مجلة زهرة البارون العدد 159

‫رمضان كريم‬

‫‪159‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫‪1‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬

‫للنشر االلكتروني‬ ‫الموصل‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫تنويه‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا‬ ‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫شيماء الجاف‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫أسامة البدري ‪ /‬العراق‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬

‫مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا‬ ‫وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في‬ ‫معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا‬ ‫الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية‬ ‫في العراق والعالم واآلراء الواردة في‬ ‫بعض المقاالت المنشورة في المجلة من‬ ‫قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال‬ ‫تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على‬ ‫استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير‬ ‫وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها‬ ‫للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او‬ ‫عالن من الشخوص والتيارات والحكومات‬ ‫لذا اقتضى التنويه‬

‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫مقال افتتاحي ‪5.....................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫القناعة ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7.....................................‬‬ ‫شهر رمضان ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪10...................‬‬ ‫العظماء تاريخيا ‪ /‬سامية البحري ‪21.............................‬‬ ‫جولة في عالم المسرح ‪ /‬سعد السعدون ‪24......................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫المطالب المشروعة ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪26................‬‬

‫رمضان كريم ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪27.............................‬‬

‫‪3‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫شعر‬ ‫فم األيام ‪ /‬نرجس عمران ‪28.....................................‬‬ ‫صحوات الجنون ‪ /‬سيد ناصر ‪30.................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪31................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫حكومة الكاظمي ‪ /‬قاسم الغراوي ‪33.............................‬‬

‫‪4‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫مقال افتتاحي‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫هو مثل اقل ما يقال كعنوان لهذه الصورة ‪ ...‬في فوضى كورونا والعالم يتسارع‬ ‫مع وباء قد فتك بالعالم من المشرق حتى المغرب والتأثيرات االقتصادية الكارثية‬ ‫على العالم مع الوضع االقتصادي السيء للمواطن العراقي باألصل مع التدهور‬ ‫في الوضع الصحي في الدوائر التابعة لوزارة الصحة ومع الكم الهائل من المشاكل‬ ‫التي تعاني منها الدولة يخرج علينا أحد العباقرة الفكر من لم يختارهم الشعب انما‬ ‫جاء من اختيارات األحزاب الجاثمة على مقدرات المواطن العراقي ليقترح تغير‬ ‫اسم البلد وكأن كل المشاكل قد تم حلها ولم يبقى سوى مشكلة االسم والحق يقال ان‬ ‫سياسيين العراق قد اخرجوني من الواقع االدبي واألخالقي في المقال وأصبحت‬ ‫اعمل بمقولة لكل مقام مقال فمع هؤالء ال يمكن ان اتبع أسلوب يرتكز على‬ ‫مصطلحات أدبية رفيعة فاصبح الحال معي كمن يريد ان يسب الكلب اجلكم هللا‬ ‫فماذا برايكم يقول وليس هنا اصل المشكلة ولكن تغير اسم العراق الى جمهورية‬ ‫العراق اإلسالمية يرسخ في المجتمع الدولي واإلقليمي اننا عبارة عن ذيول وليس‬ ‫هذا فحسب انما ادعاكم انكم جمهورية إسالمية يدعمه افعالكم في يومنا هذا األيام‬ ‫من هرج ومرج في أروقة السياسة واالقتصاد الذي يعاني االمرين من قاراتكم‬ ‫الحكيمة في اتباع أنظمة في المنطقة قد فشلت في القطاع االقتصادي والسياسي‬ ‫على المستوى الدولي والغريب ان عباقرتنا يردونا منا ان نكون نسخ لتلك األنظمة‬ ‫الفاشلة متجاهلين معاناة المواطن البسيط في هذه األيام من ضيق في االرزاق‬

‫‪5‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫وقضية الحجر الصحي والغريب ان الكثير من السياسيين في هذا البلد ليس لهم‬ ‫عالقة بما يجري على ارض الواقع ومنشغلين في من يكون له الغلبة في السيطرة‬ ‫على المكاسب المادية التي يكون مصدرها المناصب السيادية ولن يرحم التاريخ‬ ‫احد من هؤالء الحمقى والمغفلين واالنتهازية من الذين يحكمون البلد اليوم بما أل‬ ‫اليه البلد الى يوما هذا فمن يريد ان يأخذ اإلسالم صبغة يجب عليه أوالً ان يكون‬ ‫مكتفي اقتصاديا ً وله سيادة ذاتية قادر على اتخاذ القرار المناسب الذي يسمح له‬ ‫بحماية الوطن والشعب ال ان يكون عبد لتبعية مقيته ينفر منها كل من على وجه‬ ‫األرض واالغرب ان هؤالء كل من يقول لهم الحق يرددون انه تابع لجهة معينة‬ ‫وال غرب علينا هذا النهم يأخذون القياس على انفسهم في النظر الى االخرين وال‬ ‫يهم ماذا سوف يكون لهذا البلد المهم ماذا سوف يكسبون هم على الصعيد الشخصي‬ ‫متناسين كل االعراف والتقاليد االنسانية المحلية والدولية وهنا يجب فهم أيدولوجية‬ ‫هؤالء من البشر في نشر الفوضى في البلد وهي ان في زمن الفوضى يكون هناك‬ ‫حظوظ لصغار العقول والجهلة وهم من هؤالء بل اكثر من هذا وهنا يجب ان يعلم‬ ‫الجميع ان ما يرمي له هم هو انتحار جماعي بحق هذا الشعب والبلد ولهذا يجب‬ ‫علينا فضحهم وتعريف الناس بما يفكرون ويخطط لدمار العراق وفي نهاية ما بدأت‬ ‫اقول لهم (اللهم اجعل كيدهم في نحرهم واجعل نحرهم في كيدهم) اللهم أمين‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫قراءات‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫‪7‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫وأنا الذي حدثتُكم خالل شهر رمضان المبارك ‪ ،‬هذا الشهر الفضيل شهر القرأن‬ ‫شهر االيمان واالستقامة عن كثير من القيم االنسانية النبيلة ‪ ..‬أدعو الى إحيائها‬ ‫والعمل بها ضمانا لنا ونحن نعيش في العالم المضطرب ‪.‬‬ ‫حدثتكم عن االستقامة ‪ ،‬والسعادة ‪ ،‬والصدق‪ ،‬واالنصاف ‪ ،‬والرحمة ‪ ،‬والجمال ‪،‬‬ ‫والفضيلة ‪ ،‬والشجاعة ‪.‬كما حدثتكم عن االرادة ‪ ،‬واالمل ‪ ،‬والحلم ‪ ،‬والتعلم ‪،‬‬ ‫والذكاء ‪ ،‬والثقافة وغير ذلك ‪ ،‬أقول أننا ‪ -‬ولكي نلتزم بكل القيم االنسانية‬ ‫واالسالمية الراقية والنبيلة ‪ -‬علينا بالقناعة ‪ ،‬وعلينا ان نقنع بما قسمه هللا لنا ‪،‬‬ ‫وعلينا ان نقمع انفسنا وان نقول لها كفى ‪ .‬وكما قال الشاعر الكبير أبا ذؤيب‬ ‫الهذلي ‪:‬‬ ‫والنفس راغبة إذا رغبتها **** وإذا تُرد الى قليل تَقنَ ُع‬ ‫نعم النفس االنسانية جشعة طماعة تريد وتريد ‪ ،‬ولكن على االنسان ان يوقفها عند‬ ‫حدها ويُعلمها على القناعة والرضى ‪.‬‬ ‫اذا القناعة ( تربية) ‪ ،‬والقناعة ( تدريب) ‪ ،‬فليس من المعقول ان يترك االنسان‬ ‫نفسه على هواها ‪ ،‬وانما عليه ان يوقفها عند حدها ‪ ،‬وان يتمتع بالقناعة وليس‬ ‫أفضل من ان يكون االنسان قنوعا ‪ ،‬عزوفا ‪ ،‬عيوفا ‪ ،‬مترفعا ‪ ،‬نزيها ‪ ،‬صادقا فهذا‬ ‫ما يحقق له ‪ ،‬ولغيره الطمأنينة واالستقرار وراحة البال ‪.‬‬ ‫عندما كنا اطفاال صغارا في المدرسة االبتدائية ‪ ،‬كنا نقرأ الفتات منتشرة في االماكن‬ ‫العامة تفيد بأن القناعة كنز اليُفنى ) أي الينتهي رغم تبدل الزمان والمكان ‪ ،‬فعندما‬ ‫يكون االنسان قنوعا ؛ فإنه يشعر باالستقرار والطمأنينة وراحة البال ‪.‬‬ ‫القناعة تشعركم بأنكم من أغنى الناس ‪ ،‬واكثرهم رضى ‪.‬والقناعة تريحكم ‪،‬‬ ‫وتجعلكم مطمئنين الى رزقكم وغدكم ‪ .‬والقناعة تساعد االنسان على الشعور‬ ‫بالسعادة والرضاء بما قسمه هللا تعالى ‪.‬‬ ‫ومن المؤكد ان على االنسان المؤمن ان يكون عارفا بحقيقة واحدة وهي انه لن‬ ‫ينال اال ما قسمه هللا له ‪ ،‬حتى ولو مأل الدنيا ضجيجا ‪ ،‬وصراخا ‪.‬‬ ‫االنسان يريد ‪ ،‬واالنسان يطمح ‪ ،‬واالنسان يتمنى ‪ ،‬ولكن عليه ان يكون قنوعا ‪.‬‬ ‫وعندما يكون قنوعا سوف يتمتع بالقوة ‪ ،‬وسوف لن يقع أسير رغبات النفس وهواها‬ ‫؛ فالنفس دوما أمارة بالسوء ‪ ،‬وقد تجرك الى المهالك ‪ ،‬لكن عليك أن تَحد من‬ ‫رغباتها ‪ ،‬وتحمد هللا وتشكره على النعم الكثيرة التي أنت عليها وفيها ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫في زم اننا هذا زمن االطماع ‪ ،‬وزمن الرغبات ‪ ،‬تظهر قيمة القناعة ‪ ،‬وهي قيمة‬ ‫انسانية جليلة ‪ ..‬علينا ان نشجع على تعويد النفس عليها ‪ ،‬وترك الطمع ‪ ،‬والجشع‬ ‫وعندئذ يعيش االنسان سعيدا مرتاح النفس ‪.‬‬ ‫والقناعة ليست كما يظن البعض ‪ ،‬تتعارض مع طموح االنسان ‪ ،‬فاالنسان يسعى‬ ‫‪ ،‬ويعمل ‪ ،‬وينتج ‪ ،‬ويتقدم ‪ ،‬ولكن في اطار بعيد عن الطمع ‪ ،‬واالستحواذ على ما‬ ‫يملكه غيره ‪ .‬والقناعة هي الرضى بالقليل المفيد الدائم ‪ ،‬واالبتعاد عن الكثير غير‬ ‫الدائم ‪ ..‬وكما يقولون في االثر ( قليل دائم خير من كثير متقطع ) ‪.‬‬ ‫قرأت الكثير من االقوال التي تدعو الى القناعة منها ( أن زينة الغني الكرم ‪ ،‬وزينة‬ ‫الفقير القناعة ) ‪.‬كما ان من االمثال التي وددت أن أُرددها أمامكم عن القناعة‬ ‫إرض بحمارك ‪ ،‬والتنظر الى حصان جارك ) ‪ ..‬ومن االقوال الجميلة عن القناعة‬ ‫(‬ ‫َ‬ ‫(إذا طلبت العز‪ ،‬فاطلبه بالطاعة ‪ ،‬وإذا أردت الغنى فإطلبه بالقناعة) ‪.‬‬ ‫الذي اريد ان اقوله ان علينا ان نكون قنوعين وراضين بقسمتنا ‪ ،‬مع وجوب‬ ‫السعي والعمل والتوكل على هللا ‪ ،‬وترك النظر الى ما في ايدي االخرين ‪.‬‬ ‫واالنسان المؤمن ‪ ،‬والمستقيم هو من يتخذ من (القناعة كنز ال َيفنى ) ‪ ،‬شعارا له‬ ‫في الحياة ‪ ،‬وعند ذاك سوف يعيش سعيدا ‪ ،‬راضيا ومنسجما مع نفسه ومع‬ ‫مجتمعه ‪ .‬رمضانكم مبارك ‪ ،‬وصومكم مقبول ‪ ،‬ودعائكم مستجاب والسالم عليكم‬ ‫ورحمة هللا وبركاته ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫لقد أظلنا شهر عظيم مبارك‪ ،‬نزلت فيه آيات‬ ‫القرآن الكريم ‪ ،‬شهر ارتفعت فيه رايات‬ ‫المسلمين عالية خفاقة‪ ،‬شهر فيه ليلة خير من‬ ‫ألف شهر‪ ،‬فما أعظمه من شهر‪ ،‬وما أعظم‬ ‫فضله ‪ .‬شهر انتصارات المسلمين التي ما‬ ‫زالوا يفاخرون‬

‫بها ‪ ،‬ويمنون أنفسهم‬

‫بالرجوع إلى زمنها ‪ ،‬ليس فقط في شهر‬ ‫رمضان بل في الشهور كلها‪ .‬ولم تأت‬ ‫هذه االنتصارات إال بعد أن تمسكوا بشرع هللا القويم‪ ،‬وبكتابه الحكيم‪ ،‬وسنة رسوله‬ ‫الكريم‪.‬‬ ‫عندما يذكر اإلنتصار يتبادر الى ذهننا انتصارات المسلمين في رمضان ‪ ،‬يصرف‬ ‫الذهن مباشرة إلى اإلنتصارات العسكرية التي حققها المسلمون على أعدائهم في‬ ‫هذا الشهر‪ ،‬من بدر إلى فتح مكة إلى عين جالوت إلى حرب العاشر من رمضان‬ ‫الى تحرير الفاو‬ ‫أول حلقة في سلسلة االنتصارات الرمضانية‪ ،‬وأول معركة وقعت بين المسلمين‬ ‫والمشركين‪ ،‬معركة الفرقان بين الحق والباطل‪ ،‬هي غزوة بدر الكبرى‪ ،‬التي وقعت‬

‫‪10‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫بالقرب من ماء بدر‪ ،‬صبيحة يوم الجمعة ‪ 17‬رمضان ‪2‬هـ (‪ 13‬مارس ‪624‬م)‪.‬‬ ‫ورغم قلة عدد المسلمين مقابل المشركين‪ ،‬فقد كان النصر حليفًا لهم‪ ،‬وخرج‬ ‫المسلمون من هذه الموقعة بكثير من المغانم‪ .‬وقد قال هللا تعالى في شأنها‪َ { :‬ولَقَ ْد‬ ‫َّللا لَعَله ُك ْم تَ ْش ُك ُرونَ } (آل عمران‪.)123 :‬‬ ‫ص َر ُك ُم ه‬ ‫نَ َ‬ ‫َّللاُ بِبَ ْد ٍر َوأَ ْنتُ ْم أَذِلهةٌ فَاتهقُواْ ه َ‬ ‫بعد ستة أعوام من الحلقة الرمضانية األولى‪ ،‬واالنتصار الرمضاني األول‪ ،‬كانت‬ ‫الحلقة الثانية‪ ،‬وهي فتح مكة‪ ،‬بقيادة المصطفى ص‪ ،‬فبعد أن غدرت قريش ونكثت‬ ‫العهد الذي أبرمته في صلح الحديبية بمساعدتها قبيلة بكر على قبيلة خزاعة حليفة‬ ‫سمي‬ ‫المسلمين كان البد من نجدة خزاعة وإذالل الشرك والمشركين في العام الذي ُ‬ ‫بعام الفتح‪.‬‬ ‫وفي ‪ 8‬رمضان ‪9‬هـ (‪ 18‬ديسمبر ‪630‬م) كانت غزوة تبوك أو العسرة على حدود‬ ‫األراضي البيزنطية‪ ،‬وهناك أعلنت القبائل العربية خضوعها للمسلمين‪ ،‬واكتفى‬ ‫الرسول الخاتم ص بذلك‪ ،‬ولم يتوغل المسلمون في أراضي الدولة البيزنطية‪ ،‬وقد‬ ‫ترتب على هذه الموقعة اتساع رقعة الدولة اإلسالمية لدرجة أنها عمت كل أرجاء‬ ‫بالد العرب‬ ‫أما أبرز المعارك التي انتصر فيها المسلمون إبان عصر الخلفاء الراشدين‪ ،‬فهي‬ ‫معركة القادسية‪ ،‬على الضفة الغربية لنهر الفرات‪ ،‬التي وقعت في شعبان واستمرت‬ ‫إلى رمضان ‪16‬هـ (‪637‬م) بين المسلمين والفرس‪ ،‬وكان قائد المسلمين الصحابي‬ ‫الجليل سعد بن أبي وقاص رضي هللا عنه‪ ،‬وبلغ جيش المسلمين فيها نحو عشرة‬ ‫آالف‪ ،‬وكان قائد الفرس رستم ذا الحاجب‪ ،‬ويتكون جيشه من مائة وعشرين ألف‬ ‫مقاتل‪ ،‬وقد مات المثنى بن حارثة الذي جرح في موقعة الجسر قبل المعركة‪ ،‬ومن‬ ‫الصحابة الذين كانوا يساعدون سعد بن أبي وقاص‪ ،‬المغيرة بن شعبة‪ ،‬وقيس بن‬ ‫هبيرة‪ ،‬وطليحة بن خويلد‪ ،‬الذي كان قد ادهعى النبوة ثم تاب وأناب‪ ،‬وقبيل المعركة‬ ‫تم االتصال بين المسلمين والفرس بُغية الوصول إلى اتفاق يمنع الحرب‪ ،‬ولكن هذا‬ ‫االتصال لم يسفر عن نتيجة‪ ،‬فقامت المعركة‪ ،‬وهي من المعارك المهمة في تاريخ‬ ‫فر فيها رستم وعشرات اآلالف من جنوده إلى‬ ‫الصراع بين المسلمين والفرس‪ ،‬ه‬ ‫المدائن عاصمة الساسانيين‪ ،‬وغنم فيها المسلمون مغانم كثيرة‬ ‫وفي ‪ 2‬رمضان ‪82‬هـ (‪ 9‬أكتوبر ‪701‬م) كانت الجيوش اإلسالمية في شمال إفريقيا‬ ‫تواجه الروم من جهة‪ ،‬والبربر من جهة أخرى‪ ،‬وكانت زعيمة البربر تسمى‬ ‫الكاهنة‪ ,‬حيث لم يستطع القائد المسلم زهير بن قيس أن ينتصر عليها‪ ،‬حتى جاء‬

‫‪11‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫الحسان بن النعمان فصمم على فتح جميع بالد المغرب إذ انطلق متوجها إلى أواسط‬ ‫المغرب والتقى بجيوش الكاهنة وانتصر عليها‪.‬‬ ‫وفي ‪ 28‬رمضان ‪92‬هـ (‪ 18‬يوليو ‪711‬م) نشبت معركة شذونة أو وادي لكة بين‬ ‫المسلمين بقيادة طارق بن زياد والقوط بقيادة لذريق‪ ،‬وكان النصر حليف المسلمين‪،‬‬ ‫وقد هيأ ذلك النصر أن يدخل اإلسالم إلى إسبانيا‪ ،‬التي كانت تسمى بشبه الجزيرة‬ ‫األيبيرية‪ ،‬وأن تفتح األندلس وتضم إلى كيان الدولة اإلسالمية‪ ،‬وأن تظل دولة‬ ‫مسلمة ثمانية قرون‪ ،‬وتكمن في الفتح اإلسالمي لألندلس معجزة اإلسالم‪ ،‬فاإلسالم‬ ‫كدين وحضارة يحقق به اإلنسان‪ ،‬وبقدرة هللا‪ ،‬المعجزات‪.‬‬ ‫وفي ‪ 2‬رمضان ‪114‬هـ (‪ 26‬أكتوبر ‪732‬م)‪ ,‬كانت معركة بالط الشهداء بقيادة‬ ‫القائد المسلم عبدالرحمن الغافقي‪ ,‬والفرنجة بقيادة شارل مارتل‪ ،‬وجرت أحداث‬ ‫هذه المعركة في فرنسا بين مدينتي تور وبواتيه واستمرت المعركة ‪ 10‬أيام‪ ,‬من‬ ‫أواخر شعبان حتى أوائل شهر رمضان‪ ،‬وانسحب المسلمون بالليل‪ ،‬ولم تنته‬ ‫المعركة بانتصار أحد الفريقين‪.‬‬ ‫وفي ‪ 9‬رمضان ‪212‬هـ (‪ 1‬ديسمبر ‪827‬م) فتح المسلمون صقلية على يد القائد‬ ‫زياد بن األغلب‪ ،‬حيث نزل المسلمون على شواطئها واستولوا عليها لينشروا‬ ‫اإلسالم بها‪.‬‬ ‫ومن أعظم المعارك اإلسالمية الرمضانية التي تسببت فيها امرأة‪ ،‬صرخت‪ ،‬وقالت‪:‬‬ ‫وامعتصماه‪ ،‬فحركت نخوة الخليفة العباسي المعتصم باهلل فحرك جي ً‬ ‫شا عرمر ًما من‬ ‫قصر الخالفة إلى منطقة عمورية‪ ،‬وحاصر مدينة عمورية‪ ،‬إحدى مدن الدولة‬ ‫البيزنطية استجابة لندا ء المرأة المسلمة التي استغاثت به‪ ،‬إنها معركة فتح عمورية‪.‬‬ ‫وغيرها من المالحم اإليمانية التي كتب هللا فيها النصر المؤزر لعباده المؤمنين‬ ‫وهذا حق‬ ‫وفي ‪ 10‬رمضان ‪648‬هـ (‪ 6‬ديسمبر‪1250‬م)‪ ,‬انتصرت شجرة الدر‪ ،‬زوج الملك‬ ‫الصالح نجم الدين أيوب‪ ،‬على لويس التاسع قائد الحملة الصليبية التاسعة‪ ،‬في‬ ‫معركة المنصورة‪ ،‬حيث أسر لويس نفسه وقتل عدد كبير من جنوده‪.‬‬ ‫ثم كانت المعركة التي أنقذت اإلسالم والمسلمين‪ ،‬المعركة التي قامت أمة اإلسالم‬ ‫بعدها من غفلتها واختالفها‪ ،‬وقامت تحت قيادة واحدة‪ ،‬هذه المعركة هي معركة‬ ‫عين جالوت في ‪ 25‬رمضان ‪658‬هـ (‪ 3‬سبتمبر ‪1260‬م) واحدة من أكثر المعارك‬

‫‪12‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫حس ًما في التاريخ‪ ،‬أنقذت العالم اإلسالمي من خطر داهم لم يواجه بمثله من قبل‪،‬‬ ‫ضا من شر لم‬ ‫وأنقذت حضارته من الضياع واالنهيار‪ ،‬وحمت العالم األوروبي أي ً‬ ‫يكن ألحد من ملوك أوروبا وقتئذ أن يدفعه‪.‬‬ ‫وفي ‪ 4‬رمضان ‪927‬هـ (‪ 8‬أغسطس سنة ‪1521‬م)‪ ,‬فتح السلطان العثماني مدينة‬ ‫بلجراد‪ ،‬التي تعد مفتاح أوروبا الوسطى‪ ،‬وعقبة في طريق التقدم العثماني إلى قلب‬ ‫أوروبا‪ :‬فيينا وبودابست والقسطنطينية‪ ،‬وصاحبة أقوى قلعة على الحدود المجرية‬ ‫العثمانية‪ ،‬وقد حاصرها العثمانيون ثالث مرات‪ 1441 :‬و‪ 1456‬و‪1492‬م‪ ،‬ولم‬ ‫يتمكنوا من فتحها إال في عهد السلطان سليمان القانوني‪ ،‬وبعدها تدفق العثمانيون‬ ‫إلى أوروبا كالسيل الجارف‪.‬‬ ‫وفي ‪ 27‬رمضان ‪1093‬هـ (‪ 29‬سبتمبر ‪1682‬م)‪ ،‬فتح المسلمون بقيادة القائد‬ ‫العثماني «أوزون إبراهيم باشا» قلعة فولك الحصينة في سلوفاكيا‪ ،‬إضافة على‬ ‫‪ 28‬قلعة أخرى واستطاع هذا القائد تحقيق السيطرة الكاملة على سلوفاكيا‪.‬‬ ‫وفي ‪ 10‬رمضان ‪1363‬هـ (‪ 6‬أكتوبر ‪1973‬م)‪ ،‬عبر الجيش المصري قناة‬ ‫السويس وحطم خط بارليف وألحق الهزيمة بالقوات الصهيونية‪ ،‬في يوم من أيام‬ ‫العرب الخالدة التي سطرها التاريخ في أنصع صفحاته بأحرف من نور؛ ففي هذا‬ ‫اليوم وقف ال تاريخ يسجل مواقف أبطال حرب أكتوبر الذين تدفقوا كالسيل العرم‬ ‫يستردون أرضهم‪ ،‬ويستعيدون كرامتهم ومجدهم؛ فهم الذين دافعوا عن أرضهم‬ ‫ذكرا‬ ‫وكافحوا في سبيل تطهيرها وإعزازها‪ ،‬فضربوا بدمائهم وحفظوا ألنفسهم ً‬ ‫وأثرا مجيدًا ال يمحى‪ ،‬هؤالء األبطال الذين خشعت لذكرهم‬ ‫حسنًا ال ينقطع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫األصوات‪ ،‬وأجمعت على فضلهم القلوب‪ ،‬ألنهم قضوا نحبهم لحفظ مجد مغتصب‪،‬‬ ‫ولطلب حق مسلوب‪ ،‬ذلك اليوم المجيد من أيام التجلي األعظم‪ ،‬وقف هللا فيه مع‬ ‫جنوده المخلصين يشد أزرهم‪ ،‬ويقوي عزائمهم‪ ،‬ويثبت أقدامهم‪ ،‬ويرد كيد عدوهم‪،‬‬ ‫ويقذف فيه بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق‪.‬‬ ‫ولكن مجاالت اإلنتصار في رمضان بالنسبة للمؤمن غير مقتصرة على هذا الجانب‬ ‫فقط‪ ،‬بل إن اإلنتصارات التي تحققت وتتحقق على أعداء األمة والمتآمرين عليها‬ ‫خالل شهر رمضان منذ بدء الرسالة إلى يوم الناس هذا ‪ ،‬بقدر ماكانت نتيجة‬ ‫لألجواء الروحانية التي يصنعها رمضان بفيوضاته ورحماته وجوائزه ومآثره التي‬ ‫يغدقها المولى عز وجل فيه على عباده المؤمنين الصائمين ‪ ،‬مما يهيء لهم أسباب‬ ‫النصر لينتصروا ‪،‬فإنها محصلة كذلك لكم اإلنتصارات التي يحدثها وينجزها العبد‬

‫‪13‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫المؤمن على مستواه الفردي والجماعي في شهر الصيام كما قال سبحانه‪ (:‬يَا أَيُّ َها‬ ‫ص ْر ُك ْم َويُثَ ِب ْ‬ ‫ت أَ ْق َدا َم ُك ْم )(محمد‪.)7‬‬ ‫َّللا َين ُ‬ ‫الهذِينَ آ َمنُوا ِإن تَن ُ‬ ‫ص ُروا ه َ‬ ‫ومدى نجاحه في مجاهدته وجديته وإيجابيته للوصول إلى ذلك‪.‬‬ ‫ويبدو أن اإلنتصارات بشتى أنواعها وإختالف مجاالتها في شهر رمضان ‪ ،‬مرتبطة‬ ‫إرتباطا وثيقا ببعضها البعض ‪ ،‬فكلما إرتفع مؤشر هذه إرتفع منسوب تلك وإقترب‬ ‫موعدها وتوفرت أسبابها ‪ ،‬وكلما حدث فشل وتقصير في هذه ‪ ،‬أصبحت األخرى‬ ‫بعيدة المنال وهكذا‪ ،‬وقد قيل ‪ :‬من لم ينتصر في حي على الفالح ‪ ،‬الينتصر في‬ ‫حي على الكفاح ‪ ،‬كمثال على هذا اإلرتباط‪.‬‬ ‫لذلك فإن مدرسة الصيام محطة مهمة ليجعل العبد المؤمن لنفسه فيها برنامجا عمليا‬ ‫لتحقيق اإلنتصارات بمفهومها الشامل ‪ ،‬وقد أحصيت عددا معتبرا من اإلنتصارات‬ ‫التي يجب على المؤمن الصائم أن يحققها وينجح في إمتحانها ‪ ،‬ليتاكد ويطمئن أنه‬ ‫فعال إستطاع أن يستثمر أجواء اإلنتصارات اإليمانية الرمضانية وخرج منها بحظ‬ ‫وافر ‪ :‬ومن هذه النتصارات‬ ‫‪ 1‬ــ اإلنتصار على الرياء‪:‬‬ ‫رمضان شهر اإلخالص بال منازع ‪ ،‬وقد توفرت كل عوامل النجاح للمؤمن فيه‬ ‫على كل دواعي الرياء وأسبابه‪ ،‬وتنمية عنصر المراقبة والتجرد هلل عز وجل لديه‬ ‫‪ ،‬فإمتناع الصائم عن الطعام والشراب والشهوات المادية والمعنوية طيلة يومه‪،‬‬ ‫إستجابة ألمر ربه هو عين اإلخالص ‪ ،‬وإن تحقيق هذا النوع من اإلنتصار هو‬ ‫األساس الذي تنبني عليه كل اإلنتصارات األخرى ‪ ،‬فإن تربى العبد على‬ ‫اإلستحضار الدائم لعامل المراقبة هذا‪ ،‬وذلك بعدم جعل هللا أهون الناظرين إليه ‪،‬‬ ‫وتجنب مااليرضيه من فعل أو قول أو خلق أو سلوك سرا أو عالنية ‪ ،‬فيكن بذلك‬ ‫قد تجاوز عتبة اإلنتصار األول والمهم في مدرسة الصيام ليصحبه صحبة دائمة‬ ‫الزمة طيلة العام‪.‬‬ ‫‪ 2‬ــ اإلنتصار على الشيطان‪:‬‬ ‫وقد هيأ المولى سبحانه وتعالى ذلك للصائم ‪ ،‬فصفده له ليسهل له وعليه هذا النوع‬ ‫من اإلنتصار ‪،‬ولكي يقوي عناصر المناعة اإليمانية لديه ‪ ،‬ويستحضر كل مسببات‬ ‫القوة الالزمة لينتصر في معركته مع شيطانه بشكل دائم أو غالب على األقل‪،‬‬ ‫ورمضان فرصة مواتية لتنتقم من شيطانك وتغلبه وتصرعه بسهولة ويسر‪ ،‬ألنك‬

‫‪14‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫إن فشلت في معركتك معه في شهر الصيام ‪ ،‬فأنت فيما سواه من الشهور أفشل ‪،‬‬ ‫تصور نفسك في حلبة تصارع خصما مكبل اليدين والرجلين وأنت حر طليق في‬ ‫كامل قوتك ولياقتك وعافيتك ونشاطك‪ ،‬يكن من العيب والقصور والحرمان أن‬ ‫التنتصر عند ذلك‪.‬‬ ‫فأعمل جاهدا وأستغل الفرصة لتذق طعم اإلنتصار على الشيطان ‪ ،‬كي يغريك ذلك‬ ‫في اإلستمرار في صرعه فيما سوى ذلك من األوقات‪.‬‬ ‫‪ 3‬ــ اإلنتصار على الشهوات‪:‬‬ ‫رمضان تمرين عملي للصائم على التغلب على شهواته المختلفة من شهوة البطن‬ ‫والفرج والنظر والسمع والكالم والقلب والنفس وغيرها‪ ،‬بحيث يتحرر من أسرها‬ ‫له ‪ ،‬ويتعالى على جواذبها التي تجذبه إلى مستنقعها اآلسن ‪ ،‬ويخلص نفسه من كل‬ ‫دواعي اإلستجابة إلغراءاتها ‪.‬‬ ‫واإلنتصار في معركة الشهوات قضية مصيرية بالنسبة للمؤمن ‪ ،‬ألنه إن انهزم‬ ‫فيها وفشل في مقاومتها وسلم العنان والخطام لها ‪،‬أدى به ذلك ـ دون شك ـ إلى‬ ‫اإلنهزام في كل معاركه األخرى‪ ،‬فالشهوات حواجز تحجز عنه موارد التوفيق ‪،‬‬ ‫وصوارف تصرفه عن النجاح في أمر آخرته الذي هو رأس األمر له‪.‬‬ ‫وماانتصر أسالفنا على أعدائهم إال بعد ما انتصروا في معركة الشهوات هذه‪،‬‬ ‫وماانهزموا وإنكسرت شوكتهم إال لما إستسلموا لشهواتهم وانهزموا أمامها ‪ ،‬وما‬ ‫خسارتنا لألندلس السليب إال خير دليل على ماأقول‪.‬‬ ‫‪ 4‬ــ اإلنتصار على الشح والبخل‪:‬‬ ‫إن التخلص من داء الشح والبخل‪ ،‬وتطهير النفس منهما ‪ ،‬والذي عده رسول هللا‬ ‫صلى هللا عليه وسلم من المهلكات‪ ،‬والمتسبب في كثير من الموبقات ‪ ،‬لما قال‪(:‬إياكم‬ ‫والشح؛ فإنه أهلك من كان قبلكم‪ ،‬أمرهم بالظلم فظلموا‪ ،‬وأمرهم بالقطيعة فقطعوا‪،‬‬ ‫وأمرهم بالفجور ففجرو ا)(أبوداود من حديث عبد هللا بن عمرو)‪ ،‬من مقاصد الصيام‬ ‫المهمة ‪ ،‬لذلك كان صلى هللا عليه وسلم أجود مايكون في رمضان ‪ ،‬حتى كان‬ ‫كالريح المرسلة ‪ ،‬فليتأسى المؤمن به ‪ ،‬ويعلنها حربا الهوادة فيها على كل ماله‬ ‫عالقة بالشح والبخل ‪ ،‬فالفالح الذي هو غايته ومبتغاه في الدنيا واآلخرة ‪ ،‬اليمكن‬ ‫أن يحوزه إال إذا نجح في معركته مع الشح ‪ ،‬كما قال تعالى‪َ (:‬وأَن ِفقُوا َخيْراً ِألَنفُ ِس ُك ْم‬ ‫َو َمن يُوقَ ُ‬ ‫ش هح نَ ْف ِس ِه فَأ ُ ْولَئِ َك ُه ُم ْال ُم ْف ِل ُحونَ )(التغابن‪.)16‬‬

‫‪15‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫فالصيام مدرسة يتعود فيها العبد على السخاء ‪ ،‬وإطالق اليد بالعطاء‪ ،‬ويتعمق لديه‬ ‫فيها الشعور بمعاناة المحرومين ‪ ،‬ويدوس فيها على أنانيته وحبه لذاته ‪ ،‬ألن الروح‬ ‫السخية المعطاءة التي تستلذ رفع العنت والقهر عن المحتاجين ‪ ،‬وتأخذ بأيديهم‬ ‫وتسد حاجتهم ‪ ،‬هي معيار القرب من هللا عز وجل‪ ،‬كما جاء في الحديث‪ (:‬السخي‬ ‫قريب من هللا قريب من الجنة ق ريب من الناس بعيد من النار ‪ ،‬والبخيل بعيد من‬ ‫هللا بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ‪ ،‬ولجاهل سخي أحب إلى هللا‬ ‫تعالى من عابد بخيل)(الترمذي عن أبي هريرة)‪.‬‬ ‫فتحقيق اإلنتصار في هذا الجانب هو ديدن العبد الصائم في شهر السخاء‪ ،‬والهزيمة‬ ‫في المعركة مع الشح والبخل أدعى لتوالي الهزائم فيما عداها‪.‬‬ ‫‪ 5‬ــ اإلنتصار على اللسان وآفاته‪:‬‬ ‫عندما نسمع حديث المصطفى صلى هللا عليه وسلم‪ (:‬من لم يدع قول الزور والعمل‬ ‫به فليس هلل حاجة أن يدع طعامه وشرابه)( رواه البخاري والترمذي وأبو داود‬ ‫وابن ماجه وأحمد)‪.‬‬ ‫ندرك أهمية هذا النوع من اإلنتصار في شهر رمضان ‪ ،‬فمن لم يستطع أن ينتصر‬ ‫في معركته مع لسانه ــ خاصة وهو صائم ـ اليمكنه أن ينتصر في معركته مع‬ ‫شيطانه وشهواته ‪ ،‬بل إن اإلنهزام أمام اللسان وآفاته يؤدي بصاحبه إلى اإلفالس‬ ‫الذي عبر عنه النبي صلى هللا عليه وسلم بقوله‪ (:‬أتدرون من المفلس ؟ قالوا‪:‬المفلس‬ ‫فينا من ال درهم له وال متاع ‪ ,‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬إن المفلس من أمتي من‬ ‫يأتي يوم القيامة بصالة وصيام وزكاة ‪ ,‬ويأتي وقد شتم هذا ‪,‬وقذف هذا ‪ ,‬وأكل مال‬ ‫هذا ‪ ,‬وسفك دم هذا ‪ ,‬وضرب هذا ‪ ,‬فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن‬ ‫فنيت حسناته من قبل أن ي قضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح‬ ‫في النار ) (رواه مسلم)‪.‬‬ ‫لذلك كان الصيام تدريبا عمليا للعبد على ممارسة عبادة‪(:‬أمسك عليك لسانك)‪،‬‬ ‫وإمتالك القدرة على التحكم فيه وكبح جماحه ‪ ،‬وتوظيفه في الخير والطيب من‬ ‫القول ‪ ،‬وقد ربط القرآن الكريم بين الهداية إلى صراط هللا المستقيم ‪ ،‬وبين الهداية‬ ‫إلى الكالم الطيب ‪ ،‬وكأنه يريد أن يؤكد لنا أنهما متالزمان ‪ ،‬اليمكن أن يتحقق‬ ‫الثاني ‪ ،‬حتى يتم اإللتزام باألول‪ ،‬فقال سبحانه‪َ (:‬و ُهدُوا ِإلَى ه‬ ‫ب ِمنَ ْالقَ ْو ِل َو ُهدُوا‬ ‫الط ِي ِ‬ ‫اط ْال َح ِمي ِد )(الحج‪.)24‬‬ ‫ص َر ِ‬ ‫ِإلَى ِ‬

‫‪16‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫فاإلنتصار على اللسان وآفاته من عدمه ‪ ،‬معيار مهم يعرف من خالله المؤمن‬ ‫الصائم مدى توفيقه ونجاحه في مدرسة رمضان‪ ،‬وحصوله على كنوزه ومنحه‬ ‫ونفحاته وجوائزه التي التعد والتحصى‪.‬‬ ‫‪ 6‬ــ اإلنتصار على السلبية والالمباالة‪:‬‬ ‫الصيام ميدان رحب لتحقيق كل مظاهر الجدية واإليجابية لدى المؤمن ‪ ،‬من خالل‬ ‫مضاعفة أجر الطاعات ‪ ،‬وفتح أبوابها على مصراعيها ‪ ،‬وترغيبه فيها من طرف‬ ‫مواله ‪ ،‬بأن صفد له الشياطين ‪ ،‬وأكرمه بجملة من التكريمات ‪ ،‬رحمة ومغفرة‬ ‫وعتق من النار وفرحتان وباب الريان وخلوف فمه كريح المسك وغيرها ‪.‬‬ ‫فالصيام ينمي روح اإليجابية والفعالية والشعور بالمسؤولية ‪ ،‬فيتعلم فيه الفرد فن‬ ‫اإلنتصار على السلبية والال مباالة وتبلد الشعور بالتبعة والتفريط في القيام‬ ‫بالواجب‪ ،‬ويحدث ببركات الصيام وفضله وأجوائه ‪ ،‬نقالت نوعية في اإلنتقال‬ ‫بنف سه إلى مراتب العاملين العابدين المتحركين النشطين ‪ ،‬فيستشعر طعم اإليجابية‬ ‫ويتعود ويتدرب عليها ‪ ،‬فيصاحبه ذلك حتى بعد رمضان ‪ ،‬فيتخلص إلى غير رجعة‬ ‫‪ ،،‬إن شاء هللا ــ من كل صفات القعود واإلنعزالية واإلنسحابية وإنسداد شهية العمل‬ ‫والحركة ‪ ،‬فيغرس فيه الصوم كل عوامل الجدية‪ ،‬ليصبح عنصرا فعاال نافعا مؤثرا‬ ‫صانعا للحياة من حوله‪.‬‬ ‫‪ 7‬ــ اإلنتصار على أمراض القلوب‪:‬‬ ‫بما أن القلب السليم هو العملة الرابحة التي تنفع صاحبها يوم القيامة وتنقذه من‬ ‫ب‬ ‫َّللا بِقَ ْل ٍ‬ ‫عذاب هللا ‪ ،‬كما قال تعالى‪ (:‬يَ ْو َم َال يَنفَ ُع َما ٌل َو َال بَنُونَ ‪،‬إِ هال َم ْن أَتَى ه َ‬ ‫س ِل ٍيم)(الشعراء‪.)89 ،88‬‬ ‫َ‬ ‫وبما أن القلب األسود المظلم بأمراض األحقاد والبغضاء والكراهية والحسد والكبر‬ ‫واإلستعالء على الناس وغيرها حاجز لرحمة هللا حائل دون توفيقه مانع لمعيته‬ ‫الخاصة للعبد‪ ،‬وبما أن هذه األمراض حالقة للدين كما جاء في الحديث‪ (:‬دب إليكم‬ ‫داء األمم من قبلكم‪ :‬الحسد والبغضاء‪ ،‬والبغضاء هي الحالقة‪ ،‬ال أقول تحلق الشعر‪،‬‬ ‫الدين)(رواهُ البزار)‪.‬‬ ‫ولكن تحلق‬ ‫َ‬ ‫فإن شهر الصيام فرصة ذهبية للتخلص منها واإلنتصار عليها ‪ ،‬ألن وسائل‬ ‫التنظيف والتطهير للقلب متوفرة بكثرة ‪ ،‬والمحفزات المساعدة على ذلك ميسرة إال‬ ‫من أبى‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫ومعركة أمراض القلوب ‪ ،‬معركة فاصلة في تحديد قيمة العبد ومقامه عند مواله‪،‬‬ ‫وماتفاضل من تفاضل من الصالحين إال بها ‪ ،‬ومابشر من بشر بالجنة وهو حي إال‬ ‫بها ‪ ،‬لذا أحرى بالعبد المؤمن أن اليتهاون في الفوز بها ‪ ،‬مهما كانت التضحيات‬ ‫‪ ،‬ألن لها مابعدها ــ كما قلنا ــ في ضمان موقعه الريادي في الدنيا واآلخرة ‪ ،‬فسيد‬ ‫القوم من اليحمل الحقد هذا في الدنيا‪ ،‬فمابالك في اآلخرة التي قال هللا عز وجل في‬ ‫س ُر ٍر‬ ‫ُورهِم ِم ْن ِغ ٍل ِإ ْخ َوانا ً َعلَى ُ‬ ‫حق أهل جنته‪َ (:‬ونَزَ ْعنَا َما ِفي ُ‬ ‫صد ِ‬ ‫ُّمتَقَا ِبلِينَ )(الحجر‪.)47‬‬ ‫‪ 8‬ــ اإلنتصار على اليأس واإلحباط‪:‬‬ ‫فمن لم يستطع أن يتجاوز روح اليأس واإلحباط ‪ ،‬وينتصر عليها في رمضان ‪،‬‬ ‫فهو فيما سواه أعجز ‪ ،‬ألن ما يوفره الشهر من أجواء إيمانية وفرص ربانية وشفافية‬ ‫روحية ‪ ،‬تساعد المؤمن الصائم وتدفعه دفعا إلى األمل والتفاؤل ‪ ،‬وتكون سندا قويا‬ ‫له على التعافي من كل مظاهر اليأس واإلحباط ‪ ،‬التي تكون قد الزمته قبل رمضان‪.‬‬ ‫وبما أن من صفات شهر الصيام أنه شهر اإلنتصارات ‪ ،‬فإنه يتنافى وكل عوامل‬ ‫اليأس واإلحباط ‪ ،‬وماتحققت هذه اإلنتصارات لألمة على مدار تاريخها كله ‪ ،‬إال‬ ‫لما تخلصت من الروح اليائسة المحبطة المستسلمة للواقع ‪ ،‬وتجاوزت حالتها‬ ‫المنكمشة المكتفة األيدي ‪ ،‬المنتظرة مصيرها على أيدي أعدائها دون أن تنتفض‬ ‫وتنهض ‪ ،‬بل إنها لما كسرت طوق اليأس هذا ‪ ،‬ونزعت عن نفسها قيود اإلحباط‬ ‫والذل والهوان ‪ ،‬إنطلقت تحقق النصر تلو النصر ‪ ،‬وتكسب الجولة بعد الجولة‪،‬‬ ‫والمؤمن كذلك على مستواه ا لفردي ‪ ،‬إذا أراد أن يحقق اإلنتصارات التي ذكرناها‬ ‫‪ ،‬فماعليه إال أن يتحرر من شرانق اإلحباط ‪ ،‬التي حبس نفسه فيها ‪ ،‬ليرى أنوار‬ ‫األمل المشرقة البراقة من حوله تمأل الدنيا ببركات ونفحات هذا الشهر الفضيل‪.‬‬ ‫‪ 9‬ــ اإلنتصار على سوء الخلق‪:‬‬ ‫فرمضان مدرسة األخالق الفاضلة كذلك‪ ،‬فيه يتعلم الصائم ويتدرب ويمارس كل‬ ‫أنواع الخلق الحسن ‪ ،‬التي رغب فيها اإلسالم وحث عليها ‪ ،‬وقد يجد بعض‬ ‫الممارسات واألفعال من الناس لتختبر فيه مدى تمسكه بحسن الخلق ‪ ،‬سواء مع‬ ‫جيرانه أو أهل بيته أو زمالئه في العمل أو معامليه في األسواق ‪ ،‬لذلك كان الحديث‬ ‫‪ (:‬الصيام ُجنة‪ ،‬فإذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب ‪-‬وفي رواية‪ :‬وال‬ ‫يجهل‪ -‬فإن امرؤ سابه أو قاتله فليقل‪ :‬إني صائم‪ ،‬مرتين)(متفق عليه عن أبي‬ ‫هريرة)‪،‬كداللة على أن سوء الخلق يمحق بركات الصيام ‪ ،‬وأنه ـ أي الصيام ـ‬

‫‪18‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫مافرض إال ليتدرب فيه الصائم عمليا على حسن الخلق ‪ ،‬وذلك لما له من عاقبة‬ ‫حميدة ‪ ،‬تقربه من مجلس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوم القيامة ‪ ،‬وهو وهللا‬ ‫العز والشرف ‪ ،‬كما أنه يثقل ميزانه عند الحساب وهو عين النجاة ‪ ،‬كما جاء في‬ ‫الحديث‪ (:‬إن أقربكم مني مجلسا ً يوم القيامة أحسنكم أخالقا ً )( رواه أحمد والترمذي‬ ‫وابن حبان)‪.‬‬ ‫وقال أيضا‪ (:‬ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق‪ ،‬وإن‬ ‫هللا يبغض الفاحش البذيء)( رواه الترمذي)‪.‬‬ ‫لذلك فإن اإلنتصار على السيء من األخالق ‪ ،‬وعلى العادات السيئة كذلك التي‬ ‫يكون العبد قد تعودها قبل رمضان من الغايات العظمى التي ينبغي أن يجعلها‬ ‫المؤمن على سلم أولوياته في هذا الشهر‪.‬‬ ‫‪ 10‬ــ اإلنتصار على التآكل والهزال الروحي‪:‬‬ ‫إن هموم الحياة ومشاغلها وضغوطها ‪ ،‬تنحت من الجانب الروحي واإليماني‬ ‫للمؤمن‪ ،‬فإن لم يتعهدها دائما بالتجديد والتزود فإنه الهالك بعينه ‪ ،‬فتأتي نفحات‬ ‫رمضان وفيوضاته الروحية ‪ ،‬ليستدرك بها وفيها مانقص من إيمانه ‪،‬وماتآكل‬ ‫وهزل وجف من روحه‪ ،‬فيجدد التوبة واألوبة والرجوع إلى مواله‪ ،‬ويكثر من‬ ‫اإلستغفار والتذلل واإلنكسار واإلنابة إليه‪ ،‬ويتصالح مع الصالة والقرآن واألذكار‬ ‫‪ ،‬ويكثر من الصدقة واإلنفاق في سبيل هللا‪ ،‬فما يمر عليه الشهر إال وهو ممتليء‬ ‫روحيا يقظ إيمانيا ‪ ،‬ويجد نفسه وقد ردت إليه روحه التي كاد أن يفقدها في زحمة‬ ‫المغريات والشهوات والجواذب والصوارف ‪ ،‬وتخلص من تآكلها وهزالها وجفافها‬ ‫‪ ،‬بعد أن كانت قاحطة جدباء‪ ،‬وأنها قد أشرقت بنور ربها ‪ ،‬بعد أن أظلمت وأدلهمت‬ ‫بكثرة الذنوب والمعاصي واآلثام والتقصير في جنب هللا عز وجل‪ ،‬فيخرج من‬ ‫محطة الصيام وهو أقوى إيمانا وأرق فؤادا وأنور قلبا وأهنأ باال وأكثر إطمئنانا‬ ‫وأشف روحا وأشد عزما وأصلب عودا وأوفر سكينة وأعظم زادا ‪ ،‬فما عليه إال‬ ‫أن يواصل الترقي الروحي ويحافظ على كل ذلك لينتفع بها بعد رمضان‪.‬‬ ‫فالحذر كل الحذر أن يخرج عليك رمضان ـ أخي المؤمن ـ وأنت تراوح مكانك‬ ‫روحيا‪ ،‬فال أنت تخلصت من جفافها وتآكلها ‪ ،‬والأنت إستطعت أن تتفوق في‬ ‫عمليتي التخلية والتحلية ‪ ،‬فإن كان ــ وهو ماالنتمناه لك ــ فأعلم بأنك قد إنهزمت‬ ‫في معركة الروح ‪ ،‬وأنك حرمت بركات الشهر وفضائله ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫فهذ ه جملة من اإلنتصارات ينبغي على العبد المؤمن الصائم أن يحققها ‪ ،‬وأن تكون‬ ‫برنامجه العملي في رمضان ‪ ،‬حتى يحكم له بأنه قد كتب في عداد الفائزين‬ ‫والناجحين والحاصلين على الجوائز ‪ ،‬وأنه قد قدم الدالئل العملية البينة والقوية‬ ‫للقبول في مدرسة الثالثين يوما ‪ ،‬ووضع لبنة صالحة لتقريب موعد النصر وزيادة‬ ‫فرصه لألمة ودينها ‪ ،‬وبأن اليكون حجر عثر في طريق تحقيق ذلك بتكاسله‬ ‫وهزائمه المتكررة أمام شيطانه وشهواته ونفسه وهواه ولسانه ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫‪21‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬ ‫فيا قلب ال تحزن ‪!!..‬‬

‫يا ليت شعري متى تخب بنا اللغة نحو عذب الكلم ؟‬ ‫كلما قلبت ورقات التاريخ أعثر على تجارب عظيمة ‪ ..‬تجارب جاد بها الزمان‬ ‫مرة واحدة ولن تكرر ابدا ‪..‬مهما كانت العبقرية المنشودة ‪ ..‬استعرض تجربة‬ ‫فريدة ‪..‬متفردة‪..‬يتيمة ‪..‬عظيمة‪ ..‬تجربة احمد بن عبد هللا التنوخي المكنى بابي‬ ‫العالء نشأ ابو العالء في بيت علم وجاه ‪..‬أصابه الجدري وهو في الرابعة من‬ ‫عمره فذهب بعينيه اليسرى وأطفأ عينه اليمنى ‪ ..‬ومنذ هذه الحادثة بدأت رحلته‬ ‫مع الظالم الدامس ‪..‬لكن لم يحرمه ذلك من التزود بالعلم والمعرفة ‪..‬فقد كان ينهل‬ ‫من خزانة الكتب والمعرفة وكان مولعا بشعر المتنبي الذي وجد فيه األنيس والمراد‬ ‫‪..‬حتى أنه اعتبر نفسه هو المعني ببيت أبي الطيب الذي يقول فيه أنا الذي نظر‬ ‫األعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم اقبل أبو العالء على الحياة‪. .‬‬ ‫وشغف بالشعر وكان يتميز بشاعرية فذة فمدح لغير تكسب ‪..‬ورثى وهجا وتغزل‬ ‫وافتخر ‪ ..‬بدرجات مختلفة في كل غرض ‪ ..‬كانت وفاة والده صدمة كبيرة حاول‬ ‫أن يتجلد لها وان يطوي الجرح في أعماقه ليستأنف صراعه مع الدنيا ‪ ..‬عاش‬ ‫المعري صدمات مختلفة ضاعفت غربته وحزنه وخيبته ومن أبرز تلك الصدمات‬ ‫ما تعرض له لما دخل ألداء العزاء إثر وفاة والد الشريفين الرضي والمرتضى‬ ‫فتخطى بعض الناس قال له أحد ممن ال يعرفه "إلى أين يا كلب؟ " فأجابه أبو‬ ‫العالء " الكلب من ال يعرف للكلب سبعين اسما " وثاني حادث مهم في حياتك هو‬ ‫اإلهانة التي تعرض لها في مجلس الشريف المرتضى إذ كان هذا يتنقص المتنبي‬ ‫ويعدد عيوبه فأجاب المعري " لو لم يكن للمتنبي من الشعر إال قصيدته‬ ‫"لك يا منازل في القلوب منازل "‬ ‫لكفاه فضال ‪..‬‬ ‫فغضب الشريف المرتضى وأمر فسحب ابو العالء برجله وأخرج مهانا من مجلسه‬ ‫ألن المرتضى استعرض بينه وبين نفسه هذه القصيدة ووقف فيها على بيت أبي‬ ‫الطيب الذي يقول فيه‬ ‫وإذا أتتك مذمتي من ناقص ‪ #‬فهي الشهادة بأني كامل‬ ‫ثم تكالب عليه الدهر وعشقته المحن ‪ ..‬فكان قرار العزلة ‪ ..‬اعتزل ابو العالء‬ ‫وصام الدهر ‪ ..‬لكنه اقبل على العلم وصار له مريدون يتزودون بعلمه حتى مماته‬

‫‪22‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫ومن أروع ما افرزته تجربة العزلة العمل الضخم الذي لم يسبق إليه وهو "رسالة‬ ‫الغفران" المصدر الذي شغل النقاد األكاديميين واربكهم‪ ..‬وقد قدمنا حوله عدة‬ ‫قراءات مختلفة ‪ ..‬وطرحنا حوله مباحث فرعية ‪..‬وأسئلة مختلفة‪..‬وخرجنا يسكننا‬ ‫الظمأ‪. .‬إلى جانب آثار عديدة تركها المعري نذكر في الشعر "اللزوميات " وهو‬ ‫ديوان شعري التزم فيه الشاعر قيودا لغوية لم يلتزمها شاعر قبله ‪..‬‬ ‫_سقط الزند ‪:‬ديوان شعري‬ ‫_الدرعيات‬ ‫_الفصول والغايات‬ ‫_رسالة المالئكة‬ ‫_رسالة الصاهل والشاحج‬ ‫رحم هللا رهين المحبسين‪..‬وسقاه من جنته ‪. .‬وجعله من المقربين من المالئكة‬ ‫‪..‬رحم هللا المتنبي الذي ترك منبعا غزيرا ال نرتوي منه ‪ ..‬يا ليت شعري ‪..‬كم‬ ‫على المرتزقة أن يخجلوا أمام هذه القامات‪!!..‬‬ ‫ويكفوا عن الثرثرة التي تشبه نقيق الضفادع في ليل بهيم ‪ ..‬شكرا لكل من يقف‬ ‫تحية إجالل لتراث زاخر بالثروات‪ . .‬كم صليت ‪..‬وكم سأصلي في رحاب الكلم‬ ‫المقدس ‪!!..‬‬ ‫وأراني أتسلق هذا السلم الشاهق‪ ..‬وفي كل مرة أكتشف أني مازلت في الدرجة‬ ‫األولى من السلم ‪ ..‬هل يكفينا العمر لنعانق تلك القمم في تجل رهيب؟ ؟‬

‫‪23‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫سعد السعدون ‪ -‬امريكا‬ ‫كلما تمعنت كثيرا في المشهد الحياتي اليومي وجدت الكثير من القضايا تعاد وكأنها‬ ‫شريط سينمائي يتراجع في ذاكرة األخر‪ ،‬حتى اهات المبدعين الذين يرفضون‬ ‫االنحالل والقيم االجتماعية التي تبناها المبدع في اي مكان من هذا العالم المترامي‬ ‫األطراف‪.‬‬ ‫وانطالقا من أفكار المسرح العالمي الذي جسد كل علل المجتمعات وآثارها السلبية‬ ‫حتى ينهض بقيم المجتمع ‪ ،‬فقد كان العديد من الكتاب ومنهم الشاعر والمنظر‬ ‫والمخرج المسرحي األلماني " برتولد برشيت " هذا المبدع الذي ولد في "‬ ‫اوجسبورج " في عام ‪ , 1898‬ومات في عام ‪. 1956‬‬ ‫ويعد من أهم كتاب المسرح في القرن العشرين ‪ ،‬كما أنه من الشعراء البارزين ‪،‬‬ ‫وحتى ال ننسى أن هؤالء يفتحون العديد من األبواب المعرفية ‪ ،‬وهو ذلك الشاعر‬ ‫والكاتب والمخرج المسرحي ‪ ،‬حاصل على جائزة " كاليست " عن أول أعماله‬ ‫المسرحية ‪.‬‬ ‫عام ‪ ١٩٢٤‬ذهب إلى برلين حيث عمل مخرجا مسرحيا ‪ ،‬وهناك إخراج العديد من‬ ‫مسرحياته ‪ ،‬وتزوج عام ‪. ١٩٢٩‬‬ ‫وفي عام ‪ ١٩٢٣‬بعد استيالء هتلر على السلطة في ألمانيا‪ ،‬هرب الى الدنمارك ‪،‬‬ ‫ثم هرب عام ‪ ١٩٤١‬من الدنمارك من القوات األلمانية التي كانت تتوغل في أوربا‬

‫‪24‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫‪ .‬وحتى تتداخل الصور في عالم المثقف واألديب الذي أراد أن ينتهج طريقا خاصا‬ ‫الى احالمه التي دمرها هذا السلطوي العفن " هتلر وأمثاله " فهرب الى " سانتا‬ ‫مونيكا " في كاليفورنيا‪ .‬وهناك قابل العديد من المهاجرين األلمان الذين فروا من‬ ‫الدولة الهتلرية التي بدأت تمارس القهر واالغتياالت ضد المعارضين ‪ ،‬ولهذا نحن‬ ‫اليوم نجسد واقعنا الحالي بما يحدث لنا من اختطاف وقتل الناشط العراقي الباحث‬ ‫عن وطن وحالم بحياة سعيدة ‪ .‬لماذا نكتب هذه السطور حتى نربط حياة األديب‬ ‫والفنان بالماضي الصعب ‪.‬‬ ‫وتفرض اضطهاد ال حدود له ضد اليهود ‪ ،‬وتحرق األدباء التي ال ترضى عنهم‬ ‫والتي كانت كتب " بريشت " من الكتب التي حرقت ‪.‬‬ ‫وهناك في امريكا لم يكن بريشت راضيا عن األوضاع االجتماعية واألخالقية‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ ١٩٤٧‬حوكم " بريشت " في واشنطن بسبب قيامه بتصرفات غير‬ ‫أمريكية‪.‬‬ ‫في عام ‪ ١٩٤٨‬عاد إلى الوطن وأقصد ألمانيا‪ ،‬كتب هذا الفنان الكثير من‬ ‫المسرحيات ومنها ‪.‬‬ ‫مسرحية " االنسان الطيب " ومسرحية " حياة جاليليو " ومسرحية " االستثناء‬ ‫والقاعدة " ومسرحية " دائرة الطباشير القوقازية " ولهذا شكل الفن المسرحي أداة‬ ‫مهمة ‪ ،‬وعلى المبدع المسرحي أن يساير الجماهير ال يساير القتلة الذين تولوا‬ ‫مسؤولية العراق ‪ ،‬وعملوا المآسي بهذا البلد‪ ،‬وخيبة الناس نتيجة سلوك الدكتاتورية‬ ‫‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫اهم مطالب العراقيين ‪:‬‬ ‫التقدم لألمام وليس للوراء ‪،‬التوقف عن النضال ‪ ،‬التطور ( بس مو على طريقة‬ ‫دارون ) ‪(،‬عالكة) صمون حار ( لعلسه امام فلم السهرة الهندي‪ )،‬شدة بقدونس‬ ‫لعمل التبولة و(التفيك) خاصة من يجي خطار ‪..‬‬ ‫شدة سلق خاصة يوم الجمعة لعمل الدولمة ‪ .‬شدة فلوس الن ( جاي رمضان والعيد)‬ ‫ولوازم الكليجة ‪ ..‬شدة ورد مضرب كهربائي لقتل البق…‬ ‫درنفيس ‪ ..‬لحل الجوزة الكهربائية للمولدة وشراء جوزة جديدة… ومطلبهم االخير‬ ‫اذا لم تتحقق المطاليب السابقة هو ‪ :‬ان يقلبها ربك عاليها على اسفلها…‬

‫‪26‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫سيدتي الفاضلة ‪...‬‬ ‫بعد‬

‫غد‬

‫الى‬

‫كائن غريب‬

‫‪ ،‬ويكثر‬

‫من‬

‫الطعام‬

‫بمختلف‬

‫ذكر‬

‫سيتحول زوجك‬

‫انواعه‬

‫‪ ....‬ارجوك ثم‬

‫ارجوك‬

‫‪ .....‬امنعيه من‬

‫دخول المطبخ بكل الوسائل ‪....‬‬

‫‪27‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫شعر‬

‫نرجس عمران ‪ /‬سورية‬ ‫وتنوب عني الكلمات‬ ‫ُ‬

‫ففي كل فاصلة‬

‫منذ أن أصبحتُ‬

‫أونقطة أو استفهام‬

‫آها في فم األيام‬

‫ألف ألف ِسكين‬ ‫ُ‬ ‫مسنونةٌ من وجع‬

‫لحنا جريحا‬

‫مغسولةٌ بالدمع‬

‫في فم نأي ٍ وحيد‬

‫تنحر عنق الفرح‬

‫ونبضا شريدا‬

‫وال تشبع ‪..‬‬

‫في معصم الغياب‬

‫آ ٍه ‪ ...‬منك وآه ٍعليك‬

‫روحي المصلوبة‬

‫أيها القلب المسكين‬

‫على مقاصل السطور‬

‫صغير وقد أهرموك‬

‫أنهكها العدو والعدة‬

‫دون وازع من رأفة‬

‫منذ أن أصبحتُ‬

‫‪28‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬ ‫وال رادع من شفقة‬

‫وجمعة الرجاء‬

‫عن لحني الحزين ‪..‬‬

‫تعدو إلى الخالص‬

‫وسبت البكاء‬

‫َ‬ ‫أبعث‬ ‫أريد أن‬

‫في لقاء‪...‬‬

‫وصباح الذكريات‬

‫في حلم‪ ....‬أوفي‬ ‫موت رحيم‬

‫ومساء الشرود‬

‫بين غمائم الفرح‬ ‫غيمة‬

‫و ‪..‬‬

‫وأهطل مطرا من نقاء‬

‫فال تجد ضالتك إال‬

‫و‪..‬‬

‫أغسل األروح بالطهر‬

‫في لحد السطور‬

‫وفي كل ال ُهنيهات ‪..‬‬

‫ألفها بالعطر‬

‫و ال تسعفك الحلول إال‬

‫متى تعتقني أيها‬ ‫الحنين ؟‬

‫وأرسلها إلى جنان‬ ‫الحبُّ‬

‫تشدوه أيامي الشاحبة‬

‫قيدت بالذكرى‬ ‫َ‬

‫حيث السالم‬

‫أحد الوحدة‬

‫عمرا خطه الوفاء‬

‫وهل أروع ؟ !!‬

‫واثنين األحزان‬

‫بحبر األشواق ‪...‬‬

‫لقد نضبتُ بما بي‬

‫وثالثاء الشوق‬

‫أعتقني ‪...‬‬

‫فأردني‬ ‫من سخاء ‪ِ ...‬‬

‫وأربعاء الحنين‬

‫أريد أن أغيب‬

‫بعضا من عطاء ‪...‬‬

‫سهاد‬ ‫وخميس ال ُّ‬

‫عن هنا عن هناك‬

‫إلى نغم حزين ‪...‬‬

‫‪29‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫سيد ناصر‬ ‫حضنتك عبر اقتراب‬

‫تسللت عبر نبضات‬

‫تطاير محسوب‬

‫الوجوه‬

‫قلبي‬

‫دفعته انامل المواجهة‬

‫استغفار وجد‬

‫اشارات امواج‬

‫بين تعثر الغضب‬

‫وهمس اعتذار‬

‫بين احتباس روح‬

‫احالم مضطرب‬

‫بين حرمان ممنوع‬

‫نفضت عسرها‬

‫ساقتني بين حاالت‬

‫صحوات جنون‬

‫فوق جراحات ودي‬

‫الوجع‬

‫وضجيج رهبة تهاوت‬

‫انغمارات حماس‬

‫نهايات ارتخاء‬

‫عبر مرارات العذاب‬

‫بين نيران عواطف‬

‫مضت تمسك انبالج‬

‫شرارات اهات غروب‬

‫مشتعلة‬

‫الفجر‬

‫القتني فوق فراش‬

‫ضايقني عناد قدرها‬

‫عند معابد شفتيها‬

‫عشقك‬

‫بين ارهاق انفاس‬

‫بدايات‬

‫لمس تداخل صمته‬

‫بقايا وصايا تدافع‬

‫عبر اول القبالت‬

‫ثرثرة همهم‬ ‫بين لوعات اغتراب‬

‫ارشدتني نوافذ‬ ‫حسراتها‬

‫اثام ذنوب مستعجلة‬

‫عند عصيان الجلوس‬

‫‪30‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫عالم المرأة‬

‫زهرة محمد‬ ‫ال يدرك أي شخص متعة‬ ‫السفر‪ ،‬حتى يعود إلى وطنه‬ ‫ويضع رأسه على تلك الوسادة‬ ‫القديمة‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪32‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫مسك الختام‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫ملفات شائكة تنتظر حكومة مصطفى الكاظمي‬ ‫في حال حصولها على ثقة البرلمان ‪ ،‬ابرزها‬ ‫االزمة االقتصادية ‪ ،‬وتوجهات كتل سياسية‬ ‫الى محاولة إخراج القوات األميركية من‬ ‫العراق‪ ،‬وازمات كثيرة ابرزها ملف الصحة‬ ‫والملف االمني وإدارة مرحلة صعبة لإلعداد‬ ‫النتخابات مبكرة وهو شرط المتظاهرين‬ ‫الذين أصبحوا رقما صعبا في المعادلة‬ ‫السياسية‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫فالموازنة المالية في ظل االزمة االقتصادية جراء انخفاض اسعار النفط وكورونا‬ ‫ستلقي بظاللها حتمآ على الواقع ووفقا آلخر إحصائيات الجهاز المركزي‬ ‫لإلحصاء‪ ،‬فإن أكثر من ‪ %20‬يقبعون تحت خط الفقر الوطني‪ ،‬فيما تصل نسبة‬ ‫البطالة بين فئة الشباب إلى ‪ .%22.7‬اذا أضفنا إليها مشكلة الخالف المتوقع وهو‬ ‫حصة اقليم كوردستان من الموازنة في ظل التراجع بأسعار النفط‪.‬‬ ‫كما يواجه العراق أزمة تفشي كورونا في ظل تعثر جهود تشكيل حكومة تحظى‬ ‫بإجماع ا لكتل السياسية التي تصارع وتقاتل من أجل استحقاقاتها الوزارية‬ ‫ومصالحها في بقية الدرجات مع غياب التوجه الوطني لهذه الكتل لعبور المرحلة‬ ‫بامان وتحقيق متطلبات الشعب اوال‪.‬‬ ‫االنتخابات المبكرة ملف اخر يواجه عدة مشاكل مع وجود قانون انتخابات جديد‬ ‫وكذلك مفوضية انتخابات جديدة والزال الملحق بالقانون لم يكتمل وبحاجة الى‬ ‫دراسة مستفيضة كما أن المفوضية بحاجة لدعم لوجستي وان الفترة المقررة إلجراء‬ ‫انتخابات برلمانية مبكرة في مدة ال تتجاوز العام فيما تشير التوقعات الى صعوبة‬ ‫تحقيق ذلك في ظل الظروف الراهنة‪.‬‬ ‫تواجه الحكومة تحديات ص عبة في غلق ملف النازحين بشكل نهائى ويحتاج ذلك‬ ‫لحملة إعمار شاملة وواسعة واليمكن ان تنهض الحكومة الجديدة بهذه اآلعباء في‬ ‫ظل شلل وازمة اقتصادية متاثرة بانخفاض اسعار النفط‪.‬‬ ‫إضافة إلى ملف إخراج القوات االمريكية بعد أن صوت البرلمان الخراجها والزم‬ ‫الحكومة بتنفيذ ذلك ‪ ،‬وكذلك ملف المادة ‪ 401‬وقانون النفط والغاز وكيف يكون‬ ‫موقف وشكل الحكومة في ظل التوترات اإلقليمية والصراع بين امريكا وإيران‬

‫‪34‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫‪35‬‬

‫جم لة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫رمضان كريم‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪159‬‬

‫‪36‬‬