلم كيف قادتني آناملي للقلم الى اوراقي المبعثرة‬ ‫واشياء اخرى‬ ‫يا سيدي لم يضر أن اخبرك كصديق قديم عن حالي رغم ان الحب اجهضنا‬ ‫فما حاجه لي بثرثرة قلبي الطويلة واحالمي البعيدة التي تركتني على حافة‬ ‫الهاوية بحثا عن فتات يعيد لي حلما تكون نهايتي معك ربما الوقت تأخر‬ ‫فمنذ زمن لم تطرق مسامعك حروفي‬ ‫منذ ان كتبت لك أشتاقك ولم‬ ‫يأتني ردك رغم انك رأيت محتوى المرسل‬ ‫تلك الليلة كانت كموت مفاجئ بالنسبة لي ال اعلم لما فقدت األحساس بكل‬ ‫شيء‬ ‫لم اشعر باأللم‬ ‫كنت كجثة هامدة تأمرها الحياة‬ ‫ان تسير هنا وهناك‬ ‫لقد عدت اآلن بهذه الحظة ولدت حينما اراه انكسارك ولم ابالي لم اشعر‬ ‫بالحنين والشوق اليك‬ ‫اكتب لك وانا في قمة السعادة ‪..‬‬ ‫اكتب لك يا صديق الذكريات البعيدة‪!!..‬‬

‫‪61‬‬

‫صحوة متأخرة‬ ‫نور علي‬ ‫كربالء‬ ‫غزا قلبه الكره و أعميت بصيرته نسى ما تعني له رماها في دارا للمسنين‬ ‫دون رحمة ‪ ،‬نأى عن الدار و كأنه لم يترك أصدق حبا في أنقى قلبا صادفه‬ ‫بعد أن حملته ‪ 9‬أشهر و ربته عشرون عاما‪.‬‬ ‫بقيت في الدار أياما و ليال تشكي لليل حزنها‪،‬‬ ‫من شدة الشوق لقلبه القاس فقدت عقلها ‪،‬‬ ‫خرجت من الدار تبحث عنه دون وعي لم تعد تعرف مسميات الشوارع و‬ ‫أين بيتها لكن شدة الوجد إلبنها دفعها لذلك و إذا بسيارة تفقدها حياتها ‪.‬‬ ‫مرت الشهور و السنين و لم يعرف أن كانت أمه على قيد الحياة أم ال ‪،‬‬ ‫و إذا بها تزوره في منامه قائلة له " عفوت عنك في حياتي ‪ ،‬لكن بعد مماتي‬ ‫هناك من تقف عنده مستجوبا " و إذا به يهرع إلى الدار مسرعا ليقال له أنها‬ ‫قد وهبتك عمرها ‪.‬‬ ‫خطت قدميه طريق المقبرة حامال الورد‬ ‫لكنه ال يعرف أن كان سيضعها على قبرها‬ ‫أم على قلبه الميت ‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫وميض القلب‬ ‫محمد الشايب حمدان‬ ‫اشرقت كالبدر‬ ‫في ليلة االكتمال‬ ‫اشرقت حبيبتي‬ ‫هيفاء في ثوب الجمال‬ ‫اشرقت في ليلة عشق‬ ‫ودنت مني تداعب اوصالي‬ ‫ترفرف على القلب شوقا‬ ‫تريد ندى عشقي ووصالي‬ ‫اشرقت من وراء الغيب حبيبتي‬ ‫ومن خلف رواسي الجبال‬ ‫اشرقت عذراء قلبي‬ ‫كشعاع الفجر وهمس الخيال‬ ‫اشرقت جداوال من الحب‬ ‫لتسقيني اقداحا من فيض الليالي‬ ‫اشرقت كالبدر في ساعة‬ ‫تذوب فيها القلوب بغير سؤال‬ ‫فلما تلومون قلبي عن عشقها‬ ‫وضعف الفؤاد لنيل الوصال‬

‫‪63‬‬

‫أمرأة قوية‬ ‫رفل عبدهللا‬

‫وأن كانت كل لياليك نابغية ‪...‬‬ ‫فـ تستيقظي صباحآ فتاة قوية ‪...‬‬ ‫كفكف دموعك و أكظم حزنك ‪...‬‬ ‫وأنساق خلف احالمك الوردية ‪....‬‬ ‫صروف الدهر لن تقف عائقآ امامك ‪..‬‬ ‫فـ أنت ناجحة وأنت امرأة مثالية‪..‬‬

‫‪64‬‬

‫مسك اخلتام‬ ‫العصبية القبلية مرة أخرى‬ ‫حاتم الطلياني‬ ‫من الطبيعي جدا أن تقوم التحالفات والتجمعات في اي مجتمع وهذه التجمعات‬ ‫كانت تقوم على أسس قبلية وعشائرية في بادئ األمر حيث كانت تنشط في‬ ‫مناطق البادية والقرى واالرياف ويقل نشاطها في المناطق الحضرية والمدنية‬ ‫‪.‬‬ ‫وقد كان هناك من ينبري في مجتمعنا العربي بين الفينة والفينة للخروج من‬ ‫هذه الصيغة القبلية والعشائرية الضيقة الى صيغة أكبر تمثيال تتكسر على‬ ‫ابوابها كل العصبيات والقبليات فكان هناك حلف المطيبين الذي تطور الى‬ ‫حلف الفضول في مكة حيث كان من مؤسسيه والداعين اليه النبي األكرم‬ ‫محمد بن عبد هللا عليه الصالة والسالم وذلك قبل أن يبعثه هللا رسوال وكان‬ ‫من اهداف الحلف نصرة المظلوم واالنتصاف من الظالم وإغاثة الملهوف‬ ‫ومساعدة المحتاجين وقام في مقابله حلف يسمى " لعقة الدم " الذي كان يضم‬ ‫الجبابرة والمرابين والذين يشرفون على ممارسة البغاء متمثال بذوات الرايات‬ ‫الحمر ‪ .‬ومن الطبيعي ان ينشأ الصراع بينهما ‪.‬‬ ‫محل الشاهد ان التجمع لم يكن قبليا وال عشائريا اي انه باعتقادي كان يمثل‬ ‫اصطفافا فكريا واقتصاديا لكال الطرفين ‪.‬‬ ‫ومن ثم جاء االسالم ليدعو الى القضاء على العصبية القبلية وكان شعاره "‬ ‫ان اكرمكم عند هللا اتقاكم " " وال فضل لعربي على اعجمي اال بالتقوى " ‪.‬‬ ‫وهكذا جعل التقوى اي الصالح هو االساس الذي يبنى ويترتب عليه كل شيء‬ ‫‪ .‬وقد سنحت الفرصة للنبي محمد لكي يضع افكاره موضع التطبيق فحاول‬ ‫أرساء اسس مجتمع مدني في يثرب وحتى انه قام بتغيير اسمها من يثرب الى‬ ‫" المدينة " وفي هذا داللة عظيمة لكل ذي لب وعقل دعك عن مبدأ المؤاخاة‬ ‫الذي اسسه بين المهاجرين واالنصار ‪.‬‬ ‫ولكن الذي حدث ان الفتوحات االسالمية وتمصير االمصار اي تاسيس المدن‬ ‫الجديدة في العهدين الراشدي واإلموي قاما على اسس قبلية وعشائرية مثل‬ ‫البصرة والكوفة ولما جاء العهد العباسي قام العباسيون بخط مدينة بغداد‬

‫‪65‬‬

‫وكانت اول مدينة في االسالم باعتقادي لم تؤسس على شكل قبلي وعشائري‬ ‫‪.‬‬ ‫ما تقدم كان نبذة مختصرة جدا حاولت فيها ان الخص التجاذب القبلي‬ ‫والحضري قبل وبعد االسالم ‪.‬‬ ‫ولكن لماذا طفت على السطح وبقوة النزعة العشائرية والقبلية وتفرعاتها في‬ ‫الفترة االخيرة وخاصة نحن في القرن الواحد والعشرين ولسنا في عصر‬ ‫الجاهلية إذ كان من المؤمل والمفترض أن تتطور فكرة احالف المطيبين‬ ‫والفضول وفكرة ان اكرمكم عند هللا اتقاكم لتخرج لنا مؤسسات مجتمع مدني‬ ‫مبنية على اسس رصينة ومتماشية مع التطور والتمدن ولكن الشيء الذي‬ ‫يؤسف له اننا وبدال من ان نقوم بالحد من هذه الظاهرة نجد الكثير منا عن‬ ‫قصد او عن غير قصد ‪ ....‬عن حسن نية او عن سوء نية يحاول فرض الصيغ‬ ‫العشائرية والقبلية كأمر واقع وكبديل عن القانون والدولة ومؤسساتها ‪.‬‬ ‫قد نغض النظر ‪ ،‬على مضض ‪ ،‬والى حين عما يجري من تجمعات وتحزبات‬ ‫عشائرية وقبلية في المناطق الريفية والبدوية وذلك بحكم ان الواقع االجتماعي‬ ‫والتاريخي قد ادى الى ذلك ولكننا يجب ان ال نسمح بأي حال من األحوال ان‬ ‫يمتد ذلك الى المدن وخاصة الى العاصمة بغداد ‪ .‬فمن غير المعقول ان يكون‬ ‫لقبيلة بعينها او لشيخ بعينه سطوة ومنزلة اعلى من القانون ‪ .‬فمن المتعارف‬ ‫عليه انه في المجتمعات المدنية ال يكون هناك احد مهما كان وضعه فوق‬ ‫القانون ‪.‬‬ ‫نعم نحن مع كل الجهود الخيرة لفرض القانون وإعادة هيبة الدولة وإنصاف‬ ‫المظلوم والضرب على ايدي الظلمة ولكن ليس بهذه الطريقة ‪ ....‬طريقة‬ ‫التجمعات القبلية والعشائرية والعائلية والفخذ والرهط والعشيرة والقبيلة‬ ‫والشيخ والمحفوظ والعطوة والدية والفصل العشائري والطارجة ‪ ....‬اننا‬ ‫باألحرى نريد من كل ما تقدم ان يتطور ويصبح مؤسسات تعنى وتهتم‬ ‫بالجوانب االنسانية وال يقل لي احد ان الظروف ال تسمح بذلك األن ‪....‬‬ ‫الظروف مهيأة اآلن واقوى من اي وقت مضى للشروع بتأسيس مؤسسات‬ ‫مجتمع مدني ال قبائلي وال عشائري ‪....‬‬

‫‪66‬‬

‫من اسوء األزمنة هو هذا‬ ‫الزمان الذي حتول اجلميع‬ ‫لقتله من مل يقتل بيده قتل‬ ‫بلسانه‬ ‫البارون األخري‬

‫‪67‬‬

Magazine Rose du baron ‫الووووووووو‬

Culturel Leterature

Artestique

Un message au monde Mossoul aujourd'hui

tzozo000@gmail.com ‫ألرسال النصوص البريد االلكتروني‬

68

‫موقع الويب للمجلة‬

/https://magazineflowerbaron.wordpress.com