مجلة زهرة البارون عدد 141

‫‪141‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫أسبوعية‬ ‫أصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني‪ /‬السنة الثالثة رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين‬

‫‪1‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫شيماء الجاف‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫أسامة البدري ‪ /‬العراق‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.......................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫اثار الموصل الجلية واحداثها االرضية‪ /‬د‪ .‬ابراهيم العالف ‪7....‬‬

‫من وجوه المشهد الثقافي الموصلية ‪ /‬رافع السراج ‪12..........‬‬ ‫موقف ‪ /‬سامية البحري ‪14..........................................‬‬

‫سوريا المرجعيات الدينية‪ /‬محمود الجبوري ‪16...................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫اقبض من دبش ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪19......................‬‬

‫خمطت المنشور ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪20............................‬‬

‫شعر‬ ‫لقاء الرحيل ‪ /‬نرجس عمران ‪21...................................‬‬ ‫انتم جمرة الثورات ‪ /‬د‪ .‬وليد الزبيدي ‪23..........................‬‬ ‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫انا احبك ‪ /‬منى حبابة ‪24............................................‬‬ ‫نوح اليمام ‪ /‬زكيه الطنباري ‪25....................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪27.................................‬‬

‫اقالم شابة‬ ‫خاطرة ‪ /‬سجى علي ‪30............................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫انتفاضة ‪ 25‬اكتوبر االصالح المفقود‪ /‬قاسم الغراوي ‪31.......‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪2050‬‬ ‫في انتظار االصالحات الحكومية‬ ‫تحت عنوان‬ ‫حكاية قديمة‬ ‫بقلم البارون االخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫مره رجل باكلب فرى ان له ذنب اعوج فجائة فكرة ربط الذيل بقصبة حتى يعتدل‬ ‫وبعد اربعين يوم ظهر ان ذيل الكلب ازداد اعوجاج فهذا حال المهله التي اعطاها‬ ‫شباب ساحة التحرير الحكومة فاسنوات من الفساد الن يصححها اربعين يوم وال‬ ‫اربعين سنة فالمشكلة ليست في شخوص ولكنها في المنهج السياسي في ادارة الدولة‬ ‫التي كانت بعد سقوط النظام الدكتاتوري فالعراق اليوم ينطبق عليه المقولة التي‬ ‫تقول خرج من حفره وقع بدحديره واليوم العراق يحتاج الى اعصار لقلع كل جذور‬ ‫الفساد في البلد ويجب ان يكون ما بعد االعصار عودة منظمة لبناء ما خربه‬ ‫االشرار وان من شروط العودة ان يكون الصحاب العقول اليد العليا في اتخاذ‬ ‫القرار على صعيد اتخاذ القرار ورسم االسس في بناء الدولة وتقديم الصورة االمثل‬ ‫للوطن وحقوق المواطنة وهنا تكمن اصل المشكلة في أدارة ازمات الدولة ونظرية‬ ‫من صاحب الحق في الحكم ومقولة اما نحن او عودة النظام البعثي وتلك حجج‬ ‫واهية ال اصل لها على ارض الحقيقية وهي حجج الضعفاء في سياق السلطة وان‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫اي تغير في اصل النظام السياسي سوف يصب في مصلحة المواطن البسيط والكف‬ ‫عن نهب االموال الخاص به والن يكون التغير بشكل سهل السباب عديدة وان كل‬ ‫التجارب التي سبقت كانت لها اثار وضحايا وهنا يجب على الجميع معرفة ان‬ ‫االمور سوف تتغير بكل االحوال الن النظام اصبح مصدر ازعاج الطراف‬ ‫خارجية بسبب تضارب المصالح وتمصك سلطة النظام الحاكم بصفة التابع وليس‬ ‫له سيادة وهذه معضلة هي الشعرة التي قسمت ظهر البعير في هذه القضية ويكثر‬ ‫الحديث هذه االيام عن تغير شكل الوزارات وهذه تسمى بشكل صريح الضحك‬ ‫على الذقون وهي حلقة من مسلسل الخداع الطويل الذي يمارس على الراي العام‬ ‫والغريب ان تلك الشخصيات تمارس االستغباء بحق الشعب وبحق االنسان البسيط‬ ‫الذي ينطوي عليه حيث رجال الدين الذين هم اصل البالء وقد تحول هوالء الى‬ ‫ابواق للدعم الفاسدين والفساد بحجة الدين والدفاع عن المذهب وقد تحول االمر‬ ‫الى اشبه بيت العنكبوت كل االمور متشعبة وصعبة ويردد اقزام السياسة اليوم عن‬ ‫عطاء فرصة لهم لتغير المسار السياسي وهذه تعتبر مهزله بكل المقايس المتعارف‬ ‫عليها فمن هنا نفهم المراد من هذه الكلمات ان مثلهم مثل ذيل الكلب االعوج لو‬ ‫اعتدل لصححوا المسار السياسي للبلد وهذا الحال في جمهورية فيطي اليوم واعطاء‬ ‫فرصة لهم يعتبر جريمة بحق دماء الشهداء وبحق كل من خرج للتصحيح فالن‬ ‫يتغير شيء ولو بعد اربعين سنة الن هم ذاتهم ال خير فيهم وال تنظر منهم شيء‬ ‫وحسبي هللا ونعم الوكيل‬

‫‪6‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫اليوم احدثكم في هذه المقالة عن ما شهدته الموصل من آثار جلية وحوادث ارضية‬ ‫مثل تجمد مياه دجلة او حدوث زلزال او حدوث فيضان او مجاعة أو نكبة أو غير‬ ‫ذلك وما شهدته الموصل في تاريخها ‪ ،‬وتاريخها الحديث خاصة كثير وكثير لهذا‬ ‫اشتهر اهل الموصل بخوفهم من المستقبل واستعدادهم وحفظهم للمونة او المؤونة‬ ‫كما يقولون ‪.‬‬ ‫ومما اريد ان اقوله ان المؤرخين الموصليين الذي سبقونا لم يتركوا شاردة أو واردة‬ ‫من احداث الموصل االرضية واثارها الجلية حتى احصوها وذكروها في كتبهم‬ ‫والحمد هلل تيسرت لنا مجموعة طيبة من المؤرخين الموصليين سجلوا تلك اآلثار‬ ‫واالحداث في كتب خاصة ومنها على سبيل المثال كتاب ( االثار الجلية والحوادث‬ ‫االضي ة ) لمؤلفه المؤرخ الموصلي الكبير ياسين بن خير هللا الخطيب العمري‬ ‫المتوفى بعد سنة ‪ 1816‬ميالدية ‪ .‬وهذا المؤرخ هو من المؤرخين الموصليين‬ ‫البارزين ‪ ،‬وينتمي الى االسرة العمرية العريقة وقد تحدث عنه اخوه المؤرخ ايضا‬ ‫محمد امين العمري فقال ان له أدب ومعرفة بالنظم اي بالشعر ويد طولى في نظم‬ ‫التواريخ ‪.‬‬ ‫ما يهمني ان اقوله أن هذا المؤرخ ياسين العمري الف كتابه (االثار الجلية‬ ‫والحوادث االرضية ) ‪ ،‬وكان المؤلف مخطوطا وتوجد نسخة من المخطوطة في‬ ‫مكتبة االوقاف في الموصل وكانت قبل ذلك في مكتبة مدرسة احمد افندي الخياط‬ ‫في الموصل ‪ ،‬و هي في مجلدين كبيرين كما توجد نسخة اخرى في مكتبة المجمع‬ ‫العلمي العراقي ‪ .‬وقد قام المرحوم الدكتور داؤد الجلبي بإنتخاب زبدته أي زبدة‬ ‫هذا الكتاب واختار ما يتعلق بالموصل ‪ ،‬وجاء االخ والصديق االستاذ الدكتور عماد‬ ‫عبد السالم رؤوف المؤرخ المعروف بتحقيق الزبدة ونشرها بعنوان ( زبدة االثار‬ ‫الجلية والحوادث االرضية ) ونشر الكتاب وطبعه في مطبعة االداب بالنجف‬ ‫االشرف سنة ‪. 1974‬‬ ‫المؤرخ ياسين العمري تحدث في كتابه عن الموصل ولم يقتصر في حديثه عن‬ ‫الموصل ‪ ،‬بل تناول احداثا وقعت في بغداد وبقية مدن العراق‪.‬وقد استعرض والة‬ ‫الموصل حتى عصره وتحدث عن عالقة الموصل ببغداد والمهم انه سجل ووثق‬ ‫كثيرا من الحوادث الطبيعية واالقتصادية كالزالزل والفيضانات والقحط والغالء‬ ‫‪.‬كما انه لم يغفل عن ذكر بعض اوضاع العراق المالية ؛ فتطرق من خالل حديثه‬

‫‪8‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫على الكوارث االقتصادية الى ذكر انواع العمالت النقدية والورقية التي كانت‬ ‫مستعملة واشار الى اقيامها ‪.‬‬ ‫وتحدث ايضا عن مجريات الحياة السياسية في والية الموصل العثمانية منذ سنة‬ ‫‪ 1516‬ووقف عند الصراعات المحلية التي كانت تجري بين االحياء الكبيرة ومنها‬ ‫محلة الميدان ومحلة باب العراق ‪ ،‬ووضح موقف فرق الينكجرية منها وعالقة‬ ‫الينكجرية أي الجيش االنكشاري وقادته بفئات السكان المختلفة ‪.‬‬ ‫قال ياسين العمري وهو يقدم لكتابه (االثار الجلية والحوادث االرضية ) ‪ ":‬الحمد‬ ‫هلل دبر وحكم ‪ ،‬وخط في لوح علمه خط القلم ‪.‬أوجد الموجودات ‪،‬وصور المخلوقات‬ ‫‪،‬وكون المكونات ‪،‬واظهر المخفيات اليعزب عن علمه مثقال ذرة في االرض وال‬ ‫في السماء ‪...‬احببت ان اجمع كتابا مستقال في الحوادث الظاهرة والمواقع الباهرة‬ ‫‪...‬ليكون عبرة الولي االبصار ‪ ،‬وليعلم المطلع عليه ما وقع في االمصار ولتعتبر‬ ‫اهل العقول " ‪.‬‬ ‫ومن حسن الحظ ان المرحوم الدكتور داؤد الجلبي اختار من الكتاب ما يتعلق‬ ‫بالموصل وحواليها او ما لها تماس بها فمثال يبتدأ بسنة ‪ 633‬هجرية – ‪1234‬‬ ‫ميالدية فيقول انه في هذه السنة جاءت فرقة من التتار الى ناحية اربل فجرت‬ ‫بينهما حرب عظيمة فإنكسر التتار ومالوا الى الموصل فقتلوا وسلبو فإهتم الخليفة‬ ‫العباسي المستنصر باالمر وجمع العسا كر فرجعت التتار الى بالدهم ‪.‬طبعا حدث‬ ‫هذا قبل (‪ ) 24‬سنة من غزو التتار لبغداد واسقاطهم الدولة العباسية سنة ‪656‬‬ ‫هجرية ‪ 1258‬ميالدية ‪.‬‬ ‫وهكذا وحسب نظام الحوليات وهو ان يسرد احداث سنة سنة ‪ ،‬يستمر المؤرخ‬ ‫ليتابع فيقول ان صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ حاصر سنجار سنة ‪ 1237‬وفي‬ ‫سنة ‪ 1248‬اشتد البرد في الموصل حتى منع الناس من الخروج من مساكنهم‬ ‫وتعطلت مشاغل الخلق وجمد من دجلة في الساحل نحو ثالثة اذرع ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫حاصرت التتار مدينة الموصل تسعة اشهر ‪ ،‬ثم‬ ‫وفي حوادث سنة ‪ 1261‬يقول‬ ‫ملكوها خديعة ووضعوا السيف في رقاب اهلها تسعة ايام وقتلوا غالب أهلها ونهبوا‬ ‫واسروا وسبوا ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫وفي سنة ‪ 1318‬كان في الموصل واربل وماردين والجزيرة وديار بكر غالء‬ ‫عظيم حتى بيعت االوالد وأكل الناس الميتة ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 796‬هجرية – ‪ 1394‬ميالدية حاصر الخبيث الغادر تيمورلنك مدينة‬ ‫الموصل ‪ ،‬وشدد عليهم الحصار وضايقهم ثم فتحها في صفر وملكها عنوة بالسيف‬ ‫وقتل رجالها واباد ابطالها ونهب اموالها وسبى نساءها واوالدها ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1407‬كان الطاعون العظيم في الموصل وشهرزور وبغداد وما يليهم‬ ‫من رساتيق ومات فيه عالم اليحصى عددهم اال هللا ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 879‬هجرية ‪ 1475‬ميالدية جاء الجراد النجدي الى الموصل واكل‬ ‫الزروع وحصل الغالء وامتد اياما ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 908‬هجرية – ‪ 1503‬زلزلت مدينة الموصل وتبريز واذربيجان‬ ‫وانهدمت بعض البيوت وفي سنة ‪ 1601‬كان الغالء والوباء في الموصل حتى‬ ‫اكلوا الميتة وبيع رطل الحنطة بثالثة دراهم ثم فرج هللا عليهم في السنة التالية ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1030‬اشتد البرد في مدينة الموصل وجمد نهر دجلة ومر عليه الناس‬ ‫والدواب ‪.‬وفي سنة ‪ 1650‬كان الطاعون العظيم في مدينة الموصل مات فيه في‬ ‫اليوم ما يزيد على االلف انسان ثم تناقص وقل وانقطع وكانت مدته اربعة اشهر‬ ‫وفي سنة ‪ 1691‬كان والي الموصل علي باشا المعروف بعرب علي باشا او علي‬ ‫قدوم قد ظفر بأمير طي محمد بن حسين قبل ان يصبح واليا كما قيل ‪.‬‬ ‫وفي احداث سنة ‪ 1778‬م كثرت الحمى في الموصل ومات فيها خلق كثير وكان‬ ‫يموت في اليوم من العشرة الى العشرين وامتد ذلك شهرا ونصفا ثم انقطع ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1193‬هجرية – ‪ 1779‬ميالدية اجتمعت االنكشارية في بغداد وعزموا‬ ‫على قتال الوالي حسن باشا فهرب الى الموصل واكرمه واليها سليمان باشا الجليلي‬ ‫ثم بلغ ذلك السلطان فواله مدينة ديار بكر وطلب من والي الوصل سليمان باشا‬ ‫الجليلي ان يتوجه الى بغداد ويتسلم امرها الى ان يأتيها الوالي الجديد سليمان باشا‬ ‫وفي هذه السنة ايضا ‪ 1779‬وقع في الموصل ثلج عظيم واستمر يقع خمسة ايام‬ ‫بلياليها ومنع الناس من الخروج والسفر واقام الثلج في االزقة اربعين يوما ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫وفي هذه السنة غلت القهوة في الموصل حتى بيع الرطل بخمسين درهما وهذا‬ ‫شيء لم يعهد وفي هذه السنة ايضا خر كوكب عظيم في الموصل وظهر له ضوء‬ ‫عظيم وسمع الناس له رعدة عظيمة ‪.‬‬ ‫ومن الحوادث المهمة التي شهدتها الموصل في هذه السنة دخول مذهب جديد‬ ‫يسمونه المسيحي ويراد به الشخص الذي يتكثلك تمييزا له عن الذين بقوا على‬ ‫عقائدهم القد يمة وهم النصارى وان سبب ظهوره الباتري اي المبشر روفائيل‬ ‫ويوسف االفنص الباتري ويوسف بن الياس التاجر الموصلي وكان المبشرون‬ ‫الكاثوليك وهم من االباء الدومنيكان قد قدموا الموصل لغرض التبشير بالكثلكة في‬ ‫منتصف القرن الثامن عشر ‪.‬ويقول المؤرخ ياسين العمري وهو يذكر هذا الحدث‬ ‫ان الخالف قد نشب بين المسيحيين القدماء والجدد واخذوا يتراشقون التهم ويلعنون‬ ‫موتاهم ويقولون ان كل من مات منهم اي من القدماء كان كافرا ووقعت بينهم فتن‬ ‫وشكايات عند الوالي فكانوا يسبون بعضهم بعضا ويلعنون بعضهم بعضا فقال‬ ‫المؤلف انه قال لهم متمثال ببيت الشعر هذا ‪:‬‬

‫رأيت في النوم أبا مرة ***والعين مثل الجمر محمرة‬ ‫‪..........‬الخ القصيدة‬ ‫وفي سنة ‪ 1194‬هجرية – ‪ 1780‬ميالدية في الموصل يوم السبت اول يوم من‬ ‫فصل الشتاء تراكت الغيوم في السماء وابرقت وارعدت وسمع صوت هائل‬ ‫واصاب البرق رأس منارة جامع الشيخ محمد الزيواني في باب البيض ووقع من‬ ‫المنارة بعض الصخور وظهر منها دخان عظيم مأل الجامع وغشي على من كان‬ ‫حاضرا ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1195‬هجرية ‪ 1781‬ميالدية كثر في الموصل باالطفال الجدري‬ ‫والحصبة ومات فيه اطفال كثيرون وذهب فيه بصر كثير من االوالد وربما كانت‬ ‫الحصبة تظهر في الطفل مرتين او ثالثة ‪.‬‬ ‫هذا جزء قليل من وقائع الموصل واحداثها االرضية واثارها الجلية والوقت اليتسع‬ ‫للكثير من التفاصيل واقول اخيرا ان مدينة الموصل ومحافظة نينوى شهدتا الكثير‬ ‫الكثير من االحداث مما جعلها قوية وصلدة وهي تواجه تلك االيام الظلماء ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫من وجوه المشهد‬ ‫الثقافي الموصلي المعاصر‬ ‫االستاذ الدكتور‬ ‫ابراهيم خليل العالف‬ ‫رافع حازم السراج‬ ‫االستاذ الدكتورابراهيم العالف ‪ ،‬اسطورة الثقافة الموصلية والعراقية والعربية‬ ‫واستاذ التاريخ الحديث المتمرس في جامعة الموصل ‪ ،‬وعلم من اعالم مدينة‬ ‫الموصل وشخصية علمية عراقية وعربية ودولية لها مكانة عالية وسامية وخاصة‬ ‫جدا بما يمتاز به من سعة اطالع ‪ ،‬واتساع ملكة ثقافية وفكرية ‪ ،‬ومكانة اكاديمية‬ ‫عالية بفضل ما افرزته مساهماته الفكرية والبحثية والكتب التي قدمها للمكتبات‬ ‫العراقية والعربية والتي اغنت العمل البحثي بروائع وابداعات في مجال التدوين‬ ‫التاريخي الملتزم والشفاف والنقي اضافة الى امتالكه لكاريزما تجعل من شخصيته‬ ‫الطيبة الكريمة محببة الى القلوب ومقبولة لدى الجميع مع ما يمتلكه من رصانة‬ ‫فكرية تسمو به الى منزلة الحكماء والمفكرين الكبار ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ويعتبر العطاء السخي والبذل الكريم الذي يتميز به نتاجه الفكري من اهم صفات‬ ‫االستاذ الدكتور ابراهيم العالف االستاذ الجامعي والمؤرخ الالمع والمثقف الكبير‬ ‫والمحاضر الراقي ذو االسلوب الجميل ‪ ،‬واللغة السلسة ‪ ،‬والبساطة والتواضع‬ ‫المتناهي التي يتمتع بها رغم المنزلة والحفاوة التي ينالها اينما حل وحضر ‪.‬‬ ‫والدكتور ابراهيم العالف االستاذ الجامعي الكبير وصاحب المبادرات الفكرية‬ ‫والثقافية المتميزة والحاضرة في اغلب فعاليات الحراك الثقافي الموصلي حيث يعد‬ ‫اليوم الدكتور ابراهيم العالف هو الشخصية االولى التي تمثل قمة النشاط الفكري‬ ‫والثقافي فضال عن مساهماته في الكتابة االلكتروية التي اصبحت صفة مميزة له‬ ‫بازدياد معجبيه الذين بلغوا االالف وترأسه إلتحاد كتاب االنترنيت العراقيين مع‬ ‫ابداعه المتميز والخالد من خالل تقديمه لبرنامج (موصليات ) من على شاشة قناة‬ ‫(الموصلية) الفضائية والذي يُسطر فيه تاريخا الكترونيا متميزا ‪ ،‬ومثيرا للشواهد‬ ‫الموصلية الحاضرة والقديمة ‪ ،‬ولبعض الشخصيات الموصلية الذين قدموا ويقدمون‬ ‫اعماال راقية وخالدة على مستوى المدينة باسلوب فني متطور يعكس قيمة الحرص‬ ‫الشديد الذي يتصف به في حياته العملية والفكرية واالكاديمية مع قمة التواضع‬ ‫الخلقي واالجتماعي المحبب للقلوب ‪.‬‬ ‫والحقيقة ان برنامج (موصليات) الذي يُعده ويُقدمه االستاذ الكبير ابراهيم العالف‬ ‫سيكون مرجعا ‪ ،‬ومصدرا ‪ ،‬وارشيفا الكترونيا جاهزا وراقيا يتضمن كنوز الموصل‬ ‫التراثية ‪ ،‬والتي يستفيد منها الباحثون والدارسون وطلبة الدراسات العليا الذين‬ ‫يتناولون هذا الموضوع ب البحث واالستقصاء بما يحويه هذا البرنامج المرئي من‬ ‫معلومات في غاية الدقة ‪ ،‬والشفافية إعدادا وترتيبا وتقديما ‪.‬‬ ‫وحقيقة فان الكتابة عن االستاذ الدكتور ابراهيم العالف وتغطية عطاءه الثري ‪،‬‬ ‫والسخي يحتاج الى ُمجلدات قد التتسع لها صفحات الفيسبوك أو صفحات التواصل‬ ‫اال جتماعي اال أنني حاولت تقديم نبذ متميزة قدر االمكان وبحدود ما امتلك من‬ ‫معلومات عن نشاطات الدكتور ابراهيم العالف المتألق والمتزايد والمثابر ‪...‬حفظ‬ ‫هللا استاذنا الدكتور ابراهيم العالف علما موصليا خفاقا وقلعة علمية واكاديمية كبيرة‬ ‫وحاضرة ثقافية عريقة متميزة ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫سامية البحري‬ ‫في هذه اللحظات المؤلمة من الواقع العربي ال نحتاج إلى أدب تتشابك فيه الصور‬ ‫البالغية و تتزاحم بال مقاصد و ال غايات ‪..‬‬ ‫نحن نحتاج إلى أدب تتصالح فيه الصور و تتوحد الغايات‪..‬نحتاج إلى أدب يشعل‬ ‫الطريق‪...‬‬ ‫في هذه المرحلة نحتاج إلى أدب يدوس على األنظمة الديكتاتورية‪...‬ال نحتاج إلى‬ ‫أديب يمسح وجهه بأقدام السلطان ‪..‬بل نحتاج إلى أدب يدك عرش السلطان من‬ ‫أجل قيمة اإلنسان‪...‬‬ ‫نحتاج إلى أدب يتجاوز كل األيديولوجيات واالنتماءات الحزبية والطائفية ليؤسس‬ ‫لمفاهيم جديدة ويعيد االعتبار لمفهوم اإلنسان ولمفهوم الدولة في جوهره الدولة‬ ‫نظام مدني صرف وجد لخدمة المواطن‬ ‫والمواطن اليوم ال يحتاج إلى صراعات دينية وسياسية وغيرها‬ ‫ألننا قد تجاوزنا مرحلة البحث عن الذات اإللهية تجاوزنا مرحلة الوثنية األولى‪.‬‬ ‫‪.‬وصناعة اإلله من الطين والحجر وحتى من الوهم لعبادته‬ ‫أو عبادة الظواهر الطبيعية الخارقة ‪..‬وغيرها‬ ‫كما تجاوزنا مرحلة عبادة األشخاص‪. .‬وتأليه اإلنسان‪.‬‬ ‫وأسقطنا مقولة معاوية بن أبي سفيان أنه ظل هللا في األرض ومن خالفه فقد خالف‬ ‫إرادة هللا ورغم كل هذا نالحظ اننا أمام لحظة ارتدادية خطيرة نحو مفاهيم قد طواها‬ ‫التاريخ‬

‫‪14‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫إال أن بعض األطراف التي تعاني من االنفصام تسعى إلى إرباك هذه المرحلة‬ ‫التاريخية الحاسمة‬ ‫وهذا لعمري أشد من الفتنة ‪.‬‬ ‫على صاحب القلم المسؤول اليوم أن يقوم بالدور المناط بعهدته ‪..‬وأن يكون في‬ ‫مستوى المرحلة التاريخية وأن يكشف العورات دون تردد‪..‬‬ ‫وأن يضع قلمه على مواطن الداء بال مجاملة‪ . .‬وعلى السياسات العربية أن تسعى‬ ‫إلى تحقيق ما يتماشى مع مصلحة الوطن والمواطن فحسب‬ ‫وال خالص لهذه الشعوب العربية الثائرة إال بالتركيز على مشروعين إلعادة‬ ‫االعتبار للذات اإلنسانية وإعمار العقل العربي وهما ‪:‬‬ ‫مشروع مقاومة الجهل والقضاء على األمية ودعم التعليم في كل مراحله وتفرعاته‬ ‫والعمل على بعث مجلس للتربية والثقافة والعلوم ومشروع مقاومة الفقر والقضاء‬ ‫على التهميش والبطالة‬ ‫وذلك باستغالل ثروات البالد لصالح المواطن وبعث صندوق اقتصادي شامل‬ ‫لمقاومة آفة الفقر التي باتت تنخر جسد األمة العربية في كامل الجغرافيا العربية‬ ‫وخا صة في البلدان الغنية بثروات باطنية قادرة على مواجهة كل أشكال التدمير‬ ‫والدمار‬ ‫وكل هذا ال يتحقق إال تحت إدارة أياد بيضاء وضمائر حية‬ ‫وكل هذا يمكن إعادته إلى ضرورة خلق الوعي الثقافي والسياسي واالقتصادي‬ ‫واالجتماعي وغيره‬ ‫وهذا بدوره مناط بعهدة المثقف الصحيح الذي يحمل القلم تماما كمن يحمل السالح‬ ‫ال يخشى في الحق لومة الئم وال يهاب المرتزقة والبابارتزي وصناع الفتن‬ ‫والخراب‬ ‫على الجميع أن يقوم بدوره من موقعه بعيدا عن المهاترات والجداالت العقيمة‬ ‫ودون تطفل على ميادين ال يمت لها بصلة سواء في األدب وما تعلق به أو السياسة‬ ‫أو االجتماع أو االقتصاد أو غيره ‪..‬‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫محمود محمد سهيل الجبوري‬ ‫العالقة بين روسيا و سوريا عالقة قديمة ذات منحى تاريخي ديني أتت أوكلها‬ ‫حديثا بعد عام ‪ 2011‬وبالذات كرد فعل لدخول داعش الى سوريا ‪،‬جذور تلك‬ ‫العالقة تعود الى عهد انطاكية المدينة السورية القديمة الواقعة على نهر العاصي و‬ ‫التي اسسها (سلوقس األول) عام ‪ 310‬ق ‪.‬م فكانت عاصمة لسوريا قبل دمشق ‪،‬‬ ‫بعد ظهور الديانة المسيحية و وصولها لسوريا اصبحت انطاكية احد الكراسي‬ ‫الرسولية منذ عهدي (بطرس)و (بولس) اللذان يعتبران مؤسسا الكرسي األنطاكي‬ ‫‪ ،‬سوريا كانت مقر بطريرك انطاكية التاريخي ‪ ،‬الطائفة المسيحية األرثوذكسية‬ ‫ينتمون الى بطريركية انطاكية ‪ ،‬في القرن الميالدي األول كانت انطاكية قاعدة‬ ‫( بولس) األساسية في رحالته التبشيرية ‪ ،‬اقام الرسوالن ( بطرس)و (بولس)‬ ‫ومعاونوهما في انطاكية عام ‪ 42‬م ‪ ،‬وبعد ان صارت دمشق عاصمة لسوريا‬ ‫اعتبرت كرسي بطريركي و مقر لثالث كنائس على مستوى العالم و هي بطريركية‬ ‫انطاكية و سائر المشرق للروم األرثوذكس و بطريركية انطاكية و سائر المشرق‬ ‫للسريان األرثوذكس و بطريركية انطاكية ‪ ،‬مقر البطريركية الحالي يقع في الكنيسة‬ ‫المريمية بدمشق ‪ ،‬بعد مضي ثمانمئة عام على انطالق الديانة المسيحية‬ ‫األرثوذكسية من سوريا و بالذات في القرن التاسع الميالدي وصلت تلك الديانة الى‬ ‫البلدان السالفية الشرقية بفضل جهود مبشرين يونانيين بعثا من قبل األمبراطورية‬ ‫البيزنطية ‪ ،‬اذ قام كل من (كيرلس)و (ميثوديوس) و هما اخوين يونانيين بتنصير‬ ‫السالفيين ‪ ،‬و في عام ‪ 988‬م قام (فالديمير األول) امير كييف بأعتناق المسيحية‬ ‫على المذهب األرثوذكسي داعيا جميع رعاياه على الدخول في هذه الديانة‬

‫‪16‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫(فالديمير) ادخل المسيحية الى كييف روس و اصبحت ارثوذكسية و جعلها الدين‬ ‫الرسمي للدولة و اصبح قدّيس للكنيسة األرثوذكسية الروسية و هي الكنيسة الوطنية‬ ‫لروسيا و مقر بطريركها هو موسكو ‪ ،‬و تع ّد اكبر الكنائس األرثوذكسية في العالم‬ ‫و بفضلها اصبحت روسيا اليوم اكبر بلد ارثوذكسي في العالم اذ يبلغ عدد اتباعها‬ ‫تحول ثقل‬ ‫حاليا ‪ 125‬مليون شخص ‪ ،‬عقب سقوط القسطنطينية عام ‪ 1453‬م ّ‬ ‫الكنيسة األرثوذكسية الى روسيا ‪ ،‬األباطرة الروس من اسرة (رومانوف) و هم‬ ‫حماة المذهب األرثوذكسي اعادوا الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم و بين‬ ‫البطاركة ‪ ،‬بعدها تحالفت األمبراطورية الروسية مع سائر الدول األوربية ‪ ،‬في‬ ‫استقر رئيس اساقفة كييف و عموم روسيا في‬ ‫بداية القرن الرابع عشر الميالدي‬ ‫ّ‬ ‫موسكو ‪ ،‬الروس األرثوذوكس اعتبروا موسكو بأنّها آخر حصن للعقيدة‬ ‫األرثوذكسية الحقّة و هكذا في عام ‪1589‬م نال رئيس الكنيسة الروسية لقب‬ ‫بطريرك ‪ّ ،‬اول قياصرة روسيا و امير موسكو هو (ايفان الرابع ) حكم من ‪1534‬ـــ‬ ‫‪ 1584‬دعم الكنيسة األرثوذكسية في انطاكية ‪ ،‬األمبراطورية الروسية وجدت عام‬ ‫‪ 1721‬م و اصبحت روسيا في عهد بطرس األول (‪ 1672‬ـــ ‪ )1725‬اكبر دولة‬ ‫في العالم و اصبحت الكنيسة األرثوذكسية اداة الدولة و كانت دين الدولة الرسمي‬ ‫‪( ،‬بطرس) كان شديد التديّن ‪ ،‬و كانت الكنيسة الروسية األرثوذكسية مؤسسة قوية‬ ‫في األمبراطورية الروسية و ارتبطت باألسرة الحاكمة ‪ ،‬الغيت البطريركية في‬ ‫عهد (بطرس) ‪ ،‬في عام ‪ 1917‬اعيد تأسيس البطريركية و ت ّم تنصيب ( تيخون)‬ ‫بطريرك بعد الغائها من قبل األمبراطور (بطرس األول) لكن ( تيخون) سجن و‬ ‫قتل من قبل الثورة البلشفية عام ‪ ، 1925‬طيلة تأريخ األتحاد السوفيتي من ‪1922‬‬ ‫ـــ‪ 1991‬قمعت السلطات السوفيتية الديانة المسيحية األرثوذكسية ‪ ،‬بعد انهيار‬ ‫الشيوعية نهضت الكنيسة األرثوذكسية نهضة قوية ‪ ،‬استقلّت روسيا من جديد عن‬ ‫األتحاد السوفيتي عام ‪ 1991‬و استقال ( بوريس يالتسن) لصالح ( فالديمير بوتين)‬ ‫عام ‪ ، 1999‬للكنيسة الروسية تأثير كبير على النخب السياسية و منهم الرئيس‬ ‫الروسي الحالي ( فالديمير بوتين) ‪ ،‬اذ اصبحت الكنيسة األرثوذكسية اداة طيّعة‬ ‫في يد الحكومة ‪ ،‬روسيا تعتبر الديانة األرثوذكسية عنصر اساسي من عناصر‬ ‫الهوية الروسية الحديثة ‪ ،‬في العمق التاريخي تع ّد كنيسة انطاكية شريك فاعل‬ ‫لروسيا ‪ ،‬فأصبحت سوريا هي المكان األمثل لألستفادة من العنصر األرثوذكسي ‪،‬‬ ‫الرئيس الروسي الحالي له مقولة ( نحن ال نتخلّى عن شعبنا ) بأعالنه عودة روسيا‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫الى جذورها المسيحية ‪ ،‬الكنيسة دعمت ( فالديمير بوتين) سياسيا في عام ‪2012‬‬ ‫عندما ايّد‬ ‫( كيريل األول) رأس الكنيسة الروسية األرثوذكسية انتخاب ( فالديمير بوتين)‬ ‫رئيس لروسيا عام ‪ ، 2012‬انطاكية و سوريا هي األصل و هما المرجعية للديانة‬ ‫المسيحية األرثوذكسية فمن البديهي ان تتلقّى سوريا دعم و تأييد من الرئيس‬ ‫الروسي ( فالديمير بوتين) ‪ ،‬فمثال على المستوى األقتصادي شطبت روسيا ‪%73‬‬ ‫من ديون سوريا عام ‪ ، 2005‬و قدّمت قرض ّاول لسوريا عام ‪ 2012‬مقداره ‪5‬ر‪3‬‬ ‫مليار دوالر ‪ ،‬و كذلك قرضان عام ‪ 2017‬بقيمة ‪5‬ر‪ 250‬مليون يورو ‪ ،‬ا ّما على‬ ‫جوية في‬ ‫المستوى العسكري و األمني دعمت الكنيسة األرثوذكسية شن غارات ّ‬ ‫سوريا ضد تنظيم داعش و وصفت ذلك بالمعركة المقدّسة ‪ ،‬اذ بدأ سالح الجو‬ ‫جوية في األراضي السورية و بطلب من الرئيس السوري‬ ‫الروسي بتوجيه ضربات ّ‬ ‫(ب ّ‬ ‫شار األسد) بتاريخ ‪ ، 2015/9/30‬ض ّم سالح الجو ‪40‬ـــ ‪ 60‬مقاتلة اضافة الى‬ ‫‪ 63‬ألف جندي ‪ ،‬الحصيلة هي قتل ‪ 86‬ألف مسلّح و تدمير ‪ 121466‬هدف ارهابي‬ ‫‪ ،‬طيلة سنتان من الدعم العسكري و اللوجستي نفّذ سالح ال ّجو الروسي ‪ 92‬ألف‬ ‫غارة ‪ ،‬مما ادّى الى انحسار تمدد داعش و تقويض نشاطه علما ّ‬ ‫بأن تكلفة العمليات‬ ‫العسكرية الروسية في سوريا بلغت ‪ 478‬مليون دوالر ‪ ،‬و على المستوى السياسي‬ ‫الدولي استخدمت روسيا ّ‬ ‫مرة لصالح سوريا في مجلس األمن‬ ‫حق النقض ‪ّ 12‬‬ ‫الدولي ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫نزيف البطوالت التي خسرناها في عهد االسطورة كاتانيتش تحت ذريعة اعداد‬ ‫منتخب للصعود الى كاس العالم ‪:‬‬ ‫البطوالت‬ ‫امم اسيا‬ ‫غرب اسيا‬ ‫كاس الخليج‬ ‫ومن المؤكد ايضا خروجنا ايضا من تصفيات كاس العالم تحت والية كاتانيتش‬ ‫العظيم ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫المنشور األكثر رواجا خالل اليومين الماضيين حيث تجاوز عدد االعجابات‬ ‫الثالثين الف اعجاب ‪...‬‬ ‫أكثر من عشر صفحات ( خمطت المنشور ) ‪ ،‬والوضع يخرج عن السيطرة‬ ‫وفوضى عارمة تعم البلد ‪ ،‬ومطالب جديدة بتوزيع الجوز على الشعب تضاف إلى‬ ‫مطالب المتظاهرين ‪...‬‬ ‫الدكتور طارق القصار يفكر في الهرب إلى جهة مجهولة ويبحث عن ( قجقجي‬ ‫مضبوط ) ‪ ،‬جهازه لم يعد يتحمل كم الرسائل الكبير ‪ ،‬وطلبات بتجهيز الجماهير‬ ‫بالجوز ‪ ،‬وطلبته يعلنون إضرابا عن الدوام لحين توزيع الجوز عليهم في المحاضرة‬ ‫ويقولون ( ماكو جوز ماكو عالقات دولية ) ‪...‬‬

‫‪20‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران ‪/‬سورية‬ ‫إنت كنت تهوى فوضى الذاكرة‬ ‫سكنى في الصور الشاحبة‬ ‫وتروقك ال ُّ‬ ‫إن إخترت النسيان‬ ‫سماء لجناحين من يوم و غد‬ ‫وآثرت فيها التحليق‬ ‫ولبست مفردات الماضي‬ ‫مألت كأسك من نبيد دموعي‬ ‫وجعلتني أُساهر الليل‬ ‫مع شموعي‬ ‫وأبلل أثواب النهار‬ ‫بحنين موجوع‬ ‫وأتوسل الحلم حبةً من سكر‬ ‫لفنجان الروح الرمادية‬ ‫فيأتيني بقنطار من مرمر‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫ألصحو على صراخ حلق‬

‫في أحضان الغياب‬

‫سكنته صحاري الملح‬

‫أصبح العود شاقا‬

‫يا مولعي في ذات رحيل‬

‫دت ‪ ،‬فعدتُ إليك‬ ‫ع َ‬ ‫وإن ُ‬

‫إليك أمضي‬

‫ستجدني‬

‫مهما بالدرب طال السبيل‬

‫وقد تركتني كلي بعدك‬

‫إياك ثم إياك أن‬

‫فيرهقك عذاب الضمير‬

‫تدنو من فكرة اإلياب‬

‫أنا أعفيك‬

‫ي المسير‬ ‫فلقد اقترب منك ب ّ‬

‫من ذات ذنبي‬

‫على بعد غمضة‬

‫فإتركني أجفل الجفن‬

‫وروح قيد األفول ‪..‬‬

‫تمهيدا للقاء الرحيل‬

‫أجدني قربك‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬وليد جاسم الزبيدي‪ /‬العراق‬ ‫ْ‬ ‫حملت ثراكا‪..‬‬ ‫األرض التي‬ ‫س ِل‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫تدوي‬ ‫و ُك ّل حفيرةٍ‬ ‫شهقت ّ‬ ‫ْ‬ ‫صحبت َمالكا‪..‬‬ ‫مالئكةٌ هنا‬

‫شقّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫فر التي‬ ‫ضاقت ف َ‬ ‫َ‬ ‫س ِل ال ُح ِ‬

‫راب هنا شباكا ً‬ ‫نشر الغُ ُ‬ ‫فك ْم َ‬

‫فلذّا ٍ‬ ‫ت لنا نسجت سماكا‪..‬‬ ‫س ِل ال ُ‬ ‫ت عن لي ٍل تقضّى‬ ‫طرقا ِ‬ ‫َ‬

‫ّاك ال ّ‬ ‫شباكا‪..‬‬ ‫ّهر ذَي َ‬ ‫فقَ َّ‬ ‫ض الد ُ‬

‫األيام ْ‬ ‫هل شهدت سواكا‪..‬؟‬ ‫س ِل‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ت لننش َد في رثاءٍ‬ ‫فل ْم نأ ِ‬

‫رصاصاتٍ‪ ،‬عويالً‪ ،‬أو‪ِ ،‬عراكا‪..‬‬

‫فق َد َجبُنَ الذي يوما ً رثاكا‪..‬‬ ‫ت فينا‬ ‫الثوارا ِ‬ ‫فأنت ُ ْم جمرة ُ ّ‬

‫يُك ّ‬ ‫ش ُر‪ ،‬يقتفي ألما ً خطاكا‪..‬‬

‫صلي ِعداكا‪..‬‬ ‫قادم يُ ْ‬ ‫وموق ُد ٍ‬

‫تو ّه َم أنّهُ أخفى حياةً‬

‫فلو كانَ الحيا ُء بظ ّل أن ٍس‬ ‫تج ّم َد خاشعاً‪،‬صبّاً‪ ،‬فداكا‪..‬‬

‫ب تخفّى‬ ‫س ِل األحيا َء عن ذئ ٍ‬ ‫َ‬

‫وهاهم بيننا رو ٌح تراكا‪..‬‬ ‫تو ّه َم أنّهُ بط ٌل يُفدّى‬

‫ولو ّ‬ ‫ق‬ ‫أن الرجا َل رجا ُل صد ٍ‬ ‫َلشي ْ‬ ‫ْدت بيننا قُببا ً ُمناكا‪..‬‬

‫فأمسى ُمفرداً‪ِ ،‬ع ّالً‪،‬ركاكا‪..‬‬ ‫فر ُق َم ْن بكى‪َ ،‬ع ّم ْن تباكى‪..‬‬ ‫يُ ّ‬

‫صر ُح ترجمةً ل ُحبّ ٍ‬ ‫لكانَ ال ّ‬ ‫فيومي ُء للّذي يأتي وفاكا‪..‬‬

‫باتت لسانا ً‬ ‫ْ‬ ‫ف ُك ّل حجارةٍ‬

‫فخر‬ ‫فباد ِْر فالحياة ُ نشي ُد ٍ‬

‫ْ‬ ‫شمخت ِل َواكا‪..‬‬ ‫وك ّل قماش ٍة‬

‫ليشرق في الظالم سنا ضياكا‪..‬‬

‫التراب هنا بحا ٍل‬ ‫يُح ّدثُنا‬ ‫ُ‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫منى حبابة‪ /‬سورية‬ ‫وأنا أحبك كانت‬ ‫تقعدني الظنون‬

‫وأصمت في حضرة‬ ‫تلك األم المناضلة‪.‬‬

‫نعت بحضارتي‪..‬‬

‫عن العشاء اآلخير‬

‫وأنا أحبك مال برج‬ ‫بيزا‪...‬‬

‫فجاء كل شذاذ األرض‬ ‫يقتلعوا‬

‫وصار منارا للسائحين‬

‫حنجرتي ويفقؤا‬ ‫عيوني‪.‬‬

‫ولقاء مفخخ وصوت‬ ‫هزيل‬

‫وأنا أحبك‪..‬‬

‫وقامة نحيلة‬

‫وأنا أحبك أحرق‬ ‫نيرون روما‪.‬‬

‫تهاويت بكل نظريات‬ ‫ماركس‪.‬‬

‫وخفت على قلبي‬ ‫ليحترق‪.‬‬

‫الجبابرة مع الكواسر‪.‬‬

‫ولينينغراد والساحة‬ ‫الحمراء بإنتظاري‪..‬‬

‫وأنا أحبك‪..‬‬

‫واألسبارطة‪..‬‬

‫كانت كل العطور‬ ‫الفرنسية‬

‫تموت في الشرق ‪..‬‬

‫وأنا أحبك‪..‬‬

‫ألكون آخر حفيدة‬ ‫صراع‬

‫كان متحفها على حافة‬ ‫النهر‬

‫تحمل إسمك ‪..‬‬

‫‪.‬نسيت إسمه‪...‬‬

‫وأنا أحبك ‪..‬‬

‫وأنا أحبك قرآت رواية‬ ‫األم ‪..‬‬

‫كانت القنبلة النووية‬

‫ومعي نجومك ‪..‬تلمع‬ ‫جبهتي وأضمك‪..‬‬

‫خيمة ملعونة فوق‬ ‫هيروشيما‪..‬‬

‫بأنفاسي وأحتويك‪.‬‬

‫يذكرني بك غوركي‪..‬‬

‫‪24‬‬

‫وأنا أحبك‪..‬أموت‬ ‫على كتفك ‪..‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫زكيه الطنباري‬ ‫تونس‬ ‫ضم الجراح وجاذب وردك النفسا‬ ‫وانظر بقلبك هل ابدى الدجى قبسا‬ ‫مامن دليل الى االصباح والهفي‬ ‫ال لوم ان هاجر القمري والتمسا‬ ‫بين النجاد على اطالل غربته‬ ‫غورا يواري به الخيبات والتعسا‬ ‫مذ ابعدتها عن االحواز خارطة‬

‫تبا لحمقي ولالشعار تغرقني‬

‫من بعد قيد ملوا أطرافها عسسا‬

‫في غيم وهم عن االفراج قدحبسا‬ ‫ال عمرو يأتي وال جساس يسمعني‬ ‫والسيف اصدق أنباء اذا انغرسا‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫لو انها انبسطت كانت لي الرمسا‬

‫يامريمية هل ماتت خطاك فما‬ ‫حط اليمام على كتفيك ذات مسا‬

‫قد هدني هاجس لو هد عيس الفال‬ ‫من فرط حسرته النهار مبتئسا‬

‫يا مريمية مازال الحنين لظى‬ ‫في مقلتي يداري الشوق والهوسا‬

‫باتت حصونك لألغراب مشرعة‬ ‫لما هجرنا رباط الخيل والفرسا‬

‫هذي جرارك في األنحاء ظامئة‬ ‫والنهر يصرخ لو تدرين واقدسا‬

‫يا أيها النجم قد ضل الطريق بنا‬ ‫كنا الطليعة كيف النجم قدطمسا‬

‫يا حبة الرمل في دربي ومنعطفي‬ ‫لو تسمحين بموت فيك عل عسى‬

‫كنا المهابة في األرجاء قاطبة‬ ‫في ساحة المجد تاريخ لنا غرسا‬

‫تلك الروابي التي ماعدت احضنها‬

‫‪26‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬ ‫لو إنتظرت لتفعل شيئا ً ما حتى‬ ‫تتأ ّكد أنّه الصواب ‪ ،‬فغالبا ً ما‬ ‫ستقضى حياتك دون أن تفعل‬ ‫شيء‬

‫‪27‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪28‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫ناصر ابراهيم‬ ‫‪29‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫سجى علي‬ ‫خاطرتي بعنوان أحببتك وأنت تتجاهلني‪....‬‬ ‫ليتك عبدآ وتم بيعك بسوق النخاسين ألصبحت زليخه وأول المشترين لكن لن‬ ‫ولن أراهن عليك أعلم بأن ربي لن يخلق مثل يوسف أثنين أتمناك وانت خيال ابحث‬ ‫عنك وانت بعيد أناديك وانت أصم أحاول أن أغريك وأنت أعمى أكتب لك وأنت‬ ‫أمي التجد القراءه كيف لك أن تفسر ذلك أجبني ياقرة عيني أجبني ياملهم فؤادي‬ ‫مالي أنا ومال قلبي بك هائم هكذا انا احببت من بين المالين اعمى اليبالي يراني‬ ‫وكأنه اليراني ‪......‬‬ ‫كم أنت مزعج ياحبيبي فعال الحب من طرف واحد جرمآ يجب أن يحاسب عليه‬ ‫القانون‬

‫‪30‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫منذ اندالع االحتجاجات في األول من أكتوبر‪ ،‬تشرين اول‪ ،‬وأوامر استقدام النزاهة‬ ‫للفاسدين‪ ،‬تتزاحم الى وسائل االعالم‪ ،‬بعد ان فاقت من سبات عميق‪.‬‬ ‫قبل التظاهرات كانت بوتيرة اقل‪ ،‬لكن صياغتها الروتينية بقيت كما هي‪ :‬النزاهة‬ ‫تستقدم فالن الفالني التهامات ماـ متعمدةً عدم ذكر اسم الفاسد‪ ،‬وفي بعض األحيان‬ ‫يحول دون ذلك‪،‬‬ ‫تتفادى حتى ذكر اسم الملف وتفاصيله‪ ،‬متذرعة في ان القانون ُ‬ ‫طالما ان المتهم لم تثبت ادانته بعد‪ ،‬كما أن قرار البرلمان برفع الحصانة عن‬ ‫الفاسدين دون الرجوع للتصويت اثبت عدم مصداقيه‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬ ‫في الحصيلة النهائي ة‪ ،‬فان العراقي الذي ال تهمه التفاصيل القانونية‪ ،‬والبيانات‬ ‫االستهالكية‪ ،‬قنَط من رؤية فاسد واحد من الحيتان المتوسطة ‪-‬وال نقل الكبيرة ‪-‬‬ ‫خلف القضبان‪.‬‬ ‫صل لديه‪،‬‬ ‫فقد المتظاهر العراقي الثقة‪ ،‬في مثل هذه التدابير السلحفاتية‪ ،‬بعد ان تأ ّ‬ ‫ان الذي يحدث هو استنزاف اعالمي‪ّ ،‬‬ ‫أدرجت على الرفوف‪ ،‬وقد‬ ‫الن ملفات الفساد ِ‬ ‫عالها غبار الزمن‪ ،‬وسطوة المنتفعين رغم ان من أهم مطالب المتظاهرين هو‬ ‫محاسبة الفاسدين‪.‬‬ ‫أوامر القاء قبض‪ ،‬مع وقف التنفيذ‪ ،‬وكأنك تقول للفاسد‪ ،‬تهيّأ للفرار الى خارج‬ ‫البالد‪ ،‬قبل ان تصلك الشرطة‪ ،‬فيما متحدث الحكومة‪ ،‬وطبقة النواب يتحدثون عن‬ ‫إجراءات جديدة لمحاربة الفساد‪ ،‬سيطول وقت تنفيذها‪ ،‬فيما األوضاع تفور‪ ،‬بالدماء‬ ‫والنار‪.‬‬ ‫بينما تتّسع التظاهرات‪ ،‬وتتسابق عوامل عديدة داخلية من خالل اصرار‬ ‫المتظاهرين على تحقيق مطالبهم المشروعة وخارجية على تأجيجها‪ ،‬ترى الحكومة‬ ‫والبرلمان في ارتخاء شديد‪ ،‬وشبه غيبوبة في انتظار معجزة ّ‬ ‫تنزل الحل‪،‬وهم‬ ‫عاجزين غير معترفين بالواقع وليسوا على استعداد لتقديم التنازالت‪ ،‬وغير عابئين‬ ‫لغموض المستقبل ورغم اجتماعهم على وثيقة االصالحات ومنح رئيس الوزراء‬ ‫مهلة خمسة وأربعين يوما لتحقيقها اال انها لم تلقى اذان صاغية من الجماهير‬ ‫المنتفضة‪.‬‬ ‫الحرب على الفساد‪ ،‬مثل اية حرب تقليدية ال تقبل التأجيل‪ ،‬ففي الدول التي تحترم‬ ‫نفسها وشعبها الحل فيها ال يتعدى أسبوعا واحدا في التغيير السياسي‪ ،‬وهو غلق‬ ‫منافذ البالد ووضع الفاسدين في السجون‪ ،‬والبدء في مرحلة جديدة من المحاكمات‪.‬‬ ‫تقوضت الثقة بين الشعب والنخب المتنفذة‪،‬‬ ‫لم يعد االنتظار سيد الموقف‪ ،‬بعد ان ّ‬ ‫والبد من مرحلة مستحدثة‪ ،‬تنقذ البالد من اتون فوضى‪ ،‬باتت تنسج خيوطها أمام‬ ‫انظار الجميع‪ ،‬وليس في الظالم مع استمرار حركة االحتجاج وتوسعها‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫‪33‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد ‪ 141‬مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪141‬‬

‫‪34‬‬