مجلة زهرة البارون العدد 209

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين‬

‫اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني ‪ /‬السنة اخلامسة‬

‫‪1‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫‪2‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫احملتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5...........................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫ماذا يعني لنا العيد ‪ /‬ابو عثمان السراج ‪7..............................‬‬ ‫ازدواجية المعايير ‪ /‬تغريد العبيدي ‪9...................................‬‬ ‫لنا الهة كما الهة ‪ /‬عبد الرزاق احمد ‪12................................‬‬ ‫ارفعوا صوركم وانشروا محبتكم ‪ /‬سامي التميمي ‪15.................‬‬ ‫مثقفونا متى تاخذون دوركم الحقيقي ‪ /‬د‪ .‬هادي حسن عليوي ‪17.....‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫ملف حمودي ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪21..............................‬‬ ‫كالوات ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪22..........................................‬‬

‫شعر‬ ‫هذه القدس لنا ‪ /‬د‪ .‬عبد الحليم الخطيب ‪23..............................‬‬ ‫انت الجميع ‪ /‬د‪ .‬زهير جبر ‪24..........................................‬‬ ‫ما اجملك ‪ /‬سهيل احمد درويش ‪25.....................................‬‬ ‫االمل المفقود ‪ /‬ابو زهران السلطان ‪27.................................‬‬ ‫امل ‪ /‬د‪ .‬أمال صالح ‪28..................................................‬‬ ‫الحرف البهي ‪ /‬ليالس زرزور ‪29......................................‬‬

‫‪3‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ذلك الصبي في داخلي ‪ /‬د‪ .‬حازم حازم الطائي ‪31....................‬‬ ‫النور الكوني ‪ /‬فاطمة ابراهيم ‪33.......................................‬‬ ‫فاتنة العيون ‪ /‬أميمة معتوق ‪35.........................................‬‬ ‫القتل مهنة ‪ /‬عبد الصاحب ابراهيم أميري ‪36.........................‬‬ ‫ويأتي العيد ‪ /‬فاضل جاسم خضر الكبيسي ‪38.........................‬‬ ‫شغف المدا ‪ /‬ليندا راحيل ‪39...........................................‬‬ ‫الفارس الشجاع ‪ /‬سيد ابو نصيرة ‪40..................................‬‬

‫عامل املرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬رشا الرواي ‪42.....................................‬‬

‫ملف العدد‬ ‫احتالل القدس ‪45........................................................‬‬

‫اقالم شابة‬ ‫ضبابية فوق السطر ‪ /‬مريم الشكيلية ‪48...............................‬‬ ‫خواطر معلقة ‪ /‬بلقيس خيري البرزنجي ‪49...........................‬‬

‫مسك اخلتام‬ ‫تراهم جميعا وقلوبهم شتى ‪ /‬قاسم الغراوي ‪50........................‬‬

‫‪4‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫قراءات‬

‫من اضاع القدس‬ ‫حتت عنوان‬ ‫العرب‬

‫بقلم البارون االخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬ ‫في أحد االيام قرأت وصف للقضية الفلسطينية وكان ما قل ودل فيقول هذا‬ ‫الوصف ( ان القضية الفلسطينية عبارة عن اضابير تمأل رفوف االمم‬ ‫المتحدة) وفي ايام طفولتنا كنا في المدرسة كانت هناك مادة تدرس وهي‬ ‫الوطنية وقد كانت لتلك المادة االثر الكبير في ترسيخ قضية القدس وفلسطين‬ ‫في ضمائرنا وبقى ذلك الحلم يداعب مخيلة ذلك الطفل الصغير في تحرير‬ ‫بيت المقدس ولكن الحقيقة هي اشبه بكابوس والقضية ضاعت منذ السنين‬ ‫العشرة االوائل لتاريخ هذه القضية ومن اسباب سقوط القدس وانتهاء القضية‬ ‫الفلسطينية هم العرب نعم العرب وتلك الصراعات الغبية والعبثية بينهم‬ ‫والغريب والمستفز لدرجة كبيرة كنا باالمس ليس هناك شيء يدعى اسرائيل‬

‫‪5‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ولكن كان هناك مصطلح (الكيان الصهيوني) والحق يقال انني منذ سنوات‬ ‫عديدة لم اسمع بهذا المصطلح وهذا اذا ما دل يدل على االعتراف الرسمي‬ ‫من قبل الجميع بدولة اسرائيل حتى لو لم يعلن في وسائل االعالم وفي يومنا‬ ‫هذا وما نرى من تصعيد هي قضية مفبركة فالتهجير والقمع واغتصاب‬ ‫االرض لم يتوقف منذ اعالن انشاء الكيان الصهيوني وقد يسال احدكم كيف‬ ‫يكون ما يجري اليوم هي قضية اعالمية ال اكثر يكون الجواب ان ما يجري‬ ‫اليوم هي عملية تخفيف الضغط عن الجمهورية االيرانية بسبب ان‬ ‫الضغوطات أزدادت على الجمهورية االيرانية ومشاريعها التوسعية فكان‬ ‫البد من توجيه انظار العالم لقضية تخفف ذلك الضغط فكانت منظمة حماس‬ ‫الصديقة للنظام االيراني الدور في اللعب على المشاعر العربية واالسالمية‬ ‫وهناك حقيقة اليمكن تجاهلها ان تحرير القدس وانهاء ملف القضية‬ ‫الفلسطينية يكون عبر توحيد الكلمة وما يدعمها من العمل المنظم وما نرى‬ ‫اليوم مما تشهده الدول العربية انها منشغلة بصراعات داخلية عبثية مقيتة‬ ‫فما نرى ونسمع في وسائل االعالم ومواقع التواصل االجتماعية مرة يجب‬ ‫خروج نظام االسد الن النظام الخليجي ال يرده ومره اخرى ان الرئيس‬ ‫السيسي نظام طاغية بسبب ان تركيا غير راضية عنه والحوثيويون يجب‬ ‫القضاء عليهم الن السعودية ترى هذا والصحراء الغربية يجب ان تنال‬ ‫االستقالل الن النظام الجزائر تريد هذا والحرب الداخلية في ليبيا ابطالها‬ ‫مصر وتركيا وقضية السودان وتقسيم المقيت وقضية سد النهضة والعراق‬ ‫وما يعاني منه بسبب ذلك الحرب الغير معلنة بين النظام االيراني والواليات‬ ‫المتحدة االمريكية والشعب هنا يلعب دور الخراف التي تساق الى ساحة‬ ‫المذبح دون ثمن يذكر وبعد كل ما ذكرت يأتي شخص يقول يجب ان نقف‬ ‫لجانب الشعب الفلسطني والسؤال بماذا تقف وبأي طريقة وانت من تقوم‬ ‫بقتل اخاك وتزايد على دماء العرب والمسلمون فما تعلمنه بالصغر عبارة‬ ‫عن قصة مفادها (تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا ً وإذا افترقن تكسرت أفراداً)‬ ‫وهذه الكلمات تختصر ما نمر به في الدول العربية فاذا اردنا موقف وعمل‬ ‫يراد به تحرير القدس واسترداد كرامتنا يجب ان تكون هناك وحده بالموقف‬ ‫والعمل ليكون هناك نتائج نتباهى بها وهذا ما الن يحصل على المدى القريب‬ ‫‪ .‬وحسبي هللا ونعم الوكيل‬

‫‪6‬‬

‫قراءات‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ماذا يعين‬ ‫لنا العيد ؟‬ ‫ابوعثمان السراج‬

‫العيد مظهر كبير من مظاهر الفرح والسرور‪ ،‬وهو يمثل أجمل الفرص‬ ‫للتواصل وبناء جسور المحبة ولتصفو النفوس‪ ،‬في العيد يتم توزيع‬ ‫االبتسامات والتهنئة على من تعرف ومن التعرف‪ ،‬وهذه من العادات الجميلة‬ ‫التي تعارف عليها الناس‪ ،‬ألنها تجلب المودة‪.‬‬ ‫وقد قدم رسول هللا‪ -‬صلَّى هللا عليه وسلَّم‪ -‬المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما‪،‬‬ ‫فقال‪« :‬ما هذان اليومان؟» قالوا‪ :‬كنا نلعب فيهما في الجاهلية‪ ،‬فقال رسول‬ ‫هللا ‪ -‬صلَّى هللا عليه وسلَّم ‪َّ « :-‬‬ ‫خيرا منهما؛ يوم األضحى‬ ‫إن هللا قد أبدلكم بهما ً‬ ‫ويوم الفطر» رواه أبو داود‪.‬‬ ‫ومما الشك فيه أن األعياد شرعت لتقوية روابط اإلخوة وزرع بذور المحبة‬ ‫الصلة‪،‬‬ ‫وقوية ِّ‬ ‫العيد يعني أن نتذكر الضعفاء والمساكين من حولنا‪ ،‬وأن نواسي أهل الحاجة‬ ‫ونغنيهم عن السؤال‪ ،‬حتى نرسم االبتسامة في كل دار وبيت‪ ،‬ونشكر هللا‬ ‫تعالى على كل النعم التي نحن مغمورون فيها‪ ،‬وهذه النعم تستحق الشكر‪،‬‬ ‫َّللا َعلَى َما َه َدا ُك ْم َولَعَلَّ ُك ْم‬ ‫كما قال تعالى‪َ « :‬ولت ُ ْكملُوا ْالع َّدة َ َولت ُ َكبِّ ُروا َّ َ‬ ‫ت َ ْش ُك ُرونَ »‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫وإذا أردت أن تنظر إلى جمال العيد فتأمل في وجوه ونفوس األطفال‪ ،‬حيث‬ ‫إنهم من أكثر الناس فرحا ً بالعيد وهم من صناع االبتسامة‪ ،‬حتى أن مشاهدة‬ ‫األطفال في العيد بالزينة والمالبس الجديدة تجعل اإلنسان في سعادة وفرح‬ ‫بسبب العفوية التي لديهم‪.‬‬ ‫والعيد يعني الفرح‪ ...‬واإلنسان مع زحمة الحياة والمسؤوليات ال ينظر إلى‬ ‫هذه األمور‪ ،‬مع أنها مهمة لألسر واألبناء والزوجات واألصدقاء وللجميع‬ ‫حتى الغرباء‪ ،‬حتى يأتي العيد ليذكرنا بالفرح‪ ،‬ألنه ارتبط في أذهان الجميع‬ ‫الصغار والكبار به‪ ،‬بل وتالحظ فرح كل المجتمع بهذا العيد‪ ،‬في التلفاز‬ ‫واإلذاعة وحديث المجالس كلها تتحدث عن هذا الفرح بيوم العيد والشعور‬ ‫بالفرح بالعيد ال تحتاج إلى إمكانات كبيرة بقدر ما تحتاج إلى نفس نقية‬ ‫صافية متسامحة ال تحمل الحقد على اآلخرين‪ ،‬ألنها نابعة من أعماق النفس‬ ‫اإلنسانية ‪ ،‬وهي بحاجة إلى تفهم حاجة النفس قبل كل شيء‪ ،‬وقد تكون‬ ‫بإمكانات قليلة بسيطة ال تكلف شيئاً‪ ،‬ولكنها فقط تحتاج إلى نفسية الطفل‬ ‫الذي ال يحمل الحقد على أحد‪ ،‬وعنما يغضب سهل أن يرضى بعد ذلك‪.‬‬ ‫ويقول علي الطنطاوي‪ -‬رحمه هللا‪«:‬وإذا فرحت أخاك بعطيتك‪ ،‬فرحك هللا‬ ‫بعطية من عنده ال تحتسبها وال ترتقبها وثواب اآلخرة أكبر‪ ،‬فاختاروا يا أيها‬ ‫االخوة مما يفضل من ثيابكم‪ ،‬وما يزيد من اللعب والسكاكر والحلويات عن‬ ‫أوالدكم‪ ،‬فأرسلوه إلى أوالد الجيران الفقراء‪ ،‬دعوهم يعيشون يو ًما واحدًا من‬ ‫السنة‪ ،‬كما تعيشون أنتم كل يوم‪ ،‬وال تعطوا عطاء الكبر والترفع‪ ،‬إعطاء‬ ‫الصدقة‪ ،‬بل إعطاء الصداقة‪ ،‬ورب بسم ٍة في وجه السائل‪ ،‬أو شدةٍ على يده‬ ‫ضعه في كفه‪ ،‬ألن المال يحيي جسده وحده‪ ،‬والمال‬ ‫أحب إليه من المال الذي ت َ‬ ‫مع االبتسامة يحيي جسده وروحه‬

‫‪8‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ازدواجية املعايري‬ ‫تغريد العبيدي‬ ‫ِّ‬ ‫إن المعايير المزدوجة أو الكيل بمكيالين هو مفهوم سياسي صيغ بهيئته‬ ‫الحديثة عام ‪ ،1912‬يشير إلى أي مجموعة من المبادئ التي تتضمن أحكاما‬ ‫مختلفة لمجموعة من الناس بالمقارنة مع مجموعة أخرى والكيل بمكيالين‬ ‫مبادئ ينظر إليها على أنها مقبولة الستخدامها من قبل مجموعة من الناس‪،‬‬ ‫ولكنها تعتبر غير مقبولة ومن المحرمات‪ ،‬عندما تستخدم من قبل مجموعة‬ ‫أخرى‪ .‬الكيل بمكيالين‪ ،‬يمكن وصفها بأنها نوع من التحيز وظالمة ألنها‬ ‫تنتهك مقولة أساسية في الفقه القانوني الحديث‪ :‬ان جميع االطراف يجب أن‬ ‫تقف على قدم المساواة أمام القانون‪ .‬الكيل بمكيالين أيضا انتهاكا لمبدأ العدالة‬ ‫المعروفة باسم الحياد‪ ،‬والذي يقوم على أساس افتراض أن نفس المعايير‬ ‫ينبغي أن تطبق على جميع الناس‪ ،‬والتحيز ذاتي على أساس الطبقة‬ ‫االجتماعية‪ ،‬أو رتبة أو العرق أو الجنس أو الدين أو الجنسية اتجاه أو آخر‬ ‫من أشكال التمييز‪ .‬والكيل بمكيالين ينتهك هذا المبدأ من خالل عقد مختلف‬ ‫الناس للمساءلة وفقا لمعايير مختلفة‪..‬والمثل القائل‪" :‬الحياة ليست عادلة"غالبا‬ ‫ما يحتج به من أجل ازدواجية المعايير‪.‬‬ ‫ومن هذا المنطلق نشأت واقعة الكيل بمكيالين‪ ،‬ومن الطبيعي ان يكون‬ ‫السلوك المبني على المصلحة الخاصة متعارض مع أسس العدالة واحقاق‬ ‫الحق ونصرة المظلوم‪ ...‬واذا ما تناولنا هذا المفهوم اخالقيا لنقرأه بوضوح‬ ‫نصل إلى االستنتاج االخالقي التالي‪ :‬المفروض بكل فرد ان ال يلجأ إلى‬ ‫انتقاد شخص على تصرفاته المشينة‪ ،‬في وقت يكون تصرفاته اسوء من‬

‫‪9‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ذلك‪ .‬هناك يجب التمييز بين النفاق والكيل بمكيالين‪ ،‬وهو ما يعني وجود‬ ‫معيار واحد لشخص يدعي لنفسه مبدأ‪ ،‬ولكنه‪ ،‬في الممارسة‪ ،‬يتغاضى عنه‪...‬‬ ‫فيما يعتقد علماء النفس االجتماعي ان السبب الرئيس في ازدواجية المعايير‬ ‫هو خلل في القيم واألخالق التي توجه السلوك لدى الشعوب‪ .‬هذه االزدواجية‬ ‫وهذا التناقض ما بين التفكير والممارسة يكاد يكون مسيطرا بشكل كبير‬ ‫وواضح في المجتمعات العربية‪ ،‬حيث جعل من وجود هذه التناقضات امرا‬ ‫طبيعيا ال نعيره أي اهتمام‪ ،‬فباتت االزدواجية صفة يتصف بها الكثيرون‬ ‫منا‪ .‬والخلل في منظومة االخالق تجعل من االزدواجية الفكرية "ريحا‬ ‫صرصرا" تعصف بكل مناح الحياة‪ ،‬فنرى االزدواجية الفكرية والسياسية‬ ‫واالجتماعية والدينية‪ ،‬وهذا من شأنه زج المجتمع في هوة األمراض‬ ‫األخالقية وتفشيها في المجتمع‪ ،‬األمر الذي احدث اعوجاجا كبيرا في‬ ‫التعامالت بيننا‪.‬‬ ‫تفشت ازدواجية المعايير في مجتمعاتنا العربية بشكل واضح لدرجة أن‬ ‫أصبح النفاق جزءا من سلوكنا االجتماعي‪ ،‬والكيل بمكيالين في كل شؤوننا‬ ‫اليومية هو شيء إعتدنا على ممارسته بشكل تلقائي ومن غير شعور بالذنب‬ ‫او تأنيب الضمير‪ .‬إن االزدواجية بين ما نظهره وبين ما نبطنه في القيم‬ ‫والمثل العليا واألخالق والدين والحريات الشخصية والفكرية والديمقراطية‬ ‫وحقوق المرأة‪ ،‬أصبحت جميعها أقنعة نرتديها لعامة الناس سرعان ما‬ ‫نكشفها عن الوجوه في حياتنا الخاصة‪ .‬هذه في الواقع أقنعة مزيفة نرتديها‬ ‫أمام اآلخرين لتحقيق السيطرة والوجاهة االجتماعية‪...‬‬ ‫إن من أمثلة اإلزدواجية كثيرة في حياتنا‪ ،‬وفي هذا كان الخلل كبير في‬ ‫البنية االجتماعية‪ ،‬مما أدى إلى اعوجاج في التعامالت‪ ،‬وما هذا إال بسبب‬ ‫اعتالل التفكير‪ ،‬وضعف اإليمان‪.‬‬ ‫وقد كان حديث النبي الكريم ـ عليه الصالة والسالم عندما قال ‪" :‬أحب‬ ‫للناس ما تحب لنفسك" [صحيح الجامع] ويقول‪" :‬ال يؤمن أحدكم حتى يحب‬ ‫ألخيه ما يحب لنفسه [صحيح النسائي] وكلنا يعلم حديث ذلك الفتى الذي جاء‬ ‫إلى النبي ليأذن له بالزنى‪ ،‬فعن أبي أمامة‪ ،‬قال‪" :‬إن فتى شابا ً أتى النبي ـ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم ـ فقال‪ :‬يا رسول هللا! ائذن لي بالزنى‪ .‬فأقبل القوم عليه‬ ‫فزجروه‪ ،‬وقالوا‪ :‬مه مه! فقال‪ :‬ادنه‪ .‬فدنا منه قريباً‪ .‬قال‪ :‬فجلس‪ .‬قال‪ :‬أتحبه‬

‫‪10‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ألمك؟ قال‪ :‬ال وهللا‪ ،‬جعلني هللا فداءك‪ .‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه ألمهاتهم‪ .‬قال‪:‬‬ ‫أتحبه البنتك؟ قال‪ :‬ال وهللا يا رسول هللا! جعلني هللا فداءك‪ .‬قال‪ :‬وال الناس‬ ‫يحبونه لبناتهم‪ .‬قال‪ :‬أتحبه ألختك؟ قال‪ :‬ال وهللا‪ ،‬جعلني هللا فداءك‪ .‬قال‪ :‬وال‬ ‫الناس يحبونه ألخواتهم‪ .‬قال‪ :‬أفتحبه لعمتك؟ قال‪ :‬ال وهللا‪ ،‬جعلني هللا فداءك‪.‬‬ ‫قال‪ :‬وال الناس يحبونه لعماتهم‪ .‬قال‪ :‬أفتحبه لخالتك؟ قال‪ :‬ال وهللا جعلني هللا‬ ‫فداءك‪ .‬قال‪ :‬وال الناس يحبونه لخاالتهم‪ .‬قال‪ :‬فوضع يده عليه‪ ،‬وقال‪ :‬اللهم!‬ ‫اغفر ذنبه وطهر قلبه‪ ،‬وحصن فرجه‪ .‬فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى‬ ‫شيء" [السلسلة الصحيحة]‬ ‫بهذا المنطق الحكيم‪ ،‬وبهذه المعادلة البسيطة‪ ،‬بين النبي الكريم للفتى أنه كما‬ ‫أنك ال تحب الزنى لنساء بيتك ولمحارمك‪ ،‬فكذلك الناس ال يحبونه لنسائهم‪.‬‬ ‫ال بد من أن نعي َد النظر في موضوع االزدواجية في حياتنا؛ حتى تستقيم‬ ‫أمورنا‪...‬‬ ‫فعندما يكيل أقوام بمكيالين ‪ ،‬ويَزنُون بميزانين‬ ‫فإنهم وال شك داخلون تحت صنف ( المطففين ) الذين إذا اكتالوا على الناس‬ ‫يستوفون ‪ ،‬وإذا كالُهم أو وزنوهم يُخسرون ‪.‬‬ ‫والتطفيف أعـ ِّم من أن يكون في مكيل وموزون فحسب‪...‬‬ ‫لذلك ينبغي تقويم اآلخرين والحكم عليهم بمعايير صحيحة واحدة‪...‬‬ ‫ـ ال لالزدواجية واالنتقائية في تطبيق القيم اإلنسانية‪...‬‬ ‫يقوم المواقف واالراء بعيدًا عن األهواء والحسابات‬ ‫ـ على اإلنسان أن ِّ‬ ‫والمجامالت‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫لنا آهلة‬ ‫كما هلم آهلة‬ ‫عبد الرازق أمحد الشاعر‬ ‫صناعة اآللهة حرفة تناقلتها األجيال منذ عصور ما قبل التاريخ‪ .‬وكأن‬ ‫اإلنسان لم يرد لآللهة أن تتفرد بشيء ال يستطيعه‪ ،‬فخلقها كما خلقته‪ ،‬ودافع‬ ‫عنها بكل ما أوتي من حمق كي تدافع عنه بكل ما أوتيت من عجز‪ ،‬وكان‬ ‫له في ذلك نوادر خلدتها كتب التاريخ ال تملك إال أن تمر بها على استحياء‬ ‫وأنت تطالع بعض مراحل النضج التي مر بها العقل البشري في تدرجه‬ ‫المتعرج نحو الكمال‪.‬‬ ‫عن سماك بن حرب قال‪ ،‬قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬كثيرا‪ .‬كان ال يقوم من مصاله الذي يصلي فيه‬ ‫الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس‪ ،‬فإذا طلعت الشمس قام‪ .‬وكانوا يتحدثون‬ ‫فيأخذون في أمر الجاهلية‪ ،‬فيضحكون ويبتسم‪ .‬فقال أحدهم‪ :‬ما نفع أحد صنمه‬ ‫مثل ما نفعني‪ ،‬قالوا‪ :‬كيف هذا؟ قال صنعته من الحيس فجاء القحط‪ ،‬فكنت‬ ‫آكله يوما فيوما‪ .‬والحيس خليط من اللبن والتمر والسمن‪.‬‬ ‫وفي رواية مشابهة‪ ،‬يذكر العقاد في عبقرية عمر‪ ،‬أن الفاروق كان يجلس‬ ‫ذات صفاء بين أصحابه‪ ،‬فإذا به يضحك‪ ،‬ولم يكن ثمة سبب للضحك‪ .‬ولما‬

‫‪12‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫سأله أصحابه عن سبب ضحكه‪ ،‬قال أنه تذكر كيف كان يصنع األصنام في‬ ‫الجاهلية من تمر‪ ،‬فيظل يتعبد إليها‪ ،‬فإذا جاع أكلها‪.‬‬ ‫كلنا نصنع أصناما يابن الخطاب فنظل لها عاكفين‪ .‬فمنا من يأكل إلهه‪ ،‬ومنا‬ ‫من يأكله إلهه‪ .‬لكن اآللهة ال تصنع في عصرنا من عجوة بالضرورة –‬ ‫لعلكم كنتم أوفر حظا منا هنا‪ .‬وليس من الضرورة أن تصنع من حجر أو‬ ‫صلصال ممزوج بلبن العنز أو من خشب أو قرميد أو من ذهب حتى كما‬ ‫كنتم تفعلون‪ .‬كما أننا ال نعبدها لتقربنا إلى هللا زلفى كما كان بعض غالة‬ ‫المشركين يدعون كذبا وافتراء على هللا‪.‬‬ ‫فتماثيل اليوم أكثر تعقيدا وأكثر حذقا وحرفية من تماثيل األمس‪ .‬فهي تارة‬ ‫من هالم وخياالت ال تصلح لألكل أو لتبول الثعالب‪ .‬وأخرى من هوى متبع‪،‬‬ ‫وإعجاب بالنفس والرأي والمعتقد‪ .‬وثالثة‪ ،‬من لحم ودم‪ ،‬كانت على هيئة‬ ‫حاكم أو صاحب منصب أو وجاهة أو حتى حارس عقار‪ .‬واألشد واألكثر‬ ‫فتكا‪ ،‬تلك اآللهة التي يصنعها الشعراء والمفكرون من أجساد النساء‪.‬‬ ‫يكفى أن تعلم أن قيسا كان يمر بديار ليلى ليقبل الجدران‪ ،‬ويطوف بشرفتها‬ ‫ال لينظر إليها‪ ،‬بل لينظر إلى قمر يطل على بيتها‪ .‬وكأن للبادية قمر ولبيت‬ ‫ليلى قمر آخر ال يشرق إال حينما تطل عليه ليلى‪ .‬ثم نكتشف أن هذه الليلى‬ ‫ال تعدو أن تكون سوداء حبشية لو لم يبزغ القمر لما رآها أحد‪ .‬ويمر قيس‬ ‫على جماعة من المصلين وهو يطارد كلب ليلى لعله يقوده إليها‪ ،‬فيعاتبه‬ ‫الناس ألنه لم يصل معهم‪ ،‬فيقول لهم‪ :‬وهللا ما رأيتكم! ولو كنتم تحبون هللا‬ ‫كما أحب ليلى‪ ،‬لما رأيتموني‪.‬‬ ‫لم نتوقف يوما عن نحت اآللهة‪ ،‬وال عن الجلوس المهين تحت أقدامها‬ ‫نستجدي العون ونطلب المدد الروحي أو النفسي أو الجسدي حتى‪ .‬ثم نقضمها‬ ‫قطعة قطعة حال االنتهاء من جلوسنا المذل أمامه في مشهد مهين‪ ،‬ثم نكرر‬ ‫الفعلة مرات ومرات كلما اقتضت الحاجة أو دعت الضرورة‪.‬‬ ‫لكن الذي يستدعي اإلعجاب فعال‪ ،‬هو قدرة اإلنسان على التحرر من عبادة‬ ‫الوثن أو الشيطان الذي ظل عليه عاكفا حينا من الدهر‪ .‬تلك اللحظة التي يمد‬ ‫فيها العابد يديه وربما أسنانه إلى منحوته‪ ،‬فيهدم بيديه أساطير الوهم التي‬ ‫سجد أمامها طويال‪ .‬العبرة بتمرد القيس على لياله ليراها مجرد قطعة منحوتة‬

‫‪13‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫من اللحم الملون‪ ،‬وأنها ال تختلف عن بنات جنسها إال بفضل اإلزميل الذي‬ ‫استخدمه هو في شق تفاصيلها غير الواقعية‪.‬‬ ‫اللحظة الملهمة تتمثل في قدرة اإلنسان على هدم الصنم الذي صنعه بيديه‪،‬‬ ‫وتمرد جبينه على السجود له‪ .‬يتمثل في اللحظة التي يرتد فيها المرء بصيرا‬ ‫ليعلق الفأس فوق رقبة التمثال األشل‪ ،‬أو ليحرق العجل الذي صنعه من ذهب‬ ‫وينسفه في اليم نسفا‪ .‬اللحظة الملهمة تتمثل في استعادة المرء لوعيه المفقود‬ ‫وحكمته الغائبة‪ ،‬فيضحك ساخرا من ليال قضاها عابدا زاهدا إلله ال يملك‬ ‫لنفسه نفعا وال ضرا وال موتا وال حياة وال نشورا‪ .‬اإلفاقة هي المعجزة وليس‬ ‫الغياب‪ ،‬وعودة الوعي هي الغاية وليس االستمرار في الغي واستمراء‬ ‫الضالل‪.‬‬ ‫لكل منا إلهه الذي لم يقربه إلى هللا زلفى‪ ،‬بل باعد بينه وبين الحقيقة والحق‬ ‫آالف الفراسخ الروحية‪ ،‬وكلنا في حاجة إلى صفعة مدوية جاءت على يد‬ ‫نبي شديد كموسى حين أحرق عجل بني إسرائيل الذهبي أمام أعينهم المحتقنة‬ ‫أو على يد سيدة رقيقة كفاطمة ابنة الخطاب التي رفضت أن تعطي الصحيفة‬ ‫التي تقرأ فيها ما أنزل على محمد ألخيها عمر حتى يغتسل‪ .‬نحتاج إلى ثورة‬ ‫على األصنام التي صنعناها قبل أن نبدأ معراجا فعليا نحو السماء ونحو‬ ‫الحرية ونحو هللا‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫أرفعوا صوركم‬ ‫وأنشروا حمبتكم‬ ‫سامي التميمي‬ ‫أمن باهلل وبرسله وكتبه قبلنا الكثير من األقوام ولم تكن هلل صورة وأمنا‬ ‫نحن باهلل ورسله وكتبه ومنهم الرسول محمد ص ولم تكن هلل وال للرسول‬ ‫ص صورة ‪ .‬بل كان األيمان والمحبة والصدق واألحسان والثقافة هو‬ ‫األساس ‪.‬‬ ‫كلنا يتذكر قصة ( الفرس ) الذي أراد رسول هللا محمد ص ‪ .‬أن يشتريها‬ ‫من ذلك األعرابي ‪ .‬فبعد أن تم األتفاق بين رسول هللا محمد ص وذلك‬ ‫األعرابي على البيع وقبل األعرابي بعرض رسول هللا محمدص ‪.‬قال له‬ ‫الرسول تعال معي ألعطيك المبلغ وفي الطريق ألتف على األعرابي نفر من‬ ‫المساومين المنافقين أصحاب النفوس الضعيفة ودفعوا لألعرابي زيادة في‬ ‫السعر ‪ .‬فما كان من األعرابي إال ان يحاول التملص ونقض البيعة وهذا يعد‬ ‫مخالف لألعراف والعادات والشريعة ‪ .‬فذكره رسول هللا وقال له ‪ :‬مابالك‬ ‫أيها األعرابي لقد قبلت البيعة وأتفقنا ونحن بصدد أن أعطيك النقود ‪ .‬قال‬ ‫األعرابي للرسول محمد ص ‪ :‬وهل عندك شاهد ‪ .‬ففي تلك األثناء حضر‬ ‫( خزيمة بن ثابت‪ ،‬األنصاري األوسي) ‪ .‬وقال للرسول ‪ :‬أنا أشهد بذلك ‪.‬‬ ‫فقال الرسول له ‪ :‬مابالك ياخزيمة لم تكن أنت موجود حين تم األتفاق وهذا‬ ‫يناقض شروط الشهادة ‪ .‬فقال خزيمة للرسول محمد ص ‪ :‬أئتمناك على‬

‫‪15‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫أخبار األرض والسماء وعلى أموالنا وأرواحنا وصدقناك بكل ماتقول‬ ‫وتطلب منا أن ال نشهد لك بتلك البيعة البسيطة ‪ .‬فقال له الرسول صدقت‬ ‫وهللا ‪ .‬فسماه بذي الشهادتين ‪.‬‬ ‫حديث يتناوله الجميع في أوطاننا العربية ومنها العراق بأن الصور لرؤساء‬ ‫الكتل واألحزاب ورجال الدين والشهداء والفنانين والتجار وعارضي األزياء‬ ‫صارت تتزاحم وتتنافس في الشوراع واألزقة والموالت وحتى الطرق‬ ‫السريعة واألماكن النائية وبعضها أحرقتها الشمس الالهبة وأذابتها أمطار‬ ‫الربيع والشتاء ‪.‬‬ ‫تشوهت الطرقات وصار المواطن اليعرف كيف يستدل على عنوانين‬ ‫المحامين واألطباء والدوائر المهمة التي تعينه في حاجته ‪ .‬وسط غياب‬ ‫واضح للقانون واألدارة الواعية ‪.‬‬ ‫جميعكم أيها األخوة محترمون والغبار عليكم من جاهد وضحى وسجن‬ ‫وتعذب وهجر وأستشهد ‪ .‬ومن له مكانة علمية ودينية وأجتماعية وسياسية‬ ‫وعشائرية ‪ .‬وتقديركم ومعزتكم في قلوبنا وقلوب جمهوركم عزيزة ‪ .‬ولكن‬ ‫التجبر الناس على مشاهدة صورك في الشوراع يوميا ً ‪ .‬قد يجاملك بعضهم‬ ‫ويستحي منك األخروبعضهم يخافك وبعضهم حاقد عليك وممكن في أية ليلة‬ ‫يرشقها ببطل زيت أسود أو حجارة ليحدث ضررا ً بها ‪ .‬ولكن الجميع‬ ‫متفق بأنها غير صحيحة ( حكمها معروف في الشرع والقانون ) وأكيد بانك‬ ‫تعرفه ‪ .‬أجعل محبتك وتقديرك ومعزتك ومكانتك العالية في قلوب الناس‬ ‫وعقولهم ‪ .‬وليس في صور تمأل الشوراع واألزقة والحارات والبنايات ‪.‬‬ ‫تذكروالتنسى أن الطغاة والجبابرة من الحكام والملوك كان يفعلون نفس‬ ‫الشئ ‪.‬‬ ‫فكان أخرها صورهم تمزق وتحرق وتضرب باألحذية ‪.‬‬ ‫أحفظ صورتك في قلوب الناس‬

‫‪16‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫مثقفونا‬ ‫متى تأخذون‬ ‫دوركم احلقيقي ؟‬ ‫د‪ .‬هادي حسن عليوي‬ ‫ـ عندما تمر األوطان بمحن كبيرة يأخذ المثقفون‪ ..‬والمبدعون‪ ..‬والعلماء‪..‬‬ ‫والفنانون الحقيقيون‪ ..‬دورهم في التصدي للمحن بأقالمهم‪ ..‬بأصواتهم‪..‬‬ ‫بأشعارهم‪ ..‬بأغنياتهم‪ ..‬برسوماتهم‪ ..‬بأفالمهم‪ ..‬بتمثيلهم‪ ..‬بمهرجاناتهم‪..‬‬ ‫بتجمعاتهم‪.‬‬ ‫ـ ويأخذ رجال الدين الحقيقيون دورهم في المواعظ‪ ..‬ورفع المعنويات‪..‬‬ ‫وتقوية الثقة بالنفس وباهلل‪ ..‬وشحذ ألههم للدفاع عن الوطن‪.‬‬ ‫ـ مثلما يأخذ القادة دورهم السياسي الوطني وبتوحدهم‪ ..‬لدر أي خطر يواجه‬ ‫الشعب والوطن‪ ..‬بحكمة وعقلية متفتحة‪ ..‬ووحدة في الموقف والعمل‪.‬‬ ‫ـ وتأخذ القيادة العسكرية واألمنية دورها في الدفاع عن األرض والسماء‬ ‫والمياه‪ ..‬والشعب‪ ..‬واألمن الداخلي‪ ..‬أوال وأخراً‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ـ الصورة الحية الحالية المجسمة أمامنا للمثقفين والفنانين‪ ..‬هي صورة شعب‬ ‫مصر الشقيق في محنته‪ ..‬ودور المثقفين الشجاع‪ ..‬وكيف نجحوا في وقفتهم‬ ‫الجبارة‪ ..‬وأسقطوا الشر وحكم الجهلة باسم الدين‪.‬‬ ‫ـ في عراق اليوم‪ :‬ما يثير االستغراب إن الكثير الكثير من مثقفينا يروجون‬ ‫لثقافات الطائفية‪ ..‬والكراهية‪ ..‬والتقسيم‪ ..‬وال نجد من يرد على هؤالء‪..‬‬ ‫وكأنما األمور مسل ُم بها‪.‬‬ ‫شعب‬ ‫(شعب جاهل‪ ..‬أو‬ ‫ـ مثقفون آخرون يشتمون العراقيين تحت يافطة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫جبان)‪ ..‬وينعتوه بشتى النعوت‪ ..‬وال احد يقول لهم‪( :‬اخرسوا)‪.‬‬ ‫ـ مثقفون آخرون يبيعون الكلمة لمن يدفع أكثر‪ ..‬حتى لو كانت كلماتهم تقتل‬ ‫العراقيين‪ ..‬وتمزق الوطن‪.‬‬ ‫علي)‪.‬‬ ‫ـ مثقفون آخرون لسان حالهم يقول‪( :‬يمعود بقت‬ ‫ً‬ ‫ـ مثقفون آخرون متفننون بركوب الموجة مهما كانت‪ ..‬وها هم ركبوا موجة‬ ‫تظاهرات الجمعة‪ ..‬كما ركوب تظاهرات ساحة التحرير في بغداد‪..‬‬ ‫وساحات االعتصام في المحافظات الجنوبية والفرات األوسط‪ ..‬وبعضهم‬ ‫استطاع التسلق للصفوف األولى‪ ..‬محاولين المشاركة بقيادة هذه‬ ‫التظاهرات‪ ..‬لما تريده أجنداتهم‪ ..‬وليس لما يريده المتظاهرون‪.‬‬ ‫ـ ثم باعوا التظاهرات بثمن بخسن‪ ..‬ورفعوا الخيام‪ ..‬وانهوا التظاهرات‪..‬‬ ‫وأخير يشكلون احزابا وكتل سياسية باسم (ثوار تشرين)‪ ..‬أي تشرين هذا‬ ‫انتم تتحدثون عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ـ مثقفون آخرون تركوا البالد أمام تهديدات بالقتل‪ ..‬أو تصفية عوائلهم‪.‬‬ ‫ـ مثقفون آخرون حوربوا حتى برزقهم‪ ..‬وهمشوا بشكل ال يصدق‪.‬‬ ‫ـ مثقفون آخرون كانوا وما زالوا ممثلين حقيقيين للثقافة العراقية في داخل‬ ‫العراق‪ ..‬يستهزئ بهم‪ ..‬ويشهر بهم افتراء‪ ..‬ويشتمون بصوت عال‪ ..‬وال‬ ‫من مرد‪.‬‬ ‫ـ مثقفون آخرون‪ ..‬يقومون بدور (الصياد) في (مطاردة) السياسيين‬ ‫والفاسدين‪ ..‬ال لفضحهم بل لتهديديهم‪ ..‬ليأخذوا المقسوم من السحت الحرام‬ ‫الذي سرقه السياسيون من المال العام‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ـ أساتذة الجامعات صامتون‪ ..‬وكأن أمر العراق ال يعنيهم‪ ..‬وعندما ُخفضت‬ ‫مخصصاتهم‪ ..‬انطلقوا كاألسد الهصور‪ ..‬وعندما أعيدت مخصصاتهم‪..‬‬ ‫صمتوا صمت أهل الكهف!!‪.‬‬ ‫ـ فهل حقا نحن شعب الحضارات ؟‪..‬‬ ‫السنين ؟‪.‬‬

‫أم هي كذبة كبيرة عشناها طول‬

‫ـ ماذا نقول لرموزنا الوطنية في تاريخنا المعاصر؟‪ ..‬ماذا نقول ألبنائنا؟‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الغتصابهن من قبل‬ ‫ينتحرن‬ ‫أنفسهن ؟‪ ..‬أو‬ ‫يحرقن‬ ‫ماذا نقول لبناتنا‪ ..‬الالئي‬ ‫أجالف ال يستحقون الحياة ؟‪.‬‬ ‫ـ كتل سياسية‪ ..‬ال تستطيع أن تقف موقفا ً موحدا ً تجاه االعتداءات العسكرية‬ ‫التركية‪.‬‬ ‫ـ كتل سياسية لم تستطع حتى اآلن تقف موقفا ً موحدا ضد داعش حقا ً وحقيقةً‪..‬‬ ‫أقولها كثير من سياسيينا يضعون العصي أمام عزمنا الستكمال طرد‬ ‫داعش؟‪.‬‬ ‫ـ وداعش قبل أن تلفظ أنفاسها األخيرة تحولت في مسارها األيديولوجي من‬ ‫"عصابات قتل وترهيب" الى "مجاميع حكم وسلطة"‪ ..‬وتشارك بالحكم تحت‬ ‫يافطة مشاركة المكونات‪ ..‬أو تحت يافطة (المصالحة الوطنية) !! أو يافطة‬ ‫اإلصالح ومحاربة الفساد‪ ..‬أو يافطة التسوية التاريخية!!‬ ‫ـ بل داعش تشارك بقيادة الدولة‪ ..‬رؤوساء كتل‪ ..‬ونواب‪ ..‬ووزراء‪..‬‬ ‫ووكالء‪ ..‬وأعضاء مجالس محافظات‪ ..‬ووووووووووووووووووو !!‬ ‫ـ منذ ‪ 1400‬عاما ً ونحن ننزف دما غزيراً‪ ..‬ونصرخ بقوة‪( :‬لبيك يا رسول‬ ‫هللا)‪( ..‬لبيك يا حسين)‪.‬‬ ‫ـ ومثقفينا الجهلة الساقطين مازالوا ال يفرقوا بين ثورة الحسين وعدوان‬ ‫الشمر!!!‪.‬‬ ‫ـ ماذا يقول التاريخ علينا ؟‪ ..‬ونحن نسمي االحتالل (حرية) ؟‬ ‫ـ ماذا نقول لهذه الجموع المقاتلة؟‪ ..‬وهي تهدر للعراق والوطن‪ ..‬ولن يتوقفوا‬ ‫مهما بلغت التضحيات ؟‪ ..‬ماذا ‪ ،‬وماذا ‪ ،‬وماذا ؟‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ـ هل سقط غالبية مثقفينا في وحل الهزيمة؟‪ ..‬قبل أن تأتي ؟‪ ..‬مثلما سقطت‬ ‫مدننا الغربية والشمالية بيد داعش قبل أن تدخل داعش المدن ؟؟‪.‬‬ ‫ـ هل هؤالء الذين يتاجرون بالوطن والمواطن مثقفين حقا ً ؟‪ ..‬أم هم خونة‬ ‫بلباس مثقفين ؟‪ ..‬أم هم مطية جهلة ؟‪ ..‬وخدام الدوالر؟‪.‬‬ ‫ـ هل بعض رجال الدين الذين تحولوا الى سياسيين‪ ..‬يخدمون الوطن؟‪..‬‬ ‫ويخافون هللا؟‪ ..‬وينصرون الدين ؟‪.‬‬ ‫ـ كيف نقارن بين بعض فنانينا الذين أصبحوا في خدمة الدجل والسحر‬ ‫ً‬ ‫وقفن بوجه الشر غير مباليات‬ ‫وفتاحي الفال ؟‪ .‬وفنانات مصر الالئي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأسقطن الشر!!‬ ‫يهتفن لمصر‪..‬‬ ‫بحياتهن‪..‬‬ ‫ـ حتى تظاهراتنا السلمية‪ ..‬يحاول هؤالء (المثقفين)‪ ..‬سرقة قيادتها ألجندات‬ ‫إقليمية أو داخلية‪ ..‬وهناك من يدفع‪ ..‬ونجحوا في حاالت‪ ..‬وهناك تظاهرات‬ ‫تنقل بسيارات الحكومة‪ ..‬وهناك من يشتري منظمات شبابية‪ ..‬و و و و‪.‬‬ ‫ـ خالصة الكالم‪ ..‬كما يقال‪ ..‬تعددت األقالم والحبر واحد‪.‬‬ ‫ـ فهناك قلم يحرر‪ ..‬وقلم يقرر‪ ..‬وقلم يغرر‪ ..‬وقلم يبرر‪ ..‬وقلم يحاول أن‬ ‫يمرر‪.‬‬ ‫وهناك قلم أجير‪ ..‬وقلم أمير‪ ..‬وقلم أسير‪.‬‬ ‫ـ وهناك قلم يستفز‪ ..‬وثاني يفز‪ ..‬وثالث يفزع‪ ..‬وآخر يعزف‪.‬‬ ‫ـ ويوجد قلم مدهش‪ ..‬وثاني منعش‪ ..‬وآخر ال يهش وال ينش‪.‬‬ ‫ـ وهناك قلم ظاهر‪ ..‬وقلم قاهر‪ ..‬وآخر طاهر‪.‬‬ ‫ـ فاليوم المثقف الحقيقي أن يكون له ضمير حي‪ ..‬ويحاسب نفسه كل يوم‪.‬‬ ‫وجف الحبر‪ ..‬فليستحوا على أنفسهم‪ ..‬إن بقت حياء‪ ..‬عندهم‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫ً‬ ‫ـ وعلى جميع العراقيين الحقيقيين أن يرفضوهم بكل صراحة‪ ..‬وأن يردوا‬ ‫بقوة على أية كتابة يشم منها الخذالن‪ ..‬والطائفية‪ ..‬والكراهية‪ ..‬وتقسيم‬ ‫العراق‪ ..‬أغلقوا أفواه السقوط‪ ..‬ولنعش أحراراً‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ملف محودي‬ ‫د‪ .‬امحد جاراهلل ياسني‬ ‫العد التنازلي للعيد على االبواب‪ ..‬وازمة (صندل) حمودي لحد االن لم يُحسم‬ ‫ملفها الشائك ‪ ..‬بعد ان عجزت المحالت كلها عن توفير الموديل المناسب‬ ‫له وبالحجم المطلوب‪..‬‬ ‫جهات نسوية رفيعة المستوى في بيت جد حمودي قررت تشكيل ثالث‬ ‫لجان‪ ..‬كل لجنة من خمس نسوان محترفات في ( الچر والفر)‪ ..‬يتوجهن‬ ‫الى االسواق الثالثة‪ ..‬سوق النبي وسوق الجديدة وسوق الزهور‪ ..‬بحثا عن‬ ‫صندل يناسب حمودي‪..‬‬ ‫وفي حال لم يتحقق الهدف من اللجان‪..‬‬ ‫فاستلموا يامحلة حمودي و ياجيران بكاء حمودي‪25‬ساعة متواصلة‪..‬مثل‬ ‫صافرة االنذار‬ ‫(وشدوا روسكم ياگرعين)‬ ‫وللگاع‪ ..‬والليلة عيد‬

‫‪21‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫كالوات‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫عزيزي الشرطي ‪ :‬اللي طالع يسترزق ماكو داعي ترجعه بالصياح ومن‬ ‫اسألك عن كورونا تكول كالوات وانت تعرف أن الحكومة ما تخاف على‬ ‫صحة المواطن لو مطي يركب مطي ‪..‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬اكو ناس من تسولف وياهم بهذا الموضوع يكولون‬ ‫اي هو الشرطي ينفذ تعليمات الحكومة ما بيده شي بينما الشرطي نفسه بوكت‬ ‫النظام السابق من كان ينفذ التعليمات يكولون عليه أداة قمعية بيد النظام‬ ‫الدكتاتوري ‪ ،‬ما لكم كيف تحكمون‬

‫‪22‬‬

‫شعر‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫اسألوا القدس واقصانا الجليال‬ ‫اسألوا غزة عنا والخليال‬ ‫سائلوا الدم الذي روى الثرى‬ ‫هل تنازلنا عن الحق قتيال‬

‫هذه القدس‬

‫كم شهيد قد روى أرض الحمى‬ ‫بدماء ابتغى منها سبيال‬ ‫لجنان الخلد يرقى راضيا‬ ‫قدم النفس فداء ال يميال‬ ‫نحن جند هللا نحمي قدسنا‬

‫لنا‬

‫ما رضينا عن أراضينا بديال‬ ‫أسد غاب قد حموا أرضا لنا‬ ‫هم رجال ال ترى فيهم ذليال‬ ‫نبذل الروح ال نخشى عدوا‬

‫د‪.‬عبد احلليم اخلطيب‬

‫ونهد الكون ال نبقي عميال‬ ‫صفقة القرن ارادوها لشعب‬ ‫ال يهاب الموت ال يرضى الدخيال‬ ‫هذه القدس باقصاها لنا‬ ‫يا صالح الدين قم غبت طويال‬

‫‪23‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫انتِ اجلميع‬ ‫د‪ .‬زهري جرب‬ ‫لو خيروني‬

‫أن غبت‪..‬‬

‫بينك‪..‬وبين الجميع‪..‬‬

‫فقدت الجميع‪..‬‬

‫ساختارك‪..‬‬

‫هكذا‬

‫انت‪..‬‬

‫تقول روحي‪..‬‬

‫دون الجميع‬

‫وينقلها لساني‬

‫فما فائدة جمع‬

‫وتلك حروفي‬

‫فيه غياب‬

‫إليك‪..‬‬

‫وما فائدة‬

‫فما احمرار‬

‫عشق دون احتراق‬

‫قلبي‪..‬ليس بلون‬

‫كشمعه أن لم تحترق‬

‫الدماء‬

‫لن تضيء‪..‬‬

‫لكنك‪..‬انت‬

‫فأنت‪..‬ياحبيبتي‪..‬‬

‫فيه‪..‬‬

‫الكل‬

‫وباقي الشرايين وعاء‬

‫‪24‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ما أمجلك‬ ‫سهيل أمحد درويش ‪ /‬سوريا‬ ‫ُ‬ ‫در ُ‬ ‫ان َم ْن‪...‬‬ ‫غ َ‬ ‫ُو ْد َي ُ‬ ‫ان َم ْن‪...‬؟!‬ ‫س ْ‬ ‫َج ْ‬ ‫يول ‪..‬‬ ‫اءت على َ‬ ‫شغَفٍ ُ‬ ‫زن ال ُخ ْ‬ ‫َغنِّ ْ‬ ‫يول ‪...‬؟!‬ ‫ت على ُح ٍ‬ ‫هل يدركُ النِّسري ُن َّ‬ ‫ْ‬ ‫أن َمواجعي‬ ‫سرقَ ْ‬ ‫ت َمع األزهار ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫في وقت األفُ ْ‬ ‫ول ‪...‬؟؟‬ ‫ها ُم ْه َجتي ُزر ْ‬ ‫عت على سفح ال ُّدنَا‬ ‫ْ‬ ‫سفوحٍ ‪ ،‬أو‬ ‫أضحت ورودا ً في ُ‬ ‫تال ٍل‬ ‫س ْ‬ ‫هول‪!!...‬‬ ‫أو ُ‬ ‫غنيتُ خفقَ َك في دمي‬ ‫هذا َدمي ‪...‬‬ ‫يجري على وقع النَّوارس هاهنا‬ ‫صير ريحانا ً ‪ ،‬ويدنُو‬ ‫فيَ ُ‬

‫‪25‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫َع ِّدي على فرح ال َّ‬ ‫ش َذا‬

‫البنفسج‬ ‫ْ‬ ‫م ْن جفون العشق غنَّاهُ‬ ‫غنَّاهُ الذُّ ُه ْ‬ ‫" طبعا ً " ‪ ،‬و َ‬ ‫ول ‪!!...‬‬

‫يبقى ال َّ‬ ‫شذا ريحا ً لقلبي‬

‫ُ‬ ‫سالَ ْ‬ ‫غ ُ‬ ‫ت إلى قلبي‬ ‫دران من َ‬

‫ش َّهى ‪ ،‬أو َملَ ْك‬ ‫قد ت َ َ‬

‫ْ‬ ‫نزول ‪...‬؟!‬ ‫صعو َدا ً أو‬ ‫ُ‬

‫شغَفي ُهنَا‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫س َر ْ‬ ‫در ُ‬ ‫قت وريدي‬ ‫ان َم ْن َ‬ ‫غ َ‬

‫عينك ْ‬ ‫إن تماهَى‬ ‫في رمش‬ ‫َ‬

‫ع ْ‬ ‫ول ‪...‬؟!‬ ‫من ظباءٍ أو ُو ُ‬

‫أو َهلَ ْك‬

‫َغنَّيتُ لَ ْك‪...‬‬

‫لشغاف روحي‬

‫هلل َد ُّر العشق جا َء ‪ ،‬و قبَّلَ ْك‬

‫سفَ ْك ‪!!...‬‬ ‫أو دمائي قَ ْد َ‬

‫أج َملَ ْك )‪!...‬‬ ‫(ما ْ‬

‫ْ‬ ‫البيلسان ‪...‬‬ ‫هلل روحي ‪ ،‬مل ُء ريح‬

‫غنِّيتُ في األجفان أَنِّ َك ُمهجتي‬ ‫فتأوهَ النِّ‬ ‫ُ‬ ‫يغمر وجنت َ ْك ‪...‬‬ ‫سرين‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫سب َحانَ َم ْن َك َّملَ ْك‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫سب َحانَ َم ْن َج ِّملَ ْك ‪!!...‬‬ ‫ُ‬

‫أ ب َجفنه ‪ ،‬قَ ْد أ ْس َكن َْك ‪...‬؟‬

‫غدران َم ْن سالَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت على ذاك الهوى‬

‫سمين‪...‬؟‬ ‫ماذا يقو ُل اليا َ‬ ‫الياسمينةُ تشتهي‬

‫ِّ‬ ‫يشتاق ير ُ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫إن الهوى‬ ‫ش ُ‬ ‫م ْن َهلَ ْك‪!!...‬‬ ‫َّ‬ ‫عشقي لَ ْملَ َم ْك‬ ‫إن الهوى بشغاف‬ ‫َ‬

‫يوم َموس َم ْك‬ ‫في ك ِّل ٍ‬ ‫ُ‬ ‫تشتاق‬ ‫و الياسمينةُ ليتَها‬

‫وبرمش َعيني قَبَّلَ ْك‪!!...‬‬ ‫ما أجملَ ْك ‪!....‬؟‬

‫تشربُهُ َد َم ْك ‪...‬‬

‫‪26‬‬

‫األمل املفقود‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ابو زهران السلطان‬

‫حرقت قلمي ووسادتي‬

‫شارد الفكر دوما‬

‫ألحرق شوقي اليك‬

‫ولم تحضرني نباهتي ‪..‬‬

‫حرقت مذكراتي متلذذا‬

‫ذبل ورد حديقتي‬

‫ولكنها ساعة انتقام من نفسي‬

‫وتكسرت امواج الشاطيء المنسي‬

‫حرقت كل شيء ألذهب بعيدا‬

‫ودقت ساعتي‪..‬‬

‫الى عالم لم تدركيه‪..‬‬

‫اني في ضياع ‪..‬‬

‫تكسرت عربتي‬

‫كيف استرجع الزمن‬

‫وهي تقلني في مضمار السباق‬

‫ألستذكر محطات حياتي‬

‫نحو عالم المجهول ‪..‬‬

‫ألعنف نفسي عن‬

‫ولكنه اي مجهول ياترى ‪.‬‬

‫كل لحظة قادتني الى ذلك الجسد‬

‫ابحرت الى نقطة بعيده‬ ‫تجرني خيبتي وحسرة آلم‬

‫الممشوق دون النظر الى ما يخبئه‬ ‫لي الزمن ‪..‬‬

‫الى حيث المدى ‪..‬‬

‫من اشواك في طريق الحب‬

‫وفي منتصف الطريق‬

‫الذي تخيلته مزروعا بالورود‬ ‫والرياحين‪..‬‬

‫تذكرت قلبي الذي لم احرقه ‪..‬‬

‫هكذا انا تائه دوما‬

‫صابرت كثيرا علني‬

‫وال وجود الى من يطفيء‬

‫أرجع بشيء ‪..‬‬

‫جذوة الحب المجهول‬

‫ولكنه األمل المفقود ‪..‬‬

‫وهكذا يكون الضياع‬

‫هكذا هي الحقيقه التي جعلتني‬

‫‪27‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫أملٌ‬ ‫د‪ .‬أمال صاحل‬ ‫أحمل في صدري‬ ‫ً‬ ‫جباال من عمر يتفتت‬ ‫وسهام صدئت‪...‬‬ ‫وأجمل ما في نظراتي‬ ‫سر الجمال‬ ‫أحيي به براعم الكون‬ ‫يتناغم سر الوجود في خاطري‬ ‫مثل الموج‪...‬‬ ‫لونه يغير خارطة العتمة‬ ‫ينشق الليل عن وداعتي‬ ‫يبهرني شاطئ‬ ‫وأحجار تساوم الموت‬ ‫تكتب قصا ٔيد الحياة بعناد طفلة‬ ‫ال تيا ٔس من معاودة البناء في الرمل‬ ‫قصورها شامخة في ضحكتها‬ ‫وفي صلوات الكون‬ ‫يحن لها العمر‪...‬‬

‫‪28‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫احلرفِ البهيِ‬ ‫ليالس زرزور‬

‫بر أضحى ُمتلفي‬ ‫حدثتُهُ وال َّ‬ ‫ص ُ‬

‫أنا الأمي ُل لغيره مهما جرى‬

‫غازلتُهُ وأنا التي التكتَفي‬

‫ولغيره ‪ -‬يامنيتي‪ -‬لن أص َ‬ ‫طفي‬

‫ونثرتُ ك َّل قصائدي في عشقه‬

‫و َعكَفتُ أقرأ حرفَهُ‬ ‫ق‬ ‫َّ‬ ‫بتشو ٍ‬

‫وكتبتُ َّ‬ ‫أن البع َد أصب َح ُمتلفي‬

‫والقلب فيه المحتفي‬ ‫ُ‬ ‫ووعو َدهُ‬

‫أسمعتُهُ ُحبِّي بألف قصيدةٍ‬

‫قد قا َل ‪ :‬ليلى ل ْم ْ‬ ‫تزل أنشو َدتي‬

‫ونثرتُ ذا الحرف البهي األظرف‬ ‫أنا ظبيةٌ‬ ‫ُ‬ ‫تشتاق وص َل حبي َب َها‬

‫سما ْ‬ ‫لن يختفي‬ ‫والبدر في كبد ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫وهي التي كالشمس يسط ُع نورهَا‬ ‫َ‬ ‫وتشوفي‬ ‫وهي الفراتُ وغايتي‬ ‫ُّ‬

‫ُ‬ ‫وتتوق للحسن الجميل األلطف‬ ‫ماحيلتي وأنا التي أسعى له‬

‫وهي النَّسائ ُم في جنان ت َ َو ُّهجي‬ ‫َ‬

‫قيس َوفي‬ ‫وأقدر‬ ‫األعذار م ْن ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫صدا ُح لمن بها لم يعرف‬ ‫وهي ال ُّ‬ ‫َ‬

‫‪29‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫إن ال َم َحبَّةَ َجنَّةٌ فياضةٌ‬ ‫َّ‬

‫وهي الهنا َءة ُ والمودة ُ والغنى‬ ‫وأنا الذي أحظى بكل ت َعَ ُّ‬ ‫ف‬ ‫ط ُ‬

‫والقلب من أنسامها ُمستهدفي‬ ‫ُ‬

‫ٌ‬ ‫عاشق‬ ‫ليالي إنِّي‬ ‫فلتصبري‬ ‫َ‬

‫يارا َحةَ القلب ال ُم َعنَّى ك ْم لَهُ‬

‫ولقد غدوتُ من الغياب َك ُمدنَف‬

‫في ال ُحبِّ جوالتُ ال َّ‬ ‫شقي األجلَف‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أتوق لحسنها ووفائها‬ ‫يامن‬

‫صفَا‬ ‫ليوم كنتُ فيه على ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫س ْق َيا ٍ‬

‫شوقي يزي ُد وما أ ُ‬ ‫سيختفي‬ ‫ظ ُّن َ‬

‫أحرفي‬ ‫والع ْش ُق با ٍد في َحنايَا ُ‬ ‫ظ ُّل أُنش ُد أنَّني ْ‬ ‫سأ َ‬ ‫مل ٌك لهُ‬ ‫َ‬

‫ويراك ظب َيتُهُ فهيَّا فاهتفي‬ ‫أنت قيسي وال َهوى‬ ‫قولي أحبِّ َك َ‬

‫تلك في‬ ‫حتَّى َي َم َّل منَ الجراءة َ‬ ‫ياأيُّها العُذا ُل التَتَقَ َّولُوا‬

‫يامناي ومع َ‬ ‫طفَي‬ ‫و َيح ُّن قلبي‬ ‫َ‬

‫هو ك ُّل حسن ٍ والكما ُل و ُم ْسعفي‬ ‫َ‬

‫ض ِّمي لقلبك من يراك مال َكهُ‬ ‫ُ‬

‫‪30‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ذلك الصيب‬ ‫يف داخلي‬ ‫د‪ .‬حازم حازم الطائي ‪ /‬العراق‬ ‫ياحبيتي عندما تجديني‪.‬‬ ‫أبتسم وأضحك‪.‬‬ ‫وأرقص وأغني‪.‬‬ ‫أعلمي با ٔن ذلك الصبي‪.‬‬ ‫في داخلي الزال‪.‬‬ ‫يتنفس شذا الهواء النقي‪.‬‬ ‫العطر البارد في قلبك‪.‬‬ ‫وإنه يعشقك‪.‬‬ ‫ويهمس في هواك‪.‬‬ ‫ويموت شوقا في لياليك‪.‬‬ ‫وسمارك ولقاك‪.‬‬ ‫فالتجعلني خا ٔيب الظنون‪.‬‬ ‫بالك‪ ...‬ياحبيبتي‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫وأذرف دموعي‪.‬‬

‫الولهان يبتسم ويضحك‪.‬‬

‫فشفاهي الورديتين‪.‬‬

‫لهواك وغرامك‪.‬‬

‫الزالت تلهج‪.‬‬

‫لكل العمر والحياة‪.‬‬

‫في عبق حروف أسمك‪.‬‬

‫فعالمي بالك انت ياحبيبتي‪.‬‬

‫وتتغنى في غرامك‪.‬‬

‫يكون مجدب‪.‬‬

‫وتقول لك كم وكم أعشقك‪.‬‬

‫وليالي دون نجوم وأقمار‪.‬‬

‫أنا وأحبك وأهواك‪.‬‬

‫وليس هنالك زينة‪.‬‬

‫فتعالي وعودي لي‪.‬‬

‫وال أفراح أعراس‪.‬‬

‫والتخذليني فسا ٔبكي‪.‬‬

‫فياحبيبتي ذلك الصبي‪.‬‬

‫دما وأبكي وأندب حظ قلبي‪.‬‬

‫في داخلي الزال يعشقك‪.‬‬

‫الخا ٔيب معاك‪.‬‬

‫ويهمس في هواك‪.‬‬

‫فتعالي لكي يرقص لك‪.‬‬

‫ويناجي القمر‪.‬‬

‫قلبي كزمان وأيام زمان‪.‬‬

‫كل أيامه ولياليه‪.‬‬

‫والتبعدي والتفارقيني‪.‬‬

‫آآه ذلك الصبي في داخلي‪.‬‬

‫ولتحدث المعجزة‪.‬‬

‫في عشقك وغرامك وودادك‪.‬‬

‫ويظل هذا الصبي العاشق‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫النّورُ الكونيُّ‬ ‫فاطمة ابراهيم ‪ /‬لبنان‬ ‫ٔ‬ ‫ي‬ ‫النَّ َك النِّ ُ‬ ‫ور الكون ُّ‬ ‫في دروب حياتي‬ ‫بيتُ الدِّفء العامر‬ ‫صباح‬ ‫برا ٔيحة بُ ِّن ال ِّ‬ ‫وعطر المساء‬ ‫ضو ُء العيون‬ ‫الفواد‬ ‫باصرة ُ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫خفق الجنان‬

‫مر ِّ‬ ‫الزمان‬ ‫على ِّ‬

‫نبض العروق‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫والياسمين‬ ‫تشتاقُ َك الورو ُد‬ ‫وكرمةُ الدِّار‬

‫همس العيون الوادعة‬ ‫ُ‬ ‫حروف الكلمات‬ ‫ٕليك‬ ‫تهفو ا َ‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫الر ُ‬ ‫والجوري‬ ‫والحبق‬ ‫يحان‬ ‫كما ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وشقا ٔيق النِّعمان والبيلسان‬

‫عرفت ُ َك جوادا ً توأما ً‬

‫ٔراك في ُحلمي طيفا ً‬ ‫ا َ‬

‫ع‬ ‫أسكنت ُ َك الضِّلو َ‬

‫دور الوجع‬ ‫يُفر ُح ِّ‬ ‫ص َ‬ ‫بطلِّته الورديِّة‬

‫العاشقة للحياة‬

‫أيُّها ال ُمقي ُم في العُال‬

‫‪33‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫مع ُك ِّل موج ٍة‬ ‫دي‬ ‫يُرسلُها‬ ‫شاطي العُمر النِّ ِّ‬ ‫ٔ‬ ‫ُمح ِّملةً بأصدافٍ جميل ٍة‬ ‫و ٓ‬ ‫لي المحار‬ ‫ال ٔ‬ ‫قمرا ً بدرا ً في ليالي السِّاهرينَ‬ ‫على ضفاف الحنين‬ ‫َ‬ ‫ط ِّالً على وجنات‬ ‫سنابل وثغر دُفلى‬ ‫ال ِّ‬ ‫أعياه الوج ُد للِّقاء ال ُمرتجى‬ ‫طاش‬ ‫غيثا ً يسقي ال ِّ‬ ‫سهو َل الع َ‬

‫يهب ال ُّخل َد لشاربه اال ِّ‬ ‫ٔعز‬ ‫زمزما ً ُ‬

‫ْ‬ ‫بارك‬ ‫بقطره ال ُم َ‬

‫أعل ُم أنَّ َك تسمعني وتراني‬

‫يُجري الجداو َل‬

‫مع ُك ِّل غيم ٍة بيضا َء‬

‫ِّ‬ ‫الظماء بما ٔيه العذب‬

‫تسعى في سماء ُّ‬ ‫الطهر‬ ‫ٔبدي‬ ‫ثار ال ُح ِّ‬ ‫ألبست ُ َك د َ‬ ‫ب اال ِّ‬ ‫من خيوط ال ِّ‬ ‫شمس وضوء النِّجوم‬ ‫موش تحت ُخطاك‬ ‫فرشتُ ِّ‬ ‫الر َ‬ ‫ٔسمك على جدران شرايني‬ ‫نقشتُ ا َ‬ ‫لينقل صدى‬ ‫جريان دمي رسا ٔيل حنيني‬

‫‪34‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫فاتنة العيون‬ ‫أميمة معتوقي ‪ /‬سوريا‬ ‫لمــلــمــي عــني‬ ‫عــيـــن‬ ‫ســـحــر‬ ‫ٍ‬ ‫بعــض الحـــروب‬

‫شــاعـر فــانبرى‬ ‫أثــرت قــريحـة‬ ‫ٍ‬

‫تشــعلها شــرارة‬

‫يصوغ من عينيك ســحر العبارة‬

‫و دار عـنــي‬

‫نثرتي الحب في كـل كل الــبالد‬

‫الــــوجــه‪ .....‬إنـــي‬

‫فـي كـل مـدينة وبــيـت وحــارة‬

‫جــاهل لــم أعـش بعــد‬ ‫الحــضارة‬ ‫فــاتنــةٌ لــله درعــطرك‬

‫وحــول المعصم يتمـحور شغفي‬ ‫رهـين نظــرة أنا بل رهن اإلشارة‬ ‫لــوم فــي هــواك يــطالنــي‬ ‫وأي‬ ‫ٍ‬

‫يثيــر نـشوة‬

‫بررتـه أن لعشقك تلين الــحجـارة‬

‫الـربـيــع واخـضـراره‬

‫أشرقي كي تعشب‬

‫مــن وشى عــنك للــقمر إذ تــبدى‬

‫صحراء روحي‬

‫فاشتــكى حســنك للنـجوم وغـار‬

‫و للـيالي عمــري‬

‫ومن حــكى للصـبح أنـك األجـمل‬

‫كونــــي الــمنارة‬

‫وأن دموع الفجر منحتك النضارة‬

‫واسكبي النور في شعاب فــؤادي‬ ‫فأيــامي قـبلك كم كانت خـسارة‬

‫‪35‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫القتل مهنة‬ ‫عبد الصاحب أبراهيم أمريي‬ ‫مسحت دمعة سقطت‬ ‫من عيني‬ ‫حين سماعي‬ ‫خبرا مفادة موت جاء يزحف‬ ‫ليقبض روحا دون ذنب يذكر‬ ‫الموت حق‬ ‫أختلط االٔمر عندي‬ ‫هذه المرة المرحوم لم يكن لي أخا‬

‫أو هجروه من بالده بالقوة‬

‫وال لك أبا‬ ‫وال لك اختا وال خاال وال عمه‬

‫كما تهجر الماليين دون سبب‬ ‫يذكر‬

‫لم يكن عربيا وال أعجميا‬

‫كل يوم‬

‫كان مهاجرا أفريقيا‬

‫كل لحظة‬

‫أشتروه من سوق‬

‫من أجل هوية‬

‫الرقيق بثمن بخس‬

‫من أجل كلمة نطقت سهوا‬ ‫من أجل حرفا خط على المنصة‬

‫‪36‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫يلقون حتفهم في البحار‬ ‫في الصحاري والجبال‬ ‫يموتون جوعا‬ ‫يموتون بردا‬ ‫يموتون قساوة وبطشا‬ ‫تحت السياط‬ ‫من أجل إعتراف بذنب لم يقترفوه‬

‫القتل بهذا المنوال بات مهنة‬

‫وال تسقط منا من أجلهم‬

‫القتل بات فنا‬

‫أية دمعة وال آهة‬

‫للعيش بسالم‬

‫القتل بات في عصرنا مهنة‬

‫يدرس بالمحافل الدبلوماسية‬

‫تقتل لتعيش‬

‫يتهافت علية من قلوبهم مرض‬

‫يقتلونك ليعيشوا‬

‫أو من قتلوا في قلبهم المحبة‬ ‫عذر ياسادتي‬ ‫نسيت ان أخبركم‬ ‫الميت هذه المرة‬ ‫كان حمارا وحشيا أفريقيا‬ ‫سقطت من عيني من أجلة دمعة‬

‫‪37‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ويأتي العيد‬ ‫فاضل جاسم خضر الكبيسي‬ ‫عيــ ٌد بقهــر زمــاني جئـت ياعيـد‬ ‫منك األسى والقـنا بل فيك تنكيد‬ ‫لوال العـال لـم أجــد خــ ٌل يؤازرني‬ ‫عن كــل شـــائبة مافـيــه تغــريـد‬

‫ماكـان فيك سرور يشفي معبود‬

‫يــانـا ِكلَي لعهـدي ما إن تفــارقني‬

‫ليت الذي بين جسمي لو يعاتبني‬

‫عن كـل مايعتـلي للوجـــد تمهيـد‬

‫فيـه الدموع لتطـفي نــاره الغيد‬

‫أغصـــة فـيك قد تعمى بصـائرنـا‬

‫ماغص قلبي سوى بؤسا ليفجعنا‬ ‫َّ‬

‫أم الزمـــان َ‬ ‫ــدور فيــنا مولــود‬ ‫غ‬ ‫ٌ‬

‫عن كل طـــارقة مافيـها تســهيـد‬

‫فعـندها قبلتـي تشــكو لناظـرهـا‬

‫لو قـد رأيـت لحـال ماتشـاطرني‬

‫متْ في ترابي فقد يهواك قنديد‬

‫عن كل باســـمة شــاقت لتنـكيـد‬

‫أغايـةَ الشـوق قد تبـدي عزائمنـا‬

‫مالجـور قد يواكبني‬ ‫عمري مضى‬ ‫ٍ‬

‫صـنا الهجــر لو ليـاله منكـود‬ ‫ماغ ّ‬

‫حتى سبقنـا العلى او فينا تجديد‬

‫بــأي ِ شكـــاة نهتــدي سـبـال‬ ‫عيـ ٌد‬ ‫ّ‬

‫لكنـــه الدهــر قد أعمـى بصيرتـه‬

‫فيه النــزوح لهجـر شـاقـه البيـد‬

‫جائــر ســود‬ ‫حتى أتــانا بحـكــم‬ ‫ٍ‬

‫منك العذاب لقلب ضامت بوابله‬

‫ليـت الـذي بيـن قلبي كي أودّعه‬ ‫شوق األحـبة لو تحكي العناقـيد‬ ‫مالألحبـة فيـنا قـد فَــنوا ضـنكا‬ ‫من بعدما يشتكي لألسـ ِد تشريد‬

‫‪38‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫لم تترك خلفها اثرا‬ ‫اال صدى يتالعب‬ ‫على الطرقات‬ ‫يتشاجر مع الطيور‬ ‫التي اعتادت الغناء‪.‬‬ ‫على‪ .‬اغصان الشجر‬ ‫المغروس على االرصفه‬

‫وهي تقتات ارغفة الصمود‪.‬‬ ‫في وجه عواصف ضاجعها الشتاء‬ ‫لتنجب الزمهرير‬ ‫لم‪ .‬تترك خلفها اال خياال غمرته ظالل الذاكره‬ ‫تعاند النسيان في بوتقة تداعب اطرافها غالل‬ ‫جمعتها من شتات االيام حين جرفت سيوله‬ ‫اتربة جمعتها اكوام عن تالل‬ ‫اوحت للشمس بافتراش اشعتها‬ ‫قبل يدثرها الظالم‬ ‫حين غافل حارسات الدجى‪..‬‬ ‫لحظة كانت ممهوره بشغف المدا‬

‫‪39‬‬

‫ليندا راحيل ‪ /‬لبنان‬

‫وهي تحاول انتزاعها او اهتزازها‬

‫شغف املدا‬

‫تلك االشجار التي شهدت نوبات جنون الرياح‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫الفارس الشجاع‬ ‫سيد أبو نصريه‬ ‫لم يكن بعض فارس‬ ‫وال بعض شجاع‬ ‫لم يحافظ على‬ ‫روحه‬

‫لم تبتسم له لم تكتب‬ ‫له رسائل‬

‫بعض خائف بعض‬ ‫جبان‬

‫من خيوط أشعتها‬

‫غريق في مستنقع‬ ‫األفكار‬ ‫تخاريف بال‬ ‫برهان‪...‬‬ ‫لم يكن بريئا‬ ‫من سكب دموع‬ ‫النجمة‬ ‫صريع نزوته إذ‬ ‫غرس‬ ‫في روحه ناب‬ ‫الشيطان‪....‬‬ ‫أين كانت الشمس‬

‫لن ينه النهار‬ ‫األحزان‪....‬‬ ‫لم يسمع صدى‬ ‫صوت ناموس‬

‫عاصفة ثلجية‬ ‫تهز جدار مدن‬ ‫القلب‬

‫عابر من بحار األفق‬

‫لم تقلتع جذور‬ ‫الصمت‬

‫يبلغه رسائل إشتياق‬ ‫النجمة‬

‫وكأن الصمت قوي‬ ‫كالسنديان‪...‬‬

‫لم يزره خيال‬ ‫بالوجدان‪....‬‬

‫لم يكن بعض شاعر‬

‫لم يكتب يوما‬ ‫قصيدة شعر‬ ‫فيها حروف‬

‫‪40‬‬

‫لم تنبت سطوره‬ ‫قصائد سحرية‬ ‫إال بعض اقتباسات‬ ‫الحالمين‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫فظل سجين الصمت‬ ‫والصمت‬ ‫السجان‪....‬‬ ‫ليس قويا‬ ‫حتى في األحالم‬ ‫بين مشاعل قلق‬ ‫وأضغاث األحالم‬ ‫وبهتان‪...‬‬

‫بعض جبان‬ ‫كله مقهور مهزوم‬ ‫من خاف أن يلتحف‬ ‫شعاع النجمة‬

‫لم يزهر قلبه‬ ‫حروف لغات‬ ‫مفهومة‬

‫ينس‬ ‫من خاف أن َ‬ ‫بالعشق صالته‬

‫كل حديثه كالم لغات‬ ‫مطموسة‬

‫أو ينسى تراتيل‬ ‫الرهبان‪....‬‬

‫لم يهدر شالل‬ ‫معانيه‬

‫سيموت جبانا‬

‫بعض ميت بعض‬ ‫حي‬ ‫من لبس رداء‬ ‫الخجل‬ ‫وأغمض عينيه‬ ‫في حلم‬ ‫ومات خلف متاريس‬ ‫الكتمان‪...‬‬ ‫عاش دون كيشوب‬ ‫خالدا‬

‫فيرقص فرحا‬ ‫بالفيض صبية‬

‫من خاف قسم‬ ‫السيف‬

‫في معارك ولو مع‬ ‫طواحين الهواء‬

‫أن يخطف حبيبته‬

‫يعشق رقصتها‬ ‫الصبيان‪....‬‬

‫المخفية في سجن‬ ‫أبيها‬

‫صدقه دون كيخوتى‬ ‫فصاحبه في حلمه‬

‫القرصان‪....‬‬

‫ومات دون رفيق‬ ‫من نام حلمه‬ ‫خلف أسوار شيطان‬ ‫خوفه‬ ‫دون حراسة سجان‬

‫‪41‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫عامل املرأة‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫رشا الراوي‬

‫إذا ضحك لك الزمان فكن‬ ‫على حذر‪ ،‬ألن الزمان ال‬ ‫يضحك طويال‬

‫‪42‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫أزياء‬ ‫‪43‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫‪44‬‬

‫ملف العدد‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫‪45‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫دمج شطري القدس أو توحيد القدس (وفقا ً لوجهة النظراإلسرائيلية)‪ ،‬يشير‬ ‫إلى الدمج اإلداري لمدينة القدس في يونيو ‪ 1967‬تحت السيادة اإلسرائيلية‪،‬‬ ‫عقب احتالل إسرائيل للمدينة كاملة بعد حرب األيام الستة في ‪ 7‬يونيو‬ ‫‪ ،1967‬حيث تمكن المظليون من الجيش اإلسرائيلي بقيادة مردخاي غور‬ ‫وبعد قتال عنيف مع الجنود األردنيين من السيطرة على القدس الشرقية‬ ‫والبلدة القديمة‪ .‬في ‪ 27‬يونيو ‪ 1967‬أصدر البرلمان اإلسرائيلي "الكنيست"‬ ‫قرارا على شكل إضافة فقرة إلى قانون إسرائيلي هو (قانون اإلدارة والنظام‬ ‫‪1948‬م)‪ ،‬في ‪ 30‬يوليو ‪ ،1980‬تم إضفاء الصفة الدستورية على دمج‬ ‫إسرائيل للقدس الغربية والشرقية بموجب قانون القدس‪ ،‬والذي جعل دمج‬ ‫شطري القدس أمرا ً قانونيا أساسيا ‪ -‬أي مبدأ دستوريا ‪ -‬على الرغم من‬ ‫رفض األمم المتحدة ومعظم المجتمع الدولي لهذه الخطوة‪ .‬تحتفل إسرائيل‬ ‫كل عام بهذا اليوم كعيد وطني إسرائيلي يطلق عليه يوم القدس (يوم أورشليم)‬

‫‪46‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫معركة السيطرة اإلسرائيلية على القدس الشرقية‬ ‫ي من مدينة القدس بعد ْ‬ ‫أن‬ ‫بدأت أعمال إسرائيل العسكرية تجاه الجزء الشرق ِّ‬ ‫مقر األمم المتحدة في المدينة (دار المعتمديِّة)‪،‬‬ ‫سيطرت القوات األردنية على ِّ‬ ‫وت ِّم عزل جبال الخليل عن منطقة القدس‪ ،‬ثم كانت الخطوة الثانية وهي عزل‬ ‫القدس عن اإلمدادات التي قد ترد إليها من الشمال‪ ،‬فت ِّمت السيطرة على قمة‬ ‫الجبل والطريق الذي يربط القدس برام هللا‪ ،‬كما تمت السيطرة على جنوب‬ ‫المدينة لقطع االتصال ببيت لحم‪ ،‬وبدأت الطلعات الجوية "اإلسرائيلية"‪ ،‬بعد‬ ‫تدمير الطيران األردني في أجواء منطقة القدس وعددهم ‪ 22‬طائرة‪ ،‬قبل‬ ‫منتصف ليلة ‪ 6/5‬يونيو (حزيران) ‪1967‬م‪ ،‬بدأ قصف مدينة القدس‪ ،‬وتدمير‬ ‫ي الشيخ جراح‪،‬‬ ‫المواقع العربيِّة‪ ،‬وتقدِّمت كتيبة من جهة الشمال مهاجمةً ح ِّ‬ ‫ويذكر "اإلسرائيليون" ِّ‬ ‫أن القوات األردنية "قاتلت قتاالً شرسا ً على مدى أربع‬ ‫فجرا ً على‬ ‫ساعات" وبعدها اقتحمت القوات "اإلسرائيلية" المدينة‪ ،‬وسيطرت ْ‬ ‫المنطقة الواقعة بين سور المدينة وجبل سكوبس وتل أوغستا فيكتوريا‬ ‫المواجهة لسور المدينة القديم‪ .‬وفي اتجا ٍه آخر كانت قوات لواء "هريئيل"‬ ‫تحت ِّل منطقة النبي صموئيل‪ِّ ،‬‬ ‫لتعزز الوجود "اإلسرائيلي" على طريق القدس‪-‬‬ ‫رام هللا‪ .‬وأصبحت قوات (مردخاي غور) جاهزة للمعركة األخيرة في‬ ‫القدس‪ ،‬ووصل القائد األردني العميد عطا علي‪ ،‬قائد اللواء ‪( 27‬لواء الملك‬ ‫طالل) إلى قناع ٍة أنِّه من غير الممكن مواصلة القتال‪ ،‬فبدأ بسحب قواته‬ ‫بشك ٍل تدريجي‪ ،‬فيما كانت القوات "اإلسرائيلية" تتقدِّم نحو البلدة القديمة‪،‬‬ ‫ي إمدا ٍد أردني لها‪ ،‬ولم تج ْد القوات "اإلسرائيلية" مقاومة تذكر‪،‬‬ ‫وأفشلت أ ِّ‬ ‫ووصلت طالئع هذه القوات إلى حائط البراق الساعة العاشرة من صباح‬ ‫(‪ 7‬يونيو ‪ )1967‬ودخلت ساحات المسجد األقصى‪ ،‬واحتفلت بهذا (النصر‬ ‫التاريخي)‪ ،‬وشربوا الخمر في ساحات األقصى‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫اقالم شابة‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ضبابية‬ ‫فوق السطر‬ ‫مريم الشكيليه ‪ /‬سلطنة عُمان‬

‫في كل مرة أكتب فيها أحاول أن أنقل إليك شيء ما يقف بين شفاهي‬ ‫وقلمي‪ ....‬في كل مرة أحاول ترتيب األشياء المبعثرة والمتراكمة هنا وهناك‬ ‫في داخلي إال إنني حين تحط أناملي رصيف الورق يتالشى كل شيء‬ ‫حولي‪ ....‬وكأنني في لحظة ضبابية تفرغ روحي من كل تلك الفقاعات‬ ‫الطافية فوق صوتي‪ ....‬في كل مرة أهرب فيها من واقعي الممتلئ‬ ‫بالتناقضات واإلحتماالت التي دائما ً ما تشطرني إلى أجزاء أختبئ تحت‬ ‫شجيرات الورق لعلني أحاول أن أفك طالسم هذا الواقع األفتراضي‬ ‫المخيف‪ ....‬سيدي ال أريد أن أقطف أحرف مرتجفة وال أن أكتب مفردة‬ ‫بنصف فرح وإنما أحاول أن أجدف بما تبقى لي من رمق لعلني أقلص تلك‬ ‫الفجوة بيني وبين عالمك‪ ....‬سيدي هناك صمت لم يعد يتسع للكتابة أو‬ ‫محاولة إفراغ ثقله حتى على الورق التي لم تقوى حتى على إحتمال بقائه‬ ‫متأرجح فوق السطور‪ .....‬إنني أطوق إلى أن أنفض عباءة أحرفي التي ما‬ ‫عادت تستطيع ترميم قصائدي‪ .....‬إنني أختنق من شدة الحبر الذي يسيل‬ ‫فوق جبين الورق دون أن يحدث شيء ما يعيدني إلى قيد الكتابة‪....‬‬

‫‪48‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫خواطر معلقة‬ ‫بلقيس خريي شاكر الربزجني ‪ /‬دياىل‬ ‫أحد ليال ثم تغدت ودفعت الباب بقوة وإذا بمنظر أشبه باالحالم؟ !!!! ‪ ،‬حفلة‬ ‫موسيقية بفتاة ٌ تتوسط الغرفة بالقرب من النافذة ال ُمطلة على حديقة القصر ‪،‬‬ ‫يعزف لتكوين السماء ‪ ،‬وتكوينها معه لشدة ‪ ،‬وتماهى‬ ‫أشبهُ بمالكٍ السماء ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ،‬وتجلس وتزف على القيثارة بألحان تجعل الروح ترقص وتنجذب بقوة‬ ‫كالمغناطيس لجمالي ‪!!! ... .‬‬ ‫حولها أطفاالً صغار ‪ ،‬يُحلقون بأجنحتهم المالئكية فوق ذلك الفردوس يكمن‬ ‫في هذا المنظر يطيرون فوقها بريشهم وأجسادهم العارية !!! كان شعرها‬ ‫الذهبي يتطاير مع األلحان واالنحناء برشاقة وأدب أمامي‪ .‬قالت‪ :‬سمو‬ ‫األمير؟ !! قلت لها‪ :‬من أنت‪ .‬قالت‪ :‬أنا الخادمة ألكسندرا روليسا‪.‬‬ ‫أقتربتُ منها محاوالً أن المسها علِّي أعي ما قد أراه أمامي‬ ‫ي بقوة أحضاني ‪ ،‬حتى تناهى ذلك إلى‬ ‫‪ ،‬فأردتُ احتضانها ‪ ،‬وأخذتها بيد ِّ‬ ‫زمن آخر ‪ ،‬كان طعم جلدها أشبهُ بالنبيذ‬ ‫قبِّلتها قُبلةً أضاعت واقعي أنا ‪ ،‬إلى‬ ‫ٍ‬ ‫األسطوري ال ُمعلِّق ‪ ،‬جعلني أذوب بها حدالة‪. .‬أستدرك مرضي ذلك المنظر‬ ‫‪ ،‬فذاب هو اآلخر ‪ ،‬وحلِّق بعيدا ً مع األلحان المتطايرة ‪ ،‬عندما رأى مداعبة‬ ‫روحها لقلبي طلبت منها منها أن تعزف لي كل يوم حتى أشفى من مرضي‬ ‫الروحي اللعين ‪...‬‬

‫‪49‬‬

‫مسك اخلتام‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫تراهم مجيعا‬ ‫وقلوبهم شتى‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫الزال العرب يدينون ويستنكرون ويرفضون في الوقت الذي‬ ‫الفلسطينيون دما ويقدم شبابه فداءا وقربانا للوطن والمقدسات ‪.‬‬

‫ينزف‬

‫عقد وزراء الخارجية العرب اجتماعهم في مقر الجامعة العربية بعد‬ ‫المواجهات االخيرة والتجاوز والقتل البناء الشعب الفلسطيني من قبل الكيان‬ ‫الصهيوني‬ ‫استنكروا لكنهم لم يتوعدوا ‪..‬‬ ‫ورفضوا ولكنهم لم يهددوا ‪..‬‬ ‫وادانوا ولكنهم لم يصمدوا ‪..‬‬ ‫ارادوا ان يكتبوا لكن اقالمهم جفت كما جفت ضمائرهم لكثرة البيانات التي‬ ‫مر عليها اكثر من نصف قرن اما سالح العرب فالزال صدا في المخازن‬ ‫واما ذخيرتهم فسدت والتصلح للحروب‬

‫‪50‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫ولكن عذرا نسيت ان اذكركم بانهم سجلوا بطوالتهم حينما وجهوا السالح‬ ‫االى اخوة لهم في اليمن وسوريا والعراق وتامروا على لبنان تامروا ضد‬ ‫اخوة لهم في الدين واللغة والتاريخ قتلوا ابناء جلدتهم حينما فقدوا بوصلة‬ ‫اتجاههم لقتال اعداء الشعب الفلسطيني‪.‬‬ ‫وجامعتنا العربية يلفها صمت مريب والقادة االجالء يلبسون ثوب العار‬ ‫خجلين يطاطئون رؤوسهم لما يشاهدون من مجازر وهم عاجزون‬ ‫يالعاركم‬ ‫الشعب الفلسطيني في محنته صابرا ومقاومآ ببسالة لصد العدوان السافر‬ ‫للصهاينة وحكوماتنا ووزراؤنا العرب صوتوا باالجماع على االستنكار‬ ‫ورفض التجاوزات الصهيونية وختموا على عارهم وبصموا على خذالنهم‬ ‫تبقى الشعوب العربية واالسالمية تقف مع الشعب الفلسطينى في المواجهات‬ ‫مع القتلة واالرهابيين من الصهاينة وتحية اجالل واكبار للمقاومة الفلسطينية‬ ‫وهي تدك بصواريخها اوكار العدو تحية لكل الدول الشريفة التي وقفت فعال‬ ‫وقوال مع الشعب الفلسطيني وتقديرا لشبابنا العربي والمسلم المتحمس لنصرة‬ ‫القضية الفلسطينية‬ ‫وتبا للخونة واالنبطاحيبن والذين باعوا القضية بثمن بخس بعد ان تاجروا‬ ‫بها قضية للمزايدات في ندواتهم ومؤتمراتهم وقممهم ووصل بهم‬ ‫االستهتار بعالقاتهم العلنية مع الكيان الصهيوني دون خجل او وجل فما‬ ‫الذي نتامل تقديمه من هؤالء لقضية العرب الذي استشهد من اجلها الكثير‬ ‫الزلنا نرى العرب جميعا ولكن قلوبهم شتى لم يلتقوا على اضعف االيمان‬ ‫بينهم ‪ ،‬فهم عين على الكرسي وقلب مع االعداء وسيف بتار لقتل االشقاء‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫القدس قدسنا جملة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪209‬‬

‫‪52‬‬