مجلة زهرة البارون العدد 165

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني ‪ /‬السنة الرابعة‬

‫رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين‬

‫سورية أيقونة سالم وفن للحياة‬ ‫أحالم غانم‬ ‫د‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬

‫الموصل‬

‫زهرة محمد‬

‫تنويه‬

‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫للنشر‬ ‫االلكتروني‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫شيماء الجاف‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫أسامة البدري ‪ /‬العراق‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة‬ ‫فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن‬ ‫الدخول في معترك الصراع‬ ‫السياسي واالنحياز لهذا الطرف او‬ ‫ذاك من أطراف العملية السياسية‬ ‫في العراق والعالم واآلراء الواردة‬ ‫في بعض المقاالت المنشورة في‬ ‫المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل‬ ‫رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه‬ ‫ادارة المجلة القائمة على‬ ‫استقاللية الفكر واحترام حرية‬ ‫التعبير وترفض رفضا قاطعا‬ ‫استخدام صفحاتها للترويج لزيد او‬ ‫عمرو او تسقيط فالن او عالن من‬ ‫الشخوص والتيارات والحكومات‬ ‫لذا اقتضى التنويه‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫مقال افتتاحي ‪5............................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫بليبل أغا ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7..........................................‬‬ ‫التاريخ والهوية ‪ /‬د‪ .‬سناء الطائي ‪9....................................‬‬

‫سورية أيقونة سالم وفن للحياة ‪ /‬د‪ .‬أحالم غانم ‪13...................‬‬ ‫دراسة وتجليات ‪ /‬د‪ .‬أحالم الحسن ‪18..................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫وصايا جيفارا ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪23..............................‬‬

‫خواطر باجوية ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪24...................................‬‬

‫شعر‬ ‫قصائد في حضرة الحب ‪ /‬رزاق مسلم ‪25...............................‬‬ ‫منذ متى ؟ ‪ /‬نرجس عمران ‪26..........................................‬‬

‫فارس اليقظة ‪ /‬احمد إبراهيم الربيعي ‪27...............................‬‬ ‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫العيد ‪ /‬ملك محمود األصفر ‪29...........................................‬‬ ‫الحب الصامت ‪ /‬لبنى نقاش ‪30..........................................‬‬ ‫ذات مساء ‪ /‬صبري السعدي ‪31.........................................‬‬

‫موسيقار ‪ /‬نسرين سعود ‪32.............................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪33.......................................‬‬

‫حوار‬ ‫أكرم عتمة ‪ /‬صورية حمدوش ‪36.......................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫مثلث المواجهة ‪ /‬قاسم الغراوي ‪42.....................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫ما سوف يكتب االن هو ليس تهجم على أحد ولكنها الحقيقة ‪ ،‬انتشرت منذ فترة‬ ‫تصريحات مثيرة للجدل من قبل بعض الفنانين والمحسوبين على السياسة هناك‬ ‫وقبل يومين قادة الكويت حملة ضد الفنان محمد رمضان عندما أمتدح العراقيون‬ ‫وصرح بأعجابه بشخصية صدام حسين فقامت الدنيا ولم تقعد وهنا أود توضيح‬ ‫أمر مهم ان تعجب بشخصية تاريخية ال يعني ان هناك موقف من جهة معينة او‬ ‫طائفة او قومية على سبيل المثال انني من اشد المعجبين بشخصية الحجاج الثقفي‬ ‫وهذا ال يعني انني ضد طائفة معينة ولكن ما أثير يستحق اإلشارة اليه والن استخدم‬ ‫األسلوب الرخيص في السب والشتائم كما يفعل البعض ولكن سأجري مقارنة‬ ‫بسيطة جدا بيننا وبين االخرين وسوف استخدم مصطلح للرئيس الرحل معمر‬ ‫القذافي عندما قال (من أنتم ) فالعراق لمن ال يعرف هو اول حضارة ونحن من‬ ‫علم الناس الكتابة ولم يكن له تجربة وحيدة في حضارة ولكنها حضارات على مر‬ ‫التاريخ فمن انتم والعراق المتنبي وأبن سينا والخوارزمي وابن الهيثم والمعري‬ ‫وهو من كان يمتلك اكبر مكتبة في التراث اإلسالمي فمن انتم والعراق الجواهري‬ ‫والسياب فمن انتم ونحن الموسيقى والغناء والتراث الغني من علماء ومفكرين في‬ ‫العصر الحديث فمن انتم ‪ .‬وانتقاد الناس في ما يمتلك أمر معيب ومثير للعداوة‬ ‫وهذا ليس من ما يحمل العراقيون فهم ال يشكون من عقد النقص التي يعاني منها‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫البعض ولن أقول باننا خياركم ولكن نحن أيضا أصحاب خير وال اقصد المال بهذا‬ ‫ونحن نملك المال فالغانية في بيوت الدعارة تملك أيضا المال وهو ليس قياس لشيء‬ ‫وهنا يجب التنويه ألمر يجهل بعض الناس ان هناك بعض الدول عندما يذكر اسمها‬ ‫في المحافل الدولية يذكر قبل االسم كلمة دولة وهذا له مدلوالت كبيرة وكارثية وان‬ ‫دل على شيء هو عدم القناعة في فكرة انهم دولة ولهذا تحتاج لتذكير وإعالن عن‬ ‫هذا كما يحصل على شاشات ‪ mbc‬وليس هذا فحسب ولكن العزف على وتر‬ ‫العداوة ال يكون لها ثمار للمحبة ولكن على العكس سوف يكون توطيد الكراهية‬ ‫وهذا ليس في مصلحة أحد ولكن يجب إيجاد لغة ثانية خالية من أي أمراض ما‬ ‫حدث فالماضي ال يعود ويجب على الجميع فهم هذا وللخروج من كل تلك‬ ‫المهاترات يجب تحديد ا لخلل في منظومة التوجيه اإلعالمي للرأي العام فمنذ‬ ‫سنوات يعمل االعالم على ترسيخ العداوة من خالل استذكرا حوادث معينة‬ ‫واحتفالية (هال فبراير) وهي من اسوء الممارسات لترسيخ العداء وزرعه في نفوس‬ ‫البشر هناك واالبتعاد عن أكذوبة الوحدة العربية التي ماتت في المهد ولم تكبر‬ ‫وليس هذا باألمر األهم ولكن توطيد الصلة بين االشقاء هي قضية أساسية وبما‬ ‫يخص الشعب العراقي انه ال يحمل حقداً على احد ألنه يمتلك الثقة بالنفس ويعمل‬ ‫بما يمتلك من أصول وكأن لسان الحال يقول (كل واحد يعمل بأصله) وفي نهاية‬ ‫ما بدأت أقول لهم العراق أكبر من ما ترددون ‪ ..‬حفظ هللا العراق‬

‫‪6‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫بليبل أغا‬ ‫واحد من رجاالت المقاومة العراقية‬ ‫في عهد االحتالل البريطاني‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫‪7‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫سألني االخ عالء جاجان العبار االحمدي قبل قليل في الخاص عن ( بليبل أغا )‬ ‫وأقول انه أحد المجاهدين الذين تحملوا عبء مسؤولية المقاومة ضد االحتالل‬ ‫البريطاني للموصل ابان ثورة العشرين ‪ 1920‬وما قبلها وما بعدها ‪ .‬وقلت له ان‬ ‫الصديق المرحوم االستاذ الدكتور قحطان احمد عبوش سليمان الحمداني في كتابه‬ ‫عن "ثورة تلعفر ‪ " 1920‬الذي اصدره سنة ‪ ، 1969‬قد نشر صورته وتحدث عنه‬ ‫في صفحات متفرقة ‪ ،‬وقال انه كان يقوم بالغارات على مواقع االنكليز العسكرية‬ ‫وخاصة في الطريق بين الموصل والشرقاط وفي موضع الكسك على طريق تلعفر‬ ‫الموصل بمسافة ‪ 33‬كيلومترا عن تلعفر وكانت الغارة التي تعرف بواقعة الكسك‬‫في حزيران ‪ 1920‬مشهورة حيث التقت بالقرب من الكسك قوة من المجاهدين يبلغ‬ ‫عددهم ‪ 70‬خياال بقيادة بليبل اغا وابنه يونس مع سرية خيالة انكليزية مصادفة‬ ‫فاشتبكت معها قوة بليبل اغا واضطرها الى الفرار بعد ان قتلوا ‪ 6‬جنود وضابط‬ ‫واهلكوا خمسة خيول واستشهد من قوة بليبل يوسف االحمد من الجرجرية ‪.‬‬ ‫وكان بليبل اغا رئيس فرقة البو بيدر من عشيرة البو حمد قد وقف ضد االحتالل‬ ‫البريطاني منذ اول يوم دخل فيه االنكليز الموصل سنة ‪ 1918‬وكان هناك تعاون‬ ‫واتصاالت بين بيبل اغا والشيخ عجيل الياور وكان بليبل الذي يسكن في قرية‬ ‫بزونة من قرى حمام العليل قد تلقى رسالة من الضابط جميل المدفعي قائد عسكر‬ ‫الشريف حسين حملها ضابط اسمه عبد الصمد وكان مضمون هذه الرسالة التي‬ ‫بعثت نسخ منها الى الشيخ عجيل الياور والشيخ مسلط الملحم انهم سيقاوم االنكليز‬ ‫ويرجى االستعداد للثورة عليهم والتهيؤ وقد تحمس بليبل اغا ودعا جميع المسلحين‬ ‫من ابناء عشيرته لالستعداد والزحف لطرد االنكليز وكان ذلك في ‪ 5‬حزيران سنة‬ ‫‪. 1920‬وبعد فشل التحركات الثورية هرب بليبل اغا الى تركيا وبقي فيها وكان‬ ‫معه ولده يونس وضنك الهوى ومرعي الحسن الحميد ومحمود هيناوي ‪.‬‬ ‫وفي الوثائق البريطانية ‪ ،‬ومنها البالغ البريطاني الذي نشرته جريدة العراق‬ ‫(البغدادية ) في العدد ‪ 125‬في ‪ 27‬تشرين االول ‪ 1920‬الصادر من ديوان المندوب‬ ‫السامي البريطاني والمؤرخ في ‪ 25‬تشرين االول ‪ 1920‬ان هجوما من ‪ 100‬مقاتل‬ ‫وقع على القوات البريطانية جنوب الموصل وعلى بعد ‪ 20‬ميال منها وقد قتل اربعة‬ ‫من المهاجمين و"رجا ل الفريق الهاجم هم من عصابة البليبل وبعد الهجوم اغاروا‬ ‫على مركبة كان فيها شريف افندي الفاروقي العمري من اهالي الموصل فقتل " ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ويشير المؤرخ االميركي فيليب ويالرد آيرالند في كتابه ‪":‬العراق ‪:‬دراسة في‬ ‫تطوره السياسي " الى هذه الحادثة ويقول ان الدعاية الكمالية التركية كانت تعمل‬ ‫عملها في الموصل وان غزوت المهاجمين على طريق الموصل ‪-‬الشرقاط مستمرة‬ ‫وان حدها االقصى بلغ بهجوم قبيلة البو حمد يوم ‪ 24‬تشرين االول على الطريق‬ ‫المذكور وقتل الوطني المعروف مندوب الشريف حسين شريف مكة محمد شريف‬ ‫الفاروقي ويقول المؤرخ المرحوم عبد المنعم الغالمي انه التقى بليبل اغا بعد عشر‬ ‫سنوات من حادث مقتل الفاروقي العمري عندما قدم للمحاكمة ووضع نفسه امام‬ ‫القضاء في الموصل بعد ان عاد من تركيا سنة ‪ 1938‬وقال له ان العالقة له بمقتل‬ ‫شريف الفاروقي العمري وقال للغالمي ‪ ":‬وهللا يا اخوي ما آني قاتل شريف "‬ ‫وال عالقة لي بقتله والذين اتهموني هم قتلوه ويقصد االنكليز هم من تخلص من‬ ‫الفاروقي العمري وكانوا غير مرتاحين من تحركاته ‪.‬‬ ‫كان بليبل اغا صديقا للوالي العثماني سليمان نظيف والي الموصل ‪ 1914‬واحيانا‬ ‫يرافقه في سفراته الخاصة في عربته ‪ ...‬مات ودفن في مقبرة محلة النبي شيت في‬ ‫الموصل سنة ‪ 1942‬وعمره اذ ذاك ‪ 120‬سنة وكان اسودا طويل القامة صلب‬ ‫العود ‪ ،‬فارسا شجاعا أختير ليكون شيخا على البو حمد منذ اواخر العهد العثماني‬ ‫واعقب ولدا واحدا اسمه يونس وقد كان يقيم في نصيبين بتركيا والنعلم عنه االن‬ ‫شيئا وبليبل اغا هو بالل أغا عبدهللا كليب سعيد موسى الفضلي سويش بيدر حمد‬ ‫جاسم حمد مشهد حازم كطبه العبيدي وقد صدر االمر ببراءة بليبل اغا من تهمة‬ ‫قتل محمد شريف العمري الفاروقي واستغرقت المحاكمة ثالث سنوات ‪.‬‬ ‫تلك هي قصة بليبل اغا هذا الرجل الذي دافع عن اهله وظل صامدا حتى توفاه هللا‬

‫‪9‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫التاريخ والهوية‬ ‫الدكتورة سناء عبد هللا عزيز الطائي‬ ‫‪10‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫للتاريخ دور مهم في تقوية وتعزيز االنسان بهويته ‪ ..‬بشخصيته‬ ‫الحضارية ومن هنا فدراسة التاريخ تسهم اسهاما كبيرا في حصول الفرد على‬ ‫شخصية قوية وفريدة ومتميزة‪ ... ،‬ومن المؤكد ان هذه الشخصية يجب ان تتسم‬ ‫باالستمرارية لسبب بسيط وهو أن شخصية االنسان تتغير باستمرار‪ ،‬وهذا التغيير‬ ‫يجب أن يكون بحدود ثابتة ومتزنة وخاصة من حيث الحفاظ على الثوابت الوطنية‬ ‫والقومية واالنسانية واالخالقية ‪ ،‬ولهذا السبب فأن الذاكرة شيء مهم لشخصية‬ ‫االنسان‪ ،‬وعندما يتعرض شخص معين الى حادث معين يؤدي به الى فقدان‬ ‫الذاكرة‪ ،‬فأنه يعاني من انهيار منظومة المعلومات لديه‪ ،‬وهذا الحال ينطبق على‬ ‫المجت معات واالمم ؛ فعندما تتعرض هذه االمم والشعوب الى نكبات او صدمات‬ ‫معينة يجب ان تبقى محافظة على الماضي‪ ،‬وان تشعر باالستمرارية‪.‬‬ ‫والتاريخ في جانب من جوانبه ‪ ،‬هو المحرك االساس ‪ ،‬والمهم من عناصر‬ ‫االستمرار عبر الزمن‪ ،‬وخصوصا في اوقات التحول واالنتقال‪ ،‬ومن هنا يجب ان‬ ‫يظل هم الناس ُمنصبا على التحري عن الماضي بحيث يصبح التاريخ الذي هو‬ ‫الماضي حاجة روحية واساسية مسألة مهمة تبعث في الناس شعورا بالهوية التي‬ ‫تجعلهم يتمكنون من الحفاظ على االستمرار في ظل التغيرات الكثيرة التي تتعرض‬ ‫لها‪ ،‬هذا بالنسبة للتاريخ ‪ .‬اما الهوية فهي نتاج تقاليد ومواريث تراكمت عبر حقب‬ ‫تاريخية متعددة‪ ،‬وهي خالصة تفاعل االمة مع عالم متغير‪ ،‬وموجات ثقافية متعددة‪،‬‬ ‫ونماذج حضارية مختلفة‪ ،‬فالهوية ليست شيئا ساكنا وإنما هي نتاج حركة وتعاقب‬ ‫حضاري وإنساني ‪.‬‬ ‫ان التاريخ ال يسأل أحد من انت ؟ بل يسجل احداثا واسبابا ونتائجا ‪ ،‬ويمضي‬ ‫وعلى الناس ان ينتبهوا الى مواطن القوة ويعززوها ويشخصوا مواطن الضعف‬ ‫ويبتعدوا عنها‪ ،‬فاذا فعلوا ذلك ‪ ،‬وانتبهوا وصلوا الى ما يصبون اليه‪ ،‬واذا لم يفعلوا‬ ‫فأنهم سوف يحاولون البحث عن اي قول مأثور او مخطوطة محفوظة في مكان‬ ‫معين او تاريخ منسي فيقومون بأحيائه ويحاولون االنتساب اليه لعلهم يجدون فيه‬ ‫هويتهم التي افتقدوها‪.‬‬ ‫ان النتاج االبداعي المتراكم والمرتبط بالصدق ‪ ،‬والعقل ‪ ،‬والغاية الشريفة هي من‬ ‫تجعل الهوية تسمو وتأخذ مكانها بين الهويات المتنافسة وليس الصراخ والعنف‬ ‫والتنمر على االخرين والفساد و تدبير المؤامرات الخارجية ضد االخرين‪ ،‬كما ان‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫النتاج االبداعي هو ما يجعل الهوية قادرة على العودة واالنطالق في مشروع‬ ‫وحدوي استراتيجي‪.‬‬ ‫اننا في كل يوم ‪ ،‬نرى ونسمع عن صدور المئات من كتب التاريخ‪ ،‬اال انه نادرا‬ ‫ما يتم قراءة هذه الكتب وفهمها بالشكل الصحيح‪ .‬وهناك مسألة مهمة وهي ان‬ ‫النصوص التاريخية ثابتة اال ان االختالف يكون في القراءةِ لها‪ ،‬فإعادة قراءة‬ ‫التاريخ تعبر عن درجة نضج الحاضر ‪ ،‬ورغبة الناس في تجاوز مرحلة معينة‬ ‫والمضي نحو المستقبل‪ ،‬فللتاريخ رجاله المختصون به‪ ،‬والذين بطريقة عرضهم‬ ‫له يحاولون ان ال يجعلوه مجاال لتصفية الحسابات‪ ،‬او اثارة النعرات الطائفية أو‬ ‫خلق الفتن والصراعات بين الناس‪ ،‬وان المعيار االساس الذي ينبغي ان ال يغيب‬ ‫عنا ‪ ،‬هو معيار الوحدة الوطنية التي تعد مكسبا تاريخيا لنا ال يمكن التراجع عنه‬ ‫في هذه الفترة الحرجة التي نمر بها ‪ ،‬وان العالقة بين ( الهوية والتاريخ) وثيقة‬ ‫جدا وال يمكن الفصل بين هما‪ ،‬بل ان هناك تداخال وثيقا بين الهوية والتاريخ وان‬ ‫النقاش حولهما يجب ان يتميز بطابع الجدية‪ ،‬وان يكون خارج النعرات الطائفية‬ ‫سام من أجل الرقي بحياة الناس واالنتقال‬ ‫والمذهبية والعرقية‪ ،‬وان يكون الهدف ٍ‬ ‫الى ما يمك ن ان نسميه نظام الحكم الذي يحقق مطالب الناس ‪ ،‬وينسجم مع‬ ‫مصالحهم االساسية بكل يسر وسالسة ‪.‬‬ ‫واذا ما تحقق ذلك ‪ ،‬فالدرس التاريخي سيكون عظيما في عملية إعادة البناء‪،‬‬ ‫وتعزيز الهوية ‪ ،‬بأبعادها الوطنية ‪ ،‬والقومية‪ ،‬واالنسانية ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫سورية‬ ‫أيقونة سالم وفن‬ ‫للحياة‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫حينما يصبح األهم في المعرفة هو‬ ‫السؤال‪ ،‬نثير األسئلة ونضع أنفسنا‬ ‫ضمن مفاهيم خاصة بنا‪ ،‬ونجرد العالم‬ ‫من أسلحة التهديد والدمار الشامل‪،‬‬ ‫ونتساءل عن الجدوى والغاية من‬ ‫الحروب‪ ،‬وكيف تتجلى لنا ولماذا‬ ‫تختفي؟‬ ‫ليس من قبيل الترف يل ُّح السؤال ‪:‬‬ ‫هل سألوا أنفسهم الذين بنوا قصورا‬ ‫في الهواء من دماء الشعب السوري‬ ‫من ذا الذي يهدمها قبل أن ترتفع فوق‬ ‫رؤوسهم‪..‬؟‬ ‫من خالل حضارتها الممتدة من آالف‬ ‫السنين في الحياة تبدو الصورة في‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫غاية الوضوح‪ ،‬سورية أيقونة سالم‬ ‫وفن للحياة و للعيش وفن للجدال‬ ‫والنقاش‪ ،‬أبجدية حية في صميم‬ ‫الوجود اإلنساني‪ ،‬وعالقة اإلنسان‬ ‫باألشياء واآلخر ‪،‬و هي سلسبيل‬ ‫الباحثين عن الحرية والعطاء‪.‬‬ ‫قد تعددت وجهات النظر حولها‪،‬‬ ‫ونالت قدراً كبيراً من النقاشات‬ ‫الساخنة‪ ،‬لذلك ال بديل عن التأمل‬ ‫والتقرير بحق العقل في التساؤل‬ ‫وإثارة الممكن في وسط المواجهة‬ ‫وعالم يزداد انحطاطا ً ويدفع بمجانين‬ ‫األرض لقطع رؤوس السوريين على‬ ‫مرأى العالم الذي يدَّعي أنه راعي‬ ‫للحرية والتقدم والحضارة ‪.‬‬ ‫بدأت الحرب على سورية تخترق‬ ‫العقول ومن ثمة بدأت رحلة البحث‬ ‫عن األسباب والتفاسير المختلفة األكثر‬ ‫عقالنية واألقرب إلى الحقيقة‪ ،‬بمتاع‬ ‫يتلخص في الال عقل‪ ،‬الالحكمة‬ ‫والالمنطق‪.‬‬ ‫كيف لقلمنا الصامت الناطق المتوج‬ ‫بعلم المحبة والسالم تصوير هذه‬ ‫الرحلة والحرب تضمنت مجموعة من‬ ‫المأجورة بنزعاتها‪،‬‬ ‫المحطات‬ ‫االجتماعية‪ ،‬السياسية‪ ،‬الشخصية‪.‬‬ ‫والغيرية‪ ...‬؟‬ ‫فمن مكان آلخر تتغير النظرة فيتغير‬ ‫المعطى‪ ،‬تتغير المنهجية‪ ،‬يتغير‬

‫‪14‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫المشترك وسعادة التحاور مع الغير‬ ‫وبين قبائل وشعوب وثقافات مختلفة‬ ‫من دون أن يفقدوا هويتهم ونمط‬ ‫وجودهم في هذا الكوكب الدائر حول‬ ‫مجرة من اللهيب‪.‬‬ ‫ّ‬

‫المعنى وبذلك يتغير الجواب على‬ ‫اعتباره ثمرة صراعات فكرية‪.‬‬ ‫مضاربات ومفارقات عظيمة قد‬ ‫فرضتها طبيعة الحياة السورية‬ ‫وقوانين الوجود مما يبعد عنها سهولة‬ ‫السقوط وترجيح ميزان الحياة ‪ .‬لكن‬ ‫هنا تظهر حنكة القيادة الحكيمة ومدى‬ ‫استخدامها في االتجاه اإلنساني وعلى‬ ‫النهج األصح ‪،‬حيث وضعت ُك ّل‬ ‫الحقيقة التي يجب أن يعرفها الشعب‬ ‫بصراحة دون مواربة‪.‬‬

‫تجسد سورية عبر قرون مظاهر فن‬ ‫العيش المشترك واالنسجام حيث‬ ‫وضع السوريون مناهج وحيثيات في‬ ‫أساليب العيش المشترك و قدموا‬ ‫مالحما ً في البطولة والفداء نورت‬ ‫العقول و لم يتعاملوا مع بعضهم في‬ ‫هذه الحرب بردة الفعل السريعة البعيدة‬ ‫عن الحكم والعقل ‪،‬وهذه الطريقة‬ ‫غيرت مجاري األفكار الوهابية‬ ‫الداعشية العابثة المظلمة التي حاولت‬ ‫أن تغرقه بالظالم كي تعيده إلى‬ ‫العصر الحجري وأخذت تجري كالنار‬ ‫في الهشيم لتحرق سنابل الحياة في‬ ‫المجتمع السوري وتنشر الجوع‬ ‫والجهل عبر صراع مفتوح‪.‬‬

‫السوريون هم أشخاص فهموا عنوان‬ ‫الحياة‪ ،‬وفهموا أكثر فصول الربيع‬ ‫األسود ‪ ،‬وهدف الحرب الدائرة على‬ ‫وطنهم تحت عناوين مختلفة ‪،‬فراحوا‬ ‫يعيشون ما بين فصولها‪ ،‬دافعين‬ ‫الغالي والرخيص في سبيل وحدة‬ ‫سورية‪،‬و يمتنون ألبسط األشياء‪ ،‬لهم‬ ‫في المقاومة ‪ ،‬يقتاتون منها ويعوضون‬ ‫كل خيبة قد تصادفهم بمزيد من‬ ‫التالحم مع جيشهم العربي السوري ‪،‬إذ‬ ‫شكلوا الرديف األكثر أمانا ً له في‬ ‫أشرس حرب في تاريخ البشرية ‪.‬‬

‫اإلنسان السوري هو ذاك الشخص‬ ‫المحب للحكمة والباحث عن السالم‬ ‫والخير والحق والجمال‪ .‬هو ذاك‬ ‫الشخص الذي ساهم في صنع‬ ‫الحضارة اإلنسانية ويحترم وجود‬ ‫الطرف اآلخر ‪..‬ومروءته‪ ،‬ليس‬ ‫تصنعا ً ‪ ،‬وإنما كواجب تفرضه عليه‬ ‫طبيعته البشرية‪ ،‬كإنسان‪ ،‬واجب تقبله‬ ‫بصدر رحب‪ ،‬وقد يدافع عن مبادئه إذا‬ ‫ما شهد انتهاكها‪ .‬هو الذي يسعى‬

‫نجح السوريون في توثيق وتعزيز‬ ‫مفهوم اإلنسانية‪ .‬كذلك اإللمام بما قد‬ ‫يحتاجه اإلنسان كائنا ً له خاصياته‬ ‫وسط الغير للعيش بأناة‪ ،‬يحترم قواعد‬ ‫الوجود باحترام قواعد إنسانيته أو‬ ‫باألحرى نفسه‪ ..‬وشكلوا منارة العيش‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫بعد صراع ماراثوني طويل مع‬ ‫اإلرهاب والال استقرار‪ ،‬استطـاعت‬ ‫سورية بهذه الحكمة أن تهدم عروش‬ ‫األوهام لملوك الرجعية وأدوات‬ ‫االستعمار ‪-‬بعد حزمة انتصارات‬ ‫كبرى‪ -‬وعودة األمن واألمان على‬ ‫الجغرافية السورية وعودة التميز‬ ‫االقتصادي والعلمي والتقني إلى كافة‬ ‫المنشآت االقتصادية والسياحية‪،‬وتعد‬ ‫نموذجا ً فريداً للصمود االقتصـادي في‬ ‫زمن الكورونا يتجاوز أغنى الدول‬ ‫األوروبية و النفطية‪.‬‬

‫للعروبة ولم يغير بوصلته نحو القدس‬ ‫ويسعى إليها بال تردد‪.‬‬ ‫وال يقف األمر في هذا عند قيمة‬ ‫العيش المشترك ‪،‬بل هذه الحرب‬ ‫أظهرت قيمة الحس المشترك و أهمية‬ ‫التربية على المواطنة في حياة‬ ‫السوريين‪ ،‬ولذلك كان لها األولوية‬ ‫واألهمية القصوى في توجيه القيادة‬ ‫السورية‪ ،‬وجعلت منها قضية وطنية‬ ‫وخطوطا ً حمراء ممنوع‬ ‫بامتياز‬ ‫المساس بها‪.‬‬

‫عادت قبل الكورونا الحياة إلى المدن‬ ‫السورية وشهدت عاصمة االقتصاد‬ ‫السوري ودرة الشرق التي كانت‬ ‫تصدر منتجاتها إلى شتى أنحاء العالم‬ ‫معرضا ً اقتصاديا ضخما حمل اسم‬ ‫"معرض حلب الدولي "‪ .‬أقيم على‬ ‫أرض المدينة الرياضية بحلب‬ ‫بمشاركة أكثر من ‪ 400‬شركة محلية‬ ‫عربية ودولية ضمن الفترة الواقعة بين‬ ‫‪ 5‬و ‪ 11‬أيار‪/‬مايو ‪.2018‬‬ ‫و في دمشق العاصمة السورية تأتي‬ ‫فعاليات الدورة الـ‪-61 – 60‬لمعرض‬ ‫دمشق الدولي لعام ‪2019- 2018‬‬ ‫لتفتح ابواب سورية على العالم‬ ‫بمشاركة ‪ 48‬دولة عربية وأجنبية‬ ‫و‪ 1700‬شركة من مختلف أنحاء‬ ‫العالم‪...‬‬

‫‪16‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫كيف يمكن أن تعود الحياة إلى‬ ‫شوارع دمشق وحلب و حمص‬ ‫ودرعا وحماه والالذقية ‪..‬؟‬

‫المميزة بالصمت والنفس الطويل‬ ‫تحول سورية‬ ‫والحكمة‪ ،‬استطـاعت أن ّ‬ ‫من بل ٍد تج َّمع حوله ُك ّل مافيات الكون‬ ‫القتسامه وسرقة خيراته إلى بلد يدعو‬ ‫إلى اإلعجاب والذهول بالتفافه حول‬ ‫وطنه‪.‬‬

‫ما بين قذائف اإلرهاب وفيروس‬ ‫المكون‬ ‫كورونا يقبع السؤال الصعب‬ ‫ّ‬ ‫من ثالثة حروف‪ :‬كيــف؟‬

‫إجابة هذا السؤال مذهلة‪ ،‬عامرة‬ ‫بالتفاصيل الدقيقة التي شهدتها كل يوم‬ ‫تقريبا ً من أيام الحرب هذه المدن التي‬ ‫كانت تزف مئات الشهداء دفاعا ً عن‬ ‫وحدة تراب سورية وكرامة األمة‬ ‫العربية ‪.‬‬

‫أنه ليس من المجدي مناقشة من‬ ‫يُدمنون الترويج لقوة أميركا‬ ‫و"إسرائيل" وسقوط سورية والتغافل‬ ‫عن رؤية كل التحوالت الكبرى التي‬ ‫حملتها التطورات األخيرة ‪ ،‬فهؤالء ال‬ ‫جدوى من إضاعة الجهد إلقناعهم‪.‬‬

‫نعم ‪..‬كان هذا النهوض من الحرب‬ ‫قد حدث "بسـرعة"‪ ،‬إال أنه ‪-‬قطعـا ً‪ -‬لم‬ ‫يكن بالصدفة‪ ..‬كانت هذه العودة‬ ‫السريعة المذهلة التي شهدتها سورية‬ ‫بسبب سلسلة من اإلصـالحات التي‬ ‫قادتها القيـادة المستنيـرة ذات الكفاءة‬ ‫العالية للسيد الرئيس د‪ .‬بشار األسد‪،‬‬

‫ويظل المعنى ال ُمستلهم من هذه الحرب‬ ‫واضحا‪ :‬ودور سورية األهم في‬ ‫انهاء مرحلة القطب األوحد كي تظل‬ ‫تفاصيـل االنتصار وكفاءة القيـادة‬ ‫ونزاهتها هي المعيار األول الذي‬ ‫أخرج سورية من براثن االقتسام‬ ‫وحدد مالمح سورية الحديثة‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫دراسة وتجليات في قصائد‬ ‫ديوان دياجر الغياب لألديبة‬ ‫صورية حمدوش‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬أحالم الحسن‬ ‫عند محاولتي األولى لقراءة هذا الديوان‬ ‫أدهشتني كلمات المؤلفة الجزائرية‬ ‫صورية‬

‫حمدوش ‪ ،‬قلبت السطور‬

‫بحثت حتى األعماق عن جدارة قلمها‬ ‫حتى وجدت نفسي أمام أديبة متميزة‬ ‫إنسانة مرهفة الحس ‪ ،‬ينبض قلمها‬ ‫بالحيوية اليعرف الكلل أو الملل ‪،‬‬ ‫وأحسست رغم ابتسامتها الطفولية بأنها‬ ‫تخفي ألما خلف الضلوع ‪ ،‬قد يكتشفه‬ ‫المتلقي بين قصائدها التي تأخذ بالمتلقي لعنان السماء لجمال وعذوبة حرفها ‪،‬‬ ‫لكن سرعان ماتسقطه أوجاع قصائدها ‪ ،‬حتى يهوي لألرض يسترجع كل فقرة ‪،‬‬ ‫ويتذكر كل حرف فهو أمام أديبة متمكنة من منهجها األدبي الذي اختارته وبذلت‬ ‫من وقتها وصحتها الكثير الكثير لتحصد ثماره العذبة ‪ ،‬وقد يرى القارىء بين‬ ‫سطور قصيدتها " طالسم الحب " مدى الجزر والمد بين الحب ورحيله ‪ ،‬ليبقى‬ ‫الصراع وشد الحبل لالنقياد إليه عن طواعية ورغبة شديدة في تحقيقه وليتأمل‬ ‫المتلقي هذه المفردات المشحونة ببطريات اللوعة واأللم‪:‬‬

‫‪18‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫تنبش النجوم قبري‬

‫كلما هجرك دفنني‬ ‫في غياهب وحدتي‬

‫وكان هجر ذلك الحب يجعلها دفينة القبر وفي ذلك تشبيه لقوة التأثر من ذلك الهجر‬ ‫‪ ،‬ومحاوالت التأثير ‪ ،‬وبين صراع الحياة والموت العاطفي يبقى القبر المالذ األخير‬ ‫بعد ف قد األمل ‪" ،‬فيعتصم حبك في أهرامات روحي " تشبيه لعظم وحجم األهرامات‬ ‫المبنية ‪ ،‬وهنا تلعب اللغة دورها في قصيدة الشاعرة وتضفي جمالها اللغوي المترنح‬ ‫بين خجل الوضوح وبعض التورية‪.‬‬ ‫كما يصلب عيسى‬

‫"وتعجز كل العلوم أن تفك طالسم‬ ‫حبك "‬

‫وحبك مثل عظم العجز‬

‫كأنك سحر فرعوني‬

‫يفنى الكون وجسدي‬

‫وأنى لي بعصا موسى‬

‫ويبقى هو للحياة يعيدني‬

‫ووقت المعجزات قد ولى‬

‫الحياة دونك حبيبي‬

‫والقدر يصلب قلبي‬

‫كأني مومياء فرعوني‬

‫ويسترسل جمال القصيدة تمثيال لوهن العاشقة الولهانة ومدى الضعف الذي وصلت‬ ‫إليه ‪ ،‬فتارة كالعجز رمز فناء حياة األرض وبداية حياة الخلود ‪ ،‬األمل القابع‬ ‫بدهاليز الروح وتارة يعود إحساس الفقد إلى الذروة في تشبيهها بالمومياء إذا‬ ‫ماغادرها ذلك الحب؟ ؟‬ ‫وللوطنية دورها االيجابي في أدب صورية حمدوش يدق دقاته كأجراس الكنائس ‪،‬‬ ‫معلنا عبر سطورها أن الجزائر ستظل أ ّما لألسود الثائرة ‪ ،‬أدعو القارىء الكريم‬ ‫للتأمل في سطور هذه القصيدة بكل تمعن‪.‬‬ ‫ياجزائر كل العيون‬

‫نشبوا المخالب الضامرة‬

‫تحج إليك سافرة‬

‫ونهشوا عرضك ياجزائر‬

‫مند وفاة ابنك البار‬

‫ياأم األسود الثائرة‬

‫والمنصة مفتوحة كعاهرة‬

‫وراء ستائر الغدر‬

‫يتداول عليها ذئاب‬

‫‪19‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ونرى في مفردات القصيدة مدى معاناة المؤلفة من الحزبية السوداء البغيضة التي‬ ‫تنهش أشالءها التفرقة‪ ..‬لم تغفل صورية حمدوش عن نشر ثوب التفرقة على حبل‬ ‫الغسيل مكشوفا للعيان بقولها‪:‬‬ ‫سلكوا كل الدروب الوعرة‬

‫اإلسالم وحدنا يا أغبياء‬

‫لينالوا المبتغى والمشتهى‬

‫مند القرون الغابرة‬

‫حزبونا عربا وبرابرة‬ ‫"حزبونا عربا وبرابرة" وهذه إحدى وسائل قتل الشعب السريعة والفعالة‪ ..‬التمزق‬ ‫والطائفية ‪ ،‬والمذهبية ‪ ،‬ولقد قامت المؤلفة هنا بتسليط الضوء على هذه الظاهرة‬ ‫الخطيرة وبأسلوب أدبي مبسط سهل االستيعاب لكي تستطيع إيصال صورة هذه‬ ‫الظاهرة الخطيرة التي نهشت وطنها الجزائر إلى أكبر شريحة ممكنة من القراء ‪،‬‬ ‫لتبين خطورة هذا التفكك الوطني‪ ..‬ولم تغفل الشاعرة في قصيدتها عن اإلشارة‬ ‫ألهمية الوحدة الوطنية تحت مظلة اإلسالم المنيعة‪ ..‬وسأعرج بتأن إلى قصيدة‬ ‫"جياع ورعاع " وقد يتبادر إلى ذهن القارىء بأن كلمة " جياع " تشير للجوع‬ ‫المتعارف تسميته المختص بالطعام ‪ ،‬إال أن المعنى المراد اإلشارة إليه يختلف‬ ‫عن ذلك فلقد استخدمت الشاعرة عنونة القصيدة "جياع ورعاع "بكل دقة وحرفية‬ ‫حيث سلطت الضوء وبكثافة لمواجهة االنحالل األخالقي في المجتمع وظاهرة‬ ‫الغوغاء الرعاع التي انتشرت فيه ‪ ،‬تلك النفوس الرعاع الجائعة والشرهة للفساد‬ ‫األخالق ي والسلوكي ‪ ،‬تشير من خالل قصيدتها بمفردات أشعلت لهب القصيدة‪:‬‬ ‫مجتمع مهووس بالماديات‬

‫والشرف فيه كسلعة يباع‬

‫موبوء بالقذارة حتى النخاع‬

‫وكل يخفي دناءة نفس‬

‫تراشق باأللفاظ تتقيأ منها الروح‬ ‫لقد وضعت المؤلفة النقا ط على الحروف ووصفت مآسي المجتمع بدقة بالغة ‪،‬‬ ‫وبكل وضوح وان دلت هذه القصيدة على شيىء فإنها تدل على مدى ماتعانيه‬ ‫المؤلفة من هموم مجتمعنا فانصبت أدبا اصالحيا على أوراقها‪..‬‬ ‫"يلبس بياضا ومناصب عليها صراع "‬ ‫"جعلها شبكة يطارد صيده"‬

‫‪20‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫وهنا إشارة مناهضة ألزمة الفساد اإلداري والوظيفي ومدى استغالل أصحاب‬ ‫المناصب لسلطاتهم في تحقيق مآربهم مادية كانت أم جنسية ‪ ،‬في محاولة إليقاعية‬ ‫اللغة وحرية التعبير نبشت الشاعرة أكوام القش ليبدو ماتحته من أشواك أدمت‬ ‫المجتمع ‪ ،‬حتى تمنت لو أن ريحا صرصرا قد أخذتهم ولننظر ماأشارت إليه‬ ‫صورية حمدوش في مفردات قصيدتها‪:‬‬ ‫ويحصن بها تلك القالع‬

‫أوليت ريحا صرصرا تهب‬

‫ليتها تهدم على رؤوسهم‬

‫تنسف كل الجياع والرعاع‬

‫ويفيء الظلم ويبزغ شعاع‬ ‫ولقد كان للحب دوره في قصائد صورية حمدوش كقصيدة "أشتاقك " حيث جاء‬ ‫أبرز ما فيها‬ ‫كغيمة تمطر عجاف القلب‬ ‫أشتاقك‪ ..‬كشوق اشتياق العجاف الهزيل للماء واالرتواء‬ ‫كسجدة بين يدي الرب‬ ‫أشتاقك‪ ..‬تصف شوقها سجدة للعبادة حيث بلغ الشوق جد المعاناة‪..‬‬ ‫رغم واقعي األجرب‬ ‫أشتاقك‪ ..‬مأمن امرأة بهذه القوة تصف واقعها "رغم واقعي األجرب " وهنا تشبه‬ ‫الشاعرة واقعها مجازا بأنه أجرب؟ ؟ وهنا قمة التألم في نفسية الشاعرة المرهفة‪.‬‬ ‫أشتاقك‬ ‫كضمأى في صحراء أنت فيها الماء العذب أتوسد صبارا وطيفك صيره حريرا‬ ‫رطب‪ ..‬وهل أصعب من عطشان وسادته أشواك الصبار؟‬ ‫تترقب طيف الحبيب لذلك صار هذا الصبار الشائك حريرا وكأنها تفرض الصبر‬ ‫على نفسها وتمنّيها باللقاء‪..‬‬ ‫أشتاقك‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫فأتحسس الشفاه وتناسل القبل العذب ‪ ..‬هنا إحالة أدبية جميلة حيث تناسل القبل ‪،‬‬ ‫فطمع الحب واالشتياق في تزايد تتولد من رحمه القبل تلو القبل‪.‬‬ ‫أشتاقك‬ ‫فأجتذبك إلى الحاضر أيها الحاضر الغائب‪.‬‬ ‫الخالصة‬ ‫للمؤثرات البيئية دورها في أدب صورية حمدوش ‪ ،‬كما للمؤثرات السياسية‬ ‫واالجتماعية دورها أيضا في خلق جو أدبي متكامل الجوانب والرؤى لدى المؤلفة‬ ‫المبدعة‪ .‬ولقد لعبت إيديولوجية الواقعية المتعددة دورها في قصائد الديوان ‪،‬‬ ‫فانطلقت المشاعر في هذه القصائد انطالقة الشهب ‪،‬وتمكنت الشاعرة من ايصال‬ ‫هذه الرؤى للمجتمع بكل حرفية أدبية وكفاءة عالية ‪ ،‬بعيدا عن التورية الغامضة ‪،‬‬ ‫وبعيدا عن البدائية البسيطة في كل مفرداته ‪ ،‬حيث لعبت الواقعية أقصى أدوارها‬ ‫في قصائد الديوان بينما انطلقت بعض االستعارات لتكون وصفا بديال أكثر جاذبية‬ ‫من ا ألصل مما يثير الحس والشعور لدى القارىء وتميز الديوان بالبعد عن‬ ‫االقتباس حيث اعتمدت على خالصة قلمها فقط ‪ ،‬مما يجعل يجعل لمصطلح‬ ‫االنطباعية البحتة لدى الشاعرة موضع القدم الثابتة دون االستطراد ‪ ،‬انعكست‬ ‫فسيفسائية التراكيب على كل جملة ‪ ،‬وصنعت لها ألوانها وانعكاساتها التي تترك‬ ‫في خلد القارىء أثرا تجعله يعيد القراءة لهذا الديوان الممتع ‪.‬‬ ‫تمنياتي للشاعرة صورية حمدوش بمزيد من العطاء للساحة األدبية العربية ودوام‬ ‫التألق والرقي ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫وصايا جيفارا‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫يقال ان جيفارا قبل القاء القبض عليه بلغ رفاقه في وصية سرية ان طريق‬ ‫النضال ضد االمبريالية سيستمر ‪..‬دوما‬ ‫مادامت هناك‬ ‫مولدات اهلية ‪ ..‬تتالعب بالشعوب التي تتطلع للحرية والحصول على ( چيس )‬ ‫شربت زبيب مع الكباب‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫خواطر باجوية‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫‪ - ١‬عندما كنت اسمع سابقا اسم ابن آتى ‪ ،‬كنت اعتقد انه احد علماء اللغة العرب‬ ‫القدامى ‪ ،‬حتى اكتشفت انه صاحب مطعم باجة شهيرة ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬هناك صراع عالمي كبير بسبب الجيل الخامس ‪ G5‬من اإلنترنيت الذي يضم‬ ‫إمكانات مذهلة ‪..‬‬ ‫ونحن ما زلنا نتصارع حول أيهما أفضل ‪ :‬باجة األندلس ام باجة ابو مهند ‪...‬‬

‫‪ - ٣‬دراسة موزمبيقية ‪:‬‬ ‫اكل الباجة في الفطور يسبب مشاكل كبيرة في الجهاز الهضمي ‪ ،‬وقد يؤدي إلى‬ ‫اإلصابة بجنطة قلبية بسبب انسداد الشرايين نتيجة ارتفاع نسبة الكوريسترور‬ ‫(كما يلفظها أحدهم ) ‪..‬‬ ‫‪ - ٤‬من أصعب الصراعات التي يخوضها اإلنسان صراع الحصول على ماعون‬ ‫باجة في وقت متأخر ‪.....‬‬

‫رواه ابن آتى ‪...‬‬

‫‪24‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫شعر‬ ‫قصائد في حضرة الحب‬ ‫رزاق مسلم محمد‬ ‫يأخذني الحنين‬

‫تشتعل بين آهاتها الدفينة‬

‫وتقتلني الذكريات‪...‬‬

‫تسأل عن وحدتها‪..‬‬

‫كل يوم تسكنين الحدقات‪...‬‬

‫في جوف الليل‪..‬‬

‫أيتها الراحلة البعيدة‬

‫وقد ارهقها انينه‬

‫أيتها الساكنة في الروح والقلب‬

‫تقتلها الغربة‪..‬‬

‫وذكريات االيام‬

‫وتلم اشتات الحزن‬

‫وكلمات القصيدة‬

‫كي التستبينه‬

‫احب لقائك حد االنتهاء‬

‫تسأ ل عن وحدتها‪..‬‬

‫ألنك األمل المرتجى‬

‫عن كبرياء األلم‪..‬‬

‫والوجد المعتق‬

‫الماضي‬

‫اول الليل أيتها العنيدة‬

‫عن زفرات العشق االبدي‬

‫اراك حزينة‪...‬‬

‫وتعرف انها فقدت حنينه‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫منذ متى ؟‬ ‫نرجس عمران‬ ‫منذ متى ؟‬ ‫واألحالم تلبسني‬ ‫كدمية ؟! ‪...‬‬ ‫أبدل أثوابها بالثواني‬ ‫منذ متى‬

‫يجعد جبينه ويعبث‬ ‫بالخدين‬

‫فأرتمي في حضن‬ ‫السطور‬

‫ثم يحمل هدوءه‬ ‫والطمأنية‬

‫أغرق وأغرق ‪..‬‬

‫ويرميها زبدا على‬ ‫الشطآن‬

‫في بحور حبر‬ ‫تنجدني من‬ ‫جفاف حلقوم‬

‫واأليام تحملني ؟!‬

‫منذ متى و وطني‬

‫إلى ز من‬

‫خربشة ألقالم جائعة ؟‬

‫دأبه أن أعاني‬

‫ونفوس نهمة‬

‫منذ متى‬

‫تقضم حدوده‬

‫والريح تصريح ؟!‬

‫بأنياب المصالح ‪..‬‬

‫سكينة‬ ‫يستبيح ال ّ‬

‫يحلق بجناحين من‬ ‫أمل‬

‫منذ متى ؟‬

‫في األفنان‪..‬‬

‫في فضاء االنتظار ‪...‬‬

‫يعجزني الموقف‬

‫إلى متى ؟!‬

‫يالطم وجه البحر‬

‫‪26‬‬

‫وصوت أخرس‬ ‫منذ متى‬ ‫والشفاء طائر‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫فارس اليقظة‬ ‫أحمد إبراهيم الربيعي‬ ‫غيداء القتني حوراء المقل‬ ‫كفلقة البدر التي ال ال تفل‬ ‫عشقتها وهام قلبي مغرما‬ ‫عن بعدها بنظرة تشفي العلل‬ ‫وكان حولها رهطا قد جثوا‬ ‫طلب الوداد راكعين للوصل‬ ‫ولم يكن فيهم لها كفؤا بدا‬ ‫فاسدلت عنهم ستارا وحول‬ ‫ووجهها اكفهر رغم حسنها‬ ‫ممن تجمع حولها بان الملل‬ ‫فيهم حبيب غادر معتذرا‬ ‫ما صانها باألمس عاد بالوجل‬ ‫وبين غاو وخبيث مفترس‬ ‫ذئب يراها والمها منه جفل‬ ‫وبين عجوز خرف متلون‬ ‫يستجدي العطف بألحان الذلل‬ ‫فبدت كزهرة مفعمة بالشذى‬ ‫محاطة ما بين شوك ونبل‬

‫‪27‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫رمقتها قلت ‪ :‬أال من حاجة‬

‫فرق الجمع بسلم او أسل‬

‫فعفت السؤال من فرط الخجل‬

‫فانتعش القلب حماس العاشق‬

‫كررت قولي وغيرت نبرتي‬

‫زأرت كالليث الغضوب على عجل‬

‫كي تستجيب لمطلبي بال مهل‬

‫فتناثروا كهباب يوم عاصف‬

‫قالت ‪ :‬اتخطب ودي يا فتى‬

‫وتقافزوا كيف الجراد المرتحل‬

‫ام انت كالباقين تبغي الختل‬

‫قالت‪ :‬ونعم الفارس نعم الرجل‬

‫قلت ‪ :‬محام ان كنت ترغبي‬

‫مروءة مألت يا شهما بطل‬

‫واذود عنك ال كالم بل فعل‬

‫سل ما بدا أجرا على موقفك‬

‫لو شئت فرقت الضجيج حولك‬

‫لو تطلب الروح فقد رمت األقل‬

‫فقط اندبيني لتري مني الجذل‬

‫قلت ‪ :‬لها بل عاشقا وصادقا‬

‫فتبسمت واومأت هلم لي‬

‫قالت إذن انت ذروتي واألمل‬

‫‪28‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫العيد‬ ‫ملك محمود األصفر‬ ‫العيد اليوم وزوار‬

‫حلواء العيد جاهزة‬

‫قد حلوا علينا وأزهار‬

‫والقهوة تنضجها النار‬

‫لتفوح أريجا في العيد‬

‫والشمع يزين سهرتنا‬

‫وتضيء المنزل أنوار‬

‫ونجوم الليل وأقمار‬

‫يرتفع صوت التكبير‬

‫‪...................‬‬

‫والجار يعايده الجار‬

‫يا وطني يا وطن الخير‬

‫وصالة العيد نصليها‬

‫تفديك أناس أحرار‬

‫في المسجد تحلو األذكار‬

‫كي تبقى دوما بسالم‬

‫‪.....................‬‬

‫و لتصفو فيك األقدار‬

‫والفرحة عمت وديار‬

‫ولتبقى رايتك دوما‬

‫يعمرها كبار وصغار‬

‫خافقة وليبقى الغار‬

‫ونفوس تزهو بطلعتها‬

‫ولتبقى شمسك مشرقة‬

‫ووجوه يكسوها وقار‬

‫ولتسقي أرضك أنهار‬

‫‪29‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫الحب الصامت‬ ‫لبنى نقاش‬ ‫بداخلي مدينة ارهقها الحب‬ ‫استنزف الحزن جدران قلبي‪..‬‬ ‫بداخلي ألم وحيرة‪..‬‬ ‫فقلبي المسكين‬ ‫مزال تحت ثأثير السحر‬ ‫مؤلم لي حبك‪...‬‬ ‫اليزال حبك يتسلل الى جدارن قلبي ‪...‬‬

‫حتى في خلوة الروح‬ ‫مع دعائي الصامت‬ ‫يلوح قلبي من بعيد هاتفا بإسمك‬ ‫كيف لي أن أنسى‬ ‫ذلك الحب الذي اسر قلبي‬ ‫واستوطن شرايينه‬ ‫اصبحت تأتيني حلما‬ ‫وترحل وجعا‬

‫وأنا بين الحلم والوجع اعد الخسائر‬

‫‪30‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫ذات مساء‬ ‫صبري السعدي‬ ‫جلست ذات مساء‬

‫أحزن‬

‫وانت بأروع مفردة‬

‫على ساحل البحر‬

‫بالجزر إن بعدت‬

‫أتأمل سطح الماء‬

‫في المد أقبل وجنتها‬

‫لعيونها ترسم في‬ ‫الشعر‬

‫الحت‬

‫وما بين‬

‫سأبقى‬

‫ما بين األمواج‬ ‫صورتها‬

‫المد والجزر‬

‫اتأمل صورتها‬

‫ومن حيث‬

‫شدتني‬

‫ادري وال ادري‬

‫سأبقى للصبح على‬ ‫البحر‬

‫في الصورة بسمتها‬

‫التفت يداي على‬ ‫الخصر‬

‫تناديني الترحل‬

‫األمواج بعيدا"‬

‫تعالى‬

‫ولتبقى قربي ياصبري‬

‫وتأخذ روحي اسيرتها‬

‫سيد إلهامي‬

‫بغروب‬

‫وتعود‬

‫كالنا يرسم صورتها‬

‫الشمس ال تحزن‬

‫بروحي ثانية"‬

‫بأصابعي‬

‫فالليل جميل بالبدر‬

‫لتسعد قلبي بنظرتها‬

‫ارسم في الرمل‬

‫تأخذها‬

‫‪31‬‬

‫فهي‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫موسيقار‬ ‫نسرين سعود‬ ‫تعزف على قلوب النساء بهمسك‬

‫وبيدك تالقت الخيوط لتعزف على‬ ‫أوتار‬

‫سيدي أنت في الحب موسيقار‬

‫فتالحقك أطيافهن كأسراب النحل‬

‫الروح أروع األشعار‬

‫لتنهل من شهد حروفك المستطاب‬ ‫ليل نهار‬

‫كتبت على نهدي نوتة عشق‬ ‫قبال لألنوثة الطاغية فعزفتك‬

‫نافست الساهر في كسب القلوب‬

‫لحنا باح بالحب ولم النجهر باألسرار‬

‫فهزمته وتربعت على عرش القلوب‬

‫كم أنا سعيدة بحبك لي وبأني أثيرتك‬

‫بشعرك أيها القهار‬

‫المدللة‪ ...‬لعمري لك هواك‬

‫أترقبك وكل جزء مني مشغوف بك‬

‫واضح كالشمس لي‬

‫ولحرفك ال أمل االنتظار‬

‫وأنا غائبة بين الحاضرين‬

‫و حقيقة مشاعري لك جلية كضوء‬ ‫النهار‬

‫أهرع إليك هاربة من آالمي‬

‫فاقرأ أجمل لغات الحب‬

‫في أحالمي التقيك بعالم‬

‫في عيني وبعدها بصدق محبتي لك‬ ‫لن تحتار‬

‫جميل نحن فيه أحرار‬

‫بعدك عني ياآسري يمزقني ‪...‬‬

‫قبل أن تلفتني إليك بكلمة 'أحبك'‬

‫إني على العهد الذي قطعته لك باقية‬

‫كنت كعود مقطوعة أوتاره‬

‫فال تطل الغياب والنأي واألسفار‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫عالم المرأة‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫زهرة محمد‬

‫‪33‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫أزياء‬

‫‪34‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪35‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫حوار‬

‫شاب من طينة‬ ‫الكبار‬

‫أكرم عتمة‬ ‫أعداد ‪ :‬صورية حمدوش‬ ‫مساؤكم مبارك كيومكم هذا شاب من طينة الكبار جمع بين الحسنين في الخلق‬ ‫والخلق وأيضا بين الشعر والرواية‬ ‫متمرد كأمواج البحر وهادىء كنسمة الصباح وبين هذا وذاك أيضا قلمه ‪ ،‬هذا‬ ‫انطباعي ذات ليلة مند مايقارب الشهر بعد الواحدة ليال عن روايته وأعدكم بقراءة‬ ‫كاملة باذن هللا تعالى‬ ‫لم يعد هناك شيىء مهم حدث ‪ ،‬كان األهم ماقد حدث وكأن شيئا لم يحدث‪ ،‬هي‬ ‫كلمات فلسفية تحسسك بالطمأنينة والهدوء والسكينة بعدما تستنزف طاقتك رواية‬ ‫وتجعلك تعيش بين طرفي النقيض تؤرجحك بين الحقيقة والخيال فتمسك بطرف‬ ‫الخيط في لهفة وعند كل فصل كأنك عند منعرج خطير كالتي أطلق عليها منعرجات‬ ‫الموت لتلتقط أنفاسك من جديد وتستأنف المسير في درب التعرف منتهاه وقد‬

‫‪36‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ضربت عهدا لنفسك لتجتاز كل النفق وإن كان األكسجين فيه شحيح لكنك مصر‬ ‫على اإلكمال حتى يبزغ لك النور وليس مهما ان كان النور طبيعيا أواصطناعيا‬ ‫وعند الوصول إلى آخر النفق وينعش روحك النور تتأكد أنه رهاب فقط تملك‬ ‫روحك ولم يحدث شيئا‪ .‬إنها مقبالت أنثرها لكل محبي الروايات لخوض غمار‬ ‫السفر في أغوار الروح البشرية في رواية وكأن شيئا لم يحدث لألديب الشاب إبن‬ ‫والية ميلة أكرم عتمة‪.‬‬ ‫إنه من مواليد ‪ 28‬ديسمبر ‪1996‬‬ ‫طالب بكلية األداب بقسنطينة سنة ثالثة ليسانس‬ ‫مؤلفاته‬ ‫سرير في جهنم ‪2018‬‬ ‫وكأن شيئا لم يحدث ‪2019‬‬ ‫شارك في الكثير من المعارض المحلية والوطنية أهمها سيال ‪ 2018‬و ‪. 2019‬‬ ‫ أكرم عتمة تحية طيبة أستاذة صورية ال أستطيع أن أسهو عن شكرك على‬‫المقدمة الرائعة التي اليمكن أن تكون أروع مما ضفرته من كلمات ‪ ..‬شكرا أستاذة‬ ‫صورية حتى يبلغ الشكر منتهاه‪.‬‬ ‫ أهال شاعرنا واديبنا المتميز أنرت الثريا‬‫ اديبنا السامق بين األشعار الموغلة في الفلسفة الوجودية وعلم النفس الذي لبست‬‫عباءته روايتك أين يحلق بحرية أكثر أكرم عتمة ؟‬ ‫ اكرم عتمة بين كل ما ذكرته أستاذة‪ ،‬أو لنقل المزيج األكثر اتساقا المستخلص‬‫من هذه المجاالت والحاالت النفسية التي تالزمني وتأخذ جزءا من اهتماماتي بحقبة‬ ‫زمنية من الوقت‬ ‫ هل الكتابة هي مسرح الجماهير القلقة؟‬‫ القلق هو وقود الكتابة تماما كالخشب المتقد بفرن أيام يناير الباردة‪ ،‬والكاتب‬‫الذكي هو من يسارع إلى الورقة عندما يستشيط غضبا بدل أن يحرق شفاهه‬ ‫بالسجارة أو يذيب عيناه بالدموع‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫أديبنا الكتابة هي استقاط نبضك على الورق فاتبع احساسك ودعه يقودك إلى‬ ‫مايناسبك‪.‬‬ ‫ ا لجائحة كورونا هل أثرت عليك سلبا أم ايجابا من الناحية األدبية وهل نترقب‬‫مولدا قادما أم أنك ماتزال تنسج افكاره بعد ؟‬ ‫ اكرم عتمة نترقب مولودا ‪ ..‬نعم‪ ،‬لكن ال أدري متى سيظهر ومتى سيكتمل نموه‪،‬‬‫قد يكون جنين فيل أو خرنق أرنب ‪ ..‬على حسب‪ ،‬لكن الشيء الطريف أن هاته‬ ‫ا لجائحة أعطتني الفرصة كي أستجمع شتاتي وأطلع على الكثير من العناوين التي‬ ‫لم يسعفني الوقت سابقا كي أطلع عليها بسبب انشغاالت الدراسة وما إلى ذلك‬ ‫وجميعنا نعلم مدى أهمية القراءة للكاتب سواء كان ناشئا أم مخضرما‪.‬‬ ‫ اكرم عتمة ماهو شعورك في تحقيق حلمك ككاتب وماهي العراقيل التي وجهتها‬‫في النشر وماهي مشاريعك التي بصدد العمل عليها ؟‬ ‫ أكرم عتمة العراقيل لم تنتهي والحلم لم يكتمل‪ ،‬باختصار مالذ الحلم فيه الكثير‬‫من الطمع اإليجابي وعدم الشبع المزمن فكلما تقدمت أكثر كلما أردت أكثر‪ ،‬وهذا‬ ‫ما أمر به حاليا وقد اتسعت آفاقي بعد كل شيء اجتزته أو لنقل حققته‬ ‫أديبنا كيف إكتشفت موهبتك وهل من عوامل ساعدتك على سلك دربك وإكتشافه‬ ‫جيدا ؟‬ ‫ أكرم عتمة سأخبرك شيئا طريفا وهو أني كنت احتكرت الكتابة لنفسي لمدة من‬‫الزمن‪ ،‬أي أني لما كنت صغيرا كنت أكتب من تلقاء نفسي ظنا أن هذا الشيء‬ ‫خاص بي واكتشاف و اجتهاد خاص مني حتى بلغت العاشرة وأدركت أن الكتابة‬ ‫نشاط عالمي منذ قديم الزمن وأنه ليس حكرا علي أو على كتاب القراءة ‪ ..‬إن‬ ‫سألتني عن العوامل وأمور أخرى سأخبرك أني ال أذكر أصال متى بدأت وماذا‬ ‫كتبت أصال‪.‬‬ ‫ مؤخرا وكما نعلم جميعا قد كثر الحديث عن طفرة محلية في الكتابة و التأليف‬‫أصحابها أقالم شباب مبدع والرواية على رأس القائمة التي حازت اإلهتمام األكبر‬ ‫لديهم ‪.‬‬ ‫‪ -‬كيف تري الساحة الثقافية العربية و هل لديك أفكار لتطويرها‬

‫‪38‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ أكرم عتمة أظن أن هذا موضوع شائك جدا ويحتاج اإللمام بمختلف الجوانب‬‫اإلجتماعية والنفسية لكن إن سألتني سأقول لك أن الساحة األدبية بحاجة لالحتكاك‬ ‫أكثر بعامة الناس وتداول قضاياهم بطريقة تالئم الذوق العام دون السماح له بالتأثير‬ ‫على جودتها‪ ،‬فاألديب هو المؤثر واليجب أبدا أن يتنازل عن مركزه كمؤثر لكن‬ ‫بذات الوقت ليجب عليه أن ال يتعالى ويتغاضى عن قضايا شعبه ويكتفي بالقافية‬ ‫والسجع‪.‬‬ ‫ لو لم يكن أكرم عتمة كاتبا ً ماذا سيختار غير المجال األدبي ؟‬‫ أكرم عتمة لو لم أكن كاتبا كنت ألتبع مواهبي وميوالتي في مجال آخر‬‫وباألخص بمجال اإلعالم‪ ،‬أشعر أن لدي الكثير من الطاقات بهذا المجال‪.‬‬ ‫ كثير من شباب اليوم ينفرون من التاريخ فماذا عنك ؟‬‫ أكرم عتمة الكاتب يجب أن يكون ملما بكل المجاالت والتاريخ واحد منها خاصة‬‫فيما يعرف بالرواية التاريخية والتي برع فيها جورجي زيدان على سبيل المثال‪.‬‬ ‫ من كان له أثر في شخصيتك من األدباء ممن قرأت لهم ؟‬‫ أكرم عتمة لم يؤثر بي شخص معين فكل شخص ناجح خلق خطا مميزا له هو‬‫بمثابة تأثير ايجابي بالنسبة لي‪.‬‬ ‫ هل عندك رسالة معينة تريد ايصالها للقراء والمجتمع بصفة عامة بروايتك وكأن‬‫شيئا لم يحدث ؟‬ ‫ أكرم عتمة التوجد رسالة واحدة بل مجموعة رسائل متجددة وهذا هو المطلوب‪،‬‬‫لكن بالعادة ال أقدم رسائلي بشكل مباشر بل أترك القارئ يكتشفها من تلقاء نفسه‪.‬‬ ‫ماهي نصيحتك للشباب الذين أرادوا دخول عالم الكتابة؟‬ ‫ أكرم عتمة أن يكون نفسه‪ ،‬أن يضع نفسه مكان القارئ ويفكر لماذا يريد أن يكتب‬‫وماذا سيقدم كرسالة واضافة الى عالم األدب‪ ،‬وبالطبع النصيحة التقليدية التي‬ ‫يتجاهلها الجميع وهي القراءة واالطالع على مختلف العلوم وليس فقط باألدب ألن‬ ‫األديب مزيج من كل شيء‪.‬‬ ‫ بعد الليسانس هل ستكمل دراسات عليا‬‫ومالمجال الذي ستخوضه؟‬

‫‪39‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ أكرم عتمة بما أنني أعطيت ثالث سنوات من عمري لألدب فال مانع لدي من‬‫اعطائه المزيد خاصة إذا تم قبولي باألدب المقارن‬ ‫إختيار جميل جدا أكرم عتمة لماذا األدب المقارن ؟‬ ‫ أكرم عتمة األدب المقارن ألنه شامل ويعتمد على آليات فلسفية قريبة من ميولي‬‫الفلسفي‪ ،‬وبالطبع هناك مشروع أكاديمي لكن بعد التكوين األكاديمي الذي يستغرق‬ ‫وقتا حتى بعد التخرج‬

‫‪40‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ هناك العديد من الروايات التي تحمل طابعا ً عقليا ً‬‫فتبدو للقارئ أنها تشاؤمية في حين أنها تعتمد على تصوير أحاسيس شخوصها‬ ‫وتخيالته بأروع تصوير‬ ‫هل الندفاع الكاتب في هذا التيار أسبابه ؟‬ ‫وأين تكمن في رأيك ؟‬ ‫ أكرم عتمة البنية النفسية للكاتب عامل مهم في عملية الكتابة ومن الصعب الفصل‬‫بينهما لكن ليس بالضرورة أن يكون الكاتب تشاؤميا فأحيانا وصف الواقع بحذافيره‬ ‫دون تجميل يعطي هذه الصبغة التشاؤمية الكئيبة والتي هي نتيجة قربها للواقع دون‬ ‫زيغ‪.‬‬ ‫ هل شاركت في مسابقات أدبية تخص الرواية مثل جائزة كتارا‪ ،‬جائزة نجيب‬‫محفوظ‪...،‬الخ ؟‬ ‫ أكرم عتمةليس بعد وال أرى نفسي مؤهال كفاية كوني اآلن فقط بدأت لكن ربما‬‫بالمستقبل لما ال ‪.‬‬ ‫ سعدت بإضاءتك الجميلة هنا بالثريا هل لك برسالة توجهها لألدباء الجديد و‬‫ألساتذتنا األوائل الذين حفرت أسماؤهم في قلوبنا ببصماتهم؟‬ ‫ بالطبع جزيل الشكر لهم على تواجدهم وعلى اإلضافات الثمينة التي قدموها لنا‬‫ولي باألخص كوني أقدر ما يعرف بـ "تواصل األجيال" لكن كل هذا ما كان ليتحقق‬ ‫لوال دعوتك أستاذة صورية باستضافتي ألكون الكاتب الشاب الوحيد وهذا أمر‬ ‫أعتز به ‪ ..‬شكرا‬ ‫ العفو أخي أكرم عتمة بدون ألقاب تستحق إضاءة جميلة وأنا سأفعل كلما أتيحت‬‫لي الفرصة واصل تمردك الجميل وأنا سأسعد بأن أكون قارئة لكل نتاجك األدبي‬ ‫بإذن هللا تعالى‬

‫‪41‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫مسك الختام‬ ‫مثلث‬ ‫المواجهة‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫يواجه العالم منذ خمسة أشهر ويزيد جائحة كورونا الذي يعد تحديآ كبيرآ لتاثيره‬ ‫في االقتصاد وإيقاف عجلته وما سببه من أزمة مالية كبيرة دفع بالكثير من الدول‬ ‫الى االقتراض من البنوك الدولية ومطالبة بعضها بالمساعدات الدولية لتاثيره‬ ‫المباشر على ميزانيتها كون انخفاض اسعار النفط بسبب كورونا أثر في عائداتها‬ ‫والذي يعد الركيزة في ميزانيتها وبالتالي في نشاطها وتوزيع رواتب موظفيها‬ ‫وااليدي العاملة‪.‬‬ ‫ان المثلث االفتراضي الذي يحمي المواطن من هذا الوباء هو تلك األضالع الثالثة‬ ‫التي تعد جدار الصد من خطورته اذا أخذنا بنظر االعتبار ان المساحة الداخلية هي‬ ‫مركز نشاط وحركة المواطن‪.‬‬ ‫األضالع الثالثة هي ‪:‬‬ ‫وزارة الصحة كخلية وطنية تعمل على رسم الخطط الصحية وإصدار التعليمات‬ ‫والعمل مع منظمة الصحة العالمية لتطبيق الحظر الشامل او الجزئي كإجراء وقائي‬ ‫ومحاولة السيطرة على الوباء بالحدود الممكنة‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬ ‫ويتمم عمل خلية االزمة خط الصد االول وهو الكوادر الطبية والصحية‬ ‫والتمريضية التي تؤدي عملها في ظروف صعبة ومعقدة وبالغة االهمية كونها‬ ‫تعمل بتماس مباشر مع المواطن في المؤسسات او من خالل الفرق الصحية التي‬ ‫تتواجد في مساحة المثلث المخصصة لتحرك المواطن‪.‬‬ ‫وال يمكن تحقيق نتائج ملموسة في هذا الجانب مالم يتحقق الشرط الثاني أو وجود‬ ‫الضلع الثاني الذى يتمم االول وهو‪:‬‬ ‫اإلعالم وتقع على عاتقه مسؤوليتين‪:‬‬ ‫األولى ‪ :‬بث الوعي الصحي وتحذير المواطنين من خطورة عدم االلتزام بالتعليمات‬ ‫او االستهانه بالوباء ‪ ،‬والنزول للميدان في مساحة المثلث الذي يمثل الجمهور لنقل‬ ‫معاناته وتتبع اسباب عدم االلتزام بالوصايا واإلرشادات الصحية ونقلها للسلطات‪.‬‬ ‫الثانية‪ :‬نقل اخبار وتعليمات وزارة الصحة وماتوصلت اليه من نتائج ومتابعة‬ ‫البيانات والتعليمات والتواجد مع خطوط الصد االول‬ ‫لنقل معاناتهم وكيفية التعامل مع الوباء وماهي معوقات عملهم وعمل اإلعالم يكمل‬ ‫الضلع الثالث ‪ :‬الجانب االمني في بسط حظر التجوال الوقائي او الجزئي ضمن‬ ‫حلقة متكاملة مع بقية األقسام االمنية والخدمية‪.‬‬ ‫واليمكن ان تتماسك هذه األضالع بوجود الضغط المسلط عليها من قبل المواطنين‬ ‫الذي يتحركون بحرية دون قيود محاولين االنفالت خارج حدود األضالع وبالتالي‬ ‫سيدفعون ثمنآ غاليا لحياتهم (لألسف)‪.‬‬ ‫يبقى المواطن الهدف والوسيلة للوصول إلى نتائج تضمن نجاح الخطة الصحية‬ ‫واالمنية واالعالمية من خالل تعاونه في تحقيق صحة مستدامة بأقل الخسائر من‬ ‫جائحة كورونا‪ ،‬وعلى الحكومة ان توفر كل مايحقق للمواطن ظروف العيش‬ ‫الكريمة دون عوز ليلتزم ولتسقط حجته وبالتالي تنجح خطط الصحة والدولة في‬ ‫مواجهة جائحة كورونا‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪165‬‬

‫‪44‬‬