مجلة زهرة البارون عدد 118

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫‪118‬‬

‫رسائل مريفت عودة‬ ‫الرساةل الاوىل الرساةل املرجتعة‬ ‫لبنان‪ ..‬بريوت‬ ‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫للنشر االلكرتوني‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬

‫املوصل‬

‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬ ‫نور كاظم ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫قريبا‬ ‫في المكتبات‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي ‪5.............................................................‬‬

‫تخلف المسلمين وتقدمهم ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪8.........................‬‬ ‫تصفيد الشياطين ‪ /‬رافع حازم السراج ‪13................................‬‬ ‫زرع الحياة ثمارا ً للموت ‪ /‬نور كاظم ‪17.................................‬‬

‫حضارة التيس ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪19...............................‬‬ ‫تعليقات موصلية ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪20..................................‬‬

‫حتى الرحيل ‪ /‬نرجس عمران ‪21.........................................‬‬ ‫بيادر قلبي ‪ /‬احمد محمد ‪23...............................................‬‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪24........................................‬‬ ‫رسائل مرتجعة ‪ /‬مرفت عودة ‪25.........................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫زينب حسين ‪ /‬ماجد الحسيني ‪29..........................................‬‬

‫ذاكرة موصده بوهمك ‪ /‬مريم الشكيليه ‪31................................‬‬ ‫امرأة نادرة ‪ /‬مريم عبد الناصر ‪32.......................................‬‬ ‫امنيات صبا إبراهيم ‪37....................................................‬‬

‫وقيدت ضد مجهول ‪ /‬قاسم الغراوي ‪38..................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫استفزني بكتابة هذا المقال مداخلة للناشطة (دينا أنور) على قناة ‪ BBC‬العربية‬ ‫وهي كما تدعي هي المدافعة عن حقوق المرأة حول تغريدات متداولة للشباب‬ ‫وشبات مصريات عن الزواج في ما بين ‪ #‬خليها اتعنس ‪ #‬و ‪#‬خليك في‬ ‫حضن امك‪ #‬والحق يقال ان اكثر من اساء للواقع المرأة هي تلك الجمعيات‬ ‫والمنظمات التي ليس لها أي اهداف معلومة سوى محاربة الرجال بسم حرية‬ ‫المرأة والغريب ان من هم ناطقون بسم تلك الجماعات ليسوا هم ذو عقول‬ ‫تدعو للبناء انما معاول هدم للمجتمعات والتفكيك النسيج االجتماعي‬ ‫واالغرب ان القنوات اإلعالمية الرصينة كما تدعي تستضيف شخوص هي‬ ‫كل البعد عن إعطاء راي سديد في ما يحدث ولكن المعروف عن تلك القنوات‬ ‫اإلعالمية هي مثيرة للنزاعات وتعمل كعمل مادة تزيد االشتعال فوق النار‬ ‫ولن اطيل عليكم في هذه المقدمة فالقضية قضية الزواج والقانون الجديد في‬ ‫مصر والذي كما يقال هو للدفاع عن حق النساء والغريب ان تلك الناشطة‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫التي نتحدث عنها حالها كاحل تلك النوعيات من النساء االواتي يتحدثن عن‬ ‫تجاربهن الفاشلة مع الرجال والحث على االنتقام لشخوصهن من خالل‬ ‫الحمالت التحريضية على الرجال عم عن صلب الموضوع فهو تأخر الزواج‬ ‫فهناك أسباب كثيرة ومن اهم تلك األسباب هو تغير الحديث الشريف للرسول‬ ‫صلى عليه وسلم من (( ِإ َذا َخ َ‬ ‫ض ْونَ دِينَهُ َو ُخلُقَهُ فَزَ ِو ُجوهُ‪،‬‬ ‫ب ِإلَ ْي ُك ْم َم ْن ت َ ْر َ‬ ‫ط َ‬ ‫ع ِريض )) صدق رسول هللا الى‬ ‫إِ َال ت َ ْفعَلُوا ت َ ُك ْن فِتْنَة فِي األ َ ْر ِ‬ ‫ساد َ‬ ‫ض‪َ ،‬وفَ َ‬ ‫(( من ترضون ما في جيبه فزوجوه )) ‪.‬‬

‫وهنا اصل المشكلة وهي المادة والمال فنساء اليوم اصبح هناك امران يحدد‬ ‫فيهما امر الزواج األول هو النقود والثاني الجمال للرجل اما األول فليس كل‬ ‫الرجال تملك المال واما الثاني فكلنا خلق هللا اللهم ال اعتراض والغريب‬ ‫أيضا ان من القضايا التي تتبنها تلك الجمعيات هي مسالة التحرش ولي راي‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫بهذا فكل أفعال الرجل او المرأة هي رسائل موجها ولكل رسالة رد فمن غير‬ ‫المعقول ان تكتب او تبعث رسالة دون ان تنتظر الرد فعندما تضع احدهن‬ ‫المساحيق على وجها وتجمله هي رسالة مفادها انظر لي وعندما يقوم الرجل‬ ‫بهذا تغضب المرأة وتردد انه غير انساني وهو على العكس انه انساني‬ ‫ويتصرف بعفوية مطلقة وعندما تقوم المرأة بتضيق اللباس وهنا تقول انظر‬ ‫يا هذا لمؤخرتي او المسها وعند حصول هذا يتهم الرجل بالتحرش وتأخذ‬ ‫المرأة دور الشهيدة بهذا الموقف والصحيح هو يجب محاسبة المرأة كما‬ ‫يحاسب الرجل دون تميز والمرأة اليوم تطالب بالمساواة والذي يدعوا الى‬ ‫الضحك والسخرية ان نساء اليوم يطالبون بمساواة حسب الطلب فاليوم نرى‬ ‫الكثير في الجامعات او حتى تلك الدوائر الحكومية نساء يطلقن شعار ال‬ ‫تعامل مع الرجال تحت أي وضع وعند وجود منحه دراسية لدولة اجنبية‬ ‫ترها تنافس الرجال على هذا وهنا يكون السؤال اذا كنتي ترفضي التعامل‬ ‫مع رجال من وطنك ودينك كيف سيكون الحال بتلك الدولة وهذه الكلمات‬ ‫لحادث كان امامي منذ سنوات عندما ذهبت احدهن الى فرنسا بعثه قصيره‬ ‫وعادوا وانا اتصفح الصور سالت صديقة من هذه الجميلة التي بينكم عندها‬ ‫صدمني بقوله انها االنسه (( س)) واالغرب من هذا ان تلك المرأة هي كانت‬ ‫تضع على رأسها برقع على ارض الوطن وفي بالد الفرنجة تغير كل هذا‬ ‫وعندها تذكرت مثل يمنعني الحياء من ذكره ولكن القصة أي ازدواجية‬ ‫تعيشها المرأة العربية وأي حرية تلك التي تطالب بها وفي نهاية أصبحت‬ ‫المرأة العربية عبارة عن مسخ ال مالمح له ألنها لم تستطيع ان تنال حرية‬ ‫المرأة في العالم الغربي وميزته االنحالل والن تتخلى أيضا على ما كسبته‬ ‫في يومنا هذا فكان الوقوف في منتصف الطريق ‪ ،‬وانا بهذه السطور ال اعلن‬ ‫نفسي مصلح اجتماعي ال وهللا انما هي صورة من المجتمع كان يجب الحديث‬ ‫عنها فأقول للنساء رفقا ً بالرجال وفي االمس كان يقال رفقا ً بالقوارير ‪.‬‬ ‫وهللا ولي التوفيق‬

‫‪7‬‬

‫قراءات‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫منذ بواكير النهضة العربية العاصرة في اواخر القرن التاسع عشر ومطلع‬ ‫القرن العشرين ؛ والمفكرون يتساؤلون عن اسباب تخلف المسلمين ‪ .‬وكان‬ ‫السؤال الرئيسي هو ‪( :‬لماذا تخلفنا وتقدم غيرنا ؟ ) ‪.‬‬ ‫وقد تعددت اإلجابات ‪ ،‬وظهرت بهيئة اتجاهات فكرية دينية ‪ ،‬وقومية ‪،‬‬ ‫وليبرالية واشتراكية ‪ .‬وبغض النظر عن تعدد المفكرين واختالف انتماءاتهم‬ ‫العقائدية والسياسية ‪ ،‬فإن العالم االسالمي والوطن العربي من ضمنه اليزال‬ ‫يعاني من التخلف ‪ ،‬تخلف في االفكار ‪ ،‬وتخلف في المؤسسات وانتشار‬ ‫للرشوة والفساد واالستبداد والظلم ‪ ،‬واالهم من كل ذلك تخلف في الرؤى‬ ‫والسياسات والمؤسسات تجاه التحديات الداخلية والخارجية ؛ فالمنطقة أبعد‬ ‫ما تكون عن ان تصنع غذائها ‪ ،‬وتنسج كسوتها مع انها تزخر بالخيرات‬ ‫المعدنية والزراعية ‪ ..‬فضال عن البشرية وزيادة في ذلك امتالكها لموقع‬ ‫ستراتيجي ‪ ،‬وعمق حضاري ‪.‬هذا فضال عن انتشار االمية وانتشار البطالة‬ ‫وضعف في الخدمات التعليمية والصحية ‪.‬‬ ‫ويظن البعض وخاصة في الغرب ويؤيدهم قلة في الشرق ان االسالم كدين‬ ‫هو سبب التخلف ‪ ،‬ويحاولون الترويج لمثل هذا الرأي ‪ ،‬مع اننا نعرف ان‬ ‫االسالم بريء من دواعي التخلف ‪...‬نعم نحن كمسلمين متخلفون ‪ ،‬والننكر‬ ‫ذلك لكن ما هو سبب التخلف ولماذا تخلفنا مع ان القرآن الكريم قد اقام العقلية‬ ‫العلمية ‪ ،‬واعتمد العقل وسيلة للبحث والوصول الى الحقيقة ‪.‬‬ ‫إن أية قراءة صحيحة لمبادئ االسالم وقيمه ‪ ،‬تدل داللة واضحة على ان‬ ‫االسالم هو دين التقدم العلمي والحضاري ؛ فاالسالم كان وراء صنع‬ ‫الحضارة العربية االسالمية طوال قرون استمرت من القرن الثامن الى القرن‬ ‫الثالث عشر ؛ فاالسالم هو الذي صنع للعرب والترك والكورد وكل من‬ ‫دخل اليه ‪ ..‬هو الذي صنع لهم تاريخا بعد ان كانوا قبائل تتقاتل مع بعضها‬ ‫اننا لو راجعنا المدونات التاريخية ألكتشفنا ان الغربيين قبل غيرهم اعترفوا‬ ‫بعظمة الحضارة العربية االسالمية وابتداء من اقامة الرسول الكريم محمد‬ ‫صلى هللا عليه وسلم دولته في المدينة وعبر الدول التي اقامها الخلفاء‬ ‫الراشدون واالمويون والعباسيون وحتى العثمانيون ‪. .‬‬ ‫لقد كانت الحضارة االسالمية متوازنة ‪ ،‬ووسطية ‪ ،‬ومتكاملة ‪ ،‬ومتميزة‬ ‫وكانت بحق مصدر اشعاع للعالم ‪ ،‬ومعالمها واضحة وظاهرة للعيان اليمكن‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫ان تطمس بأي حال من االحوال ‪ .‬ومن ذلك المسجد النبوي والجامعة‬ ‫المستنصرية والجامع االزهر وجامعة القرويين وجامع الكوفة وحضارة‬ ‫بغداد ودمشق والقاهرة وفاس وغرناطة ‪.‬‬

‫وكانت اللغة العربية ‪...‬لغة القآن الكريم لغة الطب والفيزياء والميكانيك‬ ‫والبصريات والجغرافية وظهر مفكرون واطباء وفالسفة قدموا للبشرية‬ ‫الكثير ومما قدموه اصول البحث العلمي وقواعده وكانت القاعدة المعتمدة ان‬ ‫التبحر بالعلم واتباع العقل والبرهان فضل كفاية ‪ ..‬وقد اكد القرآن الكريم‬ ‫هذا التوجه العلمي في كثير من االيات ومنها قوله تعالى ( قل هاتوا برهانكم‬ ‫ان كنتم صادقين ) ‪.‬‬ ‫فااليمان البد ان يكون عن دليل ‪ ،‬بين وبصيرة وكلنا يعرف ابن رشد وابن‬ ‫سينا والفارابي وكثيرون غيرهم قدموا للعالم انجازاتهم العلمية التي اعتمدها‬ ‫الغرب في نهضته حتى القرن الثامن عشر الميالدي ‪.‬‬ ‫لقد كان العالمة ابن رشد ويسمونه في الغرب (أفيروس ) فيلسوفا وكان فقيها‬ ‫وقد الف كتابه الشهير ( بداية المجتهد ونهاية المقتصد ) ‪.‬‬ ‫ولم يعرف عن االسالم انه وقف ضد التطور والتحديث والحضارة ‪ ،‬وقد‬ ‫بلغت الحضارة االسالمية مكانة متقدمة خالل العصور الوسطى في الوقت‬ ‫الذي كانت فيه مدن الغرب الكبيرة كلندن وباريس مجرد قرى بائسة ‪.‬‬ ‫الذي اريد ان اقوله وانا اتحدث عن تخلف المسلمين وتقدمهم‪ ،‬ان االسالم‬ ‫رفض اتباع الظن ‪ ،‬ونبذ التقليد والمحاكاة واكد على العقل واالجتهاد‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫وتكررت لفظة اال يعقلون‪ ،‬واال يعلمون‪ ،‬اال يفقهون في القرأن الكريم كثيرا‬ ‫وكثيرا ما يخاطب القرأن الكريم المؤمنين بقوله افال تتفكرون‪..‬‬ ‫افال ينظرون الى االبل كيف خلقت ؟ ‪ ..‬وفي هذا دعوة الى دراسة الطبيعة‬ ‫والكون وسبر غور الحياة والكون والمحيط وهو في كل هذا يستهدف ان‬ ‫يربي عند المسلم صفة التفكير والتحليل والتفسير فإي تخلف يقصدون ‪.‬‬ ‫التخلف ليس في االسالم كدين بل في المسلمين الذين لم يتدبروا االسالم كما‬ ‫يجب ‪ .‬وقد عبر الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية عن ذلك عندما عاد‬ ‫من لندن واجاب عن سؤال عن ما شاهده قائال هناك في لندن رأيت اسالما‬ ‫ولم ار مسلمين وهنا اي في مصر رأيت مسلمين ولم ار اسالما اي انني لم‬ ‫ار النظافة ولم ار العدل ولم ار الصدق لم ار المحافظة على المواعيد ولم‬ ‫ار العمل الدؤوب ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫لقد حدد االسالم اهداف الحياة بثالثة مقاصد هي العبادة والخالفة خالفة هللا‬ ‫في االرض اي الحكم واخيرا اقامة الحضارة وهذه المقاصد متكاملة‬ ‫ومترابطة ومع ان االنسان المسلم يعمل من اجل آخرته فهو يعمل من اجل‬ ‫دنياه ‪.‬‬ ‫وقد قال الرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم وهو يدعو المسلمين الى‬ ‫التفائل واالمل في الحياة وحتى وان قامت القيامة ( لو قامت القيامة وفي يد‬ ‫احدكم فسيلة فليغرسها ) ‪..‬‬ ‫هذه هي دعوة االسالم دعوة الى الزراعة ‪ ،‬والفالحة ‪ ،‬والعمران والبناء‬ ‫دعوة الى التعاون في خلق الحضارات وديمومتها بالتوازن بين العقل‬ ‫والوحي بين العلم والعمل بين الدنيا واالخرة ‪ .‬كيف ال وامة االسالم امة‬ ‫وسطا ‪.‬‬ ‫اذا فلنبحث عن اسباب التخلف ونقول بإختصار انها اسباب داخلية وخارجية‬ ‫؛ واالسباب الداخلية هي حاالت التواكل والكسل والخمول واالستبداد والفساد‬ ‫والتسلط والظلم الذي يعاني منه المسلمون في كثير من بلدانهم نتيجة تغييبهم‬ ‫واقصائهم وتهميشهم وعدم اتاحة الفرصة لهم باالبداع واالسهام في البناء ‪.‬‬ ‫اما االسباب الخارجية فهي معروفة وهي الهجمات والغزوات االستعمارية‬ ‫واالمبريالية المتواصلة التي يواجهها عالم االسالم منذ القرن الحادي عشر‬ ‫الميالدي وحتى هذه الساعة ‪.‬‬ ‫ان ما اريد ان اقوله ‪ ،‬واؤكد عليه هو انه يجب على المسلمين ان يعودوا الى‬ ‫دينهم من جديد إلستكشاف مكنوناته ‪ ،‬وعناصر القوة الكامنة فيه خاصة من‬ ‫حيث الدعوة الى ترك كل ما يسحب االمة الى الوراء حيث عهود الظالم‬ ‫والشوائب والموروثات التي كانت والتزال تعطل قدراتنا وهي بدون شك‬ ‫دخيلة علينا ‪ ،‬واذا ما استطعنا ان نقوم بذلك فإننا الشك سنضع اقدامنا على‬ ‫الطريق الصحيح ‪ ،‬واال فإن التخلف وعوامله سوف تظل تفعل فعلها في بلدنا‬ ‫وامتنا وتلك حالة بعيدة عن سنة هللا ‪ ،‬وطبيعة العمران ‪ ،‬ومنطق االمور ‪،‬‬ ‫وثوابت الجغرافية ‪ ،‬وحقائق التاريخ ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫تصفيد الشياطين في رمضان ثابت في عدة أحاديث ؛ منها‪:‬‬ ‫ما جاء في " الصحيحين " ‪ ،‬من حديث أبي هريرة رضي هللا عنه قال‪ :‬قَا َل‬ ‫ان فُتِ َح ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫اب ال َجنَ ِة ‪،‬‬ ‫ت أَب َْو ُ‬ ‫سو ُل َ‬ ‫َر ُ‬ ‫سلَ َم‪ ( :‬إِ َذا َد َخ َل َر َم َ‬ ‫صلَى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ّللاِ َ‬ ‫ت ال َ‬ ‫َو ُ‬ ‫غ ِلقَ ْ‬ ‫اط ُ‬ ‫ين ) رواه البخاري (‪ ، )3277‬ومسلم‬ ‫س ْل ِسلَ ِ‬ ‫ت أَب َْو ُ‬ ‫ش َي ِ‬ ‫اب َج َهنَ َم ‪َ ،‬و ُ‬ ‫(‪.)1079‬‬ ‫ت ال َ‬ ‫اط ُ‬ ‫ين) ‪.‬‬ ‫ص ِف َد ِ‬ ‫شيَ ِ‬ ‫وفي رواية لمسلم‪َ ( :‬و ُ‬ ‫ومنها ‪ :‬حديث أبي هريرة رضي هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬ ‫ت ال َ‬ ‫ين َو َم َر َدة ُ‬ ‫اط ُ‬ ‫عليه وسلم‪ ( :‬إِ َذا َكانَ أ َ َو ُل لَ ْيلَة من َ‬ ‫ص ِف َد ِ‬ ‫شيَ ِ‬ ‫ضانَ ُ‬ ‫ش ْه ِر َر َم َ‬ ‫ْال ِج ِن ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ار فلم يُ ْفت َ ْح منها َباب ‪َ ،‬وفُ ِت َح ْ‬ ‫غ ِلقَ ْ‬ ‫اب ْال َجنَ ِة فلم يُ ْغلَ ْق‬ ‫ت أَب َْو ُ‬ ‫ت أَب َْو ُ‬ ‫اب النَ ِ‬ ‫منها بَاب ‪ )...‬الحديث ‪ ،‬رواه الترمذي (‪ ، )682‬وابن ماجه (‪، )1642‬‬ ‫سنه األلباني في " صحيح الجامع " (‪.)759‬‬ ‫وح َ‬ ‫وفَتْح أبواب الجنَة في رمضان وغ َْلق أبواب النار وتصفيد الشياطين ‪،‬‬ ‫الصحيح أنه محمول على حقيقته ‪ ،‬وهو ظاهر الحديث ‪ ،‬وأن الجنة تفتح‬ ‫حقيقة في رمضان ‪ ،‬وتغلق أبواب النار‪ ،‬وتسلسل الشياطين ‪.‬‬ ‫فاألصل أن الكالم محمول على الظاهر والحقيقة ‪ ،‬حتى يأتي دليل يصرفه‬ ‫عن ظاهره ‪.‬‬ ‫قال الشيخ تقي الدين إبراهيم بن مفلح رحمه هللا ‪ " :‬الشياطين تسلسل وتغل‬ ‫في رمضان على ظاهر الحديث ‪ ،‬أو المراد‪ :‬مردة الشياطين ‪ ،‬وكذا جزم به‬ ‫أبو حاتم بن حبان وغيره من أهل العلم ‪ ،‬فليس في ذلك إعدام الشر ؛ بل قلة‬ ‫الشر ؛ لضعفهم )‪.‬‬ ‫وقال ابن الملقن رحمه هللا ‪ " :‬قوله‪ ( :‬فُ ِت َح ْ‬ ‫اب ال َجنَ ِة ) ‪ ...‬وهو محمول‬ ‫ت أَب َْو ُ‬ ‫على الحقيقة فيه‪ ،‬وفي غيره ‪ ...‬ويعني‪ :‬تصفيد الشياطين حقيقة ‪ ،‬فيسلسلون‪،‬‬ ‫ويقل أذاهم ووسوستهم ‪ ،‬وال يكون ذلك منهم كما هو في غير رمضان ‪.‬‬ ‫ويدل عليه ما يذكر من تغليل الشياطين ومردتهم ‪ ،‬بدخول أهل المعاصي‬ ‫كلها في الطاعة ‪ ،‬والبعد عما كانوا عليه من الشهوات ‪ ،‬وذلك دليل بين " ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫وعلى هذا؛ فتصفيد الشياطين تصفيد حقيقي‪ ،‬هللا أعلم به ‪ ،‬وال يعني هذا‬ ‫انعدام تأثير الشياطين تما ًما‪ ،‬أو يلزم منه أالَ يحصل صرع أو مس أو شرور‬ ‫لإلنسان ‪ ،‬أو ينعدم وقوع المعاصي بين الناس ‪.‬‬ ‫بل المراد أنهم يضعفون في رمضان ‪ ،‬وال يقدرون فيه على ما يقدرون عليه‬ ‫في غير رمضان‪.‬‬ ‫قال اإلمام أبو العباس القرطبي رحمه هللا‪ " :‬فإن قيل ‪ :‬فنرى الشرور‬ ‫والمعاصي تقع في رمضان كثيرا ‪ ،‬فلو كانت الشياطين مصفدة لما وقع‬ ‫شر ‪.‬‬ ‫فالجواب من أوجه ‪:‬‬ ‫أحدها‪ :‬أنها إنما تغل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه‬ ‫وروعيت آدابه ‪ .‬أما ما لم يحافظ عليه فال يغل عن فاعله الشيطان ‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬أنا لو سلمنا أنها صفدت عن كل صائم ‪ ،‬لكن ال يلزم من تصفيد جميع‬ ‫الشياطين أال يقع شر ؛ ألن لوقوع الشر أسبابا أُخرى غير الشياطين ‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫النفوس الخبيثة ‪ ،‬والعادات الركيكة ‪ ،‬والشياطين اإلنسيَة ‪.‬‬ ‫والثالث‪ :‬أن يكون هذا اإلخبار عن غالب الشياطين والمردة منهم ‪ ،‬وأما من‬ ‫ليس من المردة فقد ال يصفد ‪.‬‬ ‫والمقصود‪ :‬تقليل الشرور‪ ،‬وهذا موجود في شهر رمضان ؛ ألن وقوع‬ ‫الشرور والفواحش فيه قليل بالنسبة إلى غيره من الشهور" ‪.‬‬ ‫وقد ذكر العلماء من الحكم في تصفيد الشياطين في رمضان ‪ :‬تقليل شرهم‬ ‫وإغوائهم للعباد ‪ ،‬وليمتنعوا من إيذاء المسلمين والتهويش عليهم وإفساد‬ ‫صومهم ‪ ،‬وحتى ال يخلصوا إلى ما كانوا يخلصون إليه في غير رمضان ‪،‬‬ ‫من إضالل الناس عن الحق وتثبيطهم عن الخير ؛ ليقبل الناس على الطاعات‬ ‫ويبتعدوا عن المعاصي والشهوات في شهر رمضان‪.‬‬ ‫وقال الحافظ ابن حجر رحمه هللا ‪:‬‬ ‫" وقيل ‪ :‬في هذا " إشارة إلى رفع عذر المكلف ‪ ،‬كأنه يقال له ‪ :‬قد كفت‬ ‫الشياطين عنك ؛ فال تعتل بهم في ترك الطاعة وال فعل المعصية "‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫نعم ‪ ،‬قد توسوس الشياطين لإلنسان في رمضان ‪ ،‬وقد يعمل السحرة في‬ ‫رمضان ‪ ،‬ولكن ذلك بال شك أقل منه في غير رمضان‪.‬‬ ‫وهذا ال يعني أنه ينعدم تأثير الشياطين تماما ً ‪ ،‬بل يدل على أنهم يضعفون‬ ‫في رمضان وال يقدرون فيه على ما يقدرون عليه في غير رمضان ‪.‬‬ ‫ويحتمل أن الذي يغل هو مردة الشياطين وليس كلهم ‪.‬‬ ‫والمراد بالتصفيد إما على الحقيقة ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين‪ ،‬أو مسترقو‬ ‫السمع منهم بخاصة‪ ،‬وإما على المجاز‪ ،‬ويكون إشارة إلى كثرة الثواب‬ ‫والعفو‪ ،‬النكفاف الناس عن المخالفات‪ ،‬وقلة إغواء الشياطين فيصيرون‬ ‫كالمصفدين‪ ،‬ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء‪ ..‬ولناس دون ناس‪،‬‬ ‫ويؤيده ما رواه البخاري في صحيحه عن علي بن الحسين رضي هللا عنهما‬ ‫قال‪ :‬إن صفية زوج النبي صلى هللا عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر األواخر‬ ‫من رمضان‪ ،‬فتحدثت عنده ساعة‪ ،‬ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى هللا عليه‬ ‫وسلم معها يقلبها‪ ،‬حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجالن‬ ‫من األنصار فسلما على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال لهما النبي صلى‬ ‫هللا عليه وسلم على رسلكما‪ ،‬إنها صفية بنت حيي‪ ،‬فقاال‪ :‬سبحان هللا يا رسول‬ ‫هللا‪ ،‬وكبر عليهما‪ ،‬فقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪ :‬إن الشيطان يبلغ من ابن‬ ‫آدم مبلغ الدم‪ ،‬وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا‪..‬‬ ‫ويؤكد على ذلك االستاذ المتمرس الدكتور ابراهيم العالف في قوله ""حقيقة‬ ‫فان الشياطين يبتعدون عن االنسان المؤمن الحقيقي واليقتربون اال ممن‬ ‫كان ايمانه ضعيفا يعاني من التذبذب وقلة الخبرة وقلة الحيلة في مواجهة‬ ‫الحياة واالنسان عندما يصوم بصدق وبصفاء نية فان الشياطين وكل قوى‬ ‫الشر تكون بعيدة عنه وهي بالتالي كمن صفدت وكبلت باالصفاد السلطان‬ ‫لها على العباد المؤمنين ومن هنا نؤكد على الثقافة الحقيقية والوعي العميق‬ ‫والمدرك لحقيقة الدين القويم "‬ ‫وهللا أعلم ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫نور كاظم‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم ((خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند هللا‬ ‫اتقاكم))‬ ‫ويقصد بالتقوى في اآلية الكريمة ثمار ما تحدده لنفسك من افعال تحصدها‬ ‫بعد الموت‬ ‫فإذا كنت تعيش حياة صحيحة يكون ثمرك صحيح وناضج والحياة الصحيحة‬ ‫ليست الخالية من التعب والمشاكل والبالء بكل أنواعه { مرض ‪..‬فقر ‪..‬قلة‬ ‫حيلة وظلم‪...‬تسلط من قبل األقوياء واألغبياء بنفس الوقت }‬ ‫فكل تلك االمور تجعلك انسان ذو شان وصالبة ان كنت تسلط عليها النور‬ ‫وترفع رايات السالم الداخلي في نفسك من خالل << إنسانيتك وعلمك‬ ‫وثقافتك وعلى قدر المشاق تكمن طاقة التحمل وتكون في مسار صحيح نحو‬ ‫التقى الرباني‬ ‫والتقى البشري في نفس الوقت حيث يبقى عطرك فائح بكل المسارات‬ ‫واألماكن تذكرك فكيف البشر‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫وأما المظلمون الذين يرون الحياة على شكل امواج متالطمة من ((االستغالل‬ ‫‪ ،‬الغش ‪ ،‬ولظلم ‪ ،‬وكبت الحق للفقير)) فااوالئك ليس لهم من الحياة سوى‬ ‫الهم المنسدل على شكل شالالت االيام وكل مازاد تدفق المياه زاد انتقامهم‬ ‫وزاد ظلمهم لآلخرين وهذه االمور تفقدهم االنسانية التي هي طريق للتقوى‬ ‫في الدنياواآلخرة‬ ‫حيث المقولة { أين ماتولو يولى عليكم } لذلك نحن مجتمع فقد كل شي عندما‬ ‫ذهبت االنسانية صار الموت عندنا عادة نحتفل بها عبر منشورات مواقع‬ ‫التواصل من يسابق من بنشر كأنه اخذ جائزة نوبل بأالنسانية ولو نعود الى‬ ‫الحقيقةرويدا رويدا ً الكل يتسابق على جوائز الرياء حتى الذي يقوم بالعمل‬ ‫اإلنساني يتسابق بالتصوير والنشر واالستجداء في سبيل السرقة باسم الفقراء‬ ‫تحت عنوان منظمة الفالنة والتجمع الفالني ‪....‬‬ ‫والكل ينتقد الحكومة وهي من صنع يدنا ومتسلطة علينا الن اعمالنا أفقدتنا‬ ‫كل شي حتى أنفسنا وتقوانا‬ ‫كل شي عطر‬ ‫وكل شعب متقدم‬ ‫وكل حياة راقية تحتاج الى شعب يمتلك االنسانية والرحمة لكي تودي به الى‬ ‫طريق النور والثقافة والحكمة في اختيار كل شي ومن ضمن االشياء‬ ‫الحكومة حتى تكون وتتقدم‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫أدب ساخر‬

‫د‪.‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫من فوائد ناطحات السحاب المنتشرة بشكل مبالغ فيه بمدن العراق انها في‬ ‫الصيف توفر لمئات االمتار اواالالف منها ظال مجانيا للصائمين وهم‬ ‫يتجولون صيفا في الشوارع يسبحون بحمده تعالى ويدعون في قلوبهم‬ ‫الصابرة بدعوات صادقة ( بس ربك يعلمها ) للمسؤولين القائمين على انشاء‬ ‫هذه التحف المعمارية في الوطن ويتخيلونهم وهم يجلسون في اعلى تلك‬ ‫الناطحات ‪..‬اعتزازا بهم وتكريما لهم ولدورهم البطولي في تشييد الحضارة‬ ‫المعمارية العراقية المعاصرة ‪..‬‬

‫****‬ ‫مالحظة في اعلى كل ناطحة سحاب اكو شيش مدبب لمنع الصواعق ‪.‬‬

‫***‬ ‫نسخة من المنشور الى كل ( تيس ) سياسي في الوطن يمتلك قرونا‬ ‫( ناطحة ) السحاب من طولها الكبير ‪..‬‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫قبل سنتين‬ ‫مررت بالقرب من احد البيوت فقرأت كتابة على جدار البيت مفادها ‪ :‬البيت‬ ‫مسكون ‪.‬‬ ‫استعذت باهلل وظننت انه مسكون بالجن كما نشاهد في االفالم االجنبية وقلت‬ ‫في نفسي ‪:‬يا ستار ليش مسكون ؟ احتمال ارواح شريرة او ارواح ألشخاص‬ ‫عاشوا هنا وماتوا في ظروف غامضة ‪.‬‬ ‫لكن تبين لي فيما بعد انه مسكون من قبل اخ ‪......‬‬ ‫يا ريتها كانت عالجن‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫شعر‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬

‫كيف أعشقك حتى الرحيل ؟‬ ‫ألحصيد حقول الوقت‬ ‫بحد مالمحك !‬ ‫كيف أبادلك الجنوح ؟‬ ‫وأهوى فيك الجنون ؟‬ ‫وأدمن تزوير النظرة‬ ‫ليسكرني شوق فاضح‬ ‫لماذا تمطيت في حدودي‬ ‫قمرا؟‬ ‫وجعلتني عصية على‬ ‫العاشقين‬ ‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫خطوة تخطو نحو غدك‬

‫اختزلت سنوات العمر‬ ‫نبضة‬

‫وأخرى تتعثر بالمحال‬

‫حين جعلت الشمس في فمك‬

‫دروب تتشابك دون لقاء‬

‫واألن أتبهرج بغمزة شقية‬

‫وعد ‪ ...‬وال زمان‬

‫وتعيد تكويني عروة فارغة‬

‫رجل وال مكان‬

‫ألست من اختصرت األميال‬ ‫في همسة ؟‬

‫حبيب وال وصال‬ ‫ماذا دهاها األقدار ؟‬

‫وجعلت فساتيني تتقن‬ ‫الرقص‬

‫يكتبها اإلنتظار‬ ‫وتكتسي الفرقة بالسطور‪..‬‬

‫جعلت موردي في كفيك‬

‫وأظل أنا عاشقة‬

‫يتدفق بلمسة ويجف‬ ‫باعتكاف‬

‫‪......‬حتى الرحيل‬

‫يا ساكنا عمق السراب‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫أحمد محمد‬ ‫سوريا‬

‫قلبي ‪..‬‬ ‫بيادر خالية السنابل ‪!!..‬‬

‫عساها تزهر ندى‬ ‫وجلنارا‬

‫والشوق تذكيه‬

‫يا عقرب النبض‬

‫شفرات المناجل‬

‫كم تلسعني‬

‫يا أيها اﻹله ‪..‬‬

‫بعدا واشتياقا‬

‫إمنح هديلي أجنحة‬

‫والروح تمضي‬

‫وبراعم أملي اخضرارا‬

‫في محراب لقاك انتظارا‬

‫تزهر على لماها‬

‫" أغدا ألقاك "‬

‫على وقع شدو العنادل‬

‫يا تراتيال تلملم المسافة‬

‫قبلتي الغراء‬

‫فتتالشى بين المنازل‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬

‫الحب ليس‬ ‫معصيه‪ ،‬المعصيه هي أن‬ ‫تتالعب بمشاعر البعض‬ ‫تحت مسمى الحب‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مضى وقت طويل منذ اخر فترة تحادثنا بها ‪ !..‬نعم أعلم أحداث‬ ‫كثيرة مرت وتركت اثرها داخلي لكنك تعلمين جيدا ان بعض الحروف قد‬ ‫تتشكل لتترك بصمة داخل الروح حيث مصدرنا دوما يعاتبنا لنتجه نحو‬ ‫التفكير الصحيح ‪!..‬‬ ‫هنا ربما يراني البعض مجنونة ألني أكتب لنفسي ولكن ببساطة من يفهمني‬ ‫اكثر من نفسي الجميلة ؟ لطالما كانت الحقيقة فلسفة عقيمة للجميع لكنها‬ ‫بلحظة بسيطة تصبح واقعا متجليا أمامنا نقرأه بصمت مذري الن اللسان‬ ‫يعجز عن مداراة االمور لكن ؟؟؟ إعلمي جيدا هناك أشخاص يعشقون سر‬ ‫إبتسامتك وبعضهم يخاف حتى من النظر إليك ال تبالي فقط كوني سعيدة‬ ‫كما تحبين ‪!!..‬‬ ‫ليست الحياة بكثرة األصدقاء بل فقط باألوفياء منهم لهذا الصدق دوما‬ ‫مايكون مفتاحا للنجاة من عواقب الحزن والخجل والبؤس فال تحزني حين‬ ‫يذهب البعض فالخير قادم مع اآلخرين ‪!!..‬‬ ‫إرتدي ثوب الفرح وإنطلقي بعنفوانك ومهارتك وكوني كما انت ال نسخة‬ ‫مقلدة عن اآلخرين فتجدي ذاتك ضمن ذاتك ‪!!..‬‬ ‫ال تنسي انني احبك كثيرا وجدا‬ ‫محبتي‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫أزياء‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫شاعر من الموصل‬

‫اعداد ‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬ ‫ولدت الشاعرة الموصلية زينب حسين علي يونس في مدينتها الموصل‬ ‫وبالتحديد في قضاء تلعفر عام (‪ ) 1984‬انهت دراستها الثانوية عام ‪2004‬م‬ ‫والتحقت بالجامعة لتحصل على شهادة البكالوريوس عام ‪2008‬م ثم‬ ‫الماجستير عام ‪ 2011‬لتصبح مساعد مدرس في كلية التربية االساسية في‬ ‫تلعفر نشرت اغلب نتاجاتها في (ومضات جامعية ) وجريدة (عراقيون )‬ ‫وجريدة الزمان ‪.‬‬ ‫اصدرت مجموعة قصائد نثر مشتركة (زهر ) مع ُرلى براق وهناء احمد‬ ‫عام ‪2012‬‬

‫التجرد من الرقصة االخيرة‬ ‫داخل قنينة عطر‬

‫لم ال نتالشى معا‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫لم ال نداعب ضفائر الزمن المليء‬

‫ونبرة المصافحة القديمة‬

‫بالتجاعيد والحروب‬

‫ومن ضفيرة اللون‬

‫لم ال تأت‬

‫االزرق ‪...‬‬

‫لنفرش السماء دمعة يتيم‬

‫فان االوان لنسرق من الشمس‬ ‫قرصها‬

‫ال احب ان تبتلعي فقاعة الليل‬

‫ومن الغيمة مطرها ‪...‬‬

‫لنركض بين االحاجي والحروف‬

‫وننسج ليلة ال تنتهي‬

‫ونعزف اغنية النهر القديم‬

‫تعصرنا خمرا‬

‫مع نورس اليعرف‬

‫وتاكلنا خبزا‬

‫معنى البياض ‪.....‬‬

‫وتعشقنا حرفين من‬

‫مع مرأة وجهك بعد‬

‫بياض‬

‫ازاحة ستار االرق عنه‬

‫ودفء‬

‫لنتجرد من رقصتنا االخيرة‬

‫وخرافة ‪..‬‬

‫ونسكن فيها‬

‫وطعم البراري المالحة‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫أقالم شابة‬

‫مريم الشكيليه‬ ‫سلطنة عمان‬ ‫عال أزرعك في مشاتل أبجديات سطري‪...‬‬ ‫فأنا أعتدت أن ينبت الوجع أوراقه في ثقوب دفاتري‪..‬‬ ‫حين تأتي من أحراش ظلمتك وتسلك إعوجاج عناويني‪..‬‬ ‫ستدرك أن ثمة حلم تضاعف وكبر على خطوة منك‪...‬‬ ‫صدقا ً أتعبتني كل تلك األقالم التي تكسرت في أول اشراقه سطر‪...‬‬ ‫وتلك الذبذبات التي كانت تغفو على أسرة الحلم وتوقظني بشهقة‪....‬‬ ‫كنت أرتجف من صمتك وفجوة كتاباتك‪...‬‬ ‫لعلك تأتي بوهم الوقت الخارج من قواميس األزمنة‪...‬‬ ‫كل األشياء مني تتناقص حتى أنت تسير في تنازالت الوقت حين تقلصت‬ ‫من زحامك وتفردي وكنت خارج حدودك‪...‬‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مريم عبد الناصر‬ ‫تم الزوا ُج بينهما ‪ ،‬و إستجاب ربها لدعواتها و صلواتها الكثيرة بأن يجمعها‬ ‫هللا به ‪ ،‬في الحقيقة لقد كان حبا ً من طرفها فقط ‪ ،‬لكنها كانت مؤمنة دوما ً‬ ‫بخيط ضوء رفيع‬ ‫بحبها رغم تجاهله لها ‪ ،‬في عتمة الحرمان ‪ ،‬ظلت متمسكة‬ ‫ِ‬ ‫‪ ،‬حتى إنجلت كل تلك العتمة و حل مكانها ضوء أبيض جميل ‪..‬‬ ‫~ لقد إكتشف قبل أشهر قالئل أن تلك الفتاة التي كان يحبها كثيرا ً ‪ ،‬غدرت‬ ‫به و بحبه ‪ ،‬و هي تجهز نفسها اآلن لرجل غني ‪ ،‬وعدها بالمعيشة الفاخرة‬ ‫‪ ،‬لم تتردد كثيرا ً ‪ ،‬باعت كل تلك األماني القديمة و الوعود دون أن تنظر‬ ‫للوراء ‪..‬‬ ‫~ لكنها لم تدرك ‪ ،‬أنها تركت خلفها رجالً جافا ً ‪ ،‬بائسا ً ‪ ،‬يائسا ً ‪ ،‬نزع عنه‬ ‫الفرح و ماتت بقلبه األمنيات ‪ ،‬أصبح رخوا ً ‪ ،‬كئيبا ً ‪ ،‬مجردا ً من كل شئ له‬ ‫عالقة بالفرح ‪..‬‬ ‫~ إتفقت العائلة على تزويجه بإحداهن ‪ ،‬لعلها تكون روحا ً جديدة لقلب بال‬ ‫روح ‪ ،‬تم إختيار بطلتنا عروسا ً له ‪ ،‬كانوا يعلمون مسبقا ً أنها تحبه كثيرا ً و‬ ‫لكن إبنهم ضل عن حبها ليجد نفسه ممسكا ً بأيدي من ال يعرف إال الغدر ‪..‬‬ ‫~ و عندما جا ُءوها بطلب الزواج ‪ ،‬سألتها أختها ‪ ،‬هل توافقين ‪ ،‬ماذا ستفعلين‬ ‫برجل ال يحبك ‪ ،‬و ما زال قلبه مدفون بغيرك ‪ ،‬ماذا ستفعلين برجل يقولون‬ ‫بإستطاعتك ترميم جسد ملئ بثقوب الخيانة ‪،‬‬ ‫عنه أنه صار جمادا ً ‪ ،‬كيف‬ ‫ِ‬ ‫كيف لك أن تعيشي مع رجل قد ال يثق بإمرأة مرة أخرى‬ ‫~ أجابتها ‪:‬‬ ‫بكل كآبته و يأسه و هزيمته ‪ ،‬أنا أحبه أكثر من ثباتي و أملي و إنتصاري ‪،‬‬ ‫ي هكذا حتى يزهر مرة أخرى‬ ‫ما زال قلبي ال ينبض إال له ‪ ،‬ربما ساقه هللا إل َ‬ ‫على يد فتاة حلمت كثيرا ً أن يناديها مرة واحدة فقط ‪ ،‬يا زهرتي ‪..‬‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫~ ثم أنها وافقت بخدود محمرة خجالً و قلب يكاد يقفز من بين ضلوعها حبا ً‬ ‫و فرحا ً ‪ ،‬و تم الزواج ‪..‬‬ ‫~ كتبت يوم زواجها منه ‪:‬‬ ‫ال أستطيع أن أصدق أن الوطن الذي لطالما حلمت بالعيش بداخله ‪،‬‬ ‫سيشاركني غرفة طولها أمتار ‪ ،‬كيف ستتسع غرفة صغيرة لوطن ‪!...‬‬ ‫~ مرت األيام بينهما ‪ ،‬كانت تحرق نفسها ألجله كثيرا ً حتى يضئ ‪ ،‬أما هو‬ ‫فكان كجماد صلب ال يشعر بشئ من حوله ‪..‬‬ ‫رويدا ً رويدا ً بدأت الحوارات القصيرة تكبر بينهما ‪ ،‬صار بعد جملة صباح‬ ‫الخير ‪ ،‬يقول ‪ :‬كيف حالك اليوم ‪ ،‬سأتاخر اليوم هل تريدين شيئا ً ‪ ،‬لعله بدأ‬ ‫يتحسس الزهرة التي تحترق ألجله برفق ‪!...‬‬ ‫كانت تنتظر فرصة كهذه أو أقل منها ‪ ،‬حتى تفتح معه حوارا ً طويالً ‪..‬‬ ‫~ ثم مباشرة قالت ‪:‬‬ ‫ب قهوة و أغنية لفيروز ‪ ،‬لم تنتظر منه إجابة ‪ ،‬حسب إعتقادها‬ ‫ما رأيك بكو ِ‬ ‫عنه أنه سيرفض ‪ ،‬لذا أسرعت تجاه المطبخ لتعود بعد دقائق و قد أعدت‬ ‫القهوة ‪ ،‬و أدارت آلة الموسيقى ليمأل صوت فيروز المكان ‪..‬‬ ‫يا عاقد الحاجبين‬ ‫اللجين‬ ‫على الجبين‬ ‫ِ‬ ‫إن كنت تقصد قتلي‬ ‫قتلتني مرتين ‪!...‬‬ ‫~ ربما أرادت أن توصل له رسالة مفادها ‪ ،‬أنه بهذا الصمت و عدم اإلهتمام‬ ‫بها ‪ ،‬سيقتلها للمرة الثانية ‪ ،‬بعد أن قتلها مسبقا ً بعدم مبادلة الحب بالحب ‪،‬‬ ‫لكن األهم من ذلك ‪ -‬على الرغم من كل هذا ‪ ،‬ما زالت تحبه و تشاركه‬ ‫القهوة و أغنيات فيروز ‪ ،‬بل و تناديه بصوت فيروز ‪ -‬أن يا عاقد الحاجبين‬ ‫‪!...‬‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫ب اآلخر ‪ -‬كان يبدو شارد الذهن ‪ ،‬قلقا ً ‪ ،‬و كأنه يستذكر اآلن‬ ‫~ على الجان ِ‬ ‫شيئا ً سيئا ً ‪ ،‬شئ قتله آالف المرات ‪ ،‬هز رأسه بشدة ‪ ،‬كما لو أنه يطرد تلك‬ ‫الذكريات من رأسه و قال ‪:‬‬ ‫القهوة لذيذة ‪ ،‬لم أشرب بحياتي كلها قهوة حلوة المذاق كهذه ‪ ،‬ثم أردف قائال‬ ‫‪ :‬أكثري علينا منها و من أغنيات فيروز ‪ ،‬ثم تجهز سريعا ً و خرج ‪..‬‬ ‫و بحب و فرح كبيرين ‪ ،‬أمسكت قلمها و دونت على دفتر مذكراتها ‪:‬‬ ‫اليوم تغزل بي ‪ ،‬و القهوة كانت حجته ‪ ،‬ماذا لو كان يعلم أنها المرة األولى‬ ‫التي أعد فيها كوب قهوة ‪ ،‬كم هو ماكر ‪ -‬أظنه يحبني ‪ ،‬يحبني كثيرا ً ‪...‬‬ ‫و تضحك ‪!...‬‬ ‫بدت شاحبة في ذلك اليوم ‪ ،‬عيناها غير مضيئتين ‪ ،‬خدود باهتة ‪ ،‬و صوت‬ ‫ضعيف ‪ ،‬أتاها صوته قائالً ‪:‬‬ ‫مسا ُء الخير ‪..‬‬ ‫أجابته بصعوبة ‪ :‬مساء النور‬ ‫ت ‪..‬؟‬ ‫ قال بلهفة و خوف ‪ ،‬ما بك ‪،‬أمريضة أن ِ‬‫ ال ‪ ،‬فقط إرهاق بسيط ‪ ،‬سأنام قليالً حتى يزول التعب ‪..‬‬‫تحسس خدها قائالً ‪ ،‬حرارة جسمك مرتفعة ‪ ،‬سآخذك للطبيب ‪ ،‬تجهزي ‪،‬‬ ‫سنذهب اآلن ‪..‬‬ ‫~ و بعد ساعات ‪..‬‬ ‫الطبيب أخبرني ‪ ،‬أنك بحاجة للراحة التامة لمدة أسبوع ‪ ،‬مع اإللتزام بتناول‬ ‫األدوية بمواعيدها ‪ ،‬دون أن تبذلي نصف جهد ‪ ،‬فقط إرتاحي ‪ ،‬و أنا سأقوم‬ ‫بكل شئ ‪..‬‬ ‫جميلك ‪ ،‬منذ ليلتنا األولى معا ً ‪ ،‬و‬ ‫على األقل هذه فرصة ‪ ،‬ألرد لك بعض‬ ‫ِ‬ ‫ت تأخذيني على محمل الراحة ‪ ،‬كما لو أنني أمير ‪..‬‬ ‫أن ِ‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫~ ثم أنه تعلم كيفية إعداد القهوة على طريقتي ‪ ،‬و تعلم أيضا ً كيف يصحو‬ ‫ي عند أول رمشة ‪ ،‬بصباح الخير‬ ‫باكرا ً ‪ ،‬حتى يكون بمقدوره أن يستقبل عين َ‬ ‫‪!..‬‬ ‫~ كتبت بعد أن تماثلت للشفاء ‪:‬‬ ‫للمرة األولى ‪ ،‬أتمنى من كل قلبي لو أن مرضي إمتد طويالً ‪ ،‬كان من‬ ‫الجميل أن أصحو لمدة أسبوع على صوته و إهتمامه و قهوته ‪ -‬األحمق‬ ‫يظنني تماثلتُ للشفاء بفعل األدوية ‪ ،‬نظرة الحب و الطمأنينة بعينيه ‪ ،‬جعالني‬ ‫أتماثل للشفاء بعد يوم واحد فقط من اإلحساس بهما ‪ ،‬لكنني لستُ غبية ألفوت‬ ‫على نفسي فرصة اإلستمتاع بمشاهدة الحب و هو ينمو لمدة أسبوع ‪ -‬هكذا‬ ‫قال الطبيب ‪!...‬‬ ‫~ مرت األيام ‪ ،‬كانت كأم تعرف إبنها جيدا ً ‪ ،‬تحبه ‪ ،‬تدهلل ‪ ،‬تعلمه كيف‬ ‫يكون قويا ً ‪ ،‬كيف ينزع عن قلبه اآلالم ‪ ،‬أما هو فقد أصبح كطفل خرج توا ً‬ ‫للحياة ‪ ،‬للتو بدأ في إكتشاف روعة الحياة ‪ ،‬للتو بدأ يتخلص من كل المعاناة‬ ‫القديمة و األوجاع ‪ ،‬صار يضحك مجددا ً ‪ ،‬و يتكلم كثيرا ً ‪ ،‬و يثير الصخب‬ ‫هنا و هناك ‪ ،‬عاد طفالً بعد شيخوخة ظنها لن تزول ‪..‬‬ ‫~ أصبح يهتم بها ‪ ،‬و يسأل عن لونها المفضل و أغنيتها المفضلة ‪ ،‬و كتابها‬ ‫المحبب ‪ ،‬بدأ يكتشف من أعادت إكتشافه ‪..‬‬ ‫~ وجدها بحرا ً ال ينضب من الحب و الفرح ‪ ،‬وجدها تشبه الشمس في نقائها‬ ‫و القمر في جمالها ‪..‬‬ ‫~ ثم أنه كتب على ورقة صغيرة ‪:‬‬ ‫بعد عام من الزواج ‪ ،‬إكتشفت أنني تزوجت الدنيا ‪!...‬‬ ‫~ أما هي ‪ ،‬فكتبت ‪:‬‬ ‫لم أخسر إال بضعة أعوام من عمري ‪ ،‬لكنني في النهاية فزت بقلبه لألبد ‪،‬‬ ‫الحب الصادق دائما ينتصر ‪!...‬‬ ‫~ ثم أنه أحتضنها ذات مساء ‪ ،‬و قال ‪:‬‬ ‫إليك ‪ ،‬لقد أمضيت وقتا ً طويالً‬ ‫أحمد هللا كثيرا ً على كل خذالن قادني ِ‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫إليك ‪ ،‬لقد أمضيت وقتا ً طويالً قابعا ً‬ ‫أحمد هللا كثيرا ً على كل خذالن قادني ِ‬ ‫في بئر من الدموع و الخيبات ‪ ،‬كنت لوحدي أصارع نفسي و األحزان و‬ ‫القلق و الخوف ‪ ،‬و اليأس ‪ ،‬لقد أحببتها بصدق ‪ ،‬أحببتها بكل إندفاعي و‬ ‫رجولتي و كبريائي ‪ ،‬لكنها خذلتني و بدلت حبي بالمال ‪ ،‬و تركتني بال أمل‬ ‫و ال كبرياء و ذهبت ‪..‬‬ ‫ت‪-‬‬ ‫ت أن ِ‬ ‫و عندما ظننتُ كل الظن أنني لن أبارح بئر الخيبات أبدا ً ‪ ،‬أتي ِ‬ ‫ي نفسي مرة أخرى ‪..‬‬ ‫لتعيدي إل َ‬ ‫أجدني حين مجيئك رجالً مصابا ً بفقدان األلم ‪ ،‬و الوحدة ‪ ،‬لم يأبه الجميع‬ ‫همك‬ ‫ت فكان‬ ‫بحالتي ‪ ،‬كان همهم األول أن أبدو قويا ً من الخارج ‪ ،‬أما أن ِ‬ ‫ِ‬ ‫سميتك منذ اآلن ‪ -‬منفذي و مخبأي‬ ‫األول ‪ -‬أن أولد من جديد ‪ ،‬فال عجبا ً إن‬ ‫ِ‬ ‫‪ ،‬و مقصدي و ملجأي ‪ ،‬و طريقي و طريقتي ‪ ،‬و أماني و إيماني ‪!...‬‬ ‫أمامك بكامل صدقي و إندفاعي و رجولتي و كبريائي ‪ ،‬إعترف‬ ‫~ أنا اآلن‬ ‫ِ‬ ‫أحبك ‪!...‬‬ ‫لك ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫بأنني قد ولدت مرة أخرى بقلب ال يهتز عشقا ً إال ِ‬ ‫~ تقول بطلتنا ‪:‬‬ ‫لقد مر اآلن على زواجنا خمسة أعوام ‪ ،‬لم أندم فيها يوما ً واحدا ً على‬ ‫ت فيروز و كتبي المفضلة‬ ‫مشاركتي له كل تلك األيام ‪ ،‬لقد مأل المنزل بأغنيا ِ‬ ‫و دهن المنزل كله بلوني المحبب ‪ ،‬األحمق مأل غرفتنا كلها بصوري ‪ ،‬و‬ ‫صور طفولتي ‪ ،‬و عندما سألته لماذا ‪ ،‬أجاب ‪ -‬حتى أعوض ما فاتني من‬ ‫حبك ‪!...‬‬ ‫ِ‬ ‫أما تلك الجميلة التي تتوسط صورتها الكبيرة صوري ‪ ،‬إبنتنا الوحيدة ‪ ،‬و قد‬ ‫أسميناها نور ‪!..‬‬ ‫على_هامش_النص‬ ‫~ و من قال بأنه ليس بعد الجفاف إزهار ‪ ،‬و أنه ليس بعد الخذالن حياة ‪،‬‬ ‫بمكان ما ‪ ،‬ربما على بعد خطوات منك ‪ ،‬هناك شخص على إستعداد بأن‬ ‫يحرق نفسه ألجلك ‪ ،‬حتى و إن كنت مجرد جثة تتنفس ‪!...‬‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫صبا إبراهيم‬ ‫نهار انتظار قاس أدركتُ إنَ هذ ِه الدُنيا قصيرة ُ‬ ‫اللقاء‬ ‫ِ‬ ‫في ِ‬ ‫‪.‬لذلك اختزنتُ‬ ‫الكثير‬ ‫الكثير‬ ‫منك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سجنتُ‬ ‫صوتك داخلي ورحتُ امأل قناني‬ ‫َ‬ ‫أنفاسك وأرس ُم خيو َ‬ ‫ذلك الذي‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫عطر‬ ‫ق من‬ ‫الفجر من خصال ِ‬ ‫شعرك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشو ِ‬ ‫النرجس والياسمينَ لم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫مافتئ بياضهُ‬ ‫كانت‬ ‫امنيات‬ ‫يكن إال امنيات نعم‬ ‫ينافس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫تعابير‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يوسف في الصد ِ‬ ‫واي‬ ‫ت خافقي‬ ‫ُجلها ان نلتقي حلما ً فحسب‬ ‫ألخبرك ماذا فعل غيابُ َك بنبضا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اجهض؟ ولكن كال‪ ..‬كال ال أملكُ‬ ‫الوقت لقو ِل ذلك اري ُد فقط‬ ‫شعور مقدس قد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ترحل‬ ‫لك أن‬ ‫بعالم‬ ‫عينيك علني اقت ُل ضمأ ناظري وبعدها َ‬ ‫َ‬ ‫أن اتيهَ‬ ‫ِ‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مسك الختام‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫لقد عانى الشعب العراقي من الظلم ومن الحروب والحصار واخر معاناته‬ ‫ما ابتلي به من الطبقة السياسية الحاكمة واالحتالل االمريكي ومن اسقاطات‬ ‫ذلك هو التأثير على الواقع الحياتي واالقتصادي والنفسي للمجتمع‬ ‫ان حياة الناس مرتبطة سلبا او إيجابيا بالوضع السياسي واالقتصادي للبلد‬ ‫عموما واالستقرار ومستوى الوعي لدى افراد المجتمع خصوصا‪.‬‬ ‫تتداول صفحات مواقع التواصل االجتماعي باستمرار قصصا مستمرة عن‬ ‫شبان وفتيات قرروا إنهاء حياتهم بالقفز من فوق جسر أو تناول السم أو قطع‬ ‫األوردة أو شنق أنفسهم أو الحرق‪ ،‬والقاسم المشترك بينهم جميعا هو ظروف‬ ‫اجتماعية قاسية وصعبة قادتهم إلى هذا‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫في عام ‪ 2013‬سجلت المفوضية العليا لحقوق اإلنسان في العراق ‪439‬‬ ‫حالة انتحار وسجلت محافظة ذي قار النسبة األكبر‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ 2016‬سجلت دائرة النجدة ‪ 251‬حالة انتحار‪ ،‬منها ‪ 128‬حالة في‬ ‫بغداد وكانت نسبة انتحار النساء أكثر من الرجال‪.‬‬ ‫وأن ظاهرة االنتحار أكثر إنتشارا ً في صفوف الشباب والفتيات وغالبا‬ ‫مايكون مرتبط ذلك بالعالقات العاطفية الفاشلة‪.‬‬ ‫فقد لوحظ ان المستشفيات تستقبل حاالت تسمم بقصد االنتحار من قبل‬ ‫الفتيات غالبا وأما الشباب غالبا اليتجرؤون على االنتحار لكنهم يمرون بحالة‬ ‫هستريا وضيق وانعزالية ربما يتجرء البعض لالنتحار اخيرا بطريقة ما بعد‬ ‫أن ييأس من كل الحلول‪.‬‬ ‫وكذلك تطالعنا وزارة الداخلية بين اونة واخرى على إنقاذ محاوالت انتحار‬ ‫من كال الجنسين او العثور على ضحايا لفضت أنفاسها االخيرة في النهر‪.‬‬ ‫وتتعدد طرق وأسباب االنتحار في المجتمع فقد كشفت االحصائيات عن‬ ‫وجود انتحار بطرق مختلفة حيث تراوحت طرق االنتحار بين الشنق‬ ‫والغرق واستخدام السالح الناري والحرق او بطريقة التسمم بالمواد‬ ‫والمركبات الكيماوية ومبيدات الحشرات وادوية مكافحة الفئران والقوارض‬ ‫أضف إلى ذلك االنتحار في االنهر من خالل القفز من فوق الجسر‪.‬‬ ‫األسباب ترجع إلى االكتئاب وفقدان األمل والصدمة النفسية والصعوبات‬ ‫اإلقتصادية وأخيرا ً المشاكل العائلية والعالقات العاطفية المهددة بالفشل بين‬ ‫الشباب المراهقين‪.‬‬ ‫على الحكومة وضع حلول لهذه الظاهرة الغريبة عن مجتمعنا العراقي من‬ ‫خالل مراكز التدريب المهني للشباب والقضاء على البطالة من خالل توفير‬ ‫فرص العمل وتنشيط دور الباحث االجتماعي لحل المشاكل األسرية‬ ‫وااللتفات للعوائل الفقيرة وتوفير لها فرص الحياة الحرة الكريمة وعلى‬ ‫وسائل اإلعالم ومنظمات المجتمع المدني ومنظمة حقوق اإلنسان المساعدة‬ ‫للقيام بدورها في التوعية من خالل البرامج والمناهج المستمرة‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 118‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪118‬‬

‫‪40‬‬