مجلة زهرة البارون عدد 90

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪90‬‬

‫بقلم‬ ‫البارون األخير‬

‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة دمحم‬ ‫الجزائر‬ ‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫د‪ .‬سناء الطائي‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا‬ ‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫ليلي جواد ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5............................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫فخري كريم ومدرسة (المدى) ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7....................................‬‬ ‫كالم في تربية البنات ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪11...................................‬‬ ‫الحسين ثائرا وشهيدا ‪ /‬جمال شاكر ‪17...................................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫اندومي ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ‪11..............................................................‬‬ ‫غش واختفاء ‪ /‬حسام الطحان ‪21.........................................................‬‬

‫شعر‬ ‫الى صديق ‪ /‬د‪ .‬وليد جاسم الزبيدي ‪21...................................................‬‬ ‫الى ايكاروس فتحي مهذب ‪22............................................................‬‬ ‫اتنفس هواك ‪ /‬د‪ .‬حازم الطائي ‪23........................................................‬‬ ‫شرفة الحبيب ‪ /‬جمال الرمضاني ‪22.....................................................‬‬ ‫قدري ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪25.............................................................‬‬ ‫ناطورة المطر ‪ /‬سليمان العوجى ‪22.....................................................‬‬ ‫من راسك للساس ‪ /‬نرجس عمران ‪22...................................................‬‬ ‫كلمات لهمس القلم ‪ /‬ام البنين الحسني ‪21.................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫نصوص نثرية‬ ‫رسائل من (المحراب المقدس) ‪ /‬سامية نفرتيتي ‪31.....................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات انثى ‪ /‬زهرة دمحم ‪33...............................................................‬‬

‫عرض شخصية‬ ‫ارنست همنيغوي ‪ /‬قاسم الغراوي ‪32....................................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫كن ال أكون ‪ /‬مرتضى العلي ‪37..........................................................‬‬ ‫وجع هواك ‪ /‬مروه الكناني ‪32...........................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫االعالم العراقي ‪ /‬قاسم الغراوي ‪21......................................................‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫جامل خاشقجي‬ ‫حتت عنوان‬ ‫ال عداةل عىل وجه الارض‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫مات الرجل وانتهى االمر ‪ ،‬ولكن ماذا يكون خلف‬ ‫هذا الموت هي قصة صراع بين معسكرين ال ثالث‬ ‫لهما تركيا‪ ،‬ومصر‪ ،‬وقطر‪ ،‬وايران وبما يخص دعم‬ ‫االخوان المسلمين تلك المنظمة التي انتشرت‬ ‫بواقع غامض مثير للجدل ‪ .‬ومن هنا تبدأ قصة‬ ‫الصراع مع الجانب االخر المتمثل بالسعودية واالمارات والتحالف الذي معهم ‪ ،‬ولم‬ ‫يتوقف االمر عن الحرب المعلنة على األراضي اليمنية ‪ ،‬ولكن اخذ وجه اخر بمقتل‬ ‫(خاشقجي) والعمل االستخباراتي والجانب المظلم من القضية ‪ .‬وما تداوله في االعالم‬ ‫هو نوع من التهريج اإلعالمي وتضلل للراي العام واشغاله بالقضايا التي هي بمثابة‬ ‫تخدير للعقول البشرية ‪ ،‬والقضية بروايتها اإلعالمية هي رواية مزيفة فمن غير‬ ‫المعقول والمستحيل ان تقوم السعودية بتصفية الرجل داخل السفارة وهذا امر لو حدث‬ ‫يصنف بالسذاجة الدبلوماسية وليس المملكة بهذه الدرجة من ما وصفت ‪ .‬ولكن هي‬ ‫حلقه من الصراع الطويل مع مذهب معين ولإلخوان باع طويل في مسلسل الصراع‬ ‫والغريب في الموضوع قصة قتل الرجل واختفاء جثته والروايات المتضاربة التي‬ ‫تحاك بكواليس االعالم ‪ .‬وليس من منطق العقل ان تقوم السعودية بهذا العمل الذي‬ ‫سوف يسقط من سمعتها في العالم ‪ ،‬ولكن ما حدث هو ان الطرف المقابل الذي ينتمي‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫له هو الذي من قام بتصفية الرجل الن الرجل كان عازم على االنشقاق من صفوف‬ ‫االخوان وجاء للتفاوض على هذا ‪ ،‬وهو بمثابة صندوق اسود للجماعة في السعودية‬ ‫او حتى تركيا التي تقود وتتزعم االخوان في العالم ‪ .‬ولهذا الرجل أهمية كبيرة في ما‬ ‫جرى او يجري الن من ضمن عالقته بالقاعدة و داعش وهو الجيل الثالث من اإلرهاب‬ ‫وقد يكون معه االسرار القاسمة للظهر لتلك الجماعات التي تعيث في األرض فساد‬ ‫وكل المصادر التي كتبت عن جماعة االخوان وعالقتها الوثيقة بالجماعات المنحرفة‬ ‫ومن هذا نفهم من تلك االيدي التي ساهمت في تلك الجريمة التي شغلت العالم بكل‬ ‫اللغات ‪ .‬والغريب ان هذا العمل يراد به تسقيط جهة معينة وتحميلها المسؤولية وذلك‬ ‫لكي ال تسلم تلك الوثائق التي بحوزته الى السعودية ‪ ،‬وعلى هذا تم قتل الرجل ولكن‬ ‫هل قضية القتل تتحمل كل هذا التهويل اإلعالمي ؟ الجواب ‪ :‬ال فهناك مدن تم‬ ‫تدميرها على رؤوس أهلها ولم يتم التحقيق بهذا فهنا يجب ان يدرك الجميع ان العامة‬ ‫من الناس ليس لهم أي أهمية في المعاير الدولية التي تتزعمها عصابات قد تولت‬ ‫السلطة في بعض البلدان اإلقليمية ‪ ،‬وانشغال تلك الدول بصراعات اإلعالمية وغير‬ ‫اإلعالمية هو يسيء الى الحياة العامة للمواطن البسيط ‪ .‬وانا بهذا لست مع قتل احد‬ ‫ولكن الميزان الذي يكال به في التعامل مع قضايا العالم غير عادل ‪ ،‬فالمال هو معيار‬ ‫كل المقاييس التي تبنا عليه مواقف الدول والسؤال الذي يجب ان يكون أين االنسان‬ ‫من كل هذا وهل يبقى العالم بهذه االزدواجية من المعاير فالمدينة القديمة في الموصل‬ ‫قتل فيها الكثير من األبرياء ‪ ،‬ولم نسمع احد ارسل فريق تحقيق للوقوف على األسباب‬ ‫التي كانت سبب في قتل كل هذا العدد من الناس ويبقى كل شيء مبني للمجهول ‪ .‬اما‬ ‫عن قتل الرجل السعودي ‪ ،‬ليس للسعودية يد بما حدث ‪ ،‬ولو كان القاتل يحمل الجنسية‬ ‫السعودية ‪ .‬ولكن بمقتل خاشقجي يجب معرفة أصول اللعبة التي هي على ارض‬ ‫الواقع وليس لها عالم افتراضي ومن كان وراء قتل الرجل هم الذين كان ينتمي لهم‬ ‫فمن غير المعقول برجل عاقل ان يذهب للخصوم بمحض اإلرادة لمقر السفارة اذا ما‬ ‫كان على ثقه انه يحمل أوراق تفاوض ‪ ،‬وهذا ال يروق للجماعة التي ينتمي لها ‪ ،‬وهنا‬ ‫كان امر الجماعة بالتصفية الجسدية والساق التهمة بالسعودية وقرع الطبول اإلعالمية‬ ‫لتهويل االمر واالمر يبقى دوما احداث في كهف الخفافيش ويبقى االنسان البسيط‬ ‫حطب لنار ليس له شيء بها وله هللا ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫خفري كرمي ومدرسة ( املدى )‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫وابتداء اقول انني قد اختلف معه سياسيا ‪،‬‬ ‫لكني اجد نفسي ملزما ‪ ،‬وانا الذي كتبت‬ ‫الكثير عن ( تاريخ العراق الثقافي المعاصر )‬ ‫ان اكتب عنه واشيد بمنجزاته ‪ ،‬واذكر بفضله‬ ‫في تطوير الوعي السياسي في العراق والوطن العربي ‪ ،‬وتنمية‬ ‫االحساس بالمواطنة واحياء قيم ورموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر وعبر ال‬ ‫(‪ ) 111‬سنة الماضية ‪.‬‬ ‫فخري كريم احمد زنكنه من (مواليد ‪ )1122‬هو اليوم صاحب ( مؤسسة‬ ‫المدى لالعالم والثقافة والفنون) يعد من اوائل الصحفيين العراقيين الذين انتموا الى‬ ‫نقابة الصحفيين العراقيين منذ كانت برئاسة شاعر العرب االكبر دمحم مهدي الجواهري‬ ‫‪ .‬وكانت له اياد بيضاء في انشاء مؤسسات ثقافية قبل تأسيسه (دار المدى ) منها دار‬ ‫( إبن الشعب ) للطباعة والنشر ‪ .‬كما تولى منصب نائب نقيب الصحفيين العراقيين‬ ‫‪ .. 1121-1171‬وهو ايضا من مؤسسي مجلس السلم والتضامن في العراق كما انه‬ ‫اصدر بعض الصحف والمجالت غير (المدى ) منها مثال جريدة ( الثبات ) وعمل‬ ‫مع فائق بطي إبن روفائيل بطي صاحب جريدة ( البالد ) ومن ثم تولى مسؤولية مدير‬ ‫تحرير جريدة (طريق الشعب ) سنة ‪ 1173‬لسان حال اللجنة المركزية للحزب‬ ‫الشيوعي العراقي ‪.‬‬ ‫المحطة البارزة والمهمة في تاريخ االستاذ فخري كريم ‪-‬كما اراها انا ‪ -‬هي‬ ‫تأسيسه ( دار المدى للثقافة والفنون ) في دمشق حيث كان يعيش بعد مغادرته العراق‬

‫‪7‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫وكانت ‪ -‬بحق مؤسسة ثقافية عربية متقدمة ‪ -‬وقد اصدر في حينه عنها مجلته ( المدى)‬ ‫وكانت كما جاء في ترويستها ( مجلة ثقافية فصلية ) ‪.‬‬ ‫واعتقد انه فك ارتباطه بالحزب الشيوعي العراقي ‪ ،‬واصبح مستقال لكن‬ ‫نزعته التقدمية اليسارية ظلت هي ما تميزه عن غيره من الصحفيين العراقيين‬ ‫المتنورين التقدميين المؤمنين بالحرية ‪.‬وقد كنت اعرف انه كان وراء العديد من‬ ‫الفعاليات الثقافية العراقية والعربية ‪ ..‬وما ان سقط نظام الحكم السابق نظام الرئيس‬ ‫صدام حسين في ‪ 1‬نيسان سنة ‪ ، 2113‬حتى وجد الفرصة مناسبة للعودة الى بغداد‬ ‫وعاد واطلق مشروعه الثقافي الكبير (مؤسسة المدى لالعالم واالعالن والتعليم )‬ ‫واصدر جريدته ( المدى ) في ‪ 15‬تموز سنة ‪. 2113‬‬ ‫كما بدأت مبادراته التي تستحق الذكر والتقدير واالحترام ومنها‬ ‫تأسيسه (صندوق التنمية الثقافية ) ‪ ،‬واطالقه ( وكالة انباء المدى في بداية سنة ‪2112‬‬ ‫‪ ،‬و( قناة المدى الفضائية) في سنة ‪ ، 2115‬ومشروع ( الكتاب للجميع ) من خالل‬ ‫(كتاب في جريدة ) وفي هذا تواصل مع صحف عربية وجدت ان الضرورة تقتضي‬ ‫اشاعة الكتاب ضمن عشر صحف عربية تتولى اصدار كتاب مجاني يوزع مع تلك‬ ‫الصحف اليومية العربية في عدد من العواصم العربية ومن خالل هذا المشروع الثقافي‬ ‫الكبير تمكن القارئ العربي من الحصول على طبعات جديدة من أُمهات الكتب االدبية‬ ‫والثقافية العربية التي طبعت ونشرت في مطابع عربية طيلة ال(‪ ) 111‬سنة الماضية‬ ‫‪.‬والمشروع هذا اليزال قائما ‪.‬‬ ‫لقد واجه االستاذ فخري كريم الكثير من العنت ‪ ،‬من قبل السلطات الحاكمة ومنذ العهد‬ ‫الملكي وعهد الزعيم عبد الكريم قاسم والعهود التالية فإعتقل مرات عديدة وتعرض‬ ‫لعمليات اغتيال داخل العراق وخارجه وهرب من المعتقل واختفى وترك العراق الى‬ ‫بيروت ودمشق ‪.‬‬ ‫االستاذ فخري كريم كاتب مقال افتتاحي من الطراز االول ‪.‬كما له افقا واسعا‬ ‫في النظرة الى الصحافة وهي تؤدي رسالتها التنويرية واليضع اية خطوط حمراء‬ ‫على من يكتب في جريدته ‪ ،‬ومع اني عروبي وهو يعرف ذلك ‪ ،‬فإن مقاالتي تجد‬ ‫طريقها الى ( المدى ) وقد اليصدق البعض ان لدي عشرات المقاالت المنشورة في‬ ‫جريدة ( المدى ) لم ارسل واحدة منها انا بالبريد بل ان الجريدة ‪ ،‬وقد خولتها رسميا‬ ‫ان تعيد نشر أي مقال لي منشور في مدونتي او في صفحتي الفيسبوكية ‪.‬‬ ‫والنقطة المهمة التي اود ان اشير اليها ان جريدة ( المدى ) اليوم تمثل صفحة‬ ‫ناصعة في تاريخ الصحافة العراقية المعاصرة السباب عديدة منها انها ومنذ صدورها‬ ‫وحتى كتابة هذه السطور‪ ،‬تعكس رأي المظلومين والمهمشين والفقراء فضال عن‬ ‫المثقفين من ذوي المبادئ التقدمية التنويرية ‪.‬هذا من حيث المضمون‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫أما من حيث الشكل فجريدة ( المدى ) جريدة تنطبق عليها كل مواصفات‬ ‫الصحيفة الرصينة القوية الشاملة في جوانبها التحريرية ‪ ،‬والفنية ‪ ،‬واالخراجية ‪.‬‬ ‫وهي تالحق حركة الثقافة العراقية المعاصرة من خالل برامجها في شارع المتنبي‬ ‫ببغداد ‪ ،‬ومن خالل مالحقها العديدة ومنها مثال ملحق ( عراقيون ) وملحق (تاتو )‬ ‫اقول وانا اختم مقالتي عن ( فخري كريم ومدرسة المدى ) ‪ ،‬أنني سمعتُ‬ ‫‪ ،‬وقرأت ُ​ُ الكثير مما قيل عن فخري كريم ‪ -‬وانا اعده دمحم حسنين هيكل العراق ‪-‬‬ ‫قيل عنه انه ( مشاغب ) وقيل عنه انه ( شيوعي سابق )و(قومي كردي الحق ) وقيل‬ ‫انه بدأ ( اشتراكيا ) وانتهى (مليارديريا رأسماليا ) وقيل انه ينفذ ( اجندات خارجية‬ ‫سرية ) وقيل وقيل وقيل لكني ارى ان (فخري كريم ) الصحفي العراقي المتميز ‪،‬‬ ‫والجريء ‪ ،‬والشجاع ‪ ،‬والتقدمي ‪ ،‬والمتنور هو من اضاف الكثير الى تاريخ الصحافة‬ ‫العراقية المعاصرة وانني ‪ -‬كمؤرخ ‪ -‬الاستطيع ان اتجاوز ( أفضاله ) على الصحافة‬ ‫العراقية المعاصرة بأي حال من االحوال وجريدة ( المدى ) اليوم (مدرسة ) تربت‬ ‫في وعلى صفحاتها اجيال واجيال ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫الكم يف تربية البنات‬ ‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫العراق‬ ‫التربية هي تقويم السلوك واألفعال الناتجة من‬ ‫األنسان وتغير الفكر والرؤية الي ما هو‬ ‫أفضل ‪ ،‬وأيضا ليست التربية لألبناء فقط‬ ‫فالتربية تربية النفس أوال قبل تربية األوالد‬ ‫ألن بعد تربية النفس وتقويم النفس سيتحسن‬ ‫سلوك أطفالنا الي ما هو أفضل‪ ،‬ومن المهم‬ ‫ان نغرس قيم الدين ونتعلم منه أصول التربية الصحيحة ألن الدين يحتوي علي كل‬ ‫المفاهيم التربوية الصحيحة ‪ ،‬سنستعرض عليكم األن بعض الكلمات والحكم واألقوال‬ ‫والتوجيهات عن التربية ارجو ان تستفيدوا منها وتطبقوها فى حياتكم العملية مع انفسكم‬ ‫وأطفالكم ومن حولكم‪.‬‬ ‫تعد التربية اإلسالمية لألبناء من أحد األمور الهامة للغاية والمؤثرة في حياة األبناء‬ ‫وهي من إحدى األولويات لدى األبوين تجاه أبنائهم ألن التربية اإلسالمية الصحيحة‬ ‫والسليمة لألبناء تعد سببا رئيسيا في سعادة هؤالء األبناء فيما بعد سواء في دنياهم أو‬ ‫في أخرتهم والتقصير واإلهمال في تربيتهم منذ الصغر سيكون لع توابعه السلبية‬ ‫العديدة عليهم فيما بعد ‪ ،‬وفي خالل مشوار حياتهم بل سيكون هو السبب الرئيسي في‬ ‫تحقيق الشقاء لهم ‪ ،‬وسوف يتحمل الوالدان هذا الذنب نتيجة تقصيرهم أو إهمالهم في‬ ‫تعليم أبنائهم ‪.‬‬ ‫في تربية البنات شرف كبير للمسلم ألنه حينذاك يتأسى بالرسول الكريم صلى هللا عليه‬ ‫وسلم إذ كان أبا ألربع بنات فرباهن وأدبهن وأحسن تربيتهن حتى أثمرت تلك التربية‬ ‫النبوية بنتا مثل السيدة فاطمة رضي هللا عنها التي روى البخاري قول رسول هللا لها‬ ‫قبيل وفاته " أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين "‬ ‫البنات مخلوقات رقيقة ناعمة ضعيفة ال يصلح معها ما قد يصلح من الشدة والغلظة‬ ‫التي ربما يتعامل بها بعض اآلباء مع الذكور من أبنائهم ‪ ،‬فهي التي تنشأ في الحلية‬ ‫والزينة وال تمتلك القدرة على المجادلة والخصومة قال هللا عز وجل " أومن ينشأ‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫فيالحليةوهو في الخصام غيرمبين " ولذلك تحتاج تربيتهن إلى وسائل أخرى تتناسب‬ ‫مع رقتهن وتكوينهن الفطري الذي خلقهن هللا به‬ ‫تعريف التربية اإلسالمية لألبناء ‪ -:‬هي تلك التربية التي تكون مستمدة ألصولها وقيمها‬ ‫ومفاهيمها األساسية من القرآن الكريم ‪ ،‬و من السنة النبوية المطهرة ‪ ،‬فالتربية‬ ‫اإلسالمية لألبناء من جانب اآلباء تحتاج من اآلباء الدراسة العميقة واإلطالع الجيد‬ ‫على الكثير من تلك الدراسات العميقة بل واإللمام بالكثير من الدراسات اإلسالمية‬ ‫والنفسية الخاصة بهذا الموضوع الهام لكي يتمكنون من وضع األسس والقواعد‬ ‫الخاصة بتربية األبناء سواء الذكور أو اإلناث ‪ ،‬وكما هو معروف أن المجتمع‬ ‫وخصوصا في عصرنا الحالي يميل بشكل قوي وكبير على تربية اإلناث تحديدا تلك‬ ‫التربية اإلسالمية السليمة والصحيحة أكثر من الذكور ‪ ،‬وذلك راجعا في األساس إلى‬ ‫ذلك الشعور بالخوف عليهم من الوقوع في المعاصي أو األخطاء ‪ ،‬و التي ال يغفرها‬ ‫المجتمع وخصوصا بالنسبة لإلناث عالوة على أنهم يريدون أن تكون تربيتهم لبنتهم‬ ‫سببا في فوزهن بالجنة وينل رضا هللا عز وجل ‪.‬‬ ‫قد يظن بعض اآلباء أن دورهم التربوي للبنات ينحصر في توفير الملبس والمأكلوالمال‬ ‫وفي وضع المحاذير ومعاقبة البنت إن خالفت أو وقعت في محظور ويلقي بتبعة‬ ‫التربية على عاتق األم وحدها ويظن انه قد أدى كل ما عليه ‪ ،‬ونحن إذ ال ننكر قيمة‬ ‫دور األم التربوي في حياة أبنائها وبناتها فإننا نتحدث عن مرحلة تحتاج فيها البنت‬ ‫إلى أبيها ليقوم بدوره التربوي الذي ال تستطيع األم مهما فعلت أن تقوم به ‪ ،‬فتربية‬ ‫البنات عملية مشتركة بين األب واألم ال يغني أحدهما عن اآلخر‬ ‫في مرحلة الطفولة تحتاج البنت ألمها لتقوم بأمرها ولكنها في مرحلة المراهقة تحتاج‬ ‫احتياجا مباشرا وشديدا ألبيها ليمارس دورا هاما الستقامة حياتها بعد ذلك ‪ ،‬وإذا‬ ‫تقاعس األب عن أداء الدور أو كان غير متفهم له أو غير مقدر لخطورته سيكون هو‬ ‫معول الهدم األول في حياة ابنته وسيحدث أزمة داخلها ال عاصم بعد هللا من آثارها‬ ‫المدمرة‬ ‫يتعلم المربون من خير من ربى البنات صلى هللا عليه وسلم كيفية معاملته للبنت‬ ‫الصغيرة وهو يضرب المثل للرجال جميعا كي يحسنوا إلى بناتهم في مجتمع كانت‬ ‫سمته وأد البنات ‪ ،‬ففي البخاري تقول أمخالد بنت خالد بن سعيد وهي تحكي عن‬ ‫موقف حدث لها في طفولتها وكيف كان هذا الموقف مؤثرا في شخصيتها ‪ ،‬قالتأتيت‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلممع أبي وعلي قميص أصفر قال رسول هللا صلى هللا‬ ‫عليه وسلم" سنهسنه " قالعبد اللهوهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة‬ ‫فزبرنيأبي قال رسول هللا صلى اللهعليه وسلم دعها ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫وسلم أبلي وأخلقي ثمأبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي قالعبد هللا ‪ -‬الراوي ‪ -‬فبقيت حتى‬ ‫ذكر يعني من بقائها" ‪ ..‬فالبنت بوجه عام منذ نعومة أظفارها مخلوق متجمل تحب‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫اإلطراء وتطرب لسماعه وتؤثر فيها الكلمة الحسنة وتجعلها لينة طائعة تقبل التوجيه‬ ‫والنصح‬ ‫كيفية القيام بتربية البنت التربية اإلسالمية ‪ -:‬يجب على الوالدان إتباع العديد من‬ ‫القواعد للقيام بتربية البنات على التربية اإلسالمية ‪ ،‬وذلك منذ والدتهم مرورا بمرحلة‬ ‫الطفولة الخاصة بهم وصوال إلى بلوغهن ومن ضمن تلك القواعد ‪-:‬‬ ‫في مرحلة الطفولة ‪-:‬‬ ‫أوال ‪ -:‬أن يحرص الوالدان على قراءة القرآن الكريم على مسمع البنت كل يوم ‪،‬‬ ‫وذلك منذ أول يوم ولدت فيه ‪ ،‬فعلى الرغم من كونها ال تزال ال تفهم وال تستوعب ما‬ ‫يقرأ ‪ ،‬ولكنها سوف تتعود على حب القرآن الكريم وعلى حب سماعه ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ -:‬القيام باصطحاب الطفلة إلى تلك المراكز التعليمية اإلسالمية منذ طفولتها‬ ‫وتعويدها على أن تلبس ذلك اللباس الشرعي ‪ ،‬ولو لبعض الوقت في البداية كي يترسخ‬ ‫بداخلها أن هناك لباسا خاصا ببنات المسلمين ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ -:‬قيام الوالدان بالصالة أمام الطفلة وجعلها تقوم بتطبيق نفس الحركات الخاصة‬ ‫بالصالة ‪ ،‬و التحدث معها عن أهمية الصالة ‪ ،‬وفضلها العظيم وعن هللا عز وجل‬ ‫وعن رسوله الكريم صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬ ‫رابعا ‪ -:‬القيام بتربية البنت على األخالق اإلسالمية الحميدة ‪ ،‬والتأكيد عليها مثال‬ ‫الصدق واألمانة ‪ ،‬وعدم الكذب والغش ‪ ،‬وترسيخ تلك السلوكيات فيها ‪.‬‬ ‫في مرحلة المراهقة ‪ –:‬من المعروف أن مرحلة البلوغ أو المراهقة في عمر الفتاة‬ ‫من أصعب تلك المراحل العمرية وأهمها ‪ ،‬وفي هذه المرحلة العمرية الخطيرة من‬ ‫حياتها يجب على الوالدان االعتناء بها بشكل أكبر من مرحلة الطفولة ‪ ،‬وذلك بسبب‬ ‫ذلك التغير البيولوجي الحادث في جسدها عالوة على حبها الفطري والغريزي للقيام‬ ‫بتقليد الفتيات األخريات سواء في لباسهن أو ألفاظهن ‪ ،‬وهناك عددا من القواعد‬ ‫الواجب إتباعها من جانب الوالدان مع بنتهما في تلك المرحلة العمرية الهامة‬ ‫في فترة المراهقة تحدث تغيرات جسمانية ونفسية معلومة للكثير في حياة البنت‬ ‫المراهقة ‪ ،‬فبعض اآلباء يهتم في تلك الفترة بالبحث عن وسيلة لتعليم ابنته األحكام‬ ‫الفقهية وربما يلقي بالمهمة على األم لتعلم ابنتها سرا ما يُستحيا من ذكره على العلن‬ ‫‪ ،‬واألحكام –على أهميتها الكبيرة – ليست كل ما يجب االهتمام به ‪ ،‬فالمراهق يشعر‬ ‫بنوع من االنجذاب االنفعالي للجنس اآلخر ويرغب في تواجد اآلخر إلى جانبه بشكل‬ ‫دائم والتحدث واالستماع إليه ‪ ،‬والبنت المراهقة ترى أول رجل تقع عليه عيناها هو‬ ‫أبوها الذي يختزل في نظرها كل الرجال وعليه تبني مقياسها للحكم على الرجال في‬ ‫باقي حياتها ‪ ،‬فإن كان أبا متفهما لدوره التربوي مقدرا لمشاعرها ازداد إعجابها بأبيها‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫وصار مثال لها ومعيارا لتقييم الرجال ‪ ،‬تحتاج البنت المراهقة بوجه عام إلى الشعور‬ ‫بأنوثتها من الطرف اآلخر والشعور باالهتمام منه وأيضا بالشعور بجمالها وتحتاج‬ ‫لسماع كلمات الرفق والتقدير وتحتاج للمسة الحانية وتعتبر البنت أباها كرجل من ذلك‬ ‫الطرف ‪ ،‬فان استطاع األب أن يقدم البنته ذلك الشعور بعطفه وحنانه األبوي أقام‬ ‫عندها خطا للدفاع قويا ال يجعلها هشة إن سمعت كالما معسوال أو لُوح لها بلمسة‬ ‫حانية أو نظرة إعجاب ‪ ،‬وقد يتعجب البعض من هذا الطرح ولكن ما وجدت في سيرة‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم في تعامله مع بناته يؤكد ذلك فقد كان يعظم شأن بناته‬ ‫ويشعرهن بوافر حبه ورحمته بهن ‪ ،‬فتوضح ذلك أم المؤمنين عائشة رضي هللا عنها‬ ‫فتقول‪ :‬ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودال برسول هللا ـ صلى هللا عليه وسلم ـ‬ ‫من فاطمة‪ ،‬كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبَّلها وأجلسها في مجلسه‪ ،‬وكان‬ ‫إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبَّلته وأجلسته في مجلسها‪ .‬رواه أبو داود‬ ‫والترمذي وحين تتمنى زوجا لها تتمناه يشبه أباها في صفاته وسلوكه ولهذا قيل " كل‬ ‫فتاة بأبيها معجبة " ومنها ‪-:‬‬ ‫أوال ‪ –:‬التأكيد من جانب الوالدان على التزامها باللباس الشرعي بل‪ ،‬والتأكيد على‬ ‫فائدته لها ‪ ،‬وأن هللا عز وجل أراد لها الحماية والتكريم بهذا اللباس وجعلها مميزة بين‬ ‫جميع الفتيات به ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ -:‬القيام بالتحدث معها بل وحثها الدائم على االلتزام بالفرائض كالصالة ‪،‬‬ ‫وباألخالق الحميدة ‪ ،‬و التي ترفع من شأنها كالتزامها بوتيرة الصوت المنخفض ‪،‬‬ ‫واالبتعاد عن االختالط بالجنس األخر ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ -:‬القيام بالحديث اليومي معها عما حدث معها في خارج المنزل من مواقف أو‬ ‫أحداث فإن رأى الوالدان أن هناك شيئا خطأ قد قامت به أو تصرفت تصرفا غير سليم‬ ‫وجب عليهما نصيحتها أما إن كان ما حدث خالل يومها هو شيئا جيدا مثال تصرفها‬ ‫تصرفا سليما وجب عليهما القيام بتكريمها بأيا من أشكال التكريم مثال تقديم الهدايا‬ ‫لها كنوعا من التحفيز لها على ذلك السلوك الجيد والسليم من جانبها ‪.‬‬ ‫رابعا ‪ –:‬إبعاد الفتاة عن أيا من رفقاء السوء وبشكل فوري حتى ال تتأثر بهم ويكون‬ ‫لهم الخطورة في حياتها ‪.‬‬ ‫قد ال يدرك بعض اآلباء قدر المهمة العظيمة التي يقومون بها عند تربية بناتهم ‪ ،‬وقدر‬ ‫الرسالة السامية التي يحفظون بها القيم واألخالق في المجتمع المسلم إن أحسنوا تلك‬ ‫التربية فضال عن األجر والثواب المرجوين ألنها قربى إلى هللا سبحانه‬ ‫ففي الحديث الذي رواه مسلم يقول النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ " :‬من عال جاريتين‬ ‫حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضم أصابعه " ‪،‬وفي سنن ابن ماجه وحسنه‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫األلباني قال صلى هللا عليه وسلم " ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما‪ ،‬ما‬ ‫صحبتاه أو صحبهما‪ ،‬إال أدخلتاه الجنة "‬ ‫ولعظيم هذا األجر تستحق تربية البنات أن يوليها اآلباء عناية كبيرة خاصة إذا تيقنا‬ ‫بالعاقبة السيئة على الفرد والمجتمع إن أُهمل في تلك التربية ‪.‬‬ ‫ولكن بعض الناس قد يستسهل أمر التربية عموما للبنين والبنات على حد سواء ‪،‬‬ ‫ويقلل من شأنها ‪ ،‬بل ويعتبر أن تربية البنات يسيرة وال تستحق أن يُجهد لها ‪ ،‬فيعتقد‬ ‫أنه ال بديل في معاملة البنات عن الشدة والحزم والضغط الذي يصل أحيانا إلى الضرب‬ ‫والحرمان وكافة أنواع اإليذاء البدني والنفسي ‪ ،‬وذلك من خالل توارث الناس لتلك‬ ‫المفاهيم في تراثهم الشعبي ‪.‬‬ ‫امتدح ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬حسن مالبسها وخاطبها باللغة التي نشأت عليها والتي‬ ‫تفهمها حيث ربيت مع أبيها وأمها في الحبشة في هجرتهم وسمح لها باللعب على‬ ‫كتفيه وتحملها ثم دعا لها بطول العمر وبشرها بالمستقبل بأنها في حفظ وأمان األب‬ ‫وطمأنها أن ال تحمل هما وأن تبلى وتخلق من المالبس ما شاءت فاألب سيتكفل عنها‬ ‫بكل شئ‬ ‫من سمات النساء عموما السيما البنات أنهن ضعيفات وعاطفيات يبحثن دائما عن‬ ‫األمان وأول من تنشد البنت عنده األمان هو األب وأول مكان تأوي إليه البنت عند‬ ‫شعورها بالخوف في أي مرحلة من مراحل حياتها هو بيت أبيها ولهذا البد لألب أن‬ ‫يوفر األمان النفسي البنته قبل األمان المادي وحينما يقصر في ذلك وتشعر البنت أنها‬ ‫قد افتقدت األمان عند أبيها وفي بيت أسرتها ستطلب األمان خارجه وقد تتلقفها األيدي‬ ‫الكاذبة الخادعة الماكرة ذات المنطق المعسول وما أكثرها ‪ ،‬وحينها ال يلومن األب‬ ‫إال نفسه بعد فوات األوان ألنه هو الذي دفع ابنته لالنحراف بسبب سلوكه‬ ‫وفي المقابل فاألب القاسي أو المتسلط أو المشغول الذي ال يعلم عن أهله شيئا يفقد‬ ‫القدرة على التأثير في ابنته المراهقة وربما تبحث في الفراغ الذي خلفه عمن يملؤه‬ ‫بدال منه وحينها يكمن الشر والضرر‬ ‫فرسول هللا كأب يهش البنته ويقربها إليه ويقوم لها ويجلسها في مجلسه وهي تبادله‬ ‫رفقا برفق ورحمة برحمة في قمة سامية في الخلق الرفيع والتربية الكاملة‬ ‫إن هذا التصرف من األب يؤمن ابنته ضد الخطر الداهم من كل شيطان يلتف حولها‬ ‫أو يحاول إغواءها بنظرة مغرضة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب أو كلمة براقة‬ ‫تخطف األبصار أو اهتمام زائف يلغي العقول ويُذهب بالثوابت‬ ‫إن مسئوليتكم – أيها اآلباء ‪ -‬عظيمة نحو بناتكم فهن أمانة بين أيديكم ‪ ،‬فكم من صالحة‬ ‫أنشأت جيال عظيما كانت نتاج تربية صالحة من أبيها وأمها ‪ ،‬وكم من منحرفة أفسدت‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫أمة بأسرها كانت نتاجا ألب ظن أنه بالمال والطعام والشراب قد أدى كل ما عليه نحو‬ ‫بناته‬ ‫كالم عن التربية‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫الدين ال يمحو الغرائز و لكن يروضها‪ ،‬و التربية ال تغير الطباع و لكن تهذبها‬ ‫أهذا ما نريده ؟ إن ما نريده حقا هو تربية المرأة قبل كل شيء‬ ‫ال تربية مع جهالة المرأة‪ ،‬وعزلها عن العلم والعبادة‪ ،‬ودعوات الخير‪ ،‬وشئون‬ ‫المسلمين‬ ‫كلما تعلمنا أكثر وتحسنت درجة وعينا ومارسنا التربية بطريقة أفضل كانت مخاطر‬ ‫الحرية أقل والعكس صحيح‬ ‫أظل أميل الى إن التربية االسرية تظل قادرة على ممارسة فن الممكن‪ .‬أي إنقاذ ما‬ ‫يمكن إنقاذه‬ ‫ما يحدث اآلن هو ثمرة فساد اإلعالم و التعليم و التربية و أشياء كثيرة أخرى إكتسبناها‬ ‫بأيدينا‬ ‫مرادنا تربية اليقين بكالم رب العالمين‬ ‫الرياضة هي تربية للنفوس قبل أن تكون احرازا للكؤوس‬ ‫جذور التربية مريرة لكن ثمارها حلوة‬ ‫تمني التربية القدرات وال تخلقها‬ ‫التربية الجيدة تتمثل في إخفاء كل الخير الذي نظنه في أنفسنا الشر الذي نظنه في‬ ‫اآلخرين‬ ‫أفضل نتيجة من التربية هو التسامح‬ ‫قبل أن أتزوج كان لدي ستة نظريات في تربية األطفال‪ ،‬أما اآلن فعندي ستة أطفال‬ ‫وليس عندي نظريات لهم‬ ‫إن تربية الطفل يجب أن تبدأ قبل والدته بعشرين عاما ‪ ،‬و ذلك بتربية أمه‬ ‫ما ندرسه في أحضان أمهاتنا ال يمحى أبدا‬ ‫ربَّيْت ِشبْال فلما أن غدا أسدا … عدا عليك فلوال ربُّه أكل ْك‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫بعد لقمة العيش أول حاجة للشعوب هي التربية‬ ‫التربية تطور المواهب ‪ ،‬لكنها ال تخلقها‬ ‫أحسن توصية يحملها االنسان للناس هي التربية الحسنة‬ ‫جذور التربية مرة و لكن ثمارها حلوة‬ ‫التربية الخلقية أهم لإلنسان من خبزه و ثوبه‬ ‫كن البنك معلما و هو طفل ‪ ،‬و صديقا حين يكبر‬ ‫بعد لقمة العيش أول حاجة للشعوب هي التربية‬ ‫التحمل هو أول شئ يجب على الطفل تعلمه وهذا هو أكثر شئ سيحتاج لمعرفته‬ ‫األوالد بحاجة الى نماذج أكثر منهم الى نقاد‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫احلسني اثئرا وشهيدا‬ ‫جمال شاكر‬ ‫اعددتها لكم عن مسرحية للكاتب الكبير‬ ‫عبد الرحمن الشرقاوي ‪..‬اطيب االوقات‬ ‫للحسين (ع ) محبةعجيبة تسكن القلوب‬ ‫وتجعل من صاحب هذا القلب ايقونة رقيقة من المشاعر واالحاسيس المرهفة الجياشة‬ ‫لتحلق به بعيدا عن عالمناالمادي الى عالم االرواح والملكوت لتقتبس منه جذوة من‬ ‫عالم البطولة والفداء ‪ ...‬وكلنا سمعنا عن المالحم التاريخية عند الرومان واالغريق‬ ‫والشعوب االخرى وعن ملحمة كلكامش وانكيدوا وعن الحياة وكلها كانت تبحث عن‬ ‫الخلود وما خلدوا !! والن ملحمة الحسين (ع ) ملحمة فريدة في التاريخ فقد خلدت‬ ‫وخلد كل من شارك فيها ليذكرهم التاريخ في كل عام من ايام عاشوراء ‪ .‬وللحسين‬ ‫جاذبية ارضية وسماوية في وقت واحد تجذب الكثير من الناس على اختالف معادنهم‬ ‫ومذاهبهم ‪ .‬وكل من عرف االمام الحسين معرفة حقيقية يشعر ان قوى غيبية تسحبه‬ ‫سحبا وترغمه على حبه ارغاما فينعكس ذلك على حياته وسلوكه وهذا ماحصل للفنان‬ ‫العربي الكبير (عبد هللا غيث ) الذي تشرف بتمثيل دور الحمزه بن عبد المطلب عم‬ ‫النبي دمحم (ص ) في فيلم الرسالة ثم عاد ليمثل شخصية االمام الحسين (ع ) في‬ ‫مسرحية (الحسين ثائرا وشهيدا )للكاتب العربي الكبير عبد الرحمن الشرقاوي وقد‬ ‫شاركته الفنانة القديرة (سميحة ايوب )بدور العقيلة زينب ‪..‬لقد تاثر الفنان الراحل‬ ‫بشخصية االمام الحسين ايما تاثر واطلع على جميع تفاصيل ثورته العظيمة ومبادئه‬ ‫وفهمها فهما عميقا !! وبدا هذا التاثر واضحا على المسرح القومي المصري حيث‬ ‫اتقن دوره في هذا العمل الملحمي الذي ابهر به الحضور ومن بينهم الدكتورة ( سهير‬ ‫القلماوي ) والتي اغمى عليها اثناء العرض من شدة البكاء في قاعة المسرح !! وقد‬ ‫روى الفنان عبد هللا غيث اثناء تلك الفترة انه شاهد االمام الحسين في الرؤيا وهو‬ ‫يقول له مستبشرا (لقد افرحتنا وافرحت جدي الحمزة باداءك المبارك ) واستمر‬ ‫يفكر دائما بتلك الرؤيا حتى جعل منها وسام شرف يعتز به وانها من اعظم الكنوز‬ ‫الروحية لديه !! ولكن الذي حدث توقف العمل بتلك المسرحية بامر من الدولة وبناء‬ ‫على طلب جامع االزهر بحجة ان المسرحية تحرض على الشحن الطائفي ولم ينصفوا‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫الحقيقة بانها كانت تمثل الحق والعدل كله ضد الباطل والكفر كله !! وبعد تلك الملحمة‬ ‫التاريخية اعتزل فناننا القدير التمثيل وبقى جليس البيت وعندما سالوه لماذا قال (ما‬ ‫الذي ساقدمه بعد شخصية االمام الحسين ؟؟ اعطوني شخصية اعظم من ذلك ) وهكذا‬ ‫حتى فارق الحياة سنة ‪1113‬‬ ‫واليكم هذا النص الذي اقتطعته من العمل المسرحي وهو يمثل الحوار مابين الوليد‬ ‫حاكم المدينة واالمام الحسين (ع)‬ ‫الوليد حاكم المدينة وهو يقول لالمام الحسين ‪...‬فلتقل بايعت واذهب بسالم لجموع‬ ‫الفقراء ‪ ...‬فلتقلها وانصرف يا ابن بنت رسول هللا حقنا للدماء ‪ .‬فلتقلها ما ايسرها ان‬ ‫هي اال كلمة ‪...‬‬ ‫وهنا رد عليه االمام الحسين (ع ) فقال له ‪...‬‬ ‫كبرت الكلمة وهل البيعة سوى كلمة ؟‬ ‫مادين هللا سوى كلمة‬ ‫ماشرف الرجل سوى كلمة ‪ ...‬ماشرف هللا سوى كلمة‬ ‫اتعرف مامعنى الكلمة ؟ مفتاح الجنة هي الكلمة‬ ‫دخول النار على كلمة وقضاء هللا على كلمة‬ ‫الكلمة نور وبعض الكلمات قبور ‪..‬بعض الكلمات قالع شامخة يعتصم بها الليل‬ ‫البشري ‪ ...‬الكلمة فرقان ‪..‬الكلمة فرقان‬ ‫مابين نبي وبغي‬ ‫باالكلمة تنكشف الغمة ‪ .‬الكلمة نور ودليل تتبعه االمة ‪...‬‬ ‫عيسى ماكان سوى كلمة ‪ .‬اضاء الدنيا باالكلمات وعلمها للصيادين وساروا يهدون‬ ‫العالم ‪ ...‬الكلمة زلزلة الظالم ‪..‬الكلمة حصن الحرية‬ ‫ان الكلمة مسؤولية ‪..‬ان الرجل هو الكلمة ‪..‬شرف الرجل هو الكلمة‬ ‫شرف هللا هو الكلمة ‪....‬‬ ‫السالم على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اوالد الحسين وعلى اصحاب‬ ‫الحسين ‪...‬‬ ‫والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫اندويم‬ ‫احمد جارهللا ياسين‬

‫سياقة السيارة في مدينتنا التحتاج الى معرفة بقوانين السير وانما تحتاج الى علم‬ ‫الفراسة لتعرف ومن خالل التامل في الوجوه من بعيد بماذا يفكر السائق الذي امامك‬ ‫او بجانبك او خلفك ‪..‬النه ربما ياتي اليك ( رون سايد ) او يعبر فجاة الرصيف ‪..‬او‬ ‫يغير استدارته في اللحظة االخيرة ‪..‬وبما ان علم الفراسة نادر امتالكه اال للقلة السيما‬ ‫من المؤمنين ‪..‬فان امامك خيارين في الشارع ‪ :‬اما ان تعتزل سياقة السيارة وتمتطي‬ ‫حمارا يستطيع ان يتفهم طبيعة السائق الذي اليتقيد بقوانين السير واصوله ‪..‬فثمة لغة‬ ‫مشتركة بين الحمير عادة ‪..‬‬ ‫والخيار الثاني ان ( تكعد ) بالبيت وال تروح والتجي وتعتكف وتقضيها ( غداء وعشاء‬ ‫اندومي ) الى ان ياخذ ربك امانته ‪..‬‬ ‫وكللللليشش‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫غش واختفاء‬ ‫حسام الطحان‬

‫في السياقات العسكرية تستخدم الجيوش جميع االساليب الممكنة لمخادعة العدو ومن‬ ‫هذه االساليب استخدام الغش واالختفاء ويكون ذلك بعدة اشكال مثل ارتداء مالبس‬ ‫بلون البيئة او المكان الذي يدور فيه القتال كارتداء الوان صحراوية في المكان‬ ‫الصحراوي او ارتداء االبيض في مناطق الثلوج ‪ ،‬واالخضر في االماكن ذات النباتات‬ ‫الخضراء ‪....‬‬ ‫ما علينا‬ ‫نرجع لموضوعنا ‪...‬‬ ‫عزيزتي الشابة عندما تستخدمين صورة شابة جميلة على صفحتك في الفيسبوك‬ ‫وينخدع الشاب بها ويعتقد انك تشبهين هذه الشابة ‪ ،‬فهذا كله يدخل في اسلوب الغش‬ ‫واالختفاء الذي تحدثنا عنه آنفا ‪...‬‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫اىل صديق‬ ‫وليد جاسم الزبيدي‬ ‫العراق‬ ‫فأان ُحف ال ُع رذا َل يف أقواهلم‬

‫ولقدْ ظنَنْ ُت َك أو ًال وأخري ًا‬ ‫بني الضلو ِع أمريا‪..‬‬ ‫و َحلَلْ َت ما َ‬

‫الظنون قريرا‪..‬‬ ‫وتنا ُم من بع ِد‬ ‫ِ‬ ‫لك يو ٍم أ َ‬ ‫يف ر‬ ‫فتديك حمب ًة‬

‫ُ‬ ‫ورمست و َهج َك ها ًةل خمتار ًة‬ ‫متت حضورا‪..‬‬ ‫دون الوجو ِه وقدْ ك َ‬ ‫َ‬

‫ويظ رل ْبويح شاهد ًا وسفريا‪..‬‬ ‫والنر ُفس أزجهيا وألع ُن شكرها‬

‫وحفظت حرفَ َك والالك َم ُوص ُ‬ ‫ُ‬ ‫نت ما‬

‫يف ِ‬ ‫مصت ردركَ أر َ‬ ‫جتيك ظهريا‪..‬‬ ‫الزمان تقلرب‬ ‫ر‬ ‫لكن غدْ َركَ و ُ‬

‫السطور مقا ًةل وسطورا‪..‬‬ ‫بني‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وحفظت عهدَ كَ والعهو ُد أمانة‬ ‫حىت غيابُ َك يس تحي ُل حضورا‪..‬‬

‫ر‬ ‫فتغري ْت َ‬ ‫تكل ُ‬ ‫الرايض قبورا‪..‬‬ ‫صور الوفا ِء خيان ًة‬ ‫وتبدر ْلت ُ‬

‫الّس يف قفيص يظ رل أسريا‪..‬‬ ‫و رر‬

‫الغدر أمىس ُس نر ًة ومصريا‪..‬‬ ‫و ُ‬

‫يف أ ري ان ٍد يذكرون َ​َك تغتيل‬

‫ما ُ‬ ‫تكون مصيبيت‬ ‫كنت أع ُمل أن َ‬

‫العروق وأستش يطُ غيورا‪..‬‬ ‫ريف ُ‬

‫بني الضلوعِ أمريا‪..‬‬ ‫ْبل َ‬ ‫كنت ما َ‬

‫ودعت َ‬ ‫أ ُ‬ ‫فيك رسيريت ورسائري‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫اىل اياكروس‬ ‫فتحي مهذب‬

‫نذرت لك نقودي‬ ‫حلصان رضير‬ ‫اعتقلوه يف مستشفى‪..‬‬ ‫رمغ معاانته يف محل جثث‬ ‫اقطاعيني ومومياءات اىل‬ ‫البدية‪..‬‬ ‫أخفى هنودا محرا يف حديقة‬ ‫مطران‪..‬‬ ‫ألك هنود راهبات يف جماعة‪..‬‬ ‫أهدى مناشري وألغاما يف مظاهرة‬ ‫للعميان‪..‬‬ ‫مل يستسمل ‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫أتنفس هواك‬ ‫د‪ .‬حازم حازم الطائي‬ ‫ألعراق‬ ‫ياحبيبي أهمس في أذني‬

‫وأالوهام وقد أخذتني غربتي‬

‫وضع يديك على يدي‬

‫في كل ليالي‬

‫ودعني أحضن أحزاني فيك‬

‫فما ذنبي أنا وقلبي وقد همت‬

‫وأسألك أبتسامية وردية‬

‫فيك فأقتل شك في‬

‫لتهدأ روحي وقلبي‪.‬‬

‫آآآه وأسرقني الى ألبعيد الى‬

‫فأنا قلبي أبيض في أبيض‬

‫ليال غرام شتوية وأمسيات شرقية‬

‫يمأله ألفراغ وأنا محتاجة لك‬

‫لنتدفأ بغرامنا لوحدنا ونجلس‬

‫لتشعل ليالي ضياءا ونورا‬

‫قرب ألموقد وتلمنا أنفاسنا‬

‫وتلهبني وتشعرني بألحنين‬

‫ونبضات قلوبنا ألسخية‪.‬‬

‫وأنا الأرضى أالنهزام معاك في‬

‫فياحبيبي أيا حبيبي ألبعاد عنك هو‬

‫مشاعري والبأنصاف ألحلول‬

‫ألموت ألبطيء لي‪.‬‬

‫وهذا رأي قلبي وقراري‬

‫فغرامك نقش في ذاكرة قلبي‬

‫فهمسك يشدني أليك آآآه الزال‬

‫ووجداني‬

‫يدوي في أذني‬

‫وأن توقف قلبي عن ألخفقان فأنا‬

‫وأنا أالن أطلب متك أن تأخذ‬

‫أظل أتنفس هواك كل أيامي آآه‬

‫في يدي وتدخلني الى عالمك‬

‫وليالي‪.‬‬

‫أنه أالحالم لي‪.‬‬ ‫فأنا من قتلته ألحكايات وأالكاذيب‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫رشف ِة احلبيب‬ ‫جمال الرمضاني‬

‫ُأانظر الحالم وأان بقرب رشف ِة احلبيب بقنطرة‬ ‫وأمس ُع هديل امحلام ينشد الغاين مكحربة‬ ‫تغمس القالم حبربها وترمس اللكامت مبفخرة‬ ‫أحرف ًا من الجبدي ِة تسطرها ألق ًا مبحرضة‬ ‫وأجشار‬ ‫وأطال ُع‬ ‫بشعاع‬

‫الزيزفون حولها تس تظلها ألق ًا ِب َمزهَرة‬ ‫رواييت ب ٍ‬ ‫جذور ُمز ِهرة‬ ‫متحيص لسقيا‬ ‫ٍ‬ ‫الشمس تزهوا أجشاران اخرضار ًا مبهبرة‬

‫وفنجان قهويت أرتشف ُه لصيدَ صغري قنربة‬ ‫فنان معري فأرى‬ ‫سري ٍ‬ ‫يف البوادي أ ُ‬ ‫مبهل بني أ ِ‬ ‫هيل فعطر انربى‬ ‫تان جشر ال ِ‬ ‫الغزالن ترعى ببس ِ‬ ‫فأراجع رويح كنوح امحلام حنين ًا وشوق ًا لّسى‬ ‫مالمح المأل وتفاؤ ًال ابحلياة لقاء ًا مجي ًال فأرى‬ ‫حبيب ًا برشف ِة الايم ويه تنتظر نسم ُة عط ٍر لهوى‬ ‫تس تنشق ُه اكملسك حني َ​َي ِرق عود ُه ليش َّم وال يُرى‬ ‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫قَدَ ري‬ ‫اسماعيل خوشناو‬ ‫قدري‬

‫في طيها‬

‫ِإلى متى‬

‫سردْتُ أوراق ُحب‬

‫إلى أين‬

‫صر ْفتُ لها كدحي‬

‫الح ُق ِبشراسة‬ ‫تُ ِ‬

‫أيُوج ُد ِمن لونها‬

‫همساتي‬

‫أو قريبا من نِدِها‬

‫و لوحات‬

‫في لوحتك يا قدري‬

‫ْ‬ ‫صبحت ُك َّل نظري‬ ‫أ‬

‫حتى ِإذا دف ْنتني‬

‫أال يكفي‬

‫الف على وعدِهم‬ ‫أ ْآل ُ‬

‫صغري‬ ‫أس ْرتني ِمن ِ‬

‫ت سيرتي‬ ‫حر لوحا ِ‬ ‫على ِس ِ‬

‫مشا ِعري كت ْمتها‬

‫وودِهم‬ ‫يأْتون ِلزيارتي‬

‫ِإ ْمتن ْعت يا قدري‬

‫في مدْفني‬

‫بأ ْن تكون‬

‫أنا ْٱلعلم‬

‫ِمن نصيبي وسمري‬

‫وأنت ستبقى حولك دوما‬

‫قدري‬

‫عفاريتُ ٱلنَّدم‬

‫صورا‬ ‫أتُس ِو ُد ُ‬

‫وستزو ُل إلى ْٱألبد‬

‫حتى ْٱلقوافي‬

‫رسمتُها‬

‫ْ‬ ‫كانت‬ ‫صورة ُ ٱلتي‬ ‫ٱل ُّ‬

‫بِرموشي ونظري‬

‫تروي لك في ُك ِل صباح‬

‫قصائد‬

‫ٱلنَّغم‬

‫أر ْقتُ لها سهري‬

‫ص ْمت وغ ْرق و سقم‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫انطور ُة املطر‬ ‫سليمان أحمد العوجي‬

‫وهتر ُم القنادي ُل‬

‫أان نذر خائب‬ ‫أعيا ُه ُ‬ ‫الوقوف بباب الرجاء‬ ‫أتساقطُ حز ًان كخريف احلب‬

‫أ ُهز رس َير النوم‬ ‫تفيق كوابييس‬ ‫ينا ُم النو ُم و ُ‬

‫ِ‬ ‫الهناايت يب‬ ‫حلق‬ ‫يتغرغر ُ‬ ‫ُ‬

‫وأ َنت التأيت‪...‬‬ ‫احلي‬ ‫أ ُ‬ ‫صري حاكي َة ر ِ‬

‫يتغضن وج ُه املساء‬ ‫ُ‬ ‫الهنار‬ ‫تلج قاف ُةل ِ‬ ‫حني ُ‬ ‫َ‬

‫( امرأة التنام)‬

‫كفن املغيب‪...‬‬ ‫َ‬

‫التثقوا يب أان تعويذ ُة‬ ‫مشعو ٍذ يف سريك احلياة‬

‫نثار فريح‬ ‫أمل ُمل َ‬ ‫ِ‬ ‫بكف اخليبة‬

‫بني خف ِر احلقيق ِة‬ ‫مصلوبة َ‬

‫وأ َنت التأيت‪...‬‬

‫وغام ِم اخلديعة‬

‫غامر الوحشة‬ ‫أ ُ‬ ‫حرس أ َ‬

‫زجاج خطيئيت‬ ‫اكّسوا َ‬ ‫لن َ‬ ‫يرف لقليب جفن‬

‫وأس ُ‬ ‫تلف حلزين حز ًان أخر‬ ‫قد ُ‬ ‫يطول ا ُ‬ ‫لليل‬

‫أان انطور ُة املط ِر‬ ‫يف ربع ِ انتظارك اخلايل‬

‫لليل أان‬ ‫عسس ا ِ‬ ‫ُ‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫ثبان الشوق‬ ‫تطوقين ك ُ‬

‫وعندما ُمير ابئع جوال‬ ‫أابدلها بأرغف ِة احلنان‬

‫تطارح‬ ‫امو ُاج لييل ُ‬ ‫جزر هناركَ النائية‬ ‫َ‬

‫وأ ُ‬ ‫بيت عىل الطوى‬ ‫لو تر َ‬ ‫كت يل كّس ًة‬ ‫من عط ٍر أوخيط ًا‬

‫من مع ٍر أهيا املتواري‬ ‫ضباب الغيب‬ ‫يف ِ‬ ‫خيذلين زاج ُل الايم‬

‫من ِ‬ ‫مقيص احلضور‬ ‫نسجت أ َلف ِ‬ ‫ل ُ‬ ‫شال ارتعاش‬ ‫أ َلف عباء ِة أنس‬

‫وسعا ُة الربيد‪...‬‬ ‫وتتقصدُ‬ ‫ادلروب أن‬ ‫ُ‬ ‫تغاف َل ابيب ومتر‬

‫مث ُ‬ ‫تاء قليب‬ ‫لرمجت ش َ‬

‫الصرب عىل‬ ‫أزر ُع َ‬ ‫رش ِ‬ ‫فات املل ِح واليمثر‬

‫وأ ُ‬ ‫مقت احلدَ عىل‬ ‫وحش يت اجلاحدة‪.‬‬

‫أمج ُع عظا َم قصائدي‬

‫‪27‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫من راسك للساس‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬

‫وحاج تعد اي قايس ‪.......‬‬

‫التعاند العمر ‪...‬مو لك طعم سكر‬ ‫يف حفم ويف ماس‬

‫من عدك برم احسايس‬

‫التْ َس ِمل للقهر ‪....‬اتعمل من احلجر‬

‫من متي هربوا رضايس ‪...‬‬

‫بينداس وبيفج الراس‬ ‫احصى تكون الغمية‬

‫ملا رشبنا الهوى ابلكس‬ ‫***‬ ‫عاهمكل اي معر علينا‪... ....‬‬

‫املنفوخة حىت التخمة‬ ‫تش يت خريا بال قمية‬

‫ال تشد كتري‬

‫كذبة وبتعدي عالناس‬

‫بعدا الورود حوالينا ‪........‬‬ ‫بتفوح العبري‬

‫***‬ ‫طبع البرش صبور‬

‫التنىس اي ما شو حكينا‬

‫عاطبعك ابقى غيور‬

‫عابوابك نواطري تالقينا‬

‫ان مرة صابك فتور‬

‫بس انت ابحلضن رمينا‬

‫فرفش ليحال الشعور‬

‫نعيشك من راسك للساس‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫لكامت هلمس القمل‬ ‫ام البنين الحسني‬

‫تثائب الليل جضرا‬

‫وعذريهتا‬

‫وململ أذايل خيبته‬

‫فتساقطت ابكية‬

‫رلكه الفجر ‪..‬‬

‫جخةل ‪..‬‬

‫أطاح به‬ ‫َو َلو َل مث تساقطَ همزوما‬

‫شدوا حسون عىل انفذة‬ ‫غرفيت أيقظين‬

‫يه الشمس املنترصة‬

‫ُ‬ ‫هنضت مس تقبةل‬

‫ابتسمت غنجا ودالال‬

‫يوما جديدا‬

‫مهست العصفورة‬

‫لعهل ايتيين‬

‫يف اذن وليفها‬ ‫حضاك ‪ ...‬مث طارا‬

‫ببشارة وصاكل‬ ‫أ ٍه ما اوجع الانتظار‬

‫معا ‪..‬‬

‫هو والاحتضار‬

‫مرت نسامت خريفية‬

‫للموت أقرب‬

‫ابلجشار‬ ‫فسلبهتا انوثهتا‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫رسائل من "احملراب املقدس"‬ ‫سامية نفرتيتي‬ ‫وحده البحر يمتص وجعي‬ ‫تسللت إلى مكاني المقدس‬ ‫حيث أرى السماء قريبة‬ ‫وقد توحدت مع البحر في حالة عشق صوفي‪..‬‬ ‫لم أكن أعلم أن السماء تغازل البحر كل ليلة‬ ‫وتراوده كما أفعل أنا معك ‪...........‬‬ ‫ولم أكن أدري أن البحر يكون أكثر هدوء‬ ‫وأمانا عندما يرتشف قبلة من ثغر السماء‪..‬‬ ‫لوحة سريالية عجيبة‪..‬‬ ‫ال يراها إال العشاق‪.....‬والشعراء‪....‬‬ ‫وال يغوص في أغوارها إال من اكتوى بنار الهوى‪..‬‬ ‫جلست أتأمل هذا المشهد‪..‬‬ ‫وقد "ترقرق الدمع في عيني‬ ‫ما انهمرا"‬ ‫ورحت "ألملم دمع األنبياء "‬ ‫علي أتدثر بلحظة سكينة‪..‬‬ ‫أو أرتق جرحا بات يقطر لوعة وأنينا‪...‬‬ ‫وتذكرت جبران خليل جبران‪... .‬‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ذاك الحالم ‪ ،‬الغبي‪ ،‬الذي أتقن صناعة كبرى‬ ‫أسماها الرومنطقية‪....‬‬ ‫وانطلق نبيا ينشر رسالته في كل مكان‬ ‫فصدقه أتباعه وآمنوا به إيمانا ليس بعد كفر‬ ‫وكنت منهم‪....‬‬ ‫كان جبران أفيونا‪....‬وكنت أستنشق ذاك األفيون‬ ‫فأحلق بأجنحة وردية‪...‬‬ ‫وأرى العالم مدينة فاضلة‪ ...‬وقد قدت بحروف إخوان الصفاء‬ ‫وبمرور األيام أصبحت داعية‪....‬‬ ‫تماما كما جبران‪....‬وغرقت في دعوتي‪...‬‬ ‫و ناديت في الورى‪....‬‬ ‫هذه الدعوة بريئة جداا‪.... ..‬‬ ‫ال تتطلب أسلحة وال رماح وال جهاد وال متفجرات‬ ‫وال براميل متفجرة وال عمليات إرهابية‬ ‫وال عمليات استشهاد‪.....‬‬ ‫لم يؤمن بي أحد‪....‬‬ ‫وقالوا ‪ :‬قد اعتراك المس‪...‬واستوطنك الشيطان‪..‬‬ ‫وضربت في األرض أسعى‪...‬‬ ‫زادي القرطاس والقلم‪ ،‬وإبريقي حلما يراودني كل حين‬ ‫حتى بلغت جبل الطور‪... .‬‬ ‫ألقيت بكل متاعي‪ .. .‬و مضيت أتسلق المعجزة‪..‬‬ ‫ناديت يا هللا‪،‬وكررت‪....‬‬ ‫كان المكان ساكنا كلحظة وحي‪...‬‬ ‫وكررت يا هللا‪....‬هال تحدثني كما حدثت كليمك موسى‬ ‫لقد جئتك بسالل من الوجع واألسئلة‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ورأيت السماء تنشق نصفين‪...‬‬ ‫وسمعت هاتفا‪....‬تحترق اللغة كلما وصفته‪...‬‬ ‫ورأيتني أعلو‪ .. .‬ثم أعلو‪..‬ثم أعلو‪...‬‬ ‫وقد تعطر المكان برائحة لم أعرف لها توصيفا‪. .‬‬ ‫ورأيت نورا يخترق العين‪..‬‬ ‫كلما دققت فيه ‪...‬يرجع البصر حسيرا‪.. .‬‬ ‫وشعرت بدوار شديد‪.....‬تهت بعده ‪.....‬‬ ‫كان االرتطام حادا‪....‬عندما تهاويت‪.. .‬‬ ‫فإذا بي ملقاة على قارعة الجرح أصغي إلى الروح تعوي‬ ‫في آنيتها الفخارية‪...‬‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫لكامت أنىث‬

‫‪33‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫أزايء‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫اكرياكتري عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬

‫‪35‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫ارنست مهينغوي (‪)9199-9911‬‬ ‫أعداد ‪ :‬قاسم الغراوي‬ ‫كاتب أمريكي يعد من أهم الروائيين وكتاب القصة األمريكيين‪ .‬كتب الروايات‬ ‫والقصص القصيرة‪ .‬لقب بـ”بابا“‪ .‬غلبت عليه النظرة السوداوية للعالم في البداية‪ ،‬إال‬ ‫أنه عاد ليجدد أفكاره فعمل على تمجيد القوة النفسية لعقل اإلنسان في رواياته‪.‬‬ ‫ذات مرة‪ ،‬التقى الكاتب (أرنولد سامويلسن) بالراوئي (هيمنجوي) وقام بتسجيل الحوار‬ ‫الذي أجراه معه والذي فُرغ بعد ذلك في كتاب بعنوان (مع هيمنجوي)‪ .‬وعلى أية‬ ‫حال‪ ،‬فقد تحدث (هيمنجوي) عن الكتابة في ذلك اللقاء‪ .‬فيقول (هيمنغوي) ‪:‬‬ ‫إذا ما مللت من الكتابة‪ ،‬فال يصيبنك اإلحباط‪.‬‬ ‫وإذا ما أصابك‪ ،‬فلن تستطيع الف ِكاك منه‪.‬‬ ‫عليك أن تعمل مرارا على الكتابة‪ ،‬فقد أعدت كتابة (وداعا للسالح) خمسين مرة على‬ ‫األقل‪ .‬تكون مسودة العمل األولى شيئا من العبث‪ .‬لذا‪ ،‬فعندما تتمرن على الكتابة للمرة‬ ‫األولى فاستمتع‪ ،‬وال تلقي باال للقارئ‪ .‬لكن؛ وبعد أن تتقن عملك‪ ،‬فإن من واجبك أن‬ ‫تنقل المعنى للقارئ حتى يتذكر ما كتبت‪ ،‬ليس كقصة بل كشيء قد حدث في حياته‪.‬‬ ‫إن أستطعت أن تُمتع من يقرأ لك وال تستمتع أنت بما تكتب‪ ،‬فذلك هو االختبار الحقيقي‬ ‫للكتابة‪.‬‬ ‫أعمل على كتابتك بجد‪ ،‬فالكتابة األفضل تعني صعوبة أكثر؛ ذلك ألن على كل قصة‬ ‫أن تكون أفضل مما قبلها‪ ،‬وهنا مكمن الصعوبة‪.‬‬ ‫أحب أن أعمل العديد من األشياء التي أتقنها أكثر من الكتابة‪ ،‬ولكن عندما ال أكتب‪،‬‬ ‫فإني أشعر بالضجر‪ ،‬فأنا لدي الموهبة ولكني أهملها‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫كن لكون‬ ‫مرتضى العلي‬

‫ان حدث ورأيتين اتالىش‬

‫فأيامن ُك َ‬ ‫نت ‪ ،‬اكنت كينونيت‬

‫عيل واحتويين‬ ‫احمك قبضتك َّ‬

‫ان غاب ظيل ‪ ،‬فأنت اصيل‬

‫ودعين اتغلغل يف تفاصيكل‬

‫وان غبت عين ‪ ،‬فأنت مين‬

‫لكون أقرب اليك من حبل الوريد‬

‫أجدين فيك ‪ ،‬اذا مل أجدين‬

‫وليك أكون معك كام أريد‬

‫حرضت ‪ ،‬وجدان الكان‬ ‫َ‬ ‫وان‬

‫دعين اختبأ بني اضالعك‬

‫حنن واكحلياة‬ ‫اكملوت ُ‬ ‫واحدان يُمكر ُل الخر‬

‫فالفراغ بك غاية الامتالء‬

‫نكون‪ ،‬حيث ما يكن أحدان‬

‫وأصل الامتالء ‪ ،‬رضورة اخلواء !‬

‫وان مل يكن‪ ،‬فال نكون‬

‫ان ضعت فيك وجدتين‬

‫والعدم معك كامل الوجود‬

‫‪37‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫َو َجـع َهـواكـ‬ ‫مروه الكناني‬ ‫العراق‬

‫حني عَ ِل َ‬ ‫مت ان قليب َوقـع يف أرس‬ ‫َهواك‬

‫خنرتين ‪..‬‬ ‫بت خاوية جموفه كـ اني ينعى ‪..‬‬

‫استبدلت القـاف بـجـمي ‪..‬‬

‫عيل املوجعات لهكل ‪..‬‬ ‫ادليت ر‬

‫لتثبت يل مدى قسوتك ‪،‬‬

‫وخسرت ش ياطني حجمي نفسك‬ ‫التواقة لرؤييت اتعذب ‪..‬‬

‫وجعك اخرتق اللحم وادلم حىت‬ ‫بلغ موضع العظم ‪..‬‬

‫مل تكن اصابعي اكفية ال عضها ندم ًا‬ ‫‪..‬‬

‫متنيت لو انين مل اقع ‪ ،‬ملا كنت‬ ‫شعرت بـ وجع ‪.‬‬

‫لو اكن ينفع لعضضت العمر ندما ‪..‬‬

‫رصت متارس خبث خمتلف ‪،‬‬

‫علمت من اي طريق تأتين ‪..‬‬

‫بلك موقف تكس به لصاحلك ‪..‬‬

‫ومن اي الابواب هتامجين ‪..‬‬

‫فنن بعذايب ‪ ،‬وتتذلذ بتأوهات‬ ‫خترج‬

‫لـ تشل مقاوميت ‪ ،‬وتسقطين ‪..‬‬ ‫لـ جترين خبيول كرهك ‪..‬‬

‫منتت اعاميق ‪،‬‬ ‫مل ِ‬ ‫تكتف بـ أرسي ‪..‬‬

‫وتدهس ين حوافر بغضك ‪..‬‬ ‫دون قلب رؤوف ‪ ،‬ودون منقذ‬

‫بل معلت جاهدا عىل كّسي ‪..‬‬ ‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫اكن موت مكرر تش هتيه نفسك يب‬ ‫‪..‬‬ ‫كنت ولمية دمسة ذلئاب احقادك ‪،‬‬

‫عىل روح طافية فوق جسد ممزق‬ ‫‪،‬‬ ‫وكيان منفي ملس تقبل جمهول‬ ‫مبعزق ‪..‬‬

‫ُطعم جلرمية مش هتاة ارتاكهبا حبق‬ ‫قليب ‪..‬‬

‫قوى خائرة رضيره ‪،‬‬ ‫وقلب امص ‪،‬‬

‫ومل تكن اانين ويسء الطباع‬ ‫وحسب ‪،‬‬

‫سددت رضبتك القاضية ‪،‬‬

‫كنت الاكرث دهاء ‪،‬‬

‫اليت بأثرها ارمتيت عىل ارض وعرة‬ ‫‪،‬‬

‫تلبس جلباب النقاء ‪،‬‬ ‫ختفي به سوءة قلبك ونواايك ‪..‬‬

‫تنفد اىل الهاوية ‪،‬‬

‫عيل حيكل ‪،‬‬ ‫ذلا انطوت ر‬

‫***‬

‫بقلب شديد الغباء ‪!..‬‬

‫مل يكن ‪#‬جمي وحسب ‪..‬‬

‫رمغ ما َيمهل عقيل من ذاكء ‪..‬‬

‫وفكر ابمك ‪..‬‬

‫وصدقتك ‪!.‬‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫الاعالم العرايق‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫اإلعالم أحد أهم أدوات العصر‪ ،‬في التواصل‪،‬‬ ‫وهو منبر مفتوح على الجميع‪ ،‬ويلعب دورا‬ ‫استراتيجيا في المجتمعات‪ ،‬وله دوره المهم في‬ ‫مواجهة التحديات‪ ،‬واإلسهام في مسيرة التنمية‪،‬‬ ‫ووضع البصمات اإليجابية في مختلف مجاالت‬ ‫الحياة‪.‬‬ ‫لكن ماذا يريد العراقيون من إعالمهم‪ ،‬وهل‬ ‫نجح في نقل الحقائق عن البالد؟‬ ‫المشكلة ان اعالمنا عجز عن تصدير‬ ‫صوت ظلمنا على مدى عقود من الموت الصامت والصورة الوحيدة التي وصلت‬ ‫للعالم الخارجي كانت مشوهة ومعتمة لعدم استقاللية اعالمنا وارتباط بعض مؤسساته‬ ‫بمصالح خاصة كان تكون حزبية او شخصية وابتعدت كثيرا عن الروح الوطنية‪ ،‬هذا‬ ‫من ناحية ومن ناحية اخرى ارتباط ادارة بعض هذه المؤسسات بالخارج واالنسالخ‬ ‫من القيم الوطنية االصيلة‪.‬‬ ‫والسؤال المطروح هل استطاع اإلعالم الرسمي "هيئة االعالم" تحديدا الوصول الى‬ ‫عقل وقلب العراقي كي يصل الى العربي اذا اخذنا بنظر االعتبار ان االعالم العربي‬ ‫اخذ دوره بكل قوة بتشويه صورتنا بعد عام ‪2113‬؟‪.‬‬ ‫االعالم العراقي رغم دخوله العصر الرقمي فهو موجه الدارة الصراعات‬ ‫واالصطفافات في الداخل لذلك ساهم في رسم صورة نمطية غير سوية عن العراق‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬ ‫والعراقيين ولم تتسم بعض ادوات هذا االعالم بالقيم الوطنية ويعمل بصدق ومهنية‬ ‫وموضوعية من خالل رسائله التي يتلقاها الجمهور فاثر سلبا في رسم صورة مشوشة‬ ‫اربكت عقل المتلقي العراقي واجبرته التخاذ مواقف من شانها ان تؤثر وتتاثر في‬ ‫عالقاته المجتمعية‪.‬‬ ‫تفيد نتائج استطالع حول تأثير المنبر االعالمي على نسبة العنف في المجتمع‪ ،‬ان‬ ‫للخطاب الموجه الى الجمهور‪ ،‬دور حاسم في تغذية العنف اذا ما تبنى االفكار‬ ‫المتطرفة التي تدعو الى الطائفية والمذهبية وحتى المناطقية وهذا ما لمسناه في االعوام‬ ‫السابقة من مختلف القنوات الفضائية‪.‬‬ ‫بحسب االستطالع‪ ،‬فان ‪ %13‬من المشاركين يؤكدون ان االعالم يغذي العنف بسبب‬ ‫االجندة الطائفية‪ ،‬والتفسيرات " المذهبية " لالنفجارات والتظاهرات‪ ،‬ليس في العراق‬ ‫فحسب بل في الكثير من الدول العربية ذات االوضاع المضطربة‪.‬‬ ‫تعتقد نسبة منخفضة من الجمهور "‪ " %2‬ان االعالم يؤثر "جزئيا" على نسبة العنف‬ ‫في المجتمع‪ ،‬بينما بلغت نسبة الذي ال يرون عالقة بين الخطاب االعالمي وتزايد‬ ‫العنف ‪ %2‬من مجموع المشاركين‪.‬‬ ‫على الرغم من قدرة اإلعالم على تكوين رأي عام مضاد للعنف واإلرهاب‪ ،‬وكل‬ ‫صور وأشكال الجريمة‪ ،‬اال ان الوقائع تشير غير ذلك‪ ،‬اذ اوغل االعالم في الكثير‬ ‫من االوقات في تأجيح الصراعات بدال من ايجاد الحلول وتوصيل رسالة سالم ومحبة‬ ‫بين افراد الشعب بعيدا عن الطائفية والمذهبية‪.‬‬ ‫اذن نحن ندعو الى إعادة صياغة الصورة الذهنية للعراق في أذهان العرب وهذه‬ ‫مهمة تتوالها الدولة اوال اكثر من من اي وسيلة اعالم خاصة فاالعالم المرئي من‬ ‫خالل القنوات الفضائية لم يكن بالمستوى المطلوب الذى يعطي انطباعآ ايجابيآ‬ ‫وصورة ذهنية واضحة للمتلقي العربي وكذلك ندعو اعالمنا ان يكون امينآ على االمن‬ ‫المجتمعي ويدعو الى نشر المحبة والسالم بين ابناء الشعب العراقي وان يكون صوت‬ ‫الحق للمظلومين‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 90‬مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪11‬‬

‫‪22‬‬