مجلة زهرة البارون عدد 99

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخري‬ ‫حممود صالح الدين‬ ‫سكرتري التحرير‬

‫للنشر االلكتروني‬

‫زهرة حممد‬ ‫اجلزائر‬

‫الموصل‬

‫اهليئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غامن‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬امحد ميسر‬

‫د‪ .‬امحد جاراهلل‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد احلسيين‬ ‫الصحفيون العاملون‬ ‫امحد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫ليلي جواد ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.......................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫التاريخ االقتصادي واهميته ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪6................................‬‬ ‫التنمية البشرية ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪11...................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫سؤال بريء جدا ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪17.....................................‬‬ ‫طريقة مختلفة ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪18..............................................‬‬

‫شعر‬ ‫جيفة هو لحم الليل ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪19.....................................‬‬ ‫العيد يجمعنا ‪ /‬غزوان علي ‪21....................................................‬‬ ‫استرحام ‪ /‬مصطفى الحاج حسين ‪22.............................................‬‬ ‫كذبة وطن خلف السياج ‪ /‬سليمان احمد العوجى ‪23.............................‬‬ ‫مروج الجمال ‪ /‬عوني الجنوبي ‪25...............................................‬‬ ‫سأبعث قديسة ‪ /‬سامية البحري ‪26................................................‬‬ ‫عين الظباء ‪ /‬علي كريم عباس ‪27...............................................‬‬ ‫همس الحب ‪ /‬نرجس عمران ‪29.................................................‬‬

‫نص سردي‬ ‫هويتي عشقي ‪ /‬زليخة عوني ‪31................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫عامل املرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪33..............................................‬‬

‫نشاطات ثقافية‬ ‫الرابطة العربية لآلداب والثقافة ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪37....................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫ولدت مرتين ‪ /‬تبارك ناظم الطائي ‪40.........................................‬‬ ‫ما اعذبك ‪ /‬عبد الرزاق علي ‪41...............................................‬‬ ‫موعد اخضر ‪ /‬احمد وهيب الشاعر ‪42.......................................‬‬ ‫بعد منتصف الليل ‪ /‬هديل القيسي ‪42..........................................‬‬

‫مسك اخلتام‬ ‫العراق بين جيلين ‪ /‬قاسم الغراوي ‪44.........................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫كلمات احلب‬ ‫حتت عنوان‬ ‫ما خلف اجلدار‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫الجميع سمع بهذه الكلمة العظيمة في معناها ومضمونها ولكن الكثير‬ ‫ال يدرك ما هي المصطلحات التي تدخل في بناء هذه الكلمة وفي البداية‬ ‫يجب ان يعلم الفرد ان الحب ينقسم الى قسمان روحي وجسدي وليس‬ ‫هناك من قسم منفرد ولكن األول هو غاية والثاني وسيلة ومن يقول‬ ‫غير هذا يكون قد وقع في الخطأ وللحب قواعد تحت عنوان المصطلحات‬ ‫ال يعلمها اال القليل من الناس ومن تلك القواعد (( االعجاب )) ويختلف‬ ‫في هذا بين الرجل والمرأة فالرجل يكون نقطة االعجاب في المرأة هو‬ ‫العين اما عند المرأة االمر مختلف تمام وهو يكون االذن وهذه نقطة‬ ‫محورية في صلب الموضوع وكل منهم ال يرى أي حقيقة في فترة‬ ‫االعجاب وهو ((االنبهار)) باألخر وهنا يبدأ المصطلح الثاني وهو‬ ‫((الحلم)) واالحالم الوردية ورسم الخطط لحياة يرسمها كل منهم على‬ ‫ما يتمنى هو وهي بعيدة عن الواقع وهذا أيضا يكون واقع ال جدال فيه‬ ‫وكل منهم على حق بما يتمنى وبعد هذا يأتي مصطلح المواجهة وهنا‬ ‫المعضلة الكبرى في الموضوع وهي ان ترى الحقيقة لألخر دون أي‬ ‫تصنع وهذا يحدث في اصل العالقة ارتباك ويجب ان يكون الطرفين‬ ‫على وعي كامل بان االنسان ليس لديه كمال على وجه مطلق والكثير‬ ‫من العالقات العاطفية تنتهي هنا وان تجاوز كل منهم هذا يكون‬ ‫((التطبيع)) أي يرد كل منهم ان يكون االخر بما يتمنى وهذه أيضا من‬ ‫الصعوبة فكل انسان له شخصية مغايرة منفصلة ال يتغير وان تغير فمن‬ ‫الصعب التأقلم على هذا وبعد التغلب على كل هذا يأتي ((التغير)) وهو‬ ‫بشكل منقوص دوما الن الطباع ال تتغير في أيام وال هي تكون حسب‬ ‫الطلب وهذا يحدث فجوة في العالقة وقد تكون هنا النهاية وان كان‬ ‫تجاوز كل تلك المراحل يأتي مصطلح ((االمتالك)) وهو حجر الصوان‬ ‫الذي تصدم به أي عالقة وقد تنتهي لهذا السبب وهنا يأتي الطاعون‬ ‫في الحب وهو اقسى االمراض التي تصيب العالقة وتتحول الى نافذة‬ ‫تطل على جهنم وهو الطائر المشؤم الذي أذ دخل من الشباك هرب‬ ‫الحب من الباب وعلى هذا يجب بناء عالقات مميزة من طراز خاص‬ ‫ولعلم كل منا ان الكمال هلل عز وجل فقط وتمنيات شخص سوبر مان‬ ‫ليس صحيح وان يكون الحب في خير وشر االنسان فليس منا من بال‬ ‫ذنوب تذكر وعليه يجب ان يكون سقف اختياراتنا يكون له قوانين‬ ‫يحكمها العقل مصحوبة بالعاطفة وان حل الخالف بين العقل والعاطفة‬ ‫ليس هناك ما يسمى الحب فكل منهم يكمل االخر ما عن الذي يخبرنا‬ ‫ان الحب بالعقل فقط او العاطفة لوحدها فهو مفهوم خاطئ يقع به الكثير‬ ‫دون درايا ويحمل الحب أخطاء هو من وقع فيها فالحب اسما من يكون‬ ‫هاوية يوقع الناس بها ولكن كما ذكرنا ان االختيارات والتفاوت بينهم‬ ‫هي من يحدث كل اشكال الخالف تحت اسم الحب ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫التاريخ االقتصادي‬ ‫واهميته‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ متمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫يخطئ من يظن ان التاريخ هو العلم‬ ‫الذي يهتم بالتحوالت السياسية وسير‬ ‫الحكام والسالطين والملوك ‪.‬ان هذه‬ ‫النظرة الى التاريخ قد انتهت مع‬ ‫الحركة االنسانية التي شهدتها اوربا‬ ‫في اعقاب انتهاء العصور الوسطى وبدأ االهتمام باإلنسان باعتباره محور الحركة‬ ‫التاريخية ‪.‬وحركة االنسان في الزمان والمكان التقف عند حدود اقامته ألنظمة الحكم‬ ‫وتشريعه القوانين التي تنظم الحياة فحسب وانما تتسع لتشمل سعيه وراء معاشه وبناء‬ ‫المدن وتنظيم الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية وعلى هذا االساس تطورت‬ ‫الدراسات التاريخية لتأخذ فضال عن االبعاد السياسية البعاد االقتصادية واالجتماعية‬ ‫والثقافية ‪.‬وهكذا بدأ المؤرخون يهتمون بالتاريخ االقتصادي والتاريخ االجتماعي‬ ‫والتاريخ الثقافي ‪.‬وبقدر تعلق االمر بالتاريخ االقتصادي فأن البعض يربطون بين‬ ‫االهتمام بالتاريخ االقتصادي والنظرية المادية التاريخية التي جاءت بها الماركسية‬ ‫وهذا ليس صحيحا فالمؤرخون في الغرب يهتمون بالتاريخ االقتصادي ويضعون بعد‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫انجاز دراساتهم في هذا الميدان القواعد والقوانين التي تفسر التطورات التاريخية‬ ‫وهنا يختلفون مع الذين يذهبون مذهب الماركسية فالماركسيون يفسرون التاريخ وفق‬ ‫نظرية مسبقة ‪prejudgment‬‬

‫ويقولون بأن البشرية مرت بخمسة مراحل هي المشاعية البدائية والرق والعبودية‬ ‫واالقطاع والرأسمالية والبد وان يأتي اليوم الذي يقيم فيه االنسان مجتمعه الشيوعي ‪.‬‬ ‫وبذلك فهم يضعون النظرية ويغوصون في اعماق التاريخ ليأتوا باالحداث التي تدعم‬ ‫نظريتهم ‪.‬في حين ان المؤرخين الموضوعيين الذين يهتمون بالتاريخ االقتصادي‬ ‫يبدأون بدراسة االحداث التاريخية من دون ان تكون لهم نظرية معينة او تفسير محدد‬ ‫والدراسة العلمية المنهجية المعتمدة على جمع المادة وتحليلها وتفكيكها ومن ثم اعادة‬ ‫تشكيلها من جديد هي التي تهديهم الى ما يساعدهم على تفسير االحداث تفسيرا علميا‬ ‫يأخذ بتعددية العوامل ويرفض اي تفسير احادي الجانب ‪.‬‬ ‫من حسن الحظ فأن رائدي التاريخ االقتصادي العربي هم من المؤرخين العراقيين‬ ‫واقصد االستاذ الدكتور صالح احمد العلي واالستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري‬ ‫فكليهما اهتم بالتاريخ االقتصادي واالجتماعي حتى ان احد النقاد اجاب على سؤال‬ ‫يتعلق بأهم ما انجزه العرب على صعيد التريخ االنساني في القرن العشرين فقال ان‬ ‫ما قدمه المؤرخان العراقيان العلي والدوري هو من اهم ما قدم للبشرية من منجز‬ ‫علمي ‪.‬‬ ‫ان دراسات االستاذين الدكتورين الدوري والعلي في مجال التاريخ االقتصادي‬ ‫واالجتماعي تعد في طليعة الدراسات االقتصادية لجديتها وتفردها بمعلومات ونتائج‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫قيمة اذ تعد تلك الدراسات رائدة –بحق‪ -‬فبدايات االستاذ الدكتور العلي كانت في‬ ‫اواخر االربعينات من القرن الماضي مع دراسة "التنظيمات االجتماعية واالقتصادية‬ ‫في البصرة في القرن االول الهجري ‪ ..‬في حين كانت بدايات االستاذ الدكتور الدوري‬ ‫مع" تاريخ العراق العراق االقتصادي في القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي "‬ ‫‪.‬ومن الطبيعي ان تنمو الدراسات االقتصادية في الوطن العربي بعد منجزي العلي‬ ‫والدوري وتتسع وتتزايد فلدينا اليوم كم هائل من الدراسات االقتصادية العربية التي‬ ‫وجدت في دراستي الدوري والعلي حافزا للعناية بدراسة التاريخ االقتصادي‬ ‫للمجتمعات العربية سواء على صعيد التاريخ االسالمي او التاريخ الحديث ‪.‬‬ ‫ان مما تهتم به الدراسات التاريخية االقتصادية االسالمية والحديثة تقديم اطار عام‬ ‫يشتمل على حقول االقتصاد والمفردات االقتصادية من عوامل انتاج وتضخم‬ ‫وانكماش ونقود وضرائب وتنظيمات مالية ومؤسسات اقتصادية ومصرفية واحكام‬ ‫اراض وزراعة واصالح زراعي وصناعة وتجارة وصناعة واصناف وتنظيمات‬ ‫حرفية فضال عن دراسة ظروف االزدهار االقتصادي او التدهور االقتصادي‬ ‫واالزمات النالية والنشاط االقتصادي الخاص ووضع القوى االقتصادية من طبقات‬ ‫وسطى ومن عمال او فالحين او كسبة او رأسماليين وطنيين اسميهم انا باالقتصاديين‬ ‫الوطنيين الذي ناضلوا االستعمار ليس باالدوات السياسية بل بالفعاليات والمشروعات‬ ‫االقتصادية امثال طلعت حرب في مصر وعبد الحميد شومان في فلسطين واالردن‬ ‫ونوري فتاح ومصطفى الصابونجي وعبد الهادي الجلبي وال الخضيري في العراق‬ ‫واميل البستاني في لبنان وغيرهم ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫ان االنسان عندما وجد على ظهر االرض وانشأ الحضارات القديمة ومنها حضارة‬ ‫وادي الرافدين وحضارة اليمن القديمة وحضارة وادي النيل فأنما عرف بذلك الزراعة‬ ‫والصناعة والتجارة وتنظيم المجتمع والدولة وعرف العلوم ودون اعماله على الطين‬ ‫والحجر واالجر فمن هو الباحث الجدير بمتابعة كل تلك االنجازات سواء التي قام بها‬ ‫اجدادنا او التي نقوم نحن بها اليوم أليس هو المؤرخ ؟ ومن يمتلك ادوات البحث‬ ‫ومناهجه للولوج في هكذا ميدان غير المؤرخ ‪.‬وما هي غاية التاريخ ؟ اليست غايته‬ ‫الكشف عن ما فعله ويفعله االنسان وما الذي يفعله االنسان ؟ اليست النشاطات‬ ‫االقتصادية واالجتماعية والسياسية ‪ ..‬لماذا نهتم بالنشاطات السياسية والنهتم‬ ‫بالنشاطات االقتصادية واالجتماعية والثقافية ؟ ‪.‬‬ ‫لقد مضى الزمن الذي نقف فيه عند نشاطات الحكام والخلفاء والسالطين فالتاريخ‬ ‫هو تاريخ االنسان تاريخ العامل والتاجر والحرفي والصانع والفالح والمثقف ‪..‬نعم‬ ‫انه تاريخ االنسان وتاريخ مؤسساته ونظمه االقتصادية واالجتماعية والثقافية‬ ‫والسياسية ‪.‬‬ ‫واذا كان كارل ماركس قد عد القوة المنتجة اساسا للمجتمع وقاعدة سفلى له وما اقامه‬ ‫االنسان من نظم وابدع فيه من افكار قاعدة عليا فان التاريخ االقتصادي يرى بأن‬ ‫االنسان هو المحور ‪..‬هو االساس ولالنسان حاجات نفسية وبيولوجية وهو بقدر ما‬ ‫يحتاج الى الطعام واللباس والمسكن والنظام االجتماعي فأنه بحاجة الى االفكار‬ ‫والرؤى والفن ويقينا ان قوة الدولة االقتصادية من قوة االفراد االقتصادية والطرفين‬ ‫يستندان الى ما هو متوفر من موارد طبيعية وموارد بشرية للقيام باالعمال التي تغير‬ ‫من واقع المجتمع ‪.‬نعم التريخ اليمكن ان يكون وراءه عامل واحد بل عوامل متعددة‬ ‫لسبب بسيط هو ان الحياة معقدة ومتفاعلة والعامل االقتصادي هو احد القوى المحركة‬ ‫للتاريخ ويظهر اثره في وقائع اكثر مما يظهر اثره في وقائع اخرى وكما هو معروف‬ ‫فأننا اذا اردنا ان ندرس على سبيل المثال الثورة الصناعية فأننا سوف نهتم \باالنتاج‬ ‫واالسواق والسلع والبضائع والدخل والضرائب واالستهالك ورؤوس االموال‬ ‫وانتقالها واستثمارها والبنوك ‪..‬التفسير االقتصادي للتاريخ ودراسات التاريخ‬ ‫االقتصادي تؤكد على المؤسسات المهنية والحرفية والمالية والمصرفية والتجارية‬ ‫والصناعية والتجارية وهو في كل االحوال جزءا اليتجزأ من التاريخ العام ‪.‬‬ ‫وكما هو معروف فأن المؤرخ االقتصادي ينبغي ان يتسلح بأسلحة خاصة في مقدمتها‬ ‫تأتي المعرفة بعلمي االقتصاد واالحصاء والاقول المعرفة الدقيقة وانما البد ان يكون‬ ‫المؤرخ على معرفة ولو يسيرة بمكنونات هذين العلمين المهمين وهذا طبيعي في‬ ‫الدراسات التاريخية فالقاصي والداني يعرف ان المؤرخ البد وان يستعين في دراساته‬ ‫وبحوثه في ما يسمى "العلوم المساعدة " أو "العلوم الموصلة " ومنها " الجغرافية "و‬ ‫" االقتصاد " و"علم النفس " و" االحصاء " و" االدب " و"اللغة " وغيرها وحسب‬ ‫نوع وصنف الدراسة التاريخية التي يقوم بها ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫يظل التاريخ علما حيا له ثالثة ابعاد فهو في طبيعته علم وادب وفلسفة غهو علم النه‬ ‫ينتهج المنهج العلمي وادب النه يعرض منتجه بأسلوب بليغ وواضح وفلسفة النه يهتم‬ ‫بالتحليل والتفسير وايجاد النظريات والقوانين ‪.‬‬ ‫اضرب من نفسي مثال فلقد تلقيت دراساتي التاريخية على اساتذة افذاذ شكلوا النواة‬ ‫االولى للمدرسة التاريخية العراقية المعاصرة منهم االستاذ الدكتور جواد علي واالستاذ‬ ‫الدكتور زكي صالح واالستاذ الدكتور فيصل السامر واالستاذ الدكتور فاضل حسين‬ ‫واالستاذ الدكتور عبد القادر احمد اليوسف واالستاذ الدكتور محمد الهاشمي واالستاذ‬ ‫الدكتور عبد هللا الفياض واالستاذ الدكتور عبد العزيز سليمان نوار ولم ار ايا منهم‬ ‫ينكر اهمية التاريخ االقتصادي ولقد كان من االساتذة الذين رأيتهم في قسم التاريخ‬ ‫بكلية االداب جامعة بغداد في الستينات والسبعينات من يفسر التاريخ تفسيرا ماركسيا‬ ‫منهم االستاذ الدكتور حسين قاسم العزيز كما تعرفت على االستاذ الدكتور محمد انيس‬ ‫وهو استاذ مصري عمل في كلية االداب –جامعة بغداد يذهب مذهب اولئك المهتمين‬ ‫بالتاريخ االقتصادي واالجتماعي لذلك ايقنت يقينا جازما بأهمية التاريخ االقتصادي‬ ‫ويشرفني بأنني اشرفت على رسائل واطروحات في التاريخ االقتصادي منها رسائل‬ ‫واطروحات عن " االصناف والتنظيمات المهنية " وغرفة تجارة بغداد " و"غرفة‬ ‫تجارة الموصل " و"تاريخ الصناعة الوطنية في العراق " ‪.‬‬ ‫بقي ان اقول واذكر االخرين من زمالئنا المسؤولين في الدراسات التاريخية وخاصة‬ ‫العليان ان من مقتضيات العمل ان النترك تاريخنا يدرس من قبل االخرين من باحثين‬ ‫غربيين او شرقيين او مستشرقين دراسة خارجية وهو ان يهتموا بتاريخنا االقتصادي‬ ‫ويفسرونه حسب اهوائهم ومصالحهم فنحن اولى منهم الننا نفهم روحية تاريخنا‬ ‫وعوامله وظروفه المعقدة واقول هنا اليس من العيب ان يأتي مستشرق ليدرس‬ ‫الفتوحات العربية االسالمية ويفسرها على انها سعي للحصول على الغنائم ؟ ونقف‬ ‫نحن عاجزين بدعوى ان التاريخ االقتصادي او الدراسات االقتصادية ليست من مهامنا‬ ‫!!! ‪.‬اننا النريد ان نخضع تاريخنا لنظريات بعيدة عن واقعنا وفي الوقت نفسه البد ان‬ ‫ندرس تاريخنا بروح النقد والتفحص ونؤكد بأن تاريخنا حي وان حاضرنا متصل‬ ‫بماضينا وان الميادين االقتصادية واالجتماعية والسياسية والثقافية متداخلة واليمكن‬ ‫اغفال جانب منها او تغليب جانب على اخر واخيرا فأن تاريخنا بقدر ما فيه من‬ ‫جوانب مشرقة مضيئة فأن فيه جوانب مظلمة وهذا ليس عيبا ففي تاريخ كل االمم‬ ‫انتصارات وانكسارات والبد ان يدرس المجتمع كوحدة التتجزأ تتداخل فيه العوامل‬ ‫وتتشابك وتتبادل التأثير ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫التنمية البشرية‬ ‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫في خضم نشاط اإلنسان اليومي ‪ ،‬وتفاعله‬ ‫الدائم مع النّاس المحيطين به ‪ ،‬يحتاج إلى‬ ‫تنمية قدراته باستمرار‪ ،‬بما ي ّ‬ ‫ُمكنه من القيام‬ ‫بنشاطه وعمله على كافة األصعدة‪ ،‬فالتنمية‬ ‫البشريّة هي تنمية وتطوير قدرات اإلنسان‬ ‫وإمكانيّاته بشكل دائم ومستمر ‪ ،‬وذلك بما‬ ‫يُمكنه من ممارسة نشاطه المعتاد‪ ،‬وباعتباره‬ ‫أداة وغاية للتنمية ‪ ،‬وللتنمية البشريّة أسس‬ ‫فكريّة تنطلق منها ‪ ،‬وشروط ومعايير‬ ‫محددة‪ ،‬ولها آثار تترتب عليها‪.‬‬ ‫التنمية البشرية هي تطوير مهارات اإلنسان‪ ،‬وقدراته حتى تمكنه من الوصول‬ ‫بمجهوده إلى اإلرتقاء بمستوى مرتفع من اإلنتاج والدخل‪.‬‬ ‫التنمية البشريّة هي عمليّة زيادة الخيارات المتوفّرة لألفراد‪ ،‬وتشمل ثالثة خيارات‬ ‫رئيسيّة‪ ،‬وهي توفير حياة صحيّة وبعيدة عن األمراض‪ ،‬وزيادة انتشار المعرفة‪،‬‬ ‫عرف‬ ‫وتوفير الموارد التي تُساهم في وصول األفراد إلى مستوى‬ ‫حياتي الئق‪ ،‬كما ت ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫التنمية البشريّة بأنّها العمليّة التي تهدف إلى زيادة كميّة الخيارات المتاحة للنّاس‬ ‫وحجمها؛ عن طريق زيادة المهارات وال ُمؤ ّهالت البشريّة‬ ‫أصدرت األمم المتحدة تقريرا سمي ب مؤشر التنمية البشرية في دول العالم‪ ،‬ويقيم‬ ‫المؤشر مجهودات التنمية البشرية في كل دولة‬ ‫صدر التقرير في عام ‪ 1991‬وقام بإعداده عالم االقتصاد الباكستاني محبوب الحق‪،‬‬ ‫حيث أكد فيه أن التنمية البشرية ال تؤدي مهامها دون أن يكون هناك نموا اقتصاديا‬ ‫مصاحبا‪ ،‬وإال لن يكون هناك تحسن في األحوال البشرية عموما‪ .‬وفي العام ‪1994‬‬ ‫صدر تقرير التنمية من األمم المتحدة الذي أكد أن التنمية البشرية هي نموذج هام من‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫نماذج التنمية والتي من خاللها يمكن لجميع األشخاص من توسيع نطاق قدراتهم‬ ‫البشرية إلى أقصى حد ممكن وتوظيفها أفضل توظيف في جميع الميادين‪ .‬ويخلص‬ ‫التقرير إلى أن التنمية البشرية بقدر ما هي مسعي لتحسين حياة األجيال الحاضرة فهي‬ ‫كذلك صمام أمان يحمى خيارات االجيال التي لم تولد بعد‪ .‬ذلك أن التنمية المستدامة‬ ‫تعمل على توفير اإلنصاف داخل الجيل الواحد وبين األجيال المتعاقبة‪ ،‬فكما أن الجيل‬ ‫الحالي يتحمل عادة معاشات التقاعد للجيل السابق‪ ،‬فإن الجيل القادم سوف يتحمل‬ ‫مصروفات معاشات الجيل الحالي العامل‪ .‬ذلك أن ديون الدولة تتحملها في المقام‬ ‫األول األجيال القادمة حيث أن تلك الديون هي ديون طويلة األجل‪.‬‬

‫تظهر التنمية بوضوح الفارق بين الدخل ورفاهية اإلنسان من خالل قياس معدل‬ ‫اإلنجازات في مجاالت الصحة والتعليم والدخل‪ .‬ويعطي دليل التنمية في بلد ما صورة‬ ‫أكثر وضوحا لحالة مجتمع ورفاهيته من الصورة التي يعطيها الدخل وحده‪ .‬التنمية‬ ‫البشرية مبنية في المقام األول على اتاحة الفرصة للمواطن بأن يعيش نوع الحياة الذي‬ ‫يختارها ومزاولة العمل المناسب لهم – وعلى تزويدهم باألدوات المناسبة والفرص‬ ‫المؤاتية لللوصول إلى تلك الخيارات‪ .‬وفي السنوات األخيرة‪ ،‬سعى تقرير التنمية‬ ‫البشرية بقوة إلى إثبات أن هذه المسألة هي مسألة سياسة تقوم بها الدولة بقدر ما هي‬ ‫مسألة اقتصاد – من حماية حقوق اإلنسان إلى تعميق الديمقراطية والعمل الجماعي‪.‬‬ ‫والتنمية البشرية تنمي القدرات أبناء الوطن بصفة أساسية‪ ،‬وتراعي في نفس الوقت‬ ‫حصول األقليات دينية أو عرقية أو من المهاجرين على حقوقهم السياسية واالجتماعية‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫واالقتصادية في المجتمع من التعليم والوظائف والمدارس والمستشفيات والعدالة‬ ‫واألمن وغيرها‪.‬‬

‫نشأة التنمية البشريّة‬ ‫ظهرت الجذور األولى للتنمية البشريّة في أمريكا‪ ،‬وتأثّرت بالسلوكيّات اليوميّة للنّاس‪،‬‬ ‫فانتشرت بالتّزامن مع ظهور الترجمة اللغويّة كأحد الفنون في سبعينيّات القرن‬ ‫تطورت مرورا بعدّة مراحل‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ي‪ ،‬ومع الوقت ّ‬ ‫العشرين الميالد ّ‬

‫المرحلة الكالسيكيّة وبعد الحرب العالميّة الثانية‪:‬‬ ‫هي فترة ارتبطت فيها التنمية البشريّة مع مفاهيم أُخرى‪ ،‬مثل التنمية االقتصاديّة؛‬ ‫حيث كان اهتمام العُلماء وال ُمف ّكرين معتمدا على الدراسة االقتصاديّة لزيادة الناتج‬ ‫ي؛ من أجل تطوير مستوى المعيشة ورفع دخل األفراد للوصول إلى‬ ‫ي اإلجمال ّ‬ ‫القوم ّ‬ ‫االستقالليّة االقتصاديّة‪ ،‬وظهرت في ذلك الوقت النظريّة الكالسيكيّة في االقتصاد‪،‬‬ ‫المعتمدة على آراء مجموعة من العلماء المشهورين‪ ،‬وهم آدم سميث‪ ،‬وتوماس‬ ‫مالتوس‪ ،‬وديفيد ريكاردو‪ ،‬واعتبرت النظريّة الكالسيكيّة ّ‬ ‫س ّكان ورؤوس األموال‬ ‫أن ال ُ‬ ‫المكونان اللذان يُساهمان في الوصول إلى التنمية االقتصاديّة‪ ،‬وصار الطابع‬ ‫هما‬ ‫ّ‬ ‫ي ُمؤثّرا بوضوح على مفهوم التنمية أثناء ستينات وخمسينات القرن العشرين‬ ‫االقتصاد ّ‬ ‫للميالد‪ ،‬وفي أواخر الستينات لم يقتصر اهتمام التنمية بزيادة الدّخل فقط‪ ،‬بل صار‬ ‫يعتمد على تنفيذ مجموعة من السياسات التي تسعى إلى تقليل الفقر‪ ،‬ودعم توزيع‬ ‫الدخل بين األفراد‪.‬‬

‫مرحلة الفترة الزمنيّة من السبعينات إلى التسعينات‪:‬‬ ‫هي الفترة التي تراجع فيها التأثير االقتصادي في التنمية البشريّة‪ ،‬وأصبح التأثير‬ ‫تطورات‬ ‫ي؛ حيث صارت المجتمعات الغربيّة تُحقّق ّ‬ ‫ي هو ال ُمؤثّر الرئيس ّ‬ ‫االجتماع ّ‬ ‫ملحوظة في معيشتها‪ ،‬ولكنّها لم تُساهم في تحقيق السعادة للنّاس‪ ،‬وفي عام ‪1970‬م‬ ‫صلت إلى‬ ‫حرصت هيئة األُمم ال ُمتّحدة على إعادة دراسة مفهوم التنمية وتحليلها‪ ،‬وتو ّ‬ ‫أنّها تهدف إلى تحقيق الرفاهيّة وتوفير فوائدها لجميع النّاس؛ حيث ت ّم التركيز على‬ ‫عنصرين‪ ،‬وهما وصول التنمية إلى وضع أفضل من الوضع السابق؛ م ّما يُساهم في‬ ‫َ‬ ‫الرفاه لألفراد‪ ،‬والحرص على تفعيل العدالة بتوزيع النتائج الناتجة عن الناتج‬ ‫تحقيق ّ‬ ‫ي؛ لتعميم فوائد التنمية لجميع النّاس‪.‬‬ ‫القوم ّ‬

‫التطور‬ ‫بدأ مفهوم التنمية البشرية يتضح عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وخروج البلدان‬ ‫التي شاركت في الحرب مصدومة من الدمار البشري واالقتصادى الهائل وخاصة‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫الدول الخاسرة‪ .‬فبدأ بعدها تطور مفهوم التنمية االقتصادية وواكبها ظهور التنمية‬ ‫البشرية لسرعة إنجاز التنمية لتحقيق سرعة الخروج من النفق المظلم والدمار الشامل‬ ‫الذي لحق بالبالد بسبب الحروب‪ .‬ومن هذا التاريخ بدأت األمم المتحدة تنتهج سياسة‬ ‫التنمية البشرية مع الدول الفقيرة لمساعدتها في الخروج من حالة الفقر التي تعانى‬ ‫منها مثل ما قامت به مع كل من‪ :‬بنغالديش وباكستان وغانا وكولومبيا وكثير من‬ ‫الدول األخرى‪ ،‬مستغلة في ذلك خبرات البالد التي أصبحت متقدمة التباعها هذا‬ ‫المنهاج‪ .‬تطور مفهوم التنمية البشرية ليشمل مجاالت عديدة منها‪ :‬التنمية (اإلدارية‪-‬‬ ‫والسياسية ‪-‬و التعليمية ‪ -‬والثقافية)‪ ،‬ويكون اإلنسان هو القاسم المشترك في جميع‬ ‫المجاالت السابقة‪.‬‬

‫ولهذا فتطور األبنية‪ :‬اإلدارية والسياسية والتعليمية والثقافية له مردود على عملية‬ ‫التنمية الفردية من حيث تطوير انماط المهارات والعمل الجماعي والمشاركة الفعالة‬ ‫للمواطن في عملية التنمية بغرض االنتفاع بها‪.‬‬ ‫وعلى هذا يمثل منهج التنمية البشرية الركيزة األساسية التي يعتمد عليها المخططون‬ ‫وصانعوا القرار لتهيئة الظروف المالئمة إلحداث التنمية االجتماعية واالقتصادية‬ ‫والتطور بالمجتمع على طريق الرخاء والرفاهية‪.‬‬ ‫ويمكن إجمال القول أن التنمية البشرية هو المنهج الحكومي في المقام األول الذي يهتم‬ ‫بتحسين نوعية الموارد البشرية في المجتمع وتحسين النوعية البشرية نفسه‪ ،‬كما تهتم‬ ‫كل مؤسسة وكل شركة بتنمية قدرات العاملين فيها سواء على المستوى اإلداري‬ ‫شموليا لتشمل كل العاملين على جميع مستوياتهم الوظيفية‪.‬‬

‫شروط التنم ّية البشريّة‬ ‫شروط إداريّة‪ :‬تتعلّق بالمهارات اإلداريّة والفنيّة‪ ،‬واعتماد نهج التخطيط الجيّد‪ ،‬المبني‬ ‫على أصوله السليمة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫شروط تقنيّة‪ :‬كالتنمية فيما يتعلّق باستخدام منجزات العصر وتقنياته المختلفة‪:‬‬ ‫كالحاسوب واإلنترنت‪ ،‬وشبكات التواصل المختلفة‪ :‬كالفيس بوك واالنستجرام‪،‬‬ ‫والتويتر‪ ،‬والواتس آب‪.‬‬ ‫شروط سكانيّة‪ :‬تتمحور حول االستعمال األمثل للموارد البشريّة المتعددة‪ ،‬وارتفاع‬ ‫مستوى المعيشة‪ ،‬وآلية تطوير اإلنسان لنفسه لمواجهة صعوبات الحياة المختلفة‪.‬‬ ‫شروط اجتماعيّة‪ :‬تركز على تعزيز ثقافة العمل واإلنجاز البشري فيه‪ ،‬ومرونة البنية‬ ‫اإلجتماعيّة‪ ،‬وتحقيق المساواة اإلجتماعيّة‪ ،‬وتحقيق قدر من التواصل اإليجابي بين‬ ‫النّاس‪.‬‬ ‫شروط سياسيّة‪ :‬تقوم على تعزيز الشورى وتفعيل الديمقراطيّة‪ ،‬وحرية الرأي‬ ‫والتعبير‪ ،‬وتداول السلطة وعدم احتكارها‪.‬‬ ‫شروط صحيّة‪ :‬تتعلق باالرتفاع بمستوى الرعاية الصحيّة‪.‬‬ ‫األوضاع الطبقية‪:‬مرونة البناء االجتماعى والمساواة االجتماعية‪.‬‬ ‫األوضاع النفسية‪:‬ضرورة تهيئة المناخ النفسى العام والتشجيع على التنمية‬ ‫األوضاع الصحية‪ :‬تحسن مستويات الرعاية الصحية وانخفاض الوفيات وارتفاع‬ ‫معدالت الحياة‪.‬‬ ‫األوضاع التعليمية‪ :‬تطور أساليب التعليم‪.‬‬

‫العالقة بين التنمية البشرية وتنمية الذات‬ ‫مكونات التنميّة البشريّة‪ ،‬والتنمية البشريّة أوسع في شموليتها‬ ‫تنمية الذات من ّ‬ ‫وداللتها من تنمية الذات‪ ،‬ويقصد بتنمية الذات بأنّها تنمية مهارات الحياة العمليّة‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫مهارة االتصال والتواصل‪ ،‬والقيادة‪ ،‬وفن إدارة الوقت‪ ،‬وهناك محددات لتنمية الذات‬ ‫تتمحور حول مدى تناسقها مع أصول الدين‪ ،‬وعادات المجتمع وتقاليده‪ ،‬وكذلك مدى‬ ‫صحة أساليب تنمية الذات‪ ،‬أ ّما فيما يتعلق بنظرة اإلسالم إلى تنمية الذات‪ ،‬فقد حث‬ ‫اإلسالم على التطوير المستمر‪ ،‬بل جعله من معاني مفهوم الخالفة البناء والتعمير‬ ‫بعيدا عن اإلفساد والتخريب‬

‫أهداف التنمية البشريّة‬ ‫تسعى التنمية البشريّة إلى تحقيق ُجملة من األهداف المهمة‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫توفير الوسائل التي تُس ّهل حصول جميع النّاس الذين يعيشون في مجتمع واحد على‬ ‫التعليم‪ ،‬والسعي إلى الح ّد من انتشار الجهل واألميّة بين األفراد‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫المساعدة على ظهور فُ َرص العمل ال ُمتزامنة مع إنشاء ظروف تتناسب معها‪ ،‬سواء‬ ‫في المناطق الحضاريّة أو الريفيّة؛ وذلك للمساهمة في الح ّد من ظاهرة البطالة‪.‬‬ ‫السعي إلى تطوير مستويات الرعاية الصحيّة‪ ،‬وتحديدا ال ُمتعلقة باألطفال الذين تق ّل‬ ‫أعمارهم عن خمسة عشر عاما‪.‬‬ ‫المشاركة في بناء المساكن المناسبة لألفراد من أصحاب الدخول المحدودة‪.‬‬ ‫المساهمة في الح ّد من انتشار الجوع‪ ،‬والسعي إلى زيادة ُمعدّالت التغذية بين النّاس‪.‬‬ ‫القضاء على الفقر‪.‬‬ ‫السعي إلى رفع دخول النّاس؛ لتحسين مستوى معيشتهم‪.‬‬ ‫توفير جميع حاجات األفراد‪.‬‬ ‫توفير الحريّات؛ سواء في االقتصاد‪ ،‬أو السياسة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫سؤال بريء جدا‬

‫جدا‬ ‫بينما ينشغل العراقيون جميعا بالتساؤل عما حدث في القاعدة التي زارها ترامب سرا‬ ‫في العراق وخرقه للسيادة ‪ ..‬وحده يتساءل المواطن صالح سعيد البومة عن (ما حدث‬ ‫في الطائرة ) التي نقلته وكانت (مطفأة االنوار) وفيها (ترامب وميلينا الشقراء)‪ ..‬وما‬ ‫الذي خرقه ترامب ايضا غير السيادة ‪.!!!..‬‬ ‫وياعيني على السيادة ‪..‬والقهوة السادة ‪..‬والحاسة السادسة ‪..‬والسيا… قة فن وذوق‬ ‫واخ… الق ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫طريقة مختلفة‬

‫بعد دخول االمريكان الى العراق فكر بعض العباقرة بطريقة مختلفة‬ ‫لمقاومتهم فقالوا انها فرصة مناسبة كي ندعوهم الى االسالم وربما نستطيع اقناعهم‬ ‫بأخالقنا وديننا ‪ ،‬وال نعرف بأي اخالق كانوا يقصدون ‪ ،‬هل هي االخالق التي سرقوا‬ ‫بها المصارف والمستشفيات واحرقوا دوائر الدولة حتى اشتهرنا عالميا بشعب‬ ‫الحواسم ‪.‬‬ ‫المهم ان السنوات مرت ثقيلة وكئيبة ولم نشاهد جنديا امريكيا واحدا اشهر اسالمه ‪،‬‬ ‫بينما شاهدنا كثيرا من العراقيين المرتدين‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫جيفة هو لحم الليل‬ ‫جيفة‬

‫من وراء النهر‬

‫هو لحم الليل‬

‫تغيرت كل‬

‫متفسخ جسد طفل‬

‫خطوط الطول والعرض‬

‫وبقايا‬

‫تغيرت‬

‫طمرتها حجارة المسجد‬

‫خارطة المدينة‬

‫النجمة‬

‫وجلد االنسان‬

‫تنقر ساقية الزقاق‬

‫احتفلتم‬

‫احترقت‬

‫باحتالل { برج الساعة }‬

‫ابواب المنازل‬

‫أو‬

‫وانداح { اإليوان}‬

‫قبة مسجد‬

‫يفقأ عين الطفلة‬

‫محلتنا‬

‫والهرة‬

‫اختلطت كل االشياء‬

‫هذا االعصار‬

‫الحابل بالنابل‬

‫هذا القصف اآلتي‬

‫واشتعلت نيران‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫عجبي‬

‫يشق الجرح‬

‫كيف ينحبس المطر‬

‫يعتقل النفس‬

‫وحين يغيض الماء‬

‫يصرخ من خارج‬

‫تظهر حيتان النصر‬

‫ابواب القاعة‬

‫تقطع كل االوقات‬

‫تتهدم جدران { الساعة }‬

‫هذا اليوم‬

‫يااهل الموصل‬

‫مؤرخ في حفل النصر‬

‫ياللصحبة والعرفان‬

‫فارتفعت رايات‬

‫افتحوا أكف اليقين‬

‫عجبي‬

‫أنا‬

‫انتعلت الشمسُ‬

‫اقرؤكم السالم‬

‫احذية الشهداء‬

‫أسأل عن الحي‬

‫وانشق النهر‬

‫الذي مات فيه‬

‫وتكسرت مرايا‬

‫الرجال والصبيان‬

‫الموتى‬

‫ياهذا اللحم‬

‫بين االحداق‬

‫المشوي في الطرقات‬

‫وجوم‬

‫شواء في خزرج‬

‫وجوم‬

‫شواء في الساعة‬

‫تتهاوى منائر‬

‫المجد كل المجد‬

‫موج‬

‫لجسد طفل متفسخ‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫العيد يجمعنا‬ ‫م ميتِ‬ ‫ق لــ ْ‬ ‫ت معــــي والشّو ُ‬ ‫اآلنَ أن ِ‬

‫ت يدي‬ ‫مستنفٌر خصرُكِ اجملنونُ حت َ‬

‫ك سيدتي‬ ‫ن عيني ِ‬ ‫أستلهمُ الشّعــــَر م ْ‬

‫ك ملهوفـــــــ ًا بأجنحيت‬ ‫فرحتُأطوي ِ‬

‫كــــل النّجــومِ الشُّقـــِر ترمقنا‬ ‫ن ُّ‬ ‫اآل َ‬

‫مليكيت أنتِ لــي والباقياتُ صــدى‬

‫والزّهــــــرُ يعبقُ قدّاحــــــ ًا بقافييت‬

‫م أغــــــــزو ألفَ مملكةِ‬ ‫ك اليو َ‬ ‫ألجل ِ‬

‫ياحــلوةً هـزَّ نبضَ القلبِ مبسمُهــا‬

‫ب مسعّرةٌ‬ ‫بيين وبني اهلوى حـــر ٌ‬

‫فسّاقطَ الشِّعـــُر درًّا منْ لُمى شفيت‬

‫أنتِ الوغـى وأنا أختارُ معــــركيت‬

‫ت معــــــي والعيدُ جيمُـــعنا‬ ‫اآلنَ أن ِ‬

‫أقولُها علناً منْ عمـــــقِ حنجرتي‬

‫ف الـــوردَ منْ خديكِ فــــاتنيت‬ ‫ألقط َ‬

‫ك مشنوقــــــــــــــ ًا بأمنييت‬ ‫أنا أحبّ ِ‬

‫ح تناجيين بالبلُـــــــــــهُ‬ ‫أنتِ الصّبا ُ‬

‫ل اكتملتْ‬ ‫أفراحُ عمري بهذا الوص ِ‬

‫ن الذي يغتالُ ذاكــــرتي‬ ‫ت اجلنو ُ‬ ‫أن ِ‬

‫نسيتُ حـــزني وأيّامـــاً من العنتِ‬

‫الكف ضارعةٌ‬ ‫ِّ‬ ‫ت‬ ‫ض حت َ‬ ‫أغصانكِ البي ُ‬

‫ب يا أحلى مدللــــــةٍ‬ ‫شكر ًا من القل ِ‬

‫ع يف رئيت‬ ‫ف بالنعنا ِ‬ ‫والثّغـــــُر ينز ُ‬

‫ع حبٍّ مـرَّ فــي سنيت‬ ‫إذ كنتِ أرو َ‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫استرحـام‬ ‫أعطني إجـازة‬

‫والور َد يتفت ّ ُح‬

‫ولو ليوم واحد‬

‫في حدائق اسمك‬

‫ألستري َح‬

‫فطرقتُ‬ ‫الباب بقلب مرتعش‬ ‫َ‬

‫من جحيم حبّك‬

‫أعرف‬ ‫لم أكن‬ ‫ُ‬

‫عمرا بأكمله‬

‫َّ‬ ‫سحرك مصيدة ٌ‬ ‫أن‬ ‫َ‬

‫خدمتُهُ في عشقك‬

‫ألف قصيدة لم تتشفّع لي‬ ‫ُ‬

‫وناركُ تصطلي‬

‫ُ‬ ‫مليون دمعة‬

‫في أوردتي‬

‫هطلت فوقَ بالطك‬

‫دون ذنب‬

‫وأنت‬

‫وبال محاكمة‬ ‫تهاويتُ في سعير غرامك‬

‫ي بوابةَ جهنَّ َم‬ ‫أغلقت عل َّ‬ ‫أطعمت قلبي ّ‬ ‫مهرير‬ ‫الز‬ ‫َ‬

‫لم َّ‬ ‫أتلق منك إنذارا‬

‫وكنت تؤ ّججينَ بروحي‬

‫أو أقرأ على بابك ‪:‬‬

‫لهيب القصائد‬ ‫َ‬

‫ممنوعٌ الحـب‬

‫مر‬ ‫ي ال ّج ُ‬ ‫أشفقَ عل َّ‬

‫قرارك‬ ‫كنتُ سأحتر ُم‬ ‫َ‬

‫ألجلي ال ُحم ُم‬ ‫وبكت‬ ‫َ‬

‫وأنسحب‬ ‫ُ‬

‫وأنت لم تغفري‬

‫لقوقعة قصيدتي‬

‫جرأتي‬

‫يرفرف‬ ‫وجدتُ النّدى‬ ‫ُ‬

‫وجنوني‬

‫حو َل أسوارك‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫كذبةُ وطنٍ خلفَ‬ ‫السياج‬ ‫متعبةٌ تعود‪..‬‬

‫تروي لجمهور من‬

‫ُ‬ ‫باب صدري‬ ‫تدق َ‬

‫العميان كذبةَ الفتوحات‬

‫جناحاها ملطخان‬

‫وحمالت المرتحلين‬

‫بدم قصيدة‪..‬‬

‫إلى الحور العين‪..‬‬

‫اعرف بعدها‬ ‫ُ‬

‫بنادق مسبية‬

‫أن عصفورة َ قلبي‬

‫رصاص غبي‬ ‫ٌ‬

‫غافلت كل الفزاعات‬

‫والموتُ رهنَ إشارة‬

‫سماءك‬ ‫وارتادت‬ ‫َ‬

‫نزق األصابع‪...‬‬

‫صافحتك بيد روحي‬ ‫َ‬

‫وجثة مئذنة‬

‫سألتها عنك قالت‪:‬‬

‫قناص‬ ‫ينادي منها‬ ‫ٌ‬

‫هو ذاك يجم ُع أشال َء‬

‫لصالة الفجر‬

‫نهاره‪ ..‬يجاد ُل اقداره‬

‫أجراس تنزف لسانها‬ ‫ٌ‬

‫الباكية‪.....‬‬

‫في قداس اآلآلم‪..‬‬

‫يقلب‬ ‫عبثا يفع ُل كمن‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫ومشانق الهديل‬

‫أوراقه وس َ‬ ‫ط العاصفة‬

‫على بوابات المدن‬

‫يشع ُل لفافةَ التمني‬

‫المذهولة بنكبتها‪...‬‬

‫ويسق ُ‬ ‫ط في دوار الخيبة‬

‫رجا ٌل بلحى أنبياء‬

‫سيوفهُ الخشبية‬

‫وثياب غرباء‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫وسكاكين ذئاب‬

‫متعاكسان ُ‬ ‫نحن كشجرة‬

‫يسدونَ بوابات الصباح‬

‫غار نمت بجوار مقبرة‬

‫الدروب إلى هللا فقيرة‬

‫جماعية‪...‬‬

‫إال من بعض الدراويش‬

‫من منّا الشجرة ليكونَ‬

‫وقصائ َد بال رؤوس‬

‫اآلخر بقايا المجزرة‪..‬‬

‫ترتح ُل إليه مطمئنة‬

‫خائفان نحن‪..‬‬

‫أنا أمرأة ُ الملح‬

‫نورس أنا ضاعت‬ ‫ٌ‬

‫تحت شالل يديك‬ ‫َ‬

‫منه خارطةَ الشطآن‬

‫أنا خرافةُ المجد‬

‫وطائر فينيق أنت‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫أتسلق أعمدة َ التاريخ‬

‫سرقوا رماده‪...‬‬

‫المتهالكة‪....‬‬

‫سؤا ٌل مسجى على‬

‫لبالب اشتياقي‬ ‫والزا َل‬ ‫ُ‬

‫نعش اشارة استفهام‬

‫ش على حقائب‬ ‫ّ‬ ‫يعر ُ‬

‫سحب بسا َ‬ ‫ط‬ ‫من‬ ‫َ‬

‫الرحيل‪...‬‬

‫الوطن من تحت قدمي!!؟‬

‫طف ُل غربتي تنهرهُ‬

‫أخطر‬ ‫وطني ألم أعد‬ ‫ُ‬

‫أراجي ُح اللجوء‪...‬‬

‫ببالك إال حينَ تستدعيني‬ ‫َ‬

‫هي الغربةُ كذبةُ‬

‫لنحر قصيدة في والئم‬

‫خلف الحدود‬ ‫وطن‬ ‫َ‬

‫أحزانك!!!!!!!!؟؟؟‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫مروج الجمال‬ ‫سارحة‬ ‫يف‬

‫يف‬

‫مجال‬

‫بني مساء‬ ‫يف‬

‫مروج‬ ‫دائم‬

‫خيال‬

‫اجلمال‬ ‫االكتمال‬

‫وارض‬

‫تسرح‬

‫ليس‬

‫كاخليال‬

‫ولون األصفر يشغل البال‬ ‫واالنثى‬

‫القلب‬

‫تروي للغيم‬

‫به‬

‫قصة‬

‫جيرح‬ ‫اجلدال‬

‫ويف مجاهلا تقطع االوصال‬ ‫حلسنها الف سؤال يطرح‬ ‫ويبهر اعني وعقول الرجال‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫سأبعث قديسة‬ ‫يحدثني عن نار جهنم‬

‫يدثرني بماء العشق‬

‫وما علم أن نار عشقك‬

‫ويبني لي بيتا من التبر‬

‫أشد‪..‬‬

‫ويرسل لي وحيا من السماء‬

‫فيها أصلي وبها أصلى‬

‫ويرسم دربي إلى رجفة‬

‫وفي كل نفحة أو لفحة‬

‫في غار حراء‬

‫ينبت لي بين الضلع والضلع‬

‫حمامة بيضاء تدثرني‬

‫قلب‪..‬‬

‫وعنكبوت يطوقني‬

‫يقول أني وقود جهنم‬

‫وأبعث قديسة‬

‫وما علم أني العنقاء‬

‫تضرب في األرض‬

‫إذا أحرق لي جلد‬

‫تعلم األطفال طقوس الهوى‬

‫نبت لي جلد‬

‫وتحرق كل الشرائع‬

‫وأن قلبي عصي‬

‫تلك التي صاغها السفهاء‬

‫كما دمعي‬

‫صدقها األغبياء‬

‫وأن النار إذا المسته‬

‫قالوا أن الحب كبيرة‬

‫توارت في خجل‬

‫بل خطيئة حواء‬

‫كنار إبراهيم‬

‫وما علموا أن تلك التفاحة‬

‫إذا ألقي فيها‪ ،‬كانت بردا‬

‫كانت اكسير الحياة‬

‫وأني خليلة هللا‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫عين الظباء‬ ‫عين الظباء وال تسل‬ ‫فالموت من تلك المقل‬ ‫عند‬

‫الرواح‬

‫تهزني‬

‫شغفا فتُصبحني العلل‬ ‫إن كنت أنظر طرفها‬ ‫أين المآل وما‬

‫العمل‬

‫أرهقتني فإلى‬ ‫ْ‬

‫متى‬

‫فيك المصائب تُحتمل‬ ‫وإلى متى من دون أن‬ ‫أخطو فيصرعني الخجل‬ ‫كم قلتُ ال في وحدتي‬ ‫والقلب ينطقها‬ ‫ُ‬

‫أجل‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫مات التصبر وال ُحجى‬ ‫َ‬ ‫ثم‬

‫الترجي‬

‫يا قاتلي عطفا على‬ ‫تركت من الطلل‬ ‫ما قد‬ ‫َ‬

‫واألمل‬

‫الطبيب فال أرى‬ ‫سأ َل‬ ‫ُ‬ ‫قوال‬

‫لدي لما سأل‬

‫جر ٌح‬

‫أعالج عندما‬

‫ل ّما‬

‫رأيتهُ‬

‫خلتني‬

‫برقت سمائي من وجل‬ ‫وتحر َر‬ ‫َ‬

‫الشعر‬

‫أما‬

‫يطيب ويندمل‬ ‫جرحا‬ ‫ُ‬

‫تدرينَ ما قلتُ وهل؟‬

‫ولهان في سنن الهوى‬

‫تدرينَ ما رافقتُ في‬

‫ودعائهُ كلم‬

‫ُ‬ ‫طرق الوصال من الزلل‬

‫الغزل‬

‫أخطأت في كل الحقيقة‬

‫مكلوم فيك ويرتجي‬

‫قُلت‬

‫وصال فيخنقهُ الفشل‬

‫عندما‪ ،‬قد‬

‫ما بال كل أذى الهوى‬

‫ص َرعت أحاسيس الضنى‬ ‫َ‬

‫نحوي يجي ُء بال كلل‬

‫ض ّل‬ ‫من في هواك هواهُ َ‬

‫‪28‬‬

‫مل‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫همس الحب‬ ‫وحين أقبل همس الحب‬ ‫فتحت األرواح كوة استقبال‬ ‫سكن الصباح حلق األرز‬ ‫وسافرت األنفاس على بساط البن‬ ‫أي رحابة ألت إليها النفس‬ ‫وذاك الضباب في العين‬ ‫إلى اختفى ؟‬ ‫كم شمس باتت تشرق في آن‬ ‫األن ؟؟؟!!!‬ ‫وأي غد هذا‬ ‫الذي يغدق بالجمال ؟؟!!!‬ ‫نافذتنا على األمس صدئة‬ ‫وكأنه في العمر سهوة‬ ‫وأي فوضى تجتاح الحواس‬ ‫بأجمل رقصة‬ ‫مكللة بالبسمة ‪.....‬الكلمات‬ ‫وال تتعثر اإل بالصدقة‬ ‫والعمر على مفاتن الورد‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫رسم ما تبقى‬

‫نبهرج الليل‬

‫سابحة في أرخبيل‬

‫بسمر اللقاء‬

‫مسربلة في السنا‬

‫أيا كان حالكا‬

‫ترفل في البهاء‬

‫فالثمل في حين‬

‫بات حال أرواحنا‬

‫وللشوق آجال‬

‫من دالل‬

‫هذا كله ‪ ..‬واك‬ ‫بعض مما انباب الحال‬

‫كل الجمال‬

‫لحظة أقبل‬

‫في متناول مقلة‬

‫همس الحب‬

‫والفرح حر طيق‬

‫وشرعنا باالكتمال‬

‫ال أذى نميطه عن درب الشعور‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫هويتي عشقي‬

‫حينما تمتلك االنثى هوية ثقافية تعريفية ‪ ،‬فهذا يعني انها تؤطر لنفسها مكانا مميزا ؛‬ ‫إال أن زليخة عوني تتخذ من عشقها هوية سامية لترتقي بها الى مصاف العشق ‪ ،‬هذا‬ ‫العزف التعريفي الذي يتأجج بقصائد تخترق القلب بأسلوب سهل وممتنع لتستقر بالعقل‬ ‫بعد ان يتلقفها وينبهر بصورها وحسها المرهف ‪0‬‬ ‫قصائد زليخة ترسم الطبيعة االنسانية بكل معطياتها ‪ ،‬فهي تشبهها بانحناءاتها الطبيعية‬ ‫والعفوية احيانا وبال تكلف او تصنع يجهد النفس ‪0‬‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫زليخة صالح عوني وهذا اسمها الكامل تقدم لفتاها اغنيات مملوءة حرقة وتلهفا لعشق‬ ‫من طرف واحد‪ ،‬وهذا الواحد { زليخة } نراه يثور على كتمان المرأة لعشقها ‪ ،‬فهي‬ ‫تناديه بكل اداة لكي يصل صوتها الى معشوقها انها { العاشقة السمراء}‬ ‫احملك بقلبي‬ ‫حلما جميال‬ ‫يفضحني لساني‬ ‫منك لك سحرا مبينا‬ ‫ياعاشق العندليب‬ ‫ايا اسمري‬ ‫كم اهواك واعشق‬ ‫صدق نواياك‬ ‫ان قصائد { زليخة } النثرية تزخر بمعطيات روحية مملوءة بالصبابة‪ ،‬فهي تتوسل‬ ‫بالمحبوب ليكون لها ‪ ،‬تمتلكه لوحدها ‪0‬‬ ‫نقلت عشقها ( لالسمر المتروي ) الى بالد عديدة من خالل قصائدها ‪ ،‬فقد نادته اليها‬ ‫من خالل منصات المهرجانات في المغرب والجزائر ومصر وبلدها تونس الخضراء‬ ‫‪ ،‬ومن خالل عشقها ( لالسمر المتروي ) كانت قصائدها تحتل مساحات كبيرة في‬ ‫المواقع االلكترونية والصحف الورقية في المغرب العربي ‪ ،‬فكانت الشهادات التقديرية‬ ‫‪ ،‬والقالدات تتدلى على صدرها معلنة عشقها وهويتها‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫هناك أشياء ال تطلب‪ ..‬وهناك أشياء لم تستطع اللغة بعد أن‬ ‫تعبر عنها ‪..‬‬ ‫هناك اختالفات جذرية ال قدرية بين ما يعجبنا‪...‬وبين ما‬ ‫نريد‪...‬‬ ‫وبين ما نشتهي ‪...‬وبين ما سوف يكون ‪...‬‬ ‫هناك دائما عالمات استفهام تحيط باألشياء البسيطة العميقة‬ ‫هناك رجاء ال يطلب ‪..‬وهناك وعد ال ينطق‪ ..‬وهناك حب ال‬ ‫يروى ‪..‬‬ ‫هناك أمنية معلقة في السماء ننظر إليها كلما اقترب العمر‬ ‫الى النهاية ‪..‬‬ ‫ما ال يقتلك يجعلك أقوى‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫أزياء‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫مواهب وبراعم‬ ‫انجي نبيل‬ ‫مواليد ‪ ١٩٩٣‬من كركوك‬ ‫خريجة من كليه اإلدارة واالقتصاد‬ ‫موهبتي اعمال اليدوية بس بسبب دراسة مجان عندي وكت كافي الختصاص مجال‬ ‫واحد‬ ‫وبعد تخرج بدأت بعمل كروشيه وراها قمت بعمل لوحات ومشاركه معارض ألعمال‬ ‫اليدوية‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫الرابطة العربية لآلداب والثقافة‬ ‫فرع الموصل‬ ‫الحضن الدافيء للحراك الثقافي‬ ‫الموصلي‬ ‫مدينة الموصل مدينة الشك في ثقافة ابنائها ومثابرتهم ‪ ،‬فهي مدينة اليعرف اهلها‬ ‫الجمود والالخنوع ‪ ،‬تنهض بكبرياء كلما كبت كبوة بفعل االحداث ‪ ،‬وعلى الرغم ما‬ ‫اصاب المدينة من خراب في كل المناحي إال ان الحراك الثقافي سرعان ما استعاد‬ ‫نشاطه وفاعليته بسرعة فائقة ‪ ،‬فتعددت النشاطات والفعاليات هنا وهناك ‪ ،‬في هذا‬ ‫االتحاد او ذاك ‪ ،‬في هذه النقابة او تلك ‪ ،‬او في هذا التجمع او ذاك ‪ ،‬إال أن نشاط‬ ‫الرابطة العربية لآلداب والثقافة ‪ /‬فرع الموصل اثبت وجوده وأنه الحضن الدافيء‬ ‫للحراك الثقافي في الموصل ‪ ،‬حيث استطاعت هذه الرابطة منذ انطالقتها في سنة‬ ‫‪ 2017‬أن تهيمن على الحراك الثقافي الموصلي من خالل استقطاب االدباء والكتاب‬ ‫والباحثين وعقد لقاءات وجلسات لهم على منصة ملتقى الكتاب الذي فتح ابوابه لنشاط‬ ‫الرابطة ‪0‬‬ ‫على الرغم من مرور اكثر من سنة على انطالق فعاليات ونشاطات الرابطة فد‬ ‫استطاعت أن تسابق الزمن بفتح ذراعيها للمبدعين واصبح منبر الرابطة مزدحما‬ ‫بجدوله الثقافي مضيفة للعديد من الشخصيات واالعالم والمفكرين والباحثين والشعراء‬ ‫والكتاب الموصليين لعرض سيرهم ونتاجهم الفكري واالبداعي وعرض كتبهم‬ ‫والتوقيع عليها من على منصة الرابطة حيث تم توزيع اكثر من { ‪ }1000‬نسخة من‬ ‫اصدارات الكتاب والشعراء والباحثين الذين استضافتهم الرابطة من مبدعي المدينة ‪0‬‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫هذا الحضن الدافيء غفى فيه الكثير من االدباء والكتاب ‪ ،‬والرابطة تطمح المزيد من‬ ‫الفعاليات الثقافية ‪ ،‬فهي تسعى الى تأسيس فرقة للفنون المسرحية كي تقدم للجمهور‬ ‫النص المسرحي العالمي والعربي والموصلي بالذات ‪ ،‬ولكن ما يعيق حراكها افتقارها‬ ‫لمقر لها ‪ ،‬فقد خاطبت الرابطة مجلس محافظة نينوى والسيد محافظ نينوى من اجل‬ ‫تقديم الدعم المعنوي والمادي وتخصيص مقر للرابطة ولكن الجواب من كليهما مطلقا‪،‬‬ ‫فاكتفت الرابطة بتقديم نشاطها الثقافي من خالل التعاون الوثيق والمستمر مع ملتقى‬ ‫الكتاب‪ ،‬الذي مد يد العون والمساعدة للرابطة ‪0‬‬ ‫ونود هنا ان نشير الى الشخصيات التي ضيفتها الرابطة خالل االشهر المتصرمة‬ ‫للتوثيق ولمعرفة مدى الحراك الثقافي لفرع الرابطة ‪0‬‬ ‫‪ /١‬الباحث علي االغا النجماوي _ تحقيق ديوان ابن راوية‬ ‫‪ /٢‬االستاذ الدكتور نجمان ياسين _ سيرة اكاديمية‬ ‫‪ /٣‬الشاعر الدكتور حيدر محمود عبدالرزاق _ توقيع ديوان ( انا والموصل )‬ ‫‪ /٤‬االستاذ الدكتور ابراهيم العالف _ سيرة مع توقيع كتاب ( خمسون عاما من‬ ‫تاريخ جامعة الموصل ‪) ٢٠١٧ _١٩٦٧‬‬ ‫‪ /٥‬الدكتور جاسم شهاب الفارس _ سيرة مع علم االقتصاد‬ ‫‪ /٦‬الشاعر الدكتور علي محمد ايوب توقيع كتاب ( التكرار في شعر نزار قباني )‬ ‫وهي باالصل رسالة ماجستير‬ ‫‪ /٧‬الشاعر اادكتور صباح منصور عسكر ( شاعر امام الجمهور )‬ ‫‪ /٨‬الفنان الدكتور محمد اسماعيل الطائي _ فنان واكاديمي ( توقيع عدة كتب له في‬ ‫الفنون المسرحية )‬ ‫‪ /٩‬الدكتور فارس عزيز المدرس ( اللغة اداة للبناء او للتدمير )‬ ‫‪ /١٠‬الشاعر ماجد حامد الحسيني _ توقيع ديوان التوجس‬ ‫‪ /١١‬االستاذ الدكتور ناصر عبدالرزاق المال جاسم ( االستشراق )‬ ‫‪ /١٢‬الشاعر الدكتور هشام عبدالكريم ( قراءة عسيرة في قريب ‪ ٠٠٠‬بعيدون )‬ ‫للبروفيسور اياد العبار‬ ‫‪ /١٣‬االستاذ ياسين عبداللطيف الموصلي _ سيرة (توقيع عدة اصدارات له )‬ ‫‪ /١٤‬الشاعر المهندس بشار الجراح _ توقيع ديوانه ( الحب في االمتار االخيرة )‬ ‫‪ /١٥‬الشاعر رائد عزيز _ توقيع ديوانه ( غرابيب ليلى )‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫من خالل هذا الحراك الثقافي استطاعت الرابطة ان تبرم اتفاقا مع دار نون للطباعة‬ ‫والنشر ومطبعة نركال على اصدار سليلة تحت عنوان { من اصدارات الرابطة‬ ‫العربية لآلداب والثقافة ‪ /‬فرع الموصل } وبمختلف العلوم وبتخفيض من قبل الدار‬ ‫بنسبة ‪0 %30‬‬ ‫لقد كان للجمهور الموصلي المثقف الدور االكبر في دعم الرابطة من خالل حضوره‬ ‫ومشاركته لجلسات الرابطة ومداخالته المتنورة وكتاباته التقارير الثقافة لنشاط‬ ‫الرابطة على صفحات التواصل االجتماعي ‪ ،‬وبذات الوقت كان لإلعالم المرئي االثر‬ ‫الكبير إلظهار نشاطات الرابطة وخاصة قنوات الموصلية الفضائية وسما الموصل‬ ‫الفضائية ‪ ،‬مما عزز الترابط الوثيق بين االعالم والرابطة ‪0‬‬ ‫كل االمل ان تجد الرابطة دعما ماديا ومعنويا من الحكومتين المركزية والمحلية من‬ ‫اجل النهوض بالحراك الثقافي لها ‪ ،‬ولتبقى الحضن الدافيء للمبدعين‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫ولدتُ مرتين‬ ‫قد ولدتُ مرتين‬

‫كالمجنونة‬

‫عندما خرجتُ‬

‫أرئ رؤوس مقطعة‬

‫من رحم أمي‬

‫في أعلى البرج‬

‫بين نهري‬

‫ويسيل منه‬

‫دجلة والفرات‬

‫الدماء‬

‫والمرة ثانية‬

‫على فراشات الميتة‬

‫عندما رأيتك‬

‫في األرض‬

‫ألول مرة‬

‫والغيوم جافة‬

‫في مدينة المدورة‬

‫وعطشى للماء‬

‫كانت أبسط أمنياتي‬

‫سماء حمراء اللون‬

‫آن أكون سعيدة‬

‫فأجئه هزة أرضية‬

‫معك‬ ‫بحياتي‬ ‫َ‬

‫ابتلعت البرج‬

‫ولعدم رجوليتك لتكون‬

‫وما حولها‬

‫لي سندا‬

‫يا رأيت‬

‫أصبحتُ أجوب‬

‫لو ابتعلتك‬

‫شوارع مدينتي‬

‫ايضا ‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫ما اعذبك‬ ‫ما أعذبك‬ ‫يا سيدتي‬ ‫أني وله في‬ ‫ظفريك ‪...‬‬ ‫كم كان‬ ‫طويل مشواري‬ ‫وانا معك لست أبالي‬ ‫ترف ترف في عينيك‬ ‫ما أسعدني من أفكار‬ ‫أجمع نجمات في جيبي‬ ‫أنثر منها فوق حبيبي‬ ‫أرقص في ضوء األسوار‬ ‫كم هائل من كلماتي‬ ‫"ألظم" منها معطف برد‬ ‫تلبسه احلى الفتيات‬ ‫قال القلب ‪...‬؟؟‬ ‫كم اعشقها‬ ‫اني مغروم في فمها‬ ‫أكتب شعرا من أعماقي‬ ‫ما أجمل فيها األشعار‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫موعد اخضر‬ ‫ورد الياسمين أزهر‬

‫سرنا‬

‫تراقصت في يدها‬

‫حين تبسمت األميرة ُ‬

‫والقلب في شغف‬

‫كوتر‬

‫وأورق الكروم‬

‫بين ورد‬

‫كانت معي فستانها‬

‫والطير في سعد‬

‫وتغريد كنار‬

‫االنيق‬

‫بصوته الجميل‬

‫في احلى مكان‬

‫زهر جوري احمر‬

‫كان في هديل‬

‫في هوى الالذقية‬ ‫الفتان‬

‫حب ٌ وثورة ٌ‬

‫العيون الخضر‬ ‫رمز ُ لقاء و موعد‬

‫العين منها في غرام‬ ‫والقلب في هيام‬

‫عيونُـها‬ ‫كغابة‬

‫من نخيل‬

‫فاتنه‬ ‫التقينا في‬ ‫في ظل سنديانة‬ ‫مرة‬ ‫وبقرب ارزة‬

‫وعشق ٌ‬ ‫البنفسج الجميل‬ ‫في غيرة اليم‬

‫همست بشغف‬

‫من لون ثغرها‬

‫انت حبيبي‬

‫والفل في خجل‬

‫والمقل‬

‫لما رأى خدها‬

‫ردت حبيبي ازد‬ ‫سرنا معا‬ ‫من اول الطريق‬ ‫القلب في خفق‬ ‫و االنامل مني‬

‫‪42‬‬

‫وانكسف‬ ‫يارب من مثلها‬ ‫في عزها‬ ‫في خلقها‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫بعد منتصف الليـل‬ ‫ُهناك من أنهى حديثه بـ كلمة أحبك‬ ‫و أغلق هاتفه ونام‬ ‫و ُهناك من كتب اشتقت لك ولكن أجبره‬ ‫كبريائه إجباره على حذفها‬ ‫هل حذفها من قاموس قلبك؟‬ ‫أم أنه كبرياء النفس؟‬ ‫في الضفة االخرى من نهر الحب ُهناك من ينتظر أن يسمع صوت حبيبه ولو همسا‬ ‫نعم أنها لحظات االنتظار‬ ‫االنتظار يرن جرس جوالي أم أم ماذا‬ ‫هل انا في هلوسة ؟‬ ‫يبدو من هم على الضفة االخرى‬ ‫في إشغال‬ ‫وأنتظر كثيرا وتظاهرت بأنه نائم‬ ‫وهناك من يوسوس الغيرة برأسه‬ ‫بأن حبيبه متصل مع غيره‬ ‫أمرك عجيب أيها الليل‬ ‫يقولون عنك هادئ‬ ‫و ُهناك قلوب بين ثنايا ساعاتك تصرخ من الوجع‬ ‫أعان هللا الصامتين على ضجيج قلوبهم‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫العراق بين جيلين‬ ‫حينما نتناول مفردة زمن الطيبين او‬ ‫نقلب صفحات او صور من الماضي‬ ‫يتبادر الى ذهن الكثيرين منا بان‬ ‫االفراد والجماعات التي عاشت في‬ ‫زمن مر عليه نصف قرن من الزمان‬ ‫او مايزيد يتمتعون بالقيم االنسانية‬ ‫القانون‬ ‫ويحترمون‬ ‫واالخالق‬ ‫ويطبقونه ويحافظون على ممتلكات‬ ‫الوطن ويحرصون على مؤسساته‬ ‫النهم يحبونه ‪ ،‬وهم من جيل حرص‬ ‫على ان يثقف نفسه ‪ ،‬وينظم وقته‬ ‫ويحقق طموحه وينجح في دراسته‬ ‫باعتبارها هدفه الحقيقي الذي يسعى‬ ‫لتحقيقه‪.‬‬ ‫ان الحديث عن االنسان غاية ووسيلة يحتم علينا ان نتحدث عن تلك القيم السائدة انذاك‬ ‫والقوانين التي تحكم البالد والعباد ‪ ،‬البد ان نتحدث عن االستقرار بانواعه السياسي‬ ‫واالقتصادي ‪ ،‬واالجتماعي ‪ ،‬البد ان نتحدث عن حرص االسرة على تعليم االبناء‬ ‫وتربيتهم ومتابعتهم ‪ ،‬حينما نريد ان نتحدث عن زمن يكون فيه الناس طيبين البد ان‬ ‫نتحدث عن حكومة حريصة كل الحرص على مواطنيها حيث تحقق االمن والرفاهية‬ ‫والوظائف ‪ ،‬حكومة نزيهة تحارب الفساد وتضرب بقوة المفسدين ‪ ،‬حتى يكون‬ ‫االنسان انسانا ذو خلق وملتزما بالقوانين ويحب الوطن ويضحي من اجله ‪ ،‬وعلى‬ ‫السلطة ان توفر له ابسط مقومات الحياة وهو ان يعيش بكرامة ‪ ،‬دون ان يحتاج ان‬ ‫يتسول او يسرق او يتجاوز على ممتلكات الدولة ويحافظ عليها باعتبارها ملك الجميع‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬ ‫ومابين زمنين وجيلين اختلفت النظرة لالشياء من حولنا ولحياتنا فتسمع احدهم يقول‬ ‫(تغير الزمن) واخر يقول(تغيرت الدنيا) ‪،‬وربما يصف البعض حياتنا (الدنيا فسدت)‬ ‫‪ .‬والحقيقة كل جيل ينظر للحياة حسب تصوره وفكره ومعتقده وثقافته ومستوى تاثير‬ ‫الظروف المحيطة به ‪ ،‬ويحضرني بيت من الشعر اكرره دائمآ وانا احاور بعضآ من‬ ‫اصدقائي من جيلين مختلفين‪:‬‬ ‫يقولون الزمان به فساد‬ ‫وهم فسدوا ومافسد الزمان‬ ‫فاين يكمن الفساد ؟ومالذي تغير فعآل الزمن ام نحن؟‬ ‫تغير الناس طبعآ‪ ،‬تبعا للعولمة وتاثير منظومات التغيير العالمية من التقنيات‬ ‫والتكنلوجيا التي دخلت الى عالمنا فامسى كل شيء في متناول اليد وهربنا من عالمنا‬ ‫الواقعي الدافيء بكل مايحمل من قيم انسانية واخالق وترابط اسري الى عالمنا‬ ‫االفتراضي البارد نبحث عن انفسنا التائهة في عالم بال نهاية ‪ ،‬في شبكة عنكبوتية‬ ‫تاخذك الى دهاليز التعارف والمعرفة ومتاهات اخرى وسرقت وقتك وايامك عنوة‬ ‫دون ان تعي‪.‬‬ ‫لم يعد غالبية االباء قادرين على ضبط بوصلة توجهات ابنائهم ومتابعتهم والتاثير فيهم‬ ‫ومراقبة سلوكهم والنظر في وقتهم اين يكون ولمن ‪.‬‬ ‫ان منظومة االخالق والتربية والتعليم والخبرة في حياتنا والدروس كانت تاتي تباعآ‬ ‫حسب مسيرة حياتنا واعمارنا ‪ ،‬وكنا النفرط في شيء ونقدسه حينما يصدر عن االب‬ ‫واالم ومن تعاليم الدين ومن المجتمع ‪ ،‬نؤمن بالمحبة والسالم نخلص في عملنا ونتقنه‬ ‫‪،‬نعيش ببساطة ‪ ،‬نجنح للسلم ونضحي من اجل االخرين دون مقابل ‪ ،‬كنا نقدس معلمنا‬ ‫ونحترمه ونحترم استاذنا ونهابه ‪ ،‬كنا نؤمن باننا صناع الحياة وانها التستقيم اال‬ ‫باستقامتنا ‪ .‬اذا كنت من هؤالء فاهال بك في زمن الطيبين‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 99‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪99‬‬

‫‪46‬‬