مجلة زهرة البارون عدد 107

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخري‬ ‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬

‫للنشر‬

‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫االلكرتوني‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫املوصل‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬ ‫نور كاظم ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5..........................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫ولساعة قصة ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم خليل العالف ‪7............................................‬‬ ‫الحقد والحسد ‪ /‬د‪ .‬صالح عطوان الحيالي ‪12..........................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫الراتب الصدقة ‪ /‬د‪ .‬احمد ميسر ‪19.....................................................‬‬ ‫مهرجان الكمأ ‪ /‬د‪ .‬احمد جار هللا ياسين ‪21............................................‬‬ ‫الباس الطرمة ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪22...................................................‬‬

‫شعر‬ ‫أي سجان قادك ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪23..............................................‬‬ ‫كان طيفا ‪ /‬نرجس عمران ‪25..........................................................‬‬ ‫قلبي الصغير ‪ /‬فضيلة معيرش ‪26.....................................................‬‬ ‫لوحتي وما نفذ منها ‪ /‬انمار مردان ‪27................................................‬‬ ‫رحلة الحرف والمرض ‪ /‬سامية نفرتيتي ‪29..........................................‬‬

‫قصة قصيرة جدا‬ ‫الحلم الضائع ‪ /‬حسين علي ‪30.........................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪31....................................................‬‬

‫النشاط الثقافي‬ ‫ماذا قالت ايلينا ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪34.............................................‬‬ ‫رنة جوالك ‪37..........................................................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫أحالم الفتيات ‪ /‬نور كاظم ‪39..........................................................‬‬ ‫كلمات لي ‪ /‬علي السجاد ‪41...........................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫اكتشف ذاتك ‪ /‬قاسم الغراوي ‪42......................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫إسرائيل تتكلم العربية‬ ‫حتت عنوان‬ ‫الذي له والدة محار‬ ‫ابدا الن يتمكن من املوت بصفة غزال‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫هو موقع إسرائيلي ظهر في الفترة‬ ‫األخيرة لتجميل القبح وسوف يرد في‬ ‫ذهن القارئ انني ضد اليهود وهذا غير‬ ‫صحيح ولست مع معاداة السامية على‬ ‫االطالق ولكن تلك المواقع هي عبارة‬ ‫عن أداة للتطبيع المنشود من قبل‬ ‫الصهاينة والغريب ان ذلك الموقع‬ ‫يستقطب تلك العقول الساخطة على‬ ‫بعض التيارات المتدينة وهم يعرفون‬ ‫ماذا يفعلون فهناك مثل مصري يقول‬ ‫(الزن على الوذان اقوى من السحر)‬ ‫وهنا يكون استعراض لم هي عليه االن‬ ‫والمقصود به إسرائيل واظاهر الطرف‬ ‫االخر بصورة التخالف والضعف والن‬

‫أقول انني بصورة جميلة لواقع‬ ‫مجتمعاتنا ولكن يجب ان يدرك العرب‬ ‫والمسلمون حقائق األمور فهم ليسوا‬ ‫على صورة التعايش الذي يتم عرضها‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫كيف يكون في أجواء السعادة وهو واقع‬ ‫بين امرين العدو من امامهم والبحر من‬ ‫ورائهم وهذا بالضبط ما ارد العالم‬ ‫الغربي منذ اليوم األول لوالدة الفكرة‬ ‫والفكرة قديمة من أيام الثورة الفرنسية‬ ‫ونابليون سعى ان يكون لليهود معتقل‬ ‫بصورة مدن ألبعاد اليهود عن‬ ‫مجتمعاتهم ولم يفهم اليهود هذا المخطط‬ ‫وعمل عليه بعض االغبياء من اليهود‬ ‫في هذا المشروع واليوم هم ذاتهم‬ ‫يسعون للخروج من هذا المعتقل الكبير‬ ‫ولكن ليس هو االمر بهذه السهولة‬ ‫فاألمر قد خرج من دائرة السيطرة‬ ‫فالصراع العربي اإلسرائيلي ليس وليد‬ ‫االمس واذا كانت بعض الحكومات قد‬ ‫وافقت على التسوية مع إسرائيل فهناك‬ ‫الراي العام الذي ال تمثله تلك‬ ‫الحكومات وعلى هذا تلعب بعض‬ ‫الجهات لديمومة الصراع الذين هم‬ ‫ذاتهم سبب في والدته وليس من‬ ‫مصلحتهم التسوية وال يغركم بعض‬ ‫التصريحات من هنا وهناك وانا على‬ ‫ثقة ان لو قرر اليهود ترك األرض الن‬ ‫يقبل العالم الغربي بهذا االمر فالقضية‬ ‫اكبر من ان يجتمع اليهود لتكوين دولة‬ ‫وهنا يكون كل تلك المحاوالت العبثية‬ ‫لرسم صورة إلسرائيل في ذهن الراي‬ ‫العام هي محاولة اشبه بطريقة الرسم‬ ‫على الماء وهنا يجب ان يكون للمثل‬ ‫المصري مكان في ما ذكرنا (أسمع‬ ‫كالمك أصدقك ‪ ،‬أشوف أمورك‬ ‫أستعجب) ‪.‬‬

‫على ذلك الموقع فإسرائيل التي تجند‬ ‫كل المنظمات العالمية لتجبر المانيا‬ ‫على االعتذار على محرقة اليهود هم‬ ‫ذاتهم لهم جرائم ابشع بكثير من ما فعل‬ ‫هتلر باليهود والغريب ان بعض‬ ‫الشخوص من خالل متابعتي للموقع‬ ‫متعاطفة مع الجالد وهذا امر جلل وال‬ ‫يمكن الصمت عنه فنحن ال نكره الديانة‬ ‫اليهودية ولكن نكره األفعال التي يقوم‬ ‫بها الصهاينة من قتل وتنكيل وتهجير‬ ‫وهو عمل مرفوض من أي جهة كانت‬ ‫والصورة واضحة بشكل كبير فعندما‬ ‫قامت شلة منحرفة محسوبة على‬ ‫اإلسالم بالعمل ذاته رفض الجميع هذا‬ ‫المتمثلة ب داعش فاألعمال المعيبة‬ ‫يرفضها كل صاحب عقل وليست‬ ‫المسالة عداء ديني او عقائدي كما‬ ‫يفهمها هم ولكن السلوك اإلنساني‬ ‫يرفض قتل المدنيين واألطفال ولكن‬ ‫يبدو ان هدف الموقع قد نجح في‬ ‫استقطاب عينة من الناس والتعاطف مع‬ ‫القاتل والتبرير له افعاله وما ال يفهم‬ ‫هؤالء ان التفريط بالحق جريمة ال تقل‬ ‫عن جرائم الخيانة وليس المقصود به‬ ‫تجنيد الجواسيس فعصر الجواسيس‬ ‫انتهى باستحداث التقنيات الحديثة فهناك‬ ‫اليوم سالح اقوى واخطر في عالمنا‬ ‫اليوم وهو االعالم فهو من اسقط‬ ‫الحكومات وساهم في انهيار دول دون‬ ‫تحريك قدم جندي واحد وهذا بالضبط‬ ‫ما يستخدمه ذلك الموقع من خالل‬ ‫صور التعايش والحياة الرغيدة في‬ ‫إسرائيل وانا استغرب من اليهود هناك‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫وابتداء اعتذر من الصديق الحاج وعد هللا جار هللا المعاضيدي على تأخري في الكتابة‬ ‫عن كتابه الرائع والرائع جدا والموسوم ‪ ( :‬قصة الساعة ) وذلك لكثرة ما يصلني‬ ‫يوميا من كتب تحتاج الى وقت وجهد كبيرين لقراءتها والكتابة عنها ‪.‬‬ ‫وكتاب (قصة الساعة ) ‪ ،‬قرأته من الغالف الى الغالف كيف ال ومؤلفه من عشاق‬ ‫الساعة ومن مقتنيها ومن المهتمين بالساعات وعبر زمن طويل ‪ .‬عالج موضوعات‬ ‫كثيرة تتعلق بالساعات وتواريخ صناعتها وما قيل عنها وانواعها ومكوناتها وكيف‬ ‫تطورت من الساعات الرملية والنارية ‪ .‬كما وقف عند ما قيل عن الساعة في االدب‬ ‫العربي ‪.‬‬ ‫قدم للكتاب السيد محمود حسن محمد ال اطليان النعيمي رئيس الرابطة العربية‬ ‫للنسابين ومؤرخي العشائر ومما قاله في تقديمه ان الساعة مبتدأ الزمن وعداد الدهور‬ ‫والعصور وحكايات الحياة والتاريخ والكتاب يتحدث عن الساعات وانواعها وتاريخها‬ ‫واوائل المشتغلين في تصليحها في الموصل وفي الكتاب اشارة الى المحامي البغدادي‬ ‫ناجي جواد الساعاتي والذي اشتغل وابوه بتصليح وبيع الساعات في بغداد والف كتابا‬ ‫بعنوان ( قصة الوقت ) والذي كان له عندما صدر صدى واسعا وخاصة بين الكتاب‬ ‫والمؤرخين والشعراء والكتاب خاصة وانه وقف عند كل ما له عالقة بالساعة ‪.‬‬ ‫الساعة ليست عدادا للوقت بل ان الساعة هي الوقت المعلوم الذي كتبه هللا تعالى على‬ ‫عباده وقد ورد ذكر لفظة الساعة في القران الكريم ثمان مرات منها ما ورد في االية‬ ‫‪ 34‬من سورة االعراف بسم هللا الرحمن الرحيم ‪ ":‬ولكل امة اجل فإذا جاء اجلهم ال‬ ‫يستأخرون ساعة وال يستقدمون " ‪ .‬والرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم يقول‬ ‫‪ ":‬روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب اذا كلت عميت " ‪.‬وعقارب الساعة‬ ‫–كما يقال – الترجع الى الوراء لسبب بسيط هو ان الوقت الذي مضى من العمر‬ ‫اليعود (قل للزمان ارجع يازمان ) والزمان اليعود بل يتواصل ويستمر ‪.‬‬ ‫وكما قال الصحفي االستاذ داؤد سالم النعيمي فأن الساعة هي االلة العجيبة التي‬ ‫يحتاجها االنسان لما لها من تأثير على حياته وعمله ‪.‬‬ ‫إن مما حرص المؤلف ان يتحدث عنه هو ان الحاج وعد هللا الساعاتي من اسرة‬ ‫موصلية امتهنت تصليح وبيع الساعات في الموصل ابا عند جد ‪ ،‬وان والد االستاذ‬ ‫وعد هللا السيد شريف اشترى ساعة من سوق الهرج وكانت عاطلة وذهب بها الى‬ ‫المرحوم عبد الفتاح الساعاتي وطلب منه تصليحها لكن هذا اعتذر وقال انها التصلح‬ ‫وقد اشترى منه الشيد شريف ( ملقطا ومفكا ) وعاد الى البيت واصلحها عندئذ بدأ‬ ‫المرحوم عبد الفتاح الساعاتي وهو جد عصمت الساعاتي يعطيه ساعات عاطلة‬ ‫ليصلحها واتخذ له دكانا في باب الطوب ثم في باب الجسر ثم في ركن من سوق‬ ‫الصرافين وفي باب الميدان وكان ذلك سنة ‪ 1920‬واشتهر كأفضل من يصلح‬ ‫الساعات وانتقلت الخبرة الى ولده السيد وعد هللا الذي بات يمتلك محال كبيرا لبيع‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫وشراء وتصليح الساعات في شارع غازي ( الثورة ) واتذكر انا انني بعته ساعة‬ ‫ذهب اهداني اياها ملك البحرين السابق ب(‪ ) 400‬دوالر خالل الحرب العراقية ‪-‬‬ ‫االيرانية ‪.‬‬

‫ويروي السيد وعد هللا بن السيد شريف الساعاتي قصصا عن ساعات تعود الى عهد‬ ‫السلطان عبد الحميد الثاني ‪ 1909-1876‬قام بتصليحها ‪ .‬وقال االستاذ وعد هللا ان‬ ‫امرأة جاءته سنة ‪ 1987‬وبيدها ساعة ثمينة من الذهب وقالت انها ذهبت الى بغداد‬ ‫عند الساعاتي محمد صالح الهاشمي وكان عمره تسعون سنة وطلبت منه اصالح‬ ‫الساعة فقال لها عندكم في الموصل السيد شريف الساعاتي فهو من يستطيع وحده ان‬ ‫يصلحها ‪.‬‬ ‫ومن المناسب ان نذكر ان السيد وعدهللا كان يحرص على زيارة منشأ الساعات في‬ ‫سويسرا والمانيا ويزور معارض الساعات العالمية ويستورد افضل انواع الساعات‬ ‫العالمية ‪.‬‬ ‫ومن مصلحي الساعات في الموصل ساعاتي اسمه يعقوب منصور يعمل في دكان‬ ‫بشارع العدالة ‪.‬‬ ‫وفي الستينات فتحت في الموصل الشركة العامة الستيراد االجهزة الدقيقة ومنها‬ ‫الساعات وكان مكانها في دورة السرجخانة عمارة محمد طاهر النقشبندي في الطابق‬ ‫االول فوق محل مصور (الوان ) وكانت هذه الشركة تستورد انواع الساعات ومن‬ ‫مناشيء شتى وداخل الشركة كان هناك مصلح للساعات اسمه عبد الغني ‪.‬‬ ‫ومن مصلحي وباعة الساعات عصمت بن عبد الفتاح وكانت له دكان في شارع‬ ‫غازي مقابل صيدلية نجيب رزو وكان يعمل معلما ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫وفي االربعينات كان هناك في الموصل مصلح وبائع ساعات هو المرحوم توفيق‬ ‫احمد الخفاف وولده مؤيد والمرحوم عبد الرحمن سنجاري وولده ميسر والحاج حسن‬ ‫المصالوي قي سوق الهرج وهناك الساعاتي نافع اللوس ودكانه كانت مجاور مقر‬ ‫وكالة شركة دخان غازي االهلية االهلية في شارع غازي ‪ ..‬وكانت تجارة الساعات‬ ‫رائجة في الموصل والعراق ‪.‬وهناك مصلحين في ايسر الموصل منهم حازم الساعاتي‬ ‫اخو عبد الغني الساعاتي في دورة الحمام ‪.‬ومن مصلحي الساعات في الموصل نوح‬ ‫وهو ابن خالة زهير توفيق الخفاف وهناك عبد الرحمن الساعاتي ومحله في ركن‬ ‫مقابل جامع النبي يونس ومن الساعاتية في الستينات سالم الجوادي وعبد الرحمن‬ ‫سنجاري وولده ميسر وبشير الساعاتي وخزعل جبر الساعاتي والمال يونس الساعاتي‬ ‫والساعاتي شاذل ابو عبد والساعاتي شاكر عبد المنعم تحت قهوة الثوب قرب الجسر‬ ‫القديم والساعتي مال كاظم في السرجخانة والساعاتي عبد الجبار قرب جامع الخاتون‬ ‫‪..‬‬ ‫ومن الساعاتية المعروفون ايضا الحاج رؤوف والد عبد الستار الساعاتي محله كان‬ ‫مجاور سينما الحمراء وفي دكان مجاور لملهى السفراء بالقرب من شارع حلب اشتهر‬ ‫صبي الساعاتي وهو يهودي بتصليح الساعات وبيعها وكان الساعاتية يشترون منه‬ ‫الساعات بالجملة وكان هناك شاكر عبد المنعم الساعاتي وابنه فائز له دكان في شارع‬ ‫غازي مجاور محل طه الساعاتي في ركن باب السراي مقابل محالت ريفولي للمالبس‬ ‫الجاهزة وكان عبد العال بن عبد الواحد وهو من اهالي المكاوي يصلح ساعات الحائط‬ ‫والساعات المنضدية وساعات الجيب وهو والد عبد اللطيف الصائغ وقد تعلم المهنة‬ ‫عند السيد شريف الساعاتي ‪.‬‬ ‫الكتاب ممتع وملذ وجميل اشد على يدي مؤلفه متمنيا له التوفيق ‪.‬بقي ان اقول ان‬ ‫المؤلف الحاج وعد هللا جار هللا المعاضيدي من مواليد سنة ‪ 1941‬وهو خريج دار‬ ‫المعلمين االبتدائية في الموصل سنة ‪ 1959‬عمل في التعليم واحيل على التقاعد سنة‬ ‫‪ 1990‬وهو عضو الجمعية العراقية للتصوير ‪-‬فرع نينوى وله مؤلفات اخرى منها‬ ‫كتابه ( بلدة طيبة ورب غفور ) وكتاب ( الضرر وال ضرار ) وكتاب ( عشائر اعالي‬ ‫دجلة ‪ :‬المعاضيد ) وكتاب ( صحتك بين يديك ) وكتاب نهر الخابور وهو في طريقه‬ ‫الى الطبع ‪.‬احا وقد زخرت شوارع الموصل والسيما شوارع نينوى والثورة والعدالة‬ ‫بباعة ومصلحي الساعات وفي حياة كل واحد منا قصة مع اول ساعة اقتناها له ابوه‬ ‫او اقتناها من سوق الهرج حيث تباع الساعات المستعملة او قدمت اليه ساعة لمناسبة‬ ‫نجاحه في المدرسة او تخرجه وكثيرا ما كانت الساعة من مظاهر التفاخر خاصة اذا‬ ‫كانت كبيرة ودقيقة وثمينة وهي ما كنا نعرفها ب(ساعة الطيارين ) ‪.‬‬ ‫واتذكر انني زرت بوخارست عاصمة رومانيا في صيف سنة ‪ 1978‬مع الدكتور‬ ‫توفيق اليوزبكي رحمه هللا والتقينا مدير تلفزيون بوخارست في احد النادي فاعجب‬ ‫بساعتي فقدمتها له هدية وهو غير مصدق نظرا النها كانت غالية الثمن عندهم انذاك‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ .‬كما اتذكر انني اشتريت من صوفيا عاصمة بلغاريا ساحة حائطية يخرج العصفور‬ ‫ليغرد عند حلول الساعة الواحدة او الثانية وهكذا ‪.‬‬ ‫والساعات انواع ومنها الساعات الكبيرة كساعة كنيسة الالتين في الساعة وساعة بلدية‬ ‫الموصل وساعة الثانوية الشرقية وساعة محطة قطار الموصل وهناك ساعات اليد‬ ‫وساعات الجيب ومن الساعات التي عرفتها الموصل ساعة اوميكا ودون جين ونيفادا‬ ‫واولما وسايكو وسركيسوف وجوفيال ورادو وزادو ومنها سويسرية وهي ارقى‬ ‫الساعات ومنها يابانية ومنها المانية وللساعة مكونات وثمة مزاول وهي الساعات‬ ‫الشمسية التي نصبها الدكتور محمد صديق الجليلي في بعض شوارع وساحات‬ ‫الموصل وهناك ساعات الثقل وساعة الزنبلك وساعة الرقاص‬ ‫ومن الطريف ان الساعة كانت تقدم كهدية كما كان المرء يكرم بساعة ثمينة والساعات‬ ‫تباع بالكيلو اليوم وهذا شيء طريف واالن بدأ الناس يستغنون عن ساعة اليد وساعة‬ ‫الجيب الن الموبايل حل محلها ‪ .‬وكانت تجارة الساعات رائجة وتدر على صاحبها‬ ‫ارباحا وفيرة ‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫وفي االدب العربي الكثير عن الساعات ومن ذلك قول الشاعر احمد شوقي في مجنون‬ ‫ليلى ‪:‬‬

‫وتهون االرض اال موضعا *** قد يهون العمر اال ساعة‬ ‫كما ان االستاذ وعد هللا جار هللا المعاضيدي قال بحق الساعة ‪:‬‬

‫ليت شعري ما تقوله الساعة‬

‫***‬

‫تذكر بأن العمر يمضي مع االيام‬

‫ساعة تدق معلنة يا رجل *** ان الوقت يمر وعليك على الدنيا السالم‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫تنتشر في مجتمعنا الكثير من السلوكيات السلبية الخطيرة والتي تنذر باختالل كبير‬ ‫في المنظومة االجتماعية من دون اي اكتراث منا‪ ،‬ومن هذه السلوكيات المخالفة دينيا‬ ‫والضارة نفسيا ومجتمعيا الحقد والحسد والغيرة والغيبة والنميمة‪ ،‬وهي سلوكيات نهى‬ ‫عنها ديننا اإلسالمي الحنيف‪ ،‬هذه االمراض ابتلي فيها غالبية البشر إال ماندر ‪..‬فال‬ ‫يخفى علينا أنها تهدد صحتنا ‪..‬وتجعل الحياة أكثر نكدا وغما ‪..‬وأيضا لها تأثيرا قويا‬ ‫على شخصية المرء ‪..‬فهي تجعله أكثر قلقا وأكثر توترا وإضطرابا وأقل تركيزا ‪..‬‬ ‫وبالنهايه إنتاجيه أقل ‪..‬هذا من الناحيه الدنيويه ‪..‬أما من الناحيه الدينيه فلها تأثير قوي‬ ‫على دين المرء وأعماله ‪..‬فهي تجعل القلب مثقال بالذنوب ‪..‬حتى يثقل على المرء‬ ‫ذكر هللا والتلذذ بالعباده ‪..‬إلنشغال قلبه بحقد على هذا وغيرة من هذا وحسد لهذا‬ ‫‪..‬فتتراكم عليه الخطايا والذنوب ‪ ..‬فالسيئه تنادي أختها ‪..‬فيصير على القلب غمامه‬ ‫مظلمه اليرى فيها ال حق وال باطل فتختلط عليه األمور ‪ ..‬من خالل ما ورد في‬ ‫اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬وأسباب انتشار مثل هذه الخصال المذمومة‬ ‫متعددة‪ ،‬وكلها تعود إلى اإلنسان نفسه‪ ،‬وطريقة تفكيره‪ ،‬وفي أحيان كثيرة تتحول إلى‬ ‫ظواهر مرضية‪ ،‬ألنها ليست من الفطرة اإلنسانية في شيء‪ .‬والحسد والغيرة والنميمة‬ ‫أمراض خطيرة‪ ،‬والبعض يسميها اليوم بإنفلونزا العقول والقلوب‪ ،‬وفعال هي كذلك‬ ‫ألنها تصيب العقل وتفسد القلب‪ .‬والغـِـيبة عرفها الرسول صلى هللا عليه وسلم وهي‬ ‫ـرك أخاك بمايكره»‪ ،‬قال تعالى (واليـ ْغـتـب بعضكم بعضا)‪ ،‬ال عجب إذا صورها‬ ‫« ِذ ْك ُ‬ ‫القرآنالكريم بصورة منفرة تتقزز منها النفوس‪ ،‬وتنبو عنها األذواق (والي ْغـتـب بعضكم‬ ‫بعضا‪ ،‬أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)‪ ،‬واإلنسان يأنفأن يأكل لحم أي‬ ‫إنسان‪ ،‬فكيف إذا كان لحم أخيه؟ وكيف إذا كان ميتا؟! وقدنزل القرآن بذم هذه الرذيلة‬ ‫ـطـعكل حالَّف مـ ِهـين‪ ،‬هـ َّمـاز مـ َّ‬ ‫شـاء ِبـن ِـمـيم)‬ ‫منذ أوائل العهد المكي إذ قال‪( :‬وال ت ُ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الطـعَّـان في الناس‪ .‬وقال عليه الصالة والسالم‪( :‬ال يدخل الجنة‬ ‫والهماز هو‬ ‫قتات)‪،‬والقتات هو النمام‪ ،‬وقيل النمام‪ :‬هو الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم‬ ‫عليهم وهم ال يعلمون ثم ينم‪ ،‬إن اإلسالم يغضب أشد الغضب على أولئك الذين‬ ‫يسمعون كلمة السوء فيبادرون إلى نقلها تزلفا أو كيدا‪ ،‬أو حبا في الهدم واإلفساد‪ ،‬أما‬ ‫الحسد فهو تمني زوال النعمة‪ ،‬والحسد مرض يلهب القلب ويشعله غيظا‪ ،‬والحسد شر‬ ‫خطير‪ ،‬هكذا وصفه القرآن فقال تعالى‪( :‬ومن شر حاسد إذا حسد)‪ ،‬ويالحظ في‬ ‫مجتمعاتنا اليوم انتشار الحسد والكره بين البعض‪،‬وأصبح اإلنسان ال يستطيع أن يبوح‬ ‫بنعم هللا تعالى التي أنعمها عليه‪ ،‬وذلك خشية الحسد والعين‪ ،‬وصار لذلك انعكاسات‬ ‫سلبية تؤدي إلى نشر بذور التفرقة والكراهية بين أفراد المجتمع‪.‬أما بالنسبة لتجنب‬ ‫شرور الحسد والغيرة فيجب على اإلنسان أن يعلم بأن األرزاق متفاوتة وأن هللا يرزق‬ ‫من يشاء ويمسك رزقه عمن يشاء‪ ،‬وأن الحسد ال يضر إال صا حبه‪ ،‬مثل النار فهي‬ ‫ال تأكل إال نفسها إذا لم تجد ما تأكله‪ ،‬كما يجب على اإلنسان أن يوطن نفسه على‬ ‫الرضا والفرح لألخ المسلم‪ ،‬بسبب ما يمنه هللا عليه من نعمة‪ ،‬وإذا وجد شيئا أحـبه‬ ‫في أخيه المسلم فليقل ما شاء هللا ال قوة إال باهلل‪،‬وال حرج أن يسأل هللا تعالى أن يرزقه‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫كما رزق غيره‪ ،‬وعلى اإلنسان أن يحصن نفسه باألدعية من الحسد والغيرة ومن ذلك‬ ‫أن يتعوذ من شر الحسد والغيرة‪ ،‬فهناك القرآن الكريم خير ذكر يتحصن به اإلنسان‬ ‫كقراءة سورة الفاتحة والكرسي واإلخالص والمعوذتين‪ ،‬وهناك األذكار الواردة عن‬ ‫رسول هللا‪ ،‬من ذلك أن يقول أعوذ كلمات هللا التامة من كل شيطان وهامة ومن كل‬ ‫عين ال َّمـة‪،‬وغير ذلك من األذكار‬ ‫الغيرة هي من اوائل المشاعر االنسانية التي تظهر بوضوح على سلوك االنسان وهو‬ ‫غريزية حيث تنمو في الطفولة المبكرة بين االطفال االشقاء مشاعر الغيرة وتظهر‬ ‫على شكل تصرفات عندما يغار الطفل االكبر لمقدم اخيه االصغر منافسا له على حب‬ ‫ابويه ‪،‬والغيرة من اهم اسباب التنافس بين الناس في الحياة ‪.‬هذا التنافس على تحقيق‬ ‫مراكز متقدمة كان من اسباب التطور والتقدم الذي حققته البشرية ‪.‬كما انها من اسباب‬ ‫التنافس في المدرسة وتحقيق المراكز الدراسية المتقدمة بين التالميذ ومن اسباب‬ ‫التنافس في التجارة والصناعة والزراعة ‪.‬والغيرة وخصوصا بين النساء على االزياء‬ ‫والتي تؤدي الى اكتساح سوق الموضة بازياء معينة يبتكرها اصحاب الصيحات حيث‬ ‫يتم اثارة شعور الغيرة في نفوسهن من خالل االعالنات ‪.‬وال يتعدى شعور الغيرة في‬ ‫نفس االنسان الى حد ايقاع االذى او الضرر باالخرالمنافس الن الغيرة قد تكون بين‬ ‫االخوين او بين تلميذين صديقين او بين شخصين مقربين او متقاربين غالبا وليس‬ ‫معتادا مثل هذا الشعور بين االعداء ولكنه يمكن ان يحدث كنتين او ضرتين او‬ ‫رياضيين متنافسين‬ ‫الحسد ويعرف دائما بأنه تمني زوال نعمة الغير‪،‬وهو شعور انساني يفوق الغيرة درجة‬ ‫حيث اذا تصاعد شعورالغيرة يتحول الى حسد والشعور هنا يقتصر على التمني في‬ ‫احداث االذى اوالضرر في االخر المنافس كأن يتمنى ان يزول ما لديه او يحدث له‬ ‫طاريء فيخسر او يفشل او يسقط في امتحان او منافسة او مسابقة ‪.‬والحسد في الخيال‬ ‫الشعبي يعطى تعريفات اكثر من هذا كأن يقال على فالن أن لديه قدرة على التسبب‬ ‫بضرر باالخر اذا حسده والخيال الشعبي يذكر حكايات في هذا الموضوع تتناول قدرة‬ ‫بعض االشخاص على الحسد كأن يسبب خسارة شخص اذا حسده او اصابته بعاهة او‬ ‫مرض او حتى التسبب بموته ودائما مايربط بين العين والقدرة على الحسد فيقال‬ ‫(ضربه بعين او اصابه بعين) ويعالج الخيال الشعبي موضوع الحسد بوضع (ما يسمى‬ ‫بام سبع عيون )او عين واحدة في وسط كف او صورة شكل او جسم تدهش الناظر‬ ‫كوضع صورة (نعال او حذاء) على الواجهة لتشتيت تركيز الناظر ومنعه من تسليط‬ ‫قدراته في الحسد على الشكل المحسود وغالبا يكون فيها اللون االزرق او الشذري‬ ‫لما يعتقد من قدراته في منع الحسد او وضع سورة الفلق على المكان اوالشخص القابل‬ ‫للحسد ومن العادات الشعبية التي التزال مستحكمة وضع مايمنع الحسد على راس‬ ‫الطفل الوليد مثل ام سبع عيون او كف فيه عين من الذهب او الفضة‪ .‬ويعتبر الحسد‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫من اكثر المواضيع تناوال في الخيال الشعبي من باب التندر وكذلك من اكثرها تصديقا‬ ‫وخصوصا في المجتمعات الشعبية القليلة التعليم‬ ‫الحسد آفة أخالقية عديدة المساوئ‪ ،‬عظيمة األثر في الفساد و الدّمار للفرد و المجتمع‬ ‫على حد سواء‪،‬ومن خطورة هذه اآلفة كان البد لنا أن نتطرق إليها بوضوح وجرأة‬ ‫إن شاء هللا تعالى‪.‬‬

‫بعض الصغار واالوباش والذين ال أخالق لهم يرفعون شعار "ليس المهم ان ننجح‬ ‫ولكن المهم ان يفشل االخرين"‬ ‫مع أن هذا الشعار اذا ُرفع في عمل جماعي دُمر هذا العمل وجلب هذا الشعار على‬ ‫المؤسسة التي يعمل بها هؤالء الفشل واالغالق أو الفساد و الدمار‪.‬‬ ‫ولكن لماذا هذا الشعار بالذات يرفع من هذا الصنف من الناس النهم ُجبلوا على كره‬ ‫أنفسهم قبل أن يكرهوا االخرين فال يروق لهم أن يروا أحد يعتلي سلم النجاح أو يرتقي‬ ‫مراتب الرقي والتقدم فعقولهم الصغيرة التافهة ال تتصور أن ترى قافة نجاح االخرين‬ ‫سائرة مستقيمة في توججها فيحاولون أن يضعوا لها العراقيل لكي تتوقف عن المسير‬ ‫ويا للحماقة التي هم فيها الن المثل العربي يقول الكالب تنبح والقافلة تسير ومن‬ ‫الرذائِ ِل‬ ‫أس َّ‬ ‫صفات الحاسد الحاقد أنه من أراذل الناس فقد قال علي رضي هللا عنه ‪ :‬ر ُ‬ ‫الحس ُد‬ ‫ومن صفات الحاسد والحاقد لالخرين أنهم يكرهون كل خير للناجح وهذه بالمناسبة‬ ‫صيبة‬ ‫صبْك حسنة ت ُ‬ ‫صبْك ُم ِ‬ ‫سؤْ ُه ْم وإِ ْن ت ُ ِ‬ ‫من صفات المنافقين فقد قال هللا تعالى فيهم إِ ْن ت ُ ِ‬ ‫يقُولُوا ق ْد أخ ْذنا أ ْمرنا ِم ْن ق ْب ُل ويتولَّوا و ُه ْم ف ِر ُحون (‪)50‬التوبة‬ ‫الحقد هو الدرجة االعلى من شعور الغيرة والحسد والحقد ويعني احداث االذى او‬ ‫الضرر في المنافس بشكل واقعي اي باللفظ او باليد او بالسالح او خسائر مالية مما‬ ‫يؤدي الى خسارة المنافس واسقاطه وبتعمد واصرار شديدين لغرض اشباع شعور‬ ‫الحقد المستعر في نفس الحاقد الذي تصاعد والتشفي فيه ‪.‬والحقد شعور فردي وجمعي‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫اي قد يحدث على مستوى فرد تجاه فرد او جماعات تجاه جماعات وقد يؤدي الى‬ ‫نشوب نزاعات‬ ‫ومن صفات الحاقد الحاسد ما قاله الشيخ طه أحمد يوسف (ولعل أبشع ما في الحسود‬ ‫أنه عدو لنعمة هللا فهو كلما رأى نعمة على إنسان أحس بداخله بإحتراق أعصابه‬ ‫وتضطرب نظراته ومن هنا يكره وجود الخير عند الغير معتقدا أنه أفضل من غيره‬ ‫وأنه أولى منه بالخير)‬ ‫فالحاسد الباغظ الحاقد لما يري الناجحين يتسابقون إلي الفالح والنجاح إزداد حقدا لهم‬ ‫وشتعلت في قلبه نار الغيظ والحسد فإن تُرك دون أن ينفس عنه غيظه حرق غيظه‬ ‫كبده في بطنه وتآكلت أجزاء بدنه من لهيب مكره وصدق االمام الشافعي حين قال في‬ ‫مثل هؤالء‬

‫فإن كلمته فرجت عنه ‪ ..........‬وإن خليته كمدا يموت‬ ‫ومن صفات الحاسد الحاقد أنه شخص ضعيف اإليمان‪ ،‬فاقد للبصيرة ضعيف‬ ‫الشخصية النه ال يستطيع أن يُظهر رأيه وحقده أمام من يخالفه فينزوي إلي أساليب‬ ‫حقيرة ورخيصة ممكن أن تظهر في شكلها أن المؤسسة هي من أخذت القرار بإيقافك‬ ‫عن العمل أو تقليص مهمتك ويكون كذابا في ذلك ‪.‬‬ ‫وقال الشاعر‬ ‫وداريت كل الناس لكن حــاسدي ‪ ..........‬مداراته ّ‬ ‫عزت وعز منــــتها الها‬ ‫وكيف يـداري المرء حاسد نعمة ‪ .........‬إذاكـــــــان ال يرضيه إال زوالــها‬ ‫عرف العلماء الغيبة بأنّها اسم من اغتاب اغتيابا‪ ،‬أي إذا ذكر اإلنسان أخاه بما يكره‬ ‫ّ‬ ‫من العيوب وهي فيه‪ ،‬وإذا لم تكن فيه فهو البهتان‪ ،‬وذلك كما في الحديث‪ ":‬قيل ما‬ ‫الغيبة يا رسول هللا؟ فقال‪ :‬ذكرك أخاك بما يكره‪ ،‬قيل‪ :‬أفرأيت إن كان في أخي ما‬ ‫أقول؟ قال‪ :‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته‪ ،‬وإن لم يكن فيه فقد بهته "‪ ،‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫سنة النّبوية‪ ،‬واإلجماع‪،‬‬ ‫وإن الغيبة في اإلسالم‬ ‫محرمة‪ ،‬وذلك في القرآن الكريم‪ ،‬وال ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقد اعتبرها العلماء من الكبائر‪ ،‬وقد شبّه هللا تعالى اإلنسان المغتاب بالذي يأكل لحم‬ ‫أخيه ميتا‪ ،‬فقال سبحانه وتعالى‪ ":‬أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "‪،‬‬ ‫الحجرات‪ ،12/‬وفي هذه اآلية داللة على حجم األمر الذي يقع فيه المغتاب‪ ،‬ولذلك‬ ‫ّ‬ ‫مر النّبي صلّى هللا عليه وسلّم ـ ليلة‬ ‫فإن عقابه في اآلخرة هو من جنس العمل‪ ،‬فقد َّ‬ ‫عرج به ـ بقوم لهم أظفار من نحاس‪ ،‬يخمشون وجوههم وصدورهم‪ ،‬قال‪ :‬فقلت‪ ":‬من‬ ‫هؤالء يا جبريل؟ قال‪ :‬هؤالء الذين يأكلون لحوم النّاس‪ ،‬ويقعون في أعراضهم "‪،‬‬ ‫وهناك الكثير من األحاديث التي وردت في ذ ّم الغيبة‪ ،‬والتنفير منها‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫ومن األسباب التي تبعث على غيبة اإلنسان لغيره الحسد‪ ،‬وأن يحقتر المغتاب‪ ،‬أو‬ ‫سوء‪ ،‬أو أن يذكره بطريقة تنقص منه ليظهر كمال‬ ‫يسخر منه‪ ،‬أو يجاري رفاق ال ّ‬ ‫نفسه‪ ،‬أو ربّما ساقها بمدعاة ال ّ‬ ‫شفقة والحزن‪ ،‬أو إظهار الغضب فيما ادّعى‪ ،‬وغير ذلك‬ ‫من األسباب المختلفة‪.‬‬ ‫المحرمة‪ ،‬فال َّهماز بالقول‪ ،‬والل َّماز‬ ‫وأ ّما الهمز واللمز فهذان قسمان من أقسام الغيبة‬ ‫ّ‬ ‫بالفعل‪ ،‬قال اإلمام الغزالي‪ ":‬الذّكر باللسان إنّما ُح ِ ّرم ّ‬ ‫ألن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك‪،‬‬ ‫وتعريفه بما يكرهه‪ ،‬فالتعريض به كالتصريح‪ ،‬والفعل فيه كالقول‪ ،‬واإلشارة واإليماء‬ ‫والغمز والهمز والكتابة والحركة‪ ،‬وك ّل ما يُفهم المقصود فهو داخل في الغيبة‪ ،‬وهو‬ ‫حرام "‪ ،‬ومن ذلك قول عائشة رضي هللا عنها‪ ":‬دخلت علينا امرأة فل ّما ولت أومأت‬ ‫سالم‪ :‬اغتبتها "‪ ،‬أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الغيبة‬ ‫بيدي‪ :‬أنّها قصيرة‪ ،‬فقال عليه ال ّ‬ ‫أ ّما النّميمة فتعني أن يسعى اإلنسان إلى ايقاع الفتنة بين النّاس والوحشة‪ ،‬كأن ينقل‬ ‫كالما بين صديقين‪ ،‬أو زوجين مثال‪ ،‬ليفسد األمور بينهما‪ ،‬بغض النّظر إن كان ما‬ ‫نقله صحيحا أم ال‪ ،‬أو باطال أو كذبا‪ ،‬أو كان قاصدا أن يفسد بينهما بذلك أم ال‪ّ ،‬‬ ‫ألن‬ ‫العبرة تكون بما يؤول إليه األمر في النّهاي‪ ،‬فإذا أدّى نقله للكالم إلى إفساد ذات البين‬ ‫محرمة بالكتاب والسنّة واإلجماع‪ ،‬فأ ّما الكتاب‬ ‫بين النّاس فيعتبر بذلك نميمة‪ ،‬والنّميمة‬ ‫ّ‬ ‫ففي قوله سبحانه وتعالى‪ ":‬ه ّماز م ّ‬ ‫شاء بنميم "‪ ،‬القلم‪.11/‬‬ ‫مر النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬بقبرين فقال‪ ":‬إنّهما يع ّذبان وما‬ ‫وأ ّما في السنّة فقد ّ‬ ‫يع ّذبان في كبير‪ ،‬أ ّما أحدهما فكان يمشي بالنّميمة‪ ،‬وأ ّما اآلخر فكان ال يستتر من البول‬ ‫"‪ ،‬متفق عليه‪ ،‬وروى أبو داود والترمذي وابن حبّان في صحيحه‪ ،‬عن أبي الدرداء‬ ‫ّ‬ ‫صالة‬ ‫صيام وال ّ‬ ‫أن النّبي ‪ -‬صلّى هللا عليه وسلّم ‪ -‬قال‪ ":‬أال أخبركم بأفضل من درجة ال ّ‬ ‫صدقة؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ :‬إصالح ذات البين‪ّ ،‬‬ ‫فإن إفساد ذات البين هي الحالقة "‪،‬‬ ‫وال ّ‬ ‫وأ ّما اإلجماع فقد قال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر‪ ":‬قال الحافظ المنذري‬ ‫أجمعت األ ّمة على تحريم النّميمة‪ ،‬وأنّها من أعظم الذّنوب عند هللا ّ‬ ‫عز وج ّل "‬ ‫كيف الخالص من هذه األمراض ؟؟‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫الظ ِّن ِإ َّن ب ْعض َّ‬ ‫اجت ِنبُوا ك ِثيرا ِمن َّ‬ ‫الظ ِّن ِإثْم وال‬ ‫قال هللا تعالى ‪ ( {..‬يا أيُّها الَّذِين آمنُوا ْ‬ ‫ض ُك ْم ب ْعضا أي ُِحبُّ أح ُد ُك ْم أ ْن يأ ْ ُكل ل ْحم أ ِخي ِه ميْتا فك ِر ْهت ُ ُموهُ واتَّقُوا‬ ‫سوا وال ي ْغتبْ ب ْع ُ‬ ‫تج َّ‬ ‫س ُ‬ ‫َللا ت َّواب ر ِحيم ( ‪.. } ) ) 12‬وقال النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ { :‬إياكم والظن‬ ‫َللا ِإ َّن َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ ،‬فإن الظن أكذب الحديث وال تحسسوا وال تجسسوا ‪ ،‬وال تقاطعوا ‪ ،‬وال تدابروا ‪،‬‬ ‫وكونوا عباد هللا إخوانا } ‪..‬لنتأمل هذه اآليه الكريمه ‪ ..‬وهذا الحديث الشريف ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫في بداية اآليه نهانا هللا سبحانه وتعالى عن الظن ‪..‬وأيضا في بداية الحديث حذرنا‬ ‫المصطفى عليه الصالة والسالم من الظن ‪..‬ثم ذُكر مابعد سوء الظن كالتجسس والغيبه‬ ‫والبغضاء ‪..‬فسوء الظن باآلخرين هو الذي يولد البغضاء والغيبه ‪..‬فالحل هو ‪..‬‬ ‫‪ -1‬حسن الظن باآلخرين ‪ ..‬فكلما وسوسة لك نفسك والشيطان بسوء ظن لآلخرين ‪..‬‬ ‫فورا أنفث على شمالك وتعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ومن ماتحدثك به نفسك فهي‬ ‫أمارة بالسوء ‪..‬ثم أستغفر هللا بماحدثتك به نفسك من سوء ظن ‪ ..‬فاهلل سبحانه وتعالى‬ ‫أخبرنا بان سوء الظن إثم ‪ ..‬فقول ‪ ..‬اللهم أغفرلي ماأسررت وماأعلنت ‪..‬‬ ‫(اإلستغفار واإلستعاذه مهمه جدا فأكثروا منها)‬ ‫‪ -2‬قلة الكالم ومعاهدة النفس على االنضباط وعدم الغيبه والنميمه ‪..‬‬ ‫فقبل أن تجلس مع أهلك ‪ ..‬وقبل أن ترفع سماعة الهاتف ‪ ..‬وقبل زيارتك ألحد ‪..‬‬ ‫حدث نفسك وعاهدها بأن التغتاب وتتجنب اي كالم يكون سبب لجر الغيبه ‪..‬‬ ‫اإلستغفار والتوبه بعد اي مكالمه او زياره ‪ ..‬حتى ولو لم تغتاب ‪ ..‬فربما خرجت منك‬ ‫كلمه سيئه هنا أو هناك وأنت التدري ‪ ..‬فقولي ‪( ..‬اللهم أغفر لي ماأعلم وماال أعلم)‬ ‫وال تنسا كفارة المجلس ‪..‬‬ ‫‪ -3‬عند رؤيتك لتصرف سيء من اي شخص ‪ ..‬التنتقده حتى في نفسك ‪..‬‬ ‫وإن نقدته في نفسك فورا أستغفر ربك وتوب إليه ‪..‬ثم وبخ نفسك وانهرها‪ ..‬كأن تقول‬ ‫‪( ...‬من أنت حتى تنتقد الناس !!؟‪( ... )..‬وهل أنت كامله أو خالي من العيوب ) ‪..‬‬ ‫وهكذا ‪..‬حتى اليدخل العُجب والغرور في نفسك ‪ ..‬فهو آفه ‪..‬وعسف النفس وعدم‬ ‫الخضوع لها ‪ ..‬يهذبها ويجعلها أكثر إستقامه ‪ ..‬وكذالك كان دأب الصحابه والسلف‬ ‫الصالح ‪..‬وفي النهايه ستشعرون بالراحه واإلطمئنان وبلذة االيمان وحالوته ‪ ..‬ويُنزل‬ ‫عليك ربي السكينه ‪..‬ومع الوقت تكسب محبة الناس وثقتهم فيك ‪ ..‬وعدم االكتراث‬ ‫لنقد الناس ومايقولونه عنك ‪..‬وال ننسى أن من ترك شيئا هلل عوضه هللا خيرا منه ‪..‬‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫اليوم ‪ 18‬بالشهر ولم استلم راتبي الذي من المفترض ان استلمه يوم ‪ 16‬بالشهر يعني‬ ‫تاخير يومين واحتمال يوم غد ايضا ماكو راتب فيصبح التأخير ‪ 3‬ايام ‪ ،‬هذه معاناة‬ ‫كل شهر وكأننا النستلم رواتبنا التي هي حقنا الطبيعي ولكن نستلم كدية أو صدقة‬ ‫مخزية مهينة ويجب ان نقبل ايدينا وارجلنا بل وحتى ‪ ...‬للتفضل بها علينا ‪ ،‬وعندما‬ ‫تتسائل عن السر القابع وراء ذلك التأخير المتكرر المذل تصدم بأجوبة التقنع حتى‬ ‫عتاة المغفلين لكنك يجب ان تقتنع بها وترضى بالقسمة والنصيب والمكتوب على‬ ‫الجبين الذي يجب ان تشوفه العين والذي هو ويالتعاسة الصدفة ‪ % 99‬منه اسود من‬ ‫قرن الخروب على حد التعبير المصري الشعبي ‪ ،‬وما يزيد الطين بلة ان البعض‬ ‫صدع رؤوسنا باالنتقالة االلكترونية الى رحاب عوالم (الكي كارد والماستر كارد )‬ ‫تلك العوالم التي لم نشهد في عهدها باستثناء بعض الحاالت اال استقطاعات مزاجية‬ ‫تضيف ماليين او مليارات الى جيوب القائمين على ادارة تلك الشركات فاالستقطاع‬ ‫يشمل االف االساتذة والموظفين وال ادري اي خدمة جبارة يقدمانها لي والالف غيري‬ ‫فالراتب كنت استلمه ايام التوزيع الورقي بدون استقطاعات وفي موعده المحدد ولم‬ ‫يؤخذ رأيي ورأي امثالي في عراقنا الديمقراطي الفيدرالي الموحد هل نقبل او نرفض‬ ‫ان يكون استالم رواتبنا بهذه الطريقة او تلك فقط نطبق ثم نناقش انفسنا او ذواتنا او‬ ‫كينونتنا ان لزم االمر !!!‬ ‫انا كمواطن وقبله كانسان اسجل اعتراضي التام على هذا التأخير المتكرر ولن ارضى‬ ‫بمقولة احد معارفي ( هي بقت على هاي )‬ ‫قناعتي اننا لم نصل الى تعاسة هذه المقولة اال بثقافتنا الخانعة تلك‬ ‫غدا او بعد غد سأستلم راتبي لكني ال اعده راتبا كي افرح به كنتيجة ألداء واجبي بل‬ ‫منة وصدقة مضطر ألخذها مؤقتا لحين ان اجد لي عمال اخر غير مهنة االستاذ‬ ‫الجامعي سأجمع ما يتبقى لي من فلوس ( الراتب ‪ -‬الصدقة ) واشتري بها تاكسي‬ ‫اعمل به واعتمد على الوارد الذي احصل عليه منه بدال من هذه المذلة الشهرية‬ ‫سايبا حبيبتي انتظريني فما هي اال بضع شهور ويتحقق اللقاء المنتظر‬ ‫د‪.‬احمد ميسر سابقا‬ ‫احمد ابو السايبا بعد شهور‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫احمد جارهللا ياسين‬

‫اينما تلتفت ترى اثار النهضة‬ ‫االقتصادية واضحة ‪ ..‬ومن‬ ‫عالماتها االكثر حضورا (الكمأ)‬ ‫الذي احتلت اكوامه االرصفة‬ ‫عند الباعة المتجولين ‪..‬بشكل‬ ‫الفت التجد له مثيال في اليابان‬ ‫البلد االقتصادي االول في‬ ‫العالم ‪..‬‬ ‫اقتصاد الكمأ والتجارة به خطوة‬ ‫نحو ناطحات السحاب والجسور‬ ‫المعلقة و اقترح على اتحادنا‬ ‫لالدباء اقامة مهرجان الكمأ‬ ‫الشعري االول تخليدا لدوره‬ ‫الكبير العظيم في تاريخنا‬ ‫المعاصر وخدمة للقضية ‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫حسام الطحان‬

‫كان هناك فتاة جميلة اسمها طرمة ‪ ،‬وكان الرجال يتوددون اليها ويتقدمون‬ ‫لخطبتها ‪ ،‬ولكن ابوها واخوتها كانوا يرفضون رفضا قاطعا ويهددون كل من يتقدم‬ ‫لخطبتها ‪ ،‬وكان في المدينة شاب من المتعلقين بها ‪ ،‬وحدث ان وقع حبه في قلب‬ ‫طرمة فراحت تواعده سرا قرب نافذة غرفتها ‪ ،‬وفي يوم من االيام تقرب منها كثيرا‬ ‫وقبلها وهنا حضر ابوها واخوتها فأمسكوا به وضربوه وقطعوه تقطيعا حتى صار‬ ‫لحما مثروما ملفوفا ‪ ،‬فجاء الناس واجتمعوا ليعرفوا االمر ‪ ،‬فسألوا عن السبب فقال‬ ‫لهم ابوها واخوتها ‪ :‬هذا الباس طرمة ‪ ،‬ومن يريد ان يجرب فليتقدم ويجرب حظه‬ ‫العاثر ‪ ،‬ومنذ ذلك اليوم اطلق على اللحم المثروم اسم باسطرمة ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫ماجد حامد الحسيني‬ ‫ي‬ ‫يأتي إل َّ‬ ‫يخ ُ‬ ‫ط على جبين ِه‬ ‫سورة النساء‬ ‫ويناشد الباكرات‬ ‫وعذارى الحي‬ ‫كيف يخترق سياج الزمان‬ ‫ويعنّف الثوار‬ ‫وفي ترحاله‬ ‫يدوس االرض‬ ‫بنعليه‬ ‫على أي منهج أتيت‬ ‫أي سجان‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫قادك الى الشوارع‬

‫ووداعة النازحين‬

‫المغلقة‬

‫تعال نمضي‬

‫وأنت‬

‫نحمل عنفوان الجسد‬

‫حول موائد العذارى‬

‫واختالجات الروح‬

‫تصول‬

‫تعال نمضي‬

‫تعال نمضي‬

‫نبحث عن قصيدة‬

‫الى سكون الكون‬

‫التؤذينا‬

‫نسكن‬

‫وال الخطيئة المستعرة‬

‫مابين السكين‬

‫إعلم يا صاحبي‬

‫ووردة البيبون‬

‫أن طهْرنا لغة‬

‫نختم بالسكون‬

‫التفهمها إال الرماح‬

‫قصائدنا الغافيات‬

‫التي سحقت‬

‫ونتذوق طعم‬

‫موطأ اقدام الزناة‬

‫المخيم‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫كي تتخم بعمر من و ّد‬

‫وحين لمحت طيفا مر من هنا‬

‫بدال من الضائع‬

‫دغدغتني الفرحة بأصابع إلهام‬ ‫ناولت الشرود من الوقت كله‬

‫أرجوك بعثر أطيافك ما شئت‬

‫وجلست أستنبط اإلحساس في صدق‬

‫وتشظى في هسيس النبض‬

‫أقرأ الخفقات في حنين‬

‫روحا‬

‫في شوق‬

‫اسكب حضورك ابتسامات‬

‫في أمل‬

‫على شفاه اليوم‬

‫جعلني أرتدي مالمح الغبطة‬

‫إجعل صباحك مندى بالقبل‬

‫أتوسط حضن الخفايا‬

‫وظهرك صاخبا بجنون لقاء‬

‫أنشد السفر على جنح العطر‬

‫وهات مساء ينطق الغرام‬

‫لنمأل زجاجة العمر‬

‫وليال على شراشف الولّه‬

‫بشيء من عبق الرجوع‬

‫سدل بال هوادة‬ ‫يرخي ويرفع ال ُّ‬

‫ها هي السطور ‪..‬‬

‫و‪...‬‬

‫تناديني بلهفة جائع ‪...‬‬

‫و‪...‬‬

‫أن أطعمها زاد المنى‬

‫وكان طيفك ما مر من هنا ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫فضيلة معيرش‬ ‫ص ِغيْر بِوجْ ِه ال ُح ْز ِن ق ْد كفرا‬ ‫ق ْلبِي ال َّ‬

‫يا ُ‬ ‫ث فِي كبِدِي‬ ‫ب الم ْبث ُ ْو ِ‬ ‫غ ْربة اللّه ِ‬

‫وبات بِالوجْ عِ ي ْرعى النَّجْ م والقمرا‬

‫كيْف الهنا ُء وق ْلبِي يتْبــ ُع األثرا ؟‬

‫***‬

‫***‬

‫ي ج ْفن أ ُ ْمنيتِي‬ ‫أب ُْو ُح و الد َّْم ُع ي ْك ِو ْ‬

‫ص ْمتُ ُم ْعتك ِفي‬ ‫ما أعْنف اال ْشتِياق ال َّ‬

‫سقيْتهُ األمل الم ْه ُز ْوم و الكـدرا‬

‫ـب ما ُك ِسرا‬ ‫ف ِجئْتُ م ْملكتِي و الق ْل ُ‬

‫***‬

‫***‬

‫لق ْد أض ْعتُ بِبِحْ ِر الوجْ ِد أ ْش ِرعتِي‬

‫رت ْقـتُ ث ْوب البعا ِد الي ْوم فِي كمـد‬

‫س ِفي ُْن أضاع ْ‬ ‫ت ِريْحهُ المطرا‬ ‫تاه ال َّ‬

‫غد ْوتُ وحْ دِي أ ُ ِخ ْي ُ‬ ‫ط الو ْهم والحذرا‬

‫***‬

‫***‬

‫ُني لحْ ظك المجْ نُ ْون ي ْفتُننِي‬ ‫ي ِ‬ ‫ُص ْيب ْ‬ ‫أُت ْمتِ ُم الوله الم ْكت ُ ْوم و الضّجـرا‬

‫ان في عجل‬ ‫رش ْفتُ ِم ْن م ْنبع التِحْ ن ِ‬ ‫ع ْمري أ ْركبُالخطرا‬ ‫ب ُ‬ ‫و ُرحْ تُ فِي د ْر ِ‬

‫***‬

‫***‬

‫ص ُدنِي‬ ‫اجعِ أضْحى البُ ْع ُد ي ْر ُ‬ ‫د ُْون المو ِ‬

‫ت أ ْور ُ‬ ‫في ح ْق ِل ق ْلبِي جف ْ‬ ‫س ْنبلتِي‬ ‫اق ُ‬

‫ب ن ْزفِــي أ ْكتُـ ُم الخبرا‬ ‫ص ْرتُ أ ْرقُ ُ‬ ‫و ِ‬

‫جف ْ‬ ‫ت منابِتُها ‪ ،‬ل ْن أ ْق ِطف الثمرا‬

‫***‬

‫***‬

‫ْب البي ُْن يحْ ِرقهُ‬ ‫ق ْد ناح د ْم ِعي الكئِي ُ‬

‫ضي ِْم يُ ْش ِعلُ ِني‬ ‫ف ع ْهد وش ْمع ال َّ‬ ‫م ْن أ ْل ِ‬

‫سهرا‬ ‫فِي أ ْعي ُِن اللَّ ْي ِل ت ْش ُك ْو د ْمعتِي ال ّ‬

‫كل الش ُج ْو ِن بِصد ِْري ت ُ ْوقِ ُد الحجرا‬

‫***‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫انمار مردان‬ ‫اللوحة للفنان حيدر سعد علوان‬ ‫االهداء الى ‪ /‬حيدر سعد علوان‬ ‫كنتُ معن ِونا جدا‬ ‫أكثر من الضباب ِ‬ ‫حين رسمتني‬ ‫حين رسمتني أبعد من الشبهات ِ‬ ‫فصفقت ُ بظلي‬ ‫الخريف على دفعتيّن‬ ‫ظلي المنقو ِل من‬ ‫ِ‬ ‫‪..‬‬ ‫ال تخف فأنا لن أتسخ بعد األن‬ ‫األلوان المتشاجرة ِ‬ ‫ولن أتسخ من هذه‬ ‫ِ‬ ‫مع حقيقتي‬ ‫سأجلس ُ لك نهرا وعطرا وقميصا‬ ‫مشدودا بالصفعات‬ ‫ومعاقا على تلك الشجرة ِ‬ ‫كراية ترفرف ُ لغفلة ِ العظام ‪...‬‬ ‫ت بك ِل‬ ‫سأجلس ُ بجانب ِ ذلك الصم ِ‬ ‫عطش‬ ‫على هذا الكرسي ِّالفقيد ِ‬ ‫لن أدخن قطعا‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫لن اشرب الخمرة من قنينتي التي‬ ‫انجبتني توا‬

‫ُ‬ ‫األعين المفترسة فوق‬ ‫ال تفه ُمنا إال‬ ‫السرير‬ ‫ِ‬

‫لن أدعو ذاكراتي الشمطاء كي تتناول‬ ‫فطورها التعيس‬

‫تنتظر رغبتها بالصعود‬ ‫وهي‬ ‫ُ‬ ‫ورقصة أفريقة لوحتي عذرا‬ ‫لوحتُك‬

‫ي أخي الذي فقدتُه ُ واصبح‬ ‫لن ابك َّ‬ ‫محاذيا للذةِ القمر ِ‬

‫أشبعتها الطبو ُل حقارة فرقصت‬ ‫ورفضت‬

‫انا مهذب جدا اليوم معك‬ ‫اخاف ُ من الضجيجِ على لوحتي‬

‫أن تكون تعويذتي اليابسة ‪...‬‬

‫ق اوهامي‬ ‫ُ‬ ‫واخاف من تدف ِ‬

‫حين رسمتني‬

‫وهم بعد وهم‬

‫كنت ُ جنينا مذعورا‬

‫وبعدها تلومني‬

‫أهرب ُ بحبلي السري نحو الحروب ِ‬

‫ألننا في وق ِتها سنتسخ‬

‫ومن ثم الى الهاوية ِ‬

‫وألم أقل لك أني لن اتسخ بعد االن !‬ ‫‪.....‬‬

‫الهاوية ُ هنا سرد حزين‬ ‫يكتب ُ بسواده ِ على بقع ِ الزيت‬ ‫أحالما وهمية‬

‫اه لو كنت قاربي الذي أجثو فيه‬ ‫وراء هذه الخطوط ِالمغلقة ِ‬ ‫الى ما‬ ‫ِ‬

‫يخسرها في أو ِل رعشة ِ دم‬ ‫ُ‬

‫وكنت في مسودة ِ لوحتي اشاعة‬

‫ولم يعد بعدها وسيلة للعر ّ‬ ‫يِ‬

‫تشدني بطفول ِتها المعتادة ِ‬

‫أو وسيلة للسؤال‬

‫ُ‬ ‫وأكون اسمر حتى النخاع ِ فيها ‪...‬‬

‫فكنتُ سؤاله المتوحش دوما‬

‫أنا ولوحتي عذرا لوحتُك‬

‫يستر ضحكة عورتي المبتل ِة ؟ ؟‬ ‫من‬ ‫ُ‬

‫حرفان صينيان‬

‫ألم أقل لك أني مهذب اليوم معك !!!‬ ‫‪.....‬‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫سامية نفرتيتي‬ ‫تعشقني الحمى فترتدي جسدي‬

‫تفيض مدامعي‪. .‬‬

‫عجبي من وجع يمتطي وجعا‬

‫تخلعني ذاتي‪....‬ويشتد أرقى‪....‬‬

‫فالوجه إن نظرت إليه‬ ‫خلته بستانا زرع أقحوانا‬

‫يتمرد قرطاسي‪....‬تهجرني‬ ‫مقلمتي‪....‬‬

‫وتلكم العينان من فرط األلم‬

‫تعشقني الحمى فترتدي جسدي‬

‫نهران قد تدفقا فأغرقا البستان‬

‫تداعب أناملي‪....‬ثم تقلم أظافري‬

‫أمر بأناملي على الوجنتين‬

‫تهدهدني حتى أنام‪...‬كأنها أمي‬ ‫‪!!!......‬‬

‫كأنني أمضي على جمرتين‬

‫عندما كنت بنت عام‪...‬‬

‫وأبحث عني بين اليم واليم‬

‫تهديني أعذب الحكايا المرصعة‬ ‫بالحنين‬

‫تضيع مراكبي وتتبخر الشطآن‬ ‫كأني على ظهر مارد سابح‬

‫فأراها جدتي‪...‬أقفز في حضنها‬ ‫‪...‬فأنام‬

‫يحلق حينا وحينا يغرق في‬ ‫الهذيان‬

‫هذه الحمى تعشقني !!!!!‬

‫أقول وقد زارني الفجر‬

‫تحولني إلى بركان وحميم‬

‫أبنت الدهر عندي كل بنت‬

‫وأخالني من فرط اإلحتراق‬ ‫أهذي‪!!!!...........‬‬

‫فكيف وصلت أنت في الزحام ؟؟‬

‫وأخالها من فرط الصبابة‬ ‫تهذي!!!‬

‫أراك‪....‬أمد نحوك يدي‪!!!!.. .‬‬ ‫يراودني البوح‪....‬‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫حسين علي‬

‫يخرج باحثا كل صباح عن لقمة العيش‪ ،‬يتصيد الفرصة إن سنحت‪ ،‬ذرعا ضاق به‬ ‫ضنك العيش‪ ،‬حال بقية اآلخرين كحاله‪ ،‬شهاداتهم الجامعية صنعوا منها زواق‬ ‫صغيرة‪ ،‬أطلقوا عنائها وسط موجات الماء المترامية‪ ،‬ينظرون يتأملونها‪ ،‬كيف‬ ‫دوامات المياه تعيق مسارها‪ ،‬يحقدون إليها بأمل بائس‪ ،‬نظرات يائسة‪ ،‬حينما سافر‬ ‫المسؤولون لتأدية فريضة الحج األكبر‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫ناصر إبراهيم‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫اعداد ‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬ ‫الصرخة األولى إعالن لزائر جديد وضع‬ ‫خطوته األولى على عتبة الحياة بالصراخ‬ ‫نطرق أبوابها وبالصراخ نغلق خلفنا‬ ‫الباب وما بينهما ثرثرات يحملها الصدى‬ ‫إلى موطن الصمت‪.‬‬ ‫(لماذا يصرخ المذبوح‬ ‫في ساحتك الكبرى)‬ ‫سؤال لم تجب عنه العقود الستة من العمر لكن ايلينا تفتح باب اإلجابات على مصراعيه‬ ‫حين صرخت في الوجوه فمزقت تلك االبتسامة األزلية فوق النسخة المكرورة المزيفة‬ ‫فينا‬ ‫(يموت الفرح‬

‫(لست منهزما‬

‫مع الشعارات القديمة‬

‫فأنا انهض من بين‬

‫يمتزج الماء والدم‬

‫ركام األرامل‬

‫والطين ولهيب النار‬

‫واليتامى )‬

‫والرشاشات ) ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫كل شيء آيل للسقوط أيها المندهش حتى الحلم ثمة شمس ستشرق قريبا لتهدمه‬ ‫(أنعي لكم‬

‫كتبنا أجمل األشعار‬

‫أفراحي وأشعاري‬

‫لوجنتينا‬

‫مات القمر المزين )‬

‫لكنه‬

‫(غنيا مع األمطار‬

‫سرق منا‬

‫مع األزهار‬

‫فتات الخبز )‬

‫كل الخطوات الالهثة خلف كسرة خبز أو فتح عظيم ستمحوها ريح واحدة‬ ‫(أنا المشلول أركض‬

‫من أي أرض‬

‫في صمت الدروب‬

‫نبتت أقدامي )‬

‫مدينتك الفاضلة التي بناها نبي وباركها نبي وغفت على كف نبي لم تعد تحتمل تكدس‬ ‫الصور المزيفة على تقاطع ازقتها البريء وغصن شجرتها الطاعنة في السن‬ ‫(أنا من الموصل‬

‫لم يألفها‬

‫وعلى كتفي ينمو‬

‫مسجد‬

‫غبار المعارك‬

‫أو‬

‫نحتسي الشاي‬

‫نبي هللا يونس‬

‫والبارود األسود )‬

‫هل رأيتم عصفورا‬

‫(تمطر صور البؤس‬

‫يحط على فوهة بندقية )‬

‫أيها المندهش أمام موت زهرة ألنك لم تحاول قطافها يوما كانت لتشرب بأشواكها‬ ‫من دمك ما يكفي لتحمر خدودها خجال‬ ‫(كيف تزهر األرض‬ ‫بال مطر ؟؟‬ ‫وكيف يذوي ضوء القمر )‬ ‫تعال أيها المهزوم أمام حشد صورك التي تنفستها عمرا كامال ثم انهارت تاركة‬ ‫إياك للنشيج‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫( زمليني‬

‫نصف ليلتها‬

‫انها رعشة القبلة‬

‫على شفتي )‬

‫التي غفت‬ ‫دع عنك كل هرائهم دع أحزانك البريئة المظلومة تحت ركام الزيف فعيناي نافذة‬ ‫الحياة الحقيقة وصرختي جواز سفرك الجديد تعال لنصرخ على جدرانهم كي تنهدم‬ ‫سنهدم كل شيء لتبقى فقط صرخاتنا تنقذ األجيال القادمة من وجع الدهشة‬ ‫( الليلة‬

‫نبحث عن نص‬

‫نكمل المسرحية‬

‫عن بطل‬

‫ونجلس فوق مسرحها‬

‫ال يحمل شرف الهوية )‬

‫نمزق مليون ستار‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫دأب الكاتب والشاعر الفلسطيني الدكتور عادل علي جوده؛ عضو "جمعية سماء‬ ‫الثقافة"‪ ،‬والمقيم في مدينة الرياض‪ ،‬على استقبال األعوام الثالثة الماضية بإصدار‬ ‫نتاجه الفكري الذي يثري به المكتبة العربية‪ ،‬فقد صافح إطاللة العام ‪2016‬م بإصدار‬ ‫كتابه الموسوم "اتفقنا أم اختلفنا"‪ ،‬وصافح إطاللة العام ‪2017‬م بإصدار ديوانه األول‬ ‫"أخ يا فلسطين"‪ ،‬بينما صافح العام ‪2018‬م بإصدارين؛ األول كتاب "بحر دير البلح"‬ ‫والثاني ديوان "شاطئ المغيب"‪ ،‬وها هو اليوم يصافح إطاللة العام الجديد ‪2019‬م‬ ‫بإصدار جديد يحمل عنوان "رنة جوالك"‪ ،‬ليكون الجزء الثالث من سلسلة "ومضات‬ ‫وجد‪ ،‬التي أشار المؤلف في تمهيده للكتاب بأنها سلسلة توثيقية للنشاط الفكري واألدبي‬ ‫المنشور للمؤلف عبر الصحافة الورقية‪ ،‬والتي تأتي بمثابة تخليد لما جال بخاطره من‬ ‫مر أمامه من أحداث‪ ،‬ولذلك أسماها "ومضات وجد"؛ مبينا أنها ومضات‬ ‫أفكار‪ ،‬وما ّ‬ ‫انطلقت من داخله إلى القريب منه بكل آهات القرب‪ ،‬وإلى البعيد عنه بكل أوجاع‬ ‫البعد‪ ،‬وأنها ومضات تصارعها لوعة ألم‪ ،‬وتغازلها همسة أمل‪.‬‬ ‫يقع كتاب "رنة جوالك" في ‪ 194‬صفحة‪ ،‬من القطع المتوسط (‪ ،)24×17‬وقد أُودِع‬ ‫"مكتبة الملك فهد الوطنية" برقم (‪)1440/1668‬؛ و ُم ِنح الردمك رقم (‪ 4‬ـ ‪ 8207‬ـ‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ 02‬ـ ‪ 603‬ـ ‪ ،)978‬ويضم بين غالفيه ستة وعشرين عنوانا للمقاالت المنشورة في‬ ‫المدة من ‪2008/1/2‬م حتى ‪2010/12/30‬م‪ ،‬في موضوعات متنوعة بين سياسي‪،‬‬ ‫وعاطفي‪ ،‬واجتماعي‪ ،‬وقد جاء ترتيبها متسلسال بحسب تاريخ كتابتها ونشرها‪،‬‬ ‫وجميعها يحكي األحداث وقت حدوثها‪.‬‬ ‫وجاءت أغلفة الكتاب على هذا النحو من الجمال المجلل بالشموخ بلمسات المصممة‬ ‫والخطاطة سامية بنت منصور الحازمي‪ ،‬وتصميم وإخراج المبدعة أمجاد بنت‬ ‫منصور الحازمي‪ ،‬فقد طغت تدرجات اللون البنفسجي المحفز للغوص في عمق‬ ‫األفكار مطعمة بهدوء اللون األبيض وصفائه‪ ،‬وكأن هذا العناق المتجلي بين اللونين‬ ‫البنفسجي واألبيض جاء محاكاة لتفاصيل المعاني ووضوح األبعاد التي اشتمل عليها‬ ‫مقال "رنة جوالك" الذي ارتأى المؤلف تتويج عنوانه ليكون عنوانا للكتاب‪.‬‬ ‫وله أيضا عدد من اإلصدارات المرئية المسموعة‪ ،‬منها "همسات ود"‪ ،‬و"حوار‬ ‫النصر"‪ ،‬وقصيدة وطنية مهداة للمملكة العربية السعودية تحت عنوان "سلمان يا‬ ‫وطنا"‪ ،‬وللمملكة األردنية الهاشمية تحت عنوان "أردن يا وطنا"‪ ،‬ومغناة؛ إذ صدح‬ ‫بها المطرب القدير رؤوف الكيالني بصوته العذب وعلى ألحانه السامقة‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى إصدارات مرئية مسموعة بقصائد متنوعة‪ ،‬ومنها قصيدة "لحظة عمري"‪ ،‬و"لم‬ ‫أنم"‪ ،‬و"همس الليالي"‪ ،‬و"سنة هللا في خلقه"‪ ،‬و"رثاء األحبة"‪ ،‬و"رحماك ربي"‪.‬‬ ‫وأفاد المؤلف أن كتاب "رنة جوالك" هو اإلصدار السابع للكاتب ضمن إصدارته‬ ‫المقروءة؛ إذ صدر له كتاب "سجل الطالب" عام ‪1986‬م‪ ،‬وكتاب الجزء األول من‬ ‫سلسلته "ومضات وجد" عام ‪2009‬م‪ ،‬وكتاب "اتفقنا أم اختلفنا" عام ‪2016‬م‪ .‬وديون‬ ‫"أخ يا فلسطين" عام ‪2017‬م‪ .‬والجزء الثاني من سلسلة "ومضات وجد" تحت عنوان‬ ‫"بحر دير البلح" عام ‪2018‬م‪ ،‬وديوان "شاطئ المغيب" عام ‪2018‬م‪.‬‬ ‫وأشار المؤلف إلى أن كتاب "رنة جوالك" ـ بحول هللا ـ لن يكون اإلصدار األخير‪،‬‬ ‫بل إن في جعبته الكثير‪ ،‬فهو يعكف حاليا على وضع اللمسات األخيرة على ديوانه‬ ‫الثالث الموسوم "لحظة عمري" والمتوقع إصداره خالل هذا العام إن شاء هللا‪ ،‬ليتفرغ‬ ‫بعد ذلك الستكمال مؤلفاته األخرى‪ ،‬وهي كتاب "عائلة جوده الهاروني ‪ ..‬الرحلة‬ ‫والتكوين"‪ ،‬وكتاب "قراءات"‪ ،‬والجزآن الرابع والخامس من سلسلة "ومضات وجد"‪،‬‬ ‫وكتاب في التخصص المهني تحت عنوان "اجتماعات مجالس اإلدارات العليا؛ اإلعداد‬ ‫لها‪ ،‬وصياغة قراراتها‪ ،‬وفهرستها‪ ،‬وتوثيقها"‪ ،‬وبحسب إفادة المؤلف فإن هذا النتاج‬ ‫الفكري القادم هو الذي بين يديه على سطح المكتب‪ ،‬لكننا نغلب الظن أن هنالك الكثير‬ ‫داخل األدراج‪ ،‬فنبارك له ونرجو له التوفيق نحو المزيد‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫نور كاظم‬ ‫المرأة هي نصف المجتمع ألنها خلقت من ضلع الرجل هي من تحمله ‪ 9‬أشهر وتولده‬ ‫وتربيه وتحمل على عاتقها همه حتى اللممات ‪ .....‬ورغم ذلك كله الكثير يقول عنها‬ ‫ناقصات عقل ودين " وفي الحقيقة العلمية واالسالمية فان نقص الدين لما يترتب عليها‬ ‫من اعذار شرعية االيام معدودة من كل شهر اما نقص العقل فهو لما وصاية الرجل‬ ‫بالمرأة او عند الشهادة بأمر ما ف امرأتان برجل واحد ان نسيت واحدة تذكرها‬ ‫األخرى في كتاب هللا المقدس ذكرت ‪ .....‬اما من يدعي اإلسالم جعلها شماعة يعلق‬ ‫عليها اخطاءه اتجاه المرأة فيقول عليها ناقصة عقل ودين والشماعة األخرى المرأة‬ ‫(عورة) فهذا اقبح من وصفها بناقصة العقل االخير يمنع عنها كل حق من حقوق‬ ‫الحياة‬ ‫الملبس ‪ ..‬التبرج ‪...‬التعطير‪....‬الخروج من المنزل ‪...‬الدراسة ‪ ...‬تحقيق األحالم‬ ‫والطموح كل الحقوق تسلب لكن هذه العوامل تختلف من أسرة الى اخرى حسب‬ ‫مستوى التطور والثقافة الدينية واالجتماعية فهناك عوائل تقدس المرأة وتعمل على‬ ‫تعليمها وترسيخ كل انواع القيم والمبادئ منذ الطفولة وتجعل لها حرية بالرأي واتخاذ‬ ‫قرارات حياتها وأخرى تكون بتقديس جزئي تقمع الحرية نوعا ما تجعلها تتعلم وتتثقف‬ ‫لكن ليس لها اي حرية في اي قرار هم من يقرروا‬ ‫واألخير يعتقد ان المرأة مجرد اله لخدمته هو واوالده ال علم وال معرفة وال تمت‬ ‫للحرية باي صفة سوى أطاعت األوامر او يقوم بالضرب والشتم وعندما تصبح بعمر‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ 14/13‬يبدا بالبحث لها عن فارس األحالم لكي يتخلص منها تحت مسمى الزواج‬ ‫ستر للمرأة وان لم تتزوج توضع تحت مسميات عدة ( عزباء و‪...‬و‪ )...‬اسماء ما‬ ‫انزل هللا بها من سلطان وال يعلموا ان الحياة اجزاء مقسمة لكل فرد ذكر او انثى‬ ‫وعندما اضاعوا حقها تحت مسمى العرف القبلي ب النهوة او الفصلية لم يسموها بشي‬ ‫ألنها ضحية االخ او ابن العم عندما يقوم بسيئة ‪........‬‬ ‫هذه العوامل جميعها أدت الى ثقافة الكبت بعد انتشار التكنولوجيا وهنا االمر اكثر‬ ‫خطورة الن المرأة لجئت الى من يحتضنها تحت مسمى "الحب " المسمى الخارق‬ ‫الذي جعل منها گ الحيوان يطيع راعيه بكل انواع االطاعة وفي نهاية المطاف يقتله‬ ‫اما بصورة او صوت او حتى كلمة احبك نفسها وغاب عقلها تماما‬ ‫والبعض وهو يبحث عن بدء تحقيق احالمه استغل عن طريق ارباب العمل لكن في‬ ‫الوسيلة نفسها وهي التكنولوجيا والحب في الوقت نفسه الدول تتطور وترتقي‬ ‫بالتكنولوجيا والعلم ووضعوا النساء في اماكن مرموقة حيث اوصلوها الى الفضاء‬ ‫نحن نعود للوراء ألنها تبقى عورة ‪.......‬‬ ‫نحتاج الى وضع المرأة في مكانها الصحيح كونها بشر وليست عورة والنظر لها گ‬ ‫اخت او ام لكي نطلق عنان مجتمع مثقف فهي المدرسة ألنها االم وهي من تكون‬ ‫الرجال تحت مقولة وراء كل رجل عظيم امرأة‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫علي السجاد‬

‫احتاج أن اكون يف عامل جديد وجيل جديد‬ ‫حتى االرض والسماء وكل شيء جديد‬ ‫احبث عن املخلوقات النقية واجلميلة كل‬ ‫شيء يف بلدي اصبح مقرف حتى االشياء‬ ‫اجلميلة تلوثت ‪ ،‬البشر ليسوا بأُناسٍ حتى‬ ‫احليوانات ختاف قربهم‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫أن اإلنسان يميل بفطرته إلى االستقرار‬ ‫وإزالة اسباب القلق واالضطراب في‬ ‫كافة المستويات ‪ ،‬اي في عالقاته‬ ‫االجتماعية‬

‫والعاطفية وفي مجال‬

‫عمله ودراسته وغيرها من األمور‬ ‫التي تشغل تفكيره ‪ ،‬وهذه األمور‬ ‫بطبيعة الحال متباينة ‪ ،‬فعند الشباب‬ ‫تختلف عما عند كبار السن او عند‬ ‫األطفال فلكل همومه ومشاغله تبعا‬ ‫لحياته وظروفه‬ ‫الكل يريد استقرار حياته وهو يعمل من أجل ذلك‪ ،‬ولكن هل يضع االخرون الحلول‬ ‫الشباع ذلك الميل الفطري بحيث التؤدي إلى مشاكل عرضية او نتائج سلبية او تجاوز‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬ ‫على حرية االخرين ام على الجميع أن يكون جزء من المنظومة المجتمعية في اإليثار‬ ‫والتضحية ونكران الذات‪.‬‬ ‫على الفرد ان يطلق العنان لطاقته االيجابية التي استودعها هللا في ذاته وميزه عن‬ ‫باقي المخلوقات وان يكون على قدر كاف من الثقة بالنفس‪ ،‬وأن يكون واعيا قائدا‬ ‫الفكاره ولذاته في اتخاذ القرارات في الظروف الصعبة؛ ال ان يكون اتكالي او يعتمد‬ ‫على الغير ويجعل ذلك ذريعة لتخلفه ويميت مااحيا هللا به من قدرات هائلة‪.‬‬ ‫استحضرت قصة تتحدث عن االتكالية‬ ‫(في احد االيام اصاب القحط والفقر والجوع بالدآ من البلدان وكان يحكمها ملك حكيم‬ ‫فقرر نصب قدر كبير وسط المدينة وأمر الناس أن يأتي كل واحد منهم بكأس من لبن‬ ‫ليال ويفرغه في ذلك القدر حتى يتم توزيعه الحقا بالتساوي على أهل البالد وارادها‬ ‫ليال كي اليرى أحدهم االخر‪ .‬وفعال بدأ الناس بافراغ كؤوسهم ليال‪ ،‬وفي الصباح‬ ‫كانت المفاجئة حيث مال القدر ماءا بدل اللبن) ‪.‬‬ ‫الغالبية اعتمدت على اآلخرين والقلة جدا التي جاءت باللبن ضاع عملها مع تنصل‬ ‫الغالبية عن مسؤوليتها والتضحية من اجل االخرين‪.‬‬ ‫على الشخص أن يتسم بالمرونة والتضحية ونكران الذات وان يعمل مع الجماعة من‬ ‫أجل المجتمع وان يكون قائدا وان ينظر لالمور من منظار الناس وحاجتهم ال حسب‬ ‫ما يعتقده فالعمل على ذلك سيولد حلوال اكثر واقعية من خالل التاثير والنتائج‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 107‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪107‬‬

‫‪44‬‬