192 مجلة زهرة البارون العدد

‫‪192‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني ‪ /‬السنة اخلامسة‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.............................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫حكاية هذا االسبوع ‪ /‬ابو عثمان السراج ‪7..............................‬‬ ‫فيلم االنمي الياباني ‪ /‬ليل يا عثمان الطيب ‪9..............................‬‬ ‫المثقف كما نعرفة ‪ /‬حمزة شباب ‪12.....................................‬‬

‫قراءة في ديوان نوارس االمل ‪ /‬كمال عبد الرحمن ‪16.................‬‬ ‫ايقونات موصلية ‪ /‬موفق الطائي ‪20.....................................‬‬

‫اخالقيات وأدبيات الصحفي واالعالمي ‪ /‬تغريد العبيدي ‪23.............‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫حلم الديك ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪24...................................‬‬ ‫ابو تمام الحداثوي ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪25................................‬‬

‫شعر‬ ‫وداعا ً حاتم علي ‪ /‬حسن زكريا اليوسف ‪26.............................‬‬

‫انا والخريف ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪30..................................‬‬ ‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫احبك كثيرا ‪ /‬رزاق مسلم الدجيلي ‪31....................................‬‬ ‫كل عام انت حبيبي ‪ /‬زهور بيحي ‪32.....................................‬‬ ‫يا فرحة العمر ‪ /‬غزوان علي ‪33..........................................‬‬

‫مطر ‪ ..‬مطر ‪ /‬صالح الورتاني ‪34........................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪35.........................................‬‬ ‫رفقا ايها االباء بابنائكم ‪ /‬داليا خليل الحمداني ‪36........................‬‬

‫حوار‬ ‫فوزي شنة ‪ /‬صورية حمدوش ‪44.........................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫في وداع عام ‪ /‬قاسم الغراوي ‪54.........................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫مقال افتتاحي‬ ‫آكل اخلرا‬ ‫حتت عنوان‬ ‫إذا ما قامت احلرب‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫بم ‪ ...‬بم ‪ ...‬بم هي طبول الحرب والمصفقون االغبياء لها وهم ال يعرفون االبعاد‬ ‫الحقيقية لهذا الحرب ونظرية القتال التقليدية التي ولى عهدها فليست الحروب اليوم‬ ‫تعتمد على الشجاعة كما هو الحال في العصور القديمة فالحروب اليوم لها جوانب‬ ‫اقتصادية وتكنلوجية وتقنيات عا لية الجودة وتأتي االفراد في اخر تلك الجوانب اما‬ ‫اغبياء الوطن اليوم يعملون تحت عنوان (حيل بصدر عقل بجحر) فراحوا يطلقون‬ ‫الهتافات الغبية طلبا للحرب وهم في حقيقة االمر ال يملكون قوت يومهم وال يمتلكون‬ ‫أي من المقومات لهذا فهم عبارة عن عرائس تحركها خيوط ال يعلم بها سوى هللا واذا‬ ‫ما قامت الحرب يكون المتضرر الوحيد منها المواطن البسيط الذين ال احد يكترث له‬ ‫ولم سوف يكون الحال به فالحالة االقتصادية هي ما سوف يقسم ظهر المواطن وما‬ ‫يلحقها من دمار في المدن غير مدركين لحقيقة تلك الهتافات الغبية وما يكون تبعياتها‬ ‫فمن الغباء اقحام البلد في حروب ليس له فيها ال ناقه وال جمل وقد يكون االمر بالكامل‬ ‫عبارة عن لوي اذرع ال اكثر بين طرفين ونحن نعمل اليوم بالمثل الشعبي (داك الثوم‬ ‫بعكوسو) وقد يكون هناك بعد ما حدث محادثات ونحن نخرج بسواد الوجه وهذا امر‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫وارد لحد كبير قد يحصل وتكون هنا الخسارة كبيرة على جميع النواحي فهناك مبدأ‬ ‫ال يعرفه سوى أصحاب العقول وهو تسقط المبادئ على حساب الجماعة أي ان كل‬ ‫مبدأ قد يلحق الضرر في المجتمع في البلد يسقط لمصلحة الجميع والبلد اليوم ليس‬ ‫بحال استقبال أفكار كهذه التي يطلقوها اغبياء الوطن فمن ثمانينات القرن الماضي‬ ‫البلد في حروب انهكت كاهل المواطن الذي اصبح اليوم بفضل ابطال البلد كما‬ ‫يزعمون سلعه تباع وتشترى امام من يدفع اكثر فاذا انتصر هذا او ذاك ما هو سيكون‬ ‫للبلد الجواب ال شيء وهنا يكون السؤال ماذا عن الوطن ومن يعمل من أجله ومن‬ ‫يتكلم باسمه ال احد فالوطن بمفهوم االغبياء من أبنائه ليس سوى منفعة يتم استغاللها‬ ‫بأسواء صورة من خالل جمع األموال للمصلحة الشخصية ومنافع أخرى والغريب‬ ‫ان بعض مستسهل القضية الى حد كبير فراح يتغنى بلغة الحرب والتهديد والوعيد‬ ‫والقصد منه كما يدعي انه المدافع الشرعي للوطن وانه الضحية وانه يمتلك عصا‬ ‫موسى في تحقيق االنتصار الموعد وهو ال يملك سوى أسباب الهزيمة وجر البلد‬ ‫للهاوية وكل هذا بسبب انحدار مستوى التفكير العقلي لدى العامة بسبب تلك األفكار‬ ‫المتعلقة بالجانب الديني وقضية التخدير العقلي وتجنيدها لألفكار المنحرفة عن أصول‬ ‫الدين وان الخروج من هذا المأزق في تغير الفلسفة لدى المواطن في معرفة الحقوق‬ ‫والواجبات المترتبة عليه كمواطن والن يكون هذا على المدى القصير والن يكون بال‬ ‫تضحيات فأعوام طوال من الفساد الن تسقط بسهولة وفي نهاية ما كتبت احب ان أقول‬ ‫ان ما ورد هو كلمة حق ال أخاف بها سوى هللا ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫قراءات‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫"حكاية هذا االسبوع"‬ ‫‪ 2020‬نهاية قصة مؤملة‬ ‫‪ 2021‬بداية قصة سعيدة‬ ‫ابو عثمان السراج‬ ‫نعرفهم ابدا ‪ ،‬وتعمقت عالقتنا بالبعض‬ ‫واكتشفنا كم هم جميلون من الداخل قبل‬ ‫الظاهر ‪ ..‬سنه اقتنعنا فيها ان اجمل‬ ‫االشياء تاتي صدفه ‪.‬‬ ‫في الساعات األخيرة من العام ‪2020‬‬ ‫نلتفت إلى مالمحه المبتعدة مودعين‬ ‫أيامه بكل ما كان فيها من لحظات جميلة‬ ‫عانقت عذب األماني وشغف الحياة ‪،‬‬ ‫ورشفت من رحيقها ‪ ،‬وأبقت في الذاكرة‬ ‫أناسا ألفونا وألفناهم ‪ ،‬وتعاملنا معهم بود‬ ‫واحترام ‪ ،‬وبفرحة اكتشاف أصالة‬ ‫معدنهم ‪ ،‬وطيب نفوسهم ‪ ،‬وصدق‬ ‫قلوبهم ‪ ،‬فسبحان مقلب القلوب ومؤلفها‬ ‫‪ ،‬وجاعل نجوما في الخلق تتقارب‬ ‫وأخرى تتباعد‪ ،‬الختالف الطبع‬ ‫وأساليب التفكير واألمزجة وأيام‬ ‫ولحظات ممزوجة باألمل والشجن‬

‫مرت ‪ 2020‬وسقطت فيها العديد من‬ ‫االقنعة فعرفنا ‪ ..‬البخيل والكريم‪،‬‬ ‫الخبيث والطيب‪ ،‬الكاذب والصادق‪،‬‬ ‫الكاره والمحب ‪ ،‬العدو والصديق‪،‬‬ ‫المغرور والمتواضع ‪ ،‬المنافق‬ ‫والمؤمن‪..‬سنه تعرفنا فيها على اناس‬ ‫جدد تمنينا لو عرفناهم منذ زمن طويل‬ ‫‪ ،‬وخرج من حياتنا اخرون تمنينا لو لم‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫اعماق قلوبنا ‪ ..‬حيث انها لم تكن سنة‬ ‫عادية أو مجرد ايام مضت وحسب‬ ‫بالنسبة لنا ‪ ..‬بل كانت سنة عميقة وغير‬ ‫مألوفة بكافة تفاصيلها الصغيرة ‪ ،‬رحل‬ ‫عنا فيها من رحل وخسرنا فيها عناوين‬ ‫كبيرة نسأل هللا لهم الرحمة والغفران ‪،‬‬ ‫والبد لنا ان نتذكر فقيدنا الغالي وفقيد‬ ‫الموصل االستاذ الكبير يوسف ذنون‬ ‫رحمه هللا الذي غادرنا هذا العام بأجله‬ ‫المحتوم تاركا فينا ألما ال يهدأ وذكريات‬ ‫ال تمحى وكان رحيله خسارة للموصل‬ ‫ولثقافتها وتألقها‪...‬‬

‫أجرت دموع األسى أحيانا ودموع‬ ‫الفرح أحيانا أخرى‪ ،‬وآمال تحققت ‪،‬‬ ‫فأبهجت القلب ولونت الحياة وخيبات‬ ‫صفعت وجه بعض أيامه‪ ،‬ونثرت رماد‬ ‫أحزان تتراكم مع توالي األيام والشهور‬ ‫وفي نهاية العام ‪ 2020‬وبداية عام‬ ‫‪ 2021‬لنفتح صفحة جديد في حياتنا‬ ‫ونترك فيها كل شي تعيس خلفنا ونجرد‬ ‫أروحنا من مالبس باليه البستنا اياها‬ ‫السنة المنصرمة وندخل عام ‪2021‬‬ ‫بأمل وحب وسعادة مصطحبين معنا‬ ‫ارواح تحب ان تكون معنا ونترك‬ ‫أرواح كانت سببا في أحزاننا وبقلوب‬ ‫نقية طيبة ونرسم أهدافنا وطريق الخير‬ ‫والسعادة اليامنا وعمرنا القادم ونغسل‬ ‫أرواحنا وقلوبنا بماء عذب نقي‬ ‫مستقبلين العام الجديد بروح يمالؤها‬ ‫الخير للناس ونسيان من أساء إلينا ‪،‬‬ ‫ونستقبل من أراد الدخول بحياتنا بحب‬ ‫ووئام ونقول للراحلين وداعا وللقادمين‬ ‫أهال ‪..‬ولنجعل عام ‪ ٢٠٢٠‬نهاية قصة‬ ‫مؤلمة‪..‬وعام ‪ ٢٠٢١‬بداية قصة سعيدة‬ ‫‪ ...‬فها هي أيام ‪ ٢٠٢٠‬ترفع راية‬ ‫االنسحاب وتطلق صافرة الرحيل ‪ ..‬نعم‬ ‫؛ فهي تتأهب للرحيل من الئحة التقويم‬ ‫لكنها ستظل عالقة بداخلنا ‪ ،‬راسخة في‬

‫وداعا عام ‪ 2020‬بحالوتك ومرارتك‬ ‫‪ ،‬بايجابياتك وسلبياتك واهال بسنه جديدة‬ ‫اهال ‪ 2021‬سنة (المفاجاَت) ربما‬ ‫اسميتها سنة المفاجاَت كنوع من انواع‬ ‫االمل او ربما الحاسة السادسة واالكيد‬ ‫االكيد ثقه برب العالمين النه دائما‬ ‫يختار لنا االفضل ويزرع السعاده في‬ ‫طريقنا ويفاجئنا بكرمة وعطائه‪.‬‬ ‫نسأل هللا العلي القدير لموصلنا وعراقنا‬ ‫ان يكون عامنا جديدا مليئا باالمن‬ ‫واالمان والسالم والوئام‪...‬‬ ‫‪.....‬وكل عام وانتم بالف خير‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫فيلم األمني الياباني‬ ‫" كمان النجوم "‬ ‫منوذجا‬ ‫ليليا عثمان الطيب ‪ /‬الجزائر‬ ‫"أتعرف ماالذي يجعل اإلنسان يحس بجمال‬ ‫الموسيقى ياكيكو ‪ ..‬ثالثة عوامل متضافرة‬ ‫اللحن الشجي الصادق الذي يالمس شغاف‬ ‫القلب ويناجي الروح ‪ ،‬ومهارة العازف في‬ ‫إيصال اللحن ‪ ،‬وجودة صنع الكمان الذي‬ ‫يصدر الصوت‪" .‬‬ ‫هذه الجملة المؤثرة مقتبسة من فيلم األنمي الياباني ‪ Hoshizora Violin‬ويعرف في‬ ‫اإلنجليزية باسم‪ ، Violin In The Starry Sky‬وقد تمت دبلجته إلى اللغة العربية‬ ‫باسم " كمان النجوم"‪ ،‬تم إنتاج الفيلم سنة ‪ 1994‬من إخراج سيتسو ناكاياما ‪Setsue‬‬ ‫‪ ، Nakayama‬وتتناول قصة الفيلم حكاية الطفل الموهوب كيكو إيزاوا الذي يملك‬ ‫موهبة الحفر على الخشب ويرغب في صنع ألة كمان مماثل لكمان ستراديفاري‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫يعد هذا الفيلم الدرامي تكريما لشخصية تاريخية عالمية مشهورة أال وهو صانع اآلالت‬ ‫الموسيقية اإليطالي أنطونيو ستراديفاري )‪Antonio Stradivari (1644 - 1737‬‬ ‫حيث كان متخصصا في صناعة آالت وترية مثل الكمان والقيتارة ولكنه إشتهر عالميا‬ ‫بكونه صانع الكمان األكثر احتراما في التاريخ ‪ ،‬ويعد مضربا لألمثال في الوسط‬ ‫الموسيقي والحرفي في إتقان العمل واإلهتمام بتفاصيله لتحقيق الجودة‪.‬‬ ‫صانع الكمان اإليطالي أنطونيو ستراديفاري‬ ‫يصور الفيلم معاناة المبدع في إتقانه لعمله‪ ،‬ويركز على الطفل كيكو‬ ‫الذي بدأ شغفه في صناعة ألة الكمان حين أخذه معلمه لحفلة موسيقية لعازفة كمان‬ ‫لينبهر كيكو بصوت اآللة التي يسمعها ألول مرة‪ ،‬ويقرر أن يصنع ألة كمان لكن‬ ‫تواجهه تحديات كثيرة ومع ذلك يستطيع تحقيق حلمه ألنه تمسك بهدفه ولم يتخل عنه‬ ‫خاصة بعد أن أهداه معلمه كتابا عن كيفية صنع ألة الكمان ألنطونيو ستراديفاري‬ ‫فيحاول أن يكون مثله‪ ،‬ويكتشف أن السبب في فشله في صنع ألة كمان يتمثل في‬ ‫نوعية الخشب الذي استعمله في صنعها‪ ،‬لذلك قرر أن يقوم بصنع ألة كمان من خشب‬ ‫شجرة القيقب مثلما كان يفعل ستراديفاري ويقطع الخشب مثل كان يفعل ليكون مماثال‬ ‫لكمان ستراديفاري‪.‬‬ ‫إن اليابان لديها تاريخ في التصميم يعود إلى آالف السنين لكن بعد الحرب العالمية‬ ‫الثانية إزدهرت صناعة الرسوم المتحركة اليابانية‪ ،‬وأصبحت واحدة من وسائل الترفيه‬ ‫لألطفال اليابانيين‪ ،‬مر وقت طويل قبل أن تصبح الرسوم المتحركة أشكاال فنية راسخة‬ ‫في اليابان‪ ،‬بحلول عام ‪ 1980‬أصبحت اليابان أكبر منتج للرسوم المتحركة‪ ،‬وتعتبر‬ ‫الرسوم المتحركة اليابانية حاليا شكل ثقافي يعتمد بشكل واضح على التقاليد الثقافية‬ ‫اليابانية‪ ،‬يطلق على الرسوم المتحركة في اليابان تسمية األنيمي‪ ، Anime‬تحتوي‬ ‫الرسوم المتحركة اليابانية على العديد من آثار الثقافة المحلية والعالمية لذلك لم يكن‬ ‫غريبا على األنمي الياباني أن يسلط الضوء في حبكة القصص على الشخصيات‬ ‫العالمية‪ ،‬فسينما ا لتحريك هي في األساس شكل من أشكال الفن البصري وبالتالي يجب‬ ‫على مصمم الرسوم المتحركة أن يخلق من خالل الوضعيات تمثيل مرئي بصري‬ ‫أكثر أو أقل ديناميكية لقوة الشخصية التي تحمل أو تدفع الجسد‪ ،‬و‪/‬أو قوى أخرى‬ ‫تتفاعل معه أو تؤثر في أدائه‪ ،‬وبالتالي فإن ترتيب أجزاء الجسم ككل أمر ضروري‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫للتعبير عن الحيوية بشكل واضح‪ ،‬لذلك عند إنشاء أوضاع يجب على مصمم الرسوم‬ ‫المتحركة مراعاة الدوافع الداخلية‪ ،‬والتي تميز كل شخصية في ظل موقف معين من‬ ‫أجل تحديد كيفية تأثير تدفق الطاقة على أجزاء الجسم‪ ،‬الينبغي أن يكون هناك‬ ‫شخصيتان تتصرفان بنفس الطريقة ألنه كما هو الحال عند البشر يتصرف أشخاص‬ ‫مختلفون بشكل مختلف في نفس الموقف ألن مواقفهم أو أفعالهم أو ردود أفعالهم تعتمد‬ ‫على عدة عوامل مثل شخصيتهم‪ ،‬والمزاج‪ ،‬والوضع‪ ،‬فالتطرق إلى شخصية حقيقية‬ ‫أيقونية في سينما التحريك تم توظيفه بشكل ذكي في هذا الفيلم من خالل المعاناة التي‬ ‫تعتبر وقود الفن فمعاناة كيكو في الفيلم تجسدت أوال في فقده لوالده الذي كان لم يشأ‬ ‫لكيكو يوما أن يصبح صانع كمان مات وهو يوصي ابنه بالمثابرة للوصول إلى حلمه‬ ‫ليصبح أشهر صانع كمان مثل ستراديفاري‪ ،‬كذلك وفاة الفتاة الذي دعمته في جمع‬ ‫خشب شجر القيقب والتي كانت تعرف أيضا ستراديفاري وقد أخبرت كيكو بأنه‬ ‫سيصبح مثله يوما ما‪.‬‬ ‫لقد أشار الفيلم في بدايته إلى قصة ستراديفاري الحقيقية في الدقائق األولى كتصريح‬ ‫ألهمية هذه الشخصية األيقونية الذي جعل الموسيقيين الحقا يرتبطون روحيا بآالتهم‬ ‫التي هي إمتداد للتعبير عن عواطفهم‪ ،‬كما أن قصة الفيلم ككل تدعونا إلى تقدير العمل‬ ‫وإتقانه وهذا مايحرص عليه أيضا الدين االسالمي الحنيف فعن أم المؤمنين عائشة ‪-‬‬ ‫رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ :‬قال رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ": -‬إن هللا تعالى يحب‬ ‫إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه" فاإلنسان الذي يتقن عمله عزيز عند ربه وكبير في‬ ‫نظر الناس ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫مقدمات لدراسة اجملتمع العربي‬ ‫املثقف كما نعرفه‬ ‫حمزة شباب‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫" مقدمات لدراسة المجتمع العربي" هو عنوان كتاب للمفكر واألكاديمي الفلسطيني‬ ‫هشام شرابي (‪ )2005 – 1927‬الذي عمل أستاذا لتاريخ الفكر األوروبي والعلوم‬ ‫السياسية في جامعة جورج تاون بواشنطن‪ ،‬ساهم في إنشاء عدد من المؤسسات التي‬ ‫تُعنى بشؤون الوطن العربي والقضية الفلسطينية‪ ،‬منها‪ :‬مركز الدراسات العربية‬ ‫المعاصرة في جامعة جورج تاون‪ ،‬ومركز التحليالت السياسية حول فلسطين في‬ ‫واشنطن‪ ،‬وصندوق القدس الذي هو منظمة فلسطينية تقدم منحا دراسية للطالب‬ ‫الفلسطينيين‪ ،‬وله مؤلفات عديدة في العلوم السياسية‪ ،‬والنظام االجتماعي العربي‪،‬‬ ‫والنقد الحضاري‪ ،‬والسمات الفنية والعلمية للمثقف بين العرب والغرب‪.‬‬ ‫يبدأ هشام شرابي في عرض المظاهر المتكونة عند الفرد داخل بُنية المجتمع وأثر هذه‬ ‫البنية عليه‪ ،‬معتمدا على نظرية التحليل النفسي ومطبقا نتائجها على سلبيات التربية‬ ‫في العائلة العربية التي تخلف أوالدا اتكاليين‪ ،‬عاجزين‪ ،‬يفتقرون إلى الحد األدنى من‬ ‫حرية المبادرة الذاتية‪ ،‬ومرتكزا على محاور خمس في شخصياتنا االجتماعية وبتحليل‬ ‫نفسي نقدي عنيف‪.‬‬ ‫يتناول في محوره األول سلوكنا االجتماعي وبنية العائلة في المجتمع العربي‪ ،‬وال‬ ‫يتأتى ذلك إال بتغيير في الذات حيث إن العائلة هي الوسيط الرئيس بين شخصية الفرد‬ ‫والحضارة االجتماعية‪ ،‬وما ينقص الطفل العربي من القدرة على التعامل‪ ،‬ثم يتناول‬ ‫في المحور الثاني بعض نتائج التربية البرجوازية اإلقطاعية كاالتكالية والعجز‬ ‫والتهرب التي تتسم بنفي الخصائص العرضية عنها بوصفها محاور ذات أصول‬ ‫سم شعورا بعدم المقدرة‪.‬‬ ‫اجتماعية وثقافية عميقة تج ّ‬ ‫يدعو شرابي في المحور الثالث إلى الوعي والتغيير‪ ،‬حيث إن األسرة العربية تنظر‬ ‫إلى أبنائها على أساس تفوقهم في قدراتهم العلمية واالجتماعية؛ ألننا نسعى بغية جعلهم‬ ‫على الصورة المرصودة لهم بما يسمى النزعة المثالية في التربية‪ ،‬ويعلق الكاتب‬ ‫محاوره الثالثة األولى على المحور الرابع وهو اإلنسان العربي والتحدي الحضاري‪،‬‬ ‫ويذكر أسلوبين لمعالجة التحدي الحضاري‪ ،‬هما‪ :‬الفكر الخطابي المجرد المتمثل‬ ‫بالوعظ والتبشير‪ ،‬والتحليل العلمي في صلب الواقع من أجل تغييره وتجاوزه‪ ،‬وينحو‬ ‫تجاه الخيار الثاني في دراسة عالقاتنا بأطفالنا ونسائنا وعالقات بعضنا بعضا‪ ،‬وال‬ ‫تستك ين قواه في الوصول إلى المحور الخامس الذي هو لب هذا الكتاب وهو المثقف‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫العربي والمستقبل‪ ،‬مشيرا إلى أن المثقف ليس من نال قسطا وافرا من العلم‪ ،‬فيقول‬ ‫صراحة "هناك أميّون بين حملة شهادة الدكتوراه" ألن العلم اكتساب موضوعي فقط‪،‬‬ ‫وإن ما يميز المثقف صفتان أساسيتان هما‪ :‬الوعي االجتماعي الذي يمكن الفرد من‬ ‫رؤية المجتمع وقضاياه من زاوية شاملة‪ ،‬وتحليل هذه القضايا على نحو نظري‬ ‫متماسك‪ ،‬والدور االجتماعي الذي يمكن أن يلعبه الوعي باإلضافة إلى القدرات‬ ‫الخاصة التي تضفيها الكفايات الفكرية أو االختصاص المهني‪.‬‬ ‫سم كاتبنا في مقدماته البحثية للمجتمع العربي المثقفين إلى أربع فئات‪ :‬األولى هي‬ ‫يق ّ‬ ‫طبقة المثقفين الملتزمين الذين يتطابق لديهم الفكر والممارسة‪ ،‬ويتب ّنون قضية واحدة‬ ‫يعيشون من أجلها بعيدا عن التنظير الفارغ‪ ،‬والثانية هي طبقة (أهل القلم) من الكتاب‬ ‫و المفكرين العاملين اجتماعيا بالكلمة ال بالممارسة العملية‪ ،‬وتعتمد هذه الفئة في عملية‬ ‫التغيير االجتماعي على تأثيرها في الرأي العام وقدرتها في تغيير الوعي االجتماعي‬ ‫ودفعه نحو آفاق جديدة‪ ،‬وأما الفئة الثالثة هم أصحاب االلتزام الفكري المعنوي من‬ ‫األساتذة والمعلمين‪ ،‬ويتشاركون مع الفئة الثانية في أنهم يمارسون العمل االجتماعي‬ ‫دون االنخراط المباشر في صراعات المجتمع وانهماكاته‪ ،‬والفئة األخيرة هي فئة‬ ‫المهنيين من األخصائيين والتكنوقراطيين العاملين في الحقول العلمية والصناعية‬ ‫واإلدارية المختلفة‪ ،‬وهذه الفئة تعتبر األكثر بعدا عن الوعي األيديولوجي والسياسي‪،‬‬ ‫والتزام هذه الفئة التزام مهني محض ألن تأثيرها ينبع من ممارساتها المهنية ونتائج‬ ‫عملها في حقول اختصاصاتها‪ ،‬ونالحظ أن هذا التقسيم قد بُني على أساس القدرة على‬ ‫التأثير في المجتمع‪ ،‬وتكوين التغيير المجتمعي وزيادة الوعي لدى الغالبية فيه‪ ،‬وإن‬ ‫الفئات األكثر تأثيرا هي الفئات المتناقضة األولى والرابعة‪ ،‬فاألولى تتميز بالتزامها‬ ‫األيديولوجي وممارساتها السياسية‪ ،‬والرابعة تتميز ببعدها عن األيديولوجيا وعن‬ ‫الممارسة السياسية والتزامها بالقطاع المهني؛ ألن التغيير المنبثق من العلم‬ ‫والتكنولوجيا يؤدي إلى تحول جذري في بنيان المجتمع المادي وفي عالقاته‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫يسلط هشام شرابي الضوء على دور المثقفين ومزاياهم‪ ،‬وعلى أبرز ما يهددهم في‬ ‫مجتمعنا العربي من نزعات التذبذب الفكري التي تجعلهم غير قادرين على الثبات في‬ ‫موقع فكري معين والتبعثر بين منطلقات واتجاهات مختلفة ومتضاربة‪ ،‬فيعيش حالة‬ ‫من االقتالع النفسي واالجتماعي‪ ،‬وفي دراسته الموضوعية يؤكد الكاتب على أن‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫المجتمعات المتخلفة عاجزة عن توفير البيئة الالزمة للمثقف أو القيمة الالئقة به تماما‬ ‫كعجزها عن استغالل مواردها المادية والبشرية بشكل سليم‪ ،‬ثم إنه غالبا ما ينتمي –‬ ‫في مجتمعنا العربي – إلى الطبقة المتوسطة أو المتوسطة الدنيا فتراه بحاجة إلى أكثر‬ ‫من مجرد العيش‪ ،‬فليس الكبت الفكري وحده ما يدعوه إلى الهجرة ألنه ال يستطيع‬ ‫تحمل الحرمان المادي‪ ،‬والمؤثر األقوى في سلوك المثقف ليس أفكاره أو أهدافه و ُمثله‬ ‫بل وضعه المادي ومركزه االجتماعي‪ ،‬فعندما ي ّ‬ ‫تخطى المثقف مرحلة الشباب ويصبح‬ ‫ذا مسؤوليات عائلية يجد نفسه سجين صراع عيشه اليومي و بعيدا عن مواضع الفكر‪.‬‬ ‫إن عملية التغيير االجتماعي وإنتاج التحرر الفكري ال تتفتق كما الزهرة‪ ،‬وال يتأتّى‬ ‫لذلك صدفة‪ ،‬فهي محصلة محطات طويلة من المؤسسات االجتماعية والممارسات‬ ‫السياسية‪ ،‬فقد بدأ كاتبنا بنقد الذات نقدا واقعيا ال فلسفيا تقوم على اكتشاف العلوم‬ ‫اإلنسانية ببعدها االجتماعي و تأسيسها على نحو علمي‪ ،‬ويدعو الكتاب إلى إقامة‬ ‫تحالف بين األسرة العربية والمجتمع الذي يحيطها للسيطرة على الثقافة المجتمعية‬ ‫كتوزيع الثروات والحرمان المادي واالتكالية والعجز والتهرب عن طريق تشخيص‬ ‫الداء وتطويقه بالدواء‪ ،‬إلى أن وصل إلى االنعتاق من الحضارة الغربية التي هيمنت‬ ‫علينا بالمثل العليا (الحرية والمساواة والعدل) لكنها أظهرت وجها آخر في ممارساتها‬ ‫معنا أدى إلى تخلفنا وضياعنا وبؤسنا‪.‬‬ ‫يبعث هشام شرابي أحد أبرز المفكرين العرب إضافاته الفكرية القائمة على الفكر‬ ‫النقدي للقارئ العادي بغية التعليقات اإليجابية البناءة‪ ،‬وإيمانا برفع القداسة عن آرائه‪،‬‬ ‫فيقول في مقدمة الكتاب‪" :‬أصبحت أدرك بفضل هذه التجربة أن القارئ العربي قادر‬ ‫على استيعاب الفكر وقبول النقد مهما كان عنيفا‪ ،‬إذا كان يشعر أنه ينبثق من موقف‬ ‫صادق يرفض التمويه ويهدف إلى كشف الواقع على حقيقته‪ ،‬والقارئ العادي ال‬ ‫المثقف فقط هو الذي يستطيع أن يحدد االتجاه الذي يتوجب على التغيير االجتماعي‬ ‫أن يتجه فيه‪ ،‬إني أضع نفسي بين يدي القارئ العادي‪ ،‬له أكتب ومنه أتقبل الحكم‬ ‫األخير‪".‬‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫معمار النص وبناء الصورة الشعرية يف‬ ‫ديوان (نوارس االمل )‬ ‫ألمساعيل خوشناو‬ ‫الحلقة الثانية‬ ‫كمال عبد الرحمن‬ ‫يقول أدونيس‪:‬‬ ‫قراء الشعر الجديد وناقديه َمن‬ ‫((يخلط الكثيرون بين التشبيه والصورة‪،‬حتى ليندربين ّ‬ ‫يميزون تمييزا صحيحا بينهما‪ .‬التشبيه يجمع بين طرفين محسوسين‪،‬انه يبقى على‬ ‫الجسر الممدود بين االشياء‪،‬فهو لذلك ابتعاد عن العالم‪،‬اما الصورة فتهدم هذا‬ ‫الجسر‪،‬النها توحد فيما بين االشياء‪،‬وهي اذ تتيح الوحدة مع العالم ‪،‬تتيح امتالكه)) ‪.‬ان‬ ‫المجاز هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعالقة بين المعنيين مع قرينة مانعة‬ ‫من ارادة المعنى الحقيقي‪،‬والعالقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون‬ ‫المشابهة وقد تكون غيرها والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية‪.‬ان لغة المجاز‬ ‫‪،‬هي لغة منزاحة وهي (لغة داخل لغة) واالستعارة هي صورة من صور‬ ‫المجاز‪،‬ومثال على ذلك‪،‬لو اردنا ان نعبّر عن حركتي(المد والجزر)في‬ ‫البحر‪،‬ولنصور(عنف المد) دون( رخاوة الجزر)‪ ،‬ومن هذا العنف في المد الذي‬ ‫يصور البحر هائجا هاجما على اليابسة‪،‬لنختر مفردات(حقيقية) تقليدية ثم نعيد‬ ‫تصويرها باألستعارة‬ ‫هذه ابسط اشكال( االستعارة )‪،‬وقد رفعنا كلمة(مد)وابدلناها كلمات اخرى‬ ‫مثل(ثورة‪/‬هيجان‪/‬سياط ‪..‬الخ) ثم رفعنا كلمة(البحر) وابدلناها بكلمات(الجنون‪/‬الماء)‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫وفي ثالثة استبدلنا(مد البحر)ب(صرخة الماء)‪،‬ولو سألنا اية صورة من هذه الصور‬ ‫هي االدق تعبيرا واالرقى وصفا ‪،‬الختلفت االراء وطالت الجدليات‪،‬وهذه هي حال‬ ‫االستعارة بحث دائ م لخلق المعاني الخاصة‪،‬فمن واجب الناص ان يحرث في ارض‬ ‫الكالم بحثا عن استعارات قادرة على تحويل العبارة من (طبائع التقليد)الى (آفاق‬ ‫التجديد والتخيل)‪.‬‬ ‫وثمة وسائل كثيرة لمساندة الفعل الصواب‪ ،‬فالبحر يتألم عند فقدان كآئناته‪ ،‬ويضحك‬ ‫عندما تنجو هذه الكائنات من الغوائل والمصائب واالعتياالت ‪.‬‬ ‫ان االستعارة التي هي ابنة االنزياح تمر ببصماتها على مسامات النص بطرق مباشرة‬ ‫أو غير مباشرة‪،‬اي بقدر ما يسمح لنا ذكاؤنا من طرح جدليات قد يصل بعضها حدا‬ ‫تشطح بنا من خالله التخيالت بعيدا‪،‬وقد يخرجنا هذا من بالغة(أتأملها فيضيء قلبي)‬ ‫للد كتور علي ويضعنا في تكهنات وافتراضات اخرى النتمناها من خالل هذه الدراسة‬ ‫‪،‬والفرق بين (التجريب)و(التخريب) نقطة‪.‬‬ ‫لكن شعر خوشناو كتاب مفتوح امام من اراد هو ان يكون مفتوحا لهم فحسب‪،‬ونحن‬ ‫بحاجة الى( شعريةالقراءة)التي قال عنها ادونيس‪:‬‬ ‫((في ظني انها قضية اساسية ملحة‪،‬ال بكونها نوعا من نقد النقد وحسب‪،‬بل ألن‬ ‫للقراءةايضا جمالية خاصة تفقد حين تفقدها‪،‬جدواها وقيمتها ‪،‬ان قراءة النص االدبي‬ ‫تقتضي ادبية القراءة‪،‬وتلقي الجمال يفترض جمالية التلقي‪،‬او لنقل بعبارة ثانية‪،‬ان ادب‬ ‫الكاتب ‪،‬يوجب ادب القارىء))‪.‬‬ ‫ويصرح ويصرخ ويحب ويعشق دون ان يعلن ذلك امام‬ ‫ان بامكان الشعر ان يقول‬ ‫ّ‬ ‫المأل‪ ،‬وهذا هو االنزياح‪ ،‬وهذه هي االستعارة‪ ،‬كما وجدناها في ديوان(نوارس االمل)‬ ‫للشاعر اسماعيل خوشناو‪ ..‬وقد نجح في ذلك‪.‬‬ ‫أما جان كوهن فإنه يذهب في كتابه (بنية اللغة الشعرية) إلى معاينة مفهوم البنية‬ ‫بوصفه النظام األشمل للغة الشعرية‪ ,‬استنادا إلى آلية النظم في المستوى الصوتي‪,‬‬ ‫وآليتي اإلسناد والتحديد في المستوى الداللي‪ ,‬ويخرج من ذلك إلى النسق الذي يؤلفه‬ ‫ترتيب الكلمات‪ ,‬ويتمخض عن الوظيفة الشعرية‪ ,‬لذا فإن كوهن يقترح مفهوما شامال‬ ‫وعميقا للبنية‪ ,‬يفرق فيها مع –يامسليف‪ -‬بين الشكل والمادة‪ ,‬ويعد الشكل في مضمونه‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫البنيوي‪ :‬مجموعة العالقات المعقودة بكل عنصر داخل النسق‪ ,‬ومجموع هذه العالقات‬ ‫هو الذي يسمح بأداء وظيفته اللغوية ‪ .‬وقد يكون عبد القادر الجرجاني أول من أدرك‬ ‫حقيقة أن اللغة ليست مجموعة من األلفاظ‪ ,‬بل هي مجموعة من العالقات ‪ .‬ومن هنا‬ ‫تظهر لنا بوضوح أن فكرة النظم عند الجرجاني هي فكرة بنيوية محض‪ ,‬وقد سبقت‬ ‫جهود النقاد والفالسفة الغربيين بقرون‪ ,‬فهو أول من أخرج النحو من إطار الكل عندما‬ ‫أخضعه لفكرة النظم ‪.‬أما إذا كان كلود ليفي شتراوس هو أول من تناول مفهوم البنيوية‪,‬‬ ‫فإن النقاد العرب القدامى لم يستعملوا مفهوم (البنية) على نحو واضح ومباشر إنما‬ ‫أشاروا إلى مفهوم مقارب للبنية هو (البناء) أو (المبنى) أو (النسيج)(‪ ,)13‬وهكذا‬ ‫وصلوا إلى حقيقة المصطلح إال أنهم لم يتداولوا صيغة المفهوم الغربي للبنية أو المبنى‬ ‫نفسه الذي شاع تداوله في العصر الحاضر‪.‬‬ ‫وبعيدا عن اختالف التسميات حول (البنية) و(البنيوية)‪ ,‬فإن الجرجاني حينما قال إن‬ ‫صناعة األلفاظ المسبوكة سبكا دقيقا تؤدي إلى صناعة فكر عميقة‪ ,‬فأنه كان يؤكد في‬ ‫كتاب (دالئل اإلعجاز) على صناعة البالغة في تركيب اللفظ وإخراج الكالم مخرجا‬ ‫حسنا ‪ ,‬لكنه لم ينس (شرف المعنى) حين قال ((انه ال يتصور أن تعرف لفظا موضحا‬ ‫من غير أن تعرف معناهُ وال أن تتوخى في األلفاظ من حيث هي ألفاظ ترتيبا ونظما‪,‬‬ ‫وانك تتوخى الترتيب في المعاني وتعمل الفكر هناك)) ثم يضيف ((وانك إذا فرغت‬ ‫من ترتيب نفسك لم تحتج إلى أن تستأنف فكرا في ترتيب األلفاظ‪ ,‬بل تجدها تترتب‬ ‫لك بحكم أنها خدم للمعاني وتابعة لها وأن العلم بمواقع المعاني في النفس‪ ,‬علم بمواقع‬ ‫األلفاظ الدالة عليها في النطق)) ‪ .‬فمن هنا تنشأ فكرة ترابط واتصال وانسجام عناصر‬ ‫النص بعضها ببعض‪ ,‬لتتشكل من خالل وحدة النص ووحدة الشكل ووحدة الموضوع‪,‬‬ ‫وأن النص‪ /‬القصيدة ليس إال ُكال يتضمن أجزاء متناسقة ومتماسكة فنيا وعضويا‪ ,‬أي‬ ‫أنها كتلة لغوية ذات خصائص فنية عالية الجودة‪ ,‬وأجود الشعر ما رأيته متالحما‪,‬‬ ‫سهل المخارج‪ ,‬فيعلم بذلك انه افرغ فراغا جيّدا وسبك سبكا واحدا‪.‬‬ ‫إن (البنية) هي الوسيط الالئق والمنطقي بين اللغة والنص األدبي‪ ,‬ألن هذا األخير هو‬ ‫عبارة عن كتلة لغوية مكتفية بقدراتها ومتجوهرة وشديدة االلتحام بعضها ببعض‪.‬‬ ‫وليس بالضرورة أن تتسلح القصيدة بكم كبير أو هائل من المفردات‪ ,‬لتتمكن من خالل‬ ‫ذلك من تقديم الدالالت الكثيرة التي تحيل على عدد غير محدود من القراءات بل على‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫عكس ذلك فبإمكان اقل ما يمكن من المفردات التي تعتمد منهج االقتصاد في اللغة‪,‬‬ ‫لكن بإمكانها في الوقت نفسه أن تقول الكثير‪ .‬وإذا كان من المفروض أن لكل بنية‬ ‫شعريتها الخاصة أو قوانينها‪ ,‬فإن (كمال أبو ديب) يشكك في جدوى تحديد الشعرية‬ ‫على أساس الظاهرة ال مفردة المستقلة‪ ,‬كاإليقاع واإليقاع الداخلي‪ ,‬والقافية‪ ,‬والصورة‪,‬‬ ‫والرؤيا‪ ,‬كعناصر يقوم عليها التشكيل الشعري‪ ,‬ويرى إلى أن الحل يكمن في البنية‬ ‫الكلية‪ ,‬إذ ((هي وحدها القادرة على امتالك طبيعة متميزة‪ ,‬بإزاء بنية أخرى مغايرة‬ ‫لها)) ‪ ,‬وهو يرى أيضا أن البنية تقوم على خاصيتين أساسيتين‪ ,‬بل يؤكد على ذلك‬ ‫وهما‪ :‬الكلية والعالئقي‪:‬‬ ‫اك يا َربِّّي‬ ‫ُرحْ َم َ‬

‫فَقَد أَ َخذَ ْ‬ ‫ت قَ ْب ِّلي‬ ‫اربي و أَع َيانِّي‬ ‫أَقَ ِّ‬

‫س‬ ‫َر ْم ٌ‬ ‫فَتَ َح َدفَّتَي لَ ْو َحتِّ ِّه‬ ‫ْاأل َ َم ُل في َ‬ ‫ط َرف‬

‫س ْ‬ ‫ي َم ْن ِّزلَتِّي‬ ‫قَد قَ َ‬ ‫ت َعلَ َّ‬ ‫َه ِّل ْال َموتُ أَ ْه َملَنِّي‬

‫ْال َجا ِّم ُع‬

‫وا ْبتَ َع َد َع ِّن ْالغَزَ ِّل‬ ‫وت َ​َر َك على الذَّا ِّك َرةِّ‬

‫تَر َعى أَذَانَهُ‬ ‫ِّمئْذَنَةٌ‬

‫ْيان‬ ‫أَ ْب َجديةَ ال ِّنّس ِّ‬ ‫ْ‬ ‫كانت ِّلي َم َعه ُ‬ ‫َقد‬

‫ْ‬ ‫َصي ُح‬ ‫سةُ ت ِّ‬ ‫وال َكني َ‬ ‫شفَ ْ‬ ‫وس‬ ‫ت ِّب َدقَّا ِّ‬ ‫قَد َ‬ ‫ت النَّاقُ ِّ‬ ‫أَ ْش َجانِّي‬

‫س ُّرنا ْال َخ َب ُر‬ ‫س َي ُ‬ ‫هل َ‬ ‫فَيَتَبَ َّر ُج ْال ِّلقَا ُء‬

‫ضعتُ َبيْنَ ُ‬ ‫ار النَّما ِّئ ِّم‬ ‫أَ َ‬ ‫غ َب ِّ‬ ‫َقافِّلَتِّي‬

‫ف ال َّ‬ ‫شو ُق‬ ‫و َي ُك ُّ‬ ‫يان‬ ‫َع ِّن ْالغَلَ ِّ‬

‫ساتٌ على َ‬ ‫طا ِّولَة‬ ‫َجلَ َ‬ ‫فَأَص َبحتُ أَ ْهواهُ‬ ‫َويَ ْهوانِّي‬ ‫ت ْال َمنيَّةُ‬ ‫قَد خَانَ ِّ‬ ‫لُبَّ َع ْهد‬

‫ت تُبَعثِّ ُر ُخ ُ‬ ‫و َ‬ ‫ظلَّ ْ‬ ‫طواتي‬ ‫ومي و أَحزَ انِّي‬ ‫ُه ُم ِّ‬

‫‪19‬‬

‫ْ‬ ‫ص ُد‬ ‫س َير ُ‬ ‫وال َيأ ْ ُ‬ ‫ب الثَّانِّي‬ ‫في ْال َجانِّ ِّ‬ ‫أَيَا لَ ْيلَى‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫بقلم‬ ‫موفق الطائي‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫لم يستقر في خلده يوما ما‪ ،‬أن يكون خطاطا‪ ،‬قدر ما كان يطمح أن يكون عازفا‬ ‫موسيقيا أو رساما ينتمي إلى إحدى مدارس الرسم‪ ،‬بعد أن استطاع أن يصبح العبا‬ ‫جيدا لكرة القدم‪ ،‬وكان أيضا مؤهال لكي يصبح كاتب قصة قصيرة فقد نشر عددا من‬ ‫قصصه القصيرة في الصحافة في الستينات‪ ،‬غير أن اإلضاءة األولى لفن الخط العربي‬ ‫التي جاءت إليه من الخطاط يوسف ذنون‪ ،‬حين التقاه أول مرة في معهد المعلمين‬ ‫بالموصل في العام ‪ 1965‬وكان ذلك اللقاء كفيال بأن تتربع هواية الخط فوق هذه‬ ‫الهوايات‪ ،‬ليتحول هذا الفن لديه إلى عشق كبير‪...‬‬ ‫انه الخطاط والباحث باسم ذنون‪ ..‬ولد في مدينة الموصل في العام ‪ 1946‬بمحلة شعبية‬ ‫اسمها ( عبدو خوب ) وتخرج من معهد المعلمين بالموصل عام ‪ 1967‬وكان االول‬ ‫على معاهد العراق وتتلمذ على يد االستاذ والباحث الخطاط الموصلي الكبير المبدع‬ ‫يوسف ذنون واتقن الخطوط العربية كافة وحصل على اجازة للخط العربي من الخطاط‬ ‫التركي الشهير حامد اآلمدي في العام ‪ 1980‬وعمل مشرفا فنيا ومسؤوال بقسم الخط‬ ‫العربي في مديرية النشاط المدرسي لتربية نينوى للفترة منذ عام ‪ 1975‬ولغاية عام‬ ‫‪ 1993‬ومن ثم مشرفا تربويا في مديرية االشراف التربوي ونسب في العام ‪1995‬‬ ‫بدرجة مشرف تربوي الى معهد الفنون الجميلة للبنات بالموصل ليعمل مسؤوال عن‬ ‫قسم الخط العربي بالمعهد ‪ ،‬حيث تمكن من تخريج العديد من الطالبات المتميزات في‬ ‫خط النسخ ذلك الخط السهل الممتنع‪..‬‬ ‫الخطاط باسم ذنون احد المؤسسين لفرع جمعية الخطاطين العراقيين فرع نينوى‬ ‫وعضوا في هيئتها االدارية وشغل منصب نائب رئيس الجمعية ومن ثم رئيسها منذ‬ ‫تأسيسها في العام ‪ 1987‬وحتى عام ‪ 2001‬وشارك بشكل فاعل ومتميز بكل نشاطات‬ ‫الجمعية من المحلية والقطرية من خالل اقامة المعارض الخطية والقاء المحاضرات‬ ‫الثقافية والفنية والمهنية في كافة انواع الخطوط كالخط العربي ‪ ،‬ولعشقه الصوفي‬ ‫للخط العربي فقد اقام وبالتعاون مع زمالئه في شعبة الخط العربي بمديرية النشاط‬ ‫المدرسي اكثر من ( ‪ ) 300‬دورة في تعلم فن الخط العربي الصيفية المجانية وفي‬ ‫عام ‪ 1992‬تم ايفاده من قبل مديرية تربية نينوى بصحبة احد زمالئه الى مديرية‬ ‫تربية ميسان ليقيم هناك دورة للخط العربي لثالثين مدرس ومشرف فني حيث استمرت‬ ‫الدورة بحدود ‪ 10‬ايام وبشكل متواصل والقى دروسا في الخط العربي عبر شاشة‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫التلفزيون التربوي في بغداد ‪ ،‬اضافة الى قيامه بإلقاء العديد من المحاضرات الفنية‬ ‫والثقافية خالل انعقاد المهرجانات الدولية للخط العربي التي اقيمت في الثمانينيات‬ ‫والتسعينيات من القرن المنصرم في العاصمة بغداد ‪ ،‬واكمل دراسته الجامعية في كلية‬ ‫التربية المفتوحة ( قسم التربية الفنية ) وتخرج منها في العام ‪ 2005‬بدرجة امتياز‪. ..‬‬ ‫لم يقتصر جهد باسم ذنون على الخط الغربي نبل تعدى ذلك عبر بحثه المستمر عن‬ ‫كل مايتعلق بهذا الفن العربي الخالد‪ ،‬حيث كتب العديد من الكتب وصدر له مجموعة‬ ‫من الكتب مثل (الخط العربي‪ ..‬رحلة التحسين والتجويد ) وقد تناولت فيه الجانب‬ ‫الفني لدى عباق رة الخط العربي ‪ ،‬اضافة الى تسليط الضوء على الخط والوهم الذي‬ ‫حصل في مسميات بعض الخطوط القديمة المشهورة وكتاب اخر بعنوان (تألق‬ ‫المزخرفات الموصليات ) وهو يوثق االعمال الزخرفية بأبرز المزخرفات من النساء‬ ‫الموصليات المعاصرات وكتاب ( في ظالل فن الخط ) يتضمن دراسة فنية ونقدية‬ ‫للجانب التشكيلي في فن الخط ‪ ،‬اضافة الى احتوائه على اكثر من ‪ 100‬نموذج للخطوط‬ ‫العربية لخطاطين بارزين من العراق ومن الدول العربية االسالمية وكتاب ( الخط‬ ‫العربي في اضاءات موصلية ) الذي يؤرخ وبشكل دقيق الحركة الناهضة للخط‬ ‫العربي التي بدأت في الموصل عام ‪ 1969‬ولمدة اربعة عقود من الزمن وكتاب ( قلم‬ ‫الخط على اديم الورق ) الذي صدر مؤخرا عن المكتبة العلمية في بيروت هذا العام‬ ‫وكما سيصدر لي قريبا ثالثة كتب اخرى االول عن منظمة ( ارسيكا ) في اسطنبول‬ ‫بعنوان ( سحر الحروب وسحر التكوين ) والثاني عنوانه (عبد الغني العالم مبدا‬ ‫ومبتكرا ومؤلفا) اما الكتاب الثالث فيحمل عنوان ( رواد الخط الكوفي المعاصرون‬ ‫في الموصل ) يضم دراسة شاملة لكل خطاط من هؤالء الخطاطين الموصليين‬ ‫المعاصرين‪ ..‬وكتابه الجديد (مختارات من إبداعات الخطاطين) والذي يحمل تسلسل‬ ‫(‪ )20‬في قائمة مؤلفاته‪ .‬واعتز بأني صممت اغلفة اغلب كتابه التي ذكرناها‪.‬‬ ‫الزال الخطاط والباحث باسم ذنون معطاءا في خطه العربي الجميل وفي عطائه‬ ‫البحثي لمسارات هذا الفن العربي الخالد‪..‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫تغريد العبيدي‬ ‫صون بوسائل االتصال الجماهيرية على أن لكل مهنة في المجتمع‬ ‫يجمع‬ ‫المتخص ُ‬ ‫ِّ‬ ‫أخالقيات وسلوكيات تعبر في مضمونها عن ((العالقات بين ممارسيها من ناحية‬ ‫والعالقات بينهم وبين عمالئهم من ناحية ثانية‪ ...‬وبينهم وبين المجتمع الذي ينتمون‬ ‫إليه من ناحية ثالثة وهذه األخالقيات والسلوكيات قد تكون متعارفا عليها‪...‬وقد تكون‬ ‫مبادئ ومعايير يضعها التنظيم المهني للمهنة))‬ ‫ونعني باألخالقيات المهنية‪ ...‬أن على العاملين في الصحافة واالعالم ((أن يلتزموا‬ ‫في سلوكهم تجاه أنفسهم ‪ ...‬وتجاه مشاركتهم العمل ‪ ...‬وتجاه جماهيرهم‪ ..‬بمبادئ‬ ‫وقيم أساسية ‪...‬تحكمها أخالق وادبيات هي صلب هذا العمل ‪ ...‬وااللتزام بهذه المبادئ‬ ‫والقيم األساس ية نوع من الواجبات الشخصية‪ ...‬أي أنه التزام شخصي يقع على كل‬ ‫واحد منهم بصفة شخصية ‪...‬ليكون سلوكا سليما وأخالقيا))‬ ‫سك بالحقائق‪ ...‬والروح اإلنسانية واحترام اآلخرين‬ ‫إن القيم المهنية للصحافة – كالتم ّ‬ ‫والشفافية واإلقرار باألخطاء ‪ -‬هي مبادئ أساسية ينبغي أن يقتاد بها الجميع‪ ...‬بما في‬ ‫ذلك مستخدمي الوسائط اإلجتماعية والصحفيين المدنيين‪...‬‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫حلم الديك‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫في ليلة راس السنة الجديدة خرج الوالي يتفقد رعيته ‪..‬‬ ‫فوجد ديكا وحيدا يعتلي جدارا من بيت خرب بفعل الحرب‪..‬‬ ‫فامر الحاجب بجلب الديك اليه ‪..‬وساله ‪:‬‬ ‫ياديك قل امنيتك وانا احققها لك‪..‬‬ ‫صفن الديك ثم قال ‪:‬‬ ‫اجعل دجاجتي تبيض ذهبا ‪..‬بدل البيض العادي‬ ‫ضحك الوالي‪..‬‬ ‫وامر الحاجب بذبح الديك‬ ‫الن امنيته خيانة لسياسة التقشف ‪..‬‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ابو متام احلداثوي‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫تولى ابو تمام أمر بريد الموصل في زمن الخليفة المعتصم باهلل ‪ ،‬ولم يطب له مقامه‬ ‫فيها كثيرا ‪ ،‬واختلفت اآلراء في مكان وفاته فيقال إنه غادر إلى حلب وتوفي هناك‬ ‫على الرغم من ان بعض الروايات تقول انه مات في الموصل ثم نقلوا جثمانه إلى‬ ‫حلب بقالب سكس ويل ليدفن هناك‪..‬‬ ‫تشير بعض المصادر الى انه استغل وجوده في الموصل فعمل في بيع وشراء‬ ‫الدراجات النارية قرب سوق األربعاء قبل أن يعمل في مجال التنمية البشرية ويصبح‬ ‫ناشطا‪..‬‬ ‫ويشير مصدر طبي تاريخي انه أصيب بجلطة قلبية ودماغية بعد أن التقى به مقدم‬ ‫البرامج في قناة الموصلية ‪ ،‬إذ انتظر ابو تمام ان يسأله عن موقفه من الصراع بين‬ ‫القصيدة العمودية وقصيدة النثر فإذا به يسأله ‪ :‬ما رأيك بالكبة الموصلية والعروك‬ ‫وأيهما تفضل وما هي الفروق الجوهرية بين اللحم بعجين والبيتزا ؟‬ ‫التنك‬ ‫حي‬ ‫ِّ‬ ‫مر ابو تمام ذات يوم بالقرب من النبي يونس فسمع سائق ناقة ينادي ‪ :‬واح ٌد ُ‬ ‫‪ ،‬وكان له هناك امرأة يحبها وتحبه فوقف ينشد قائال‪..‬‬ ‫نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ** ما الحب إال للحبيب األول‬ ‫كم منزل في األرض يألفه الفتى ** وحنينه أبدا ألول منزل‪.‬‬ ‫فقال له سائق الناقة ‪ :‬يال دييييييي فر ويلك‪.‬‬ ‫ضاق ابو تمام ذرعا بالموصل بسبب أسعار الفكترا الماروني والسعر على الخاص‬ ‫فشد رحاله إلى حلب ‪ ،‬وفي الطريق إلى هناك خرج عليه بعض قطاع الطرق قبل‬ ‫منفذ اليعربية فسرقوا أمواله وشقوا جوازه فاضطر للعودة إلى الموصل حتى غادرها‬ ‫بعد أشهر مع أحد القجغجية ‪..‬‬

‫‪25‬‬

‫شعر‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫وداعاً حـاتــم عـلــي‬ ‫حسن زكريا اليوسف ‪ /‬سوريا‬ ‫نــــبــــأ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫نــــــارهُ الــــقـــــنـــــواتُ‬ ‫أراقـــــــت‬ ‫َ‬ ‫وتو َّ‬ ‫ْ‬ ‫ـــحـــت بــظــالمـه الـصــفـحــاتُ‬ ‫ش‬ ‫غــــائــــر‬ ‫ـــرحــك‬ ‫يا ســيِّّـ َد اإلبــداع ُج‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫والـــدَّمــ ُع وجْـــــنـــات لـــنــا يَـقــــتـــاتُ‬ ‫الـرحـال ُمـبَـ ِّ ّكـرا‬ ‫عــ َّج‬ ‫َ‬ ‫ـــلــت في شـــــ ِّ​ّد ِّ ّ‬ ‫وعــلـى ُخــطـــاك تُـــزلــــزل اآلهــــاتُ‬ ‫الشمس ثـكـلى را َعـها‬ ‫ناحت عليك‬ ‫ُ‬ ‫ت العَــبـراتُ‬ ‫هَـــو ُل ال ُمـصـاب وفاضـ ِّ‬ ‫وتـرنَّ ْ‬ ‫حــت أقـــال ُمـــنــــا َمـــفـجــوعــــــة‬ ‫وكــســيـحـةٌ‬ ‫بـــرثـــــائـــــك الــكــلــمـاتُ‬ ‫َ‬ ‫الــور ُد ال ُمــســ ّجى وادِّعـــــا‬ ‫يا أيُّـهــا َ‬ ‫تروي المدى من عطرك النـفـحاتُ‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ْ‬ ‫استوحشت‬ ‫البدر ال ُمس ّجى‬ ‫يا أيُّها‬ ‫ُ‬ ‫أروا ُحـــنـــا وتُـــعــــربـِّــ ُد الـــظـــلُـــمــاتُ‬ ‫يـا دوحـــة لـلــفـــكـــر وارفــةَ الـظــال‬ ‫ْ‬ ‫أيـنعــت ثمـراتُ‬ ‫غــصــونـك‬ ‫ل عـلى‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫ُّ‬ ‫ب وأنــت َمــن‬ ‫الـفــن ِّمـــرآة ُ الـشـعــو ِّ‬ ‫أدّى الــــرســـــالـــةَ‪ ،‬إنــــك الـ ِّمـــــــرآة ُ‬ ‫َّـدت صـر َح المجد إبــداعــا وفي‬ ‫شـي َ‬ ‫ِّسـفــر الخـلـود أضـاءت الصفحاتُ‬ ‫آخــيـت بـيـن الـشــاطـئـيـن ُمـعـانـقـا‬ ‫َ‬ ‫ُّـك المـرســـاة ُ‬ ‫نـبــض الـقـلـوب و ُحـــب َ‬ ‫َ‬ ‫ــعـــرب‬ ‫ي لعـــهــ ِّد أ ُ َّمــ ِّة َي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كـنــت الــوف َّ‬ ‫يـــديــــك لمـجــدهـا صـحــواتُ‬ ‫وعـلى‬ ‫َ‬ ‫أشــتـات الـــــورى‬ ‫ـفــت بـاإلبــــداع‬ ‫َ‬ ‫ألّ َ‬ ‫ث فــكــرك تُـخــ َمــ ُد الــنـعـــراتُ‬ ‫وبـغـــيـ ِّ‬ ‫***‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫أرداك الــردى؟!‬ ‫الــزيــر يـســـأ ُل كيف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اسـتخـبر األمـــواتُ‬ ‫عـنـك‬ ‫ـقـر‬ ‫َ‬ ‫وال َّ‬ ‫َ‬ ‫ص َ‬ ‫ـدين ســيـرةَ مـجـد ِّه‬ ‫َ‬ ‫وروى صـال ُح ال ِّ‬ ‫ـــــركـــــــاتُ‬ ‫ولــه بــذكــــرك راضــــيــا بَ َ‬ ‫وأمـيـرنـا الـفــارو ُق َعـــد ٌل َعــــهـــدهُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وأشــرقـــت لـقـــطـــاتُ‬ ‫فــيــت‬ ‫ولـقـد َو‬ ‫َ‬ ‫كنت األمينَ على القضية ُمخلـصا‬ ‫َ‬ ‫وضـــمــيــــرك المـنــــجــاة ُ‬ ‫ــــرا بــهــا‬ ‫َب َّ‬ ‫ُ‬ ‫تَـغـــريــبـةٌ مــازال يـهــطـ ُل جـُـر ُحــهـا‬ ‫وحــــكــــايــةٌ‬ ‫نـــــوا َحــــــةٌ وشَـــــــتــــاتُ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫و ُمـخــيّــ ٌم يـــروي َمـــــرارةَ بــؤســـــــــ ِّه‬ ‫وطــــفــــولـةٌ مـن طـــيــــنه و ُحــــفــــاة ُ‬ ‫***‬ ‫ب قد أبى أن ينــتـهـى‬ ‫عــا ُم الــنــوائ ِّ‬ ‫وكـــأس خـــتــــامــــ ِّه َمــــأســـــــــاة ُ‬ ‫إال‬ ‫ُ‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ي لم تَــ ُمــــت‬ ‫يا‬ ‫حـاتـم األخــالق َحــ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫األنــقـــيــاء َحــــيــــاة ُ‬ ‫اهـــنَـــأ فـمـوتُ‬ ‫ِّ‬ ‫تبكي الـسـما ُء عــليك َدمـعــا وابــال‬ ‫نــــــار جـُـــرحـهـــا وفـُــــراتُ‬ ‫واألرض‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الـكـريـم ُمــبَــ َّجــال‬ ‫سـتـظـ ُّل حـاتــ َمـنا‬ ‫َ‬ ‫إرثـــك تَــلـهـــ ُج الـقـــنــواتُ‬ ‫وبــذِّكـــــر‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫مـا أُوقـ ِّ ْ‬ ‫غــيـث هَـــمى‬ ‫نـــار وال‬ ‫ــدت‬ ‫ٌ‬ ‫ِّكــــــرك لـلــــدُّعــــــا ِّمـــيــــقــــاتُ‬ ‫إال وذ‬ ‫ُ‬ ‫الـكــأس نُـســقـى عــاجـال أو آجــال‬ ‫َ‬ ‫وعـلـى الـــتـــوالـي ُكـــلُّــنــا أمـــــــواتُ‬ ‫وورا َءنــا تــبــقــى الـ ِّفــعــا ُل وســيـرة ٌ‬ ‫بـيـن األنـــام وتـخـــلــ ُد الـبــصـمـاتُ‬ ‫سـنظ ُّل ُمعـتـصـمينَ بالـذكـرى ومـا‬ ‫دونك البـســماتُ‬ ‫ِّعــشـنـا ستخج ُل‬ ‫َ‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫انا واخلريف‬ ‫ماجد حامد الحسيني ‪ /‬العراق‬ ‫حين ينزلق الخريف‬

‫لشاعر لم يتأوه‬

‫تلوح في االفق‬

‫الى رئتي‬

‫وفي صدره خنجر‬

‫رايات معركة‬

‫استجديك‬

‫من قصائد الموتى‬

‫واالف االكف‬

‫هواء من رئتيك‬

‫سأركض وحدي‬

‫تصفق للموتى‬

‫انا‬

‫في مقبرة المدينة‬

‫انه الخريف‬

‫احاول ان اتمسك‬

‫الاحب‬

‫العهد له‬

‫بالحياة‬

‫ان يشاركني‬

‫مع اوراق الشجر‬

‫المهرب من ذكريات‬

‫احد‬

‫يريدني‬

‫فكل مدينتي‬

‫في زمن حزني‬

‫ان ال َّم خطوي الرتيب‬

‫اضرحة‬

‫من ذات القبر‬

‫وافجر جسدي‬

‫تناجيني‬

‫وعلى حافة الطريق‬

‫بين القبور‬

‫تحاول‬

‫قبور مفخخة‬

‫ان اصبح ضريحا‬

‫باجساد الموتى‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫احبك كثريا‬ ‫رزاق مسلم الدجيلي ‪ /‬العراق‬ ‫أحبك كثيرا‪...‬‬ ‫ألنك عطر الياسمين‪..‬‬ ‫وشوق االيام‪..‬‬ ‫وغرام السنين‬ ‫أحبك كثيرا‪..‬‬ ‫ألنك حبيبتي وصديقتي وكل أيامي‬ ‫ومايأتيني من اآلهات واالنين‬ ‫أحبك كثيرا‪..‬‬ ‫أيتها الرائعة الجميلة‪..‬‬ ‫فأنت أشواقي وأحالمي وذكريات شبابي‪..‬‬ ‫وهذه قصيدتي اليك‬ ‫يازهرتي الرائعة لو تقبلين‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫كل عام انت حبييب‬ ‫زهور ربيحي‬ ‫نور عيني أمل حياتي‬ ‫شروق شمسي‬ ‫انت السنين االتية‬ ‫كل عام يزداد ايماننا‬ ‫باننا احلى عشقين‬ ‫يطيب حلمنا مشترك‬ ‫لنا شقاىق النعمان‬ ‫عيناي تهتف بضياء قصيدة‬ ‫الميالد ليلة النصف‬ ‫تداعب جنان المبدعين العاشقين‬ ‫كل عام انت حبيبي‬ ‫احلى حبيب قمري انت‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ة العمرِ‬ ‫يا فرح َ‬ ‫غزوان علي ‪ /‬العراق‬

‫يا فرحةَ‬ ‫رؤياك‬ ‫العمـــــر في أي َِّّام‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ما كنتُ‬ ‫لـوالك‬ ‫الحب‬ ‫كأس‬ ‫أشرب‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ت الهــنا ُء لقلبي وال َّدوا ُء لــــهُ‬ ‫أن ِّ‬ ‫ال يهنأ ُ‬ ‫ناجــــــــاك‬ ‫القلـب إالّ حيـنَ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫دنياي‬ ‫َ‬ ‫وجنَّةٌ‬

‫نار لستُ أحملُهــا‬ ‫بالهجر ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫ألـقـــــــــــاك‬ ‫يـوم‬ ‫ِّ‬ ‫ِّم ْن نعيم َ‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫مطر ‪ ..‬مطر‬ ‫صالح الورتاني ‪ /‬تونس‬ ‫نمشي فرحين والماء‬ ‫فوقنا‬

‫وينزل المطر‬

‫أط ٌل من شباكي‬

‫في سحابات مكتظة‬

‫زخات مطر‬

‫ينهمر ويستمر‬

‫وخيوط مائية متناغمة‬

‫تنقر األرض والشجر‬

‫تستمر معه فرحتنا‬

‫تسيل األودية‬ ‫ٌ‬ ‫تنظف الشوارع‬ ‫والساحات‬

‫كمن ينقر على الكمنجة‬ ‫ويهطل المطر‬

‫نشكره رب البشر‬

‫نسمة عليلة تطل علينا‬

‫لينعش البشر‬

‫أنعم علينا بالماء العذب‬

‫نستنشق الهواء العطر‬

‫يزيل الخطر‬

‫وبالمطر‬

‫على صوت المطر‬

‫أرض خضراء يانعة‬

‫سقانا وسقى الحيوان‬

‫نغمة ألفناها أحببناها‬

‫سقى األرض والشجر‬

‫منذ الصغر‬

‫حيوانات ترتع في‬ ‫الروابي‬

‫إنه المطر ‪ ..‬إنه‬ ‫المطر‬

‫عشنا على زقزقة‬ ‫العصافير‬

‫والحقول الجميلة‬

‫يا لفرحتنا بالمطر‬ ‫رفعنا أيادينا بحب‬

‫تشدو وتغني للمطر‬

‫‪34‬‬

‫أو الناي أو البيانو‬

‫يا له من سحر‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫زهرة محمد‬ ‫بعض األشخاص يجملون‬ ‫جدران منازلهم بالرسومات‬ ‫واألشكال‪ ،‬ولكنني أعلق صورة‬ ‫أمي على الجدار ألتذكر الحنان‬ ‫عند رؤيتها‪ ،‬فهي نبع السعادة‬ ‫والجمال في هذه الحياة‪ .‬ال يوجد‬ ‫أجمل من امرأة تهتم بالشخص‬ ‫الذي تحبه‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫رفقا أيها االباء بابنائكم‬ ‫داليا خليل العراقي الحمداني‬ ‫زواج القاصرين‪ ..‬زواج دون سن البلوغ للجنسين وأحيانا زواج للفتيات القاصرات‬ ‫من زوج كبير بالسن ‪..‬‬ ‫ويعتبر هذا الزواج زواج قسري ألن أحد الطرفين أو كليهما اليملك الحرية أو القدرة‬ ‫على اختيار الشريك ‪...‬‬ ‫وينتشر هذا الزواج في الريف اكثر من المناطق الحضرية وفي االحياء الشعبية أكثر‬ ‫من االحياء الراقية‪.‬‬ ‫أسباب زواج القاصرين‪...‬‬ ‫اوال الفقر وسوء الوضع االقتصادي‬ ‫ثانيا قلة الوعي‬ ‫ثالثا الجهل بقانون حظر الزواج المبكر لعام ‪2006‬ميالدية‬ ‫رابعا إنعدام االمن وأكبر دليل عى ذلك تزويج بنات الموصل في وقت حكم داعش‬ ‫للموصل خوف العوائل على مستقبل بناتهم او خوفهم من خطفهم من بعض المنحرفين‬ ‫في التنظيم دفعهم لتزويج بناتهم القصر ‪.‬‬ ‫خامسا العادات والتقاليد في بعض المناطق والكثير من االمور األخرى ‪...‬‬ ‫األثار الصحية والنفسية للزواج المبكر للفتيات ‪...‬‬ ‫أوال تأخر االنجاب بسبب عدم البلوغ ‪.‬‬ ‫ثانيا عدم القدرة على تربية الطفل‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ثالثا حدوث التهابات في الجهاز التناسلي وربما النزيف وفي بعض االحيان التستطيع‬ ‫الحمل مستقبال‪ .‬اوربما والدة اطفال خدج بسبب صغر الرحم وعدم تحمله للطفل‪.‬‬ ‫رابعا اثار نفسية على الفتاة خاصة بسبب مسؤولية البيت والوالدة والطفل‪.‬‬ ‫خامسا الشباب أيضا يصابون بحاالت نفسية خاصة بعد والدة االطفال وزيادة االعباء‬ ‫العائلية‪.‬‬ ‫ماهي االجراءات التي يجب القيام بها للحد من هذه الظاهرة ‪..‬‬ ‫أوال نشر الوعي بين العوائل وتوضيح اخطار ومساوئ زواج القاصرين‪.‬‬ ‫ثانيا انشاء جمعيات تعنى بالمرأة وتحميها وتوفر فرص عمل لهن ‪...‬‬ ‫رأي القاصرين بالزواج المبكر ‪..‬‬ ‫عند سؤال الهام ‪ 14‬سنة عن رأيها بالموضوع اجابت انه زواج غير ناجح وأنا اكبر‬ ‫دليل التقيتم معي في المحكمة لطلب الطالق ألن ال أستطيع تحمل مسؤولية البيت‬ ‫والزوج خاصة ان زوجي اكبر مني ‪20‬سنة ‪.‬‬ ‫أحمد ‪30‬سنة التقيناه خارجا من غرفة القاضي بعد أن انهى زواجه من زوجة لم تبلغ‬ ‫ال‪13‬ويقول أنها التتحمل الحياة الزوجية وتتصور ان الزواج لعبة ‪..‬‬ ‫ام علي حضرت مع ابنتها لرفع قضية ضد زوج ابنتها الذي يكبرها بثالثون عاما‬ ‫ولديه بنات يكبرنها بالعمر وبناتها وامهم يعتدون عليها بالقتل ‪.‬‬ ‫وغيرها من القصص ال مؤلمة احداهن اضرمت النار في نفسها واخرى هربت مع‬ ‫شاب يقاربها بالعمر ‪..‬‬ ‫في الختام ‪ ...‬وثّقت منظمة اليونيسيف لعام ‪2019‬م العدد الكلي الذي يضم عدد الذكور‬ ‫واإلناث الذين تزوجوا دون سن ‪ 18‬حيث بلغ ‪ 765‬مليون حالة‪ ،‬ووصل عدد‬ ‫المتزوجين من األوالد والرجال الذين سبق لهم وتزوجوا دون سن ‪ 18‬إلى ‪115‬‬ ‫مليون حالة‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫أزياء‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫اخبار ثقافية‬

‫بمزيد من التألق واالبداع حصول االستاذة صورية حمدوش للمرة الثانية‬ ‫على التوالي أتحصل على أوسكار الرابطة العالمية لإلبداع والعلوم اإلنسانية من بين‬ ‫‪100‬شخصية عالمية فاعلة في الساحة األدبية والثقافية وتتقدم أسرة مجلة زهرة‬ ‫البارون بالتبريك والتهاني لالستاذة صورية حمدوش بهذا االنجاز‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫النشاط الثقايف االسبوعي‬ ‫اعداد‬ ‫ابو عثمان السراج‬ ‫كالعادة يكون بداية النشاط االسبوعي‬ ‫متابعة نشاطات وفعاليات رصيف الكتب ‪ ..‬وتكاد تكون نشاطات الرصيف لهذا‬ ‫االسبوع محدودة وقليلة قياسا الى االسابيع الماضية وذلك لبرودة الجو‬ ‫حيث تواجد عدد من اصحاب المكتباب لبيع الكتب وباسعار رخيصة‪،،‬‬ ‫وحضور مميز ورائع للفنان االستاذ ابراهيم الموصلي وتقديمه بعض االغاني‬ ‫ال تراثية العراقية والموصلية بمشاركة عازف العود المبدع االستاذ عالء الرجبو وقد‬ ‫تفاعل الجمهور بحسن اداء الفنان ابراهيم الموصلي‪...‬‬ ‫كما كان للزيارة الجميلة والسعيدة التي قام بها العقيد حازم محمد احمد الجبوري‬ ‫أمر فوج طواريء نينوى ويرافقة السيد النقيب سالم السبعاوي لالطالع على فعاليات‬ ‫الرصيف ‪ ،‬وكانت هذه الزيارة مصدر فرح وسرور لرواد ومحبي‬ ‫رصيف الكتب حيث استمع الى بعض االقتراحات الي قدمها بعض من قبل رواد‬ ‫الرصيف بغية ايصالها الى السادة المسؤولين في الحكومة المحلية وحضور مميز‬ ‫لمؤسسة الرأي للتنمية واالعالم بكادرها الفني واالعالمي‬ ‫و اقيمت صباح يوم السبت ‪ ١٢/ ٢٦‬في مقر اتحاد الصحفيين العراقيين ‪/‬فرع نينوى‬‫اصبوحة استضافت فيها القاص العراقي واالعالمي المميز االستاذ سالم صالح سلطان‬ ‫‪ ،‬للحديث عن تجربته االدبية واالعالمية وخصوصية عمله في االعالم الوظيفي ‪،.‬‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫وبحضور االستاذ حسن حسين أل رشكري ‪ ،‬رئيس االتحاد واالعالمي العراقي‬ ‫المعروف االستاذ ثامر معيوف نائب رئيس االتحاد والدكتور خيري شيت امين سر‬ ‫االتحاد واعضاء الهيئة االدارية والهيئة العامة من اعضاء االتحاد‪...‬‬ ‫وتفضل االستاذ ثامر معيوف نائب رئيس االتحاد بتقديم القاص االستاذ سالم سلطان‬ ‫للزمالء الحضور مستعرضا فيه السيرة الذاتية واالدبية للقاص وعن اهم االنجازات‬ ‫التي انجزت خالل مسيرته االدبية ‪ .‬بعد ذلك فتح باب الحوار والمداخالت من قبل‬ ‫الزمالء الحضور ‪ ،‬وتمت االجابة عن كافة االسئلة واالستفسارات من قبل االستاذ‬ ‫سالم صاح بكل شفافية ووضوح ‪ ....‬وفي الختام تم تقديم شهادة تقديرية للقاص االستاذ‬ ‫سالم صالح من قبل االستاذ حسن حسين أل رشكري رئيس االتحاد ‪ ..‬وفي هذه المناسبة‬ ‫تم تكريم عدد من االعالميين والصحفيين المميزين من اعضاء االتحاد بشهادة تكريم‬ ‫تثمينا وتقديرا لجهودهم المتواصلة من خالل عطائهم وعملهم الدؤوب للعام ‪٢٠٢٠‬‬ ‫قدمها كال من االستاذ حسن حسين ال رشكري والدكتور خيري شيت امين سر االتحاد‪،‬‬ ‫أقامت جامعة الموصل يوم االحد الموافق ‪ ١٢/ ٢٧...‬معرضا متميزا للكتاب على‬‫القاعة الرياضية المغلقة للجامعة‪..‬‬ ‫ساهم في هذا المعرض كل من دور النشر المصرية‪ /‬ودور النشر األردنية‪ /‬متمثلة‬ ‫بعدة مؤسسات ودور ومراكز ثقافية‪...‬‬ ‫كان العرض زاخرا بكل انواع الكتب الثقافية واألدبية والعلمية والطبية‬ ‫وفي يوم الخميس ‪ ١٢ / ٣١‬ىفي ليلة أعياد الميالد ‪..‬أقامت مؤسسة الرإي لألعالم‬‫والتنمية‬ ‫األجتماعية ‪..‬حفال" موسيقيا " وغنائيا بمناسبة يوم أفتتاح مقرها الكائن بقرب جمعية‬ ‫التشكليين العراقيين‪ .‬فرع نبنوى‬ ‫وقد أرتأت مؤسسة الرإي لألعالم والتنمية األجتماعية أن يكون يوم العبور ألى العام‬ ‫الجديد‬ ‫هو أفتتاح مقرها ومباشرتها بأنشطتها الثقافية واإلجتماعية‬ ‫والخدمية في مدينة الموصل ‪..‬ودشنت هذه المناسبة بأقامتها‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫حفال" موسيقيا" وغنائيا" ‪.‬في قاعة بناية مقرها‪..‬وتم‪ .‬أفتتاح‬ ‫معرض الفنان التشكيلي الرائد حازم األطرقجي‪ .‬في رواق بناية مقر المؤسسة والذي‬ ‫خصص ‪.‬ألقامة معارض تشكيلية‬ ‫وفوتوغرافية لفناني المدينة‪ ...‬الشكر والتقدير لالستاذ وليد ابراهيم الشوربجي‬ ‫ولالخت تغريد العبيدي لجهودهم في تزويدنا باخبار النشاطات التي يحضرونها‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫حوار‬ ‫رغم تراجع املقروئية ودور النشر التجارية‬ ‫الكاتب يتنفس عبق حروفه‬ ‫حوار لالديبة فوزية شنة‬ ‫بقلم الصحفية األديبة صورية محدوش‬ ‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫بين الشمال الشرقي للجزائر وشمال شرق الصحراء الجزائرية نسج القدر خيوط‬ ‫حكاية أديبتنا لهذه الليلة كما نسجت هي خيوط حروفها قصصا وشعرا وغاصت في‬ ‫عوالم الرواية لتكسر الرؤية األحادية التي أمطرت كل مبدع يتلبس كل األلوان األدبية‬ ‫والتي رمت الشعر بإفك االنهيار فجاءت أديبتنا متمردة على كل تكهنات الواقع‬ ‫وضاربة عرض حائط الحجر الكوروني بديوان شعري لتتعرى فيه بين الحين واآلخر‬ ‫عن لون أدبي نبتت بذور ثماره وحان وقت قطافها من قراءها ليكتشفوا عوالم مخيلتها‬ ‫وما أزهرت به انها ابنة مدينة الوادي طفلة صغيرة تتجلبب في جسد امرأة تفضحها‬ ‫ابتسامتها او دمعتها لشفافيتها كما الكريستال ‪Fouzia Chenna‬‬ ‫االستاذة فوزية شنة االسم األدبي ميسون ولدت يوم ‪09‬افريل ‪ 1961‬بقمار‬ ‫واليةالوادي وهي قامة من قامات سوف تلقت تعليمها اإلبتدائي بين الجمهورية‬ ‫التونسية والجزائر اين درست بمدرسة المحطة للبنات والمتوسط بين متوسطة ابن‬ ‫باديس الوادي لغاية سنة ثالثة متوسط ومتوسطة البشير اإلبراهيمي بقمار ثم مرحلة‬ ‫التعليم الثانوي بين ثانوية بوشوشة بالوادي وثانوية هالي عبد الكريم بقمار أين تحصلت‬ ‫على شهادة البكالوريا شعبة اآلداب في سنة‪ 1982‬ثم إلتحقت بجامعة محمود منتوري‬ ‫بقسنطينة حيث تحصلت فوزية على شهادة الليسانس في الفلسفة سنة ‪ 1987‬وقد‬ ‫عملت فوزية شنة كاستاذة لغة عربية بعد اجتياز مسابقة بوالية ميلة حيث كانت تقطن‬ ‫ثم درست باالبتدائي بسبب عدم وجود مناصب مادة التخصص في حدود المنطقةالتي‬ ‫كانت تسكن بها وكانت بديتها في التعليم سنة‪ 1994‬باعالي جبال اعميرة اراس بوالية‬ ‫ميلة وبعد عودتها لوالية الوادي سنة ‪ 2009‬عملت بمدينة قماربمؤسسة الشمندي‬ ‫العزوزي لمدة ثالث سنوات ثم بمدرسة الخنساء لثالث سنوات أخرى واختارت التقاعد‬ ‫المسبق سنة‪2015‬‬ ‫للتفرغ للكتابة وممارسة نشاطات جمعوية مختلفة حيث كانت شغوفة منذ صغرها بكل‬ ‫ماله عالقة بالقلم وبمناصرة المظلومين في هذا العالم خصوصا المرأة في الوطن‬ ‫العربي وقد دأبت فوزية شنة على مراسلة البرامج الثقافية باإلذاعة الوطنية كما اهتمت‬ ‫كثيرا بالكتابة‪.‬‬ ‫اصدارات‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ مجموعة قصصية بعنوان "سراديب الحياة" ـ عن دار الثقافة محمد األمين العمودي‬‫بالوادي سنة ‪2017‬‬ ‫كتاب جماعي ألجل أطفال سوريا ‪.‬سنة ‪ 2017‬بمشاركة مغاربية (تونس ـ الجزائرـ‬‫المغرب) عن دار المثقف‪.‬‬ ‫مجموعة شعرية عن دار خيال بعنوان (اخاديد عمر)‬‫مخطوطات‬ ‫ رواية اختارت له كعنوان بين(ظ ّل حياة )و(تراتيل الزمن )‪.‬‬‫ مخطوط بين الحقيقة والواقع (يتحدث عن وضع المرأة العربية بين الواقع وما يجب‬‫أن يكون‪.‬‬ ‫ مخطوط ‪:‬كل هذا ألجلك ـ مشروع كتاب يلخص تجربة المعرض الدولي للكتاب سنة‬‫‪2018‬م‪.‬‬ ‫ مخطوط ‪ :‬قصائد نثرية وشعر عامي وأمثال شعبية ‪ .‬عنوانه هكذا أرى الحياة‪.‬‬‫ عضويات‬‫عضو ومؤسس ورئيسة لنادي الشاعرة زبيدة بشير بدار الثقافة محمد األمين العمودي‬‫الوادي‪.‬‬ ‫جمعية التاج للصحة بقمار‪.‬‬‫جمعية بسمة براءة األطفال التوحد والتأخر العقلي بقمار‪.‬‬‫عضو بالمنظمةالوطنية لتواصل األجيال بالوادي مسؤولة عن قسم المرأة والطفل‪.‬‬‫رئيسة مكتب وادي سوف للجمعية الوطنية للملكية الفكرية‪.‬‬‫كما تنشط فوزيةو تسجل حضورها الدائم من خالل نشر أعمالها اإلبداعية ببعض‬ ‫المواقع االلكترونية ومنها‪:‬‬ ‫‪-‬صحيفة الفكر لصاحبها الشاعر األزرق جالل حاف‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ موقع أنتيليجانسيا التونسي لصاحبه الشاعر جمال قصودة‪.‬‬‫كما نشرت بعض أعمالها بجريدة الحياة نيوز األردنية‪.‬‬ ‫وقد شاركت فوزية شنة في العديد من التظاهرات الثقافية لوالية الوادي وبعدة واليات‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫وقدتحصلت على شهادة تكريم من طرف الشاعرة سامية بن أحمد بباتنة بتاريخ سنة‬ ‫‪2017‬م كما شاركت في عدة ملتقيات منها‪:‬‬ ‫المشاركة بتقرت ــ (فرع الجاحظية ـ في الربيع الثقافي لوادي ريغ ‪.9‬ــ‪ 10‬و‪11‬‬‫مارس ‪2017‬‬ ‫*المشاركة في سنة ‪ 2016‬بإحياء عيد المرأة مع جريدة التحرير اليومية ‪03 /7.‬‬ ‫‪2016/‬‬ ‫ المشاركة في الملتقى الوطني الثاني ألدب المرأة لمكتب الجاحظية بمدينة الوادي‬‫‪. 20. 19 . 18‬أفريل ‪2018‬م‪.‬‬ ‫المشاركة في الصالون الوطني للكتاب بالوادي من ‪ 03‬إلى ‪17‬فيفري‪2018‬م‪.‬‬ ‫ المشاركة بمدينة سيدي بلعباس في الملتقى الوطني الرابع لألدب والشعر أيام ‪.17‬‬‫‪. 19. 18‬فيفري‪2018‬م‪.‬‬ ‫ المشاركة في أيام حواء لإلبداع بمدينة قالمة‬‫ شاركت مؤخرا في خيمة الشعر ضمن نادي توات لدار الثقافة بادرار (لقاء‬‫افتراضي)‪.‬‬ ‫ استضافتني اذاعة وادي سوف مؤخرا في برنامج مبدعون للشاعر اسماعيل غربي‬‫ وألنك صنعت االستثناء األستاذة فوزية شنة وتمردت على واقع الحرف بهذا‬‫الوقت الحرج من زمن الكورونا وأصدرت ديوانك أخاديد عمر سنبدأ معك من هنا‬ ‫أوال ألف مبارك صديقتي الديوان ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫يقال أن عصر الشعر قد ولى وأن عصر الرواية ينسفه كيف غصت في جب الشعر‬ ‫وأهديتنا هذا الديوان؟‬ ‫ فوزية شنة الحقيقة ال أرى أني صنعت استثناء‪..‬ألني أومن كما يؤمن كل مبدع أنه‬‫ليس هناك وقت محدد لخوض أي تجربة مادمنا نؤمن بما نقوم به هذا أوال ‪ ،‬أما عن‬ ‫تجربتي الشعرية أو مجموعة أخاديد عمر اعتبرها جاءت في وقتها المناسب ألنها‬ ‫خالصة عمر وعمل دؤوب استمر لثالث سنوات كاملة ‪ ..‬أما عن نظرية أن الرواية‬ ‫لم تترك مجاال للشعر فأنا من الذين ال يتبعون أي موجة سواء في الحياة أو في‬ ‫اختياراتي األدبية أنا اعمل بقناعة أن المبدع أو الكاتب ‪ ،‬يقدم ما يراه مناسبا وسيظل‬ ‫الشعر يحافظ على مكانته وكذلك الرواية‪.‬‬ ‫ ماذا عن سراديب الحياة هل هي تعكس تجاربك الشخصية أم أنك تعالجين عقد‬‫محيطك فأدخلينا معك فيها لنكتشفها معك؟‬ ‫ فوزية شنة سراديب الحياة هي فعال من عمق الواقع المعيش هي مجموعة قصصية‬‫من مائة وست صفحات بها اثنان وأربعون قصة‪..‬تتحدث أغلبها عن واقع المرأة بشكل‬ ‫عام ومن عدة زوايا أعتبرها نقال صادقا لبعض أوضاع المرأة العربية على وجه‬ ‫الخصوص كتبت هذه المجموعة على مراحل ولعدة سنوات ‪.‬‬ ‫ اختارت أديبتنا التقاعد المسبق سنة ‪ 2015‬هل ألنها كانت ترقد على مخطوطات‬‫وتريد صقلها وإلباسها حلة زفها الى القارىء أم انها تعبت وأرادت أن توثق لتجاربها‬ ‫المكتنزة داخل الذاكرة؟‬ ‫ فوزية شنة التقاعد لم يكن فقط للتفرغ للكتابة ‪،‬لكنه وبدون شك من العوامل التي‬‫ساعدتني كثيرا على التفرغ للكتابة بشكل أكبر كنت أكتب بدون توقف وقد علق شاعر‬ ‫مخضرم وصديق أعرف انك تملكين خزائن تكاد تمتلئ لكن ما أالحظه أنك تنثرين‬ ‫كثيرا قبل أن تقرري النشر وشهادة الشاعر سليمان جوادي وسام اليقدر بثمن ‪.‬‬ ‫ ماذا اضافت لك عضوياتك في مختلف الجمعيات الثقافية وماذا أضفت لها ومن‬‫استطاع أن يحتوي اآلخر ؟‬

‫‪48‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ فوزية شنة بالنسبة للجمعيات الثقافية أضافت لي الكثير أثرت موهبتي وساعدتني‬‫على دخول كواليس عالم الثقافة خصوصا حين كنت رئيسة نادي الشاعرة زبيدة‬ ‫بشير بدار الثقافة كما أن احتكاكي الدائم بالمثقفين زاد اصراري على الكتابة وساعدني‬ ‫في صقل تجربتي المتواضعة‪.‬‬ ‫ أي اعمالك أستاذة لقي رواجا وانتشار أكبر ولماذا بنظرك؟‬‫ فوزية شنة سراديب الحياة المجموعة القصصية أكيد ألني قمت بالتوزيع بنفسي‬‫وبالنسبة التي سلمت لي أما النسخ التي بقيت بحوزة دار الثقافة فإنها وزعت بشكل‬ ‫جميل أثناء حفل كبير على شرفنا رفقة كتاب وشعراء آخرون ‪.‬‬ ‫ روايتك في ظل الحياة وتراتيل الزمن هل تعكس سيرتك الذاتية ولو جزئيا أم‬‫المحتوى من صنع خيالك الجامح؟‬ ‫ فوزية شنة هذه الرواية فيها الكثير أفصل أن احتفظ ببعض األسرار موضوعها‬‫يتعلق بالعشرية السوداء حتى النقول الحمراء نعم جزء منها واخواتي ووالدتي يرحمها‬ ‫هللا ومازلت مترددة في إصدارها ألنها ستثير زوبعة كبيرة ‪.‬‬ ‫ التكنولوجيا كان لها األثر السلبي على االدب العربي والعالمي على حد سواء‬‫اقصد االنترنيت ووسائل التواصل االجتماعي ‪..‬حيث أن القاص والروائي بدأ يعزف‬ ‫عن الطباعة بسبب غياب القراء ورحيلهم إلى الشاشات االلكترونية فماهي رؤيتك‬ ‫لهذا الجانب المؤسف؟‬ ‫ نعم فوزية شنة نعم بالفعل هذا يحدث والكل يلجأ للنشر االلكتروني بسبب غالء‬‫الطباعة لكننا إن أردنا أن نعيد المجد للكتاب الورقي البد لنا من التضحية والمجازفة‬ ‫وخلق ديناميكية جديدة للقراءة وبالتالي عودة الوهج للكتاب الورقي ‪.‬‬ ‫ مارأيك أديبتنا هل تلك القراءة المسبقة كتقديم ألي عمل أدبي تخدم العمل وتفتح‬‫شهية القارىء أم أنهمجرد محاولة لالرتقاء بأعمال عن طريق أسماء مخضرمة؟‬ ‫ فوزية شنة شخصيا مجموعتي القصصية كتبت مقدمتها بنفسي كانت بسيطة اتخذتها‬‫كمدخل أو اشارة فقط بالنسبة للتقديم أقولها صراحة هناك من يتخذ التقديم لكتابه‬ ‫كتأشيرة ولوج عالم الكتابة رغم صحابة المحتوى وذلك بتكليف إسم من األسماء‬

‫‪49‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫المعروفة بتقديم عمله وهنا يقع اللوم على الجميع على الكاتب والمقدم وهنا أقول‬ ‫التقديم حق أريد به باطل ‪.‬‬ ‫ على ذكركأديبتنا لدور النشر وسعر الكتاب أظن هذا يكون بالتنسيق مع وزارة‬‫الثقافة التي التدعم الكتاب على االطالق في الجزائر والتسوق لثقافتها فيضطر الكاتب‬ ‫للبحث عن البديل بالطبع خارج الديار فمارأيك وماذا تقترحين وأنت تتطلعين أكيد‬ ‫لقراء في كل العالم العربي؟‬ ‫ فوزية شنة بصراحة كل االمكانيات متوفرة بوزارة الثقافة‪ ..‬لكن اإلرادة غائبة‬‫إعادة عملية الطبع خصوصا ان الكتاب المقروئية في تراجع كبير نتيجة سياسة تسير‬ ‫مثل هذه الوزارات واألمر ال يقتصر على الجزائر فحسب بل كل الدول العربية‬ ‫التوجد سياسة ثقافية هناك تنشيط نمطي لوزارة الثقافة ‪.‬‬ ‫ ماسر استعمالك للمضاف اليه والمضاف في عناوين القصص والروايات من‬‫مؤلفاتك؟‬ ‫ فوزية شنة حين أختار عناوين أعمالي يكون األمر تلقائيا‪..‬ألني أرى أن العنوان‬‫كالتأشيرة للعبور للمحتوى‪ ..‬ربما ما يدفعني هو اإلحساس أكثر من أي شيىء آخر‬ ‫وكل العناوين التي أستعملها لحد الساعة هي عناوين جزئية داخل العمل ككل‪.‬‬ ‫ مارأي أديبتنا بالقراءة النقدية هل تضيف ولو النزر اليسير للعمل األدبي أم انها‬‫مجرد بهرجة للترويج كما الصحافة في بالدنا العربية وتقتصر على أسماء دون‬ ‫الكل؟‬ ‫ فوزية شنة هنا مربط الفرس حين نتكلم عن الدراسة النقدية أشعر ببعض االمتعاض‬‫ليس انتقاصا من قيمة النقاد ولكن للوضع الذي وصلنا إليه اليوم أنا شخصيا أرى أن‬ ‫األمر أصبح اليطاق ألننا لم نستفيد من ذلك ‪ ،‬وكل مايحدث هو مجرد محاباة ال اكثر‬ ‫ألقالم دون أخرى ولهذا أوجه كلمة للجميع كتابا ونقادا كل مانقوم به بهذا الشكل ال‬ ‫يخدم األدب واليقدم واليؤخر لهذا أرجوا أن تتوقف هذه المهزلة التي تتراجع بنا خطوة‬ ‫ألننا النتقدم إلى األمام ‪.‬‬ ‫‪ -‬هل تفكر أديبتنا في الكتابة بلغة غير لغة الضاد ولماذا؟‬

‫‪50‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫ ف وزية شنة نعم ألني أقرأ للكثير من األقالم التي تكتب بلغة موليار كآسيا جبار قد‬‫يحدث أن أدون يومياتي باللغة الفرنسية‪.‬‬ ‫ ماهي المقايس المثالية لدار النشر التي تحلمين بالتعامل معها وبالتالي ستقدمين‬‫لها اعمالك وأنت مطمئنة على احتضانها كمولود متفرد وبالمثل مع الكل؟‬ ‫ فوزية شنة أريد أن أعيش تجربة فريدة من نوعها أكون فيها شاهدة على كل محطات‬‫العمل‪ ..‬أريد أن أرى دار تراني مبدعة المبلغا ماليا تقبضه مقابل خدمة‪ .‬أريد أن‬ ‫أشعر فعال أنهم يقرؤون مانكتب وينتقدون أعمالنا ويصححون أخطاءنا أريد أن أرى‬ ‫دار نشر تحب الكتاب قب ل الكاتب وتحب الحرف قبل التكلفة حينها فقط سنصل الى‬ ‫دور نشر تعمل من اجل اإلبداع وتعرف كيف تحتفي باالعمال المميزة‬ ‫عشت بين الشرق الجزائري والصحراء فهل تحظى جمالية المكان باهتمام ريشتك‬‫المبدعة وماهي الصورة التي ارسلتها للقارىء ؟‬ ‫ فوزية شنة نعم انا مخضرمة عشت بتونس طفولتي ثم عدت للجنوب ثم عشت‬‫بالشرق وعدت أخيرا للجنوب هذه تجربة جعلتني أشعر أن بداخلي امرأة استثنائية‬ ‫تفوح بعبق األماكن التي مررت منها اشعر أنني أتمتع باالقبال على الحياة وأيضا‬ ‫بالهدوء وبتذوق الفن كما أني انقل كل هذا للقارىء والمتابع من خالل ماأكتبه ‪.‬‬ ‫ الساعة تعزف لحن األفول ونحن مازلنا نستمتع بالحوار الماتع معك ماذا ستقدمين‬‫لنا كهدية لقرائك هنا بالثريا وماهي رسالتك للقارىء والكاتب على السواء؟‬ ‫ممتنة لك على هذا الحوار الذي أماط الحجب على مساري األدبي وسمح لنا ببعض‬ ‫الفضفضة ولكم مني كل التحايا وعام سعيد لكل االنسانية وقصيدتي أرجوحة الحياة‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫قلت احبّك‬

‫تعلّمت االقامة‬

‫بقلم شنة فوزية‬

‫الزلت هنا‬

‫في سرداب قلبك‬

‫اعاند تلك التي‬

‫في شرايينك‬

‫اجلزائر‬

‫سرقت عمرنا‬

‫صرت اهذي‬

‫ّ‬ ‫تظن‬ ‫كانت‬

‫من شدّة الحنين‬

‫االمر قد انتهى‬

‫وصرت حكاية قلب‬

‫ال يا حبيبي‬

‫ل ّكل انين‬

‫االزلت تقيم في قلبي‬ ‫هنا‬

‫كنت اناديك‬

‫يا نصفي االخر‬

‫وصوتك ير ّد‬

‫يا انا يا كل الهناء‬

‫اتسمع صوتي ؟‬

‫كنت هناك تفترش‬ ‫العراء‬

‫في انتظار قدومك‬ ‫في انتظار صيحتنا‬

‫وكنت هنا‬

‫عاش الهوى‬

‫انتظر موعدنا‬

‫تعال اقترب‪..‬‬

‫ايا شهريار‪..‬‬

‫نبدد العتب‬

‫اتسمع عزف قلبي‬

‫نقيم الليالي‬

‫تعلمت كيف‬

‫بها نغترب‬

‫اعدل االوتار‬

‫نعدد البهاء‬

‫احارب الجلك‬

‫نترك الجفاء‬

‫الماغول والتاتار‬

‫نغني لليل‬

‫كيف ارتب حروف‬ ‫قلبي‬

‫فيه ننصرهر‬

‫أرجوحة حياة‪....‬‬

‫نادت شهرزاد‬ ‫ايا شهريار ‪..‬اانت هنا‬

‫اغرد‬ ‫انّي ّ‬ ‫اتعبني الهوى‬ ‫زاد هيامي‬ ‫كبرت احالمي‬ ‫تغيّر كل شيء‬ ‫لم اعد انا‬ ‫احبّك االن اكثر‬ ‫رغم الجفاء‬ ‫عشقت الليالي‬ ‫سكنت ادغالي‬ ‫وصوت الوفاء‬

‫على اوتار حبي‬

‫‪52‬‬

‫نناجي االرواح‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫بحبنا نفتخر‬

‫قدوم الحياة التي‬

‫نعيم بثنايا العمر‬

‫بها انصهر‬

‫اغمضت عيني كي ال‬ ‫ارى‬

‫من كل صوب نغني‬

‫تعال تعال‪..‬يارفعة‬ ‫وجاللة‬

‫حفيف االعادي‬

‫تعال الى موعدنا‬

‫اني هنا‬

‫الى جنة روحنا‬

‫في محراب البهاء‬

‫احبها وانت فيها تزينها‬

‫تعال اذا الحبّ الزال‬ ‫هنا‬

‫ليل المحبّة انتظر‬ ‫كتبت لك كتابي‬

‫وقلبي ينبض بكل‬ ‫البهاء‬

‫تعال وامسح دمع المقل‬

‫على البحر الهادي‬

‫ضع بصمة للطريق‬

‫اقمت االفراح‬

‫لكي ال تظل‬

‫النسى سهادي‬

‫نغرد لالزل‬ ‫ّ‬

‫ي‪..‬انا انتظر‬ ‫تعال ال ّ‬

‫‪53‬‬

‫احبّ الحياة ‪..‬بصوتك‬ ‫تنادي‬

‫اقمت فيه وما ظلم‬ ‫اسرني بكل السماء‬ ‫اتسمعني ‪!..‬؟‬ ‫اانت هنا؟!‪.‬‬

‫مسك اخلتام‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫يف وداع عام‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫اعتز بما قدمته هذا‬ ‫العام رغم الجهد واإلرهاق واالرق‬ ‫احيانا والزلت اطمح بالمزيد من أجل‬ ‫الحفاظ على القيم الصحفية والمهنية‬ ‫واعتقد ان (مسافة االلف ميل تبدا‬ ‫بخطوة) قد تكون صعبة ومتعثرة‬ ‫(احيانا) لكن يجب ان تكون تلك الخطوة‬ ‫واثقة وانت تبصر النور لتالمسه وتنير‬ ‫به ظلمة الحياة وتزرع بذور االمل‬ ‫والحب في دروب االخرين‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫باَّلل‪،‬‬ ‫ما ُخلقنا لنيأس ‪ُ ..‬خلقنا لنقف على شرفة الحياة ‪ ،‬ونخوضها مطمئنين‪ ،‬واثقين َّ‬ ‫وإن طال وقوفنا ‪ ..‬فاألمل أطول ‪.‬‬ ‫البد أن يكون لدينا قناعة وإيمان بأن الحياة ال تسير على وتيرة واحدة ‪.‬‬ ‫سنة الحياة التغيير‪ ،‬لذلك الحياة أخذ وعطاء وقوة وضعف ومكسب وخسارة ‪ ..‬وهكذا‬ ‫تجتمع فيها جميع األضداد‪ .‬من ال يؤمن بذلك سيعيش حياة صعبة كلها تعب وقلق‬ ‫وهم وحزن وضغوط نفسية واجتماعية تؤثر على حياته بشكل سلبي!‬ ‫أدركت ان إضاعة الوقت لم يعد خيارآ لي ‪،‬الحياة قصيرة‪ ،‬ويجب أن أفعل فقط األشياء‬ ‫الت ي ستكون مفيدة بالنسبة لي ولالخرين ‪ ،‬لقد حان الوقت لتعديل أولوياتي وتركيز‬ ‫طاقتي على مايهم حقآ وسابدأ بخطوة فدائما األعمال العظيمة تبدأ بخطوة ‪.‬‬ ‫ان المناصب الجديدة يستحقها لمن كان مستمرآ بالنجاح والعطاء وتاتي الولئك الذين‬ ‫يظهرون اإلمكانيات الجيدة في مسيرتهم المهنية وهم أكثر اصرارا على النجاح والثقة‬ ‫بالنفس ‪.‬‬ ‫الطريق الى الهدف يحتاج الى محاوالت جادة وحقيقية للوصول اليه‪،‬ربما تتعثر‬ ‫اوتسقط وربما تتحطم ولكن التجعل للياس مكانآ وكن على يقين وثقة بقدراتك‬ ‫والتستسلم اوتهزم الن هللا معك ‪.‬‬ ‫في وداع عام واستقبال عام اهنيء االسرة الصحفية ألنني انتمي لها واهنيء األساتذة‬ ‫في مجال التحليل السياسي وأخص زمالئي الرائعين في مركز القمة للدراسات‬ ‫االستراتيجية ألنني معه‪ ،‬وكذلك اعضاء إدارة مجلة زهرة البارون االسبوعية التي‬ ‫اكتب فيها مسك الختام متخطيآ عتبة العام الثالث نحو الرابع على التوالي وتحياتي‬ ‫وتقديري الى هيئة تحرير جريدة كل االخبار نيو ومنحهم اياي ثقة التحرير وجميع‬ ‫الزمالء فيها ممن ترك ويترك بصمة مميزة طيبة في فترة صدورها وخالص التقدير‬ ‫لألستاذ محمود صالح الدين الذي يبذل جهودآ استثنائية الصدارات المجلة‪ ،‬كما اتمنى‬ ‫لجميع الصديقات واالصدقاء التوفيق والنجاح في حياتهم ولشعوبنا السالم واالستقرار‬ ‫والتقدم‪ ،‬وكل عام وانتم بخير‬

‫‪55‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫اعتذار وتنويه‬ ‫اشارة الى ما نشر في عدد المجلة رقم ‪ 191‬الصادرة يوم السبت الماضي‬ ‫‪ 2020 / 12 / 26‬في مقالة التقرير الثقافي االسبوعي تود هيئة تحرير المجلة ان‬ ‫تبين ان الصورة المنشورة مع المقالة والمرفقة ادناه ال تمت بصلة لموضوع التقرير‬ ‫وقد نشرت بالخطأ والمجلة اذ تقدم اعتذارها تود ان تبين ان الخطأ كان غير مقصود‬ ‫وذلك بسبب تنوع موضوع التقرير الثقافي لذا اقتضى التنويه مع الشكر الجزيل‬ ‫هيئة تحرير مجلة زهرة البارون االلكترونية‬

‫‪56‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫‪57‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪192‬‬

‫‪58‬‬