مجلة زهرة البارون 24

‫مؤسسة البارون للنشر‬ ‫االلكتروني‬

‫‪24‬‬

‫‪2017/7/32‬‬

‫بغداد _ العراق‬

‫جملة ثقافية أدبية فنية الكرتونية عامة‬

‫رئيس التحرير‬ ‫البارون األخري‬ ‫حممود صالح الدين‬

‫أصل كل حقيقة حلم‬

‫تصميم‬ ‫البارون األخير‬

‫هيئة حترير جملة‬ ‫زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫حتت عنوان (الفكر يف خطر)‬ ‫بقلم الشاعر البارون األخري ‪ /‬حممود صالح‬ ‫الدين‬ ‫القلم ليس ذلك الش يء الذي نكتب به الحرف انما هو ترجمة ما يجول‬ ‫في داخل العقل من أفكار واحاسيس وغيره ولهذا القلم يجب ان يكون‬ ‫له قواعد يرتكز عليه فيه الكتابة ألخذ املسار الصحيح في وضع قواعد‬ ‫الحياة السليمة ‪ ،‬وما نشهد اليوم من تغيب للفكر ودور العقل ليس‬ ‫محض الصدفة انما هو مقصود الن املسالة تكمن في ان لو صلح الفكر‬ ‫ال مكان للسالح ومن يصنعه وإيقاف تلك الشركات العمالقة التي تتعاش‬ ‫على تجارة الدم وجمع األموال في قطب واحد وتجويع البشرية واإلطاحة‬ ‫به من اجل اهداف اقل ما يقال عنه اهداف خبيثة وهناك بلدان‬ ‫عديدة تعاني االن من كل هذا ‪ ،‬وقد شمل هذا كل جوانب الفكر في‬ ‫حركة التغيب والتغريب واصبح املفكرون في هذا العالم ظاهرة وليس‬ ‫قاعدة فما عاد احد يبحث عن كلمات تخاطب العقل وخباياه انما‬ ‫مخاطبة الغرائز التي هي نقيض العقل وليس هذا كل الجوانب السيئة‬ ‫في املوضوع قد امتد الضرر الى العالقات البشرية وهنا يجب تسليط‬ ‫الضوء ما يسمى بشعر الشعبي وهو شعر (املنسف) كما يحلو لي ان‬ ‫اسميه هو مسخ انجبته حركة تغيب الفكر وهو ثرثرة تتعدد مواضيعه‬ ‫بين‬ ‫‪1‬‬

‫مديح وغزل والمتباهات تفتقر ألبسط القواعد األدبية اال وهي‬ ‫الهدف من االدب وهو وضع أسس للنهوض بالمجتمع من واقع‬ ‫مرير انهكته األوضاع االقتصادية في عالم اليوم وهذا ما ال‬ ‫يعرفه الكثير من خريجي الكليات والمعاهد وأصبحت الثقافة‬ ‫حصرا للتحصيل الشهادة للحصول على عمل وليس هنا‬ ‫المشكلة ولكن تحجيم تنوع الثقافة اوصلنا لفرد كل ما يمتلك من‬ ‫ثقافة هو ما املى عليه في الصف الدراسي‬ ‫وهذا صنع شيء يقال له مدعي الثقافة ولألسف عددهم كثير‬ ‫في العالم‬ ‫أي عندما تساله سؤال بسيط جدا يجيبك بشيء واحد فقط هذا‬ ‫خارج اختصاصي منذ متى كان شكسبير ونجيب محفوظ‬ ‫والعقاد يحتاج اال ان ادخل كلية اآلداب لمعرفتهم هنا يكمن‬ ‫الجهل الحقيقي ومن ما زاد الطين باله ان التكنلوجية وفرت‬ ‫اسبب لدعم الجهل في العالم وهو ما يعرف بالكتابة الصوتي‬ ‫أي ال يلزم منك لكتابة شيء سوى تحريك الفم أي تغيب دور‬ ‫االيعاز العقلي وهنا الطعنه المميتة في جثمان الفكر ‪ ،‬وهنا يأتي‬ ‫دور المثقف في ادراك السبل في ديمومة الفكر والقراء وان هللا‬ ‫لم يخلق شيء عبث حاشا هلل والنهوض بالمجتمع للرقي‬ ‫واسكات ابواق العنف بمزمار الثقافة الذي نفتقده هذه االيام‬ ‫‪ .....‬وهللا ولي التوفيق‬

‫‪2‬‬

‫قراءات‬

‫التاريخ االقتصادي وأهميته‬

‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس ‪-‬جامعة الموصل‬ ‫يخطئ من يظن ان التاريخ هو‬ ‫العلم‬

‫الذي‬

‫يهتم‬

‫بالتحوالت‬

‫السياسية وسير الحكام والسالطين‬ ‫والملوك ‪.‬ان هذه النظرة الى التاريخ‬ ‫قد انتهت مع الحركة االنسانية التي‬ ‫شهدتها أوربا‬

‫في اعقاب انتهاء‬

‫العصور الوسطى‬

‫وبدأ االهتمام‬

‫باإلنسان باعتباره محور الحركة التاريخية ‪.‬وحركة االنسان في‬ ‫الزمان والمكان التقف عند حدود اقامته ألنظمة الحكم وتشريعه‬ ‫القوانين التي تنظم الحياة فحسب وانما تتسع لتشمل سعيه وراء معاشه‬ ‫وبناء المدن وتنظيم الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية وعلى‬ ‫هذا االساس تطورت الدراسات التاريخية لتأخذ فضال عن االبعاد‬ ‫السياسية البعاد االقتصادية واالجتماعية والثقافية ‪.‬وهكذا بدأ‬ ‫المؤرخون يهتمون بالتاريخ االقتصادي والتاريخ االجتماعي‬ ‫والتاريخ الثقافي ‪.‬وبقدر تعلق االمر بالتاريخ االقتصادي فأن البعض‬ ‫‪3‬‬

‫يربطون بين االهتمام بالتاريخ االقتصادي والنظرية المادية التاريخية‬ ‫التي جاءت بها الماركسية وهذا ليس صحيحا فالمؤرخون في الغرب‬ ‫يهتمون بالتاريخ االقتصادي ويضعون بعد انجاز دراساتهم في هذا‬ ‫الميدان القواعد والقوانين التي تفسر التطورات التاريخية وهنا‬ ‫يختلفون مع الذين يذهبون مذهب الماركسية فالماركسيون يفسرون‬ ‫التاريخ وفق نظرية مسبقة ‪prejudgment‬‬

‫ويقولون بأن البشرية مرت بخمسة مراحل هي المشاعية البدائية‬ ‫والرق والعبودية واالقطاع والرأسمالية والبد وان يأتي اليوم الذي‬ ‫يقيم فيه االنسان مجتمعه الشيوعي ‪ .‬وبذلك فهم يضعون النظرية‬ ‫ويغوصون في اعماق التاريخ ليأتوا باألحداث التي تدعم نظريتهم‬ ‫‪.‬في حين ان المؤرخين الموضوعيين الذين يهتمون بالتاريخ‬ ‫االقتصادي يبدأون بدراسة االحداث التاريخية من دون ان تكون لهم‬ ‫نظرية معينة او تفسير محدد والدراسة العلمية المنهجية المعتمدة على‬ ‫جمع المادة وتحليلها وتفكيكها ومن ثم اعادة تشكيلها من جديد هي‬ ‫التي تهديهم الى ما يساعدهم على تفسير االحداث تفسيرا علميا يأخذ‬ ‫بتعددية العوامل ويرفض اي تفسير احادي الجانب ‪.‬‬ ‫من حسن الحظ فأن رائدي التاريخ االقتصادي العربي هم من‬ ‫المؤرخين العراقيين واقصد االستاذ الدكتور صالح احمد العلي‬ ‫‪4‬‬

‫واالستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري فكليهما اهتم بالتاريخ‬ ‫االقتصادي واالجتماعي حتى ان احد النقاد اجاب على سؤال يتعلق‬ ‫بأهم ما انجزه العرب على صعيد التاريخ االنساني في القرن العشرين‬ ‫فقال ان ما قدمه المؤرخان العراقيان العلي والدوري هو من اهم ما‬ ‫قدم للبشرية من منجز علمي ‪.‬‬ ‫ان دراسات االستاذين الدكتورين الدوري والعلي في مجال التاريخ‬ ‫االقتصادي واالجتماعي تعد في طليعة الدراسات االقتصادية لجديتها‬ ‫وتفردها بمعلومات ونتائج قيمة اذ تعد تلك الدراسات رائدة –بحق‪-‬‬ ‫فبدايات االستاذ الدكتور العلي كانت في اواخر االربعينات من القرن‬ ‫الماضي مع دراسة "التنظيمات االجتماعية واالقتصادية في البصرة‬ ‫في القرن االول الهجري ‪ ..‬في حين كانت بدايات االستاذ الدكتور‬ ‫الدوري مع" تاريخ العراق العراق االقتصادي في القرن الرابع‬ ‫الهجري العاشر الميالدي " ‪.‬ومن الطبيعي ان تنمو الدراسات‬ ‫االقتصادية في الوطن العربي بعد منجزي العلي والدوري وتتسع‬ ‫وتتزايد فلدينا اليوم كم هائل من الدراسات االقتصادية العربية التي‬ ‫وجدت في دراستي الدوري والعلي حافزا للعناية بدراسة التاريخ‬ ‫االقتصادي للمجتمعات العربية سواء على صعيد التاريخ االسالمي‬ ‫او التاريخ الحديث ‪.‬‬ ‫ان مما تهتم به الدراسات التاريخية االقتصادية االسالمية والحديثة‬ ‫تقديم اطار عام يشتمل على حقول االقتصاد والمفردات االقتصادية‬ ‫من عوامل انتاج وتضخم وانكماش ونقود وضرائب وتنظيمات مالية‬ ‫ومؤسسات اقتصادية ومصرفية واحكام اراض وزراعة واصالح‬ ‫زراعي وصناعة وتجارة وصناعة واصناف وتنظيمات حرفية فضال‬ ‫عن دراسة ظروف االزدهار االقتصادي او التدهور االقتصادي‬ ‫واالزمات المالية والنشاط االقتصادي الخاص ووضع القوى‬ ‫االقتصادية من طبقات وسطى ومن عمال او فالحين او كسبة او‬ ‫رأسماليين وطنيين اسميهم انا باالقتصاديين الوطنيين الذي ناضلوا‬ ‫‪5‬‬

‫االستعمار ليس باألدوات السياسية بل بالفعاليات والمشروعات‬ ‫االقتصادية امثال طلعت حرب في مصر وعبد الحميد شومان في‬ ‫فلسطين واالردن ونوري فتاح ومصطفى الصابونجي وعبد الهادي‬ ‫الجلبي وال الخضيري في العراق واميل البستاني في لبنان وغيرهم‬ ‫‪.‬‬ ‫ان االنسان عندما وجد على ظهر االرض وانشأ الحضارات القديمة‬ ‫ومنها حضارة وادي الرافدين وحضارة اليمن القديمة وحضارة وادي‬ ‫النيل فأ نما عرف بذلك الزراعة والصناعة والتجارة وتنظيم المجتمع‬ ‫والدولة وعرف العلوم ودون اعماله على الطين والحجر واالجر فمن‬ ‫هو الباحث الجدير بمتابعة كل تلك االنجازات سواء التي قام بها‬ ‫اجدادنا او التي نقوم نحن بها اليوم أليس هو المؤرخ ؟ ومن يمتلك‬ ‫ادوات البحث ومناهجه للولوج في هكذا ميدان غير المؤرخ ‪.‬وما هي‬ ‫غاية التاريخ ؟ اليست غايته الكشف عن ما فعله ويفعله االنسان وما‬ ‫الذي يفعله االنسان ؟ اليست النشاطات االقتصادية واالجتماعية‬ ‫والسياسية ‪..‬لماذا نهتم بالنشاطات السياسية وال نهتم بالنشاطات‬ ‫االقتصادية واالجتماعية والثقافية ؟ ‪.‬‬ ‫لقد مضى الزمن الذي نقف فيه عند نشاطات الحكام والخلفاء‬ ‫والسالطين فالتاريخ هو تاريخ االنسان تاريخ العامل والتاجر‬ ‫والحرفي والصانع والفالح والمثقف ‪..‬نعم انه تاريخ االنسان وتاريخ‬ ‫مؤسساته ونظمه االقتصادية واالجتماعية والثقافية والسياسية ‪.‬‬ ‫واذا كان كارل ماركس قد عد القوة المنتجة اساسا للمجتمع وقاعدة‬ ‫سفلى له وما اقامه االنسان من نظم وابدع فيه من افكار قاعدة عليا‬ ‫فان التاريخ االقتصادي يرى بأن االنسان هو المحور ‪..‬هو االساس‬ ‫ولإلنسان حاجات نفسية وبيولوجية وهو بقدر ما يحتاج الى الطعام‬ ‫واللباس والمسكن والنظام االجتماعي فأنه بحاجة الى االفكار والرؤى‬ ‫والفن ويقينا ان قوة الدولة االقتصادية من قوة االفراد االقتصادية‬ ‫والطرفين يستندان الى ما هو متوفر من موارد طبيعية وموارد بشرية‬ ‫‪6‬‬

‫للقيام باألعمال التي تغير من واقع المجتمع ‪.‬نعم التاريخ ال يمكن ان‬ ‫يكون وراءه عامل واحد بل عوامل متعددة لسبب بسيط هو ان الحياة‬ ‫معقدة ومتفاعلة والعامل االقتصادي هو احد القوى المحركة للتاريخ‬ ‫ويظهر اثره في وقائع اكثر مما يظهر اثره في وقائع اخرى وكما هو‬ ‫معروف فأننا اذا اردنا ان ندرس على سبيل المثال الثورة الصناعية‬ ‫فأننا سوف نهتم باإلنتاج واالسواق والسلع والبضائع والدخل‬ ‫والضرائب واالستهالك ورؤوس االموال وانتقالها واستثمارها‬ ‫والبنوك ‪..‬التفسير االقتصادي للتاريخ ودراسات التاريخ االقتصادي‬ ‫تؤكد على المؤسسات المهنية والحرفية والمالية والمصرفية‬ ‫والتجارية والصناعية والتجارية وهو في كل االحوال جزءا ال يتجزأ‬ ‫من التاريخ العام ‪.‬‬ ‫وكما هو معروف فأن المؤرخ االقتصادي ينبغي ان يتسلح بأسلحة‬ ‫خاصة في مقدمتها تأتي المعرفة بعلمي االقتصاد واالحصاء وال اقول‬ ‫المعرفة الدقيقة وانما البد ان يكون المؤرخ على معرفة ولو يسيرة‬ ‫بمكنونات هذين العلمين المهمين وهذا طبيعي في الدراسات التاريخية‬ ‫فالقاصي والداني يعرف ان المؤرخ البد وان يستعين في دراساته‬ ‫وبحوثه في ما يسمى "العلوم المساعدة " أو "العلوم الموصلة " ومنها‬ ‫" الجغرافية "و " االقتصاد " و"علم النفس " و" االحصاء " و"‬ ‫االدب " و"اللغة " وغيرها وحسب نوع وصنف الدراسة التاريخية‬ ‫التي يقوم بها‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫أدب ساخر‬

‫انت ‪..‬لن تتكرر‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫في ايام الحرب المرعبة مثل وجه برلماني في نهاية دورته ‪ ..‬ومطر‬ ‫القذائف يتساقط بال توقف جاءني صديق مرتبكا وقلقا يطلب نصيحتي‬ ‫‪..‬قال ماذا افعل اذا اضطررت لترك بيتي ومقتنياتي وسيارتي في‬ ‫لحظة واحدة ‪ ..‬هل اترك كل شيء واهرب للنجاة بروحي وعائلتي‬ ‫‪..‬ام ابقى واغامر ‪..‬قلت له ببرود الحكماء الصينيين في اعالي جبال‬ ‫التبت…‬ ‫اوال اجلس ‪..‬‬ ‫ثانيا اشرب الشاي‬ ‫ثالثا توقف عن اللعب با صبعك في انفك‬ ‫رابعا هل لديك مرآة في البيت ‪..‬قال‪ :‬نعم‬ ‫‪8‬‬

‫قلت له‪ :‬اذهب وقف امامها وردد الجملة االتية ‪:‬‬ ‫البيت كله يتكرر… االثاث كله يتكرر ‪..‬الشاشة حجم ‪ 42‬تتكرر‬ ‫‪..‬السيارة تتكرر…‬ ‫اال انا ‪..‬اذا مت ‪..‬لن اتكرر ‪..‬لن اتكرر ‪..‬لن اتكرر… والعائلة ال‬ ‫تتكرر… ال تتكرر…‬ ‫واالن يا صديقي‪ ..‬ارجع الى بيتك‪ ..‬وافلت ‪..‬في اية لحظة تشعر‬ ‫فيها انك لن تتكرر…‬ ‫وفعال عمل صديقي بالنصيحة… وبعد ايام تحت القصف الشديد الذي‬ ‫بدا يقترب من بيته‪ ..‬وبدء موجة النزوح ‪..‬لم يتشبث بكل ما يمكن‬ ‫تكراره وتعويضه ووقف امام المرايا يردد انا لن اتكرر ‪..‬انا لن‬ ‫اتكرر… واخذ العائلة وهرب بها ‪..‬الى المناطق المحررة ‪..‬‬ ‫بعد توقف المعارك االن صديقي يرمم ما تضرر من بيته بسبب قذيفة‬ ‫هاون…العادة وتكرار مظهره الجميل‬ ‫كما انه يحاول العثور على جاملغ احتياطي لسيارته الشيري التي‬ ‫نالت منها الشظايا ‪..‬محاولة منه لتكرار صورتها الصينية االنيقة ‪..‬‬ ‫وكلما راني ابتسم وقال لي بهدوء… انت صديق ال يتكرر…‪.‬‬ ‫الني لو بقيت ولم استمع الى نصيحتك الذهبية لمزقتنا انا والعائلة‬ ‫قذيفة الهاون التي سقطت على البيت ‪..‬‬ ‫قلت له ‪..‬الحمد هلل في السراء والضراء…‬ ‫المهم… نصيحتي لكم… ما يمكن تكراره ال تحزنوا عليه ابدا…‬ ‫لقد تغير صديقي بعد الحرب ترك عادات وافكارا قديمة واكتسب‬ ‫عادات جديدة مفيدة ‪..‬‬

‫‪9‬‬

‫مثال ترك التبطر في طلباته المعقدة على المائدة ‪..‬واختيار اكالت‬ ‫مجهدة في عملها لزوجته ‪..‬كالباجة والثريد ‪..‬والجلفراي… والكبة‬ ‫الموصلية‬ ‫وصار اليفا كالقط يأكل كل شيء تقدمه له زوجته المكرودة…‬ ‫ويحمد هللا على نعمته…‬ ‫ترك عادة مراقبة (عالكات ) الجيران وهم يدخلون بيوتهم‬ ‫‪..‬واكتسب عادة مراقبة الدوري االسباني ‪..‬‬ ‫العادة الوحيدة التي لم يتركها… وهو يفكر منتشيا بانه شخصية فريدة‬ ‫لن تتكرر وكل ما دونها يروح فدوى له… كانت عادة وضع اصبعه‬ ‫في انفه والبحث عن شبكة اسيا سيل الخضراء…‬ ‫كلما زارني ترك لي بقايا من كارتات اسيا سيل الخضر على‬ ‫الكراسي… واطرافها… الى الدرجة التي تغضبني وتجعلني اندم‬ ‫على تلك النصيحة…التي ابقت هذا الصديق ال… ‪....‬ابن ال… ‪..‬‬ ‫لكن ارجع واقول… الكراسي تتكرر ‪..‬لكن صديقي ال يتكرر…‪.‬‬ ‫واسيا سيل معكم اينما كنتم… لالتصال المجاني ‪..‬اطلب انف‬ ‫صديقي…‬

‫‪10‬‬

‫تكرب‬ ‫حسام الطحان‬ ‫الباب الذي ندخل منه الى الجامعة ‪ ،‬يشرف عليه الحرس الجامعي‬ ‫وهم مجموعة عناصر يفتشون السيارات ويسألون عن كروت‬ ‫الدخول وهذا يستدعي من الموظفين واالساتذة فتح نافذة السيارة‬ ‫للتكلم معهم لكن الذي اثار انتباهي ان بعض النماذج ال تفتح النافذة‬ ‫من باب التعالي والتكبر ‪ ،‬وعندما يسأله الحرس ‪ :‬لما ال تفتح النافذة‬ ‫؟ يقول انه استاذ وانه دكتور وانه رئيس قسم ‪......‬الخ ‪ ،‬ثم يقول ان‬ ‫التبريد شغال والسيارة باردة وكذا ‪.‬‬ ‫اقول لهذه النماذج المريضة ‪ :‬تذكروا قول العباس بن االحنف ‪:‬‬ ‫عجبت كيف يتكبر من خرج من مكان التبول مرتين ‪.‬‬ ‫وتذكر ايضا لحيتك وازارك ايام ‪...........‬‬

‫‪11‬‬

‫ايها اجلملون‬ ‫احلديدية الالهبة‬ ‫بوضعجدرانك‬ ‫ميرختتزل‬ ‫املعاناة‬ ‫استثنائي‬ ‫كم من قصصالبلد‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫ايها الجملون ‪ ..‬كم من قصص المعاناة تختزل جدرانك الحديدية‬ ‫الالهبة‬ ‫ظرفنا في مدينتنا الحبيبة الموصل لطالما عودنا ان يكون استثنائيا‬ ‫بكل ما لكلمة االستثنائية من معنى‬ ‫فبعد خروجنا العجائبي وافالتنا بمعجزة من السجن الداعشي‬ ‫والمالحم الحياتية اليومية التي كابدناها آبان فترة االسر الداعشي‬ ‫للموصل واهلها والتي ال يمكن ألشد العقول شغفا بالخيال والتشويق‬ ‫الهوليودي العتيد ان يتمكن من تصديق ان ثمة مجموعة بشرية مهما‬ ‫بلغت من قدرة على االحتمال تقوى على االصطبار في مثل تلك‬ ‫الظروف الجحيمية الطابع لكننا اصطبرنا رغم كل ما مضى تسطيره‬ ‫من اسطر تنبض بالمعاناة حتى بلغت القلوب الحناجر‬ ‫فاذا بنا نصعق بتكملة تراجيديا المعاناة الداعشية بتراجيديا المعاناة‬ ‫الجملونية ‪ -‬نسبة الى الجملون الذي نعمل فيه حاليا ‪-‬‬ ‫‪12‬‬

‫في ظل اعتى موجة حر يشهدها العراق والتي تعرف ب ( جمرة‬ ‫القيظ ) وهي تعني ان درجة الحرارة في الظل تكون فوق ال ‪50‬‬ ‫درجة مئوية وتحت اشعة الشمس تكون فوق ال‪ 70‬درجة مئوية‬ ‫نكون نحن الجملونيين والجملونيات من منتسبي المكتبة المركزية‬ ‫اساتذة وموظفين وموظفات المكتبة المركزية محشورين في قفص‬ ‫حديدي مغلق اشبه ما يكون بالجحيم االرضي يفتقد قفصنا االنتقامي‬ ‫السعيد الى ابسط شروط العيشة االنسانية السوية حيث انعدام اي‬ ‫وسائل للتبريد ولو في حدودها الدنيا في ظل جمرة القيظ سيئة الصيت‬ ‫فضال عن انعدام الماء هذا اذا استثنينا الجهود الشخصية للمنتسبين‬ ‫والمنتسبات في ارواء انفسهم بانفسهم متبعين في ذلك الفلسفة العربية‬ ‫القديمة التي تقول ‪:‬‬ ‫( ماحك ظهرك مثل ظفرك )‬ ‫وفوق هذا وذاك مأساة رحلتي الذهاب واالياب من والى الجملون‬ ‫والتي تعد احدى اللوحات السوريالية التي تؤرخ لرحلة العذاب‬ ‫البشري في هذا العالم‬ ‫ما سبق ذكره انفا قطرات من بحر المعاناة التي يكابدها زمالئي‬ ‫وزميالتي من جملونيي وجملونيات المكتبة المركزية‬ ‫اتمنى من صميم روحي ان يكون لمسلسل معاناتنا حلقة اخيرة‬ ‫وان نخرج من عنق زجاجة تلك العبارة السمجة التي تعافها االذان‬ ‫واالرواح‬

‫‪13‬‬

‫شعر‬

‫نصوص تبحث عن عنوان‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫أشاكس ‪،...‬‬ ‫ذاكرتي كثيرا ‪،...‬‬ ‫ألنها ‪،...‬‬ ‫الوحيدة التي ‪،...‬‬ ‫تسمح لي ‪،...‬‬ ‫أن اخربش ‪،...‬‬ ‫األبجدية ‪...‬؟!‪،‬‬ ‫وأمشط هذيانها ‪،...‬‬ ‫حيث ‪،...‬‬ ‫أصابعي ضاعت ‪،...‬‬

‫‪14‬‬

‫ورؤاي ‪،...‬‬ ‫وتفاصيل مشاعري ‪،...‬‬ ‫وكثير من ‪،..‬‬ ‫مواويلي ‪،...‬‬ ‫حتى غربتي ‪،...‬‬ ‫صارت هنا ‪،...‬‬ ‫ملفا يتداوله ‪،...‬‬ ‫األمن ‪...‬؟؟‪،‬‬ ‫صارت ‪،....‬‬ ‫غربتي ‪،...‬‬ ‫قضيه‪!!!...‬؟‬

‫‪15‬‬

‫ضباب و شجون‬

‫كل ما في الكون‬ ‫خائن‬ ‫يتلبس الضباب‬ ‫ويلف البصيرة‬ ‫يقبض على األصابع‬ ‫يغل فكرها‬ ‫يفتت املشاعر‬ ‫كأنها‬ ‫حفنة رمال‬ ‫يقف على ناصية‬ ‫حلم مشوه‬ ‫ويسخر‬ ‫من دمع العيون‬

‫‪16‬‬

‫يغلق أذنيه عن صدى‬ ‫األنين‬ ‫ويشهر مديته‬ ‫في كالم منقول‬ ‫ضباب‬ ‫بيت من رمال‬ ‫قيود‬ ‫تمأل الفصول‬ ‫الفرحة نامت‬ ‫كما أهل الكهف‬ ‫منذ عصور‬ ‫و شعاع النور اختفى‬ ‫هجر املكان‬ ‫بعدما مزقت ثيابه‬ ‫أنياب الشجون‬

‫‪17‬‬

‫قصة قصيرة‬

‫ناسك احملراب‬ ‫بقلم لمياء العلوي‬

‫يجلس وحيدا يتأمل شاشة حاسوبه بصدد مراجعة قصة كان قد انتهى من‬ ‫كتابتها مساء اليوم ‪.‬‬ ‫وفجأة اتاه اشعار بأن احداهن كالعادة قد ارسلت له صداقة وكعادته كان يرفض‬ ‫قبول أي دعوة باسم مستعار‬ ‫ولكن هاته املرة شدته الصوره واالسم ‪.‬‬ ‫صورة لفتاة غاية في الجمال بحجاب احمر زادها بهاء‬ ‫حتى االسم اثاره ايضا‬

‫‪18‬‬

‫قاصرات الطرف كان اسمها‬ ‫اخذ يتأمل من جديد تلك الصورة الرائعة وأخذ يتساءل هل يا ترى هي او صوره‬ ‫مستعارة شدته نحوها ذات الحجاب االحمر و اخذته الى عوالم اخرى هناك حيث‬ ‫الجنة وحورياتها‪ .‬دخل صفحتها الستكشافها وألول مرة يدخل حساب شخص ال‬ ‫يعرفه كمن يرتكب جريمة تجسس وهو متردد لكن حب االستطالع غلبه واخذ‬ ‫يتثبت في هويتها ‪:‬من تكون ما اتجاهاتها الفكرية والعقائدية وهو يتصفح مناشيرها‬ ‫بانتباه‪ .‬كتاباتها جيده بل مميزه آرائها نافذة ‪.‬‬ ‫كون صورة مبدئية عن شخصيتها التي راقت لهو كثيرا واخذ يتمعن في صور وجدها‬ ‫في حسابها صورها مع صديقاتها‬ ‫كانت االجمل بينهن‬ ‫قبل صداقتها دون تردد وبعد لحظات من قبوله الصداقة‬ ‫اتته رسالة منه شاكرة ممتنة لقبول الصداقة مع صوره لباقة ورود بيضاء‬ ‫خاطبها مرحب بها‬ ‫فخاطبته من جديد شاكرة قبول الطلب اخبرته انها من عشاق بحوثه وكتاباته‬ ‫وكتبه شكرها مجددا متحينا الفرصة ألنهاء الدردشة التي لم يتعدوها مع انثى‬ ‫الفيس‪.‬‬ ‫فجهاز الكمبيوتر بالنسبة له بحوث ووسيلة عمل ال اكثر ال اقل وليس لسرد‬ ‫الحكايات والحديث املطول‪.‬‬ ‫كانت طريقتها في الكتابة وتعريفها بنفسها مثيرة بشكل لم يجرؤ ان يختزل الحديث‬ ‫معها‪.‬‬ ‫اخبرته انها طالبه اخر سنه كلية اآلداب اختصاص لغة عربيه‬

‫‪19‬‬

‫وانها يتيمة وتقطن عند عمها هي واخوها الذي انقطع عن التعليم ليعولها فعمها‬ ‫غير قادر ان يتكفل بهما وبعائلته‬ ‫ثم اعتذرت وانهت االتصال مع وعد ان تتواصل معه ثانيه‬ ‫بعد تلك الكلمات احس كأنه عرفها منذ سنوات وانها توغلت داخله وهو االربعين‬ ‫الذي لم يكن من هواة العالقات الخاصة او الحديث مع الجنس االخر‪ ،‬ذألك‬ ‫الناسك في محراب كتبه ونواميسه وبحوثه ‪.‬اقتحمت عليه تلك الخلوة احداهن‬ ‫وأسرته في بعض دقائق‬ ‫اين قوته اين صالبته اين وعده لنفسه ان ال تغريه انثى اخره بعد صدمته من‬ ‫محبوبته االولى حيث كانت تدرس معه في نفس الجامعة واوهمته انها تعشقه ليعينها‬ ‫على دروسها وينقل لها املحاضرات ألنها طالبه ركيكة وبليدة الذهن وبعد اكتشف‬ ‫انها تعشق صديقه وتعيش معه كأنهما ازواج ومن يومها اغلق قلبه ولم يعترف بأي‬ ‫انثى في حياته وعاش لكتبه فقط‬ ‫لكن االن اضاع بوصلته اضاع كل انكاره وسخطه وكرهه لألنثى لم يجدهم ‪،‬ضاع‬ ‫امام عينيها الساحرتان‬ ‫ّ‬ ‫اغلق جهاز الحاسوب وكأن روحه بقت هناك طيلة الظهيرة ما نفك يفكر فيها ‪.‬اول‬ ‫السهرة فتح جها ه على أمل ان يجد سالة منها لكن خاب ّ‬ ‫ظنه وقض ى تلك الليلة‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ينتظر على ّ‬ ‫أحر من جمر ولكنها لم تأتي‪ .‬اطال السهر الى اخر الليل ينتظر وميض‬ ‫فرح رساله منها تزيده غبطة كانه غريق ينتظر طوف نجاة واخيرا استسلم لنعاس‬ ‫اغلق حاسوبه وهو حزين واستسلم لألحالم وتمنى ان يراها وهي ترفل امامه‬ ‫ومرة تلك الليلة وانتظرها ايام وليالي ولكنها لم تعد تركت له حرقة والم فضيع‬ ‫وامل ان تعود له ذات يوم‬

‫‪20‬‬

‫وأبت كرامته ان يترك لها رسالة ليسأل عنها‪ .‬كان يفتح الحاسوب ليكتب لها اعذب‬ ‫الرسائل ثم يمحوها ‪ .‬استمر على تلك الحالة األيام عديدة‪ .‬وهو بين فتح الرسائل‬ ‫والبحث في حسابها علها تنزل ش يء ‪..‬‬ ‫وفي أحد االيام وكعادته فتح جهازه وجد رسالة منها تسأله عن اخباره اجابها‬ ‫بسرعه‪:‬‬ ‫الحمد هلل انا بخير وانت اين كنت كل هاته االيام‬‫اجابته انها ال تفتح الفيس اال قليال ألنها ‪ .‬ال تملك النقود الالزمة لالشتراك اليومي‬ ‫في األنترانت ‪.‬فهي تحتاج كل مليم في دراستها وتريد ادخار ذاك املعلوم لتوفير‬ ‫مستلزمات الدراسة‬ ‫قال لها‪ :‬هذا مبلغ زهيد‬ ‫ردت هي‪ :‬الزهيد عندك احتاجه انا ألغراض اخره‬ ‫اعتذر منها واصر ان يمدها بمعلوم الفيس رفضت بإصرار لكنه الح وانزل لها رقم‬ ‫الكارة‬ ‫واستمر في تلك اللقاءات في العالم االفتراض ي وكان يقدم لها العون ماديا ومعنويا‬ ‫يرسل لها حواالت بمبالغ مختلفة ‪ .‬حتى صارحها بانه عشقها ويريد ان يكلمها هاتفيا‬ ‫وان يخطبها رسميا‬ ‫فلم ترفض بل فرحت وصارحته انها تعلقت به هي ايضا ملا رأت منه من نبل اخالق‬ ‫‪.‬‬ ‫لكنها اخبرته انها ال تقدر على مكاملته االن ألنها في املنزل و في الغد سوف تكلمه‬ ‫مدها برقمه والغبطة تسيطر عليه كليا‬ ‫اخبر امه واخواته انه عثر اخيرا على نصفه الثاني‬

‫‪21‬‬

‫يوم غدا رن الهاتف اتاه من خلف تلك الرنات صوتا وال اروع مع ضحكات وغنج‬ ‫أذهاله‪ .‬واخبرته ان ال يتصل من ذاك الرقم وسوف تتصل هي كل ما سنحت لها‬ ‫الفرصة‬ ‫ومرت االيام وهي تخاطبه فيسبح في عالم‪ .‬منمق بأجمل الصور اخبرها ان اهله‬ ‫يردون التعجيل بالخطوبة ردت بخجل ان اهلها ال يمتلكون ابسط االشياء‬ ‫الستقبالهم وانها ال تملك ثياب تليق بتلك املناسبة‪ .‬اخبرها انه سيبعث لها مبلغ‬ ‫محترم يكفل لهم جميع التكاليف رفضت فألح وهو يملك رقم البريد ألنه كان يرسل‬ ‫لها مبالغ لشراء كتب او اشتراك في النقل العمومي فارسل لها ذاك املبلغ الكبير‬ ‫واملحترم‪ .‬ثم ارسل لها رساله ليخبرها انه ارسل املبلغ لم ترد انتظرها كامل اليوم‬ ‫واليوم التالي فتح الفيس وجد ان حسابها مغلق اضطر ان يطلب ذاك الرقم لم‬ ‫يجب زادت حيرته وخوفه ان يكن حدث لها مكروه ‪.‬‬ ‫ال خبر عنها يأتيه باليقين فحاول تقص ي اخبارها لكن دون جدوى‪ .‬خامرته عديد‬ ‫االفكار اي امر حدث لها وكان يطلب ذاك الرقم باستمرار‬ ‫وفي مره وهو يطلب كعادته اجابه شخص ‪:‬ماذا تريد؟‬ ‫تسمر في مكانه اعتقد اخوها‪ .‬قال له انا ادرس مع اختك‪ .‬واريد منها ان تطلعني‬ ‫على ما فاتني من الدروس‬ ‫اجابه من رد عليه‪" :‬ايها الغبي ليس لي اختا وليس هناك‪ .‬حوريه‪" .‬وضحك‬ ‫ضحكات مسترسلة انا من تسليت بك طيلة تلك الفترة‬

‫‪22‬‬

‫عالم املرأة‬

‫ّ‬ ‫لحبيب ليس من ُيبهرنا من اللقاء األول‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫بل من يتسلل داخلنا دو أن نشعر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكأنك فجأة تكتشف أنه هو الهواء‬ ‫الذي ّ‬ ‫تتنفسه‪ .‬عندما يريدون قتلك‬ ‫يستعمرون قلبك ّ‬ ‫ثم يرحلون ببطء‬ ‫ليتركوك ما بين املوت والجنون‪.‬‬ ‫يسألوني ملاذا أحبك‪ ،‬أغبياء‪ّ ،‬‬ ‫كأنهم‬ ‫ّ‬ ‫يسألونني ملاذا أتنفس‪ .‬عشقك‬ ‫ّ‬ ‫يدب في أوصالي‬ ‫كسكرات املوت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وتتمزق روحي‪ ،‬ويتركني‬ ‫فتختنق أنفاس ي‪،‬‬ ‫إلحساس ي‪.‬‬ ‫ما بين املوت والحياة فاقدة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الحب ال يتقن ّ‬ ‫ّ‬ ‫التفكير‪ ،‬واألخطر أنه ال‬ ‫ّ‬ ‫يملك ذاكرة‪ ،‬إنه ال يستفيد ِمن‬ ‫حماقاته ّ‬ ‫السابقة‪ ،‬وال من تلك الخيبات‬ ‫الصغيرة التي َ‬ ‫ّ‬ ‫صنعت يوما جرحه‬ ‫الكبير‪.‬‬ ‫زهرة حممد‬

‫‪23‬‬

‫أزياء‬

‫‪24‬‬

25

‫لوحة وفنان‬

‫سالم الدباغ‬ ‫سالم الدباغ‪ ،‬الرسام والفنان الجرافيكي المعروف‪ ،‬هو من جيل‬ ‫تطور حركات الفن الحديث في العراق منذ‬ ‫الفنانين الذين أثروا ّ‬ ‫منتصف الستينيات‪ .‬ولد سنة ‪ 1941‬ونشأ في الموصل‪ ،‬وقد‬ ‫تحول بسرعة‬ ‫أنمى ذلك لدى الدباغ حبا لتقاليد مسقط رأسه‪ ،‬حب ّ‬ ‫إلى نشاط ثقافي‪ .‬درس الدباغ من ‪ 1958‬إلى ‪ 1961‬في معهد‬ ‫تدرب على أيدي فنانين عراقيين‬ ‫الفنون الجميلة في بغداد‪ ،‬حيث ّ‬ ‫حداثيين مرموقين‪ ،‬منهم جواد سليم وفائق حسن وإسماعيل‬ ‫الشيخلي وخالد الرحال‪ .‬بعد حصوله على شهادة الرسم من‬ ‫المعهد‪ ،‬تابع الدباغ تحصيله الفني في أكاديمية الفنون الجميلة‬ ‫في بغداد من عام ‪ 1961‬إلى ‪ 1965‬حيث كان من أعضاء دفعة‬ ‫التخرج األولى‪ .‬كانت هذه األكاديمية تضم فنانين حداثيين هما‬ ‫رومان ارتموفسكي من بولندا الذي كان يدرس الحفر والطباعة‬ ‫الفنية‪ ،‬وبوركو الزسكي من يوغوسالفيا‪ ،‬المعروف بلوحاته‬ ‫تدربه على التقنيات الفنية الكالسيكية‬ ‫الجدارية‪ .‬على الرغم من ّ‬ ‫والواقعية البحتة‪ ،‬تجلت رغبة الدباغ وعدد من زمالئه الطالب‬ ‫في محاوالت أولية جريئة لتجريب التراكيب شبه الهندسية‬ ‫والتجريد الفني‬

‫‪26‬‬

‫أقالم شابه‬

‫‪27‬‬

‫مشروع لنص‬ ‫محمد كرمان سوريا‬

‫كانت جالسة معي ولم أرى شيء يثير مخاوفها‬ ‫من أي شيء‪....‬‬ ‫ولكن عندما تساقطت وانهمرت دموعها‬ ‫بين احضاني شعرت حينها كم هي رائعة‬ ‫وجميلة من الخارج وما أبشع ما يوجد‬ ‫بداخلها ‪.....‬‬ ‫أدركت حنيها اني لن اتركها ولن استغني‬ ‫عنها وفي وقت الحق‪......‬‬ ‫كانت شمعة حياتي التي ال تنطفئ‬ ‫في ايام الشتاء القارص أروع ما عشته في حياتي ‪....‬‬ ‫‪27‬‬

‫ونحن في أزقة المدينة والمطر‬ ‫يتساقط فوقنا ‪....‬دافئ ورقيق‬ ‫ولدرجة من الدرجات ‪....‬‬ ‫شعرت اني اآلن في الفردوس األعلى‬ ‫الهاذان القدر يا حبيبي ‪.....‬‬ ‫نعم يا قلبي نابض نعم‪.....‬‬ ‫وهنا استوقفتني قهوة في آخر الشارع‬ ‫وصوت المذياع يصدح في األجواء‬ ‫كانت فيروز وما اروعها وما أجملها من األصوات‬ ‫(من زمان وانا وصغيرة كان في صبي يجي من االحراش‬ ‫العب انا ويا ‪ ....‬كان اسمو شادي ) قالت لي هذه اغنيتي‬ ‫المفضلة لفيروز‪.......‬‬ ‫كان صباحا جميال مع فيروز والمطر وحبيبتي وفنجان‬ ‫قهوة ‪......‬حقا هذه اللحظات الجميلة لن انساها‬ ‫في حياتي ابدااااااا‪....‬‬ ‫قالت لي انا خائفة وإنني ارتجف‪......‬‬ ‫قلت لها ال عليك وجلست بجانبها واخذتها في احضاني‬ ‫كانت دافئة ولكني شعرت برجافات دقات قلبها في صدرها‬ ‫وبعد ‪ 5‬دقائق استكانت وهدئه‪......‬‬ ‫ماذا بك حبيبتي لماذا كل هذا الخوف؟؟؟؟؟‬ ‫قالت اخاف ان ال ارك مجددا‪......‬‬ ‫‪28‬‬

‫ال عليك حبيبتي سنكون معا دائما ‪..‬‬ ‫وبعد ذلك اليوم الذي كان أجمل يوم في هذه الدنيا‪...‬‬ ‫حصلت أشياء لم تكن في الحسبان؟؟؟؟‬ ‫انه القدر يا حبيبي؟؟؟؟‬ ‫هي لم تخبرني انها مريضة ؟؟؟؟‬ ‫ولم أشعر انها مريضة ابداااا‬ ‫ساءت حالتي جدااااا‬ ‫بعد فراقها اتألم وال أبكى‬ ‫أنني اموت بصمت ‪....‬‬ ‫كل يوم جديد تعيد الذكريات الجميلة‬ ‫واتمنى ان تكون آخر ليلة ‪.....‬‬ ‫بقلمي ‪....‬‬

‫‪29‬‬

‫ختامها مسك شهد وعسل‬ ‫بقلمي صورية حمدوش ‪ /‬الجزائر‬

‫قل بربك ماذا أفعل‬ ‫عندما ترتفع أمواج األشواق كالجبال‬ ‫وتهاجمني نيران الماضي وتشعل الفتيل‬ ‫فتلتهب األحاسيس حد الشبق‬ ‫وتنخر قلبي كما النفق‬ ‫وتغلق المنافد ويبقى فقط الورق‬ ‫سمعته يتأوه من وجعي في األفق‬ ‫ويصرخ ترحميني سيدتي من مدادك المتدفق‬ ‫ومع كل حرف ينخر شرايينك كما الودق‬ ‫فأبتل حتى تهترأ األوصال‬ ‫وأرجوا الرب يرزقك أحد األبطال‬ ‫‪30‬‬

‫فالحب الذي تعتنقه منفرد الجمال‬ ‫ال يفقهه كل الرجال‬ ‫لهذا كلما أحدهم اقترب عاد إلى األزل‬ ‫ألنه أدرك أن حبه هزل‬ ‫وهذا القلب ال يليق به إال بطل‬ ‫يفتديك بروحه دون وجل‬ ‫ويقسم أن يهديك السعادة قناديل‬ ‫تنير القلب وتبهج الروح وإن الكون اشتعل‬ ‫فأنت األرض والوطن التي من أجله الروح تبدل‬ ‫فهنيئا لمن فاز به والروح لك أرسل‬ ‫فبادلته الروح في لهفة وعجل‬ ‫بدايتها رسل‬ ‫وما أجملها من رسل تلك القبل‬

‫‪31‬‬

‫اصلح بوابري اجلاز‬ ‫حسن سعيد‬

‫ناس عاله وناس متعاله‬ ‫وناس بيوتها ازاز‬ ‫ناس على الرصيف مرسومه‬ ‫ناس محبوسه مظلومه‬ ‫وناس كل همها برواز‬ ‫اصلح بوابير الجاز‬ ‫ناس عويله ايدها طويله‬ ‫ناس غالبه مابأيدها حيله‬ ‫وناس عايزه تولع بالتر جاز‬

‫‪32‬‬

‫ناس نفوسها منفسه عايزه (لحام)‬ ‫ناس مستحمره عايزه لجاام‬ ‫ناس مالهاش في االحترام‪ ..‬آلم‬ ‫ناس وناس مش زي الناس اصلها الماظ‬ ‫اصلح بوابير الجاز‬ ‫ناس عايشين في هم مايتلم‬ ‫ناس فطار وغدا ومن بعده العشا غم‬ ‫تساله يقول الحمدهلل رغم العدم‬ ‫حزين مجروح و الوظيفه اراجوز‬ ‫يسعد الناس يفرحهم دموعه عليه عزاز‬ ‫اصلح بوابير الجاز‬

‫‪33‬‬

‫يف حمراب احلب ”اديب النيل أسامة ابو اليزيد‬ ‫أحمد محمد عيسى‬ ‫سأرتل صلوات العشق‬

‫مصر‬

‫لعينيك‬ ‫لهمس الشفتين‬ ‫لبريق الحب‬ ‫لنسيم الود‬ ‫في محراب الحب‬ ‫سأرتل صلواتي‬ ‫سأرسل لعينيك وميضا‬ ‫من ومضات العشق‬ ‫من أهات القلب‬ ‫من مقلالت العين‬ ‫سأذرف دمعات‬ ‫تطلب تحنانك‬ ‫يامن أرسلت جنون الحب‬ ‫كي يشعل في قلبي‬ ‫نيرانك‬ ‫يامن صارعت جنون العشق‬ ‫بعزف أوتارك‬ ‫انشدني بربك في الوصل‬ ‫‪34‬‬

‫من أجمل أشعارك‬ ‫فالحب جنون‬ ‫والعشق جنون‬ ‫وانا قلبي حنون‬ ‫فال تكسر‬ ‫اوتارك‬ ‫وتعالى بربك خبريني‬ ‫من تقصد‬ ‫أشعارك؟‬ ‫يامن رتلت بمحراب الحب‬ ‫أجمل أشعارك‬ ‫الى امرأة من هذا الزمن‬ ‫بقلمي‬ ‫عاشق البحر متيم الورد‬ ‫اسامة ابو اليزيد‬

‫‪35‬‬

‫هذه‬ ‫خزعل ‪..‬‬ ‫الرائع‬ ‫اىلاىل‬ ‫انساهاابدا‬ ‫لنانساها‬ ‫التيلن‬ ‫ملحمتكالتي‬ ‫ملحمتك‬ ‫هذه‬ ‫خزعل ‪..‬‬ ‫الرائع‬ ‫ابدا‬ ‫د‪.‬امحد ميسر‬ ‫د‪.‬امحد ميسر‬ ‫جامعة املوصل ‪ -‬املكتبة املركزية‬ ‫جامعة املوصل ‪ -‬املكتبة املركزية‬ ‫‪2017 / 7 / 20‬‬ ‫‪2017 / 7 / 20‬‬

‫منذ كلكامش في اوره السرمدية‬ ‫وهو يسرد‬

‫بشغف تفاصيل‬

‫ملحمته العجائبية التي تروي‬ ‫لألجيال المتعاقبة بحثه الدؤوب‬ ‫عن سر الخلود بعد قراءته لما‬ ‫بين سطور الحياة‬

‫والموت‬

‫وخروجه منها بنتيجة مؤداها‬ ‫ان ال خلود لإلنسان في هذا‬ ‫العالم اال بما يتركه من ذكر‬ ‫انساني طيب في ذاكرة االخرين‬ ‫سواء من معاصريه او من الذي ما بعده من اجيال بشرية ليستمر تباعا الى‬ ‫ان يرث هللا االرض وما عليها‬ ‫فرغبة االنسان المتأصلة بين ثنايا روحه وفكره بالخلود وخشيته المزمنة‬ ‫من االندثار احد القضايا الوجودية الكبرى في تاريخ االنسان منذ ظهوره‬ ‫على وجه البسيطة فتراه يبحث تارة تلو اخرى نتيجة شعور باطني وجودي‬

‫‪36‬‬

‫مدفوعا بخشية عارمة في دواخله من احتمالية نهايته وتالشيه في فضاءات‬ ‫العدم المرعبة‬ ‫خربش بأظافره الروحي منها والجسدي بكل ما أوتي من رغبة ممزوجة‬ ‫بخشية على صخور اشد قساوة من الصوان ومن قلوب اغلب المتباكين على‬ ‫االنسانية من ساسة عصرنا في كهوف تغشاها ظلمات بعضها اثر بعض‬ ‫من اجل ان يوصل رسالة ألي كان ولو لذاته مفادها بأنني ( كنت هنا )‬ ‫صديقي وزميلي الحي والحاضر بقوة دوما في اخاديد ذاكرتي المنهكة‬ ‫أ‪.‬خزعل محمود‬ ‫عرف كيف يشيد له نصبا حضاريا فخما مسالما وسط عالم بربري محتدم‬ ‫الصراعات تكتظ به عوالمي الواقعية والباطنية والذي كان كواقع مدينتي‬ ‫الجريحة السالم فيه محض استثناء عابر ما يلبث ان يلملم حقائبه ليغادرها‬ ‫على عجل غريب لتعود الحياة سيرتها االولى حروب واشالء وقائمة لها‬ ‫اول وليس لها اخر من الخسارات ما ظهر منها وما بطن على االصعدة كافة‬ ‫كنت دائم التعجب منه ترتسم على شفتي ابتسامة حيرة كلما جمعتني واياه‬ ‫احدى فترات االستراحة في كافيتريا المكتبة المركزية‬ ‫عجبا كيف يمكن ألنسان على هذا القدر من رهافة المشاعر وسالمة الطوية‬ ‫ودماثة الخلق ان يبقى مبتسما نقيا مسالما عاشقا للناس والحياة والثقافة‬ ‫والجمال واضحا ككتاب مفتوح تقلب اوراقه ورقة اثر اخرى بلغة سلسة‬ ‫مشوقة ال تحوجك في يوم ما الى االستعانة باي نوع من انواع القواميس‬ ‫اللغوي منها والحياتي فهي معه ال تجدي فتيال ترف فكري ليس له اي داع‬ ‫على االطالق‬ ‫يذهلك انطباعك المميز المتجدد عنه كلما قابلته انه انسان ليس من عالمنا ال‬ ‫منتمي حقيقي بالمعنى االيجابي لمصطلح االنتماء‬ ‫فمن المستحيل ان يكون بمقدور انسان يمتلك كل ما تقدم ذكره من صفات‬ ‫اقرب للمثالية رغم مقاسمته لنا يوميات عالمنا المتخم بالزيف والتزلف‬ ‫واالزدواجية وبقية مفردات بطاقة مشاعرنا الحياتية اليومية الموغلة في‬ ‫السواد‬ ‫يشعرك قربه منك ب ( االمان )‬

‫‪37‬‬

‫وتلك امنية االماني وغاية المنى وبيت القصيد واولوية االولويات في قائمة‬ ‫احتياجات االنسان العراقي اليوم فكما قيل قديما ‪ :‬كل انسان يبحث عما‬ ‫ينقصه وليس ثمة ما هو اشد نقصا في حياتنا العراقية منذ عقود مضت من‬ ‫مفردة االمان الذي تجده متجسدا بقوة وانتظام حاضرا بصفة دائميه في كل‬ ‫لقاء يجمعك باإلنسان النبيل أ‪.‬خزعل محمود‬ ‫امنياتي لك بالسعادة والراحة والرحمة اينما كنت ايها الحاضر دوما و الرائع‬ ‫دوما أ‪.‬خزعل‬ ‫تركت لألخرين واولهم كاتب هذه السطور ملحمتك الخاصة بك وهي بصمتك‬ ‫الخالدة في فكر وقلب وروح كل من التقاك وعرفك‬ ‫شكرا لما قدمته والزلت تقدمه لحياتنا من صورة انسانية وحضارية مشرقة‬ ‫قل نظيرها‬ ‫شكرا ايها الرائع ال اقول وداعا لك فأمثالك ال تقوى الروح على وجع وداعهم‬ ‫ولكن اقول الى لقاء‬

‫؟‬ ‫‪38‬‬

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني‬ ‫مجلة زهرة البارون‬ ‫‪2017‬‬ ‫ألرسال النصوص البريد االلكتروني‬ ‫‪Tzozo000@gmail.com‬‬