مجلة زهرة البارون عدد 127

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني السنة الثالثة ‪2019 /‬‬

‫‪1‬‬

‫رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫للنشر‬ ‫االلكتروني‬ ‫الموصل‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي ‪5..............................................................‬‬

‫الموصل وثورة ‪ 14‬تموز ‪ / 1958‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7...............‬‬ ‫االسرار الخفية ‪ /‬د‪ .‬هادي حسن عليوي ‪12..............................‬‬

‫قراءة تأملية تأويلية ‪ /‬حسين عجيل الساعدي ‪18........................‬‬ ‫رفقا بالقوارير ‪ /‬رافع حازم السراج ‪24...................................‬‬

‫فلنضك ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪27.......................................‬‬

‫الجاحظ والفيس بوك ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪29.............................‬‬

‫خيال القصيدة ‪ /‬نرجس عمران ‪30........................................‬‬ ‫عفوا ‪ ..‬انا عربي ‪ /‬سامية نفرتيتي ‪32...................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪33.........................................‬‬

‫نصاب بسم الحب ‪ /‬داليا خليل العراقي ‪34................................‬‬ ‫ضيف المجلة ‪38............................................................‬‬

‫رنا صالح نموذج قيادي ‪ /‬مروة حسن ‪42................................‬‬

‫رباط السالفه ‪ /‬قاسم الغراوي ‪45.........................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫هام جدا ‪ ..‬يسأل الكثير ما الذي يجري على أرض جمهورية فيطي من‬ ‫فوضى وقتل وتهجير وفساد اداري ومالي وتكمن اإلجابة في حكاية من‬ ‫التراث الموصل (( يحكى ان لص قد نزل على سطح احد المنازل فطلب‬ ‫االب من االبن الذي كان يعني من مرض ان يرتقي الى السطح ليتفقد ما‬ ‫يجري فصرخ االبن هناك لص فأجابه االب امسك به فرد االبن امسكته فعاد‬ ‫االب انزله رد االبن ال استطيع فقال االب اتركه فرد االبن هو ال يريد‬ ‫تركي )) هذا بالضبط ما حدث في فيطي فما نرى اليوم من كل الظواهر‬ ‫الشاذة في مجتمعنا هو ان الذين يمسكون بالسلطة لصوص من نوع خاص‬ ‫يمتلكون المال والنفوذ الذي ساهم في عملية إرساء سلطتهم وفي تراث‬ ‫الشعبي للعاصمة كان يحكى ان هناك أربعين حرامي ومن الطبيعي ان يكون‬ ‫لهؤالء أبناء واحفاد وعندما ترى ان عدد اللصوص ازداد اكثر من أربعين‬ ‫الف حرامي امر ال يدعو للغرابة ومن هنا نفهم ان ما يجري اليوم ليس هو‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫من ضرب الخيال او الفانتازيا انما له جذور واصول وقد يكون االمر لبعض‬ ‫االغبياء هو قضية حكم وحق مسلوب منذ زمن والغريب ان االغبياء ذاتهم‬ ‫يدافعون عن اللصوص والحمقى ويبررون لهم ويصل االمر الى اعتبارها‬ ‫مسالة كرامة ومبدأ فترى الكثير يتحدثون عن الفساد والفاسدين وعند‬ ‫االنتخابات هم ذاتهم يكونوا اداة لعودة اللصوص ذاتهم مع تغير االسماء من‬ ‫وقت الى اخر واالخرون يلزمون الصمت تحت عنوان (انا ما لي دخل بما‬ ‫يجري) كنوع من الهروب من المسؤولية والتنصل من اي نتائج كارثية وهم‬ ‫بهذا يقدم العون للفساد لالنتشار وهو ياخذ لقب شيطان اخرس كما قال رسول‬ ‫هللا (ص) وهناك فئة ثالثة الذين دور المتفرج االنتهازي في الحصول على‬ ‫المكتسبات تحت عناوين قومية وهؤالء هم المعول الذي يضرب به جدار‬ ‫الوطن ليسقط ويعتاشون على جراح الوطن وهؤالء هم من الفئات الهجينة‬ ‫في الوطن الذين ال يربطهم به اي شيء يذكر من انتماء او غيرها من تلك‬ ‫المعتقدات الوطنية ومن هنا يجب ان نفهم ان ما جرى ويجري اليوم وغدا‬ ‫هي نتائج ليست من الزمن القريب كما يظن البعض ولكن هي قضايا تراكمية‬ ‫ومدارس التفرد في فكر النظام السابق سيء السمعة اما هنا النظرة السوداوية‬ ‫للراي العام في فيطي تعمل بالمثل الذي يقول (األعور خير من االعمى)‬ ‫وهذا كفر بالمعتقدات اإلنسانية فمن حقنا ان يكون لنا حقوق فالكهرباء والماء‬ ‫والضمان الصحي بالمجان ليس من جيب احد ولكن هي حقوق المواطنة‬ ‫ولكن الراي العام اليوم يعاني من انحدار في المفاهيم الفكرية تحتاج لحركة‬ ‫تصحيحه لتعرفي المواطن البسيط في ما هو لك وما هو عليك وهذه ثورة ال‬ ‫تقل عن األهمية في ثورة االنقالبات السياسية والعسكرية والبداية تكون كلمة‬ ‫وها انا اليوم اكتبها ‪ ................‬ولهذا كتبت‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫لم تكن الموصل غائبة عن االحداث الرئيسية التي حدثت في بغداد وحتى‬ ‫في الوطن العربي ‪..‬كانت الموصل واهلها يتفاعلون مع ما يحدث واليوم‬ ‫اتحدث عن موقف الموصل واهلها من ثورة ‪ 14‬تموز سنة ‪ 1958‬هذه‬ ‫الثورة التي اسقطت النظام الملكي واسست جمهورية العراق ‪.‬‬ ‫وقبل ان اتحدث عن موقف اهالي الموصل من هذه الثورة اقول ان ابناء‬ ‫الموصل لم يكونوا بعيدين عن ما كانت عليه الحركة الوطنية العراقية خالل‬ ‫العهد الملكي فكل االحزاب التي تشكلت في العراق الملكي سواء االحزاب‬ ‫السرية العقائدية او االحزاب البرلمانية كان لها فروع في الموصل يقودها‬ ‫عدد من الرموز والشخصيات الموصلية الذين قام عدد منهم بدور بارز في‬ ‫العراق خالل العهد الجمهوري ومن هذه االحزاب حزب االستقالل والحزب‬ ‫الوطني الديموقراطي ‪.‬‬ ‫كما شهدت الموصل صدور عدد كبير من الصحف السياسية والحزبية خالل‬ ‫العهد العثماني عبرت عن ما كان يجيش في صدور الموصليين من امال‬ ‫واحالم بخصوص التخلص من السيطرة االستعمارية البريطانية واالرتباط‬ ‫بحلف بغداد سنة ‪ 1955‬ومن قبل ذلك الموقف من فلسطين ووثبة كانون‬ ‫‪ 1948‬والموقف من العدوان الثالثي البريطاني – الفرنسي – االسرائيلي‬ ‫على مصر بعد تأميم الرئيس جما عبد الناصر لقناة السويس سنة ‪. 1956‬‬ ‫وكان عدد من ضباط الجيش في الموصل اعضا َء في تنظيم الضباط االحرار‬ ‫الذين قادوا ثورة ‪ 14‬تموز سنة ‪ 1958‬كما كان عدد من قادة احزاب‬ ‫الموصل الوطنية والقومية اعضا َء في جبهة االتحاد الوطني ‪ 1957‬التي‬ ‫تعاونت مع تنظيم الضباط االحرار وفجرت ثورة ‪ 14‬تموز سنة ‪. 1958‬‬ ‫الشيء الذي اريد ان اقوله ان جموعا كبيرة من ابناء الموصل الناقمين على‬ ‫رموز العهد الملكي المرتبطين بالغرب وخاصة نوري السعيد رئيس الوزراء‬ ‫المزمن الذي شكل ‪ 14‬وزارة طيلة العهد الملكي واالمير عبد االله ولي‬ ‫العهد ابتهجت بقيام الثورة وفرحت والزلت اذكر وانا تلميذ في المدرسة‬ ‫االبتدائية ابي تمام ما حدث ضحى يوم االثنين ‪ 14‬من تموز سنة ‪ 1958‬فقد‬ ‫اتجهت من بيتنا في رأس الكور وعبر شارعي النبي جرجيس وشارع النجفي‬ ‫الرى جموعا كبيرة من المتظاهرين وهم يقفون في الساحة المقابلة لبناية‬ ‫البريد القديم وهم يهتفون للثورة وقد رأيت عددا من سياسيي الموصل وهم‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫في شرفة مكتب المحامي فخري الخير وهم يخطبون في الجماهير مؤيدين‬ ‫الثورة ومساندين لها ‪.‬‬ ‫كان يوما ليس كبقية االيام يوما لالبتهاج والفرح وليس كااليام التي كنا‬ ‫نعيشها حينما كانت الشرطة تالحق المتظاهرين امام المركز العام في باب‬ ‫الطوب بالهراوات او عندما كانت تهاجم المعتصمين في بناية االعدادية‬ ‫المركزية بالقنابل المسيلة للدموع وعندما كانت الحكومة السعيدية اي‬ ‫حكومة نوري السعيد ترسل الطالب الشباب الى معسكر الضبط في سكرين‬ ‫بسرسنك فضال عن اعتقالها لقلدة الحركة الوطنية من القوميين والشيوعيين‬ ‫والديموقراطيين الوطنيين والديموقراطيين من االحزاب الكردية ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫وقد ازداد ابناء الموصل فرحا بالثورة وهم يستمعون الى قرارات الثوار‬ ‫الجدد ومنهم الزعيم الركن عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء والقائد العام‬ ‫للقوات المسلحة ونائبه العقيد الركن عبد السالم محمد عارف والمتعلقة‬ ‫بتعيين عدد من ابناء الموصل في مواقع مهمة في الدولة وهم من كانوا في‬ ‫صفوف المعارضة للحكم الملكي ومنهم الدكتور عبد الجبار الجومرد وزيرا‬ ‫للخارجية واالستاذ محمد صديق شنشل وزيرا لالرشاد اي االعالم واالستاذ‬ ‫غربي الحاج أحمد مديرا عاما لالذاعة والتلفزيون ‪.‬‬ ‫لكن مما ينبغي ان اقوله وانا اتحدث عن الموصل وثورة ‪ 14‬تموز سنة‬ ‫‪ 1958‬ان ابناء الموصل فرحوا بقتل نوري السعيد واالمير عبد االله‬ ‫وعدوهما مسؤولين عن ما كان يجري من مالحقة للوطنيين المعارضين‬ ‫لكنهم حزنوا عندما سمعوا بمقتل الملك فيصل الثاني اخر الملوك الهاشميين‬ ‫في العراق وهو الملك فيصل الثاني ‪ 1958-1953‬وكانوا يرددون انه لما‬ ‫يزل شابا صغيرا وان االمور امور السلطة كانت كلها بيد نوري السعيد وبيد‬ ‫خاله االمير عبد االله ‪.‬‬ ‫يمض سوى شهر واحد على قيام الثورة في ‪ 14‬تموز سنة‬ ‫ولم‬ ‫ِ‬ ‫‪ ، 1958‬حتى حظي ت الموصل بزيارة الرجل الثاني العقيد الركن عبد السالم‬ ‫محمد عارف واتذكر ان المدرسة مدرستنا ابي تمام كانت حاضرة في مطار‬ ‫الموصل شأنها شأن المدارس االخرى ‪ .‬وكنت واحدا من التالميذ الذين‬ ‫ذهبوا الى المطار ‪ ،‬ورأيت العقيد الركن عبد السالم محمد عارف وكان‬ ‫يشغل منصب نائب رئيس الوزراء ونائب القائد العام للقوات المسلحة ووزير‬ ‫الداخلية وهو يهبط من الطائرة حيث احتشد االالف من ابناء الموصل الذين‬ ‫استقبلوه بحفاوة منقطعة النظير وكان ذلك في االيام االولى من شهر آب سنة‬ ‫‪ 1958‬واتذكر انني سمعته ورأيته وهو يخطب في الجماهير وهو يقول‬ ‫مفتتحا خطابه بالبسملة وقال بالحرف الواحد ‪ :‬بلد حمدان ‪ ...‬أبناء السبعاوي‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ ":‬سبحان الذي اسرى بعبده ليال من المسجد الحرام‬ ‫الى المسجد االقصى " سبحان الذي أسرى بجيش العراق فحرر العراق ‪".‬‬ ‫ومضت الخطبة تتحدث عن الثورة واهدافها وكيف انها إلهية خاكية ووقف‬ ‫يقول القصور والثالجات ونحن جئنا من اجل الفقراء ‪.‬وبعد االنتهاء من‬ ‫خطبته تحرك بسيارته الجيب العسكرية المكشوفة نحو مركز المدينة والناس‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫تحييه من اسطح المنازل وفي الشوارع واالزقة كما ترون في الصورة‬ ‫المرافقة لهذا الكالم ‪.‬‬ ‫على كل حال الموصل واهلها كانوا مبتهجين بالثورة وبتوجهاتها الوطنية‬ ‫والقومية ولم يدر بخلدهم ان فرحتهم وفرحة كل العراقيين سوف لن تدوم‬ ‫وان الخالف بدأ ينشب بين قائدي الثورة وانعكس الخالف على القوى‬ ‫السياسية وخاصة القوميين والشيوعيين وان هذا الخالف تفاقم وتحول الى‬ ‫صراع دموي وكانت الموصل واحدة من ضحايا هذا الصراع‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪.‬هادي حسن عليوي‬ ‫ماذا جرى صبيحة السابع عشر من تموز العام ‪ 1968‬في العراق؟ كيف‬ ‫سيطر االنقالبيون على القصر الجمهوري؟ ومن ثم إرغام عبد الرحمن‬ ‫محمد عارف رئيس الجمهورية على مغادرة العراق الى المكان الذي يرغب‬ ‫فيه ؟‪ ..‬مقابل الحفاظ على حياته وسالمة عائلته‪.‬‬ ‫كل ذلك وغيره من أحداث سمعها العراقيون عن لسان المنتصرين‪ ..‬لكنه‬ ‫لم يسمع رواية طرف المعادلة الثاني‪ ..‬في هذه المقالة يكشف عبد الرحمن‬ ‫محمد عارف رئيس الجمهورية آنذاك ونجله البكر قيس أحداث قصة ‪17‬‬ ‫تموز عام ‪.1968‬‬

‫يبدأ الرئيس عبد الرحمن محمد عارف روايته قائالً‪:‬‬ ‫تسلمت تقريرا من مديرية األمن العامة صبيحة يوم ‪ 1968 /5 /17‬جاء‬ ‫فيه إنهم رصدوا بعض التحركات السياسية لعناصر بعثية دائمة االتصال‬ ‫بعبد الرزاق النايف‪ ..‬وترتئي الدائرة عدم التحرش فيهم حتى تكتمل‬ ‫الصورة لعناصرها القيادية‪ ..‬وقد قمت باالتصال فوراً بالنايف وأبلغته إن‬ ‫هناك عناصر بعثية تستغل اسمك في التحرك‪ ..‬فنفى ذلك‪ ..‬وأعرب عن‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫عزمه العتقال من هو بعثي‪ ..‬ويضيف عارف قائالً‪" :‬إال إنني فضلت تأجيل‬ ‫األمر‪ ..‬كي ال افسد تحريات قوات األمن"‪.‬‬ ‫عندها عرفتُ إن هناك حركة ما لقلب نظام الحكم‪ ..‬وعلى اثر ذلك دعيت‬ ‫الى اجتماع في ‪ 1968 /5 /28‬ضم أربع عشرة شخصية عسكرية وقومية‬ ‫من بينهم‪ :‬أعضاء في حركة الثوريين العرب الذين تركوا العمل قبل‬ ‫أسابيع‪ ..‬إضافة الى عبد الرزاق النايف‪ ..‬وإبراهيم الداوود‪ ..‬المسؤول عن‬ ‫حماية القصر الجمهور‪ ..‬وولدي قيس‪ ..‬وفي االجتماع تمت مناقشة ما جاء‬ ‫في ذلك التقرير‪ ..‬من دون اإليحاء الى مصدره‪.‬‬ ‫فأجاب النايف دون اآلخرين‪ :‬بان ما ورد إليكم سيدي الرئيس هراء‪ ..‬وليس‬ ‫له صحة واألحوال على جانب من االستقرار الكبير‪.‬‬

‫ويضيف الرئيس عارف‪:‬‬ ‫طرح النايف علينا اقتراح نقل ضابط وضباط صف من الوحدات الفعالة‬ ‫المرابطة في بغداد أو القريبة منها للشبهات التي تحوم حولهم ألنهم من‬ ‫البعث العربي االشتراكي‪ ..‬كما اقترح إعادة ‪ 27‬ضابطا أوقفوا عن العمل‬ ‫بعد حركة ‪ 18‬تشرين الثاني العام ‪ ..1963‬ومنحهم جميع حقوقهم‬ ‫المغبونة‪ ..‬وتبين لي "يقول عارف بعد انقالب ‪ 17‬تموز إن ضباط القائمة‬ ‫األولى كانت من البعث اليساري"الموالي لسورية"‪ ..‬والقائمة الثانية من‬ ‫ال بعث اليميني "جناح عفلق"‪ ..‬وكان النايف يهدف من ذلك إبعاد القائمة‬ ‫األولى كي ال تجهض حركتهم االنقالبية من قبل جماعة البعث اليساري‪.‬‬ ‫ويكمل عارف حديثه مع الباحث هيثم غالب الناهي المنشور في كتابه خيانة‬ ‫النص قائالً‪ :‬استلمت خبراً في الثاني من حزيران مفاده إن السفارة‬ ‫البريطانية ت لتقي بصورة مستمرة مع بعض الضباط‪ ..‬ما زالوا في السلك‬ ‫العسكري وبعضهم من المتقاعدين‪ ..‬وقد شوهد كل من حردان التكريتي‪..‬‬ ‫واحمد حسن البكر‪ ..‬وصالح مهدي عماش‪ ..‬وأكرم الياسين‪ ..‬يزورون‬ ‫السفارة البريطانية ليالً‪ ..‬على شكل مجموعات لم تتجاوز االثنين‪ ..‬وبواقع‬ ‫مرتين للفترة الماضية‪ ..‬التي لم تتجاوز الشهرين‪ ..‬كما شوهد احمد حسن‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫البكر مرات عدة يزور السفارة البريطانية منفردا كل ثالثة أيام مع بزوغ‬ ‫الفجر حتى ال يكشف أمره‪.‬‬ ‫فقررت استدعاء البكر دون اآلخرين لمعرفتي بكيده ونواياه‪ ..‬وسبق وان‬ ‫حذرته من اللعب بما ال يحمد عقباه قبل سنة‪ ..‬حين كانت هناك شكوك حول‬ ‫تحركه السياسي‪ ..‬فتم اللقاء في داري مساء الثامن من حزيران العام‬ ‫‪ ..1968‬وحين وصوله مترجالً من مسافة بعيدة من الباب الرئيسي صاح‬ ‫لي‬ ‫بمجرد أن رآني‪" :‬سيدي الرئيس أنت فخر‪ ..‬أنت عزة‪ ..‬لوالك ما كان ً‬ ‫اثر"‪.‬‬ ‫لي حديث خاص ومحرج معك‪ ..‬وأحلفك باهلل أن‬ ‫فقلت‪ :‬اجلس احمد‪ً ..‬‬ ‫تجيبني بصراحة‪ ..‬وتخرج معززاً مكرماً‪ ..‬خبرني هل انتم بصدد انقالب‬ ‫وتغيير نظام الحكم؟ وإذا كان كذلك لماذا تتجهون لألجنبي؟‪ ..‬شنو عدكم‬ ‫انسوي‪ ..‬العراق ما يتحمل نكسة"‪.‬‬ ‫إال إن احمد حسن البكر ما أن انتهيت حتى قال لي بالحرف الواحد‪:‬‬

‫"سيدي أنت تدري‪ ..‬أنا حتى من البعث أعلنت براءتي‪ ..‬وأنا اآلن تماما ً‬ ‫بعيداً عن العالم السياسي‪.‬‬ ‫فسألته وزياراتك للسفارة البريطانية‪ ..‬فأجاب بكل صالفة‪:‬‬

‫"سيدي تعتقد أخون وطنيتي‪ ..‬وموقفي من اإلنكليز‪ ..‬وازور سفارتهم‪..‬‬ ‫وأنا واحد من ضباط ‪ 14‬تموز‪ ..‬وأنت أكثر العارفين‪ ..‬ونبيك محمد‬ ‫وشاية"‪.‬‬ ‫(صالح مهدي عماش)‪:‬‬ ‫فقلتُ له‪ :‬اسمع احمد زين‪ ..‬وبلغ حردان وصالح وجماعتك اآلخرين ما في‬ ‫أسهل من االعتقال‪ ..‬لكن ال أريد أن أسيء لمن حمل الرتبة العسكرية‪..‬‬ ‫وبعضكم كان معنا في خاليا ثورة ‪ 14‬تموز ‪.1958‬‬ ‫فراح البكر مجيبا‪" :‬سيدي وهللا لم أفكر يوما ً بالتآمر عليك‪ ..‬ولم أفكر يوما ً‬ ‫أن اطمح أصير رئيس‪ ..‬والواقع أنا لحد يومك هذا أتأرق واخجل من‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫رئاستي للوزراء في العام ‪ ..1963‬وما نتج عنها‪ ..‬أنت أهالً للقيادة‪..‬‬ ‫ي"‪.‬‬ ‫ونحن أتباعكم‪ ..‬راح اطلع منك للبيت الى أن أنت دز عل ّ‬ ‫وفعالً‪ ..‬كما يذكر عبد الرحمن عارف إن البكر التزم داره حتى دخول‬ ‫البعثيين القصر الجمهوري‪ ..‬وسألتهم‪ :‬أين احمد؟ فقالوا في اإلذاعة يذيع‬ ‫البيان األول للثورة‪ !..‬قال لهم‪ :‬بلغوه إن عبد الرحمن يقول‪" :‬إن من‬ ‫عالمته إذا وعد اخلف"‪.‬‬ ‫ويقصد عارف بذلك الحديث النبوي الشريف عالمات المنافق ثالث‪" ..‬إذا‬ ‫كذب‪ ..‬وإذا ائتمن خان"‪.‬‬ ‫وعد اخلف‪ ..‬وإذا تحدث ً‬ ‫تقرير تفصلي لالنقالب‪:‬‬ ‫في السابع عشر من حزيران ‪ 1968‬سلمت األمن العامة الرئيس عارف‬ ‫تقريراً مفصالً عن خيوط االنقالب العسكري‪ ..‬وبمساعدة دول أجنبية من‬ ‫خالل سعد صالح جبر وناصر الحاني‪.‬‬ ‫ويقول قيس نجل الرئيس عارف‪:‬‬ ‫لم أر والدي حزينا مثل ليلة الثامن عشر من حزيران‪ ..‬ولم أره متردداً‪..‬‬ ‫مثلما وجدته ذلك اليوم‪ ..‬فمرة يأمرني االتصال بفالن للحضور ومرة أخرى‬ ‫بعد دقائق يتراجع‪.‬‬ ‫ومع صبيحة التاسع عشر من حزيران اتصل الرئيس عارف باالستخبارات‬ ‫العسكرية وأطلعهم على ما ورد له من تفاصيل‪ ..‬وطلب حضور كل من عبد‬ ‫الرزاق النايف وإبراهيم الداوود‪ ..‬ويقول الرئيس عارف‪:‬‬ ‫لي‪ ..‬تناول إبراهيم‬ ‫حين واجهتُ النايف والداوود بما يضمرانه مكيدة ً‬ ‫الداوود كتاب هللا "المصحف الشريف" من على طاولتي وقاال‪ :‬نحلف‬ ‫بالقرآن نحن أتباعك‪ ..‬ونحميك أكثر من أنفسنا‪ ..‬وال نتآمر عليكَ ‪ ..‬ولكي‬ ‫يؤكد النايف موقفه مني قام على اثر ذلك بإلقاء القبض على العديد من‬ ‫الضباط وضباط الصف والمدنيين من البعثيين‪ ..‬قدرت أعدادهم حينذاك‬ ‫بمائة وأربعة وستين عسكرياً‪ ..‬وعدد ال يستهان به من المدنيين‪ ..‬الن‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫إلي ينص على إن هناك انقالبا ً عسكريا ً يقوم به البعث‬ ‫التقرير الذي ورد ً‬ ‫العربي االشتراكي مع دولتين عربيتين مجاورتين‪.‬‬ ‫ويذكر الرئيس عارف إن المعلومات تلك أخذت من شخصيتين أردنيتين‪..‬‬ ‫تم إلقاء القبض عليهما‪ ..‬وهما يرومان دخول السفارة البريطانية ببغداد‬ ‫بالمستمسكات‪ ..‬بعد أن روقبا بدءاً من دخولهم األراضي العراقية‪ ..‬لكن‬ ‫تبين فيما بعد إن عبد الرزاق النايف قد قام باعتقال العسكريين والمدنيين‬ ‫من البعثيين من جناح سوريا ليبقى الشارع فارغا ً لجناح عفلق‪.‬‬

‫يبدو مما تقدم وسيرة عبد الرحمن عارف إن هذا عارف كان حسن النية‬ ‫بدرجة مفرطة‪ ..‬فكيف ال يتحقق من األشخاص المعتقلين بمعزل عن‬ ‫النايف‪ ..‬إذا كانت التقارير تشير الى تورطه باالنقالب!‪ ..‬خاصة إن التقارير‬ ‫تؤكد إن جناح عفلق هو المتآمر وليس البعثيين بشكل مطلق!‬ ‫ويبدو إن الصورة تتكرر فالبرغم من تقارير األمن والتحذيرات العديدة من‬ ‫الداخل والخارج فان عبد االله‪" ..‬الولي على العرش"" ونوري السعيد‬ ‫رئيس الوزراء‪ ..‬بقيا مترددين ولم يتخذا ما يتطلبه األمر للحفاظ على النظام‬ ‫الملكي‪ ..‬وها هي نفس الصورة تتكرر لدى عبد الرحمن عارف‪.‬‬ ‫الم هم‪ :‬إن الرئيس عبد الرحمن عارف طلب من ابنه قيس االتصال‬ ‫بالصحفي سامي فرج علي مراسل جريدة األنوار اللبنانية في بغداد وحال‬ ‫مجيئه‪ ..‬يقول الرئيس عارف‪:‬‬ ‫أخبرته مباشرة بوجود مؤامرة وشيكة الوقوع ضد العراق‪ ..‬ترأسها‬ ‫بريطانيا وتدعمها دولتان عربيتان ماليا وعسكريا‪ ..‬والبعث هو المرشح‪..‬‬ ‫عليك بنشر تلك المعلومات من دون ذكر "اسمي"‪ ..‬أي اسم الرئيس عبد‬ ‫الرحمن عارف‪" ..‬لكوني ال أريد اإلحراج مع الدول المجاورة"‪.‬‬ ‫كان صيد جريدة األنوار سميناً‪ ..‬فقد نشرت المعلومات وبشكل تفصيلي مع‬ ‫تعليقات موسعة‪ ..‬ومانشيتات رئيسية‪ ..‬وفي اليوم التالي تناولت الصحف‬ ‫األخرى"عربية وأجنبية"‪ ..‬المعلومات وأخذت تحلل‪ ..‬ما أثار ضجة واسعة‬ ‫وقتها‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫لكن سامي فرج علي لم يلتزم بما طلبه عارف من عدم ذكر اسمه‪ ..‬وعدم‬ ‫اإلفراط ببعض التفاصيل‪ ..‬بل ذكر كل ما حواه اللقاء والمعلومات التي‬ ‫تسلمها‪ ..‬كما حذرت األنوار اللبنانية الشعب العراقي من مغبة عودة البعث‬ ‫ثانية‪.‬‬

‫كل ذلك جعل سامي فرج علي أول معتقل سياسي بعد ‪ 17‬تموز عام‬ ‫‪ ..1968‬ومع كل ذلك فالنتيجة هي وقوع االنقالب في صبيحة ‪ 17‬تموز‪..‬‬ ‫ولم يفاجأ عبد الرحمن بدخولهم القصر‪ ..‬وكان جاهزاً ليس كعادته فعندما‬ ‫سئل أين ترغب الذهاب؟ اختار عارف تركيا لسببين‪:‬‬ ‫األول‪ :‬قربها من وطنه الذي اجبر الرحيل منه‪ ..‬والثاني‪ :‬لكونه تواً كان‬ ‫سل ًم إليه مفتاح مدينة إسطنبول‪ ..‬فإجالالً لهم اختار‬ ‫عائداً من تركيا‪ ..‬وقد ُ‬ ‫رب موقف لن أنساه أبداً‪ ..‬هو وجود السفير‬ ‫تركيا‪ ..‬ويقول عارف ً‬ ‫البريطاني ببغداد في مطار بغداد حال دون مغادرتي العراق‪ ..‬فقد صافحني‪..‬‬ ‫وقال‪ :‬وداعا هذا ثمن من لم يحترم التاج البريطاني‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬ ‫نستكمل في الحلقة الثانية خفايا وأحداث ‪ 17‬تموز ‪ 1968‬يرويها عبد‬ ‫الرزاق النايف وقادة حركة الثوريين العرب المرتبطة بالنايف‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫أعطت (البنيوية) و (ما بعد البنيوية)‪ ،‬السلطة للنص‪ ،‬وأقصاء المؤلف‪ ،‬حيث‬ ‫ينصب تحليلها على بنية النص‪ ،‬واألنفتاح عليه‪ ،‬وكشف خفاياه وفك شفراته‪،‬‬ ‫وأستنطاق لغته‪ ،‬وتعدد قراءاته‪ ،‬وبهذا تصبح القراءة عملية إبداعية واعية‪،‬‬ ‫يتحرر بها النص من حالة سكونيته إلى ديناميكية في إنتاج قراءات إبداعية‬ ‫متعددة‪ ،‬ويتحول القارئ إلى مبدع لنص اخر‪ .‬فالقراءة التي تقوم على تفكيك‬ ‫النص‪ ،‬الغرض منها التأويل‪ ،‬يقول "جاك دريدا" (تفكيك الخطابات وفك‬ ‫عرى النصوص للكشف عن الوجه اآلخر لألمور)‪ ،‬أحمد عطية‪ ،‬ما بعد‬ ‫الحداثة‪ ،‬ص‪.163‬‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫وإذا أردنا أن نخضع نص الشاعر "فالح بهادر" الى تلك القراءة‪ ،‬فال نعده‬ ‫إال نقطة أنطالق ليس إال‪ ،‬ألن هذه القراءة تعد النص (ليس إال واقعة لغوية‪،‬‬ ‫وليس صورة لواقع فيجب أن ننأى بها عن المؤلف والواقع)‪ ،‬ووفق هذه‬ ‫المنهجية النقدية‪ ،‬تكون اللغة دال ال يدل على مدلول‪ ،‬وما على القارئ أو‬ ‫الناقد إال البحث عن المتناقضات في داخل النص‪ ،‬وأظهار المسكوت عنه‪،‬‬ ‫وتجاوز منطق اللغة‪ ،‬الى قراءات ال متناهية‪ ،‬فالذي يريد أن يتجاوز اللغة‬ ‫عليه أن يبحث عن المعنى‪ .‬لذلك ترى القارئ أو الناقد يرهق نفسه كثيرا في‬ ‫التفكير بحل رموز النص‪.‬‬ ‫ونص الشاعر "فالح بهادر" وفق مقاسات هذه المنهجية غير متجانس‪ ،‬فيه‬ ‫عوامل بناء وهدم‪ ،‬ألن المدرسة التفكيكية تذهب بالنص الى (الهدم والتقويض‬ ‫لما تبوح به ظاهرا ً لغة النص)‪ ،‬أي؛ هدم ظاهر المعنى‪ ،‬وكشف أسراره‬ ‫وفك مغاليقه‪ .‬وعليه تكون قراءة النص‪ ،‬قراءة تأملية تأويلية‪ ،‬ذات رؤية‬ ‫وجودية يقدم بها الشاعر معادالً فلسفيا ً لفكرة ذات مدلول شعوري‪.‬‬ ‫الشاعر "فالح بهادر"‪ ،‬شاعر حداثي متمرد‪ ،‬يجسد في شعره حالة إغتراب‬ ‫الشاعر المعاصر‪ ،‬ووجعه‪ ،‬وأحساسه باأللم والحزن‪ .‬فأجواء الحزن واأللم‪،‬‬ ‫تخيم على النص‪ ،‬وكلمات الشاعر "فالح بهادر" تتفجر من أعماقه المرتبطة‬ ‫بألم الواقع‪ .‬يحمل الدهشة في أول كلماته‪ ،‬يعلن بها عن موقف فلسفي وجودي‬ ‫دال على كونية الشاعر‪ ،‬نصه بكثافته ودقته أقرب إلى (الشطحات الصوفية)‪،‬‬ ‫مشبع بالهاجس الفلسفي الباحث عن معنى الوجود‪ .‬فهو (ليس النص بال ّ‬ ‫شيء‬ ‫المغلق على ذاته‪ ،‬بل هو مشروع كون جديد منفصل عن الكون الذي نعيش‬ ‫فيه) "بول ريكور"‪.‬‬

‫العنوان عتبة النص التي تتمركز في مقدمته‪ ،‬والعالمة السيميائية البارزة‬ ‫فيه‪ ،‬التي يمكن من خاللها فهم النص‪ ،‬والولوج الى عوالمه وتحديد مساراته‪.‬‬ ‫إال أن عنوان نص الشاعر "فالح بهادر" (إعدام شهيد)‪ ،‬ومنذ الوهلة األولى‪،‬‬ ‫دال يبحث عن مدلول من خالل النص‪ .‬في البدء ال يشكل مدخل الى سياق‬ ‫النص‪ ،‬بل مكتفيا ً بذاته‪ ،‬فهو معزول وخارج عن السياق العام للنص‪ ،‬وهو‬ ‫بدون النص يفقد القدرة على توليد داللته اإليحائية‪ ،‬وبيان مضمونه‪ ،‬ولكن‬ ‫ليس من قبيل الصدفة وجد هذا العنوان‪ ،‬ألن له مدلوالت كثيرة‪ ،‬والرمزية‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫فيه ال تشير الى المباشرة‪ ،‬بل مغلفة باإلشارة والتعبير اإليحائي‪ ،‬وهو كنص‬ ‫مواز للنص األصلي‪ ،‬يمكن تأويله‪ ،‬فنرى الشاعر عبر به عن بعض القضايا‬ ‫ٍ‬ ‫التي ال يريد البوح بها مباشرة بل بمرموزات معينة‪.‬‬ ‫صاغ الشاعر عنوان النص (إعدام شهيد) بصيغة النكرة‪ .‬وموضوع التنكير‬ ‫من المواضيع الهامة في البالغة‪ ،‬وأسلوب أستخدام النكرة له (أرجحية لما‬ ‫يحتويه من معنی ال يمكن التعبير عنه بالتعريف)‪.‬‬ ‫يبدأ النص في عنوانه (إعدام شهيد) بثنائية ضدية بين الـ(إعدام) بما يحمله‬ ‫من داللة الفناء والعدم‪ ،‬والـ(شهيد) بما يحمله من داللة البقاء والوجود‪.‬‬ ‫فيحدث فيه إنزياح في التركيبة من خالل الجمع بين المتناقضات‪ ،‬على منوال‬ ‫عرف بـ(إنجيل‬ ‫ما جاء به "سارتر" في كتابه (الوجود والعدم)‪ ،‬والذي ُ‬ ‫الوجودية)‪ .‬يحلل فيه طبيعة اإلنسان ووجوده‪ ،‬وقدمه في الوجود‪ ،‬وكل ما‬ ‫كان قبله عدماً‪ .‬هذه (العدمية)‪ ،‬رافضة لقيم سياسية وأخالقية سائدة في‬ ‫المجتمع أي مجتمع‪ ،‬وهي جزء من ممتلكات الشاعر المتمرد "فالح بهادر"‬ ‫الفكرية‪ .‬ولكن هناك عالم أخر غير عالم العدم‪ ،‬وهو الضمير اإلنساني الذي‬ ‫يتصف به الشاعر‪.‬‬ ‫صله من الشهود‬ ‫الثيمة األخرى في العنوان (الشهيد)‪ ،‬والشهيد في اللغة (أ ْ‬ ‫والحضور‪ ،‬وهو على وزن فعيل وفعلها الماضي‪ :‬شهد أي حضر الشيء‬ ‫ورآه وأثبت صحة رؤيته‪ ،‬سواء كان بالقول أو بالفعل أو بالدم كما في حال‬ ‫الشهداء)‪ .‬وبين مفردتي (اإلعدام) و ( الشهيد) تكمن األشياء‪ ،‬وأي أشياء‬ ‫تلك التي تحمل رمزية الشهيد؟‪ ،‬هل يمكن أختزال ذلك في قضية فرد أم‬ ‫قضية وطن ؟‪ ،‬أيكون (الشهيد) الشاهد على مر تاريخه؟‪ .‬النص ال ينم عن‬ ‫هاجس الشاعر الشخصي‪ ،‬بهكذا إنزياحات ودالالت وإشارت وإيحاءات‬ ‫كونية‪ ،‬فحين نقف على ثوابت الشاعر "فالح بهادر" األدبية والفكرية‬ ‫والمواقف التي يتبناها كقضية‪ ،‬نجده يتبنى قضية (وطن) بكل همومه‬ ‫وأوجاعه‪ ،‬فقد أرتقى بالقضية‪ ،‬وهو يدرك ما معنى وطن‪ ،‬بالرغم (إن الشعر‬ ‫ليس بحاجة إلى براهين وطنية‪ ،‬كما إن الوطن ليس بحاجة إلى براهين‬ ‫شعرية)على حد قول الشاعر "محمود درويش"‪ ،‬من خالل إبراز مشاعره‬ ‫بصورة شكوى‪ .‬وهذا معنى عميق للنص يأخذنا بعيداً بدالالته الرمزية التي‬ ‫تعكس ثقافة الشاعر‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫أن أول من أرخ هم الشعراء‪ ،‬والشعر فجر الحضارة وأول التاريخ‪ ،‬وما‬ ‫الكتابات القديمة سوى نصوص شعرية‪ .‬كذلك الشعر أقرب األشكال التعبيرية‬ ‫للنفس اإلنسانية‪ ،‬وهو (إيحاء بالرمز وإيماء بالعبارة)‪ ،‬وتأويله نوع من‬ ‫الحدس النفسي‪ .‬وألجل كشف تعبير الشاعر عن معنى النص‪ ،‬ومعنى المعنى‬ ‫فيه‪ ،‬وبيان أسراره ومغاليقه‪ .‬ينبغي كشف (أنا) الشاعر الغائبة في النص‪،‬‬ ‫الذي يمارس فيه تورية يحجب بها ذاته‪ ،‬وما يتكلم عنه‪ ،‬وهذه التورية جزء‬ ‫من حالة القلق واإلغتراب‪ ،‬التي تميز شعر "فالح بهادر" لذلك نراه يبحث‬ ‫عن مالذ روحي‪.‬‬ ‫اللغة الشعرية للنص مميزة تحتوي صور شعرية مبتكرة تتوافق مع فلسفة‬ ‫الشاعر ومخزونه الفكري والثقافي الواسع‪ ،‬يثير بها القارئ بطرح األسئلة‬ ‫التي تتفاعل مع النص‪ ،‬نراه يرسل صور شعرية الى القارئ بصيغ مشفرة‪،‬‬ ‫هذه الصور تحمل الهاجس الشخصي الذي يريد نقله الى هاجس جمعي‪.‬‬ ‫الخطاب الشعري العربي الحديث‪ ،‬هو خطاب تساؤل‪ ،‬متعدد الدالالت‬ ‫واالبعاد‪ ،‬ذات قراءات مفتوحة اآلفاق‪ .‬والديباجة التي وضعها الشاعر "فالح‬ ‫بهادر" في مطلع النص‪ ،‬شكلت حضوراً كونياً‪.‬‬ ‫(يحكى فيما اليكتب‬ ‫بمجلس قابلة‬ ‫تغزل بكارة السماء‬ ‫إن قصيدة اتية ‪ ..‬من هناك ‪....‬هناك جدا)‬ ‫التاريخ بين المحكي والمكتوب‪ ،‬وعملية الـ(غزل)‪ ،‬وبناء الخلق األول‪ ،‬تعد‬ ‫من التاريخ المحكي‪ ،‬تواتر عبر عمر الخلق‪ ،‬منذ أنعقاد (مجلس قابلة)‪ ،‬حين‬ ‫(تغزل)‪( ،‬من هناك‪ ...‬هناك جدا)‪ ،‬قدم الخلق‪ .‬والسؤال الذي يتبادر الى‬ ‫الذهن‪ ،‬من هذا المخلوق الموغل في القدم؟!! هل هو عمق حضارة وطن‬ ‫شكل بواكير (بكارة السماء) أم ماذا؟!!‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫الترنيمة التي تطلق على الخالق وأسمائه الحسنى‪ ،‬وهي مخاطبة المخلوق‬ ‫للخالق‪،‬‬ ‫(تسعا وتسعين بيتا ‪ ..‬مئته الخراب) !!!‬ ‫وضعها الشاعر بهذه الصيغة كقالدة في جيد (الوطن)‪ ،‬وهو تناص وإنزياح‬ ‫حادان‪ ،‬شكل آثارة إيحائية ينقلها الى المتلقي‪ ،‬وما آلت اليه أوضاع الوطن‬ ‫(مئته الخراب)‪ .‬هذا اإلنزياح في النص‪ ،‬شكل بعداً ميتافيزيقيا ً في النص‬ ‫أمتزج بالكون المرئي‪ ،‬وهو تناص وتوظيف لتراث ديني‪ .‬فما كان من‬ ‫الشاعر إال أن يكون خطابه ومقصده يليق بوطن أسمه (العراق)‪.‬‬ ‫هذه الحالة الرمزية تخطى بها الشاعر الواقع الحسي إلى إشارات ودالالت‬ ‫تكشف قوة حدسه‪ ،‬التي اليمكن أن تحيط بها اللغة المألوفة بشتى تراكيبها‪،‬‬ ‫واليمكن أن تثير مشاعر الشاعر‪ ،‬وتحكي كل ما يجول في نفسه‪.‬‬ ‫(وكان غراب‬ ‫يرشد لجريمة وقعت ببيت الخليقة)‪.‬‬ ‫الشاعر "فالح بهادر" شاعر مآزوم ناقم على واقع مآزوم‪ ،‬ووطنه مسلوب‬ ‫اإلرادة‪ ،‬يستل الشاعر جانبا ً من مسيرة اإلنسان جسد بها غريزة الشر‪ ،‬في‬ ‫تناوله ظاهرة (القتل) منذ بداياتها األولى‪ ،‬مستفيداً من الطرح الديني ألول‬ ‫جريمة وقعت على وجه األرض‪ ،‬هي قصة (قابيل وهابيل) أبني (أدم)‪.‬‬ ‫وذكر مدلوالت تلك القصة‪ ،‬وجعلها في نصه‪ ،‬منطلق ألول فعل أجرامي‬ ‫كوني لقضيته‪ ،‬دعته إلبراز مشاعره التي تجيش في داخله‪.‬‬ ‫كير‬ ‫( ليس لها وجود ‪ ..‬إإل بخاطر ِس ٍ‬ ‫صلى ‪ ..‬بترك اوقات الصالة‬ ‫غفى ‪ ..‬يوقظ نافلة الليل)‬ ‫عبثية الوجود‪ ،‬حكمت على اإلنسان بوجود عبثي‪ ،‬ينشأ من الالمعقول‪ .‬نرى‬ ‫الشاعر في كتاباته يريد ان يحرر فكره من الحواجز الميتافيزيقية‪.‬‬ ‫ق‬ ‫(فُقدِت القصيدة ‪ ...‬بوالدة شاعر ‪ُ ...‬خلِقَ فيم اليُخلَ ِ‬ ‫برحم الالشيء)‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫الشيء عند أغلب المتكلمين هو (اسم مشترك المعنى‪ ،‬ويقع على الموجود‬ ‫والمعدوم)‪ .‬أما (الال شيء)‪ ،‬يعني الال وجود المرتبط بـالعدم‪ .‬الن الوجود‬ ‫يعد(ضربا ً من العبث)‪ ،‬وهي إحدى المقوالت الوجودية عند “البير كامو”‪.‬‬ ‫(تحرك قبر الكون‪ ...‬يحمل السكون ‪ ....‬بتصفيق دفان مشلول الدعاء)‬ ‫نظراً للتعقيد الساكن في النص‪ ،‬إال أنه يتسم بوحدة الترابط العضوي‬ ‫والموضوعي‪ ،‬بين داللة الوالدة في مطلع النص‪ ،‬وأنتها ًء بـرحم متحرك‬ ‫يجتاحه السكون (قبر الكون)‪ ،‬و(بتصفيق دفان مشلول الدعاء)‪ .‬وهناك من‬ ‫ينتظر هذه الوالدة‪ ،‬وكأن الوطن غادر هذا الكون حين والدته‪.‬‬ ‫أخيرا ً األلم الكامن في قلب الشاعر هو الذي صنع هذا النص‪ ،‬فهو نص‬ ‫صوفي مفرغ من المحتوى الميتافيزيقي الديني‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫رافع حازم السراج‬ ‫ال يوجد في القرآن الكريم سورة باسم‬ ‫«الرجال»‬

‫لكن توجد‬

‫سورة‬

‫(النساء) ‪ ،‬عدا األنبياء والرسل‬ ‫و «لقمان الحكيم» ال توجد سورة‬ ‫باسم‬

‫«أحمد»‬

‫أو «علي»‬

‫أو «حسين» لكن توجد‬

‫سورة‬

‫باسم «مريم» ‪ .‬ال يوجد في القرآن‬ ‫الكريم سورة باسم عائلة كاملة عدا‬ ‫سورة «آل عمران» وهي تتحدث‬ ‫عن نسب «مريم العذراء»‪.‬‬ ‫ت‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫يقول هللا سبحانه وتعالى في محكم تنزيله‪ِ “ :‬إنَّا َع َر ْ‬ ‫ضنَا ْاأل َ َمانَةَ َعلَى ال َّ‬ ‫س ُ‬ ‫ان إِنَّهُ َكانَ‬ ‫َو ْاأل َ ْر ِ‬ ‫اإلن َ‬ ‫ض َو ْال ِجبَا ِل فَأَبَيْنَ أَن يَحْ ِم ْلنَ َها َوأَ ْشفَ ْقنَ ِم ْن َها َو َح َملَ َها ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ظلُو ًما َج ُه ً‬ ‫وال” (األحزاب ‪ .)72‬أي إن األمانة حملها اإلنسان رجاالً ونسا ًء‪،‬‬ ‫يشتركان في حملها وآدائها ك ّل حسب طاقته‪.‬‬ ‫وف‬ ‫ض َيأ ْ ُم ُرونَ ِب ْال َم ْع ُر ِ‬ ‫ض ُه ْم أَ ْو ِل َيا ُء َب ْع ٍ‬ ‫ويقول‪َ “ :‬و ْال ُمؤْ ِمنُونَ َو ْال ُمؤْ ِمنَاتُ َب ْع ُ‬ ‫ص َالةَ َويُؤْ تُونَ َّ‬ ‫سولَهُ‬ ‫َّللا َو َر ُ‬ ‫َويَ ْن َه ْونَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر َويُ ِقي ُمونَ ال َّ‬ ‫الز َكاةَ َويُ ِطيعُونَ َّ َ‬ ‫َّللا َع ِز ٌ‬ ‫يز َح ِكي ٌم” (التوبة ‪)71‬‬ ‫سيَ ْر َح ُم ُه ُم َّ‬ ‫أُو َٰلَئِ َك َ‬ ‫َّللاُ إِ َّن َّ َ‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫بطبيعة الحال فإن الصورة النمطية لـ “الرجال” وهم يحملون ه ّم األ ّمة‬ ‫وأمانتها على أكتافهم هي الصورة البارزة دائما في المقدّمة‪ .‬مما يحجب دور‬ ‫ّ‬ ‫“النساء” فيها وبالتالي يحْ ُجب ّ‬ ‫دورهن في حمل هذه‬ ‫ْهن‪-‬أنفس ّهن‪-‬عن استيعاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تأثيرا‪.‬‬ ‫وأدوارهن فيها أعمق وأكثر‬ ‫واجباتهن‬ ‫األمانة‪ .‬رغم أن‬ ‫ً‬ ‫قيل فيما مضى “إن وراء ك ّل رجل عظيم امرأة”‪ ،‬مع صحة هذا القول فهو‬ ‫قول منقوص‪ ،‬ألن “وراء كل إنسان رجالً كان أم امرأة‪ ،‬عظيما ً كان أم فاشال ً‬ ‫هناك امرأة” ألن‪:‬‬ ‫كل إنسان هو ابن المرأة تربيه وترسم له طريق حياته‪.‬‬ ‫كل إنسان له مسيرة تسعة أشهر من حياته يقضيها في رحم امرأة‪.‬‬ ‫كل إسان له أعوام من حياته يقضيها في مهد ّ‬ ‫تهزه امرأة‪.‬‬ ‫كل إنسان له نكسات وأمراض تعاينه وتمسح جبينه فيها امرأة‪.‬‬ ‫بالمجمل فإن المرأة حين ترضع وترعى إنما هي ترضع وترعى المجتمع‬ ‫تهز مهد رضيعها فهي ّ‬ ‫بكامله‪ ،‬وحين ّ‬ ‫تهز مهد االنسانية‪ ،‬وحين تهمس له‬ ‫التهاليل قبل نومه إنما هي تربّي وتعلّم األمة‪ .‬كل طلقة في مخاضها هي‬ ‫طلقة في مخاض األمة بأكملها‪ .‬فإذا صح التعبير ّ‬ ‫فإن المرأة تحمل األمة في‬ ‫رحمها تسعة أشهر وتربّيها في مهدها إلى ما شاء هللا‪.‬‬ ‫المرأة أستاذ المجتمع ومعلمه وحارسه ومربّيه‪ ،‬كيفما كانت كان شكل‬ ‫المجتمع وقوامه‪ .‬وكي نستقرئ شكل المجتمع مستقبال وأهليته لنهضة األمة‬ ‫يكفي أن ننظر إلى نتاج تربية نساء هذا المجتمع ألطفاله‪ ،‬الن األطفال عماد‬ ‫األسرة التي هي عماد المجتمع الذي هو عماد األمة!‬ ‫فال خالف على أن األطفال هم خام األمة وحجر بنائها وعليه فإن تربيتهم‬ ‫وتعليمهم والشكل الذي يصقلون عليه هو ما يحدد شكل البناء الذي سيش ّكلونه!‬ ‫يقول علماء األسرة بأن شخص اإلنسان يبنى على اول خمسة أعوام من‬ ‫عمره‪ .‬ضمن عائلة طبيعية فإن الطفل في هذه األعوام محكوم تماما برعاية‬ ‫ورقابة والدته‪ .‬وبالنظر للظروف الحياتية التي فرضتها نظم الهيمنة‬ ‫الرأسمالية والتي تحكم “الرجل” بالعمل اكثر من نصف يومه لتحقيق األمن‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫المعيشي لألسرة فإن حمل المرأة ودورها الوظيفي في تربية وتأهيل الطفل‪-‬‬ ‫األسرة‪-‬المجتمع‪-‬األمة هو دور مضاعف وأكثر أهمية‪.‬‬ ‫بالمحصلة فأن مهمة تربية وإنشاء الطفل‪ ،‬األسرة‪ ،‬المجتمع وبالتالي “األمة”‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقلوبهن المشفقة‪.‬‬ ‫أياديهن الرحيمة‬ ‫أمانة تحملها أكتاف “النساء” وترعاها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قلوبهن أمانة‬ ‫ايديهن وفي‬ ‫أكتافهن وبيني‬ ‫وعليه فالسؤال‪ :‬هل يليق بمن على‬ ‫عجزت عنها الجبال وأشفقت منها‪ ،‬هل يليق ّ‬ ‫بهن الوقوع أسارى في غياهب‬ ‫اإلعالم الترفيهي ومجالت “الموضة” و “أخبار الفنّانين والفنانات”؟ هل‬ ‫التسوق وصالونات التجميل؟ هل يجوز ّ‬ ‫ّ‬ ‫لهن‬ ‫مكانهن هو أرصفة مراكز‬ ‫ّ‬ ‫“العزلة االجتماعية” في “مواقع التواصل”؟؟‬ ‫ّ‬ ‫مهامهن‬ ‫يتحمل “الرجال” قسما ً كبيرا ً من مسؤولية عزوف “النساء” عن أداء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومكانهن الطبيعي في‬ ‫لدورهن‬ ‫في حمل “األمانة” وعليه فإن توعية “النساء”‬ ‫أسرة تنتج مجتمع ينهض بـ “أ ّمة” هو الخطوة األولى في الطريق الصحيح‬ ‫ودونها فسنظل ندور في دوائر مغلقة ونستمر في إنتاج أجيال غثاء إلى ما‬ ‫شاء هللا‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫كثير من الشرقيين بحسهم الذكوري‬ ‫الفحولي المهيمن على رؤيتهم للحياة‬ ‫(والمزيف في وقت واحد من جهة‬‫كونه ظاهر يافحسب ) ‪-‬يسخرون‬ ‫من كوليندا رئيسة كرواتيا كونها‬ ‫امراة وتقوم بمهام رئاسية تخالف‬ ‫ماترسخ في ثقافتهم الشعبية من‬ ‫غرابة هذااالمر الطاريء على‬ ‫االنوثة من وجهة نظرهم تلك‬ ‫‪..‬وكونها ايضا جميلة تستفز خيبات‬ ‫الشرقيين المتراكمة بفعل المقارنات التي‬ ‫يجرونها مع النماذج االنثوية في محيطهم التي يبدو انها لم تشبع رغباتهم‬ ‫الجمالية والعاطفية او ان ثمة خلال في نفوسهم فضحته كوليندا ‪..‬وبينما هم‬ ‫يسخرون من ذلك‪..‬وينظرون اليه نظرة ال تخلو من غمز ولمز جنسي لها‬ ‫ولصورها في منشوراتهم وتعليقاتهم وبينما هم يسخرون مندهشين من بساطة‬ ‫سلوكها ومرحها وابتسامتها واختالطها بالجمهور ‪..‬وارتدائها لزي منتخب‬ ‫بالدها ‪..‬‬ ‫بينما يفعلون ذلك كله‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫فانهم ال يدرون ان تلك االمور كلها عادية جدا بالنسبة لها وانها تتصرف بال‬ ‫تكلف حسب ثقافتها الغربية ‪....‬لذلك ان كان هناك من يستحق ان يضحك‬ ‫االخرون عليه فليس كوليندا‬ ‫وانما هذا الشرق كله…‬ ‫شرق الحروب والخيبات والخراب واللصوص والقتلة والمسوخ والمجانين‬ ‫والفحول المدجنين والفاشلين في كل شيء في السياسة واالقتصاد واالجتماع‬ ‫والتاريخ والعلوم والرياضة وخاصة كرة القدم ‪ ..‬و االمتحانات التي تتسرب‬ ‫اسئلتها…‬ ‫كوليندا بمقاييسنا التي ال يعجبها العجب ‪..‬مجرد امراة مثيرة ‪..‬‬ ‫بينما هي بمقاييس الثقافة التي تنتمي اليها مجرد مواطنة تعمل بوظيفة مديرة‬ ‫للبالد التي انجزت لها كثيرا من المكاسب ‪..‬‬ ‫وان لم بكن لنا من خيار سوى الضحك ‪..‬فلنضحك على حالنا…‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫يقول الجاحظ‪ :‬ان المعاني مطروحة في الطريق ‪ ،‬يعرفها العجمي‬ ‫والعربي ‪ ،‬البدوي والقروي ‪ ،‬وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخيّر اللفظ ‪.‬‬ ‫لذا ما نطرحه في الفيسبوك من موضوعات متاحة للجميع ‪ ،‬وبإمكان‬ ‫الجميع تناولها ‪ ،‬ولكن يبقى الفارق في كيفية استخدام اللغة وتوظيفها حسب‬ ‫مقتضيات المقصدية ‪...‬‬ ‫وهنا تكمن الفوارق المهارية الفردية في األداء الكتابي لتميز بين‬ ‫كاتب وآخر ‪...‬‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬ ‫ال شيء يبقى الى االبد‬ ‫عبارة نؤمن بها جداا ومع هاد‬ ‫تؤلمنا النهايات كتيرااا‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫داليا خليل العراقي‬ ‫التقت به في احد المنتديات جميل الطلة‬ ‫حلو اللسان أطال النظر اليها كانت‬ ‫نظراته‬

‫تحمل‬

‫الكثير‬

‫من‬

‫الحب‬

‫واإلعجاب والفتنة ‪ ،‬وهي رغم ا نها‬ ‫محاطة بالكثير من المعجبين فهي رغم‬ ‫انها لم تعد شابة فقد تعدت الثالثين من‬ ‫عدة سنوات ولكنها مازالت في اوج‬ ‫نشاطها وحيويتها محتفظة بجمالها وأناقتها‪.‬‬ ‫ولكنها لسبب غامض اعجبت به وبدأت تلتقي به في األماكن العامة‬ ‫ويتكلمان بالساعات على الموبايل سألها عن حالتها االجتماعية‬ ‫قالت‪:‬إنها كانت مسؤولة عن عائلتها بسبب وفاة والدها المبكر فتركت‬ ‫الدراسة لتعمل بشهادة السادس االعدادي وكان الحظ جيدا خدمها بفتح‬ ‫دورات لتصبح معلمة ابتدائية‪...‬واستطاعت ان تساعد العائلة اخوتها تخرجوا‬ ‫وتزوجوا والبنات استقروا في بيوت ازواجهم‪...‬اما هي فقد بقيت مع والدتها‬ ‫المقعدة لتعتني بها وترفض العرسان الذي تقدموا لخطبتها…‬ ‫انجرفت بمشاعرها نحوه قال لها انه كان متزوجا وانفصل عن زوجته بسبب‬ ‫عدم التفاهم ألن والدته جبرته على الزواج بها وتكلم عن المشاريع التي‬ ‫يمتلكها وأن السوق حاليا ً في حالة ركود وسوف يتقدم لخطبتها بعد ان يبيع‬ ‫بعض ممتلكاته ولكن الوقت طال وهو لم يتقدم خطوة…‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫بدأت الشكوك بنواياه حاولت ان تتأكد سألت في محل عمله وبعض االصدقاء‬ ‫المقربين منه بصورة غير مباشرة وصدمت بالمعلومات كان مازال يعيش‬ ‫مع زوجته واليملك اي عقار او مشروع عملياته كلها نصب واحتيال‬ ‫وزوجته مسيطرة عليه‪..‬‬ ‫فكرت كيف ستتخلص منه خاصة في االيام االخيرة بدأ يهددها اذا تركته‬ ‫او تزوجت برجل اخر سيقتلها ‪ ،‬سالت صديق له وهي تعلم تماماًان هذا‬ ‫الصديق سيذهب ويبلغه انها علمت انه نصاب وانه يكذب عليها وتقرب منها‬ ‫ظنا انها لديها أموال‪،‬خاصة بعد ان اصبحت وحدها وراتبها لها فقط‪.‬‬ ‫بعد خمسة دقائق فقط اتصل بها واتهمها بانها التحبه النها اتهمته بهذه التهم‬ ‫ولكي تحكم خطتها بشكل جيد وتتخلص منه لالبد بدأت تتصل به وهو يغلق‬ ‫الموبايل بوجهها وترسل الرسائل لتعتذر ولكن غروره صور له انها لن‬ ‫تتركه وستبقى معه النها تعلقت به ولكن اليفهم ان المرأة التي ربت رجاال‬ ‫اقوى من كل االغراءات فبقي على عناده وهو اليعلم ان كل هذا الذي حصل‬ ‫هو خطة مدبرة منها لتتخلص منه لالبد…‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫السالم عليكم د‪ .‬صالح يشرفنا في مجلة زهرة البارون االلكترونية ان نجري‬ ‫هذا الحوار مع شخصية اكاديمية لها األثر في المجال التعليم ‪.‬‬ ‫البطاقة الشخصية واالختصاص الدقيق والطفولة ؟‬ ‫د‪.‬صالح محمد عطوان الحيالي‪ .‬دكتوراه‪ .‬تاريخ إسالمي‪ .‬بغداد ‪ .‬درست في‬ ‫الطارمية أكملت دراستي فيها‬

‫الكتب التي أنجزت خالل المسيرة العلمية ما بين كتاب منهجي وغير‬ ‫منهجي ؟‬ ‫إنجاز لي ‪ 5‬مؤلفات ‪.‬المراسلة الحربية في عهد الرسول صلى هللا عليه وسلم‬ ‫والخلفاء الراشدين ‪..‬وصايا وتوجيهات النبي صلى هللا عليه وسلم‪...‬وصايا‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫وتوجيهات أبو بكر الصديق ‪..‬ويا وتوجيهات عمر بن الخطاب وصايا‬ ‫وتوجيهات عثمان‪. .‬وصايا وتوجيهات علي بن أبي طالب‪.‬‬ ‫اهم المراحل التي مررت بها خالل السنوات الماضية والمناصب التي‬ ‫شغلتها ؟‬

‫لواء ركن في الجيش العراقي الباسل وكانت لي العديد من المراحل يصعب‬ ‫الحديث عنها‬ ‫أراء تبنيتها من خالل المسيرة العلمية لك ؟‬ ‫الرؤية في النظريات التاريخية من خالل القراءة المستمرة في الحياة‬ ‫االكاديمية‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫القضايا التي تشغل قلمك والفكر الذي تحمله ؟‬ ‫القضايا التاريخ اإلسالمي المعاصر‬ ‫كلمة أخيرة للمجلة وتجربتك معها ؟‬ ‫نتمنى من الجميع النجاح والتوفيق على مختلف االصعدة ولو بالكلمة الصادقة‬ ‫ألننا بحاجتها احيانآ لكي نتطلق بشكل اقوى وأفضل خدمة للجميع‬ ‫وشكرا السرة تحرير المجلة واالستاذ محمود صالح الدين البارون األخير‬ ‫دمتم رائعين والتوفيق للجميع ونحن في خدمة الجميع‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫حوار‬

‫مروة حسن‬ ‫الحديث مع السيدة رنا صالح يختلف تماما فهو يجمع بين جمال والثقافة‬ ‫سيدة جمعت الفنون الثقافية وقدمتها لبنات عصرها على طبق من ذهب‪ ،‬في‬ ‫حوار شيق مع المدربة رنا صالح فتابعوا معي اعزائي القراء ‪.‬‬ ‫االسم الثالثي والمهنة والعمر‬ ‫رنا صالح حسين ( العمر ‪ )39‬حاصلة على الدبلوم في التجارة العامة‬ ‫وحاصلة على دبلوم في التجميل الغير جراحي‪ ،‬وحاصلة على شهادة‬ ‫مشاركة من المطبخ السوري بتقدير امتياز‬ ‫االنطالقة نحو العمل متى كانت وكيف كانت ‪.‬؟‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫انطالقتي للعمل بدأت قبل عدة سنوات حيث عملت في أدارة األفراد في‬ ‫أحدى الدوائر الحكومية لمدة خمس سنوات وكانت انطالقة رائعة‬ ‫وأنضممت قبل سنه تقريبا ً او اكثر مع فريق نساء الغد المتميز ولقد أغراني‬ ‫العمل مع هذا الفريق حقا ً وذلك ألنه فريق تطوعي بالكامل يقدم خدمات‬ ‫مجانية تطوعية وبمختلف مجاالت الحياة وبفائدة حقيقة حيث يتم تخريج‬ ‫دورات بنائة تساهم بشكل كبير بالنهوض بنفسها وبالمجمتمع‬ ‫هل هناك صعوبات في العمل من قبل العائلة والمجمتع؟‬ ‫لم تكن هنالك صعوبات من قبل العائلة وال من قبل المجتمع‪،‬‬ ‫المرأة العراقية كيف قدمت نموذج للعمل االنساني في العالم العربي برايك‬ ‫؟‬ ‫المرأة العراقية نموذج مشرف ونموذج قيادي مقتدر يتمتع بالرقي والرحمة‬ ‫والقوة وخاصتا ً عندما يكون العمل أنساني في داخل بلدها او على نطاق‬ ‫العالم العربي فهي معطائة بال حدود‪.‬‬ ‫ما هي هوايتك وكيف تمارسيها ؟‬ ‫عندي عدة هوايات منها الطبخ ‪ /‬ودخلت كمدربة للطبخ في فريق نساء الغد‬ ‫الكتابة‪ /‬وكتبت الكثير من الخواطر والشعر والنثر‬ ‫مواقع التواصل االجتماعي هل خدمت المرأة العراقية في ايصال صوتها؟‬ ‫نعم ان مواقع التواصل األجتماعي خدمت المرأة العراقية بشكل فعال وقد‬ ‫اوصلت صوتها بعيداً وأثبتت وجودها وأمكانياتها الجبارة بمختلف مجاالت‬ ‫الحياة‪.‬‬ ‫فريق نساء الغد ماذا يعني لك ؟ هل ساهم في تطوير المجتمع ؟‬ ‫ان فريق نساء الغد يعني لي الكثير فهو أضافة جميلة دخلت حياتي أستثمرت‬ ‫الجانب األنساني في نفسي‬ ‫حيث اني حاليا ً مديرة قسم الجمال في هذا الفريق الرائع ويتم حاليا ً تقديم‬ ‫دورات لتعليم كل األمور التي تخص الجمال وبأشراف مدربات محترفات‬ ‫وحاصالت على شهادة في هذا المجال ‪....‬‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫نعم اكيد ان هذا الفريق( فريق نساء الغد) ساهم بشكل فعال ومميز في تطوير‬ ‫المجتمع وذلك من خالل تطوير شريحة مهمة بالمجتمع وهي شريحة النساء‬ ‫من خالل تعليمها وتطويرها وبناء كيان خاص بها تستطيع من خالله ان‬ ‫تكون قوية قادرة على مواجهة المجتمع وتحدي صعوبات الحياة‬ ‫رسالة الى المرأة العراقية من مدربة الفريق ‪.‬‬ ‫رسالتي الى المرأة العراقية ‪ ،‬تعلمي‪ ،‬اقرأي ‪ ،‬أكتبي‪ ،‬انجزي‪ ،‬شاركي‬ ‫أعملي‪ ،‬التستهيني بقدراتك أبداً ‪ ،‬التستسلمي لعثرات الحياة‬ ‫ت عزيزتي‪.‬‬ ‫التجعلي هفوات المجتمع تقلل من قيمتك ‪ ،‬كوني قوية‬ ‫ألجلك ان ِ‬ ‫ِ‬

‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫باقتراب القرن السادس ق‪ .‬م من نهايته‬ ‫تمردت أثينا‬

‫على‬

‫حكامها‬

‫الطغاة‬

‫الفاسدين والذين سيطروا على أمورها‬ ‫لعقود ‪ ،‬واسسوا ديمقراطية استمرت قرنا‬ ‫من الزمن وكانت‬

‫مصدر لسطوتهم‬

‫وافتخارهم ‪ .‬ولكن بعد مرور الوقت‬ ‫بدأت تواجههم مشكلة لم يعرفوها من‬ ‫قبل ‪ :‬ماذا يفعلون باالنتهازيين الذين‬ ‫اليفكرون اال بانفسهم ويهددون تماسك‬ ‫المدينة التي يحيطها األعداء من كل مكان ‪.‬‬ ‫أدرك االثينيون ان لم يوقفوا هؤالء سينشرون الفرقة ويثيرون القالقل بين‬ ‫المواطنين وسوف ينتهون بالخراب على المدينه والقضاء على الديمقراطية‪.‬‬ ‫كما لم يكن في موسوعهم ان يعاقبوا االنتهازيين عقابات وحشية الن ذلك‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬ ‫اليليق باالس لوب المتحضر الذي ابتدعته أثينا وبدال من ذلك ابتكروا حال‬ ‫اكثر إنسانية وأقل وحشية للتعامل مع هؤالء المفسدين ‪:‬‬ ‫قرروا ان يجتمعوا كل عام في سوق المدينة ويكتب كل شخص على رقاقة‬ ‫من الطين اسم الشخص الذي يريد طرده ومن يظهر اسمه على ستة االف‬ ‫رقاقة يطردونه من المدينة لعشر سنين‪ ،‬وأن لم يكتمل هذا النصاب لشخص‬ ‫معين يطردون الشخص الذي اجمع عليه اكبر عدد من الرقاقات أطلقوا على‬ ‫عملية الطرد اسم ‪ ostracism‬من كلمة ‪ ostraka‬التي تعني رقاقة الطين‬ ‫رباط السالفة‬ ‫نحتاج إلى أن يفكر الشعب ثم يقرر بطريقة (حضارية) للتخلص من‬ ‫الفاسدين واال نتهازيين الذين سرقوا العباد وعاثوا في األرض الفساد بعد أن‬ ‫بحت األصوات وجف حبر االقالم وحجب الدعاء‪ ،‬طريقة نعيد فيها للبلد‬ ‫مكانته التي تليق به وبشعبه العظيم الذي فقد الكثير من قيمه وثقافته‬ ‫وأخالقيات مجتمعه وتراجع كثيرا عن بقية البلدان التي كانت تنظر اليه في‬ ‫يوم من االيام قدوة من بين البلدان ‪ ،‬نحتاج الن نتغير ونغير وتتغير الوجوة‬ ‫الفاسدة التي تمسكت بالسلطة وسرقت وتمادت فيها بحجة الديمقراطية‬ ‫والحرية واالنتخابات والتداول السلمي متكاة على الحصانة بغياب القانون‬ ‫والعدالة ومازال الشعب في وادي يعيش البؤس والفاقة غير امن مشردا في‬ ‫مخيمات الجئا في بلده‪.‬‬ ‫نحتاج الى ثورة حقيقية (حضارية) للتغيير مثلما قرر شعب أثينا االطاحة‬ ‫برؤوس الفاسدين ونفيهم بعد كشفهم ولفظهم من قبل المجتمع وتعريتهم فمتى‬ ‫يكون هذا الوعد؟‬

‫‪46‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫‪47‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 127‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪127‬‬

‫‪48‬‬