مجلة زهرة البارون عدد 119

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬ ‫نور كاظم ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي ‪5...............................................................‬‬

‫محمد طاهر الطحان ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم خليل الطحان ‪7.........................‬‬ ‫شجرة الدر ‪ /‬صالح العطوان الحيالي ‪10...................................‬‬

‫ياباني في الدركزلية ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪17...........................‬‬ ‫كالم نسوان ‪ /‬حسام الطحان ‪19.............................................‬‬

‫احببتك ‪ /‬ماماس أمرير ‪20..................................................‬‬ ‫قيد النهوض وطن ‪ /‬نرجس عمران ‪22....................................‬‬ ‫يقال بأنها ‪ /‬رائد عزيز ‪24.................................................‬‬

‫فلنتعلم السالم من أطفالنا ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪25.........................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪26........................................‬‬

‫قيس البشير ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪29....................................‬‬

‫نافذة االمل ‪ /‬روان رضا محسن ‪31......................................‬‬

‫المنظومة األخالقية ‪ /‬قاسم الغراوي ‪32..................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫كل سنة يكون هناك سباق رمضاني بما يخص الدراما التلفزيونية وتتوزع‬ ‫ما بين مواضيع شتى منها األكشن ومنها الكوميدي وغياب المسلسالت‬ ‫التاريخية في السنوات األخيرة كان هو أبرز التغيرات في العمال الفنية‬ ‫والغريب في االمر التركيز على العنف في معظم االعمال الفنية ومنها العمل‬ ‫األبرز بعنوان (( الهيبة )) وشخصية جبل تاجر الموت والمخدرات وظهار‬ ‫تلك الشخصية بدور البطل االجتماعي وترغيب المجتمع بتلك الشخصية‬ ‫وجعل منها حديث المجتمع وهذه ظاهرة غير سليمة ان نبوب الى الخطأ‬ ‫وهي دخيلة على مجتمعاتنا بعدما كانت هناك مسلسالت في قمة الروعة في‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫االعمال الفنية من أيام مسلسل (( محمد رسول هللا )) ومسلسل ((عمر عبد‬ ‫العزيز)) وهي اعمال كانت تعمل على نشر الفضيلة واالخالق الحميدة اما‬ ‫اليوم فنرى تفاهات االعمال الدرامية وهي مقصودة لزرع أفكار دخيله‬ ‫لترسيخ سياسة العنف وتبويب الجريمة وجعلها في أولويات الشباب ومن‬ ‫االعمال المصرية التي كانت أيضا في هذا المضمار هي مسلسل ((زلزال))‬ ‫للفنان محمد رمضان و((هوجان)) للفنان محمد عادل امام وهذه االعمال‬ ‫أيضا تصب مواضيعها في حارة االكشن والعنف وان اإلصرار على هذه‬ ‫النوعية من االعمال هي بمثابة زرع بذور العنف في ذهن األطفال عندما‬ ‫يرى ان المجرم والخارج عن القانون بطل وان الحق يجب ان ينتزع بقوة‬ ‫اليد بعيد عن القانون وهو ضعيف امام انتزاع الحق ألهله وهذه كانت ابرز‬ ‫المواضيع االعمال المصرية وكان لألعمال العراقية نصيب في شهر‬ ‫رمضان وقد كانت هناك اعمال رصينة وابرزها مسلسل ((العرضحالجي))‬ ‫من بطولة الفنان القدير قاسم المالك حيث جسد شخصية المواطن البسيط‬ ‫والهموم اليومية مع كوكبة من المبدعين في مجال الفن وفي االيطار‬ ‫الكوميدي كان هناك مسلسل ((شلع قلع)) للفنان الكبير في قدراته اياد راضي‬ ‫وهذه ليست مجاملة فال رجل يملك قدرات خارقة في المجال الكوميدي وقد‬ ‫قدم هذه السنة لوحات هي بمثابة باكورة اعماله الكوميدية وهنا يبقى ذلك‬ ‫التلفاز هو صديق المجتمع في رمضان فيجب على القائمين عليه اختيار‬ ‫الرسائل الموجهة بشكل دقيق ألنه يدخل كل بيت وقد يكون هناك رسائل‬ ‫قاتلة او تحمل السم بين جوانبه لزرع ما ال يليق بمجتمعاتنا ويجب ان يكون‬ ‫هناك توعية من نوع خاص للتفريق بين االعمال الرصينة والغير رصينة‬ ‫ومسالة توجيه النقد لهذه االعمال ليست عملية تسقيط كما يفهم البعض ولكن‬ ‫هي عملية صحية يجب ممارستها من خالل المقاالت وان ما كتب اليوم هي‬ ‫عملية وضع الدراما الرمضانية تحت المجهر‪ ....‬ولهذا كتبت‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫عالقتي باالخ االستاذ محمد طاهر الطحان عمرها نصف قرن ‪.‬‬ ‫وهي – والحمد هلل – مستمرة حتى كتابة هذه السطور ‪...‬أتابعه ‪ ،‬ويتابعني‬ ‫‪ ..‬نلتقي ‪ ،‬ونتحدث في امور كثيرة لكن قضايا التربية والتعليم تأتي في‬ ‫المقدمة ‪ ..‬نتهاتف ويسلم أحدنا على االخر ‪ .‬وفي يوم السبت ‪ ،‬وفي تمام‬ ‫الساعة العاشرة من صباح يوم السبت ‪ 2019-5-11‬سنلتقي في (مركز‬ ‫يوسف ذنون للدراسات واالبحاث التاريخية والفنية ) بحي االندلس بالموصل‬ ‫ألقدمه الى رواد المركز ليتحدث عن تجربته التعليمية والتربوية ‪.‬‬ ‫واالخ االستاذ محمد طاهر الطحان من مواليد مدينة تلعفر سنة ‪ 1943‬وهو‬ ‫من فخذ الشاهر قبيلة العبيد القبيلة العربية االصيلة ‪ .‬وقد اكمل دراساته‬ ‫االبتدائية والمتوسطة والثانوية في تلعفر وسافر الى بغداد والتحق بقسم‬ ‫التاريخ –كلية التربية ‪ ،‬وتخرج سنة ‪ 1966-1965‬بتفوق ‪ ،‬وكان االول‬ ‫على دفعته ‪.‬‬ ‫عمل مدرسا في ثانوية سنجار منذ اليوم االول من تشرين االول سنة‬ ‫‪ ، 1966‬وعمل في مدارس عديدة لكنه أُختير ليكون معاونا للتربوي‬ ‫واالداري الكبير االستاذ نزار محمد المختار مدير االعدادية المركزية في‬ ‫سنة ‪. 1975‬‬ ‫ومع انه كان متخصصا بالتاريخ ‪ ،‬لكنه برع في تدريس مادة االقتصاد ‪ .‬وقد‬ ‫اختير ليكون مشرفا إداريا واستمر هكذا طيلة (‪ ) 18‬واعتبارا من ‪ 24‬شباط‬ ‫سنة ‪ ، 1986‬وخالل تسلمه لهذا المنصب قام بإلقاء العشرات من‬ ‫المحاضرات التربوية والتطويرية في دورات تربوية ‪ ،‬وورش عمل وندوات‬ ‫‪ ،‬وكان له دور كبير في تنظيم المالكات االدارية والتدريسية ‪.‬‬ ‫كما كان له دور في تدريب طلبة كلية التربية –جامعة الموصل على التدريس‬ ‫من خالل الندوات التي كانت تعقدها الكلية سنويا من اجل خلق عالقة بين‬ ‫جامعة الموصل وكلية التربية وكنت اعمل فيها رئيسا لقسم التاريخ بين سنتي‬ ‫‪ ، 1995-1980‬وكثيرا ما كان التعاون بيننا وثيقا في هذا المجال ‪.‬‬ ‫كما كان لألستاذ الطحان دور في مراكز فحص الدراسة االعدادية ولسنوات‬ ‫‪ ..‬وكثيرا ما اسهم في تطوير دورات التقوية المجانية لطلبة الصف السادس‬ ‫العلمي واالدبي ‪ ،‬وبالتعاون مع مديرية االشراف االختصاصي ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫ولالستاذ محمد طاهر الطحان إسهامات كثيرة ‪ ،‬ودراسات‬ ‫استهدفت تطوير العملية التعليمية والتربوية ‪.‬كما كانت له محاضرات في‬ ‫مجال توثيق العالقة بين التربية ومؤسسات الدولة حين كان عضوا في‬ ‫المجلس الوطني (البرلمان ) قبل االحتالل االمريكي ‪ 2003‬؛ فقد مثل‬ ‫محافظة نينوى عضوا مستقال ‪ ،‬واستمر نائبا بين ‪. 1995- 1989‬‬ ‫وخالل هذه الفترة قام بمبادرات اجتماعية وتعاون مع شيوخ العشائر‬ ‫والمثقفين في تلعفر لحل كثير من االشكاالت التي كانت تعترض الحياة العامة‬ ‫‪ ،‬وكان دوره في المصالحات العشائرية ‪ ،‬وتعميق اواصر التعاون بين ابناء‬ ‫البلد الواحدكبيرا ‪ ،‬واسهم بعد االحتالل في تأسيس تجمع سياسي بإسم (تجمع‬ ‫الحدباء ) سنة ‪ 2006‬بقصد الحفاظ على هوية الموصل ‪ ،‬وشخصيتها‬ ‫الحضارية ‪ ،‬وتوطيد قيم السلم االجتماعي في محافظة نينوى والعراق كله ‪.‬‬ ‫كما أسهم في تأسيس (الملتقى الثقافي للتربويين المتقاعدين ) ولدى الملتقى‬ ‫نشاطات وصندوق للتكافل االجتماعي ‪ ،‬وله نشاطات في ملتقيات الموصل‬ ‫الثقافية من خالل القاء المحاضرات وحضور االمسيات واالصبوحات ومن‬ ‫تلك الملتقيات (منتدى المسقى ) و(الرابطة العربية لالداب والثقافة ) في‬ ‫الموصل ‪.‬‬ ‫له مقاالت ودراسات وبحوث عن (االرشاد التربوي ) وعن ( الحصاد‬ ‫الزراعي ) وعن (المصالحة الوطنية ) وعن (االسواق المركزية )وعن‬ ‫(العملية التربوية ) وعن (السلم المجتمعي ) وعن (المدارس العلمية في‬ ‫الموصل اواخر العهد العثماني ) ‪.‬‬ ‫أمد هللا بعمر االخ االستاذ محمد طاهر الطحان ووفقه والى مزيد من التقدم‬ ‫والتألق ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫شجر الدر والتي تشتهر باالسم ال ُمخفف (شجرة الدر)‪ ،‬هي واحدة من أكثر‬ ‫النساء نفوذا ً وقوة في التاريخ‪ ،‬وواحدة من القليالت في التاريخ العربي ممن‬ ‫تمكن من الجلوس على العرش واالنفراد بالحكم‪ ،‬وال يتوقف األمر عند هذا‬ ‫الحد‪ ،‬فـ شجر الدر لم تكتف بإدارة شئون الدولة واإلمساك بزمام أمورها‪،‬‬ ‫بل إنها قادت الجيوش وأدارت المعارك وحققت انتصارت تاريخية‪.‬‬

‫شجر الدر ‪ ..‬من تكون‬ ‫لو إن هناك شخص سيضرب به المثل في تحقيق المستحيل‪ ،‬فحتما ً شجر‬ ‫الدر هي هذا الشخص‪ ،‬فهي الجارية التي تمكنت من التدرج إلى أن بلغت‬ ‫العرش‪ ،‬وجلست فوقه ثم انفردت به وفرضت سيطرتها على الجميع‪ ..‬فكيف‬ ‫تحقق لها كل هذا؟ وما اإلنجازات التاريخية التي قامت بها؟‬

‫أصولها ونسبها‬ ‫اسمها الحقيقة هو عصمة الدين وكما تعرف بلقب أم خليل ويُشاع ذكرها‬ ‫باسم شجر الدر ‪،‬ولكن أيا كان اسمها فإن المؤرخون لم يهتموا بها إال بعدما‬ ‫اعتلت عرش مصر‪ ،‬أو باألحرى حين تزوجت من الصالح نجم الدين أيوب‪،‬‬ ‫وصارت واحدة من سيدات البالط الحاكم‪ ،‬وهذا إلنها قبل ذلك لم تكن إال‬ ‫جارية‪ ،‬وال يهت م المؤرخون برصد تاريخ الجواري أو تحري أنسابهم‪ .‬أما‬ ‫عن أصول شجر الدر والبلدة التي تنتمي إليها‪ ،‬فقيل تندرج من أصول تركية‬ ‫وآخرون قالوا بإنها أرمنية‪ ،‬أما النسبة الغالبة من المؤرخين يقولون إنها‬ ‫خوارزمية‪ ،‬أي إنها تنتمي إلى بلدة خوارزم (خيوة حالياً)‪ ،‬وهي بلدة تقع‬ ‫اليوم في غرب دولة أوزبكستان‪ ،‬وهي من البالد التي كانت لها مكانة عالية‬ ‫في ذلك الزمان‪ ،‬إذ خرج منها العديد من أشهر وأبرز علماء المسلمين‪،‬‬ ‫وكذلك لم يتمكن النسابون من تحديد السنة التي ُو ِلدت بها‪.‬‬

‫زواجها‬ ‫قصة شجر الدر بدأت فعليا ً بدخولها إلى عالم السلطة والعائلة الحاكمة‪ ،‬وهو‬ ‫ما تحقق حين تزوجت من الصالح نجم الدين أيوب‪ ،‬والتي بدأت عالقتها به‬ ‫حين اشتراها من إحدى أسواق النخاسة‪ ،‬ثم تقرب منها وصارت الجارية‬ ‫المفضلة لديه‪ ،‬حتى إنه كان يصطحبها معه في كافة رحالته‪ ،‬وتمكنت‬ ‫الجارية الفاتنة من امتالك قلب األمير الشاب‪ ،‬حتى إنه لم يعد راغب في‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫امتالكها بماله وصك شرائها‪ ،‬بل أن أراد أن يضفي الشرعية على عالقته‬ ‫بها‪ ،‬فأعتقها فجعلها بذلك من الحرائر ثم أعلن زواجه منها وارتقى بها إلى‬ ‫مرتبة األميرات‪.‬‬

‫التعليم‬ ‫كما ذكرنا فإن حياة شجر الدر قبل زواجها من الصالح أيوب ال تتوفر عنها‬ ‫كثير من المعلو مات‪ ،‬ولكن األمر المثبت هو إنها قد حظيت بقدر من التعليم‪،‬‬ ‫فقد كانت دوما ً مميزة عن باقية الجواري بسبب إجادتها للقراءة‪ ،‬كما عرفت‬ ‫عنها رجاحة العقل واشتهرت بذكائها الحاد‪ ،‬وهي كلها عوامل ساهمت في‬ ‫جذب انتباه الصالح نجم الدين أيوب لها من بين الجميع‪.‬‬

‫أصولها‬ ‫شجرة الدر كانت جارية من أصل تركي أو خوارزمي وقد تكون ارمنية‪.‬‬ ‫اشتراها الصالح أيوب قبل أن يكون سلطاناً‪،‬ورافقته في فترة اعتقاله في‬ ‫الكرك سنة ‪ 1239‬مع مملوك له اسمه ركن الدين بيبرس‪.‬وأنجبت ولد اسمه‬ ‫ب بالملك المنصور‪.‬وبعد ما خرج الصالح من السجن ذهبت معه إلى‬ ‫خليل‪.‬لُ ِق َ‬ ‫مصر وتزوجوا هناك‪.‬وبعد أن أصبح سلطان مصر سنة (‪ 1240‬م) بقت‬ ‫تنوب عنه في الحكم عندما يكون خارج مصر‪ .‬في أبريل ‪ 1249‬م كان‬ ‫الصالح أيوب في الشام يحارب الملوك االيوبيين الذين ينافسوه على الحكم‬ ‫وصلته أخبار ان ملك فرنسا لويس التاسع الذي أصبح قديس بعد وفاته‪.‬في‬ ‫قبر ص وفي طريقه لمصر على رأس حملة صليبية كبيرة حتى‬ ‫يغزوها‪.‬بالقرب من دمياط على البر الشرقي للفرع الرئيسي للنيل‪.‬حتى يجهز‬ ‫الدفاعات لو هجم الصليبيين‪.‬وفعالً في يونيو ‪ 1249‬م نزل فرسان وعساكر‬ ‫الحملة الصليبية السابعة من المراكب على بر دمياط ونصبوا خيمة حمراء‬ ‫للملك لوي س‪.‬وانسحبت العربات التي كان قد وضعها الملك الصالح في دمياط‬ ‫للدفاع عنها فأحتلها الصليبيون بسهولة وهي خالية من سكانها الذين تركوها‬ ‫عندما رأو هروب العربات‪.‬فحزن الملك الصالح وعدم عدداً من راكبي‬ ‫العربات بسبب جبنهم وخروجهم عن اوامره‪.‬وانتقل الصالح لمكان آمن في‬ ‫المنصورة‪.‬وفي ‪ 23‬نوفمبر ‪ 1249‬م توفى الملك الصالح بعد أن حكم مصر‬ ‫‪ 10‬سنين وفي لحظة حرجة جداً من تاريخها‪ .‬شجر الدر استدعت قائد‬ ‫الجيش المصري "األمير فخر الدين يوسف" ورئيس القصر السلطاني‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫"الطواشي جمال الدين محسن"‪.‬وقالت لهم ان الملك الصالح توفى وأن مصر‬ ‫اآلن في موقف صعب من غير حاكم وهناك غزو خارجي متجمع في‬ ‫دمياط‪.‬فأتفق الثالثة ان يخفوا الخبر حتى ال تضعف معنويات العساكر‬ ‫والناس ويتشجع الصليبيون‪.‬وفي السر ومن غير أن يعلم أحد نقلت شجر الدر‬ ‫جثمان الملك الصالح في مركب على القاهرة ووضعته في قلعة جزيرة‬ ‫الروضة‪.‬ومع ان الصالح بن أيوب لم يوص قبل أن يموت بمن يمسك الحكم‬ ‫من بعده‪.‬شجر الدر بعثت زعيم المماليك البحرية " فارس الدين أقطاى‬ ‫الجمدار " على حصن كيفا حتى يستدعي " توران شاه " ابن الصالح أيوب‬ ‫حتى يحكم مصر بدل أبوه المتوفي‪ .‬قبل أن يتوفى الصالح أيوب كان اعطى‬ ‫اوراق على بياض لشجر الدر حتى تستخدمها لو مات‪.‬فبقت شجر الدر‬ ‫واألمير فخر الدين يصدرون األوامر السلطانية على هذه االوراق‪.‬وقالوا ان‬ ‫السلطان مريض وال يستطيع مقابلة أحد‪.‬وكانوا يدخلون الطعام للغرفة التي‬ ‫كان من المفروض ان يكون نائم فيها حتى ال يشك أحد‪.‬واصدروا امر‬ ‫سلطاني بتجديد العهد للسلطان الصالح أيوب وتنصيب ابنه توران شاه ولي‬ ‫عهد للسلطنة المصرية وحلفوا االمراء والعساكر‬ ‫شجرة الدر هي عصمة الدين؛ أم خليل‪ ،‬وهي أرمينية من أصل تركي‪،‬‬ ‫وأيضا ً جارية اشتراها السلطان صالح نجم الدين أيوب‪ ،‬وقد افتتن السلطان‬ ‫وتزوجها وأنجبت‬ ‫بجمالها وذكائها وحظيت عنده بمكان ٍة َمرموقة حتى أعتقها‬ ‫ّ‬ ‫منه ابنهما خليل‪ ،‬الذي توفي في الثاني من صفر لعام ‪648‬هـ‪ُ .‬ولدت شجرة‬ ‫الدر مسيح ّيةً في تركيا في أرمينيا الجبلية‪ ،‬إال ّ‬ ‫أن القاهرة كانت وطنها‬ ‫واإلسالم هو عقيدتها‪ ،‬وقد اختطفت شجرة الدر وبيعت في سوق النخاسة مع‬ ‫غيرها من الجواري والغلمان‪ ،‬وعندما اشتراها السلطان نشأت على عقيدتها‬ ‫ي صلة ب َعقيدتها القديمة‪ .‬بسبب شجرة‬ ‫الجديدة وهي اإلسالم‪ ،‬ولم تعد لها أ ّ‬ ‫الدر ترك السلطان زوجته وأم ولده الغيث توران شاه حيث كانت عالمة‪،‬‬ ‫المؤرخون في تحديد ما إن كانت جنسيّة زوجته رومانية أم‬ ‫واختلف‬ ‫ّ‬ ‫شركسية‪ ،‬وقد وقع الصالح نجم الدين ذلك الجندي قليل الكالم والرجل‬ ‫العبوس في حب الفتاة الرشيقة شجرة الدر‪ ،‬مما دفعه إلى إعتاقها والزواج‬ ‫منها‪ ،‬وبعد وفاة زوجته توران شاه أصبحت شجرة الدر هي الوحيدة في‬ ‫وأصرت على أال تكون لها منافسة في حبّه‪،‬‬ ‫قلبه‪ ،‬وقد أحبته حبا ً شديداً‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تتكرر كثيرا ً‬ ‫وت َّتوج هذا الحب بقدوم مولودهما خليل‪ .‬شجرة الدر امرأة لم‬ ‫ّ‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫قوتها وشجاعتها‬ ‫في التاريخ؛ فقد كان لها طابعها الخاص الذي يتجلّى في ّ‬ ‫وجرأتها‪ ،‬وفي عقلها المدبّر وحكمتها الشديدة‪ ،‬كما كانت لها قدرة كبيرة على‬ ‫القيادة واإلدارة‪ ،‬حتى إنّها كانت ترى في نفسها هذه الخصال جميعها‪ ،‬وكانت‬ ‫شديدة اإلعجاب بنفسها وبإمكاناتها‪ ،‬ووجدت في نفسها الملكة التي تستطيع‬ ‫أن تح ُكم البالد وتُديرها‪ .‬تولّت شجرة الدر عرش الحكم في مصر لمدّة ثمانين‬ ‫يوما ً وذلك بمبايعة المماليك وأعيان الدولة لها بعد وفاة زوجها السلطان‬ ‫الصالح أيوب‪ ،‬ث ّم تنازلت عن العرش لزوجها المعز أيبك التركماني في عام‬ ‫‪648‬هـ‪ .‬مرافقة شجرة الدر لزوجها‬ ‫شجر الدر الملكة الملقبة بعصمة الدين أم خليل من شهيرات الملكات في‬ ‫اإلسالم ذات إدارة وحزم وعقل ودهاء وإحسان‪ ،‬تركية الجنسية وقيل‬ ‫أرمينية‪ .‬اشتراها الملك الصالح نجم الدين أيوب وتزوجها بعد أن أنجبت له‬ ‫ابنه خليل الذي مات صغيراً‪ ،‬وقد حظيت عنده فكان ال يفارقها سفرا ً وال‬ ‫حضراً‪ .‬قامت شجرة الدر بعمل عندما توفي زوجها السلطان نجم الدين أيوب‬ ‫سنة ‪647‬هـ‪1249/‬م‪ ،‬في أثناء زحف الصليبين بقيادة ملك فرنسة لويس‬ ‫التاسع باتجاه القاهرة بعد أن استولوا على دمياط‪ ،‬فأخفت شجرة الدر خبر‬ ‫وفاة زوجها وجمعت األمراء وأرباب السلطان وأخبرتهم أن السلطان يأمرهم‬ ‫أن يحلفوا له أن يكون الملك من بعده لولده المعظم تورانشاه‪ ،‬فأجابوها إلى‬ ‫ذلك وأقسموا لها األيمان بتنفيذ مطلبه‪ ،‬وأرسلت إلحضار توران شاه المقيم‬ ‫في حصن كيفا على عجل‪ ،‬وأخذت توقع عن السلطان مراسيم الدولة إلى أن‬ ‫وصل توران شاه إلى المنصورة‪.‬‬ ‫لم يحفظ توران شاه لزوج أبيه شجر الدر الجميل‪ ،‬ونسي أنها صانت له ملك‬ ‫أبيه وأنها أرسلت تستدعيه على عجل لتولي السلطنة‪ ،‬فاتهمها بأنها أخفت‬ ‫ثروة أبيه‪ ،‬وأرسل إليها يهددها ويطالبها بما تحت يدها من الجواهر‪ ،‬فداخلها‬ ‫منه خوف‪ .‬وكاتبت المماليك البحرية في ‪ 2‬أيار ‪1250‬م‪ 7/‬محرم ‪648‬هـ‪.‬‬ ‫وكانت العالقات قد ساءت بين المماليك البحرية وتوران شاه الذي وجد فيهم‬ ‫حجر عثرة تعترض سلطانه المطلق‪ ،‬فهجم المماليك على توران شاه وقتلوه‪،‬‬ ‫فلما قتل وقع االتفاق على تولية شجر الدر السلطنة وجعلوا عز الدين أيبك‬ ‫الصالحي التركماني أتابك عسكرها‪ .‬ولكنه لم يكن يتصرف وال يقطع في‬ ‫أمر إال بعد أخذ موافقتها واستشارتها ومعرفة رأيها فيه وإرادتها‪ .‬لكن قيام‬ ‫امرأة في حكم العرب المسلمين‪ ،‬كان شيئا ً جديداً فالمسلمون لم يعتادوا في‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫تاريخهم الطويل أن يسلّموا زمام حكمهم المرأة‪ ،‬ويبدو أن شجر الدر أحست‬ ‫بالحرج وبوضعها الغريب‪ ،‬ولهذا أسرفت في التقرب إلى أهل الدولة ومن‬ ‫المماليك البحرية‪ ،‬فمنحتهم الرتب واإلقطاعات واألموال‪ ،‬وخفضت‬ ‫الضرائب عن الرعية لتستميل قلوبهم‪ ،‬وال أدل على شعور شجر الدر‬ ‫بالحرج من أنها حرصت على أال تُبرز اسمها مكشوفاً‪ ،‬فكانت المراسيم‬ ‫والمناشير تصدر من القلعة وعليها عالمة «أم خليل الصالحية» وضربت‬ ‫السكة باسمها ونقش عليها «السكة المستعصمية الصالحية ملكة المسلمين‬ ‫والدة الملك المنصور خليل»‪ .‬وقد حرصت شجر الدر على التمسك بلقب‬ ‫«أم الملك المنصور خليل» لتظهر صلتها القوية بالبيت األيوبي عن طريق‬ ‫ولدها خليل من ناحية‪ ،‬وزوجها الصالح أيوب من ناحية أخرى‪ ،‬وبذلك‬ ‫تضفي على سلطتها حالة من الشرعية وكذلك حاولت أن تظهر صلتها الوثيقة‬ ‫بالخالفة العباسية في بغداد وتتمسك بلقب المستعصمية إشارة إلى صلتها‬ ‫بالخليفة العباسي المستعصم باهلل‪.‬كانت أولى المشكالت التي واجهت السلطانة‬ ‫شجر‬ ‫الدر هي أنها قامت في السلطنة والفرنسيون ما زالوا في البالد‪ ،‬صحيح أن‬ ‫ّ‬ ‫ولكن‬ ‫لويس التاسع كان قد أسر بعد انتصار المسلمين في معركة المنصورة‪،‬‬ ‫دمياط بقيت قاعدة بحرية في قبضة الفرنسيين‪ ،‬لذلك جرت المفاوضات بين‬ ‫لويس التاسع والسلطانة شجر الدر‪ ،‬وتم االتفاق على إطالق سراح لويس‬ ‫التاسع وجميع أسرى الصليبين مقابل ‪ 800‬ألف دينار وأن يتم إجالء‬ ‫الفرنسيين عن دمياط وأن يتعهد لويس التاسع بعدم العودة إلى سواحل اإلسالم‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬وفي أيار ‪1250‬م‪ ،‬تسلم المماليك دمياط وأطلقوا سراح الملك‬ ‫لويس التاسع بعد دفع نصف الفدية‪ ،‬أما بقية األسرى فقد ظلوا في األسر‬ ‫لحين دفع باقي الفداء المطلوب‪ .‬عندما بلغ الخليفة المستعصم وهو ببغداد أن‬ ‫أهل مصر سلطنوا عليهم امرأة أرسل يقول ألمراء مصر‪« ،‬إن كانت الرجال‬ ‫قد عدمت عندكم‪ ،‬فأخبرونا نسير لكم رجالً»‪ ،‬فلما بلغ شجر الدر ذلك خلعت‬ ‫نفسها من السلطنة برضاها‬ ‫بعد أن حكمت الديار المصرية ثالثة أشهر إال أياماً‪ ،‬برهنت فيها على حسن‬ ‫سيرتها‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫وغزير عقلها وجودة تدبيرها‪ ،‬وأشار القضاة واألمراء بأن يولى السلطنة‬ ‫أيبك وأن‬ ‫يتزوج شجر الدر‪ ،‬فتزوج بها ثم تولى السلطنة ولقب بالملك العزيز وذلك‬ ‫في آخر ربيع‬ ‫اآلخر سنة ‪ 648‬هـ‪ ،‬ولكن شجر الدر التي كانت قد ذاقت طعم السلطان‬ ‫وحكمت مصر حكما ً انفراديا ً مدة ثمانين يوما ً لم تقبل االنزواء محرومة من‬ ‫كل نفوذ وسلطان‪ ،‬فلم تكد‬ ‫تتنازل عن السلطان لزوجها أيبك حتى عادت وعز عليها ذلك‪ ،‬ويروي‬ ‫المؤرخ ابن تغري بردي أن شجر الدر سيطرت على زوجها المعز أيبك‬ ‫سيطرة تامة بحيث صار في جميع أحواله «ليس له معها كالم»‪ .‬ثم عملت‬ ‫على قتل زوجها حين بلغها أنه يريد أن يتزوج بنت الملك الرحيم بدر الدين‬ ‫لؤلؤ صاحب الموصل‪ ،‬فتخيلت أنه ربما عزم على إبعادها أو قتلها ألنه سئم‬ ‫من حج رها عليه فعاجلت بقتله بأن حرضت جماعة من الخدم على قتله‬ ‫بالحمام في ‪23‬ربيع األول سنة ‪657‬هـ ولكن مماليك المعز أيبك لم يغفروا‬ ‫لشجر الدر فعلتها فقتلوها بعد زمن بتحريض من ابن الملك المعز أيبك‬ ‫ووالدته أم علي‪ ،‬فوجدت مقتولة خارج القلعة يوم السبت ‪11‬ربيع اآلخر سنة‬ ‫‪ 657‬هـ‪ ،‬ثم حملت إلى التربة التي كانت قد بنتها لنفسها قرب مشهد السيدة‬ ‫نفيسة فدفنت فيها‪ .‬وقيل إنه لما تيقنت أنها مقتولة أودعت قسما ً من المال‬ ‫والجواهر وسحقت مجموعة من الجواهر النفيسة في الهاون‪ .‬لئال يأخذها‬ ‫الملك المنصور بن المعز أيبك وأمه‪.‬‬

‫مقتل شجرة الدر‬ ‫تعددت الروايات حول مقتل شجرة الدر ّإال ّ‬ ‫أن أشهرها يقول إنّه عندما‬ ‫وصلت أنباء مقتل نور الدين إلى أمه اجتمعت مع المماليك وطلبت منهم أن‬ ‫يقتلوا شجرة الدر‪ ،‬وبالفعل اقتاد المماليك شجرة الدر إلى أم نور الدين والتي‬ ‫بدورها أشارت إلى الجواري ليضربنها بالقباقيب إلى أن ماتت‪ ،‬ويقال أيضا ً‬ ‫ّ‬ ‫حرضت ابنها علي على قتل شجرة الدر‬ ‫إن زوجة المعز األولى هي التي ّ‬ ‫انتقاما ً ألبيه‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫أدب ساخر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫اكثر العراقيين يفتتحون الصباح بوجه عابس وكئيب ودرامي وهندي‬ ‫و( مقجوم ) و ( مطعوج ) ومضروب الف ( وردة ) وهم يركبون قطارات‬ ‫المترو في الطريق الى اعمالهم ووظائفهم ‪..‬وهذا المشهد يذكرني بمشهد‬ ‫مماثل يتجسد يوميا في طوكيو عاصمة اليابان ‪..‬‬ ‫يبدو لي ان سبب ذلك هو هيمنة الثقافة التكنولوجية االلكترونية الجافة على‬ ‫حضارة البلدين ‪ :‬العراق واليابان ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫اما الفرق الوحيد بينهما فهو ان العراقي عندما يعود بالمترو من‬ ‫عمله او وظيفته الى البيت فانه سيتناول التمن والباميا بالخاشوكة العريضة‬ ‫( الملعقة ) ‪..‬بينما يتناول الياباني السوشي بالعيدان الدقيقة الصغيرة ‪..‬‬ ‫وذلك فرق طفيف بين الحضارتين اليمكن تجاوزه النه مرتبط بحجم الفم بين‬ ‫مواطني البلدين ‪..‬وذلك سبب في كثرة الشعارات السياسية عند العراقيين‬ ‫التي ترددها افواههم العريضة ‪..‬مع قلة الفعل والعمل بينما تكون اعمال‬ ‫اليابانيين كثيرة وكبيرة جدا الن افواههم الصغيرة بخيلة جدا بترديد‬ ‫الشعارات السياسية الهندية ‪..‬مثل( هاخوتي ها ‪..‬وبروح بالدم نفديك يا‬ ‫‪..‬وارفع راسك انت…)‬ ‫المهم نرجع للمترو‬ ‫الني اريد اروح قبل الفطور بالمترو اشتري كيلوين تمر هندي من مول‬ ‫السعادة الفائقة الذي يقع في ناطحة سحاب الدركزلية ‪..‬قرب مركز‬ ‫استوديوهات الفيصلية لالنتاج السينمائي…‬ ‫و اشتري مجموعة عيدان ليست يابانية لالكل وانما النظف بها اسناني يوميا‬ ‫بعد (علس صموناية كاملة ) وانا اشاهد نشرة االخبار ومتابعة مستجدات‬ ‫القضية ‪..‬‬ ‫*****‬ ‫نسخة من المنشور الى صديقي الياباني‬ ‫جا وين اه ال نا جا وين ‪..‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬الصورة المرفقة انموذج لوجه العراقي وهو ينتظر المترو ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫في كل عام تقول النساء ‪ :‬سنتبضع للعيد قبل رمضان كي ال نضطر للخروج‬ ‫في ايام رمضان ونحن صيام والجو حار ‪.‬‬ ‫وطوال ثالثين يوما في رمضان تجد السوق مزدحمة بالنساء صباحا وظهرا‬ ‫وعصرا وبعد الفطور ‪.‬‬ ‫طيب ما اخبار التبضع قبل رمضان ‪ .....‬؟؟؟؟؟‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫شعر‬

‫ماماس أمرير‬ ‫الجزائر‬ ‫أحببتك كثيرا‬

‫حتى تهدأ دوافع الخوف‬

‫لكنك تجعل األمر صعبا‬

‫لكنك تسألني دوما‬

‫وثقيال‬

‫عن ذلك الضباب في صدري‬

‫حين تسألني عن أسرار الحزن‬

‫والسؤال يحرق رئتي‬

‫في قلبي‬

‫والفرح هالما عصيا‬

‫كلما تاه السؤال‬

‫ها ذهني يضيع‬

‫أتمرغ‬ ‫في عشب صدرك‬

‫ورشفات الحب مجرد سؤال‬ ‫وجودي‬

‫وأنغمس في غيابات الشوق‬

‫وال عزاء لألبدية‬

‫كي أرسم سهول الحب‬

‫على هذا الكون أن يستمر‬

‫مالمح جريئة‬

‫في كتابة رسائل‬

‫أرتب بقاياي‬

‫الحب‬

‫وأضعها في ركن‬

‫والحرب‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫نحن بؤساء يا صديقي‬

‫نجهز القهوة معا‬

‫وحاجتنا للحب‬

‫ونجبر انفسنا‬

‫كحاجتنا القصوى للهروب‬

‫على شربها‬

‫فال معنى‬

‫كي تستمر الحياة‬

‫لكل هذا الضجر‬

‫ماذا يعني‬

‫بغير الحب‬

‫أن تحمل رأسا مثقال بالكدمات‬

‫الحب ينجبنا كل يوم‬

‫ينز بدموع الضحايا‬

‫ال تسألني عن غاياتنا‬

‫وقلوب النساء‬

‫أترك بقاياك‬

‫وحروب الرجال‬

‫إلى جانب بقاياي‬

‫وظهيرة تؤجج صهد القوافي‬

‫لتبدأ األرواح المقفرة‬

‫ثم تتأبط بنفسجا‬

‫بالتألأل‬

‫وترحل‬

‫ال تسألني عن ذاكرتي‬

‫الحب ذاكرتنا‬

‫ال ذاكرة لي‬

‫و رغبتنا القصوى‬

‫رأسي يعج‬

‫لكنهم‬

‫بسالل الجراح‬

‫صادروا قلوبنا‬

‫ورغبات الحب المميتة‬

‫ونصوا شرائع لقتل الحب‬

‫أصطدم كل صباح‬

‫وتركوا‬

‫بوجوه ال أعرفها‬

‫رؤوسنا بال ذاكرة‬

‫وال تعرفني‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫فنحلق ونحلق حبورا أكثر ما فينا‬

‫ال مفارق تصادف الخطوة نحو‬ ‫اإلنطالق‬

‫شعور بالجمال يعتلينا‬ ‫نرتاد درب السالم أمنية‬

‫ال حدود تبدأ ‪..‬وال همسات خنوع‬

‫وتصدح بالضحكات حناجر‬ ‫األحالم‬

‫وأي وعد يسبقنا إلى اليقين‬ ‫وأي يد تأخذنا إلى السكينة‬

‫تستفيق عيون االنتظار‬

‫إلى صدر القصيدة‬

‫على وسائد المنى‬

‫إلى جبهة النور‬

‫سرة غ ٍد سليم ‪...‬‬ ‫في أ ّ‬

‫ليشرقنا الفجر حقا‬

‫وشراشفا من نعيم ‪..‬وبيوتا تكتظ‬ ‫بالوئام‬

‫ويقتاتنا الغروب لقمة حب‬ ‫أي انبعاث يتدفق في شريان األمل‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫وأي نبض يعتلي الوريد‬

‫ال أقاليم في صراع األقالم‬

‫أحالم شاخصة إلى الغد بال ريبة‬

‫وال جبروت تنهش اإلرادة‬

‫وسوسنة القمر تفتح في وجوه كل‬ ‫البشر‬

‫أيام تتغنى سلسبيال الوفاق‬ ‫وتدرغل اللحظات أناشيد االنعتاق‬

‫تتماهى األلوان في المالمح‬

‫إنه وطن ‪ ...‬قيد النهوض‬

‫والسواسية تسود العناوين‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫رائد عزيز‬ ‫العراق‬ ‫يُقا ُل بأنها أو ال يُقا ُل‬

‫يُقا ُل بأنها غ َِرقَت بعيداً‬

‫فَثمةَ دائما ً ما ال يُقا ُل‬

‫يُقا ُل بأنها ال التزال‬

‫مر ُحل ٌم‬ ‫َوثمةَ دائما ً في العُ ِ‬

‫يُقا ُل بأنَ بَس َمتها نِزا ٌل‬

‫َو َوجهٌ كانَ يُش ِبههُ ال ُمحا ُل‬

‫دار اق ِتتا ُل‬ ‫ور عيو ِنها َ‬ ‫َو َد َ‬

‫عام‬ ‫ق من ِ‬ ‫ألف ٍ‬ ‫ونظرة ُ عا ِش ٍ‬ ‫ب إحتِما ُل‬ ‫حر ُجها على الدر ِ‬ ‫يُ َد ِ‬

‫لون‬ ‫ي فراش ٍة َ‬ ‫س َكنت َو ٍ‬ ‫وط َّ‬ ‫الور ِد اشتِعا ُل‬ ‫فَظ َل ِ‬ ‫آلخ ِر َ‬

‫تُرى هل نَظرة ٌ أخرى َونَمضي‬

‫س َر َجت َكماالً‬ ‫يُقا ُل بأنها َ‬

‫س َمهُ الخَيا ُل‬ ‫إلى ُ‬ ‫مر تَقا َ‬ ‫ع ٍ‬

‫ي اكتِما ُل‬ ‫فَخا َ‬ ‫ص َم ُك َل ما فِ َّ‬

‫فَهل َع ِل َمت بأني ُكنتُ نُوحا ً‬

‫َثرت َرحيالً‬ ‫يُقا ُل بأنها ن َ‬

‫ِل َعينَيها يُرددُني ابتها ُل‬

‫ب ارتِحا ُل‬ ‫فَلملَمني ِمن الغَي ِ‬

‫كبير‬ ‫تعالي إن طوفاني‬ ‫ٌ‬

‫رض‬ ‫ِلذكراها على‬ ‫األيام فَ ٌ‬ ‫ِ‬

‫َووحد ُِك حينما يأتي انتِشا ُل‬

‫سنَ ِل ُك ِل أيامي امتِثا ُل‬ ‫فَ ُ‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫نص نثري‬ ‫اسماعيل خوشناو‬ ‫العراق ‪ /‬كردستان‬ ‫على حاف ِة َّ‬ ‫ورها أطفاالً‬ ‫سمت ُ‬ ‫ق اِرت َ‬ ‫آثار سُفُ ِن هِجرةٍ ‪ ،‬تَح ِم ُل على ظُ ُه ِ‬ ‫الطري ِ‬ ‫ب ِمن‬ ‫أ َبوا أن تُعَ ِ ّرفَ ُهم لُغةٌ ِمن لُغا ِ‬ ‫ت األرض ‪ .‬قريبا ً ِمنِّي ِ‬ ‫سمعتُ قهقهةَ لُعَ ٍ‬ ‫ب أطفا ٍل تَست ُ ُرهم سما ٌء‬ ‫ح ‪ ،‬نتيجةَ زغزغ ٍة كانت ت ُ َم َّر ُر لها ِمن جان ِ‬ ‫َكثرةِ الفَ َر ِ‬ ‫ض ِ ّحي كي‬ ‫واح ٍد و‬ ‫ون ِ‬ ‫ٌ‬ ‫أرض تَح ِملُهم َرفَعَت ِشعار ( أ ُ َ‬ ‫َظهر َّإال ِبلَ ٍ‬ ‫أبت أن ت َ‬ ‫يعيش غيري ) ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫بار يتعلمونَ منهم ! ‪ ،‬و‬ ‫ئ ال َّ‬ ‫ضونَ ِبلُ َع ِبهم َمبا ِد َ‬ ‫األطفا ُل يع ِر ُ‬ ‫سالم ‪ ،‬لعل ال ِك َ‬ ‫س َّ‬ ‫لوس ‪ ،‬وعلى ُك ِّل فص ٍل مِنَ‬ ‫على ُم َد َّرجا ِ‬ ‫الطبيع ِة ُج ٌ‬ ‫ت الوجو ِد عرائ ُ‬ ‫المسرحي ِة شُهود‪.‬‬ ‫ق رؤيتي مجموعةٌ ِمنَ األطفا ِل ليس‬ ‫غلبتني دهشتي ِعندما تَ َجلَّت على أفُ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وار بين ُهم بِ ّ ِو ٍد و‬ ‫بينهم‬ ‫ي )ومع َ‬ ‫ذلك تسي ُل ال ِح ُ‬ ‫ي و كرد ٌّ‬ ‫توافق في اللُغ ِة ( عرب ٌّ‬ ‫س َّر ورا َء هذا المشهد فاقتَربتُ ِمن ُهم فَ َع ِلمتُ‬ ‫ف ال ِ ّ‬ ‫ق كي ِ‬ ‫و ِئام ‪ .‬رغبتُ ِبشو ٍ‬ ‫أعر َ‬ ‫ب ‪ ،‬لغة التعايش‬ ‫بأ َ َّن بينهم لغةٌ لم أع َهدها ِمن قبل ‪ ،‬فقد كانت لُغةَ اللَع ِ‬ ‫رض التي‬ ‫غير األ ِ‬ ‫فقدكانوا ُمختلفينَ َعنَّا ‪َ ،‬حتَّى األ َ‬ ‫رض التي يعيشونَ عليها َ‬ ‫سالم ‪.‬‬ ‫نعيش عليها إنَّ ُهم يعيشونَ على‬ ‫أرض ال تَنبُتُ َّإال ال َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أشار َك ُه ُم ال ِحوار وأكون عضواً في عالَ ِمهم ‪ ،‬لكنني لم‬ ‫كم ُكنتُ أتمنَّى بِأن‬ ‫ِ‬ ‫يُحا ِلفني ال َح ُّ‬ ‫أتعلم أحتا ُج إلى‬ ‫لي الفال َح في ذلك فإنَّني ِلكي‬ ‫َ‬ ‫ظ ولم يُكتَب َ‬ ‫ُ‬ ‫دورا ٍ‬ ‫سيكون ِمن ثَ َم ٍر أم ال ‪.‬‬ ‫ت وال أعل ُم هل‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬

‫نحن ال نحب أشخاصا ً‬ ‫كاملين‬ ‫و لكن نرى الكمال فيمن‬ ‫نُحب‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫أزياء‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫شاعر من الموصل‬

‫اعداد ‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬ ‫ولد الشاعر واالعالمي قيس محمد مهدي في مدينته الموصل سنة ‪1964‬‬ ‫انهى دراسته االولية فيها والتحق بقسم الترجمة ‪ /‬كلية االداب ‪ /‬جامعة‬ ‫الموصل وتخرج حامال شهادة البكالوريوس ( آداب ترجمة ) نشر اولى‬ ‫قصائده على صفحات جريدة الحدباء الموصلية وهو مازال طالبا في‬ ‫اعدادية الزهور ‪.‬‬ ‫نشر قصائده في الصحف والمجالت المحلية والعراقية والعربية ‪.‬‬ ‫شارك بالعديد من المهرجانات الشعرية التي اقيمت في مدينة الموصل ‪.‬‬ ‫ترجم العديد من القصائد الشعرية من اللغة االنكليزية الى اللغة العربية ومن‬ ‫اللغة العربية الى اللغة االنكليزية ونشرها في الصحف والمجالت العراقية ‪.‬‬ ‫لديه عدة مجاميع شعرية مخطوطة وعمل في المجال االعالمي توفي في‬ ‫بغداد بتاريخ ‪. 2007 / 8 / 10‬‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫ويعلو النبض‬ ‫فانتوم ‪ ..‬فانتوم‬

‫او ينشب نارا في ملجأ‬

‫كل حصار مهزوم‬

‫وورود ودفاتر تتبعثر‬

‫في منطقة الخطر المزعوم‬

‫صورا يهديها لفتاته‬

‫ابصرت فتاتي‬

‫لتعلقها في غرفة نومه‬ ‫**********‬

‫لكن الطيار االمريكي المهزوز‬ ‫التقط النبض الصادر‬

‫فانتوم ‪ ...‬فانتوم‬

‫من قلبي ‪...‬‬

‫اي حصار سيدوم ؟‬

‫اطلق صاروخا صوبي‬

‫ياهذا القابع خلف الشاشة‬

‫لكن النبض عال ‪...‬‬

‫لن تخفي بدري‬

‫وعال النبض‬

‫او تمنع دجلة ان يجري‬

‫فض ًل الصاروخ طريقه‬

‫او توقف جدول اعمالي‬

‫الناطق بأسم البيت االسود‬

‫ياهذا المهزوز‬

‫كل االشياء تجوز‬

‫واليوم الموعود‬

‫أو ‪ٌ ..‬خط ما مقصود‬

‫لترى من من سيفوز‬ ‫*********‬

‫لكن الطيار يعود‬ ‫يصرخ ملتاثا‬

‫فانتوم ‪ ...‬فانتوم‬

‫ويصور اهدافه‬

‫كل حصار مهزوم‬

‫اذ يقصم نخلة‬

‫كل حصار مهزوم‬

‫او يذبح طفلة‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫أقالم شابة‬ ‫روان رضا محسن‬ ‫متكئه على النافذة حيث كان الصيب قد نزل من السماء والغدق قد غمر‬ ‫المكان ‪ ،‬عمري تجاوز العشرون ربيعا‪ ،‬يأتي على مسامعي دوي الرياح‬ ‫حيث صوت الرعد ‪ ،‬وأصوات الصفصف‪ ،‬وهفيف االشجار‪ ،‬اجل انها ذات‬ ‫الليله المشؤؤمه التي تحطمت فيها احالمي‪ ،‬حيث كنت قد يأست من شفائي‬ ‫وأن ذلك االثر الذي اعتلى في جوفي لن ينمحق ‪ ،‬وال زالت تعتلي على‬ ‫مسامعي صخب والدّي ودويّهم حين علموا بمرضي اللعين‪ ،‬كانوا ممترين‬ ‫في بداية األمر ‪،‬لكن بعد ان بدأ شعري يتساقط وبدأت أعراض المرض‬ ‫تظهر متتاليه غمر االسى في وجوههم وأعتلى الحزن جوفهم‪ ،‬أما عني انا‬ ‫ليلى كان عمري آنذاك أربعة عشر عاما‪ ،‬كنت محطمه جدا ‪،‬فبعد ان كنت‬ ‫حالمة لصنع مستقبلي بيدي‪ ،‬فجاه تتهاوى كل هذه األحالم وتتالشى ‪،‬‬ ‫اصبحت ك أمرأه سملق ال تنبت ابدا ‪ ،‬وال فأئده منها‪ ،‬كنت قد قطعت االكل‬ ‫اصفر وجهي أصبحت انثى خاويه تركت دراستي وهواياتي انعزلت عن‬ ‫اهلي وخالني‪ ،‬طفق بي ذلك المرض سنة كاملة وانا اتعالج العالج الكيمائي‬ ‫الذي ال فائدة منه‪ ،‬آتي إلى مرآتي وارسم جديلتي كل يوم ‪ ،‬إلى أن تخونني‬ ‫العبرات‪ ،‬في تلك الليلة نظرت الى السماء ‪،‬والشهقات تتعالى ناجيته الهي‬ ‫انت انزلت بي هذا المرض وانت الذي تمحقه مع الكثير من التضرعات‬ ‫والنداءات ختمت ابتهاالتي مع هللا وغرقت بنوم عميق‪ ،‬في الصباح كانت‬ ‫المعجزة‪ ،‬المعجزة التي لونت ايامي بعد اسودادها‪ ،‬المعجزة التي تفتحت بها‬ ‫ازهار وجنتاي‪ ،‬برحنا إلى الطبيب وعند وصولنا بعد كامل الفحوصات قال‬ ‫لنا ‪،‬اني قد محصت من المرض تماما‪،‬‬ ‫اجل اجل انها فضائل هللا وعظمته ورحمته يا أصدقائي ‪،‬‬ ‫نحن من نحكم على أمنياتنا باألعدام وعند هللا ال تموت األمنيات‪..‬‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫مسك الختام‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫في المجتمع بدأت المنظومة االخالقية تنهار بدال من أن تنمو ألسباب كثيرة‬ ‫يتحمل مسؤوليتها االسرة باعتبارها النواة األولى للتربية والتعليم ومتابعة‬ ‫سلوكيات وأخالقيات افرادها وكذلك الدولة فهي التي تهيا األرضية الصالحة‬ ‫من خالل زراعة القيم واألخالق النبيلة وتصحيح مسار المجتمع ومتابعته‬ ‫بوضع القوانين والضوابط التي تتحكم فيه ايجابيآ وعلى المنظمات‬ ‫والتجمعات واألباء الحريصين على هذا المجتمع ان يتحملوا رسالة الوقوف‬ ‫ضد المد المؤثر الذي يهدد أخالقياته وتمسك االفراد بالقيم النبيلة والفضائل‬ ‫التي تربى عليها المجتمع العراقي‪.‬‬ ‫هناك منظومة أخالقيّة متكاملة يُفترض أن تنمو لكنّها بدأت تتراجع وتنهار‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأن التصدّي لهذا األمر تصدّي خجول ج ّدا ً ال ينهض بالمشكلة وال يرتقي‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫لحلّها‪ّ ،‬‬ ‫وأن البلد يُراد له أن ينتقل الى فوضى مد ّمرة ليس لها حدود من خالل‬ ‫اساءة فهم الحرية بغياب معاييرها وضوابطها والمثل العليا التي تتحكم فيها‬ ‫وفي سلوكيات االفراد‪.‬‬ ‫هناك تقصير كبير وواضح ممن له مقاليد األمور من الدولة والمرجعيات‬ ‫والوزارات والمنظمات االنسانية والمدارس والجامعات في تحصين المجتمع‬ ‫من هذه الظواهر‬ ‫نحن من نطالب بالحرية ولسنا ضدها ‪ ،‬ألن الحرية فيها ضوابط وقيم تحاكمنا‬ ‫إن قصرنا وترشدنا نحو جادة الصواب بحيث التتعارض مع اخالقياتنا وديننا‬ ‫وتربيتنا‪.‬‬ ‫المجتمع البُ ّد أن يتصدّى اجتماعيّاً‪ ،‬البُ ّد أن تكون هناك حصانة‪ ،‬البُ ّد أن‬ ‫تكون هناك حضانة تمنع وتحضن المجتمع من أن ينهار‬ ‫هناك محاوالت بائسة لهزم الفضيلة أمام الرذيلة وإن شاء هللا ستهزم‬ ‫محاوالتهم‪.‬‬ ‫وأخيرا البد لهذا البلد أن يحافظ على هويته لكي يحافظ على كرامته‬ ‫الحرية فيها ضوابط وفيها قِيَم إن‬ ‫ي كلّنا نريد الحرية‪،‬‬ ‫الحرية‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مطلب حقيق ّ‬ ‫خرجنا عنها نتحاكم الى ضوابط الحريّة‪ ،‬أ ّما الفوضى إذا خرجنا عنها الى‬ ‫ي شيءٍ نتحاكم؟‬ ‫أ ّ‬ ‫وهذا البلد البُ ّد أن يكون منيعا ً عن ك ّل المحاوالت التي تستهدف هويّته‪ ،‬والبُ ّد‬ ‫أن يبقى محافظا ً على هويّته ومحافظا ً على سمعته وعلى ك ّل ما يحفظ كرامته‬ ‫وتاريخه وانسانيته وفاعليته المطلوبة لالرتقاء به من قبل أبنائه حينما تكتمل‬ ‫الصورة وتتوضح مالمحها بتلك القيم النبيلة التي تربى عليها المجتمع‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 119‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪119‬‬

‫‪34‬‬