مجلة زهرة البارون عدد 138

‫‪137‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫أصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني ‪ /‬السنة الثالثة‬

‫‪1‬‬

‫رئيس التحرير البارون االخير محمود صالح الدين‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫شيماء الجاف‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫أسامة البدري ‪ /‬العراق‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫للنشر االلكرتوني‬ ‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫ولمعاناة النساء على مواقع التواصل صور ال تعد وال تحصى ليس بسبب غباء‬ ‫بعض الرجال فقط ولكن هناك أسباب عديدة ومنها وخطرها مرض الغيرة لدى‬ ‫بعض النساء من اقرانهن فالحكاية تبدأ في شروع المرأة في بناء كيان لها على‬ ‫موقع التواصل االجتماعي عندها يجب ان تسال صديقاتها عندها سوف يكون هناك‬ ‫سيل من المحظورات وكل منهم تدلي بدلوها من وجهة نظرها حيث تصل المرأة‬ ‫الى قناعة من خالل تلك النصائح ان مواقع التواصل سوف تكون لها وحش سوف‬ ‫يلتهمها اذا ما لم تأخذ بتلك النصائح وليس كل ما تسمعه المرأة من مثيلتها صحيح‬ ‫وهذا يذكرني بمقولة كانت تر دد وتقول (ان ال يفسد المرأة اال امرأة) وهذا ما ال‬ ‫يعترف به اكثر النساء فترى الفاشلة منهم في عالقتها مع رجل ما تروي لها ان‬ ‫كل الرجال هم ذئاب بشرية تحاول اغتصابها من خالل المواقع التواصل وأخرى‬ ‫تروي لها ان من الممكن اختراق صفحتها ونشر صورها من قبل ضعفاء النفوس‬ ‫وهذا غير صحيح لسبب بسيط جدا ان من لهم تلك القدرات ال يفصح عن هويته‬ ‫وليس من السهل فعل هذا ألسباب تقنية فتأخذ المسكينة دور الممثل الذي يضع‬ ‫األقنعة والغريب ان نسبة كثيرة من النساء ال تضع حتى اسمها الصريح على‬ ‫صفحتها مع العلم ان اسمها يعرفه ابن الجار و الزميل في العمل و موزع المواد‬ ‫التموينية و موظف الصحة والجوازات وموظف الموارد البشرية لو كان لها وظيفة‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫وتأتي هي على مواقع التواصل تستخدم أسماء تخفي اسمها الحقيقي وأخرى تعاني‬ ‫من عقدة الرجال تصنع لها مجموعات نسائية كل وضيفتها النميمة على الرجال‬ ‫وغير الرجال وتوعز هذا الفعل الى شماعة الدين والشرف والعادات والتقاليد وهي‬ ‫بحقيقة االمر ال تعترف بشي من هذا والغريب في االمر ان مواقع التواصل كان‬ ‫لها الفضل الكبير في الكشف عن االمراض النفسية التي كانت في طي الخفاء ومن‬ ‫تلك االمراض العدائية ضد الرجل والغيرة القاتلة االزدواجية في الذات والذي افسد‬ ‫عالم المرأة في مواقع التواصل البعض من بائعات الهوى واالنتهازيات وهذا هو‬ ‫السبب الذي جعل من الرجل ان يأخذ فكرة ان كل امرأة على مواقع التواصل هي‬ ‫بضاعة سهلة المنال لتحقيق رغباته المريضة فترى ان المرأة عندما يكون لها‬ ‫صفحة منذ الدقيقة األولى ينهال عليها الرجال من كل حدبا ً وصوب بطلبات الصداقة‬ ‫حتى يصل االمر ل مائة طلب خالل الساعة األولى وال يكتفي الرجال في هذا ولكن‬ ‫يذهب الى عدم احترام خصوصية المرأة فيقوم بالترحيب واالحاح على ان يتكلم‬ ‫معها ويصل االمر ان يقوم باالتصال بها دون االستاذان منها والحق يقال ان هناك‬ ‫نسبة عالية من هؤالء الرجال وليست هنا اصل المشكلة ولكن المشكلة ولكن كل‬ ‫هذا يسبب حالة من الهالع عند المرأة ويأخذها لالعتزال في عالم واسع من ما‬ ‫يعكس هذا على طباع المرأة في الحياة العامة اليومية فتأخذ الحيطة والحذر في كل‬ ‫شيء واالمر الذي يدعو للضحك ان نسبة عالية من النساء عندما يكون لها صفحة‬ ‫تقوم بحظر األقارب بحجة ان ال يكون هناك رقيب على ما تفعله وهنا السؤال لم‬ ‫كل هذا التعقيد في مواقع التواصل سوف تقول بعض النساء السبب هو الرجل وهذا‬ ‫غير صحيح الن الرجل مقابل المرأة كائن ال حول وال قوة لسبب بسيط ان الرجل‬ ‫ال يستطيع ان يدخل عالمها اذا لم يكون هناك موافقة منها ولو كان يمتلك قوة الرجل‬ ‫الخارق ولو ادركت المرأة هذا لما كانت هذه التصرفات التي اصنفها انا بالمرض‬ ‫الذي يعاني منها الكثير من النساء اال ما رحم ربي وفي نهاية ما كتبت تحية والف‬ ‫تحية لكل امرأة تملك الثقة التي تمكنها من العيش بصورة صحيحة ‪ ...‬فالمرأة‬ ‫نصف المجتمع ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫منذ نصف قرن ‪ ،‬وأنا أعرف شاعر أم الربيعين ‪ ،‬االستاذ معد الجبوري ؛ فهو من‬ ‫أبناء مدينتي ‪ ،‬ومن مجايليي ‪ ،‬وزميلي في الدراسة الجامعية في جامعة بغداد ايام‬ ‫الستينات من القرن الماضي ‪ .‬كان هو في كلية الشريعة ‪ ،‬وكنتُ انا في كلية التربية‬ ‫‪ .‬وفوق هذا وذاك فهو صديقي وأخي العزيز ‪.‬‬ ‫معد الجبوري قمة في الشعر ‪ ،‬وقمة في االخالق ‪ ،‬وقمة في الكبرياء التي التليق‬ ‫إال بمن هو مثله ‪.‬عمل مدرسا للغة العربية لفترة من الزمن في مدارس الموصل‬ ‫الثانوية وبعدها إتجه الى االعالم ‪ ،‬وعندما وقع الغزو االميركي الغاشم على بلدنا‬ ‫العراق في ‪ 9‬نيسان سنة ‪ 2003‬كان يشغل موقع مدير المجمع االذاعي والتلفزيوني‬ ‫في محافظة نينوى ‪.‬ولم ينتظر إال اياما محدودة ليحيل نفسه على التقاعد ‪ ،‬ويلزم‬ ‫بيته بعيدا عن المحتلين وأذنابهم منصرفا الى كتابة الشعر ‪ ،‬والعناية بجمع قصائده‬ ‫‪ ،‬ودواوينه التي ظهرت في مجلد ضخم صدر عن دار شمس للنشر والتوزيع في‬ ‫القاهرة سنة ‪ 2009‬بعنوان ‪ ":‬ديوان معد الجبوري ‪:‬االعمال الشعرية ‪-1971‬‬ ‫‪. " 2008‬‬ ‫وقد تشرفتُ بأن اهداني نسخة منه ‪ ،‬ممهورة بتوقيعه الجميل في الرابع من أيلول‬ ‫–سبتمبر سنة ‪ 2010‬ترافقها كلمة أعتز بها أيما اعتزاز تقول ‪:‬‬ ‫" إلى أخي ورفيق عمري‬ ‫األستاذ الدكتور ابراهيم خليل العالف‬ ‫المؤرخ المبدع الكبير‬ ‫والكاتب والصحفي المتألق‬ ‫الحاضر في واجهة المشهد الثقافي‬ ‫كتاب عمري بين يديك الكريمتين‬ ‫مرفقا به ‪،‬‬ ‫واليك خالص تقديري واعتزازي‬ ‫معد الجبوري ‪2010/9/4‬‬ ‫لست بشاعر لكني أحب الشعر ‪..‬أليس الشعر ديوان العرب ‪ ،‬وأزيد فأقول ان الشعر‬ ‫( وثيقة ) من وثائق التاريخ ‪ ،‬وليس فقط التاريخ القديم ‪ ،‬بل التاريخ االسالمي‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫الوسيط ‪ ،‬والتاريخ الحديث والمعاصر ؛ فكثيرا من أحداث التاريخ تأتي موثقة‬ ‫بالشعر ؛ فالشاعر هو االعالمي األمين الذي يلقي حزمة ضوءه على الحدث ‪،‬‬ ‫فيظهره بعبارات موجزة ‪ ،‬لكنها دالة ‪ ..‬وانا أجزم بأنني استطيع من خالل بيت‬ ‫لشاعر ان أوثق ‪ ،‬وأؤرخ لحادثة تاريخية ‪ .‬وقد تغنيني بضعة أبيات عن أن أدبج‬ ‫المئات من الكلمات ‪ .‬وأضرب من ذلك مثال قصيدة الجواهري العظيم شاعر العرب‬ ‫االكبر والتي رثى فيها أخاه جعفر الذي سقط ابان التظاهرات العارمة في ما سمي‬ ‫بوثبة كانون الثاني ‪ 1948‬احتجاجا على معاهدة بور تسموث التي وقعت في‬ ‫بريطانيا ‪ ،‬فهي تغنينا عن ان نكتب كتبا ومجدات في كيف وقعت انتفاضة شعبنا‬ ‫العراقي ضد معاهدة بور تسموت بين العراق وبريطانيا والتي اسقطتها الوثبة‬ ‫وجعلتها أثرا بعد عين واطاحت بمن وقعوها والقت بهم في مزبلة التاريخ ‪.‬‬ ‫اقول لست بشاعر حتى اضع شعر معد الجبوري في ميزان الشعر ‪ ،‬ولست بناقد‬ ‫أدبي حتى أقيًم شعره من خالل معايير النقد االدبي ‪ ،‬ومدارسه المتنوعة ‪ ..‬لكني‬ ‫مؤرخ ‪ ،‬وكاتب ورسالتي ان اضع النقاط على الحروف من خالل اظهاري حقيقة‬ ‫ما قدمه هذا الشاعر أو السياسي أو رجل القانون ‪ ،‬البناء بلده ‪ ،‬واوضح فيما اذا‬ ‫كان قد أسهم في البناء ‪ ،‬وتكوين الوعي ‪ ،‬وترسيخ قيم المواطنة والهيبة لبلده ‪،‬‬ ‫وشعبه ‪.‬‬ ‫ومعد الجبوري – بكل مقاييس النقد – قدم الكثير ‪ ،‬والكثير لبلده ‪ ،‬وشعبه ‪ ،‬وفنه‬ ‫عبر عقود خلت فما توانى ‪ ،‬وما إستكان عن التعبير من خالل قصائده الجميلة‬ ‫والعميقة عن خلجاتنا ‪ ،‬واحالمنا ‪ ،‬وآمالنا ‪ ،‬وأمانينا ‪ ،‬ووقف عن مآسينا ‪ ،‬ومشاكلنا‬ ‫وما واجهناه في حياتنا ‪.‬‬ ‫كان اللسان الفصيح ‪ ،‬وكان الناطق االمين ‪ ،‬وكان البلبل الصداح ‪ ،‬وكان االنسان‬ ‫االنسان الذي لم ينزو ‪ ،‬بل كان يجاهر بالحق ‪ ،‬ويقاتل بالكلمة ‪ ،‬والكلمة الطيبة‬ ‫الصادقة واذا تطلب االمر ‪ ،‬فإن كلماته بحق من خرب ودمر كانت جارحة ‪،‬‬ ‫وقاسية ‪ ،‬ومؤلمة ‪.‬‬ ‫بقدر ما كنا نشاهد معد الجبوري ‪ ،‬قاسيا في مالمح وجهه ‪ ،‬وفي طريقة حديثه ‪،‬‬ ‫وتعامله الرسمي ‪ ،‬بقدر ما كنا نحس بحجم طيبته ‪ ،‬وخجله ‪ ،‬وأدبه الجم ‪ ،‬وانسانيته‬ ‫وصدقه ‪.‬كان حنونا ‪..‬كان يحس بما قدمته االم ‪ ،‬وما قدمه األب ‪.‬كان يحس بما‬ ‫قدمه المعلم ‪ ،‬وما قدمته المعلمة ‪ ،‬كان يحس بالفقير ‪ ،‬وما يكابده ‪ ..‬كان نبيال في‬ ‫تعامله مع االشياء ‪ .‬لم يكن يمزح ‪ ،‬كان جادا ‪ ،‬صارما ‪ ،‬حادا كحد السيف في‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫التعامل مع االخرين ‪ ،‬وكنا نراه من بعد ومن قرب انسانا يمتلك الكثير من االنفة‪،‬‬ ‫وانا شخصيا كنت اشعر بما كان عليه من قوة في الشخصية ‪ ،‬والصرامة في‬ ‫التعامل مع من يديرهم ‪ ..‬كانت له القدرة على العمل الجمعي ‪ ،‬كان قادرا على ان‬ ‫يخلق من الالشيء شيء ‪ ،‬وبأقل التكاليف ‪...‬كان مهندس ومصمم (جريدة أم‬ ‫الربيعين التلفزيونية ) ‪ ،‬وبأقل التكاليف ‪ .‬جعل منها عمال تلفزيونيا مرئيا ليس‬ ‫ألبناء ام الربيعين الموصل الحدباء ‪ ،‬بل البناء العراق كله ‪ ،‬وكثيرا ما سمعت هذا‬ ‫من اصدقاء وزمالء في مدن العراق الكثيرة ‪ ،‬وهم يسألونني عن هذه الجريدة‬ ‫المحببة وكيف كانوا يتسمرون أمام الشاشة الصغيرة ليتابعوها معجبين ‪ ،‬ومقدرين‬ ‫للجهود المبذولة من اجل إخراجها وتنوع مواضيعها ‪ ،‬وفي أحلك الظروف ‪ ،‬وبأقل‬ ‫كان ( المايسترو) الذي يحركها ‪،‬‬ ‫التكاليف ‪.‬كان معد الجبوري وراءها ‪..‬‬ ‫ويديرها ‪ ،‬ويعطيها الروح الوثابة المؤثرة ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫ليس عبثا أن يبدأ (أعماله الشعرية الكاملة ) بأهداء جميل يقول ‪ ( :‬إلى أمي ) ‪..‬‬ ‫وليس عبثا ان يهدي معد الجبوري بعض أعماله الشعرية المبكرة (‪ ) 1971‬الى‬ ‫عدد من اصدقاء طفولته وشبابه ‪ :‬الى حيدر محمود عبد الرزاق الشاعر واالكاديمي‬ ‫صديقنا الحبيب ‪..‬الى شفاء العمري الكاتب المسرحي والممثل صديقنا المشترك‬ ‫‪..‬الى أمجد محمد سعيد الشاعر والكاتب واالعالمي صديقنا العزيز ‪.‬وتزاد لهفة‬ ‫االستاذ معد الجبوري الى اصدقاءه وهم بعيدون عنه فيستذكر ايامه معهم ‪ ،‬ويناجيهم‬ ‫في قصائده ‪.‬‬ ‫معد الجبوري شاعر أم الربيعين ‪ ..‬هكذا تسميه الموصل ‪..‬الموصل األبية التي‬ ‫تعرفه ؛ فهو من رموزها ‪ ،‬ومن قاماتها الشامخة ‪ ،‬وهو من ابنائها الطيبين الشرفاء‬ ‫‪..‬هو من يعرف قدرها ‪ ،‬وقيمتها ؛ فالموصل كما أحب دائما ان اقول ‪ :‬ليست مدينة‬ ‫عادية بل هي حضارة ‪ ،‬وتاريخ ‪ ،‬وموقف ‪ ..‬إنها بلد االنبياء ‪ ،‬واالولياء ‪ ،‬والشعراء‬ ‫‪ ،‬والنحاة ‪ ،‬والمؤرخين والصناع والزراع والتجار ‪ ..‬اليست هي مدينة أبي تمام‬ ‫الحبيب بن اوس الطائي ‪ ،‬ومدينة إبن جني النحوي الكبير ‪ ،‬ومدينة إبن االثير عز‬ ‫الدين المؤرخ الثبت ‪..‬وقبل وهذا فهي مدينة الجهاد ‪ ،‬مدينة الرماح ‪ ،‬مدينة نور‬ ‫الدين زنكي ‪ ..‬مدينة السيف والحب ‪.‬‬ ‫ديوان معد الجبوري في (أعماله الشعرية ) ‪ ،‬يضم قصائد قيلت طيلة (‪ ) 37‬سنة‬ ‫بمعنى اننا نستطيع ان نالحق تحوالت الشاعر خالل جيل كامل أو باالحرى ؛‬ ‫فشعر معد الجبوري يعبر عن مشاعر واحاسيس جيل السبعينات ‪..‬جيل الغضب ‪،‬‬ ‫والثورة والتمرد واالنقالب على ما هو مألوف ‪ ،‬وهو في الوقت نفسه جيل البناء‬ ‫واالشتراكية ‪.‬‬ ‫من هو معد الجبوري ؟ اليس من حق أبنائنا وأحفادنا ان يعرفوا معد الجبوري قبل‬ ‫ان يعرفوا شعره ‪ ..‬ويقينا انهم تواقين ألن يقفوا على شيء يسير من حياته الرسمية‬ ‫واقول الرسمية الن ثمة جوانب في سيرته لم تكتب بعد ولعلنا نستطيع ان نلم بها‬ ‫اذا ترك لنا الشاعر مذكرات مكتوبة ‪ ،‬كما فعل عدد من الشعراء امثال الجواهري‬ ‫في مذكراته ؛ فالمذكرات تجلي الكثير من الحقائق ‪ ،‬وتوضع الكثير من االمور‬ ‫التي واجهها الشاعر بله تجربته الشعرية واالنسانية في مسارها أو أقول في سياقها‬ ‫الزماني والمكاني ‪ ،‬وعندئذ نستطيع ان نقف على كم كبير من حقائق عصره وما‬ ‫قدمه ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫ولد معد الجبوري في محلة باب العراق وهي من أعرق محالت الموصل القديمة‬ ‫سنة ‪ . 1946‬أكمل دراسته االبتدائية والمتوسطة واالعدادية في الموصل ‪ ،‬وسافر‬ ‫الى بغداد كأبناء جيله الى بغداد للدخول في جامعتها حيث لم تكن ثمة جامعة في‬ ‫الموصل‪ ..‬سافرنا معا الى بغداد ‪ ،‬ودخل هو كلية الشريعة ‪ ،‬وتخرج فيها بعد‬ ‫حصوله على شهادة البكالوريوس في االداب سنة ‪ . 1968‬بين سنتي ‪-1969‬‬ ‫‪ 1989‬عمل في التدريس والتربية والصحافة واالعالم ‪ .‬ولفترة قصيرة إنتدب‬ ‫لتدريس اللغة العربية في مقاديشو عاصمة الصومال ‪ .‬وبين ‪ 2003-1989‬كان –‬ ‫كما قلنا – مديرا للمجمع االذاعي والتلفزيوني في نينوى وهو عضو في االتحاد‬ ‫العام لالدباء والكتاب العرب ومن قبل ذلك عضو في االتحاد العام لالدباء والكتاب‬ ‫في العراق منذ سنة ‪ ، 1971‬وقد شغل عضوية مجلسه المركزي ثالث دورات بين‬ ‫سنتي ‪. 2003- 1996‬‬ ‫كما كان عضوا في ( اللجنة االستشارية للثقافة والفنون في نينوى ) من ‪-1996‬‬ ‫‪ 1998‬وقد زاملته في اللجنة حيث كنت انذاك رئيسا لجمعية المؤرخين واالثاريين‬ ‫العراقيين – فرع نينوى ‪ .‬واالستاذ معد الجبوري عضو نقابة الفنانين العراقيين ‪،‬‬ ‫ورئيس فرع نقابتها من ‪1981‬الى ‪. 1985‬‬ ‫نشر نتاجاته الشعرية منذ سنة ‪ 1965‬في الصحف المحلية في الموصل وخاصة‬ ‫جريدتي (فتى العراق ) و( الحدباء ) كما نشر في صحف بغداد ومجالتها وبعض‬ ‫الصحف والمجالت العربية ‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 1971‬نشر أول مجموعة شعرية وكتب اول مسرحية شعرية في السنة‬ ‫ذاتها وهو من ا لكتاب والشعراء الذين اهتموا بالكتابة في المسرح الشعري‬ ‫ومسرحية (آدابا ) وجدت طريقها الى مسارح الموصل والعاصمة بغداد وقد شارك‬ ‫معد الجبوري في مؤتمرات وندوات وملتقيات ثقافية ومرابد شعرية كثيرة ‪ ..‬كما‬ ‫حظيت قصائده بإهتمام الكثير من النقاد وظهرت بعض نتاجاته في الكتب المدرسية‬ ‫والنصوص االدبية ودرست اعماله في عدد من رسائل الماجستير واطروحات‬ ‫الدكتوراه وثبت اسمه وشعره في معاجم ‪ ،‬و( انطولوجيات) الشعر العربي المعاصر‬ ‫‪.‬كما ترجمت بعض اعماله الى اللغات االجنبية كاالنكليزية ‪ ،‬واالسبانية والفرنسية‬ ‫والكردية وااللمانية والهنغارية ‪ ..‬وكرم كثيرا واقيمت له امسيات واصبوحات‬ ‫وحصل على جائزة الدولة التقديرية في االبداع الشعري سنة ‪ 2001‬عن مجموعته‬ ‫الشعرية ( أوراق الماء )‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫صدر لالستاذ معد الجبوري األعمال التالية ‪:‬‬ ‫‪ . 1‬إعترافات المتهم الغائب (شعر ) ‪،‬دار الكلمة ‪ ،‬النجف االشرف ‪1971‬‬ ‫‪ .2‬للصورة لون آخر (شعر ) ‪ ،‬سلسلة ديوان الشعر العربي الحديث ‪،‬دار الحرية‬ ‫للطباعة ‪ ،‬بغداد ‪1974‬‬ ‫‪ . 3‬آدابا ( مسرحية شعرية ) ‪ ،‬المركز الثقافي واالجتماعي لجامعة الموصل ‪،‬‬ ‫الموصل ‪1977‬‬ ‫‪ . 4‬شموكين ( مسرحية شعرية ) صدرت في كتاب عن مجلة (فنون ) العراقية ‪،‬‬ ‫العدد ‪ ، 74‬بغداد ‪1980‬‬ ‫‪ .5‬وردة للسفر (شعر ) ‪،‬وزارة الثقافة واالعالم ‪ ،‬سلسلة ديوان الشعر العربي‬ ‫الحديث ‪،‬دار الرشيد ‪ ،‬بغداد ‪1981‬‬ ‫‪ . 6‬هذا رهاني (شعر ) وزارة الثقافة واالعالم ‪ ،‬دار الشؤون الثقافية ‪ ،‬بغداد ‪1986‬‬ ‫‪ . 7‬الشرارة (مسرحية شعرية ) ‪،‬وزارة الثقافة واالعالم ‪ ،‬دار الشؤون الثقافية ‪،‬‬ ‫بغداد ‪1986‬‬ ‫‪ . 8‬مسرحيات غنائية ‪ ،‬تأليف مشترك مع الشاعر عبد الوهاب اسماعيل ‪ ،‬مطبعة‬ ‫الجمهور ‪ ،‬الموصل ‪1987‬‬ ‫‪ . 9‬آخر الشظايا ‪ ،‬شعر ‪ ،‬وزارة الثقافة واالعالم ‪ ،‬دار الشؤون الثقافية العامة ‪،‬‬ ‫بغداد ‪1988‬‬ ‫‪ . 10‬السيف والطبل ‪ ،‬مسرحية شعرية ‪،‬دار الشؤون الثقافية العامة ‪ ،‬بغداد ‪1994‬‬ ‫‪ . 11‬طرديات أبي الحارث الموصلي ‪ ،‬شعر ‪ ،‬دار الشؤون الثقافية العامة ‪ ،‬بغداد‬ ‫‪1996‬‬ ‫‪ . 12‬كتاب المكابدات ‪ ،‬مختارات من شعري ‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب ‪ ،‬دمشق ‪1999‬‬ ‫‪ . 13‬أوراق الماء ‪ ،‬شعر ‪ ،‬دار الشؤون الثقافية العامة ‪ ،‬بغداد ‪2001‬‬ ‫‪ .14‬خرق في فضاء األرق ‪ ،‬شعر ‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب ‪،‬دمشق ‪2005‬‬ ‫‪ .15‬في مهب دمي ‪ ،‬شعر ‪ ،‬اتحاد الكتاب العرب ‪ ،‬دمشق ‪. 2008‬‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫قيل الكثير عن شعر معد الجبوري ‪ ،‬واسلوبه ‪ ،‬واتجاهات شعره ‪ ،‬ووضع النقاد‬ ‫معد الجبوري في مكانة متقدمة بين الشعراء العراقيين ‪ ،‬والعرب المجيدين ‪.‬ولعل‬ ‫من ابرز ماقيل فيه ‪ ،‬ماقاله الناقد و االكاديمي الكبير االستاذ الدكتور عبد االله‬ ‫الصائغ الذي عرفه معرفة دقيقة وخبر شعره قال ‪ :‬ان "معد الجبوري شاعر شاهق‬ ‫الرؤية ‪ ،‬جديد العبارة ‪ ،‬يمتلك موهبة فائقة في ترويض العبارة لتخليق صور فنية‬ ‫حارة ‪،‬وطاقة تخيييلية هالة تمنحه كثيرها ونفيسها حين تدق في رأسه أجراس‬ ‫القصيدة " ‪.‬‬ ‫في قصيدته ‪ ":‬لقاء‬ ‫أخير " يقول‬

‫وتنكر وجهي بُطون‬ ‫العذارى‬

‫قد اكون الغريب ‪،‬‬

‫قبل أن تخطف الفلواتُ‬ ‫ِشراعي ‪..‬‬

‫ثم يقول ‪:‬‬

‫الذي انكرته الدروب ُ‬

‫فوق صدر القفار‬ ‫ارتميت ‪،‬‬

‫القتيل الذي انكرته‬ ‫القبور ‪..‬‬ ‫ْ‬

‫ديار‬ ‫فما عرفتني ُ‬ ‫قريش ‪،‬‬

‫غير أني ‪..‬‬

‫ها أنا ‪ ،‬يا عصور‬ ‫البداوة ‪،‬‬ ‫ألقي أمام الجموع‬ ‫قناعي ‪..‬‬

‫والعرف البدو وشمي‬

‫ها أنا‬

‫والفهموا لغتي ‪..‬‬

‫ينضح الطين من‬ ‫راحتي‬

‫وانسفحت على بئر‬ ‫زمزم ‪،‬‬

‫ويخفق تحت ثيابي‬

‫عانقت مكة جيال ‪،‬‬

‫حنين الصحاري ‪..‬‬

‫فما اعشوشب التيه بين‬ ‫عرقي ‪،‬‬

‫تنهب الريح صوتي ‪،‬‬

‫وال إنطفأت جثتي‬

‫ها أنا‬

‫الى ان يقول ‪:‬‬

‫لن أكون المهاجر َ‪،‬‬ ‫مادام بيني وبين‬ ‫الرياح‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إشتباك ‪،‬‬ ‫وبيني وبين الضفاف ِ‪،‬‬ ‫لقاء أخير ْ‪..‬‬

‫في اعتقادي ان هذه القصيدة تلخص السنوات الخمسين االخيرة التي عشناها في‬ ‫العراق ‪ ..‬مع انها تؤكد الجذور ‪ ،‬والتواصل مع البادية ‪ ..‬لكن الغربة كانت المعلم‬ ‫الواضح في هذه الحياة ‪..‬االدعاءات والعنتريات واالهمال والنكران هو من كان‬ ‫سائدا ‪ ،‬كان هدف األغراب ‪ ،‬واالعراب االعراب ‪ ،‬هو اقتالعنا واقتالعنا اقصد‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫اقتالع االنسان العربي من جذوره لكن هذا االنسان ظل ‪ ،‬ويظل متشبثا بأرضه‬ ‫وكبرياءه ولن يكون بأي حال من االحوال مهاجرا ‪ ،‬نازحا ‪ ،‬منفيا بل هو لصيق‬ ‫االرض ‪ ..‬على أديمها عاش ويعيش ‪ ..‬بينه وبينها وشائج ليس من السهولة إقتالعها‬ ‫‪ ..‬وبينه بين الضفاف قرابة ليس من السهولة نكرانها ‪.‬‬ ‫هكذا هو معد الجبوري ‪ ،‬وهكذا هو انا ‪ ،‬وهكذا هو كل انسان عراقي اصيل ‪،‬‬ ‫اليقبل بالذل والهوان‪ ..‬في نفسه عزة ‪ ،‬وفي أنفه شموخ ‪ ..‬وليس من السهل اقتالعه‬ ‫فجذوره في االرض عميقة ‪ ،‬وعميقة جدا ‪.‬‬ ‫كل يوم ‪،‬‬

‫كل يوم ‪،‬‬

‫أغادر كهفي ‪،‬‬

‫أعود لكهفي ‪،‬‬

‫ألم الطحالب ‪،‬‬

‫أعد خطوط السنين‬

‫أحتطب العري ‪،‬‬ ‫والجوع وحدي ‪..‬‬

‫التي يبست فوق جلدي‬ ‫أتلمس وقد الرمال‬

‫التي غلغلت في‬ ‫عظامي ‪..‬‬ ‫ثم أغلق أبواب مملكتي‬ ‫‪،‬‬ ‫فتسيل دمائي أمامي‬

‫يؤكد الناقد االستاذ الكتور محمد صابر عبيد على ‪ ":‬ان معد الجبوري ‪ ،‬شاعر‬ ‫عراقي شديد الخصوصية ‪ ،‬والتميز ‪...‬خطابه الشعري مديني ‪ ..‬يشتغل على سيرة‬ ‫المكان واالنسان معا ‪ ،‬ويقبض على تموج اللحظة الشعرية بروح وثابة تتجلى فيها‬ ‫العفوية ‪ ،‬والرحابة ‪ ،‬والكثافة ‪ ،‬والعذوبة ‪ ،‬والخصب ‪...‬يُسحرك بقوة لغته ‪،‬‬ ‫وتماسك صوره ‪ ،‬وقابليته على بعث الدهشة ‪ ،‬واإلحساس المتدفق بروح الشعر‬ ‫‪،‬ولذة نكهته ‪،‬وفرادة تشكالته ‪ ،‬وقلقه الرهيف ومطره المشتعل بالرغبة والكبرياء‬ ‫منذ اللحظة االولى التي تباشر فيها – بمتعة متناهية – المغامرة بقطف ثمار قصائده‬ ‫"‪.‬‬ ‫ولزمي لته الشاعرة االستاذة الدكتورة بشرى البستاني شاعرة الموصل ‪ ،‬رأي في‬ ‫شعر زميلها ورفيق دربها حيث انها من زميالتنا في الدراسة الجامعية اذ تقول ‪":‬‬ ‫إن شعر معد الجبوري زاخر بالخصب والمكابدة والرؤيا ‪..‬هائم بتدفق ايقاعي ‪،‬‬ ‫مدهش ‪،‬ومتسم بكثافة حيوية تجعل قصيدته قادرة على التشظي من خالل تعدد‬ ‫اإلحالة وطالقة الداللة " ‪.‬‬ ‫والى شيء من هذا القبيل يشير كل من القاص واالكاديمي االستاذ الدكتور نجمان‬ ‫ياسين عندما يقول ‪":‬ان معد الجبوري شاعر كبير له حضوره في خارطة الشعر‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫العراقي المعاصر ‪...‬إنه شاعر مجدد ومغامر اليستكين للمألوف واليتهيب من‬ ‫دخول قارة الشعر والسحر بكل غموضها ومخاطرها " ‪...‬انه يقول الشاعر حسب‬ ‫الشيخ جعفر ‪ ":‬ان ما أبقى معد الجبوري قابضا على راية الشعر ‪،‬هو قدرته الفنية‬ ‫‪ ،‬ووعيه العميق بأهمية الصورة وإخالصه لها " ‪ .‬و" تتسم لغة معد الجبوري –‬ ‫يقول الشاعر والمؤرخ االستاذ الدكتور مزاحم عالوي – بشفافية وقدرة على تطويع‬ ‫المفردة في سياق القصيدة ويتمتع بإتساع قاموس مفرداته اللغوية ‪ ،‬وبهيمنة واضحة‬ ‫على بحور الشعر ‪...‬ويتصرف بتفعيلة البحر بإتقان عال ؛ ففي إيقاعه هندسة‬ ‫موسيقية متقنة وممتعة " ‪.‬‬ ‫وترى الناقدة واالكاديمية السورية الدكتورة هال الحلبي ان " معد الجبوري شاعر‬ ‫مكابد يقف عند عتبات الكون ‪،‬يحاوره في نبرة موغلة في الشفافية ‪...‬وقصائده على‬ ‫نَفَسها المسرحي ‪،‬قصيرة ومنفتحة على احتماالت وتأويالت كثيرة وكأنها برق‬ ‫اليتكرر" ‪.‬‬ ‫لمدينته ‪:‬الموصل مكانة عزيزة ‪ ،‬ومتقدمة ومحترمة في شعره وقد أفرد لها طيلة‬ ‫ال ( ‪ ) 50‬عاما المنصرمة الكثير من القصائد ‪.‬لنسمعه وهو يقول في قصيدته‬ ‫الموسومة‬ ‫" وشم المدينة وشمي‬ ‫"‪:‬‬ ‫غبت َ‪،‬‬ ‫وها ‪....‬قَ ْد ح َل اللي ُل ‪،‬‬

‫مضى زمن ‪،‬‬ ‫تحفر فيه إسمك َ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫في جذع من شجر‬ ‫ت‪،‬‬ ‫البي ِ‬

‫‪.........................‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫أدري‬ ‫عيني‬ ‫لكن الموص َل في‬ ‫ً‬ ‫‪،‬‬

‫فكيف تعود ُ ؟‬

‫له في آخر بيت في‬ ‫الحي ‪،‬‬

‫كتابي المفتو ُح ‪،‬‬

‫وج ُهك فيه حمامةُ بي ٍ‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬

‫جذور ‪،‬‬

‫ووجهي طفل ‪،‬‬

‫وأتى زمن ‪،‬‬

‫بين أزقتها‬

‫حين ت ُ ُ‬ ‫حلق في االفق‬

‫ب كل االسماء ‪،‬‬ ‫غيً َ‬

‫ورفيف عباءات ٍ ‪،‬‬

‫وتنأى‪،‬‬

‫ت‪،‬‬ ‫ور ًح َل‬ ‫اشجار التو ِ‬ ‫َ‬

‫قناطرها‬ ‫تحت‬ ‫ِ‬

‫قبل حلول الليل تعو ُد‬

‫واشجار الزيتون‬

‫وهالل العيد الطالع ‪،‬‬

‫مضى زمن ‪،‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫وجهي عنقو ُد التوتُ‬ ‫الريان ‪،‬‬

‫حجر في (بوابة‬ ‫على‬ ‫ٍ‬ ‫نركال )‬

‫مرمر‬ ‫قوس من‬ ‫وعلى ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬

‫من بين منائرها‬

‫على لوح ُرخام‬

‫في جامع نور الدين‬

‫الزيتون ‪،‬‬ ‫وغصن‬ ‫ِ‬

‫لم يعثر بع ُد عليه ‪،‬‬

‫المتدلي من فوق‬ ‫الحيطان ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫وفوق رقيم من رقم‬ ‫الطين ‪..‬‬

‫‪.........................‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ما غبتُ ‪،‬‬

‫ووجهي ‪،‬‬

‫وإسمي منقوش‬

‫ب هذا ‪،‬‬ ‫عن البلد الطي ِ‬

‫ُ‬ ‫يحضن دجلة ُ ‪،‬‬ ‫ما‬

‫بالخط الكوفي ‪،‬‬

‫بل غيبني جب ‪،‬‬

‫من غابات وبساتين‬

‫على ركن في السور‬ ‫الغربي ‪،‬‬

‫حتى عن نفسي ‪،‬‬

‫وأسمي محفور بالخط‬ ‫المسماري ‪،‬‬

‫على صدر االيوان ِ ‪،‬‬ ‫بمنزل جدي ‪،‬‬

‫رحم هللا أبا الحارث‬

‫‪17‬‬

‫ُ‬ ‫الزمان‬ ‫هو هذا‬ ‫الملعون ْ‪...‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫مجموعات كبيره من الهنود الحمر في أمريكا اعتنقت اإلسالم قبل مايدعى إكتشاف‬ ‫"كولومبس" لها ‪ ،‬الهنود الحمر ليسوا هنود وانما بشرة وجوههم تميل الى الحمرة‬ ‫رغم أن المؤرخين يعدون البحار اإليطالي كريستوفر كولومبس ‪-‬الذي عمل تحت‬ ‫العلم األسباني‪ -‬مكتشف العالم الجديد‪ ،‬فإن هناك من المؤرخين من يؤكد وصول‬ ‫جماعات بشرية من العالم القديم ‪-‬أفريقيا وآسيا وأوربا‪ -‬إلى العالم الجديد قبل‬ ‫كولومبس‪ ،‬معتمدين في ذلك على العديد من الشواهد األثرية في األمريكتين‪ ،‬بل‬ ‫وما كتبه كولومبس في مذكراته‪ .‬غير أن أمر هذه الرحالت السابقة على كولومبس‬ ‫أصبح طي النسيان ألنها لم تجد من يؤرخ لها‪ ،‬إضافة إلى أن المهاجرين للعالم‬ ‫الجديد لم يتمكنوا من التواصل مع العالم القديم‪ ،‬وربما لم يدركوا طبيعة األرض‬ ‫التي وصلوا إليها‪.‬‬ ‫واستنادا إلى ما ذكره "بارتولو ميه دي الس كاساس" نقال عن مذكرات كولومبس‬ ‫الضائعة "يوميات الرحلة األولى"؛ فإن كولومبس عندما وصل بسفينته إلى كوبا‬ ‫في أكتوبر ‪ 1492‬م شاهد أثرا لمسجد على قمة أحد الجبال وله مآذن ونقوش‬ ‫ومكتوب على جدرانه بعض الكتابات العربية‪ ،‬وعندما وصل إلى هاييتي في رحلته‬ ‫الثانية قدم له الهنود رماحا تشبه رماح المسلمين األفريقيين كما شاهد زنوجا‬ ‫أفريقيين‪.‬‬ ‫وحين أسس أول مستعمرة له في كوبا وجد كولومبس أن طعام الهنود الحمر مشابه‬ ‫لطعام المسلمين وهو ما أثار دهشته ظنا منه أنهم "محمديون"‪ ،‬على نحو ما سجله‬ ‫في يومياته‪ .‬كما وجد األسبان مخطوطات أثرية إسالمية في كوبا وغيرها من بلدان‬ ‫األمريكتين‪.‬‬ ‫ما نعرفه‪ ،‬وما هو دارج في الثقافة التاريخية هو أن اكتشاف القارة األمريكية كان‬ ‫على يد البحار اإلسباني‪ ،‬اإليطالي المولد‪ ،‬كريستوفر كولمبوس‪ .‬ولكن ثمة الكثير‬ ‫من اآلثار واألدلة التي تشير إلى أسبقية العرب في اكتشاف أمريكا‪ .‬فحسب بعض‬ ‫المصادر التاريخية هناك رأي قائل بأن العرب وصلوا إلى تلك البقاع قبل كولمبوس‬ ‫بـ ‪ 1500‬عام‪ ،‬إذ سلك الرحالة العربي البربري ماوي‪ ،‬الذي يعود موطنه األصلي‬ ‫إلى شمال إفريقية‪ ،‬هذا الطريق ووصل إلى أمريكا الشمالية في عام ‪ 232‬قبل‬ ‫الميالد‪ .‬ولعل ما يؤيد ذلك أنه وجدت في المكسيك نقوش تعود لذلك التاريخ‪ ،‬مكتوبة‬ ‫بخط يشبه خطوط اللغة العربية‪ .‬ولعل هذا هو سبب وجود كلمات عربية في لغات‬ ‫الهنود الحمر‪ ،‬سكان أمريكا األصليين‪ .‬كما ذكر كولومبوس نفسه في سجل يومياته‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫أن بعض الهنود الحمر المكسيكيين كانوا يرتدون ما يشبه العمامة العربية كنوع‬ ‫من الوجاهة‪ .‬وسجل كولومبس أيضا ً أنه وفي الطريق إلى العالم الجديد توقف في‬ ‫جزيرة يسكنها أقوام لهم أشكال غريبة‪ ،‬فرجالهم كانوا سمر البشرة سود العيون‬ ‫والشعر‪ ،‬يشبهون إلى حد كبير الموريسكيين الذين كانوا يعيشون في إسبانيا‪.‬‬ ‫ولعل هذا االعتراف الصريح يقف دليالً على صحة رواية المؤرخ ابن فضل هللا‬ ‫العمري في كتابه (مسالك األبصار)‪ ،‬التي أشار فيها إلى أن أول مهاجر إفريقي‬ ‫مسلم‪ ،‬عبر البحر المحيط ووصل إلى العالم الجديد‪ ،‬هو منسا أبو بكر‪ ،‬من مملكة‬ ‫مالي القديمة‪ .‬ويؤكد العمري أن منسا أبو بكر وصل إلى منطقة خليج المكسيك‬ ‫واستقر فيها عام ‪1312‬م‪ ،‬أي قبل وصول كولومبس إلى األرض الجديدة بأكثر من‬ ‫‪ 180‬عاماً‪ .‬وقد حظيت هذه الفرضية باهتمام واسع من قبل الباحثين والمؤرخين‬ ‫وعلماء األنثروبولوجي في مختلف أنحاء العالم‪.‬‬ ‫من الذين تناولوا هذا الموضوع الباحث البريطاني باسيل دافيدسن‪ .‬كما قدم األستاذ‬ ‫الدكتور ليوفينر‪ ،‬المحاضر بجامعة هارفارد األمريكية‪ ،‬دعما ً غير مباشر لهذه‬ ‫الرواية‪ ،‬إذ أشار إلى وجود تشابه عرقي ولغوي بين سكان ساحل إفريقيا الغربي‬ ‫وسكان أمريكا األصليين من الهنود الحمر المقيمين في منطقة خليج المكسيك‪.‬‬ ‫وعموما ً فان كتاب الدكتور فينر لم يجد االهتمام الكافي‪ ،‬إلى أن جاء باحث آخر هو‬ ‫الدكتور إيفان فان سرتيما من جامعة ريتيكرز بنيوجيرسي الذي أكد في أكثر من‬ ‫محفل أن هناك من وصل إلى أمريكا قبل كولومبس‪ ،‬وذلك في إشارة واضحة إلى‬ ‫منسا أبو بكر‪ .‬هذه الرواية وغيرها تؤكد على حقيقة أن المسلمين وصلوا إلى الدنيا‬ ‫الجديدة قبل كولومبس‪.‬‬ ‫يقول المؤرخ ا لصيني هوي لين لي‪ :‬إن البحارة العرب تمكنوا بسفنهم الكبيرة من‬ ‫عبور المحيط األطلسي‪ ،‬ووصلوا إلى القارة األمريكية ونقلوا معهم الكثير من‬ ‫النباتات ذات الموطن اإلفريقي مثل الباباي‪ ،‬والجوافة‪ ،‬واألناناس‪ .‬بل وأكد أن هناك‬ ‫خارطة رسمها البحار المسلم الصيني األدميرال زانغ سنة ‪1418‬م تثبت أنه وصل‬ ‫إلى أمريكا قبل كولمبوس بسبعين عاماً‪ .‬وتلك الخارطة كانت الحكومة الصينية قد‬ ‫اشترتها من أحد تجار التحف في شنغهاي‪ ،‬ووضعت في متحف اآلثار‪.‬‬ ‫يقول عالم اآلثار شليدريك‪ :‬إن سفن العرب أبحرت إلى جزر الكناري‪ ،‬وأزوارد‪،‬‬ ‫وفنلندا قبل والدة كولومبس ب مئات السنين‪ ،‬وأنه يوجد في الجهة الغربية من فنلندا‬ ‫بئر تسمى (بئر عباس)‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫في دراسة أعدّها ليو ويني ورد‪ " :‬ثبت أن ثمة كلمات عربية أصيلة أدخلها الهنود‬ ‫الحمر إلى لغاتهم‪ ،‬وأن دخول هذه الكلمات يعود إلى عام ‪1290‬م"‪ .‬ويذكر برتن‬ ‫كيلدانه أنه عندما زار الريف المكسيكي وجد في لهجات السكان كلمات عربية مثل‬ ‫لفظ الجاللة ( هللا ) ‪ ،Allah‬وطوفان ‪ ،Typhoon‬وعود ‪ ،Hude‬وموسمية‬ ‫‪ ،Mansoon‬وحورية ‪ ،Houli‬وكحل ‪ Kohl‬وغيرها‪.‬‬ ‫المؤرخ الفرنسي كوفي في دراسته المعنونة (البريد في أمريكا) التي وضعها عام‬ ‫‪1930‬م يقول‪ :‬إن هناك قبائل أمريكية تحمل أسماء عربية أو محرفة من العربية‪،‬‬ ‫مثل قبيلة المامي ‪ ،Almamy‬المأخوذ اسمها من كلمة (إمام)‪ ،‬وقبيلة مارا بيطاناس‬ ‫‪ Marabitanas‬المحرفة من كلمة (المرابطين)‪ .‬وفي األكوادور قبيلة زاموراس‬ ‫‪ Zamoras‬والمحرف اسمها من كلمة (أزمور) وهي بلدة مغربية عند مصب‬ ‫الربيع‪ .‬إضافة إلى أن ال كثير من موانئ أمريكا الجديدة قد سميت بأسماء عربية‬ ‫مثل (ميناء هاني) وغيرها‪.‬‬ ‫ثمة حكاية شعبية متداولة بين العامة في المناطق النائية لشرق أمريكا الجنوبية‬ ‫مفادها‪ ،‬أن جماعة من البشر‪ ،‬لهم لحى بيضاء أتوا يوما ً من الشرق‪ .‬ويقول الر ّحالة‬ ‫األوروبي ريتشارد بيرتون‪ :‬إنه شاهد في رحلته إلى أمريكا الجنوبية الكثير من‬ ‫العادات والتقاليد التي تشبه تماما ً عادات وتقاليد سكان بالد المورة‪ ،‬فالنساء‬ ‫محجبات‪ ،‬والمنازل تفرش بالسجاجيد اإلسالمية المميزة‪.‬‬ ‫وفي محاضرة‪ ،‬عن أصل الشعوب األمريكية القديمة‪ ،‬ألقاها عالم األجناس د‪.‬جيفري‬ ‫بجامعة أوتوا أكد أن العرب سبقوا كولومبس إلى اكتشاف أمريكا بأكثر من خمسمائة‬ ‫سنة‪ ،‬وقد توصل إلى ذلك بعد عثوره على جماجم لسكان عرب تم العثور عليها‬ ‫في كهوف (الباهاما) بخليج المكسيك‪.‬‬ ‫وفي عددها الصادر في فبراير ‪1956‬م أكدت مجلة (العالم اليوم) التي تصدر في‬ ‫واشنطن‪ ،‬أن حضارة شعبي األزتك والمايا‪ ،‬وهما من الشعوب األمريكية القديمة‪،‬‬ ‫إنما هي حضارات ذات طابع عربي‪ .‬وأشارت مجلة (نيوزويك) األمريكية في عدد‬ ‫أبريل ‪ 1960‬م إلى أن العرب عرفوا أمريكا قبل كولومبس‪ ،‬تؤكد ذلك الوثائق‬ ‫التاريخية التي تم العثور عليها في الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬والتي يرجع تاريخها‬ ‫إلى حوالي العام ‪1100‬م‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫لقد تحدث غير واحد من أقطاب الر ّحالة والجغرافيين العرب عن المحيط األطلسي‪،‬‬ ‫وجزره وما وراءه‪ .‬فألبي الثناء األصفهاني(ت ‪ 749‬هجرية) فضل السبق على‬ ‫كولومبس‪ ،‬ألنه قال بهذه النظرية قبله بقرن ونصف قرن‪ .‬ولقد أشار إلى وجود‬ ‫أمريكا بقو ة الفطنة واالستدالل‪ ،‬بينما كولومبس تخيل فقط وجود طريق جديد يوصل‬ ‫للهند من جهة الغرب‪ .‬يقول األصفهاني‪ :‬ال مانع أن يكون ما انكشف من الماء من‬ ‫األرض من جهتنا منكشفا ً من الجهة األخرى‪ ،‬وأن يكون به من الحيوان والنبات‬ ‫مثل ما عندنا‪ .‬وكان ابن فضل هللا العمري قد أيد ما ذهب إليه األصفهاني‪ ،‬وذكر‬ ‫تفاصيل ذلك في كتابه (مسالك األبصار)‪.‬‬ ‫ويقول أبو الريحان البيروني‪ :‬إن العقل يقضي بوجود جزء مغمور من الجانب‬ ‫الغربي من الكرة األرضية‪ .‬ويقول التوانسي‪ :‬وكما استفاد كولومبس من خرائط‬ ‫اإلدريسي‪ ،‬كذلك استفاد من آراء أبي الريحان البيروني‪ ،‬وهذا ما دفعه بيقين قاطع‬ ‫على اقتحام بحر الظلمات (المحيط األطلسي) من أجل تحقيق الفكرة المنطقية ألبي‬ ‫الريحان‪ .‬وفي كتابه الموسوم (الكليات) أكد ابن رشد على وجود أرض واسعة فيما‬ ‫وراء بحر الظلمات‪ .‬وقد اعترف كولومبس بأنه اطلع على كتاب ابن رشد‪ ،‬وذكر‬ ‫أن هذا الكتاب من أكثر المؤلفات العربية التي كان شغوفا ً باالطالع عليها‪.‬‬ ‫وكان الرحالة والجغرافي ابن الوردي أكثر إسهابا ً في حديثه عن بحر الظلمات‬ ‫والعالم الجديد‪ ،‬فقد أفرد في كتابه (فريدة العجائب) فصالً كامالً تحت عنوان (في‬ ‫بحر الظلمة وهو البحر المحيط الغربي)‪ .‬وصف فيه الجزر الخالدات (الكناري)‪،‬‬ ‫وجزيرة العوس‪ ،‬ثم تحدث عن جزر أخرى أكثر بعداً‪ .‬ثم عن جزيرة ضخمة‬ ‫وصف أهلها بأنهم ذوو بشرة حمراء‪ .‬ومن الجزر البعيدة التي تحدث عنها ابن‬ ‫الوردي جزيرة كبيرة أطلق عليها اسم(جزيرة السعالي)‪ ،‬وقال عنها‪ :‬هي جزيرة‬ ‫عظيمة بها خلق كالنساء إال أن لهم أنيابا ً طويلة بادية‪ ،‬وعيونهم كالبرق الخاطف‪،‬‬ ‫ووجوههم كاألخشاب المحترقة‪ ،‬يتكلمون بكالم ال يفهم‪ ،‬ولباسهم ورق الشجر‪،‬‬ ‫ويحاربون الدواب البحرية ويأكلونها‪.‬‬ ‫وفي حديثه عن جزيرة بعيدة أخرى س ّماها (جزيرة الطيور)‪ ،‬يقول ابن الوردي‪:‬‬ ‫إن فيها جنسا ً من الطيور في هيئة العقبان ذوات مخالب تصيد دواب البحر‪ ،‬وبهذه‬ ‫الجزيرة ثمر يشبه التين‪ .‬واستناداً إلى ما أورده ابن الوردي ال نستبعد أن يكون‬ ‫هذا النوع من الطيور إنما هو العقاب األمريكي الذي كان ينتشر في العالم الجديد‪،‬‬ ‫وهو يسكن بالقرب من السواحل‪ ،‬ويتغذى باألسماك وطيور البحر‪ ،‬وقد اعتمدته‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية رمزاً قوميا ً لها‪ .‬أما بالنسبة لتشبيه الثمر بالتين فربما‬ ‫المقصود ثمار البندورة (الطماطم) أصابها الذبول فبدت أكثر شبها ً بالتين‪ .‬وال يخفى‬ ‫أن العالم الجديد هو الموطن األصلي للبندورة والبطاطس‪.‬‬ ‫ظهر اسم الريس بيري في زمن السلطانين سليم األول‪ ،‬وسليمان القانوني‪ ،‬وكان‬ ‫الريس بيري (ت ‪1554‬م)‪ ،‬قائداً للبحرية العثمانية‪ ،‬وعالما ً جغرافيا ً فذاً‪ .‬كان هذا‬ ‫العالم الجغرافي رائداً من رواد رسم الخرائط في األدب الجغرافي العثماني‪ ،‬وله‬ ‫في هذا المضمار خريطتان هامتان‪ :‬األولى إلسبانيا وغرب إفريقيا والمحيط‬ ‫األطلسي والسواحل الشرقية من األمريكيتين‪ .‬وهذه قدّمها إلى السلطان سليم األول‬ ‫في مصر عام ‪1517‬م‪ ،‬وموجودة اآلن في متحف طوبقبو في إستانبول‪ ،‬وعليها‬ ‫توقيع الريس‪ .‬واألخرى لسواحل األطلسي من جرينالند إلى فلوريدا‪ ،‬وموجودة‬ ‫اآلن في متحف طوبقبو بإستانبول أيضاً‪ .‬والجدير بالذكر أن الخريطة التي رسمها‬ ‫الريس بيري ألميركا هي أقدم خريطة لها‪.‬‬ ‫في ‪ 26‬أغسطس عام ‪1956‬م عقدت في جامعة جورج تاون بالواليات المتحدة‬ ‫األميركية ندوة إذاعية عن خرائط الريس بيري‪ ،‬اتفق كل الجغرافيين المشتركين‬ ‫فيها على أن خرائط الريس بيري ألمريكا اكتشاف خارق للعادة‪.‬‬ ‫وقد كان الريس بيري على معرفة بوجود أمريكا قبل اكتشافها‪ ،‬ويقول في كتاب‬ ‫(البحرية)‪" :‬إن بحر المغرب ‪ -‬يقصد المحيط األطلسي ‪ -‬بحر عظيم‪ ،‬يمتد بعرض‬ ‫‪ 2000‬ميل تجاه الغرب من بوغار سبته‪ .‬وفي طرق هذا البحر العظيم توجد قارة‬ ‫هي قارة أنتيليا"‪ .‬وتعبير قارة أنتيليا هي أميركا‪ .‬وقد كتب الريس أن هذه القارة‬ ‫اكتشفت سنة ‪1465‬م‪ ،‬أي قبل اكتشاف كولومبس ألمريكا بحوالي ‪27‬سنة‪.‬‬ ‫في شباط سنة ‪1988‬م أقيم في مدينة غرناطة اإلسبانية مهرجان كبير بمناسبة‬ ‫مرور ‪ 500‬عام على اكتشاف القارة األمريكية‪ ،‬تحدث فيه بعض المثقفين عن‬ ‫فضل العرب في مساعدة كولمبوس في رحلته المشهورة الكتشاف القارة األمريكية‪.‬‬ ‫وقالوا‪ :‬إنه رجع إلى الكثير من المؤلفات العربية التي تُرجمت إلى اللغة اإلسبانية‪،‬‬ ‫آنذاك‪ ،‬منها كتاب (مروج الذهب) للمسعودي (ت ‪926‬م)؛ وكتاب (نزهة المشتاق‬ ‫في اختراق اآلفاق) لإلدريسي (ت ‪1165‬م)‪ ،‬وهو الذي رسم مشاهداته على كرة‬ ‫من الفضة للملك روجيه الثاني‪ ،‬الذي دعاه لزيارة صقلية؛ وكتاب (تقويم البلدان)‬ ‫لعماد الدين إسماعيل أبي الفداء (ت ‪1331‬م)‪ .‬وأجمع المحاضرون على أن‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫كولومبس زود سفنه بعدد من اآلالت البحرية والفلكية العربية األصل مثل‪ :‬ذات‬ ‫المحلقة‪ ،‬واإلسطرالب‪ ،‬والبوصلة ونحوها‪.‬‬ ‫المطلع على المذكرات التي دونها كولومبس وذكر فيها تفاصيل رحلته يالحظ‬ ‫اآلتي‪ :‬كثرة اطالعه على المؤلفات الجغرافية العربية ومعرفته الجيدة بالر ّحالة‬ ‫العرب‪ .‬واعترافه بأن ما أورده ابن رشد في كتابه (الكليات) عن بحر الظلمات وما‬ ‫وراءه كان دافعا ً قويا ً لـه للقيام برحلته‪ .‬ويؤكد المؤرخ (رونان) أنه لوال اقتناع‬ ‫كولومبس بما أورده الجغرافيون العرب عن بحر الظلمات وجزره وإمكانية عبوره‪،‬‬ ‫ما أقدم على المخاطرة البتة‪ .‬وذكر كولومبس أنه لما وصل إلى هيسبا نيوال (كوبا‬ ‫حالياً) أخبره السكان األصليون بأنهم كانوا يقومون بالمتاجرة مع العرب األفارقة‬ ‫الذين باعوا لهم رؤوس حراب متنوعة‪ .‬واستعان كولومبس بنفر من البحارة من‬ ‫عرب المورة‪ ،‬الذين عرف عنهم حب المغامرة في بحر الظلمات‪ .‬وكان يوقن بأن‬ ‫أجداد هؤالء البحارة سبقوه إلى اقتحام هذا البحر المحيط‪ .‬كما استصحب معه‬ ‫مترجما ً يجيد اللغة العربية اسمه (لويس دوتور)‪ .‬ومما يجدر ذكره هنا أن‬ ‫كولومبس‪ ،‬لما رأى إحدى القبائل‪ ،‬وشاهد عاداتهم وتقاليدهم التي تشبه عادات‬ ‫وتقاليد بالد المورة‪ ،‬أمر الترجمان بكتابة رسالة باللغة العربية إلى زعيم القبيلة‪.‬‬ ‫وفي هذا السياق يقول المستكشف النرويجي ثور هيردال‪ :‬إن وصول كولومبس‬ ‫إلى القارة األمريكية لم يفاجئ سكانها األصليين‪ ،‬الذين كانت لهم حضارتهم‪ ،‬بل‬ ‫استقبلوه كمسافر استأنف رحالت قام بها غيره من قبل‪.‬‬ ‫وهناك رأي قائل بأن وجود المسلمين على األرض األمريكية يعود إلى فجر‬ ‫اكتشاف القارة األميركية‪ ،‬فعندما رست سفينة (كابرال) على ساحل البرازيل‪ ،‬كان‬ ‫برفقتها مالحون مسلمون ذوو شهرة عظيمة‪ ،‬أمثال شهاب الدين بن ماجد وموسى‬ ‫بن ساطع‪ .‬وأكد المؤرخ البرازيلي الشهير جواكين هيبيرو في محاضرة ألقاها عام‬ ‫‪ 1958‬م ونشرتها صحف البرازيل‪ ،‬أن العرب المسلمين زاروا البرازيل‪،‬‬ ‫واكتشفوها قبل اكتشاف البرتغاليين لها عام ‪1500‬م‪ ،‬وأن قدوم البرتغاليين إلى‬ ‫البرازيل كان بمساعدة البحارة المسلمين الذين كانوا اختصاصيين ومهنيين متفوقين‬ ‫في المالحة وصناعة السفن‪.‬‬ ‫ومن المرجح تاريخيا ً أن اإلسالم وصل إلى القارة األمريكية على يد الرقيق‬ ‫المخطوفين من غرب القارة اإلفريقية‪ .‬وهناك من يقول‪ :‬أن الرواد األوائل من‬ ‫المسلمين كانوا هم الموريسكيين الذين اصطحبهم الرحالة كولومبس معه في رحلته‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫األولى عام ‪1492‬م على ظهر السفينة سانتا ماريا‪ ،‬تلك الرحلة التي تمخضت عن‬ ‫اكتشاف جزر الكاريبي‪ ،‬والتي أطلق عليها كولومبس ومن جاء بعده اسم جزر‬ ‫الهند الغربية‪.‬‬ ‫خشخاش بن سعيد بن أسود‪ ،‬مس لم عربي ولد في قرطبة‪ ،‬كان بحارا في رتبة‬ ‫أدميرال (أمير البحر)‪ .‬وطبقا ً لما أورده المؤرخ المسعودي في كتابه (مروج‬ ‫الذهب) فإن خشخاشا ً قد أبحر من مدينة ولبة‪ ،‬سنة ‪889‬م عبر المحيط األطلسي‬ ‫واكتشف أرضا ً غير معروفة من قبل‪ .‬ثم عاد محمالً بكنوز ثمينة‪ ،‬وهو الشيء‬ ‫نفسه الذي وجده كولمبوس‪ .‬وذكر قصته أيضا ً كل من البكري والحميري‪ .‬ويرجح‬ ‫كراتشكوفسكي أن رحلة خشخاش بدأت في منتصف القرن الثالث الهجري‪ ،‬الموافق‬ ‫للقرن التاسع الميالدي ‪.‬‬ ‫وكان كل من المسعودي في كتابه (مروج الذهب) واإلدريسي في كتابه (نزهة‬ ‫المشتاق في اختراق اآلفاق) قد أوردا تفاصيل رحلة طويلة منظمة في بحر‬ ‫الظلمات‪ ،‬قام بها جماعة من المغامرين أطلقوا على أنفسهم (الشبان المغررون)‪،‬‬ ‫وكان عددهم ثمانية‪ ،‬جميعهم أبناء عمومة‪ ،‬وهم من سكان األندلس‪ .‬ومما ذكره‬ ‫اإلدريسي عن رحلة أولئك الشبان قوله‪" :‬من مدينة أشبونه (لشبونه) كان خروج‬ ‫المغررين ف ي ركوب بحر الظلمات‪ ،‬ليعرفوا ما فيه‪ ،‬وإلى أين انتهاؤه‪ ،‬كما تقدم‬ ‫ذكرهم‪ .‬ولهم بمدينة أشبونه بموضع من قرب الحمة درب منسوب إليهم يعرف‬ ‫بدرب المغررين‪ .‬وذلك أنهم اجتمعوا فأنشؤوا مركبا ً حماالً‪ ،‬وأدخلوا فيه الماء‬ ‫والزاد ما يكفيهم لشهور‪ .‬ثم دخلوا البحر في أول طاروس (هبوب الريح) الشرقية‪،‬‬ ‫فجروا بها نحواً من أحد عشر يوماً‪ ،‬فوصلوا إلى بحر غليظ الموج‪ ،‬قليل الضوء‬ ‫فأيقنوا بالتلف فردوا قالعهم في اليد األخرى‪ .‬وجروا إلى جزيرة الغنم‪ ،‬فقصدوا‬ ‫الجزيرة ونزلوا بها فوجدوا بها عينا ً جارية وعليها شجر تين بري‪ .‬وساروا مع‬ ‫الجنوب اثني عشر يوما ً إلى أن الحت لهم جزيرة‪ ،‬فنظروا فيها عمارة وحرث‪،‬‬ ‫فقصدوا إليها ليروا ما فيها فنزلوا بها فرأوا بها رجاالً شقراً شعورهم بسيطة وهم‬ ‫طوال القدود ولنسائهم جمال عجيب "‪.‬‬ ‫ونشرت مجلة المقتطف في عددي أغسطس ‪ 1926‬وفبراير ‪ 1945‬مقالين عن‬ ‫مجلة العالم اليوم لبرتن كلين أشار فيهما إلى وجود كلمات عربية في لغة الهنود‬ ‫تعود إلى عام ‪1290‬م أي قبل اكتشاف كولومبس لكوبا واألمريكتين بمائتي عام‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫ومن غير الواضح كيف وصل هؤالء المسلمون إلى كوبا والعالم الجديد؛ فهناك‬ ‫آراء تشير إلى احتمال أن تكون هناك رحالت عربية ضلت طريقها في بحر‬ ‫الظلمات (المحيط الهادي) والمحيط األطلنطي في العصور الوسطى واستقر بها‬ ‫المقام في األمريكتين‪ ،‬والبعض يشير في ذلك إلى أن مؤسس األسطول العثماني‬ ‫خير الدين بارباروسا كان قد بعث ببعض السفن الكتشاف ما وراء البحر (المحيط‬ ‫األطلنطي)‪ ،‬وهناك أيضا رواية األسطولين اللذين بعث بهما الملك منسا موسى‬ ‫(بين ‪ 1322-1307‬م) ملك مملكة ملي (أو مالي) اإلسالمية في غرب أفريقيا إلى‬ ‫المحيط األطلنطي لتعرف ما وراءه‪ ،‬ولم يرجع أي منهما‪.‬‬ ‫ولكن على كل حال يبدو أن أوضاع المسلمين في هذه المنطقة تدهورت‪ ،‬وضعفت‬ ‫ثقافة وعقيدة أبنائهم فيما بعد فذابوا في مجتمع الهنود الحمر‪ .‬في ظل السيطرة‬ ‫األسبانية‬ ‫وبعد نجاح رحالت كولومبس سرعان ما استطاع األسبان السيطرة على ما يعرف‬ ‫بأمريكا الالتينية حاليا‪ ،‬فيما سيطرت البرتغال على المنطقة المعروفة حاليا باسم‬ ‫البرازيل‪ .‬وكان كولومبس قد أقام عقب وصوله إلى كوبا أول مستعمرة أوربية في‬ ‫األمريكتين‪ ،‬ثم رجع إلى أوربا وسرعان ما عاد إلى كوبا مرة ثانية في مايو ‪1493‬‬ ‫بحملة كان هدفها األول تنفيذ أوامر ملك أسبانيا بنشر المسيحية بين السكان‬ ‫األصليين‪ ،‬وهو ما دفعه الصطحاب ‪ 6‬قساوسة لهذه المهمة‪.‬‬ ‫وحين وصل كولومبس جزر الكاريبي أخذ يطلق أسماء القديسين على الجزر التي‬ ‫اكتشفها‪ ،‬ولكن السكان األصليين قضوا على رجاله؛ فأقام مستعمرة ثانية سرعان‬ ‫ما واجهت نفس المصير‪ ،‬إلى أن جاء األسبان بعدتهم وعتادهم فاستقروا في كوبا‬ ‫وأخذوا في إبادة السكان األصليين‪ ،‬وساعدهم في ذلك الخيول واألسلحة النارية‪.‬‬ ‫واستمرت حمالت اإلبادة‪ ،‬وبعد ‪ 50‬عاما لم يتبق من نصف مليون هندي كانوا‬ ‫يقطنون كوبا وقت اكتشافها عام ‪ 1492‬سوى ‪ 4‬آالف يسكنون األودية الجبلية‪ .‬هذا‬ ‫غير ما يقرب من ‪ 30‬مليون هندي أبيدوا في جزر أمريكا الوسطى‪.‬‬ ‫وسرعان ما جلب األوربيون ما يقرب من ‪ 10‬ماليين من العبيد السود من أفريقيا‬ ‫منهم ‪ 3‬ماليين مسلم‪ -‬إلعمار أمريكا الشمالية والوسطى‪ ،‬ويقدر أن هناك نحو‬‫‪ 1.5‬مليون نسمة من سكان كوبا من الزنوج والمولدين من البيض والسود‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫غير أن األسبان غيروا أسماء الزنوج بمن فيهم المسلمون وخلعوا عليهم أسماء‬ ‫مسيحية وعمدوهم‪ ،‬وقد قاوم بعض المسلمين عمليات التنصير الجبرية وكان أبرز‬ ‫محاوالت المقاومة عندما قاد األفريقي المسلم ماكندال الثورة عام ‪ 1758‬في أمريكا‬ ‫الجنوبية‪ ،‬لكن تم القضاء عليها‪.‬‬ ‫وأدت الوحشية األسبانية إلى القضاء على اإلسالم في قلوب الزنوج بمنعهم من‬ ‫الصالة وإجبارهم على اعتناق المسيحية وارتياد الكنائس ولم تقتصر على السكان‬ ‫المسلمين وإنما امتدت لتشمل السكان الهنود أيضا فكانت موجهة ضد كل من يقاوم‬ ‫الدخول في المسيحية‪.‬‬ ‫" إن كريستوفر كولومبس كان واعيا ً الوعى الكامل بالوجود اإلسالمى فى أمريكا‬ ‫قبل مجيئه إليها " " ليون فيرنيل" بروفسور فى جامعة هارفرد فى كتابه " أفريقيا‬ ‫و إكتشاف أمريكا " ‪...‬‬ ‫عندما بدأ كاتب هذا الكتاب بأنه لم يطمع بأكثر من عظيم إسالمى واح ٍد من قارتى‬ ‫أمريكا الشمالية والجنوبية لكى يضيفة إلى صفحات هذا الكتاب إلثبات أن هذا الدين‬ ‫صعق من المفاجأة عندما َع ِلم أن سكان أمريكا بأسرهم كانوا‬ ‫دين عالمى‪ ,‬و لكن ُ‬ ‫مسلمين!!! و قبل أن يتهمه البعض بالجنون لما سيعرضة من معلومات تاريخي ٍة‬ ‫خطيرة‪ ,‬ينبغى علينا أوال أن نراجع معا ً ما تعلمناه سابقا ً فى كتب التاريخ المدرسية‬ ‫التى هى إنعكاس طبيعي لكتب التاريخ الغربية‪ :‬فلقد تعلمنا أن قارتى أمريكا الشمالية‬ ‫و أمريكا الجنوبية كانتا قارتين مجهولتين حتى عام ‪ 1492‬ميالدية عندما إكتشفها‬ ‫بحار إيطالى أسمه ( كريستوفر كولومبس )‪ ,‬و هناك وجد هذا البحار اإليطالى‬ ‫الذى كان يعمل لصالح ملكى إسبانى أنذاك ( فرناندو ) و ( إزابيال ) أناسا ً يعيشون‬ ‫فى تلك األرض‪ ,‬فظن أنهم من الهنود‪ ,‬فأسماهم ( الهنود الحمر ) للونهم األسمر‬ ‫المائل للحمرة‪ ,‬ثم جاء ( أميركو فاسبوتشى ) و هو أحد البحارة اإليطاليين ليكتشف‬ ‫أن تلك األرض ليست الهند و إنما هى قارة جديدة ( ومنها جاءت تسمية أمريكا !)‪,‬‬ ‫و ألن الهنود الحمر لم يكونوا متحضرين‪ ,‬و الن األوروبيين واألمريكان و كما‬ ‫تصورهم السينما األمريكية دائما ً أنهم قوم من آكلى لحوم البشر و بالطبع هذا غير‬ ‫صحيح على اإلطالق و الدليل على ذلك أن األوروبيون البيض قالوا أنهم تطوعوا‬ ‫بنشر الحضارة و الثقافة فى أوساط الهنود الحمر ‪ ,‬ولكن الغريب أن عشرات‬ ‫الماليين من الهنود الحمر تم قتلهم من األوروبيين البيض فى تلك الفترة التى كان‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫من المفروض أن تكون لنشر الحضارة والمدنية فى أوساطهم! إنتهت الرواية‬ ‫الغريبة ‪....‬‬ ‫الحقيقة أن هذه الرواية التاريخية ال تعدو مجرد هراء أراد األوروبيين فيه تبرير‬ ‫إبادتهم للشعب الهندى األحمر‪ ,‬و المحزن فى األمر أننا تقبلنا هذه الرواية وكأنها‬ ‫حقيقة تاريخية‪ ,‬و لكن هذا الوقت قد فات و لى‪ ,‬فلقد آن األوان لشباب هذه األمة‬ ‫أن ينتفضوا فى وجه غزاة التاريخ‪ ,‬و أن يعيدوا كتابة التاريخ ال أقول من منظور‬ ‫إسالمى‪ ,‬بل من منظور إنسانى شامل‪ ,‬بعيدأ عن التزييف و التحيز ألى طرف‪,‬‬ ‫فالسر الخطير الذى ظل طى الكتمان فى أرشيفات اإلسبان و البرتغال لمئات‬ ‫صليبى‬ ‫ٍ‬ ‫السينين هو أن الهنود الحمر كانوا شعوبا ً إسالمية تمت إبادتهم من دافعٍ‬ ‫حاقد على اإلسالم والمسلمين‪ ,‬و قبل أ ن يظن القارئ أن هذا الكالم ما هو إال خيال‬ ‫كاتب يؤمن بنظرية المؤامرة‪ ,‬ينبغى علينا أن نستعرض الحقائق التاريخية التى‬ ‫توصلت إليها من خالل دراستى لهذا الموضوع الخطير‪ ,‬و األن لنستعرض سويا ً‬ ‫لتاريخ اإلسالم فى أمريكا‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫صديقي الذي يحرص على االصغاء لقناة فضائية بعينها يوميا ‪ ..‬ليتابع اآلخ ‪ ..‬بار‬ ‫‪ ..‬والخطابات الرنانة ‪ ..‬والوعود الوردية بحياة اشبه بالجنة ‪ ..‬بدا لي طبيعيا بعد‬ ‫مدة من افتراقنا لوال انه بسبب االخ ‪ ..‬بار اصيب فقط بضغط الدم والسكري‬ ‫والقولون العصبي والربو والجيوب االنفية وهشاشة العظام والتيفوئيد والكابة‬ ‫وعمى االلوان والبواسير والوسواس القهري ‪ ..‬وهذا المرض االخير يدفعه الى‬ ‫اعادة مشاهدة القناة نفسها واالخبار نفسها ثانية لعله يجد في االعادة تغييرا او خبرا‬ ‫مفرحا ‪..‬‬ ‫وعندما اليجد ذلك يبدا لديه االرق حتى الصباح ‪..‬‬ ‫قبل يومين توفي صديقي رحمه هللا‬ ‫والمفارقة ان قناته المفضلة التي ضحى بصحته الجلها لم تذكر خبر وفاته مطلقا‬ ‫‪..‬واستمرت ببث اغنية ( شاطر شاطر ) لنانسي عجرم ‪..‬‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫د ‪ .‬حسام الطحان‬

‫الحكومة مثل لاير مدريد كل بداية موسم يعطون وعد لجمهورهم بتحقيق الدوري‬ ‫وباالخير كل شي ماكو ‪....‬‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫عبدالناصر الجوهري ‪ -‬مصر‬ ‫مشاعرك‬ ‫و لن ْف ِس‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫الولهى‬ ‫ُ‬ ‫شوق‬ ‫ي ْنزفُنى‬

‫ت‬ ‫من دون التَّفعيال ِ‬

‫و ُّ‬ ‫ت‬ ‫سنوا ِ‬ ‫تحن لصب ِو ال َّ‬

‫الفردوس‬ ‫فكالنا يجذبنا‬ ‫ُ‬ ‫ساجى‬ ‫ال َّ‬

‫فؤادك‬ ‫لن يقتت َل اليوم‬ ‫ِ‬ ‫في ساح مداراتى‬

‫مساءاتى‬

‫وشغاف‬

‫انتبهي‬

‫مازال ُّ‬ ‫قلبك‬ ‫يحن لهدأةِ ِ‬

‫بوصلتي استدعت نيلي‬ ‫‪،‬‬

‫هذى همساتُ القمر‬ ‫الملهوف‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫الرعشا ِ‬ ‫وسط َّ‬

‫أ ْم صبو فُراتي؟‬

‫ْ‬ ‫استبقت‬ ‫ال حي َل‬

‫ْ‬ ‫احترقت‬

‫أنَّاتي‬

‫مشاعرك‬ ‫ولنفس‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫الولهى‬

‫ت‬ ‫الهمسا ِ‬ ‫من دون ْ‬

‫ْ‬ ‫شمسك‬ ‫زالت‬ ‫ما‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫عطشى‬

‫ت‬ ‫أسراب النَّغما ِ‬ ‫ُ‬

‫ْ‬ ‫اختمرت‬

‫تشرب من بئري‬ ‫ُ‬

‫ترح ُل ِم ْن َوجْ دى ‪،‬‬

‫هذي تفعيالتي‬

‫‪31‬‬

‫تتْرى‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫ُ‬ ‫تسكن ‪..‬‬

‫و ُه َيامى ‪،‬‬

‫ت‬ ‫وفى‬ ‫غور العتْما ِ‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫الدمعا ِ‬ ‫أحداقَ ْ‬

‫ت؟‬ ‫ع الصلوا ِ‬ ‫ودمو َ‬

‫ُ‬ ‫تتعانق كفانا ‪،‬‬ ‫قد‬

‫هذا الع ْش ُق‬

‫قد تعترفين بكل‬ ‫خطاياك ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫و ُخطانا‬

‫ى‬ ‫مزامير من وح ِّ‬ ‫خياالتى‬

‫فقد تعترفينَ ‪..‬‬ ‫بحمم الهجْ ر األولى‬ ‫ِ‬

‫ورأيتُ‬ ‫أساريرك ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫وبجمر القُبُال ِ‬ ‫ِ‬

‫ترس األحال ُم‬ ‫هل ت ْف ُ‬ ‫الوسنانةُ ‪..‬‬

‫تعصر قلبي‬ ‫ُ‬

‫قد تعترفين ‪..‬‬

‫ت‬ ‫وهسيس الخفقا ِ‬ ‫َ‬

‫دهشتنا‬

‫خمسون خريفًا‬

‫تفترش حنايا‬ ‫أم‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ت؟‬ ‫الطرقا ِ‬

‫ب‬ ‫أتهج ُد فى محْرا ِ‬ ‫ق ‪..‬‬ ‫العش ِ‬ ‫ْ‬ ‫هدأت ج ْفناتى‬ ‫وما‬

‫أسرارك –‬ ‫تكشف‬ ‫فقد‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫يو ًما –‬ ‫ت‬ ‫لهفةُ تلك النَّبضا ِ‬ ‫قد تعترفين ‪..‬‬

‫حنين من بين‬ ‫ت‬ ‫األصوا ِ‬ ‫كر ح ِبّي‬ ‫لن أ ُ ْن َ‬

‫فلماذا وحدي‬

‫منثورا‬ ‫و يبقى طيفُ ِك‬ ‫ً‬

‫ذكراك‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫أترقَّ ُ‬

‫ت‬ ‫فوق الوجنا ِ‬

‫ْ‬ ‫اضطربت‬ ‫إذا‬ ‫ت؟‬ ‫أغوارالخلجا ِ‬

‫ت كما قال ُمع ِبّر‬ ‫لس ِ‬ ‫رؤياك‪:‬‬ ‫ِ‬

‫أنتظر الليلةَ حين‬ ‫لن‬ ‫َ‬ ‫تجيئينَ ‪..‬‬

‫بأنك ناسكة فى‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫صومعة الكلما ِ‬

‫أفيائك ‪،‬‬ ‫ى بصحب ِة‬ ‫ِ‬ ‫إل َّ‬

‫ت تهيمين‬ ‫لس ِ‬

‫دفء‬ ‫تشتاقين إلى‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّ‬ ‫ت‬ ‫شرفا ِ‬

‫كسرب فراشاتي‬ ‫كظلّى النائم في‬ ‫لس ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ت‬ ‫النَّسما ِ‬

‫ت‬ ‫و هشي ُم النَّظرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫لكن ‪..‬‬

‫ولنفس النبْر‬

‫كيف إلى العُ َّ‬ ‫شاق‬ ‫ستعترفين‪..‬‬ ‫ت فتاتى؟‬ ‫بأنك ما كن ِ‬ ‫ِ‬ ‫سم َع‬ ‫فلمن تسترقين ال َّ‬ ‫‪..‬‬ ‫و ترتحلين بوج ِد‬ ‫مفازاتى ؟‬ ‫ْ‬ ‫ت شجونى‬ ‫ولمن أ ْهدر ِ‬ ‫‪,‬‬

‫عنك هُنا فى‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫سأف ِتّ ُ‬ ‫األنداء ‪..‬‬ ‫ِ‬

‫طاردني ُحب ُِّك‬

‫ْحار ‪..‬‬ ‫وفى األس ِ‬

‫ينساب بأوردتى‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫يركض خلف‬ ‫َم ْن‬ ‫ُ‬ ‫سرابك‬ ‫ِ‬

‫زهر‬ ‫يقطف‬ ‫من‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت؟‬ ‫األوقا ِ‬

‫هو يحذو حذو‬ ‫األعراف ‪..‬‬ ‫ِ‬

‫ترقًا ‪-‬‬ ‫‪ -‬حين أعاود ُم ْخ َ‬

‫ما ج ْدوى‬

‫بألوف الطعناتِ؟‬ ‫ِ‬

‫ويرج ُع ‪..‬‬

‫أطيافك‪،‬‬ ‫يهجر‬ ‫َم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫أن تشتع َل اللهفةُ فى‬ ‫عينيك ‪..‬‬ ‫ِ‬

‫ت‬ ‫مجذوبًا بين الفلَ َوا ِ‬

‫ُ‬ ‫يحرق أنغا ًما‬ ‫من‬ ‫حيرى‬

‫مشدوهًا عبر صباباتى‬ ‫أترين غرامى ؟‬

‫ْ‬ ‫استبقت‬ ‫ال حي َل‬ ‫ت‬ ‫إال‬ ‫ضحكا ِ‬ ‫صخب ال ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫كف‬ ‫طاردني حب ُِّك ما َّ‬ ‫َع ِن اإللهام‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ونظم األبيا ِ‬

‫وما جدوى ينبوع‬ ‫صرخاتِ؟‬ ‫ال َّ‬

‫ت؟‬ ‫ب النَّايا ِ‬ ‫بثقو ِ‬

‫ب َي ْه ِمى‬ ‫أتُنادينَ على قل ٍ‬

‫َم ْن يسلب ذاك اللي ِل‬ ‫ى‪،‬‬ ‫رؤ ً‬

‫ت ؟َ‬ ‫بين األموا ِ‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫منذ أمد بعيد بعيد‬

‫فأنت للروح روحها القريب‬

‫ليس بالبعيد‬

‫يا طيب‬

‫كنت بين يدي لحظي‬ ‫َ‬

‫يا صاحب العيون الناعسة‬

‫كمشةَ‬ ‫طهر‬ ‫ٍ‬

‫يا وجع االنتظار‬

‫ونظرةَ عطفٍ‬

‫صبحا ظهرا ومساء‬

‫وطيبا ً وصفه عنيداً‬

‫كل همسة‬

‫أنت يا حبيب‬

‫يغرق البحر‬

‫ما غبت أصالً لتغيب‬

‫في عبرة انتظارك‬ ‫وال أجد ألُنسي‬

‫نظرة‬

‫دونك أنسا‬

‫نبضة‬

‫يا طيب القلب‬

‫بسمة‬

‫البعيد ‪..‬‬

‫أنا مافارفتك‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫منى فتحى حامد‬ ‫مصر‬ ‫و َم ْن للهوى أكون !!‬

‫ليته قريبا ً من نبضي‬

‫من بعد غفلة‬

‫بتُ متلهفة لعناقه ِللوريد‬

‫أبعدتني عن بريق النجوم‬

‫فَبحثتُ عن مفتاح قلبي‬

‫در غير معلوم‬ ‫سرابات إلى قً ٍ‬

‫صدره مغلغل أسير‬ ‫شاهدتهُ بِ ِ‬

‫قمر حنون‬ ‫شعور باإلشتياق إلى ٍ‬

‫فُمددتُ قبضتي ألنتزعه منه‬

‫إلى ِكُح ٍل يراقص غمز الجفون‬

‫ق الوعيد‬ ‫لستُ مغردة لبري ٍ‬

‫كي ألمحهُ لحظات من بعد نوم‬

‫من غرام يُتوجني بِالهوى‬

‫عالء الدين بل بدر البدور‬

‫وا آسفاه ‪،‬‬

‫لقد ضللت سندس جناتي‬

‫بأوهام األساطير‬ ‫بل يُدثرني‬ ‫ٍ‬

‫تائهة بين بلدان و قصور‬ ‫ي‬ ‫فَإلى أين شراعي و مرسا ّ‬

‫أ ْشعَ َلتُ ِبروحي و جسدي‬ ‫بركانا ً نيرانه لهيب زمهرير‬

‫و إلى متى غرق و غيوم‬

‫فلملمتُ أالمي راحلة‬

‫تساءلت كثيراً و تكرارا ً‬

‫ب و ُح ٍلم عميق‬ ‫إلى غرو ٍ‬

‫هل من أح ٍد يَدُلني نحو الطريق‬ ‫هل ارتشاف قبلةً ِمني‬

‫فَهل للهوى أكون ثانية ؟‬ ‫أم ِلغفل ٍة تُن ِسيني غرامي الوحيد‬

‫تحلق بي إلى سماء العندليب‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬ ‫الزوجة العاقلة تسعى إلى أن‬ ‫تكون أولى نساء زوجها‪ ،‬ألن‬ ‫رغبتها في أن تكون الوحيدة‬ ‫وهم من األوهام‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫داليا خليل العراقي‬ ‫ذهبت ألهنئها بزواجها من زميل لنا‬ ‫في نفس الدائرة ولكني رأيتها تبكي‬ ‫وتكلم‬

‫والدتها بالموبايل بحزن‬

‫وحرقة تصوري جاءت باوالده‬ ‫األربعة وتركتهم وذهبت وعندما‬ ‫عاد زوجي قال سيقضون العطلة‬ ‫الصيفية معنا‪.‬‬ ‫هل يعقل ذلك لم يمضي على زواجي سوى شهر واحد وأصبحت مسؤولة عن‬ ‫اربعة اطفال!!! الاستطيع طردهم انا في ورطة كبيرة فالصغار شرسين ووقحين‬ ‫والاستطيع تحملهم وأجهشت بالبكاء‪..‬‬ ‫خرجت من الغرفة وأنا اتسائل هل سيدوم زواجها مررت بغرفته نظرت إليه نظر‬ ‫غضب وحملته مسؤولية حزن وعذاب هذه الشابة ذات االربع وعشرين عاما ً‪...‬‬ ‫ماذنبها تتحمل مسؤولية أطفاله وما ذنبها لضياع فرصتها باالستقرار في بيتها‬ ‫الخاص؟‬ ‫التقيت بزميلة أخرى وقصصت عليها ما سمعت فضحكت وقالت اسمع القصة‬ ‫كاملة‪ :‬قبل عدة سنوات طرق باب دائرتنا شاب بسيط المظهر فقير الحال طلب‬ ‫فرصة عمل وحصل عليها شاءت الظروف أن تكون مسؤولته المباشرة سيدة وقورة‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫وذات أخالق عالية أصبح العمل بينهما مشترك امتدت جسور عالقة عاطفية بينهما‬ ‫وتزوج منها‪.‬‬ ‫وكانت هي ميسورة الحال فقد نقلته معها الى حال جديد والنها اغرمت به نقلت له‬ ‫ملكية بيتها الفخم واشترت له سيارة جديدة…‬ ‫ومرت االيام وحبهما يكبر وكانت ثمرة حبهما بنتين وولدين‪.‬‬ ‫لم يكن في حسبانها أن تعيين شابة صغيرة اصغر منها واجمل سيقلب الموازين…‬ ‫احست الموظفة الجديدة بميله نحوها وبدأت تجذب انظاره واستمالته وحين أباح‬ ‫بحبه لها طلبت الزواج منه وحاول الكثير من الزمالء التدخل لوقف هذه المهزلة‬ ‫ولكنها أصرت على االرتباط به رغم وجود زوجته وأوالده وكانت تتكلم بثقة عن‬ ‫قدرتها بقطع عالقته بأسرته‪.‬‬ ‫الزوجة االولى طلبت الطالق حفاظا على كرامتها ووافق فورا ً وتزوج من الثانية‬ ‫لقد دمرت اسرة كاملة بسبب انانيتها وجشعها‪.‬‬ ‫وكانت الدائرة ساحة معركة كالمية بطلتها الزوجة الثانية كانت تغار اذا تكلم مع‬ ‫زوجته االولى او جمع بينهما اجتماع بينما االولى التزمت صمتها ووقارها‬ ‫ونضجها فحازت على احترام ومحبة الجميع بنفس الوقت حازت الثانية على‬ ‫التجاهل واالبتعاد من قبل اآلخرين السيما الموظفات النها لم تراعي حرمة البيوت‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫مما يدعو للغرابة ان السياسيين في السلطة‬ ‫ومنذ‬

‫بدأت التظاهرات ولغاية االن‬

‫يصرحون بوقوفهم مع المتظاهرين وهم‬ ‫أصحاب القرار‬ ‫التشريعية‬

‫سواء‬

‫في السلطة‬

‫او التنفيذية‬

‫يقدموا‬

‫ولم‬

‫مشروعآ او قرارآ او قانونا يخدم هذا‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬ ‫الشعب واالغرب من هذا كله كأنهم اليعرفون شيئآ عن معانات الشعب وهذا‬ ‫منطقيآ النهم انشغلوا بالمناصب واالمتيازات وغرق الغالبية منهم في مستنقع الفساد‬ ‫دون أن يعتني بالتفاته واحدة لمعانات الشعب‪.‬‬ ‫واليوم يتهيّأ منحرفون ومتلونون في المواقف‪ ،‬موتورون عن الحقيقة‪ ،‬لركوب‬ ‫موجة التظاهرات المطلبية التي ينظمها الشباب العراقي الباحث عن فرص العمل‬ ‫وتحسين األوضاع‪ ،‬إذ يجد الواحد من هؤالء االنتهازيين‪ ،‬وقنّاصي الفرص‪،‬‬ ‫الفرصة السانحة في االحتجاجات‪ ،‬لالنصهار في الجمهور والتماهي معه‪ ،‬واهمآ‬ ‫نفسه بانه سوف يعيد ترتيبها في خانة جديدة‪ ،‬على أمل التأهيل لشخصه في نفوذ‬ ‫جديد يستعيد فيه المكاسب والمغانم وصفقات الفساد‪.‬‬ ‫كثيرآ ماخرج العراقيون وفي كافة المحافظات بمظاهرات ضد فساد وامتيازات‬ ‫السلطات الثالثة التي كانت والزالت‪ ،‬السبب األول في فقر الناس وظلمهم‪ ،‬في‬ ‫فارق طبقي هائل بين مواطن‪ ،‬وبين نائب ووزير ومستشار ودرجة خاصة يرتع‬ ‫براتب تقاعدي ضخم‪ ،‬وامتيازات حماية‪ ،‬ليغرق من أموال العراقيين في نعيم ما‬ ‫بعده نعيم‪.‬‬ ‫هل نصدق ان مثل هؤالء الفاسدين ممكن ان يكونوا صالحين ويطالبون بحقوق‬ ‫الشعب وان يكونوا جزءآ مهما من منظومة االصالح المنشود بعد أن افسدوا طيلة‬ ‫فترة حكمهم دون رادع‪.‬‬ ‫في عصر التواصل اللحظي‪ ،‬واألوراق المكشوفة لم تعد تنطلي االنحرافيّة السياسية‬ ‫على العراقي المحتج وغير المحتج‪ ،‬أساليب المخاتلين وأصحاب األقنعة االستبداليّة‬ ‫عند الحاجة ألننا أصبحنا أكثر وعيآ وأكثر معرفة بما يدور ومادار من فساد للطبقة‬ ‫السياسية طي لة هذه السنوات الذي عاشها الشعب بعوز وفقر وضياع ولن نسمح‬ ‫بركوب موجة التظاهرات فالتظاهرات شعبية الغير‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 138‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون ‪138‬‬

‫‪44‬‬