مجلة زهرة البارون عدد 139

‫‪139‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫أصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني ‪ /‬السنة الثالثة‬

‫‪1‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫شيماء الجاف‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫أسامة البدري ‪ /‬العراق‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.....................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫كلية طب نينوى ‪ /‬د‪ .‬ابراهيم العالف ‪7...........................‬‬

‫قصد وقصيد ورؤية سيميولوجية ‪/‬ازهار محمد ناصر ‪10.......‬‬ ‫الحوار سنة الهية وفطرة انسانية ‪ /‬د‪ .‬سامي محمود ‪13........‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫الظروف االستثنائية ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪16................‬‬ ‫حسب ما قرأت ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪17............................‬‬

‫شعر‬ ‫دمشق ‪ /‬زينب الشيخ حسين ‪18..................................‬‬

‫اريد ان انام ‪ /‬اسماعيل خوشناو ‪20.............................‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫قصة قصيرة‬ ‫يوميات عزاء مين الورد ‪ /‬نرجس عمران ‪22..................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪26...............................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫نازل اخذ حقي ‪ /‬قاسم الغراوي ‪29..............................‬‬

‫‪4‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون االخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫سنوات طويلة من الفساد ومن الخوف والقتل واالعتقال ينفض الوطن عنه تراب‬ ‫تلك السنوات من الظالم وبدأ بالصراخ عاليا ً وهنا يكمن السر في طلب الحياة بشكل‬ ‫افضل وتاتي تلك المشاهد التي نراها في شوارع الوطن وهي ممارسات ترقى الى‬ ‫ان تكون والدة متعسره ولكن سيكون هناك والدة رغم انف الطغاة والنظام‬ ‫الدكتاتوري وقد يسال منكم النظام كما يدعي الدعاة انه نظام ديمقراطي وهنا يجب‬ ‫ان يعلم الجميع ان النظام الحالي هو االسوء في تاريخ العراق المعاصر والحديث‬ ‫من ناحية القمع الفكري وكافة الحريات التي يجب ان يمتلكها المواطن في البلد‬ ‫فالحريات ليست كما يدعون هم اننا ناكل ونشرب وننام فهذه افعال الحيوانات ونحن‬ ‫لسنا منهم كما يتصورون هم وان دفع عجلة الحرية الن يكون بال تضحيات او‬ ‫حتى ضحايا ولكن الن تكون تضحيات بال ثمن وسوف يعلم من يمسك بزمام‬ ‫السلطة ان الشعوب تملك حق تقرير مصير والن يكون هذا الى عن طريق التوعية‬ ‫في طريقة االحتجاج ولكن المشكلة بسياسة السلطة في ادارة االزمة تدفع تلك‬ ‫الجموع الى العنف المتبادل من خالل التعامل معهم بمنطق القوة المفرطة التي الن‬ ‫تكون الحل لتلك الموجة التي الن يوقفها اال حلول منطقية نابعة من عقل راجح ال‬ ‫من عقل ساذج بني على منهج يتبنا التخريب والفوضى من خالل الممارسات ايام‬ ‫الحقبة البعثية والغريب ان تلك العقول مازالت غير مقتنعها انها اليوم هي من يمسك‬

‫‪5‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫بزمام السلطة وهنا تكمن اصل المشكلة فهناك مقولة تقول (فاقد الشيء ال يعطيه)‬ ‫ومن هنا نفهم المشهد العراقي واالسباب التي سهاهمت للوصول لهذه النقطة وهي‬ ‫النقطة التي ال تملك خيار العودة وقد يظن البعض ان التغير المنشود في تغير بعض‬ ‫االسماء السياسية وهذه ليست واحدة من الحلول لسبب بسيط ان الخلل يكمن في‬ ‫اساسيات النظام القائم وأي تغير في االسماء يصب بصالح االسماء االخرى التي‬ ‫ال تخلو من الفساد القائم في البلد وان الكثير من الجهات الخارجية هي المستفيد‬ ‫االكبر من بقاء الحال على ما هو عليه ‪ .‬ويكثر الحديث في هذه االيام عن الموقف‬ ‫المتراجع لمدينة الموصل في ما يجري في بغداد وتكمن القصة ان مدينة الموصل‬ ‫هي من اخذ من العذاب ما لم يراه احد من المدن فثالث سنوات عجاف تحت ستار‬ ‫الرعب والخوف وبعد ما كان ياتي من هم من صغار العقول يقول ان الموصل لها‬ ‫ان موقفها متخاذل اتجاه الشباب في ساحة التحرير ولكن الحقيقة غير ذلك ان ما‬ ‫جرى انهك قوى المدينة وثورة الشباب سوف يكون لها خسائر والمدينة ال تقوى‬ ‫ان تقدم اي شي خالل هذه الفترة وما حدث في مدينة الموصل هي من ضمن‬ ‫االسباب التي خرجوا لها الشباب اليوم فرمي المدينة بمصطلح التخاذل غير منصف‬ ‫وليس عدل وان مدينة الموصل من المدن التي لها باع طويل في توجيه دفت‬ ‫السياسة وهي ومن تنجب االبطال الذين ساهموا في رسم مالمح التاريخ المشرق‬ ‫ولهذا يجب ان يكون هناك قراءة مختلفة لموقف مدينة الموصل وهنا اسجل اعجابي‬ ‫وانضمامي لثور ة الشباب وادعو هللا لهم بالنصر والتوفيق لما خرجوا من اجله وان‬ ‫العراق قد يمرض ولكن الن يموت وانا واثق من هذا والجل هذا كتبت‬

‫‪6‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫‪7‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫بين يدي االن كتاب ضخم مؤلف من (‪ ) 428‬صفحة عن دار نون للطباعة والشر‬ ‫والتوزيع في الموص ل الفه االستاذ الدكتور مزاحم قاسم الخياط واالستاذ المساعد‬ ‫الدكتور نبيل نجيب فاضل الصيدلي والكتاب بعنوان ( كلية طب نينوى ‪:‬يوميات‬ ‫النهوض من الرماد بعد التحرير ‪.‬‬ ‫واقول انا فرح بالكتاب واشكر المؤلفان الكريمان على هديتهما الجميلة هذا الكتاب‬ ‫التوثيقي القيم ودائم ا اؤكد اهمية التوثيق لنا ولالجيال القادمة فالتاريخ اصبح تاريخا‬ ‫بعد قيام االنسان بالتوثيق والكتابة ولوال التوثيق لضاعت علينا حقائق ومعلومات‬ ‫اسهمت في بنيان الحياة ومنذ االف السنين ‪ .‬وأنا اعرف المؤلفان الصديقان‬ ‫الزميالن فلهما دور وبصمة في تاريخ حياة الموصل خالل الخمسين سنة الماضية‬ ‫من خالل عملهما كطبيبان متخصصان وكأستاذان اكاديميين ‪.‬‬ ‫شخصيا زرت كلية طب نينوى ‪ ،‬واطلعت على حجم ما بذل من جهود حتى تعود‬ ‫مرفقاتها الى ما كانت عليه قبل سيطرة عناصر داعش على الموصل ‪-2014‬‬ ‫‪ ، 2017‬وما حدث في الكلية من دمار وتخريب‪..‬‬ ‫واقو ل دوما ان االخ االستاذ الدكتور مزاحم قاسم الخياط رئيس جامعة نينوى من‬ ‫البناة المتميزين ‪ :‬اداري متميز‪ ،‬واستاذ متميز ‪ ،‬وطبيب جراح متميز ‪ ،‬وانسان‬ ‫راق ‪ ،‬نبيل ‪ ،‬ومتواضع والكل في محافظة نينوى يشهد له عندما كان عميدا لكلية‬ ‫طب الموصل ‪ ،‬ورئيسا لجامعة تكريت ‪ ،‬ورئيسا لجامعة نينوى ورئيسا ل(خلية‬ ‫االزمة في نينوى) هذه الخلية التي كان لها الدور الكبير في اعادة الثقة لدى ابناء‬ ‫الموصل ونينوى وقد تحدثت عنها في برنامجي التلفزيوني اليومي ( موصليات )‬ ‫من على قناة الموصل ‪.‬‬ ‫أما االخ االستاذ الدكتور نبيل نجيب فاضل الصيدلي ؛ فهو طبيب متخصص ‪،‬‬ ‫وكاتب ‪ ،‬وشاعر ‪ ،‬وله قصائد ومقاالت وبحوث‪ .‬وهو ايضا فنان تشكيلي معروف‬ ‫اسهم في معارض فنية عديدة آخرها ( معرض المعارض) الذي اقيم مؤخرا‬ ‫بعنوان ( لنينوى الحب والسالم نرسم ) ‪.‬‬ ‫جامعة نينوى جامعة فتية إستُحدثت في ‪ 23‬من شباط سنة ‪ 2014‬وكانت كلية طب‬ ‫نين وى نواتها ‪ ،‬كما كانت كلية طب الموصل التي استحدثت في سنة ‪ 1959‬نواة‬ ‫لجامعة الموصل التي تأسست سنة ‪. 1967‬‬

‫‪8‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫وبالرغم من قصر تاريخ كلية طب نينوى؛ اال أنها إستطاعت ان تُلفت اليها االنتباه‬ ‫‪ ،‬وصار لها صيت في العالم بفضل قيادتها ‪ ،‬واساتذتها ‪ ،‬ومنجزاتها ‪.‬‬ ‫ولالسف تعرضت الكلية للتدمير‪ ،‬لكنها وبفضل منتسبيها نهضت وها هي شامخة‬ ‫وكان نهوضها اسطوريا ‪..‬نعم نهضت كالعنقاء وكان التوفيق حليفها ‪ ،‬والكتاب‬ ‫الضخم الذي صدر يوثق لحالتي التدمير والبناء وحسنا فعل المؤلفان عندما وثقا‬ ‫حالتي التدمير والبناء بالكالم والصورة وتركا ما وثقاه بين ايدي الجيل الجديد لكي‬ ‫يستخدم هذا السفر عندما يتحدث الوالده ومستقبله عن كلية دمرت لكنها بعثت من‬ ‫جديد ‪.‬‬ ‫الكتاب يتابع وعبرمقدمة وخاتمة و(‪ )6‬فصول ما تحقق من إعمار في كلية طب‬ ‫نينوى ودور المنظمة الدولية المتمثل في برنامج االمم المتحدة االنمائي ‪UNDP‬‬ ‫وتقاط ر الوفود والزائرين الدوليين الى جامعة نينوى لمقابلة االستاذ الدكتور مزاحم‬ ‫الخياط والذي كلف بإدارة ملف االعمار في الموصل من قبل الحكومة المركزية‬ ‫ببغداد ‪.‬‬ ‫وقد احتوى الكتاب صورا تاريخية تمثل كل ما حدث وكل ما تهدم وكل ما عمر‬ ‫في كلية طب الموصل وفي الكتاب جداول مشاريع ال ‪ UNDP‬وصندوق إعادة‬ ‫اعمار المناطق المتضررة من العمليات االرهابية ودور الوكالة االلمانية للتعاون‬ ‫الدولي ‪ ، GIZ‬والجمعية الطبية العراقية (الكويت ) وكما جاء في الخاتمة فإن اعمال‬ ‫االعمار الرائعة هذه والتي سردها الكتاب تمت بأقل الكلف واعلى الجهود وما زال‬ ‫الفريق الذي قام بكل هذه االعمال يغذ السير ‪ ،‬ويحث الخطى من اجل النهوض‬ ‫والتحليق في فضاءات الوطن ‪ :‬العراق العزيز بحثا عن آفاق العلم والكرامة‬ ‫والحياة ‪.‬‬ ‫تحياتي للصديقين الكريمين االخ االستاذ الدكتور مزاحم قاسم الخياط واالستاذ‬ ‫الدكتور نبيل نجيب فاضل الصيدلي ال حديد وتمنياتي لهما بالتوفيق والتألق‬ ‫الدائميين ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫اخلاطرة للدكتورة ريم هالل ‪/‬سوريا‬ ‫بقلم الباحثة ازدهار محمد ناصر‪ /‬سوريا‬ ‫مالحظه ‪ :‬الدكتورة ريم هي ضريرة الترى ولكن هللا َّ‬ ‫من عليها بالبصيرة ونالت‬ ‫اعلى درجة لنيل الدكتوراه في األدب العربي ليس على دفعتها فقط وإنما على كل‬ ‫الدفعات منذ نشوء الجامعة بامتياز شرف ‪.‬‬ ‫________________‬ ‫لوحةٌ بكلماتي‬ ‫سم ‪:‬‬ ‫لو أنني أر ُ‬ ‫بحار غرو ِبها‬ ‫شمس تتهيَّأ ُ للرحيل في‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫عبر اآلفاق‬ ‫ونحوها ينطل ُ‬ ‫َ‬ ‫ق َ‬ ‫بلب ٌل ذهبي‬ ‫د‪ .‬ريم هالل‬ ‫__________________‬

‫‪10‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫رؤية بقلم الباحثة ازدهار محمد ناصر سوريا‬ ‫بضع كلمات لمعت في هذا المحتوى بما قل ودل تضاهي معلقات سوق عكاظ ‪..‬‬ ‫جعلت المتلقي يستشعر عمق اإلحساس ‪ ..‬ويعيش حالة من الذهول واإلستغراب‬ ‫ت به‬ ‫‪ ..‬وإني أيضا ألستغرب كيف تتمنين شيئا وهو داخلك ‪ ..‬تتملكينه بكل ما آتي ِ‬ ‫من بصيرة حاذقة ال يملكها المبصرون ‪ ..‬لقد تناغمت الكلمات والصوره ببديع‬ ‫البيان ‪ ..‬والكنايات والدالالت ‪ ..‬ببهاء اللون الذهبي وما يملك من إبهار ‪ ..‬غاليتي‬ ‫ت‬ ‫لقد رسمت ووصفت بدليل الدال والمدلول ‪ ..‬بأبهى صوره بقصد القصد بما رمي ِ‬ ‫من الحروف ‪ ..‬وأنت تدركين تماما عن سابق إصرار وتصميم ‪ ..‬وتؤكدين انك‬ ‫تبصرين مااليستطيع إبصاره المفتحون ‪ ..‬ماوراء الكلمه والصوره ومدلوالتها ‪..‬‬ ‫ففي عالم البصر غاليتي يصعب على العين فرز لونين المعين بسهولة او بساطه‬ ‫‪ ..‬فكيف إذا كان اللونين هنا شمس وعصفور ذهبيين ‪ ..‬إنهما يبرقان معا ذاك‬ ‫صغير ضعيف جميل هش يلمع يطير ‪ ..‬وتلك شامخه تفرض هيمنتها ‪ ..‬هذا تأكيد‬ ‫على عظم ة بصيرتك في الرؤيه وال أقصد النظر أقصد الرؤيه ماوراء األشياء ‪..‬‬ ‫هي هذه انت نعم الفريده المتفرده واختيارك اللون الذهبي ليس عبثا ‪ ..‬ومردوده‬ ‫للذهب أثمن المعادن واغالها و الشمس وما أعالها ‪ ..‬وبحر واسع تهبه الشمس‬ ‫من ألوان مغيبها ‪ ..‬انعكاس كلماتك كمرآة تعكس خلفية الناظر لها ‪ ..‬كما تعكس‬ ‫كلماتك ما ال يستطيع رؤيته غيرك أنت والحكيم العارف ‪ ..‬صديقتي افتخر انك من‬ ‫بالد الشمس التي تعني بأقدم اللغات سورية ‪ ..‬وعصفور النار طائر الفينيق الذي‬ ‫يعيش عمر مديد اليموت وكلما مات ينبعث من نور و نار الشمس ارض سوريه‬ ‫بعد كل ترميد من جديد كما تقول اإلسطوره اإلغريقية السوريون هم أبناء الفينيق‬ ‫‪ ..‬هلل درك ياابنة الفينيق ‪ ..‬سلمت يداك الحقيقه أجدت في رسم الصوره ودالالتها‬ ‫بعميق اإلحساس والحرف ‪ ..‬أدام هللا عطر مدادك وودادك منثورا في اآلفاق ‪.‬‬ ‫__________________‬ ‫رد الدكتورة ريم هالل‬ ‫سطورك ‪ ..‬ارتاحت دموعي على‬ ‫حبيبتي صديقتي غاليتي ‪ ...‬أبكيتِني وأنا أقرأ‬ ‫ِ‬ ‫منك ومن الفنّان سموكان حزتُ‬ ‫اليوم أعلى شهادة في الرسم‬ ‫متَّكئي ‪ ..‬وكفى‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫بكلماتي‬ ‫د‪ .‬ريم هالل‬ ‫__________________‬

‫‪11‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫رد آخر لي ازدهار ناصر‬ ‫على رد الدكتورة ريم دليال على االستمرار في التواصل‬ ‫غاليتي أنت أحسنت القول والمقال ‪ ..‬والدال والمدلول‪ ..‬والصوره بالمعاني والمباني‬ ‫‪ ..‬والكنايات والدالالت ‪ ..‬وكل شيئ صديقتي الغاليه ‪ ..‬وأنا أقول لك أمطري‬ ‫انهمري ‪ ..‬فالناس في يباس ‪ ..‬تتوق لحرفك ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬سامي محمود ابراهيم‬ ‫ا‪ .‬سالم خلف احمد‬ ‫يبدو أن اإلنسان منذ أن انفصل عن الطبيعة وشعر بذلك االنفصال‪ ،‬راح‬ ‫يعمل بشتى الوسائل للعودة إلى صدر األم والتناغم مع حركة العالم‪ .‬لقد خلق كونا‬ ‫صغيرا ازرق اللون ال يمت بصلة الى الكون االرضي الكبير‪ .‬ولقد جعله هذا‬ ‫االنفصال النسبي دائم الحنين إلى الجنة الضائعة‪ ،‬الجنة التي اغترب عنها بصنعه‬ ‫أدوات ووسائل أبعدته عنها‪ ،‬فصار يتصل بها باألدوات بعد أن كان يحيا فيها‬ ‫ويتحسسها بحواسه‪...‬بعد ان كان قريبا من الشمس والقمر‪.‬‬ ‫لقد ألف جسده الحنين لوقع قطرات المطر طوال آالف السنين الماضية‪ ،‬وكانت له‬ ‫مع الليل ونجومه حكايات وأساطير‪ ،‬وكانت له أفراح وامنيات‪ ،‬ثم ها هو ذا ينفصل‬ ‫عن أسرار الليل بالنور االصطناعي ‪ ،‬وينفصل عن العالم الواقعي بالعالم‬ ‫االفتراضي‪ .‬لقد انتقل من عالم الحوار واالنسجام والتناغم الى عالم الرفض‬ ‫والتوجس والوهم إلى عالم صنعه عقله فتالشت منه الظالل الموحيه بغربة الحياة‬ ‫والتوحد في عالم الذات وهدر االخر‪ .‬وكم في العالم من أشياء وهمها أجمل من‬ ‫حقيقتها كاالنا الغارقة في الضمير المستتر الذي ال يقبل حوار العقل وال االيمان‪.‬‬ ‫نعم‪ ،‬االختالف معضلة واشكالية كانت وال تزال ترافق البشر في مشروع‬ ‫بناء الحضارة االنسانية‪ ،‬فالكثير من المشاكل والخالفات واألزمات والحروب كان‬ ‫أحد أسبابها عدم وجود ثقافة الحوار وقبول الرأي االخر‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫ورغم ان عملية اإلثراء الثقافي والعلمي ومقياس تطور المجتمعات والشعوب‪ ،‬تقوم‬ ‫على ثقافة اختالف الرأي‪ ،‬إال ان انغالق العقول جعل من االختالف خالف أضعف‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫ديننا اإلسال مي عمل بهذه الثقافة‪ ،‬فاإلسالم له دور كبير في تعزيزها ‪ ،‬وهذا بين‬ ‫في قوله تعالى‪ " :‬وشاورهم في األمر"‪ ،‬في إشارة الى أهمية احترام الرأي‬ ‫واالختالف للتوصل الى حقيقة المشروع االنساني في االرض‪.‬‬ ‫إذا السؤال هو‪ :‬لماذا ال نملك هذه الثقافة ؟ ولماذا ال نهتم بها؟‬ ‫في الح قيقة هناك سببين‪ :‬األول الموروث االجتماعي السلبي‪ ،‬مثل بعض العادات‬ ‫والتقاليد العصبية العشائرية البدوية‪ .‬والثاني عدم وجود توجيه وإرشاد ينمي هذه‬ ‫الثقافة في العملية التربوية وكذا التعليمية‪ ،‬كما ال يتم توجيه وسائل اإلعالم لنشر‬ ‫هذه الثقافة وتعزيزها من خالل البرامج والطروحات‪ ،‬واستيراد أفكار وتجارب‬ ‫تفعيل هذه الثقافة من الدول األخرى‪ ،‬إضافة الى تقديم الندوات والمؤتمرات وورش‬ ‫التوعية والحلقات الحوارية وإعطاء الفرصة لآلخر وتعلمه كيفية السيطرة على‬ ‫انفعاالته‪ ،‬ليتغلب على الموروث االجتماعي السلبي‪ ،‬فتنمية هذه الثقافة تحتاج الى‬ ‫عمل يستمر سنوات يرافق األجيال في كل مستوى من دراستهم وحياتهم بل حتى‬ ‫على مستوى وجودهم ‪.‬‬ ‫من هنا تبدأ مرحلة التغيير‪ ،‬حيث تنتشر ثقافة احترام الرأي واالختالف من العائلة‬ ‫والمدرسة الى أعلى الهرم‪ ..‬عندها إذا شعر المواطن بأن الحكومة تدعم هذه الثقافة‬ ‫يزداد إيمانه وعمله بها‪ ،‬ليحل التسامح والترابط بين مكونات المجتمع‪.‬‬ ‫من ناحية اخرى نجد ان االنطالق نحو الخروج من أزماتنا وبناء وتدعيم البديل‬ ‫الحضاري العالمي تكمن في فهم الحالة الراهنة لإلنسانية جمعاء؛ بحيث ندرس‬ ‫مآسيها وأزماتها التي تزداد كثافة وظالما عبر الزمن‪ .‬وهذا الذي أدى إلى تقاطعات‬ ‫وخالفات خطيرة سرعان ما تحولت إلى صراعات فكرية مذهبية وطائفية دينية‬ ‫بين حملة األديان المختلفة‪ ،‬وانقسامات داخل الذين يدينون بالدين الواحد‪،‬‬ ‫وانشطارات داخل الفرق والطوائف ‪.‬‬ ‫ولذلك ولذلك صار واجب على المفكرين والباحثون والعلماء من المسلمين‬ ‫وغي رهم‪ ،‬االهتمام بموضوع التعايش والتقارب؛ نظرا لتعلق الموضوع بحياة الناس‬ ‫وتعامالتهم في شتى جوانب الحياة؛ ونظرا لكثرة الشبهات المثارة حول الموضوع‬ ‫نتيجة للظرفية الخاصة والحرجة التي تمر بها المجتمعات العربية والغربية على‬

‫‪14‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫حد سواء ‪ .‬وهذا بدوره يستوجب التاكيد على أن األصل الشرعي في العالقات‬ ‫اإلنسانية السلم ال الحرب ‪ .‬والرفق ال العنف‪ ،‬واللين ال الشدة‪ ،‬والرقة ال الغلظة‪،‬‬ ‫ألن اإلسالم دين ينبعث عن مفهوم إلهي كوني‪ ،‬كما قال عمر بن عبد العزيز رضي‬ ‫هللا عنه‪َّ :‬‬ ‫هللا بَ َع َ‬ ‫ث ُم َح َّمدا ً دا ِعياً‪َ ،‬ولَ ْم يَ ْب َعثْهُ َجابِياً" ‪ .‬أي أن نبي الرحمة بعث‬ ‫"إن َ‬ ‫مبشر وهاديا وميسرا‪ ،‬وداعيا إلى هللا على أسس وقيم ثابتة وجامعة‪ ،‬كاإلحسان‬ ‫والتسامح والحرية والمساواة‪ ،‬بل إن اإلسالم احتضن كل القيم اإلنسانية العليا التي‬ ‫تنظم المجتمع اإلنساني على أساس التعاون والتضامن والسلم واألمان والمحبة‬ ‫واالستقرار‪ ،‬وضبط هذا السلوك اإلنساني بكل ما يكفل كرامة اإلنسان وينمي وشائج‬ ‫االتصال بين الجميع ‪ ،‬والرسول محمد عليه الصالة والسالم عمل على اقتالع‬ ‫ص ِبيَّةٍ‪،‬‬ ‫ْس ِمنّا َم ْن َدعا ِإلى َع َ‬ ‫جذور التعصب‪ ،‬وسد كل منافذها ‪ ،‬حينما قال‪" :‬لَي َ‬ ‫صبِيَّةٍ" ‪ ،‬وحرم حمية‬ ‫ْس ِمنّا َم ْن َ‬ ‫مات َعلى َع َ‬ ‫ْس ِمنّا َم ْن قَاتَ َل َعلى َع َ‬ ‫صبِيَّةٍ‪َ ،‬ولَي َ‬ ‫َولَي َ‬ ‫عوها فإِنَّ َها ُم ْنتِنَة" ‪ .‬فال شدة وال عسر وال تعصب وال بغض وال‬ ‫الجاهلية فقال‪َ " :‬د ُ‬ ‫حقد‪ ،‬بل الرحمة واليسر والسماحة والعطف والمحبة والتعايش‪.‬‬ ‫لهذا ليس التعايش أمر صعب إذا ما تصرفنا بمطق العقل والدين ونظرنا الى‬ ‫إنسانيتنا وزرعنا الحب في نفوسنا‪ ،‬عندها سنجد مجاال واسعا للعيش والتعايش‬ ‫بسالم‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫في رواية المصابيح الزرق لحنا مينا ‪..‬كلما اخطا مختار الحي بقرارما بررذلك‬ ‫بقوله الظروف استثنائية ‪..‬وكلما طالبه الناس بحقوقهم اعتذر وقال الظروف‬ ‫استثنائية بسبب الحرب ‪..‬وهكذا مضت االحوال حتى صار الناس يسمون المختار‬ ‫بالظروف استثنائية ‪..‬فيقولون جاء الظروف استثنائية ‪..‬وغادر الظروف‬ ‫استثنائية…‬ ‫حدث ذلك في الرواية ‪....‬وال اعني مكانا اخر ‪..‬الن الظروف استثنائية…‬

‫‪16‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫سعر القنبلة المسيلة للدموع ‪ ٥٠‬دوالرا ‪...‬‬ ‫أجزم أن أموال القنابل التي أطلقتها الحكومة على المتظاهرين لو وزعت على‬ ‫الشعب لما رأينا متظاهرا واحدا‪....‬‬

‫‪17‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫زينب الشيخ حسين‬ ‫يا شهبة العطر‬ ‫هاتي الناي وحبات العنب‬ ‫واستقلي على حافة الطيف‬ ‫ايتها الحوراء‬ ‫اتساع الظل والياسمين‬ ‫ايا نشوة التصوف يا دمشق‬ ‫وأغنية من لمى الشمس‬ ‫يا ايقونة العيد‬ ‫وكينوية االجداد‬ ‫يا كنانة الدهر‬ ‫افردي ضفائرك‬ ‫للهدب صالة‬ ‫لن يصلب الصوت‬ ‫لن تغتال ذاكرة الجد‬ ‫ولن تقع الشمس في شباك الخرافة‬

‫‪18‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫هذي دمشق‬

‫هزي اوتار السنا‬

‫وهذا الوجد يتقد‬

‫أيقظي العطر في الجنان‬

‫تتجلى في حضرة االله‬

‫جففي الدمع‬

‫هي الرمش‬

‫ينتشي الرحيق‬

‫والغيم‬

‫ياصاحبي‬

‫والبهاء‬

‫انت دمشقي‬

‫بردى‬

‫وانا في دمشق‬

‫القصائد عطشى‬

‫معجون شغفي‬

‫ومازك النسع‬

‫بين االنس والحنين‬

‫أطرت المنى‬

‫كوني ما شئت‬

‫قالئد عشق‬

‫فلن تكوني‬

‫وحكاية االمس الجميل‬

‫اال دمشق‬

‫دمشق اطلي من عشق الحريق‬

‫منبت الياسمين‬

‫للفواصل لون االرجوان‬

‫‪19‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫اسماعيل خوشناو‬ ‫وسن‬ ‫أخذتُ جرعةَ ْال ِ‬ ‫َّ‬ ‫سيري و أَغيب‬ ‫لعلني ابدأ َ‬ ‫ص َحبُني‬ ‫النَّو ُم يَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ويسوق ك َّل أمالي ْالحبيب‬ ‫ال تلُوموني‬ ‫واجْ علُوا ْالعُ ْذ َر دِرعا ً‬ ‫ب كي ال تُصيب‬ ‫سهام ْال ِعتا ِ‬ ‫ِل ِ‬ ‫سخافةُ‬ ‫ب‬ ‫ال َّ‬ ‫تقترف ُك َّل ذَ ْن ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫فأصبحت مقاماتُ حياتي‬ ‫َهاب‬ ‫ِم ْن َم ْك ِر نِفاقِها ت ُ‬ ‫َوف رقيب‬ ‫ْرح ْالخ ِ‬ ‫وعلى َمس ِ‬ ‫ْ‬ ‫داست ُك َّل لَ ْون‬ ‫بعض‬ ‫قباحةُ ْال ِ‬ ‫أيا ِلساني و نُطقي‬ ‫أما آنَ ْاأل ُ‬ ‫تثور و تُجيب‬ ‫وان لكي‬ ‫َ‬ ‫طاب ِل َج ْفني ْاإلستواء‬ ‫ُكلَّما‬ ‫َ‬ ‫لبعض ْاألنام‬ ‫ومددتُ بنظري‬ ‫ِ‬

‫‪20‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬ ‫صار ا ْنسياب ؛ أتى َّ‬ ‫الظالم‬ ‫ضي‬ ‫ور على أَ ْر ِ‬ ‫ُكل نُ ٍ‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫فسما ُء ُح ْلمي‬ ‫قَ ْد َوفَّ ْ‬ ‫ت بِعَهدِها‬ ‫وصانت ِل َو َ‬ ‫ْ‬ ‫ي التراب‬ ‫طنِ َ‬ ‫أصاب َّ‬ ‫الزمان‬ ‫ْالبَ َك ُم‬ ‫َ‬

‫فَ َّر و غَاب‬ ‫بع َد إذنكم سأنام‬ ‫هور ْال ِوئام‬ ‫ِألُغاز َل ُز َ‬ ‫لُ ْ‬ ‫قمر‬ ‫ف ْال ِ‬ ‫ط َ‬

‫غريب الدَّار‬ ‫َع ْن ْال َهجْ ِو بأنَّني‬ ‫ُ‬ ‫صار في ْالمنام‬ ‫فوطني‬ ‫َ‬ ‫وأَزا َح َع ِن الحقيق ِة ال ِنّقاب‬

‫والنجو ُم تستقبلني بِاحْ تِساب‬ ‫على َم ْق ُرب ٍة ِمنَ ْالغفوةِ‬

‫مقام ْاألخيار‬ ‫ولوال َمحبَّتي ِل ِ‬ ‫لَقررت ْالبقا َء في ُحض ِْن أ ُ ْمنيَتي‬

‫أغالل َحد ْ‬ ‫َّت ِم ْن مسيرتي‬

‫فيم أنا ْاآلن‬ ‫و أل َ ْسدلتُ ْالبقا َء َ‬

‫َمسحْ تُها وبدأت ْ‬ ‫باإلنقالب‬ ‫ص ْهوةَ ْال ُح ْلم‬ ‫سأَمتطي َ‬

‫واالستيقا ُ‬ ‫ظ ي ِفر ِب َوصيَّتي‬ ‫س َّ‬ ‫رت على ُم َخيِّلَتِ َك‬ ‫ط َ‬ ‫أَ َ‬

‫ْطي ِمنَ ْال َمرام‬ ‫وأصي ُد قِس ِ‬

‫َّ‬ ‫والظ ُن أوه َم َك‬ ‫خبر‬ ‫بأنَّهُ‬ ‫َ‬ ‫سيأتيك ْال ُ‬

‫فارس ْ‬ ‫س َم بع َد ْاآلن‬ ‫لن َير ُ‬ ‫سراب‬ ‫على‬ ‫أوتار ِه ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫أزهار ت ُ َع ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫سالم‬ ‫ط ُر ال َّ‬

‫ِم ْن وحي ِكتاب‬

‫تعزف ْاأللحان‬ ‫وأشجار‬ ‫ُ‬ ‫الحوار‬ ‫مر ُر ُمتعةَ ِ‬ ‫وأنهار ت ُ ِ ّ‬

‫‪21‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫كنتُ في وظيفتي اليومية أتجهز للمغادرة‪ ،‬وأنا حقا ً في حيرة ٍكبيرةٍ‪ .‬تتنازعني‬ ‫الرغبةُ في السفر تارةً‪ ،‬وتارةً يغلبني هَم المنخفض القادم ‪.‬‬ ‫وبينما كنتُ أتأرجح على حبال الحيرة ‪،‬انتشلني رنين الخليوي المفاجيء ‪ ،‬في‬ ‫الحقيقة هو نادرا‬ ‫ما يسمعني رنينه ‪ ،‬ال أعرف ربما ألني قليلة االتصال والتواصل مع األخرين ‪،‬‬ ‫وربما ألن األخرين قد اعتادوا بُعدي فال أخطر على با ِل أحدهم ‪ ،‬وربما قد تكون‬ ‫ي وهللا أعلم ‪،‬‬ ‫الحقيقة بأنني مكروهة وال أحد يحب أن يكلمني أو يتحدث إل ّ‬ ‫وربما‪ ..‬وربما ‪...‬‬ ‫المهم أن رنين الخلوي كما األرضي بالنسبة لي نذير شؤم وهم جديد ‪،‬‬ ‫ي ‪ ،‬والعشيق ليتغزل‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫وإال ما كان ليرن أصالً ‪ ،‬الحمدهلل ليس لد َّ‬ ‫حبيب ليطمئن عل َّ‬ ‫بي ‪.‬‬ ‫أما بالنسبة لألوالد وطلباتهم والنكد المتواصل فنحن على موع ٍد معه في البيت الحقا‬ ‫‪ ،‬فما هو سبب هذا الرنين يا ترى ؟!‬ ‫_ألو ‪ :‬مرحبا‬ ‫ت إمي عطيتك عمرا‬ ‫كيفك ؟ ليكي سمع ِ‬ ‫_اله اله اله‬ ‫تعيشي لكن راح جهز حالي حتى كون معكم ‪....‬‬

‫‪22‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫باي ‪.‬‬ ‫باي ‪.‬‬ ‫في الحقيقة لقد حزنتُ لكن قليال ولم أكن أتوقع أن أحزن أصالً‬ ‫ال أعرف ربما ألن الموت ف َق َد رهبته ‪ ،‬ربما ألني فقدتُ األغلى واألقرب وأصبح‬ ‫الباقي تحصيل حاصل‪ ،‬ربما ألنني عشتُ بعيدةً عن أجواء األهل والقرابة فلم‬ ‫ألمس مايدعونه بكيمياء القرابة وصلة الرحم‪ ،‬ولم أحس بإحساس الدفء والعطف‬ ‫‪ ،‬كي أحزن على فقده اليوم ‪.‬‬ ‫المهم أنني عدتُ مسرعةً إلى بيتي ‪ ،‬طبختُ أرزا وفاصولياء ودخلت أبحث عن‬ ‫السواد الذي أكثرتُ من اقتنائه مؤخرا كي أرتديه مجددا ‪ ،‬ورغم ذلك ما كنتُ ألجد‬ ‫أبدا ما أريد‬ ‫(وليكتمل النقر بالزعرور) هومثل عربي نقوله في مجتمعنا بمعنى ‪،‬‬ ‫(فوق الموتي عصة قبر ) وهو أيضا مثل متداول في مجتمعنا بمعنى‬ ‫ْ‬ ‫كملت معي نحس من كل النواحي)‬ ‫(‬ ‫انقطعت ِالكهرباء ولم أع ْد أميز أصال ألوان المالبس ألختار ما أريده منها ‪.‬‬ ‫تدبرتُ ماتيسر وتوكلتُ مسرعةً باتجاه بلدة العزاء وأنا أضرب وأجمع وأطرح‬ ‫أفكارا قد يتداولها بعض المحبين أقصد المغرضين من قبيل من سيتناولون تأخري‬ ‫على محمل التعليق‬ ‫ْ‬ ‫حضرت دفن قريبتها‬ ‫(ما إجت ْما‬ ‫وما ‪..‬‬ ‫و‪...‬‬ ‫وأخيرا وصلتُ البلدة بعد عدة تنقالت وسيارات ‪ ،‬فالمكان بعيد نوعا ما‬ ‫وهممتُ في اعتالء هذه الدرب الحجرية الموحلة ‪،‬هي قرية والمنخفض ال يرحمها‬ ‫قاس جدا على بيئة جبلية كهذه ‪،‬‬ ‫أصال وقلبه ٍ‬ ‫أسعفني الحظ بجرعة تفاؤل ٍعندما نظرتُ أمامي وأنا أتمتم بعض الكلمات‬ ‫من قبيل ( هللا يرحمك كبيرتنا يعني ما عرفتي تموتي غير بهاد المنخفض )‬

‫‪23‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫برد ورعد وتلج وريح ووحل كمان‬ ‫فلقد رأيت أمامي على هذه الدرب المتكسرة المردومة صخورا كما لو كانت مجرى‬ ‫لنهر قد جف أو ماشابه وإذا بنظري ياخذني إلى ( رحيق )‬ ‫إنها قريبة لي ومنذ أم ٍد بعيد ٍلم أراها‬ ‫ُ‬ ‫ألهث أنفاسي وهي تعاني مما أعانيه وأكثر ولكن بابتسامة ٍ مرهقة ٍ‬ ‫أنا‬ ‫وتحمل مظلتها وترفع بصعوب ٍة قدمها الطويلة لتعادل في سيرها قدمها األ قصر‬ ‫مسكينة كم كانت تعاني في طفولتها بسب خلع الوالدة هذا ؟ ! واألن أصبحت تعاني‬ ‫أكثر‬ ‫لقد أصبحت أكثر وزنا وأكبر حجما لتحملها قدمان متباينتان في الطول والوزن‬ ‫‪.‬‬ ‫صافحتُها بشغفٍ وتمنيت ُ لو أني أستطيع أن أترك الموت ألهله وأبقى برفقتها كي‬ ‫أساعدها على هذه الدرب الصعبة ‪ ،‬فأنا سوف لن أستطيع أن أقدم شيئا أكثر من‬ ‫حضور الدفن ومراسم العزاء ‪.‬‬ ‫ي اإلسراع‬ ‫عندما اعتذرتُ من الغالية رحيق أجابتني قائلةً ‪ :‬اعذريني يتوجب عل َّ‬ ‫كي أحضر مراسم الدفن ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وقدمت التعازي بكل لطفٍ ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫تفهمت بطي ٍ‬ ‫المهم أني وصلتُ أخيرأ المفرق الرئيسي الذي قادني إليه هذا الدرب فأنا ما كنتُ‬ ‫ألتذكره أصال‬ ‫وبدأت ألتقي بالناس وهم يغادرون المآتم ‪ ،‬طبعا المطر مستمر ولم يتوقف وعيناي‬ ‫مر بجواري وفي أغلب المرات ما‬ ‫باألرض تارةً وتارةً أرفعها كي أرى من الذي َّ‬ ‫كنتُ ألعرفهم الكل تغير ‪ ،‬الصغير كبُر و الكبير شاب ‪.‬‬ ‫دخلتُ دار العزاء وبدأت التعازي ‪ ،‬الناس ما أكثرهم؟! وما أبرد أيديهم ؟! الكل‬ ‫وخصوصا في الموت صاحب واجب وسبّاق إلى الحضور ‪.‬‬ ‫دخلتُ غرفة النسوة الباقيات وسلمتُ على جميعهن وعزيتهن وعزوني لكون‬ ‫المتوفاة قريبتي وعندما انتهيت بعد وق ٍ‬ ‫ت ال بأس به من واجب العزاء‬ ‫اخترت مكانا ألجلس به وهو طبعا بجوار أمي‬

‫‪24‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫ْ‬ ‫ي بحرارة وقالت‪ :‬أهال‬ ‫لقد كانت بين المعزيين صافحتها‬ ‫وسلمت هي بدورها عل َّ‬ ‫أهال يا ابنتي لذلك نظرتُ إلى إمي مبتسمةً وجئتُ ألجلس قربها‬ ‫وقلت لها مجددا ‪ :‬كيف أنت يا أمي ؟‬ ‫ب وحدقت بعمق في وجهي وقالت ‪:‬‬ ‫نظرت إلي باستغرا ٍ‬ ‫مين ؟؟ وردة !!!ويلي ماعرفتك كيفك يا إمي‬ ‫كيفا صحتك ؟!‬ ‫كيفن والدك ؟!‬ ‫فبدأت ُ تحت وقع األسى واألسف أوزع ابتسامات الخجل والعتب من وعلى الزمن‬ ‫الذي‬ ‫جعل أمي الطيبة لم تعرفني‬ ‫لقد صافحتني بحرارةِ األم حقا رغم أنها لم تعرفني بدايةً وكأي فتاةٍ عادية من‬ ‫شدة طيبها وحبها للجميع ولم يجعلني سالمها هذا أحس للحظة أنها لم تعرفني ‪،‬‬ ‫لوال أنها عندما ناديتها أمي‬ ‫أجابتني باستغراب ودهشة كبيرين‬ ‫مين ؟؟؟ وردة!!!! عندها فقط عرفتُ أنها لم تعرفيني بداية األمر‬ ‫مين ؟؟ وردة !!! وذهبت مثال ‪.‬‬ ‫يتبع ‪...‬‬

‫‪25‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬

‫إذا أحببت شخصا ً فاتركه‬ ‫يرحل ‪ ،‬فإن عاد إليك فهو لك‬ ‫وإن لم يعد فلم يكن أبدا ً لك‬

‫‪26‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫‪27‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫‪28‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫شهدت عدة محافظات عراقية بينها‬ ‫العاصمة بغداد ‪ ،‬في صباح يوم‬ ‫الثالثاء ‪ /١‬تشرين االول تظاهرات‬ ‫شارك فيها‬

‫عشرات المواطنين‬

‫احتجاجا ً على تردي الخدمات وتفشي‬ ‫البطالة والفساد ‪ ،‬مطالبين بضمان‬ ‫حقوقهم العامة ‪ ،‬وذلك استجابة‬ ‫لدعوات واسعة‬

‫أطلقت‬

‫في‬

‫مواقع التواصل االجتماعي باستخدام وسم "‪#‬نازل_اخذ_حقي‪.‬‬ ‫المادة ‪ 38‬من الدستور اجازت حق التعبير عن الرأي بكل الوسائل‪ ،‬وهو ما أكدته‬ ‫المواد ‪ 19‬من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪ ،‬و‪ 21‬من ميثاق العهد الدولي‪ ،‬وهو‬ ‫حق مكفول في كل دساتير العالم‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫في الوقت الذي نعبر فيه عن دعمنا الكامل للمطالب المشروعة ونتضامن مع حرية‬ ‫التعبير عن الرأي التي كفلها الدستور وحق االحتجاج السلمي‪ ،‬فاننا ندعو الحكومة‬ ‫واالجهزة االمنية الى حماية التظاهرات والمتظاهرين‪ ،‬والتعاطي بايجابية معها‪.‬‬ ‫أن استخدام العنف المفرط في تفريق المتظاهرين امر مستنكر وغير مقبول وان‬ ‫ما حصل من اجراءات لتفريق التظاهرات‪ ،‬وسقوط عدد من الضحايا في صفوف‬ ‫المتظاهرين والقوات االمنية بحاجة الى وقفة جادة ومراجعة عاجلة وكذلك تجاوز‬ ‫بعض المتظاهرين على القوات االمنية مرفوض اما بث الفوضى والحرق واستخدام‬ ‫العنف اليمنح السلمية لهذه التظاهرات ومن المؤكد ستقابل بالعنف وهذا ما ال نتمناه‪.‬‬ ‫نتمنى عدم جر االوضاع الى ما ال يحمد عقباه تحاشيا للوقوع في المحذور‪ ،‬كما‬ ‫ندعو االجهزة االمنية مستقبال الى التعامل بحكمة وروية الحتواء الموقف وتفويت‬ ‫الفرصة على المتصيدين والمندسين الذين يشوهون األهداف الحقيقية للمظاهرات‬ ‫من خالل التحريض على العنف والتصادم مع القوات االمنية‪.‬‬ ‫في الوقت الذي نتضامن مع حرية التعبير التي كفلها الدستور‪ ،‬ندعو المواطنين‬ ‫كافة الى التهدئة وضبط النفس‪ ،‬ونؤكد على واجبات إستمرار األجهزة األمنية في‬ ‫تأدية مهماتها حرصا على أمن وسالمةالمتظاهرين‪.‬‬ ‫نعرب عن أسفنا وحزننا البالغ لما رافقت هذه اإلحتجاجات من أعمال عنف‪،‬‬ ‫صدرت من مجموعة من مثيري الشغب إلسقاط المحتوى الحقيقي لتلك المطالب‬ ‫وتجريدها من السلمية التي خرجت ألجلها والمفروض ان تكون هناك تنسيقية لهذه‬ ‫التظاهرات لقراءة بيان يطالب فيه الحكومة ما خرجت من اجله المظاهرات تجسيدا‬ ‫لما رفعت فيه من شعار (نازل اخذ حقي)‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫‪31‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬

‫مجلة حدودها العالم أجمع عدد‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪139‬‬

‫‪32‬‬

‫مجلة زهرة البارون‬