77مجلة زهرة البارون عدد

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬

‫للنشر االلكتروني‬

‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الموصل‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫د‪ .‬سناء الطائي‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫د‪ .‬احمد جاراهلل‬ ‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫هادية قصبة فرحات ‪ /‬الجزائر‬

‫لوحة للفنانة‬

‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫ليلي جواد ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫مروة الحايك‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5..................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫جامع االغوات في الموصل ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7.................‬‬ ‫االرتزاق وسيلة ‪ /‬عبد الرزاق احمد الشاعر ‪14......................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫كالسيكو الوجوه ‪ /‬د‪ .‬احمد جاراهلل ‪17.............................‬‬ ‫هذا شغلنا ‪ /‬حسام الطحان ‪19...................................‬‬

‫شعر‬ ‫كلمات لمن أحب ‪ /‬هادية قصبة ‪20...............................‬‬ ‫اغار ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪22.....................................‬‬ ‫شهرزاد العمر ‪ /‬د‪ .‬عقيل عالء الدين درويش ‪23....................‬‬ ‫أوجاع عاشق ‪ /‬جعفر الحسن ‪24.................................‬‬ ‫ثالثية حواء ‪ /‬سامية نفرتيتي ‪25...................................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات أنثى ‪ /‬زهرة محمد ‪27......................................‬‬

‫عرض كتاب‬ ‫قراءة في كتاب ‪ /‬قاسم الغراوي ‪30...............................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫ال تفارقني ‪ /‬فراس القريشي ‪32....................................‬‬ ‫أنغامي المبعثرة ‪ /‬يرشنك الصالحي ‪34.............................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫المظاهرة ونظرية المؤامرة ‪ /‬قاسم الغراوي ‪35...................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫تتعدد الصور وفساد الحكومات العربية من اسوء ما يكون في تاريخ‬ ‫البشرية ‪ .‬حيث قدمت السينما التونسية صور من الواقع الكارثي الذي كان‬ ‫عليه الحال ‪ .‬والعمل من اخراج المخرجة التونسية كوثر بن هنية ‪ ،‬وهو‬ ‫يصنف من أفالم الواقعية ‪ ،‬التي تحكي عن ظاهرة اضطهاد الشعوب ‪ .‬والذي‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫اعجبني في محور الفلم تحت نظرية ((اما نحن اما الفوضى )) ‪ ،‬بكل ما‬ ‫يحملون من سوء خلقي واخالقي ال يمت لإلنسانية بصلة ‪ ،‬وهذه النظرية‬ ‫ليست في تونس وحسب ولكن جميع األنظمة التي كانت والحالية ‪ ،‬ومثال‬ ‫على هذا ما يتردد في الجزائر اليوم اما نحن او العشرية السوداء وليس هذا‬ ‫صلب الموضوع ‪ .‬يأخذ الفلم جانب مهم جدا وهي حكاية طالبة جامعية تسكن‬ ‫منزل الطالبات الجامعي واحالم تلك الفتاة هي ليست أحالم شاذة ‪ ،‬وال‬ ‫مستحيلة ‪ ،‬في التعرف على شاب وسيم تتبادل معه مشاعر طيبة ‪ .‬وهنا يأتي‬ ‫باب الوعي والتثقيف في ان يكون للفتيات ثقافة وال اقصد هنا ثقافة الكتب‬ ‫والكلمات ‪ ،‬انما ثقافة الحياة التي يصعب شرحها في صفحات الكتب من‬ ‫خالل معرفة الحقوق والواجبات ‪ ،‬فيجب على الفتاة ان تعرف ان المحافظة‬ ‫على نفسها ليس من اجل اب او اخ او حتى عشيرة ‪ ،‬انما من اجل شخصيتها‬ ‫التي تحكمها اعراف ال تمت لإلنسانية بشيء ‪ ،‬وهنا تكون صورة الشخصية‬ ‫الرئيسية بهذا الدور من خالل اظهار جانب عدم امتلك تلك الثقافة التي تعطي‬ ‫لها حصانة من األفكار الغير متحررة في مجتمع ‪ .‬حيث تمنح للرجل ان‬ ‫يفعل كل شيء ألنه رجل فقط ‪ ،‬وهنا يجب ان نقول ان الفلم ينتقد فترة حكم‬ ‫بن علي وليس اليوم هو بخير من االمس ‪ ،‬وهذا ما كنت ارمي له فيما كتب‬ ‫‪ .‬وهو ان حاكم البلد ذلك الوقت لم يكن يعطي أوامر بنشر االضطهاد وال‬ ‫كسر القوانين للمصلحة الشخصية ‪ ،‬ولكن وجود شخصيات تعتبر انتهازية‬ ‫وطريقة تمسكها بالسلطة هو من افرز هذه الظاهرة وغيرها الكثير ‪ .‬وهذا‬ ‫ليس دفاع عن بن علي وال عن احد ‪ ،‬ولكن تناقص الوعي عند الشعوب‬ ‫سيكون له قضايا كارثية ‪ ،‬ولو حكمهم نبي من السماء اذا المشكلة ليست من‬ ‫يحكم وهذا ما فشل العمل ‪ .‬في تقديمه وركز على عرض صور االنتهاكات‬ ‫والتصرفات السلبية التي كانت من خالل مجريات الحدث ‪ ،‬ولم يتطرق الى‬ ‫المسببات والحلول حتى نهاية الفلم وهذا أيضا جانب غير سليم في سياق‬ ‫الفلم ‪ ،‬وبصورة عامة كان الفلم ناجح لحد ما وهو يتأرج ما بين فلم سينمائي‬ ‫وفلم وثائقي وهو اقرب الى األخيرة ‪ ،‬وهذا ما اضعف الفلم من ناحية السياق‬ ‫الدرامي او طريقة معالجة النص او طريقة تهذيب النص للحدث ‪ .‬وتلك احد‬ ‫عيوب االعمال في عالم السينما وهذا ال يعني انه اسقاط ‪ ،‬ولكن طريقة انتقاد‬ ‫حضارية في النهوض في واقع السينما العربية ولهذه كتبت هذه الكلمات‬

‫‪6‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫ا‪ .‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫اتحدث عن هذا الجامع التاريخي الفريد في طراز منارته المعماري ومحرابه‬ ‫‪ ،‬ومصاله النني رأيته قبل ايام من كتاببة هذه السطور ‪ ،‬وقد دمر خالل‬ ‫احتالل الظالميين لمدينة الموصل في السنوات الثالث المنصرمة ‪-2014‬‬ ‫‪ 2017‬والتخريب الذي طال منارته التي وقف مرة امامها ‪ -‬مبهورا ‪-‬‬ ‫البروفيسور الفرنسي الشهير اندريه ريمون صاحب كتاب (المدن الكبرى‬ ‫في التاريخ ) اثناء استضافتنا له في قسم التاريخ بكلية التربية – جامعة‬ ‫الموصل وقال لي وكنت ارافقه عندما كنت رئيسا لقسم التاريخ ‪ " :‬ان هذه‬ ‫المنارة اجمل منارة رأيتها في العالم االسالمي " ‪....‬هذه المنارة لالسف‬ ‫الشديد قطع رأسها ‪ ،‬وباتت مشوهة اليوم كما ترون في الصور المرفقة لهذا‬ ‫الكالم ‪.‬‬ ‫واهمية هذا الجامع ومنارته وقبته ‪ ،‬ترجع الى انه يعود في بناءه الى اكثر‬ ‫من ثالثة قرون وبالتحديد عمره اليوم (‪ ) 314‬سنة حيث انه كان أول‬ ‫جامع بناه الجليليون الذين حكموا الموصل منذ سنة ‪ 1726‬حتى ‪ 1834‬م‬ ‫‪.‬كان بناءه سنة ‪ 1114( 1703‬هجرية ) ‪.‬والغريب – يقول االستاذ سعيد‬ ‫الديوه جي ( رحمه هللا ) في كتابه (جوامع الموصل ) انهم بنوه قبل ان يتولوا‬ ‫حكم والية الموصل العثمانية رسميا ‪.‬وكما هو معروف فإن اول وال‬

‫‪7‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫للموصل من االسرة الجليليةهو اسماعيل باشا الجليليوقد توالها سنة‬ ‫‪1139‬هجرية الموافق للسنة ‪ 1726‬ميالدية‬

‫شيده اسماعيل اغا (باشا فيما بعد ) ‪ ،‬وابراهيم اغا ‪ ،‬وخليل اغا اوالد عبد‬ ‫الجليل الحصنكيفي ‪ .‬واهمية بناء الجامع ايضا تعود الى انه بني وسط أسواق‬ ‫الموصل في محلة الميدان عند الجسر العتيق [جسر نينوى ] ‪ ،‬وكان يقع‬ ‫على حافة خندق الموصل الذي كان يحيط بالمدينة المسورة والمعروف‬ ‫بسور ( ايج قلعة ) اي القلعة الداخلية وهي القلعة التي بناها العثمانيون على‬ ‫دجلة وكانت تقابل سوق الميدان الحالي قبل ان يهدم في سنوات الثالثينات‬ ‫من القرن الماضي ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ومما ينبغي ان نذكره ان باب جامع االغوات كان على الجهة المقابلة‬ ‫لالسواق ‪ ،‬لكن بعد ردم الخندق ‪ ،‬وفتح الشارع بعد ردم الخندق ُجعل له‬ ‫باب صغير على الشارع ‪.‬‬

‫للجامع وقفية كانت محفوظة في خزانة الحاج امين بك الجليلي وقد نشرها‬ ‫سنة ‪ 1975‬الدكتور عماد عبد السالم رؤوف في كتابه (الموصل في العهد‬ ‫العثماني ‪:‬فترة الحكم المحلي ‪ ) 1834-1726‬والذي هو باالصل رسالته‬ ‫للماجستير في جامعة القاهرة سنة ‪. 1973‬‬ ‫وصف الجامع نيقوال سيوفي في كتابه ( محموع الكتابات المحررة على‬ ‫ابنية الموصل ) ‪.‬وكتب عنه اندريه ريمون في كتابه عن المدن الكبرى في‬ ‫الشرق االوسط ‪ ..‬ومما يلفت االنتباه اوال منارته ‪ ،‬وهي مبنية من اآلجر‬ ‫وتقع غرب المصلى وتزينها زخارف من اآلجر‪ ،‬جميلة جدا ورائعة جدا ‪.‬‬ ‫اما مصلى الجامع ‪ ،‬فيقع تحت القبة ‪ .‬والقبة تستند على مقرنصات وكل‬ ‫مجموعة منها تقع داخل قوس من الرخام ويقع المحراب في القسم المتوسط‬ ‫من مصلى الجامع ويتألف من اسطوانتين يستند عليهما قوس هذا القوس هو‬ ‫الذي يشكل واجهة المحراب ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ومنبر جامع االغوات من المنابر الجميلة في مدينة الموصل ‪ ،‬وهو غني‬ ‫بالزخارف البارزة في الرخام وامام القسم المتوسط من مصلى الجامع أروقة‬ ‫تستند اقواسها على اسطوانات عريضة مبنية بالجص والحجارة ظاهرها‬ ‫قطع من المرمر وفي وسط هذه االروقة باب جميل مزخرف وقد كتبت‬ ‫هللا َمنْ‬ ‫عليه اآلية الكريمة ‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم (إِ َّن َما َيعْ ُم ُر َم َسا ِجدَ َّ ِ‬ ‫اّلل َو ْال َي ْو ِم ْاآلخ ِ​ِر َوأَ َقا َم الص َ​َّال َة َوآ َتى َّ‬ ‫هللا ۖ َف َع َسى‬ ‫آ َم َن ِب َّ ِ‬ ‫الز َكا َة َولَ ْم َي ْخ َ‬ ‫ش إِ َّال َّ َ‬ ‫ِين ) االية ‪ 17‬من سورة التوبة ‪.‬‬ ‫ِك أَن َي ُكو ُنوا م َِن ْال ُم ْه َتد َ‬ ‫أُولَئ َ‬ ‫وتحيط بالباب كتابة ‪ ،‬وهي االية الكريمة ‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪(:‬‬ ‫ك َش ْط َر‬ ‫ضا َها ۚ َف َو ِّل َوجْ َه َ‬ ‫ك ِق ْبلَة َترْ َ‬ ‫ك فِي ال َّس َما ِء ۖ َفلَ ُن َولِّ َي َّن َ‬ ‫ب َوجْ ِه َ‬ ‫َق ْد َن َرى َت َقلُّ َ‬ ‫ْال َمسْ ِج ِد ْال َح َرام ۚ َو َحي ُ‬ ‫اب‬ ‫ِين أُو ُتوا ْال ِك َت َ‬ ‫ْث َما ُكن ُت ْم َف َولُّوا وُ ُجو َه ُك ْم َش ْط َرهُ ۗ َوإِنَّ الَّذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُون أَ َّن ُه ْال َح ُّق مِن رَّ ب ِ​ِّه ْم ۗ َو َما َّ‬ ‫ون)‬ ‫هللاُ ِب َغافِل َعمَّا َيعْ َملُ َ‬ ‫لَ َيعْ لَم َ‬ ‫االية ‪143‬من سورة التوبة ‪.‬‬ ‫وعلى جانبي باب المصلى في االروقة محرابان صغيران من المرمر فوق‬ ‫كل منهما شباك يؤدي الى المصلى ‪ ،‬وبين المصلى والمحراب الذي يقع في‬ ‫يساره لوح من المرمر عليه ابيات من الشعر هي ‪:‬‬

‫سنة ‪ 1144‬هجرية وبحساب الجمل اي ‪ 1704‬ميالدية‬ ‫والجدير بالذكر ان ابراهيم اغا ‪ ،‬وخليل اغا واسماعيل اغا الوارد ذكرهم‬ ‫في هذه القصيدة هم من بنوا الجامع وهم – كما قلنا – من االسرة الجليلية‬

‫‪10‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫وقانوا قادة عسكريين وضعوا انفسهم تحت تصرف الجيش العثماني‬ ‫وتفاصيل اخبارهم ودفاعهم عن الدولة العثمانية بما كانوا يمتلكون من قوة‬ ‫عسكرية موجودة في كتاب المؤرخ الموصلي الكبير محمد امين العمري‬ ‫الموسوم ‪( :‬منهل االولياء ومشرب االصفياء في ذكر سادات الموصل‬ ‫الحدباء ) الذي حققه ونشره استاذنا االستاذ سعيد الديوه جي ‪.‬‬ ‫نعود الى الجامع ونقول انه كان على جانبي اروقة الجامع بابان يؤديان‬ ‫الى الجانبين في المصلى وهما جناحان خاليان من الزخارف والكتابة وفي‬ ‫كل منهما محراب من المرمر تعلوه زخرفة تشبه القوقعة ‪.‬‬ ‫كان المحراب الرئيس لجامع االغوات ويقع في القسم المتوسط من الجامع‬ ‫من انفس المحاريب التي بنيت في الموصل في القرن الثامن عشر الميالدي‬ ‫‪ .‬وقد تحدثت عن تفاصيله االستاذة نجاة التوتونجي (رحمها هللا ) في كتابها‬ ‫الذي هو باالصل رسالتها للماجستير عن (محاريب الموصل ) ‪.‬‬ ‫ومحراب جامع االغوات يتألف من اسطوانتين يستند عليها قوس يكون‬ ‫واجهة المحراب وسقف المحراب يتألف من مناشير رخامية مزخرفة‬ ‫وتحتها زخارف ناتئة داخل جامات تشبه المحاريب وتحتها ثالث وحدات‬ ‫رخامية منها على شكل محراب ايضا منحوت داخلها قنديل بارز وحوله ما‬ ‫يشبه زهرة االقحوان ويتفرع من القنديل وريقات بارزة على جانبيه ويحيط‬ ‫بالمحراب افاريز مزخرفة بزخارف نباتية متناسقة وفي اعلى المحراب كتب‬ ‫اب َو َجدَ عِ ندَ َها ِر ْزقا ۖ َقا َل َيا َمرْ َي ُم أَ َّنى لَكِ‬ ‫( ُكلَّ َما د َ​َخ َل َعلَ ْي َها َز َك ِريَّا ْال ِمحْ َر َ‬ ‫َه َذا ۖ َقالَ ْ‬ ‫هللا َيرْ ُز ُق َمن َي َشا ُء ِب َغي ِْر ح َِساب ) االية ‪36‬‬ ‫ت ه َُو ِمنْ عِ ن ِد َّ ِ‬ ‫هللا ۖ إِنَّ َّ َ‬ ‫من سورة ال عمران وفوق هذا كتب ( ال اله اال هللا محمد رسول هللا ) ‪.‬‬ ‫كان في جامع االغوات ( مدرسة ) كانت تعرف ب ( المدرسة الخليلية )‬ ‫نسبة الى خليل اغا الجليلي وهو من بناها وكان اكبر سنا من اسماعيل باشا‬ ‫اخيه والذي تولى والية الموضل سنة ‪ 1726‬والسبب في عدم توليته انه كان‬ ‫منقطعا للعبادة متفرغا لخدمة الناس وتقديم ما ينفعهم ‪.‬ارخ بناءها وفق‬ ‫حساب شعر الجمل الشاعر المال جرجيس بن درويش الموصلي ‪ ..‬وقد كتبت‬ ‫ابيات قصيدته على حجر مثبت في صدر المدرسة التي هي عبارة عن (ثالثة‬ ‫حُجر لطالب العلم ) وتاريخ انشاء المدرسة هو ‪ 1114‬هجرية ‪1702‬‬ ‫ميالدية واالبيات هي ‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫لقد زانت الحدباء مدرسة زهت * لسائر اهل العلم والزهد والتقى ‪1114‬‬ ‫تفوق على كل البناء تفاخرا*وكيف وقد امسى الحديث بها روى ‪1114‬‬ ‫خليل اقام الخيروالمجد والنقى* بهات عماد الدين جاء كما يهوى ‪1114‬‬ ‫واذ يرفع ابراهيم منها قواعدا * بصدق عسى ان الجنان له مثوى ‪1114‬‬ ‫وكان له اسماعيل أجدى مساعد * لقد حازعفو هللا فى ساعةالدعوى‪1114‬‬ ‫فبشرى لهم فازوا بما قد تبرعوا * وتقواهم ّلل في السر والنجوى ‪1114‬‬ ‫فخذ كل ثاني شطر بيتا مؤرخا * جزا هللا للمنشئ لها جنة المأوى ‪1114‬‬ ‫كانت المدرسة ( الخليلية ) ‪ ،‬من المدارس الدينية المشهورة من حيث سمعتها‬ ‫العلمية ‪ ،‬وسمعة االساتذة والشيوخ الذين كانوا يدرسون فيها خالل كل هذه‬ ‫القرون ‪ .‬ومن اشهر اساتذتها المال علي بن رسول السوسني الكردي(توفي‬ ‫‪1777‬م ) ‪ ،‬والشيخ ابراهيم بن كرز علي الموصلي (توفي ‪، ) 1786‬‬ ‫والشيخ محمد افندي بن الحاج حسن بن علي الدباغ ‪ ( ،‬توفي ‪، ) 1900‬‬ ‫والشيخ سليمان بك بن عبد هللا بك بن مراد بك الجليلي (توفي ‪، ) 1908‬‬ ‫والشيخ مصطفى افندي بن حسين افندي الحاج بكر افندي بن عبد الرحمن‬ ‫افندي باشعالم العمري (توفي ‪. ) 1940‬‬ ‫كان لجامع االغوات ‪ ،‬بموجب ( الوقفية ) التي اشرت اليها آنفا ‪ ،‬اوقاف‬ ‫منها خان يقع قريبا منها وهو (الخان المعد للتجار الفاصل بينه وبين الجامع‬ ‫والمدرسة ‪...‬الطريق المار من القلعة الى سوق الغزل والميدان ) ‪ .‬كما كان‬ ‫لديه ارض معدة لزرع الشاروق الواقعة تجاه القلعة شماال المتصلة بأرض‬ ‫احمد افندي العمري توفي ‪ 1650‬وكان من اعيان ووجهاء الموصل ) ‪.‬‬ ‫وكان في الجامع خطيب ‪ ،‬وإمام ‪ ،‬وعدة مؤذنين ‪ ،‬وقارئ للقرآن ‪ ،‬وفراش‬ ‫‪ ،‬وكناس ‪ ،‬وسقا ‪ ،‬وموقد الشموع والقناديل ‪ ،‬والمتولي على الوقف ‪،‬‬ ‫وللمدرسين في المدرسة الخليلية وقد حددت المبالغ التي تصرف لهم ‪.‬‬ ‫وتاريخ الوقفية يعود الى غرة شهر رجب المبارك لسنة الف ومائة واربعة‬ ‫عشر الموافق للسنة ‪ 1703‬ميالدية ‪.‬‬ ‫وما جاء في الوقفية ان "المتفكرين لنص الشارع ‪...‬انشأوا من خالص‬ ‫اموالهم ذخرا لهم ‪ ،‬طلبا لمرضاة هللا ‪ ،‬وفوزا بجناته (الجامع) الواقع على‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫حافة الخندق تجاه القلعة [هي ايج قلعة اي القلعة الداخلية وكان يفضلها عن‬ ‫باقي اجزاء المدينة خندق ] الواقع كله في الموصل المحروسة ‪ ،‬وفي محيطه‬ ‫ايضا مدرسة ‪ ،‬لتدريس العلم الشريف تشتهر بالخليلية [نسبة الى الحاج خليل‬ ‫اغا احد الواقفين المار ذكرهم اعاله ] ‪،‬وفيها ثالثة حجر لطالب العلم ‪،‬‬ ‫وشرطوا ان يصرف من ريع ما هو خالص ملكهم وبيدهم ‪ ،‬وتحت تصرفهم‬ ‫وهو الخان المعد للتجار الفاصل بينه وبين الجامع والمدرسة الشريفة‬ ‫المذكورة الطريق المار من القلعة الى سوق الغزل والميدان لمصارف‬ ‫الجامع ‪ ،‬للخطيب كل يوم اربعة من الصاغات العثمانية [الصاغة وحدة‬ ‫عثمانية نقدية ] ‪ ،‬ولالمام ستة وللمؤذن في االوقات الخمسة كل يوم عثمانيتين‬ ‫ولمؤذني الجمعة الثالثة كل واحد عثماني ‪ ،‬ولمؤذن السدة عثماني ‪ ،‬وللمحفل‬ ‫عثماني ولتالوة القرأن الكريم على المحفل اثنان كل واحد عثماني وللخطيب‬ ‫‪ ،‬عثماني والفراش والكناس لكل واحد عثماني وللدهن والشمع كل يوم‬ ‫عثماني وللمتولي كل يوم ثمانية عثمانيات ‪...‬وشرطوا ان يكون المتولي على‬ ‫الوقف المذكور من ولد ولدهم ‪ ،‬وولد ولد اخويهم ما تناسلوا االرشد فاالشد‪،‬‬ ‫واالعلم فاالعلم ‪ ،‬وكذلك شرطوا ان يعطى من ريع الخان المذكور‪ ،‬ومن‬ ‫االرض المعدة لزرع الشاروق ( القثاء ) الواقعة تجاه القلعة شماال المتصلة‬ ‫بأرض احمد افندي العمري وكلما احتاج الى الجامع من العمارة والحصير‬ ‫واالباريق من االرض الموقوفة ‪. )...‬‬ ‫هذا الجامع الشريف ‪ ،‬وهذه المدرسة الشريفة ‪ :‬جامع االغوات ‪ ،‬والمدرسة‬ ‫الخليلية باتت اليوم مهدمة ‪ ،‬ونأمل ان شاء هللا ان يعاد الجامع ‪ ،‬وتعاد‬ ‫المدرسة ليمارسا دورهما في التعبد والتعليم ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫عبد الرازق أحمد الشاعر‬

‫تخيل أنك تقدمت لمسابقة في التمثيل‪ ،‬وأن المخرج طلب منك أن تحمل في‬ ‫يديك مسدسي صوت لتطارد حفنة من األشرار في األزقة الضيقة‪ ،‬فرأيتها‬ ‫فرصة لتفريغ شحنات الكبت التي خلفتها في أعماقك سنوات البطالة والفراغ‪.‬‬ ‫فأدرت السالحين في سبابتيك كآل باتشينو‪ ،‬وانطلقت في الشوارع الزلقة‬ ‫تطلق الرصاص ذات اليمين وذات الشمال‪ .‬وتصهل كخيل جامح كلما صرخ‬ ‫فار‪ ،‬وتقفز فرحا كلما خر طريد‪ .‬وبعد أن تنتهي مدة العرض‪ ،‬تضاء األنوار‬ ‫فتكتشف أن الذخيرة التي كانت تئز من فوهتي مسدسيك كان حية‪ ،‬وأن الدم‬

‫‪14‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫الساخن ال زال يتدفق عبر الفراغات الضيقة في الجثث الممددة في الشوارع‬ ‫واألزقة‪.‬‬ ‫يعبث المخرج في جيبه‪ ،‬ويمد يده بحفنة دوالرات كنت في أشد الحاجة إليها‬ ‫وأنت في الطريق إلى موقع التصوير‪ .‬تدس الدوالرات في جيبك وتعود‬ ‫منكس الرأس من حيث أتيت‪ ،‬وقد تخليت تماما عن فكرة التمثيل ألنك ببساطة‬ ‫لم تعد في حاجة إليه‪ .‬تدور عيناك في الجثث الملقاة على الجانبين‪ ،‬فتجد‬ ‫بعضها يرتدي زي األعداء‪ ،‬بينما يحمل البعض اآلخر قسمات وجهك وبعضا‬ ‫من جيناتك‪ .‬تكتشف أنها مؤامرة‪ ،‬وأنه قد تم اختيارك بعناية لتكون أول‬ ‫الخارجين من حلبة المواطنة‪.‬‬ ‫تعتقد أنني أثري خيالك الخصب القتيادك إلى حيث أريد من افتراضات‬ ‫جامحة‪ .‬ليس األمر كذلك أبدا عزيزي القارئ‪ .‬لكنني أردت أن أعفيك من‬ ‫دور المشاهد كثير التثاؤب‪ ،‬وأن أضعك فوق حلبة األحداث لترى بأم عينيك‬ ‫ما يفعله قادة (أو قوادو) العالم التعس فوق رقعة شطرنج الحياة من ممارسات‬ ‫قذرة بحق شعوب وأمم لم تطمح إال لعيش كريم وحرية مسئولة وكرامة‬ ‫إنسانية‪ .‬تريد أن تعرف أكثر؟ ليكن‪.‬‬ ‫يمكنك أيها الفقير المسكين أن تمتلك قصرا في المالديف في غضون عام‬ ‫واحد دون أن تضطر للوقوف أمام موظفي السفارات خافض الجبين‬ ‫للحصول على تأشيرة تقترض ثمنها من صديق أو تبيع ألجلها مصاغ‬ ‫زوجتك‪ .‬يمكنك أن تتقاضى راتبا شهريا يتجاوز العشرة آالف دوالر لتتزوج‬ ‫بفتاة األحالم وتشتري رقعة األرض المالصقة لبيتك دون أن تضطر لركوب‬ ‫األمواج فوق سفن آيلة للغوص في أعماق المحيطات البعيدة‪ .‬فقط عليك أن‬ ‫تمتلك شهادة تأدية خدمة عسكرية التي تضمن أنك تستطيع التصويب نحو‬ ‫أي هدف وإن كان يحمل تفاصيل حزنك ولون بشرتك‪.‬‬ ‫يمكنك أن تصبح أثرى من كل رجال جيشك وأن تمتلك سطوة حاكم وسلطان‬ ‫أمير‪ ،‬شريطة أن ال تهتز يدك وأنت تصوب حيث تريد أيشركة اتفقت على‬ ‫شراء ما تبقى لك من أيام فوق صفيح هذا العالم الملتهب‪.‬‬ ‫ال تنزعج عزيزي القارئ إن صنفت األمم المتحدة هذا العمل على أنه غير‬ ‫أخالقي ألن الدول الكبرى وعلى رأسها الواليات المتحدة وروسيا وإنجلترا‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫لم توافق على إدانة االرتزاق أو الشركات التي تنظم البلطجة الدولية‪ .‬فجيش‬ ‫أمريكا الذي دخل العراق كان نصفه تقريبا من المرتزقة‪ ،‬وأكثر من ستين‬ ‫بالمئة من السفاحين فوق األراضي السورية يحملون األسلحة مقابل مبالغ‬ ‫طائلة يضعونها في حساب ذويهم شهريا‪ .‬أما بخصوص اللغة‪ ،‬فال تنزعج‪،‬‬ ‫فلغتك العربية مطلوبة للغاية ألن أكثر العاملين هناك من شراذم أمة كانت‬ ‫خير أمة حتى عهد قريب‪.‬‬ ‫حتى الحرب العالمية الثانية كانت تعتمد على فرق من المرتزقة‪ ،‬وكذلك‬ ‫كانت الهاجناة التي احتلت أرضك ومقدساتك ذات عجز‪ .‬حتى العصور‬ ‫الوسطى والحمالت الصليبية لم تخل من المرتزقة الذين كانوا يوجهون‬ ‫الرصاص نحو أي صدر مقابل المال وبمباركة البابا‪ .‬األمر ببساطة يتطلب‬ ‫منك أن تنبت عن إنسانيتك وعرقك ودينك وأرضك‪ ،‬وأن تكون مجرد إصبع‬ ‫على الزناد‪ .‬اطمئن ‪ ..‬لن تذهب بعيدا‪ .‬فكل حروب الكون تدور فوق أراض‬ ‫عربية‪ ،‬أو بأصابع عربية‪ ،‬وكثير من المرتزقة يتحدثون بلغة الضاد‪.‬‬ ‫ليس في األمر شبهة تمثيل‪ ،‬وال شرك خديعة‪ .‬سيسيل المال بين يديك على‬ ‫قدر همجيتك‪ ،‬وكلما سال الدم من فوهة سالحك‪ ،‬صرت أقرب من السمسار‬ ‫الذي ستوقع له على صك ببيع روحك‪ ،‬كما فعل دكتور فاوستس الذي باع‬ ‫روحه للشيطان تماما‪.‬‬ ‫سبق وقلت لك أنني لن أدعوك إلى شطحة خيال أيها الصديق القارئ‪ .‬فاألمر‬ ‫ليس خياال البتة‪ ،‬إنما هو حقيقة مؤلمة لخصتها المالئكة ذات دهشة حين‬ ‫سألت ربها‪" :‬أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء‪ ،‬ونحن نسبح بحمدك‬ ‫ونقدس لك؟" نعم‪ ،‬صار الواقع أشد رعبا من أي كابوس‪ ،‬وسبقت الوقائع في‬ ‫سخفها هذيان محموم‪ .‬المدهش أن بعض الدول العربية قد شرعت في اللجوء‬ ‫إلى تلك العصابات وتوظيفها في بالد عربية بغية تحقيق أهداف تعجز عن‬ ‫تحقيقها جيوشها النظامية الهزيلة‪ .‬ال تتعجب أيها القارئ الطيب وال تشح‬ ‫بوجهك بعيدا‪ ،‬فهذا واقعنا البئيس ينذر بكارثة وشيكة أعلم أنها يقينا لن تبقي‬ ‫ولن تذر‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫كثير من االمور نفعلها اضطرارا من دون قناعة تامة بها ‪ ..‬وكثير من‬ ‫االمور النفعلها كي النجرح او نحرج االخرين على الرغم من ايماننا‬ ‫بها ‪..‬هكذا تبدو الحياة غالبا مثل جورب نسوي صحراوي اللون قابل للتمدد‬ ‫واالنحسار ‪..‬وبمرونة عالية وشفافية كما تقول النزاهة وحسب المواقف‪..‬‬ ‫قبل عقود رفع الموسيقار فريد االطرش شعار ( الحياة حلوة بس للي‬ ‫يفهمها ) ‪....‬اتصور انه كان يقصد ان الحياة ستكون حلوة ومطرزة وشفافة‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ومرنة في مواقفها عندما تكون مثل جورب نسوي‪ ..‬اليخذلك حتى بعطره‬ ‫‪..‬لحظة تحرره ورميه على االرض ‪..‬‬ ‫اين تكمن االشكالية ؟‬ ‫انها عند الذين ينظرون الى الحياة بوصفها جوربا ذكوريا سميكا غير قابل‬ ‫للمرونة ‪..‬وعندما تنزعه في نهاية يوم شتوي يعبق المنزل بعطره الكارثي‬ ‫الذي يدفع حتى الذباب‪ .‬الى التفكير بالهجرة واللجوء الى الغالية العمة‬ ‫ميركل ‪..‬‬ ‫هكذا الحياة عند بعضهم ‪..‬ضيقة جدا وملتصقة بهم وسميكة وقاتلة‬ ‫بعطرها…‬ ‫اتصور ان هؤالء من اتباع صديقي المواطن صالح سعيد ال بومة ‪..‬الذي‬ ‫يفضل جوارب البالة السميكة جدا النها صنعت من صوف كبش اوربي كان‬ ‫يستحم بالشامبو ‪..‬حسب قوله ‪..‬‬ ‫اما اتباع فريد االطرش ‪..‬فهم الذين ينظرون الى الحياة ‪..‬ببساطة وشفافية‬ ‫ومرونة ‪..‬ويتقبلون ان تتمزق ايامهم احيانا وفجأة ‪..‬مثلما يتمزق سريعا‬ ‫الجورب النسوي ‪..‬لكنهم حينئذ ياخذون الموقف بابتسامة واسعة ‪..‬حتى لو‬ ‫ظلوا حفاة في دروب الحياة ‪..‬‬ ‫فماتمزق يمكن تغييره ‪ ..‬اما االبتسامة فانها اذا ذهبت لن تعود ابدا ‪..‬ومن ال‬ ‫يصدق فلينظر في وجه صاحبي صالح سعيد ال بومة الذي ‪....‬يقطع وجهه‬ ‫العبوس الخميرة من البيت…‬ ‫هكذا اصنف الوجوه التي اراها في الطريق ‪ ..‬بين فريقي ‪ :‬االطرش وال‬ ‫بومة ‪..‬‬ ‫وبالتاكيد فريق يوفنتس من الصنف الثاني ‪ ..‬اما وجه برشلونة فكما تقول‬ ‫السيدة ( ياعيني عليه ) ‪..‬‬

‫‪18‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫حسام الطحان‬

‫ثمة محل لبيع الراشي ( الطحينية )‬ ‫يفتخر صاحبه بانه يصنع الراشي‬ ‫بنفسه ويضع ماكنة كبيرة امام محله‬ ‫يعصر بها السمسم ‪ ،‬وكثيرا ما‬ ‫اسمعه يقول لزبائنه ‪ ( :‬متفاخرا‬ ‫طبعا ) ‪ :‬هذا شغلنا ‪ ،‬وقد اغرتني‬ ‫ثقته العالية الى تجربة الراشي الذي‬ ‫يبيعه ‪ ...‬فكانت النتائج كارثية ‪ ،‬لذا‬ ‫انصحكم اال تثقوا بكل بائع يقول لكم‬ ‫‪ :‬هذا شغلنا ‪....‬‬ ‫وكلكم على راشي ‪......‬‬

‫‪19‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫قصبه هادية‬ ‫حبيبي‬ ‫لك كل الوقار‬ ‫فلماذا تغار‬ ‫انت في القلب نار‬

‫قلبي أصبح فيك‬ ‫انحصار‬ ‫وألف ليلة في‬ ‫االنتظار‬ ‫فبيني وبينك‬

‫وليس مثلك يخطف‬ ‫األبصار‬

‫ال يفصلنا زمان‬

‫حبيب روحي‬

‫ال يفصلنا مكان‬

‫أيا مالك فكري‬ ‫الجبار‬

‫بل أشواق بال آالم‬ ‫حين أحببتك‬

‫أنت كلي وكل كلي‬

‫عادت إلى الحياة‬

‫وفيك انتحار‬

‫عادت األلوان‬ ‫لفساتيني‬

‫ال الموت يأخذك‬ ‫مني‬ ‫وليس له انتصار‬

‫وعادت العصافير‬ ‫تغني بحقولي‬

‫أنت جزء مني‬

‫عاد قلبي‬

‫وإن غبت اندثار‬

‫يركض كفرحة طفل‬ ‫بالعيد‬

‫‪20‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫حين احببتني‬ ‫وحين اشتاق لك‬

‫نفضت الغبار عن‬ ‫أيامي‬

‫تموت الدقائق خجال‬

‫وحين غبت حبيبي‬

‫أنت كالصالة‬

‫انتحرت الحروف‬

‫اذا جاء وقتها وجبت‬

‫على مسامع الزمن‬

‫الحب ليس فيه‬ ‫مرتد‬

‫غادرت األحالم مع‬ ‫طلوع الفجر‬

‫بل كلنا ضحايا الحد‬

‫باتت األيام بال ألوان‬

‫حسام هو أو أشد‬

‫رصاص يقتل فينا‬ ‫حتى العدم‬

‫كسر الحصار عن‬ ‫القلوب ممتد‬

‫‪21‬‬

‫يا ساكن قارات‬ ‫أفكاري‬ ‫انت كالياسمين عالق‬ ‫بالخد‬ ‫مآذن خرساء تنادى‬ ‫وذاكرة ثرثارة‬ ‫تحاكي العناء‬ ‫صوتك ترانيم عشق‬ ‫في مدينتي لألبد‬ ‫*****‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫اسماعيل خوشناو‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬عقيل عالء الدين درويش‬ ‫تحمله دواويني‬

‫ال تعتذري مني‬ ‫غصين البان‬

‫ألف ليلة و ليلة‬

‫في كل مكان‬

‫فلن اعتذر‬

‫قضيناها معا‬

‫ذكراك فيه‬

‫الحب أنت‬

‫بسعادة‬

‫تبحث له و لها‬

‫وانت لي العذر‬

‫فكيف أعيش‬

‫عن قبر‬

‫دونك‬ ‫ضمي إلينا‬ ‫همسات الليل‬

‫ما تبقى لي من‬ ‫العمر‬

‫تسامرنا‬

‫شهرزاد العمر‬ ‫حبيبتي‬ ‫قد قسا‬

‫النجوم ترقبنا‬

‫السواد حرفي‬

‫على حبيبك‬

‫والقمر ينتظر‬

‫بعد الهجر‬

‫شهريار‬

‫سلي محبرتي‬

‫الدهر‬

‫شهرزاد العصر‬

‫من يملؤها بالحبر‬

‫فمنذ رحيلك‬

‫كنت و ال زلت‬

‫مات المداد‬

‫ما غفت عينه‬

‫و ستبقين‬

‫الكفن قصيدتي‬

‫ما زلت تهامسينه‬

‫ال تحلو الحياة‬

‫صلوا عليه الجنازة‬

‫يناديك العودة‬

‫إال بك‬

‫قبل الظهر‬

‫ليطلع الفجر‬

‫والوقت ال يخلو‬

‫وبعد العصر‬

‫منك بذكر‬

‫فالنعش‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫جعفر الحسن‬ ‫العراق‬

‫كأنها لم تعد تهواني‬

‫كأني لم أزرع على جرفك‬

‫هل جف حبر الهوى؟‬

‫ورودا‬

‫والقلم بات على كبر يعصاني‬

‫ولم يخضر ألجلك الجناب‬

‫وكلت أناملي عن مداعبة‬

‫وأغصاني‬

‫أبجدية عشقا و سرد هذياني‬

‫سأرحل إلى حيث أنا‬

‫أم ألن الشيب أستفح سواديا‬

‫ليكتظ باآله مكاني‬

‫من كثر األحالم واألماني‬

‫سأبني مملكتي وحيدا‬

‫أم ألن شمس االنتظار أطالت‬

‫أرمم بالصمت أركاني‬

‫من اللون واملعاني‬

‫ألرتقي عرشا من سؤدد‬

‫وكتب على القرطاس نهاية‬

‫ليكون التاج كياني‬

‫بين ذكرى ونسياني‬

‫‪24‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫سامية نفرتيتي‬ ‫‪_1‬خطايا‬ ‫وحده البحر يمسح الخطايا‬ ‫يديرها بين أمواجه‬ ‫يفتت خالياها‬ ‫ويرسل بها إلى الحوت‬ ‫تلك الخطايا تستقر في بطن الحوت‬ ‫لن يقذفها على السفح‬ ‫حتى يوم البعث‬ ‫سيتقدم الحوت منفوخا‬ ‫يرجو خالصا ‪...‬‬ ‫وستضحك انت يا ابن آدم‬ ‫في سرك‪..‬‬ ‫لن تجرؤ على ابراز أنيابك‪. .‬‬ ‫وستمزقك تلك اللعنة‪...‬‬ ‫‪_2‬اغتسال‬ ‫عندما يأتي المساء‬ ‫ترى الوفود قادمة‪ ،‬محملة بالزفرات‪. .‬‬ ‫األنفاس مشتعلة‪..‬‬ ‫على عتبة البحر‪....‬‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫زئير يتضخم‪. .‬‬ ‫كم انت عظيم أيها البحر‬ ‫وحدك تغسل تلك األرواح دفعة واحدة‬ ‫بال مقابل‪...‬‬ ‫ال تطلب ثمن العالج‪ ،‬وال تكتب قائمة أدوية‬ ‫حبة واحدة من أنفاسك تكفي ‪...‬‬ ‫‪_3‬ماهية‬ ‫و أنت تقفين هنا‪...‬في وسط هذا الجحفل‬ ‫أديري وجهك للريح‪..‬‬ ‫ال تخافي تلك الطعنات‬ ‫فكلها في طعم واحد‪...‬‬ ‫لكن تلك التي تأتيك من األمام‬ ‫أشد ملوحة‪...‬‬ ‫استنشقي الوجع‪....‬‬ ‫عانقي الماء‪...‬‬ ‫ال تكوني أفروديت‪. .‬وال فينيس‪. .‬‬ ‫وال عليسة‪...‬وال بلقيس‪..‬‬ ‫وال‪...‬وال‪...‬‬ ‫ال تكوني إال أنت‪...‬بنصفيك‬ ‫سامية وتلك التي خرجت عليك من التابوت‬ ‫فارتدتك بجنون‪...‬‬

‫‪26‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬

‫ال اعرف ما أقول وحبك في‬ ‫قلبي كل الكلمات التي اعرفها‬ ‫فالقلب دوما معك‬

‫‪27‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪28‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫ناصر إبراهيم‬

‫‪29‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫عداد‪ :‬قاسم الغراوي‬ ‫العنوان األصلي (بالصينية) ‪(:‬لون يو) ‪論語‬‬ ‫المؤلّف ‪ :‬كونفوشيوس ‪Confucius‬‬ ‫من أعظم المؤلّفات التي تركت بصماتها في التاريخ‪ ،‬هذا الكتاب تم تجميعه‬ ‫من طرف تالميذ الحكيم كونفوشيوس و يحتوي أقواله و حكمه و فلسفته في‬ ‫الحياة التي تقوم على الحب ‪ -‬حب الناس و حسن معاملتهم و الرقة في الحديث‬ ‫و األدب في الخطاب ‪ .‬و نظافة اليد و اللسان ‪ .‬و أيضا يقوم مذهبه على‬ ‫احترام األكبر سنا و األكبر مقاما ‪ ،‬و على تقديس األسرة و على طاعة‬ ‫الصغير للكبير و طاعة المرأة لزوجها ‪ .‬و لكنه في نفس الوقت يكره الطغيان‬ ‫و اإلستبداد ‪ .‬و هو يؤمن بأن الحكومة إنما أنشئت لخدمة الشعب و ليس‬ ‫العكس‪ ،‬و أن الحاكم يجب أن يكون عنده قيم أخالقية و مثل عليا ‪ .‬و من‬ ‫الحكم التي اتخذها كونفوشيوس قاعدة لسلوكه تلك الحكمة القديمة التي‬ ‫تقول ‪ " :‬أحب لغيرك ما تحبه لنفسك "‪.‬‬ ‫ظلّت هذه الفلسفة صامدة ألكثر من ‪ 2500‬سنة‪ ،‬و ال زال أغلبية الصينيين‬ ‫يتّخذونها منهجا في الحياة رغم محاربة النظام الشيوعي لها‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫النشاط الثقافي‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫فراس القريشي‬

‫نعم هي تلك الجميلة التي ال تفارق مخيلتي‬ ‫حتى بت أراها في مضاجع نومي‬ ‫في النهار تشغل تفكيري‬ ‫وفي الليل الطويل تحتل أحالمي‬ ‫امرأه لقيتها صدفه ‪....‬‬ ‫رغم نرجسيتي‬ ‫وطغيان شخصيتي‬ ‫حاولت أن اتماداها‬ ‫حاولت االبتعاد عنها‬ ‫حاولت وحاولت‬ ‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫حتى علمت أنى ال أستطيع أبعادها عني‬ ‫من انت من أين اتيتي‬ ‫اي صدفه جمعتني بك‬ ‫اي صدفه جمعتنا‬ ‫كيف لي االبتعاد عنك‬ ‫ونظرات عينيك قيدتني‬ ‫كيف لي الرحيل منك‬ ‫وابتسامة شفتيك اذهلتني‬ ‫اعترف ‪.....‬؟‬ ‫انت اول امرأه استطاعة أن تهز أركان قلبي‬ ‫لكن ‪......‬‬ ‫سوف أقاوم حبك يا جميلتي‬ ‫حتى اكسر قيودك نحوي‬ ‫يا اميرة عرش قلبي‬ ‫‪33‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫پرشنگ الصالحي‬ ‫أنا أعلم أن صوتي مبعثره ‪،‬‬ ‫وليس لي اآل صدفا مقدرة‪،‬‬ ‫وترانيم غريبة ذات بؤسآ مضجرة‪،‬‬ ‫تضج القلب وتغرس بها أوجاعآ مغدرة‪،‬‬ ‫وتمايلت ببحور كلماتي بمقدرة‪،‬‬ ‫وأصبحت أنطقها بحنجرتي المتحجرة‪،‬‬ ‫ولم أعلم يحوي ندوبآ ذات جرحآ متآصلة‪،‬‬ ‫فهل علمتم مدئ أوجاعي الطفيفة والمنهدمة؟‬ ‫منزلة علئ عرش قلبي كغيثآ غزيرآ ممطرا‪،‬‬ ‫آم تباينتم بأسراركم المخفية ‪،‬‬ ‫وأصبحتم للخبايت ذات أعجازا مرهبة‪،‬‬ ‫ليست صوتي بالبوح ‪،‬يبين مبدئ آلالمي وانكساري بنغمة مبهرة‪،‬‬ ‫آم تماشت علي حتى أصبحت في ذلك ‪،‬‬ ‫روحآ بريئة وخائفة من صالبتها المؤقره‪،‬‬ ‫ليست هي كفراشة‪ ،‬تحاكي الواقع ببؤس صوتها الكدرة‪،‬‬ ‫آم ارادت الفناء بسمفونياتها المشعلة بيديها تنغم وتغني وترئ نفسها بهمآ‬ ‫مزلزله ‪..‬‬

‫‪34‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫إن الجهل بالوقائع التاريخية واألحداث المفصلية واالستراتيجيات المتنوعة‬ ‫يجعل الشخص يقع فريسة لنظرية المؤامرة التي تأسر العقل وتعزله عن‬ ‫الواقع وتدمر كل أشكال النهوض وتحصر المجتمع في دوامات من الهزيمة‬ ‫التي ال تزول‪.‬‬ ‫تختلف تعريفات مصطلح نظرية المؤامرة باختالف وجهات نظر أصحابها‪،‬‬ ‫يمكن القول بأن المؤامرة بها طرفين رئيسين‪ ،‬هما المتآمر (وهم الحكومات‬ ‫عادة) والمُتآمر عليه (وهو الشعب عادة) إلخفاء الحقيقة‪ ،‬وهي (مثلما واضح‬ ‫من التسمية) مقتبسة من الفعل تآمر والذي يعني صياغة أكاذيب بشكل منظم‪،‬‬ ‫فقد تحدث في الدولة وقد تحدث على مستوى عالمي‪ ،‬هذا على المستوى‬ ‫المكان‪ ،‬وعلى مستوى الزمان أيضا هو غير محدود‪ ،‬وال بد فيها من وجود‬ ‫طرف متآمر (والذي يفعلها عن قصد) وطرف مُتآمر عليه‪ ،‬وقد يكون‬ ‫أطراف هذه المؤامرة أو أحدهم على علم بها‪ ،‬وقد تتم المؤامرة دون علم‬ ‫المستهدفين بها‪ ،‬ودائما تأخذ شكل التهمة‪ ،‬نظرا للشكوك التي يشعر بها‬ ‫الم َت ِهم‪.‬‬ ‫نظريات المؤامرة من السمات السائدة عند العرب حيث تتجلى بوضوح في‬ ‫ثقافتهم وسياساتهم‪ .‬يقول األستاذ ماثيو «أن نظرية المؤامرة عبارة عن‬

‫‪35‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬ ‫"ظاهرة شائعة وشعبية‪ ،‬فاإليمان بنظريات المؤامرة هي ظاهرة مهمة لفهم‬ ‫السياسة العربية في الشرق األوسط وشمال أفريقيا ‪ »...‬بالنسبة للعرب؛‬ ‫فنظريات المؤامرة تتحدث بشكل كبير عن االستعمار الصهيوني‪ ،‬القوى‬ ‫الخارقة‪ ،‬الحرب على اإلرهاب والتي يعتبرها الكثير حربا ضد اإلسالم في‬ ‫المقام األول‪ .‬ويقول الكاتب والمحلل روجر كوهين «أن نظريات المؤامرة‬ ‫في العالم العربي هي ملجأ الضعفاء في نهاية المطاف‪ ».‬أما آل مومن فقد‬ ‫أشار لخطورة مثل هذه النظريات قائال‪« :‬نظرية المؤامرة ال ُتبعدنا عن‬ ‫الحقيقة فقط بل ُتبعدنا من مواجهة أخطائنا ومشاكلنا ‪»...‬‬ ‫ان التبريرات والتفسيرات لألحداث السياسية واالقتصادية التي تشهدها‬ ‫منطقتنا العربية والعالم اإلسالمي كلها تتسم بحصرها لجميع المشاكل التي‬ ‫نعيشها في ذلك الوحش الخفي الذي يصنع المعجزات ويتحكم في قرارات‬ ‫الحكومات ويحرك الجيوش ويصنع الجماعات المتطرفة وال يتوقف عن‬ ‫استهدافنا‪ ،‬وعندما تناقش الشخص المؤمن بنظرية المؤامرة وعقيدة األيادي‬ ‫الخفية تجده يميل إلى حصر مصادر حديثه في مصدر واحد أوحد‪ ،‬فكل‬ ‫وسائل اإلعالم التي ال تتبع تفكيره ما هي إال أحد رماح المؤامرة‪ ،‬وكل‬ ‫الكتب والمفكرين والعلماء والمنظمات والدول ما هم اال جنود لهذه المؤامرة‪.‬‬ ‫نظرية المؤامرة هي أحد أسباب الموت البطيء لألمم والشعوب والتي تبدأ‬ ‫من دعوة إلى الركون عن التغيير وتنتهي بتفسير كل ما هو غير مألوف‬ ‫على أنه من صنع المؤامرة فال يوجد أي ذكاء سياسي وال تخطيط استراتيجي‬ ‫وال تطور تقني وال حتى مشاريع مستقلة ذات أهداف مستقلة انما هو هزيمة‬ ‫نفسية وكل ما يدور في منطقتنا يصنف على أنه من صالح العدو الخفي الذي‬ ‫يترصد بنا مع إهمال كل مسببات األحداث أو الجذور التاريخية للمشاكل‬ ‫واالبتعاد عن الحلول‪.‬‬ ‫وقد عشعش هذا التفكير في عقول الحكام العرب فكلما نهض الشعب للمطالبة‬ ‫بحقوقه المشروعة غردوا لنا السالطين بهذه النظرية حتى يتم تشويه تلك‬ ‫التظاهرات باعتبار ان هناك مؤامرة تحاك وان المندسين جزء منها وتبدا‬ ‫مرحلة العقاب للمتظاهرين بحجة انها مؤامرة تهدد امن البالد والعباد وكلما‬ ‫فشلوا في تحقيق خطوات ايجابية لصالح االمة علقوا اسباب الفشل والتدهور‬ ‫والتراجع الى هذا الوهم حتى اصبحت المظاهرة فصل من نظرية المؤامرة‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪37‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‪ 77‬مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪77‬‬

‫‪38‬‬