مجلة زهرة البارون عدد 106

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي ‪5..........................................................................‬‬

‫الزهاوي مسرحيا ً ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7..............................................‬‬ ‫المرأة الصالحة ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪10......................................‬‬ ‫لمقاهي والمتقاعدون ‪ /‬محمد الجبوري ‪11.............................................‬‬ ‫الكتابة فعل موجود ‪ /‬سامية نفرتيتي ‪12................................................‬‬

‫دبومة ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪14......................................................‬‬ ‫قصة قصيرة بمناسبة عيد الحب ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪16...............................‬‬

‫أوتار حزينة ‪ /‬بهجت مجيد مصطفى ‪17...............................................‬‬ ‫غجري ‪ /‬نمير الطائي ‪19...............................................................‬‬ ‫القوة الضاربة ‪ /‬نرجس عمران ‪20....................................................‬‬ ‫امرأة ‪ /‬سليمان احمد العوجي ‪21......................................................‬‬ ‫عيد الحب ‪ /‬سليم الخطابي ‪23.........................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات راقت لي ‪ /‬زهرة محمد ‪24....................................................‬‬

‫الرابطة العربية لآلداب والثقافة فرع الموصل ‪ /‬أنور درويش ‪27..................‬‬

‫احمد المختار ‪ /‬ماجد حامد الحسيني ‪28...............................................‬‬

‫حضارة االنكا ‪31.......................................................................‬‬

‫مالئكة الرحمة بال رحمة ‪ /‬نور كاظم ‪38.............................................‬‬ ‫وطني ‪ /‬سارة الصافي ‪41..............................................................‬‬

‫كاد المعلم ان يكون ‪ /‬قاسم الغراوي ‪42...............................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫زعاطيط ومفردها زعطوط هي كلمة‬ ‫المقصود منها بالعامية وهو الطفل عديم‬ ‫االدراك ‪ ،‬وهذا حل من يتزعم اليوم‬ ‫فيطي فالدولة ال تبنى بهذه السياسة وال‬ ‫ينفع لها قادة جبناء كل قوتهم الحديث‬ ‫لوسائل االعالم كم نرى هذه األيام فبعد‬ ‫نهاية والية (مادي) هو المسؤول‬ ‫السابق جاء اليوم للسلطة شخص يمتاز‬ ‫بالضعف اإلداري للدولة وهو اذا‬ ‫يصنف بشكل رسمي فينتمي هو لفصيلة‬ ‫الزعاطيط ويذكرني هو بسياسة‬ ‫األطفال هو من حوله كل شجارهم‬ ‫مشادات كالمية ال تغني عن جوع او‬ ‫عطش فالحق يقال الجمهورية اليوم‬ ‫تحتاج الى مارد يحكمها فهي اليوم‬ ‫أمست عبارة عن ركام لمدن طالها‬ ‫الخراب فال كهرباء وال ماء وال خدمات‬

‫صحية وال تنموية تذكر وهم منشغلون‬ ‫بصراعات داخلية من اجل بسط السلطة‬ ‫وجني المال بشتا الطرق حتى ولو كان‬ ‫هذا على حساب الجميع فانعدمت‬ ‫المبادئ وفقدت االخالق فالجميع بال‬ ‫استثناء يذكر يكذبون ويدعون ما ال‬ ‫يملكون وما زاد االمر سوء تولي‬ ‫الزعطوط زمام السلطة في الجمهورية‬ ‫وهي أصبحت اليوم عبارة عن‬ ‫مقاطعات ال يتزعمها النبالء كما كنا‬ ‫نقرأ في الروايات انما يتزعمها ما بين‬ ‫قاتل ولص وكاذب والرئيس عبارة عن‬ ‫فزاعة وقد فشل حتى في ما وجدت له‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫شاب ثم رجل وبعدها يشيخ ولكن في‬ ‫جمهورية فيطي جاء االقزام لصناعة‬ ‫دولة ولكن االمر صعب جدا فالقزم ال‬ ‫يكبر والن يكون له دور العمالق مهما‬ ‫بلغ من قدرة اما عن صمت شعب فيطي‬ ‫عنهم فهنا ينقسم الشعب ما بين مؤيد‬ ‫ومستفيد وصامت وهناك شريحة تنتمي‬ ‫الى قسم خارج هذه التصنيفات وهي‬ ‫مؤيدون من أجل العداوة الى الطرف‬ ‫االخر المعارض وهؤالء هم األكثر‬ ‫تضرر من بقيت الشعب ومن هنا نفهم‬ ‫ما يجري على األرض من تداعيات‬ ‫واحداث وما سوف يحدث والن يكون‬ ‫هناك نور في نهاية النفق فما عاد هللا‬ ‫يرسل األنبياء لتصحيح مسارات األمم‬ ‫فاالنتظار هي وسيلة الضعفاء ولكن‬ ‫الحل في تصحيح المفاهيم للرأي العام‬ ‫ويجب االعتراف باألخطاء لم جرى‬ ‫ويجري االن فالحروب الكالمية تعالى‬ ‫صوتها هذه األيام من االقزام انهم‬ ‫سوف يعتلون السماء واألرض وهم في‬ ‫حقيقة االمر أناس عاجزون عن العطاء‬ ‫وال يملكون القرار بما يتحدثون به‬ ‫ولهذا يجب ابراز الحقائق حتى ولو كان‬ ‫فيها قبح الوجوه لمن يتكلم فما منا رجل‬ ‫بال أخطاء ولكن من الحكمة ان نعلم ما‬ ‫نحن عليه واالعتراف به وهذا أيضا هو‬ ‫من أضعف االيمان ‪.‬‬

‫الفزاعة وهي طرد الغربان القادمة من‬ ‫خارج األرض واليوم في جمهورية‬ ‫فيطي يشكوا الجميع من فقدان مبدأ‬ ‫االنتماء وهذا امر طبيعي فمن غير‬ ‫المعقول ان يكون للفرد العاقل انتماء‬ ‫لمجموعات من حثالة المجتمع‬ ‫والخارجين عن القانون والغريب ان‬ ‫من ينتمي لهذه الزمرة الضالة يرى‬ ‫بنفسه انها من المختارين لما قدم في‬ ‫السابق من تضحيات كما يدعي هو وان‬ ‫تلك االعمال التي يتفاخر بها هي‬ ‫تخريبيا وليس لها أصول في الواقع‬ ‫االجتماعي حيث هناك مقوله مشهورة‬ ‫تقول (فاقد الشيء ال يعطيه) ومن هنا‬ ‫نفهم ان كل هؤالء هم غير قادرون على‬ ‫صناعة الدولة فالدول تبنى على قاعدة‬ ‫االنتماء للوطن واألرض وهم بعيدين‬ ‫كل البعد عن هذا وهناك أسس علمية‬ ‫لبناء الدولة والدولة بالمفهوم العام هي‬ ‫أسرة تريد تأسيس بيت ويختار االب‬ ‫األقرب من األبناء له ليكون االمر‬ ‫الناهي في اتخاذ القرار حتى ولو كان‬ ‫هذا االبن يتمتع بالغباء فمن البديهية ان‬ ‫ال يكون هناك أسرة يحكمها غبي‬ ‫فالسلطة أيضا لها رجاالت تعمل على‬ ‫إقامة القوانين والسبل الكفيلة في بناء‬ ‫صحيح لجسد الدولة فكما يقول ابن‬ ‫خلدون ان الدول والحضارات هي‬ ‫شبيها بحياة االنسان فيولد طفل ويكون‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫دائما ما يفاجئنا االخ االستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي بكتاب جديد يحمل‬ ‫موضوعا اصيال ‪ ،‬وجادا ‪ ،‬وجميال ‪ ،‬ومبتكرا يمثل اضافة نوعية الى ما نعرفه عن‬ ‫المسرح العراقي الحديث ورموزه ‪.‬‬ ‫واليوم بين يدي كتابه الجديد ( الزهاوي مسرحيا ) وصلتني توا نسخة مهداة من‬ ‫المؤلف مشفوعة بعبارات اشكره عليها ‪ ،‬وممهورة بتوقيعه الجميل وانا سعيد جدا بهذا‬ ‫الكتاب الذي يتناول الزهاوي الشاعر العراقي الرائد الكبير ‪ 1936-- 1863‬كاتبا‬ ‫مسرحيا خلف لنا اعماال رائعة من قبيل مسرحيته (ليلى وسمير)‬ ‫وحسنا فعل المؤلف ‪ ،‬وهو ينقب ‪ ،‬ويُعمل حفرياته في الخزين الفكري والثقافي‬ ‫والمسرحي العراقي ‪ ،‬ويصل الى ما لم يصل اليه غيره من درر ومكنونات هذا‬ ‫الخزين ان يوثق لنا نص مسرحية ( ليلى وسمير ) للزهاوي ‪ ،‬والذي كتبه سنة ‪.1927‬‬ ‫ويقينا ان ما فعله المؤلف سيفيد الحركة المسرحية العراقية ويساعدنا في فهم‬ ‫خصائصها التي لالسف الشديد غابت عنا لسنين طويلة بسبب غياب المصادر أو‬ ‫اهمالها أو اشاحة البعض النظر عنها إلمور دينية وعقيدية واجتماعية وحتى سياسية‬ ‫‪ .‬وتتضح لنا هذه الحقيقة جلية اذا ما عرفنا ان الزهاوي كان شاعرا وفيلسوفا تنويرا‬ ‫تقدميا متطورا اثارت افكاره وقصائده ومواقفه الكثير من نقد المحافظين واحتجاجاتهم‬ ‫‪.‬‬ ‫الشيئ الذي اريد ان اقوله بشأن مسرحية الزهاوي ( ليلى وسمير ) ان الملك فيصل‬ ‫االول ملك العراق االسبق ‪ ، 1933-1921‬هو من اقترح على الشاعر جميل صدقي‬ ‫الزهاوي كتابة هذه المسرحية في محاولة منه " لترقية العراق ورفعه الى مستوى‬ ‫سائر ربوع الحضارة في العالم " ‪.‬‬ ‫والرواية ‪ -‬كما جاء في مجلة (لغة العرب ) لصاحبها االب العالمة انستاس الكرملي‬ ‫‪ ،‬رواية وطنية طبعا يقصد المسرحية "وطنية المغزى تدفع االدب العربي الى االلتحاق‬ ‫بسائر االقوام الحية والمسرحية تدور وقائعها قبل اعالن الدستور العثماني ‪1908‬‬ ‫بسنتين او ثالث ‪ ..‬وفيها " يقف القارئ على روحية الشعب ويتحقق ما كان للوالة من‬ ‫االستبداد والظلم ويشاهد الناس على اختالف طبقاتهم كيف يتزلفون الى السلطان‬ ‫الجبار عليه او على ممثليه االحالم الغريبة ويتوسلون الى بلوغ امانيهم بالتجسس‬ ‫والوشايات ‪ ،‬ولذلك كنت ترى الفظائع والفجائع في كل موطن من الديار الخاضعة‬ ‫لصولجان الجبار العتيد " ‪ .‬ومن الجملة هذه الفاجعة التي تنقشها ريشة مصور الفكر‬ ‫الماهر العصري وطنينا الزهاوي فدونكها بلوحتها الزاهية كااللوان البديعة التمثيل "‬ ‫‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫وهكذا نشرت مجلة (لغة العرب ) مسرحية الزهاوي بنصها في الجزء العاشر من‬ ‫السنة الخامسة ‪ 10-‬تموز سنة ‪. 1927‬‬ ‫ما قدمه صديقي العزيز االستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي بأعادة نشر مسرحية‬ ‫الزهاوي وكتابته عن الزهاوي مسرحيا ‪ ،‬عمل مبتكر واصيل يحمد عليه وسوف‬ ‫يكون لعمله هذا دور كبير في تطوير الدراسات التاريخية عن المسرح العراقي الحديث‬ ‫‪ ،‬فبورك وبورك جهده وشكرا النجازه الجديد هذا ‪.‬‬ ‫بقي علي ان اقول ان االخ والصديق الغالي االستاذ علي محمد هادي الربيعي كاتب‬ ‫واكاديمي متخصص بالفنون المسرحية ‪ ،‬عمل عميدا لكلية الفنون الجميلة ‪-‬جامعة‬ ‫بابل بين ‪ 2017-2013‬وله مؤلفات مطبوعة تزيد على ال ( ‪ ) 12‬مؤلفا منها كتبه‬ ‫عن ( تاريخ المسرح في الحلة ‪-‬محمد مهدي البصير رائدا للمسرح التحريضي ‪-‬‬ ‫اسهامات يهود العراق في المسرح ‪ -‬المسرح المسيحي في العراق ‪ -‬الخيال في الفلسفة‬ ‫واالدب والمسرح ‪ -‬مسرحيات نعوم فتح هللا سحار المفقودة ‪-‬دراسة ونصوص ‪-‬‬ ‫اسكندر زغبي زجاال ومسرحيا ‪ -‬االجواق المسرحية المصرية في العراق‪. .‬‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪.‬صالح العطوان الحيالي‬ ‫إن لألسرة مكانة مرموقة وأهمية كبيرة في تعاليم الدين الحنيف؛ ألنّها العنصر األساس في تكوينه‪ ،‬ويكون المجتمع ذات‬ ‫درجات عالية وكمال المطلوب بعد إعطائه ووصله بالمصدر السليم الذي يكون مرتبط بالسماء‪ ،‬ونحن نجد هذه الصفات‬ ‫موجودة في السيرة العمليّة لحياة السلف الصالح عليهم أفضل الصالة والسالم ومن خالل كلماتهم النيرة‪ ،‬ويكون المجتمع‬ ‫صالحا ً اذا كانت األسرة صالحة‪ ،‬واألسرة الصالحة تتكون من أفراد صالحين‪ ،‬فيوجد بينهم ارتباط وتسلسل وثيق‪.‬‬ ‫المرأة هي أساس نهضة أي مجتمع‪ ،‬فهي التي تقيم النواة األولى لقيام المجتمعات القوية المتماسكة‪ ،‬من خالل دورها في‬ ‫تربية وتنشئة األبناء و توجيه ومساعدة الزوج في أعماله‪ ،‬لذلك فإن بيوتنا هي أهم مؤسسة تربوية وعمود البيت هو المرأة‪،‬‬ ‫فإن كانت واعية لدورها صالحة؛ كان قاعدة المجتمعات صلبة وراسخة‪ ،‬وإن كانت سطحية منحرفة فإن قاعدة المجتمع‬ ‫ستكون متهالكة ستنهار سريعا وينهار معها البناء‪.‬‬ ‫لذلك كان دور البيت خطيرا‪ ،‬أخطر من دور المدرسة والشارع والمجتمع‪ ،‬بإعالمه وأنديته وأجهزته‪ ،‬فالبيت يتسلم الطفل‬ ‫من البداية في أهم وأخطر مراحل حياته‪ ،‬ألن مرحلة الطفولة اإلنسانية في بني اإلنسان أطول منها في سائر الكائنات الحية‬ ‫األخرى‪ ،‬وما كان هذا كذلك إال من أجل أن تتوافر فترة أطول لتربية هذا الكائن المتميز‪ ،‬مما يؤكد خطورة وظيفة البيت‬ ‫في التربية‪.‬‬ ‫واألم هي العماد في العملية التربوية‪ ،‬فإن الواقع الذي نعيشه يؤكد خطورة موقع األم اليوم‪ ،‬فنتيجة لضغوطات الحياة‬ ‫وصعوبتها أصبح الرجل طوال اليوم في الغالب في خارج البيت‪ ،‬يكابد مشاق الحياة ويكدح بحثا ً عن الرزق الحالل؛ من‬ ‫أجل أن يوفر نفقة البيت ونفقة األوالد‪ ،‬وبالتالي أصبحت مهمة التربية في معظمها تقع على كاهل األم‪.‬‬ ‫وحتى في الماضي قبل تطور الحياة‪ ،‬فقد كان دور األم رئيسا في عملية التنشئة‪ ،‬وأهم من دور األب خاصة في مراحل‬ ‫الطفولة‪ ،‬حيث يكون االبن أكثر التصاقا وتعلقا بأمه‪ ،‬وتكون األم أقدر من األب على معايشة الطفل وتلبية احتياجاته بحب‬ ‫وحنان فطري غرسه هللا سبحانه وتعالى في قلبها‪.‬‬ ‫وقعت فتاة جميلة في حب شاب فقير وكان هذا الشاب يعمل في وضيفة بسيطة متواضعة اتفقا على الزواج وتم الزواج فعال‬ ‫‪،‬كانت الزوجة تذهب بين حين واخر لزيارة اهلها وفي يوم من االيام فﻮجئ بﻮالﺪ زوجﺘه يقﻮل له ‪ ” :‬اتقِ الله يافالن‬ ‫وأشﺘﺮى لﺰوجﺘﻚ بعﺾ الﺨﺒﺰ والﺠﺒﻦ والفﻮل وال تﻜﺜﺮ علﻴها اللﺤﻢ فقﺪ ملﺖ مﻦ اكﻞ الﺪهﻦ واللﺤﻢ والفاكهة‪ ”.‬يقﻮل الشاب‬ ‫فﺘﺤﺖ فﻤي ولﻢ أدري ما أجاوب فلﻢ افهﻢ ماذا قال وماذا يقﺼﺪ حﺘى قابلﺖ زوجﺘي وسالﺘها فﻜانﺖ الﻤفﺂجأة الﺘي حﺮكﺖ‬ ‫األرض مﻦ تﺤﺖ اقﺪامي‪ .‬لقﺪ كانﺖ زوجﺘه كلﻤا تﺬهﺐ الى أهلها ويقﺪمﻮن لها اللﺤﻢ والﻄﺒخ الﺪسﻢ والفاكهة كانﺖ تقﻮل ال‬ ‫أريﺪه فقﺪ مللﺘه وال تأكﻞ شﻴﺌا مﻨه وتقﻮل ‪ :‬ان زوجها اليﺤﺮمها مﻦ شﻴئ مﻨه بﻞ انه أكﺜﺮ علﻴها مﻨه حﺘى مللﺖ مﻦ اللﺤﻢ‬ ‫والفاكهة لﻜﻨها تﺸﺘهي الﺠﺒﻨة والفﻮل وماشابهها فهﻮ اليﺤﻀﺮه لها‪ .‬بﻴﻨﻤا الﺤقﻴقة أنها في بﻴﺖ زوجها لﻢ تﻜﻦ تﺮى اللﺤﻢ اال‬ ‫في الﺸهﺮ والﺸهﺮيﻦ مﺮه وكان أغلﺐ أكلها مﻦ الﺠﺒﻨة الﺤامﻀة والﺨﺒﺰ ‪ ،‬فلﻢ يﻜﻦ الﺮجﻞ يﻤلﻚ مايﺴﺪ جﻮعه وال جﻮع‬ ‫زوجﺘه لﻜﻦ الﺰوجة الﺼالﺤة أرادت أن تﺮفع زوجها عﻨﺪ اهلها وتﺠعله كﺒﻴﺮا في اعﻴﻨهﻢ‪ .‬كانﺖ تﺘﺤﻤﻞ الﺠﻮع والﺤﺮمان‬ ‫وال تﺮضى ان يعﻴﺮه احﺪ بفقﺮه وحاجﺘه بﻞ كانﺖ تﺼﺒﺮه وتﺸﺪ مﻦ أزره وتﺬكﺮه بﻤﻮعﻮد الله له إن صﺒﺮ نعﻢ الﺰوجة‬ ‫الﺼالﺤة الﺼابﺮة ‪...‬الﺒﻴﻮت ؛ لﻴﺲ أساسها اإلسﻤﻨﺖ أو الﺤﺠﺮ ‪ ..‬بﻞ الﻤﺮأة الﺼالﺤة‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫محمد صالح ياسين الجبوري‬

‫المتقاعدون هم أكثر الناس الذين يجلسون في المقاهي‪ ،‬ألسباب عديدة منها‪ ،‬أوال ليس‬ ‫لديهم دوام محدد‪ ،‬ويوجد لديهم فراغ كبير‪ ،‬واغلبهم تجاوز عمره(‪)55‬عاما" أي انه‬ ‫غير قادر على العمل‪ ،‬والمقاهي هي المكان والملجاة االمن للمتقاعدين في احدى‬ ‫المقاهي تابعت نشاطهم‪ ،‬يمارسون العاب (الدومنة والورق) ‪ ،‬ويتصفحون االنترنت‪،‬‬ ‫والطاولي‪ ،‬مجموعات تناقش مواضيع ثقافية وادبية‪ ،‬ومواعيد جلساتهم في المقهى‬ ‫منتظمة‪ ،‬ويزيد جو المقهى بهجة الموسيقى واألغاني القديمة‪ ،‬أم كلثوم‪ ،‬فريد االطرش‪،‬‬ ‫عبد الحليم‪ ،‬نجاة الصغيرة‪ ،‬فائزة أحمد‪ ،‬واالغاني العراقية القديمة‪،‬‬ ‫وغيرها)‪،‬وذكريات الماضي في العمل والوظيفة‪ ،‬المتقاعدون ينتظرون زيادة رواتبهم‬ ‫وتحسين احوالهم المعيشية‪ ،‬أعداد كبيرة منهم يعانون من األمراض المزمنة التي‬ ‫تحتاج الى عالج دائم‪ ،‬مع ارتفاع اسعار العالج‪ ،‬وأجور االطباء‪ ،‬المتقاعدون بحاجة‬ ‫إلى رعاية وجمعيات انسانية وخاصة قسم منهم يحملون شهادات عالية‪ ،‬وقد افنوا‬ ‫شبابهم في خدمة الوطن‪ ،‬وهم يحملون ذكريات جميلة‪ ،‬ومعلومات عن العمل والتاريخ‪،‬‬ ‫الحديث معهم ذو شجون ينقلنا إلى أحداث تاريخية‪ ،‬واياما" حافلة من تاريخنا المجيد‪،‬‬ ‫كل واحد منهم يحمل قصصا وحكايات‪ ،‬و يمتلكون خبرات في الحياة‪ ،‬ولهم تجارب‬ ‫ناجحة‪ ،‬هذه هي سنة الحياة‪ ،‬كل انسان يأخذ دوره في الحياة في فترة زمنية معينة‪،‬‬ ‫وكل فترة من الزمن يودعون صديقا لهم إلى الدار األخرة‪ ،‬المتقاعدون يستحقون كل‬ ‫االحترام والتقدير‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫سامية نفرتيتي‬ ‫حينما نكتب فإننا نعيد ترتيب تلك‬ ‫الفوضى التي تجتاحنا كلما سمعنا‬ ‫زئير القدر يخترق آذاننا!!!‬ ‫حينما نكتب فإننا نعيد تشكيل هذا‬ ‫الكون كما نريد !!‬ ‫حينما نكتب‪!!!..‬‬ ‫تتحول األمكنة واألزمنة وكل الموجودات !!‬ ‫تلك السماء !!!‬ ‫لم تعد فوق ‪...‬‬ ‫هذه األرض! !!‬ ‫لم تعد تحت ‪..‬‬ ‫بل ال فوق‪...‬ال تحت‪!!!..‬‬ ‫وتلك المفاهيم! !!‬ ‫المعقول ‪/‬الالمعقول‬ ‫المحدود‪/‬الالمحدود‬ ‫العقاب‪/‬الثواب‬ ‫الجنة‪/‬النار‬ ‫الفضيلة‪/‬الرذيلة‬ ‫هللا‪/‬الشيطان‬ ‫االنسان‪/‬المالئكة‬ ‫‪...........‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫والحب‪!!!!......‬‬ ‫لقد كذبت كل المدونات العربية التي تحدثت عنه!!!‬ ‫العرب لم يعرفوا الحب يوما!!!‬ ‫هذا المفهوم ال وجود له في قاموس اللغة‬ ‫هو مشتق فقط‪،‬عثروا على جذره مصلوبا عند أوتاد القبيلة!!‬ ‫أهدروا دمه بين القبائل!!!‬ ‫ثم نادوا بالقصاص‪!!...‬‬ ‫رجل من كل قبيلة ‪...‬وسيف قاطع بتار‪...‬وضربة واحدة كافية!!!‬ ‫خلع الحب حروفه‪..‬وهام في أبعد من الغيب!!‬ ‫والعربي أوغل في الصحراء‪..‬‬ ‫يمدح فحولته وسيفه البتار‪...‬يمسك بأربع نساء وما ملكت يمينه‬ ‫ويحلم بالحور العين‪..‬وباالبواب السبعة‪...‬عند كل باب تنتظره جارية حوراء‪!!!..‬‬ ‫يحمل نعشه‪.. .‬ويوزع صكوك الغفران! !!‬ ‫‪..........‬‬ ‫الفكرة!!!‬ ‫لحظة مجنونة‪،‬مثلي تماما! !!‬ ‫عندما نعثر على الفكرة التي نعيش من أجلها ونموت من أجلها‪.. .‬حتما نكون قد عثرنا‬ ‫على أنفسنا! !‬ ‫"هذا اإلنسان بوصفه كائنا ماديا يكون متحوال في اتجاه الخارج معتقدات أن سعادته‬ ‫تكمن خارجا عنه‪"...‬‬ ‫لكنه عندما يتحول إلى داخله يكتشف أن منبعه غزير‪..‬‬ ‫من منا استطاع أن يتوغل في ذاته ؟؟؟‬ ‫من منا استطاع أن يسبح في يمه؟؟؟‬ ‫عندها سيصل إلى الحقائق التالية ‪:‬‬ ‫_كن أنت أنت‪...‬وال تكن سواك‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫_أرفض اليأس والضجر والموت‬ ‫تقرب إلى عرش هللا ‪...‬وحدثه بكل ما تشعر‬ ‫عندها فقط ستصبح مثل الزنابق والطيور والفجر والخرير‬ ‫والهواء والنور ‪....‬‬ ‫عندها ستلتحم بالطبيعة‪...‬ستكون جزء منها‪...‬‬ ‫ستكون صامتا تماما‪...‬‬ ‫ستكون لحنا من ألحان الطبيعة‪...‬و معزوفة خالدة‪!!!..‬‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫احمد جارهللا ياسين‬

‫سالت صديقي صالح سعيد البومة ما رايك بالدب في عيد الحب فقال ‪:‬‬ ‫الحب بحاجة الى دب احمر اعمى وابكم واطرش ‪ ....‬فبهذه الصفات وحدها‬ ‫(احيانا ) التي من المفترض ان يتمتع بها واحد من طرفي الحب‪ ..‬يمكن للحب ان‬ ‫يستمر ويبقى الى االبد ‪ ..‬كما في االفالم الهندية ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫قالت له حين نتزوج اريد تفلة صغيرة ‪ ،‬وعندما تزوجا تفل بوجهها ‪ ،‬قالت له ‪ :‬ماذا‬ ‫فعلت ايها االحمق ؟ فقال لها ‪ :‬الم تطلبي مني تفلة صغيرة حين نتزوج ؟ قالت له ‪:‬‬ ‫ايها الغبي كنت اقصد بيبي صغيرونة انثى حلوة وامورة ‪ ،‬فقال لها ‪ :‬ايتها الحمقاء ‪،‬‬ ‫اذن كان يفترض ان تقولي ‪ :‬طفلة وليس تفلة ‪...‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫بهجت مجيد مصطفى‬ ‫تَ َجاْه َْلنِي َو َد ْ‬ ‫ع َد ْمـعي َو ُح ْزنــِي‬ ‫لَ َعلَّ َك تَ ْرتَقي يَ ْو ًما ِب َفنّــــــــــي‬ ‫ـــــض‬ ‫تَ َجاْه َْلنِي أل ْعلَ َم أَنّنِي بَ ْع‬ ‫ُ‬ ‫سان لَهُ قَ ْلب يُغَنّـــــــــي‬ ‫إ ْن َ‬ ‫ص ِد ْيقًــــا‬ ‫تَ َجاْه َْلنِـي َو ُك ْن ِمثْلــي َ‬ ‫عنّـي‬ ‫ص َ‬ ‫ِل َك ْي أُع ِ‬ ‫يك َ‬ ‫ْطيك َما يُ ْق ِ‬ ‫ع ْن َك بِالحُبّ ِ ال َمنَايــــا‬ ‫وأ ْدفَ َع َ‬ ‫ض ْو َء َع ْينِـي‬ ‫ِلتَ ْبقَى ِفي َحيَاتي َ‬ ‫صبَا ًحا‬ ‫َوت َ ْب َقى في ِج َراحاتي َ‬ ‫يك ِمنّــــــي‬ ‫أل ْعشَقَ ُك ّل َما يُ ْدنِ َ‬ ‫َو ْ‬ ‫أط َم َع ِم ْن َك ْ‬ ‫أن تِ ْشتَاقَ يَو ًما‬ ‫ضنِــي‬ ‫إلى غَزَ لي َوآهَاتي َو ُح ْ‬ ‫َوت َ ْغ ِف َر ِلي ُجنُونِي وا ْشتِيَاقِي‬ ‫وآ َم ً‬ ‫اال‬

‫ص ِل َك ح ّْ‬ ‫ط َمتني‬ ‫بو ْ‬ ‫َ‬

‫صبَ ْرتُ على ُ‬ ‫ظنُ ْون‬ ‫أَخ ُ‬ ‫َاف إذا َ‬ ‫َارها أو أ َ ْح َرقَتْنِــــــي‬ ‫َك َوتْ ِني ن ُ‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫ت َم ْن أ َ ْ‬ ‫ص ْوتِي‬ ‫طلَ ْق َ‬ ‫َح ِبيبي أ َ ْن َ‬ ‫ت َ‬ ‫إلى ال ُد ْن َيا ِبال َوتَـر َو َل ْحــــَـــن‬ ‫صائِ ِد وأألغَاني‬ ‫أنا َد ْم ُع القَ َ‬ ‫َوأل َحا ِني تَبَاريْحي َو ُح ْزني‬ ‫َو ُك ْنتُ َك َرايَة تَ ْهتَز شَوقًا‬ ‫ت ُخ َ‬ ‫َوقَ ْد َم َّر ْ‬ ‫اك فَ َم ّز َقتْنِـــــي‬ ‫ط َ‬ ‫ضي ُ‬ ‫عا‬ ‫ْق قُلُ ْوبُنا بِ ْال َه ِ ّم َذ ْر ً‬ ‫تَ ِ‬ ‫س ِل ْلتَ َمنّــــــــي‬ ‫اج ُ‬ ‫َوت َ ْق ِذفُنَا ال َه َو ِ‬ ‫َاضي‬ ‫يُ َع ِذّبُنِي ُج ُحود َُك بالتَغ ِ‬ ‫َوت َ ْقتُلُنِـي ُ‬ ‫ظنُونُـك بِالت َ َج ِنّــــــي‬ ‫َوت َ ْ‬ ‫طعَ ُن ِكب ِْريَائِي ُك َّل يَ ْوم‬ ‫َوت َ ْس َح ُق َب ْع َدها أ َدبي َوفَنّــــي‬ ‫َوت ُ ْن ِك ُر لَ ْو َعتي َوأَنِينَ نَ ْف ِسي‬ ‫ْت َ‬ ‫ظنّي‬ ‫َوت َ ْمضي ُكـلَّـ َما خـَـيّب َ‬ ‫َولَ ْم تَ ْعلَ ْم بِأنّ َك في حياتــي‬ ‫َحيَاة لَ ْم أ ُخ ْنها فَال ت َ ُخنّــــــــي‬ ‫َو ُك ْ‬ ‫ـن أ َ َم ًال بال ألَم لـِن َْحـَيا‬ ‫َو َي ْحيَا بَ ْع ُدنَا َو َ‬ ‫طن ِليَ ْجنِي‬ ‫فَ ْ‬ ‫ت يَا أ َملي ُح ُروبًا‬ ‫إن أ ْعلَ ْن َ‬ ‫ضها َوأنَا أ ُ َ‬ ‫غنّـــــي‬ ‫ي أ ُخو ُ‬ ‫َ‬ ‫علَ َّ‬ ‫( ْ‬ ‫ع ِبال ُ‬ ‫شعُور‬ ‫س َما ُ‬ ‫ار ال َ‬ ‫ص َ‬ ‫وإن َ‬ ‫ت ال ُمغَنّي)‬ ‫س َك َ‬ ‫فَال تَ ْع َجبْ إذا َ‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫الشاعر نمير الطائى‬ ‫ارمي بطرفك‬

‫لعشتار واالنثى‬

‫انبعثي مع الحياة‬

‫بدفء هذا الغجري‬

‫استتري خلف ستار‬

‫ينفجران ويستتران‬

‫االرجوان‬

‫خلف العيون‬

‫ومن ضياء الشمس‬

‫ومن اطباق الحر مان‬

‫احملي لي قوس قزح‬

‫فطر الصائمان‬

‫االلوان‬

‫نهلوا من اعذب االلحان‬

‫وامنحي قطرات نداك‬

‫من رحيق الحياة‬

‫لذابل السنديان‬

‫من زقزقة شحرور‬

‫ارتأيت خلف االحزان برهة‬

‫من صفاء العمق‬

‫وضعي لمسات الطبيعة‬

‫وعبق االناث‬

‫على هذان التؤامان‬

‫من شواطئ الحب‬

‫الحب والمراءة‬

‫من الغدران‬

‫العشق والجمال‬

‫فاجتهدي بكل جراه‬

‫نفحات من قلبي‬

‫ما ترتاح له االبدان‬

‫صرخات الكون‬

‫ما تداوله اللسان‬

‫افصحي عن سر الوجود‬

‫فمنذ بدء الخلق‬

‫ارشفي دفء الطبيعة‬

‫قدر للذكر واالنثى‬

‫وردي لهذا الغجري‬

‫بالشيطان يلتقيان‬

‫روح االمان‬ ‫فمنذ االزل كان‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس عمران ‪/‬سورية‬ ‫طوت الغناء في حنجرتها‬

‫بل معلقات في معلقة عمرها‬

‫وبات اللحن قيد فجأة‬

‫والطامة الكبرى أنها خاوية من أشعار‬

‫هذه الحشرجات في تنهيد النسيم‬

‫الورد الذي فقد رشاقة الخصر‬

‫تخدش صمتها‬

‫حتى الندى الذي اعتلى جيده‬

‫ماذا يقول لها الشرود األن ؟؟‬

‫جعله محني الساق‬

‫وهذا الهدوء الحافل بالضجيج‬

‫أين رهبة العطر ؟ وخشوع الجمال‬

‫متى يستسلم لمغبة التلقائية ؟‬

‫وتلك المفاتن في األلوان‬

‫أنات االحتمال تعقر ساق االنتظار‬

‫هل ابتلعها رمادي الغيب حين أفول ؟؟‬

‫فيصرخ الركود أن تحقق أو إنت ِه ‪...‬‬

‫وأعود ألقول ‪:‬‬

‫أن أدبر ذات مغيب‬

‫أنا تلك القوة الضاربة في الصبر‬

‫من عمليات حساب‬

‫عاتية تلك األماني‬

‫أرهقت سبورة رأسي‬

‫ساقتني دون هدى‬

‫وشوشت نقاء الغد‬ ‫التنهيد قصيدتها المثلى‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫سليمان أحمد العوجي‬ ‫‪ -1‬امرأة‪....‬‬

‫ويستعي ُد الصبا ُح العافيةَ‪...‬‬

‫تنشر انوثتها على‬ ‫ماأن‬ ‫ُ‬

‫ب فراش اليكتم ُل‬ ‫تعي ُد‬ ‫َ‬ ‫تشكيلك كسر ِ‬ ‫بدون ِه‬

‫حب ِل الصباح‬

‫نصاب نيسان‪...‬‬ ‫ُ‬

‫الزهر بالندى‪...‬‬ ‫يستحم‬ ‫حتى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫تحرز على صورتها‬

‫أصابعك على خمائ ِل‬ ‫طاف نح ُل‬ ‫وكلما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كفها‬

‫قفصك الصدري للغرباء‬ ‫باب‬ ‫َ‬ ‫التفتح َ‬

‫ي المعشر‬ ‫ُ‬ ‫تصير عسل َّ‬

‫المساء جذوته‬ ‫فتفر من‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫عر ُج‬ ‫ق ثغرها ت َ ُ‬ ‫على برا ِ‬

‫‪ -4‬امرأة‪...‬‬

‫إلى سابعِ قصيدة‪!!..‬‬

‫سكينتك‪..‬‬ ‫يتربص بأيائ ِل‬ ‫ذئب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪ -2‬امرأة‪...‬‬

‫التوجس وتنام‬ ‫قاموس‬ ‫ماأن تغلق‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫لك دليالً سياحيا ً‬ ‫تصير َ‬ ‫ُ‬

‫طمأنينتك‪...‬‬ ‫حتى تضع وسادة ً على فم‬ ‫َ‬

‫بالمجان ‪..‬‬

‫‪ -5‬امرأة‪....‬‬

‫للتمعن‬ ‫تدعو الشامتين‬ ‫ِ‬

‫تقصد أن تأتي إليها‬

‫جرحك ك َمعلَم‬ ‫أسفار‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫بال مظلة‪...‬‬

‫أثري‪!!..‬‬

‫لتسم َع حكاياها الماطرة‬

‫‪ -3‬امرأة‪...‬‬

‫البحار‪...‬‬ ‫ف ثدي‬ ‫العليك‪ ....‬وإن َ‬ ‫ِ‬ ‫ع َج َ‬

‫لك بريش ِة ابتسام‬ ‫ترس ُم َ‬

‫تقنعك أنَ عناقها يمحو الخطايا‪...‬‬ ‫َ‬

‫سما ًء فسيحةً‬

‫التجادلها‪...‬‬

‫ُقرئك السالم‬ ‫وزاجالً ي َ‬

‫يجف‬ ‫فإن هي صمتت‬ ‫ُ‬

‫على نهاون ِد صوتها‬

‫ُ‬ ‫النهر وتَعق العناقي ُد‬ ‫ريق‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الشروق أوتاره‬ ‫ُدوزن‬ ‫ي‬

‫عرائشها‪...‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫اسمعها‪ ..‬اسمعها‪..‬‬

‫‪ -8‬امرأة‪.....‬‬

‫قلبك‬ ‫حتى َي‬ ‫خضر َ‬ ‫َّ‬ ‫وتصير سفيرا ً للربيع‬ ‫ُ‬

‫تخصي أحصنةَ‬ ‫مسراتك‬ ‫َ‬ ‫مدينتك‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫وتمأل ُ شوار َ‬

‫‪ -6‬امرأة‪....‬‬

‫الهموم الشاردة‬ ‫ب‬ ‫بكال ِ‬ ‫ِ‬

‫ب‬ ‫َ‬ ‫تطعنك في وضحِ الح ِ‬

‫‪ -9‬امرأة‪.....‬‬

‫تغرس رأسها في رمال التنص ِل‬ ‫ُ‬ ‫س َج ُل القضيةُ ض َد مجهول‪...‬‬ ‫وت ُ َ‬

‫هي كنز بابلي اليقب ُل الجد َل‪...‬‬ ‫إليك قدر أحول‬ ‫ساقهُ َ‬

‫كم كانَ جميالً لو َّ‬ ‫أن‬

‫يديك‬ ‫وهاأنت تقلبهُ بينَ‬ ‫َ‬

‫هللا لم ينفخ في صلصالها وبقيت‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫قصائدك أمتعة في مستودعِ المفقودات‬ ‫َ‬

‫كتاجر خردة مبتدئ‪!!..‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -10‬امرأة‪.....‬‬

‫‪ -7‬امرأة‪....‬‬

‫عليك روايةً‬ ‫كلما قصت‬ ‫َ‬

‫اتحدت مع‬ ‫تبعثركُ إذا‬ ‫َ‬

‫اعتقلك أبطالها‬ ‫َ‬

‫ذاتك على فكرة عضال‬ ‫َ‬

‫عصبوا عيني إرادتك‬

‫فشلك‬ ‫عظام‬ ‫وتجم ُع‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫اختيار‬ ‫وأجبروك على‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫شجر اليقين‪....‬‬ ‫وتسويك غابةً من‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫لون الكفن‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫سليم الخطابي‬ ‫جــــعلوا لك عيدا فال تخـج ِل وافرحي‬ ‫وغــــدا لما تـــــفيقي و تـــصــــبحي‬ ‫تـــــجدين خـــراف العيد بدلت جلدها‬ ‫و ذئــــاب العام عادت بـــــك تسرحِ‬ ‫وبـــــاعة الكالم قـــد جفت قصائدهم‬ ‫تنبح‬ ‫وعـــــادت الكـــــالب عـــــليك‬ ‫ِ‬ ‫والــــــورود الحمر ذابــــــت وذبلت‬

‫الحــــــــرة ال تبــــــاع و تــشترى‬

‫تركوك لتكدحي‬ ‫وحــــــدك هم الزمان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ال يـــــــوما الغالل رق تــــرضخ‬

‫كــــــــان السجان العام قد حن يوما‬

‫و مــــــن اراد ذلــــها او كـــسرها‬

‫لك ان تتفسحي‬ ‫في فــــــسحة السجن ِ‬

‫بـــــسيف الـــهجر و الــعزة تــذبح‬

‫ضـــــنوك كــــــاألطفال ســـــاذجة‬

‫مـــــن عـــزة الرحمن عــــــزتها‬

‫يشتروك فتمرحي‬ ‫بـــــــــــــــلعبهم‬ ‫ِ‬

‫فــــــــــكيف بغير مقام عز تسمح‬ ‫دعــــــــيهم و اعــــــياد كـــــفرهم‬ ‫و عــــــــودي الى ربــــــك تفلحي‬ ‫و ســـــــا ِلي هللا عــــفو وعـــــافية‬ ‫و هللا مــــــا نال يــــــوم فــــــرحا‬ ‫من بــــــغير رضى هللا يــــــفرح‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫زهرة محمد‬

‫وتابي عليه الرجولة اال ان يكون‬ ‫قواما عليها وان انحنى ظهرة وتهون‬ ‫عليه نفسه التي بين جنبيه ‪...‬ونفسه‬ ‫االخرى ال تهون‬ ‫عن الرجولة‪.......‬اتحدث ‪...‬‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫ناصر إبراهيم‬ ‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫اعداد ‪ :‬أنور درويش‬ ‫في يوم الخميس ‪ 2019-2-14‬وفي المقر‬ ‫الجديد للرابطة العربية لألداب والثقافة ‪ /‬فرع نينوى‬ ‫اقيمت جلسة ثقافية تاريخية احتفا ًء بتوقيع كتاب االستاذ الدكتور ابراهيم خليل العالف‬ ‫الموسوم (الموصل معالم وتاريخ ورموز)‬ ‫حضرها االستاذ الدكتور هاشم يحيى المالح وجمع كبير من مثقفي الموصل ‪...‬‬ ‫حقيقة اشعر بالفخر كثيرا ً كوني انتمي الى هذه المدينة رغم كل ما مررت به فيها‬ ‫كغيري من ابناءها ‪ .‬وخصوصا ً عندما ارى الموصل تنهض بثقافتها وفنونها بفضل‬ ‫جوهر االنسان الموصلي المخلص الذي انخمست جذوره بترابها الطاهر ‪...‬‬ ‫وكم غمرتني السعادة والزهو وانا اقف مع المؤرخان الكبيران االستاذ الدكتور ابراهيم‬ ‫خليل العالف االستاذ الدكتور هاشم يحيى المالح ‪ ...‬فالف شكر للرابطة العربية‬ ‫لآلداب والثقافة على تنظيم هذه االمسية الرائعة التي منحتني شرف الوقوف مع اساتذة‬ ‫التاريخ الكبار وبين اساتذتي واحبتي مثقفي الموصل العزيزة ‪ ...‬دمتم بألف خير والى‬ ‫مستقبل افضل ان شاء هللا ‪...‬‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫اعداد ‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬ ‫ولد الشاعر الموصلي الشيخ احمد بن محمد المختار بن مال احمد بن سلطان بن مبارك‬ ‫بن حسين بن مسلمة الحيالي في مدينته الموصل سنة ‪ 1932‬تعلم قراءة القران الكريم‬ ‫عند الشيخ عبد العزيز بن عبد الحميد شيخ القراءات السبع وهو علم من علماء‬ ‫الموصل المعروفين يدرس التجويد والقراءات في داره سنة ‪ 1942‬عاصر الكثير من‬ ‫شيوخ وعلماء الموصل امثال بشير الصقال واحمد الحبار وعبد هللا الحسو والمرحوم‬ ‫الشهيد الشيخ هاشم عبد السالم ومحمد رشيد الخطيب ومحمد صالح الجوادي ومحمد‬ ‫علي الياس العدواني ومحمود المالح‬ ‫الوظائف التي شغلها‪-:‬‬ ‫‪ .1‬سنة ‪ 1954‬عين بوظيفة مراقب في مخابز الصمون في مديرية االعاشة في‬ ‫الموصل‬ ‫‪.2‬‬

‫سنة ‪ 1957‬كاتب تحرير في بلدية الموصل بعد تركه الوظيفة السابقة‬

‫‪.3‬‬

‫سنة ‪ 1959‬عين اماما في مسجد األالبكي في الموصل‬

‫‪.4‬‬

‫سنة ‪ 1960‬اصبح اماما وخطيبا في جامع الشيخ قضيب البان‬

‫‪.5‬‬

‫سنة ‪ 1961‬نقل بعدها واعظا لمدينة الموصل‬

‫‪.6‬‬

‫سنة ‪ 1961‬تم انتخابه سكرتيرا لجمعية الشبان المسملين‬

‫‪ .7‬سنة ‪ 1962‬عين مدرسا لمدرسة بنات الحسن الدينية ثم مدرسا في جامع‬ ‫الزيواني في باب البيض‬ ‫‪ .8‬بعد ثورة ‪ 14‬رمضان سنة ‪ 1963‬اصبح عضوا للهيئة المؤسسة للمنظمة‬ ‫الوطنية للعمل الشعبي‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ .9‬سنة ‪ 1970‬تم تعينه مديرا الوقاف دهوك بعدها نقل الى الموصل بوظيفة‬ ‫مفتش اوقاف منطقة الموصل‬ ‫‪ .10‬سنة ‪ 1973‬عين مديرا لمكتبة متحف الناصرية‬ ‫‪ .11‬سنة ‪ 1974‬نقل الى ديوان وزارة االعالم بوظيفة رئيس مالحظين في مديرية‬ ‫االعالم العام‬ ‫‪ .12‬سنة ‪ 1975‬نقل الى وزارة العمل والشؤون االجتماعية ‪ /‬مديرية وحدة‬ ‫الخدمات االجتماعية في الموصل ثم نسب الى دار المالحظة‬ ‫‪ .13‬سنة ‪ 1975‬نقل الى مديرية اوقاف الموصل بعدها احيل على التقاعد‬ ‫نشاطاته الصحفية ‪-:‬‬ ‫‪ .1‬عمل مندوبا لجريدة (فتى العراق) في الخمسينات من القرن العشرين ثم مخبرا‬ ‫محليا فيها‬ ‫‪ .2‬عمل في جريدة االخبار التجارية التي كانت تصدر في الموصل بصفة محرر‬ ‫وكان يشرف على كتابة االفتتاحية فيها اضافة الى اشرافه العام على اصدراها الى‬ ‫‪1956/11/29‬‬ ‫‪ .3‬عمل ضمن كادر جريدة الحدباء منذ ‪ 1979/5/27‬ولغاية ‪2003/4/29‬‬ ‫ووصل الى نائب رئيس التحرير‬ ‫‪.4‬‬

‫ساهم في تحرير جريدة (المنار) التي اصدرها (عدنان النقيب) في ‪1954/1/6‬‬

‫‪ .5‬ساهم في تحرير جريدة (العاصفة) التي اصدرها المرحوم عبد الباسط يونس‬ ‫في ‪ 1953/6/1‬والتي توقفت عن الصدور في ‪1954/4/17‬‬ ‫‪ .6‬ثم جريدة (االمة) التي اصدرها المرحوم ابراهيم حداد والتي توقفت في‬ ‫‪1954/12/17‬‬ ‫‪.7‬‬

‫ثم في جريدة (االخبار) التجارية التي اصدرها مؤيد يعقوب في ‪1955/11/6‬‬

‫‪ .8‬بعد احتالل العراق في ‪ 2003/4/9‬صدرت جريدة صدى الموصل في‬ ‫‪ 2003/8/24‬من قبل نقيب الصحفيين في الموصل المرحوم غانم اسماعيل ساهم‬ ‫فيها احمد المختار وكان من كتابها وكادرها المتميز‬ ‫مؤلفاته ‪-:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫اصدر مجموعته الشعرية (اناشيد الحرمان) سنة ‪ 1955‬عن المطبعة العصرية‬

‫‪.2‬‬

‫سنة ‪ 1956‬اصدر مجموعته (اعاصير االلم)‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪.3‬‬

‫سنة ‪ 1963‬كتاب (صدى المنبر االسالمي) في جزئين‬

‫‪.4‬‬

‫كتاب عن الشعوبية‬

‫‪.5‬‬

‫تاريخ علماء الموصل في جزئين االول ‪ 1962‬والثاني ‪1963‬‬

‫‪.6‬‬ ‫واالدب‬

‫له مخطوطات عديدة منها (نضرات قلم ) وهي عبارة عن مقاالت في النقد‬

‫(تعالي)‬ ‫من ديوان اناشيد الحرمان ‪1955‬‬

‫تعالي يا ابنة االحالم فاالشواق تدعونا‬ ‫تعالي نسكر الروحين واالهواء تسقينا‬ ‫تعالي نسال االسماء عن اسرار ماضينا‬ ‫* **‬ ‫تعالي خففي بالحب من وجدي واحزاني‬ ‫تعالي ‪ ..‬ارجعي الروح لصب مدنف عان‬ ‫تعالي ضمدي جرحي بثغر منك فتان‬ ‫* **‬ ‫تعالي عللي قلبي ‪ ..‬تعالي وانظري مابي‬ ‫فقد امسيت محزونا غريبا بين اصحابي‬ ‫شريدا مثل افكاري شجيا بين احبابي‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫االنكا ( ) ‪Inca‬إمبراطورية قديمة بنتها شعوب من الهنود الحمر في منطقة أمريكا‬ ‫الجنوبية ‪ ،‬كانت أكبر اإلمبراطوريات في أمريكا الجنوبية في العصر قبل الكولومبي‬ ‫‪ ،‬وهي ذات حضارة ضاربة في القدم وتشمل أرض األنكا بوليفيا والبيرو واألكوادور‬ ‫وجزءا ً من تشيلي واألرجنتين قاموا ببناء عاصمتهم كسكو وهي مدينة مترفة ومليئة‬ ‫بالمعابد والقصور تقع على ارتفاع ‪ 11000‬قدم فوق مستوى سطح البحر في جبال‬ ‫األنديز وقد أطلق عليها اسم مدينة الشمس المقدسة ‪ ،‬تبلغ مساحتها ‪ 990000‬كيلومتر‬ ‫مربع‪.‬‬

‫بدايتها كانت على جبال األنديز في حوالي سنة ‪ 1100‬م‪ ،‬واستمرت حتى الغزو‬ ‫األسباني عام ‪ 1532‬م‪ .‬بدت حضارة شعوب األنكا للناظرين متخلفة في شكلها‬ ‫وطريقة معيشتها ولكنها تركت بصمة عجيبة ومحيرة تلفها األساطير التي تقول أنهم‬ ‫أتوا من الفضاء الخارجي لروعة اإلرث الذي تركوه‪.‬‬ ‫توصل شعب األنكا إلى بناء دولة العدالة االجتماعية فقد وضعت الحكومة يدها على‬ ‫األرض لضمان قوت الشعب‪ ،‬والذهب والفضة ومعادن أخرى وقطعان الماشية‬ ‫وبخاصة حيوان الالما الذي يقوم بدور المواصالت‪ .‬وكانت العائلة المقياس الرئيسي‬ ‫في التقسيمات الحكومية‪ ،‬فلكل مجموعة من عشرة عائالت قائد مسؤول أمام الكابتن‬ ‫الذي يشرف على خمسين عائلة والذي يشارك في الحكم‪ ،‬ولكل عائلة مقدار معين من‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫محصول األرض‪ ،‬كما كانوا يحيكون مالبسهم ويصنعون أحذيتهم ويسبكون الذهب‬ ‫والفضة بأنفسهم‪ ،‬وكان العجزة والمرضى والفقراء يلقون رعاية كافية من المجتمع‪.‬‬ ‫كان لشعب األنكا خبرة في الزراعة حيث كانوا ينتجون محاصيل ممتازة ويشقون‬ ‫السواقي ليجلبوا الماء من المناطق الجبلية لسقاية حقولهم وقد بنوا جسورا مصنوعة‬ ‫من أغصان الكرمة والصفصاف مجدولة بالحبال‪.‬‬ ‫حتى اآلن تم الكشف عن ‪ 2200‬رجل وامرأة وطفل من األغنياء والفقراء إلى جانبهم‬ ‫بعض الطعام والمالبس وأدوات منزلية ليستخدموها في حياة اآلخرة‪.‬‬

‫تعد ثالث قارات العالم من حيث المساحة‪ ..‬تنحدر أصول سكانها من قارة آسيا‪..‬‬ ‫وتعرف بأراضيها المتدرجة من قمم سلسلة جبال االنديز البركانية على طول الساحل‬ ‫الغربي إلى السهول الخصبة في الوسط والشرق والتي تقطع مراعيها الخضراء أنهار‬ ‫عديدة تصب معظمها في المحيط االطلنطي على الساحل الشرقي‪ .‬تتميز أراضيها‬ ‫بخصوبتها ناثرة الخير في معظم أرجاء القارة‪ ..‬جاء إليها البرتغال وتبعهم اإلسبان‬ ‫في منتصف القرن السادس عشر إبان أوج مجد االمبراطوريات األوروبية وسباقها‬ ‫المحموم نحو اكتشاف العالم الجديد كما اطلقوا عليه‪.‬‬ ‫بهر من تنادوا بالحضارة األوروبية وسيادتها بوجود حضارة ضاربة في القدم امتدت‬ ‫من شمال االكوادور وحتى دولة شيلي‪ ،‬بنتها شعوب هندية بدت للناظرين متخلفة في‬ ‫شكلها وطريقة معيشتها ولكنها تركت بصمة محيرة وأساطير تقول انها أتت من‬ ‫الفضاء الخارجي لروعة اإلرث المعروف بحضارة «شعوب األنكا»‪.‬‬ ‫تحيط ب «كوسكو» العاصمة أربع مدن رئيسية بطرق غاية في دقة االناقة والتعبيد‬ ‫قدرت اطوالها ما بين عشرة إلى خمسة وعشرين ألف كيلومتر تعد من عجائب شق‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫الجبال في تلك الحقبة التاريخية ومنها ما هو خاص فقط بالملك وأسرته ومنها ما هو‬ ‫للخدم‪ ،‬تتجه ألربع واليات رئيسية تمثل «شينشايسويو» الموجودة في كولومبيا الحالية‬ ‫و«كونتيسويو» في شيلي اآلن و«كوالسيو» في دولة بوليفيا و«انتيسويو» في‬ ‫األرجنتين الحالية وتلك المدن التي ما زالت موجودة تبين الحجم الشاسع ألراضي‬ ‫امبراطورية األنكا‪.‬‬

‫تعني الملك أو االبن األوحد للشمس ومن المظاهر الغريبة انه يتزوج بأخته الشقيقة‬ ‫للمحافظة على الدم الملكي وتسمى الملكة «كويا» ويعتبر االثنان منحدرين من إله‬ ‫الشمس وفق عبادتهم الخاطئة‪ ،‬ويقال ان نسل االمبراطورية كان به أربعمائة طفل من‬ ‫هذا الهجين كما ان للملك وحده حق منح زوجة إضافية للنبالء من علية القوم‪ ..‬وما‬ ‫زالت هذه العادة تجري إلى اآلن بين األغنياء االقطاعيين في مجاهل غابات «بيرو»‬ ‫و«االكوادور» و«بوليفيا» وبعض دول امريكا الالتينية‪.‬‬

‫بنى االنكا هرما اجتماعيا رأسه شخص عرف كحاكم مطلق ومن بعده تأتي طبقة‬ ‫«االوريجونز» النبالء أو ذوو اآلذان الكبيرة لما يعلقونه عليها من حلي ثقيلة ومن‬ ‫بعدهم «الرونا» أو العامة من الناس ثم خدم المنازل أو «اليانكوناز» ومن ثم العبيد‬ ‫أو «الميتيمايز» ومن مظاهر ملوك األنكا أن من يريد الدخول على الملك يجب عليه‬ ‫ان يحمل ثقالً عظيما ً على ظهره وان يدخل زحفا ً وال يرفع عينيه عن األرض عند‬ ‫الحديث مع الملك الذي عادة ما يكون محاطا بعدد من زوجاته وذلك لمسح لعابه عند‬ ‫الحديث لمنع السحر الذي قد يحمله العوام ليصيب الملك!!‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫ويحمل الملك على هودج من الذهب الخالص ويرتدي ثيابا من أجود أنواع الصوف‬ ‫وعادة ال يلمس األرض برجليه ويحمل صولجان الملك الذهبي ذا الثالثة صقور‬ ‫ويرتدي قناعا ً ذهبيا ً على شاكلة شمس يسمى «ماسكايباشا» يتدلى منه حبل ذهبي‬ ‫مجدول يسمى «لواليتو» ويعتمر قبعة من ريش النعام وحلقين ذهبيين وغطا ًء من‬ ‫الجلد وصوف الفيكونا النادر من القدم وحتى الخاصرة المرصع باألحجار الكريمة‬ ‫والتركواز‪.‬‬ ‫والمتداد أراضيهم بين منحدرات جبال االنديز الباردة نجد أنهم مهرة في غزل الصوف‬ ‫وحياكة المالبس ذات الطبقات اتقاء لشر البرد يوشحها أغنياؤهم بالذهب واألحجار‬ ‫الكريمة التي تكثر في المملكة كنتاج طبيعي للبراكين فهو يوجد على شكل اشبه‬ ‫بالجاهز عند مصبات األنهار دون تعدين يذكر مما جعلها مطمعا ً للغزاة االسبان ومن‬ ‫بعدهم البرتغاليين في التاريخ الحديث‪ ،‬عرف األنكا التحنيط كما في حضارات وقدماء‬ ‫المصريين والنوبة السودانية كما بنوا اهرامات مدرجة موجودة في المكسيك إلى اآلن‬ ‫لحفظ مومياوات الملوك «مالكيي» ومقتنياتهم التي يزعمون أنهم سيستعملونها في‬ ‫الحياة اآلخرة‪.‬‬ ‫اللغة الرسمية للدولة سميت «رونا سيمي »‪ Runa Simi‬وهي لم تكتب إلى اآلن‪ ،‬بل‬ ‫تّم توارثها شفاهة‪ ،‬اعتمد االنكا قانونا ً حياتيا ً يقول ‪ :‬بأنك تعاقب لو كنت «لصا أو‬ ‫كاذبا أو كسالن‪ » ،‬وقد سرى هذا القانون بقوة على العوام من الناس‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫عرف األنكا بهندسة مقاييس دقيقة تجلت في وجود نحاتين قلما عرفت الحضارات‬ ‫ُ‬ ‫القديمة مثلهم ألنهم ببساطة لم يُتح لهم األخذ من أي من الحضارات في منطقتهم مما‬ ‫أوجد األساطير والخرافات عن كيفية نقل ونحت الصخور بتلك الدقة وكأنهم استعانوا‬ ‫بسكان كواكب أخرى‪ ،‬بنوا معابد الشمس «الواكاس»‪ ،‬وبناء الكباري المعلقة‬ ‫«الشاكا» بين ممرات الجبال الشاهقة ومجاري األنهار الجبلية الهادرة مستخدمين‬ ‫حباالً منسوجة مدعمة بمعادن على سقاالت خشبية ضخمة‪ ،‬بحيث يسحب الشخص‬ ‫حبالً معينا ً يأخذه من قمة لقمة‪ ،‬فيما يشبه البكرات‪ ،‬وعمم هذا النظام مهندسون مدربون‬ ‫على طول شبكة الطرق في االمبراطورية‪ ،‬دعمت تلك الجسور نظام البريد المعروف‬ ‫باسم «شاسكي» الذي استخدم فيه الشباب األقوياء الذين يمتطون حيوان «الالما» ذا‬ ‫الشبه الذي يجمع ما بين النعامة‪ ،‬والحصان لنقل رسالة شفهية‪ ،‬مادية أو بنكنوت‬ ‫وضرائب ملكية تعرف (بكوبيكو)‪ ،‬ولمسافة تتعدى ‪ 250‬ميالً في اليوم بين مطارق‬ ‫جبلية غاية في التعرج‪ ،‬مما يدل على بأس هنود االنكا‪ ،‬فقد نجح االنكا إلى حد كبير‬ ‫في الربط ما بين الصخور المنحوتة بدون مواد رابطة‪.‬‬

‫يتزوج األنكا عادة في سن مبكرة بين ‪ 15‬إلى ‪ 20‬سنة‪ ،‬والغريب في األمر أن الزوج‬ ‫ال يكون له يد في االختيار‪ ،‬بل األسرة‪ ،‬أو الزعماء‪ ،‬أو مالكي األراضي‪ ،‬هم الذين‬ ‫يختارون له زوجته‪ ،‬والمقياس األساسي في الزواج هو التكاثر العددي حيث يتوالدون‬ ‫بأعداد كبيرة للحاجة إلى أياد تساعد في العمل‪ ،‬والمساعدة في حياة الجبال القاسية‪،‬‬ ‫وعادة ما يقدم الذهب‪ ،‬أو األحجار الكريمة‪ ،‬كهدايا من أسرة الزوج‪ ،‬ويقدم أهل‬ ‫العروس المالبس الصوفية الرائعة الغزل‪ ،‬والحبوب المخزنة‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫كان للمرأة دور أساسي في حياة األنكا حيث يعتمد عليها في نواحي الحياة يدا ً بيد مع‬ ‫الرجل في الزراعة‪ ،‬ورعي حيوان «اللباكا» الذي يشبه الخراف‪ ،‬وتربية األبناء‪،‬‬ ‫ولكن ذلك ال يمنع السيادة المطلقة للرجل‪.‬‬

‫أعجب لشعب مملكة اإلنكا والهنود الحمر والسكان األصليين في أمريكا الالتينية‬ ‫والباحثين في الحضارات القديمة ألنها لم تتخذ أي من الحضارات القريبة ونشأوا في‬ ‫واحدة من قمم سقف العالم باإلضافة إلى إنشاء أهرامات ضخمة من الحجر ودقيقة‬ ‫للغاية‪ ،‬والهندسة‪ ،‬وجلبت األحجار الضخمة من الجبال إلى غابات منتصف الطرق‬ ‫البعيدة حول الحجج التي أثارها بعض‪ ،‬وحتى الخيال أكثر من الالزم في التدخل من‬ ‫جانب األجانب عاش معهم‪ ،‬واألغنياء ثقافة اإلنكا إلى الدوران العام من األحجار‬ ‫الكريمة والمعادن الثمينة المستخدمة في طريقة بيع وشراء المقايضة باإلضافة إلى‬ ‫توافر الثروة الزراعية المعقولة التي جعلت من كل مرغوب من قبل المستعمرين‬ ‫األسبانية والبرتغالية‪ ،‬وحتى يومنا هذا يحاول استحالب ثروات الدول والحضارات‬ ‫في مختلف أنحاء العالم بطرق مختلفة‪ .‬ويبقى لنا أن نعرف إن كانت اآلثار التي تعكس‬ ‫أصل األنكا تضررت بشدة من جراء الزالزل ضربت المنطقة في الداخل وعلى‬ ‫السواحل‬ ‫شعب األنكا كان سادة هذه التقنية ‪ ،‬المسماة بالحجر المنحوت ‪ .‬حيث تُقطع كتل‬ ‫الحجارة بشكل دقيق لتتطابق بإحكام بدون أي فراغ ‪ .‬الكثير من األبنية في المدينة‬ ‫المركزية مثالية جدا ً بحيث ال يمكنك إدخال سكين بين األحجار ‪.‬‬ ‫األنكا لم تتع ّجل في أي أسلوب عملي لهم ‪ .‬هكذا تحركوا ووضعوا كتل هائلة من‬ ‫األحجار ‪ .‬األمر الذي أصبح لغزا ً للعلماء ‪ ،‬على الرغم من أن اإلعتقاد السائد هو أنهم‬ ‫إستعملوا مئات الرجال لرفع األحجار إلى األعلى وتثبيته ‪.‬‬ ‫وحضارة األنكا أصبحت من األثار التي يتوافد إليها السائحون يوميا بأعداد كبيرة‬ ‫نظرا لإلنبهار بهذه الحضارة العريقة التي جذبت إنباه الجميع من كل بقاع األرض ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫نور كاظم‬ ‫((أذا عرف الداء سهل الدواء))‬ ‫‪A disease known is half cured.‬‬ ‫تعمل الصحة في المملكة المتحدة البريطانية تحت نظام صحي مجاني ألبناء البلد االم‬ ‫وليس الجالية وتحت نظام ‪ NHS‬النظام الحكومي المتساوي في كل أنحاء الدولة حيث‬ ‫هذا النظام يوفر سلم رواتب ثابت للجميع في كل المستشفيات مما يعزز من عمل تلك‬ ‫المنظومة واختيارها اجود الكوادر الطبية ووضعهم تحت اجندة التدريب لمدة ‪5/4‬‬ ‫سنوات لكي تقل عندهم نسب االخطاء وتوفير خدمات صحية ونفسية للمريض تجعله‬ ‫يتشفى بشكل تام او نسبي حتى يستطيع التغلب عليه مما ادى الى توفير عيادات‬ ‫ومراكز طبية تقصد من جميع أنحاء العالم للعالج وتوفير كل سبل الراحة له حيث‬ ‫وضعوا نظام اإللكتروني لك يقوم بتشخص حالتك قبل الذهاب وتحديد المشفى او‬ ‫العيادة المناسبة وهذا لتقليل العناء على المريض وهذه توفر راحة نفسية وانسانية‬ ‫للمريض تشعره بقيمته وقيمة حياته الذي وضعها في ايدي أمنه‬ ‫وأيضا ً دخل مادي ثابت للدولة ففي كل عملية ناجحة تسجل في الحاالت العلمية يزداد‬ ‫أمان المتقدم على العالج نحوهم‪....‬‬ ‫هل للحكومة تأثير على القطاع الصحي‬ ‫وكيف يتم ان وجد ؟‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫بريطانية مثل اَي دولة أوربية تمر بوضع اقتصادي ياوى الى االنهيار مما اثر على‬ ‫القطاع الصحي فقد وضعت الدولة بتقليل الرواتب وتقليل األسرة واالجهزة الصحية‬ ‫وفي الغالب سيكون النظام على كاهل المواطن لكنه لم يفقد االنسانية ولم يكن يوما ً‬ ‫وسيلة لتحويل األطباء ذئاب لألموال فقد بقو على حالهم في تشخيص المرض والعالج‬

‫اما النظام الصحي في العراق‬ ‫لم يشهد النظام الصحي في العراق تطورا ً منذ اكثر من ‪ 50‬عاما ً مما ادى الى تدهوره‬ ‫بشكل ملحوظ دون اقرانه من بقية الدول وهذا التدهور ادى الى هبوطه علميا ً وعمليا ً‬ ‫في اغلب كوادره الصحية مما أفقدهم كل معاني االنسانية وأصبح الفرد فيهم يتاجر‬ ‫في الروح البشرية من اجل المال وأغلبهم ال يمت للعلم باي صفة سوى سقيك ببعض‬ ‫المسكنات الدوائية التي تهدا الوضع فترى محددة لكي تعود له مرة اخرى الى العيادة‬ ‫ويسلب اموالك مرى اخرى او تضطر بعده الذهاب الى عيادة اخرى وطبيب اخر‬ ‫يسلبك حيث اصبح في كل شارع ‪ 20/ 10‬عيادة دون جدوى من العالج ‪ .....‬الن في‬ ‫كل مرة يسقون المريض عالج على هيئة مختلفة من المرض نفسه يزيده مرض‬ ‫ويجعل من حالته النفسية دون الصفر واكثر من ذلك يكون اكثر عرضة األمراض‬ ‫اخرى بسبب قلة مناعته من كثرة الدواء الخطاء ومما جعل أكثرهم علما ً أكثرهم سعرا ً‬ ‫للكشف عن المريض وان لم يمتلك المريض المال ال يستطيع الدخول له وان دخل‬ ‫فانه يضع دواء محدد لصيدلية واحدة تكون تابعة له ويكون فيها الدواء سعره باهض‬ ‫جدا مما يكون كهالً على المريض وذويه وهذه هي تجارة العصر في القطاع الخاص‬ ‫‪......‬‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫اما القطاع الحكومي فال يمت الى الصحة والرحمة باي صفة ففي اغلب مستشفيات‬ ‫العراق ال يوجد ابسط انواع النظافة مع ان الصحة تحث على النظافة وهي ابسط‬ ‫انواع الحقوق للمريض لكي يتخلص من المرض وتحسين حالته‬ ‫فضالً عن ذلك ال يوجد اغلب الدواء مع ان اغلب الحاالت طارئة تمر عليهم بسبب‬ ‫وجود ظروف الحرب واالحتالل سابقا ً في البلد واغلب ألطباء ال يكشفون على‬ ‫المريض بصورة جيدة في المستشفى مما يضطر به للذهاب الى العيادة وأخذ المعاملة‬ ‫الحسنة من قبل الطبيب ‪.‬‬

‫اما الذي يكون مريض وينوي الى اجراء عملية او توليد أنثاه فيجب عليه تحظير مبلغ‬ ‫جيد من المال ليس لالعتناء بالمريض لكن إلعطاء البخشيش للعالي والداني من‬ ‫الممرضين لكي يعتنوا بالمريض وال لم يصله احدا ً قط (البخشيش )‪ :‬هو الرشاوى‬ ‫الذي يجب جبايتها من كل مريض لكي يقوم الممرض باالعتناء به‬ ‫هذه حاالت عدة لكن هناك الكثير من األطباء والكوادر الطبية اصحاب خبرات ورحمة‬ ‫وانسانية وهناك أيضا ً من ضحى بأنفسهم او اوالدهم لكي يعتنوا بالمرضى‪...‬‬ ‫وفي النهاية‪!......‬‬ ‫"درهم وقاية خير من الف عالج" الوقاية تقييك من كل تلك الهموم وتجمع لك ماالً‬ ‫كثير‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫سارة الصافي‬ ‫كيف حالك اآلن؟؟‬ ‫هل لي أن أسألك‬ ‫َ‬ ‫أعتقد أن سؤالي يحم ُل نوعا من البالهة!؟‬ ‫أرى أن الجميع تخلو عنك أبنائك قتلوا وتعالت الصرخات وجسدك مهشم يحمل كل‬ ‫انواع الجراحات أراك تبكي‪ ....‬هل لي أن اسألك كيف حال يتامى الحرب؟‬ ‫كيف حال جنود الميدان؟؟‬ ‫كيف حال االمهات؟‬ ‫كيف حال كل شبر فيك؟!!‪...‬‬ ‫أراك تشير الى قلبك!! نعم أعلم هنا تحطم كل شيء وانتهى أرى مرسوم عليه خطى‬ ‫انسان أرى على رأسه خوذة وهيئته عسكرية!‪ ..‬والدته تلوح بيداها له في آخرة مرة‬ ‫تراه فيها مغرورقه عيناها بدموع الفراق!‬ ‫وهو ذاهب ال يدري ماذا ينتظره هناك‬ ‫في اثناء طريقه الى الحرب كتب رسالة ألمه‬ ‫تـقول‪- :‬‬ ‫عندك‬ ‫"أمي انا ذاهب ولكني تركت قلبي‬ ‫ِ‬ ‫أنا ذاهب وال أعرف هل لي العودة أم الموت‪...‬أمي عديني بالدعاء لي والنصر فوصلنا‬ ‫والحرب قرعت اجراسها‪...‬‬ ‫لنهاية الطريق‬ ‫ُ‬ ‫لك ال اعلم أهي رسالتي األخيرة أم ان لنا لقاءا ً آخر ولكنني‬ ‫ها انا في طريقي أكتب ِ‬ ‫اعدكُ بأننا سوف ننتصر واني سأدافع عنه حتى آخر قطرة من دمي‬ ‫ستزف لك بشرى النصر وتذرفين دموع الفرح لذلك‪...‬‬ ‫أحبك يا امي‬ ‫وأخيرا ً اني‬ ‫ِ‬ ‫وأحب وطني أيضا ً"‬ ‫العراق‪....‬‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫عادة ما تركز الحكومات على خطة بناء‬ ‫المدارس والعناية بها وتوفير كافة‬ ‫الوسائل المتاحة لخلق مناخ وأجواء‬ ‫مالئمة لنجاح العملية التربوية والتعليمية‬ ‫في كافة المراحل‪.‬‬ ‫والتعليم والتربية ترتكز على ثالث‬ ‫قواعد‬

‫وهي‬

‫الطلبة‬

‫والمدرسين‬

‫والوزارة ومؤسساتها المرتبطة بها‪،‬‬ ‫وبالتخطيط والتعاون والمشاركة الفعالة واأللتزام واالنضباط تتحقق النتائج المطلوبة‬ ‫لبناء مجتمع يرتقي ويتطور وينافس المجتمعات األخرى‪.‬‬ ‫حتى تصبح معلما ينبغي ان تكون شخصا مميزا ‪ .‬انها عملية اختيار مهنة مستندة‬ ‫الى الرغبة في إحداث تغيير في حياة االطفال والمراهقين والشباب ‪ .‬انها مهنة تستحق‬ ‫منا التقدير واالحترام فهم البناة لقادة المستقبل‬ ‫ان ممارسة مهنة التعليم هو اسلوب حياة اكثر من مجرد كونه عمل او مهنة يسترزق‬ ‫منها ‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬ ‫فالمعلم بحكم عمله يخوض يوميا معارك مستمرة متعبة فكريا وحتى جسديا طرفاها‬ ‫هو وحوالي اكثر من ثالثين طفال او مراهقا او شابا يتوجب عليه ان يكون مسؤوال‬ ‫عنهم ‪.‬‬ ‫وعلى المعلمين ان ال يكونوا انانيين‪ ،‬فتالميذهم ونجاحهم هو االولوية رقم واحد‬ ‫بالنسبة لهم وهذا شيء يجب ان يكون هدفا رئيسيا عليهم ان يضعوه نصب اعينهم ‪.‬‬ ‫لذلك على كل معلم أن يكون موجها مخلصا وإسوة حسنة يقتدى بها وأن يكون شخصا‬ ‫يمكن للتالميذ أن يمنحوه ثقتهم ‪.‬‬ ‫فالمعلم يقوم بتغيير حياة الطلبة ليس فقط عن طريق إعطائهم المعارف النظرية‬ ‫والتطبيقية ولكن ايضا عن طريق تعليمهم كيف يصبحون مواطنين افضل في الحياة‬ ‫‪ .‬قد ال يدرك الطلبة هذا الجهد الذي يبذله المعلم في فترة الدراسة ولكنهم فيما بعد‬ ‫وبعد ان يخوضوا معترك الحياة عندها فقط سوف يشكرونه على فعله ذلك ‪.‬‬ ‫أن تكون معلما قد يبدو شيئا سهال ولكنه في واقع االمر يستلزم اكثر مما يعتقده‬ ‫اي شخص ‪ .‬وهو امر مضني في حد ذاته ويتطلب متابعة وتوجيه ‪.‬‬ ‫يجب ان يكون المعلم مؤثرا لمصلحة التالميذ حتى على مصلحته الخاصة وان يكون‬ ‫شخصا مهتما ‪ ..‬شخص ال يتوقف عن تحفيز التالميذ وااليمان بقدراتهم وهذا درس‬ ‫عظيم في الحياة ‪.‬‬ ‫ان مهنة التعليم ال تتعلق بإلقاء محاضرة او تدريس منهج دراسي محدد ومقرر سلفا‬ ‫حتى يحصل التالميذ على عالمات جيدة في االمتحانات ‪ .‬انما هي تتعلق بتعليم هؤالء‬ ‫االطفال والمراهقين والشباب ما يمكن ان يصبحوا عليه في المستقبل وماذا يمكن لهم‬ ‫أن يأملوا في تحقيقه في هذه الحياة ‪ .‬انها مهنة تتعلق بإعداد اجيال المستقبل وااليمان‬ ‫بهم وبقدراتهم ‪.‬‬ ‫وفي مقابل قرار المعلم في ان يكون جزءا من اسلوب الحياة هذا الداعم للتلميذ لذا‬ ‫ففي الطرف االخر يجب على التلميذ ان يكون دوما مخلصا لمعلمه ويحبه بدون قيد‬ ‫او شرط وان يكون مطيعا وملتزما ومواظبا وينظر لمعلمه بوقار وهيبة‪ .‬كما أن الثقل‬ ‫األكبر يقع على عاتق وزارة التربية والتعليم ومؤسساتها في الوقوف مع المعلم‬ ‫والتاكيد على حقوقة وتوفير كافة االحتياجات الضرورية والالزمة لنجاح عملة النه‬ ‫يربي جيال سيقود المجتمع في القادم من األعوام‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 106‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪106‬‬

‫‪44‬‬