مجلة زهرة البارون عدد 37

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني‬

‫عدد ‪37‬‬

‫‪1‬‬

‫هيئة حترير‬ ‫جملة‬ ‫زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬ ‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬ ‫مستشار املجلة‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫املحررون‬ ‫د‪ .‬محمد احمد صالح‬ ‫العراق‬ ‫زهرة محمد‬

‫احمد محمد عيس ى‬

‫الجزائر‬

‫مصر‬ ‫شريف العرفاوي‬

‫هادية قصبة فرحات‬

‫تونس‬

‫الجزائر‬

‫رسل الساعدي‬

‫رواء خلف السوداني‬

‫العراق‬

‫العراق‬

‫‪2‬‬

‫املحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5....................................................................................................‬‬ ‫قراءات‬ ‫الطيور تغرق أيضا ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7........................................................‬‬ ‫رائعة الحضارة (تاج محل) ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪10............................‬‬ ‫الكاتبة رسل الساعدي ‪ /‬رواء خلف السوداني ‪16..........................................‬‬ ‫حوار مع االديب املغترب ‪ /‬عمر الصالح ‪20......................................................‬‬ ‫ادب ساخر‬ ‫بشرى سامه ‪ /‬د‪ .‬احمد جار هللا ‪31.................................................................‬‬ ‫حلم ‪ /‬حسام الطحان ‪32................................................................................‬‬ ‫شعر‬ ‫الدهشة خارجة اللوحة ‪ /‬د‪ .‬عبد الستار البدراني ‪33...................................‬‬ ‫قرة العين ‪ /‬صالح الطياش ‪34.......................................................................‬‬ ‫حب وعتاب ‪ /‬د‪ .‬املفرجي الحسيني ‪35...........................................................‬‬ ‫بحر عينيها ‪ /‬د‪ .‬محمد احمد العراقي ‪37.......................................................‬‬ ‫ممنوع من الصرف ‪ /‬شذى االقحوان املعلم ‪39..........................................‬‬ ‫ما بين مرتزقه ‪ /‬نرجس عمران ‪40.................................................................‬‬ ‫لقاء صاخب ‪ /‬رندة يحيى العالي ‪41...............................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫هل عند شك ‪ /‬هدهد ‪44..............................................................................‬‬ ‫في ملحمة الروح ‪ /‬صورية حمدوش ‪45........................................................‬‬

‫عالم املراه ‪ /‬زهرة محمد ‪47.........................................................................‬‬

‫أقالم شابه‬ ‫االسم املستعار ‪ /‬فرح تركي ‪50.....................................................................‬‬ ‫بيهزتي ‪ /‬عمار عبد الخالق ‪55.......................................................................‬‬ ‫املراه ‪ /‬غدير حميد ‪56.................................................................................‬‬ ‫قراءة في كتاب ‪ /‬نجوان حكمت ‪57...........................................................‬‬

‫مسك الختام ‪ /‬حاتم الطلياني ‪61............................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مقال افتتاحي‬

‫الال منطية‬ ‫حتت عنوان‬ ‫فكر البارون‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫الال نمطية ليست فوض ى كما يفهمها البعض لالسف ولكنها دعوة للخروج من اإليقاع‬ ‫الرتيب للحياة بكافة تفاصيلها التي تسلل الروتين الى جميع مفاصلها وتحول الى جمود‬ ‫يقتل االبداع والحياة معا ‪ ،‬كما ان الالنمطية ليست دعوة للتمرد والعصيان‬ ‫والفوض ى بل انها دعوة العادة ترتيب اوراق حياتنا بطريقة اكثر حياة وحرية وابداع‬ ‫لذلك فمن الطبيعي ان تواجه في كل ظهور لها بهجمات شرسة من عناكب النمطية‬ ‫في العالم والذين يجدون فيها تهديدا الركان بيتهم العنكبوتي الواهن الالنمطية دعوة‬ ‫لالبداع والنمطية تخنق االبداع لذلك فالصراع بينهما حتمي منذ االزل الى االبد بين‬

‫‪5‬‬

‫دعوة لالنفتاح ودعوة للجمود ‪،‬دعوة للحياة واخرى للموت ان الالنمطية مصطلح‬ ‫فلسفي وحياتي قائم بذاته اليتمكن من االخذ بناصيته اال من امتلك ثقافة موسوعية‬ ‫انسانية موضوعية تمكنه من الثورة على النمطية وكسر تابوهاتها الساذجة وخلق‬ ‫صيغ جديدة للحياة مفعمة بالحياة الحقيقية‬ ‫ان هنالك شريحة الباس بها من املؤمنين بالالنمطية من مثقفي مجتمعنا لكن لالسف‬ ‫تنقصهم الشجاعة ليعترفوا بعدم جدوى النمطية التي يقدسونها زورا وبهتانا خوفا‬ ‫من تعرضهم لهجمة شرسة من قبل سدنة النمطية املؤيدين بجموع القطيع ‪ ،‬ان‬ ‫الالنمطية تدعوك الى خلق عواملك بنفسك خارج قيود العوالم القديمة املهترئة عالم‬ ‫من صنعك قلبا وقالبا التكون فيه تابعا هزيال لهذا او ذاك من اصنام النمطية الذين‬ ‫يصر سدنتهم في كل عصر على توارث تقديسهم حتى ولواثبتت الدنيا بأسرها خطأ‬ ‫منهجهم ان االنسان خطاء وتلك واحدة من اهم ميزات تجدده وغنى تجربته‬ ‫فهو ليس الة صماء تعمل كبندول الساعة التقدم ثانية وال تؤخرها انه تجربة متجددة‬ ‫معطاء على مر الدهور ومن اشد الجرائم بحق الفكر االنساني هو مايرتكبه دعاة‬ ‫النمطية من دعوة لتوقف الحياة االبداعية لالنسان عند فرد ما او فكرة معينة علما‬ ‫ان النصوص الدينية املقدسة تقطع بحقيقة التبدل املستمر في فكر االنسان وتدعوه‬ ‫دوما للتفكر والتأمل واخذ العبر وتنهاه اشد النهي عن الجمود والتحجر اللذين هما‬ ‫رديف الخطأ واملوت برفضها للتقليد االعمى واتباع االقدمين فقط النهم اقدمين‬ ‫وهللا ولي التوفيق‬

‫‪6‬‬

‫قراءات‬

‫الطيور تغرق أيضا‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث املتمرس ‪-‬جامعة املوصل‬ ‫بين يدي اآلن مجموعة من أعمال الكاتب‬ ‫والروائي املوصلي االستاذ غانم عزيز العكيدي‬ ‫وصلتني منه مشكورا على سبيل اإلهداء‬ ‫ممهورة بكلمات االهداء اللطيفة وبتوقيعه‬ ‫الجميل ‪.‬وهذه األعمال هي على التوالي ‪:‬‬ ‫رواية (راعي تحت التجربة ) صدرت سنة ‪ 2012‬ومجموعة قصصية بعنوان (أوالد‬ ‫برهم ) صدرت سنة ‪ 2013‬ورواية بعنوان (الطيور تغرق أيضا ) ‪ 2013‬ورواية (بعض‬ ‫الرجال اليبكون ) ‪. 2014‬وعلمت ان له اعماال اخرى تحت الطبع منها رواية بعنوان‬ ‫( سكان البيوت األربعة ) وسرد لسير ذاتية لنساء عراقيات بعنوان ( َحمامات من‬ ‫بالدي ) ‪.‬‬ ‫احاول في هذه الفسحة القليلة ان اقف عند روايته (الطيور تغرق أيضا ) وقد صدرت‬ ‫عن دار تبارك للطباعة والنشر في املوصل سنة ‪ 2013‬وقد وجدتها أقرب إلى السيرة‬ ‫الذاتية منها إلى الرواية ‪.‬نعم هي من نوع السرد الجميل لكن مضامينها وطريقة سرد‬ ‫حكايتها تنبئ بأنها قريبة جدا مما أراد لها كاتبها وهي انه كان يطمح ان يكتب سيرة‬ ‫حياته املضطربة كما قال في مذكرات ومن دون قصد سطر الكاتب جوانبا كثيرة من‬ ‫األحداث التي شهدها وعاناها منذ والدته بعد انتهاء الحرب العاملية الثانية وحتى‬ ‫الستينات من القرن املاض ي وقد سعدت وتمتعت كثيرا بما سرد واستهوتني الرواية‬ ‫واخذتني معه الى اجواء طفولتي انا وشبابي ورجولتي وسبب ذلك ان الكاتب من‬ ‫مجايللي ومن ابناء مدينتي ويحمل ذات التوجهات واالفكار التي احملها وعاش أجواء‬

‫‪7‬‬

‫املوصل السياسية كما عشتها وكما عاشها جيلنا جيل ما بعد الحرب الثانية لكن‬ ‫تفاصيل حياته الخاصة وأسرته وما واجهته هذه االسرة وتنقله من حي الى حي أعطت‬ ‫لروايته خصوصية لكن كل من يقرأ الرواية سيجد ثمة قواسم مشتركة بينه وبين‬ ‫الكاتب ‪.‬‬ ‫اليا اخي االستاذ غانم عزيز العكيدي التحزن الن الفرصة لم تتيسر لك لتكتب سيرتك‬ ‫الذاتية والتعض اصابع الندم على ما فاتك فلقد كتبت قصتك وباالسماء الحقيقية‬ ‫النني اعرف الكثيرين ممن اوردت أسماؤهم وخبرت الكثير من الحوادث التي شاهدتها‬ ‫ومررت باملحن نفسها التي مررت بها ‪.‬‬ ‫(الطيور تغرق أحيانا ) روايتك هذه رواية رائعة ما ان وضعت عيني على أول كلمة‬ ‫فيها اال واسرتني الستغرق في قراءتها وعند الفجر اكملتها وعرفت بعد ان وقفت امام‬ ‫ذات اللوحة الجميلة وانا استعيد ذكرياتي في زيارات العائالت املوصلية املتبادلة‬ ‫وفطور رمضان والسطح والكليجة وصحبة املدرسة ولقاء الطريق عرفت كما عرف‬ ‫كهالن بطل الرواية وكما عرفت فاتن رفيقته اإلجابة على سؤال (فاتن ) ‪:‬‬ ‫ كهالن هل الطيور تغرق ؟‬‫نعم ان الطيور تغرق ايضا !‬‫في محلة النبي شيت في املوصل ابتدأت أحداث الرواية ومن ثم استكملت أحداثها في‬ ‫محلة السجن ‪.‬وفي مدرسة الزهراء لالحداث في منطقة باب الجديد والست كواكب‬ ‫جلميران مديرة املدرسة واستقبال امللك فيصل الثاني ملك العراق االسبق ‪-1953‬‬ ‫‪ 1958‬عند مجيئه للموصل الفتتاح مشاريع مجلس االعمار ‪ 1957‬واملتوسطة املركزية‬ ‫واالعدادية الشرقية وقارئ الكف وصانع الحجابات املال زكر وفتيات املحلة والعم كرم‬ ‫ساعي البريد وتجربة سجن االب في السليمانية وزيارات الزوجة والولد (كهالن ) له‬ ‫وما يرافق ذلك من تعب وحزن وسينمات الدواسة واالفالم االمريكية وثورة ‪ 14‬تموز‬ ‫‪ 1958‬وسقوط امللكية والبقال هادي في محلة السجن والسمر في الشتاء حول املدفأة‬ ‫والفانوس واللمبة وبدرية ورقية وفرحة وسامية وبيوتات املحلة وما يدور بين أطراف‬

‫‪8‬‬

‫الرواية واضراب الطلبة وماحدث سنة ‪ 1963‬من انقالب في بغداد على عبد الكريم‬ ‫قاسم وما حدث قبل ذلك في املوصل من حركة العقيد الركن عبد الوهاب الشواف‬ ‫‪ 1959‬والسحل واالعدامات والسفر بالقطار الى بغداد للدراسة واالنضمام الى الدورة‬ ‫التربوية لتخريج معلمين يحتاجهم البلد وما تركته تلك الدورة من متغيرات في حياة‬ ‫بطل الرواية كل هذا وذاك اعطى للرواية نكهة موصلية لذيذة قلما تراها في غيرها‬ ‫من الروايات التي تناولت األحداث والفترة ذاتها ‪.‬‬ ‫رواية رائعة في بنيانها الداخلي وفي حركة شخوصها وحميميتهم التي جعلتني شخصيا‬ ‫أحس وكأنني اقاسمهم العيش ‪.‬بوركت اخي الروائي املبدع االستاذ غانم عزيز العكيدي‬ ‫‪.‬بقي أن اعرف القارئ الكريم بالكاتب والروائي االستاذ غانم عزيز العكيدي فأقول‬ ‫انه من مواليد محلة النبي شيت باملوصل سنة ‪. 1947‬حصل على دبلوم عال في‬ ‫املحاسبة من جامعة املوصل ‪ 1969‬وله العديد من املقاالت والقصص القصيرة‬ ‫املنشورة في الصحف واملجالت وكان له عمود في جريدة (الجريدة ) بعنوان (كالم في‬ ‫الهواء ) ‪.‬امد هللا بعمره ومتعه بالعافية والى مزيد من االبداع ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫رائعة احلضارة اإلسالمية " تاج حمل واحد من عجائب‬ ‫الدنيا السبع ويرمز للحب واجلمال والوفاء "‬ ‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬

‫ّ‬ ‫باإلنجليزية‪ )Taj Mahal :‬ضريح ضخم يقع في الهند‪ُ ،‬م ّ‬ ‫شيد من الرخام‬ ‫تاج محل (‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األبيض من ِق َبل اإلمبراطور‬ ‫عامي ‪1631‬م و‪1653‬م‪ ،‬وذلك‬ ‫املغولي شاه جهان بين‬ ‫حبها ّ‬ ‫حبا ّ‬ ‫بهدف تخليد ذكرى زوجته الذي كان ُي ّ‬ ‫جما‪ ،‬وهي األميرة ُممتاز محل‪ُ .‬يعتبر‬ ‫ّ‬ ‫تاج محل أحد أجمل املباني املعمارّية في العالم‪َ ،‬ومحط إعجاب الكثيرين‪ ،‬ويعود س ّر‬ ‫ُ‬ ‫وعمارته ما بين الحضارة‬ ‫يدمج في تفاصيل تشييده ِ‬ ‫ذلك للبناء املتقن للمبنى الذي ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والهندية‪ ،‬باإلضافة إلى جمالية ُ‬ ‫الرخام األبيض للمبنى الذي‬ ‫واإلسالمية‪،‬‬ ‫املغولية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫كأنه ُم ّ‬ ‫تغير اللون‪.‬‬ ‫يعكس ضوء الشمس والقمر‪ ،‬وقد يبدو‬ ‫ِ‬ ‫ارتبط تاج محل بالحب والجمال‪ُ ،‬ويشار إليه كرمز للحب والوفاء؛ وذلك ملا يرويه من‬ ‫ّ‬ ‫قصة حب جميلة جدا وخالدة عبر السنوات‪ .‬يقع تاج محل في الهند‪ ،‬تحديدا في‬

‫‪10‬‬

‫مدينة أغرة التي ُت ّ‬ ‫سمى بمدينة تاج محل‪ ،‬وهي أشهر مدينة في الهند تقع في والية أتر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫بالسكان‪ ،‬إذ يبلغ عدد ُسكانها ‪ 1.5‬مليون‬ ‫الهندية‪ ،‬وهي أكثر ُمدنها اكتظاظا‬ ‫برديش‬ ‫نسمة‪ُ .‬‬ ‫يبعد املوقع حوالي ‪ 204‬كلم جنوب مدينة دلهي‪ .‬يقع ضريح تاج محل على‬ ‫ّ‬ ‫سنويا ماليين ُ‬ ‫السياح‬ ‫ضفاف نهر يمونا‪ ،‬ويستقبل‬ ‫يقع البناء املعروف باسم تاج محل في مدينة أجرا شمال غرب الهند‪ ،‬وقد كانت هذه‬ ‫املدينة عاصمة لسالطين املغول املسلمين‪ ،‬ويعد هذا البناء تحفة عمرانية رائعة على‬ ‫مر العصور‪.‬‬ ‫تاج محل ‪ :‬اسم تاج محل هو اختصار السم "ممتاز محل"‪ ،‬وهو يعني تاج املحل‪.‬‬ ‫وممتاز محل هي زوجة اإلمبراطور شاه جهان األثيرة إلى قلبه‪ ،‬والتي توفيت في عام‬ ‫‪1631‬م‪ ،‬وبنى لها زوجها قبرا رائعا‪ ،‬بحيث غدا واحدا من أجمل وأكمل األبنية في‬ ‫العالم بأسره‪.‬‬ ‫تاج محل هو ضريح رائع وأنيق من الرخام األبيض (املرمر األبيض)‪ ،‬وهو مبنى عمالق‬ ‫ُيشرف على مدينة أكرا الواقعة شمال غرب الهند‪ ،‬التي كانت عاصمة ّ‬ ‫السالطين‬ ‫ُ‬ ‫ن ّ‬ ‫الثالث عشر؛ أي من بناء تاج محل‪ُ .‬ي ّ‬ ‫عد تاج محل جوهرة‬ ‫املغول املسلمين في القر‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالمية كثيرا عندما بناه؛ حيث‬ ‫اإلسالمية؛ فقد تأثر شاه جهان بالعمارة‬ ‫العمارة‬ ‫ّ‬ ‫الهندية‪.‬‬ ‫كان لهذه الحضارة تأثير كبير على ِشبه القا ّرة‬

‫َ ُ‬ ‫ُوي َّ‬ ‫كأعجوبة من عجائب الدنيا ّ‬ ‫السبع؛ ِملا يحمله من جمال‬ ‫صنف تاج محل اآلن‬ ‫وإبداع ساحر‪ ،‬فقد وصف اإلمبراطور شاه جهان هذا ّ‬ ‫الضريح ِبقوله‪( :‬إذا لجأ إلى هذا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بالذنوب‪َ ،‬‬ ‫فس ّ‬ ‫يتطهر من ذنوبه‪ ،‬كاملغفورة له خطاياه‪ ،‬وإذا لجأ‬ ‫املكان شخص ُم َثقل‬ ‫السابقة‪ّ .‬إن ّ‬ ‫اآلثم إلى هذا القصر‪َ ،‬‬ ‫فستنمحي جميع خطاياه ّ‬ ‫النظر إلى هذا القصر‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َيترك بين حنايا القلب شعورا ُ‬ ‫بالحزن‪ .‬لقد ش ِّيد هذا البناء في هذا العالم ِليعرض‬ ‫ُ‬ ‫َجالل الخالق وقدرته)‬ ‫لقاء الحبيبين‬

‫‪11‬‬

‫التقى شاه جهان بممتاز ابنة أخ زوجة أبيه في احتفال‪ ،‬كان قد أقيم بمناسبة السنة‬ ‫الجديدة‪ ،‬وكان جهان في السادسة عشرة من عمره‪ ،‬بينما كانت الفتاة في الخامسة‬ ‫عشرة‪ .‬وقد تزوجا بعد ذلك بأربع سنوات‪ ،‬وقد كان مسموحا لجهان أن يقتني عدة‬ ‫زوجات‪ ،‬لكن "ممتاز" كانت هي الزوجة املفضلة‪ ،‬وقد توفيت عندما كانت تضع‬ ‫مولودها الرابع عشر‪.‬‬ ‫تاج محل ‪ ..‬موقع البناء‬ ‫يقع ضريح تاج محل في حديقة واسعة‪ ،‬خارج مدينة أجرا الواقعة في شمال غرب‬ ‫الهند‪ ،‬ويتربع تاج محل بصورة مثالية وسط ساحة وحديقة واسعة ًّ‬ ‫جدا‪ ،‬ولها أرصفة‬ ‫مبلطة بحجارة املرمر‪ ،‬تنصاب فيها القنوات املائية‪ ،‬التي تجلب إليها املياه من النهر‪،‬‬ ‫بواسطة شبكة معقدة من الخزانات واألنابيب املمتدة تحت سطح األرض‪ ،‬والتي تغذي‬ ‫أيضا نوافير املياه‪ .‬وفي الساحة بركة ماء طويلة تعكس صورة هذا الضريح‪ .‬وهذا‬ ‫النمط من الحدائق‪ ،‬هو مشهد لجنة عدن أو الفردوس‪.‬‬ ‫بناء تاج محل‬ ‫يقول ول ديورانت عن قصة بناء تاج محل‪" :‬قام شاه جهان باستدعاء رجال الفن‬ ‫ّ‬ ‫يعلمون رجال النحت في بالده‬ ‫اإليطاليين الذين فاضوا عن حاجة بالدهم‪ ،‬وجعلهم ِ‬ ‫كيف يطعمون املرمر بفسيفساء من األحجار الكريمة‪ ،‬ذلك الفن الذي أصبح أحد‬ ‫مميزات الزخرفة الهندية في عصره‪ .‬ولم يكن "جهان" مسرفا في تدينه‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫فمسجدان من أجمل مساجد الهند ُبنيا في ظل رعايته‪ ،‬وهما مسجد الجمعة في‬ ‫"دلهي"‪ ،‬ومسجد اللؤلؤة في "أجرا"‪ .‬وما أكثر مهندس ي العمارة الذين يضعون هذا البناء‬ ‫في منزلة تجعله أكمل بناء قائم على وجه األرض في يومنا هذا‪ .‬وقد وضع تصميمه‬ ‫ثالثة من رجال الفنون‪ :‬فارس ّي ُيدعى "أستاذ عيس ى"‪ ،‬وإيطالي يدعى "جيرونيمو‬ ‫فيرونيو"‪ ،‬وفرنس ي يسمى "أوستن دي بوردو"‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ولم ُيسهم في فكرته هندي واحد‪ ،‬فهو بناء إسالمي خالص وال دخل للهندوس فيه من‬ ‫َّأوله إلى آخره‪ ،‬حتى إن مهرة الص َّناع جيء ببعضهم من بغداد واألستانة وغيرهما من‬ ‫َّ‬ ‫مراكز ا ِمللة اإلسالمية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وقد لبث اثنان وعشرون ألفا من العمال اثنين وعشرين عاما مسخرين في بناء التاج‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وعلى الرغم من أن املرمر جاء إلى "شاه جهان" هدية من "مهراجا جايبور"‪ ،‬فقد كلف‬ ‫البناء وما حوله ما يساوي اليوم مائتين وثالثين مليونا من الرياالت األمريكية‪ ،‬وهو في‬ ‫ذلك العهد مبلغ ضخم من املال"‪.‬‬ ‫والذي يشاهد البناء من بعيد‪ ،‬يراه كأنه جوهرة بال قيمة‪ ،‬علما أن أحجار املرمر‬ ‫األبيض التي استعملت في بنائه قد جلبت من منطقة (راجستان) البعيدة مسافة‬ ‫‪ 310‬أميال؛ أي حوالي ‪ 500‬كيلو متر إلى ضفة نهر يامونا في مدينة أجرا‪ .‬وفي الحقيقة‬ ‫أن البناء ليس كله من املرمر‪ ،‬فالجدران مبنية بحجارة عادية‪ ،‬لكنها مغطاة بصفائح‬ ‫من أحجار املرمر القاسية‪.‬‬ ‫اختار اإلمبراطور شاه جهان هذه املنطقة‪ ،‬ليس لجمال األخاذ فقط‪ ،‬ولكن أيضا أل ّن‬ ‫املكان سيكون مكانا لالنتعاش والتأمل من أجل املجتمع‪ ،‬وتذكارا لزوجته املحبوبة‪.‬‬ ‫وكان باستطاعة اإلمبراطور أن يشاهد القبر من قصره‪ ،‬ويذهب إليه عبر النهر‪ .‬كما أن‬ ‫هناك مشهدا من الكمال في البناء‪ ،‬حيث التماثل والتناظر‪ ،‬فكل نصف هو في الواقع‬ ‫صورة ومرآة لآلخر‪.‬‬ ‫مآذن تاج محل‬ ‫إن جميع املساجد لها مآذن (منارات)‪ ،‬حيث منها يدعو املؤذن املصلين إلى الصالة‬ ‫خمس مرات في اليوم‪ .‬وتاج محل هو أول قبر ينتصب بحرية‪ ،‬وله أربع مآذن‪ ،‬تبدو‬ ‫عند زوايا البناء‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫وتخترق جدران البناء قناطر ضخمة‪ ،‬تتوجها "قبة" مرهفة الصنع مبنية بأحجار‬ ‫املرمر‪ ،‬وهي تشكل معلما بالغ األثر في أفق مدينة أجرا‪ ،‬حيث يبلغ ارتفاعها ‪ 210‬أقدام‬ ‫(‪ 76‬مترا)‪.‬‬ ‫تاج محل يشبه الجوهرة‬ ‫كان شاه جهان يحب الحجارة الكريمة أو الجوهر‪ ،‬كما كان يحب أن يضع بنفسه‬ ‫تصاميم مجوهراته‪ ،‬فعمل على تزيين واجهات البناء برسوم ونماذج األزهار‪ ،‬مستعمال‬ ‫حجارة تشبه الحجارة الكريمة‪ ،‬كالحجارة البلورية‪ ،‬وحجر الالزورد‪ ،‬وهو حجر كريم‬ ‫سماوي الزرقة‪ .‬والتزيين برسوم األزهار الجميلة هو تقليد إسالمي‪ ،‬ورمز لـ"مملكة‬ ‫السماء"‪ ،‬وقد تم تزيين بعض األماكن الخارجية بآيات قرآنية مكتوبة بخط جميل‬ ‫ومنقوشة‪ .‬وفي العالم اإلسالمي يعتبر جمال الخط اليدوي أعلى درجات الفن‪ .‬وهذه‬ ‫الكتابات التزيينية ال يوجد لها مثيل في أي مشهد عمراني آخر من بناء املغول‪.‬‬ ‫جنبا إلى جنب‬ ‫يقع تاج محل فوق قاعدة مربعة من حجر املرمر‪ ،‬التي ترفعه فوق مستوى الحديقة‪.‬‬ ‫والقبو يحتضن قبري ممتاز محل وشاه جهان الحقيقيين‪ ،‬الواقعين على مستوى سطح‬ ‫األرض جنبا إلى جنب‪ .‬والقبران اللذان يشاهدهما الزائرون في الطابق الذي يلي القبو‬ ‫(الطابق األول) فوقهما‪ ،‬ليسا هما القبرين الحقيقيين‪ ،‬القبران الحقيقيان مخبان في‬ ‫األسفل ‪-‬كما ذكرنا‪ -‬بعيدا عن أعين اللصوص واملخربين‪ .‬والقبران مزينان بكل جمال‬ ‫وبهاء بـ‪ 43‬نوعا من الحجارة الكريمة‪ .‬وقبر الزوجة ممتاز يتوسط املكان‪ ،‬بينما قبر‬ ‫الزوج يقع جانبا مرتفعا قليال‪ .‬وموضع القبرين هو املكان الوحيد الذي ليس فيه‬ ‫التناظر املوجود في سائر أقسام البناء األخرى ‪.‬‬ ‫تاج محل ‪ ..‬عجائب وفرائد‬ ‫اقترح شاه جهان إقامة تاج محل من الرخام األبيض؛ حتى ينعكس الضوء عليه عند‬ ‫الفجر والصباح والظهيرة والضحى واملساء إلى ضوء القمر‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ومن عجائب هذا املبنى أيضا بناؤه على خاصية النظير التام‪ ،‬فكل جزء من نقش أو‬ ‫قبة أو مئذنة على اليمين يوجد لها نظيرها التام على اليسار‪ ،‬والضريح ينعكس ًّ‬ ‫كليا‬ ‫على جدول املاء األمامي‪.‬‬ ‫كما يتغير لون تاج محل بتغير فصول السنة وأوقات اليوم‪ .‬فالزهور تظهر بعد الفجر‬ ‫بلون وردي‪ ،‬وخالل فترة الظهيرة بلون أبيض ناصع‪ ،‬ثم تتحول إلى اللون الرمادي قبل‬ ‫الغروب‪ .‬وجاء تاج محل عمارة بيضاء صافية من الرخام والجرانيت‪ ،‬وكان الفن‬ ‫املعماري قد بلغ قمة اإلبداع‪ ،‬حتى قال املهندسون‪" :‬إن نقاء الخطوط في العمارة من‬ ‫نقاء األمواج"‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫شخصيا‬ ‫وكان شاه جهان قد عزم على بناء قصر ُمواجه لتاج محل ليكون ضريحا له‬ ‫ومقابال لضريح زوجته‪ ،‬ولكن مع وجود فارق بينهما وهو أن ضريح تاج محل من‬ ‫الرخام األبيض‪ ،‬أما ضريحه هو فسيكون باللون األسود‪ ،‬بحيث يربط بينهما جسر‬ ‫كبير‪ .‬ولكن تأتي الرياح بما ال تشتهي السفن‪ ،‬ولم يتحقق هذا الحلم بسبب انقالب‬ ‫أحد أبناء شاه جهان عليه واعتقاله‪ ،‬بعدما قاد انقالبا ضده وسيطر على العرش‬ ‫امللكي‪ ،‬وبالتالي قام بسجن والده دون أن يسمح سوى لواحدة من أخواته أن تقوم‬ ‫على رعايته حتى وافاه أجله عام ‪1666‬م‪ .‬إال أنه ‪-‬وبدوافع إنسانية‪ -‬اقترح بعض أعوان‬ ‫اإلمبراطور الجديد دفنه بجوار زوجته؛ ليروي هذا الصرح أروع قصص الحب‬ ‫والوفاء‪ ،‬ويصبح ‪-‬بحق‪ -‬أحد عجائب الدنيا السبع‪ .‬وكان يعزي شاه جهان وقوفه أمام‬ ‫مرآة وضعها له أحد املهندسين في أحد األعمدة تعكس صورة الضريح الذي يبعد‬ ‫عدة أميال عن سجنه‪.‬‬ ‫إن أول إحساس يخالج الداخل إلى تاج محل هو االنبهار من هذا املبنى اإلسالمي‬ ‫الخالد‪ ،‬الذي يتغير لون املبنى الخارجي بحسب تغير أشعة الشمس الساقطة ودرجة‬ ‫الحرارة من اللون األبيض إلى النيلي إلى البنفسجي ‪.‬لقد كان للحضارة اإلسالمية تأثير‬ ‫مهم في شبه القارة الهندية‪ ،‬وما تاج محل إال أحد معالم هذه الحضارة الكبرى‪ ،‬وهو‬ ‫دليل على عظمتها‪ ،‬ومساهمتها في تاريخ الحضارة اإلنسانية‬

‫‪15‬‬

‫الكاتبة رسل الساعدي‬ ‫مشوخ أمراة‬ ‫وراء خلف السوداني‬

‫ُ‬ ‫أخذت من دفوأ وعذاب وطنها قوة واصرار وشموخ انها عراقية‬ ‫گ النخلة في شموخها‬ ‫ا‬ ‫وخصوصا من البصرة الفيحاء مدينة السياب التي عرفت بتاريخها الحافل باالدب‬ ‫والعلم وكما واعدتنا تلك املدينة بطاقتها االدبية الشابة اليوم ولدت لنا كوكبة جديدة‬ ‫أمراة عظيمة امتزجت كلماتها بين حب وعذاب مغامرة بما يجول في خاطرها من‬ ‫حكايات تطمح بالكثير لتصل الى قمة النجاح‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تتخطى صعوبة الحياة وتتجول‬ ‫انها (رسل) في كل حرف من اسمها معنى جميل كانت‬ ‫ا‬ ‫من ركن الى اخر كانت (الراء) في اسمها گ الرياح التي تعصف الكون بشدتها و(السين)‬ ‫گ السماء مرتفعة وستظل هكذا في اصرارها اما (الالم) في گ اللولوة ذات بريق جميل‬ ‫يتاالئئ في حروفها ‪..‬‬ ‫اليوم تضع مولودها االول بحروفه النقية كطيات امل لالخرين ‪...‬‬

‫‪16‬‬

‫(رسل الساعدي) كاتبة عراقية صدرت اول كتاب لها ضمن مجموعة نصوص التي‬ ‫اعدها (محمد صباح الصائغ) بعنوان (لن اموت مرة اخر اى) اختار رسل من ضمن‬ ‫الكاتبات املوهوبات في هذا الكتاب الذي انتقت فيه من نصوصها الجميلة واطلعت‬ ‫عليهم عنوان (بين الدمعة ُ​ُ واالبتسامة) كان عدد النصوص التي شاركت بهم خمسة‬ ‫وعشرين نص ‪.....‬‬ ‫بدأت في مقدمة كتابها تتحدث عن شجاعة والدها وحبة لها حيث جعلت ُ‬ ‫منه مثل‬ ‫كبير في الحياة واصبح يدها التي تقتبس به الكلمات شجعها ساندها بكل ش ي بالقوة‬ ‫بالدعم املادي املعنوي يالك من فخر (يأابأ رسل ) لم تضجر وتجعل عبء الحياة ي ُ‬ ‫وثر‬ ‫عليك في اسناد طفلتك الصغيرة (رسل)‪....‬‬ ‫ُ‬ ‫وجدت انها تتحدث عن الحب الكبير الذي يزرع‬ ‫عندما بدأت اتصفح في كلماتها‬ ‫لالنسان البسمة في الحياة ومثلتهه باالمتحان الصعب الذي اليتجاوزه كل طالب اال‬ ‫ا‬ ‫املجتهد اذا اردت ان تحب كن مستعد لك انواع التضحيات‪ .‬وكذلك لها انتقاالت بين‬ ‫احرفها وكلماتها بين الواقع والخيال ففي احد النصوص وقفت مبتمسة حيث قالت‬ ‫_انت وقهوتي متشابهان‬ ‫_فطعم املرارة فيكما يغري ويجذب ‪..‬‬ ‫هنا توقفت عن كل ش ي حيث وجدت في تمثليها للشخص كلما يكون جميل مابداخلة‬ ‫يغري الشخص املقابل لكن تبقى مرارة روحه مخفية بكل حاالتها‪.‬‬ ‫في حديثها عن املراة مثلتها بالقوة الجبارة لكن ايضا تكون في داخلها عاطفة جميلة‬ ‫ُ‬ ‫وضعف لكن التظهره اال اذا مزق قلبها ذكرت ذلك في نص كان عنوانه( معناة‬ ‫فتاة‪،،‬حفل زفاف)‬ ‫عندما كنت ابحث في كتابها رايتها انها لم تنس ى الرجل ومدحته ايضا مديح جميل‬ ‫مثلته بالقوة والسند وقالت عنه‬

‫‪17‬‬

‫(ذلك الشاب صاحب الشعر االسود املمزوج بالبياض عندما اراه كأن االرض بلحضتها‬ ‫تتوقف عن الدوران )‬ ‫من كلماتي التي كتبتها وجولتي الجميلة في عالم (رسل الساعدي) اجريت معها حوار‬ ‫وكان حوار جميل جدا گ انه النهر الذي يتلقي مع النهر اخر ليكون رافد جميل عذب‬ ‫الجريان‪.‬‬ ‫_رسل الساعدي من أنت ِ ؟‬ ‫لك على هذا الكلمات الجميلة‬ ‫_في البداية شكرآ ِ‬ ‫من انآ انا رسل فتاة عراقية من البصرة الفيحاء ابلغ من العمر خمسة وعشرين ربيعا‬ ‫من مواليد الحادي عشر من اغطسس ل سنه ‪ 1991‬درست العلوم الصرفة قسم‬ ‫البايلوجي ‪.‬‬ ‫انك موهوبة وقادرة على الكتابة ؟‬ ‫_متى‬ ‫ِ‬ ‫اكتشفت ِ‬ ‫_ظهرت موهبتي في بداية عمري اي في عمر الخامسة عشر كنت اكتب قليال لكن زادت‬ ‫رغبتي في الكتابة والتعلم كل مايتعلق بها وتطوير مفرداتي اللغوية وتعلمت صياغه‬ ‫بعد ان تخرجت من الجامعة‬ ‫_صعوبات الحياة وعواقب النجاح كبيرة كيف واجتهي كل للوصول الى هذا النجاح؟‬ ‫_العواقب كبيرة لكن االصرار واالرادة اكبر من كل ش ي واجهة صعوبة في اول مشواري‬ ‫من كل الذين حولي وحتى االهل لم يكونون قانعين بما افعل لكن ش ي فش ي جعلتهم‬ ‫يشعور بالفخر الني ابنتهم واالن هم اول املساندين لي ‪.‬‬ ‫_انت گ كاتبة كيف تنظرين للمراة ؟؟‬ ‫_املراة گ الوردة حمراء جميلة تبعث عطرآ لكن في ساقها اشواك قاسية تجرح كل‬ ‫من يحاول ان يقترب ويسبب لها الحزن ويهدم احالمها‬ ‫_بكلمة واحدة كيف تنظرين للحياة ؟؟‬

‫‪18‬‬

‫_مغامرة‬ ‫ا‬ ‫يك؟؟‬ ‫_هل تستطيع املراة ان تحقق احالمها ‪..‬برا ِ‬ ‫_بالطبع فاملراة طموحه في كل ش ي ومن كانت لديها رغبة واصرار وعزيمة سوف تحقق‬ ‫ماترسم له من اهداف واحالم ‪..‬‬ ‫_غالبا مايطلق على املراة ان كيدها عظيم ‪..‬بصفتك كاتبة وانتي امراة هل هذا املقولة‬ ‫تنطبق بالفعل على املراة؟؟‬ ‫_كيد النساء اليمكن انكارة الن ورد في القران الكريم لکن املراة تكيد ملن تحب في‬ ‫حالة تم استغالل مشاعرها وخداعها ويتعمد ذلك على معاملة الرجل لها فأن عاملها‬ ‫بالحسنى اليلقى كيد‬ ‫لك لوال مكر الرجال ملا خلقت حواء بكيد عظيم‬ ‫ايضآ اضيف ِ‬ ‫_ماالذي تودين الوصول الية باملستقبل؟؟؟‬ ‫_ان يكون اسمي بين كتاب العالم وان لم يكن بين كتاب بلدي بالد الحب واالدب‬ ‫_من الذي ساند رسل في مسيرتها االدبية؟؟‬ ‫_في بداية االمر كنت اسير بمفردي في طريق عتم موله باملطبات الى امسكت يد النور‬ ‫والحنين من غيره انه ابي ليكون الداعم االول لي وثم بعد ذلك اصدقائي القراء الذين‬ ‫ساندوني بكل خطوة ‪..‬‬ ‫مسيرتك االدبي‬ ‫تعاونك معنا وان شاء هللا التوفيق في‬ ‫في نهاية الحديث اشكر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪19‬‬

‫حوار مع األديب املغرتب صالح احلمداني‪ :‬الشاعر ليس‬ ‫"عرضحاجلي"‬ ‫عمر الصالح‬ ‫أتقن حروف شعره وهو في احدى زنازين النظام‬ ‫السابق بسبب آرائه املناهضة وتعلقه بفلسفة‬ ‫وسيرة الفيلسوف والكاتب الفرنس ي "البيير كامو"‪،‬‬ ‫هجر وطنه منذ عام ‪1975‬م مقيما في دار‬ ‫الثورة الفرنسية‪ ،‬إنه الشاعر والكاتب واملسرحي صالح الحمداني الذي ولد في بغداد‬ ‫‪1951‬م‪ ،‬درس املسرح في باريس‪ ،‬له مشاركات عدة األدب والفن‪ ،‬وفي فعاليات‬ ‫َمسرحية وسينمائية وتلفزيونية‪ ،‬جسد عددا من األدوار في دور السينما واملسرح‬ ‫الفرنسية‪ ،‬اخرج للمسرح قسما من نصوصه واخرى من أشعار يانيس ريتسوس‪.‬‬

‫صدر له أكثر من أربعين عمال أدبيا موزعا بين (الرواية‪ ،‬الشعر‪ ،‬القصة والسرد)‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫باللغة العربية وأخرى مكتوبة باللغة الفرنسية أو مترجمة إليها‪ ،‬واختيرت قصائده إلى‬ ‫عدد من األنطولوجيات الشعرية الفرنسية والعربية والدولية‪ ،‬كما له كذلك عددا‬ ‫من الكتب الفنية نشرت مع رسامين وفوتوغرافيين فرنسيين وعراقيين‪.‬‬

‫وفي عام ‪ 2008‬أخرجت "إمانويل الغرانج " فيلما وثائقيا عنه‪ ،‬حمل عنوان "بغداد‬ ‫باريس‪ ،‬سيرة شاعر"‪ .‬وصدر له عام ‪ 2015‬أسطوانة موسيقية شعرية‪ ،‬حملت عنوان‬ ‫"ال تفكر في بغداد" مع امللحن والعازف املوسيقي الفرنس ي "أرنو ديلبو"‪:،‬إضافة الى‬ ‫تلحين وأداء العديد من قصائده الفرنسية والعربية من قبل ملحنين وموسيقيين مثل‬

‫‪20‬‬

‫"هيرفي مارتن"‪" ،‬برونو جيرار"‪" ،‬كاميليا جبران"‪" ،‬روال صفار" "أرنو دولبو" و"لوسيان‬ ‫ديشان وغيرهم‪ .‬عن هذا وكله كان لنا معه هذا الحوار‪:‬‬

‫*ماهو الجيل الذي ينتمي إليه الشاعر صالح الحمداني؟ وملن كان الفضل في بداياته؟‬ ‫لم أتأثر بشاعر ال عربي وال عراقي ناهيك األجنبي‪ ،‬لكن هذا ال يعني قطعا أني ال أهتم‬ ‫بقيمتهم ورسالتهم الشعرية‪ ..‬أنا بعيد كل البعد عن مفهوم األجيال‪ ،‬ولم أشعر يوما‬ ‫بأني أنتمي إلى جيل ما‪ ،‬وحقيقة األمر لم أشعر بالحاجة لذلك‪ ،‬أول من أثر في سيرة‬ ‫حياتي الفكرية الفيلسوف الروائي "البيير كامو"‪ ،‬وبسبب اطالعي على مؤلفاته املترجمة‬ ‫إلى العربية في مقاهي بغداد جئت إلى فرنسا‪ ،‬يبقى عندي الشعراء محمد املاغوط‬ ‫وأدونيس ومظفر النواب أهم الشعراء العرب املعاصرين دون استثناء‪ ..‬قرأت املاغوط‬ ‫في بداية شبابي في بغداد وتعرفت على كتابات أدونيس ومظفر النواب في منفاي‪ .‬أما‬ ‫الشعراء الفرنسيين فهناك أكثر من ثالثة‪ ...‬وفيما يخص الشعراء العراقيين‪ ،‬لنأخذ‬ ‫نموذج املعروفين منهم‪ ،‬حسب رأيي بقوا يراوحون في مكانهم‪ ،‬رؤيتهم الشعرية محلية‬ ‫عراقية بحتة‪ ،‬لم يطوروا أدواتهم اللغوية‪ ،‬لم يضيفوا شيئا يذكر على الرغم من‬ ‫معايشتهم للغات وثقافات ومجتمعات أجنبية‪ ،‬على عكس شعراء املغرب العربي‬ ‫واألفريقي وشعراء أمريكا الالتينية‪.‬‬

‫*ما الذي يؤمن به الشاعر صالح الحمداني وهو في عالم أكثر فوض ى وصراع؟‬ ‫ليس هناك قضايا مصيرية أكثر أهمية من اإلنسان‪ ..‬وكي تكون أفكارنا واضحة‬ ‫لالهتمام باإلنسان علينا عدم التردد بأخذ املواقف الشجاعة في الوقت األكثر نضوجا‬ ‫وعدم التخلي عن مبادئنا اإلنسانية‪.‬‬

‫*من أين يكتسب الشاعر املغترب شرعية النص؟ هل لالحداث دور في كتابة نصوصه؟‬

‫‪21‬‬

‫عندما يدرك الشاعر أنه من دون االلتزام بمثل إنسانية عليا‪ ،‬ستكون سماء البشرية‬ ‫دوما متجهمة ! وأن ليس من مصلحة السالم أن يكون شعره محايدا وتوفيقيا‪ ،‬بل‬ ‫بالضرورة أن يعادي طرفا ويقف مع آخر‪.‬‬ ‫الشاعر حارس للنور‪ ،‬والبشرية ملكه الوحيد ولذلك عليه حراستها وحمايتها من‬ ‫الظالميين‪ ،‬وكل ما يقع تحت نظره‪ ،‬هو ملك له رمزيا وفكريا‪ ..‬تجده أول املضحين‪،‬‬ ‫ومن أوائل املناهضين للحروب والدمار والطغاة‪ ،‬هو إنساني بطبعه‪ ،‬يحترم الضعيف‬ ‫ويناضل من أجل العدالة واملساواة بين الناس‪ ،‬يكره الطائفية وينتفض يوميا ضدها‪،‬‬ ‫ال ينتقص من املؤمن وال يهزأ من العلماني ويدافع عن امللحد‪ ..‬الشاعر هو الحارس‬ ‫األكثر نبال لحماية العدالة االجتماعية والحضارة والثقافة والسالم بين البشر‪ .‬ومن‬ ‫دون ذلك عليه أن يطرح الكثير من األسئلة املعقدة عن الخالق والوجود واملوت‬ ‫والبشر واإلجابة عليها بنفسه من دون سواه‪ ..‬على الشاعر أن يعشق السالم أكثر مما‬ ‫يحب قتلة السالم املوت! من هنا يكتسب الشاعر شرعية نصه‪ ،‬هذا يعتمد على ثقافة‬ ‫وإدراك الشاعر ذاته‪ ،‬وعمق التزامه بمبادئ وقيم الحياة‪ ..‬بطبيعة الحال لألحداث دور‬ ‫فعال في شحن مشاعر الشاعر‪ ..‬هناك شعراء يخلقون اإلحداث‪ ،‬وآخرون يلهثون‬ ‫وراءه‪ ،‬فإذا كان الشاعر من يخلق الحدث تجده في وسط دوامة هذا الحدث‪ ،‬يتفاعل‬ ‫معه ويتصادم‪ ،‬وإذا كان عكس ذلك‪ ،‬يريد االستفادة من أحداث أوجدها اآلخرون‬ ‫فسيبقى ذيال ومتطفال حتى لو أعطوه أوسمة الدنيا كلها‪ ..‬الشاعر الذي يهمه الوجود‪،‬‬ ‫وقريب من تطلعات الناس في الحياة الكريمة‪ ،‬تجده ال يتأمل من نافذة تطل إلى ناس‬ ‫محجوزين في قارب تستفحل به العواصف‪ ،‬ويكتب قصائد إنشائية "رومانتيكية" عن‬ ‫ما يرى‪ ،‬ال أبدا‪ ،‬بل تجده في ذلك القارب‪ ،‬برفقة الناس وسط العاصفة‪ ..‬الشاعر‬ ‫ليس "عرضحالجي"‪ ،‬يكتب رسائل للناس ثم يروح يأكل لفة كباب‪ ..‬هناك الكثير من‬ ‫الشعراء يتحدثون ويخطبون باألحداث اليومية‪ ،‬يصطنعوها على هواهم وحسب‬ ‫مكاسبهم النفعية الشخصية‪ ،‬ثم يقطعونها‪ ،‬ويلصقونها من جديد‪ ،‬ثم يدورون حولها‬ ‫ثم يدفنونها وبعدها ينفخون فيها الحياة الخ‪ ...‬هؤالء ال عالقة لهم بالشعر الذي‬ ‫أتحدث عنه‪ ،‬أتحدث عن مبدعي اللغة واألحداث‪ ،‬عن الشاعر والكاتب الذي يهز‬

‫‪22‬‬

‫كيانك وينمي فيك الفضول األدبي ويحثك على القراءة وأيضا على الكتابة‪ ،‬يجعلك‬ ‫تشعر بالهواء وهو يلفح وجهك‪ ،‬وبحاجة اآلخر تهز مشاعرك‪ ،‬أتحدث عن نصوص‬ ‫تجعلك فعال تختار طريقا آخر لحياتك ولوجودك ولعالقاتك االجتماعية والثقافية‪،‬‬ ‫نصوص ال تتالعب بمشاعرك من خالل ترتيب جمل على شكل أنغام منسقة لطقوس‬ ‫دينية‪ ،‬هدفها فقط أن تبكيك وتجعلك ضعيفا بمواجهة قدرك في الحياة‪ ،‬أتحدث‬ ‫عن نصوص شعرية تجعلك تثور على التخلف والجهل الذي يريدون أن يطمسوك‬ ‫فيه لتتحول إلى عبد مستعبد وليس أدمي‪ .‬إذا نعم‪ ،‬لألحداث دور في كتابة النص‪،‬‬ ‫لكن على من يكتب هذا النص أن يكون حكيما‪ ،‬متطلعا‪ ،‬وواعيا ملا يدور حوله‪ ،‬منتبها‬ ‫ونبيها إلى فكرة‪ :‬إن كل من يملك شعورا وأحاسيس إنسانية في هذا الكون يستطيع‬ ‫كتابة الشعر‪ ،‬لكن هناك شرط وجداني عليه أن يفهمه‪ ،‬أن الكتابة مسؤولية‬ ‫أخالقية ومبدئية وفكرية وجمالية‪ ..‬ومن دون ذلك فهي ليس أدبا‪ ،‬وإنما إنشائيات‬ ‫وإرهاصات وهواء فارغ‪ ،‬ليس إال‪.‬‬

‫*ما الذي يصطحبه الشاعر املغترب في غربته؟ ما األحاسيس التي ترافقه في مسيرته؟‬ ‫التحديات‪ ..‬هذا زاده وثروته‪ ،‬تصطحبه "التحديات"‪ ..‬وأبرزها الصدمة الثقافية‪،‬‬ ‫ومعضلة التأقلم‪ ،‬واملشاعر السلبية‪ ،‬والقلق‪ ..‬الشاعر املنفي مثلي يبقى طوال عمره‬ ‫ّ‬ ‫يجر خلفه قافلة من الناس واألمكنة‪ ،‬سماواته األولى‪ ،‬األهل‪ ،‬األم‪ ،‬وقرى ومحالت‬ ‫ووجوه ناس وأمواتا وأمطارا وحالوب وروائح أسواق وعباءات وضجيج شوارع وأزقة‬ ‫يجر خلفه وادي الرافدين بأكمله‪ّ ،‬‬ ‫ومؤذنين وسجونا ومقابر‪ ..‬املنفي مثلي ّ‬ ‫يجر العراق‬ ‫بأسماله وحروبه وقتلته وعشاقه وانتصاراته وهزائمه‪.‬‬ ‫ومنذ مجيئي إلى فرنسا عام ‪ 1975‬هاربا من بطش الدكتاتورية البائدة‪ ،‬أدركت أني‬ ‫سأنشأ ألكون مواطنا ذا ثقافتين‪.‬‬ ‫أجزم أنه ليس كل شاعر مغترب بالضرورة غريبا! هناك شعراء مغتربون جاءوا لجمع‬ ‫املال والجاه وهم تجار شعر برجوازي مقرف‪ ،‬شعرهم تالعب بالكلمات واللغة إلبهار‬

‫‪23‬‬

‫القارئ‪ ،‬حياة هؤالء وكتاباتهم ال تهمني قطعا‪ ..‬ما يهمني الشاعر املغترب الذي ترك بلده‬ ‫ألنه مشبع بأحالم وأمان لتغيير العالم نحو األفضل‪ .‬والفرق بين هذا وذاك واضح كما‬ ‫أعتقد‪.‬‬ ‫الشاعر الكوني يبقى قلقا ّأيا كانت جنسيته وإقامته‪ ،‬لكن بعض هؤالء يتحول إلى‬ ‫ضحية ذكرياته وإلى نوع من أنواع الحنين الخائب‪ ،‬أنا رجل أرفض الباطل وأناضل‬ ‫من أجل العدالة اإلنسانية‪ ،‬حواري مع املكان الذي نشأت وترعرعت بأتربته وطينته‬ ‫ليس من جانب الحنين األحمق "نوستالجيا" حمقاء‪ ،‬أو "رومانسية خائبة"‪ ،‬جدلية‬ ‫الذاكرة واملخيلة هما ما يجعلنا أكثر أدمية في منفاي من سواي‪.‬‬ ‫تعلمت وكتبت الشعر عن مأساة طفولتي ووجودي‪ ،‬أستلهم وال زلت ما تبقى في ذاكرتي‬ ‫من وجوه ناس بغداد وأسواقها وقيظها وأوساخها وبائعيها املتجولين في أزقتها‪ ،‬لياليها‬ ‫وأنذالها أيضا‪ ،‬ال أنس ى مبردات صالونات البرجوازيين‪ ،‬التي ترهب الفقراء وتجعلهم ال‬ ‫يجرؤن التقرب منها‪ ،‬كما كنت أنا في طفولتي التي لم تعرف االبتسامة‪.‬‬

‫*اإلتباع أو الشيوع الذي يتبعه شعراء االغتراب؟ ما القضايا املنبثقة عن شعرهم؟‬ ‫أعتقد أن سؤالك هذا يوجه إلى الباحثين واألكاديميين والنقاد املتميزين بعلم‬ ‫االجتماع وال يوجه إلى الشعراء‪ ،‬ناهيك عن أنني ليس عالم اجتماعي‪ ،‬ألن مصطلح‬ ‫"االغتراب" له عالقة بالسلوك االجتماعي وليس بالشعر‪ .‬أما فيما إذا كنت تقصد‬ ‫الشعراء "املغتربين"‪ ،‬فأقول لك أن غالبية إبداعات وقصائد وكتابات شعراء املنافي‬ ‫والهجرة تدور حول االنتماء والالنتماء والهوية‪ ،‬واملكان والحنين والذكريات والتمرد‪.‬‬

‫*ماذا تمثل لك الثقافة الفرنسية من هواجس أدبية وثقافية؟‬ ‫قبل الحديث عني وعن ما تمثله الثقافة الفرنسية لي‪ ،‬أريد أن جلب انتباهك إلى‬ ‫موضع غاية في األهمية فيما يخص الثقافة الفرنسية وعلى الجميع االنتباه إليه عندما‬

‫‪24‬‬

‫نتطرق لهذه الثقافة‪ .‬هناك مفهوم متداول في فرنسا وفي العالم حول "االستثناء‬ ‫الثقافي الفرنس ي"‪ ،‬وهذا االستثناء من مقومات الهوية الفرنسية الفكرية واالجتماعية‬ ‫واألدبية‪ ،‬وهذا االستثناء موجود أيضا حين نقارن الثقافة الفرنسية بجاراتها في الدول‬ ‫الصناعية والحضارية‪.‬‬ ‫وجوابي على سؤالك‪ ،‬الثقافة الفرنسية جعلتني أتعرف على ذاتي عن كثب‪ ،‬وجعلتني‬ ‫أدرك إني سيد نفس ي‪ .‬وأني املسؤول األول واألخير عن حياتي ودنياي ونهايتي‪ .‬وأن‬ ‫اإلبداع والكتابة والفن مسؤولية إن لم تكن أخالقية فهي حتما جمالية‪ ،‬ويفضل أن‬ ‫يجتمع االثنان معا‪ ،‬جعلتني أتطرق إلى املمنوعات بحرية تامة‪ ،‬وأن أبحث دوما عن‬ ‫أسلوب يختزل منظورا مغايرا للعالم في شكله كما في جوهره‪ .‬باختصار شديد‪ :‬الثقافة‬ ‫الفرنسية جعلتني أسترجع كرامتي املفقودة رجال عراقيا وعربيا‪ ،‬ومنحتني الجرأة‬ ‫والتعبير عن مفرداتي ولغتي الخاصة ّبي‪ ،‬وأن أعيش بطمأنينة بانتظار املوت‪.‬‬ ‫جعلتني أدرك عبثية الوجود وأحول املنفى والغربة إلى حالة نزيف إبداعية ال تتوقف‪،‬‬ ‫وأن ّ‬ ‫أبدل الحنين والذكريات بالذاكرة‪ ،‬كونها أكثر فاعلية‪ ،‬ومن خاللها يتحاور البشر‬ ‫ِ‬ ‫ملعرفة بعضهم البعض‪ ،‬في حين أن الحنين والذكريات ال تتعدى كونها سوى "ألبومات‬ ‫صور"‪ .‬فرنسا علمتني أن أرفض الحروب‪ ،‬وأحطم الجدران التي زرعتها التقاليد‬ ‫َ‬ ‫أهادن العدو على أسس املصالح اإلنسانية املشتركة في‬ ‫العربية البالية في داخلي‪ ،‬وأن‬ ‫الحياة‪ .‬علما أنني ُ‬ ‫لست بالضرورة مثاال يقتدى به‪.‬‬ ‫الثقافة الفرنسية ساعدتني أيضا على اإلفالت من جحر العقلية العقائدية للمفهوم‬ ‫القوماني الفاش ي العربي وقضاياه‪ ،‬وقوت عودي‪ ،‬وجعلني أتمرد على العبودية وعلى‬ ‫من يريد مني أن أكون بضاعة ألمة‪ ،‬وحطبا لحروب ولقضايا لم أخترها بنفس ي‪ ،‬وإنما‬ ‫ألبسني إياها من يريدون أن أدافع عن حياتهم وحياة أهلهم وأوالدهم وعن حريتهم‬ ‫وقصورهم ومعتقداتهم وحروبهم وممتلكاتهم وأديانهم‪ ،‬بينما يتركونني أعيش في‬ ‫الحضيض والفقر والتخلف‪ .‬الثقافة الفرنسية جعلتني أجني مكوناتي بنفس ي‪ ،‬دفعتني‬

‫‪25‬‬

‫إلى أن أعشق الوجود وحب البشر واالحتجاج والتمرد واحتضان الحرية وتقبيلها من‬ ‫لسانها دون خجل وال ريبة‪.‬‬ ‫وألن سيرة حياتي لم تكن طبيعية فإنني أكثر قلقا‪ ،‬لهذا تبدو قصائدي وكتاباتي صعبة‬ ‫املنال‪ ..‬أنا مدين لفرنسا وثقافتها بكثير من األشياء ألن هذا البلد أعاد لي ثقافتي العربية‬ ‫والعراقية ومهد رسغها اإلنساني وليس الظالمي املتخلف‪ ،‬وشجعني على متابعتها‬ ‫والكتابة بلغتها‪ ،‬إال أنني لم أنشر كثيرا بالعربية‪ ،‬فالثقافة العربية غارقة في التسليع‪.‬‬ ‫الثقافة الفرنسية جعلتني أدرك قيمة وجودي وما أكتبه‪ ،‬لذلك تجدني أرفض نشر ما‬ ‫أكتبه على حسابي الخاص‪ ،‬كما يفعل الكثير من الشعراء والكتاب العرب‪ ،‬الثقافة‬ ‫الفرنسية جعلتني أتلمس يوميا مرض الثقافة العربية‪ ،‬وأنها ال تملك مشروعا ثقافيا‬ ‫وال فكريا‪ ،‬وكتابها ومبدعوها محكومون بهذا األمر‪ ،‬لكنه ال يعني اليأس‪ ،‬ألننا‬ ‫محكومون أيضا بـ "سيزيف" الذي لم يصل إلى حل‪ ،‬لم يصل بالصخرة إلى القمة ولم‬ ‫َّ‬ ‫يستقر بها في القاع‪ ،‬غير أنه صار سعيدا بأنه يكرر املحاولة‪ ،‬صار سعيدا بالتجربة‬ ‫وليس بالنتيجة‪ ،‬سعيدا ألنه أدرك ذاته وفهم ما عليه فعله بالوجود‪ ،‬لذلك أس ِ ّمي‬ ‫نفس ي‪ :‬سيزيف السعيد‪ ..‬وأنا "أنكيدو" السعيد أيضا‪ ،‬أنكيدو الذي أنقذ جلجامش‬ ‫من طغيانه وجبروته‪ ،‬أنا خرجت من ضلع الثقافة العراقية‪ ،‬ضلعها املتروك‪،‬‬ ‫املجهول‪ ،‬املهمل‪ ،‬نعم‪ ،‬لكن هذا الضلع وبفضل الثقافة الفرنسية هو اليوم يحاور‬ ‫الكون بلسانه العراقي‪.‬‬

‫*بغداد لوعتي ‪،‬املواسم البرية التي أورقت على ضفاف صباحاتنا‪ ،‬ما الولع الذي‬ ‫تعيشه في غربتك؟ ماذا تمثل لك وجهة بغداد الخالدة؟‬ ‫فكرة اليتم واالغتراب دون ديكتاتورية‪ ،‬حالة عبثية وغرائبية بدأت أعيش تفاصيلها‬ ‫بعد انهيار النظام البائد‪ ،‬واحتالل بغداد‪ ..‬ماذا سأفعل بعد موت الديكتاتور‪ ،‬وبعد‬ ‫هزيمة طغيان البعث؟ ماذا سأفعل بتاريخي النضالي‪ ،‬ماذا سأفعل بمنفاي وحدي؟‬ ‫ومن الذي سينتصر ألربعين عاما قضيتها في تحدي جبروت طاغ لم يفلت من قسوته‬

‫‪26‬‬

‫حتى الرضيع‪ .‬أعرف أن املنفى باق وسيتمدد!‪ ،‬سؤال كابوس ي‪ ،‬فأي مصير مجهول‬ ‫ينتظر العراقيين ومن يحاربون اآلن؟ الضحية التي كنت أدافع عنها وجاءت واستولت‬ ‫على السلطة تحولت بدورها إلى طاغية‪ ،‬كابوس مرعب؟ ال ؟ ذهبت األسباب وجاءت‬ ‫أخرى‪ ..‬أنا الذي كنت مناهضا للدكتاتورية والحرب على العراق وضد االحتالل أطالب‬ ‫اليوم بوضع العراق تحت الوصايا والحماية الدولية من أجل الحفاظ وستر ما تبقى‬ ‫من بكارة وادي الرافدين‪ :‬من أجل الحفاظ على ثروات الشعب العراقي وعلى ما تبقى‬ ‫من ثقافته وحضارته‪..‬‬

‫ذات يوم ستنتهي الحرب‬ ‫ويعود املنفيون‬ ‫ستكثر الحكايات‬ ‫وتقام الوالئم‬ ‫سيكذب البعض‬ ‫ويبالغ البعض األخر‬ ‫أما أنت‬ ‫ستعلق ذاكرتك فوق مشجب األيام‬ ‫تسترق السمع‬ ‫فيك العراق يحيا‬ ‫وفيك العراق يموت‬ ‫ال زائر يعرفك‪ ،‬ال مار‪ ،‬ال فصول‬ ‫وحيد تتطلع فيك الوجوه‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫ال أحد يضحي من أجل العراق وبغداد ويمنح أهلها وأبناءها الطمأنينة سوى هؤالء‬ ‫متعطش ي الحريات الذين كانوا متكئين يوما على املشروع الديمقراطي وإنهاء الحروب‬ ‫واالقتتال وبناء الوطن‪ ،‬والذي ملع قليال في بداية سقوط الدكتاتورية‪ ،‬لكنه سرعان‬ ‫ما خذلهم وأهدى الحاملين مثلي منفى طويال سأدفن فيه‪ ،‬وكأن احتماالت سقوط‬ ‫الديكتاتوريات أثبتت فعليا وعمليا أن كل هذا ال يعني بالضرورة إمكانية انتهاء املنافي‪،‬‬ ‫وهو واضح في مجمل ما أكتبه‪.‬‬

‫كل هذا يتزامن مع أحداث جسام من قبيل فقدان املوصل واسترجاعها‪ ،‬مع تغيير‬ ‫ديمغرافي عميق يفتح هوة على قضية األماكن التي لم تعد موجودة اآلن‪ ،‬على األقل‬ ‫في مخيلة العراقي نفسه‪ ،‬فاملتطرفون يسطرون ذاكرة أخرى أكثر إيالما ستولد شعورا‬ ‫جمعيا سيشترك فيه العراقيون ليحولوه إلى ألم إبداعي‪ ،‬أسميه "األلم العبقري"‪:‬‬ ‫فعال‪ ،‬عندها سيكون للمنفى معنى‪ ،‬ساعة ترديد كلمات نفهمها‪ ،‬وحين ينشد الجميع‬ ‫بال دفوف وتهريج‪ ،‬لعراق جريح لم يستسلم للغرباء واألوغاد والقتلة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫*خ ِل َقت املرأة كي نحبها‪ ..‬ال لنفهمها!‪ ،‬أي املراتب تحتل املرأة في قصائدك؟ هل أصابك‬ ‫ش يء من عشق الروح الفرنسية؟‬ ‫املقولة مكتوبة باللغة الفرنسية‪ ،‬ترجمتها تقول‪" :‬وجدت النساء كي نحبهن‪ ،‬ال لكي‬ ‫نفهمهن"‪ ،‬مقولة مشهورة للكاتب االيرلندي "أوسكار وايلد"‪ ،‬تالحظ أنه يتحدث بلغة‬ ‫الجمع وليس املفرد‪ ،‬بطبيعة الحال أنا ال أتفق مع ما جاء بهذه املقولة‪ ،‬وأعتبرها‬ ‫جاءت على لسان شخصية جائعة جنسيا‪ ،‬متغطرسة برجولتها بحيث ُ‬ ‫تعد املرأة كائنا‬ ‫ال يفكر‪ ،‬وأنه ليس أكثر من جسد لالستهالك الجنس ي‪ ،‬وال يستحق أكثر من ذلك‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫قبل أن أودع بغداد لم يكن هناك وجود للمرأة ال في كتاباتي وال كعشيقة‪ ،‬لم أكن‬ ‫أعرف الحب آنذاك‪ ،‬أقصد الحب بين "الرجل واملرأة"‪ ،‬لم يكن عندي وقت لذلك‬ ‫كما يبدو من سيرتي‪ ..‬اكتشفت وعرفت الحب "الحقيقي" املخلص‪ ،‬وليس املزيف‪،‬‬ ‫وذلك بعد سنين طويلة من تواجدي في باريس‪ ،‬وذلك عندما تعرفت عام ‪ 1996‬على‬ ‫رفيقة حياتي الشاعرة الفوتوغرافية الفرنسية "إيزابيل آلني"‪ .‬ومنذ ذلك التاريخ وحتى‬ ‫اليوم تجد الكثير من قصائدي تتحدث عن الحب‪ ،‬وعالقة هذا الحب باملنفى‬ ‫وبالذاكرة والحرية‪" ..‬إيزابيل آلني" ليست حبيبة فقط‪ ،‬فهي امرأة مفكرة‪ ،‬مثقفة‬ ‫وإنسانية‪ ،‬تحب الناس كما أحبهم‪ ،‬وتحب العراق كما أحبه على الرغم أنها ال تعرفه‬ ‫كما أعرفه‪ ،‬تعشق أسطورة جلجامش‪ ،‬وتاريخ بابل وتحبني‪ ...‬تصور هذه املرأة التي ال‬ ‫تعرف اللغة العربية‪ ،‬ترجمت معي أكثر من عشرة مجموعات شعرية‪ ،‬وثالث كتب‬ ‫روائية سردية مع قصص قصيرة‪ ،‬وعدة ترجمات لشعراء عرب وعراقيين في املنفى‪،‬‬ ‫أهمهم الشاعر السوري املنفي عمر يوسف سليمان‪" ..‬إيزابيل آلني" هي قارئتي األولى‬ ‫عندما أكتب باللغة الفرنسية‪ ،‬امرأة احتوتني واحتوت مؤلفاتي العربية والفرنسية‪.‬‬ ‫وفي العام املاض ي ‪ 2016‬ألفنا كتابا شعريا مشتركا باللغة الفرنسية حمل عنوان‬ ‫"عشاق عكس النور" وهو حوار شعري بيننا‪ ،‬صدر عن دار نشر "لو نوفل أتانور"‪ ،‬في‬ ‫باريس‪.‬‬

‫*ماذا تكتب في دفترك الذي تحمله في املنفى؟ ما األغلى في صفحاتك املسافرة؟‬ ‫يكفي أن أنظر األشياء لكي أمتلكها‪ ،‬كل ما يقع عليه بصري يصبح جزءا مني‪ ،‬لذلك‬ ‫حينما أعيش حدث ما‪ ،‬مهما كان بسيطا‪ ،‬فأنا أعيشه بكامل طاقتي وأكثر‪ ،‬وال يهمني‬ ‫الفشل‪ ..‬ألني مهووس بخلق الحدث‪ ،‬حتى لغويا‪ ..‬الرتابة اليومية قاتلة ومملة ولهذا‬ ‫أريد دوما تغييريها‪ ،‬وأن أزرع فيها الدهشة والحيوية‪ ،‬وكأني بهذا أريد تغيير ما أراه وما‬ ‫أعيشه‪ ..‬ربما أنا الحدث‪ ،‬الكون‪ ،‬أو الكون ملكي‪.‬‬ ‫كل ما أكتبه ال يثمن‪ ،‬ال يباع‪ ،‬ال يؤجر وليس للمزاد‪ ،‬ألنه ببساطة ذاكرتي‪..‬‬

‫‪29‬‬

‫ولهذا‪ ،‬أنا أكتب أفكاري كي تصل إلى اآلخر‪ ،‬الغريب‪ ،‬املجهول‪ ،‬املختلف‪ ،‬أكتب ألني‬ ‫بحاجة إلى البشر‪ ،‬رغم شكوكي بإنسانيتهم‪ ،‬أكتب ما علمتني الحياة‪ ،‬أزور نفس ي عندما‬ ‫ال يزورني أحد‪ ،‬وعندما ال أجد رفيقا ينتظرني‪ ،‬حبيبا‪ ،‬لعنة‪ ،‬وطنا‪ ،‬تراني أنشد الحرية‬ ‫للجميع‪ ،‬ثم أرسو مثل قارب شراعي على ضفاف روحي كي أحاور البجع‪ ،‬أكتب املنفى‬ ‫ُ‬ ‫واالفتراضات‪ ،‬أكتب األحالم الصغيرة التي ال ترى بالعين املجردة‪ ،‬وعن األشياء‬ ‫البسيطة‪ ،‬عن الحثيات وعن النخيل الذي يغفو في أذيال الورق‪ ..‬أكتب عن السأم‬ ‫وامللل‪ ،‬عن القتلة واألوغاد‪ ،‬وسأبقى أعشق بغداد على الرغم من نسيانها وتنكر أهلها‬ ‫لي‪.‬‬ ‫كنت أظن كما الكثير من الشعراء واملفكرين‪ ،‬أنني سأتمكن ومن خالل قلمي‪ ،‬بقلب‬ ‫األشياء على بعضها البعض‪ ،‬وسأخلق أشياء جديدة‪ ،‬وتغيير العالم والبشر نحو‬ ‫األفضل‪ ،‬وبوضع الصرائف في الحقول‪ ،‬وجلب زخات املطر إلى األرض الظمأى‪ ،‬ووقف‬ ‫الحروب واإلصالح بين املتقاتلين‪ ،‬أسعد األطفال وأحيي األموات‪ ،‬وأنشر الفرح في‬ ‫البيوت املهدمة‪ ،‬وأجر الغسق من أذنيه وأحشره في زنزانات املظلومين ! لكن مع مرور‬ ‫الزمن‪ ،‬وعندما بلغت الستين من عمري اكتشفت بأني نسيت أن أهتم بنفس ي‪ ،‬أن‬ ‫أتعرف عليها‪ ،‬على بعض جوانبها التي أجهلها‪ ،‬فبدأ العد العكس ي لوجودي‪ ،‬وفهمت‬ ‫أن حاجتي اليوم هي السير مع الكون والعالم كتفا بكتف‪ ،‬وعلى قدم وساق‪ ،‬أغير بهما‬ ‫كلما استطعت إلى ذلك سبيال‪ ،‬وأصفع وجهي كلما تطلبت الحاجة لذلك‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫ادب ساخر‬ ‫بشرى سامة‬ ‫احمد جارهللا ياسين‬

‫بعد هرولة ماراثونية اوملبية مجهدة خلف ( تريلة ) املساعدات االنسانية‬ ‫وبعد تدافع اسطوري على طريقة العبي رياضة الركبي االمريكية‬ ‫وبعد صراخ شعبي بشتى العبارات التوسلية والعاطفية‬ ‫وبعد خسارة للقميص الجديد الذي تمزق‪..‬‬ ‫وبعد فقدان عشرة االف دينار جديدة ( تطقطق ) عليها نصب الحرية !!‪.‬‬ ‫ابشروا ‪..‬اعضاء اتحاد االدباء في املوصل ‪..‬ثمة خيمة من منظمة انسانية ستتبرع بها‬ ‫اليكم (حجم ‪..)6×4‬يمكنكم نصبها بسهولة جدا ‪..‬واملكان انتم احرار في اختياره‬ ‫وداعا للتشرد‬ ‫وداعا كافتريا فالنسيا‬ ‫و( داعا ياحزن ‪..‬صبرنا وعوض هللا ‪)..‬‬ ‫هذا اول يوم انتصر فيه الهنود الحمر على فالفل بدر ‪..‬‬ ‫___________________________‬ ‫نسخة من املنشور الى االتحاد العام لل‪...‬جمعيات التعاونية والفالحين في سهول‬ ‫فيتنام‬

‫‪31‬‬

‫حلم‬ ‫حسام الطحان‬

‫احد االشخاص يحلم بالهجرة الى ايطاليا ‪ ،‬للعيش هناك ويفكر بتغيير اسمه الى‬ ‫مورافيا اعتزازا وحبا بالروائي االيطالي البرتو مورافيا ‪.‬‬ ‫اوصلت اليه رسالة مفادها ‪ :‬لو تسوي اسمك نيفيا يكون افضل اقله نمسح بيك‬ ‫املشك‬

‫‪32‬‬

‫شعر‬ ‫الدهشة خارج اللوحة‬ ‫سيناريو قصري‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫بين ‪،...‬‬

‫تتمعن ‪،..‬‬

‫املدينة والشرفة ‪...‬؟‪،‬‬

‫في الجدار‪...‬؟؟‪،‬‬

‫زقاق ‪،..‬‬

‫هناك ‪،...‬‬

‫وشرطي يفكر‪،..‬‬

‫يتبأر الضوء ‪،...‬‬

‫جيئة ‪،..‬‬

‫حول ‪،...‬‬

‫ذهابا ‪!..‬؟‪،‬‬

‫( صورة الفنان في شبابه ) ‪!..‬؟‬

‫خطواته تطول ‪،...‬‬

‫ما زال ‪،..‬‬

‫أو تقصر ‪..‬؟‪،‬‬

‫الثالثة يؤدون ‪،..‬‬

‫يهدأ ‪،..‬‬

‫أفعالهم نفسها ‪!.‬؟‪،‬‬

‫ينفعل ‪،!...‬‬

‫وأنا ‪،..‬‬

‫وصبي ‪،...‬‬

‫خارج إطار ‪،...‬‬

‫يتمعن في ‪،...‬‬

‫اللوحة ‪،!.‬‬

‫شرفتها ‪..‬؟!‪،‬‬

‫أنظر ‪،...‬‬

‫هي ‪،...:‬‬

‫باندهاش ‪!.‬؟‬

‫‪33‬‬

‫قرة العني‬ ‫صالح الدين الطياش‬ ‫إسقني بكترة الغرام فيك محبة‬ ‫وإرحم قلبا من فرط الحب تقهرا‬ ‫بهية الطلة حسن األوصاف مبهرة‬ ‫ملكة عقلي بها القلب قد تولعا‬ ‫أراك بين خاطري قمرا توهجا‬ ‫فيك املنى والروح قد تعلقا‬ ‫ولقد أعلنت حبي لك مجهرا‬ ‫وبات أمري بعشقك مفضحا‬ ‫فرح قلبي بك وصار متيما‬ ‫طول الوقت أريدك مقصدا‬ ‫مالذا لقلبي املتيم ومسكنا‬ ‫فتنتي بجمالها وصرت مرغبا‬

‫‪34‬‬

‫حـــــــــــب وعـــــــــتاب‬ ‫د‪ .‬المفرجي الحسيني‬ ‫ماضٍ​ٍمهاجرٍفيٍيديكٍ​ٍقلبي‬

‫أضعافٍ​ٍماٍتمنَّيتٍ‬ ‫ٍَ‬ ‫ٍأعطيتكٍ‬

‫ٍردٍ​ٍليٍروحي‬

‫ٍتظلٍ​ٍلمساتٍاناملي‬

‫امضٍ​ٍحيثٍ​ٍماٍشئتٍ‬

‫ٍقبالتٍعلىٍخ َّديكٍ‬

‫ٍ​ٍفؤاديٍ​ٍطالٍعذابه‬

‫ٍ​ٍليٍنصيبٍفيٍفؤادكٍثابت‬

‫ٍهامٍاشتياقاٍ​ٍ​ٍللقياٍمعذبه‬

‫ٍكمٍلكٍعنديٍنصيب‬

‫ٍ​ٍهجركٍ​ٍوال َمنونٍمنٍغيرٍذنب‬

‫يعاتبنيٍيفديهٍالصحاب‬

‫ٍسواء‬

‫ٍألومٍمع ِّذبيٍ​ٍنفسي‬

‫ٍأحبكٍ​ٍأكرهكٍ‬

‫ٍأغضبهاٍيرضيهاٍالعذاب‬

‫ٍأشتاقٍأفتقدكٍ‬

‫ٍلوٍاستطعتٍ​ٍلتبتٍ‬

‫تكمنٍاالنوثةٍفيٍلحاظكٍ‬

‫ٍقلبيٍيهوىٍيجازيٍيٌثابٍمالك‬

‫الرقةٍتذوبٍمنٍشفتيك‬

‫فعلتٍلوٍوجدٍالعقاب‬

‫يشعٍبريقٍالشوقٍمنٍمقلتيك‬

‫ٍيلومنيٍالالئمونٍ‬

‫ٍذابتٍالقلوبٍعندٍقدميك‬ ‫غائبةٍالشمسٍماٍدامتٍتشرقٍ‬ ‫عينيك‬

‫صواب‬ ‫ٍضاعٍفيٍالناسٍال َ‬ ‫ص َح ْوتٍ​ٍفأَنكرٍالس ُّْلوانٍقلبيٍع ٍ‬ ‫لي‬ ‫ٍ َ‬ ‫ٍ​ٍروايةٍ​ٍاألَشواقٍ​ٍ َع ْو ٌٍدٍعلىٍبدءٍ​ٍ‬

‫اختفىٍالقمرٍوجهكٍالمضيءٍبديل‬

‫ٍكأنيٍوالهوىٍمدامٍ​ٍ‬

‫ٍأعطيتكٍأٍضعافٍعشقكٍشئتٍ​ٍأمٍ‬ ‫أبيتٍ‬

‫عه ٌٍدٍبهاٍلناٍاصطحاب‬ ‫ٍهجرتٍ​ٍأحالما‬

‫ٍقلبيٍخاضعٍفيٍراحةٍكفيك‬

‫ٍ​ٍكانٍعطفكٍ؟‬

‫ٍ​ٍأخبرينيٍأيٍ​ٍشيءٍتمنَّيتٍ‬

‫‪35‬‬

‫ٍأهجراٍ​ٍفيٍالصبابةٍبعدٍهجر؟‬

‫كٍعاشق‬ ‫ٍفـيـاٍضيعةٍالدنياٍش ٍَّ‬

‫ٍأسرفتٍ​ٍفيه‬

‫ٍأصـ ٍُّدٍجـيوشٍالوهمٍضاربٍ‬

‫ٍجرتٍ​ٍعلىٍالرمقٍ​ٍالذيٍأبقيتٍ‬ ‫فينا‬

‫جاوزتٍالنصحٍأضرٍبهٍقدرتٍأنٍ‬ ‫ينفعه‬

‫ٍ​ٍقلوبناٍخلقتٍألمرٍ‬

‫رفقٍفيٍالتأنيبٍقلبهٍمضنيٍموجع‬

‫ٍشغلتناٍعنٍالحياة‬

‫مضطلعٍبخطوبٍالدهرٍيحمله‬

‫ٍملئتٍشرايينٍمنٍدماءٍ‬

‫ضيِّقتٍأضلعهٍيكفيهٍلوعةٍالهجر‬

‫ٍإنَّاٍمألناهاٍحنينا‬

‫وكرىٍالنومٍماٍيروعه‬

‫ٍلـكٍ​ٍفـيٍشـأنيٍأموراٍ​ٍغريبةٍ‬

‫ليتٍالكلماتٍتخففٍحزنٍالغياب‬

‫أشكٍ​ٍوألغالب‬ ‫ٍووقتٍاللقاءٍبشاشةٍ‬

‫تجففٍالهمومٍامسحٍالدموعٍ‬ ‫بالحنين‬

‫ٍتسـعـدنـيٍابتسامٍ​ٍمو َّدةٍ‬

‫ٍ‬

‫لٍلمٍتشبهٍ​ٍالشوائبٍ‬ ‫لٍجـمـي ٌٍ‬ ‫ٍقـو ٌٍ‬

‫ٍ‬

‫ٍأشقىٍبأمركٍ​ٍ‬

‫ٍ‬

‫ٍصفا ٍَءٍمشاعري‬

‫ٍ‬

‫أشكٍفيٍسالمةٍمقصدي؟‬ ‫ٍ ٍُّ‬ ‫ٍ‬

‫‪36‬‬

‫حبر عينيها‬ ‫د‪ .‬محمد احمد‬

‫غرقت يف حبر عينيها تامال‬ ‫حىت اصابني منها ما يذهال‬ ‫ماعرفت ان حتت احلاجبني سحرا‬ ‫وان يف البؤبؤين نظرة تؤسرا‬ ‫رمقتني ذات مرة ببصرا‬ ‫نظرة شتتني واسرت يل فكرا‬ ‫وانا من احسبني مدرك كل امرا‬ ‫صرت ال اعي مااعرف وله منكرا‬

‫‪37‬‬

‫ليصبح دهائي امام سحرها متحريا‬ ‫يراودني سؤال ما اصابني وما جرا‬ ‫فيتحول فكري مرددا لكل مايقولون‬ ‫نعم انها بال شك ماوصفوا سحر العيون‬ ‫من مل يعهدها مل يعرف ماتكون‬ ‫هيهات هيهات ان ترتككم منها تنجون‬ ‫ماذا حل بي وما جرايل‬ ‫وكيف اصبحت مالزما هلا يبصرها حايل‬ ‫وانا من اعتاد الليايل صايف الفكر خايل‬ ‫صرت بوجودها تغشاني بسهرها الليايل‬ ‫هي القمر ومن عرفت جنوم مظلمة التراري‬ ‫كيف استباحتني فحطمت قيودي وكل اسراري‬ ‫صرت هائما دونها هي فكري وبها سؤايل‬ ‫وعينيها مسكني وعيشي دونهما حمايل‬

‫‪38‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رف‬ ‫ممنوع مِن الص ِ‬ ‫شذى االقحوان املعلم‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ُ‬ ‫الحل ِم‬ ‫دار‬ ‫صداع في ِج ِ‬ ‫ِح ْين الرأس يتهاوى‬

‫حائرة‬ ‫شوق ِلي ِد ِه‬ ‫ُّ ْ‬ ‫باب‬ ‫تمتد من ض ِ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫الوعود والص ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ِ‬ ‫مت الر ِ‬ ‫من ُس ُحب األنين ينس ُ‬ ‫كب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫على جسد نحيل‬ ‫طة وقت‬ ‫ِلخار ِ‬ ‫اهت‬ ‫ب ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُمزَّيف‬

‫دمعا على الوجنتين‬ ‫ُ‬ ‫ِحين تعصف‬ ‫ر ُ‬ ‫هر‬ ‫الق‬ ‫ياح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ضواء‬ ‫األ ِ‬ ‫ِم ْن بعيد‬ ‫ُ‬ ‫أصوات صالة‬

‫بأور ِاق‬

‫جنا ِئ ّزية ونعش ِألمل‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫تلف ُه عباءة ل ْيل ‪..‬طويل‬ ‫َّ‬ ‫مر ُد ُط ُ‬ ‫تت َّ‬ ‫مت‬ ‫قوس الص ِ‬ ‫على ُشروق ُم َّ‬ ‫ؤجل‬

‫األمل‬ ‫شج ِرة ِ‬ ‫لتغدو عارية وال أدري‬ ‫ُ‬ ‫ملاذا ‪ِ ....‬حين ‪...‬أناديك‬ ‫ُ‬ ‫رصاد‬ ‫يقف زماني ‪ ..‬با ِمل ِ‬ ‫ي ُ‬ ‫جعل أحالمي معلقة‬

‫دميه مغمورة‬ ‫ق ِ‬ ‫ب ْ‬ ‫طي ِن وهم‬ ‫ِ‬

‫بنبض ممنوع‬

‫وتبقى‬

‫َّ‬ ‫رف‬ ‫ِمن الص ِ‬

‫ُ‬ ‫الخطوة‬

‫‪39‬‬

‫ما بني مرتزقة‬ ‫نرجس عمران‬ ‫عندما تخذلك الحياة‬

‫عندما تصمد الزهرة‬

‫ويصم أذنيه‬

‫دون جذور‬

‫عن احتضاراتك املمات‬

‫وال اوراق‬

‫عندما تموت الكلمات‬

‫وال روضة‬

‫على شفاه الدفاتر‬

‫كيف ستنجب العطر ؟‬

‫وترتشف بحور الشعر‬

‫وان فعلت‬

‫عبراتك مدادا لها‬

‫فكم سيدوم قبل الفرقة ؟‬

‫لتختزل ما انت به حائر‬

‫ال تحسبوا البوح استعاطفا‬

‫ويدهشك القلم‬

‫وانما قول الحقيقة‬

‫أصبح مشلوال فجأة‬

‫يستوجب الجرأة‬

‫يغص بالكلمة‬

‫فحاذروا احساسكم والشغقة‬

‫بالحرف‬

‫ما خلقت يوما‬

‫بالهمسة‬

‫الكون لو مارقة‬

‫عندها فقط‬

‫بين مرتزقة‬

‫تعرف ما ينتابني‬ ‫من مرارة‬ ‫واحسه لحظة بالحظة‬

‫‪40‬‬

‫"لقاء صاخب "‬ ‫رندة يحيى العلي‬ ‫في رأس ي مدينة صاخبة‬

‫يثير رغبتي بقتلها‬

‫تؤرق منامي‬

‫العصافير خلقت‬

‫تجتث شتالت زهوري‬

‫لتطلق االلحان‬

‫تسرقني مني‬

‫ال لتستفز شياطين هدوئي‬

‫وأسرقك منها‬

‫أمللم ثيابي املتناثرة‬

‫من بين مخالبها انهب‬

‫على عجل‪...‬‬

‫بعض لقاء‪....‬‬

‫هنا قميص ي‬

‫أهب من سريري‬

‫هناك بنطالي‬

‫أطوي بقايا ليلتي‬

‫ومشطي ومرآتي‬

‫أضعها على زاوية‬

‫اختلفا ليآل‪...‬‬

‫شرفتي‬

‫كل نام في ركن‬

‫أرتب فتافيت الخبز‬

‫قلم كحلتي املحتضر‬

‫للعصافير‬

‫كم اصبح عمرك‪...‬‬

‫لتعيد نثرها‬

‫نعم تذكرت‬

‫وتبدء إفطارها‬

‫بعمر الورد بعمر بلوغي سن العذاب‬

‫صوت تكسر الخبز‬

‫غطاء قارورة عطري‬

‫بين أشداقها‪....‬‬

‫أين هي‬

‫‪41‬‬

‫تدحرجت مشاكسة‪...‬‬

‫تتوتر أعصابي‪.‬‬

‫ويحك‬

‫أشعل املوقد‬

‫سأجدك غدا وسوف ألقيك في الشارع‬

‫تغلي املاء‪...‬‬

‫لتعاقبك أقدام املارة‬

‫والقهوة تتثاءب بكسل‪...‬‬

‫أمسح حبات عرقي‬

‫اصب فنجاني‬

‫ألتقط أنفاس ي‬

‫أدخن ألف سيكارة‬

‫أنتصرت على الدقائق‬

‫العصافير‬

‫املتبقية لقدومه‪..‬‬

‫تترقب الطريق‬

‫أحضر فناجين القهوة‬

‫سيأتي حتمآ‪...‬كيفك‬

‫وكوب شاي له‬

‫أقدم فنجانه ألصغر عصفور‬

‫متى ستشرب فنجانك‬

‫أنثر غرفتي مشطي ومرآتي‬

‫الزلت تتركه‬

‫الطالق مصيركم‬

‫وتتجرع أكواب الشاي‬

‫غطاء قارورة عطري‬

‫اشعل املوقد‬

‫أتسامحني‬

‫أراقب الطريق‬

‫دعني أقبل رأسك‬

‫أضع إناء القهوة‬

‫‪ ....‬أيتها العصافير‬

‫وانتظر‬

‫التقلقوا‪..‬سأجلب لكم املزيد‬

‫أطفئ املوقد‬

‫من الحبوب لتبدأ حفلة‬

‫أناظر ساعتي‬

‫الفراق‪..‬‬

‫ستأتي حتمآ‪...‬‬

‫‪42‬‬

‫الفراق يلزمه بعض الجلبة لكي ال‬

‫اما الفراق فالبعث بعده موت‬

‫يشبه املوت‪...‬‬

‫جديد‪.........‬‬

‫املوت بعده نبعث‬

‫‪43‬‬

‫هل عندك شك‬ ‫هدهد‬ ‫يا من جعلتني أحب احلياة مرة ثانية‬ ‫اعشق امتطاء سرجها وانا متأنية‬ ‫وادخل مدن احلب وانا متفانية‬ ‫اغزل خيوط اهلوى يا جافية‬ ‫وانثر بذور حبي بأرضك اخلاوية‬ ‫ظاهر احلب يف عينيك اهلادئة‬ ‫اهواك أنا ومثلي يف اهلوى طاغية‬ ‫مستبدة يف حبك وانت اغاللية‬

‫‪44‬‬

‫*يف حمكمة الروح *‬

‫صورية حمدوش‪ /‬الجزائر‬ ‫يمتزج الغضب والقهر‬ ‫ألنك تهملني في صمت‬ ‫فكرت بالرحيل والهجر‬ ‫ألستريح من ترددات النفس والفكر‬ ‫فإذا بالقلب يثور من األعماق‬ ‫ال أريد العودة للفقر واإلمالق‬ ‫وفي ملحة بصر تغير الفكر‬ ‫كما تقول الحقائق العلمية‬ ‫وقع التغير للفكر بتجدد الخاليا بثانية‬ ‫كأن القلب أدخل العقل إلى حمام‬ ‫وبإزالة الخاليا امليتة قام‬ ‫وفي كل ثانية‬ ‫يكون القلب باملرصاد ويعيد العملية‬ ‫كلما الحت في األفق أفكار سلبية‬ ‫ترفع صوت األذان باإلعدام‬ ‫رفع القب القضية إلى املحكمة العليا‬ ‫للفصل في حيثيات القضية‬

‫‪45‬‬

‫وجاءت الروح بطلعتها املالئكية‬ ‫أصدرت أحكامها النهائية‬ ‫التي ال تقبل النقض وإستئناف القضية‬ ‫حكم بالبراءة التامة‬ ‫لعدم وجود األدلة الكافية‬ ‫حبيبك أكيد يمر بظروف قهرية‬ ‫فليس البعاد دوما إدانة كافية‬ ‫فهو يحبك ويريد لك األفضل ياغبية‬ ‫حبه لك أفضل هدية‬ ‫أليست الجنة هدية خير البرية‬ ‫وعدبها الرب في الحياة األبدية‬ ‫وحبه أليس جنتك السرمدية‬ ‫تغنيت به في أشعارك اليومية‬ ‫الجنة الينالها إال أصحاب القلوب النقية‬ ‫لهذا عليك دفع مستحقات القضية‬ ‫وهي الصبر والحب املمتد إلى األبد‬ ‫فإن لم يكن في األرض‬ ‫سيكون لك بإذن الرب في جنة الخلد‬

‫‪46‬‬

‫زهرة حممد‬

‫عالم املرآه‬ ‫احلب‬

‫احلب كلمة صغرية بسيطة ال حتتوي أكثر من حرفني‪،‬‬ ‫ولكنه سر الوجود اإلنساني وهو الصواب املرتاكم على‬ ‫قلوبنا فيهدينا سبيل الرشاد ويقدم لنا احلل الدائم‬ ‫ليتمم احلياة بكافة ألوانها‪ ،‬ويتميز احلب إىل كثري‬ ‫من التصنيفات والدوائر‪ ،‬فمنها ما كان األشد واألقوى‬ ‫وهي حب اهلل لعباده وخلقه وحبهم له فهي األقصى‬ ‫واألعلى واألمسى شرفا‪ ،‬فهو السر الكامن يف وجود هذا‬ ‫الكون العظيم‪ ،‬فقد خلقه اهلل جبزء الرمحة األعلى‬ ‫وأوجده بإبداع عجز عن فهمه خلق كثري إىل يومنا هذا‪،‬‬ ‫ثم يتدرج احلب فيكون حب الوالد لولده وحب األم‬ ‫لولدها فكان من احلب الثاني مسوا وعلوا يف هذا الكون‬ ‫العظيم‪ ،‬فهي التي حتملت وال يكون هلا أن تبغض أو‬ ‫ختذل ابنها وال والده كذلك فهو حب فطري فطر اهلل‬ ‫الناس عليه‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫أزياء‬

‫‪48‬‬

49

‫أقالم شابه‬

‫االسم املستعار يف مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫لوحة غموض ام حرية خاصة‬

‫تقرير‬ ‫فرح تركي بغداد‬ ‫االسماء جعلت دالئل تميزنا من شخص ألخر فلم يسبق ان ترك انسان دون اسم او‬ ‫كنيه وفي بعض االحيان الناس لقب او اسم اخر حسب مهنته او لصفه بة وقديما‬ ‫حتى بقصة كما وصلنا من قصة قيس وليلى فبعد حبه بها اصبحوه يسمونه قيس‬ ‫ليلى او مجنون ليلى‬ ‫وتمثلت هذه ك ش يء ثابت في حياتنا البد من اسم ورغما عنا ستجد الناس لنا لقب‬ ‫يطلقوه علينا‬ ‫وبعد غزو عالم التصحف االلكتروني وادمان الناس استخدام مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي‬ ‫فاي حساب يطلب منك اسم يتكون من جزئين او ثالث لجأ البعض الى استخدام‬ ‫اسمه االول وبعده االسم العشائري او البعض فضل استخدام اسمه واضافه بعد‬ ‫االلقاب (كاملجروح او العاشق) او ما الى ذلك وكذلك السيدات فنحن نجد كثيرات‬ ‫ممن يستخدمن اسماء ملسلسالت تركيه (يبقى االمل)والورده البيضاء وتكاثرت‬ ‫تسميات الوردات واختفت التسميات الحقيقة‬ ‫والبعض يلجا من رجل او امراة الى استخدام اسماء ذريتهم حبا بهم والظهار جزء من‬ ‫محبتهم حسب قناعاتهم‬ ‫هل كانت االسم املستخدم في حساب موقع من مواقع التواصل االجتماعي اي كان‬ ‫سبب في رفضنا قبول صداقة او فتح دردشة هذا ش يء يعود الى قناعات كال منا‬

‫‪50‬‬

‫قبل ايام مررت بهكذا موقف مع كاتبة عراقية متالقة سبق وقبلت أضافتي كصديقة‬ ‫ولشدة اعجابي باراءها وعمق معانيها ارادت ان اجري معها حوار فراسلتها‬ ‫كان اسلوبها جدا راقي لكنها رفضت اجراء الحوار معي النني ال اضع اسمي الصريح في‬ ‫الفيس بوك اجابتني انا ال اتحاور مع الغموض‬ ‫ال اتحاور مع عبق البنفسج‬ ‫اجبتها بنفسج ابنتي وهذا اسم اخترته حبا لها‬ ‫كان علي ان اتقبل الرفض ولكنني لم اسرع لتغيير اسم حسابي واكتب اسمي الحقيقي‬ ‫ما الخظأ بان استخدام اسم مستعار في حساب الكتروني ولكنني حين اكتب اكتب‬ ‫بشخصيتي واحساس ي ما الخطا بان اثبت شخصيتي بما اعمل دون اثبتها باسمي واثبت‬ ‫من انا‬ ‫من خالله كانت جواب محط حيرة لي لذا طلبت بجمع اراء تحت هذا العنوان (ماهو‬ ‫االفضل برايكم استخدام االسم الحقيقي او املستعار في مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي)تحت هاشتاك‪#‬انا بعملي‪#‬اثبت شخصيتي وشاركت عدد من الصديقات‬ ‫شاكره لهن اراءهم وكانت هذه فقد‬ ‫عبرت الكاتبة الشابة ازهار االنصاري عن رايها انا مع كـتابة األسم الحقيقي‬ ‫طبعا لكن ال مشكلة من وضع إسم مستعار مـناسب ‪ ..‬الش يء األجمـل املضمون من‬ ‫املـعرفة والتـصفح واملـتعة واالستفادة ‪ُ ،‬هناك الكثير من يضع إسمه الحقيقي ولن‬ ‫يقدم احترامه لذلك وعلى العكس من ذلك نجد الكثير من االسماء املستعارة جدا‬ ‫راقية في تعاملها‬ ‫وعبرت الكاتبة املبدعة بركان العبيدي‬ ‫انشر باسمي الحقيقي النني الاحب التزيف‬ ‫واضافت الصحفية املتالقة داليا احمد‬

‫‪51‬‬

‫بما ان انا إنسانة درست وتخرجت وعملت ونجحت فمعنى هذا اني إختلطت بمجتمع‬ ‫كبير عريق مختلف أفكار وعادات فال يوجد إشكال باإلسم الحقيقي اين الخطأ إذا‬ ‫كانت صفحتي الشخصية بإسمي الحقيقي‬ ‫فعالم فيسبوك عالم آخر ممكن أختلط بشخصيات مجمعتني بيهم صدف الحياة‬ ‫الن تبعدهم عني مسافات وربما دول لذلك ال أحب ان أطلق على عالم فيسبوك عالم‬ ‫إفتراض ي بما أن األصدقاء شخصيات حقيقية‬ ‫واما االنسة جوانامحمد‬ ‫االسم الحقيقي يثبت شخصية صاحب الحساب ‪...‬انني افضل استخدامه‬ ‫ولكن لالسم املستعار ظروف ايضا وهي حرية الشخصية‬ ‫واما الشابة زهراء فلها راي مختلف‬ ‫أستخدام اآلسم الحقيقي او أسم مستعار ليس مهما بقدر اهمية املحتوى املنشور‬ ‫وحدود الشخص وتعامله مع اآلخرين‪.‬‬ ‫واما الشابة اوراد فتقول نعم انا افضل استخدام االسم الحقيقي ‪،،،‬‬ ‫و علقت الكاتبة ايناس محمد‬ ‫االسم يفترض ان يمثل صاحبه وان كان حقيقي او افتراض ي كل شخص وله اسبابه‬ ‫بالنسبة لي الحقيقي واالفتراض ي واحد‬ ‫كما قالت شابة اخرى رايها ولكنها تستخدم اسم مستعار ‪world Smile‬وقالت‬ ‫االسم الحقيقي افضل وارقى ولكن توجد اسباب لعدم استخدامه ويبقى هذا االمر‬ ‫حريه شخصيه‬ ‫كما اضافت املحامية زهراء الظالمي‬

‫‪52‬‬

‫االسم الحقيقي افضل اعتقد الن هذا اسمي بعد ليش ادخل بمستعار يعني هو‬ ‫باالخير راح يعرفوني عليه‬ ‫وشاركت الكاتبة نورمحمد وهي تستخدم اسم مستعار‬ ‫االسم املستعار يستخدم لضروف معينة واوقات معينة مو شرط اني عندي نقص‬ ‫شخصية او انسانة موزينة بالعكس يمكن داحمي نفس ي بأستخدامي االسم املستعار‬ ‫من ضروف معينة‬ ‫وبالتالي االسم مو مهم املهم الجوهر استخدمت بشنو االسم املستعار بالرذيله ام‬ ‫الفضيله‬ ‫خفيت نفس ي تحت ذلك االسم ام اضهرت كامل شخصيتي وكياني‬ ‫يجب ان نفرق في االسماء املستعارة‬ ‫اما الشابة زهراء تستخدم اسم مستعار فقالت‬ ‫اني برايء استخدامه علئ الفيس حلوو لكن املجتمع مايشجع علئ هذا الش يء‬ ‫فمستعار افضل‪ ..‬هذا رايء شكرا لطرح افكارك ‪..‬‬ ‫كما قالت االنسة صبا محمد‬ ‫اني ما استخدم اسمي الحقيقي حتى من يعلقولي اصدقائي بأسمي املستعار‬ ‫واما الشابة وسن فقالت‬ ‫االسم الحقيقي على مواقع التواصل االجتماعي برأيي ليس مهما بقدر ماينشره صاحب‬ ‫االسم الحقيقي او اإلفتراض ي من افكار ومواضيع الن مواقع التواصل عبارة عن تبادل‬ ‫ثقافات بين املجتمعات املختلفة واكدت الكاتبة واملبدعة هناء‬ ‫البحراني دخلت للفيس منذ ثالث سنوات باسم مستعار ‪،‬لكنني لم اغيره‪،‬رغم أن‬ ‫الفيس فرض علي اكثر من مرة تغيير االسم‪،‬لكنني دائما كنت اعود السمي‬ ‫املستعارهذا(اجنحةالسالم) ‪،،،‬وفي ذات الوقت اعرف بعضهم قد دخل باسمه‬

‫‪53‬‬

‫الحقيقي‪،‬ولكن لديه حسابات اخرى كثيرة وباسماء وهمية‪،،،‬اريد ان اقول ان‬ ‫املصداقية ال تتوقف على االسم املستعار او الحقيقي‪،‬وانما على طبيعة الشخص ذاته‬ ‫وشاركت الكاتبه كوثر حسن‬ ‫برائي االسم الحقيقي افضل ع فيس من اتخفي ورا اسماء مستعاره ‪...‬لكن البعض‬ ‫تحكم عليه الظروف كتابته االسماء مستعاره‬ ‫وشاركتنا شابه اخرى رايها دون االفصاح عن اسمها‬ ‫هذا ش يء نسبي احيانا البعض بيشوف االسم االفتراض ي او الشخصية االفتراضية في‬ ‫الفيس بوك متجانسة مع مايريد او يكون او تشبه نمط حياته‬ ‫واخيرا راي الطبيبه الشابة ميديا هاشم‬ ‫ومن رأيي افضل استخدام اسمي الحقيقي فانا ال اجد نفس ي بلقب او اسم مستعار‬ ‫اال ان استخدام البعض السم مستعار ليس بخطأ فلكل منا ظروفه ‪،‬لكن يكون من‬ ‫املشين استعمال اسم مستعار وشخصية اخرى ايضا ‪،‬فالبعض يتخفى تحت االسماء‬ ‫املستعارة لترويج افكار سلبية واملبتذلة‬ ‫كانت هذه اراء مجموعة من االنسات والسيدات واحتفطت برأيي بعد قراءة وترتيب‬ ‫كل هذه الردود‬ ‫ارى ان هناك تجارب عدة خاضها كثيرين دون ذكر اسماءهم وخاصة في مجال االدب‬ ‫فلدينا شهرزاد الخليج كاتبة ناجحة ولالن شخصيتها واسمها الحقيقي مجهوالن املهم‬ ‫كما ذكرت العزيزات املحتوى واملصداقية وعمق الثقافة ساجرب حظي مع الغموض‬ ‫لكي التفقع ملعه الشهرة جمالية عملي واخالص ي به‬ ‫بعملي‬ ‫اثبت شخصيتي‬

‫‪54‬‬

‫العنوان ‪ /‬بيهزتي‬ ‫قصه قصرية جدا‬ ‫عمار عبد الخالق‬ ‫في ليل سقطت املوصل‬ ‫رأيت ضوءآ أحمرآ شق طريقة خارجآ من عتمة منزل تتكاثر حولة الوحوش املتعفنه‬ ‫ُ‬ ‫أخذت بالتقرب منه فرأيت راقصة ترقص بفستان احمر باهت وشفاف وكراسـي تبدو‬ ‫فارغه حيث ال يوجد ما يشغلها‬ ‫وعمامة تتخاتل بخجل باحثة عن زواية تخفي وجودها املريب هناك‬ ‫ما علق في ذهني هو ذلك الطفل الذي كان يبكي وسط تلك الضوضاء حين كان والده‬ ‫ياخذ ويستنجد باحثآ عن بقايا طعامهم‬ ‫كانت كل اصواتهم تصرخ بعويل‬ ‫يأتي من املؤخره‬ ‫هربت عند مطلع الفجر بينما كانوا يحتسون الخمر كان املنظر من بعيدا يبدو وكأنما‬ ‫ذئاب تحرس كالب لكن عندما اصبح الصباح خرجوا وهم سكارى ب ابهى اناقتهم الى‬ ‫ساحة االعتصام ‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫املرآه‬ ‫غدير حميد‬ ‫املرأة نصف املجتمع دائما تتردد هذة العبارة عل اسماعنا لكن ينتابني تساؤل هل‬ ‫ياترى وجدت هذه العبارة تطبيق فعلي لها في مجتمعنا حسب تصوري ال اجد لها‬ ‫سوء دور بسيط في املجتمع الن العقول التي ترى ان املراة مكانهة البيت واملطبخ‬ ‫التزال تهيمن على االجيال اصبحت املرأة االن تشغل اماكن مهمة ومرموقه في املجتمع‬ ‫بحيث اصبح لها الدور الفعال اال انها تواجة تقييد حرية كبير نرى عند البعض محاربه‬ ‫للمرأة الناجحة بدل تشجيعها تعاني املرأة في مجتمعنا الكثير من االنتقادات‬ ‫واملضايقات التي تحول دون اداء عملها بالرغم من انها نراها تعمل ليال ونهارا بدون‬ ‫ان تشتكي او تكل في سبيل رسم االبتسامة على محيا اسرتها نجدها العاملة املوظفه‬ ‫املربيه املعلمة املهندسة الطبيبة واصبحت تشغل اماكن وزاريه ايضا ومازالت في‬ ‫حرب دائمة مع املجتمع كأن املجتمع كلة يدار من قبل ذكور نسوا ان وراء كل رجل‬ ‫عظيم امراة بالرغم من محاربه املراة نجدها تقف الى جنب الرجل وتساعدة في مهامه‬ ‫كل واحدة منهن هي مدرسة بحد ذاتها كل واحدةة تستمر بعطائها بتشجيعها بتفانيها‬ ‫بعملها لنجدها تقدم مثاال رائعا في العمل الدوؤب كانها خلية نحل متناسقه امراة‬ ‫كهذة ابسط حقوقها ان تجد من يدعمها ويساندها حتى ان لم تكن عاملة فمجرد‬ ‫اهتمام وكلمه تشجيع وحب وحنان لها تكفي ان تملىء حياتك زهرا ان تلون ايامك‬ ‫حبا مازالوا يرون ان املراة عورة املجتمع يؤخذ النظرة الواحدة عل الجميع بالرغم‬ ‫من التطور الحضاري الذي تشهدة البالد وبلدان كثر اال انهم اليثقون بقدرات االنثى‬ ‫ضنا منهم انها التنفع الن تكون قيادية لكنها بقدرتها تنافس لتثبت لهم انها االم العاملة‬ ‫املنتجة القادرة عل تكون نصف املجتمع بل املجتمع بأكملة ‪...‬‬

‫‪56‬‬

‫قراتي يف كتاب‬ ‫بقلم ‪/‬نجوان حكمت‬ ‫البصرة العراق‬ ‫الكتاب ‪/‬الجوف‬ ‫الكاتب‪/‬احمد دهر‬ ‫النوع‪/‬روايه‬ ‫صدرت‪/‬عن دار الرافدين بيروت‬ ‫عدد صفحات الرواية ‪)95(/‬صفحه‬ ‫—‬ ‫رواية الجوف للكاتب العراقي أحمد دهر‪ .‬عندما نتحدث عن أحمد دهر ينبغي علينا‬ ‫النظر آلثاره أالبداعيه من خالل كتاباته التي لفتت انتباه ألقراء فهو عاشق يميل‬ ‫الى‬ ‫التغير والتجديد وتسري في كلماتة فيضانات من االحاسيس الدافئة التي تعلوها‬ ‫البهجة ويسكنها الحزن‬ ‫عندما قمت بشراء الرواية حملتها في يدي قلبتها قبل إن أقرأها وأنا أفكر ماهذا‬ ‫العنوان ‪...‬الجوف ‪.‬؟؟‬ ‫أنكشف لي أثناء قراءة غالف الكتاب الذي كان مائال الى البني الغامق أو األسود‬ ‫وصورة لشابة وجهها يدل على أنها حزينه و خائفه‪ .‬في بداية الجوف كان هناك‬ ‫أقتباس للكاتب الكبير جبران خليل جبران "أهذه الحياة التي اكنت أركب بطن أمي‬ ‫ألجلها"‬

‫‪57‬‬

‫راودتني افكارا كثيره للبحث عن معنى الجوف الى إن توصلت ان معناه هو داخل‬ ‫االنسان‪،‬ومن هذا املنطلق فأن هذه الرواية تبحث عن الذات االنسانيه أي ومن‬ ‫خالل قرائتي لها تبين إن الكثير من الناس يعيش وفي داخله جوف مليئ باأللغاز‬ ‫واالسرار الذي يمألها الحزن ‪.‬هناك عدة رسائل في الروايه منها تختص بالحياه والحب‬ ‫واالنسانيه وتحكي ّعن قصة الزالت تحدث في بالدنا ومجتعنا ‪،‬افكارها قوية ناقشت‬ ‫مواضيع حساسة منها زواج القاصرات والجشع و العنف االسري واالستغالل بمسمى‬ ‫الحب‬ ‫كتب احمد دهر هذة الرواية بكلمات مؤملة و واقعها موجع والتخلف الذي يعاني‬ ‫منه املجتمع‬ ‫الرواية مقسمه لثالثة فصول اما في ‪0‬‬ ‫الفصل االول ‪:‬بداية الجوف‬ ‫تحكي قصة جنين داخل جوف أمه وكيف يعاني من االلم والبؤس ويبدو إن األم‬ ‫‪،‬وفي هذا الفصل يعطي الكاتب فكرة عما‬ ‫غذت جنينها بالحزن حتى سرى في دمه ِ‬ ‫يواجه الجنين من ألم جسدي ونفس ي ويبين التخبط املزاجي الذي يعيشه انعكاسا‬ ‫من معاناة االم الن الجنين يشعر بشعور ها وهذا االمر اثبتته الدراسات العلميه‬ ‫‪.‬وبالفعل نجح الكاتب بكل براعه إن ينقل صورة املعاناة التي يمر بها الجنين داخل‬ ‫جوف أمة و يجعلك تتأثرفي الكلمات‬ ‫حزنا وأملا ‪.‬وانتقاال‬ ‫للفصل الثاني ‪:‬ما قبل الجوف‬ ‫تروي بطلة القصة التي تبلغ من العمر أربعة عشر عاما حيث اجبرها والدهاعلى الزواج‬ ‫و كانت في مقتبل عمرها فهي تعيش بين أب سكير اليفارق يده الكأس وأم حزينه‬ ‫يائسه وأخ سارق واآلخر مدمن قام أبيها ببيعها الى زوج يكبرها عمرا مقابل املال لكي‬ ‫يعيش في رفاهيه ودالل على حساب أبنته ‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫وأنا أقرأ في هذا الفصل أتسائل ما بين نفس ي وأنا حزينه كم لدينا ِمن هذا النوع من‬ ‫اآلباء ‪..‬في بالدنا ومجتمعنا ‪.‬؟!‬ ‫ويأتي الجواب عن سؤالي هناك الكثر من هذا النوع ال يعد وال يحص ى رغم بساطة‬ ‫الحروف االان املعنى للروايه عميق جدا ويدفع القارئ للتمعن و التدبر في كل سطر‬ ‫الن في كل سطر أو كلمه لها معنى ‪..‬اما‬ ‫الفصل الثالث‪:‬نهاية الجوف‬ ‫بطلة الروايه أنا ال اعلم هل أشفق على حالها أم أعذرها‪.‬؟!‬ ‫أيا لكل هذا السخط والبؤس والحزن‬ ‫وجدت إن السخط هو مفتاح الرواية فهو الشعور الذي مزقها لحما و دما لقد‬ ‫إنبثقت تعاستها جزعا وجعا‬ ‫لكي تتخلص من بؤسها وعذابها رمت نفسها بحضن مايسمى (الحبيب الكاذب) الذي‬ ‫رأت فية ذلك االنسان املخلص ولم تعلم انه كان يعشق جسدها فقط وليس روحها‬ ‫كم هي حمقاء وغبيه تبحث عمن يخلصها وال تخلص نفسها من كل هذا الغباء واأللم‬ ‫فقد استمرت بالهروب وال تبحث عن املواجه فاملواجه لم تخطر على بالها ‪.‬هل اعذرها‬ ‫أنها تعيش في جحيمها الخاص ‪..‬ألنها تعاني وألنهاأنزلقت آمله في حياة شغوفة ألنها‬ ‫أرادت إن تعيش كما للعيش معنى وإني سأعذرها لكن لم اتوقف عن كرهها ‪...‬ولكني‬ ‫سوف إتحمل واضع نفس ي مكانها وأفكر ما تعانيه واحاول الوصول الى الخطيئة‬ ‫الرئيسيه في املوضوع أهو الخالص والعذاب الذي تعيشة مع زوجها يكبرها عمرا و‬ ‫الذي لم يرى فيها سوى جوفا ممتلئ وطفال يحمل أسمة أم االجبار والرغبة العنيفة‬ ‫في حياة معينه رسمتها مخيلتها ام هو الضعف اإلنساني ‪.‬؟‬ ‫ولكن الجنين ما ذنبة‬ ‫لم يكن له نصيب في الدنيا من كل ش يء من حق االسم‪،‬وحق النسب ‪،‬وحق العائله‬ ‫الحقيقيه‪،‬وحق الرضاعة ‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫وبالنسبه لي إن أردت إن أكره احد في هذة الدنيا سأكره هذا النوع من النساء التي ال‬ ‫تستطيع الدفاع عن نفسها وأكره الرجل املشارك فيها ‪.‬‬ ‫إنها روايه عراقيه إمتازت بجمال األسلوب كونها خاليه من املسميات وهو أسلوب‬ ‫جديد لم يكتب به من قبل ويجعل القارئ يشعر بالنص أكثر من دون إن يؤثر على‬ ‫النص لم ينتبه لهذا الش يء اال القالئل ‪.‬‬ ‫لم أستطيع إن اقتبس ش ي منها ؟ألنها صالحه جميعها لألقتباس‪.‬‬ ‫نسيان الغروب اليعني إن الغروب لن يأتي ‪..‬والتعلق على حافة املنحدر اليمكن إن‬ ‫يطول ‪..‬والريح ال يمكن إن تبقى عاصفة البد لها إن تهدأ ‪..‬البد للقصيدة إن تنتهي‬ ‫مهما تطول إبياتها ‪..‬غمض العين اليعني العمى ‪..‬والسقم لن يبقى مهما تعلل صاحبه‬ ‫‪..‬فالحياة سقما اليشيفى أال باملوت فنحن أصداء أصوات والصدى البد إن يصمت‬ ‫مهما علت أصواتنا ‪.‬أنقاض نحن وكذبا رأينا أنفسنا قصور أشالء وأوهمونا بأنها‬ ‫أجساد الربيع أقصر‪،..‬والظالم أوحش فهل فكرنا بالظالم القادم ؟هل مسحنا الغبار‬ ‫لنبصر ‪..‬؟حياتنا‬ ‫شرارة‪...‬حرائق ‪...‬رماد ‪...‬فلم الغلو‪..‬؟‬ ‫‪-------------‬‬‫الجوف‬

‫‪60‬‬

‫مسك اخلتام‬ ‫القناعة كنز ال يفىن‬ ‫حاتم الطلياني‬ ‫تكاد هذه العبارة تكون من اول العبارات التي تطرق أذني الفقير من بعد كلمتي بابا‬ ‫وماما او كما تقول العرب ابي وأمي او ابتاه وأماه كما يقول صاحب املنجد !‬ ‫نعم أذني ابن الفقير وليس أذنا ابن الغني ‪ .‬فابن الفقير الذي يفتح عينيه على الدنيا‬ ‫ويبدأ بالتعرف على ما له وما عليه يجد أن الذي عليه أكثر من الذي له وأنه يتوجب‬ ‫عليه أن يقنع بما لديه وأن ال يمد عينيه الى ما في يد غيره وأن يتمدد على قد غطاءه‬ ‫لئال يوصف بالطمع والطماع يا ايها السيدات والسادة مصيبته مصيبة في مجتمعنا‬ ‫حتى ان كلمة طمع ومشتقاتها اللغوية من امثال ‪ :‬يطمع ويستطمع وطماع وطامع‬ ‫وطموع وطميع وينطمع به مقتصرة على الفقير وال تتعداه ابدا ما بقي الليل والنهار وما‬ ‫سار الفرقدان اللذان هما الشمس والقمر ‪.‬‬ ‫فعلى الفقير ان ال يطمع ويحب ابنة الغني ألن ذلك يعتبر تخطي للخط االحمر وكفر‬ ‫ما انزل هللا به من سلطان وذلك إلنه يندرج تحت طائلة الطمع وان ابن الفقير يطمع‬ ‫في مال امها وابيها واختها واخيها وعشيرتها وذويها فتنسد شهيته ويقنع بالزواج ممن ال‬ ‫يحب وحبيبته الغنية تقف امام طريقان مسدودان ال ثالث لهما اما ان تتزوج من‬ ‫ابن عمها ال حبا به ولكن حتى ال يخرج املال من العائلة ويطمع فيهم كل من هب ودب‬ ‫وهذا الذي تسول له نفسه بالهب والدب هو ابن الفقير ال غير ألنه تجرأ وأحب من‬ ‫لم يكتبها هللا له في اللوح املحفوظ ! أو أن تختار أن تصبح عانسا مدى الحياة عقوبة‬ ‫لها على ما سولت لها نفسها من ارادة التفريط باموال العائلة التي ورثتها كابرا عن‬ ‫كابر فترض ى بمصير العنوسة وتربية اوالد االخ واالخت الذين لم يفرطوا بمال العائلة‬ ‫بل وزادوه بالزواج من عوائل غنية اخرى فحتى الزواج عن االغنياء هو استثمار ايضا‬ ‫‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫على ابن الفقير ان ال يطمع ويكمل دراسته وحتى وإن كان له طموح واكمل دراسته‬ ‫فعليه ان ال يمد عينيه الى الوظائف الحكومية العليا التي هي حكرا على االغنياء وابناء‬ ‫االغنياء والويل كل الويل ملن تسول له نفسه التفكير بالتعيين او بتسنم هذه املناصب‬ ‫التي تكاد تكون مفصلة على مقاس الغني وابن الغني واذا حدث ونجح فقير ابن فقير‬ ‫في تسلم منصب قيادي في الدولة او احد االحزاب الحاكمة تنبري اقالم الصحف‬ ‫الصفراء بالقول هذه هي الديمقراطية بعينها وبشحمها ولحمها وهذا دليل حي على‬ ‫عدم استئثار العظاميين بالسلطة وكراسيها بحيث انهم سمحوا لفالن ابن عالن الفقير‬ ‫ابن الفقير بمزاحمتهم على مناصبهم حتى اخترعت العرب لذلك الهمام مصطلحا خاصا‬ ‫به وهو العصامي نسبة الى عصام حاجب امللك النعمان بن املنذر ملك العراق الذي‬ ‫قال فيه النابغة الذبياني شعرا يتغنى به الطموحون ‪:‬‬ ‫نفس عصام سودت عصاما‬ ‫وعلمته الكر واالقداما‬ ‫وصيرته ملكا هماما‬ ‫حتى عال وجاوز االقواما‬ ‫والعصامي ضد العظامي الذي يفخر بامجاد اسالفه‬ ‫نعم عليك ان ترض ى ان يقال عنك عصامي كون نفسه بنفسه ولكن ليس عليك ان‬ ‫تطمع بشمول بقية ابناء جلدتك من الفقراء وابناء الفقراء بذلك االمتياز ألن ذلك‬ ‫سيؤثر عليك في املدى البعيد وتخسر كافة االمتيازات التي تمنحك اياها الطبقة‬ ‫واملرحلة التي وصلت اليها وسوف تقوم انت بالتالي بوصف كل يريد ان يقترب ولو من‬ ‫مستواك الجديد او من يحدوه االمل بالزواج من كريمتكم بانه انسان وصولي وطماع‬ ‫وغير مقتع بما قسمه هللا له من فقر مدقع ومرض مهلك ودار مستأجر ووطن عليه‬ ‫هو وحده ان يدافع عنه ويموت من اجله وتترمل زوجته ويتيتم اوالده ويصيعون في‬ ‫الشوارع وليس هذا فقط فحتى هللا سبحانه هو رب الفقير فقط وما عليكم اال ان‬

‫‪62‬‬

‫تقلبوا صفحات التاريخ االسالمي املجيد لكي تعرفوا ذلك ومن ال يرضيه هذا القول‬ ‫فليتجرء ويردها علي إن استطاع كما قال الحمزة عم النبي ألبي جهل عندما لطمه‬ ‫هلى خده !‬ ‫الكل يتغنى باالسالم وامجاد االسالم وخاصة الخالفة الراشدة ولكن قولوا لي بربكم‬ ‫هل سمعتم ان احدا من فقراء املسلمين من امثال بالل الحبش ي او سلمان الفارس ي‬ ‫او ابي ذر الغفاري او صهيب الرومي انتخبه اهل الحل والعقد خليفة للمسلمين وحتى‬ ‫عمر العادل عندما حضرته الوفاة سمى ستة من الصحابة قال ان الرسول مات وهو‬ ‫راض عنهم وعليهم هم ان يختاروا واحدا منهم للخالفة وهؤالء الستة كلهم من اقارب‬ ‫الرسول وكبار القوم وجلهم يمارس التجارة وال واحد منهم فقير حال او يرعى الغنم !‬ ‫عجبا لهم فحتى النبي الذي بعثه هللا رحمة للعاملين قالوا عنه انه رض ي عن التجار‬ ‫االغنياء فقط ولم يرض عن الفقراء من امثال من ذكرنا !‬ ‫والعجب كل العجب اآلن ممن يريد استعادة امجاد الخالفة الراشدة التي غمطت‬ ‫حق الفقراء بالسلطة وقمعت صوت املعارضة لكي يعيدوا عدالة فالن او عالن !‬ ‫على الفقير وابنه ان يقنعا بالقليل واكثر من هذا وذاك او يقنعا بأن يكونا ذيال للغني‬ ‫سواء كان خليفة راشدا او طاغية امويا او عباسيا او جمهوريا معاصرا او ملكيا‬ ‫دستوريا !‬

‫‪63‬‬

‫الوووو‬

‫‪64‬‬ ‫الرسال النصوص البريد االلكتروني ‪tzozo000@gmail.com‬‬