مجلة زهرة البارون عدد 56

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫‪56‬‬

‫‪2018‬‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫البارون األخري‬ ‫حممود صالح الدين‬

‫ضيف العدد‬ ‫أدب املهجر‬ ‫الشاعرة العراقية‬

‫دنيا ميخائيل‬ ‫اعداد‬

‫ليلى جواد‬

‫‪1‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫للنشر االلكتروني‬

‫رئيس التحرير‬

‫الموصل‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬ ‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫العراق‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫العراق‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫العراق‬

‫العراق‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫سوريا‬

‫د‪ .‬سناء عبد هللا عزيز الطائي‬ ‫العراق‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫العراق‬ ‫المحررون‬ ‫هادية قصبة فرحات ‪/‬الجزائر‬

‫احمد محمد عيسى ‪ /‬مصر‬

‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬

‫شريف العرفاوي ‪/‬تونس‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫عبد الرسول الكعبي ‪ /‬عراق‬

‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫ليلى جواد ‪ /‬العراق‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫محتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5..................................................................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫تاريخ الدول الكبرى في كتاب ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7.......................................................‬‬ ‫الحقد والحسد والغيرة ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪9...................................................‬‬ ‫الواليات املتحدة االمريكية وحركات التغير العربي ‪ /‬فارس تركي ‪13..............................‬‬ ‫الفلسفة ‪ /‬محمود الجبوري ‪20.......................................................................................‬‬ ‫ويب االخبار صور املزيد ( بدون موضوع ) ‪ /‬عبد الرزاق احمد الشاعر ‪21.................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫سيناريو فلم قصير بعنوان ( هل ادلك ) ‪ /‬احمد جار هللا ‪23........................................‬‬ ‫السيرة الذاتية لبناء بيت ‪ /‬حسام الطحان ‪24...............................................................‬‬

‫شعر‬ ‫لو ان ‪ /‬نرجس عمران ‪25.................................................................................................‬‬ ‫انا حواء ‪ /‬طالل الدالي ‪27................................................................................................‬‬ ‫اعذرية ‪ /‬سهام يوسف الخضور ‪28................................................................................‬‬ ‫صوته وجداني ‪ /‬رمزي الناصر ‪29.....................................................................................‬‬ ‫أخر الدروس ‪ /‬رندة يحيى العالي ‪30.................................................................................‬‬ ‫يا احمد ‪ /‬نجاة نايف سلطان ‪32.....................................................................................‬‬ ‫احبك ‪ /‬روعة وليد عبارة ‪33............................................................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫حيرة القمر ‪ /‬السيد أبو طاحون ‪24.................................................................................‬‬ ‫أبجدية األرض الواحات ‪ /‬صورية حمدوش ‪36..............................................................‬‬

‫قصة قصيرة‬ ‫الخيانة الزوجية ‪ /‬رسل الساعدي ‪38.............................................................................‬‬

‫عالم املرأة‬ ‫كلمات انثى ‪ /‬زهرة محمد ‪41............................................................................................‬‬ ‫الى اين بعد ؟ ايتها الحرية ‪ /‬شيماء املشهداني ‪42..........................................................‬‬

‫أقالم شابه‬ ‫ضيف العدد ‪ ..‬دينا ميخائيل ‪ /‬ليلى جواد ‪45.................................................................‬‬ ‫اللهجة العراقية وتاريخها ‪ /‬هاجر احمد ‪49.....................................................................‬‬ ‫حزينة ‪ /‬مها الشريفي ‪51...................................................................................................‬‬ ‫خاطرة ‪ /‬شمس الشهيد ‪52..............................................................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫غيوم بال مطر ‪ /‬قاسم الغراوي ‪53...................................................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫العراق ومؤمتر املاحنني‬ ‫حتت عنوان‬ ‫قصة امرأة غانية‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫هي حكاية امرأة في عتمة الليل يستبيحها الجميع ويأتي صاحبها اخر الليل‬ ‫يأخذ ما جنت من ثمن استباحة كرامتها وان رفضة يناهل عليه بالضرب وهذا‬ ‫حال العراق اليوم في مسرحية مؤتمر المانحين نقاتل وندفع الدم بدل العالم‬ ‫اجمع ويأتي العالم اليوم يعلن اننا الفقراء ويجب علينا ان نقترض منهم األموال‬ ‫التي سوف نعيد ما دمرته الحرب أي عدالة هذه واي حق أولئك الذين يتحدثون‬ ‫عنها فنحن من دفع كل شيء واغلى شيء على سطح األرض اال وهي الدماء‬ ‫الطاهرة من اجل حرب خططوا لها هم وهي ليست حربنا هي حدثت على‬ ‫ارضنا نعم وليس لنا فيها ال ناقه وال جمل وهذه الحقيقة هي حرب استنزاف‬ ‫لجهات معينة او هو باألحرى فخ اوقعونا به االغبياء من يتولى السلطة واليوم‬ ‫تتكالب كل الجهات للعملية التسول من الدول وهناك دول تمنح القروض وليس‬ ‫المنح كما يدعي البعض وقد ظهرت عالمات سياسية من خالل المؤتمر أي‬ ‫شيء مقابل شيء اخر وليس لإلنسانية صله بما يحدث وهذا بالضبط ما يفعله‬

‫‪5‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫صاحب الغانية اخر الليل عندما يجردها من ما جنت من هدر كرامتها وقد‬ ‫يغضب البعض من هذا الوصف ولكنها الحقيقة التي هي تتجلى وضوحها‬ ‫وضوح الشمس لم هذا الرضوخ من قبل أولئك الساسة الذين اذا ما رأى احدهم‬ ‫المال تحول الى حيوان يلهث وقد رأيت في المجتمع العراقي شخصيات مشابه‬ ‫عندما يرى شخص فانه ال يرى انسان انما يرى حفنه من المال وهم اقل الناس‬ ‫والء للوطن والشعب ونحن من الدول التي تملك من النفط الحصة األكبر من‬ ‫االحتياطي ولكن التوجهات االمريكية في يومنا هذا تحمل نظرية اللص الذي‬ ‫سقط عنه قناع الحياء وبدأ يسرق في وضح النهار وهذا ليس غريب عن‬ ‫االيدلوجية االمريكية وهم احفاد اللصوص األوائل الذين سرقوا وقتلوا وانهوا‬ ‫على تاريخ شعب كما يعرف الجميع ولكن االمر يختلف فبالمس كانت أمريكا‬ ‫تحمل شخصية القاتل وكما تطلق على نفسه شرطي العالم وهذا يدخل في‬ ‫مقولة حاميها حراميها ووصول االرعن اترامب المجنون الرسمي زاد من‬ ‫معناة الشعب العراقي وتذبذب السياسة بين شخص ضعيف الممثل في أوباما‬ ‫وسياسة الحوار وهي باألحرى سياسة الجبان في السماح لبعض األطراف‬ ‫في إقامة الفوضى بعدها جاء المجنون ليلبس ثوب اللص والحديث عن ثمن‬ ‫حماية أمريكا للمنطقة ومن قال لكم التدخل في شؤون االخرين واالن يجب‬ ‫على الشعب العراقي رفع دعوة قضائية في الجرائم التي ارتكبتها أمريكا منذ‬ ‫‪ 2003‬لغاية اليوم وتعويض العراق عن االضرار التي سببتها أمريكا للعراق‬ ‫ونزع نزعة الخوف من ذلك المارد الوهمي الذي يدعى أمريكا وهم يضنون‬ ‫ان الشعوب ال تمتلك االهلية الى ان تحكم انفسها ولكن ليست هي المذنبة‬ ‫الوحيدة ولكن أيضا أولئك الرجال الذين يعتبرون هم بشخصية (القواد) الذي‬ ‫يسلب الزانية مالها وجمعه للنخاس الذي يتمثل في السياسة االمريكية‬ ‫وبمباركة المنظمة اإلرهابية األولى في العالم اال وهي منظمة األمم المتحدة‬ ‫ويجب على المواطن العراقي قبل االنتخابات يجب ادراك امر مهم وهو ان‬ ‫ما يجري هو عبارة عن عرض مسرحي لممثلين فشله ال يستطيعون تقديم‬ ‫الصور او العرض بالشكل الصحيح والحق يقال لقد سئمنا الحديث عن السالم‬ ‫من أولئك الذين يصنعون السالح للموت والحق الضائع ما بين قواد ونخاس‬ ‫وضياع حقوق الشعب العراقي‬ ‫وهللا ولي التوفيق‬

‫‪6‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫قراءات‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫تاريخ الدول الكربى منذ بداية احلرب‬

‫العاملية االوىل حىت نهاية احلرب الباردة‬ ‫‪1991-1914‬‬ ‫يف كتاب‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫كتاب رائع لتلميذي الدكتور محمد حمزة‬ ‫حسين الدليمي وزوجته تلميذتي ايضا‬ ‫الدكتورة لبنى رياض عبد المجيد‬ ‫الرفاعي تسلمت نسخة منه صباح‬ ‫اليوم السبت ‪ 24‬شباط ‪ 2018‬مشفوعة‬ ‫بعبارات جميلة تنم عن الوفاء اعتز بها وافخر وانا اقدم لهما الشكر والتقدير‬ ‫والتهنئة على هذا االنجاز الضخم الذي سيكون عونا ومصدرا للمهتمين‬ ‫ولطلبة الدراسات التاريخية العليا في كل الجامعات العراقية والعربية خاصة‬ ‫وان المصادر في هكذا موضوعات وباللغة العربية شحيحة ‪.‬‬ ‫وقد اكبرت بالمؤلفان العزيزان الغاليان على أنهما إمتدا ببحثمها عن تاريخ‬ ‫الدول الكبرى الى سنة ‪ 1991‬أي الى السنة التي انتهت فيها حقبة الحرب‬ ‫الباردة التي ظهرت منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وهذه التفاتة رائعة‬ ‫وعلمية ومبتكرة واصيلة ‪.‬‬ ‫الكتاب في التاريخ العام وهو مرجع ومنهجي ومهم ويقع في ‪ 16‬فصال هي‬ ‫على التوالي ‪ :‬العالقات الدولية قبيل الحرب العالمية االولى ‪.‬الحرب العالمية‬

‫‪7‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫االولى ونتائجا ‪-‬الثورة البلشفية في روسيا‪ -‬عصبة االمم‪ -‬فرنسا بين الحربين‬ ‫ المانيا بين الحربين ‪-‬االتحاد السوفيتي ‪ -‬ايطاليا ‪ -‬الواليات المتحدة االميركية‬‫ الصين واليابان ‪-‬االمة االقتصادية العالمية ‪ -‬الحرب العالمية الثانية ونتائجها‬‫ العالقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية الحرب الباردة والصراع بين‬‫الكتلتين الرأسمالية واالشتراكية‬ ‫نهاية الحرب الباردة‬ ‫طبعا المؤلفان اعتمدا على مصادر عديدة ‪ ،‬وقدما لوحة تاريخية بانورامية‬ ‫للدول الكبرى وتأثيراتها على العالم وعلى التوازن الدولي ‪.‬‬ ‫فقط اريد ان اقول ان المفكر االميركي من اصل ياباني البروفيسور فرنسيس‬ ‫فوكوياما الف كتابا تصور فيه ان الصراع بين الكتلتين انتهى بسيادة الواليات‬ ‫المتحدة االميركية والنظام الدولي االحادي وعنوان هذا الكتاب‬ ‫(نهاية التاريخ ) ولكن فيما بعد تراجع‬ ‫عن رأيه بصعود روسيا وعودة القطبين‬ ‫ولكن بصورة جديدة تتالءم و القرن‬ ‫الحادي والعشرين‪.‬‬ ‫وهكذا فأن الواليات المتحدة االميركية‬ ‫ليست اليوم القوة الدولية الوحيدة في‬ ‫العالم ‪ .‬والنظام الدولي الجديد ليس‬ ‫أحاديا وارجو من المؤلفين الفاضلين‬ ‫ان يتابعا ذلك ويقدما لنا كتابا مكمال‬ ‫عن ( الدول الكبرى اليوم ) ‪.‬‬ ‫وتمنياتي لهما بالتوفيق والتألق والنجاح ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫احلقد واحلسد والغرية‬

‫والغيبة والنميمة‪ .‬امراض‬ ‫خطرية تفتك باجملتمع‬

‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫العراق‬ ‫تنتشر في مجتمعنا الكثير من السلوكيات‬ ‫السلبية الخطيرة والتي تنذر باختالل كبير‬ ‫في المنظومة االجتماعية من دون اي‬ ‫اكتراث منا ‪ ،‬ومن هذه السلوكيات‬ ‫المخالفة دينيا والضارة نفسيا ومجتمعيا‬ ‫الحقد والحسد والغيرة والغيبة والنميمة‬ ‫وهي سلوكيات نهى عنها ديننا اإلسالمي الحنيف‪ ،‬هذه االمراض ابتلي فيها‬ ‫غالبية البشر إال ماندر ‪..‬‬ ‫فال يخفى علينا أنها تهدد صحتنا ‪..‬وتجعل الحياة أكثر نكدا وغما ‪..‬وأيضا لها‬ ‫تأثيرا قويا على شخصية المرء ‪..‬فهي تجعله أكثر قلقا وأكثر توترا وإضطرابا‬ ‫وأقل تركيزا ‪ ..‬وبالنهايه إنتاجيه أقل ‪..‬هذا من الناحيه الدنيويه ‪..‬أما من الناحيه‬ ‫الدينيه فلها تأثير قوي على دين المرء وأعماله ‪..‬فهي تجعل القلب مثقال‬ ‫بالذنوب ‪..‬حتى يثقل على المرء ذكر هللا والتلذذ بالعباده ‪..‬إلنشغال قلبه بحقد‬ ‫على هذا وغيرة من هذا وحسد لهذا ‪..‬فتتراكم عليه الخطايا والذنوب ‪ ..‬فالسيئه‬ ‫تنادي أختها ‪..‬فيصير على القلب غمامه مظلمه اليرى فيها ال حق وال باطل‬ ‫فتختلط عليه األمور ‪ ..‬من خالل ما ورد في اآليات القرآنية واألحاديث النبوية‬ ‫الشريفة‪ ،‬وأسباب انتشار مثل هذه الخصال المذمومة متعددة‪ ،‬وكلها تعود إلى‬

‫‪9‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫اإلنسان نفسه‪ ،‬وطريقة تفكيره‪ ،‬وفي أحيان كثيرة تتحول إلى ظواهر مرضية‪،‬‬ ‫ألنها ليست من الفطرة اإلنسانية في شيء‪ .‬والحسد والغيرة والنميمة أمراض‬ ‫خطيرة‪ ،‬والبعض يسميها اليوم بإنفلونزا العقول والقلوب‪ ،‬وفعال هي كذلك‬ ‫ألنها تصيب العقل وتفسد القلب‪ .‬والغـِـيبة عرفها الرسول صلى هللا عليه وسلم‬ ‫وهي « ِذ ْكـرك أخاك بمايكره»‪ ،‬قال تعالى (واليَـ ْغـتَـب بعضكم بعضا)‪ ،‬ال‬ ‫عجب إذا صورها القرآنالكريم بصورة منفرة تتقزز منها النفوس‪ ،‬وتنبو عنها‬ ‫األذواق (والي ْغـتَـب بعضكم بعضا‪ ،‬أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا‬ ‫فكرهتموه)‪ ،‬واإلنسان يأنفأن يأكل لحم أي إنسان‪ ،‬فكيف إذا كان لحم أخيه؟‬ ‫وكيف إذا كان ميتا؟! وقدنزل القرآن بذم هذه الرذيلة منذ أوائل العهد المكي‬ ‫ـطـعكل حالَّف َمـ ِهـين‪ ،‬هَـ َّمـاز َمـ َّشـاء بِـنَـ ِمـيم) والهماز هو‬ ‫إذ قال‪( :‬وال ت ِ‬ ‫الطَّـعَّـان في الناس‪.‬‬ ‫وقال عليه الصالة والسالم‪( :‬ال يدخل الجنة قتات)‪،‬والقتات هو النمام‪ ،‬وقيل‬ ‫النمام‪ :‬هو الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم وهم ال يعلمون‬ ‫ثم ينم‪ ،‬إن اإلسالم يغضب أشد الغضب على أولئك الذين يسمعون كلمة السوء‬ ‫فيبادرون إلى نقلها تزلفا أو كيدا‪ ،‬أو حبا في الهدم واإلفساد‪ ،‬أما الحسد فهو‬ ‫تمني زوال النعمة‪ ،‬والحسد مرض يلهب القلب ويشعله غيظا‪ ،‬والحسد شر‬ ‫خطير‪ ،‬هكذا وصفه القرآن‬ ‫فقال تعالى‪(:‬ومن شر حاسد إذا حسد)‪ ،‬ويالحظ في مجتمعاتنا اليوم انتشار‬ ‫الحسد والكره بين البعض‪،‬وأصبح اإلنسان ال يستطيع أن يبوح بنعم هللا تعالى‬ ‫التي أنعمها عليه‪ ،‬وذلك خشية الحسد والعين‪ ،‬وصار لذلك انعكاسات سلبية‬ ‫تؤدي إلى نشر بذور التفرقة والكراهية بين أفراد المجتمع‪.‬أما بالنسبة لتجنب‬ ‫شرور الحسد والغيرة فيجب على اإلنسان أن يعلم بأن األرزاق متفاوتة وأن‬ ‫هللا يرزق من يشاء ويمسك رزقه عمن يشاء‪ ،‬وأن الحسد ال يضر إال صا‬ ‫حبه‪ ،‬مثل النار فهي ال تأكل إال نفسها إذا لم تجد ما تأكله‪ ،‬كما يجب على‬ ‫اإلنسان أن يوطن نفسه على الرضا والفرح لألخ المسلم‪ ،‬بسبب ما يمنه هللا‬ ‫عليه من نعمة‪ ،‬وإذا وجد شيئا أَ َحـبه في أخيه المسلم فليقل ما شاء هللا ال قوة‬ ‫إال باهلل‪،‬وال حرج أن يسأل هللا تعالى أن يرزقه كما رزق غيره‪ ،‬وعلى اإلنسان‬ ‫أن يحصن نفسه باألدعية من الحسد والغيرة ومن ذلك أن يتعوذ من شر الحسد‬ ‫والغيرة‪،‬فهناك القرآن الكريم خير ذكر يتحصن به اإلنسان كقراءة سورة‬ ‫الفاتحةوالكرسي واإلخالص والمعوذتين‪ ،‬وهناك األذكار الواردة عن رسول‬

‫‪10‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫هللا‪ ،‬من ذلك أن يقول أعوذ كلمات هللا التامة من كل شيطان وهامة ومن كل‬ ‫عين ال َّمـة‪،‬وغير ذلك من األذكار‪.‬‬ ‫كيف الخالص من هذه األمراض ؟؟‪..‬‬ ‫ْض الظَّن‬ ‫قال هللا تعالى ‪ ( {..‬يَا أَيُّهَا الَّ ِذ َ‬ ‫ين آ َمنوا اجْ تَنِبوا َكثِيرا ِم َن الظَّن إِ َّن بَع َ‬ ‫إِ ْثم َو َال تَ َجسَّسوا َو َال يَ ْغتَبْ بَعْضك ْم بَعْضا أَي ِحبُّ أَ َحدك ْم أَ ْن يَأْك َل لَحْ َم أَ ِخي ِه َميْتا‬ ‫هللاَ إِ َّن َّ‬ ‫فَ َك ِر ْهتموه َواتَّقوا َّ‬ ‫هللاَ تَ َّواب َر ِحيم ( ‪.. } ) ) 12‬وقال النبي صلى هللا‬ ‫عليه وسلم ‪ { :‬إياكم والظن ‪ ،‬فإن الظن أكذب الحديث وال تحسسوا وال‬ ‫تجسسوا ‪ ،‬وال تقاطعوا ‪ ،‬وال تدابروا ‪ ،‬وكونوا عباد هللا إخوانا } ‪..‬لنتأمل هذه‬ ‫اآليه الكريمه ‪ ..‬وهذا الحديث الشريف ‪..‬‬ ‫في بداية اآليه نهانا هللا سبحانه وتعالى عن الظن ‪..‬وأيضا في بداية الحديث‬ ‫حذرنا المصطفى عليه الصالة والسالم من الظن ‪..‬ثم ذكر مابعد سوء الظن‬ ‫كالتجسس والغيبه والبغضاء ‪..‬فسوء الظن باآلخرين هو الذي يولد البغضاء‬ ‫والغيبه ‪..‬فالحل هو ‪..‬‬ ‫‪ -1‬حسن الظن باآلخرين ‪ ..‬فكلما وسوسة لك نفسك والشيطان بسوء ظن‬ ‫لآلخرين ‪ ..‬فورا أنفث على شمالك وتعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ومن‬ ‫ماتحدثك به نفسك فهي أمارة بالسوء ‪..‬ثم أستغفر هللا بماحدثتك به نفسك من‬ ‫سوء ظن ‪ ..‬فاهلل سبحانه وتعالى أخبرنا بان سوء الظن إثم ‪ ..‬فقول ‪ ..‬اللهم‬ ‫أغفرلي ماأسررت وماأعلنت ‪..‬‬ ‫(اإلستغفار واإلستعاذه مهمه جدا فأكثروا منها)‬ ‫‪ -2‬قلة الكالم ومعاهدة النفس على االنضباط وعدم الغيبه والنميمه ‪..‬‬ ‫فقبل أن تجلس مع أهلك ‪ ..‬وقبل أن ترفع سماعة الهاتف ‪ ..‬وقبل زيارتك ألحد‬ ‫حدث نفسك وعاهدها بأن التغتاب وتتجنب اي كالم يكون سبب لجر الغيبه ‪..‬‬ ‫اإلستغفار والتوبه بعد اي مكالمه او زياره ‪ ..‬حتى ولو لم تغتاب ‪ ..‬فربما‬ ‫خرجت منك كلمه سيئه هنا أو هناك وأنت التدري ‪ ..‬فقولي ‪( ..‬اللهم أغفر لي‬ ‫ماأعلم وماال أعلم) ‪..‬‬ ‫وال تنسا كفارة المجلس ‪..‬‬ ‫‪ -3‬عند رؤيتك لتصرف سيء من اي شخص ‪ ..‬التنتقده حتى في نفسك ‪..‬‬

‫‪11‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫وإن نقدته في نفسك فورا أستغفر ربك وتوب إليه ‪..‬ثم وبخ نفسك وانهرها‪..‬‬ ‫كأن تقول ‪( ...‬من أنت حتى تنتقد الناس !!؟‪( ... )..‬وهل أنت كامله أو خالي‬ ‫من العيوب ) ‪ ..‬وهكذا ‪..‬حتى اليدخل العجب والغرور في نفسك ‪ ..‬فهو آفه‬ ‫‪..‬وعسف النفس وعدم الخضوع لها ‪ ..‬يهذبها ويجعلها أكثر إستقامه ‪..‬وكذالك‬ ‫كان دأب الصحابه والسلف الصالح ‪..‬وفي النهايه ستشعرون بالراحه‬ ‫واإلطمئنان وبلذة االيمان وحالوته ‪ ..‬وينزل عليك ربي السكينه ‪..‬ومع الوقت‬ ‫تكسب محبة الناس وثقتهم فيك ‪ ..‬وعدم االكتراث لنقد الناس وما يقولونه عنك‬ ‫والننسى أن من ترك شيئا هلل عوضه هللا خيرا منه ‪..‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫الواليات املتحدة األمريكية وحركات‬ ‫التغيري العربي‬

‫إشكالية الفهم وحتمية الصدام الفكري‬ ‫فارس تركي محمود‬

‫كان انتهاء الحرب العالمية الثانية ‪ ،‬وظهور الواليات المتحدة األمريكية كقوة‬ ‫دولية عظمى ‪ ،‬ودخول العالم مرحلة القطبية الثنائية إيذانا ببدء حالة من‬ ‫الصراع والصدام الفكري ما بين المنظومة الفكرية الغربية بقيادة الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية من جهة ‪ ،‬والمنظومة الفكرية العربية المفتقدة للقيادة من‬ ‫جهة أخرى ‪ .‬وطوال خمسة أو ستة عقود حاول األمريكيون تطويع المنظومة‬ ‫الفكرية العربية ‪ ،‬أو إعادة تشكيلها بالشكل الذي يتماشى ويتناغم مع منظومتهم‬ ‫الفكرية وصوال إلى هدفهم االستراتيجي المتمثل بإحاللها ‪ -‬أي منظومتهم‬

‫‪13‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫الفكرية ‪ -‬محل المنظومة الفكرية العربية ‪ .‬وقد استخدمت الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية عدة وسائل لتحقيق هذه الغاية أبرزها التواجد العسكري وإقامة‬ ‫القواعد في المنطقة العربية ‪ ،‬تعزيز الروابط االقتصادية وتقديم المساعدات‬ ‫‪ ،‬تشجيع ونشر وترويج المفاهيم الجوهرية للحضارة الغربية مثل الديمقراطية‬ ‫والليبرالية والحرية وحقوق اإلنسان وغيرها ‪ ،‬مداعبة المخيلة العربية‬ ‫وإغراءها بالحلم األمريكي وبأسلوب الحياة األمريكية ‪ ،‬البعثات والزماالت‬ ‫الدراسية وافتتاح الجامعات األمريكية في عدد من الدول العربية ‪ ،‬وغيرها‬ ‫من وسائل وأساليب لم تؤد إلى أية نتيجة تذكر بل على العكس من ذلك حيث‬ ‫وجدت الواليات المتحدة أنها كلما زادت جهودها من اجل إقناع المنطقة‬ ‫العربية حكاما وشعوبا بفكرها ‪ ،‬كلما ازداد الرفض الشعبي لها ولفكرها وكلما‬ ‫ازدادت صورتها تشويها وقبحا في العقل الجمعي العربي ‪.‬‬ ‫فالمساعدات االقتصادية أصبحت – وفقا للمنظور العربي ‪ -‬انتقاصا‬ ‫لالستقالل والسيادة ‪ ،‬ووجود القواعد العسكرية احتالال يجب مقاومته ‪،‬‬ ‫والتفاعل الثقافي والعلمي والتعليمي صار غزوا ثقافيا ‪ ،‬حتى وصل األمر إلى‬ ‫وصف الواليات المتحدة بالدولة الكافرة والمنحرفة ‪ ،‬عدوة العروبة واإلسالم‬ ‫‪ ،‬والشيطان األكبر ‪ .‬وفي أحسن الحاالت دولة امبريالية ‪ ،‬استعمارية ‪ ،‬متآمرة‬ ‫‪ .‬وأصبح المواطن العربي يرى األصابع األمريكية وراء كل مصيبة أو‬ ‫انتكاسة أو كارثة تحل به أو ببلده ‪ ،‬بل ال نبالغ إذا قلنا إن القضية تحولت إلى‬ ‫( ‪America Phobia‬‬ ‫حالة مرضية يمكن تسميتها بأمريكا فوبيا‬ ‫) ‪ .‬وهكذا وصلت الواليات المتحدة األمريكية إلى حالة من العجز وانعدام‬ ‫القدرة على الفعل والتأثير ‪ ،‬وأصبحت في وضع ال تحسد عليه فال هي تستطيع‬ ‫أن تترك المنطقة العربية وتغادرها ألهميتها اإلستراتيجية ‪ ،‬وال هي نجحت‬ ‫في اختراقها فكريا أو تحييدها على األقل ‪.‬‬ ‫وبقدر ما يمثل هذا الوضع مأزقا خطيرا للواليات المتحدة فهو كذلك مأزق‬ ‫أكثر خطورة للدول العربية التي لم تستطع أن تهضم المنظومة الفكرية‬ ‫األمريكية من جهة ‪ ،‬وعجزت ‪ -‬بسبب القصور الذاتي – عن مواجهة‬ ‫الواليات المتحدة عسكريا وسياسيا واقتصاديا من جهة أخرى ‪ .‬ووفقا لهذا‬ ‫التوصيف لم يبق أمام المنظومتين الفكريتين سوى الصدام المباشر أو غير‬ ‫المباشر والذي عبر عن نفسه من خالل مهاجمة واستهداف المصالح‬ ‫األمريكية في المنطقة ‪ ،‬والسعي إلى إزاحة األنظمة الموالية لواشنطن ‪،‬‬

‫‪14‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫وظهور الحركات المتشددة ‪ .‬أما التعبير األكثر وضوحا واألشد تأثيرا لهذا‬ ‫الصدام فيتمثل بأحداث الحادي عشر من أيلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2001‬وما تالها‬ ‫من قيام الواليات المتحدة بغزو العراق واحتالله في خطوة كان يفترض أن‬ ‫يتبعها خطوات تؤدي في النهاية إلى تغيير المنطقة العربية بشكل نهائي والى‬ ‫األبد ‪ ،‬أي القضاء على منظومتها الفكرية بالقوة واستبدالها بالمنظومة الفكرية‬ ‫األمريكية ‪ .‬وقد كان اليأس وإدراك استحالة أمركة المنطقة العربية سلميا من‬ ‫أهم األسباب التي دفعت اإلدارة األمريكية لتبني هذا الخيار الغير منطقي‬ ‫والذي باء بالفشل في النهاية ‪.‬‬ ‫وعندما تصل األمور إلى هذا الحد من التعقيد والعداء المزمن ‪ ،‬وسوء فهم‬ ‫اآلخر ‪ ،‬وظهور الصدام وكأنه خيار ال مفر منه ‪ ،‬فال بد أن نسال عن السبب‬ ‫‪ .‬وفي الحقيقة يكمن السبب في االختالف الكبير والتناقض الصارخ في الرؤى‬ ‫واألفكار بين الجانبين أي اختالف المنظومة الفكرية ‪ .‬وهناك عدد من‬ ‫األسباب والعوامل التي أوصلت هاتين المنظومتين إلى هذه الدرجة من‬ ‫الخالف الجذري وجعلتهما تقفان دائما على حافة الصدام أهمها ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التاريخ ‪ :‬يعد التاريخ من أهم العوامل في تكوين المنظومة الفكرية ألية‬ ‫امة أو شعب من الشعوب ‪ ،‬فهو المسؤول األول عن إرساء الثوابت‬ ‫والمسلمات التي يكون من المستحيل تقريبا زحزحتها أو تغييرها ‪ ،‬وهو‬ ‫المسؤول أيضا عن تكوين العقل الجمعي ‪ ،‬والعادات والتقاليد والصواب‬ ‫والخطأ ‪ .‬ولو تتبعنا التاريخ العربي لوجدنا انه قد أنتج منظومة شغل الدين‬ ‫فيها حيزا ايجابيا كبيرا ‪ .‬حيث أن العرب تاريخيا لم يتمكنوا من تأسيس وإقامة‬ ‫حضارة عالمية وإمبراطورية مترامية األطراف إال في ظل راية الدين‬ ‫اإلسالمي ابتداء بعهد الرسول محمد ( ص ) وانتهاء بالقضاء على الخالفة‬ ‫العثمانية في بداية القرن العشرين ‪ .‬حيث دخل العرب بعدها في حالة من‬ ‫الضعف والتشرذم ما زالت مستمرة حتى اآلن ‪ .‬لذلك أصبح الدين اإلسالمي‬ ‫باعتباره دين ودنيا شرطا أساسيا ومسبقا ألية نهضة لهذه األمة ‪ ،‬وتحول هذا‬ ‫الفهم إلى مسلمة ثابتة ومستقرة في العقل الجمعي العربي تعززها وتغذيها‬ ‫التجربة التاريخية ‪.‬‬ ‫وبالمقابل فقد احتل الدين ‪ -‬كمنتج للحضارة ‪ -‬حيزا سلبيا في المنظومة الفكرية‬ ‫الغربية ‪ ،‬فالحضارة الغربية لم تبنى على أساس ديني ولم ترتبط بالدين‬ ‫المسيحي ‪ ،‬بل على العكس فان النهوض الحضاري للغرب لم يبدأ إال بعد‬

‫‪15‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫فصل الدين عن الدولة ‪ ،‬وتبني العلمانية والمنهج العقلي المادي البحت كفلسفة‬ ‫وإطار للحياة بكل تفاصيلها ‪ .‬وقد تطور هذا النهج واخذ أكثر صوره تشددا‬ ‫في الواليات المتحدة األمريكية ‪ ،‬وأصبح احد ثوابت ومسلمات العقل الجمعي‬ ‫الغربي معزز بالتجربة التاريخية والتجربة المعاشة على السواء ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬اختالف المفاهيم ‪ :‬ومما ال شك فيه أن هذا االختالف في النظرة إلى‬ ‫الدين ترتبت عليه اختالفات كثيرة أخرى مثل مفهوم الحريات وكونها مقيدة‬ ‫أو مطلقة ‪ ،‬وحقوق اإلنسان وأين حدودها ‪ ،‬والحرية الفكرية وماذا تعني ‪،‬‬ ‫وشكل النظام السياسي واالقتصادي واالجتماعي ‪ ،‬وما هو المقدس وغير‬ ‫المقدس وغيرها من اختالفات تؤدي في النهاية إلى إنتاج مجتمعين مختلفين‬ ‫بالكامل ومهيئين للتصادم عند أول احتكاك ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬الفكر ( المطلق ) ‪ :‬الفكر المطلق او المنظومة الفكرية التي ترتكز‬ ‫على المطلق هي تلك المنظومة التي تعتقد بعصمتها من الخطأ ‪ ،‬وإن أفكارها‬ ‫ورؤاها هي الصواب والخير المطلق ‪ ،‬وبناء على ذلك وكتحصيل حاصل‬ ‫ستكون أفكار اآلخرين هي الخطأ المطلق ‪ .‬والمنظومة الفكرية العربية –‬ ‫الدينية هي منظومة تستند في فلسفتها إلى المطلق باعتبار مصدرها الهي ال‬ ‫يمكن أن يخطئ أو يعتريه النقص فهو الحق المطلق والصواب المطلق ‪.‬‬ ‫وكذلك المنظومة الفكرية الغربية التي آمنت بالفلسفة المادية والمنهج العقلي‬ ‫واعتبرته شيئا قريبا من المطلق في صحته ‪ ،‬وبأنه ال يخطئ البتة ‪ .‬والصدام‬ ‫هو النتيجة الطبيعية عند التقاء منظومتين فكريتين مختلفتين تماما وتعتقد كل‬ ‫واحدة منها بصوابيتها المطلقة ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬العالمية ‪ :‬إن المنظومة الفكرية العربية ببعدها الديني ترى أن رسالتها‬ ‫رسالة عالمية وإن من واجبها أن تعمل على نشر مفاهيمها ورؤاها التي تستند‬ ‫إلى الدين اإلسالمي باعتباره دين تبشيري جاء للناس كافة ‪ ،‬وإن نشره في‬ ‫كافة أصقاع العالم هو واجب على كل مسلم ‪ .‬وبالمقابل فان المنظومة الفكرية‬ ‫الغربية تعتبر أن العالم كله مجاال لها وانه تقع على عاتقها مهمة تمدين شعوب‬ ‫األرض ونشر الحضارة بينها سواء تحت ذريعة ما يسمى بعبء الرجل‬ ‫األبيض في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ‪ ،‬ونشر الديمقراطية‬ ‫والحرية وحقوق اإلنسان والعولمة في نهاية القرن العشرين ‪ .‬ومن الطبيعي‬ ‫أن تكون فرصة الصدام كبيرة بين منظومتين فكريتين تريان في التوسع‬ ‫واالنتشار مبدأ أساسي من مبادئهما ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫في ظل هذه اإلشكالية الكبرى وهذا الكم من الخالف واالختالف حدثت‬ ‫وتفجرت حركات التغيير العربية أو ما يعرف بثورات الربيع العربي ‪ ،‬التي‬ ‫فاجأت الجميع بضمنهم الواليات المتحدة األمريكية ‪ .‬وفي الحقيقة أن هذه‬ ‫التحركات الشعبية بحد ذاتها هي تعبير صارخ عن العجز األمريكي في‬ ‫المنطقة ‪ ،‬وعن فشل اإلستراتيجية التي تبنتها واشنطن وطبقتها خالل العقود‬ ‫الماضية والتي لم تفشل في تحقيق هدفها النهائي والمتمثل بتغيير المنطقة‬ ‫فكريا وسياسيا واقتصاديا بالشكل الذي يتالئم مع منظومة الفكر األمريكي‬ ‫فحسب ‪ ،‬بل عجزت حتى عن أن تحافظ على حد أدنى من الهيكلية السياسية‬ ‫واالقتصادية – األنظمة السابقة ‪ -‬تستطيع أن تتعامل معها وان تستخدمها‬ ‫كأدوات لتحقيق ذلك الهدف ‪ ،‬حيث قضت حركات التغيير على ما تبقى من‬ ‫هذه الهيكلية المتهرئة والمتداعية أصال لتجد الواليات المتحدة األمريكية نفسها‬ ‫في النهاية غير قادرة على الفعل والتأثير في منطقة مهمة جدا لمصالحها‬ ‫الحيوية ‪ .‬ولتجد أنها ال تستطيع سوى أن تلعب دور المراقب لألحداث‬ ‫وتطوراتها ‪ ،‬وان تحاول أن تخمن إلى أين ستؤدي تلك األحداث وما الذي‬ ‫سينتج عنها ‪.‬‬ ‫ومهما كان شكل الواقع الجديد الذي ستفرزه حركات التغيير العربية فانه‬ ‫سيشكل تحديا كبيرا ومأزقا خطيرا للواليات المتحدة األمريكية والمنطقة‬ ‫العربية على السواء ‪ .‬فمما ال جدال فيه أن حركات التغيير تلك ستؤدي إلى‬ ‫نتيجتين ال ثالث لهما ‪ :‬األولى هي إنتاج حكومات منتخبة وإقامة دول مستقرة‬ ‫وديمقراطية وهو أمر مستبعد وفقا للواقع الذي نعيشه ونشاهده يوميا ‪ .‬والثانية‬ ‫هي حالة االضطراب والفوضى ‪ ،‬وغياب الدولة الفاعلة ‪ ،‬وربما تقسيم‬ ‫األوطان ‪ ،‬واالنجرار إلى حروب أهلية وهذه النتيجة تبدو اقرب إلى التحقق‬ ‫أو هي بدأت تتحقق بالفعل ‪ .‬وعلى أية حال فإذا ما تحققت النتيجة األولى وتم‬ ‫إقامة دول ديمقراطية وحكومات منتخبة فان هذه الحكومات ستكون ملزمة‬ ‫بالتعبير عن المنظومة الفكرية للشعب الذي انتخبها وستكون شرعيتها وبقائها‬ ‫في السلطة رهنا بذلك ‪ .‬وبما أن هذه المنظومة الفكرية العربية هي في حالة‬ ‫صدام مع المنظومة الفكرية األمريكية لألسباب التي ذكرناها آنفا ‪ ،‬فان‬ ‫الحكومات المنتخبة ستجازف بالصدام مع الواليات المتحدة سياسيا واقتصاديا‬ ‫وعسكريا إذا ما عبرت عن المنظومة الفكرية لناخبيها ‪ ،‬وستجازف أكثر إذا‬ ‫استسلمت أو تناغمت أو تفاعلت ايجابيا مع المنظومة الفكرية األمريكية الن‬

‫‪17‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫الشعب حينها لن يكون من الصعب عليه إسقاطها وإزاحتها من السلطة سواء‬ ‫عن طريق صناديق االقتراع أو بواسطة المظاهرات والثورات والتحركات‬ ‫الشعبية ‪.‬‬ ‫كما إن هذه الحكومات ملزمة وملتزمة إلى جانب ذلك بتحقيق الحرية‬ ‫والعدالة والعيش الكريم وتحسين األحوال االقتصادية ‪ ،‬وهذه المطالب –‬ ‫وبخاصة االقتصادية منها ‪ -‬ال يمكن تحقيقها بدون أن يكون هناك حد أدنى‬ ‫من التعاون والتفاهم مع الواليات المتحدة األمريكية ومع الغرب بصورة عامة‬ ‫‪ .‬الن عملية اإلصالح االقتصادي والتنمية المستدامة تتطلب من الدول النامية‬ ‫أن تصبح جزء من المنظومة االقتصادية العالمية المسيطر عليها والموجهة‬ ‫تماما من قبل منظومة الفكر الغربي ‪ ،‬ودخول المنظومة االقتصادية العالمية‬ ‫يعني قبول المنظومة الفكرية التي تديرها وسيكون ذلك على حساب المنظومة‬ ‫الفكرية العربية وهذا ما ال تغفره الجماهير التي تريد إصالحا اقتصاديا وعيشا‬ ‫كريما بدون المساس بثوابت منظومتها الفكرية ‪ .‬وهذا ما ال تستطيعه األنظمة‬ ‫المنتخبة مما يؤدي بالتالي إلى دخولها في مرحلة من االضطرابات قد تؤدي‬ ‫في النهاية إلى تفكك الدولة وانهيارها ‪.‬‬ ‫أما إذا تحققت النتيجة الثانية وتمخضت حركات التغيير العربية عن حالة‬ ‫من الفوضى واالضطرابات والصراعات ‪ ،‬والحروب األهلية ‪ ،‬وتالشي‬ ‫مفهوم الدولة فان هذا يعني انعدام قدرة الواليات المتحدة عن أي فعل أو تأثير‬ ‫في المنطقة بالشكل الذي يخدم هدفها النهائي ألنه سيتحتم عليها التعامل مع‬ ‫جموع بشرية ‪ ،‬تيارات متصارعة ومتضاربة ‪ ،‬حركات ثورية وعلى األغلب‬ ‫متشددة ‪ ،‬وفوضى اقتصادية وسياسية ‪ .‬وهذا أسوأ كابوس يمكن أن تتخيله‬ ‫واشنطن ألنه ال يوفر بل ويلغي أية أرضية يمكن البناء عليها أو التخطيط‬ ‫وفقا لمعطياتها ‪ ،‬ويترك األمور كلها مفتوحة على كل االحتماالت ‪ .‬وكما أن‬ ‫هذه النتيجة تمثل كابوسا بالنسبة للواليات المتحدة األمريكية فأنها كذلك تمثل‬ ‫كابوسا بالنسبة للمنطقة العربية ‪ ،‬حيث أن انعدام قدرة واشنطن على الفعل‬ ‫االيجابي في المنطقة ال يعني أنها لن تتدخل فيها ‪ ،‬أو أنها ستصبر وستنتظر‬ ‫طويال لحين استقرارها هذا إذا استقرت ‪ .‬فأهمية المنطقة االستراتيجية وحجم‬ ‫المصالح األمريكية فيها سيجعل هذا الخيار مستحيال ‪ ،‬وسيدفع الواليات‬ ‫المتحدة ومن خلفها النظام العالمي بقضه وقضيضه إلى التدخل فيها بل قد‬ ‫تصل األمور إلى حد فرض نوع من الوصايا عليها ‪ ،‬وبخاصة إذا ما تعرضت‬

‫‪18‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫المصالح الحيوية ‪ -‬مثل النفط وطرق ووسائط نقله ‪ ،‬والممرات المائية المهمة‬ ‫– للخطر ‪ ،‬أو إذا ما تم تهديد األمن والسلم اإلقليمي والعالمي ‪ .‬ومثل هذا‬ ‫التدخل وفي ظل وجود استعداد فكري للصدام سيكون شرارة البداية لسلسلة‬ ‫من األحداث ال يعلم أال هللا مداها ‪ ،‬وما الذي سينتج عنها ‪ ،‬وإلى أين ستصل‬ ‫بنا ‪.‬‬ ‫إذا فان المنطقة العربية حكاما وشعوبا تمر في ظل حركات التغيير بمأزق‬ ‫خطير فيما يخص عالقتها بالواليات المتحدة األمريكية ‪ ،‬وكل المعطيات‬ ‫والمؤشرات تؤكد بان القادم أسوأ ‪.‬‬ ‫فالواليات المتحدة وبحكم المصالح ستبقى في المنطقة العربية ‪ -‬شاءت أم أبت‬ ‫‪ ،‬شئنا أم أبينا ‪ -‬لفترة زمنية طويلة وسيضطر كال الطرفين لالحتكاك باآلخر‬ ‫‪ ،‬وفي ظل وجود خالفات جذرية في الرؤى واألفكار ‪ ،‬وحالة الفوضى‬ ‫واالنفالت وغياب المؤسسات الحاكمة في المنطقة العربية فان مثل هذا‬ ‫االحتكاك لن يكون مأمون العواقب وقد يؤدي إلى نتائج كارثية ‪ .‬وعلى الرغم‬ ‫من صعوبة ‪ -‬وربما استحالة – إيجاد مخرج امن لهذا المأزق إال انه يمكن‬ ‫التقليل من حجم األضرار من خالل العمل على إرساء أسس دول شبه مستقرة‬ ‫‪ ،‬والشروع ولو بحد أدنى من اإلصالحات السياسية واالقتصادية ‪ ،‬ومحاولة‬ ‫االستثمار في المناطق اآلمنة التي ال تصدم منظومتنا الفكرية من جهة وال‬ ‫تستفز المجتمع الدولي من جهة أخرى ‪ ،‬واالبتعاد قليال عن حالة الهوس‬ ‫الثوري المتحكمة حاليا بالشارع العربي ‪ ،‬وبذل الجهود من اجل إفهام اآلخر‬ ‫طبيعة المجتمعات العربية ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫الفلسفة‬ ‫بقلم ألكاتب محمود محمد سهيل ألجبوري ــ ألعراق‬ ‫الفلسفة معناها حب الحكمة ‪ ،‬أصلها من ألعراق من بالد سومر و ليس كما‬ ‫يشاع من أن أصل الفلسفة إغريقية أو فرعونية ‪ ،‬وللفلسفة يوم عالمي يحتفل‬ ‫به سنويا هو يوم العشرين من شهر تشرين ألثاني ‪ ،‬أول من دشن الدرس‬ ‫ألفلسفي في المدرسة ألدينية (ألحوزة) في ألعراق هو ألشيخ محمد حسن‬ ‫الطوسي ألذي هاجر من بغداد إلى ألنجف عام ‪1070‬م ‪ ،‬المدارس ألفلسفية‬ ‫األسلمية هي ‪1‬ـ المدرسة ألمشائية ‪2‬ـ أألشراقية ‪3‬ـ الحكمة ألمتعالية ألتي أشاد‬ ‫أركانها ألشيخ صدر ألمتألهين (صدر ألدين ألشيرازي) ألمتوفي عام ‪1641‬م‬ ‫‪ ،‬وهو أحد ثالثة من ألذين وضعوا أسس الفلسفة األسلمية بعد إبن سينا و‬ ‫ألفارابي ‪ ،‬جدد هذه ألمدرسة بعده ألعالمة ألسيد محمد حسين ألطباطبائي‪،‬‬ ‫عرف في ألعراق حديثا عدد من الفالسفة وهم ‪1‬ـ محمد باقر ألصدر‬ ‫(‪1935‬ــ ‪ )1980‬بدأ تكوينه ألفلسفي بدراسة مقدمات علم ألمنطق و علم‬ ‫أألصول ‪ ،‬الف كتاب ( فلسفتنا) ناقش فيه المذاهب ألفلسفية و خاصة ألفلسفة‬ ‫ألماركسية ‪ ،‬واضع نظرية ألتوالد ألذاتي في تفسير ألمعرفة ألبشرية من خالل‬ ‫ألدليل أألستقرائي و أصبح رائد ألمعرفة ألبشرية بعد ( أرسطو)‪ ،‬وهو أول‬ ‫فيلسوف إبتكر طريقة أأليمان بالصانع وهو أهلل بواسطة ألدليل أألستقرائي و‬ ‫ليس عن طريق ألعلة و ألمعلول ‪ ،‬و عندما سأله ألمفكر ألمصري( زكي نجيب‬ ‫محمود)عن كتابه ( أألسس ألمنطقية لإلستقراء) لمن كتبه أجابه حتى يبدأ‬ ‫ألغرب يأخذ عنا ‪2‬ــ د‪ .‬محسن مهدي(‪1926‬ــ ‪3 )2007‬ـ ياسين خليل‬ ‫( ‪1934‬ــ ‪ )1986‬فيلسوف أآليديولوجية ألقومية ألعربية و أألتحاد‬ ‫أألشتراكي ألعربي ‪4‬ــ حسام أآللوسي( ‪1934‬ـ ) ‪5‬ــ د‪ .‬كامل مصطفى‬ ‫ألشبيبي (‪1927‬ـــ )‪6‬ــ مدني صالح (‪1932‬ــ ‪ 7 )2007‬ـ د‪ .‬حسين‬ ‫ألهنداوي (‪1947‬ــ ) ‪ 8‬ــ د‪ .‬عبد ألرزاق مسلم ألماجد(‪ 1929‬ــ ‪)1968‬‬ ‫مؤلفاته ألفلسفية أول محاولة في ألعالم ألعربي لدراسة نظرية إبن خلدون في‬ ‫علم ألتاريخ ‪9‬ــ هادي ألعلوي (‪1933‬ــ ‪ )1998‬مفكر ‪ ،‬يرى أن ألنهضة‬ ‫ألفكرية بدأت من زمن (صدر ألدين ألشيرازي) و ليس من دخول نابليون‬ ‫بونابرت إلى مصر ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫ويب األخبار صور املزيد‬ ‫(بدون موضوع)‬ ‫عبد الرازق أحمد الشاعر‬ ‫إلى أنا‬ ‫قبل دقيقتين (‪)2‬التفاصيل‬ ‫قمة اإلنسانية‬ ‫في الغوطة الشرقية‪ ،‬لم يعد الموت مصيبة‪ ،‬ألن الحياة هناك لم تعد كالحياة‪.‬‬ ‫والناجون من براميل الموت الطائرة على أعتاب المدينة األم ليسوا أفضل‬ ‫حظا ممن سبقهم إلى أي مصير‪ ،‬ألنها "الجحيم فوق األرض" باعتراف سيد‬ ‫األمم المتحدة‪.‬‬ ‫خمسمئة قتيل حصيلة زهيدة لمن ال يكترثون باألعضاء المبتورة والجثث‬ ‫المشوهة ألسبوع واحد من القصف الممنهج فوق مدينة تموت فوق خارطة‬ ‫بليدة‪ .‬لكن من يستطيع أن يكذب إحصائيات سيد الرعب المقدس الذي أتى‬ ‫بالمفسدين من مغارب األرض ومشارقها ليقيموا وليمة للموت في وطن أقسم‬ ‫أن يحميه ذات توريث؟ ومن يستطيع أن يميز لون الدماء هناك غيره؟‬ ‫ال عزاء لثالثمئة وثالثة وتسعين ألف نفس تلبس طاقية اإلخفاء كلما سقط‬ ‫برميل أو تفجر‪ .‬فكلهم في عرف نظام فاشي عنصري بغيض متمردون‬ ‫وممولون ومصاصو دماء أتوا من كل البقاع لهدم الوطن‪ .‬أما الطائرات التي‬ ‫تدك المشافي والمدارس والبيوت وتسبح في ملكوته العريض باسمه البغيض‬ ‫مجرد حمامات زغب ترش القمح وتوسع السنابل!‬ ‫الموت هو القاسم المشترك األوحد لمن يعيشون فوق خارطة الشام الممزقة‪.‬‬ ‫والدماء التي كانت ذات لون واحد قبل أن تفرقها الجماعات والبيارق وتصاميم‬ ‫الطائرات تحمل نفس الرائحة ونفس اللزوجة ونفس المالمح‪ .‬لكن سيد‬

‫‪21‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫الممانعة يؤكد انه يستطيع التمييز بين العروق واألنفاس والنوايا‪ ،‬ويرش ملح‬ ‫الطائرات المقدس فوق حدوده المستباحة مع بعض البخور والتوابل‬ ‫والعطور‪.‬‬

‫لكن عدد أطفال القصف المقدس والذي تجاوز المائة والعشرين في غضون‬ ‫أسبوع واحد ليس كافيا لتكذيب ادعاءات النظام المستفزة بأنه ال يستهدف‬ ‫سوى اإلرهابيين‪ .‬وكلنا نعلم يقينا أن الرجل ليس سيد قراره‪ ،‬وأن الطائرات‬ ‫الروسية في األجواء والميليشات اإليرانية في األنحاء تملك مفاتيح الحرب‬ ‫كما تملك أمريكا مفاتيح السالم‪ ،‬وأنه ال حول له وال إرادة‪.‬‬ ‫من يحمي رضع سوريا من فيلق الرحمن وجيش اإلسالم وجبهة النصرة‬ ‫والدولة اإلسالمية وطائرات روسيا وفيالق الحرس الثوري وجنود حزب هللا؟‬ ‫ومن يوقف الطائرات اإلسرائيلية التي دمرت أكثر من نصف منصات‬ ‫الصواريخ السورية عن التجول في الفضاء الدمشقي ليل نهار؟ ومن يوقظ‬ ‫في العرب نخوة كانت بعافية في الماضي القريب؟ ربما تحتاج سوريا إلى‬ ‫معجزة لتغير خارطة ألمها المقيم‪ ،‬وربما نحتاج نحن إلى يقين ال يجعل الدنيا‬ ‫أكبر همنا‪.‬‬ ‫أكثر من مئتين وخمسين قتيال في أقل من يومين‪ ،‬بمعدل خمسة أرواح في كل‬ ‫ساعة ال تشفي غليل القادمين من كافة الحدود ليشهدوا منافع لهم‪ .‬وال تكفي‬ ‫استغاثات ثالثمئة وثالثة وتسعين ألف حي تحت القصف إليقاظ ضميرنا‬ ‫العربي القديم‪ .‬جريمتان ضد اإلنسانية ‪ ..‬إنسانية تبحث عمن يوقظها في الشام‪،‬‬ ‫وأخرى تبحث عمن يحييها في قلوبنا‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أدب ساخر‬

‫ّ‬ ‫سيناريو فيلم قصري بعنوان ‪ ( :‬هل ادلك )‬ ‫احمد جارهللا ياسين‬

‫صوت المذيع ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪ ( :‬قال ياادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك اليبلى )‪..‬‬ ‫‪/120‬طه‬ ‫كل ما نقوم به ال يخرج عن الرجوع إلى الرغبة بتحقيق هاتين األمنيتين‬ ‫‪(..‬الخلد ‪..‬والملك الدائم ) ‪..‬ومع استحالة تحقيقهما بشكل مطلق وابدي ‪ ..‬اال‬ ‫ان االغلبية تنسى ذلك ‪..‬وتسعى ‪..‬اليهما بالوسائل كلها ‪...‬ولو باالظافر‬ ‫‪...‬وبالمكر والحيلة ‪..‬والسلب والنهب ‪..‬وبزهق االرواح ‪..‬وبسفك الدم…‬ ‫وبالتوافق ‪..‬وبالديمقراطية ‪..‬وبالديكتاتورية ‪..‬‬ ‫(وفي نهاية الفيلم…يصمت المذيع )‬ ‫تتوجه الكاميرا الى حفرة صغيرة… فيها جمجمة ‪..‬واعالن قديم لقائمة‬ ‫انتخابية…فيها صورة المرحوم الملطخة باثار طينية لحذاء داس عليها ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫السرية الذاتية لبناء بيت‬ ‫حسام الطحان‬ ‫عندما يبني االجنبي بيته يتفق مع شركة بناء فتحضر الى موقع العمل وتحضر‬ ‫عدتها وتبدأ البناء ‪ ،‬وتعتمد على القوالب الجاهزة وفي غضون اسبوعين‬ ‫يكتمل البيت ‪.‬‬ ‫اما عندما يبني العراقي فيفكر عشر سنوات ويجمع سعر االرض عشر‬ ‫سنوات وتكاليف البناء عشر سنوات ‪ ،‬وعدما يصل مرحلة التنفيذ يبحث عن‬ ‫خريطة ويستشير ‪ 85864‬مهندسا ثم يأخذ خريطة من مهندس ميكانيكي‬ ‫لينفذها ‪ ،‬ثم يراقب اسعار الحديد والسمنت والملحقات االخرى ويؤجل الشراء‬ ‫لحين اقتناص فرصة ذهبية تنخفض فيها االسعار بشكل كبير وتستغرق هذه‬ ‫المرحلة خمس سنوات ‪.‬‬ ‫بعد هذا الجهد يبدأ التنفيذ الفعلي للبناء فيذهب الى ( جيخانة الصنف ) في باب‬ ‫جديد للبحث عن اسطة ابن حالل واذا كان االسطة مشغوال بلعب الدومينو‬ ‫فعليه ان ينتظر حتى يحسم امر الدوشيش واذا مات الدوشيش ال سمح هللا‬ ‫فربما يعتذر االسطة عن العمل او يطلب مبلغا خرافيا ‪.‬‬ ‫بدأ العمل في مشروع البناء وقد احضر االسطة معه عشرين شخصا للعمل‬ ‫بصفة ( خلفة ) وفي الحقيقة هو يحتاج ‪ 10‬في اعلى تقدير ‪ ،‬وهنا يجب على‬ ‫المسكين صاحب المشروع ان يتعاقد مع بائع شاي وسكر ورز وباميا ولحم‬ ‫وووو النه يكون ملزما بتهيئة وجبتين لالفندية يوميا ‪.‬‬ ‫يصل البناء مرحلة الصبة وتنفد السيولة بيد المسكين فيتوقف عن البناء لحين‬ ‫توفر السيولة ويستغرق هذا سنتين او ثالثة ويعود بعدها ليكمل ما تبقى ‪ ،‬وبعد‬ ‫جهد جهيد يكمل البيت وينتقل للسكن فيه وهو شاب في السبعين من عمره‬ ‫ويعاني الضغط والسكر والتبول الالرادي والمشي نائما في الليل ومديون‬ ‫للكهربائي والسمكري والحداد والنجار ‪ ،‬وفوق ذلك كله عليه ان يستعيد ذهب‬ ‫زوجته الذي باعه في احدى مراحل البناء ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫شعر‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫لو أن‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫لو أن كل صبح‬ ‫في عينيك توضأ‬ ‫والنور أبى‬ ‫اإل من طهرك‬ ‫أن يبرأ‬ ‫لوأن شوقك استكان‬ ‫على مشارف الغسق‬ ‫وأشفق‬ ‫لكأن السهد‬ ‫في قميص الليل‬ ‫تاه وتمزق‬ ‫والعشق‬ ‫عن جادة الحياء‬

‫وعيني الكتومة‬

‫حاد وأشرق‬

‫على الدوام‬

‫لكانت شفاهي الراحلة‬

‫في صورتك تبوح وتنطق‬

‫إلى اإلبتسام‬

‫لكنت إمتالت حبورا‬

‫في مالمحك تعوم‬

‫في الدجى وعلى المأل‬

‫وتغرق‬

‫وأيقنت أني دونك‬

‫‪25‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫فارغة من معاني‬

‫وصميم عيني‬

‫الخفق‬

‫لما كنت عجينة‬

‫ولجة الخفق‬

‫تخبزها أكف الشجون‬ ‫َ‬ ‫لكنت بهرجي الفتان‬

‫لوأن هجرك ال يعنيني‬

‫أسرد جمالك بكل ما يعنيني‬

‫لما تطاول فقدانك‬

‫والكحل الراقص في جفني‬

‫على خطوط جبيني‬

‫ينافس رشاقة نبض المعصمين‬

‫لما كنت شابة‬

‫والنهر المارق خلف شفتيك‬

‫لكن في التسعين‬

‫وحده يخبرني‬

‫يحمل صدري قلبا هرما‬

‫كم‬

‫بحجم قبضة يميني‬

‫وكم سيرويني ؟؟‬

‫لما كنت في عمري‬ ‫مارقة ‪.‬‬ ‫كما حال األخرين‬ ‫أطياف في عيني‬

‫‪26‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫انا حواء‬ ‫طالل الدالي‬ ‫كصفصافة وهي‬ ‫تداعب الشمس‬ ‫عند المغيب‬ ‫صافحتها نجمة‬ ‫وقالت من تكونين‬ ‫ال تسألي من انا‬ ‫انا بلسم الجراح‬ ‫انا حواء‬ ‫والسر الغريب‬

‫تدر حب‬

‫الشرقية والغربية‬

‫كبياض الحليب‬

‫كناقة صالح‬

‫انا وطن الدنيا‬ ‫وجدايلي مراجيح‬ ‫للهوى‬ ‫وأصابعي مراكب‬ ‫في بحر الحبيب‬ ‫ال موج يغرقني‬ ‫مادام هللا‬ ‫لدعائي يجيب‬

‫‪27‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫اعذريه‬ ‫سهام يوسف الخضور‬ ‫اعذريه يا سيدتي‬ ‫ان كان ال يعرف إنك‬ ‫جوهرة ثمينة‬ ‫اعذريه ألنه ال يعرف‬ ‫انك على حبه أمينه‬ ‫اخبريه يا سيدتي‬ ‫ان الحياة بدون حب‬ ‫ال تعرف السكينة‬ ‫والحياة بدون حب‬ ‫للموت رهينه‬ ‫احبيه واكتبي له‬ ‫انت الحبيب‬ ‫هديتي من آهلل‬ ‫وروحي لك‬ ‫رهينه‬

‫‪28‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫صوته وجداني‬ ‫رمزي الناصر‬

‫‪29‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أخر الدروس‬ ‫رندة يحي العلي‬ ‫لم أكن يومآ من ضمن أولويات أحد‬ ‫حتى أنت من رفعت حاجبك متعجبا‬ ‫نعم أنت فلما االستغراب‬ ‫هل تنكر بانك ال تتذكرني وأنت جائع‬ ‫وعندما تشبع تبدأ بتفقد الوجوه‬ ‫لتختار طبق لذيذ رفيقآ ألمسيتك‬ ‫رغم أنني ال أحل بمكان‬ ‫إال وأدوات الفرح تملئ جيوبي ‪...‬‬ ‫ال تعترض أصمت فقط واستمع‬ ‫ريثما ابحث عن مرآتي‬ ‫ألفعل مثلما فعلت‬ ‫أرفع حاجبي وأخفض االخر‬ ‫للتعبير عن كل شي دفعة واحدة‬ ‫عن االستغراب‬ ‫واالستهجان‬ ‫واالعتراض‬ ‫واالمر‪....‬‬ ‫ولكن حتمآ سوف أفشل‬ ‫أتعرف السبب‪...‬‬

‫‪30‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫السبب هو االبتعاد عن السهر‬ ‫ومنغصات الحياة‬ ‫التي لم أنجح بتاتآ باالبتعاد عنها‬ ‫تلك الهاالت السوداء تكاد‬ ‫تغير تضاريس وجهي‪...‬‬ ‫فهي لم تتوقف يومآ عن االتساع‬ ‫حتى بدت عيناي حوراء‬ ‫رغم انها تميل للبني ‪..‬‬ ‫وبدت التجاعيد الصغيرة‬ ‫كخربشة رضيع على ثدي أمه‬ ‫كنت ضمن أولوياتي‬ ‫واالن أنت أخر من يقتحم اهتمامي‬ ‫فأنت والحياة‬ ‫أفضل معلم‬ ‫أخر دروسكم كان‬ ‫عش اللحظة والتتوقع القادم‬ ‫لكي ال يفقد دهشته‬

‫‪31‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫يا أمحد‬ ‫شعر‬ ‫االستاذة نجاة نايف سلطان‬ ‫يا أحم ْد‬ ‫تبس ْم‬ ‫ك‬ ‫فالشمس بميالد َ‬ ‫ترسل اآلف‬ ‫ْ‬ ‫األلوان‬ ‫ْ‬ ‫إضحك‬ ‫فهذا العمر‬ ‫األحلى‬ ‫سيبقى لصيقا‬ ‫ْ‬ ‫الوجدان‬ ‫في‬ ‫ستمر سنون ال تحصى‬ ‫وتبقي َشذاها‬ ‫ْ‬ ‫والعنوان‬ ‫حولك‬ ‫فتأمل ما‬ ‫َ‬ ‫يا أحم ْد‬ ‫ولتغمرْ‬ ‫قلبك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بااليمان‬

‫‪32‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أحبك‬ ‫روعة محمد وليد عبارة‬ ‫سورية‬ ‫ولو مزقتني القبيلة‬

‫أردد حرفا وأكتب نزقا‬

‫ولو قتلتني القبيلة‬

‫وأني رغم امتالكي لحبك‬

‫وحين أموت‬

‫لم اتعلم بوح الطيور‬

‫ضعوا فوق قبري‬

‫لم أتعلم كيف أخط اشتياقي‬

‫هنا قبر انثى‬

‫وكيف على شفتيك حبيبي‬

‫بالغرام قتيلة‬

‫أزرع عنبا وفوح عطور‬

‫‪.....................‬‬

‫‪...................................‬‬

‫أتعرف كيف تفيض‬

‫هذا الصباح كنت بقربي‬

‫الغيوم‬

‫طيفك كان يجول بكتبي‬

‫وكيف تضج السواقي هديرا‬

‫يمسح خد الستائر‬

‫وكيف تسقط تلك النجوم ؟‬

‫يقبل جدران قلبي‬

‫كيف اخربش حبك شعرا‬

‫طيفك كان هنا واستباح‬

‫وانت الحروف‬

‫قالع صدري‬

‫وانت القوافي‬

‫حصون اشتياقي‬

‫وانت بحار شعر عميقة‬

‫طيفك كان غزوا قويا‬

‫فكيف بتلك البحار أعوم‬

‫أيقظ الليل‬

‫‪................................‬‬

‫أشعل كل الشموع بقلبي‬

‫أقول أحبك‬

‫ثم غادر عند الصباح‬

‫وأعلم أني أنثى عقيمة‬

‫‪...........................‬‬

‫‪33‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫حرية القمر‬ ‫بقلم السيد أبو طاحون‬ ‫حتي القمر‬

‫يا بت ياللي‬

‫شاف حسنك غار‬ ‫ترك مداره‬ ‫وقف محتار‬ ‫اسم النبي‬ ‫حارسك ياجميل‬ ‫ياسمين‬

‫ف عيونك‬

‫بيدلع ع النيل‬

‫ياما كالم وكالم‬

‫وقلبه عاشق‬

‫يعدي كل البحور‬

‫للمواويل‬

‫ويحقق األحالم‬

‫سنين كتير‬

‫الشعر يفتح بيبان‬

‫سقاني فن العوم‬

‫وكمالو فريد‬

‫العشق والمناجاه‬

‫في بحر الغرام‬

‫وجمالو‬

‫ويرد ليه الحبيب‬

‫بينبت ويزيد‬

‫مهما يغيب او تاه‬

‫كلمه واحده‬

‫ويوماتي‬

‫وقلت للموج‬

‫حرف واحد‬

‫عيد‬

‫ياخدني او‬

‫من شفايفك‬

‫بيسلم‬

‫يجيبه معاه‬

‫يمأل كوني‬

‫عيد‬

‫ليه بس ‪...‬‬

‫بابتسامات‬

‫خدني في يوم‬

‫العمار‬

‫‪34‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫وابتهاالت‬

‫و الضحكه‬

‫في حروفها‬

‫الورود‬

‫الخجالنه‬

‫وتحارب‬

‫والخضار‬

‫بتنادي‬

‫صدى خوفها‬

‫يا ابتسامة طفل‬

‫في الوادي‬

‫علشان بكره يغني‬

‫بتجيب النهار‬

‫عارفنها‬

‫ويبارك نجوانا‬

‫من قلبك‬

‫وعرفانه‬

‫تتحقق احالمنا‬

‫من روحك‬

‫عشاقنها‬

‫نتجمع وندلع‬

‫والحنيه‬

‫وعاشقانا‬

‫اغانينا وايامنا‬

‫ف بوحك‬

‫بتجمع‬

‫‪35‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أجبدية أرض الواحات‬ ‫صورية حمدوش‬ ‫الجزائر‬

‫كان الحب أروع مخاض األبجديات‬ ‫دائما داووين شعر وروايات‬ ‫لكنك كسرت كل األبجديات‬ ‫عندما إلتقت عيوننا وشبكتنا الشبكيات‬ ‫أخدت من خدودي الغمازات‬ ‫بلورتهم في قلبك إلى لؤلؤات‬ ‫قلت حبيبتي أبجديتنا حاء وباء وكل مالها من مرادفات‬

‫‪36‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫دعيني أعتقها ألكمل لك تاج قلبك يافتاة‬ ‫فقلبك كل أبجدية له فتات‬ ‫دعيني من رحم قلبك أقتات‬ ‫فماظننت أن خياال جامحا راودني مند السنين الناعمات‬ ‫تتكحل به عيوني ظننته من الجنات‬ ‫فسبحان الذي بك أسرى ألرض الواحات‬ ‫فيثمر القلب ويسقيك به كاسات‬ ‫فأنا إنتظرتك ياسيدتي وخلتك من المعجزات‬ ‫ضميني إلى صدرك ياوطنا كنت بدونه شريد أسكن اآلهات‬ ‫أشم أنفاسك في بضع شهقات‬ ‫أداعب وجنتيك يأميرة األميرات‬ ‫وإن بادلتيني بعض القبالت‬ ‫فذاك المنى وإن متت بعدها عليا سالمات‬ ‫فما صدقت نفسي أني باألرض وظننت أنها سفرة‬ ‫من سفراتي الحالمات‬ ‫فسبحان الذي أسدل علينا سعادة كانت بالقلب تقبع أمنيات‬

‫‪37‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫قصة قصيرة‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫اخليانة الزوجية‬ ‫رسل الساعدي‬

‫أنها الساعة الواحدة بعد منتصف الليل‬ ‫قد عاد متأخرا‬ ‫يمش ي‬ ‫بكل هدوء خوفا من ايقاض ي‬ ‫أخبرني سابقا انه سيتاخر بالعودة إلى املنزل‬ ‫فأجتماع العمل من االولويات وال يمكن تأجيلة وأنا كنت اعلم انه كاذب من نبرة‬ ‫صوته وتخبط حروفه واختصار كالمة وسرعته هروبه من الحديث معي‬ ‫واغالقه الخط‬

‫‪38‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫كلها مؤشرات كذب‬ ‫يبدو أنه يوم الخروج مع اصدقاء السوء‬ ‫يوم الخيانه‬ ‫يوم الشعور بالذنب ‪ ،‬يوم التوسل وطلب الغفران بعد ارتكاب اإلثم‬ ‫اقترب من الغرفة ‪ ،‬كنت مستلقية‬ ‫عندما فتح الباب تظاهرت بالنوم تجمدت على السرير ‪ ،‬ال حركة ‪ ،‬ال يوجد سوى‬ ‫النفس ينزل ويصعد‬ ‫شعري استلقى على وجهي‬ ‫قميص نومي ارتفع قليال ليكشف عن جزء من جسدي األبيض‬ ‫يبدو أن مظهري الشبه متعري اثار غريزته‬ ‫لم يكتفي بمن كان معها‬ ‫اقترب مني‬ ‫ايقظ خصالت شعري الغافية على وجهي حرك يده علي تظاهرت بأن حركته‬ ‫ايقظتني من نومي‬ ‫فقلت ماذا بك‬ ‫قال بصوت جعل كل مشاعري تنتفض شهوتي تغلبت علي نسيت غضبي وخصامي‬ ‫واخذت ابادلة القبل‬ ‫شفتي على شفتيه حتى ارتويت‬ ‫ارتجاف شفتي يزيد من رغبته بي‬ ‫تركت شفته لتقبيل عنقة فأوقفتني اثار الخيانه‬

‫‪39‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫قبلة تلك الدخيلة تركت أثر‬ ‫رؤيتة ايقضتني من نشوتي ‪ ،‬انتشلتني من غرقي‬ ‫انتبه على فتوري وتراجعي ‪ ،‬شعر بتلك القطرات الباردة من الخيبة تنزل من عيني‬ ‫على عنقة‬ ‫فبكى‬ ‫توسل ان اسامحة‬ ‫حظنني بقوة تعادل قوة وجعي منه بل تفوقة قوة‬ ‫اظالعي تكسرت بين يديه‬ ‫وقلبي كسر‬ ‫سألته ملاذا تخونني وانت تحبني‬ ‫قال انها غلطة‬ ‫فقلت ان كانت الغلطة لن تشبع رغبتك ملا ترتكبها‬ ‫فصمت‬ ‫انه الصمت من الخجل‬ ‫ابتعدنا‬ ‫و الخيبة تسكن في قلوبنا‬ ‫نمت يومها ودمعي على خدي تناثر كقطرات ندى ونام وهو يمسك يدي ويتوسل ان‬ ‫أغفر له خطئه‬

‫‪40‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫كلمات أنثى‬

‫‪41‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫إىل أين بعد ؟؟أيتها احلرية‬ ‫شيماء المشهداني‬ ‫عندما الح أفق األمل من بعيد…كدنا أننا السعداء في ذلك الدرب المظلم وظننا‬ ‫أننا وصلنا إلى فسحة الخالص …‪..‬وماهي إال ساعات قالئل وبأن شبح‬ ‫الظالم يخبرنا أن ذلك األمل ما هو األسرب ‪،‬كان يمازحنا ببريقه المخادع‬ ‫فأصبحت االحداق معلقة في عمق أسراره …ذلك النور الساطع ؟؟ نعم ها‬ ‫هو الدرب الصحيح !!!نعم …ولكن؟؟…‪.‬سقط قناع المارد العمالق وكشر‬ ‫عن أنياب قبيحة ‪..‬تستبيح القتل وتلتذ بدماء زكية …‪..‬كان همها الوحيد القتال‬ ‫والخالص ألجل الحرية …ألجل تنفس الصعداء …لكن!!!!!أصبح الخيار‬ ‫اآلن الهرب ‪..‬الهرب ‪..‬الهرب بكل دروب النفي والمنفى ‪،‬فال أرض تضم‬ ‫رفات مزقت بأنياب ذلك المارد‪ ،‬واألمل يزهو فوق نوافذ منازل …كانت‬ ‫فيها القناديل تغني الف أغنية سالم ‪ ،‬وتهدهد الوليد في سريره إنك ستكون‬ ‫أميرا ألحالم النساء وألصوت يعزف لحنا شجيا …سوى ضحكة تعج‬ ‫بالسخرية تخرج من أبواب قلب ذبيح قد غرزت فيه الف طعنه غدر‬ ‫…‪.‬ووجوه عابسة محبطة فيها قد رسم السيكار ألف رواية عنف ومليار أهه‬ ‫تعج بين االضلع …‪..‬مثل الرياح العاتيات …كم عاصف هو شعور الالوجود‬ ‫وأنت على قيد الحياة …وكأنك تتوسل العودة إلى كل تاريخ يؤخرك ألف دهر‬ ‫‪،‬لتبعد أكثر فأكثر من قلق مستقبال ال يجلب سوى الدمار …‪.‬لماذا أصبحنا‬ ‫هكذا كلنا؟ نعم كلنا أصبحنا اطفاال …نريد النوم في ذلك المهد بسالم !! قد‬ ‫اغتال المارد فرحك أيها القلب وأستبد بإشهار الوحشية لقتل اإلنسانية ‪....‬‬ ‫فأين ؟ وإلى أين بعد ؟نستفهم ونضم اجسادنا بأيدي مقيدة بسالسل اإلحباط‬ ‫!!والعيون تبحر فيها األمنيات ونحن ثمالي على سواحل االنتظار ‪..‬كال والف‬ ‫كال ليس هكذا الحرية وال طريق للعودة بسالم ‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أزياء‬

‫‪43‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪44‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫ضيف العدد‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫ضيف العدد‬ ‫من أدب املهجر‬ ‫الشاعرة دينا ميخائيل‬ ‫اعداد ‪ :‬ليلي جواد‬

‫دينا ميخائيل وهي شاعرة عراقية باللغة العربية و اللغة اإلنكليزية مقيمة في‬ ‫الواليات المتحدة ولدت في سنة ‪ 1965‬في مدينة بغداد عاصمة العراق وهي‬ ‫خريجة جامعة بغداد وفي التسعينات هاجرت إلى الواليات المتحدة وتخرجت‬ ‫من جامعة وين ستيت في ‪ 2001‬ونالت جائزة من األمم المتحدة لكتاباتها عن‬ ‫حقوق اإلنسان‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫من أبرز مؤلفاتها "الليالي العراقية"‪ ،‬التي صدرت سنة ‪ 2013‬عن دار‬ ‫ميزوبوتاميا‪ ،‬وترجمها إلى اإلنجليزية كريم جيمس أبو زيد‪ ،‬وصدرت‬ ‫الترجمة سنة ‪ 2014‬بعنوان ‪.The Iraqi Nights‬‬

‫أعمالها المنشورة‪" :‬مزامير الغياب" (دار األديب البغدادية ‪ ،‬بغداد ‪،)1993 ،‬‬ ‫"يوميات موجة خارج البحر" (دار الشؤون الثقافية‪ ،‬بغداد‪ .) 1995 ،‬هناك‬ ‫طبعة ثانية‪ ،‬صدرت عن دار عشتار (القاهرة ‪" ،)2000 ،‬على وشك‬ ‫الموسيقى" (دار نقوش عربية‪ ،‬تونس‪ )1997 ،‬و"الحرب تعمل بجد" (دار‬ ‫المدى‪ ،‬دمشق‪ ..)2001 ،‬لقد حصلت دنيا ميخائيل على عدة جوائز منها‬ ‫جائزة حقوق االنسان في حرية الكتابة من االمم المتحدة عام ‪ ، 2001‬وجائزة‬ ‫‪ PEN‬للشعر المترجم عام ‪ ، 2004‬و رشح كتابها (الحرب تعمل بجد) الى‬ ‫جائزة غريفن للشعر‬ ‫عام ‪. 2006‬‬

‫‪46‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫تنسج الشاعرة العراقية دنيا ميخائيل قصائدها من الثقافة العربية والغربية في‬ ‫آن واحد‪ .‬ترسم بساطة هذه القصائد وعفويتها والتصاقها بالواقع منحى جديدا‬ ‫في الشعر الحديث‪ .‬تتألف مواضيعها من األحداث المعاصرة التي تعرض لها‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬ولكنها تبقى في أبعادها مرتبطة بمعاناة اإلنسان الفرد‬ ‫والمجتمع‪ .‬أغلبها رغم خصوصيته وتأثيره العميق بعيد عن التصنع‬ ‫والمحاباة‪ ،‬إنها قصائد‪ ،‬بكل بساطة‪ ،‬فريدة من نوعها ‪.‬‬ ‫طفولة الشعر في قصائد دنيا تحيلها الى االنسياب العفوي الذي امتازت به‬ ‫اخر للطفولة‪ .‬فهما داالن لمدلول‬ ‫القصائد‪ ،‬علما ان العفوية ليست سوى اسم‬ ‫َ‬ ‫واحد‪" ،‬لم يكن الشعر في نيتي حين دونت هذا الكتاب" تقول الشاعرة في‬ ‫مقدمة "يوميات موجة‪ ،"...‬لكن الناشر االمريكي لم يجد شيئا في الكتاب سوى‬ ‫الشعر‪ ،‬فالشعر "فيض تلقائي"‪ .‬وتلك كانت صفة القصائد بامتياز‪ ،‬لكنها‬ ‫تلقائية تنطوي على عمق وتجربة ورؤيا ثاقبة‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫قال عنها ‪:‬حاتم محمد الصكر‬ ‫تذهب الشاعرة العراقية المغتربة دنيا ميخائيل إلى ألف ليلة وليلة أو (الليالي‬ ‫العربية) كما عرفها الغرب؛ لتحولها إلى الليالي العراقية‪ ،‬ليس لسمة اللذة أو‬ ‫المتعة‪ ،‬ولكن لغرائبية األحداث وقوة الداللة المتأتية من عجائبية ما يحدث‬ ‫وال يستطيع سوى منطق الخيال السردي الحر أن يقتنع بإمكان حصوله‪.‬‬ ‫ولكن قصائد الليالي العراقية تحيل إلى ذاكرة متون أخرى أيضا كمراجع‬ ‫بجانب الليالي المهيمنة على الفتة العنوان هي األلواح السومرية والتراث‬ ‫العراقي القديم‪ :‬أساطيره وحكاياته وشخوصه وأمكنته‪ .‬واستدعاء ذلك كله‬ ‫بجانب المعاناة الشاخصة أو المعاصرة يهب نصوص دنيا ميخائيل األخيرة‬ ‫تنوعا لم تعرفه قصائد ديوانها (الحرب تعمل بجد)‪ ..‬المكرس لفجائعية الحرب‬ ‫وتفاصيلها وتداعياتها‪ .‬هنا حياة مترامية األطراف تشد حبال أرجوحتها أخيلة‬ ‫ممتدة من أميركا‪ ،‬حيث تقيم وتعيش‪ ،‬لبغداد حيث حياتها المستمرة منذ والدتها‬

‫‪48‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫أقالم شابه‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫اللهجة العراقية وتارخيها‬ ‫هاجر احمد‬

‫اللهجة العراقية وهي من أجمل و أصعب اللهجات بالنسبة للبلدان العربية‬ ‫فليس من السهل النطق بكلماتها على االشخاص من الجنسيات االخرى أختلف‬ ‫الباحثون في أرجاع أصل هذه اللهجة‪ ،‬فمنهم من قال ان هذه اللهجة يعود‬ ‫آصلها الى قبيلة عربية وهي (بني تميم)‪ ،‬وهم قبائل وجدوا في العديد من‬ ‫البلدان مثل(البحرين‪ ،‬الكويت‪ ،‬العراق‪ ،‬قطر) حيث كان لهذه القبائل في‬ ‫العراق تاريخ مشرق حافل باإلنجازات لهذه البالد‪ ،‬اما البعض االخر فقال ان‬ ‫هذه اللهجة هي تشكيل عراقي بحت نابع من التاريخ اللغوي العراقي‪ ،‬وتذكر‬ ‫المصادر التاريخية ان آثر اللهجة كان واضحا لدى الجاحظ وقد قام النساخ‬ ‫فيما بعد بألغاء هذا االثر من كتبه‪ ،‬وتتميز اللهجة العراقية بـ جزالة اللفظ وقوة‬ ‫العبارة وفحولة النبرة‪ ،‬حيث يتمكن العراقي من نطق االصوات والحروف‬ ‫العربية بشكلها الصحيح والقوي‪ ،‬وتتفرع اللهجة العراقية الى فروعات كثيرة‬ ‫فأهل الجنوب تختلف لهجتهم عن اهل الوسط‪ ،‬واهل الوسط تختلف لهجتهم‬

‫‪49‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫عن اهل الغرب‪ ،‬فهناك اللهجة البغدادية واللهجة الموصلية واللهجة‬ ‫البصراوية ولم تقتصر اللهجة على هذا المستوى فقط فـ لكل محافظة عراقية‬ ‫لهجتها الخاصة التي تميزها عن غيرها من المحافظات ليس ذلك وحسب بل‬ ‫كل منطقة يتميز افرادها بلهجة معينة‪.‬‬ ‫نأتي االن الى اللهجات مع شرح بسيط لكل لهجة‪:‬‬ ‫اللهجة البغدادية‪ :‬وهي اقرب اللهجات العراقية للفصحى وتتسم بوضوح‬ ‫كلماتها وبساطة مفرداتها‪.‬‬ ‫اللهجة الموصلية‪ :‬والتي يطلق عليها اللهجة (المصالوية)‪ ،‬وهي ايضا قريبة‬ ‫للفصحى حيث يغلب على مفرداتها استخدام حرف القاف‪ ،‬وكلما اتجهت من‬ ‫الموصل الى الجنوب تتغير اللهجة وتتحول الى لهجة قريبة من البداوة‪ ،‬مثل‬ ‫العلم والشرقاط والضلوعية وبيجي‪ ،‬اما تكريت والدور فلهجتهم قريبة الى‬ ‫اللهجة الموصلية‪.‬‬ ‫اما اللهجة البصراوية فهي تميل الى اللهجة الخليجية وهي مزيج من اللهجة‬ ‫الخليجية واللهجة البدوية اضافة الى تأثرها بلهجة الريف الجنوبي‪.‬‬ ‫ماذكرته هو اختصار للعديد من اللهجات فهناك اللهجة االنبارية والتي تميل‬ ‫الى اللهجة البغدادية وايضا البدوية فهي مكتسبة للعديد من المفردات البدوية‬ ‫الخفيفة‪ ،‬وهناك ايضا اللهجة النجفية والتي تكون قريبة جدا للهجة اهل الريف‬ ‫وكلما اتجهت جنوبا تجد اللهجة الريفية العراقية الجميلة‪ ،‬وايضا اللهجة‬ ‫الكربالئية فهي قريبة من البغدادية مع فوارق بسيطة‪ ،‬باالضافة الى لهجات‬ ‫عديدة ومتنوعة يستخدمها ابناء بلدنا الحبيب ويتقنوها بشدة ويفخرون كونها‬ ‫من اهل هذه اللهجة العظيمة والمميزة‬

‫‪50‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫حزينة‬ ‫مها الشريفي‬ ‫حزينة‬ ‫ألني ال استطيع تحقيق ابسط احالمي والتي هي حق مشروع مثال كالجري‬ ‫حول الحي قبل الذهاب للعمل او اذهب للتسوق بمفردي بدون نظره الناس‬ ‫والتفكير بكالمهم اين ولماذا وكيف!!!!!‬ ‫حزينة‬ ‫ألني ال اجد من استند عليه كل من حولي اله بحياته ودعمهم مجرد قلقلة لسان‬ ‫الاكثر!!!‬ ‫حزينة‬ ‫ألني احب شخصا حب طاهر وألستطيع التكلم الن المجتمع ال يتقبل هذا !!!‬ ‫حزينة‬ ‫على نفسي ألني بالمكان الخطأ حيث ألدعم نفسي ألدعم مادي وال حتى‬ ‫معنوي!!‬ ‫حزينة‬ ‫ألني ولدت انثى ‪....‬ألني ولدت بمجتمع فيه الحرية فقط للذكور فقط نعم ألنه‬ ‫وبساطه مجتمع ذكوري!!!!!‬ ‫رغم هذا فانا ما زلت اسعى لكسر الحواجز‬ ‫ألعيش كما اريد انا !!!!‬ ‫(وليس لألسنان اآل ما سعى )‬

‫‪51‬‬

‫والتحرر من قيود المجتمع‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫خاطرة‬ ‫شمس شهيد‬ ‫العراق‬ ‫أنت بداخلي أكثر مني‬

‫في وجوه المارة‬

‫في مسامات وجهي‬

‫وحدائق السجون‬

‫خطوط يدي وأنهر دمعي‬

‫وأكواب الشاي التي تحتضن‬

‫في جوانب البيت ورفوف الكتب‬

‫جدار مقهى الشابندر‬

‫تحاصر خواصر مدينتي وقبلتي‬ ‫الثانية‬

‫ألشيء يخلوا من دنوك وخمر‬ ‫ذكراك‬

‫وجزئا من كبير مبسمي‬

‫أراك تناهز سيزيف وجها يولج‬ ‫الفرح‬

‫أجدك في مالمح األجداد‬ ‫وطوابير المدرسة‬ ‫وحانات اللحن القديم‬

‫وقصيده بقيت بقلب السياب‬

‫راسخنا بيني وبيني‬

‫رحل قبل أن يتلوها ف أجهضته‬ ‫كهوف جنحك الجامح في صدري‬

‫وفي شبابيك العاشقين‬ ‫وأغصان الزيتون‬

‫‪52‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مسك الختام‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫غيوم بال مطر‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫لم تفلح حزمة االتفاقات اإليجابية المتسارعة‬ ‫بين الحكومة العراقية وكردستان في إيقاف‬ ‫الشكوك واالتهامات المتبادلة حول الخالفات‬ ‫بشأن إدارة الثروة النفطية ‪ ،‬وصالحيات‬ ‫الحكم وفق الدستور الفدرالي‪ ،‬لكن ذلك التشنج‬ ‫الناتج عن قرب إقرار الموازنة المالية ومحاولة‬ ‫بغداد اللعب على االنقسامات الكردية الداخلية‬ ‫لتحجيم سلطة أربيل‪ ،‬لم يمنع من شيوع مناخ تفاؤل شعبي انعكس على‬ ‫مجاالت مهمة في مدن اإلقليم‪.‬‬ ‫وكان أول الغيث وصول مرتبات كاملة لقطاعي الصحة والتعليم في‬ ‫كردستان‪ ،‬تمثل أول دفعة مالية تفرج عنها بغداد منذ خالفات عام ‪2014‬‬ ‫التي جعلت مليون موظف كردي يتسلمون ثالثين في المئة من مرتباتهم فقط‪،‬‬ ‫طبقا لنظام يع َرف باالدخار اإلجباري‪ ،‬ألن النفط الكردي ال يكفي لتغطية‬ ‫المستحقات بعد أن أوفقت بغداد حصة أربيل من الموازنة االتحادية منذ ذلك‬ ‫التاريخ‪.‬‬ ‫ولم يتوقف األمر عند هذا الحد‪ ،‬فقد أبرم الطرفان اتفاقا مهما لتحويل الكوادر‬ ‫األمنية واالستخبارية في مطارات كردستان ومعابرها الحدودية إلى‬ ‫الوزارات االتحادية في بغداد إلنهاء مشاكل اإلدارة‪ ،‬كما بدأ اإلقليم تنفيذ‬ ‫مذكرات االعتقال واإلبعاد وغيرها‪ ،‬التي كانت تصدر في بغداد ضد مطلوبين‬ ‫وال تصبح نافدة في شمال البالد الكردي‪.‬‬ ‫وإضافة إلى ذلك أبدت سلطات اإلقليم مرونة أكبر بتعاون واسع في كركوك‬ ‫المتنازع على إدارتها كمركز مهم لصناعة النفط‪ ،‬إذ جرى تعيين المئات من‬ ‫ضباط األمن األكراد المتمرسين ضمن كوادر الشرطة االتحادية التابعة لبغداد‬

‫‪53‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫كشراكة ضرورية بين الطرفين‪ ،‬لمواجهة مخاطر تنظيم داعش الذي تنفذ‬ ‫بقاياه في الصحراء واألرياف غارات هنا وهناك‪.‬‬ ‫ويلعب الوسيط الدولي دورا كبيرا في إنجاح الحوارات بين الطرفين‪ ،‬مما‬ ‫ضمن حصول تهدئة سريعة لواحدة من أخطر األزمات بين بغداد وأربيل‪،‬‬ ‫إثر تنظيم األخيرة استفتاء على االستقالل في سبتمبر الماضي أثار‬ ‫اعتراضات إقليمية ودولية واسعة‪.‬‬ ‫وينشغل العراقيون هذه األيام برسم أحالم واسعة تتعلق بربط العراق بالخليج‬ ‫العربي وأسواق آسيا عبر شراكات استثمارية واعدة‪ ،‬خصوصا مع الكويت‬ ‫والسعودية‪ ،‬ومشاريع سكك حديدية تشجعها استثمارات أوروبية وأميركية‬ ‫وحصلت أربيل‪ ،‬كما يبدو‪ ،‬على حصتها من مشروع طموح من شأنه إحياء‬ ‫طريق الحرير التاريخي بين آسيا وأوروبا‪ ،‬فأبرمت مع بغداد اتفاقا أوليا‬ ‫لتأهيل سكة قطار كردستان المهجورة التي يمكن أن تساهم بمد خط حيوي‬ ‫نحو تركيا واألسواق األوروبية‪.‬‬ ‫وانعكس كل ذلك على األسواق الكردية التي سجلت تفاؤال كبيرا بالتقدم‬ ‫الحاصل في الحوارات مع بغداد والوساطات الدولية‪ ،‬وانشغل الشارع في‬ ‫أربيل والسليمانية أهم مدن كردستان‪ ،‬بارتفاع مفاجئ في سوق العقار تعدى‬ ‫‪ 30‬في المئة‪ ،‬بعد نحو أربعة أعوام من الركود القاسي‪ ،‬إلى درجة أن‬ ‫التصريحات المتشنجة والخالف حول الموازنة المالية بين العرب واألكراد‬ ‫لم يمنعا فناني الكاريكاتير من ترويج صورة فوتوشوب تظهر رئيس الحكومة‬ ‫المركزية حيدر العبادي وهو يرتدي مالبس مصنوعة من الدوالرات‪ ،‬تفاؤال‬ ‫بتخفيف االنهيار المالي في المدن الكردية‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫أسوأ البشر أولئك الذين‬ ‫عندما حترتمهم يظنوا‬ ‫انه ضعف‬

‫البارون األخري‬

‫‪55‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪56‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪56‬‬

‫ألرسال النصوص البريد االلكتروني ‪tzozo000@gamil.com‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪https://magazineflowerbaron.wordpress.com‬‬ ‫موقع الويب للمجلة‬