مجلة زهرة البارون عدد 95

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخري‬ ‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬ ‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫د‪ .‬سناء الطائي‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫د‪ .‬احمد جارالله‬ ‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫ليلي جواد ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي ‪5.........................................................................‬‬

‫مدرسة ابي تمام ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7..............................................‬‬ ‫القديم والمعاصر ‪ /‬غسان عزيز ‪12...................................................‬‬ ‫ال غنى يدوم وال فقر يبقى ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪13.........................‬‬ ‫المجتمع العربي ‪ /‬سامية البحري ‪15.................................................‬‬

‫كن ‪ ..‬كونغويا ‪ /‬د‪ .‬احمد جارالله ياسين ‪11..........................................‬‬ ‫المطرك ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪22.......................................................‬‬

‫عشق مباح ‪ /‬لمياء العلوي ‪21........................................................‬‬ ‫حبات المطر ‪ /‬فاطمة سعدالله ‪22.....................................................‬‬ ‫وداعا ً أيها الشرق ‪ /‬الفاضل الشريف ‪22............................................‬‬ ‫فلم ‪ /‬كاظم الوحيد ‪22.................................................................‬‬

‫القصة السادس واالربعون ‪ /‬هند حيدر ‪21..........................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪32..................................................‬‬

‫صالح بكري ‪ /‬ياسمين عبد ‪33......................................................‬‬ ‫الحب في القرن الواحد العشرين ‪ /‬دعاء جبار ‪35..................................‬‬ ‫خدعة ‪ /‬نبأ علي موسى ‪32..........................................................‬‬ ‫االتجاه المعاكس ‪ /‬هديل محمد ‪31..................................................‬‬ ‫خاطرة ‪ /‬مريم الخطاوي ‪21........................................................‬‬

‫المحاربون في أجواء الفاسدون ‪ /‬قاسم الغراوي ‪22...............................‬‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫حسن ومرقص‬ ‫تحت عنوان‬ ‫الخطاب الديني‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫من تفاهات بعض البشر ان يعيب في دين معين مثل اإلسالم او المسيحية او حتى‬ ‫اليهودية وكل هذا في قاموسي غير صحيح فاألدين مصدرها واحد ولكن هناك مشكلة‬ ‫الخطاب الديني الذي يتبناه رجال الدين وحتى تلك الروايات التاريخية التي لها صله‬ ‫بالدين وهي قضية قديمة متجددة على مر العصور فليست المشكلة بنوعية الدين ولكن‬ ‫اصل المشكلة في العقلية التي تأخذ الدين كغطاء ‪ .‬ويصل االمر بأحدهم اخذ دور الله‬ ‫في الحكم على ما في األرض ‪ ،‬وال يزكي النفس اال الله فكل العقليات التي تتكلم بسم‬ ‫الدين تهمش االخر بدون استثناء ‪ ،‬وهنا يولد الخالف الحقيقي ‪ ،‬وهنا يأتي العمل الفني‬ ‫الرائع بتسليط الضوء على هذه القضية من خالل عمل سينمائي لكبار عمالقة السينما‬ ‫المصرية وهما ( عادل امام ‪ ،‬وعمر الشريف ) وهو من اخراج رامي امام وتأليف‬ ‫يوسف معاطي وهو يصنف من االعمال النقد االجتماعي يأخذ حالة الخطاب الديني‬ ‫المزدوج ودور السلطة في االستفادة من الصراعات التي تنجم من تلك الممارسات‬ ‫وقد قدم العمل فكرة عدم اندماج الخطابات الدينية في المجتمع وهذا ما ال احد يعترف‬ ‫به من الطرفين ولقد كانت هناك صورة جميلة جدا وهي التناغم االجتماعي بعيد عن‬ ‫صورة األديان وان االنسان بطبعه التعايش وان من بصنع الخالف هي تلك العقول‬ ‫الغير قادره على فهم جوهر األديان وان الله لم ينزل األديان لصراع على وجه‬ ‫األرض انما لتنظيم الحياة عليها وحفظ حقوق البشر واذا عدنا بتاريخ هذا الخطاب‬ ‫وهو يبدأ ببداية الحياة على األرض ف ادم عليه السالم لم يزرع بين األبناء العداوة‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫وهم من صلب رجل واحد ال غيره على وجه األرض فكان القتل نتيجة لهذه االيدلوجية‬ ‫التي لم يتخلص منها البشر وهي لغة اليوم للناس وهنا تكمن الحاجه الى تغير هذا‬ ‫الخطاب فمن وصل اليوم للقمر ال يلق به ان يتبنا خطاب الكراهية وتهميش االخر‬ ‫وصنع المسافات بين الناس ووضع الحدود والقيود وفي سياق العمل تبرز شخصية‬ ‫الشيخ حسن الذي هو باألصل مرقص وتهافت الناس عليه على السمع دون التيقن من‬ ‫حقيقة االيمان فالناس هي من تصنع الهالة وتساهم في تضخيم االحدث والشخوص‬ ‫على ما يردد عنها وحتى شخصية المسيحية التي كانت في سياق العمل تأخذ نفس‬ ‫المنحى من التهويل والتضخيم في إيجاد األسباب للصراع المفتعل بين األديان ولكن‬ ‫يبقى لكل االدين مصدر واحد هو الله الرحمان الرحيم كما يقال في اإلسالم والله محبه‬ ‫أيضا عند المسيحية فمن اين تأتي تلك الكراهية وذلك الخطاب الذي أوصل العالم الى‬ ‫الهاوية وال يقف االمر عند مسالة األديان فقد تسلل الخطاب العدائي الى العائلة الوحدة‬ ‫من خالل الصراع على المصالح الشخصية وقد يذهب العالم الى ما يعرف بالتوحد‬ ‫وانتهاء ما يسمى بالتكافل االجتماعي واإلنساني ومن الصور الرائعة في هذا العمل‬ ‫هو في نهاية العمل عندما كان هناك صراع مسلم مسيحي واضرام النار في المسكن‬ ‫خرجت المرأة المسيحية شبه عارية قام الرجل المسلم بسترها في ما كان يرتدي وهكذا‬ ‫أيضا فعل الرجل المسيحي مع العائلة المسلمة فلم يترك العائلة وأصر على البقاء‬ ‫وانقاذهم من النار وهذا اذ دل يدل على ان اصل البشر إنسانية وما دونها مكتسب‬ ‫ويجب على المجتمع االن اظهار هذا الجانب الحسن من شخصية البشر على وجه‬ ‫األرض ومن الغريب ان لخطاب الكراهية نتائج كارثية ومنها صناعة األسلحة الفتاكة‬ ‫والحروب العالمي وقد يستغرب القراء من هذا نعم هو الخطاب الذي يكون السبب في‬ ‫كل الحروب وكل الكوارث العالمية وهنا يأتي العمل في توضيح نوعية الخطاب‬ ‫العدائي في ترسيخ العداوة بين أبناء الوطن الواحد وقد نجح المؤلف في عرض كل‬ ‫الصور للجماعات الراعية للخطاب من جميع األطراف وقد كان هناك إخفاقات في‬ ‫سياق العمل منها تغيب الجانب الحكومي والسياسي بما يجري ولهؤالء دور أساسي‬ ‫في ديمومة الصراع بين جميع األطراف لالستفادة من ما يحدث لمكاسب تحت عنوان‬ ‫فرق تسد وهي سياسات الدول التي هي كانت الدافع األكبر في تأجيج نوعية هذا‬ ‫الخطاب وقلب العالم الى حلبة صراع دموي يدفع ثمنه األبرياء من الناس في العالم‬ ‫ولهذا كان الفلم هو مسمار من النار في نعش الخطاب العدائي السائد في عالم اليوم ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫مدرسة أبي تمام‬ ‫الابتدائية للبنين‬ ‫في الموصل‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫ومدرسة أبي تمام االبتدائية للبنين في مدينة الموصل هي ايضا من المدارس العريقة‬ ‫والقديمة شأنها شأن المدرسة القحطانية والمدرسة العدنانية ومدرسة النجاح والمدرسة‬ ‫الغسانية ومدرسة شمعون الصفا ‪.‬‬ ‫فتحت مدرسة ابي تمام االبتدائية للبنين سنة ‪ 1137‬في منطقة قليعات ‪،‬وهي منطقة‬ ‫الموصل االصلية ‪.‬ومدرسة ابي تمام االبتدائية للبنين ‪ -‬كما ارى ‪ -‬ليست اال وريثة‬ ‫لمدرسة عثمانية كانت تقع في محلة القليعات تسمى (كور باش مكتبي ) أي مدرسة‬ ‫رأس الكور وقد فقدت اسمها لتصبح بعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة سنة ‪1121‬‬ ‫مدرسة ابي تمام االبتدائية للبنين ‪.‬‬ ‫ولي في مدرسة ابي تمام ذكريات جميلة ‪ ،‬فأنا من خريجي هذه المدرسة ومما أتذكره‬ ‫ان خالي ادريس حامد عبد الرحمن الطائي هو من أخذني الى مدرسة ابي تمام‬ ‫االبتدائية ‪ ،‬وكانت قريبة من دارنا في رأس الكور وموقعها قريب من منطقة اقليعات‬ ‫وهي أعلى منطقة في الموصل القديمة وتطل على الضفة اليمنى من نهر دجلة الخالد‬ ‫‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫سجلني خالي في المدرسة بعد ان اظهر دفتر نفوسي ‪ ،‬وقد داومت في تلك المدرسة‬ ‫لفترة قصيرة ‪ ،‬أقصد في بنايتها هذه التي كنا نصعد اليها بقرابة ( ‪ ) 22‬درجة عريضة‬ ‫وكان باب المدرسة كبيرا جدا ‪ ،‬واغلب الظن ان البناية تعود الى العهد العثماني وكانت‬ ‫صفوف المدرسة في الجانب االيمن من المدرسة في حين كانت غرفة المدير والمعاون‬ ‫والمعلمين في الجانب االيسر ‪.‬‬

‫وتوجد في وسط المدرسة ساحة كبيرة جدا تتم فيها كل فعاليات ونشاطات المدرسة‬ ‫واولها فعالية " تحية العلم " يوم الخميس حيث يلقي مدير المدرسة كلمة توجيهية ‪.‬‬ ‫ولم تمض اال فترة قصيرة اعتقد انها التزيد عن سنة حتى انتقلت مدرستنا الى بناية‬ ‫اخرى في " محلة عبدو خوب " ‪ ،‬وعند بيوت ال توحلة و" الطوالب " أي ال الطالب‬ ‫ويبدو ان البناية الجديدة كانت عبارة عن دار كبيرة تعود الى الحاج جاسم محمد علي‬ ‫ال توحلة وبابها خشبي كبير ترون صورته الى جانب هذا الكالم ‪ ،‬وندلف اليها عبر‬ ‫مدخل طويل ‪ ،‬ثم تأتي الساحة الكبيرة وحولها الصفوف والى جانبها ساحة اخرى‬ ‫للنشاطات الرياضية ‪ .‬وهناك بالقرب من بناية المدرسة قنطرة تسمى (قنطرة بيت‬ ‫توحلة ) ‪.‬‬ ‫وكان مدير مدرستنا الحاج محمد ألنعيمي ‪ 1151‬وكان ولده أيمن من زمالئي في‬ ‫المدرسة ‪ ،‬وكان الحاج االستاذ محمد النعيمي رحمه الله يتمتع بشخصية قوية ‪ ،‬وادارة‬ ‫حازمة وكنا نحترمه وانا شخصيا أحببته ‪ ،‬وأعجبت به خاصة وان ولده ايمن كما قلت‬ ‫كان صديقي ‪.‬‬ ‫وبعده تولى اإلدارة الحاج المربي عز الدين المختار (مواليد سنة ‪ )1112‬تولى ادارتها‬ ‫للفترة من ‪ 1152/1/7‬الى ‪ 1151/3/15‬وكان ولده سعد صديقي وقد نال فيما بعد‬ ‫الدكتوراه وأصبح أستاذا ورئيسا لقسم الكيمياء في كلية العلوم بجامعة الموصل ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫ومن معلمي المدرسة األساتذة محمد إسماعيل مصطفى ‪ ،‬وأمين حاجي أحمد البامرني‬ ‫البرواري ‪،‬ويعقوب يوسف يعقوب ‪ ،‬وغصوب الشيخ عبار‪ ،‬وغانم ذنون سلطان ‪،‬‬ ‫وزيدان كركجة‪ ،‬وفرج عبد األحد سيبا ‪،‬وإبراهيم بطرس ابراهيم(‪1162 – 1123‬‬ ‫) ‪.‬وقد عرفت فيما بعد ان االستاذ ابراهيم بطرس ابراهيم كان كاتبا ومترجما وقد وثق‬ ‫له االستاذ حميد المطبعي في موسوعته ‪":‬موسوعة اعالم العراق في القرن العشرين‬ ‫" فقال بأنه نشر العديد من مقاالته االجتماعية واالخالقية في مجلتي "النجم " و" النور‬ ‫" ‪.‬وله مؤلفات ومترجمات مطبوعة منها "أربع محاضرات تاريخية " وهو كتاب‬ ‫مترجم ‪ 1121‬وله كتاب مترجم اخر عنوانه " العصر الذري " ‪ 1152‬وله كتاب‬ ‫اخر بعنوان ‪ " :‬كيف تختار لك مسلكا ناجحا " ‪ 1152‬وقصة مترجمة بعنوان ‪" :‬‬ ‫بالد العميان " طبعت بدون تاريخ ‪ .‬والزلت اتذكر بأنه كان أعرجا ‪.‬‬ ‫ومن االمور التي افادنا بها عند تدريسه لنا اللغة االنكليزية انه كان يطبق ما يعلمنا‬ ‫اياه تطبيقا عمليا فعلى سبيل المثال كان يذرع الصف ذهابا وجيئا ليعلمنا اليسار واليمين‬ ‫في الحركة ‪.‬وقد احببت ذلك المعلم وظلت عالقتي به متواصلة حتى انتقاله من‬ ‫الموصل على ما اظن ثم وفاته ‪.‬‬ ‫وهنا اود القول ان المعلمين الذين ذكرتهم لم يكونوا معلمين تقليديين بل كانوا مدارس‬ ‫قائمة بذاتها ‪..‬كانوا كتلة من الحيوية‪ ،‬واالخالص ‪،‬والمعرفة‪ ،‬والصدق ‪..‬كنت اجدهم‬ ‫مربين من الدرجة االولى‪ .‬واود ان اشير الى انني هربت يوما من الزقاق في محلتي‬ ‫رأس الكور ‪،‬وكان يوم عطلة ‪ ،‬عندما شاهدت معلم اللغة االنكليزية االستاذ فرج عبد‬ ‫االحد سيبا (فرسيبا كما يسميه التالميذ حينذاك ) يمر في الشارع ومع هذا فأنه رأني‬ ‫وجاء يوم السبت ليرسل في طلبي ويسألني لماذا كنت في الزقاق يوم الجمعة ؟ لم اكن‬ ‫اشعر بان واحدا من اولئك المعلمين كان قاسيا مع التالميذ وحتى معلم اللغة العربية‬ ‫االستاذ محمد اسماعيل (وكان يعرف أبو جاسم ) ‪،‬والذي يبدو وكأنه كان معروفا‬ ‫بالقسوة‪ ،‬اال انني كنت أجد قسوته في محلها‪ ،‬فالتلميذ الذي يقرأ في مادة القراءة‬ ‫موضوعا ويخطأ في قراءته كان المعلم يكلفه بكتابة الموضوع عشرين مرة ويقول له‬ ‫اذا لم يتوفر لديك الورق الكافي فأنا مستعد لتزويدك بما تحتاجه وعندما يأتي التلميذ‬ ‫وقد أنجز الواجب يقوم المعلم بأخذ الواجب وتمزيقه ووضع ما مزق في سلة‬ ‫المهمالت‪ ،‬وعندما نسأله لماذا يفعل ذلك يقول ان الهدف قد تحقق ؛ فالتلميذ اصبح‬ ‫يخشى ان يخطأ باللغة العربية ويقرأ بشكل صحيح‪ .‬كما أن خطه(ويعرف بالمشق‬ ‫انذاك ) سيصبح بمرور الزمن جميال ‪ ،‬وقويا والخط الجميل‪ -‬كما يقول االمام علي‬ ‫بن ابي طالب عليه السالم‪ -‬يزيد الحق وضوحا ‪.‬‬ ‫هكذا كان المعلمون مربين ويهتمون بتدريب تالميذهم وتقوية ملكاتهم واشعارهم‬ ‫باالهمية في المجتمع وهذا بدون شك يسهم اسهاما فاعال في تكوين شخصياتهم في‬ ‫قابل االيام ‪ .‬وفي المدرسة تفتح ذهني على القراءة ‪ ،‬وكان لمعلم اللغة العربية األستاذ‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫محمد إسماعيل مصطفى ‪ ،‬دور في تنمية الرغبة عندي للقراءة ومن ذلك انه كان‬ ‫يكلفني باستنساخ موضوعات يختارها من الكتب وقد تعلمت الكثير من هذه الوسيلة‬ ‫فألول مرة عرفت ابن بطوطة ‪،‬وأبي تمام‪ ،‬والمتنبي ‪ ،‬وابن خلدون ‪،‬وتشارلز ديكنز‬ ‫وأنا لما أزل تلميذا في المدرسة االبتدائية ‪.‬‬

‫من المعلمين الذين علموني كذلك في مدرسة ابي تمام االستاذ ابراهيم بطرس ابراهيم‬ ‫وقد درسني االنكليزية واالستاذ زيدان كركجة وقد درسني الحساب واالستاذ مصطفى‬ ‫حسين وقد درسني الجغرافية ‪ ،‬واالستاذ ذنون يونس وقد درسني االشياء‪.‬وهنا نسيت‬ ‫أن اذكر بأن جدي أدخلني قبل أن التحق بالمدرسة االبتدائية في كتاب المال إسماعيل‬ ‫في جامع عبد الله المكي بشارع المكاوي القريب من بيتنا وفي الكتاب (المال ) تعلمت‬ ‫شيئا من القران الكريم والقراءة والحساب‬ ‫ايضا كان من معلمي المدرسة االوائل االساتذة بشير داؤد فرجو مواليد سنة ‪1122‬‬ ‫وهو خريج جامعة ليفربول بالمملكة المتحدة عمل في ابي تمام سنة ‪ ، 1123‬وكمال‬ ‫الدين عبد الرحمن العبيدي مواليد ‪ 1126‬عمل في مدرسة ابي تمام سنة ‪، 1122‬‬ ‫وشمعون جرجيس جزراوي مواليد ‪ ، 1117‬وعبد الغني عبد الله البكري مواليد‬ ‫‪. 1111‬‬ ‫كان الدوام في المدرسة يبدأ في الساعة الثامنة صباحا وينتهي عند الساعة الثانية‬ ‫عشرة ظهرا ونتلقى في هذه الفترة اربعة دروس ثم نذهب الى البيت للغداء والراحة‬ ‫ونعود الى المدرسة في الساعة الثانية بعد الظهر لنأخذ درسين وحتى الساعة الرابعة‬ ‫عصرا ‪..‬كان يوما دراسيا كامال يمارس فيه التالميذ الفعاليات الرياضية والفنية‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫والثقافية بأفضل ما يكون ‪ .‬كان من زمالئي في االبتدائية خالد علي محو ‪ ،‬وحكمت‬ ‫نجم ‪ ،‬وحازم ابراهيم وأكرم طه الخشاب وأخيه حازم وسعد عز الدين المختار وهيثم‬ ‫اسماعيل عباوي وعلي حامد الراوي واخي نوري الذي فقد سنة ‪ 1122‬اثناء معركة‬ ‫الشوش في الحرب العراقية ‪-‬االيرانية ‪.‬‬ ‫كانت مدرسة ابي تمام االبتدائية للبنين من المدارس العريقة في الموصل وكانت هي‬ ‫والمدرسة القحطانية والعدنانية والحسينية والعراقية تحتل مكانة متقدمة في سجل‬ ‫المدارس الموصلية الحديثة غن كان ذلك على اساس مالكها التعليمي او في نتائجها‬ ‫في االمتحانات الوزارية او في ادارتها ‪.‬‬ ‫ومن الطريف ان اقول انها كانت مدرسة متقدمة ومتطورة ‪ ،‬وفيها نشاطات غير‬ ‫صيفية رياضية وكشفية وفنية وثقافية وكان لدينا جقل نزرعه في حديقة الشعب في‬ ‫الجانب االيسر من المدينة بجوار مدينة االلعاب الحالية ‪ ،‬نذهب اليه برفقة المعلمين‬ ‫كل يوم اثنين لرعايته وتشذيب شتالته كما كانت ادارة المدرسة تنظم السفرات العلمية‬ ‫والترفيهية برفقة عدد من المعلمين والزلت اتذكر سفراتنا الى االربجية والبقاق ‪.‬‬ ‫__________________________‬ ‫*صورة باب المدرسة وصورة االستاذ عوز الدين المختار وصورة االستاذ ابراهيم‬ ‫بطرس ابراهيم وصورة االستاذ أمين حاجي احمد البرواري وصورة تجمع بين‬ ‫التالميذ ابراهيم خليل العالف في الوسط ومن اليمين حكمن نجم ومن اليسار اكرم طه‬ ‫الخشاب وتعود الى سنة ‪ 1156‬وكنا في سفرة الى البقاق على طريق الموصل ‪-‬‬ ‫دهوك ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫القديم والمعاصر‬ ‫أ‪ .‬غسان عزيز‬ ‫التراثي (القديم والمعاصر) قادر على الحضور والتوهج في الحاضر والمستقبل‪،‬‬ ‫يصنع زمنه وكل األزمنة‪ ،‬ال يجمد على ما كان ‪،‬او يكون‪...‬‬ ‫يرفض قدسية المثال ‪،‬‬ ‫ويقدم رؤية متجددة‪ ..‬في امة ال تنقطع لديها اوصال االقانيم الزمنية ‪ ..‬زمنية فعل‬ ‫ال زمنية جموع البشر السائرين ب ال ازمنة‪،‬‬ ‫الذين ال يعرفون مكانهم في الوجود‪!.‬‬ ‫ان من يعيش يعاني نقصا في التكوين النفسي ‪-‬الزمني‪ ..‬انما هو الرامي سهامه تجاه‬ ‫ارثه ومنبعه‪.‬‬ ‫وان المعاصرة ال تولد من فراغ وال تتكون من عبث‪.‬‬ ‫انها امتداد الزمن الموغل في القدم‪ ،‬الموغل في صورة تكويننا‪ ،‬ووجودنا الخاص‬ ‫المخصص‪..‬‬ ‫انهم يقولون‪ :‬ذهب االمس بما فيه‪..‬‬ ‫يقولون‪ :‬ما ترك االوائل لألواخر شيئا‪..‬‬ ‫وال جديد تحت الشمس ‪،‬‬ ‫ويقولون ويقولون‪.‬‬ ‫التراث ازمنة متجددة في مثابرتنا واقالمنا‪...‬‬ ‫انه اللحظة الراهنة في جوهر تقويماتنا‪ .‬في جداول االصالة‪..‬‬ ‫ليس هتافا‪!..-‬‬‫التراث منبع ثر لفقير اللغة ونبيلها‪..‬‬ ‫عالم دافع ‪..‬يحفز من يمتلكوه الى مستقبل افضل‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫لا غنى يدوم ولا‬ ‫فقر يبقى‬ ‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫قصص الصحابة والسلف الصالح‬ ‫دروس وعبر ومن هذه القصص قصة‬ ‫وائل بن حجر ومعاوية بن ابي سفيان من‬ ‫القصص التي تحوي دروس وعبر فمن‬ ‫هو وائل بن حجر وما هي قصته مع‬ ‫معاوية‬ ‫وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن‬ ‫وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث‬ ‫بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن‬ ‫مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن‬ ‫حمير بن زيد الحضرمي‪ ،‬أبو هنيدة‬ ‫الحضرمي‪.‬كان قيالً من أقيال‬ ‫حضرموت‪ ،‬وكان أبوه من ملوكهم‪.‬وكان‬ ‫أبوه من ملوكهم‪ .‬وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وكان رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم قد بشر أصحابه بقدومه قبل أن يصل بأيام‪ ،‬وقال‪ :‬يأتيكم وائل بن حجر‬ ‫من أرض بعيدة‪ ،‬من حضرموت‪ ،‬طائعا ً راغبا ً في الله عز وجل وفي رسوله‪ ،‬وهو‬ ‫بقية أبناء الملوك‪ .‬فلما دخل عليه رحب به وأدناه من نفسه‪ ،‬وقرب مجلسه وبسط له‬ ‫رداءه‪ ،‬وأجلسه عليه مع نفسه‪ ،‬وقال‪ :‬اللهم‪ ،‬بارك في وائل وولده‪ .‬واستعمله النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم على األقيال من حضرموت وأقطعه أرضاً‪ ،‬وأرسل معه معاوية‬ ‫بن أبي سفيان‪ ،‬وقال‪ :‬أعطها إياه‪ .‬فقال له معاوية‪ :‬أردفني خلفك وشكى إليه حر‬ ‫الرمضاء‪ ،‬قال‪ :‬لست من أرداف الملوك‪ .‬فقال‪ :‬أعطني نعلك‪ .‬فقال‪ :‬انتعل ظل الناقة‪.‬‬ ‫قال‪ :‬وما يغني ذلك عني ؟! وقال للنبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬إن أهلي غلبوني على‬ ‫الذي لي‪ .‬قال‪ :‬أنا أعطيك ضعفه‪ .‬ونزل الكوفة في اإلسالم‪ ،‬وعاش إلى أيام معاوية‬ ‫ووفد عليه فأجلسه معه على السرير‪ ،‬وذكره الحديث‪ .‬قال وائل‪ :‬فوددت أني كنت‬ ‫حملته بين يدي‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫وائل بن حجر الحضرمي‪ ،‬سليل ملوك اليمن‪ ،‬قدم على رسول الله صل الله عليه‬ ‫وسلم معلنًا إسالمه‪ ،‬وكان صل الله عليه وسلم قد قال ألصحابه قبل وصول وائل‪:‬‬ ‫«يأتيكم بقية أبناء الملوك»!‬ ‫ضا نظير ما‬ ‫فلما أتى وائل ر ّحب به النبي صل الله عليه وسلم وأدناه‪ ،‬ثم أعطاه أر ً‬ ‫ترك خلفه من ال ُملك والزعامة‪ ،‬وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان ليدله على األرض‪،‬‬ ‫وكان معاوية وقتها من شدة فقره ال ينتعل حذا ًء !‬ ‫فقال معاوية لوائل ‪ :‬أردفني على الناقة خلفك‬ ‫فقال وائل ‪ :‬ليس ش ًحا بالناقة ولكنك لست رديف الملوك‬ ‫فقال معاوية ‪ :‬إذن أعطني نعلك !‬ ‫فقال له وائل ‪ :‬ليس ش ًحا بالنعل‪ ،‬ولكنك لست ممن ينتعل أحذية الملوك ! ولكن امش‬ ‫في ظل الناقة !‬ ‫ثم أخذ الزمن يدور‪ ،‬وولى الفاروق معاوية على الشام‪ ،‬ثم أبقاه عثمان‪ ،‬ثم صار ما‬ ‫تعرفون بين علي وعثمان إلى أن قُتل علي وآلت الخالفة إلى معاوية‪ ،‬وجاء وائل إلى‬ ‫سا على كرسي الملك‪ ،‬فنزل‬ ‫الشام وقد جاوز الثمانين‪ ،‬ودخل على معاوية‪ ،‬وكان جال ً‬ ‫وأجلس ً‬ ‫وائال مكانه‪ ،‬ثم ذ ّكره بالذي كان بينهما فيما مضى‪ ،‬وأمر له بما ٍل‪ ،‬فقال وائل‬ ‫‪ :‬أعطه من هو أحق به مني‪ ،‬ولكني وددتُ بعد ما رأيت من حلمك لو رجع بنا الزمان‬ ‫ي!‬ ‫ألحملك يومها بين يد ّ‬ ‫ضوب‬ ‫عن وائل بن حجر قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ‪{ :‬غيْر الم ْغ ُ‬ ‫عليْه ْم وال ْالضَّاليْن} فقال‪ :‬آمين‪ ،‬مد بها صوته‪.‬‬ ‫ال غنى يدوم وال فقر يبقى اقتصد في عالقاتك وتعامالتك فالدنيا دواره ؟!!‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫المجتمع العربي‬ ‫وأزمة النخبة‬ ‫السياسية‬ ‫بقلم األستاذة سامية البحري‬ ‫يتهم العرب اليوم بافتقارهم للعقل االستراتيجي الذي يجمع بين الرؤية البعيدة والواقعية‬ ‫السياسية‪. .‬‬ ‫وهذا لعمري موقف مؤلم‪..‬‬ ‫ألنه يؤكد القطيعة االبستمولوجية بين الوجود الفكري والمعرفي للعربي قديما والوجود‬ ‫السطحي والضبابي لهم اليوم‪..‬‬ ‫فهذا الوجود اليوم هو وجود أجوف‪،‬يخلو من االدراك والفاعلية على الساحة السياسية‬ ‫خاصة‪..‬‬ ‫فنرى الدول العربية في مجملها هي دول تابعة‪،‬أو مكملة‪،‬أو ‪...‬‬ ‫بال إرادةفعلية فهي غير قادرة على تقرير مصيرها وال البحث عن حلول‪..‬‬ ‫الكل يئن تحت عتبات الفقر والفساد واإلجرام و‪...‬و‪...‬و‪...‬‬ ‫والكل يترصد الكل‪...‬‬ ‫والمجتمع العربي تتهدده أخطار عديدة ومآسي مختلفة‪ ..‬منها ما نراه من عودة‬ ‫أمراض غريبة كنا نسمع عنها وأغلبها تعود إلى التلوث البيئي وتلوث الماء الصالح‬ ‫للشراب وتلوث األغذية‪..‬‬ ‫والحاكم بأمره يقف عاجزا أمام هذه الكوارث ليقول أن البالد تعاني من أزمةاقتصادية‬ ‫خانقة وهو ال يعلم أن األزمة الحقيقية تكمن فيه وفي من حوله‪..‬لماذا قدمتم برامج‬ ‫انتخابية وهمية؟؟‬ ‫لماذا اعتليتم الكراسي ؟؟؟‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫أليست هي أزمة مفاهيم‪...‬‬ ‫السياسي العربي منافق‪،‬كاذب وجبان ‪،‬متغطرس‪ ،‬مراوغ‪. .‬‬ ‫يتقن سياسة الثعالب‪....‬‬ ‫هدفه "الكرسي" أما من شرع له هذا الكرسي فليذهب إلى‬ ‫الجحيم‪...‬‬ ‫جحيم الفقر والبطالة والفساد والمخدرات والضياع‪....‬‬ ‫ويكفينا أن نقدم مثاال واحدا عن حجم الكوارث التي أصبحت تهدد هذا المجتمع‪..‬‬ ‫مثال تعاطي المخدرات في صفوف المتمدرسين حسب آخر إحصائية تقدمت بها‬ ‫بعض الجهات المختصة وعرضت علينا أثناء مناقشة واقع التعليم اليوم‪..‬‬ ‫تقول أن نسبة‪ %35‬يتعاطون المخدرات منهم ‪%16‬في صفوف اإلناث‪...‬‬ ‫عن أي مجتمع نتحدث بعد هذا؟؟؟‬ ‫المجتمع تنخره آفات من الداخل‪..‬وهو يتداعى للسقوط ‪،‬والسقوط سيكون مدويا‪.. .‬‬ ‫ألن األزمة أزمة مبادئ وقيم‪..‬وعلينا أن نبحث عن حلول ممكنة للتدارك‪. .‬‬ ‫ال أحد يصغي‪..‬وال أحد ينتبه‪ ..‬وال أحد ‪...‬وال أحد‪..‬‬ ‫والحجة على ذلك قائمة وهي المشاريع التي تم إعدادها إلصالح المنظومة التعليمية‬ ‫‪..‬‬ ‫أين هي ؟؟ لماذا لم تنفذ؟؟‬ ‫كلها هدر للوقت والمال والفكر واألعصاب و‪.. .‬و‪..‬‬ ‫واألدهى والقاتل يخرج عليك بعض المتشدقين من أبناء "الغرب" يتمتعون بوفاء يفوق‬ ‫وفاء الكلب لساداتهم‬ ‫يخرج عليك ليقول أنه تم االستعانة بلجنة متكونة من خبراء أجانب لهم من الكفاءة‬ ‫ما ال عين رأت وال أذن سمعت‪..‬‬ ‫ثم يغص بالكلمات وهو يغرق في مدحهم ‪،‬تكاد دموعه تنسكب‪.. .‬‬ ‫ما أشد والئهم! !!‬ ‫ولهذه "الفئة" نقول ال أحد يستطيع أن يصلح منظومتنا التربوية والتعليمية غيرنا‪..‬‬ ‫ولن نقبل بأي إصالح مسقط‪....‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫نحن أحرار‪ ..‬ووطننا مستقل‪ ...‬فارفعوا أياديكم "المشبوهة"‬ ‫عن المنظومة التعليمية والتربوية‪..‬‬ ‫ألنها هي مستقبل البالد ‪....‬ولنا من الكفاءات الخير الكثير‬ ‫باختصار أهل مكة أدرى بشعابها‪.. .‬‬ ‫واإلعالم وما أشد مصيبة االعالم‪ ،‬تلك قضية أخرى‬ ‫قضية خطيرة جدا‪.. .‬‬ ‫فهذه السلطة تدخل إلى عقر دارك‪ ،‬لتمارس عليك كل أنواع االستالب واالستبداد‬ ‫الفكري والثقافي‬ ‫دون أن تحتاج إلى إنتخابات‪ ..‬وهذا النوع من االستالب واالستبداد الفكري والثقافي‬ ‫من أخطر األنواع ألنه يخاطب‬ ‫الباطن ويعمل على توجيهه وفق مخططاته‪. .‬‬ ‫فإذا أردت تدمير أمة عليك بالتعليم واإلعالم‪.‬‬ ‫المنابر اإلعالمية ال هم لها إال الحصول على أعلى نسبة مشاهدة‪..‬‬ ‫البرامج السوقية في بعض القنوات الفضائية الخاصة تزداد انتشارا‪..‬‬ ‫وبقية المنابر ال حديث لها إال عن االنتخابات من هزم من؟‬ ‫من ربح بالضربة القاضية؟؟‬ ‫من تحالف مع من؟؟‬ ‫والصيحة المدوية البالد تدخل في أزمة اقتصادية كبرى‪..‬‬ ‫و السياسيون إذا اجتمعوا تقاذفوا الشتائم وعيروا بعضهم البعض ‪..‬‬ ‫فالذين يحكمون قد ربطوا على أسماعهم وأبصارهم‪. .‬‬ ‫فإذا هم في عماهم وصممهم يسبحون‪..‬‬ ‫والذين يعارضون ال هم لهم سوى إسقاط من يحكم ‪...‬‬ ‫تلك سياستهم المعارضة من أجل المعارضة‪..‬‬ ‫فهم _في تقديري _ يؤسسون لكوجيتو جديد " أنا أعارض أنا موجود"‬ ‫أيها السادة‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫إن البالد تعاني أزمة في القيم والمفاهيم والمبادئ‪.. .‬‬ ‫إن البالد تعاني من النخبةبنوعيها ‪:‬‬ ‫تلك النخبة المثقفة ثقافة "عضوية " والتي تعتلي المنابر للتنظير والمدح والثناء أو‬ ‫الوعيد "األجوف"‬ ‫وإذا حالفها القدر وأصبحت حليفة "الشيطان" عفوا أقصد‬ ‫"السلطان " أصبحت لسانه في المنابر الدولية‪..‬‬ ‫تبارك عمله وتراه المنقذ المنتظر بل هو ذاك المارد الذي خرج من مصباح عالء‬ ‫الدين إلنقاذ البالد والعباد‪..‬‬ ‫فتقام له المنابر الدينية للدعوة له بطول العمر ومتانة الكرسي‬ ‫أما النخبة السياسية في البالد العربية‪ ،‬فما أعظمها قوال وفعال‬ ‫عمال وفكرا وعقال‪!!!. .‬‬ ‫شعارها الصدق في القول واإلخالص في العمل !!‬ ‫وبناء عليه ‪:‬‬ ‫على النخبة السياسية في البالد العربية‬ ‫أن تقوم بدورات تكوينية في األخالق والقيم ‪..‬‬ ‫وعليها أن تقوم بتدريبات في كيفية توظيف العقل‪..‬‬ ‫عليها باختصار أن تقرأ المعري والتوحيدي وابن المقفع والجاحظ‪..‬وابن رشد‪..‬‬ ‫و الغزالي‪. .‬و‪..‬و‪..‬‬ ‫ومن سار على نهجهم‪..‬‬ ‫ثم تطلع على سارتر وماركس ولينين‪...‬‬ ‫الحلول ال تأتي مع الرياح التي تعصف بنافذتك‪ ،‬الحلول تكمن في رحم التربة التي‬ ‫جرفتها تلك الرياح ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫كن‪ ..‬كونغويا‬ ‫د‪ .‬احمد جارالله ياسين‬ ‫يحدث االن في جمهورية الكونغو الديمقراطية‬ ‫جدل واسع حول (اول) خرق للقانون بين موظفين اثنين ‪..‬االول ضرب الطلبة والثاني‬ ‫عاقبه لفظيا واداريا وشهر به ‪..‬‬ ‫الشك ان هذا االمر زلزل مجتمع الكونغو االفالطوني الذي يحكمه القانون بعدالة‬ ‫متناهية من البيت الى المدرسة الى كثير من الدوائر الى محطات تعبئة الوقود ‪..‬الى‬ ‫نوافذ الرعاية االجتماعية… الى ترفكاليت كوكجلي ‪..‬وسايدين الكبابجية في‬ ‫المصارف ‪..‬‬ ‫ويعد خرق القانون سابقة خطيرة لم يتعود عليها سكان الكونغو الذين اعترتهم صحوة‬ ‫افالطونية مفاجئة و هبوا هبة رجل واحد لنصرة القانون والمطالبة بتطبيقه بحذافيره‬ ‫على الطرفين معا حفاظا على هيبة الكونغو التي تحرص على كرامة المواطن وتمنع‬ ‫اذالله ايا كان ‪..‬‬ ‫بعد ان قضت ارادة الكونغويين بالقانون ايضا على الفساد والرشاوي والمحسوبية‬ ‫والمنسوبية والواسطات والسرقات والزبالة والطسات والبطالة والبسطيات والجرب‬ ‫والتيفوئيد وطوابير الوقوف باالصفر من الفايالت ‪..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫وكلللليششش‪..‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫المطرك‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫في الساعة العشرة والنصف من ليلة امس ذهبت الى البقال القريب من بيتي التسوق‬ ‫بعض الحاجيات ‪ ،‬دخلت المحل فوجدت زبونا يحكي لصاحب المحل قصة لنابليون‬ ‫مع احد معلميه القدامى ‪ ،‬فعلمت ان الموضوع له عالقة بالمطرك ‪...‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫عشق مباح‬ ‫لمياء العلوي‬ ‫استنشق هواك‬ ‫وأنسى كل ما كان ‪...‬‬ ‫نقش على كفك‬ ‫يحتال على حارسة الغيم ‪ ...‬ويغريك‬ ‫ريح صرصر‬ ‫وخز ابر‬ ‫اجتياح يتقن رقص البطن‬ ‫يتلوى ‪،‬‬ ‫يراود ذكراك العارية ‪..‬‬ ‫أنت المستباح والالمباح‬

‫شفق ‪ ..‬شبق‬

‫عاريا من كل شيء ‪:‬‬

‫انبالج فاحتواء‬

‫نسائم عطرك في جواك تقبر‬ ‫ضمني حتى أذوق الملح من خديك‬

‫أنت لست أنت إن لم تعش ‪ ..‬إن لم‬ ‫تمت ‪..‬‬

‫مسكا وعنبرا ‪..‬‬

‫إن لم تذب في ولم تحترق ‪...‬‬

‫وصهيل لمحجل عشقك ‪،‬‬

‫لحظاتي تعانق لحظاتك‬

‫تجذر انتماء فضياء‬

‫تحتبس ‪ ..‬تقتبس من أنفاسي عباءتك‬ ‫‪..‬‬

‫والسر فيك أنك متجدد‬

‫حبلك السري يا أنت أنا‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫فخذ من شراييني دمائي‬

‫أعطني يا حب كفك‬

‫بيرق نشيدي هوس انفالت‬

‫تعرق في أحشائي ونم‬

‫سكون قبلة‬

‫أنا األرض‬

‫صلوات على الجسد‬

‫انا العرض‬

‫فقبلني لكي أدرك ذاتي‬

‫أنا األرض‬

‫ال مصلى لسواك‬

‫يا شهيد أمتص من عينيك خوفك‬

‫أيها المأسور باإلصرار‬

‫عانقني بال أرق‬

‫ها أنت ولدت اآلن‬

‫فك قيدك وانطلق‬

‫كي تمأل آباري حياة‬

‫األرض تعشق جسدك المسجى‬

‫ألقا ‪ ..‬عرقا ‪ ..‬فآهات‬

‫المغطى بالورق‬

‫يتدلى دمك األخضر شالال من‬ ‫األشجار‬

‫أي ضوء وحرير حاك‬ ‫يا ساحر طيفك ؟‬

‫يا عريس األرض‬

‫يا منبع أشعاري اقترب مني كثيرا‬

‫ارتميس تجدل دفاتر بهاك‬

‫وخذني للبعيد ألراك عاريا من كل‬ ‫شيء‬

‫واريس يضرم نار لقياك‬ ‫جسدك يعاقر كأسك‬

‫ودع لهيب الحمم يحرس كهفك‬

‫لفح خدك يحرقني ‪ ..‬يغويني‬

‫فإني عشقت نواك‬

‫فما أجمل عزفك !‪..‬‬

‫و أسرت جفاك‬

‫أيها المفتون بالرحلة‬

‫أنا العروس فقبلني‬

‫إنك تربكني‬

‫كي يذوق الفم حرفك‬

‫ما ألذ هواك ‪ ..‬وما أصعب وصلك !!‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫حبات المطر‬ ‫فاطمة سعدالله‬ ‫تونس‬ ‫تغريبة إساف ونائلة‬ ‫منذ ستين ثقال ونيّف‬ ‫وإساف هيكل من طين‬ ‫وشمس‬ ‫ٍ‬ ‫ونائلةُ ‪ ..‬تمثا ًل شمع يحترق‬ ‫في بركة همس ودمع‬

‫صوب كدر الحنين‬

‫والشمس‬

‫وانتظار الفتح المبين‬

‫تشوي لزاجة الطين‬

‫ورقتان هما‬

‫ّ‬ ‫يزاور الشم ُع ذات اليمين‬

‫تتعانقان من بعيد‬

‫تكور عجين الطالسم‬ ‫وألسنة الشوق ّ‬ ‫والسنين‬

‫تعودان للخريف بربيع آخر‬ ‫عصفوران وسنبلة‬

‫يسرقان النجوم ‪ ..‬هنا‬

‫يحلقان‬

‫يغزالن الغيوم‪ ..‬هما‬

‫يرقصان‬

‫وأراجي ُح المساء تسافر مع الريح‬

‫والبيدر ملء العيون‬

‫صوب الفرح‪ /‬الحزين‬

‫زهرتان هما‬ ‫قادمتان من سفر‬ ‫عكس تجاويف الكهف ‪ ..‬تمتحان‬ ‫حبات المطر‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫وداعا أيها الشرْق‬ ‫الفاضل الشريف‬ ‫ف في مناطقك الحزينه‬ ‫توقّ ْ‬ ‫الركينة‬ ‫وأحز ْم في حقائبك ّ‬ ‫ْ‬ ‫رست بقرار بئر‬ ‫خياالت‬ ‫سطح طينه‬ ‫يف ّجر قاعها في ال ّ‬ ‫مسكت من البريق ضباب خيْط‬ ‫خيوط الشمس مذ خلقت نسينه‬ ‫‬‫ُسربه سراب ُمسْتراب‬ ‫ي ّ‬ ‫مياها في لوامعه طحينه‬ ‫بحسرة ذارفات القهر دمعا ‪...‬‬ ‫ولوعات من الغُصص المكينه‬ ‫سما ألقى بوزر‬ ‫وعن ظ ْهر ال ّ‬ ‫سفلى ‪ ..‬رحينه‬ ‫طواحين الهوا ال ّ‬

‫فصدر الصخر حضن ‪....‬صار ع ّ‬ ‫شا‬

‫‪-‬‬

‫ألطيار مهاجرة‪ ...‬أتينه‬

‫بغيمات عجاف الضّرع تهمي‬

‫وذا وادي البُكاء ‪..‬وعابدوه‬

‫بواد غير ذي زرع ضغينه‬

‫له نحروا قرابينا سمينه‬

‫سيا ُ‬ ‫ط بُروقها مسخت إسافا ‪..‬‬

‫فكم جبال به وأدوه حيّا‬

‫‪.‬ونائلة تماثيال لعينه‬

‫وجروه بسلسلة متينه‬ ‫ّ‬

‫فح ّل الحبّ في األحجار ُروحا‬

‫‪-‬‬

‫إلى يوم القيامة ‪....‬رافضينه‬

‫ي ذنب ‪..‬‬ ‫ينادي وائديه بأ ّ‬

‫‪-‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫ْ‬ ‫كزخرفة اللُّجيْن بثوب قينه‪ْ.‬‬

‫جبال في بالد ُك ُم دفينه‬ ‫فل ْم يأْب ْه له أحد ولكن ‪....‬‬

‫‪.‬‬

‫نسورا لم تج ْد قمما بكينه‬

‫وجه ل ْم ي ّ‬ ‫ُقطبْ‬ ‫سوق ْ‬ ‫مرايا ال ّ‬

‫وإن نزلت إلى حفر ستلقى‬

‫الربيع لنا جبين ْه‬ ‫بامطار ّ‬

‫زحام الغدر يقتلها طعينه‬

‫إذا ما ن ْشتهي م ْنه مل ْكنا‬

‫ولو مسح المسيح عن الوجوه‬

‫ْ‬ ‫ملكت من الدّنيا يمين ْه‬ ‫بما‬

‫ب‪.......‬‬ ‫ص ْل ُ‬ ‫بُكا الخ ْنسا ‪....‬أح ّل ال ّ‬ ‫حينه‬

‫‪.‬‬ ‫ويوعدنا األصيل بكل مقهى‬ ‫وداءع فجر ليلته األمينه‬

‫فح ْش ُد الذّكريات بك ّل ْقلب‬

‫تذوبنا األغاني حين تحنو‬

‫ّ‬ ‫يمزق عند صرخته وتين ْه‬

‫على قلب جفا حتى تلينه‬

‫بكرتيْه‬ ‫البصر‬ ‫إذا‬ ‫الحسير ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪.‬‬

‫يُعاو ُد في فراغهما حنين ْه‬

‫تموج بنا الكواكب في كؤوس‬

‫ي ‪-1 -‬‬ ‫فزللهُ كسهم ش ْنفر ّ‬

‫كبرق ذاب مختزال سنينه‬

‫لترسل قوسه الث ّ ْكلى أنين ْه‬

‫ونسهر في المسارح كل ليل‬

‫ص ُد فوق ْنوح رؤى ّ‬ ‫الزوايا‬ ‫سير ُ‬

‫على نغمات موسيقى المدينه‬

‫ببعد رابع ‪ -2 -‬ليرى المدينه ْ​ْ‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫زمان الوصل يبسط راحتيه‬

‫فقد كانت مدينتنا مجازا‬

‫ألندلسين حينتا معينه‬

‫يُض ّمخ ن ْغمة العبق اللّسين ْه‬

‫وعتق من زالله صرف حب‬

‫كدوحة ْ‬ ‫من ياسمين‬ ‫تلوح ُْ ْ‬

‫لتحيا األرض بينهما قطينه‬

‫بياضا واخضرار اللّ ْون زينه ْ​ْ‬

‫‪.‬‬

‫ي في ُْ رباها‬ ‫ترامى كل ح ّ‬ ‫من ُ‬ ‫غصيْنا ْ‬ ‫ُ‬ ‫صون الياسمين ْه‬ ‫غ ُ‬

‫فقلب النيل للدانوب نبض‬ ‫وقرطبة بقرطاج قرينه‬

‫ْ‬ ‫سمت ُج ُز ُر الحدائق في قُصور‬

‫وكل الطرق أدت نحو روما‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫سالما تدمريا من فيينه‬

‫رماديات أوجهها حزينه‬

‫‪.‬‬

‫وقد ثقب الرصاص كشهد نحل‬

‫نساءم نينوى بشذى فرات‬

‫عليها حين يسمعهم طنينه‬

‫بنهر السين طيبة ملينه‬

‫‪.‬‬

‫إذا انبجست مياه الميسسبي‬

‫فضجت بالصواعق حين دوت‬

‫بألوان الجزائر في أثينه‬

‫تفجر نبض اوردة السكينه‬

‫‪.‬‬

‫فاضحى كل محراب حريبا‬

‫فهذا الحب حر في سماه‬

‫وصارت كل مأذنة هجينه‬

‫وأحرار المنافي حاملينه‬ ‫فلم يختر له وطنا وقوما‬

‫‪.‬‬

‫ولم يختر والدته ودينه‬

‫وطوفان بمحبرة تباكت‬

‫‪.‬‬

‫على ورق مدامعه السخينه‬

‫مدينتنا كبدر في محيط‬

‫يجدف في الدفاتر كل بيت‬

‫تربع فوق جوهرة حصينه‬

‫وكل قصيدة فيها سفينه‬

‫أناشيد اللغات بها تغنت‬

‫‪.‬‬

‫لسانياتها الفصحى مبينه‬

‫فشعر الفيلسوف لهم نبي‬

‫‪.‬‬

‫وال يرضى الحياة المستكينه‬

‫إلى أن جاءنا من كل قفر‬

‫فقالوا هل تبدل ما وجدنا‬

‫مغول العصر باالحن الدفينه‬

‫عليه قد توارثت المدينه‬

‫وقد مسخوا الربيع واثخنوه‬

‫‪.‬‬

‫بصرصر أهل عاد ماسحينه‬

‫فضجوا عند محكمة وكل‬

‫‪.‬‬

‫أعد له ملفا كي يدينه‬

‫ليجعل كل عقل مستنير‬

‫رمى قلما كما أسد رهيص‬

‫وعاء رشح الديجور طينه‬

‫زءير حروفه يدمي عرينه‬

‫فجدران المدينة كاالهالي‬

‫‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫فذاك الحرف صاح فصلبوه‬

‫ترابي دم تربتك الثخينه‬

‫وصيحته بما كسبت رهينه‬

‫‪.‬‬

‫ففرعون إذا عظمت نفوس‬

‫سللت ثياب جلدي من ثياب‬

‫قضى فيها بصلب يوم زينه‬

‫بجلدك في مسالخك اللعينه‬

‫‪.‬‬

‫وداعا يا ابن أمي فارو عني‬

‫لمن تلقي مرن الشعر صدحا‬

‫قصائد في محابرها سجينه‬

‫ايسمع من به صمم رنينه‬

‫بعزف تيتنيكي حزين‬

‫وداعا أيها الشرق انتفض من‬

‫على غرقى سفينته المدينه‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫فلم‬ ‫كاظم الوحيــــد‬ ‫أبحر في وجهها متعجبا ً‪..‬‬ ‫ْ‬ ‫إمتعضت من نظرته‬ ‫ْ‬ ‫قالت له ‪...‬‬ ‫ي هكذا ‪ ! ..‬؟‬ ‫لماذا‬ ‫ُ‬ ‫تنظر إل َّ‬ ‫أجابها بهــدوءٍ عا ٍل‬ ‫عذرا ً سيدتي ‪..‬‬ ‫كيف لي أن ال‬ ‫فلم‬ ‫أنظر الى ٍ‬ ‫مثير‬ ‫رومانسي ّْ ٍْ ٍ‬ ‫وجدته في‬ ‫باحة عينيك‬ ‫وأنا أهوى مشاهدة ُ‬ ‫األفالم كثيرا ً ‪...‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫القصة السادسة‬ ‫والأربعون‬ ‫هند حيدر‬ ‫كنت ألعب مع أخوتي في غرفتنا‪ ،‬عندما ّ‬ ‫رن جرس الباب‪ ،‬وسمعنا صوت والدي‬ ‫سالة جديدة‪ّ ،‬‬ ‫ألن القديمة لم تعد‬ ‫يتحدث مع غرباء‪ ،‬جاءت أ ّمي وقالت‪ :‬لقد اشترينا غ ّ‬ ‫سالة جديدة‪ ،‬وكرتونة‬ ‫صالحة لالستعمال‪ .‬بعد أن ذهب الع ّمال‪ ،‬نادتنا أ ّمي‪ ،‬شاهدنا غ ّ‬ ‫كبيرة‪ ،‬قالت أ ّمي‪ :‬ما رأيكم أن نصنع منزالً؟ وافقنا بسعادة وحملناها إلى غرفتنا‪،‬‬ ‫ورسمنا نافذة وباباً‪ ،‬ث ّم أحضرت أ ّمي منشارا ً صغيراً‪ ،‬فتحت الباب والنافذة‪ ،‬فقلنا‬ ‫‪:‬شكرا ً أ ّمي‪. ،‬ث ّم لونّا المنزل ّ‬ ‫وقرر أخي فادي‪ :‬أن‬ ‫وزيناه‪ ،‬ووضعنا أدوات المطبخ‪ّ ،‬‬ ‫يفتح محالً تجاريا ً بجانب منزلنا‪.‬‬ ‫لبست وسرحت شعري واصطحبت ابنتي لزيارة جارتي‪ ،‬طرقنا الباب وفتحت الجارة‪،‬‬ ‫سلّمنا وجلسنا‪ ،‬لعبت ابنتي سوسو مع صديقتها فوفو‪ ،‬وأعدّت جارتنا الشاي‪ ،‬أحضرت‬ ‫الفناجين والبسكويت وتحدّثنا عن شؤون المنزل وتربية األطفال‪ ،‬وقررنا الذهاب الى‬ ‫د ّكان فادي‪ ،‬اشترينا الخضار والفواكه‪ ،‬ث ّم طبخنا رزا ً وسبانخ‪ ،‬دعونا فادي وتناولنا‬ ‫ّ‬ ‫الطعام جميعا ً‪.‬‬ ‫آ ٍه‪ ..‬كم لعبنا وفرحنا‪ ،‬وتعلّمنا أن نستفيد من األغراض ونعيد استخدامها‪ ،‬شكرأ أ ّمي‬ ‫الحبيبة‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫بعض األخطاء أعذارها‬ ‫كالصالة بال وضوء ال تقبل‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫ناصر إبراهيم‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫الطبخة هي حياة‬ ‫معدة‬ ‫صالح بكري‬ ‫حوار ‪ :‬ياسمين عبد‬ ‫‪1‬من هو صالح بكري وما هو اختصاصه ؟‬ ‫* صالح بكري مواليد ‪ 1116‬سوري من‬ ‫اصل كردي مقيم باربيل حاليا شيف طبخ‬ ‫صحي‬ ‫‪ -2‬ما الذي جعلك تقرر ان تكون شيف ومن‬ ‫ساعدك بهذا المجال ؟‬ ‫* حبي لمجال الطبخ وعالمه الواسع‬ ‫وثقتي في نفسي وثقة االخرين بي‬ ‫وبعد عدة تجارب في العديد من المطاعم‬ ‫والتنقل بين الدول انا من ساعدت نفسي بنفسي وصنعت ارض صلبة اقف عليها في‬ ‫مجال عملي‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪-3‬ما الطبخة التي تجيدها‬ ‫*اجيد كل الطبخات العربية وخاص الغربية لكن بالتحديد طبق ال‪ Strangov‬مع‬ ‫االرز طبق غربي لذيذ جدا‬ ‫‪-2‬هل لديك خطط مستقبلية في الطبخ او بحياتك‬ ‫* ككل الشباب الطموحين اطمح بتوسيع مجال عملي والنجاح اكثر وفتح شغل خاص‬ ‫بي ان شاء الله‬ ‫‪ -5‬ما نصائحك لشباب شيفات يطمحون او يحبذون الطبخ‬ ‫*اتمنى من كل الشيفات الذين يطمحون ويجيدون الطبخ ان يثقوا بانفسهم ويخلصوا‬ ‫النية في العمل ويجتهدوا وانا متأكد بأنهم سيكونوا االفضل وايضا ان يبتكروا اطباق‬ ‫خاصة بهم الن الطبخ عالم واسع جدا‬ ‫‪-6‬الكميات ما بين السمين والضعيف هل هناك سعرات حرارية ال تنصح بأضافتها‬ ‫لكل منهما او تنصح بها‬ ‫* نعم هذا سؤال مهم جدا الن النسبات الحرارية تتفاوت من جسم الخر بسبب اختالف‬ ‫النشاط والوضائف والتمارين وغيرها كما تختلف النسب بين الذكر واالنثى فاالنسان‬ ‫يحتاج لسعرة حرارية واحدة لكل كيلو غرام في الساعة لكيويكون الجسم متزن وسليم‬ ‫صحيا لهذا يجب علي كشيف مراعاة وزن ونشاط الزبون قبل تقديم الوجبة له‬ ‫‪-7‬متى بدأت عملك وهل جاء عملك مثل ما تتوقع‬ ‫* بدأت عملي في سن ال ‪ 15‬في البداية وككل المهن كان صعب علي لكن بعد‬ ‫خروجي من بلدي الى بلد اخر والتنقل بين عدة مطاعم ومطابخ واكتسابي للخبرة‬ ‫صار عملي بالخط الذي اردته رغم كل الصعوبات اتقنت عملي بنجاح الحمدلله‬ ‫‪-2‬النظافة عنوان الغذاء الصحي‬ ‫ما تقييمك للبعض في اعادة الدهن او ما شابه من األخطاء الشائعة‬ ‫* ال يخفى عنك وعن الكل ان النظافة عنوان للحياة بصفة عامة ولألكل بصفة خاصة‬ ‫الن االكل النظيف سر صحة الجسم اما بخصوص اعادة الدهن فكل الدراسات توصلت‬ ‫ان اعادة الدهن اكثر من مرة يؤدي الى تحلله مما يؤدي الى عدة امراض اولها ضغط‬ ‫الدم والقلب والشرايين والكبد‪ ...‬اضافة الى تكون بعض السموم المضرة بالصحة لهذا‬ ‫انصح باالبتعاد عن اعادة الدهن واستعمال زيت زيتون افضل وصحي وتحلله ابطأ‪..‬‬ ‫الموضوع طريل وشاسع هذا اختصار لبعض النقاط المهمة‬ ‫‪ -1‬ما اكثر المواقف الشائعة التي سبق لك ان تعرضت لها‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫مثال احدا يقول سأكل على ذوقك وكلما اكل ال يعجبه كيف تتعامل مع الموقف‬ ‫* بحياتي المهنية كشيف تعرضت لكثير من المواقف منها الحلوة ومنها المرة لكن‬ ‫بشكل عام كل مهنة فيها يحدث فيها اخطاء مثال بعض الزبائن يأكلون عندنا طوال‬ ‫السنة واالكل عاجبهم ويأتي يوم من ‪365‬يوم يحدث خطأ ما في الوجبة هذا ال يعني‬ ‫ان خدمتنا سيئة بل هو خطأ وجميل ان ينبهنا له بلباقة حتى ال يتكرر‪ ..‬اما اذا حدث‬ ‫وطلباحدهم ان يأكل على ذوقي فساحضر له اكثر وجبة اجيد طبخها والسالف ذكرها‬ ‫باالجوبة واذا لم تعجبه اجهز غيرها الى ان يقتنع بأكلة ما وفي حال لم يقتنع اعتذر‬ ‫منه الني لم استطع مساعدته واطلب منه ان يختار مايريد وسأكون في الخدمة‬ ‫‪ -12‬كلمة اخيرة من حضراتكم‬ ‫* األكل الصحي‪ ،‬هو األكل الغني بكافة العناصر الغذائية الالزمة للحصول على بنية‬ ‫جسدية قوية وجهاز مناعي قوي‪ ،‬وعلى اإلنسان تناول األكل الصحي بكميات وأوقات‬ ‫معينة حتى يحصل على الفائدة المرجوة منه لهذا انصح الكل بتناول االكل الصحي‬ ‫واالبتعاد على االكل المشبع بالدهون والملح‬ ‫وفي االخير اشكر حضرتك انسه ياسمين على هذا الحوار واالسئلة المهمة واتمنى لك‬ ‫التوفيق ‪ ..‬كل الشكر‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫الحب في القرنّ‬ ‫الواحد والعشرون‬ ‫دعاء جبار عودة‬

‫أكثر ما يُخيفني في العصر الح ّ‬ ‫ديث هو ال ُحب‪ ،‬ال ُحب الذي اصبح كــسلعة معروضة‬ ‫في أبشع األسواق يتسلون في بعضهم ويُقاطعون مكارم األخالق‪ ،‬ويمهدون لهُ ب ُكل‬ ‫عبارة مأخوذة من‬ ‫دفتر الفُساق شوهوا براءة العٍشق ال ُمقدس والنقي والذي كان ُمنذ زمن مظرب لألمثال‬ ‫كــ ُحبْ ليلى وقيسها‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫سلها في الليل لننساها في وضح النهار ‪ ،‬ال ُحب‬ ‫أصبح ال ُحب عبارات بالية خداعة نر ُ‬ ‫في القرن الحديث أصبح‬ ‫نسخ ولصق نادرا ً نجد رج ٍل يعبر عن مشاعرهُ بكلماتُ يكتبها هو لمحبوبتهُ ونادرا ً‬ ‫نجد امراءه كذلك وبمجرد ان يتشاجرا ينتهي ُكل شئ بكبسة زر ال ُحب في زمننا عبارة ُ‬ ‫عن تكنلوجيا لعينةُ سلبت ُكل مشاعر اإلخالص والموده‪ .‬والوفاء انهُ قرن ال قلب لهُ‬ ‫وال ضمير‪،‬‬ ‫وليس فيه مكان لل ُحب وقصائد الغزل الجميلة ‪ ،‬أصبحت الخيانة أسهل من ُ‬ ‫شرب الماء‬ ‫الوجود لقدسية ال ُحب وال احترام للشريك‪ ،‬عشيقةُ في السر وأخرى في العلن! أفتقد‬ ‫طهارة ال ُحب بسبب اإلنترنت تغير طعمهُ تشوهت صورته ال ُحب اسم فقط لكنهُ تجرد‬ ‫في عصرنا هذا من كل مايحمل من معاني ‪،‬‬ ‫يُريدون بــ التطور ان يسقطون نظام العشق العربي والغيرة العربيه‪،‬‬ ‫ويرفعون راية الغرب راية الفسق والفجور‪،‬‬ ‫العشق قصيدة يكتبها رجل ُمغرم غيور‬ ‫اليرى غير أميرة واحدة سكنت على عرش قلبه ‪ ،‬وترويها فتاة كــفراشة ربيعية تطير‬ ‫حولك من فرط هيامها‬ ‫ال ُحب الحقيقي‪ :‬هو ذلك الذي التستطيع معهُ ان تتجاوز الشخص الذي‬ ‫أحببتهُ حتى لو إلتقيت بشخص اخر بعده‪ ...‬اكثر جماالً‪..‬وجاها ً‪...‬وماالً‪..‬‬ ‫ولباقة‪...‬ومعرفة!‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫خدعة‬ ‫نبأ علي موسى‬

‫طيلة سنيني التي امضيتها مع االخرين لطالما ظننت أن ال أحد يستطيع فقدي فكانت‬ ‫فكرتي حيال كل هذا ان من أحببني باق معي ان كان قريب او صديق او من الغرباء‬ ‫كنت احسب انهم مثل شخصي ال يوجد من ينكر قيمة غيره اندهشت من خيبتي بهم‬ ‫لكنهم دون ان يحسبوا لشيء كانوا قد اوقدوا نارا في داخلي فأنا اليوم ادون لكل من‬ ‫يقرأ حروفي ضع خط امامك وانظر اليه بين اللحظة واالخرى أنكم في اي وقت‬ ‫معرضون للتخلي فقلوب البشر متقلبة ال يسعها وال يملئها شيء منافقون في اقنعة هذا‬ ‫العالم مزيف يا سادة ال تنخدعوا ال تنخدعوا‬ ‫ففي اول لقاء معهم يصبحوا ينتمون لنا كالمالئكة اقسم بالله كالمالئكة لكن تدريجيا‬ ‫تتساقط اقنعتهم عنا فندرك حينها اننا وقعنا في فخ اقنعتهم اننا طيبين أكثر مما يجب‬ ‫احذروا يا سادة فأنا لم أعد اثق في من القاه لألسف قد تاهت عني ان اميز القبيح من‬ ‫السيء ارجوكم ارشدوني خذو بيدي انقذوني من عالم االقنعة ها انا انادي هل ال‬ ‫يزالون الطيبون هل ال يزالون‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫بالاتجاه المعاكس‬ ‫هديل محمد ميرة‬ ‫سوريا ‪ /‬حلب‬ ‫أعلم أن دربي باالتجاه المعاكس لدربك‪...‬‬ ‫أقف على أرض ال تقف عليها‪..‬‬ ‫تحت سماء غير تلك التي تراها‪..‬‬ ‫استنشق هواء ال تشاركني به انفاسك‪..‬‬ ‫أُجيد لعبة االنتظار التي أكره‪..‬‬ ‫أحمل حقيبة الوقت بقبضة يدي وأحزم‬ ‫كمشة أمل بي ٍد أخرى‪..‬‬ ‫أتخيل حضورك المفاجئ‪..‬‬

‫‪.................‬‬ ‫أسمع صوت خطواتك‪..‬‬ ‫صوت زفيرك‪..‬‬ ‫صوت استغاثتا نبضك‪..‬‬ ‫تقترب مني‪..‬‬ ‫أرى خضرة عينيك تناديني‪..‬‬ ‫تُلقي على مسامعي حروف أشبه بتعويذة‬ ‫تأخذني إلى الالوعي ‪ ..‬إلى الالوجود ‪..‬‬ ‫تسرقني بلهفة إلى صدرك‪..‬‬ ‫تعجن أجزائي تطحن ألمي‪..‬‬ ‫تحرق بشمسك يباس عمري‪..‬‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫تضيئ بنورك عتمة وحدتي‪..‬‬ ‫ترمي ازهار الياسمين في حضن يدي‪..‬‬ ‫تهدهد لي "انا لحبيبي وحبيبي الي" ‪......‬‬ ‫فيأتيني صوت فيروز ويوقظني‪..‬‬ ‫ألُدرك أني تماديت في خيالي‪...‬‬ ‫وأتذكر انك هناك‪ ..‬وأنا هنا‪..‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫دا َع َب ُتكَ عيناي بكل حَنني وشَوق و حَب‬ ‫حَضَن ُتكَ أغنيةُ وضحكتهٌ و همسة‬ ‫غروري بك و منك أستمد الغرور‬ ‫سوف تَكتمل يوماً ما بلمسهَ‬ ‫شوقٌ و حَننيٌ و أفراح‬ ‫متلئ الكون عبق أريج وجودكَ‬

‫مريم الخطاوي‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫المحاربون في‬ ‫اجواء الفاسدون‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫ظل حراك القوى السياسية باتجاه تشكيل الحكومة يعتريه تخبطآ واضحآ في خطوات‬ ‫األحزاب مبتعدة فيها عن وعودها االنتخابية باتجاه تكريس المحاصصة التي وعدت‬ ‫الشعب بالتخلي عنها خالل مهرجاناتها االنتخابية‪.‬‬ ‫والزالت سفينة العملية السياسية تجاهد في الوصول الى بر األمان بالتوافق على‬ ‫المرشحين الثمانية الباقين لشغل المناصب الوزارية‬ ‫رغم االمواج العاتية المتالطمة التي تعرقل مسيرتها من قبل الكتل السياسية ‪.‬‬ ‫ويبدو ان المشهد اكثر تعقيدا‪ ،‬ليس نتيجة تداعيات الخالفات السياسية‪ ،‬بل لوجود عدم‬ ‫مقبولية لدى عدد المرشحين او الذي تسنموا مناصبهم الوزارية لجهة ماضيهم‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬ ‫اإلرهابي او ارتباطهم بنظام البعث الدكتاتوري او لعدم مناسبتهم للحقائب التي‬ ‫شغلوها‪ ،‬الغالبية من الذين يتحدثون عن الفساد لم يتجراون لذكر اسم واحد من الفاسدين‬ ‫مع اصرارهم المستمر بذكر هذا المصطلح الذي صدع رؤوسنا في كل محفل وفي‬ ‫كل ظهور اعالمي وحوار ولقاء بينما اثبتت مواقع التواصل االجتماعي جرئتها في‬ ‫طرح وثائق تدين بعض الشخصيات التي تتسلم مراكز متقدمة في الحكومة وكانت‬ ‫سوشل ميديا بحق الراصد والمتابع والناقد لكل خطوات الحكومة باتجاه تشكيل كابينتها‬ ‫وبيان خلفيات شخوصها وتاريخها‪.‬‬ ‫وفي الجانب االخر هناك نشاط بجمع تواقيع في مجلس النواب إلقالة وزيرين هما‬ ‫وزير الشباب والرياضة احمد العبيدي‪ ،‬ووزير االتصاالت نعيم الربيعي‪ ،‬ويعزز هذه‬ ‫الحراك ردود هيئة المساءلة والعدالة بشمول وزيرين بإجراءاتها مع وجود وزيرين‬ ‫آخرين عليهما قضايا غير محسومة في هيأة النزاهة‪.‬‬ ‫اما الخالفات حول مرشح الداخلية‪ ،‬فان سائرون التي ترفض فالح الفياض لشغلها‪،‬‬ ‫تواجه إصرار كتلة بدر النيابية‪ ،‬على ترشيحه والذهاب به مرشحا وحيدا‪ ،‬والنعرف‬ ‫ماهو سبب االصرار وهل عجزت هذه الكتلة عن ترشيح شخصية اخرى بعد ان تم‬ ‫االتفاق لتقديم اكثر من مرشح لتسهيل مهمة االختيار من قبل السيد عادل عبد المهدي‬ ‫االمر الذي يزيد من الخالف بين الجانبين واحتمال تحوله الى صراع سياسي طويل‪.‬‬ ‫من المعيب ان يستمر الصراع فيما بين القوى السياسية وانشغالها في معارك التسقيط‬ ‫المتبادلة‪ ،‬عن تمرير وزراء ليسوا بالمستوى الذي يريده الشعب العراقي ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 95‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪15‬‬

‫‪22‬‬