مجلة زهرة البارون 126

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني ‪ /2019‬السنة الثالثة‬

‫رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين‬

‫اش راح تسموني ؟‬

‫االسم الجميل حق من حقوق الطفل المهدورة‬ ‫احمد ميسر‬ ‫د‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫نقطة نظام‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬

‫غتصاب مفرده‬

‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬

‫محمود الفضلي‬

‫صمون صيني‬ ‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫واحد ابو كفشة‬ ‫‪2‬‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5...............................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫ثورة ‪ 14‬تموز ‪ / 1958‬إبراهيم العالف ‪7...............................‬‬ ‫االسم الجميل ‪ /‬د‪ .‬احمد ميسر ‪13..........................................‬‬

‫اغتصاب مفردة ‪ /‬محمود الفضلي ‪16.....................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫صمون صيني ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪19................................‬‬ ‫واحد أبو كفشة ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪20....................................‬‬

‫شعر‬ ‫قصيدة اإلسالم والسالم ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪21................‬‬ ‫عتب ‪ /‬نرجس عمران ‪22.................................................‬‬ ‫دلني ‪ /‬م‪ .‬محمد الالمي ‪23................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪24........................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫ستائر الحب ال تسدل ‪ /‬براء حسين طراد ‪27............................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫نقطة نظام ‪ /‬قاسم الغراوي ‪29...........................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫يتحدث جميع من على األرض عنه وان اختلفت أسماء له ولكن ما هو‬ ‫تعريف وجود هللا هنا فترى الكثير يرتاد الجوامع والكنائس والمعابد ويأخذ‬ ‫كل منهم دور المؤمن والواعظ بين الناس ويحدث بما ال يعمل به وهنا أصل‬ ‫المشكلة التي واالنسان يوم يكون هناك مصطلحات كثيرة قبل اسم هللا منها‬ ‫العادات والتقاليد والسمعة والمال والمنصب ويأتي هللا اذا ما لم يتعارض مع‬ ‫كل المصطلحات التي تم ذكرها ومنهم من يذهب الى اكثر من هذا فيرسم‬ ‫مالمح صورة هللا كما يشاء هو والغريب ان رسم صورة هللا ترسم حسب‬ ‫اهواء ادمية وهذا ما يسيء هلل عز وجل ويصل هذا السوء الى قطع العالقة‬ ‫بين االنسان والخالق من ما نرى اليوم من حركات االلحاد والسبب هنا من‬ ‫يدعون تمثيل هللا على األرض ومنذ بداية قصة األديان والكتب السماوية ولد‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫تيارات لتشويه صورة هللا على األرض فهذه اليهودية وكتابهم الذي يكثر في‬ ‫الحديث عن ب طش الرب في االنسان حتى ان االسم الذي اطلق عليه ((اله‬ ‫الجند)) واألوامر في التي كان يتحدثون عنها في قضية اإلبادة لقرى وبلدان‬ ‫عن بكرت ابيها وال تفريق بين مقاتل او امرأة او طفل وبعد سنوات تأتي‬ ‫المسيحية لتغير صورة الرب الى السالم والطمأنينة بين البشر وكان طباع‬ ‫الرب قد تتغير وهنا يكمن قضية المورث الديني وقضية الفهم لتلك النصوص‬ ‫ومن تلك األمثلة قضية الصراع بين الكنيسة ورجال السياسة في اروبا التي‬ ‫استمرت لمدة قرون ولم يكون الصراع لرفع كلمة الرب على األرض ولكن‬ ‫من اجل مكتسبات دنيوية وسلطوية وهذا ال يشمل المسحية على وجه خاص‬ ‫ولكن اليهودية واإلسالمية الجميع يضع الرب شماعة عندما يرمي الى تولي‬ ‫السلطة فما من حروب كانت باسم الدين على األرض الى كان السبب الحقيقي‬ ‫مكتسبات دنيوية حتى أوليائك الذين يقمون بترويج فكرة الجهاد يكون عن‬ ‫طريق االغراء والوعود التي يروج رجال الدين في جميع األديان السماوية‬ ‫فهناك من يبع أراضي في الجنة بالمال الدنيوي وقضية صكوك الغفران‬ ‫الشهيرة وقضية ارض الميعاد وقضية خير امة وغيرهم الكثير وكلها قضايا‬ ‫زيف وخداع بسم هللا اما عن يومنا هذا وما نشهده من كوارث طبيعية او‬ ‫غير طبيعية والمقصود بها من فعل االنسان هو نتائج عدم فهم ما يرده هللا‬ ‫من االنسان فالكثير اليوم يدعي المثالية وهو بعيد كل البعد عنها فاألعراف‬ ‫والعادات والتقاليد والسلطة والمال كلها قبل الرب فمن يرد فهم الرب وما‬ ‫يرد يجب ان يؤمن بان التراث الديني يجب إعادة قرأته بطريقة مغايرة ال‬ ‫السير خلف ما وصل لنا بطريقة السير خلف المجهول فالرب معلوم وطريقة‬ ‫وضع الرب في خانة المجهول جريمة عظمة والتي يرتكبها اغلب رجال‬ ‫الدين في يوما وفي نهاية ما كتبت لم يقاتل احد من اجل هللا سوى األنبياء‬ ‫والمرسلين وما جاء بعدهم كلها أطماع سياسية وال استثناء لحد من هذا‬ ‫وأسال هللا التوفيق للجميع وتصحيح ما عليه الناس من أفكار مجنونة‬ ‫وخرافات ال صحة لها ‪ ...........‬ولهذا كتبت‬

‫‪6‬‬

‫قراءات‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫فسرت ثورة ‪ 14‬تموز ‪ 1958‬بعدة عوامل ‪ ،‬وكتب عن دوافعها‬ ‫الكثير‪ ،‬ولسنا هنا بصدد اآلنيان بهذه العوامل والتفاسير‪ ،‬بل نحن معنيون في‬ ‫هذه العجالة بتسليط الضوء على نظرية مهمة اعتمدها بعض الباحثين‬ ‫والمؤرخين في دراستهم للدوافع الحقيقية التي كانت وراء نشوب ثورة ‪14‬‬ ‫تموز ‪ 1958‬في العراق‪.‬‬ ‫ويطلق على هذه النظرية اسم ( نظرية صراع األجيال) ‪ .‬وبالتأكيد فهي‬ ‫ليست نظرية جديدة‪ ،‬ذلك أن علماء االجتماع تحدثوا عنها بإسهاب ولكن‬ ‫المؤرخين جاؤوا ليستندوا أليها في تفسيرهم لبعض األحداث ومن هذه‬ ‫اإلحداث ماوقع في العراق صبيحة يوم ‪ 14‬تموز ‪ 1958‬حين خرجت طالئع‬ ‫الجيش ‪ ،‬متمثلة بتنظيم الضباط األحرار المتعاونين مع قادة جبهة االتحاد‬ ‫الوطني‪ ،‬لتسقط النظام الملكي الرجعي المتعاون مع االستعمار البريطاني‬ ‫وتقيم جمهورية العراق‪.‬‬ ‫لقد كان السياسي والمحامي العراقي حسين جميل‪ ،‬وهو أحد قادة الحزب‬ ‫الوطني الديمقراطي من أوائل الذين انتبهوا الى أن ثورة ‪ 14‬تموز ‪1958‬‬ ‫هي ((ثورة الجيل الجديد على الجيل القديم)) ‪ ،‬وذلك من خالل كتابه‬ ‫الموسوم‪ (:‬العراق الجديد) والذي هو باألصل محاضرة ألقاها في نيودلهي‬ ‫بالهند حيث كان يعمل سفيرا للعراق هناك بتاريخ ‪ 29‬أيلول ‪ 1958‬أي بعد‬ ‫اندالع الثورة بوقت قصير بدعوة من المعهد الهندي للدراسات الدولية التابع‬ ‫لجامعة دلهي‪ .‬ويعد هذا الكتاب ‪-‬في اعتقادي‪ -‬أول دراسة عراقية عن ثورة‬ ‫‪ 14‬تموز‪ ،‬وفيها درس المؤلف الثورة ولماذا حدثت؟ وذلك في محاولة منه‬ ‫لوضع وتثبيت الحدود بين ماأسماه ( عراق ماقبل الثورة)و( عراق مابعد‬ ‫الثورة)‪ .‬وقد ركز المؤلف على موضوعين أساسيين‪ ،‬األول‪ :‬أوضاع العراق‬ ‫قبل الثورة‪ ،‬وابتداء باالحتالل البريطاني ‪ ،1918 -1914‬والثورة العراقية‬ ‫الكبرى في ‪ ،1920‬ووقف عند أساليب ووسائل الحكم الملكي‪ ،‬واستقصى‬ ‫تلك الوسائل‪ ،‬ومهد للموضوع المهم الثاني وهو( أسباب ثورة ‪ 14‬تموز)‬ ‫قائال‪ (( :‬أن الطبقة الحاكمة في العراق‪ ،‬لم تستطع أن تدرك أن المجتمع‬ ‫العراقي كان قد تحول ‪ ،‬بالرغم من محاولتها المحافظة على األوضاع فيه))‪.‬‬ ‫وأضاف ‪ (( :‬أن السلطة الحاكمة استخدمت القمع لمنع انتقال الحكم الى‬ ‫الشعب عن طريق ممثليه الحقيقيين الذين يعملون لصالحه))‪ ،‬ووصل المؤلف‬ ‫الى نتيجة مهمة مؤداها‪ (( :‬أن ثورة ‪14‬تموز ‪ 1958‬كانت انطالقا للقوى‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫االجتماعية المتطورة اقتصاديا‪ ،‬والتي منعها النظام القديم من أن تشغل‬ ‫المركز الذي يؤهلها له ذلك التطور االقتصادي))‪.‬‬

‫لقد أدرك المستعمرون البريطانيون‪ ،‬طبيعة التحوالت التي كانت‬ ‫تجري في المجتمع العراقي ‪ ،‬لكن السلطة الملكية أتذاك ظلت عاجزة عن أن‬ ‫تستوعب هذه التحوالت‪ ،‬وتفسح المجال ألجراء بعض اإلصالحات التي‬ ‫كانت تطالب بها القوى السياسية المعارضة‪ ،‬وخاصة األحزاب البرلمانية‬ ‫التي تؤمن بالوصول الى السلطة عن طريق البرلمان والتطور التدريجي ‪.‬‬ ‫ويذكر المؤرخ العراقي الدكتور فاضل حسين في كتابه الموسوم‪ ( :‬تاريخ‬ ‫الحزب الوطني الديمقراطي) أن االنكليز دأبوا على إرسال صحفيين ونواب‬ ‫انكليز لمعرفة اتجاهات الرأي العام العراقي ‪ ،‬وكان هؤالء يتصلون بزعماء‬ ‫المعارضة ثم يقدمون التقارير الى حكومتهم التخاذ مايلزم‪ .‬وأضاف في‬ ‫كتابه ‪ (:‬سقوط النظام الملكي) أن( صموئيل فول) السكرتير الشرقي في‬ ‫السفارة استطلع سنة ‪ 1957‬رأي بعض الشباب المثقف المعارضين للحكم‬ ‫الملكي ورغب في معرفة أسباب معارضيهم‪ ،‬فهاجموا االنكليز لمساندتهم‬ ‫ذلك الحكم‪ .‬وذكر الدكتور مجيد خدوري‪ ،‬المؤرخ العراقي المغترب أن‬ ‫( صموئيل فول) قدم مذكرة الى حكومته اقترح فيها أن تضغط على الحكومة‬ ‫العراقية وتدعوها ألجراء إصالحات قبل أن يفلت األمر من أيديها وأيديهم‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫وأضاف أن( السير مايكل رأيت) السفير البريطاني في العراق قابل عبد هللا‬ ‫بكر رئيس الديوان الملكي قبل الثورة بفترة قصيرة‪ ،‬وحاول أن يقنعه‬ ‫بضرورة أجراء أصالح اجتماعي واقتصادي وذلك بالتقليل من نفوذ شيوخ‬ ‫العشائر‪ ،‬فأجابه عبد هللا بكر أن هؤالء يعدون العمود الفقري للنظام الملكي‪.‬‬

‫لقد طور الدكتور مجيد خدوري نظرية صراع األجيال وذلك بعد فترة طويلة‬ ‫من إصدار كتابه( العراق الجمهوري)‪ ،‬ففي شباط سنة ‪ 1987‬أجرت معه‬ ‫مجلة أفاق عربية (العراقية )حوارا حول الثورة قال فيه‪ (( :‬أن الجيل الجديد‬ ‫في العراق شعر بالهوة التي تفصله عن الجيل القديم ‪ ..‬وحاول الجيل الجديد‪،‬‬ ‫أن يؤثر على الجيل القديم‪ ،‬فسعى الى االشتراك في السلطة ‪ ..‬فلم يجد المجال‬ ‫‪ ،‬بل العكس كان مضطهدا‪ ،‬فبدأت روح التذمر من األسفل الى األعلى‪،‬‬ ‫وعدم االكتفاء وفي الوقت ذاته ‪ ،‬كان ها الجيل الجديد يشعر بقوته وقابلياته‬ ‫‪،‬للمشاركة في الحياة العامة ‪ ،‬وعندما لم يجد مجاال لالشتراك حصل الضغط‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫االجتماعي ‪ .‬وقد حصل في تجربة العراق‪ ،‬أن الضباط استجابوا لمطامح‬ ‫هذا الجيل‪ ،‬ألنهم يشتركون معهم في المعاناة نفسها‪ ،‬فهم أبناء مرحلة واحدة‪،‬‬ ‫لهم أمالهم وطموحاتهم المتشابهة وكان ذلك يعني أن الضباط يقوون بثورة‬ ‫على الجيل القديم‪ ،‬ومن ثم يأتي الجيل الجديد ليبدأ مسيرته))‪.‬‬ ‫وبغض النظر عما حدث بعد نجاح الثورة من صراعات بين القائدين‬ ‫العسكريين الزعيم (العميد )الركن عبد الكريم قاسم و العقيد الركن عبد السالم‬ ‫محمد عارف وما تركته تلك الصراعات من أثار سلبية ‪ ،‬فان الذي حدث هو‬ ‫ثورة الجيل الجديد على الجيل القديم‪ ،‬ونقصد هنا بالجيل القديم‪ ،‬أولئك الذين‬ ‫تسلموا مقاليد الحكم في العراق بعد انتهاء الحرب العالمية األولى وسقوط‬ ‫الدولة العثمانية‪ 1918‬وظهور الكيانات السياسية العربية على أنقاضها ‪،‬‬ ‫ومن ذلك كيان العراق السياسي الحديث وأبرز هؤالء نورى السعيد‪ ،‬وجميل‬ ‫المدفعي‪ ،‬وتوفيق السويدي‪ ،‬وعلى جودت األيوبي‪ ،‬وارشد العمري‪ ،‬واحمد‬ ‫مختار بابان‪ ،‬وعبد الوهاب مرجان ‪ ،‬وغيرهم من الذين تخرجوا من‬ ‫المدارس والمعاهد العسكرية والمدنية العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫ومطلع القرن العشرين‪ .‬أما الجيل الجديد فهم الذين ولدوا بعد انتهاء الحرب‬ ‫العالمية األولى‪ 1918‬وتشكيل الدولة العراقية ‪. 1921‬‬ ‫وقد يكون من المناسب هنا اإلشارة الى أن بعض السياسيين البارزين في‬ ‫العهد الملكي‪ ،‬قد أكدوا في مذكراتهم التي نشروها بعد سقوط الحكم الملكي‬ ‫على حقيقة الصراع بين األجيال وأشاروا الى تجاهل السلطة الحاكمة هذه‬ ‫الحقيقة ‪ ،‬ولعل من ابرز هؤالء خليل كنه ‪ ،‬وهو من المحسوبين على جماعة‬ ‫نوري السعيد‪ ،‬مع انه كان في مطلع حياته السياسية من شباب حزب‬ ‫االستقالل ‪،‬عمل وزيرا للمعارف والمالية وكان نائبا في مجلس النواب ‪،‬‬ ‫واصدر بعد الثورة كتابه ( العراق‪ :‬أمسه وغده) والذي يذكر فيه أن نوري‬ ‫السعيد (( أهمل الشباب‪ ،‬واخفق في تقدير دورهم الفعال في توجيه الرأي‬ ‫العام ‪ ،‬مما حملهم على اليأس من اإلصالح)) وأضاف‪ :‬أن الناس ‪ ،‬في‬ ‫العراق‪ ،‬قد سئموا وجوه القائمين بالحكم ‪ ،‬وأساليبهم الروتينية التي يسيرون‬ ‫بها البالد‪ ،‬وكان الشعب يتطلع الى وجوه جديدة تأتي باإلصالحات المنشودة‬ ‫ولم تتمكن السلطات القائمة آنذاك أن تجاري التطورات الثوري التي اجتاحت‬ ‫بعض البالد العربية كسوريا ومصر ‪ ..‬فصاروا يتطلعون الى اليوم السعيد‬ ‫الذي تقع فيه الثورة))‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫وهكذا كانت الثورة المجيدة التي وقعت صبيحة يوم ‪ 14‬تموز ‪ 1958‬نقطة‬ ‫تحول في تاريخ العراق الحديث‪ ،‬وهي لم تأت من فراغ‪ ،‬بل جاءت ضمن‬ ‫سياق حتمي تاريخي في تطور المجتمع العراقي‪ ،‬وحصيلة نضال طويل‬ ‫وشاق من اجل التحرر واالستقالل والتخلص من الظلم والعبودية‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫اش راح تسموني ؟‬

‫االسم الجميل حق من حقوق الطفل المهدورة‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫كثيرة هي حقوق الطفل التي يجب على اهله ومجتمعه ودولته ان توفرها له‬ ‫لكي ينشأ نشأة صحية سواء اكانت صحة جسدية ام عقلية ام نفسية كي يكون‬ ‫كما ننشد رجل او امراة المستقبل الذي نأمل من خالله ان يكون مستقبال‬ ‫مفعما بالتمدن والعدالة واالنسانية والتقدم ومن بين تلك الحقوق التي اجد ان‬ ‫ثمة هدر لها بحق اطفالنا هي حق الطفل في اختيار اسم مناسب له يرافقه‬ ‫مدى حياته ويكون سببا من اسباب نظرته الجمالية المتفائلة للحياة‬ ‫تذكرت وانا اروم الكتابة في هذا الموضوع قصة سبق وان رواها لنا احد‬ ‫اساتذتنا حين كنا طالبا في البكلوريوس وكان االستاذ اثناء حدوث تلك القصة‬ ‫يعمل رئيسا لقسم التاريخ في كلية االداب لجامعة الموصل اذ فوجئ انذاك‬ ‫بأن اسم احد الطلبة المقبولين في القسم حديثا يدعو للقرف واالستهجان‬ ‫صاح الطلبة بعفوية ‪ ..‬ماهو استاذ ؟‬ ‫اعتذر االستاذ وقتها عن ذكر لفظ االسم لبشاعته لكنه يعني في اللغة الفصحى‬ ‫( فضالت االنسان )‬ ‫قام االستاذ اثناء صدمته باالسم الذي وقعت عيناه عليه حينها بطلب حضور‬ ‫الطالب صاحب االسم المستهجن وفي جلسة جمعت بينهما طالب االستاذ‬ ‫طالبه المسكين بانه اليستطيع ان يسمح له بالمباشرة بالدوام في القسم قبل ان‬ ‫يقوم بتغيير اسمه الن الطالب سيخلق لنفسه وللقسم مشاكل الحصر لها كلما‬ ‫قرئ اسمه امام الطلبة يوميا لتسجيل الحضور لذلك نصحه بان يراجع نفسه‬ ‫واهله في مسألة تغيير اسمه وسيتفق االستاذ مع السيد عميد الكلية العطائه‬ ‫مهلة كافية النجاز معاملة تغيير اسمه وبالفعل اقتنع الطالب بوجهة نظر‬ ‫االستاذ وقام بتغيير اسمه‬ ‫الخيال متروك لك سيدي القارئ كي تتصور ماكان ممكن ان يتسبب به ذلك‬ ‫االسم الغريب من احراجات ومشاكل نفسية واجتماعية للطالب فيما لو اصر‬ ‫على المباشرة بالدوام في الجامعة برفقة اسمه الجالب للمشاكل ذلك‬ ‫قد يكون للبعض عذر في اطالق تسميات نجدها قمة في الغرابة لكنهم يعدونها‬ ‫اعتيادية كنتيجة للبيئة التي يعيشون فيها لكننا جميعا نعلم بأن عالم اليوم لم‬ ‫يعد يسمح باالنغالق في ظل ارادة دولية سائرة باالرتكاز على امكانيات قوى‬ ‫عظمى نحو تحويل العالم الى قرية كونية صغيرة عمال بما يدعى ولو ظاهريا‬ ‫ب ( العولمة )‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫وبمراجعة لمعطيات الحضارة العربية االسالمية بهذا الصدد نجدها تدعو‬ ‫الى اعتبار االسم الجميل والالئق اولى حقوق الطفل حال قدومه الى عالمنا‬ ‫والذي من حقه ان يحاسب والديه ومجتمعه ودولته بشأنه حاله حال حقوقه‬ ‫االخرى فالرسول " ص " يذكر ان خير االسماء ماعبد وحمد اي االسماء‬ ‫التي تدل على صدق التفرد هلل بالوحدانية والعبادة كعبد هللا وعبد الرحمن‬ ‫‪..‬الخ او التي تدل على الحمد كمحمد واحمد وحامد ‪ ..‬الخ فضال عن قيام‬ ‫الرسول " ص " كان قد باشر عمليا بتغيير بعض اسماء صحابته وصحابياته‬ ‫" رض " السلبية التي تمت للفهم الجاهلي السابق باسماء ايجابية منبثقة من‬ ‫الفهم االيماني التفاؤلي الذي اتى به العهد االسالمي الجديد‬ ‫وفي خالفة عمر " رض " نجده يرد دعوة اب اشتكى عقوق ابنه له النه‬ ‫وبعد استماعه لشكوى االبن من بعض افعال والده بحقه والتي كان من بينها‬ ‫اطالقه على ابنه تسمية حيوان محتقر واالبن يعاني من شماتة الناس به‬ ‫وغمزهم ولمزهم له اينما حل وارتحل نتيجة السمه الوضيع ذلك االمر الذي‬ ‫عده عمر " رض " عقوقا من االب البنه واهدارا لحق من حقوقه‬ ‫ومن هذا المنبر االعالمي الحر والمتمثل بمجلة زهرة البارون ادعو كافة‬ ‫االهالي و المنظمات والمؤسسات المهتمة بالطفل الى ان تلتفت لهذا الحق‬ ‫الطفولي المهدور عن طريق توعيتها الفراد مجتمعنا من جهة وتوصيتها‬ ‫للجهات المعنية بضرورة سن قانون يمنع منعا باتا تسجيل اي طفل باسم‬ ‫اليمت للتحضر والذوق العام بصلة والذي قد يسبب خدشا ربما يتطور الى‬ ‫شرخ مستقبلي في نفسية وسلوكيات الطفل في مجتمعه والذي سيكون رجل‬ ‫او امراة الغد العراقي المنشود والذي النريد لرجاله ونسائه ان يعيشوا برفقة‬ ‫عقد نفسية واجتماعية ترافقهم كظلهم مدى الحياة فطينة مجتمعنا ليست بحاجة‬ ‫لمن يزيدها بلال‬ ‫انهم االطفال ياسادة فلذات اكبادنا التي تمشي على االرض وغدنا الذي نأمل‬ ‫ان يكون مشرقا و مختلفا جدا عن مجتمع الجاهلية المعاصرة الذي نكابد‬ ‫العيش بمرارة يوميا بين جنباته الكارثية‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫محمود الفضلي‬ ‫ارجو المعذرة سادتي من قسوة اللفظ ‪..‬‬ ‫قد اكون غير مهذب بعض الشيء ‪..‬‬ ‫لكني وجدت نفسي منساقا وراء انفعال‬ ‫دفعني الكفر بكل االشياء ‪ ..‬حتى‬ ‫صيرورتي ‪ ..‬واقع مؤلم نعيشه بشكل‬ ‫يومي في مجتمع عجيب وافرازات‬ ‫غريبه تحاول بكل جهدها طمس‬ ‫االركان الجمالية في هذه الحياة نتيجة‬ ‫الفالسها الفكري حيث اطلقت ذئابها المسعورة لتسحب من الناس اعلى‬ ‫درجات الوعي والذي تضمه منظومة قيم مختلفه وتفقده اتزانه والعبث‬ ‫بمشاعرهم ليتخلوا عن ثوابتهم االخالقية ‪.‬‬ ‫ما اثارني بصدق وانا اتصفح شبكة التواصل االجتماعي ان هناك مجموعة‬ ‫ليست بالقليلة ‪..‬الكثير منهم اعرفهم عن قرب وربما استطيع ان اتنزه في‬ ‫عقولهم بحرية وامسح بعيني المكان واعرف مدى الحصيلة المعرفية التي‬ ‫يمتلكونها‬ ‫( شيء مقرف حقا ) وصل بنا االمر ان نغتصب وبسهولة صفة االخرين‬ ‫الذين يعتبرون صفوة المجتمع بما قدموه من جهود كبيرة وسهر الليالي من‬ ‫خالل البحوث والمتابعه والرسائل العلمية النادرة والغير مطروقه والتي‬ ‫تتناسب وتطور هذا المجتمع ‪..‬فقدوا الكثير الكثير من الوقت والمال‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪.‬وخضوعهم لمنهجية تعليمية قاسية في المتابعة والتعامل ‪.‬والذين يعتبرون‬ ‫اللبنة الصلبة واالمل الممتد لمساحات ال حدود لها لغرض بناء المجتمع‬ ‫وكأحد مفاتيح العالج وجسر التالحم بين ابناء وطننا الجريح ‪...‬‬ ‫استوقفني هذا الكم ممن يحملون هذه الصفة ( دكتوراه) من الرجال والنساء‬ ‫الذين تخلوا طوعيا عن العقل الذي يعتبر جوهر االنسان ودون رادع او‬ ‫خجل او حياء يتمنطقون بها حاملوها علنا وامام المأل وهم ال يمتلكون ادنى‬ ‫مقوماتها تنازلوا عن ما تبقى من اخالقهم ‪.‬‬ ‫مسمى تجاوز حدود االسم والتوصيف الى مساحات واسعة في وطن مثخن‬ ‫بجراحه ‪ ..‬يختبئون خلف هذه المسميات الوهمية الزائفة ‪..‬ظاهرة مرضية‬ ‫احتيالية طغت في الوسط الثقافي واالعالمي وهو قيام بعض الجهات غير‬ ‫المعروفة بمنح هذا اللقب من دكاكينهم الصغيره لالشخاص الالهثين وراء‬ ‫الشهرة لقاء مبلغ محدود من المال ‪..‬بئس البائع وبئس من اشترى ‪..‬‬ ‫لم يتفهموا خيوط اللعبة القذرة بعد وهي تشويه للعناوين الحقيقية التي يتصف‬ ‫بها مثقفنا العراقي في كافة الميادين الفنية واالدبية وبجميع مفاصله ‪...‬‬ ‫اقتحموا هذا العالم النقي كموجة ( عهر ) لتجتاح الثقافة واالدب والفن‬ ‫واالعالم ‪.‬‬ ‫فعلى من يريد االختفاء وراء تلك العناوين والتي لالسف نجهل من يقف‬ ‫ورائها ويدعمها ‪..‬الهدف منها سلخ المثقف العراقي من العناوين الرائعه التي‬ ‫اتسم بها طيلة قرون من الزمن وكان منارا ومرجعا لثقافات العالم ‪...‬يريد‬ ‫البعض طمس هذا الوهج واالنسياق وراء مسميات باهتة خاوية من‬ ‫المضمون المعرفي ‪..‬‬ ‫ال يفوتني ان اعترف بان هناك القلة ممن يحمل صفة‬ ‫( دكتوراه فخرية ) ضمن السياقات المعروفة تثمينا لمواقفه االنسانية‬ ‫والفكرية والخدمات الكبيرة والجليلة واالبداعية التي قدمها من خالل مسيرته‬ ‫وضمن مجاله المعرفي ‪.‬وهناك العديد من المسارات التي تتيح لمن يرغب‬ ‫الحصول عليها بالتواصل مع الجامعات الرصينة عبر التقنية الحديثة ‪..‬‬ ‫( االنترنيت ) وبمسمى ( االون الين ) ‪...‬‬ ‫كل شيء متاح لمن يريد ان يرتقي بتعليمه مع احتفاظه بكل قيمه االصيلة ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫ال اريد الخوض في مقارنات تدفعنا للقياس بين القيمة المطلقة الى القيمة‬ ‫النسبية ‪ ..‬فالحديث في هذا الموضوع ال تكفيه عشرات الصفحات ‪..‬‬ ‫فاالمر ينسحب ايضا لمن يحملون صفة ( سفير ) في الوسط‬ ‫البغدادي والتي تمنح لهم بشهادات ودروع مصنوعة بلمسة فنية ومذهبة‬ ‫باتقان ومغلفة بالكذب ومأطرة باعلى درجات النفاق ‪ ..‬وما اكثرهم ويحتاج‬ ‫منا لوقفة لمعرفة هذه الطقوس السرية ‪..‬لنطرح فيها رؤيتنا بصدق وكما‬ ‫يجب بشأنها ‪.‬‬ ‫ختاما احبائي ‪...‬انحني اجالال واحتراما كبيرين لكل حملة شهادة الدكتوراه‬ ‫ضمن السياقات المنهجية النهم الصرح العالي الذي نفتخر فيه ‪..‬‬ ‫اكرر اعتذاري مرة اخرى عن القسوة في اللفظ الني اعني ما اقول ‪..‬ونحتاج‬ ‫جميعا البرمن الشهامة والخلق لتدب في عروقنا لنتمكن من معالجة هذا‬ ‫المشهد العبثي والصمت الرهيب من االعالم العار ‪....‬‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫أدب ساخر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫بعد االنفتاح في صداقاتي على الفيس بوك باتجاه شرق اسيا ‪ ..‬وبعد اطالع‬ ‫صديقي العزيز الصيني المدعو (جا وين اه لنا ) على الفيس بوك العراقي‬ ‫من خالل صفحتي وصفحات اخرى ارسل لي الخالصة االتية عن تصوراته‬ ‫تجاه القضية قائال ‪:‬‬ ‫الذين يفكرون بالزواج في العراق عليهم ان يستعدوا مسبقا لحمل االف من‬ ‫( عالگات ) الطماطة والصمون‪ ..‬فاذا كانوا مستعدين لذلك االمر العظيم‬ ‫‪....‬فهنيئا لهم وان لم يكونوا كذلك عليهم ان يتمرنوا جيدا ‪..‬او يصرفوا فكرة‬ ‫الزواج عن اذهانهم ‪..‬ويتفرغوا لحب الوطن ‪.‬‬ ‫وعاش العراق‬ ‫* مالحظة جملة ( عاش العراق ) كانت تعليقي على خالصته ‪..‬‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫في العادة تبعث شركات السفر والعقارات ومراكز التجميل ومراكز زراعة‬ ‫الشعر طلبات صداقة عشوائية ‪ ،‬الغاية منها الترويج العمالها واالنتشار على‬ ‫أوسع نطاق ممكن ‪...‬‬ ‫استغرب من مراكز زراعة الشعر كيف تبعث طلبات صداقة إلى( واحد ابو‬ ‫كفشة ) ‪....‬‬ ‫وهللا هذا يطلعكم كسر ‪ ،‬يا مكثر الصلعان ‪ ،‬أدخلوا عالصفحة الشخصية‬ ‫وشوفوا صورته اصلع إال ابو كفشة‪....‬‬ ‫هاي هم تحتاج تعلوم؟؟؟!!!‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫شعر‬ ‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫إلسالم دين السالم‬ ‫لنقتدي بخير األنام‬

‫جعل األمة في أمان وئام‬ ‫انحني له بكل ود واحترام‬ ‫أعيش بأمن وسالم‬ ‫ونعرف أحلى االنغام‬ ‫انهضوا يا أمة اإلسالم‬

‫أعيدوا مجد أمة خير األنام‬ ‫لترفد الخلق بالسالم‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫كيف تحتال ُ ؟‬ ‫كيف بسمتي تغتال ُ؟‬ ‫أنت الذي كنتَ لي‬ ‫هوى دربه محال ُ‬ ‫كنتً‬ ‫ً‬ ‫كنتَ وكنتُ‬ ‫وكان عشقنا يختال ُ‬ ‫أقسمت لي ‪ :‬أنت الوفي‬

‫كيف هانت ليا ٍل طوا ُل؟‬

‫وفيت بالغدر مرسال‬

‫كيف ترمي بالغدر غدي ؟‬

‫كيف هنتُ ؟‬

‫وأياتا ً بالجمال تُقا ُل‬

‫ما أنت اإل‬ ‫جمر تدلى‬ ‫على روح بالحب تنها ُل‬ ‫دعك مني متُ ألني‬ ‫مذ عرفتكَ و الموت اكتمال‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫م‪ .‬محمد الالمي‬ ‫عبر مسامات ‪..‬‬

‫كل مساحات‬ ‫‪..‬الوجع‪..‬‬

‫تسرب ‪..‬نبضك‪..‬‬

‫كلما تهيج ‪..‬‬

‫منذ ‪ ...‬عالم الذر‬ ‫‪...‬‬

‫ليوقض ‪..‬فرحة لم‬ ‫تتحقق‬

‫وتربع ‪..‬ملكآ ‪..‬‬

‫ان انساك ‪..‬تمنيت‪..‬‬

‫امسى ‪...‬ارقآ‬ ‫متجدد‪..‬‬

‫على عرش ‪..‬القلب‬

‫وذاك ‪ ...‬المستحيل‬

‫يرافقني ‪..‬دومآ‬

‫وقائدآ ‪..‬‬

‫برب الجروح‬ ‫‪..‬اقسم‬

‫يحطم ‪..‬كل اشرعتي‬ ‫استميحك ‪..‬‬

‫عبر تلك ‪ ..‬الردهات‬ ‫‪..‬‬

‫ان عد ‪...‬ودلني‬

‫لروحي ‪..‬راحة ‪..‬‬

‫فانا ‪..‬ال اليك‬

‫ولو لوهله‪..‬‬

‫المفرغه ‪..‬اال منك‪..‬‬

‫اصل ‪..‬‬

‫ليس اكثر‪..‬‬

‫اكاد المس ‪..‬سريانه‬

‫وال ‪..‬لنفسي‬

‫بهدوء ‪..‬‬

‫اعود ‪..‬‬

‫فقد ‪ ..‬فقدت‬ ‫االحساس ‪..‬‬

‫يرافق ‪..‬كل شهقة‬ ‫نفس ‪..‬‬

‫دعني ‪..‬القي‬

‫فيما غيرك‪..‬‬

‫بين ثناياي ‪ ...‬طيفك‬

‫ترفق بي ‪...‬‬

‫ويغشى ‪..‬‬

‫مرساة اشواقي ‪..‬‬

‫وعد ‪..‬‬

‫روحي ‪...‬‬

‫بنشوة المنتصر‪...‬‬

‫‪23‬‬

‫ولو للحظة ‪..‬‬ ‫ف التيه بين ‪..‬‬ ‫خلجان حضورك ‪...‬‬ ‫وغيابك ‪..‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫عامل املرأة‬

‫عجبت لمن يغسل وجهه مرات عديدة‬ ‫في اليوم‪ ،‬وال يغسل قلبه ولو مرة في‬ ‫السنة‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫كاريكاتري عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫أقالم شابة‬ ‫س ْين َط ّراد‬ ‫بَ َراء ُح َ‬ ‫ستَائِر‬ ‫يَا َم ْن تَقَ َّو َل ِلي اسدلي ال َّ‬

‫ستَائِر َ‬ ‫علَى قَ ْل ِبي الفاضح‬ ‫أأسدل ال َّ‬ ‫ع ْينَاي ال ُمبهرجةٌ ِفي ال ُّد ُموع‬ ‫علَى َ‬ ‫أَ ْم َ‬ ‫ص ْوتِي المبحوح الموجوع‬ ‫أَ ْم َ‬ ‫علَى َ‬ ‫صد ِْري وأجبرتني للخضوع‬ ‫أَ ْم َ‬ ‫علَى بَ ْه َجة ا ْل َحيَاةُ َو َما َماتَ فِي َها فِي َ‬ ‫ستَائِر ؟ !‬ ‫َ‬ ‫علَى َم ْن أَ ْ‬ ‫سدَل ال َّ‬

‫علَى طف ٍل فِي بَ ْطنِي قَتَ ْلته أَحْ الَ ِمي‬ ‫َ‬ ‫س ِ ّر وئامي‬ ‫َ‬ ‫علَى رج ٍل تَ َز َّو َجتْه ِفي ِ‬ ‫سي‬ ‫َ‬ ‫سي َكيْف ُه ِج َرت نَ ْف ِ‬ ‫علَى نَ ْف ِ‬ ‫اق َكيْف هزمني َوفِي نيرانه أحرقني‬ ‫َ‬ ‫علَى ا ْل ِف َر ِ‬ ‫ستَائِر‬ ‫َ‬ ‫علَى َم ْن أَ ْ‬ ‫سدَل ال َّ‬

‫ستَائِر َم ْف ُ‬ ‫ضوح ‪،‬‬ ‫َو َما َخ ْلف ال َّ‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫صور للفائز باملسابقة الصور‬ ‫عبد اجلبار إبراهيم عبد‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫مسك اخلتام‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫الوطنية تحسب للرجال الذين يكون الوطن هويتهم وأنتمائهم ومشروعهم‬ ‫لبناء األنسان العراقي واألرتقاء بمصالح البلد العليا والحفاظ عليها والدفاع‬ ‫عن االرض والعرض من خالل مواقفهم وجديتهم وصدقهم في تغليب‬ ‫مصلحة الوطن على مصالحهم الشخصية‪.‬‬ ‫السياسيون في العراق صنفان ‪ :‬البعض موالي للدول الخارجيه ويحمل‬ ‫جنسيتها‬ ‫وصنف بجلباب طائفي اليغادره يعمل على تبني أفكارا ليست في صالح‬ ‫المجتمع على حساب الطوائف االخرى ومابينهما فاسد وسارق وتلك هي‬ ‫الكارثه‪.‬‬ ‫والشعب صنفان‪ :‬صنف وطني الهوى اليحيد مهما اشتدت األزمات ومهما‬ ‫كانت الظروف والتناقضات ‪ ،‬وصنف متاثر ومتقلب المزاج تبعا لهواه‬ ‫والظروف المحيطة به ومابينهما متلون كالحرباء مرة يعلن والءه للوطن‬ ‫ويرفع الشعارات ويكتب في حب الوطن وحينما يحصل على مبتغاه يجمع‬ ‫كل ذلك في جيبه الخلفي ويقرأ على الوطن السالم‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬ ‫ومابينهما صنف اخر اليشعر باالنتماء لوطنه بل ويذهب ألبعد من هذا‬ ‫فيستهين بكل القيم الوطنية والمقدسات ويصل به الحال ان يتحدث بمااليليق‬ ‫بوطنه وشعبه حينما يكون في الخارج والداخل‪.‬‬ ‫بعض االسباب لهؤالء قد تكون مقنعة العتبارات الظروف الغير مستقرة‬ ‫لهذا البلد والوضع االمني وسوء الخدمات والفساد والبطالة وغياب العدالة‬ ‫في بعض وجوهها ومن المؤكد ان السلطة يجب أن تهيأ كل مستلزمات‬ ‫الحياة الحرة الكريمة البناء البلد ومن مسؤوليتها ان يعيش اإلنسان بكرامة‬ ‫وان تهيأ له سبل العيش وفرص العمل وبغياب هذه المسؤولية ومستلزمات‬ ‫حياة اإلنسان واستقراره ستهتز في نفسه القيم الوطنية وشعوره باالنتماء‬ ‫لهذا الوطن رغم ان الوطن الذنب له في ذلك انما الذنب فيمن يحكم هذا‬ ‫الوطن‪.‬‬ ‫والسؤال يطرح نفسه؛ لماذا نلوم المواطن الذي يفتقد ادنى مستويات العيش‬ ‫الكريم (الخبز‪ ،‬السكن‪ ،‬الوظيفة) حينما اليشعر باالنتماء الوطني؟‬ ‫نعم ذلك من حقه المشروع وهو مااقرته القيم السماوية ولوائح حقوق‬ ‫اإلنسان ودساتير الدول وحتى قوانين األمم المتحده باعتباره حق من حقوق‬ ‫االنسانية‪،‬‬ ‫وإذا كان ذلك من حقنا فليس من حقنا ان نسعى لتدمير كل ماهو جميل‬ ‫ومفيد في هذا الوطن النه ملك الجميع واليحق الحد مهما كانت الظروف‬ ‫ان يلقى باللوم على بلده ويسعى في خرابه من خالل تشويه صورته‬ ‫ومعالمه ورسم صورة سيئة لشعبه‪ ،‬وتدمير ممتلكاته وسرقة اثاره وحرق‬ ‫مؤسساته وليس من حقه التجاوز على القيم اإلنسانية واالعتداء على‬ ‫المواطنين من جنسه التفه االسباب وتهديد السلم المجتمعي وحتى‬ ‫الالمباالة وغياب النظافة وعدم المحافظة على األماكن العامة بحجج كثيرة‬ ‫واهية غير مقنعة ولالسف هناك شواهد واحداث كثيرة اثبتت ضعف‬ ‫االنتماء الوطني وسوء الفهم والخلط بين مفهوم الحكومة والوطن وكأن‬ ‫الوطن هو المسؤول عن الحكومة وليس العكس‪.‬‬ ‫و ألننا نفتقد حقوقنا المشروعة في هذا الوطن علينا ان نرفع اصواتنا عاليا‬ ‫ألننا أصحاب حق وماضاع حق وراءه مطالب وفي نفس الوقت نفتخر‬ ‫بعراقيتنا ووطننا وبتاريخنا فاالوطان باقية والحكومات زائلة‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫مالحظة‬ ‫املوضوعات املنشورة ال‬ ‫تعرب بالضرورة عن رأي‬ ‫اجمللة او املؤسسة‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 126‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪126‬‬

‫‪32‬‬