مجلة زهرة البارون عدد 111

1

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬ ‫قاسم الغراوي‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬ ‫نور كاظم ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5........................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫درس العبارة المشؤومة في الموصل ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7.......................‬‬ ‫رخيص انت بالنسبة لهم انسان بالد الرافدين ‪ /‬د‪ .‬احمد ميسر ‪10.................‬‬ ‫اميري جاء الى بغداد ‪ /‬علي لفته ‪12................................................‬‬ ‫لعبة الحواس ‪ /‬سامية البحري ‪15...................................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫العبارة خالية ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪22..........................................‬‬ ‫عورة الفساد ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪23................................................‬‬

‫شعر‬ ‫مأساة مدينتي الموصل ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪24....................................‬‬ ‫أوتار ‪ /‬وليد جاسم الزبيدي ‪25.....................................................‬‬ ‫كالم عن أيام زمان ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪26.............................‬‬ ‫أيها النهر ما بالك تؤلمني ‪ /‬ميادة الحسيني ‪27....................................‬‬ ‫تنهيدة الغرقى التباع ‪ /‬كامل عبد الحسين الكعبي ‪29.............................‬‬

‫‪3‬‬

‫شعر شعبي‬ ‫اخر نفس ‪ /‬حوراء السعدي ‪30.....................................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪31................................................‬‬

‫شاعر من الموصل‬ ‫إبراهيم النعمة ‪ /‬ماجد الحسيني ‪34................................................‬‬

‫عرض كتاب‬ ‫شبة الحرب ج ‪ / 4‬قاسم الغراوي ‪37.............................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫االغتصاب االلكتروني ‪ /‬نور كاظم ‪39...........................................‬‬ ‫اليوم األخير ‪ /‬امير اثير ‪41.......................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫جمهورية الفساد ‪ /‬قاسم الغراوي ‪42..............................................‬‬

‫‪4‬‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫(الموصل غريق وبغداد حريق) كلمات كانت جدتي قالتها ونحن صغار وكنت أتساءل‬ ‫وقتها ما الذي سياتي بالماء لمدينة الموصل ليغرقها ونحن لسنا على ساحل وال منطقة‬ ‫منخفضه وبعد سنوات كان بناء سد الموصل ادركت وقتها ان ما كانت تردد جدتي‬ ‫سوف يكون حقيقة بعدما كثر الحديث عن التهديد بوقوع كارثة بانهيار السد والحقيقة‬ ‫مشكلة الموصل ليست غرق عبارة في حادث مؤسف ولكن هو حوت الفساد الذي‬ ‫اشتاح البلد ومزق النسيج الوطني وكان السبب في الحروب الداخلية والكوارث وذلك‬ ‫الحوت األزرق محافظ نينوى الذي استبد في السلطة وفعل ما فعل ولكن كل هذا نتيجة‬ ‫عدم بناء مؤسسات بشكل صحيح على الصعيد األمني واإلداري ومن تلك الممارسات‬ ‫الغير صحيحة بناء الدولة على أسس مذهبية وطائفية وقومية التي ساهمت كل واحدة‬ ‫منهم في شق الصف الوطني والفاجعة األخير ليست هي األسواء في ما حدث وسوف‬

‫‪5‬‬

‫يحدث وقد كان للتدخل الخارجية األثر الكبير في ما حصل في فترة ما بعد سقوط‬ ‫النظام السابق لسبب بسيط جدا هو ضعف الشخصيات التي تناوبت على السلطة وقد‬ ‫يكون هناك احداث اسوء من ما كان اذا ما استمر الحال على ما هو عليه ولكن‬ ‫للخروج من هذا النفق وبحيرة الدم الذي سقط العراق بها وهنا يجب إيجاد أرضية‬ ‫وطنية حقيقة خالية من الشوائب والشخصيات الهجينة والتابعة لدول إقليمية وغير‬ ‫إقليمية وهذه الكلمات ليست تحريضية وال دعوة لقلب نظام الحكم ولكن هي وضع‬ ‫النقاط على الحروف ووضع التعريف المناسب لكلمة وطن ومواطن وفي الفترة‬ ‫األخيرة شهد العراق ظاهرة غريبة من نوعها وهي انعدام االنتماء او حتى الشعور به‬ ‫وعندما يكون هناك هذا النوع من التعريف سيكون الحل لكل الكوارث التي نعاني‬ ‫منها وتجنب ما هو قادم وهناك صور عديدة مشتركة يعاني منها المواطن من الشمال‬ ‫الى اقصى الجنوب فبينما ابن البصرة يعاني من سوء الخدمات وانعدام الوضع الصحي‬ ‫يعاني ابن الموصل من الوضع السيء وهو ليس احسن حال من ابن الرمادي او‬ ‫العمارة او بابل وكل هذا بسبب تولي السلطة شخصيات تفتقر الى التمرس المهني‬ ‫واإلداري إلدارة مؤسسات الدولة فالفساد في العراق له لقب واحد ال غير هو الحوت‬ ‫األزرق هو كالمرض الخبيث ينتشر فما من احد يتولى منصب في زمام السلطة يكون‬ ‫صورة لذلك الوحش الذي ينهش في جسد الوطن الجريح ولكن هناك من يقارن بين‬ ‫النظام السابق والنظام الحالي ولكن هذه مقارنة ترتقي الى مستوى التخلف الفكري‬ ‫لدى المواطن العراقي فالفرق الوحيد بين االثنين وجود االعالم التقني ففي فترة النظام‬ ‫السابق كان هناك ما يسمى بالتعتيم اإلعالمي لكن الممارسات التي كان يعاني منها‬ ‫المواطن اليوم هي ذاتها من ترهيب وقتل وتهجير وليس هذا في صلب الموضوع‬ ‫ولكن اليوم يجب تكسير األقنعة عن الوجوه التي ساهمت ومازالت تساهم في رسم‬ ‫المعاناة للمواطن العراقي والغريب عن منذ بداية قرن العشرين فتح متجر لبيع‬ ‫الشعرات المزيفة والمزايدة عليه وتعميق الجراح التي كانت للمواطن في رسم قناع‬ ‫المثالية لشخوص هي ابعد ما يكون عنها فالمشكلة وباختصار تتضمن ان ال وجود‬ ‫ايدلوجية صحيحة لمفهوم المواطنة لدى المواطن العراقي وليست المشكلة بمن يتولى‬ ‫نظام الحكم ولو وجد هذا سوف يكون النظام مثالي ولو تولى امر هذا البلد غانية او‬ ‫بائعة هوى كما يقال ولكن لو استمر هذا لفترة أطول سوف تتحقق نبؤه جدتي ال سامح‬ ‫هللا ‪.‬‬ ‫حفظ هللا العراق وأهله‬

‫‪6‬‬

7

‫ما حدث ظهر يوم الخميس الدامي ‪ 2019-3-21‬في الموصل ‪ ،‬كان حادثا مأساويا‬ ‫لم تشهده الموصل من قبل في كل تاريخها ؛ ففي هذا اليوم سقط قرابة (‪ ) 120‬إنسانا‬ ‫غريقا في نهر دجلة بسبب انقالب عبارة جزيرة أم الربيعين في غابات الموصل‬ ‫السياحية ‪.‬‬ ‫وحتى كتابة هذه السطور ‪ ،‬ثمة مفقودين اليزال البحث عنهم جاريا مع وجود ناجين‬ ‫في حالة صحية ونفسية سيئة ‪.‬‬ ‫ذهب الشهداء الى بارئهم ‪ ،‬وهم يشكون ظلم االنسان لالنسان‪ ..‬يشكون هلل جشع‬ ‫وطمع االنسان ‪..‬المستثمر الذي يشغل الجزيرة السياحية ‪ ،‬وهي متنفس سياحي‬ ‫للموصليين ولمن يزور الموصل ‪ ،‬لم يراع أبسط شروط السالمة في العبارة ‪..‬لم‬ ‫يزودها بوسائل االنقاذ ‪ ،‬ولم يتحقق من أسالكها ‪.‬كما انه لم يمتثل لتحذير المسؤولين‬ ‫في الموارد المائية ‪ ،‬بأن ثمة اطالقات مائية كبيرة في نهر دجلة بسبب االمطار‬ ‫الغزيرة ‪.‬‬ ‫الجشع والطمع ‪ ،‬هو من كان وراء المصيبة ‪..‬االستخفاف بأرواح الناس هو من كان‬ ‫سبب في المصيبة ‪ ،‬واال ما معنى ان يحشر( ‪ )287‬انسانا في عبارة التتسع إال‬ ‫ل(‪ ) 50-60‬راكبا ‪..‬ما معنى ذلك ؟ ‪.‬والجواب ان المعنى لذلك اال النه جشع يريد‬ ‫ان يجني اكبر كمية من المال والنتيجة التضحية بأرواح الناس االبرياء الذين جاؤوا‬ ‫ليرفهوا عن انفسهم واهليهم قليال ‪.‬‬ ‫من كان يركب في العبارة اطفال ونساء وشباب ورجال اقتضت ظروف الربيع الذي‬ ‫جاء ان يخرجوا الى الهواء الطلق مع اوالدهم وبناتهم ليلقوا الموت امامهم والموت‬ ‫ببشاعة كان هللا في عونهم وهم يعيشون تلك اللحظات القاسية الصعبة ‪.‬‬ ‫لقد كشف حادث العبارة عن خلل كبير في وضعنا االمني واالقتصادي واالجتماعي‬ ‫وكشف ان ثمة اهماال لمرافقنا الخدمية والسياحية وان هناك قوى لم يعد يهمها ان‬ ‫تزهق ارواح الناس ما يهمها هو الكرسي وما يهمها هو المنصب وما يهمها هو الكسب‬ ‫واالثراء ‪.‬كما كشف صدق ما كنا ننبه اليه وهو وجود عدة مصادر للقرار في محافظة‬ ‫نينوى وان هناك صراعات على الكراسي وان هناك قوى سياسية واقتصادية وراء‬ ‫ما يجري على ارض الموصل اليهمها اال مصالحها السياسية واالقتصادية ‪.‬‬ ‫لذلك ثار الموصليون ‪ ،‬وغضبوا غضبة مضرية وطردوا المحافظ ‪ ،‬واصروا على‬ ‫ان يخرج ويذهب الى حيث القت رحلها أم قشعم مع ما للتحقيق القضائي من اهمية‬ ‫في مالحقة كل اوجه الفساد ‪ .‬انتفاضة الموصليين يجب ان تدام وتتواصل من اجل‬ ‫تخليص المحافظة من كل ضروب الفساد االداري والمالي ولم يعد بإمكان الموصليين‬ ‫‪ ،‬وهم يفقدون اوالدهم وبناتهم امامهم ‪ ،‬اال ان يثوروا على الظلم والفساد كما ثاروا‬

‫‪8‬‬

‫على االرهاب والظالم فالفساد و االرهاب صنوان ومن أتى باالرهاب هم الفاسدون‬ ‫الذين لم يعد يتورعوا عن بيع اهليهم ومحافظتهم لمن يدفع اكثر ‪.‬‬ ‫االمر الذي افرحني وانا اعيش حالة الحزن وااللم ان العراقيين في كل مدينة وكل‬ ‫قصبة من مدن وقصبات العراق تضامنوا مع الموصليين في مصابهم االليم ووقفوا‬ ‫وقفات تضامنية وتأبينية الحقتها في صفحتي الفيسبوكية اوال بأول ‪.‬‬ ‫وهكذا فالعراقيون جسد واحد اذا اشتكى منه عضو تداعت له اعضاء الجسم االخرى‬ ‫بالسهر والحمى ‪.‬‬ ‫الشيء الذي اريد ان اقوله ‪ ،‬وهذا العدد من مجلتنا الحبيبة (زهرة البارون ) االلكترونية‬ ‫مكرسا للمصيبة مصيبة العبارة ‪ ،‬مصيبة اهلنا الشيء الذي اريد ان اقوله ان على‬ ‫الموصليين وعلى كل العراقيين ان ينتبهوا لوضعهم ‪ ،‬وان اليسكتوا على الظلم ‪ ،‬وان‬ ‫يثأروا النفسهم ويطالبوا بحقوقهم واليسمحوا لمسؤول ان يستعرض عضالتهم عليه‬ ‫وان يفهموه انه خادمهم وهم من اجلسه على كرسي المنصب وهم بإستطاعتهم خلعه‬ ‫‪.‬‬ ‫هل كنا بحاجة الى هذه المصيبة لكي نثور ؟نعم المصائب محطات تساعد االنسان‬ ‫على االنتباه والتيقظ ‪.‬كنا نتكلم ونتحدث عن ضرورة مواجهة الفساد االداري والمالي‬ ‫ولكن لم يكن أحدا ينتبه الى ذلك وكنا نقول ان من جاؤوا بعد االحتالل ‪ 2003‬شكلوا‬ ‫طبقة سياسية ذات نفوذ اقتصادي بذراع عسكري والمواجهة مع هذه الطبقة تحتاج‬ ‫الى ادوات ووسائل وقرارات وقوانين تشريعية فضال عن التوعية السياسية والفكرية‬ ‫‪.‬‬ ‫واالمم بحاجة دوما الى هزة لتستيقظ وقد تكون الهزة عنيفة بعنف المظالم وقوة‬ ‫االستبداد وعظم التسلط وها نحن واجهنا الهزة التي ينبغي ان تفيدنا في ان نبني ونعمر‬ ‫ونضع اسسا لمستقبل اوالدنا واحفادنا ويقينا ان على العاقل ان يتعظ وان يتعلم والتاريخ‬ ‫في واحد من دروسه هو ان يجعلنا نتعظ ونعتبر ‪.‬‬ ‫نعم غرق العبارة ليس اال بمثابة درس ‪ ..‬درس لمن يريد ان يعرف ويتعلم درس يقول‬ ‫ان الظلم اليمكن ان يدوم وان االستهتار بالناس اليمكن ان يستمر وان تجاهل حقوق‬ ‫الناس اليمكن ان يظل وان البد من الثورة والبد من الغضب الغضب على الظالمين‬ ‫واقتالعهم من جذورهم وتقديمهم للمحاكم كي ينالوا جزاءهم العادل (ولكم في الحياة‬ ‫قصاص يا اولي االباب ) صدق رب العزة والجالل ‪.‬‬ ‫الرحمة والغفران لشهدانا االبرار ‪ ،‬وفي عليين ومثواهم الجنة ومع الصديقين والشهداء‬ ‫واالنبياء ان شاء هللا ‪.‬والشفاء العاجل لمن اصيب في الحادث والعودة لمن هم في عداد‬ ‫المفقودين ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫لطالما كان انسان بالد الرافدين سباقا الى كل ماهو متحضر وانساني شيد اول حضارة‬ ‫عرفتها البشرية اخترع الكتابة وشرع القوانين وكان المساهم االول واالهم في نشر‬ ‫النور والعلم واالنسانية في ربوع المعمورة‬ ‫عرف تاريخه نهوضا متكررا وانتكاسا متكررا لكنه كان يعاود النهوض بعد كل‬ ‫انتكاسة وتلك سمة الشعوب التي تمتلك اسس البقاء والتأقلم مع عاديات الزمان وتقلبات‬ ‫الدهور‬ ‫لكنه ومنذ عقود مضت بدا يفقد اسس النهوض واالستمرار والتأقلم شيئا فشيئا وواحدا‬ ‫تلو االخر الى الدرجة التي بت اخشى معها ان يتعرض هذا الشعب االصيل العنيد في‬ ‫عقود قادمة الى االنقراض او التالشي بمداومة وتوالي االيام والنكبات‬ ‫وليس ذلك باالمر المستغرب او المستحيل الحدوث بالنسبة لمن اطلع على قوانين‬ ‫وسنن التاريخ‬ ‫ثمة ارادة دولية واقليمية مسعورة وممنهجة منذ عقود لفعل ماتقدم ذكره انفا وباعتراف‬ ‫كتابهم ومفكريهم ومخططيهم الستراتيجيين بمساعدة من قبل اتباعهم ومنفذي اجندتهم‬ ‫في الداخل من المحسوبين زورا وبهتانا على بالد الرافدين حديثي هذا لن يدفعني‬ ‫للدعوة بااليمان بنظرية مؤامرة اجدها في اتعس سيناريوهاتها ليست سوى بحث االمم‬ ‫االخرى عن مصالحها االنية والمستقبلية متخذة في سبيل ذلك كل ماتتيحه فنون‬ ‫واساليب السياسة منذ انوجادها من ميكافيلية مستغلة جهل وتكاسل من تعمل على‬ ‫اتخاذه كحقل تجارب وهذا ديدن االمم منذ قديم االزل رغم كل ما تتبجح به ظاهريا‬ ‫من شعارات براقة‬

‫‪10‬‬

‫كما ان ثمة ثقافة مغلوطة مدمرة داخلية متوارثة نعض عليها بالنواجذ وال نبتغي عنها‬ ‫بديال ولو اوردتنا مهالك المهالك‬ ‫فهي خطنا االكبر االحمر واالزرق واالسود وجميع الخطوط على اختالف الوانها‬ ‫وقلة قيمتها وكارثية نتائجها علينا النرتضي كما فعلت بقية شعوب وامم االرض ان‬ ‫تجري على ثقافاتنا وعقلنا الجمعي القروسطي اي عملية نقد ذاتي ومراجعة علمية‬ ‫حقيقية صادقة بدال من نقدنا الحالي ومراجعاتنا الخرافية المزيفة التي تعيد انتاج‬ ‫خزعبالتنا وكوارثنا الفكرية بحلل جديدة بعد اجراء عملية تزويق اجرامية بحقها‬ ‫تزيدها قبحا الى قبحها القديم المعهود‬ ‫ومع اشراقة كل صباح جديد بالنسبة للبشرية واشراقة كارثة جديدة بالنسبة لشعبنا‬ ‫نعاود فتح افواهنا الى منتهاها عالمة على مدى حيرتنا المزمنة ياترى لما كل هذا‬ ‫يحدث لنا‬ ‫واثر كل عملية فتح فم على مصراعيه نحصل على اجابة اغبى من مفردة الغباء نفسها‬ ‫وعذرا اقبح من ذنب‬ ‫وحين نفشل او نجبن عن مواجهة ذواتنا الشخصية والحضارية بصدق وشجاعة نبدأ‬ ‫كأي فرد او حالة انهزامية اخرى بالبحث اما عن شماعة نلقي عليها اخطاؤنا فنلقي‬ ‫االتهامات يمنة ويسرة على هذا الفرد او تلك االمة واذا ما أعيتنا الحيلة نقوم بالقاء‬ ‫التهم على انفسنا في ابشع محاولة لتحليل مآساتنا عن طريق ابشع عملية سادية تتلذذ‬ ‫بجلد الذات واذا مافشل هذا او ذاك من الخيارات نلجأ الى الخيار االخير في قائمة‬ ‫الخيارات البائسة والمتمثل بالبحث الفوري والممل عن مخلص مزعوم نختلف في‬ ‫مواصفاته وشروطه لكننا نتفق على القاء اعباء النهوض على كتفيه ونأمل منه ان‬ ‫ينقل واقعنا من الثرى الى الثريا بضربة عصا وحينها يبدأ العد التنازلي لنهايتنا بشرا‬ ‫ووطنا وحضارة‬ ‫واخرا وليس اخيرا مآساة غرق العبارة في موصلنا اليوم والتي لم تكن اال مظهرا‬ ‫موغال في الوجع من مظاهر فاجعتنا المزمنة منذ عقود لها اثر رجعي يمتد لقرون‬ ‫لشهداء العبارة الرحمة والخلود‬ ‫اما عوائلهم واحبابهم واصدقائهم فيتوقف مدادي عن تقديم اي كلمة بحق مصابهم‬ ‫الجلل‬

‫‪11‬‬

‫بقلم علي لفته‬

‫وضع عبد الصاحب احماله الثقيلة لمسلسل كبير من أربعين ساعة تلفزيونية‪،‬‬ ‫ليقدمها عمال مشتركا بين العراق وايران‬ ‫يعد مسلسل المواطن‪ ،‬اول مسلسل اجتماعي يحكي معاناة الشعبين العراقي وااليراني‬ ‫خالل سبعين عاما‪ ،‬ابتداء من عام ‪،1947‬والعهد الملكي ومرورا بعهد قاسم‬ ‫‪،،‬واالحداث متتالية من خالل أسرة عراقية ‪،‬كان عبد الصاحب يوما احد أفراد أسرتها‬ ‫يقول السيناريست عبد الصاحب ‪ ،‬كي اتمكن من رسم الواقع والمعاناة ‪ ،‬بدأت بكتابة‬ ‫سيرتي الذاتية في كتاب حمل عنوان مذكرات فنان ‪،‬‬ ‫طبع من قبل مؤسسة البالغ البيروتية في ‪520‬صفحة من الحجم الوزيري‪ ،‬ومنذ‬ ‫صدور الكتاب ‪،‬بدا برسم خطوط العمل الدرامية ‪،‬ودامت كتابة المسلسل ثالث سنوات‬ ‫‪،‬وبشكل منتظم حتى ظهر المسلسل ليوثق األحداث التي عاشها العراق وإيران منذ‬ ‫عام ‪،1947‬ويبدا من حي الشواكة ‪،‬بغداد القديمة لرسم لوحة ستبقى في األذهان‪،‬‬ ‫وشخوص عاصرت األحداث وتنمو الشخصيات و تقدم الزمن‬ ‫وتمتاز شخصيات المسلسل بكثرت شخصياتها ومناظرها العديدة ‪،‬فهو تاريخ ممتد‬ ‫لسبعين عاما لبلدين عاشا ظروفا صعبة وقاتلة‪ ،‬اال أنهما بقيا متحابين رغم ظروف‬ ‫الفرقة‬

‫‪12‬‬

‫خالصة المسلسل‬ ‫يتناول المسلسل قصة عائلة من أصول ايرانية‪ ،‬قصد جدها األكبر وعائلته قبل سنوات‬ ‫زيارة مرقد الحسين بن علي عليه السالم‪ .‬لم تطاوعة نفسه العودة لبالده حبا الهل‬ ‫البيت ‪ ،‬فانتخب كربالء سكنا له ‪،‬‬ ‫المسلسل يتناول حكاية األبناء الذين نهجوا ‪ ،‬نهج اآلباء واألجداد‪ ،‬يروي احداث‬ ‫المسلسل رجل سبعيني'(جواد) كاتب وفنان شامل‪ ،‬عشق المسرح ‪،‬ولد في كربالء‬ ‫المقدسة من ابوين ولدا في كربالء ايضا‪ ،‬عانى الكثير لكونه ‪ ،‬لم يحمل أوراقا ثبوتية‪،‬‬ ‫تشهد عراقيته ‪ ،‬وتلك المعاناة ‪ ،‬كانت سببا لنضوج فكرة ‪ ،‬واستعماله البارع في‬ ‫عرض المسائل االجتماعية‪ .‬لذا لم يسكت عن باطل ‪ ،‬فرفع سالح المعارضة‪ ،‬تبدأ‬ ‫معاناة جواد عندما‪ .‬تهجر عائلته الي إيران بابشع الصورة‪ ،‬كسائر محبي اهل‬ ‫البيت‬ ‫جواد ‪ ،‬عرفه كاتبا مسرحيا نشطا ‪ ،‬لنصوصه الجرئية وتلك كانت سببا فى ان تالحق‬ ‫السلطة جواد وبالتالي يهرب الي ايران ويلتحق بالعائلة‪ ،‬المسلسل في الفصل االول‬ ‫يسلط االضواء على اهم االحداث التي شغلت العراق منها‪ ،‬سقوط النظام الملكي وقيام‬ ‫ثورة عبدالكريم قاسم‪ ،‬ومحاولة اسقاط وقتل قاسم ‪ ،‬من قبل المعارضة‪ ، ،‬وتتوالى‬ ‫األحداث كما عاشها التاريخ دون تحريف‬ ‫إن مايميز عبد الصاحب عن غيره من الكتاب فهو يرى كل صغيرة وكبيرة بوضوح‬ ‫االشياء ‪،‬وعمقها ‪،‬انه فنان شامل ينظر الي حذافير المشهد بعين العدسات الفاحصة‪،‬‬ ‫كما أنه عاش كل االحداث بحذافيرها‪.‬‬ ‫يقول عبد الصاحب‬ ‫يعد المسلسل ‪،‬من المسلسالت المكلفة لطول زمن احداثه‪70،‬عاما كما أن األحداث‬‫تدور في دولتين عاشتا أحداثا وتقلبات كثيرة‪ ،‬ومشاهد ويتقل وقائع حروب وثورات‬ ‫صرح عبد الصاحب عن أسلوب المشاركة‬ ‫إن المشاركة اإليرانية كانت من قبل قناة الكوثر الفضائيه التي سبق وأن قدمت خالل‬ ‫أكثر من ثالثين عاما مسلسالت عدة عن احداث العراق‪ .‬وللمنتج سهم وافر فيها‪.‬‬ ‫منها‬ ‫ال تبك يا وطني في ‪13‬حلقة لتصور للمشاهد عودة مواطن عراقي بعد سقوط النظام‬ ‫السابق‬ ‫ومسلسل يوميات عراقية في‪ 52،‬ساعة تلفزيونية‬

‫‪13‬‬

‫أجاب‪ .‬عبد الصاحب‪.‬‬ ‫عن الممثلين الذين سيجسدون شخصيات المسلسل‪، ،‬عراقيين وايرانيين والعمل في‬ ‫نسختين ‪،‬عربية ‪ ،‬وفارسية‬ ‫أماكن التصوير‪ ،‬ستكون في أماكنها الواقعية في إيران اوالعراق‬ ‫لمحاولة تقريب الصورة لذهن المتفرج‪،‬‬ ‫كما أضاف سنحاول تمثيل المشاهد الداخلية في إيران ألسباب اقتصادية وفنية وبالتالي‬ ‫‪،‬فان ‪ /70،‬من النشاهد ستتم في إيران‬ ‫وعن مدة التصوير ‪،‬اجاب المنتج عبد الصاحب‬ ‫زمن المسلسل‪1600‬دقيقة وان معدل للتصوير ليوم واحد ال يزيد عن ‪ .5‬دقائق‪--‬‬ ‫وبالتالي فان مدت التصوير تزيد عن العام الواحد‬ ‫يضيف السيناريست والمنتج عن احداث مسلسله المواطن‬ ‫المسلسل في ثالثة فصول‬ ‫ينتهي ىالفصل االول من المسلسل مستعرضا معاناة العراقييين في ظل الحكومات‬ ‫المستبدة‪،‬‬ ‫اما احداث الفصل الثاني تبدأ من عام‪ ، 1972،‬وهروب جواد الي ايران‪ ،‬وهنا تبدأ‬ ‫معاناة جواد مع النظام الشاهنشاهي الفاسد‪ ،‬ويعيش مع الذكريات ‪،‬ليسترد القليل من‬ ‫حبه للعراق ‪،‬فينتخب مدينة خرمشهر الحدودية سكنى له ولعائلتة ‪ ،‬كي يكون قريبا‬ ‫من البصرة‪ ،‬فكلما يضيق صدره ‪ ،‬يقف على اضاف نهر خرمشهر ‪،‬ليتنفس هواء‬ ‫البصرة ‪ ،‬وتعيد له الحياة‪،‬‬ ‫يجد جواد نفسه الاراديا مع احداث الثورة التي هزت العالم وفتحت إيران ابوابها‬ ‫الستقبال الخميني وبالتالي نجاح الثورة اإلسالمية‪،‬‬ ‫وعلى الجانب اآلخر من النهر ‪ ،‬لم يطق النظام العراقي نجاح الثورة‪ ،‬فيلجا لقتل اية‬ ‫هللا الصدر واخته العلوية ‪ ،‬وهجمة شديدة على الشباب المتدين ‪،‬‬ ‫وظهور ظاهرة القبور الجماعية‬ ‫االعتقاالت‪ ،‬وتبعيد المعارضة الي ايران واعتقال الشباب‪ ،‬لم تنتهي اطماعه فيعلنها‬ ‫حربا على إيران‪،‬‬

‫‪14‬‬

‫يشهد جواد الحرب‪ ،‬ويقاوم كسائر أبناء مدينته ‪ ،‬وبالتالي تسقط المدينة بعد شهر من‬ ‫المقاومة الباسلة‪ ،‬جواد يستقر بين طهران وقم‪ ،‬ليجد نفسه في التلفزيون العربي ‪،‬‬ ‫ويجد متنفسا لعرض افكاره ‪،‬‬ ‫كما يواظب اخوان زوجته على الحضور في جبهات القتال حتى استشهاد اثنين منهما‬ ‫في عمليات كربالء الخامسة باالسلحة الكيمياوية‬ ‫يرسم المسلسل صورة واضحة المعالم‪ ،‬لشعب العراقي وحبه الهل البيت‪،‬يختلف‬ ‫عن النظام في رويته للحرب‪ ،‬فهو يعارضها بشده‪ ،‬ونرى ذلك بوضوح في عمليات‬ ‫استعادت خرمشهر واستسالم ‪ .19000‬اسير عراقي في بضع ساعات‬ ‫اما في الفصل الثالث من المسلسل ‪ ،‬نشهد احداثا متوازية بين إيران والعراق‬ ‫قبول ايران قرار األمم المتحدة بوقف الحرب التي دامت‪ 8 .‬سنوات‬ ‫ووفاة اإلمام الخميني وتوديعة المليوني العجيب‪ ، ،‬و وقوع صدام في مطب اللعبة‬ ‫االمريكية‪ ،‬ويحتل الكويت ‪ ،‬بعد تلقية الضوء األخضر‪،‬إال أن الحلم على احتالل‬ ‫الكويت كان ذريعة أمريكية‪ ،‬لتهديم البنية التحتية للعراق واضعافه وهذا ما حصل‪،‬‬ ‫وعاد العراق خائبا من الكويت و وقوعه في مصيدة امريكا‪ ،‬انتهز الشعب الفرصة‬ ‫‪ ،‬لسترد كرامته‪ ،‬فقامت اإلنتفاضة الشعبانية‪ ،‬احست امريكا بخطورة هذا الموقف‪،‬‬ ‫فسمحت للنظام العراقي بضرب المنتفضين ‪ ،‬والتخلص من الشيعة‪ ،‬وقتل المئات من‬ ‫المنتفضين دون محاكمة ونجحت امريكا وعاد صدام يحكم بالحديد ‪ ،‬وأمريكا في‬ ‫تنفيذ وخططها والحرب على العراق‪ ،‬سقط النظام‬ ‫وعادت العوائل الى العراق‪ ،‬فلم تجد اال المقابر الجماعية المنتشرة في ارجاء العراق‬ ‫تتوالى االحداث بسرعة على البلدين ظهور داعش ‪ ،‬وتستمر االحداث حتى يومنا هذا‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫بقلم ‪ :‬سامية البحري‬ ‫العتبة ‪ :‬طميس‬ ‫لفظ مفرد‪ ،‬نكرة‬ ‫والتنكير يفتح التأويل‪...‬وال يقيده‬ ‫وقد اختزل النص‪،‬و أحال على غياب‬

‫حاسة البصر التي تتشكل بها‬ ‫الصور في الذاكرة‬ ‫وهذا العنوان دافع للبحث والتساؤل‬ ‫في ذهن القارئ فور توقفه أمام النص يهمس في داخله‬ ‫ما الطميس؟؟‬ ‫وهذا االرباك واالرتجاج مطلوب في القصة القصيرة جدا‬

‫فهو محفز للذهن‪ . .‬والتفكير‪..‬‬ ‫فالمتقبل في القصة القصيرة جدا‬ ‫ال يمكن أن يكون مستهلكا‪،‬مستمتعا‬ ‫بل يجب أن يكون مفكرا‪،‬باحثا‪،‬‬ ‫متأمال‪..‬‬ ‫والعنونة في الق الق ج دقيقة جدا باعتبارها هي النبأ ‪..‬وهي المعراج‬

‫‪16‬‬

‫إلى عالم هذه القصة‬ ‫والكاتب عليه أن يتوقف عند العنونة توقف من أوغل به الظمأ في الصحراء فتراه‬ ‫يقطع المكان جيئة وذهابا حتى إذا تراءى له الطير هب نحوه وقد رقصت النجوم في‬ ‫مقلتيه‪. .‬‬ ‫عندها فقط يجب أن ينقض على العنوان فال يتركه أبدا‪..‬‬ ‫والكاتبة إيمان السيد تتقن صياغة العنونة إتقانا عجيبا ومدهشا‬ ‫بل هي سيدة العناوين في الق الق ج‬ ‫بال منازع‪..‬‬ ‫ويمكن أن تكون العنونة في كتابات المبدعة إيمان السيد موضوع بحث مستقل للنقاد‬ ‫الباحثين في عالم القصة القصيرة جدا‬ ‫وأراها جديرة بتمثيل هذا البحث تمثيال مشرفا خاصة أنها تتقن إلى جانب ذلك لعبة‬ ‫التناص وقادرة على توظيف كل ذلك لصياغة عمل متكامل يرتقي إلى لوحة فنية‬ ‫متناسقة‪ ،‬منسجمة فيها الكثير من الجمالية والفكر ‪...‬‬ ‫المتن ‪:‬‬ ‫انطلق بجملة تخبر عن الحدث دون السقوط في تلك السردية االنطباعية التي توسع‬ ‫النص‪...‬‬ ‫كشفت عن الحدث ____فقأوا عيني اليسرى‬ ‫هذا التحديد الفت للنظر ‪..‬لماذا اليسرى ؟؟‬

‫هل هذا يبرر العين اليمنى؟ ؟؟‬ ‫من هنا نعلم أننا أمام نص ينخرط في فنيات الق الق جدا‬ ‫منذ التشريع للسؤال ‪...‬‬ ‫قرن االخبار بنسق تعليلي ____ ألني أنظر إلى المحرمات‬ ‫هذا التعليل موظف في خدمة تلك الجملة الفاتحة اإلخبارية‪ ،‬يقوم على الكثير من‬ ‫االيحاءات والترميز‬

‫‪17‬‬

‫إذن يتشكل النص ضمن نسق متسلل في نظام توليدي‬ ‫يرتبط فيه السبب بالنتيجة‬ ‫_الحدث (النتيجة) فقأوا العين اليسرى‬ ‫_التعليل(السبب) النظر إلى المحرمات‬ ‫هنا تتجلى مقومات الق الق جدا‪:‬‬ ‫االختزال ‪/‬التكثيف‪ /‬الترميز‪/‬االيحاء‪/‬االرباك ‪/‬الدهشة‬ ‫وهو ما يتفاعل مع البناء الحدثي العام لهذا الجنس األدبي‬ ‫وتبدو الكاتبة على وعي بتقنية االيحاء ‪،‬فقد اشتغلت عليها جيدا في موضعين ( عيني‬ ‫اليسرى ‪ +‬جثة رجل بال ساقين)‬ ‫وهو ما يدفع المتقبل إلى الحيرة فالتساؤل‪...‬‬ ‫وهذا هو المطلوب في الق الق ج‪. .‬‬

‫االرباك ‪..‬الدهشة‪...‬التساؤل‪..‬البحث‪...‬التدبر‪...‬‬ ‫وأول األسئلة كما أشرنا ‪،‬لماذا العين اليسرى؟؟‬ ‫ولعلنا نذهب إلى مقابلة ضمنية بين اليمين واليسار تحمل أبعادا سياسية !!‬ ‫فنشرع للسؤال مرة أخرى‬ ‫هل صاغت الكاتبة نصها انطالقا من خلفية ايديولوجية ؟؟‬ ‫طبعا‪ ،‬كل منطوق يحمل خلفية‪ ،‬سواء أكان المنطوق شفويا أم كتابيا ‪..‬‬ ‫وليس كل نص بريئا حتى تثبت "إدانته"‬ ‫فكل نص يحمل في طياته "إدانته"‬ ‫واإلدانة هنا ليست بالمعنى السلبي وإنما بالمعنى "المقصدي" ألن النص إذا لم يحمل‬ ‫مقصدا أو رسالة ‪،‬فال فضل له والسيما النص اإلبداعي‬ ‫فهذا الذي فقأوا عينه اليسري بسبب المحرمات‪،‬لم يكف بل وجد البديل ‪..‬فالمقصدية‬ ‫األيديولوجية متوفرة حتى وإن غلفتها الكاتبة بتلك الرمزية العالية‪..‬‬

‫‪18‬‬

‫ويتواصل النسق التوليدي في النص فيبرز أسلوب االستدراك‬ ‫االستدراك __ لكني أرى بأنفي كل شيء‬ ‫الكشف عن البديل‪،‬حاسة الشم‬ ‫الرؤية مطلقة ‪/‬عامة"كل شيء "‬ ‫تصبح حاسة الشم أكثر جدوى من حاسة البصر‬ ‫ثم تنتقل من العام ‪/‬المجمل " كل شيء "‬ ‫إلى الخاص ‪/‬المفصل "حتى تلك السارية المعلقة عليها جثة رجل بال ساقين "‬ ‫ننظر دقة الكاتبة في هذا االنتقال‬ ‫لو اكتفت بقولها __تلك السارية المعلقة عليها جثة رجل‬ ‫قد نذهب إلى تمثل عملية الرؤية عبر االنف بشم رائحة الجثة وهي إمكانية من‬ ‫اإلمكانيات المتاحة‬

‫لكن التدقيق في قولها ___بال ساقين‬ ‫يجعل األنف بديال عن العين أو يلعب نفس الدور‬ ‫فالجثة بال ساقين =صورة تدرك بالعين‬ ‫الجثة فقط =صورة يمكن أن تدرك عبر األنف (الرائحة )‬ ‫ما يمكن تأكيده‬ ‫قدرة الكاتبة إيمان السيد على صياغة الق الق ج بتقنياتها الدقيقة‬ ‫التكثيف‪/‬االختزال‪/‬االيحاء ‪/‬الترميز‪..‬‬ ‫وقدرة فائقة أخرى تميز هذه الكاتبة وهي وضع اللفظ في موضعه من القصة‪..‬‬ ‫ألن الق الق ج مساحة ضيقة ذات أشكال هندسية معينة ودقيقة فيجب على الكاتب‬ ‫أن يضع كل شكل في موضعه‬ ‫وكل لفظ يخرج عن موضعه يحدث عاهة في النص‬ ‫ال تخفيه جمالية اللغة‬

‫‪19‬‬

‫كما نلحظ تلك الدقة في الربط بين المتن والعنوان‬ ‫فلو قلنا ما الطميس؟ ؟‬ ‫لن نبحث في المعاجم عن تعريف لغوي له‪،‬بل سنعثر على تعريف داللي دقيق له‬ ‫في النص‪.‬‬ ‫فالقصة الق جدا يمكن أن تكون معجما ثريا وحقال خصيبا رغم ضيق مساحتها‪..‬‬

‫المتن=العتبة____وتلك هي المعادلة الدقيقة‬ ‫إذ المتن هو النص الصغير‪،‬و العنوان هو النص األصغر‬ ‫وبينهما عالقة وشيجة‪،‬فيها الكثير من األلفة والتآلف‬ ‫هذه الق الق جدا تقف نموذجا يحتذى به في صياغة هذا الجنس األدبي المربك‬ ‫الممتع في آن‬ ‫ونود اإلشارة إلى أن هذا النص مفتوح على قراءة أخرى‬

‫تهتم بلعبة التبئير‬ ‫فاختيار الكاتبة لضمير األنا‪،‬هو اختيار دقيق‬ ‫فالمتكلم هو الذي يرى وهو األقدر على نقل ما يراه‬ ‫وهو ما يجعل اللغة تضطلع بالوظيفة التعبيرية ‪.‬‬ ‫تقديري الكبير لهذا القلم العظيم‬ ‫النص ‪ :‬طميس‬

‫حرمات!‬ ‫صحيح أنَّهم فقأوا عيني اليُسرى ألنَّي‬ ‫أنظر إلى ال ُم َّ‬ ‫ُ‬ ‫ساريةُ ال ُمعلَّقةُ عليها ُجثَّةُ رجل‬ ‫لكني أرى بأنفي ك َّل شيء‪ ...‬ككك َّل شيء؛ حتَّى تلك ال َّ‬ ‫بال ساقيْن!‬ ‫إيمان فجر السيد‬ ‫____________‬

‫‪20‬‬

‫والقصة القصيرة جدا هي جنس يتطلب تقنيات دقيقة ويتأسس على إتقان لعبة‬ ‫االختزال في السرد بأدوات دقيقة ال يمتلكها إال المتمرس‪. .‬‬ ‫فهي مساحة صغيرة ال تتيح القول الكثير ‪..‬‬ ‫وتقوم على دقة اختيار الحدث واللفظ األسلوب‪.‬‬ ‫كما أن الخاتمة في الق الق جدا هي خاتمة مفتوحة على احتماالت عديدة تأبى‬ ‫االنغالق حتى يتواصل حضورها في ذهن القارئ‬

‫‪21‬‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬ ‫ومثلها فلينظروا ايضا اين السالمة في المحالت القديمة وانقاض الحرب والهياكل‬ ‫الشبحية التي تنهار يوميا ‪..‬‬ ‫الشوارع وتخسفاتها وطساتها المرعبة ليال خاصة ‪..‬الجسور الكارتونية ‪..‬مخيمات‬ ‫القماش للنازحين ‪..‬مدارس ومستشفيات الكرفانات والخيام ‪..‬الشوارع العكسية االتجاه‬ ‫بسبب غياب المرور ‪ ...‬التقاطعات الفوضوية في الشوارع‪. ..‬غابات االسالك‬ ‫العشوائية للمولدات‬

‫‪22‬‬

‫حسام الطحان‬ ‫اذا كشفت فيضانات االسبوع الماضي عورة الفساد ‪ ،‬فقد عرت كارثة العبارة وجوه‬ ‫الفساد تماما ‪...‬‬ ‫من كان يدافع عن المسؤولين الفاسدين فليغادر صفحتي فورا ‪.....‬‬ ‫لطالما كتبنا وشخصنا مواطن الخلل وقلنا ان ما يجري في المدينة سيأتي بعواقب‬ ‫كارثية فاتهمونا بالسوداوية والتشاؤمية ‪....‬‬ ‫نعم انا متشائم وسوداوي حيال كل مسؤول وال احسن الظن به ولو كان نبيا‬ ‫مرسال ‪....‬‬ ‫الحذر الحذر وانتم تسيرون فوق المشاريع التي عمرت بعد تحرير الموصل ‪ ،‬فجميعها‬ ‫مشاريع مغشوشة وال نعلم بأي لحظة سينهار جسر او يخسف شارع او تسقط‬ ‫بناية ‪.....‬‬

‫‪23‬‬

‫اسماعيل خوشناو‬ ‫يا شمس ال تَشْرقي ا ْليو َم‬ ‫دعي ا ْللي َل يواسينا‬

‫ودموعي تَحْ ضن معَ ِزينا‬ ‫س ْعد في َمدينتي ش ِر َد‬ ‫ال َّ‬ ‫ت م َع َّ‬ ‫الز َم ِن‬ ‫س ْعد لَ ْم يَأ ْ ِ‬ ‫ِل َم َ‬

‫قلبي ل ْم يع ْد يَحْ ت َ ِمل‬

‫يقاضينا‬

‫يا دجلة‬ ‫أ َ ْر ِج ْع لنا أهالينا‬

‫أ َ ِم ْن ح ْزن خ ِل ْقنا‬

‫دقَّات قلبي حائِرة‬

‫أن ا ْلح َ‬ ‫أ ْم َّ‬ ‫زن‬

‫بالرثاء ال ي َو ِفينا‬ ‫وا ْللسان‬ ‫ِ‬ ‫لعَب أطفالنا س ِرقَتْ ِم ْن قَبْل‬

‫ب مآقينا‬ ‫ال يعرف َ‬ ‫غير با ِ‬ ‫ص ْمت يَحْ كمنا‬ ‫بدأ ال َّ‬

‫ْ‬ ‫واْل َن النَّهْر بِجثَثهم يأتينا‬

‫وما نفقه لغة‬

‫راحلة‬ ‫َ‬ ‫عيْني ِل ْلقَ ِر ِ‬

‫ِم ْن َه ْو ِل ما ح َّل بأهالينا‬

‫‪24‬‬

‫وليد جاسم الزبيدي‬ ‫الوتر األول يحدثه الخنصر‬

‫يصدح في صوت غجري‪.‬‬

‫يستهوي ِه عناق اللحظ ِة‬

‫سبابة تلم ثالثهم أوراقَ األلم المذبوح‬

‫يرتجف الوتر حياء‬

‫تحرك في الثاني ألقا‬

‫القلق‪ ،‬الخج ِل‪..‬‬ ‫تتصاعد هزات‬ ‫ِ‬

‫يصحو في األو ِل أمل‬

‫الوتر‬ ‫نياط‬ ‫ليمر الخنصر فوقَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫نصر صبح‬ ‫يشرق تحتَ الب ِ‬

‫آخر‬ ‫شوقا َ‬

‫يوقظ ديكَ القري ِة‬

‫ْ‬ ‫نجمة‪.‬‬ ‫يهتز له موجا يتسابق ؛ يمسك‬

‫األوسط لون‬ ‫ينهض تحتَ‬ ‫ِ‬

‫البنصر في الوتر الثاني‬

‫يرقص ألما‪..‬‬

‫يحسبه صاريةَ المنفى‬

‫تتسارع ضربات األو ِل‬

‫أنين قميص‬ ‫يصعد فوقَ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫جنون الثاني‬ ‫يحفز‬

‫َ‬ ‫كان شراعا يوميء للساح ِل والغيم‪.‬‬

‫ث‬ ‫إرتعاش الثال ِ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫الوتر‬ ‫ت‬ ‫شهقَ البنصر‬ ‫حين رأى دمعا ِ‬ ‫ِ‬

‫أفكار أصاب َع تتشكل‬

‫تسكب قهوتها حبرا‬

‫في طبق هارموني‬

‫آخر مفتاح في سل ِم‬ ‫تكتب َ‬

‫لنقد َم ألذن صاغية‬

‫نزغِ الروح‪.‬‬

‫صــــــورا‬

‫األوسط ببصمت ِه يداوي‬

‫لعيــــون صوتـــــــا‬

‫َ‬ ‫حنين األو ِل؛‬

‫الســـــــابع‬ ‫الوتر‬ ‫يصدح في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وطن‪!!..‬‬ ‫صوت‬

‫ومواوي َل جنوب تمتد جنونا‪،‬‬ ‫عذاب الثاني في َبح ِة نشيج‬ ‫يداري‬ ‫َ‬

‫‪25‬‬

‫د‪ .‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫اال الشغل بطاعة هللا فهو راحة وهناء‬ ‫زمان قبل كان فيها الطيب يذكر‬

‫واحلى ما في الدنيا مصاحبة االوفياء‬

‫وذاك المجتمع ما فيه منكر‬

‫امثالكم احبتي واصدقائي ايها الكرماء‬

‫وكل واحد كان مشغول بحاله‬

‫لكم مني خالص الدعاء‬

‫عسى هللا يعيد ايام البساطة‬

‫صحة وسعادة وفيض هناء‬

‫زمان قبل ما تلوث بالوساطة‬

‫ورضا بما قسمه رب االرض والسماء‬

‫وكان الجار في الجار ارتباطة‬

‫وان يكون لي ولكم في الجنة مع‬ ‫رسول هللا لقاء‬

‫وكان الوصل ممدوده حبالة‬ ‫وكانوا بالمنافع هم سوية‬ ‫كثير من الناس يهوون التقاطع‬ ‫بعد ما كان نجم الوصل ساطع‬ ‫ترى سيف الحسد مسلول قاطع‬ ‫كثير من هجر أخوه وعمه وخاله‬ ‫كل مافي الدنيا هباء‬ ‫اال ذكر هللا فهو بقاء‬ ‫وكل شيء سقم وبالء‬ ‫اال الحب في هللا فهو دواء‬ ‫وكل شغل في الدنيا فهو شقاء وعناء‬

‫‪26‬‬

‫ميادة الحسيني‬ ‫رفقا يا دجلة بنا فلم نعد‬ ‫نحتمل‬

‫وغمرت أجساد‬ ‫االطفال ‪ ،‬والنساء ‪ ،‬ثم‬ ‫ابتلعتهم ولصراخ‬ ‫الغارقين لم تابه ‪،‬‬

‫علقت على‬ ‫أجساد ُ‬ ‫جسورك‬

‫وحتى الكبار ‪ ،‬من‬ ‫جور مياهك لم يسلم‬ ‫أحد‬

‫الكل واقف يتفرج‬ ‫ولدوره ينتظر‬

‫وتركت الطير لها يلتهم‬ ‫جسور ُمدت على‬ ‫مياهك ‪ ،‬وبها كنا نسعد‬ ‫االن تتساقط حزنا ‪ ،‬فلم‬ ‫يعد أحد يرغب العبور‬ ‫منها خوفا ‪ ،‬وال زلت‬ ‫قاسيا‬ ‫ال ترحم محبيك وال‬ ‫بهم ترفق‬ ‫مياهك ثارت ‪ ،‬وصبت‬ ‫غضبها على أبناء‬ ‫مدينتي ‪،‬‬ ‫والعبارة مثل أرجوحة‬ ‫خاوية تأرجحت ‪،‬‬

‫مثل ورق تناثر على‬ ‫سطح المياه االجساد‬ ‫القيت‬ ‫هناك طفل ‪ ،‬و امرأة ‪،‬‬

‫الغارقين العالقين يمسك‬ ‫ويتشبث ‪ ،‬ويصرخ‬ ‫يمر عليه قارب ينقذه‬ ‫تاركا خلفه أما وأبا‬ ‫عيناه عنهم تبحث ‪،‬‬ ‫وتبحث‬ ‫كف يده ‪،‬‬ ‫وآخر أخرج َّ‬ ‫ورفع اصبع الشهادة‬ ‫فلم يجد من يغيثه ‪،‬‬ ‫وآخر القته مياهك بعيدا‬ ‫في غير أرضه ‪،‬‬

‫وتلك عجوز لألذان‬ ‫كانت تنتظر‬

‫وليس هناك من يعرفه‬

‫وذاك أب يمسك بطفله‬

‫وأخرى أوراق عليها‬ ‫اسمها ‪..‬‬

‫وتلك ام بوليدها قد‬ ‫أمسكت ‪،‬‬ ‫وذاك طفل يدفع‬ ‫أجساما ‪،‬‬ ‫وباأليدي واالرجل ‪،‬‬ ‫وبقدم أحد‬

‫‪27‬‬

‫في حقيبة علقت على‬ ‫لقصبان تركتها‬ ‫لكن مياهك جرفتها‬ ‫ورحلت ‪..‬‬ ‫النهر‬ ‫ما أقساك أيها‬ ‫ُ‬ ‫العنيد ‪..‬‬

‫رجل آخر القاه الموج‬ ‫على اليابسة فيصرخ ‪:‬‬

‫أخ ينتظر اخيه واوالده‬ ‫‪ ،‬وال خبر عنهم ‪،‬‬

‫مائتي روحا أو اكثر‬ ‫صاروا كهباء ‪..‬‬

‫أين ابنتي ‪ ،‬وزوجتي ‪،‬‬ ‫أين الولد ؟‬

‫وال حتى أثر ‪..‬‬

‫احدهم واقف يبتسم ‪،‬‬

‫لماذا أيها القدر ؟‬

‫واالخر يبكي ويصرخ‬ ‫ويندب حظه‬

‫واخر يحمل أمه وابنتيه‬ ‫‪ ،‬ليحفر لهم القبور ‪،‬‬ ‫وابنه تائه ال زال‬ ‫مفقودا ‪ ،‬فأعد بره‬ ‫وبقربه جلس‬ ‫وأخر يحمل بين يديه‬ ‫جثة فتاة ارادها ان‬ ‫ترتدي االبيض‬ ‫و تزف عروسا له‬ ‫فاهداها للقبر بال كفن‬ ‫وطفل يقول أمي وأبي‬ ‫وأخي هناك في المياه‬ ‫سأنتظرهم ؛ قريبا‬ ‫سنلتقي‬ ‫وامرأة مفجوعة تدمع‬ ‫عيناها تقول ‪:‬‬ ‫ماتت مينا بسنواتها‬ ‫األربع !‬ ‫لكني ما زلت انتظر‬ ‫اباها ‪ ،‬واختها علهم‬ ‫االن في احضاني‬ ‫يعودون ويلتئم الشمل‬ ‫كجرح تعافى ‪..‬‬

‫جاء اخيرا آخر يركض‬ ‫اسرع عند سماع‬ ‫العبارة تغرق ‪،‬‬

‫على ما جرى ‪ ،‬وما‬ ‫حصل‬

‫أو باألحرى ضياع‬ ‫العبارة في الماء ‪..‬‬

‫مياه البحر ابتلعت‬ ‫يونس والقته في بطن‬ ‫الحوت‬

‫ولصراخ النساء بنجدته‬ ‫يلبي النداء‬

‫ثم بعد تسبيحه لربه في‬ ‫بطن الحوت نجى‬ ‫وكبر وحمد هللا وشكر‬

‫اغاث االول ‪ ،‬والثاني‬ ‫‪ ،‬والثامن ‪،‬‬

‫يونس نبي هللا ‪،‬‬

‫عله ينقذ بعضا ‪،‬‬

‫لكن التاسع انهكه ‪..‬‬ ‫اتعبه حد اإلعياء‬ ‫غرق المنقذُ بين‬ ‫االشالء‬ ‫وترك االم على رحيل‬ ‫ابنها البطل تنتحب‬ ‫وتقول وداعا في بعثة‬ ‫الشهداء ‪..‬‬ ‫عذرا دجلة الخير ‪ ..‬ما‬ ‫عدنا نحبك‬

‫لكن من في العبارة هم‬ ‫من عامة البشر‬ ‫قست مياهك يا دجلة ‪،‬‬ ‫فالقت بهم القاع‬ ‫موتى بال انفاس ‪ ،‬وال‬ ‫دوي صراخ يُسمع‬ ‫لي في مياهك ارواح‬ ‫البناء لمدينتي المسبية‬ ‫ال زال بوح الظلم الذي‬ ‫عانت منه لم يكتمل‬ ‫سأبوح و أسمع الكل ما‬ ‫ارادت ان ترويه‬

‫وأقول لكل من كان لتلك العبارة مبتسم‬

‫ارواح مدينتي هائمة في الجنة‬

‫‪:‬‬

‫و ألعدائها الجحيم تنتظر ‪..‬‬

‫‪28‬‬

‫َامل عبد الحسين ال َك ْع ِبي‬ ‫ك ِ‬ ‫أرواح تتوس ُل بكف الريح تشتهي‬ ‫صفعة تنتشلها من الغرق قبل أ ْن‬ ‫الفاغر فتغور في‬ ‫يبلعها ف ُم النهر‬ ‫ُ‬ ‫جوف الماء وت ُ ْ‬ ‫طمر معها ُكل األماني‬ ‫ال ُمؤجلة والمواعيد الغافية سنين ‪ ،‬ال‬ ‫ْ‬ ‫ُضاف إلى كل‬ ‫فلتكن رقما آخرا ي‬ ‫ضير‬ ‫ُ‬ ‫تلك الصفعات والج ْلد تحت سياط‬ ‫الزمن ال ُموغل بالحرمان ‪ُ ،‬كل ق ْد حمل‬ ‫صليبهُ تحت بروق المسرات وتعمد‬ ‫بماء الخيبة والخذالن تكفيرا عن إثم‬ ‫السير عكس اتجاه رياح الزمن‬ ‫الضنين وارتجاء البسمة من أفواه‬ ‫التعب !! واجترار نعاس رقيق في‬ ‫زمن السهاد ‪ ،‬الوع ُد سحابة ق ْد خذلها‬ ‫يعرف الحنو إال على تلك‬ ‫مطر ال‬ ‫ُ‬ ‫الدروب المشبعة برذاذ ال ُمحاباة وسوء‬ ‫التوزيع ‪ ،‬يا لهذا العطش الذي ال‬ ‫يرتوي حتى من الماء ويا لهذا الظمأ‬ ‫يعرف اإلرتواء في عز السقاء‬ ‫الذي ال‬ ‫ُ‬ ‫!! ويا لهذا الخريف الذي طال انتظارهُ‬ ‫تنكسر به الريح فترطب قفار‬ ‫لربيع‬ ‫ُ‬ ‫وجوه ُوسم ْ‬ ‫ت بدرنات الوجع وتقرحات‬ ‫األسى !! في عمق المحطات المحملة‬ ‫بضجيج األنفاس المخنوقة واألرواح‬

‫ال ُمغتالة الحلم الهاربة من تلوث الهواء‬ ‫وفساد األرض وانحباس الفضاء ‪،‬‬

‫صبرا ْ‬ ‫إن هي إال تنهيدة أخيرة تشق‬ ‫صدر السكون وآخر شهقة ُملتاع أنهكهُ‬ ‫الجزعُ وآخر نفثة مصدور قبل ْ‬ ‫أن‬ ‫ي ُْلف ُ‬ ‫خير ‪.‬‬ ‫س األ ُ‬ ‫ظ النف ُ‬

‫‪29‬‬

‫حوراء السعدي‬ ‫صفيت اخر نفس يلكاطع الجيه‬

‫خنكه واحد بوكت المغربية‬

‫واصفن مره اكول الدنيا مكظيه‬

‫اثاري الشوگ ما يرحم گلب وجعان‬

‫اخلص الليل اباوع بالصور واشتاك‬

‫ويهيج الوجع بالروح يوميه‬

‫واكابل بالصور بلچن ترد ليه‬

‫ولمن رحت گلبي مليته هموم‬

‫خلوك ومشوا يا گلبي هسه وحيد‬

‫ال شفت الفرح ال مرني طاريه‬

‫صفيت علحزن والشوگ يوميه‬

‫شاله شاله انه امك الما نطت فديوم‬ ‫شاله‬

‫وما كلك متت بس هذا واقع حال‬

‫وال واحد حمل همي وشاله‬

‫الشمعه شما تعيش بنفخه مطفيه‬

‫تعال وشوف حال امك وشاله‬

‫اعرفك ما ترد مجبور انه متانيك‬

‫ترى همي ثگل ما عاد‬

‫عيوني الما تشوفك شبه معميه‬ ‫يذكرون اسمك واختنك وهللا اشتاك‬

‫‪30‬‬

31

32

‫ناصر إبراهيم‬

‫‪33‬‬

‫اعداد ‪ :‬ماجد الحسيني‬ ‫ولد الشاعر الموصلي الشيخ ابراهيم نعمة هللا النعمة في مدينته الموصل عام ‪1943‬‬ ‫درس االبتدائية في المدرسة العراقية والمتوسطة في متوسطة المثنى ثم انتقل الى‬ ‫اعدادية المستقبل ثم حصل على شهادة البكالوريوس من كلية االمام االعظم عام‬ ‫‪ 1973‬وحصل على االجازات العلمية من شيوخ عدة مثل فضيلة الشيخ رشيد الخطيب‬ ‫الموصلي وفضيلة الشيخ محمد علي الياس العدواني‪ ،‬اشغل العديد من الوظائف في‬ ‫االمامة والخطابة وسافر الى امبراطورية افريقيا الوسطى عام ‪ 1977‬وبقي فيها ستة‬ ‫اشهر موفدا من قبل الحكومة العراقية وهناك الف كتابه (االسالم في افريقيا الوسطى)‬ ‫وطبع في القاهرة ‪ ،‬وقد اشرف على نشاطات رابطة العلماء فرع الموصل في مواسمها‬ ‫الثقافية االربعة ‪.‬‬ ‫من مؤلفاته‬ ‫‪.1‬‬

‫ايماننا الحق بين النظر والدليل ‪1985‬‬

‫‪.2‬‬

‫يسألونك ليزدادوا ايمانا ‪1983‬‬

‫‪.3‬‬

‫تأمالت في ايات القران ‪1985‬‬

‫‪.4‬‬

‫دراسة في مصطلح الحديث ‪1985‬‬

‫‪.5‬‬

‫الجهاد في التصور االسالمي ‪1984‬‬

‫‪34‬‬

‫‪.6‬‬

‫رضينا باالسالم دينا ‪1983‬‬

‫‪.7‬‬

‫العمل والعمال في الفكر االسالمي ‪1985‬‬

‫‪.8‬‬

‫المسلمون امام تحديات الغزو الفكري ‪1986‬‬

‫‪.9‬‬

‫االسالم في افريقيا الوسطى ‪1981‬‬

‫‪ .10‬نفحات في شريعة االسالم وصرحها للتطبيق في كل زمان ومكان ‪1984‬‬ ‫‪ .11‬اخالقنا ‪1986‬‬ ‫‪ .12‬علوم القران ‪1997‬‬ ‫‪ .13‬روائع اسالمية ‪ 2‬جزء ‪1988‬‬ ‫‪ .14‬روائع وطرائف ‪ 3‬اجزاء ‪1990‬‬ ‫‪ .15‬العقيدة االسالمية ‪1995‬‬ ‫‪ .16‬المؤامرة على المراة المسلمة ‪ /‬فتياتنا بين الحجاب و السفور ‪1996‬‬ ‫‪ .17‬لمن تحطم االخالق ‪1996‬‬ ‫‪ .18‬خصوم االسالم والصحوة االسالمية المعاصرة ‪1996‬‬ ‫‪ .19‬التوسل والوسيلة‬ ‫‪ .20‬دعاء المسلم في اليوم والليلة ‪1997‬‬ ‫‪ .21‬االصولية االسالمية ومؤامرات الغرب ‪1995‬‬ ‫‪ .22‬صحابة رسول هللا ‪1994‬‬ ‫‪ .23‬االعراض عن منهج هللا واثره في حياة المسلم ‪1994‬‬ ‫‪ .24‬صرخة مؤمنة الى كل فتاة مسلمة ‪1990‬‬ ‫‪ .25‬نظرات في الصوم ‪1974‬‬ ‫‪ .26‬باقات الورود النضرة من حكايات المسلمين العطرة ‪1998‬‬ ‫‪ .27‬عمل المراة بين االسالم والغرب ‪1996‬‬ ‫‪ .28‬من صفات الداعية ‪1997‬‬ ‫‪ .29‬منهج الدعوة الى هللا‪1997‬‬

‫‪35‬‬

‫اضافة الى قيامه بتقديم الكثير من الكتب والدراسات والنشر في الصحف والمجالت‬ ‫المحلية والعراقية والعربية ومما يلفت النظر الى الشاعر الشيخ ابراهيم نعمة هللا‬ ‫النعمة مقل بالشعر فنراه يشارك هنا وهناك في قصائد عمودية ذات بعد ديني ولم‬ ‫يجمع قصائده في ديوان شعر‬ ‫(من وحي الذكرى)‬ ‫في مولد المصطفى يحلو به السمر وينشد الدهر شعرا كله درر‬ ‫تتلئ به سيرة الهادي ورحمته‬

‫اكرم بها سيرة تزهو بها العصر‬

‫انى اتجهت الى استذكار سيرته‬

‫ترعك هديا ونبال ليس ينحصر‬

‫*****‬ ‫وكادت االرض قبل النور تستعر‬

‫رمال مكة طابت عند مولده‬

‫شمس العقيدة عنها فهي تنحسر‬

‫لما بعثت الى الدنيا التي غربت‬

‫ورحت تسمو بشعب كاد يندثر‬

‫انقذت جاهلهم مما الم به‬

‫مانالها في الدنا بدو وال حضر‬

‫حتى بلغت بهم في النبل منزلة‬ ‫تنفس الصبح اذا ارسلت في امم‬

‫منحتهم خلقا يسمو ويزدهر‬

‫رمال مكة قد اسعدت في بلد مشى عليك الذي ازدانت به الفكر‬ ‫مشى عليك حبيب الخلق سيدهم‬

‫‪36‬‬

‫انسا وجنا بهذا الكون تنتشر‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫فاعلون مختلفون‪:‬‬ ‫يتنوع الفاعلون المؤثرون في الحرب الجديدة‪ ،‬فبعضهم دول واآلخر فاعلون من غير‬ ‫الدول (أفراد وتنظيمات)‪ ،‬نذكر منهم على سبيل المثال وليس الحصر ما يلي‪:‬‬ ‫‪-1‬روسيا‪ :‬لجأت موسكو إلى اإلنترنت لتعويض تراجع قوتها العسكرية‪ ،‬وكداعم لها‬ ‫في الوقت ذاته‪ .‬وتعد وفقا للكتاب الدولة األكثر تقدما في هذا الشكل الجديد من الحرب‬ ‫وذات نفوذ سياسي‪ .‬فقد تدخلت في االنتخابات الرئاسية األمريكية عام ‪ ،2016‬حسب‬ ‫العديد من التقارير االستخباراتية األمريكية والغربية‪ ،‬حيث تشير إلى أنها استخدمت‬ ‫مزيجا من المعلومات الخاصة وتقنيات التسويق الرقمي الجديدة إلشعال احتجاجات‬ ‫في العالم الحقيقي‪ ،‬وتوجيه العديد من دورات األخبار األمريكية‪ ،‬والتأثير على‬ ‫الناخبين‪ .‬ويزعم الكتاب أن روسيا تمكنت من التسلل إلى المجتمع األمريكي بشكل‬ ‫كامل من خالل استخدام وسائل اإلنترنت فقط‪.‬‬ ‫وعلى الصعيد الدولي‪ ،‬أثارت الهجمات المعلوماتية الروسية المشاعر المعادية لحلف‬ ‫الناتو في ألمانيا‪ ،‬كما دشنت موسكو حمالت على اإلنترنت لتأجيج الكراهية السياسية‬ ‫لألقليات الروسية العرقية في إستونيا والتفيا وليتوانيا‪ ،‬على حد زعم الكاتبين‪.‬‬ ‫‪ -2‬إسرائيل‪ :‬يشير الكتاب إلى أنها تستخدم وسائل التواصل االجتماعي لتعزيز صورة‬ ‫أكثر إيجابية عن نفسها عبر اإلنترنت‪ ،‬ويظهر ذلك جليًّا في حربها على غزة عام‬ ‫‪.2012‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ -3‬دونالد ترامب‪ :‬حيث أدرك قوة وسائل اإلعالم االجتماعية‪ ،‬وفقا للكتاب‪ ،‬أكثر من‬ ‫أي رئيس أمريكي آخر‪ .‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬فقد وجد معهد أكسفورد لإلنترنت‬ ‫( )‪Oxford Internet Institute‬أنه على الرغم من إقصاء الناخبين الالتينيين في‬ ‫الحملة االنتخابية لترامب‪ ،‬إال أنه كان يملك بعض برامج تويتر الوهمية التي سهلت‬ ‫دعمهم له‪ .‬كما ساعدت البوتات (روبوتات اإلنترنت‪ ،‬وهي برامج تقوم بمهام تلقائية‬ ‫على اإلنترنت) التي يستخدمها في جذب اهتمام الصحفيين والمانحين من جميع أنحاء‬ ‫البالد‪.‬‬ ‫وعالوة على ذلك‪ ،‬حصل “ترامب” على مساعدة شركة كامبريدج أناليتيكا‪ ،‬وهي‬ ‫شركة خاصة تعمل على الجمع بين استخراج البيانات وتحليلها ثم الوصول‬ ‫الستنتاجات عند العمليات االنتخابية‪ ،‬فضال عن مساعدات عمالء روس على اإلنترنت‬ ‫يتظاهرون بأنهم ناخبون أمريكيون على فيسبوك‪ ،‬وتويتر‪ .‬وحتى بعد توليه الرئاسة‪،‬‬ ‫استمر “ترامب” في استخدام وسائل التواصل االجتماعي لتعبئة قاعدة صغيرة والمعة‬ ‫بشدة‪ .‬وفي المقابل‪ ،‬تستمر مراكزه في تضخيم نظريات المؤامرة القومية‪ ،‬ومهاجمة‬ ‫الصحافة‪.‬‬ ‫‪ -4‬تنظيم “داعش” اإلرهابي‪ :‬وكان مستخدما فعاال جدًّا لبرامج البوتات‪ ،‬إذ يوظفها‬ ‫لنشر دعايته على تويتر باللغة العربية‪ .‬وفي عام ‪ ،2014‬حاز على اهتمام دولي في‬ ‫إطار تزايد وجوده على تويتر من خالل عدد من الهاشتاجات‪ ،‬وبث عملياته‬ ‫وانتصاراته المزعومة‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫نور كاظم‬ ‫اإلنترنت‬ ‫أصبح اإلنترنت أو ما يسمى بالشبكة العنكبوتية‪ ،‬أحد األساسيات في حياة اإلنسان‪،‬‬ ‫فاإلنترنت جعل العالم أشبه بقرية صغيرة‪ ،‬فيمكنك من خالله التواصل مع اآلخرين‬ ‫وكأنهم أمامك‪ ،‬وأصبح أحد طرق التعليم الحديثة لجميع المراحل الدراسية لتوفيره‬ ‫المواقع التي تساعد المستخدمين بالحصول على المؤلفات والكتب‪ ،‬وتشرح لهم‬ ‫الدروس أيضا‪ ،‬وتعتبر رائدة في مجال الطب فأصبح الطبيب يستطيع إجراء عملياته‬ ‫للمرضى عن طريق اإلنترنت‪ ،‬فقد تربع على عرش وسائل االتصال الجماهيري‬ ‫فأصبح يجمع بين التلفاز واإلذاعات والصحف وغيرها الكثير‪ ،‬إذ يتيح للمستخدم أن‬ ‫يشاهد األحداث العالمية‪ ،‬ومعرفة آخر األخبار السريعة عن طريق الصحف‬ ‫اإللكترونية ووسائل االتصال اإلجتماعي عبر مواقعها‪ ،‬ويقضي اإلنسان يوميا مع‬ ‫اإلنترنت لساعات طويلة دون ملل؛ ألنها أصبحت الرفيق األول لإلنسان‬ ‫حيث اصبح الوسيلة الرئيسة لتقريب المسافات بين الرجل والمروءة عن طريق‬ ‫المواقع مثل ( الفيس بوك واالنستكرام والتلغرام ‪.......‬إلى آخره‪.‬‬ ‫يبدا االمر بصداقة بسيطة او اخوة او ماشابه الى ان الشاب عندما يضع البنت في‬ ‫قائمة أصدقاءه واضع تخطيط مسبق أنها سوف تكون فريسة الغرفة المظلة التي تأتي‬ ‫بعد الثانية عشر ليال حيث يتنمق بكالم الحب والعشق‬ ‫ويغمر البنت بالحنان واالهتمام والغيرة وشي ف شيء تصبح اشبه بزوجة له وان لم‬ ‫تفعل يكون االمر ضدي عليها‬ ‫حيث تقع فخ المراهنات ومن سيفوز في اختطاف قلبها وفضحها بين اقرانه‬

‫‪39‬‬

‫والبعض االخر الجنس الطيف وجدها وسيلة سهلة جدا لمالقاة ما تريد حيث الكثير‬ ‫منهم أوقع العديد من الشباب في فخه بحجة الحب أيضا وهنا االمر مختلف تماما حيث‬ ‫هي تعلم ما تريد تماما ف منهم من تكون تريد المال وتجعله مثل الخاتم بصبعها كيف‬ ‫ومتى وماذا تريد ينفذ وهذا الشي منتشر بشكل كبير‬ ‫وقليل تهرب من بيئة التي تعيش فيها لكي تالقي الكالم الدافئ وتجد من يضلها مرة‬ ‫ويرشدها مرة اخرى وهي تبقى في دوامة ضنا منها يوما من االيام ستكون له وفي‬ ‫االخر هي من تكون الخاسرة‬ ‫اما الجزء االخير منهم األطراف جميعا اصبح اال يكتفي في الغرفة المظلمة بل جعلها‬ ‫نورا في الواقع األخذ كل عفة البنت وقليل منهن من تكون ضحية فالغلبية برضا النفس‬ ‫تذهب‬ ‫دونا عن ذلك قضايا التهديد والوعيد بنشر كل شي بينهما او تدفع المال له وهنا تحول‬ ‫من نعمة الى نقمة‪.‬‬ ‫في العراق واغلب الدول العربية تحول االنترنيت من وسيلة علمية الى غابة تقتص‬ ‫بها البشر وتهتك بها األعراض واألنفس تحت مسمى الحب في الغرف المضلمة‬

‫‪40‬‬

‫امير اثير‬ ‫ماذا لو كان اليوم هو اخر يوم لك في الحياة ؟‬ ‫هنالك اشخاص قريبين جدا منا ‪ .‬نشاركهم احزاننا ‪ ،‬افراحنا ‪ ،‬نشاركهم كل شي في‬ ‫حياتنا ‪ ،‬لكن توجد اشياء بداخلنا النستطيع اخبارهم بها ليست لدينا الجرأة للبوح لهم‬ ‫لماذا ؟ ما السبب ؟ لنترك مخاوفنا للحظة و تأمل معي هل ما ستخبره به سيفرحه ؟‬ ‫ام يزعجه؟‬ ‫كثيرا ما تجد ان سبب الكتمان هو هل سينزعج عندما اخبره ؟‬ ‫اننا في مجتمع يخرج افضل ما عنده من كلمات لمدح شخص معين بإيجابياته لكننا ال‬ ‫ن تجرأ ان ننطق بحرف واحد من سلبياته لذا تجد ان الكثير ليست لديهم القوة للمواجهة‬ ‫تذكر انه اليوم االخير ‪!!.‬‬ ‫اخرج كل ما في قلبك اخبر الجميع عن ما في داخلك اخبرهم عن سلبياتهم لكي‬ ‫يعالجوها اخبرهم عن كم السعادة التي تغمرك عندما يكونون قريبين منك اخبرهم مدى‬ ‫حبك لهم اخبرهم أي شيء يترك لك اثرا جميال بداخلهم فسيأتي يوم لن تكن قادرا‬ ‫على رؤيتهم امامك ‪.‬‬ ‫عش كل يوم كأنه اليوم االخير لك في هذه الحياة‬ ‫ال تكن كما انا اتردد في بعض االحيان‬

‫‪41‬‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫انقلبت الموازين !! واختل نظام العالم‬ ‫تماما بحيث اصبح الجاه والرفعة من‬ ‫نصيب اللصوص والذل وألهوان‬ ‫والبؤس من نصيب الشرفاء‪.‬‬ ‫المتابع لعناوين ملفات الفساد األربعين‬ ‫التي طرحها رئيس مجلس الوزراء‬ ‫الدكتور‬

‫عادل عبد المهدي‬

‫الجلسة األولى للبرلمان‬

‫في‬ ‫لفصله‬

‫التشريعي الثاني سيعرف بأن الفساد يشمل جميع مفاصل الدولة والوزارات وله عمق‬ ‫مؤسساتي يوازي مؤسساتها بل وأكثر وستشعر بالصدمة للمديات التي وصلها الفساد‬ ‫بحيث اصبح يتحكم في اختيار الوزراء و التفاوض بشانهم مقابل أرقام خيالية من‬ ‫المال‪ ،‬ونحن هنا النتبلى على احد بقدر ما نتابع وننقل تصريحات نواب بهذا الشأن‪،‬‬ ‫فالوثائق والتسجيالت واألدلة والسندات تثبت ذلك ومنها اعتراف بعض النواب عن‬ ‫نفسه ليقول لنا عبر الفضائيات ( كل الطبقة السياسية فاسدة بما فيهم انا) ومنهم من‬ ‫يتحدى من يتهمه بالفساد بانه سيكشف جميع الملفات التي بحوزته وهذا اعتراف خطير‬ ‫ليس ألننا نسمع ذلك من شخص برلماني او وزير اعترف عن نفسه وعن الطبقة‬

‫‪42‬‬

‫السياسية التي تحكم البلد بل الن صوت الفساد والفاسدين أصبح عاليا يسمع من به‬ ‫صم دون رادع قانوني بعد أن غاب الرادع الديني والرادع االخالقي‪.‬‬ ‫يبدأ الفساد من المشاريع المتلكئة والعقود الوهمية إلى سرقات المال العام مرورا ببيع‬ ‫المناصب‬ ‫والتعيينات مقابل األموال والى االستيراد الرديء الذي اليطابق المواصفات في‬ ‫العقود‪.‬‬ ‫الفساد متغول في المشهد الحكومي ويمد باذرعه حيثما شاء أراد واغترف والمطلوب‬ ‫كخطوة أولى وقف زحف الفساد ووضع سدود ومصدات قبل أن يصل إلى مااليحمد‬ ‫عقباه‪.‬‬ ‫الزال العراق يحتل مواقع متقدمة في الفساد ضمن إحصائيات واستبيانات ودراسات‬ ‫تعدها منظمات ومؤسسات وهيئات دولية‪ ،‬ومن المؤسف جدا أن يتغير موقعه نحو‬ ‫االسوء دائما‪ ،‬وأن مانعانيه حقا ان كل مكاتب المفتشين العموميين وهيئة النزاهه‬ ‫وديوان الرقابة المالية وكافة المسميات التي تشرف على المال العام في كل مفاصل‬ ‫الدولة لم تصل لحسم ملفات الفساد بما يوازي حجمه وضخامته الذي استفحل بطريقة‬ ‫مهولة‪ ،‬وعلى الرغم من تأسيس المجلس االعلى لمكافحة الفساد والذي يضم إضافة‬ ‫إلى األجهزة الرقابية مع عضو من مجلس القضاء وممثل عن مجلس الوزراء وتقديمه‬ ‫ألكثر من أربعين عنوانآ للفساد مستشريا في مفاصل الدولة نعتقد سيكون عاجزا‬ ‫للكشف عن حيتان الفساد الكبيرة والمافيات المتغولة في الوزارات والحكومة الن‬ ‫الحكومة ستدخل في تحدي كبير حينها ستذبح نفسها وتقدم سقوطها على طبق‬ ‫التصويت بال رجعة لكون القاعدة السائدة للفساد هي المسيطرة على الواقع اوال والن‬ ‫المجتمع الفاســـــــد إذا لم يجد للمصلحيـــــن تهمــــــة ‪ ..‬عيرهـــــم بأجمــــــل ما‬ ‫فيهـــــم ‪ ..‬ألم يقل قوم لوط ‪ ( :‬أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪111‬‬

‫‪44‬‬