مجلة زهرة البارون العدد 203

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين‬

‫اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني ‪ /‬السنة اخلامسة‬

‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫مقال افتتاحي ‪5.......................................................................‬‬

‫حكاية هذا االسبوع ‪ /‬ابو عثمان السراج ‪8.........................................‬‬ ‫العراق ودور المرجعية ‪ /‬مأمون الدليمي ‪11.......................................‬‬ ‫بين النحل والذباب ‪ /‬تغريد العبيدي ‪17.............................................‬‬ ‫مقطع من روايتي ‪ /‬سامية البحري ‪20..............................................‬‬ ‫لغة الضوء ‪ /‬موفق الطائي ‪23.......................................................‬‬ ‫قراءة لسردية للشاعرة نورا مالك ‪ /‬حيدر الشماع ‪26.............................‬‬ ‫البحث االكاديمي الهوية واللغة ‪ /‬يوسف القيصر ‪29...............................‬‬

‫من قصص الحب الفيصبوكي ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪31........................‬‬ ‫شعرية كرة القدم ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪33............................................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫من احالم عاشقة ‪ /‬ميساء علي دكدوك ‪34..........................................‬‬ ‫امي ‪ /‬سامي التميمي ‪36.............................................................‬‬ ‫حديث القلب ‪ /‬ليالس زرزور ‪37...................................................‬‬ ‫سطر من كتابي ‪ /‬أسماء عضال ‪38.................................................‬‬ ‫اكتبيني ‪ /‬سفيان لكربسي ‪39.........................................................‬‬ ‫تيه ‪ /‬زينب عبد الكريم ‪40..........................................................‬‬ ‫توبة ‪/‬فاطمة دل ‪41..................................................................‬‬ ‫لحن ناقص ‪ /‬هويدا غنيم ‪42........................................................‬‬ ‫خدر االقحوان ‪ /‬د‪ .‬ساهر االعظمي ‪44............................................‬‬ ‫حين عشقتك ‪ /‬محمد السيد المحامي ‪45.............................................‬‬ ‫واد النسيان ‪ /‬السيد الخشين ‪47......................................................‬‬ ‫ارحلي سيدتي ‪ /‬السيد نجيب العربي ‪48............................................‬‬ ‫الوان الهوى ‪ /‬نبيلة بوشحيمة ‪49....................................................‬‬ ‫عاد اذار رتيبة لطرش ‪50...........................................................‬‬ ‫ملحمة النضال ‪ /‬جهينة غرس هللا ‪51...............................................‬‬ ‫يهوى البكاء ‪ /‬غسان ابراهيم ‪52....................................................‬‬ ‫قصيدة ‪ ..‬امي ‪ /‬قمر عبد الرحمن ‪53...............................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫انها الواحدة بعد منتصف الليل ‪ /‬د‪ .‬ثريا خيري ‪54................................‬‬

‫بال عنوان ‪ /‬رسمية محيبس ‪56.....................................................‬‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪58.................................................‬‬

‫معتز علي كروم ‪ /‬صورية حمدوش ‪64...........................................‬‬

‫على قارعة الحلم ‪ /‬مريم التشكيلية ‪67.............................................‬‬

‫أزمة الثقة وأزمة الموازنة ‪ /‬قاسم الغراوي ‪68....................................‬‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫بقلم البارون االخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬ ‫مسلسل درامية كما ظهر للمرة االولى وكان بداية العمل سنة ‪ 2006‬وكتب العمل كل‬ ‫من مروان قاووق وكمال مرة وهو من اخراج بسام المال وكان العمل يتحدث عن‬ ‫الوضع االجتماعي للتاريخ في سوريا والحق يقال ان العمل في البدايات كان يمثل‬ ‫ايقونة الدراما السورية من جميع الجوانب الفنية ولكن ما لم يتضح للمشاهد ان العمل‬ ‫كان قراءة لم سوف يحدث على ارض الواقع فكانت هناك مصطلحات تم تداولها في‬ ‫السياق الدرامي ومنها الثوار والثورة والقاتل والقتيل وقضية الفرارية وقصة دمار‬ ‫الحارة وكأن االمر هو نبؤة وهذه هي الحقيقة ولكن المخرج بقصد او بدون قصد قد‬ ‫حول السياق الدرامي لخدمة الحدث بعد االحداث في سوريا وهذا ما لم يعطي رونق‬ ‫النجاح الذي كان في البداية حيث انتهى الحال في العمل ان كل مشهد من مشاهد‬ ‫المسلسل رسالة سياسية يراد منها ان تقدم رسالة وليس هذا فحسب فهناك تسلسل‬

‫‪6‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫االحداث في سياق الدراما كان مخيف الى حد كبير وكاد ال يصدق وهناك رموز‬ ‫تتطرق اليها المؤلف واستخدم نظرية الترميز لسرد االحداث المستقبلية ومن تلك‬ ‫الرموز الزعيم وكان يرمز لشخص رئيس البالد اما شخصية العكيد كان يرمز بها‬ ‫لنظام حزب البعث وكان هناك شخصيات هي ايضا بمثابة رموز منها شخصية‬ ‫الدعشري وهنا كان الكاتب يرمز لدور االقليات المتمردة دخل البلد وما ال يعرفه‬ ‫الكثير ان االقالم في سوريا هي تأخذ دور احترافي في النقد السياسي المبطن ولهم‬ ‫تاريخ طويل يمتد من سنوات مسلسل المرايا للفنان العريق ياسر العظمة ومرت‬ ‫السنوات فكانت بقعة ضوء وهي ذات الطابع الرمزي في النقد حتى كان العمل االضخم‬ ‫من كل النواحي الفنية ولم يكتفي كاتب العمل بالقراءة المستقبلية ولكن كان هناك ما‬ ‫يشبه بسرد التثقيفي لنظرية الفوضى وهذا ما اثار حفيظتي وقد كانت هناك نيه لكتابة‬ ‫هذا الموضوع لالهمية ولكن لسبب انني كنت اريد تكملة أحدث هذا المسلسل وفي‬ ‫االجزاء التي كانت فيما بعد كان هناك تذبذب في سياق االحداث وقد كان هناك تحول‬ ‫ملحوض من سرد االحداث السياسية الى سرد االحداث االجتماعية وقضايا النساء‬ ‫وكان هذا بسبب بداية االحداث وحسب ما قد كان من متابعة لي الحداث المسلسل هو‬ ‫االبتعاد عن قضية النبؤة وهناك قضية ي جب التطرق لها وهي قضية مخرج العمل‬ ‫والمزاجية في التعامل مع الكادر في العمل فيتشاجر مع هذا فيأمر بأخرجه من العمل‬ ‫دون سابق أنذار وقد قام بعمل غير مسبوق وهو قتل جميع ابطال المسلسل دون االخذ‬ ‫باالعتبار أحداث سياق العمل وهذا قد ساهم في أفشال جودة العمل فليس هناك قوانين‬ ‫كانت تحكم العمل غير مزاجيات ذلك المخرج الذي كان يعتبر نفسه (عكيد العمل)‬ ‫وهذه هي الحقيقة التي اراد فرضها على المشاهد ولهذا المسلسل كان هناك صورة لما‬ ‫سوف يكون على ارض الواقع اما عن نسبة نجاح العمل او فشله يعتبر الجزء االول‬ ‫والثاني هم باكورة اجزاء هذا العمل اما عن ما كان من اجزاء كانت قضايا عبثية‬ ‫مسيسه وفي نهاية ما بدات احب ان اقول ان اقوى الرموز التي كان لها أثر على‬ ‫ارض الواقع هي كلمة كان يرددها المدعو ابو محمود (أربت) وهذه هي النبؤة التي‬ ‫كانت كل تلك السطور تتحدث عنها ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪8‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫فيحاء االغا االعالمية البارزة والمتألقة والتي يصدح صوتها العذب صباح كل يوم‬ ‫سبت من راديو الغد في برنامجها االسبوعي فيحاء على الهواء الذي تستضيف من‬ ‫خالله الشخصيات الثقافية والفنية واالجتماعية في لقاء مباشر على الهواء والذي‬ ‫يستنطق فيه االبداع الموصلي من مكامنه ومخابئه ليظهره نقيا صافيا يطرب سامعيه‬ ‫ويستمتع به متابعيه ‪ ،‬وقد اخذ البرنا مج حيزا واسعا من اهتمام المستمعين والمتابعين‬ ‫ومن مختلف المستويات لما يمتاز به من لقاءات عفوية و احاديث على السجية بدون‬ ‫تكلف او تفخيم او تقليدية بل يعتمد على البساطة في االلقاء والمعقولية في النقاش ‪،‬‬ ‫وبذلك اصبح للبرنامج متابعين ومستمعين وخاصة في مدينة الموصل حيث ركز‬ ‫البرنامج وبجهود مقدمته االستاذة فيحاء االغا على استضافة النخبة المتميزة من‬ ‫المثقفين والمفكرين والفنانين واالدباء والشعراء واصحاب المواهب والفنون وكان‬ ‫لدور االعالمية فيحاء االغا في عملية تواصل البرنامج مع المستمعين الذين يتابعونه‬ ‫وبشغف متزايد وينتظرون مواعيد اذاعته لما يحتويه هذا البرنامج الناجح من فقرات‬ ‫مميزة تجعل منه البرنامج االمثل على الخارطة االعالمية المحلية والموصلية ‪ ،‬وقد‬ ‫اجادت االعالمية فيحاء االغا وبفضل ثقافتها وخبرتها االعالمية من استقطاب معظم‬ ‫اصحاب االبداع الفكري والثقافي ليكونو ا ضيوفا يزينون بتألقهم برامج راديو الغد‬ ‫ولتصبح اذاعة راديو الغد االذاعة االولى بين كثرة االذاعات التي تبث في فضاء‬ ‫االعالم المحلي بفضل هذا الكم الراقي والمتألق من اللقاءات المتميزة التي قامت بها‬ ‫االعالمية الست فيحاء االغا وبتنوع ثقافتها واسلوبها الرائع الذي يجذب المستمع‬ ‫لسماعها عبر اثير اذاعة راديو الغد وكذلك تمكنت من جذب اصحاب الكفاءات‬ ‫الفكرية والثقافية والفنية لعرض نتاجاتهم عبر راديو الغد بفضل المكانة التي وصل‬ ‫اليها من خالل نجاح فيحاء االغا في خلق قاعدة جماهيرية متميزة تتابع وباهتمام بالغ‬ ‫برامج راديو الغد‪...‬‬ ‫ومن النشاطات المتميزة االخرى التي اصبحت عنوانا متالقا تمثل االستاذة فبحاء‬ ‫االغا هو اهتمامها المتميز بالفن التشكيلي وبمتابعتها المتواصلة للفنانين التشكيلين‬ ‫عامة والموصليين خاصة بعرض نتاجاتهم على الكاليري الذي تمتلكه في اربيل‬ ‫ودعمها الالمحدود للفنانين التشكيليين من خالل التواصل المستدام من قبل فيحاء‬ ‫االغا مع الفنانيين التشكيليين وخاصة الموصليون منهم بعرض نتاجاتهم على جدران‬ ‫كاليري فيحاء االغا الذي تديره في اربيل‪...‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ولقد ساهمت فيحاء االغا ومنذ بداية تحرير الموصل من براثن التخلف والضياع الذي‬ ‫عا شته عبر ثالث سنين عجاف شهدتها المدينة ادبان تسلط قوة الظالم الغاشمة التي‬ ‫حاولت ارجاع التاريخ وتفتيت الحضارة وجزر التجربة ‪ ...‬وقد كانت فيحاء االغا‬ ‫التي كانت تعمل مراسلة اعالمية في مقدمة من رافق عمليات تحرير الموصل وكانت‬ ‫في طالئع المتواجدين في مرمز الحدث وهي تنقل للمتابعين والمستمعين خطوات‬ ‫التحرير وبدقة وامانة كما انها كانت من اوائل من دشن النشاط الثقافي في الموصل‬ ‫القديمة وقد كانت اعمدة الدخان لم تزل تتصاعد بين جنبات الساحل االيمن من الموصل‬ ‫عندما تمكنت فيحاء االغا وبشجاعة ان تستدعي الى الموصل الفنانين التشكيليين‬ ‫العرب دعتهم ليرسموا بشاعة الجريمة النكراء التي تعرضت لها الموصل وحجم‬ ‫التدمير والخراب الذي اصابها وكمية االلم الذي كانت الموصل تحس به وتتوجع منه‬ ‫وقد اصابها من ظلم وحيف وقسوة ماتنوء من حمله الراسيات ‪ ،‬وقد تمكنت فيحاء‬ ‫االغا من نقل صورة االلم الحقيقي للموصل الى العالم اجمع عبر نشاطها الفني‬ ‫واالعالمي المتميز وبذلك حازت مركز الصدارة المتقدم في استحقاقية التكريم‬ ‫الموصلي لها ومن مختلف المراكز الثقافية الموصلية المعتمدة التي انصفت ابداعها‬ ‫ومنحتعا استحقاقها وال ننسى يوم تم تكريمها في مركز يوسف ذنون للدراسات‬ ‫والبحوث التاريخية والفنية من قبل االستاذ يوسف ذنون رحمه هللا شخصيا حيث منحها‬ ‫درع التميز ووشاح االبداع وبيده شخصيا رحمه هللا كما قامت الرابطة العربية‬ ‫لآلداب والثقافة فرع الموصل وبمبادرة من االستاذة يسرى الحسيني مسؤولة النشاط‬ ‫النسوي في الرابطة وبدعم وتوجيه من الدكتور غسان عزيز االمين العام للرابطة‬ ‫باقامة حفل تكريمي لالعالمية والفنانة التشكيلية فيحاء االغا تكريما لجهودها ونشاطها‬ ‫المتميز في المجال االعالمي والتشكيلي ‪...‬حفظ هللا الموصل واهلها‪...‬‬

‫‪10‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫يبتعد أغلب الكتاب والمثقفين في الداخل‬

‫بقلم ‪ :‬د مأمون الدليمي‬ ‫من الخوض في هذا الموضوع ‪ ،‬ابتعادا عن المتاعب ‪ ،‬وخاصة ان ميليشيات معينة ‪،‬‬ ‫وجهات خارجة على القانون ‪ ،‬تصول وتجول في شوارع وساحات بغداد وفي وضح‬ ‫النهار تختطف وتقتل وتغتال ‪ ،‬بال حسيب وال رقيب ‪ ،‬وهي مليشيات وجهات معروفة‬ ‫الوالء ومعروفة تفاصيل هوياتها ‪ ،‬علما بان الموضوع ليس فيه ما يخرج عن العرف‬ ‫العام والخوار االخوي ‪ ،‬والنقاش البناء‪.‬‬ ‫وفي نفس الوقت ‪ ،‬يتسائل العراقيين من مثقفين ومتابعين وحتى عامة الناس ‪ ،‬عن‬ ‫مصير المرجعية في النجف االشرف ‪ ،‬في حالة ال سامح هللا وفاة سماحة أية هللا‬ ‫العظمى المرجع الشيعي االكبر في العراق السيد علي السيستاني!‬ ‫سماحة السيد علي السيستاني بلغ التسعين من عمره المديد ‪ ،‬ورغم استقباله الحبر‬ ‫االعظم قداسة البابا فرنسيس في زيارته للعراق قبل اسابيع ‪ ،‬ومنحه فرصة مقابلته‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫لساعة من الوقت ‪ ،‬اال ان المطلعين على حالته عن قرب ‪ ،‬يعربوا للمقربين بان قابلياته‬ ‫ونشاطاته اليومية قليلة ومحدودة‪.‬‬ ‫ويعتمد سماحة السيد علي السيستاني في نشر تعليماته وارشاداته على ابنه السيد محمد‬ ‫رضا ‪ ،‬وبعض وكالئه من رجال الدين الذين يلقون مواعظ يوم الجمعة ‪ ،‬وال يعرف‬ ‫الكثير من العراقيين عن بقية تفاصيل مكتب أو ادارة أو حجم المرجعية الرشيدة في‬ ‫النجف االشرف ‪ ،‬اضافة الى سماحته وابنه ‪ ،‬ولكن نعرف بان سماحته يعيش حياة‬ ‫زهد وبساطة في بيت صغير ايجار منذ لجوءه الى العراق يقع في احد أزقة مناطق‬ ‫النجف االشرف الشعبية ‪ ،‬وال يملك نصف وال ثلث وال بيت في الجادرية مثل احد‬ ‫قادة التحالفات ‪ ،‬وال يملك طائرة خاصة يسرح ويمرح بها في رحالت مكوكية الى‬ ‫ايران ولبنان مثل قائد تحالف آخر ‪ ،‬ولم يثبت شراءه عقارات في دول الغرب مثل‬ ‫قائد أكبر تحالف في الحكم‪.‬‬ ‫لم يكن في العراق وال في العالم االسالمي الشيعي ‪ ،‬منصب او درجة رئيس مرجعية‬ ‫‪ ،‬بل ظهرت في النصف االول من القرن العشرين مرجعيتين متنافستين على قيادة‬ ‫العالم الشيعي في كل من مدينة النجف االشرف في العراق ‪ ،‬ومدينة قم في ايران ‪،‬‬ ‫وحاولت بعض القيادات الشيعية في الهند وباكستان وبنغالدش تأسيس مرجعيات ونقل‬ ‫السلطة والنفوذ ‪ ،‬ولكنها لم تنجح رغم جالياتها التي هي اضعاف ما موجود في العراق‬ ‫وايران‪.‬‬ ‫وقبلها كان حاملي درجة اية هللا الموجودين في حوزة النجف هم‬ ‫من يصدروا االرشادات والفتاوي ‪ ،‬وعادة أغلبهم من سدنة الروضة الحيدرية ‪ ،‬ومن‬ ‫عائلة آل " رفيعي " ‪ ،‬حيث نفوذهم من عن ايتهم ورعايتهم لزوار مرقد االمام علي‬ ‫عليه السالم‪.‬‬ ‫وربما يعود الفضل في تعزيز المرجعية في العراق الى اية هللا العظمى محسن الحكيم‬ ‫‪ ،‬وبعد وفاته ‪ ،‬ورغم وجود اوالد ناشطين دينيا ‪ ،‬اال ان المرجعية انتقلت الى الرجل‬ ‫القادم من ايران اية هللا العظمى السيد علي السيستاني ‪ ،‬مع وجود تفاصيل صغيرة في‬ ‫زمان ومكان هذا االنتقال ‪ ،‬ال تؤثر على جوهر الموضوع‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫واذا لم تكن المرجعية قائمة في القيادة الدينية او السياسية في فترة او فترات معينة ‪،‬‬ ‫كان هناك رجال دين بدرجات عليا مثل اية هللا او حجة االسالم ‪ ،‬يطلق عليهم صفة‬ ‫" مرجع " ‪ ،‬وهذه الصفة لوصولهم درجة من البالغة في الشريعة والمذهب الشيعي‬ ‫او الفقه االسالمي الشيعي تمكنه من اعطاء الرأي في بعض المفاهيم ‪ ،‬واالجتهاد في‬ ‫تفسير امور مختلف عليها ‪ ،‬ولكن اي منهم لم يتخذ قيادة دينية او سياسية‪.‬‬ ‫وفي المقابل ‪ ،‬فان اصحاب المذهب السني ‪ ،‬لديهم مركزيين مهمين ‪ ،‬هنا االزهر في‬ ‫مصر وابن باز في السعودية‪.‬‬ ‫اية هللا العظمى سماحة السيد علي السيستاني ‪ ،‬يحمل الجنسية االيرانية ‪ ،‬وهو يعتز‬ ‫ويفتخر بها وهذا ليس سرا او عيبا او انتقاصا ‪ ،‬بل حقيقة وواقع ‪ ،‬ورفض سماحته‬ ‫عدة عروض في قبول منحه الجنسية العراقية ‪ ،‬والسباب خاصة به ‪ ،‬وربما الن‬ ‫الوضع السياسي في العراق غير مستقر وال يؤتمن له في فترات معينة‪.‬‬ ‫ليس هناك ما يشير الى ان مرجعية اية هللا العظمى سماحة السيد علي السيستاني ‪،‬‬ ‫متورطة في اي فساد اداري او مالي ‪ ،‬وكذلك بالنسبة الى مدير اعماله ‪ ،‬وهو ابنه‬ ‫محمد رضا السيستاني‪.‬‬ ‫ولكن الوثائق االمريكية التي تم نشرها علنا عن تفاصيل االجتياح في عام ‪, 2003‬‬ ‫تشير الى ان أمريكا قبل االجتياح باشهر ‪ ،‬قد منحت المرجعية مبلغ ‪ 300‬مليون دوالر‬ ‫أمريكي ‪ ،‬مقابل مباركتها لقوات االجتياح واالحتالل وضمان عدم اصدار فتوى‬ ‫لمحاربة " الكافر المحتل‪" .‬‬ ‫وق بلها كانت مرجعية سماحة السيد محسن الحكيم ‪ ،‬قد أصدرت اكثر من فتوى‬ ‫لمحاربة وقتل الشيوعيين العراقيين ‪ ،‬وكانت اخطرها واهمها واكبرها الفتوة المشهورة‬ ‫في االنقالب الدموي لعام ‪ ، 1963‬ولم تعتبر المرجعية تلك الفتوى تدخال في السياسة‬ ‫بل جهاد و جزء من واجبها في محاربة الشيوعية ‪ ،‬وال اعرف كيف يمكن تبرير‬ ‫ذلك العمل بانه غير سياسي ‪ ،‬وال اعرف ما هو مفهوم السياسة ‪ ،‬عندما يتم اصدار‬ ‫فتوى ادت الى قتل عشرة االف مواطن عراقي في انقالب دموي اسود وفي غضون‬ ‫بضعة ايام‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ونفس الشيئ بالنسبة الى مرجعية سماحة السيد علي السيستاني ‪ ،‬التي لم تعتبر‬ ‫مباركتها لالجتياح واالحتالل من قبل من كانوا في االمس من " الكفار " تدخال في‬ ‫السياسة ‪ ،‬اليس تغيير نظام حكم سياسي ‪ ،‬هو سياسة ؟‬ ‫ونتذكر جيدا ‪ ،‬بان رئيس االركان االمريكي كولن باول بعد االجتياح واحتالل العراق‬ ‫‪ ،‬كانت اول زياره له الى مقر المرجعية الرشيدة في النجف االشرف ‪ ،‬وجلس متقمصا‬ ‫االرض وشاكرا فضل اية هللا العظمى سماحة السيد علي السيستاني على مباركته‬ ‫االجتياح واسناده لحكومة االحتالل‪.‬‬ ‫ان شئنا ام أبينا ‪ ،‬وان اقرت المرجعية او لم تقره ‪ ،‬فان المرجعية تعتبر المظلة لجميع‬ ‫التحالفات التي تحكم في العراق منذ ‪ 2003‬ولحد اليوم ‪ ،‬ويقال بان دورها ايجابي‬ ‫لتهدئة االمور وارشاد قادة التحالفات لعمل الخير ومراعاة الرحمة والعدل ‪ ،‬ولوال ذلك‬ ‫لكان الوضع السيئ الحالي اسوء من ذلك بكثير‪.‬‬ ‫واخيرا رأينا بان اهم فقرة في جدول زيارة الحبر االعظم البابا فرنسيس هو زيارة‬ ‫سماحة السيد علي السيستاني في النجف االشرف ‪ ،‬وهذا يوضح مركز وقوة نفوذ‬ ‫سماحة السيد السيستاني الديني والسياسي في نفس الوقت‪.‬‬ ‫وما بين الزيارتين ‪ ،‬من زيارة كولن باول الى زيارة الحبر االعظم بابا الفاتيكان ‪،‬‬ ‫فان الزيارات محصورة على الشخصيات العراقية من مسؤولين وحكام وخاصة‬ ‫ت رشيح واختيار رؤساء الوزارات ومسؤولي المناصب الحساسة ‪ ،‬وال يتم اي منها‬ ‫بدون موافقة ومباركة سماحته‪.‬‬ ‫وحاليا ‪ ،‬نفهم جيدا بان رئيس الوزراء الحالي السيد مصطفى الكاظمي ووزراءه هم‬ ‫موظفين لفترة معينة ولمهمة معينة ‪ ،‬كما صرح احد قادة التحالفات ‪ ،‬وهي القضاء‬ ‫على االن تفاضة الشعبية ‪ ،‬او اضعف االيمان في اخمادها ‪ ،‬ولم يقصر من اوكلت لهم‬ ‫المهمة في تنفيذها بدقة‪.‬‬ ‫و قادة التحالفات حاليا والذين لهم الحكم والنفوذ ‪ ،‬ويتبعون ارشادات المرجعية ‪ ،‬هم‬ ‫خمسة ‪ ،‬السيد نوري المالكي ‪ ،‬السيد هادي العامري ‪ ،‬السيد قيس الخزعلي ‪ ،‬السيد‬ ‫مقتدى الصدر ‪ ،‬والسيد عمار الحكيم‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫اذا نفهم من ذلك ‪ ،‬هناك دور سياسي كبير للمرجعية في االحداث ليست الدينية فقط ‪،‬‬ ‫بل معها السياسية وتقرير مصير امور مهمة في مصير العراق‪.‬‬ ‫وهنا يتسائل العراقيين عن الشخصيات الحقيقية المتنفذة في المرجعية مع الوضع‬ ‫الصحي وكبر العمر الية هللا العظمى السيد علي السيستاني ‪ ،‬أطال هللا في عمره ‪،‬‬ ‫مع عدم خبرة وممارسة ابنه السيد محمد رضا السيستاني الذي لم يشغل اي منصب‬ ‫عسكري او مدني او سياسي ‪ ،‬ال في ايران وال في العراق ؟‬ ‫كما ان وجود وكالء سماحة السيد السيستاني ‪ ،‬ليس اي منهم مهيأ أو سيأخذ منصب‬ ‫المر جعية ‪ ،‬الن هناك فرق بين وكيل مرجعية ونائب مرجعية ‪ ،‬واي منهم ليس نائب‬ ‫له‪.‬‬ ‫والسؤال االهم واالخطر ‪ ،‬ماذا سيحصل وسيحدث عند وفاة " ال سامح هللا " اية هللا‬ ‫العظمى والمرجع الكبير سماحة السيد علي السيستاني ؟‬ ‫وال شك بان المطابخ االمريكية ومعها جميع مخابرات العالم التي لها مصلحة في‬ ‫العراق ‪ ،‬غير غافية عن هذا الموضوع ‪ ،‬وتعرف جيدا ما ال نعرفه نحن عامة الناس‬ ‫‪ ،‬عن البديل ‪ ،‬والتغيير الذي سيحصل على نظام الحكم!‬ ‫كذلك هناك نزاع داخلي بين ابناء اكبر عائلتين على المرجعية بين‪:‬‬ ‫السيد عمار الحكيم ‪ ،‬باعتبار كون جده اية هللا العظمى محسن الحكيم المرجع الكبير‬ ‫‪ ،‬وان جيشه " منظمة بدر " شارك في االجتياح السقاط النظام السابق ‪ ،‬رغم السمعة‬ ‫السيئة في مشاركة منظمة بدر مع جيش الحرس الثوري االيراني في محاربة الجيش‬ ‫العراقي ‪ ،‬وقيام منظمة بدر في تعذيب االسرى العراقيين‪.‬‬ ‫وبين‪:‬‬ ‫السيد مقتدى الصدر ‪ ،‬وحسب ادعاءه بانه سيكون اول مرجع شيعي عربي ‪ ،‬وان‬ ‫عائلته اعطت اكبر عدد من الضحايا ‪ ،‬والتي سهلت الطريق الى اسقاط الحكم السابق‬ ‫من خالل التعاون مع قوات االجتياح‪.‬‬ ‫ولكن عمليا وسياسيا وحتى دينيا ‪ ،‬أي من السيد عمار الحكيم ‪ ،‬أو السيد مقتدى الصدر‬ ‫‪ ،‬ليس قادرا ‪ ،‬أو كفوءا ‪ ،‬أو مقبوال لقيادة شيعة العراق ‪ ،‬أو تسنم منصب المرجعية‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫وعسى ان ال يحصل ان يأتوا برجل دين شيعي عراقي من اصول هندية باكستانية‬ ‫او من البنجاب ليكون المرجع الكبير القادم مثل ما يشاع من تحضير اية هللا عظمى‬ ‫عراقي الجنسية ومن أصول بنجابية ‪ ،‬ويعيش حاليا في العراق‪.‬‬ ‫وتبقى جميع االحتماالت قائمة وواردة في شخصية المرجعية القادمة ‪ ،‬ولكن االهم‬ ‫ماهي االحتماالت التي ستحصل لتركيبة الحكم الحالي وتحالفاته الشيعية ؟‬ ‫وماذا سيكون دور ايران في ذلك ؟‬ ‫ارجو ان تكون الردود والتعليقات ضمن االسلوب الحضاري ‪ ،‬وليس الهدف هنا‬ ‫مهاجمة أو االنتقاص من المرجعية الرشيدة ‪ ،‬أو أية جهة اخرى ورد اسمها هنا ‪ ،‬بل‬ ‫لمناقشة وضع معين حرج يهم الوطن العزيز العراق ‪ ،‬في حالة غياب صاحب‬ ‫المرجعية ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫يميل الكثير من الناس إلى االهتمام بسفاسف األمور‪ ،‬كالنظر في‬ ‫عيوب اآلخرين‪ ،‬وتقصي أخطائهم‪ ،‬ويفعلون ذلك بلذة كبيرة يجدونها في شغل أوقاتهم‬ ‫بمثل هذه األمور‪ ،‬وكأن الحياة تتوقف عند هذا الح ّد الذي توقفت عنده اهتماماتهم‪ .‬وفي‬ ‫يسر‪،‬‬ ‫عرضون عن كل ما يسوء وال‬ ‫ّ‬ ‫الوقت نفسه‪ ،‬نجد الكثيرين من الناس أيضا يُ ِ‬ ‫ويق بلون على ما يجلب لهم النفع والفائدة‪ ،‬ويساعدهم على استثمار أوقاتهم بما فيه‬ ‫خيرهم وخير مجتمعهم ‪.‬‬ ‫َمثَل هؤالء وهؤالء كمثل النحل والذباب‪ ،‬إذ يجد النحل انجذابا تلقائيا للرحيق الذي‬ ‫يتحول في جوفه إلى عسل فيه شفاء للناس‪ ،‬في الوقت نفسه نجد أن الذباب ال يقاوم‬ ‫«النفايات» والروائح الكريهة‪ ،‬وينكبّ عليها انكباب حريص على أال يفوته شيء من‬ ‫هذا الذي بين يديه‪.‬‬ ‫قد يبدو هذا التصنيف عاما جدا‪ ،‬كما قد يبدو أن الناس يقسمون إلى قسمين ال ثالث‬ ‫لهما‪ ،‬أو أنهم بالنسبة لنا يحتلون إما البياض أو السواد‪ ،‬مع إسقاط اللون الرمادي من‬ ‫بينهما‪ .‬ل كن ليس هذا ما نريده بالضبط‪ ،‬بل نقصد من هذا التصنيف ثنائي القطبين أن‬ ‫معظم الناس إما أن يكون فيهم شيء من صفات النحل‪ ،‬أو شيء من صفات الذباب‪،‬‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ومن النادر أن نجد شخصا يجمع بين صفات النحل والذباب في وقت واحد‪ ،‬نظرا‬ ‫الختالفهما الشديد عن بعضهما‪ ،‬وعدم وجود مساحات مشتركة فيما بينهما‪.‬‬ ‫ضار‪،‬‬ ‫ان صفات الذباب كثيرة‪ ،‬من أهمها أنه يميل بطبعه إلى «القاذورات»‪ ،‬وأنه‬ ‫ّ‬ ‫وإذا التصق بالطعام ال يفارقه‪ ،‬ويكفي أنه وسيلة نقل «للقاذورات» واألمراض بحكم‬ ‫طبيعته دائمة التنقل‪ .‬والذباب طفيلي بطبعه‪ ،‬لذلك يُقال في المثل «أطفل من ذباب»‪،‬‬ ‫فهو يعتمد في طعامه على اآلخرين‪ ،‬بل ويفرض نفسه على موائد اآلخرين دون دعوة‪،‬‬ ‫كما يتصف بالطيش أيضا‪ ،‬لذلك يُقال «أطيش من ذباب‪.‬‬ ‫يضره وال ينفعه‪ ،‬كما نتعجب تماما‬ ‫وكثيرا ما نتسآءل عن حرص الذباب على تتبع ما‬ ‫ّ‬ ‫من حرص بعض الناس على التنقيب عن سيئات اآلخرين‪ ،‬والخوض فيها‪ ،‬وإغفال‬ ‫إ يجابياتهم‪ ،‬بل وأحيانا طمسها وكأنها غير موجودة‪ .‬ال بد أن يكون هناك سبب يدفع‬ ‫المرء ألن يترك جمال النفوس والطباع واألخالق‪ ،‬وأن يي ّمم شطر القبح في كل شيء‪.‬‬ ‫واألمران مرتبطان ببعضهما‪ ،‬ويشبه كل منهما اآلخر؛ فكما أن الحيوانات والحشرات‬ ‫فيها الطيب وفيها الخبيث‪ ،‬فكذلك بني البشر‪ ،‬يجمعون فيما بينهم بين الطيب والخبيث‪،‬‬ ‫والصالح والطالح‪.‬‬ ‫ليست صفة الوقوع على ما َخبُث هي الصفة المشتركة فقط بين هذه الفئة من الناس‬ ‫والذباب؛ فمن هؤالء الناس فئة تشبه الذباب أيضا في قدرتها على تحويل األمور‬ ‫الحسنة إلى أمور سيئة‪ ،‬أو إلى تحويل األشياء الجميلة إلى أشياء قبيحة‪ ،‬بالضبط كما‬ ‫يفعل الذباب الذي بمجرد أن يدخل الطعام جوفه يتفكك ويتحلل ويخبث‪.‬‬ ‫وإذا نظرنا إلى الفئة األخرى من البشر‪ ،‬وبحثنا عن مواطن الشبه بينهم وبين النحل‪،‬‬ ‫سنجدها كثيرة أيضا؛ فأنظارهم واهتماماتهم ال تقع إال على كل شيء جميل وطيب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يحط إال على رحيق األزهار الفواحة‪ .‬ومن هؤالء الناس فئة تنتقي ما‬ ‫كالنحل الذي ال‬ ‫يجب أن تهتم به‪ ،‬وتشغل نفسها به‪ ،‬كالنحل الذي ينتقي ما يقع عليه‪ ،‬لذلك يأتي نتاجه‬ ‫نافعا دون غيره من الحشرات‪ .‬ومنهم من يحرص على اإلفادة من المتاح له من العلوم‬ ‫والخبرات والمعارف‪ ،‬ومن الناس الذين يتعلمون منهم كل هذا‪ ،‬دون أن يلحقوا بهم‬ ‫ضررا وال أذى‪ ،‬كالنحل الذي يمتص رحيق األزهار بلطف وحنان‪ ،‬فال يهاجم وال‬ ‫يعيث في الحقول والبساتين فسادا كالجراد مثال‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ومن هؤالء الناس من يأخذ ليعطي‪ ،‬وال يكتفي بأن يأخذ ويستفيد ذاتيا فقط بما يأخذ‪،‬‬ ‫كالنحل الذي يأخذ الرحيق لينتج العسل‪ ،‬وال يحتفظ بالرحيق الذي يأخذه لنفسه‪ ،‬وكأنه‬ ‫«يفكر بغيره» دائما وأبداً‪ .‬وقد صدق الرسول ‪-‬عليه الصالة والسالم‪ -‬حين قال‪:‬‬ ‫« والذي نفس محمد بيده‪ ،‬إن مثل المؤمن كمثل النحلة‪ ،‬أكلت طيبا ووضعت طيبا‪،‬‬ ‫ووقعت فلم تكسر‪ ،‬ولم تفسد‪».‬‬ ‫ت من فراغ حت ًما‪ ،‬ألننا لو فكرنا في صفات النحل‪ ،‬وخصاله التي‬ ‫وهذا التشبيه لم يأ ِ‬ ‫ال نجدها عند أي نوع آخر من الحشرات‪ ،‬سنجد أنه ال يمثل إال الصفات اإليجابية‪،‬‬ ‫وال نكاد نجد فيه صفة سلبية واحدة‪ ،‬وهذا ما يجب أن يكون عليه اإلنسان المؤمن‪.‬‬ ‫الفرق بين الذباب والنحل كبير جدا؛ فالذباب فيه شيء من الخمول‪ ،‬وجميعنا يالحظ‬ ‫أن الذباب من أكثر الحشرات التصاقا بما ال يجب عليه االلتصاق به‪ ،‬وهو نادرا ما‬ ‫يبتعد دون أن يثير أعصاب من حوله‪ .‬أما النحل فهو ديناميكي بطبعه‪ ،‬نشيط جدا‪،‬‬ ‫يميل إلى التنقل بخفة ورشاقة من مكان آلخر‪ ،‬مخلفا وراءه أثرا ً طيباً‪ .‬وهو بطبيعته‬ ‫ال يبادر أحدا باألذى‪ ،‬وال يؤذي إال رد فعل على أذى لحق به‪.‬‬ ‫لكن المؤسف هو أننا حين نلتفت حولنا نجد عددا ال يُستهان به من الناس تركوا خصال‬ ‫النحل مفضلين عليها خصال الذباب‪ ،‬وهم يدركون ماذا يتركون وعلى ماذا يقبلون‪،‬‬ ‫لكنه اختيارهم‪ ،‬وال يملك أحد أن يجبر اآلخرين في اختياراتهم‪ ،‬لكن قد يكون التوضيح‬ ‫والتوجيه والتوعية ضروريا وواجبا‪.‬‬ ‫وباختصار‪ ،‬يمكن لكل منا أن يوجه ميزانه الذي يحكم به على اآلخرين لنفسه‪ ،‬ويحاول‬ ‫أن يص ِنّف نفسه بنفسه وفق هذا التصنيف العام؛ فإن وجد أنه منقاد تلقائيا نحو الجمال‬ ‫والطيب‪ ،‬ولديه القدرة على أن يقدم للناس منتجا ينفعهم ويفيدهم في شؤون دينهم‬ ‫ودنياهم يصنَّف ضمن فئة النحل‪ .‬وإن الحظ في نفسه انجذابا ذاتيا لكل ما قَبُح و َخبُث‪،‬‬ ‫وهو يضر من حوله وال ينفعهم‪ ،‬فيص َّنف ضمن فئة الذباب‪ ،‬ولكل واحد منا أن يختار‬ ‫بعد ذلك أين يضع نفسه‪...‬‬

‫‪19‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪NIRVANA /‬‬

‫لو عاصرت الجاحظ لتزوجته بالقوة‬ ‫الحب أن أحبك كأني أراك‪ ..‬وأتغلغل فيك ولو كنت ورقا‪..‬وأسافر فيك فأطوي‬ ‫المسافات وأتعطر بك وفيك ومنك وأشرب حتى مطلع الفجر‪...‬‬ ‫ثم أنام في أحداق الشمس ‪..‬وأنتظرك كل ليلة عند بوابة القمر ‪..‬نمارس كل فعل الغواية‬ ‫ونغرق في الذنوب والخطايا حتى مطلع ليلة القدر‪. .‬‬

‫‪20‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ثمة باب سيفتح ‪..‬سنصلي في صمت ‪ ..‬ونبتسم لعصفور يغازل نقطة نور‬ ‫بزقزقة عذبة‪ ..‬سيفتح الباب ‪..‬باب العرش ‪..‬وسندخل سالمين وسأحبك أكثر حين‬ ‫تكون ورقا ‪. ..‬طيفا ‪...‬حرفا يسري في ساحة القرطاس والقلم!!‪. ..‬‬ ‫أما الزواج‬ ‫الزواج يتجاوز لقاء األجساد إلى لقاء الفكر‬ ‫يتجاوز مفهوم البيت ‪..‬الجدران ‪..‬األسوار‪. .‬السرير‪. .‬‬ ‫الحق‪..‬الواجب ‪..‬الطاعة ‪..‬السكن ‪...‬األطفال‪. .‬‬ ‫المسؤولية‪ ..‬األمومة‪. .‬األبوة‪..‬التضحية ‪..‬االلتزام‬ ‫ال لقاء حقيقي في خضم كل هذه القيود‬ ‫كل هذه القيود تحول الزواج إلى مؤسسة اقتصادية تلغي كل خصوصية‪..‬‬ ‫وتحول اإلنسان إلى قيمة مادية ال غير‪..‬‬ ‫تغتال كل ماهو روحي ‪..‬نقي ‪..‬عذب‪..‬‬ ‫ما اللقاء الحق ‪!!!..‬؟‬ ‫أن نلتقي في المكتبة ‪..‬ونفترق في رحابها ‪..‬ثم نخرج بجملة من العناوين ‪..‬كل له‬ ‫عناوينه وعالمه‪..‬‬ ‫وكل له أن يغرق في عالمه كما يشاء بال رقيب وال حسيب‪..‬‬ ‫ثم نعاود اللقاء ‪..‬للنقاش حول تلك العوالم وهكذا دواليك‪..‬‬ ‫ال أن تلعب دور الشرطي الذي يقف على عتباتي كأنني سجين سياسي أو مجرم حرب‬ ‫أو إرهابي مسجل في كل الدوائر الحكومية الوطنية منها والعالمية‪...‬‬ ‫هكذا أختنق منك كما يختنق المصاب بكوفيد ‪ 19‬وينتهي بي األمر معلقا ‪..‬أتوسل‬ ‫األوكسجين الصناعي في عذاب قاتل‪..‬‬ ‫عندها سأفر منك بعيدا ‪..‬أحلق‪. .‬أبتعد‪..‬‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫أفضل الجحيم عليك ولو كنت نعيما‬ ‫وأفضل العتمة عليك ولو كنت شمسا‬ ‫وأفضل الموت عليك ولو كنت حياة‬ ‫لذلك ال تقترب ‪...‬كن بعيدا قدر المستطاع‬ ‫ما لم تفهم رؤيتي وعالمي وفلسفتي‪..‬‬ ‫وقديما قال الشاعر ( سقف بيتي حديد ركن بيتي حجر ) واآلن أقول أنا (سقف رأسي‬ ‫حديد ركن قلبي حجر )‬ ‫لذلك لو كان الجاحظ موجودا في عصري أو كنت عاصرته لكنت تزوجته ولو‬ ‫بالقوة !!‪....‬‬ ‫الجاحظ يفهم فلسفتي ويعشق الكتاب بجنون وقد لفظ أنفاسه األخيرة تحت أنقاض‬ ‫الكتب‪ ..‬ومن يعشق الكتاب بجنون الجاحظ لن يجد فسحة ليكون شهريار ويقبضني‬ ‫كما تقبض الحية الرقطاء على فريستها وقد انتصبت جذعا في الصحراء وفتحت فمها‬ ‫البتالع أول فريسة تقع عليها ظنا منها أنها شجرة تستظل بظلها من تلك الهاجرة‬ ‫القاتلة ‪...‬ولم تكن تدري أنها ستموت في الحالتين ‪..‬لكن الموت من الهاجرة موت‬ ‫مشرف فيه كفاح ومغامرة وشرف‬ ‫أما الموت غدرا ‪..‬فهو موت عبر األجزاء ما أمر أن تموت عبر األجزاء!!‪. ..‬‬ ‫وقاتل الروح أكثر اجراما من قاتل الجسد ‪ ..‬وما أكثر الذين يعتنقون تلك القذارة في‬ ‫هذا الواقع القبيح‪..‬فهم إلى الوحوش أقرب !!‪....‬‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫موفق الطائي‬ ‫دأبت الجمعية العراقية للتصوير في نينوى على تأكيد حضورها الفاعل في الساحة‬ ‫الفنية والثقافية‪ ،‬وتعزيز هذا الحضور عبر اقامتها للعديد من المعارض الخاصة بفن‬ ‫التصوير الفوتوغرافي حتى غدت تلك المعارض عالمة فارقة في جهدها المهني‬ ‫واإلبداعي‪ ،‬والتي أوصلت من خاللها العديد من الرسائل اإلنسانية‪ ،‬والتي حملت بين‬ ‫ثناياها اوجاع مدينة تعرضت الى هجمة شرسة شوهت الكثير من قيمها التأريخية‬ ‫والحضارية والجمالية‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫واليوم تضيف الى سجل نشاطها الفني جهدا أخرى وبالتعاون مع المعهد الثقافي‬ ‫الفرنسي‪ -‬العراقي في الموصل بمناسبة اليوم العالمي للفرانكوفونية عبر اقامتها‬ ‫معرضا فنيا تحت عنوان (لغة الضوء) شارك فيه (‪ )٣٩‬فنان فوتوغرافي من مجموع‬ ‫(‪ )74‬مشارك وضم المعرض (‪ )50‬صوره توزعت على خمسة محاور‪ :‬الطفولة ‪/‬‬ ‫البورتريه ‪ /‬االنسان والعمل ‪ /‬الطبيعة ‪ /‬حياة الناس‪ ..‬هذا وقد تم اختيار صور‬ ‫المعرض من بين (‪ ) 335‬صوره تم فرزها من قبل اللجنة المشكلة من كل‪ :‬الدكتور‬ ‫مصيب محمد جاسم رئيسا وعضويه كل من الدكتور سعد سالم والفوتوغرافي محمد‬ ‫الجليلي وانور الدرويش‪..‬‬ ‫وبالنظر للظروف الصحية التي تركت ظاللها على الحياة بشكل عام بسبب تفشي‬ ‫فايروس كورونا إقامة الجمعية معرضها على منصة التواصل االجتماعي‪ ،‬حفاظا‬ ‫على سالمة المشاهدين للمعرض‪ .‬حيث قام بتصميم عرض اللوحات الفنان أنور‬ ‫الدرويش وقام بالمونتاج شفق القطان‪.‬‬ ‫وعن األجواء المحيطة بهذا المعرض حدثنا الفنان الفوتوغرافي أنور الدرويش‪.‬‬ ‫مسؤول الدورات والمعارض في الجمعية العراقية للتصوير فرع نينوى قائال‪ :‬يعد‬ ‫االنفتاح والتعاون المشترك بين المؤسسات الثقافية والفنية الفاعلة في المجتمع من‬ ‫أولويات عمل الجمعية العراقية للتصوير ‪ /‬فرع نينوى ‪ ٠‬كونه يساعد في تذليل‬ ‫الصعاب وتحقيق األهداف المشتركة وبضمنها إقامة الدورات الفوتوغرافية والورش‬ ‫العملية والمعارض الفنية ‪ ٠‬وتأتي مساهمتنا اليوم في إقامة معرض الربيع السنوي‬ ‫تحت عنوان (لغة الضوء) ضمن منهاج احتفالية المعهد الثقافي الفرنسي‪-‬العراقي في‬ ‫الموصل بمناسبة اليوم العالمي للفرانكوفونية ليكون خطوة مهمة من اجل توطيد‬ ‫العالقة وتحقيق األهداف الفنية المشتركة ومن أهمها رفع المستوى الثقافي والفني‬ ‫لإلنسان في مدينة الموصل وبدوري ال يسعني إال أن اقدم عميق شكري وتقديري‬ ‫لألستاذ المساعد الدكتور محمد زهير زيدان مسؤول وحدة الركن الفرانكوفوني في‬ ‫رئاسة جامعة الموصل واألستاذ براء إبراهيم محمود مسؤول إدارة المعهد الثقافي‬ ‫الفرنسي‪-‬العراقي في الموصل ‪ِ ،‬لما قدموه من جهد ومد يد العون من أجل التنسيق‬ ‫والتنظيم وإقامة المعرض بهذا الرقي واألناقة‪..‬‬ ‫هذ وقد شارك في المعرض كل من الفنانين الفوتوغرافيين‪:‬‬

‫‪24‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫شفق زهير القطان‪ /‬نور زهير القطان ‪ /‬احمد العزاوي ‪ /‬احمد زيد حمدون ‪ /‬احمد‬ ‫ماجد ‪ /‬ثائرعبدهللا الجحاف ‪/‬زكريا رعد مجيد ‪/‬ليث المدرس ‪ /‬محمد ضياء ‪ /‬محمود‬ ‫وليد‪ /‬مصطفى عبدالعزيز ‪ /‬نزار حمدي الصفار ‪ /‬احمد الكيالني ‪ /‬احمدصفوك يحيى‬ ‫‪ /‬محمد أنور الدرويش ‪ /‬احمد بله ‪ /‬احمد خالد العنزي ‪ /‬احمد فارس ‪ /‬اندي جورج‬ ‫سعيد ‪ /‬اوس قصي زكريا ‪ /‬خالد محمود موسى ‪ /‬عبوسي الصوفي ‪ /‬ليث محمد هادي‬ ‫‪ /‬محمد احمد ‪ /‬محمد عصام النعيمي ‪ /‬حسن الموسوي ‪ /‬سعد هادي ‪ /‬عماد الشريفي‬ ‫‪/‬قتيبة الوتار ‪ /‬محمود ياسين ‪ /‬ياسر الدرويش ‪ /‬حارث معن الطائي ‪ /‬حمودي الطائي‬ ‫‪ /‬خليل الكوراني‪ /‬عبدهللا يحيى ‪ /‬قاسم كازان ‪ /‬نبيل قاسم ‪ /‬ياسر احمد سالم ‪ /‬عباس‬ ‫قاسم الموسوي‪.‬‬ ‫هذا وقد عكست صور المعرض عن مستويات فنية عالية من حيث الشكل والمضمون‬ ‫وعبر معالجات والتقاط ات ذكية للكثير من المفردات الحياتية التي يعيشها (اإلنسان)‬ ‫في مختلف مناحي الحياة ‪ ،‬ولم يغيب البعد الجمالي في العديد من الصور المشاركة‬ ‫التي عكست الكثير من عنصر الجمال للطبيعة وبراءة األطفال‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫حيدر الشماع‬ ‫(المرأة والرجل جنسان متتامان ‪،‬االعمال تتم داخل الساعة هي التي تحرك العقارب‬ ‫وتنبئ بالدقة ويجب الحكم بينهما على اساس الوظائف) بارسونز‬ ‫(نحسد المرأة البدائية اعتزازها بأنوثتها وفخرها باالمومة) مرغريت ميد‬ ‫هل الشعر اصبح ظرورة وحاجة ملحة لها طابعها الهادف ورؤيتها الفنية في‬ ‫مضمونيتها لطرح مسائل كثيرة بحرفية عالية بعدما يمتلك الشاعر ثقافة تجعله يصيغ‬ ‫همومه لحنا شجيا رغم معاناة‪،‬المرأة كونها فعال وجوديا في هذا العالم تحمل رسالة‬ ‫السالم ومساهمة في بنائاته ترافقها الرقة والشفافية ومقابلة االحتجاج والرفض لكل‬ ‫مايمكنه ان يحط من حرية االنسان واستالبها ‪،‬حين تتشكل موضوعاتها بنبؤات شعرية‬ ‫وتجليات لمعان مضمرة بالظاهر المدرك ويمكن االمساك بالمضمرات من خالل‬ ‫تفحص دالالت النص ومعادلها الموضوعي‪،‬من ثقافة تارخانية واسطورية ونزعة‬ ‫صوفية في تفاعل مستمر يتجلى كتنفيس عن مكبوت كامن ورغبات متالحقة للذات‬

‫‪26‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫تنفلت في لحظة تصعيدية تعلن العصيان والرفض والتهميش والحرمان والتخبط‬ ‫العاطفي والشعور باالنكسار مع مواساة كمكافئ داللي وكأنها تختزل مشاعرها‬ ‫وعزلتها وعدم االنتماء عن طريق كسر القيود وحرية االرادة في اعماقها‬ ‫نما العصيان‬

‫حين باع الحب رخيصا‬

‫فوق نهدين تفاحة‬

‫في سوق المزاد‬

‫في عينيها تمدد ظالم الرفض‬

‫التفاحة لم تعد مستسلمة‬

‫يداها قطعة ثلج‬

‫لقضمات نشوة وجه االرض‬

‫اطبقتا على عنق ادم‬ ‫المشكلة التي الاسم لها‪،‬والتي تثار بين الفينة واالخرى أن المجتمع يعيش كذبة متسربلة‬ ‫ملغزة هو تهميش المرأة ومنعها من النمو واكتسابها هويتها‪،‬وهذا النضج والهوية‬ ‫الالزم ألكتساب الذات لالنوثة الغامضة ولكنها قريب من خلق الحياة واصلها الى‬ ‫درجة يجعل الرجل اليستطيع فهمها فتختلط االوراق بينهما‪،‬ومنذ أدم والخليقة وشد هللا‬ ‫سبحانه بها فكانت اواصر ورابط وميثاق غليظ لبث الديمومة والدينامية النشاء حياة‬ ‫بصيغة مثالية ‪،‬بعيدا عن اسطورة (ادم والتفاحة)والخديعة والغواية للخروج من النعيم‬ ‫الى الجحيم التي اصبحت ملهاة للمتكلمين‪،‬ان اداء المرأة لدورها االسمى واالقدر من‬ ‫الرجل الذي يتعامل مع ماديات الحياة وقسوتها وضراوتها ‪،‬فهي تتعامل مع الجانب‬ ‫االنساني السامي في مامنحها هللا من ميزات والمؤهالت الجسمية والنفسية ألداء مهام‬ ‫اليمكن للرجل ان يقوم بها وفق المستوى الفسيولوجي واالجتماعي والنفسي‬ ‫سقتها شجرة الكبرياء‬

‫أن ال تأمن‬

‫اطعمتها االنفة‬

‫اذا اقتربت منها سكاكين صدئة‬

‫أوصتها أن التؤمن‬

‫أن تظل شامخة‬

‫بكلمات الحب المزيف‬ ‫لقد اتهمت الكثير من الباحثات في مجاالت الكتابة عن الواقع النسوي على المستوى‬ ‫الشرقي والغربي باالسفاف والمغاالة الغراض معينة‪،‬فاالسالم جعل المرأة تاجا‬ ‫وقارورة عطر وايقونة للوجود والخليقة وأحاطها بهالة مشرقة واضحة للعيان عن‬

‫‪27‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ضمان حقوقها وواجباتها منذ والدتها ومراحل نشأتها وبلوغها وكمالها النشاء كيان‬ ‫عظيم للمجتمع الى مراحل الشيخوخة والكبر ‪،‬بدقة متناهية مذهلة اليمكن االحاطة بها‬ ‫بمقال مبسط‪،‬ولكن االزدواجية في المفاهيم والنوازع الغريزية والشخصية القاصرة‬ ‫خلط االوراق ولكن هذه اليمكن جعلها عموما ألسس مجتمعية‪،‬وكذلك المجتمع الغربي‬ ‫ومايشيعه حول فكرة المجتمع الذكوري وأبوي مرتبط بين الرجل والمرأة بشكل‬ ‫هامشي وسلبي وانها مصدر للمتعة والجمال والفتنة ‪،‬وجعلها ذرائع خداع بين الجنسين‬ ‫واستغاللها على مر العصور‪،‬‬ ‫وهذا ماكتبته نعومي ولف في كتابها(اسطورة الجمال ) ان من حق المرأة أن تثور‬ ‫ع لى واقعها وان تتطرف ولكن مالدواعي التي تقذف المرأة في اتون معاداة بين الرجل‬ ‫والدين‪.‬‬ ‫اما هيلين سيترو فلها رأي ؛اننا نتحدث عن واقع وليس غناء فلسفي ‪،‬ان ماتعيشه‬ ‫البشرية من ارهاب دموي سلطوي هو واقع بصورة غير معقولة‪،‬وهناك نوع من‬ ‫االيمان االعمى عند المرأة بقوة الجمال فتلهث وراءه النساء ولكنه كمال اليمكن بلوغه‬ ‫بسبب التقادم مايولد شعورا باالثم والكره للذات وهذا مايترك المرأة في حيال صورتها‬ ‫في اعين االخرين والهوس بشأن رغبتهم بها فيتناسون قيمتها االنسانية والمثل‬ ‫االخالقية العليا في الحفاظ على نقاء المجتمع البشريمن الوصول الى مجتمع الغاب‬ ‫وخوفها المشرع بين الحرية واالكراه وااللم واللذة‬ ‫ان تظل شامخة‬

‫االمن ايادي مطهرة بماء زمزم‬

‫التقدم االاطباق من ذهب‬

‫كيف املك ادم‬

‫والتقطف‬

‫كيف نكون معا في الجنة‬

‫ونقول ونأكد ولكي الننسى (المرأة أمك أختك أبنتك زوجك وشريك حياة‬ ‫أنسانة شفافة حساسة عين جارية رقراقة ونبع حنان فالتلوثوها بحماقاتكم )‬

‫‪28‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫يوسف القيصر‬ ‫قراءة في الهوية بعنوان‬ ‫الهوية هي ِشفرة فرد و جماعة معينة و مجموعة سمات وخصائص سلوكية و أنماط‬ ‫من ثقافة و قيم ال تتغير تميز الفرد الواحد داخل هذه الجماعة و ميزات أخرى تشركه‬ ‫معهم و تتبلور كلها لتصنع هوية المجتمع ككل‪..‬‬ ‫لقد أثبتث كثير من الدراسات السوسيولوجية أن أفراد األمة الواحدة تجمعهم نفس‬ ‫الخصائص الثقافية و االجتماعية والتاريخية و النفسية أيضا والتي تنصهر كلها بداخل‬ ‫ذواتهم وتك ّ ِون البنى االساسية لهوياتهم و بالتالي تأسس بنية هوية مجتمع األمة ككل‬ ‫وهي ال تتحقق اال في مجال االتصال مـع االخرين ‪،‬و تتجسد في أربعة معايير أساسية‬ ‫االمة و الجماعة و الدولة و القومية ‪ ،‬و هي كتعريف لها عبارة عن مجموعة ِسمات‬ ‫تميز الشخص عن االخر و سمات أخرى تشركه مع االخر و هذه الميزة االخيرة هي‬ ‫التي تبلور لهويته الجماعية‪ ،‬و لقد انتشر مصطلح الهوية في المنطقة العربية بقوة منذ‬ ‫ستينات القرن الماضي نتيجة اهتمام البـاحثين الغربيـين بـدراسة أحـوال مجـتمعاتنا‬ ‫ع ِ ّرفت ال ُهوية بتعاريف شتى لعل أهمها ذلك التعريف الذي يصفها‬ ‫والبحث حولها وقد ُ‬ ‫بأنها مظهر للوعي الفكري الخارجي و هو الشكل الخارجي لوعي االنسان الذي يحدد‬ ‫انتماءنا الثقافي و الحضاري‪،‬ومن منظور فلسفي فقد وصفها أرسطو عندما أَسس ُسس‬ ‫المنطق بما معناه(أن لكل شيء خصائص ثابتة تبقى خالل التغيير)‪..‬‬

‫‪29‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫فهي تبقى مجموعة من الخصائص التي تبلورها بداخلنا عدد من الرموز و المفاهيم‬ ‫والرؤى المنبثقة من التراكمات الثقافية المتنوعة وتساعدنا في انجاز عدد من االهداف‬ ‫وتحقيق الوجود و التواصل في المجتمع وقبل االسترسال في توضيح احداثيات‬ ‫الموضوع يجب أن أوضح لبسا أو خطأ يقع فيه الكثيرون بخصوص تشكيل المصطلح‬ ‫فال َهوية بفـتح الهاء ليست هي ال ُهوية بضمها فاالولى بالفتح معناها بئر شديدة العمق‬ ‫وبعيدة القعر أما بضم الهاء فهي مربط فرسنا و ترمز عموما للخصوصية و التميز‬ ‫وللتفوق والتفرد أيضا واقتُبست من (هو)‪..‬أما تعاريفها فقد تعددت وسأسوق لكم هنا‬ ‫تعريفا بالمعجم ا لوسيط الصادر عن مجمع اللغة العربية حيث يقول(بأن الهوية هي‬ ‫حقيقة الشيء أو الشخص الذي تميزه عن غيره) في حين يفسرها البريطانيون بأنها‬ ‫(تَماثل المقومات أو الصفات االساسية في حاالت مختلفة وظروف متباينة و بذلك‬ ‫تكون الحقيقة‬ ‫تشـير الى الـشكل التجميعي او الكل المركب لمجموعة من الصفات التي ّ ِ‬ ‫الموضعية لشيء ما ‪،‬والتي بولسطتها يمكن معرفة هذا الشيء و غيره على وجه‬ ‫عرفها أيضا ابراهيم الفقي بقوله (أنها مجموعة من السمات الثقافية التي‬ ‫التحديد) و قد ّ‬ ‫تتصف بها جماعة من الناس في فترة معينة و التي تولد االحساس لدى االفراد باالنتماء‬ ‫لشعب معين و االرتباط بوطن معين و التعـبير عن مشاعر االـعتزاز و الفخر بالشعب‬ ‫الذي ينتمي اليه هؤالء االفراد)‪ ،‬كما أن اليونيسكو خرجت بمفهوم اخر وقالت بهذا‬ ‫الصدد(الهوية الثقافية تعني أوال أننا أفراد ننتمي لجماعة لغوية محلية أو اقليمية أو‬ ‫وطنية بما لها من قيم أخالقية و جمالية تميزها ويتضمن ذلك االسلوب الذي نستوعب‬ ‫به تاريخ الجماعة و تقاليدها و عاداتها و أسلوب حياتها‪)..‬‬ ‫و هذا و رغم اختالف التعابير بين كل هذه المفاهيم فكلها تـصب في مـعنى واحـد وهو‬ ‫المعنى االساسي والجوهري و أن الهوية هي شفرة األفراد و الشعوب وبصمتهم التي‬ ‫تبلور لجوهرهم و وعيهم الفكري و الثقافي و الذي يميزهم عن االخرين‪..‬‬

‫‪30‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫وضع قلب على منشور ما ‪..‬المراة ما ‪..‬اليعني ان واضع القلب قد وقع في غرام‬ ‫السنيورة صاحبة المنشور ‪..‬وانه سيتقدم لخطبتها ( بعد باجر ) ‪..‬وسيتزوجها‬ ‫وسينجبان ‪3‬بنات و‪3‬اوالد وسيعيشان حياة زوجية سعيدة وسيسحب لها خطا ذهبيا‬ ‫للمولدة وياتي لها بطاسة لبن خاثر كل صباح وكيلوين باسطرمة ‪..‬وسيكبران معا‬ ‫ويشيخان ويهرمان على مباديء حب اوالدهما و الوطن والزالبية وبروح بدم ‪..‬‬ ‫‪..‬وي كون لهما احفاد ( يروحلهم فدوى كل فريق لاير… ‪.‬بيتيس ) ثم يجلسان يوما ما‬ ‫في كافييه رومانسي ( بيه كلوبايات صفر ) …بعد اربعين سنة من الزواج يستذكران‬ ‫التعليقات واالعجابات والقلب الذي (طيح حظهما ) وورطهما…على صفحة الفيس‬ ‫بوك‪..‬‬ ‫فيقول لها مازحا‪.‬لو ( جنت ادري قطعت هل اصبع وما خليته يدزلك‬ ‫هذا ‪ -‬القلب ‪..) -‬‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫وترد عليه غاضبة‬ ‫لو بيك خير جان قطعت هل اصبع وما صوتت باالنتخابات وجربت نفس هل‬ ‫الحرامية ‪..‬مو هاي اربعين سنة انت دزلهم صوتك ‪..‬كل اربع سنوات ‪..‬ومستكثر‬ ‫علي هل قلب ‪..‬روح هللا ياخذك مني ‪..‬طلكني هسه فورا ‪..‬اشعر بالغضب وين ملصق‬ ‫الغضب‪..‬‬ ‫وهكذا كانت نهاية قصة الحب وانطفاء الكلوبايات الصفر‬ ‫‪..‬وافترق عبد قلب ‪..‬عن صبرية ملصق‪..‬‬ ‫ف( دير بالك تخلي ملصق قلب واال مصيرك رح يكون مصير عبد ‪)..‬‬ ‫وانت ( ديري بالك تتصورين ان ملصق قلب يعني احبج والخ… ترى مصيرك رح‬ ‫يكون مصير صبرية ملصق )‪..‬‬ ‫وبعدين ماتفيدك الباسطرمة… وال لبن الخاثر وال بروح بالدم‬ ‫نسخة منه إلى ‪:‬‬ ‫حمودي أغضبني‬ ‫سعاد أعجبني‬ ‫عزاوي يشعر بالحيرة‬ ‫سوسو هاشتاك‬ ‫عدنان ولينا‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫تعني ال ِشعرية في االدب كل ما يجعل النص ِشعريا ابداعيا ‪ ،‬ويكون ذلك بالتالعب‬ ‫الفني باللغة عبر الصيغ البالغية كاالستعارة والكناية ‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫ال ِشعرية تعني ان نزيح اللغة من استخداماتها االعتيادية إلى استخدامات مجازية عبر‬ ‫عالقات تركيبية تمنح النص صفة اإلبداع وتخرجه عن المألوف ‪ ،‬فيصبح كل نص‬ ‫ابداعي ( حقيقي ) خروجا عن المألوف‪..‬‬ ‫ما فعله ميسي في كرة القدم طوال عقد ونصف يعد خروجا عن المألوف في عالم‬ ‫الكرة النه فعل أشياء كانت قبل ظهوره ضربا من المستحيل الذي يمكن تخيله‪.‬‬ ‫نعم استطاع ميسي ان يتعامل مع كرة القدم بطريقة ِشعرية جعلت العالم يستمتع كما‬ ‫لم يستمتع سابقا‪.‬‬ ‫سيقول قائل لكن ميسي لم يفز بكأس العالم ‪ ،‬وهذا طبعا ال يقلل من إبداعه وجودته‬ ‫وكلنا نتذكر نجوما كبارا لم يحققوا كأس العالم لكنهم بقوا عالمات فارقة في تاريخ‬ ‫كرة القدم مثل بالتيني وزيكو وسقراط‪..‬‬ ‫بال شك أن كرة القدم بعد اعتزال ميسي ستختلف عما قبل ذلك ‪ ،‬وسيحتاج المولعون‬ ‫بالكرة عقودا طويلة كي يشاهدوا ظاهرة أخرى مثل ميسي‬

‫‪33‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ميساء علي دكدوك ‪ /‬سوريا‬ ‫راحلة إليك والطريق‬ ‫رماد دموي‬

‫نشيج خوفهم يمزج‬ ‫العطش‬

‫مشردة من مدينة البؤس‬

‫واآلت مضى‬

‫راحلة‬

‫يعلن السماسرة المزاد‬

‫من القصيدة إلى‬ ‫القصيدة‬

‫سخرية الذئاب من‬ ‫خلف الينابيع‬

‫من مدينة حملت نعش‬ ‫موتاها‬

‫العاشقون ساجدون على‬ ‫معابر‪...‬‬

‫استلقت على أكتاف‬ ‫العواصف‬

‫الموت في مياسم‬ ‫الرياح‬

‫هوت إلى بساتين‬ ‫القريص والشوك‬

‫األفاعي ترقص على‬ ‫امتداد الحزن‬

‫من مدينة جائعة‬ ‫واألشجار تخفي سرها‬ ‫أقفلت منافذها‬

‫في قلبي‬ ‫كان الطريق إليك‬ ‫شائكا دمويا‬

‫أسدلت ستائرها على‬ ‫أطفال‪...‬‬

‫وهم ينحدرون إلى‬ ‫القمم‬

‫ظامئين‬

‫وحيدة أنا‬ ‫أحتويك‬

‫‪34‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫والأحتويك‬

‫أسألني‪:‬‬

‫أرتمي في متاهات لغة‬ ‫الدماء‬

‫هل أتابع السير‬ ‫والعواصف دماء ؟‬

‫وأراك مشغوال بابتداع‬ ‫لغة العشق‬

‫ضفاف فيض طين‬ ‫وأشواك‬

‫في شتاء عاشق‬ ‫فوق صدره حريق‬ ‫ويداك تقطران الندى‬ ‫على‬ ‫شفاه يابسة في المنفى‬ ‫وأنا العاشقة‬ ‫توشحني أزهار التمني‬

‫أفتش خلف الجبال‬ ‫تسحبني أكف‬ ‫العواصف‬ ‫أهوي في الفراغ‬ ‫والمدعون العشق‬ ‫يحضرون موائد‬

‫إلى األعلى‪،‬‬ ‫ويحترق‬ ‫يعود الصدى رمادا‬ ‫أصابع شيطانية تلهو‬ ‫بآالمي‬ ‫تكاد تطفىء بملح‬ ‫أنفاسها الضوء‬ ‫وروح الضوء القادم‬ ‫من بعيد‬ ‫تذوب‬

‫الموت‬

‫ويكللني لحاء الرياح‬

‫طيور اآلمال تصغق‬ ‫في خافقي‬

‫إحجام وصراخ‬

‫تغرد في المدى‬ ‫العطشان‬

‫إقدام وصمت‬

‫وصراخ األعشاب‬ ‫يسيل‪...‬‬

‫ينتابني القلق‬

‫‪35‬‬

‫تخترق الحزن وآالم‬ ‫الهزائم‬ ‫بقي الموت آمالي‬ ‫أيقظتني تراتيله بلحن‬ ‫أمطارها ‪.‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫سامي التميمي‬ ‫مهما كتبت من كلمات‬

‫أحزن ‪ .‬فتحزنين‬

‫تنتظرين‪.‬‬

‫فهي خجلى ‪.‬‬

‫أفرح ‪ .‬فتفرحين‪.‬‬

‫وفقيرة‪.‬‬

‫أمرض ‪ .‬فتمرضين ‪.‬‬

‫وركيكة‪.‬‬

‫تالعبيني وأنا طفل‬ ‫صغير‪.‬‬

‫وتنظرين الطريق‬ ‫بخوف وقلق وأستحياء‬ ‫‪.‬‬

‫أمام ‪.‬‬ ‫كلماتك الحنونه‬ ‫مهما كتبت من قصائد‬ ‫‪..‬‬ ‫فهي الترتقي‬ ‫الى لمسة يديك‪.‬‬ ‫مهما بكيتك بحزن‬ ‫وشوق ‪..‬‬ ‫فهي التساوي قطرة‬ ‫دمع من عينك‪.‬‬

‫وتراضيني أنا رجل‬ ‫كبير‪.‬‬

‫خلف األبواب‪.‬‬ ‫ويديك مرفوعة الى هللا‬ ‫وتتوسلين‬ ‫وتتضرعين ‪.‬‬

‫ساعات وايام وشهور‬ ‫وسنين ‪.‬‬

‫وتبكين‪.‬‬

‫غارق أنا ‪.‬‬

‫بأن يحفظني هللا ‪.‬‬

‫مهووس أنا ‪.‬‬

‫امي ‪..‬‬

‫في لعب ولهو وعمل ‪.‬‬

‫شكرا لك ‪.‬‬

‫وانتي ‪.‬‬

‫كل عام وأنت بخير ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ليالس زرزور‬ ‫عاقب بما شئت غير الهجر للمهج‬ ‫تلق الرضى أبدا ماكنتُ في حرج‬ ‫يابحر ال تلقني في بطن حوته ُم‬ ‫وخذ فؤادي ال َم ٌّن وال َحزَ ن‬

‫باهلل يابحر التشطط والتمج‬

‫وال اعتراض وذا من نفس مبتهج‬ ‫واكشف لثام الذي في العذل أرقني‬ ‫والتبح دمه واسمع وذي حججي‬

‫هيأت نفسي لما ترضاه يا أملي‬ ‫س ُر ِجي‬ ‫جهزت في حبك األخاذ ذا ُ‬

‫مازال قلبي على ماكنت تعرفه‬ ‫من فرط وجدي مثل العاشق اللهج‬

‫حتى إذا اسود ليل الوصل من محن‬ ‫ناديت من ألمي ياأزمة انفرجي‬

‫ياالئمي سفها في الحب لست ترى‬ ‫قصائد العشق ؛ في ثغري وفي غنجي‬

‫وصرت مثل غريق ليس ينقذه‬ ‫في الحب غير سفين سار في اللجج‬

‫القلب أضحى كما أمسيت في شغف‬ ‫من الغرام أتونا عابق الرهج ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫أسماء عضــــال‬ ‫يا داعي الكلمة‬

‫ارق عيناي‬ ‫والفكر َّ‬

‫فالتسقي ثغري الشاحب‬

‫سطر من كتابي‬

‫أسقني من كأس غجري‬ ‫المعنى‬

‫اسقه من حروفك‬ ‫الذهبية‬

‫طردتُ األحاسيس من‬ ‫غرفتي المتيمة‬

‫وأطعمني من صحن‬ ‫الفراولة العجيب‬

‫ربما أخرج عن صمتي‬ ‫ذات فجر‬

‫فتحتُ شبابيك الحرية‬

‫اهدني أصناف من‬ ‫الورود‬

‫وأصلي صالتي بجهر‬

‫فحلق العصفور الذهبي‬ ‫إلى بعيد‬

‫وأدعو بصوت واضح‬ ‫الرجاء‬

‫يا قلم المودة‬

‫سطر من كتابي‬

‫خط سطورك‬

‫كيف يُ ُ‬ ‫نبث الزهر‬

‫مرد أنيق‬ ‫بحثا ً عن ُز ُّ‬

‫بلون أزرق صاف‬

‫في قلب ضرير متعب‬

‫يليق بك جماال ومقاما‬

‫لعلك عالمة فرح‬ ‫وسأُالقي تلك السماء‬

‫ثم أسرح في بهائك‬

‫كيف سأعود ادراجي‬

‫يا رمزا من الرموز‬

‫أطلق ِعنان فرحتي‬

‫وأنا قد نسيتُ عنواني‬

‫يا أمال في الخفاء‬

‫بمداد أحمر معتق‬ ‫الحروف‬

‫قد فقد لذة األلم‬

‫تح َّجر الدمع في مقلتاي‬

‫أذهلني محتوى العبارة‬

‫أختار لك البنفس َج‬ ‫ُ‬ ‫عطرا‬

‫‪38‬‬

‫ثم اغوص في أعماق‬ ‫البحر‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫سفيان لكربسي‬ ‫أكتبيني بال تشكيل‬ ‫بال نقاط‬ ‫أكتبيني حروفا ميتة‬ ‫والمسافات بينها بعيدة‬ ‫أكتبيني على هامش اختيارك‬ ‫أشير لشيء لم يعجبك‬ ‫أضع حدا للمعاني‬ ‫أكتبيني كما اعتدت‬ ‫خطوطا عنيدة‬ ‫واسمعي دقات الورق‬ ‫ربما أكون حيا‬ ‫أو ربما‬ ‫يخنقني األرق‬

‫‪39‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫زينب عبد الكريم التميمي‬ ‫تسافر بعيداً أشرعتي‬

‫أنهكهم الترحال‬

‫عودي أدراجك‬

‫تكابد زبد البحر االٓتي‬

‫جمهورهم أصنام‬

‫نقطة في أول إبحار‬

‫من أي الجهات‬ ‫بوصلتك‬

‫اشباح في عز نهار‬

‫وأضبطي بوصلتك‬

‫وعلى الضفة االخرى‬

‫التنا ٔي بعيدا‬

‫تنام مدينة‬

‫ماعاد الترحال محض‬ ‫إضطرار‬

‫أيتها العا ٔيمة في تلك‬ ‫الناحية‬ ‫ماعاد للقلب مرسى‬ ‫وشطآن البحر الهية‬ ‫تمور وتمور بها‬ ‫االٔحزان‬

‫تاهت بدرابيزها‬ ‫طيور النورس‬ ‫وغفت أحالم االطفال‬

‫وهوية بال إسم‬

‫أين المفر وكل مافيها‬

‫وتصريح سفر المختوم‬

‫إحتضار‬

‫غطاه الماء فا ٔفقده‬ ‫العنوان‬

‫وسواحل هجرتها‬ ‫النسور‬

‫أين المفر والموت‬

‫عانقت جيد الرمال‬

‫يراوغها ليل نهار‬

‫وهناك خلف المدى‬

‫الشيء سوى‬

‫الشيء من خلف ستار‬

‫عتمة الليل ونوح‬ ‫المرار‬

‫مسرحية أبطالها‬

‫موت وميالد‬

‫‪40‬‬

‫عودي أدراجك‬ ‫أديري البوصلة‬ ‫كي تا ٔمني وجع‬ ‫االٔخطار‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫فاطمة دل‬ ‫ْ‬ ‫خلت أبكيها‬ ‫أيام‬ ‫عصيتها و كنت االبنة‬ ‫العاقة‬ ‫أطلب برها‬ ‫مرت وميض‬ ‫برق عابر‬ ‫بال وعكة قلب‬ ‫وال نزلة جوى‬

‫أقسمت الف مرة بكل‬ ‫األيمان‬ ‫ان ال أدخل محراب‬ ‫فينوس‬ ‫وأولي وجهي قبلة‬ ‫النسيان‬ ‫أقتلع الزهرة النارية‬ ‫من ضلوعي‬

‫وحمى الهوى‬ ‫اعوذ من خمرته‬ ‫ومن جمره وفتنته‬ ‫أتوسد الال مباالة‬ ‫اهجر الشغف‬ ‫أذيب زهرة اللوتس في‬ ‫قهوتي كل صباح‬ ‫أعلن توبتي الف مرة‬

‫وأتنصل من سحره‬ ‫األسود‬

‫من مس الجنون‬

‫و كانت جنان عدن‬

‫أكذب العرافات‬

‫اليوم أمشي على‬ ‫جسر الضباب‬

‫أتجاهل نظرات‬

‫أنوب إلى صراط‬ ‫رشدي‬

‫خلتها جحيما‬

‫أعود بخفي حنين‬ ‫والنشيد المر‬

‫تدك أسوار ي‬ ‫ونبرات كلمات‬ ‫تبعثرتي وترميني‬

‫أرتق جرحا ً بإبرة في‬ ‫كومة قش‬

‫في مجرة التيه‬ ‫والهذيان‬

‫عند كل لوعة بعد‬ ‫الغروب‬

‫ان أصابتني لعنة‬ ‫الغجر‬

‫‪41‬‬

‫أدفن زهرة األوركيد‬ ‫في نبع الحكمة‬ ‫أطوي قلبي‬ ‫و انا في زهو‬ ‫أمضي وظلي ‪....‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫هويدا غنيم‬ ‫اعزفني لحنا ‪٠٠‬‬ ‫وانثرني قصائدا‬ ‫احملني فوق‪٠٠‬‬ ‫أوتار عودك همسا‬ ‫أنا معزوفة عشق‪..‬‬

‫باقة من عطرك‬

‫وسيمفونية لحن أبديا‬

‫‪٠٠٠‬استنشقني‪٠٠٠‬‬

‫أنا أوتار‪٠٠‬حلمك‪٠٠‬‬

‫وفي شتاءك البارد‬

‫وقيثارة سرمديه‬

‫اغزل من حناني‬

‫‪٠٠٠٠٠‬سيدي‪٠٠٠٠٠٠‬‬

‫وحنيني ثوبا‬

‫ككل الصباحات‬

‫‪ ٠٠‬يدثرك ويدثرني‪٠٠‬‬

‫وانت تجلس‬

‫‪٠٠٠٠‬سيدي‪٠٠٠٠٠‬‬

‫ترتشف قهوتك‬

‫هل علمت من أنا؟!‬

‫‪٠٠٠‬تذوقني‪٠٠٠٠‬‬

‫أنا لست امرأة عاديه!!‬

‫‪٠٠٠٠٠‬سيدي‪٠٠٠٠٠‬‬

‫أنا نفسك التي ترعاك‬

‫أنا بمزهريتك‬

‫سنين طفولتك وذكراك‬

‫‪42‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫والكرم إن‬

‫حتى شيب المشيب‬

‫‪٠٠٠‬تذكرني‪٠٠٠٠‬‬

‫شمسك وقمرك‬

‫أنت نوبات عشق‬

‫نجوم تضوي بسماك‬ ‫‪٠٠٠٠‬سيدي‪٠٠٠٠٠‬‬

‫تعزف لحن الحنين‬

‫اعلم حين الجميع‬

‫الكتمان‬ ‫بين نغمات‬ ‫ِ‬

‫يفارقك سأبقى أنا‬

‫وأنا لحن ناقص تاه‬

‫أتشبث بطياتك‬

‫النسيان‬ ‫بين ذاكرة‬ ‫ِ‬

‫‪٠٠٠٠‬فاعذرني‪٠٠٠٠‬‬

‫اغمض عيناك واسمعني‬

‫فاإلخالص مني‬

‫حتى يكتمل اللحن‬

‫إن‪٠٠ .‬بقيت‪٠٠٠‬‬

‫فال‬

‫ومنك الجود‬

‫‪٠٠٠‬تنساني‪٠٠٠٠‬‬

‫‪43‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫د‪ .‬ساهر االعظمي‬ ‫ال شي يختزل الوقت‬ ‫والشفق يتخاتل في‬ ‫شوق االغصان‬ ‫يعشق حرال يكبت‬ ‫خدر االقحوان‬ ‫ايقنت ان شق الع يرافق‬

‫لزاويه اركان صوتك‬

‫عطر االقحوان‬

‫ارسل للجالس خلف النسيان‬

‫ينتهك عذريه المكان‬

‫بذاكرتي تسكن ال تسقط‬

‫ربما غدا نتسلق االشجار‬

‫كثيرا‬

‫او حينها نرسل‬

‫فان عتبي عليك‬

‫رسائل العشق‬

‫دخان سيجارتي‬

‫بلسعة الغربه‬

‫يرحل بالهواء عاريا لمكائد‬ ‫الزمن للوقت لعطراالقحوان‬

‫‪44‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫محمد السيد المحامي‬ ‫كان الجو ربيعا‬ ‫يملؤه شذا عطرك‬ ‫كان الجو يكتسي‬ ‫بالخضرة‬ ‫والوان زهور الزنبق‬ ‫والجوريات‬

‫من شفتيك الساحرتين‬

‫وزهور السوسن‬

‫ها أنذا انظر لعينيك‬

‫وتغريد طيور‬

‫مشدوها‬

‫تعزف أحلى األلحان‬

‫لجمال عيونك‬

‫ترنيمة حب تصدح‬

‫لجمال السحر الكامن في عينيك‬

‫وغيمات تحمل عطرا‬

‫لرقة كلمات تتدفق من شفتيك‬

‫يتساقط فيشيع في الجو البهجه‬

‫كبياض الثلج بليلة‬

‫يبلل فستان زهري‬

‫شاتية‬

‫بعطور الحب المنبعثة‬

‫والليء اسنانك‬

‫‪45‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫حين تعض على شفتيك‬ ‫بجمال ساحر‬ ‫مازال قلبي يدق بسرعة‬ ‫قطار السادسة صباحا‬ ‫دقات متوالية‬

‫وجيدك‬

‫تصرخ في شبق مجنون‬

‫تترقب سحرك‬

‫اني أحبك يا ساحرتي‬

‫واشم شذا عطرك‬

‫اوقدت نيران الشوق‬

‫حين عشقتك‬

‫بأعماقي‬

‫كان العقل يحلق‬

‫اشعلت لهيب الرغبات‬

‫في فرح‬

‫الكامنة بقلبي‬

‫يحيي القلب العاشق‬

‫ينطلق لساني‬

‫ويهديه قنينة عطر‬

‫اترنم بأبيات العشق‬

‫ويشعل شموع الحب‬

‫التي تتفرس عينيك‬

‫بين تنهدات الصدر المتوهج‬

‫وتتامل شفتيك‬

‫وبين اهازيج الطير‬ ‫وشذا العطر‬ ‫المنساب‬ ‫وجمال ورودك‬

‫‪46‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫السيد الخشين‬ ‫أينعت وردتي‬

‫كنت أنشر لك فرحي‬

‫كل شيء تبخر‬

‫في واد النسيان‬

‫مع آحمرار وجهي‬

‫في لحظة ضعفي‬

‫وترقبتك تمرين‬

‫كيف أنسی أحالمي‬

‫وبقي رماد عشقي‬

‫تقطفينها‬

‫وقد سكبتها‬

‫ووردتي‬

‫وأنت تعلمين‬

‫في بحر حبي‬

‫في واد النسيان‬

‫أنها مني‬

‫ولطمها موجي‬

‫هي لك ال تذبل‬

‫هي تذكرك بعشقي‬

‫فضاع عشقي‬

‫سقيتها بدمعي‬

‫أيام حلمي‬

‫وآزداد نبضي‬

‫فعوا سيدتي‬

‫وأبات أرمم فكري‬

‫كنت في كل ليلة‬

‫إن كان هذا ظني‬

‫علی ذكراك باألمس‬

‫أفتح نافذة شعري‬

‫فقد ظلمتك‬

‫فيسيل دمعي‬

‫ترافقها‬

‫ونسيت عشقي‬

‫يذكرني بهمسي‬

‫موسيقی حسي‬

‫‪47‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫السيد نجيب العربي‬ ‫ارحلي ان اردتي‬ ‫رجاء سيدتي‬ ‫بدون أذن وال تلميح‬ ‫*سئمت سيدتي*‬

‫سيدتي ياما دروس‬

‫حياة الوجهين‬

‫والشوك كان لي نزيف‬

‫واللون والتلبيس‬

‫والوجع كان لي مصير‬

‫*ارحلي اآلن*‬

‫والفراق كان لي مريح‬

‫وبسرعه أرجوك سيدتي‬

‫*فرجاء أتركيني*‬

‫فطريقي أصبح بدونك نظيف‬

‫بدون رجعه وال عذر‬

‫خالي من العقد والتدليس‬

‫اعيش بهواء نظيف‬

‫*وتعلمت منك*‬

‫من غير حقد وال تنكيل‬ ‫ارحلي اآلن ارحلي‬ ‫بدون أذن وال تلميح‬

‫‪48‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫نبيلة بوشحيمة‬ ‫ال زلت أفتش عنك‬ ‫بين ساعات الحب‬ ‫الممزوجة‪..‬‬ ‫بألوان الهوى بنسيم‬ ‫الزهر‬ ‫المتناثر برحيقه‬ ‫المنثور‪..‬‬ ‫أحبك يا أب األيام‪...‬‬

‫لكنك سندى وقوتي في‬ ‫ضعفي‪...‬‬

‫الراهب في جنان‬ ‫األعشاق‪..‬‬

‫يا أعظم طير‬

‫فما نحن سوى‬ ‫صفحات‪..‬‬

‫تمر في البال‪..‬‬

‫من طيات كتاب‬ ‫صغير‪..‬‬

‫حمام أنت‪..‬‬ ‫بخيال بجمال خالب‪..‬‬ ‫وإن غاب طيفك‪..‬‬

‫ما إن فتحت أوراقه‪..‬‬

‫شكوت أزهار الحب‪..‬‬

‫إخضوضر الحنين بين‬ ‫أحرف‪..‬‬

‫التي طالما ما كانت‪..‬‬

‫العشق األبجدي‪...‬‬

‫تتالهف علينا‬ ‫األشواق‪..‬‬

‫شاهدة علينا‪.‬‬

‫سأتلق بشعر يعانقك‪..‬‬

‫حاضرة في ذكرياتنا‬

‫كانت جميع الوعود‪..‬‬

‫تعيش بالقلب أنت‪..‬‬

‫يا روح األمنيات‬ ‫السعيدة‪..‬‬

‫تصب من عينيك‬ ‫الصادقتين‪..‬‬

‫كحمرة األقحوان في‬ ‫األحداق‪...‬‬

‫وأجعل هواك أيقونة‪..‬‬

‫ال أدري كيف أصف‬ ‫شعوري‪..‬‬

‫التي تشتاق له األوتار‪..‬‬

‫بل زمردة في لؤلؤ‬ ‫عيناك‪...‬‬

‫وتتدفق عليه الينابيع‬ ‫لحضوره‪..‬‬

‫عنوان النص أبي‬ ‫الغالي‪..‬‬

‫وكبد من األفراح‪..‬‬ ‫ماإن تشقينا األزمان‬

‫‪49‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫رتيبة لطرش‪ /‬الجزائر‬ ‫وإالي‪ ،‬أبقى‬ ‫متوشحةفي شوراع‬

‫لألرض يلبسها دفئا‪....‬‬

‫تقرئك السالم‪...‬‬

‫وأخضرارا‪...‬‬

‫مع ريح الغائبين‬

‫يضمها‪ ،‬يشمها‪،‬‬ ‫يوشمها‬

‫يابن قلبي‪،‬‬

‫الغربة شال األنتظار‪...‬‬

‫اشجاراللوز أزهرت‬ ‫والرمان‪،‬‬

‫يا أنت‪...‬‬

‫فتزهر نرجسا‬ ‫وريحانا ‪...‬‬ ‫وعاد اللقلق لعشه بعد‬ ‫غياب‪...‬‬

‫نيران المدافئ أخمدت‪،‬‬ ‫لكن نيران الشوق‬

‫يا من ولجت إلى‬ ‫صدرك يوما‪،‬‬ ‫فتهت فيه عمرا‪...‬‬

‫باالحشاء شرارة‬ ‫اتقدت‬

‫يا رجال لن يكرره‬ ‫القدر‪،‬‬

‫يزهو‪ ،‬مع النسيم ‪،‬على‬ ‫ركح المساء‪....‬‬

‫كل الرحالة لها مواسم‬ ‫العودة‪،‬‬

‫من النور أنت‪...‬‬

‫و ينظرانني ‪،‬حينها‬ ‫بإشفاق‪،‬‬

‫االك‪ ،‬االك سيد نور‬ ‫والظالم‪،‬‬

‫ينبئانني بموسم العودة‬

‫سليل الغياب‪....‬‬

‫أن قوافل العابرين‬

‫الغيت تقويم السفر‪..‬‬

‫وسيعقبه السنونو‪...‬‬

‫على حدود الوطن‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫من بلور‪،‬‬ ‫أم تعويذة سحر‬ ‫القيت على الفجر‪...‬‬ ‫ونسجت شمسا اضاءت‬ ‫بعد عتم؟‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫جهينة غرس هللا‬ ‫وحين رشقتم السهم‬

‫ألكتب بين األسطر حكاية‬

‫في الفؤاد‬

‫أمحو بها تأويل الدموع‬

‫كتبت أنا ملحمة النضال‬

‫توهج قلبي‬

‫تألقت ورفرفت في الفضاء‬

‫امتزج الحب مع األلم‬

‫صارعت نبضي‬

‫والتحم جرحي بالملح‬

‫رشفت دمي‬

‫البرعم الصغير سقي بالهم‬

‫تكحلت بسواد الليل‬

‫ترجمت الشعور بالبوح‬

‫تبرأت من نشيد الحزن‬

‫الكثل الثلجية‬

‫رسمت طريقي نحو عالمي‬

‫ذرفت دموعي المخبأة‬

‫في ملحمتي‬

‫حتى خجلت األرض‬

‫تنفست الحروف‬

‫واحتضنتها الشمس‬

‫وهربت الكلمات‬

‫فتألأل قوس قزح‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫غسان براهيم‬ ‫عذرا ألنني أبكيتك يوما يا حبيبتي‬ ‫فما قلب يهوى بكاءه وال دموع عليه تجرى‬ ‫عذرا ألنني أنكت فى قلبك أالالما‬ ‫وأحزانا أنبتت كرها ال ييبسه دهرا‬ ‫عذرا أقولها وما يكفي قولها‬ ‫وال يكفيني عمري لو رددتها تترا‬ ‫حتي الجمار في عينيك تلهمني‬ ‫بذبح الوريد من أعناق عمري جهرا‬ ‫فما أردت الحياة بعد رؤيتك‬ ‫تدمعين بقلب يؤزه الحزن سرا‬ ‫عذرا أرددها بصوت الناحب الشاكي‬ ‫نحب ال صوت له وال من عزمه صبرا‬ ‫نحب أضعف من هول المصائب عليه‬ ‫حتى حروف ثقلت عليه فقسمت له ظهرا‬ ‫فما برح مكانه يوما ولو لمأتم‬ ‫وال عروس مرت عليه بثوبه العطرا‬

‫‪52‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫قمر عبد الرحمن‪ /‬فلسطين‬ ‫قبلة ال ّ‬ ‫صبح المتعب‬ ‫شمس على جبين ال ّ‬ ‫شفاه على ّ‬ ‫رقيّة ال ّ‬ ‫حظ أحدب‬ ‫سكينة اللّقاء عند اكتظاظ الغياب‬ ‫صورة وسط الضّباب‬ ‫نقاء ال ّ‬ ‫نفس هللا عند الذّبول‬ ‫الروح عند الذّهول‬ ‫وانتباه ّ‬ ‫ثقة الفجر عند تلعثم ّ‬ ‫الظالم‬ ‫فسحة الوقت وسط زحام األيّام‬ ‫صمت الجاللة عند شهقة القدر‬ ‫دهشة النّور وسط غياهب القهر‬ ‫ّ‬ ‫الحق على جفاف الخطى‬ ‫هطول من‬ ‫كف المدى‬ ‫وسمو العطاء على ّ‬ ‫وعافية الحلم بين شفتي الرضا‬ ‫سماء بين غيمتين‬ ‫ضحكة ال ّ‬ ‫وبهجة ّ‬ ‫الطفل مرتين‬ ‫عند حافة اللّحظة األخيرة‬ ‫تحرر ألمي‬ ‫ّ‬ ‫قدّيستي‪ ..‬أ ّمي‬

‫‪53‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫د‪.‬ثريا خيري ‪ /‬ليبيا‬ ‫أنين حرفي يصرخ‬ ‫تسقط دمعة حائرة من النقاط‬ ‫تحاول إخفاء الحسرة بين السطور‬ ‫وتقع بحفرة الكلمات أوجاعي‪.‬‬ ‫إنها الواحدة‬ ‫ستذرف قليالً من أحالمي بكأس المرارة اتذوقها‬ ‫سا أرتدى كامل اناقتي‬ ‫وارش بكل اإلرجاء عطرى ‪.‬‬ ‫سا احرر شعرى وليكن حمرة قاتمة أحمر شفاهي ‪.‬‬ ‫سا اداعب نسمات الهواء حيث بحضنك انتشي ‪.‬‬ ‫سا اهمس اغني لحن شوقي ‪.‬‬ ‫سا أرتدى معطفك واستند بخيالك دفء قلبي ‪.‬‬ ‫إنها الواحدة بعد منتصف الليل‪.‬‬ ‫غمرة وجع تتلقفني تقتلعني من صمتي‪.‬‬ ‫تهز أركان عمرى ‪.‬‬ ‫تلومني تعاتبني ‪.‬‬ ‫آه يا احالم كم خذلتني‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫لو اعيد الزمن يلف ويدور وبه يأتي‪.‬‬ ‫بلحظة أذوب بين خواطر عشقك سا انتهي ‪.‬‬ ‫ستتراقص بسواد الليل قصائد األوهام فياملهمي‬ ‫اسقني حنان نبعك وكن بليل الغربة سندى ‪.‬إنها الواحدة بعد منتصف الليل‪.‬‬ ‫احبك أل ‪ ..‬أكرهك‪ ...‬أل ‪..‬ماذا بي الجنون احتلني؟!‬ ‫كتبتك ألف عام وألف رواية عالقة الزالت بذهني ‪.‬تعال طوال الليل راقصني ‪.‬‬ ‫تعال سا اخبرك عن كرهي تفاصيلي ثيابي نهارى و اوجاعي و أزف لك اخبارى‪.‬‬ ‫ثم التهم بصحن الوحدة كل امالى ‪.‬إنها الواحدة بعد منتصف الليل‪.‬‬ ‫أنتظرك كتبتك‪ ..‬تصورتك ناجيتك ‪.‬اخبرتك ‪.‬ضممتك حلمي ومرت كل الثواني‪.‬‬ ‫اعاقب النهار ارجوه وصلك اسرق عنوانك واذيع باليل خبرك‬ ‫ستأتي؟ !‬ ‫نعم سيأتي ألم يسمع كيف اناديه واصرخ ‪.‬ألم تخبره أوراق الشجر كيف اتكأت انقش‬ ‫عليها إسمه ‪.‬ألم يصله عطرى فعبير الياسمين الينضب ‪.‬‬ ‫إنها الواحدة بعد منتصف الليل‪..‬‬ ‫اراقصه‪ .‬بين ذراعيه سكنت كل ألالم الزمن ومااصفوصف فصول الكتاب وما إليه‬ ‫وعنه ومنه كتب ‪.‬الزال القلم يحتضر ‪.‬‬ ‫الزال الخبر من هو واين وكيف ومتي سينتشر‪.‬؟ !‬ ‫الزلت غارقة بحلمي وكيف اسطر قصة حياتي بكل أنواع الحبر ‪.‬إنها الواحدة بعد‬ ‫منتصف الليل ولم يزف إليه الخبرأزف اليك الخبر‬

‫‪55‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫رسمية محيبس‬ ‫كانت تحدثني عن عالقتها معه وهي تظن إنني يمكن أن أعيد العالقة المثلومة بينهما‬ ‫ألنه من ضمن اصدقائي ‪,‬هذا ما ظننته في البداية وأنا أشفق على كاتبة من طراز‬ ‫خاص هي لمى التي راحت تتنهد وهي تسرد تفاصيل لقائها المثير معه وكيف إتفقا‬ ‫على كل شيء بعد لقاءات وحوارات بينهما على السوشل ميديا انها تعشق اسلوبه‬ ‫ال فوضوي حتى في الكتابة وتمرده على المالوف لم تكن صغيرة فقد تزوجت وانجبت‬ ‫ولم توفق في حياتها الزوجية فانفصلت وقد اندفعت في عالقتها تلك ورتبت وضعها‬ ‫على تغيير عاصف تحدثه في حياتها إلقترانها الوشيك به وقد رتبت كل شيء قبل‬ ‫مجيئه حتى ال تطول إجراءات الزواج‪...‬فقد كان يعيش في دولة اجنبية بعيدة‬ ‫أما هو فقد كان بعيدا عما يحدث في ذهن صديقتي كان يخطط ألن يمنحها بعض‬ ‫الهبات البسيطة تماشيا مع رغبته في اإلستفادة القصوىمما يمكن أن تهيئه له من‬ ‫مستلزمات العيش كإنسان بعد أن مل التسكع على أرصفة المدن الغريبة حامال تعبه‬ ‫وعمره الذي ضاع هباء منثورا كما يقول ولوال تلك الجمرة التي تستعر في أعماقه‬ ‫والتي ال تريد ان تنطفىء ‪.‬إنه منجم إبداع ‪.‬هكذا كان يغويها وهكذا تتصوره هي وقد‬ ‫عاش في بيت امراة ثرية وفرت له كل شيء ليكتب ويبدع وال تعرف صديقتي كيف‬ ‫فقد ذلك المالذ اآلمن وفقد العش الهادي الذي وفرته تلك السيدة االنكليزية له فهو‬ ‫يروي لها كيف انه سيحقق األعاجيب هناك في مدن الثلج فقد صدر له أكثر من كتاب‬ ‫له باللغات العالمية انني أكتب باالنكليزية وهي متعة كبيرة كما يقول تقول ‪:‬‬ ‫لقد شغلني طيلة الفترة السابقة بإسلوبه الفوضوي الساحر‪ :‬وكنت عبر حواراتي معه‬ ‫أ بحر الى عالم ال تحده حدود لقد حدثني عما يمكن أن أسميه بالحرية الشخصية ومن‬

‫‪56‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫جانبه ظل يروض فيها طبعها العنيد فقد ينجح في انجار مشاريعه الكثيرة على الورق‬ ‫والتي تذهب ادراج الرياح فهو رجل يعيش للحظته فقط ال يعنيه التفكير في الغد‬ ‫كم مرة أحست إنها دخلت حلبة صراع ال ينتهي وانها قد تفشل لكن هاهي تراه أمامها‬ ‫بشحمه ولحمه فقد بر بوعده أخيرا وحط بحقائبه في مطار مدينتها ‪.‬ولكن أية حقائب‬ ‫؟لم يكن يحمل سوى حقيبة صغيرة فيها بعض اللوازم‬ ‫إحتفلت به على طريقتها فقد صدق معها وجاء ليلوح لها من بعيد ‪I Love you‬‬ ‫ومع ذلك هناك ما يجب أن أقوله لك يجب ان نتفق على مكان العيش‪.‬‬ ‫كان يواصل إغراءه لها بالسفر الى نهاية العالم ومن جانبها ال تريد هدم كل شيء هنا‬ ‫ومرافقة رجل ال تعرف عنه سوى كونه شاعر فوضوي حالم‬ ‫اكتشفت انه ال يملك حتى إجرة الطائرة التي جاء بها فضال عن مصروفات إقامته في‬ ‫الفندق وال تي دفعتها صديقتي بطيب خاطر كما تقول وكل ما قدمته ليظهر بمنظر‬ ‫يليق بها اذا تقدم لخطبتها من أهلها لذلك إشترت له مالبسا أنيقة وربطة عنق وحذاء‬ ‫بحيث صفّر وهو يرتدي كل ذلك وال يصدق انه هو‪.‬‬ ‫لكن اإلمور تدهورت فجأة ‪,‬فقد أصرت على موضوع الخطوبة بينما يرى من جانبه‬ ‫ان ليس هناك ضرورة لذلك ووعدها ان يتم كل ما تريده بعد السفر وقال بالحرف‬ ‫الواحد انت مثقفة التكوني متخلفة ألست كاتبة مهمة ليس هناك ضرورة لهذه الخرافات‬ ‫سيدتي‪.‬‬ ‫في اليوم الثاني وبعد ان سددت فواتير كثيرة قررت أن تمزق هذه الصفحة من حياتها‬ ‫الى األبد‬ ‫أما هو فقد إضطر لإلقتراض من األهل الذين كان لسان حالهم يقول‬ ‫لوكان فيك خير ‪...................‬‬

‫‪57‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫يقولون أننا ال نعرف قيمة ما نملك إال بعد‬ ‫أن نفقده‪ ،‬ولكن الحقيقة هي‪ :‬أننا نعرف‬ ‫قيمة ما نملك‪ ،‬ولكننا لم نفكر أبدا ً أننا‬ ‫سنفقده‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪59‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫شكل عام ‪ ٢٠١٥‬انطالقة لي اعالميا واجتماعيا‬ ‫وتربويا في العراق ‪ ،‬حيث عملت في عدة قنوات‬ ‫عراقية وانتجت افالما وثائقية وانتجت برامج‬ ‫لعدة قنوات من خالل شركة االنتاج التي‬ ‫املكها في بيروت ‪ ،‬لكن قبل الحديث عن تجربتي‬ ‫االعالمية والتربوية في العراق اريد ان اذكر‬ ‫ان مشواري االعالمي ابتدا في العام ‪.١٩٨٩‬‬ ‫حيث اعتبرت حينها اصغر مذيعة اخبار في احدى االذاعات اللبنانية لصغر سني‬ ‫‪،‬وجمال صوتي الذي حباني به هللا سبحانه وتعالى ‪،‬وكان عندي حس اذاعي واذن‬ ‫م وسيقية منذ الصغر ‪،‬اعشق االذاعات وكنت اتابعها باستمرار السيما ابان الحرب‬ ‫والهروب والنزوح ‪،‬وتراكمت المهارات والخبرات في مكاتب فضائيات عربية‬ ‫واسالمية في بيروت ‪،‬فعملت كمعلقة صوتية لبرامج عديدة ‪،‬ومقدمة ومعدة لبرامج‬

‫‪60‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫اجتماعية وسياسية ‪،‬والحقا مدربة اعالمية في بيروت والعراق ‪،‬لكن تجربتي في‬ ‫العراق التي انطلقت في العام ‪ ٢٠١٥‬كمذيعة اخبار ومقدمة برامج في فضائيات‬ ‫‪،‬اكسبتني محبة الناس وكرمهم وهذا ما يميز الشعب العراقي الحبيب عن باقي‬ ‫الشعوب‪،‬اذا انني لم اشعر بالغربة ‪،‬بل كنت محاطة باخوة واخوات وعوائل ‪،‬واصبح‬ ‫بيننا كزمالء تالقح ثقافي لبناني عراقي جميل دفعني الى تزويد االطفال اللغة االنكليزية‬ ‫من خالل برنامج اميركي يدرس ب ‪ ٨٥‬بلد في العالم‪ cognia,‬بحيث يعطى الطفل‪٤٠‬‬ ‫حصة انكليزية في االسبوع ‪،‬فضال عن تميزه بتطبيق ‪ worlds key‬الذي يتيح للطالب‬ ‫متابعة دروسه بالصوت والصورة في البيت خاصة في ظل جائحة كورونا ‪،‬هذه‬ ‫التجربة التربوية الرائدة والمنهج الدولي والشهادة الدولية التي حصلت عليها خولتني‬ ‫تسليط الضوء على الواقع التعليمي المؤسف في العراق والمساعدة في النهوض به‬ ‫من خالل التعاون مع وزارة التربية العراقية والتي وافقت مشكورة على التوقيع على‬ ‫هذا ا لبرنامج وتطبيقه في بعض المحافظات وتقييمه الحقا لتعميمه فيما بعد على باقي‬ ‫مدارس المحافظات الرسمية ‪،‬لذا ومن خالل دراستي السوسيولوجية الحظت ان اطفال‬ ‫العراق اذكياء ال ينقصهم سوى الثقة واالحتضان ومدهم بطرائق التعليم الحديثة‬ ‫لمواكبة العصر والسوشال ميديا الذي نعيشه اليوم ‪،‬مع دعائنا بالخالص من جائحة‬ ‫كورونا والتعليم عن بعد‪،‬للعودة الى المدارس واحتضان االطفال واالحتكاك بهم‬ ‫والتفاعل معهم لما فيه مصلحة الطالب‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪62‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫اليزال النشاط الثقافي الموصلي يبدو شبه متوقف سوى بعض اللقاءات الشخصية‬ ‫المبعثرة هنا وهناك والتي ال تغني من جوع وال تروي من عطش بسبب ظروف‬ ‫كورونا وقرارات لجنة االزمة والتي يبدو انها الغيت هذا االسبوع لذلك نأمل ان‬ ‫تستعيد المراكز الثقافية سابق نشاطاتها وابداعاتها التي كانت تزين الواقع الثقافي‬ ‫الموصلي ا لمتألق باهله واصحابه ‪ ...‬ونرى اليوم حركة ناشطة في تسقيف وترتيب‬ ‫رصيف الكتب ذلك الملتقى االسبوعي الذي كان يجمع اسبوعيا الكثير من النشطاء‬ ‫ووجهاء الحراك الثقافي الموصلي الذي رزين عطاؤهم الفكري والثقافي والفني ايام‬ ‫الموصل الراقية بفنها وثقافتها ‪...‬ونحن من مقامنا هذا في مجلة زهرة البارون‬ ‫االلكترونية نوجه الدعوة وبالنيابة عن االستاذ محمود صالح الدين رئيس تحرير‬ ‫المجلة لجميع مثقفي وفناني ومتابعي الثقافة وللفن الموصليين الغناء المجلة‬ ‫بمشاركاتهم القيمة وللفاعلة ولزيادة حجم التواصل الفكري والثقافي بين المجلة وقرائها‬ ‫من اصحاب الفكر والثقافة والفن وتعزيزا لدورهم في اثراء المجلة بعطاءهم المتالق‬ ‫ان شاء هللا‬

‫‪63‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ضيفنا اليوم ضيف استثنائي صنع تميزه في كل العالم نقب عن جيناته األصيلة التي‬ ‫زرعت فيه من تراب أرض هي رمز للكفاح والشرف العربي فتألأل نجمه في كل‬ ‫العالم فأطلق عليه لقب رجل الذهب ليكون قدوة للشباب العربي سنحاول تقديم بطاقة‬ ‫مقتضبة من سيرته الذاتية ‪:‬‬ ‫معتز علي كروم فلسطينى من (فرادية) قضاء صفد ولد فى مخيم العائدين بمدينة‬ ‫حمص السورية ‪،‬التحق بمعهد صبحى شعيب للفنون بدبالن ‪ .‬درس بعده البكالوريا‬ ‫القسم األدبي في مدرسة نقابة المعلمين عمل في مجال الرسم ‪ ،‬والديكورات ‪ ،‬واشترك‬ ‫بعدة معارض فنية فقد كان يرسم لوحات عن فلسطين فى كل المناسبات ‪ ،‬حتى على‬ ‫ضا ‪ ،‬وكذلك موهبة نظم الشعر ‪ .‬شارك‬ ‫جدران مخيمه ‪ ،‬كان يمتلك موهبة الخط أي ً‬ ‫فى الكثير من الحفالت الشعرية بسوريا ودبي ‪ ،‬وكانت من ضمن هواياته تنس الطاولة‬ ‫والشطرنج ‪ ،‬والبلياردو ‪ ،‬الذي حقق فيها بطولة دبي عام ‪. 2009‬‬

‫‪64‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫كان يبحث عن التغير ليكسر النمطية ‪ ،‬وتلك سمات التميز والتفرد ؛ وذلك ماجعله‬ ‫يرفض الوظيفة التى رأى فيها تقييدًا إلبداعاته ‪ ،‬وطموحاته ‪ .‬بدأ بتلوين الحناء ‪،‬‬ ‫وخلطها ‪ ،‬ودمج مثبتات األلوان معا والعمل بها ‪ .‬سافر لبيال روسيا حيث قام بتطوير‬ ‫قدراته ثم عاد إلى دولة اإلمارات وعمل في مجال الرسم على الجدران للفيالت‬ ‫والقصور ‪ .‬لمعت لديه فكرة الرسم على الهواتف وأراد تحويلها إلى ذهب ‪ ،‬وهذا كان‬ ‫ً‬ ‫مستحيال في البداية لعدم قابلية معدن األلمونيوم الطالء المباشر مثل الحديد‬ ‫أمرا‬ ‫ً‬ ‫أوالفضة لكن اإلرادة القوية المشبعة باليقين باهلل وأن النجاح حليف المجتهد الواثق‬ ‫بقدراته وأحالمه جعل الحلم واقعا وصار الرسم باب من بوابات السحر الجميل الذي‬ ‫قاده إلى الدخول لمجال الكيمياء والمعادن ‪ .‬ترك األستاذ معتز كروم كل أعماله‬ ‫وتفرغ لهذا الحلم الباذخ الذي تلبسه ولم يعد أمامه سوى النجاح أو النجاح ‪ ،‬وبعد أن‬ ‫أخفق فى عدد من التجارب قرر أن يدرس الكيمياء قسم فصل المعادن ‪ .‬درس ذلك‬ ‫على يد دكتور مصرى اسمه أحمد بشير الذى علمه كل خفايا وأسرار الكيمياء كما‬ ‫ذكر هذا في كل حواراته ‪ ،‬ورغم تعرضه لخسارة مئات من هواتف أيفون وتم حرقها‬ ‫‪ ،‬بقي سنتان ونصف يحاول بكل جدية للتوصل إلى لحظة النصر التي كان يراها قاب‬ ‫قوسين من الواقع ‪ ،‬وبالفعل لقد نجح فى التوصل إلى ما أراده ‪ ،‬لقد اكتشف المادة‬ ‫العازلة التي تفصل بين المعدن ‪ ،‬والذهب ‪ ،‬وطريقة تحويل الهاتف لذهب عيار ‪،24‬‬ ‫الذي يحتاج إلى ‪ 21‬مرحلة بخط االنتاج ‪.‬‬ ‫نجح فى إخراج أول هاتف ذهبى ‪ ،‬وتربع على عرش هذا االبداع باستغالل موهبته‬ ‫بالرسم التي أسقطها على الهواتف الوجوه ‪ ،‬واألسماء ‪ ،‬وزاوج في زينتها بين‬ ‫باألحجارالكريمة واأللماس ‪.‬‬ ‫حرصت دولة اإلمارات العربية دائ ًما على أن تكون فى الصدارة ‪ ،‬وتكون األولى‬ ‫صا للعمل في مجال طالء المعادن بالذهب مقابل‬ ‫عالميًا وهذا ماجعلها تمنحه ترخي ً‬ ‫خروج المنتج من اإلمارات حصريا‪.‬‬ ‫أصبح الوجه اإلعالمي للحكومة اإلماراتية ‪ ،‬قام معتز بت َك ِريم معظم نجوم الفن الذين‬ ‫يأتون لمهرجانات دبي ‪ ،‬والذين كان ينتقيهم بحسب مايرى من مؤشرات لمدى نجاحهم‬ ‫‪ ،‬وتأثيرهم اإليجابى فى مجتمعاتهم ‪ ،‬تهاطلت عليه اللقاءات الصحفية والمقابالت‬ ‫التلفزيونية عرب ًيا وعالم ًيا ‪ ،‬وكانت معظم المحطات التليفزيونية تريد تصوير العمل‬

‫‪65‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫من داخل المصنع ‪ ،‬وهذا مارفضه الفنان معتز علي كروم بشكل دائم وذلك ماذكره‬ ‫في عدة لقاءات و يرجع لحرصه على عدم كشف سرالمهنة ‪ ،‬في أوج نجاحه سافر‬ ‫إلى هولندا‪ ،‬لتأمين أوراق تحمي حقوق أوالده في المستقبل ‪ ،‬ثم حصل على الجنسية‬ ‫الهولندية في ثالث سنوات ‪ ،‬قضى تلك السنوات الثالث في تعلم اللغة ‪ ،‬والحصول‬ ‫على شهادة ريادة األعمال الدولية ‪ .‬حاز على جائزة سيريوس ريكويست العالمية عن‬ ‫كتاب قدمه وحصل على أكبر نسبة مبيعات له بالمزاد العلني ‪ .‬عاد الى السوق بقوة‬ ‫بعدما أمن سهولة التنقل التي كانت عائقا بالبداية كما اليخفى على الجميع ومايعانيه‬ ‫الشعب الفلسطيني عند حواجز األمن بالمطارات ‪ ،‬وهو بصدد افتتاح فروع أخرى‬ ‫في جميع أنحاء العالم ‪ .‬وهذا مايطمح اليه ‪ .‬وقد بدأ بالفعل بمصر‪ ،‬وتونس و مصر‬ ‫يستعد كروم اآلن لزيارة مصر وكم أتمنى أن يجد شريكا موزعا بالجزائر وبكل بالد‬ ‫العالم ليبقى يحتل الصدارة والريادة على اإلطالق ألنه يستحق ذلك ‪ ،‬تعرفت على‬ ‫شخصية اإلنسان به التي هي بالفعل تضاهي تميزه باألعمال وحفاوة ترحيبه بنزوله‬ ‫ضيفا على مجلتنا االلكترونية كما لو أنه نزل ضيفا هنا بالجزائر للعالقة المميزة التي‬ ‫تجمع بين شعبينا ‪ ،‬أيضا محبته ألبنائه واحتفائه بهم بطريقة منقطعة النظير بكل‬ ‫المواهب التي حباه هللا اياها شعرا ورسما‪.‬‬ ‫وألن هذا الرجل قد كس ر شوكة الغرب وأعلى صوت العرب فلك مني هذه الكلمات‬ ‫هدية متواضعة ‪.‬‬ ‫وألن الجزائر شقيقة فلسطين‬

‫لترفع اسم العرب بين العجم‬

‫فمرحبا بك يامعتز في أراضينا‬

‫فينفض العرب عنهم الوهنا‬

‫فأنت االخ األعز ياابن أقصانا‬

‫وتعود األمجاد الغابرة المقبورة‬

‫ليلتنا حبور وسرور يطربنا‬

‫تتألأل وتسطع في سماء العالمين‬

‫زينك الرب خَلقا و ُخلقا‬

‫ّللف ذرك من رجل‬ ‫ّ‬

‫فكان معدنك الذهب يقينا‬

‫وطوبى لمن حملتك جنينا‬

‫نقبت بين المعادن والحجارة‬

‫هنيئا لها وهنيئا لنا بك‬

‫وألبستها لوحات فسيفسائية فنا‬

‫تجلجل بك أهازيجنا حيث ولينا‪.‬‬

‫‪66‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫مريم الشكيليه ‪ /‬سلطنة عُمان‬ ‫كنت تقول لي دائما ً ما أخبار قلمك؟‪.....‬‬ ‫واجيبك ال يزال كما هو يتجول كل الوقت على األرصفة ‪.....‬‬ ‫ما كنت أظنك تسألني عن أشياء تشبهك كوتر حرف يجالسك‪...‬‬ ‫سيدتي كنت اسألك ما أخبار قلبك ال قلمك وانتي كما أنتي تجيدين إنتقاء كلماتك من‬ ‫صمتي ال حديثي ‪....‬‬ ‫ما كنت اسألك عن تلك الندوب في الجانب اآلخر من ورقك ال صوتك وانتي تشرعين‬ ‫بلملمة الكحل من عينين فتاة مضجرة بأبجدياتها المتراكمة فوق سطح طاولة‬ ‫الغرف ‪.....‬‬ ‫ما كنت اسألك عن تفاصيل حفظتها عن ظهر حب‪....‬‬ ‫ورسائل تقف بمحاذاة شبابيك قديمة‪..‬‬ ‫ما كنت أظنك تجيدين العزف على الكلمات الموسيقية‪...‬‬ ‫كنت يا سيدي مبللة الفرح وأنصب خيمتي على سفوح الورق‪....‬‬

‫‪67‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫بالنظر الستمرار النقاشات حول مشروع قانون‬ ‫الموازنة ولمنح الفرصة للجان المختصة لمزيد‬ ‫من المراجعة والتدقيق ‪ ،‬قرر مجلس النواب‬ ‫تأجيل جلسة التصويت على قانون الموازنة‬ ‫االتحادية إلى األسبوع المقبل ‪.‬‬ ‫الشك هناك خالفات وازمات تالزم مناقشة اقرار‬ ‫الموازنة كل عام بسبب وجود ازمات اليتم‬ ‫تصفيرها وغالبا مايتم ترحيلها الى الحكومات‬ ‫الالحقة لتبدا رحلة الجدل البيزنطي الذي يؤخر‬ ‫اقرار الموازنة‪.‬‬ ‫اما أبرز النقاط التي تتعثر فيها النقاشات ولم يتم االتفاق حولها بين الوفد الكردي‬ ‫والكتل السياسية داخل البرلمان تتمثل بآلية دفع أموال النفط ومقدار النفط الذي يحتسب‪،‬‬ ‫والديون المترتبة على اإلقليم‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫ورغم زيارة الوفود الكردية للمركز اال ان التفاهم لم يفضي لنتيجة مقنعة لجميع‬ ‫االطراف وعقدة المنتصف التي اليمكن حلها هو النفط والمنافذ وحصة االقليم‬ ‫واشكالية ارتباط موارد اقليم كوردستان من ناحية النفط الثروات التي اقر الدستور‬ ‫عائديتها لجميع ابناء الشعب العراقي‪.‬‬ ‫يضاف الى ذلك عقدة الديون التي بذمة حكومة االقليم لصالح خزينة الدولة الزالت‬ ‫متارجحة وكمية النفط المصدرة من االقليم الزالت مبهمة ولم تحسم كمياتها اضافة‬ ‫الى المبالغ المرصودة لعملية استخراج ونقل وتصدير النفط من يتحمل دفعها الحكومة‬ ‫المركزية ام االقليم‪.‬‬ ‫ان االختالف بين الكرد و القوى الشيعية حصل بعد (رفض الكرد) اضافة فقرة‬ ‫تتعلق بعدم تسليم حكومة المركز مستحقات االقليم في حال عدم التزام االخير بتسليم‬ ‫ما بذمته من ديون و كذلك متعلقات مالية يجب ان تدخل خزينة الدولة حالها حال‬ ‫موارد المحافظات االخرى‪.‬‬ ‫نؤكد على أهمية حل المسائل العالقة بين الحكومة االتحادية وحكومة إقليم كردستان‬ ‫حال عادال وقانونيا يحفظ حقوق الشعب العراقي‪ ،‬في جميع المحافظات وان تسود‬ ‫العدالة االجتماعية لهذا الشعب الذي عانى وقدم التضحيات ومن ضمنها حقوق‬ ‫المواطنين في إقليم كردستان واعتماد السياقات الدستورية والقانونية السليمة التي ال‬ ‫تترك مجاال للتالعب بحقوق المواطنين واالبتعاد عن المماطلة واسلوب كسر العظم‬ ‫والتحدي من اجل انتزاع حقوق على حساب حقوق اخرى‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪203‬‬

‫‪70‬‬