مجلة زهرة البارون عدد 105

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪105‬‬

‫ضيف العدد‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخري‬

‫للنشر‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫االلكرتوني‬ ‫املوصل‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.........................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫الملك فيصل الثاني والموصل ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم خليل العالف ‪7.........................‬‬ ‫أسواق العرب القديمة ‪ /‬د‪ .‬صالح العطوان الحيالي ‪13..............................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫محاولة للبقاء على قيد النبض ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪23.........................‬‬ ‫من ذاكرة السنوات العجاف ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪24..................................‬‬

‫شعر‬ ‫صدوي ‪ /‬د‪ .‬وليد جاسم الزبيدي ‪25..................................................‬‬ ‫آيات افروديت ‪ /‬سامية البحري ‪26...................................................‬‬ ‫أميرة ‪ /‬احمد وهيب األمين ‪28........................................................‬‬ ‫أمي ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪29...........................................................‬‬ ‫وراء الضباب ‪ /‬سعد العبيدي ‪30.....................................................‬‬

‫شعر شعبي‬ ‫قصة بالمحكي ‪ /‬نرجس عمران ‪31..................................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫عيد الحب ‪ /‬زهرة محمد ‪33..........................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫النشاط الثقافي في مدينة الموصل‬ ‫حسين رحيم ‪ /‬عمر شمس الدين ‪36..................................................‬‬

‫ضيف العدد‬ ‫حليمة اإلسماعيلي ‪37.................................................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫التسول ‪ /‬نور كاظم ‪43...............................................................‬‬ ‫كلمات لي ‪ /‬زينب كريم ‪45..........................................................‬‬ ‫على هامش الحياة ‪ /‬أريج محمد‪46..................................................‬‬ ‫بئس االهصاء ‪ /‬شهد رعد ‪46.......................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫برلمان القلق وحكومة صامته ‪ /‬قاسم الغراوي ‪47.................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫مقال افتتاحي‬ ‫اهلل دميقراطية‬ ‫حتت عنوان‬ ‫احلوار والدميقراطية يف منهج اهلل‬ ‫بقلم البارون األخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬ ‫قد يصاب البعض بالصدمة من العنوان‬ ‫المستفز للبعض ولكن انتظر حتى‬ ‫تنتهي من قراءة السطور ودلو بدلوك‬ ‫في ما قرأت ‪ .‬الديمقراطية هو مصطلح‬ ‫دنيوي كما يعرف الجميع ولكن هذا‬ ‫غير صحيح فكل الدالل تدل على ان‬ ‫الديمقراطية مصطلح سماوي من خالل‬ ‫االحداث المتسلسلة التي ورد ذكرها في‬ ‫الكتب السماوية وكان هذا الحوار‬ ‫الديمقراطية منذ بداية فكرة خلق‬ ‫االنسان المتمثلة في النبي ((أدم)) عليه‬ ‫السالم حيث دار حوار بين هللا‬ ‫والمالئكة في قضية الخلق وقد كان‬ ‫هناك اعتراض واسع لتلك الفكرة من‬ ‫خالل عرض مستقبلي لمجرى االحداث‬ ‫ولم يغضب هللا من طريقة االعتراض‬ ‫وكان من ضمن هؤالء هو الشيطان‬

‫ولكن الغضب كان قد وقع بشكل منفرد‬ ‫على الشيطان ألنه رفض امر هللا ومع‬ ‫هذا قد أجل هللا عذاب الشيطان ليوم‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫باألصل ال يحتاج لكل هذا ولكن هو من‬ ‫مبدئ الديمقراطية السماوية اتجاه البشر‬ ‫حتى كانت نهاية الرساالت السماوية في‬ ‫شخص الرسول ((محمد)) صلى هللا‬ ‫عليه وسلم حيث كانت الصور كلها تدل‬ ‫على النظم الديمقراطية التي هي من‬ ‫السماء خالصه ال ريب فيها في قول هللا‬ ‫مخاطب المشركين‬

‫القيامة وهنا يكمن جوهر الموضوع‬ ‫فمن من مدعي الديمقراطية يأجل عقاب‬ ‫معارضين لهم وهذه اعظم صور النظام‬ ‫الديمقراطي وهذه صورة لبداية تطبيق‬ ‫النظام وهناك الكثير من الصور التي‬ ‫تثبت ديمقراطية هللا في المنهج ومنها‬ ‫حوار هللا مع نبي هللا إبراهيم (( َو ِإذ قَا َل‬ ‫ف تح ِيي ال َموتَى‬ ‫ِإب َرا ِهيم َر ِ‬ ‫ب أ َ ِر ِني َكي َ‬ ‫قَا َل أ َ َولَم تؤ ِمن قَا َل بَلَى َولَ ِكن ِليَط َم ِئن‬ ‫قَل ِبي)) صدق هللا العظيم وهنا حوار يدل‬ ‫على مدى سعت رحمة هللا بالعباد فهذا‬ ‫نبي هللا يكلم هللا وهنا يأتي ان النفس‬ ‫البشرية ال تعرف النبي وغير النبي‬ ‫فطلب هذا من هللا هو يدل على ان ليس‬ ‫هناك ايمان مطلق وقبل هللا الطلب وهو‬ ‫تصرف ديمقراطية ولم يغضب منه الن‬ ‫لم يكن قلبه مطمئن وهذه صورة ثانية‬ ‫للنظرية الديمقراطية وهنا يبرز الحوار‬ ‫في تقبل االخر بعيد عن الشخصيات‬ ‫بين الخالق والمخلوق حتى يأتي نبي هللا‬ ‫((موسى)) سالم هللا عليه في حوار مع‬ ‫هللا وهو كليم هللا ولم يكتفي بهذا انما‬ ‫طلب ان يرى هللا ولم يرى هللا في هذا‬ ‫تجاوز على العكس قبل الطلب وهو هنا‬ ‫اثبات على نظرية الحوار المفقودة بين‬ ‫البشر وهم بعيدين كل البعد عن استنباط‬ ‫الدروس والعبر من كل هذا اإلرث‬ ‫الديني ولم ينتهي عند هذا انما جاء نبي‬ ‫هللا ((عيسى)) حين طلب المائدة من هللا‬ ‫وقد كانت هناك استجابة من هللا ويدخل‬ ‫كل هذا في إيجاد األسباب لأليمان وهو‬

‫((قل يَا أَيُّ َها ال َكافِرونَ (‪َ )1‬ال أَعبد َما‬ ‫عا ِبدونَ َما أَعبد(‪)3‬‬ ‫تَعبدونَ (‪َ )2‬و َال أَنتم َ‬ ‫عبَدتم (‪َ )4‬و َال أَنتم‬ ‫عابِد َما َ‬ ‫َو َال أَنَا َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫عابِدونَ َما أَعبد (‪)5‬لَكم دِينكم َو ِل َ‬ ‫ِين(‪ )6‬صدق هللا العظيم وهنا يخاطب‬ ‫د ِ‬ ‫هللا في القران على لسان النبي الذين هم‬ ‫اشد عداوة له في أيطار ديمقراطية وهو‬ ‫الجبار القادر على محوهم من الوجود‬ ‫ورغم هذا كان الحوار بين هللا وبين من‬ ‫كفر به يرتقي للديمقراطية المطلقة التي‬ ‫ينكرها الناس في الدين وحتى البعض‬ ‫من رجال الدين ال يعترفون بديمقراطية‬ ‫هللا من خالل تغليب لغة العنف على لغة‬ ‫الحوار خدمة لمصالحهم الشخصية في‬ ‫االطماع في السلطة باستغالل سلطة‬ ‫الرب وهذا ال يشمل الدين اإلسالمي‬ ‫فقط ومن هنا يجب تغليب لغة العقل ففي‬ ‫العقل عرفنا هللا وبالعقل يجب فهم ما‬ ‫يريد هللا ‪ .......‬ولهذا كتبت لعلهم‬ ‫يعقلون ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫تيبولييه والدكتور لوبون واالستاذ‬ ‫سعدي الدبوني ‪.‬‬

‫في حلقات سابقة ‪ ،‬تحدثت عن عالقة‬ ‫الملك فيصل االول مؤسس الدولة‬ ‫العراقية الحديثة ‪ ،‬بمدينة الموصل ‪،‬‬ ‫وقلت أنه سماها ( رأس العراق ) ‪،‬‬ ‫وتحدثت عن ولده الملك غازي الذي‬ ‫قتل في حادث سيارة في نيسان ‪1939‬‬ ‫‪ ،‬وغضب الموصليين ‪ ،‬واتهامهم‬ ‫االنكليز المستعمرين بقتله لهذا هاجوا‬ ‫وماجوا وتوجهوا نحو القنصلية‬ ‫البريطانية وقتلوا القنصل البريطاني‬ ‫مونك ميسن ‪.‬‬

‫لقد حرص الملك فيصل الثاني وحتى‬ ‫قبل توليه العرش سنة ‪ 1953‬ان يزور‬ ‫االلوية والمدن العراقية ومنها الموصل‬ ‫‪ ،‬فقد قام بجوالت استطالعية وقرأ‬ ‫الكثير عن تاريخ العراق وجغرافيته‬ ‫واقتصاده واطلع على حجم المشاكل‬ ‫والتحديات التي يواجهها ‪.‬‬ ‫وكانت لديه رؤية واضحة تجاه بلده‬ ‫العراق ‪ ،‬ولكن نفوذ خاله وولي عهده‬ ‫االمير عبد االله بن الملك علي ملك‬ ‫الحجاز كان طاغيا عليه ‪ ،‬وحد من كثير‬ ‫مما كان يريده الملك ويتمناه لخير‬ ‫العراق وشكل االمير عبد االله ونوري‬ ‫السعيد رئيس وزراء العراق المزمن‬ ‫(‪ )14‬وزارة ثنائيا حاكما اتصف‬ ‫حكمهما باالستبداد ومصادرة الحريات‬ ‫والحيلولة دون وصول الجيل الجديد‬ ‫الى الحكم واالبقاء على نفس الوجوه‬ ‫الحاكمة سواء في الوزارات او‬ ‫البرلمان واقصد مجلسي النواب‬ ‫واالعيان ‪.‬‬

‫واليوم اتحدث لكم عن ولده فيصل‬ ‫الثاني الذي كان عندما قتل والده الملك‬ ‫غازي ‪ ،‬طفال صغيرا (فيصل من‬ ‫مواليد ‪ 2‬مايس –ايار ‪ ) 1935‬لذلك‬ ‫نصب خاله االمير عبد االله ليكون‬ ‫وصيا عليه ‪ ،‬واستمر االمر هكذا حتى‬ ‫سنة ‪ 1953‬حين بلغ سن الرشد وهي‬ ‫السنة الثامنة عشرة حيث تسلم سلطاته‬ ‫االدارية ملكا على العراق وقد بقي‬ ‫على الحياة حتى ‪ 14‬تموز سنة ‪1958‬‬ ‫حيث اندلعت الثورة ‪ ،‬وقتل واطيح‬ ‫بنظام الحكم الملكي وتأسست جمهورية‬ ‫العراق ‪.‬‬

‫لقد ابتهج الموصليون أيما ابتهاج بتولي‬ ‫الملك فيصل الثاني العرش في اليوم‬ ‫الثاني من شهر مايس –ايار سنة‬ ‫‪ ، 1953‬واقاموا مهرجانا كرنفاليا‬ ‫شبيها بمهرجانات الربيع التي كانوا‬ ‫يقيمونها ومنذ سنة ‪ 1969‬وحتى‬ ‫‪ . 2003‬وترون في الصورة المرفقة‬ ‫احد المواكب التي شاهدتها وهي‬ ‫تستعرض في شوارع الموصل‬ ‫المعروفة عندما كنت تلميذا في‬

‫الذي اريد ان اقوله ان الملك فيصل‬ ‫الثاني ‪ ،‬وبعد تسلمه سلطاته الدستورية‬ ‫‪ ،‬حرص على ان يكون ملكا رشيدا ‪،‬‬ ‫وقد تدرب تدريبا جيدا وتخرج من‬ ‫افضل المعاهد المدنية والعسكرية في‬ ‫العراق وبريطانيا وكان له اساتذة‬ ‫متميزين اذكر منهم الدكتور مصطفى‬ ‫جواد والدكتور خالد الهاشمي‬ ‫والدكتور عبد العزيز الدوري والعقيد‬ ‫الركن عالء الدين محمود والمدام‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫لقد احتفت الصحف الموصلية ‪ ،‬بتولي‬ ‫الملك فيصل الثاني العرش واصدرت‬ ‫أعدادا خاصة زاخرة بالمقاالت‬ ‫والقصائد الشعرية ‪ ..‬ومنذ يوم ‪30‬‬ ‫اهالي‬ ‫نيسان سنة ‪ 1953‬احتشد‬ ‫الموصل ‪ ،‬وهي تهتف بحياة الملك‬ ‫الجديد واقامت الهيئة االدارية لنادي ابن‬ ‫سينا وهو ناد لالطباء في الموصل ‪،‬‬ ‫حفلة ساهرة فضال عن ما قامت به من‬ ‫ختان قرابة (‪ ) 200‬طفل واكسائهم‬ ‫مجانا بالتعاون مع جمعية حماية‬ ‫االطفال ‪ .‬وقد كتب تلميذي الدكتور عبد‬ ‫الفتاح علي يحيى البوتاني في كتابه‬ ‫(صفحات من الذاكرة الموصلية )‬ ‫تفاصيل عن هذه االحتفاالت وقال انه‬ ‫في يوم الجمعة االول من مايس سنة‬ ‫‪ ، 1953‬قامت رئاسة بلدية الموصل‬ ‫بنصب الزينات على مباني الدوائر‬ ‫والمؤسسات الحكومية ‪ .‬كما‬ ‫استعرضت قطعات من الجيش ليال‬ ‫حاملة المشاعل النارية في شوارع‬ ‫مدينة الموصل وفي الليلة نفسها اقامت‬ ‫ادارة نادي المحامين حفلة ساهرة‬ ‫ابتهاجا بالمناسبة ‪.‬‬

‫المدرسة االبتدائية والموكب الذي‬ ‫ترونه يمثل ( قصر الزهور ) وهو‬ ‫القصر الملكي ‪ ..‬كانوا مبتهجين حقا‬ ‫وكانوا يعلقون آماال كبيرة على تغيير‬ ‫الوضع والبدء بحركة اعمار وتطور‬ ‫ونهضة ‪.‬‬

‫وفي يوم السبت ‪ 2‬مايس سنة ‪، 1953‬‬ ‫استعرضت مدارس الموصل بتالميذها‬ ‫وطالبها وسياراتها المزدانة باالعالم‬ ‫العراقية ‪ ،‬والمناظر التاريخية ‪،‬‬ ‫واالزياء الشعبية الموصلية وتلتها‬ ‫المؤسسات االهلية والشركات التجارية‬ ‫‪ ،‬والمعامل وذي المهن واالصناف‬ ‫‪.‬وفي يوم التتويج ‪ 3‬من مايس ‪1953‬‬ ‫اقامت متصرفية اللواء والئم غداء‬ ‫إلطعام الفقراء ‪ .‬وتبادل االهالي التهاني‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫كان على دراية تامة بأوضاع الموصل‬ ‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬ ‫والثقافية ‪ ،‬وكان رئيس الديوان الملكي‬ ‫موصليا ‪ ،‬وهو عبد هللا بكر كما كان‬ ‫محاطا بسياسيين موصليين مخضرمين‬ ‫من امثال جميل المدفعي وعلي جودت‬ ‫االيوبي ‪.‬‬

‫ووصفت الصحف الملك الجديد بأنه "‬ ‫قرة عين العراق ‪ ،‬وقلبه النابض ‪،‬‬ ‫ودماغه الحي ‪ ،‬وفكره الوقاد ‪ ،‬وقبلة‬ ‫االمة العربية ‪ ،‬وهدف انظارها وسفر‬ ‫امجادها ‪ ،‬وملتقى امالها ) ‪.‬‬ ‫وكتب شعراء من الموصل قصائد في‬ ‫تحية الملك الجديد ‪ .‬ومن هؤالء الشاعر‬ ‫ذو النون الشهاب وكانت قصيدته‬ ‫بعنوان (تتويج الملك المفدى ) ‪ .‬كما‬ ‫نشرت مقاالت عديدة ومنها مقال‬ ‫بعنوان ( اعراس الكون ) ‪.‬اما االستاذ‬ ‫الشاعر والكاتب‬ ‫يوسف الصائغ‬ ‫والمربي وهو معروف بيساريته‬ ‫وانتماءه للحزب الشيوعي العراقي ؛‬ ‫فقد نشر قصيدته بعنوان ( يوم التتويج‬ ‫) اشاد فيها بالملك الشاب وقال عنه انه‬ ‫فيصل العرب ‪ ،‬ومعقد االمال ‪.‬‬

‫الذي اريد ان اقوله ‪ ،‬وانا كنت طفال‬ ‫صغيرا في مدرسة ابي تمام االبتدائية‬ ‫أنني شاهدت الملك فيصل وهو يزور‬ ‫الموصل ورأيت موكبه حيث كان خاله‬ ‫االمير عبد االله ولي العهد الى جانبه ‪.‬‬ ‫كان الملك فيصل الثاني كجده الملك‬ ‫فيصل االول يقيم وزنا للمعلمين وكان‬ ‫الملك فيصل االول يقول لو لم اكن ملكا‬ ‫لكنت معلما وقد زار الملك فيصل الثاني‬ ‫الموصل مرة وتفقد مدرسة الوطن‬ ‫وهي من المدارس العريقة في الموصل‬ ‫وقام باالنحناء للمعلمين فيها وذكر اننا‬ ‫نجل المعلم فهو من ربانا وعلمنا وجاء‬ ‫ذلك بعد ان سمع ان المعلمين كانوا‬ ‫يتداولون في مشكلة االنحناء للملك اثناء‬ ‫زيارته واعتقادهم انهم سيصغرون في‬ ‫اعين تالميذهم ‪.‬‬

‫ما اريد ان اقوله ان فترة تولي الملك‬ ‫فيصل الثاني سلطاته الدستورية ‪،‬‬ ‫ترافقت مع بعض التحوالت االقتصادية‬ ‫واالجتماعية والثقافية التي شهدها‬ ‫العراق وخاصة بعد توقيع اتفاقية‬ ‫مناصفة االرباح مع شركات النفط ‪،‬‬ ‫ووضع سياسة تنموية واضحة المعالم‬ ‫بعد تأسيس مجلس االعمار والذي قام‬ ‫بالكثير من المشاريع على مستوى‬ ‫العراق والويته ال (‪ ) 14‬وهي ان‬ ‫العراق كان مؤلفا من ألوية وهي اليوم‬ ‫محافظات منها لواء الموصل اي‬ ‫محافظة نينوى بلغة اليوم ‪.‬‬

‫ومن زياراته التاريخية لمدينة الموصل‬ ‫زيارته لها يوم ‪ 27‬اذار سنة ‪، 1957‬‬ ‫حيث وضع حجر االساس لعدد من‬ ‫المشاريع الكبيرة في الموصل وابرزها‬ ‫(معمل السكر ) الذي صمم لكي ينتج‬ ‫‪ 35‬الف طن سنويا كما زار معمل‬ ‫النسيج القطني الذي صمم لينتج ‪20‬‬ ‫مليون متر مربع من االقمشة في السنة‬ ‫وتشغيل اكثر من ‪ 1200‬عامل وكان‬

‫لقد زار الملك فيصل الثاني الموصل‬ ‫أكثر من مرة وكان يصطاف دوما في‬ ‫سرسنك ‪ ،‬ولديه قصر ملكي هناك ‪.‬كما‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫المجموعة الثقافية واسمه ( بهنام بطي)‬ ‫‪ ،‬وكما هو واضح في اعلى القوس‬ ‫حيث العبارة المكتوبة تقول (مقاول‬ ‫المجموعة الثقافية بهنام بطي يرحب‬ ‫بتشريف صاحب الجاللة الملك وسمو‬ ‫عهده المعظمين ) وعلى الجانب كتب‬ ‫( عاش الملك ‪..‬عاش الوطن) ‪.‬‬

‫معمل النسيج القطني يعد من اضخم‬ ‫المشاريع الصناعية في المنطقة ‪.‬وافتتح‬ ‫الملك فيصل الثاني المشروع السكني‬ ‫الذي الحق بهذا المعمل الكبير ‪.‬‬ ‫وفي تلك الزيارة حرص الملك فيصل‬ ‫الثاني ان يزور مدينة نينوى عاصمة‬ ‫االمبراطورية االشورية وبواباتها‬ ‫الكبيرة ومنها بوابة نركال التي كان‬ ‫يحرسها عدد من الثيران المجنحة التي‬ ‫تذكرنا بعظمة االشوريين ‪.‬‬ ‫والصورة المرفقة هي للملك فيصل‬ ‫الثاني واالمير عبد االله وهما يزوران‬ ‫المتحف الحضاري في الموصل‬ ‫ويستمعان الى شرح تفصيلي عن‬ ‫المتحف وما يضمه من آثار من قبل‬ ‫االستاذ سعيد الديوه جي مدير المتحف‬ ‫آنذاك ‪.‬‬ ‫اما المشروع الكبير االخر الذي افتتحه‬ ‫الملك فيصل الثاني في تلك الزيارة فهو‬ ‫( المجموعة الثقافية ) الصرح العلمي‬ ‫الكبير الذي كان يضم دار المعلمين‬ ‫االبتدائية ومدرستي الزراعة والصناعة‬ ‫وقد تحدثت عن هذا الصرح العلمي‬ ‫الكبير في حلقة سابقة وقلت انه احتضن‬ ‫في مبانيه فيما بعد سنة ‪ 1967‬جامعة‬ ‫الموصل ‪.‬‬ ‫لقد استقبل الملك فيصل الثاني في‬ ‫الموصل استقبال الفاتحين ‪ ،‬فأقيمت‬ ‫السرادقات ‪ ،‬واقواس النصر وخرج‬ ‫تالميذ وطلبة المدارس ‪ ،‬وهم يلوحون‬ ‫بالزهور واالعالم ترحيبا بالملك فيصل‬ ‫الثاني وترون صورة احد اقواس‬ ‫النصر الذي وضعه المقاول الذي بنى‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫واطروحته للدكتوراه في كلية االداب‬ ‫بجامعة الموصل قبل سنوات عديدة‬ ‫وكنت مشرفه اقول انه لم يكن موفقا‬ ‫وصائبا في قوله ان الموصل كما‬ ‫ابتهجت بفيصل الثاني فرحت بمقتله‬ ‫‪.‬نعم الموصل أيدت ثورة ‪ 14‬تموز‬ ‫‪ ، 1958‬لكن الموصليين جميعا حزنوا‬ ‫على مقتل الملك الشاب (كان عمره‬ ‫‪23‬سنة ) ‪ ،‬وكانوا يعدونه بريئا مما قام‬ ‫به خاله ونوري السعيد وكانوا يعرفون‬ ‫انه كان مقيدا ‪ ،‬ولم يسمح له ال االمير‬ ‫عبد االله وال نوري السعيد ان يمارس‬ ‫سلطاته كما يجب ‪.‬نعم وانا اقول ان‬ ‫الموصليين وكل العراقيين حزنوا على‬ ‫مقتله واخذت الكثير من االشاعات‬ ‫تسري بين الناس ‪ ،‬على ان العراق‬ ‫سيشهد انتكاسات ومشاكل بسبب قتل‬ ‫الملك وقد سمعت انا ان امرأة موصلية‬ ‫عجوز رأت حلما ملخصه ان الملك‬ ‫وقف ينثر الرز على رؤوس الناس‬ ‫فتبرع كثيرون بتفسير هذا الحلم ‪ ،‬بأن‬ ‫العراق سيرى اياما صعبة وهكذا كان ‪.‬‬

‫وفي مايس – ايار سنة ‪1958‬‬ ‫اصطحبنا معلم التاريخ في مدرسة ابي‬ ‫تمام االبتدائية الى موقع دار الضباط‬ ‫مقابل االعدادية الشرقية قرب جامع‬ ‫الخضر عليه السالم للترحيب بالملك‬ ‫فيصل الثاني وولي عهده االمير عبد‬ ‫االله وقد رأيت الملك في السيارة وانا‬ ‫اقف الى جانب تالميذ وطلبة المدارس‬ ‫والمدعوين وجمع غفير من اهالي‬ ‫الموصل ‪.‬وقد نزل الملك من السيارة‬ ‫وافتتح الجسر الثاني في الموصل الذي‬ ‫سمي ب(جسر الملك فيصل الثاني )‬ ‫وسمي بعد ‪ ( 1958‬جسر الحرية) ثم‬ ‫عبر مع الموكب الى الجانب االيسر من‬ ‫الموصل وافتتح جسرا جديدا آخرا هو‬ ‫(جسر االمير عبد االله) والذي سمي‬ ‫فيما بعد ب ( جسر السويس) ‪.‬وكان‬ ‫الى جانب الملك متصرف الموصل‬ ‫عبد الكافي عارف (تسلم المسؤولية من‬ ‫‪ 1957-10-1‬وفي عهده قامت الثورة‬ ‫في ‪ 14‬تموز ‪ 1958‬وتولى المتصرفية‬ ‫وكالة عبد المجيد البرواري يوم ‪-27‬‬ ‫‪) 1959-3‬‬

‫رحمة هللا على الملك الشاب فيصل‬ ‫الثاني لقد سقط شهيدا لكن العراق كان‬ ‫ بحق – بحاجة الى التغيير وهكذا هو‬‫التاريخ ‪.‬‬

‫اريد ان أنهي حديثي عن الملك فيصل‬ ‫الثاني والموصل بالقول ان تلميذي‬ ‫الدكتور عبد الفتاح علي البوتاني وهو‬ ‫من عمل معي رسالته للماجستير‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫هي تجمعات تجارية واجتماعية وثقافية كانت تعقد في أماكن مختلفة من شبه الجزيرة‬ ‫بطريقة دورية‪ ،‬ويأتيها العرب من كل األرجاء فيتاجرون ويسمعون المواعظ والخطب‬ ‫ويتنافرون ويتفاخرون ويسعون في فك أسراهم عند القبائل األخرى‪ ،‬كما كانوا‬ ‫يتناشدون الشعر ويتحاكم مبدعوه إلى كبارهم؛ كالنابغة الذبياني‪ ،‬الذي كانت تضرب‬ ‫له قبة حمراء من أدم فيحكم بين الشعراء‪ ،‬وتكون كلمته هي الفاصلة‪ ،‬وكانت القصائد‬ ‫التي تحوز إعجاب هؤالء المحكمين تطير في أرجاء الجزيرة ويتناشدها العرب في‬ ‫كل مكان‪ ،‬كما كان للعرب حكام يرجعون إليهم في أمورهم األخرى ويتحاكمون أمامهم‬ ‫في منافراتهم ومواريثهم ومياههم ودمائهم؛ ألنه لم يكن لهم دين يرجعون إلى شرائعه‪،‬‬ ‫فكانوا يحكمون أهل الشرف والصدق واألمانة والرئاسة والسن والمجد والتجربة‪،‬‬ ‫ومنهم أكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة واألقرع بن حابس وعامر بن الظرب‬ ‫وعبدالمطلب وأبو طالب وصفوان بن أمية وغيرهم‪ ،‬وكان في نساء العرب أيام‬ ‫ضا حاكمات اشتهرن بإصابة الحكم وفصل الخصومات وحسن الرأي‪،‬‬ ‫الجاهلية أي ً‬ ‫منهن صحر بنت لقمان‪ ،‬وابنة الخس‪ ،‬وجمعة بنت حابس اإليادي‪ ،‬وخصيلة بنت عامر‬ ‫بن الظرب العدواني‪ ،‬وحذام بنت الريان‪ ،‬وكان امتناع الناس في األشهر الحرم عن‬ ‫ضا يساعد إلى حد ما في اإلقبال على هذه األسواق‪ ،‬والمقصود هنا‬ ‫إيذاء بعضهم بع ً‬ ‫األسواق الكبرى‪ ،‬أما األسواق المحلية الصغرى التي كانت تعقد أسبوعيًّا فكثيرة جدًّا‪،‬‬ ‫وقد عرفت الجزيرة العربية عددًا غير قليل من تلك األسواق الموسمية؛ إذ بلغت أكثر‬ ‫من عشرين سوقًا‪ ،‬من أهمها‪ :‬سوق دومة الجندل‪ ،‬وكانت تقع عند التقاء عدد من‬ ‫الطرق المهمة بين العراق والشام وجزيرة العرب‪ ،‬وموسمها شهر ربيع األول إلى‬ ‫نصفه‪ ،‬وموقعها مدينة الجوف الحالية‪ ،‬وكان يعشر من يحضرونها (أي‪ :‬يأخذ منهم‬ ‫قيمة العشر من ربح تجارتهم) رؤساء آل بدر في دومة الجندل‪ ،‬وربما غلب على‬ ‫السوق بنو كلب فيعشرهم بعض رؤساء كلب‪ ،‬وكان العشر يؤخذ عينًا أو نقدًا بحسب‬ ‫الثمن‪ ،‬ولما كان النقد ً‬ ‫قليال إذ ذاك كان الدفع عينًا هو الغالب في أداء هذه الضريبة‪،‬‬ ‫ثم سوق المشقر‪ ،‬والمشقر حصن بالبحرين قرب مدينة هجر‪ ،‬وتعقد سوقه في جمادى‬ ‫اآلخرة‪ ،‬ثم سوق هجر من أرض البحرين‪ ،‬وهي سوق التمر الذي يضرب به المثل‬ ‫فيقال‪" :‬كجالب التمر إلى هجر"‪ ،‬وهو يساوي المثل المصري‪" :‬يبيع الماء في حارة‬ ‫السقائين"‪ ،‬وكانت تعقد في ربيع اآلخر‪ ،‬وكان يعشر مرتاديها المنذر بن ساوى أحد‬ ‫بني عبدهللا بن دارم‪ ،‬ثم سوق عمان‪ ،‬وكانت تقصدها العرب بعد الفراغ من هجر‪،‬‬ ‫ويقيمون بها حتى آخر جمادى األولى‪ ،‬وتجتمع فيها تجارة الهند وفارس والحبشة‬ ‫والعرب‪ ،‬ثم سوق حباشة‪ ،‬وهي سوق تهامة القديمة‪ ،‬وكانت تقام في رجب‪ ،‬وقد ورد‬ ‫أن الرسول دخل إليها بتجارة السيدة خديجة رضي هللا عنها ذات مرة هو وغالمها‬ ‫ميسرة أيام أن كان يشتغل عندها قبل البعثة فرب َحا رب ًحا حسنًا‪ ،‬ثم سوق صحار‪ ،‬وهي‬ ‫الشحر على‬ ‫مدينة عمانية تقع على البحر‪ ،‬وكانت سوقها تعقد في رجب‪ ،‬ثم سوق ِ‬ ‫الساحل الجنوبي بين عدن وعمان‪ ،‬وكانت سوقًا لتجارة البحر والبر‪ ،‬وتعقد في‬ ‫منتصف شعبان‪ ،‬ثم سوق عدن‪ ،‬وينتقل إليها العرب بعد انتهائهم من سوق الشحر‪،‬‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫وتقام في األيام العشر األوائل من رمضان‪ ،‬ثم سوق صنعاء‪ ،‬وتستمر من منتصف‬ ‫رمضان إلى آخره‪ ،‬ثم سوق حضرموت‪ ،‬وكان انعقادها في منتصف ذي القعدة‪ ،‬وربما‬ ‫أقيمت هي وعكاظ في يوم واحد‪ ،‬فيتوجه بعضهم إلى هذه‪ ،‬وبعضهم إلى تلك‪.‬‬ ‫أسواق العرب القديمة هي عبارة عن تجمعات أو منتديات أدبية كانت تقام في الجاهلية‬ ‫وفي اإلسالم في أماكن مختلفة من شبه الجزيرة العربية وبشكل دوري‪ ،‬وقد كان‬ ‫العرب يجتمعون فيها ويأتونها من مختلف أرجاء العالم ليسمعوا المواعظ والخطب‪،‬‬ ‫ويتبادلوا التجارة والمنافع‪ ،‬كما كانوا يسعون لفك أسراهم المأسورين عند القبائل‬ ‫األخرى فيها‪ ،‬وكانوا ينشدون الشعر في تجمعاتهم‪ .‬وقد ساهمت هذه األسواق في‬ ‫تحسين حياة األفراد على مختلف المستويات الدينية‪ ،‬والثقافية‪ ،‬واالقتصادية‪،‬‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬وكانت التجارة تساق إليها من مختلف األنحاء‪ ،‬وتقسم األسواق القديمة‬ ‫إلى قسمين‪ :‬أسواق ثابتة‪ ،‬وأسواق موسمية‪ ،‬أما األسواق الثابتة فيتم عقدها في المدن‪،‬‬ ‫والقرى‪ ،‬وأماكن انتشار المساكن‪ ،‬في حين أن األسواق الموسمية تعقد في أوقات‬ ‫ومواسم معينة‪ ،‬وفي أماكن متناثرة من الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫ومن األسواق القديمة ما كان مقتصرا ً على القرى المجاورة مثل سوق حجر اليمامة‪،‬‬ ‫وسوق هجر؛ وهجر هي مدينة في البحرين‪ ،‬وقد كان هذا السوق يعرف بسوق التمر‬ ‫وكان يعقد في ربيع اآلخر‪ ،‬ومنها أيضا ً سوق ال ِشحر ويقع بين عدن وعمان وكان‬ ‫يقصد به تجارة البر والبحر‪ ،‬أما وقت انعقاده فهو منتصف شهر شعبان‪ .‬ومن األسواق‬ ‫ما كان لكافة الناس وعامتهم مثل سوق عكاظ‪ ،‬أما البضائع التي كانت تباع في مثل‬ ‫هذه األسواق فهي كالزيت‪ ،‬والتمر‪ ،‬واألدم‪ ،‬والسمن‪ ،‬والطيب‪ ،‬والورس‪ ،‬ومختلف‬ ‫أنواع الحيوانات‪ ،‬كما كان الرقيق يباع ويشترى فيها‪ ،‬أما األسواق الرئيسية القديمة‬ ‫فهي سوق عكاظ‪ ،‬وسوق المجنة‪ ،‬وسوق ذي المجاز‪ .‬وفيما يلي نبذه عن كل منهم‪.‬‬ ‫لم تكن األسواق العربية قديما ً مجرد أماكن يتم فيها التبادل التجاري من بيع وشراء‪،‬‬ ‫بل اكتسبت أهمية أكبر؛ لكونها محفالً لتجمع األدباء والشعراء من أقطار العالم العربي‬ ‫كافة‪ ،‬فالشعر خلد لنا كثيرا ً من أحداث هذه األسواق‪ ،‬حتى أضحت معلَما ً مهما ً لم يكن‬ ‫للعرب أحفل منه أدبا ً وحربا ً ومتاجرة‪ ،‬وسياسة ومفاخرة وفداء أسرى‪ .‬درج العرب‬ ‫على قيام أسواقهم في أشهر محدودة من السنة‪ ،‬ودعتهم طبيعة االجتماع إلى المبادهة‬ ‫بالشعر والمباهاة بالفصاحة‪ ،‬والمفاخرة بالمحامد وشرف األصل‪ ،‬وكانوا في هذه‬ ‫األسواق يأمنون على دمائهم وأموالهم أثناء التقائهم بها‪ .‬لمنطقة الخليج العربي منذ‬ ‫القدم حظ وافر من األسواق التاريخية التي ذاع صيتها‪ ،‬واحتلت مكانة بارزة في‬ ‫التجارة والتاريخ واألدب العربي؛ وأدى موقع الخليج دورا ً رئيسيا ً في ظهور عديد‬ ‫من المدن الساحلية‪ ،‬التي استغلت كموانئ ثم تحولت إلى أسواق نظرا ً ألهمية مواقعها‪.‬‬

‫سوق عكاظ‬ ‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫ضا في المفاخرة أي‪ :‬يقهره‬ ‫سميت بذلك ألن العرب كانت تجتمع فيها فيعكظ بعضهم بع ً‬ ‫ويغلبه‪ ،‬أو أنها مأخوذة من التع ُّكظ وهو احتباس الناس للنظر في أمورهم‪.‬‬ ‫تقع سوق عكاظ بين مكة والطائف‪ ،‬وهي إلى الطائف أقرب‪ .‬وكانت تستمر عشرين‬ ‫يو ًما من أول ذي القعدة إلى العشرين منه‪ ،‬على خالف في ذلك‪ ،‬وهي أشهر أسواق‬ ‫العرب وأعرقها ‪ ،‬بل وأعظمها شأنًا في الجاهلية واإلسالم‪ .‬وهي سوق تجارة كبرى‬ ‫لعامة أهل الجزيرة‪ ،‬يعرض فيها كل شيء من عروض التجارة ‪ ،‬كالحرير والمعادن‬ ‫والزيوت ‪ ،‬وكانت تصل إليها التجارة من خارج الجزيرة كتجارة فارس‪ .‬ولم يكن‬ ‫للعرب مجمع أحفل منها حتى ضرب بذلك المثل‪.‬‬ ‫وعكاظ سوق أدب يجتمع فيها الشعراء من كل ناحية ‪ ،‬ولهم محكمون ــ كالنابغة‬ ‫الذبياني ــ تضرب لهم القباب ‪ ،‬وقولهم هو الفصل في الشعر واألدب ‪،،‬‬ ‫ضا مكانًا ألصحاب الدعوات‬ ‫وفي عكاظ‪ ،‬علقت القصائد السبع الشهيرات ‪ ،‬وكانت أي ً‬ ‫اإلصالحية ‪ ،‬فكان يقصدها قس بن ساعدة اإليادي الذي كان يخطب في الناس‬ ‫ويذكرهم بعظمة الخالق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫سا هذا في عكاظ‪ .‬وقد‬ ‫وذكر األخباريون أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى ق ًّ‬ ‫قصد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هذه السوق وغيرها يدعو من كان يحضر المواسم‬ ‫إلى اإلسالم‪ ،‬وكان فيمن دعاهم بنو عامر بن صعصعة‪ ،‬ولم تجد دعوته قبوالً في أول‬ ‫أمرها ‪ ،‬ثم كان ماكان من تمكين هللا له‪.‬‬ ‫وكانت شؤون هذه السوق لقيس بن عيالن وثقيف ‪ ،‬وهي سوق عامة ليس فيها عشار‪،‬‬ ‫وكانت تنزلها قريش وخزاعة وهوازن وغطفان واألحابيش وطوائف من أحياء‬ ‫العرب‪ ،‬يؤمونها من العراق والبحرين واليمامة وعمان واليمن وغيرها‪.‬‬ ‫اتخذت هذه السوق بعد عام الفيل ببضع عشرة سنة ‪ ،‬ثم تضاءل شأنها من بعد سنة‬ ‫‪129‬هـ بظهور حركة الخوارج الحرورية‪ ،‬فخربت بعد ذلك وه ِجرت‪.‬‬ ‫من أكبر أسواق العرب أيام الجاهلية‪ ،‬يقع في واد بين مكة والطائف؛ سمي بذلك ألن‬ ‫العرب كانت تجتمع فيه فيتعاكظون أي "يتفاخرون ويتناشدون"‪.‬وعكاظ من أعظم‬ ‫المنابر األدبية؛ لهذا كان للسوق نتائج في حياة العرب ولغتهم‪ ،‬فقد كانت قريش‬ ‫أفصحها وأعذبها نطقاً‪ ،‬وكان للشعراء أثرهم في انتقاء األلفاظ الفصيحة المشهورة‬ ‫عند أكثر القبائل وال سيما لغة قريش‪ ،‬فكان عكاظ من أقوى عوامل توحيد لغة العرب‬ ‫وتمازج القبائل والتقارب بينها‪ .‬كانت عكاظ معرضا ً تجاريا ً ومنتدى اجتماعيا ً حافالً‬ ‫بكل أنواع النشاط‪ ،‬كما كانت األحداث التي تجري فيه مصدرا ً لألمثال‪ ،‬كذلك كانت‬ ‫ترفع في السوق رايات الحزن إذا نكبت قبيلة‪ ،‬وتقام فيه مباريات الفروسية والسباق‬ ‫وغيرها‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫عكاظ اليوم‬ ‫اليوم يشكل السوق معلما ً سياحيا ً فريدا ً في المملكة العربية السعودية‪ ،‬ويعتبر من‬ ‫الروافد السياحية المهمة‪ ،‬حيث يجد زائره الجمع بين التقنيات الحديثة مع جغرافية‬ ‫المكان‪ ،‬وقيمته التاريخية األصيلة‪ .‬وتأتي أهمية السوق في الوقت الحالي من كونه‬ ‫ملتقى شعريا ً وفنيا ً وتاريخيا ً فريدا ً من نوعه‪ ،‬يقصده المثقفون والمهتمون باألدب‬ ‫والثقافة‪ ،‬كما يعيد إلى األذهان أمجاد العرب وتراثهم األصيل‪ ،‬ويستعرض ما حفظه‬ ‫ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته‪ ،‬ويقدم في كل مهرجان احتفاالً واحتفا ًء بأحد‬ ‫شعراء المعلقات ليؤكد اتصال التراث بالحاضر‪.‬ويقدم سوق عكاظ عديدا ً من الفعاليات‬ ‫والجوائز على مستوى الوطن العربي‪ ،‬حيث يغطي مساحة واسعة من اإلبداع الفني؛‬ ‫ابتداء من الشعر مرورا ً بالفن التشكيلي والتصوير الضوئي والخط العربي وانتهاء‬ ‫بالفلكلور والحرف‪.‬‬

‫سوق مجنة‬ ‫اسمها مشتق من الجن أو الجنون‪ ،‬أو ال َجنة التي هي البستان‪ ،‬وقد كانت ذات جمال‬ ‫ومياه‪ .‬وتعقد بأسفل مكة بمر الظهران‪ ،‬وهو وادي فاطمة في أيامنا هذه‪ .‬يذهب الناس‬ ‫إليها بعد عكاظ ويقيمون بها العشر المتبقية من ذي القعدة حتى يروا هالل ذي الحجة‬ ‫فينتقلوا إلى ذي المجاز‪ .‬وقيل كانوا يقيمون بها عشرين يو ًما من ذي القعدة قبل أن‬ ‫ينتقلوا إلى ذي المجاز للحج‪.‬‬ ‫وهذه السوق لكنانة وأرضها من أرض كنانة‪ ،‬وكان يجلب إليها ما يجلب إلى تلك‬ ‫األسواق من متاع‪ .‬وهذه السوق وإن كانت أقل شأنًا من عكاظ وذي المجاز إال أنها‬ ‫حرمين من العرب ‪ ،‬وتتمتع منهم جميعًا باالحترام ‪ ،‬حتى‬ ‫تستوي معهما في نظر الم ِ‬ ‫كانت قريش وغيرها من العرب تقول‪ :‬ال تحضروا سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز‬ ‫إال محرمين بالحج‪.‬‬ ‫من أسواق الجاهلية الثالثة الكبرى في موسم الحج‪ ،‬كان يرتاده النبي محمد صلى هللا‬ ‫عليه وسلم لدعوة القبائل العربية لإلسالم‪ .‬يقصده العرب بعد أن تنفض سوق عكاظ‪،‬‬ ‫يتممون فيه ما قصدوا له من تجارة وفداء وتفاخر‪ ،‬ومجنة‪ ،‬وإن قرنت في أغلب‬ ‫األحيان مع عكاظ وذي المجاز‪ ،‬إال أنها دون السوقين شأنا ً‪ .‬وقد أشار الشريف بندر‬ ‫بن علي الراجحي‪ ،‬أحد المهتمين باآلثار‪ ،‬في تقارير‪ ،‬إلى أن السوق شهد عدة اعتداءات‬ ‫أخفت معالمه وسرقت كثيرا ً من آثاره‪ ،‬ال سيما النقوش واألحجار الفخارية التي تعود‬ ‫للعصرين الجاهلي واألموي‪ .‬وأضاف‪ :‬أن "السوق لم يلق اهتمام الجهات المسؤولة‬ ‫فباتت االعتداءات تهدده من كل جانب"‪.‬‬

‫سوق ذي المجاز‬ ‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫سميت بذلك ألن إجازة الحجيج تكون منها إلى عرفات‪ .‬وهي على مسافة ثالثة أميال‬ ‫من عرفات بناحية جبل كبكب‪ .‬وقيل هي بمنى بين مكة وعرفات وهو غير بعيد‪ .‬وهذه‬ ‫السوق من ديار هذيل وهم أهلها وجيرانها‪ .‬تقوم هذه السوق حين يهل ذو الحجة‬ ‫فينصرف الناس من سوق مجنة إليها‪ ،‬ويقيمون بها حتى اليوم الثامن من ذي الحجة‪،‬‬ ‫سمي بذلك ألنهم كانوا يرتوون فيه من الماء ‪ ،‬ويملؤون أوعيتهم‬ ‫وهو يوم التروية‪ِ ،‬‬ ‫للمرحلة التالية ‪ ،‬ألن عرفة ليس بها ماء‪ .‬وتأتي هذه السوق في األهمية بعد عكاظ‪،‬‬ ‫وترجع أهميتها إلى أنها من مواسم الحج عندهم‪ ،‬تؤمها وفود الحجاج من سائر العرب‬ ‫ممن شهد األسواق األخرى أو من لم يشهدها‪ .‬ويجري فيها ما يجري في غيرها من‬ ‫البيع والشراء وتناشد األشعار والمفاخرة والمفاداة‪.‬‬ ‫وقد ورد في الخبر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يؤمها في المواسم داعيًا‬ ‫إلى دين الحق ‪ ،‬وإن لم يجد آذانًا صاغية أول العهد‪ ،‬فالناس مشغولون بما عهدوا‪.‬‬ ‫من األسواق التي اقترنت بسوق عكاظ ومجنة‪ ،‬ويعتبر أحد األسواق األدبية في‬ ‫الجاهلية‪ ،‬وكثر وروده في الشعر‪ ،‬وكانت العرب ترحل إليه بعد فراغها من سوق‬ ‫مجنة؛ لقربه من جبل عرفات‪ ،‬وهو من األسواق التي تردد إليها النبي محمد صلى هللا‬ ‫عليه وسلم عدة مرات‪ ،‬ليعرض اإلسالم على القبائل العربية التي كانت تجتمع فيه‪.‬‬ ‫كان المكان قبل نشأة السوق موضع ماء‪ ،‬وهي بئر تعرف بذي المجاز‪ ،‬وتتوسط‬ ‫مجرى هذا الشعب‪ ،‬وهي بال شك منحت المكان أهمية كبيرة‪ ،‬مهدت السبيل لنشأة‬ ‫السوق‪ ،‬وهذا مألوف في أصقاع الجزيرة العربية أن ترادف األسواق المياه‪.‬‬ ‫وال تزال الشواهد األثرية المنتشرة في أرجاء السوق ماثلة‪ ،‬كما ال يخلو الموقع من‬ ‫قطع أثرية صغيرة‪ ،‬حيث قامت الهيئة العامة للسياحة واآلثار السعودية بتسييج المنطقة‬ ‫التي يقع فيها السوق؛ لحمايتها بوصفها من اآلثار المهمة في المملكة‪.‬‬

‫دومة الجندل‬ ‫من أوائل أسواق العرب قبيل اإلسالم‪ ،‬يقع في مدينة الجوف السعودية‪ ،‬و"دوماء‬ ‫جندل" كما كان يطلق عليها قديما ً لم تكن مجرد سوق يقصدها العرب في موسم واحد‬ ‫بل كانت مفرقا ً مهما ً من مفارق الطرق‪ ،‬وموضعا ً يقصده أصحاب القوافل الذاهبون‬ ‫من جزيرة العرب إلى العراق وإلى بالد الشام‪ .‬والسوق عبارة عن أطالل محالت‬ ‫قديمة مبنية من الحجر ضمن المنطقة األثرية أسفل قلعة مارد في مركز المدينة القديم‪،‬‬ ‫وتم إعادة وترميم بناء بعض المحالت بشكل قديم وجميل‪ ،‬وال يزال يتوافد عدد كبير‬ ‫من الزوار إليه من داخل المدينة وخارجها‪.‬‬

‫َه َجر والمشقّر‬ ‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫اشتمل اسم هجر والمشقر سابقا ً على أرض البحرين عامة‪ ،‬واشتهرت منطقتها بالتمر‪،‬‬ ‫واستخراج اللؤلؤ الطبيعي‪ ،‬وكانت أكثر مكانة من دومة الجندل؛ التصالها التجاري‬ ‫ببالد الهند وفارس‪ ،‬والختالف أصناف بضائعها‪ ،‬حيث كان يوجد فيها ما ال يوجد في‬ ‫غيرها‪.‬‬ ‫يشير المؤرخ السعودي عبد الخالق الجنبي في كتابه "هجر وقصباتها الثالث" إلى أن‬ ‫"أصل تسمية "هجر" هو "الجرهاء"‪ ،‬وأن موقعها الجغرافي وفق ما ذكره المؤرخون‬ ‫يقع في حدود ما بين البصرة شماالً إلى األطراف الشمالية من عمان‪ ،‬وتضم البحرين‬ ‫وقطر واإلمارات في هذا الوقت‪ ،‬وكانت المدينة الجرهائية تقع ضمنها‪ ،‬ويتخللها نهر‬ ‫عظيم يسمى "المحلم"‪ ،‬تجري فيه المالحة من قبل ساكنيها مثلما كانت تجري المالحة‬ ‫في نهر العرب في البصرة‪ ،‬ليصلوا من خالله إلى البحر ويمارسوا ما عرف عنهم‬ ‫من التجارة‪.‬‬ ‫وتقام فعاليات سوق هجر التراثي اليوم في محافظة األحساء السعودية‪ ،‬التي هي االسم‬ ‫الحديث لهجر‪ ،‬حيث يضم قصر إبراهيم األثري عروضا ً للحرف اليدوية‪ ،‬ومعارض‬ ‫تشكيلية وضوئية‪ ،‬وفعاليات ثقافية وشعرية‪.‬‬

‫سوق المشقّر‬ ‫من أشهر أيام العرب في الجاهلية‪ ،‬سمي بهذا االسم نسبة لمعركة الصفقة الشهيرة‬ ‫التي انتصر فيها العرب على الفرس بالقرب من حصن المشقر‪ .‬والمشقر مكان قريب‬ ‫من هجر‪ ،‬وهو حصن عظيم يقع إلى شمالها‪ ،‬ويعتبر من أشهر أبنية العصر الجاهلي‬ ‫في الصنعة واإلحكام‪ ،‬كما ويطلَق اسم المشقر على مواضع أخرى من بالد العرب‪،‬‬ ‫لكن أشهرها أنه حصن في البحرين‪.‬‬ ‫يقام سوق المشقر من أول جمادى اآلخرة‪ ،‬وكان البيع في السوق بالمالمسة واإليماء‬ ‫والهمهمة‪ ،‬وقد ذكر المشقر كثير من الشعراء‪.‬‬ ‫يقول األعشى‪" :‬فإن تمنعوا منا المشقر والصفا‪ .......‬فإنا وجدنا الخط جما ً نخيلها"‬ ‫يقع حصن المشقر حاليا ً في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية المعروفة‬ ‫باسم األحساء‪ ،‬وتحديدا ً شرقي مدينة الهفوف في قرية تعرف باسم قرية القارة‪.‬‬

‫سوق عُمان‬ ‫قيل‪" :‬من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان"‪ ..‬لسوق عمان عند العرب أهمية كبيرة؛‬ ‫لكونها تتوسط بين بالد فارس والهند والحبشة؛ والجتماع السوق على بضائع هذه‬ ‫الممالك الثالث‪ ،‬حيث كانت العرب تقصده بعد الفراغ من سوق هجر‪ ،‬وكان يقام حتى‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫رس األصفر الذي يصبغ به وبالعنبر‪ ،‬وبقيت‬ ‫بالو ِ‬ ‫آخر جمادى األولى‪ .‬اشتهرت عمان َ‬ ‫سوقها تقام في موسمها حتى أيام الرشيد‪.‬‬

‫صحار‬ ‫سوق ُ‬ ‫تعتبر صحار من أعمر مدن عمان وأكثرها ماالً‪ ،‬وهي مدينة ساحلية طيبة الهواء‬ ‫والماء كثيرة الفواكه والخيرات‪ ،‬كما ذكر ياقوت الحموي في كتابه "معجم البلدان"‪.‬‬ ‫كانت تجلب السلع إليها من مختلف أقطار الجزيرة العربية‪ ،‬وتقام سوقها بعد انقضاء‬ ‫سوق حباشة‪ ،‬وليست صحار من األسواق العامة‪ ،‬بل هي سوق تجارية محضة‪ ،‬حيث‬ ‫كانت تشكل مينا ًء عالميا ً يربط بين الموانئ الخليجية وموانئ الهند والصين‪.‬‬

‫سوق دبي‬ ‫تقع على ساحل البحر‪ ،‬وهي مدينة عظيمة ومشهورة‪ ،‬لها ذكر في أيام العرب‬ ‫وأخبارها وأشعارها‪ ،‬وكانت قديما ً تتبع قصبة عمان‪ ،‬وتمتاز ببضائعها األجنبية التي‬ ‫يحملها التجار من بالدهم بحرا ً وبراً‪ ،‬ومنها كانت تنفذ تجارات العرب إلى الخارج‪،‬‬ ‫والبيع فيها بالمساومة؛ ألن السوق يختلط فيها العرب واألجانب‪.‬‬

‫الم ْربَد‬ ‫سوق ِ‬ ‫أشهر أسواق العرب بعد اإلسالم‪ ،‬وتقع في مدينة البصرة‪.‬‬ ‫ضا بيدر التمر ألنه ير َبد فيه فيشمس‪،‬‬ ‫والمربد‪ :‬محبس اإلبل ومربطها‪ ،‬والمربد أي ً‬ ‫والربدة لون إلى الغبرة‪ .‬ومربد البصرة هذا متسع لإلبل تَربد فيه للبيع‪ ،‬وكان في‬ ‫ُّ‬ ‫األصل سوقًا لإلبل منذ أيام الخلفاء الراشدين حتى إذا كان عهد األمويين ‪ ،‬اتسع وصار‬ ‫سوقًا عامة تتخذ فيه المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم وتتعدد فيه الحلقات ‪،‬‬ ‫يتوسطها الشعراء والرجاز ويؤمه األشراف وسائر الناس‪ ،‬يتناشدون ويتفاخرون‬ ‫ويتهاجون ويتشاورون ‪ ،،‬وكان له شأن كبير في ذلك العصر حتى قال جعفر بن‬ ‫سليمان الهاشمي ‪ :‬العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة‬ ‫وداري عين المربد‪ .‬وظل على مجده هذا حتى خربت البصرة وتقلص عمرانها فخرب‬ ‫وصار بينه وبين البصرة نحو ثالثة أميال على عهد ياقوت الحموي الذي ذكر هذا في‬ ‫معجم البلدان‪ .‬وكان للمربد شأن عظيم في اللغة قريب من شأن عكاظ لوال امتياز‬ ‫عكاظ بموقعه في وسط الجزيرة العربية‪ ،‬وبعده عن مناطق العجمة‪.‬‬ ‫ومهما يكن من أمر فقد كان له أثره الكبير في اللغة واألدب‪ ،‬حيث كان يع ُّج بالفصحاء‬ ‫األعراب‪ ،‬وأعالم الرواة العلماء ‪ ،‬يجمعون الفصاحات ويتصيدون الشواهد التي أسس‬ ‫النحاة عليها قواعدهم وأصلحوها‪ .‬كما كانت فيه حلقات الرجاز مثل رؤبة بن العجاج‬ ‫وأبي النجم العجلي‪ ،‬والشعراء مثل جرير والفرزدق وذي الرمة والراعي النميري‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫ضا ساحة شهيرة لفن خطير من فنون الشعر هو النقائض‪.‬‬ ‫وكان المربد أي ً‬ ‫واستمر المربد يؤدي رسالته وغرضه حتى العهد األول من العصر العباسي‪.‬‬ ‫والمربد هو السوق الذي ورث مكانة سوق عكاظ وحل محله‪ ،‬ألن اإلسالم لما حل‬ ‫بالجزيرة العربية ضعف شأن الشعر النصراف الناس إلى الفتوح وانشغالهم بالقرآن‬ ‫سنة وأحكام الدين‪ ،‬فتضاءل أمر سوق عكاظ ‪ ،‬وأخذ مربد البصرة يتنامى‪ ،‬فكان‬ ‫وال ُّ‬ ‫ويدونون ما يسمعون فكانت تلك أزهى‬ ‫قبلة العلماء والشعراء‪ ،‬يأخذون عن مرتاديه‬ ‫ِ‬ ‫عصوره‪.‬‬ ‫من األسواق التي برزت بعد اإلسالم‪ ،‬وقد احتفظت بكثير من خصائص أسواق‬ ‫الجاهلية‪ ،‬وزادت عليها بخصائص أسبغتها الحضارة الجديدة‪ ،‬وغدت السوق مرآة‬ ‫تصور حياة العرب في الجاهلية واإلسالم‪ .‬تقع السوق على الجهة الغربية من البصرة‬ ‫وأقرب إلى البادية‪ ،‬وكانت في األصل سوقا ً لإلبل‪ ،‬وفي عهد األمويين صارت سوقا ً‬ ‫عامة تتخذ فيها المجالس حتى غدت معرضا ً لكل قبيلة تعرض فيها شعرها ومفاخرها‬ ‫وتجارتها‪ .‬ازدهرت بالشعراء واألدباء والعلماء‪ ،‬وبخالف األسواق األدبية األخرى‬ ‫التي كانت مخصصة ألقوام الجزيرة العربية‪ ،‬كانت سوق المربد متسعة ألعراق‬ ‫مختلفة من فرس وصينيين وهنود وأقباط وعرب‪ .‬وتقيم وزارة الثقافة في العراق منذ‬ ‫عام ‪ 1971‬وإلى يومنا هذا‪ ،‬مهرجان المربد الشعري‪ ،‬حيث يشارك فيه عديد من‬ ‫المربَد التي‬ ‫الشعراء واألدباء العراقيين والعرب‪ ،‬ويستمد المهرجان عنوانه من سوق ِ‬ ‫كانت تقع في قضاء الزبير ضمن محافظة البصرة‪.‬‬

‫سوق صنعاء‬ ‫تعد أسواق صنعاء من أقدم األسواق في الجزيرة العربية‪ ،‬إذ يبلغ عمرها ‪ 2500‬سنة‪،‬‬ ‫ووجد ما يشير إلى ذلك في "النقوش السبئية"‪ ،‬وقد سميت المنطقة بذلك االسم نظرا ً‬ ‫الشتهارها بالصناعات المختلفة؛ كصناعة السيوف والنقود وأدوات الحراثة في عهد‬ ‫التجارة مع الدولتين "السبئية" و"المعينية"‪.‬‬ ‫ويشير الدكتور علي سيف‪ ،‬أستاذ التاريخ بجامعة صنعاء‪ ،‬في تصريحات للصحافة‬ ‫المحلية‪ ،‬إلى أن "أسواق صنعاء القديمة تعود إلى ما قبل اإلسالم‪ ،‬وكان يقصدها‬ ‫التجار من كل مكان‪ ،‬فكان هناك سوق يسمى بـ"سوق العراقيين" وآخر بـ"سوق‬ ‫الشاميين" إلى جانب األسواق الحرفية األخرى التي كانت قبل اإلسالم"‪ .‬وقد أفادت‬ ‫منظمة اليونسكو أن مباني تاريخية مهمة في مدينة صنعاء القديمة مصنفة ضمن مواقع‬ ‫التراث العالمي تعرضت ألضرار جسيمة‪ ،‬بسبب الحرب الدائرة في اليمن‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫سوق ُحباشة‬ ‫يقع سوق حباشة على جنبات وادي قنونا‪ ،‬ويعد من أشهر أسواق تهامة لدى العرب‬ ‫في الجاهلية وآخرها اندثاراً‪ ،‬وتشير الروايات التاريخية إلى أن الرسول محمد عليه‬ ‫الصالة والسالم قد نزل به‪ ،‬وباع فيه واشترى وهو تاجر قبل البعثة النبوية‪ ،‬واستمر‬ ‫السوق إلى ما بعد بعثة الرسول سنة ‪198‬هـ‪ .‬يتميز السوق بموقعه على أهم طرق‬ ‫التجارة القديمة من اليمن إلى مكة ثم الشام‪ ،‬وكان هذا الطريق يمر بصنعاء ومأرب‬ ‫ثم مكة ويثرب‪ ،‬حتى يصل بصرى جنوب سوريا‪.‬‬ ‫يشير الباحث اآلثاري عبد هللا الرزقي في دراسة خاصة إلى أن "سوق حباشة تقع في‬ ‫مفترق وملتقى طرق تجارة وحجاج‪ ،‬وهي سوق مخضرمة شهدت الجاهلية واإلسالم‪،‬‬ ‫ولكونها تقع بالقرب من واد كثير النخل والماء‪ ،‬ولكونه يقع بين مواقع تعدين مثل‬ ‫الذهب والرصاص والكحل اإلثمدي‪ ،‬فإن ذلك ساعد على رواج المصنوعات المعدنية‬ ‫والتي كانت من أهم موجوداتها"‪.‬‬ ‫والحباشة‪ :‬جماعة من الناس ليسوا من جنس واحد؛ ولعلها سميت بذلك لكثرة ما يجتمع‬ ‫بها من مختلف القبائل‪.‬‬ ‫يشار إلى أن هذه األسواق كان لها أثر كبير في توحيد عادات العرب ولغتهم‪ ،‬وفي‬ ‫تطور حياتهم الثقافية واألدبية‪ ،‬ولكن مع تغير المجتمع العربي وتبدل مفاهيم الحياة‬ ‫االجتماعية والسياسية عند العرب‪ ،‬أخذت هذه األسواق بالتالشي واالندثار‪.‬‬ ‫كبيرا فعملت على تقريب لهجات‬ ‫تأثيرا‬ ‫وقد أثرت هذه األسواق في اللغة واألدب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫القبائل‪ ،‬وكان قيام قريش على هذه األسواق ـ عدا المربد ـ هو الذي هيأ اللغة القرشية‬ ‫ألن تصبح كاللهجة الرسمية‪ ،‬وتصبح أفصح اللُّغات‪ ،‬فتتبوأ المكان األعلى‪ ،‬ألنهم كانوا‬ ‫يسمعون لغات القبائل على اختالفها فيختارون الحسن وينفون القبيح‪ ،‬حتى خلصت‬ ‫لغتهم وأصبحت نقية وتهيأت لنزول القرآن بها‪.‬‬ ‫كما كان لهذه األسواق أثر بارز في الدين؛ ألن المناسك كلها تقوم بإمامة قريش أهل‬ ‫الحرم‪ ،‬فنتج عن ذلك توحيد في اللغة وتوحيد في الدين والعادات‪ ،‬هذا إلى جانب‬ ‫االنتعاش االقتصادي وتنويع السلع من مختلف أنحاء الجزيرة وفارس والهند والحبشة‪.‬‬ ‫وكان المشجع على قصد هذه األسواق أنها تعقد في األشهر الحرم ‪ ،‬فكان األمن فيها‬ ‫مكفوالً ‪ ،‬فأمن مرتادوها‪ ،‬وكثر قاصدوها‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫مرحلة الدراسة الجامعية اشبه بحلم جميل يمر سريعا ‪...‬لكن ذكراه التنتهي ابدا ‪..‬‬ ‫ربما كان كابوسا عند اخرين بسبب رعب االمتحانات وثقل الدراسة والمتطلبات‬ ‫االدارية حتى التخرج ‪....‬مع ذلك بعد سنوات يتحول الكابوس الى حلم وردي يحمله‬ ‫المتخرجون في ذاكرتهم ‪..‬ويشعرون بالحنين اليه ويتمنون لو عاد الزمان وعادوا معه‬ ‫الى الكراسي الخشبية للدراسة ‪..‬‬ ‫لذلك كله محظوظ الشجر الذي يصير خشبه كرسيا في قاعة جامعية ‪ ..‬فلن ينساه‬ ‫اصحابه ابدا ‪..‬وكلنا عندما نشعر بالصداع فان واحدا من اسبابه ذلك الكرسي الثقيل‬ ‫الذي نحمله في ذاكرتنا التي تصيبها الكهولة والشيخوخة بالتعب بينما يظل ذلك‬ ‫الكرسي االنيق فتيا يلتمع في احالمنا وذاكرتنا ‪..‬ويذكرنا بمن كانوا معنا‪ ..‬ومن الزالت‬ ‫اناملهم تغفو في قلوبنا‪ ..‬ومن رحلوا في عالم الغياب‪..‬‬ ‫ويزيد ثقل الكرسي كلما امطرت السماء وتبللت الذاكرة ‪..‬ومعها يتبلل خشب الكرسي‬ ‫‪..‬الذي يثقل القلب ايضا ‪..‬فيزداد نبضه ‪..‬‬ ‫عاصرت هذا الكرسي طالبا ومدرسا ‪..‬شاعرا ورساما وعاشقا وماطرا ‪..‬ولم اجد‬ ‫اجمل منه في كل الكراسي التي مرت بحياتي ‪..‬‬ ‫ما كتبته ليس اال محاولة للحفاظ على خضرة الذاكرة التي اكاد اخشى عليها من جفاف‬ ‫ينابيعها الرومانسية…‬ ‫تبا للسياسة لكرة القدم للفايل االصفر لحب الشمس لنشرات االخبار ‪..‬‬ ‫عاش صوت العندليب ‪ (:‬ودئو الشماسي ‪)..‬‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫من ذاكرة السنوات العجاف‬ ‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫كانت لحيتي الطويلة تزعجني جدا الني لم اكن معتادا على‬ ‫اطالتها منذ ظهور اول شعرة على ذقني ‪ ،‬ولكني رأيت اشخاصا وصلت لحاهم الى‬ ‫عيونهم ( وخشومهم ) فحمدت هللا وتذكرت المقولة االغريقية القديمة ( من شاف لحية‬ ‫غيره هانت عليه لحيته )‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫صدويّ‬ ‫د‪ .‬وليد جاسم الزبيدي‬ ‫آيس منك‪..‬‬

‫ب بقيعة‬ ‫يفحط ورا َء سرا ِ‬

‫لكنني فتحت أبوابي اليك‬

‫والطير صفات تدور‬

‫وشرعت سفني تقتات موجك‬

‫ت مغلقة‬ ‫في مدارا ِ‬

‫قفلت تجارتي من صحارى‬

‫خفقت عن َد رأسي‪..‬‬

‫خساراتها‬

‫آيس منك‪!..‬‬

‫لتتبوأ مقعدا ً في خاصرتي‬

‫نصف َك‪ :‬صدق يقلب‬

‫فآنفض مني‪ ..‬حينَ رأى‬

‫ت عداوة!!‬ ‫في جنبا ِ‬

‫في أفق قمرا ً‬

‫يك‪ :‬صديقي‪...‬؟‬ ‫فال أسم َ‬

‫فما إن أف َل عا َد إلي‪..‬‬

‫أو‬

‫وآنفض حينَ زينَ له‬

‫عدوي‪..‬؟!‬

‫وجهه شمسا ً‬

‫أنت‪:‬‬ ‫بل َ‬

‫فلما أفلت‬

‫صدِوي‪!!..‬؟؟‬ ‫َ‬

‫إرتد ‪ ..‬بعدما كانَ‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫آيات أفروديت‬ ‫سامية البحري‬ ‫اآلية األولى ‪ :‬النبوة‬ ‫ولدت نبية ‪!!...‬‬ ‫كفكفت أمي الخبر‬ ‫خبأتني في صندوق‬ ‫دثرتني‬ ‫أودعت ثديها بين شفتي‬ ‫وضعتني في اليم‬ ‫أرسلت دمعها يغسلن‬ ‫اآلية الثانية ‪ :‬الزورق‬ ‫الصندوق زورق صغير‬ ‫الماء يغازل الزورق‬ ‫النجوم تتراقص فوق سطح اليم‬ ‫اليم ‪...‬يغرق‪...‬‬ ‫يغرق‪......‬‬ ‫الزورق تستوطنه األشباح‬ ‫اآلية الثالثة ‪ :‬فرعون‬ ‫فرعون عربيد ‪...‬شقي‬ ‫يلتقط الصندوق‬ ‫يغوص في القاع‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫وميض برق يأخذ بصره‬

‫أرتوي منك عند أول روي‬

‫يصيح‪... .‬يتلوى‪. .‬‬

‫اآلية الخامسة ‪ :‬السنبلة‬

‫هذا سحر مبين‬

‫أقفز‪...‬رضيعة تجر حبلها السري‬

‫يضرب بجنوده ‪.....‬يصلب الصندوق‬ ‫على أبواب المدينة‬

‫يخضر الزرع‬ ‫تولد السنابل‬

‫‪_4‬اآلية الرابعة ‪ :‬الصوت‬

‫بطونها خاوية‬

‫صوت من جوف الصندوق‬

‫سنبلة واحدة تمضي وحيدة‬

‫"اسكب خيوط النور في كأس الفجر‬

‫تهمس في ثنايا الحقل‬

‫وازرع زيتونا ونخال‪. .‬‬

‫"اخلع قلبك الحجر‬

‫وانتظرني‪....‬عند القوافي‬

‫يهطل المطر‪.....‬‬

‫سألج بحر القصيدة‪....‬وأمضي بال‬ ‫زحاف وال علل‬

‫وأنا‪....‬وحيدة أمضي بال حقائب وال‬ ‫ذاكرة !!!!!‬

‫أعانق طيفك عند بيت مدور‬ ‫يكسر الفراغ بين الصدر والعجز‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫امرية‬ ‫احمد وهيب االمين‬ ‫من حب وغيرة‬

‫في جسد‬

‫اقتتلنا‬

‫هدء الروع مالك‬

‫سال دم‬

‫قف حيث انت‬

‫وجرى في الروح سم‬

‫ال نزد‬

‫كفى حلوتي‬

‫في عتاب وجدل‬

‫ما بيينا حب‬

‫نحن روحين في جسد‬

‫صمت ان على مني صوت‬

‫مضى دهر بنا‬

‫على حبيبة‬

‫كاد ان يلتوي‬

‫في القلب ساكنة‬

‫عم ظالم‬

‫كم عشنا‬

‫كئيب‬

‫في سعد وهنا‬

‫والروح منا في نحيب‬

‫اجننت انا هي‬

‫قسما‬

‫أم جن بنا الكون‬

‫ستعود سيرتنا االولى‬

‫صنوان نحن ال نفترق‬

‫عشقا‬

‫نبض وروح‬

‫وشوقا لالبد‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫أمّي‬ ‫اسماعيل خوشناو‬ ‫ب‬ ‫أيا قمر ِسر على الدر ِ‬

‫تقاضينا‬

‫ورحب بالم َع ِزين‬ ‫ِ‬

‫عيناي ضاعتا في العراء‬ ‫َ‬

‫رحلت أمي‬

‫ربي يرحمنا‬ ‫لعل ِ‬

‫كانت لي بلسما ً‬

‫حنانك يا أمي‬ ‫ِ‬ ‫وبمائدةِ‬

‫ِلك ِل َمن َحل ِعندنا‬

‫يَأتينا‬

‫و َمن أرا َد ِلوهلة‬

‫بعدك‬ ‫كاء‬ ‫ِ‬ ‫إِعتَدت على الب ِ‬

‫أن يدارينا‬

‫هل ألنني ما زلت طفالً‬

‫ك ُّل زهور قلبي‬

‫أم أن اإلبتسامةَ‬ ‫بسواك‬ ‫ِ‬

‫قد يبِست‬

‫ال يدارينا‬

‫هي كانت شمسنا ً‬

‫يا دهر ه َِون علي أَمري‬

‫وكانت دوما ً‬

‫فأمي لَم تَعد موجودة ً‬

‫أنيسنا و راوينا‬

‫كانت تأتي كل يوم‬

‫بعدك يا أمي‬ ‫أضعت‬ ‫ِ‬

‫ضينا‬ ‫ت ً‬ ‫ص ِبح علينا و تر ِ‬

‫دقات ثوان عمري‬

‫يا قبر ال تبخل علي يوما ً‬

‫فلم أعد أم ُّر ِبأ َ َحد‬

‫آتيك في ك ِل لحظة‬ ‫َ‬

‫وال أعرف َمن فينا‬

‫ورتَها‬ ‫يص َ‬ ‫فأَع ِرض عل ًّ‬

‫حياتي غابت في الثرى‬

‫و ِبنورها أحيينا‬

‫ت معنا‬ ‫ولم تعد مثل ما كن ِ‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫وراء الضباب‬ ‫سعد العبيدي‬ ‫غفوت ‪....‬‬

‫وفي الصباحِ ‪...‬‬

‫ت‬ ‫تحت سماء من الظلما ِ‬

‫يطل الزهر ‪...‬‬

‫وكانت الساحات ‪...‬‬

‫ت ‪...‬‬ ‫على الشرفا ِ‬

‫ورائي ركام ‪...‬‬

‫والريح ترفرف أجنحتها ‪..‬‬

‫وكنت أسمع ‪..‬‬

‫وتعانق السحاب ‪...‬‬

‫أنين الليل في الطرقات‬

‫ت تطلينَ من‬ ‫وأن ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫وراء ثقب البا ِ‬

‫الشوارع خالية ‪...‬‬

‫ترتدينَ ‪...‬‬

‫األشجار صامتة ‪...‬‬

‫ثياب ألغياب ‪...‬‬

‫الحديث يمر خاللها ‪...‬‬

‫فأستيقظ ‪...‬‬

‫الهسهسة الوشوشة ‪...‬‬

‫مبلالً بالعرق والندى ‪..‬‬

‫الصراخ ‪...‬‬

‫وقد غادرت ‪..‬‬

‫سوى جرعات من‬

‫الطيور وراء الضباب ‪..‬‬

‫الصمت واألنين ‪...‬‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫قصة باحملكي‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬ ‫كنت مفتكرة حالي صبية‬

‫شو بدك تحكي هات ‪...‬‬

‫بيمشي ورايي بيمشو مية‬

‫طلع فيي ‪ ، ..‬ركض ليي ‪..‬‬

‫فجأة طرقت عيونو بعيني‬

‫قربت صوبو ونسيت الحوالي‬

‫وهللا تلبكت ‪ ،‬شو صار فيي‬

‫ويا بي شو صار فيي يا بيي لما عا‬ ‫حضنو سبقتني هي ‪....‬‬

‫ماعرفت ؟‬

‫صرت بال طول وال عرض‬

‫سبلت الرموش ‪ ،‬وابتسامتي عاوشي‬ ‫ماقدرت حوش‬

‫وراسي عالفور عبيتو باالرض‬

‫يخرب بيتو ما أهيبو ‪.....‬‬

‫معقول انا هون‬

‫شو هللا كان فاضي لما بقالبو صبو ؟!‬

‫وعا غيري تطير العيون ؟!!!‬

‫عالبكلة شكلو هندس ‪...‬‬

‫من الخجل تبلكمت‬

‫من نظرة خالني غص ‪..‬‬

‫تخلص حالي ركضت‬

‫وعن الطول سكتة ‪،‬‬

‫قربت ومرحبتو ‪...‬‬

‫وعن الغرة سكتين‬

‫كيفك وين هالغيبة سالتو ؟‬

‫وعن الصباط ل بوز تالت‬

‫عاساس عملت عم بحكي خيي‬

‫سكتات ‪...‬‬

‫او يمكن ملتبس االمر عليي ‪.....‬‬

‫وعن مفاتيح الخصر ‪....‬‬

‫ليش مين انت يا خالة‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫ماما لمين بتشبهني ؟؟؟ ول هيفا‬ ‫ياريت‬

‫غلطانة كانك بحالي ؟!!!! ‪...‬‬ ‫ويلي شو مهذب هالعينتين‬

‫‪ -‬انت بتشبهي حالك ماما‬

‫اطلعت سرقة عالميلتين ‪..‬‬

‫إي إي بعرف طبعا ‪....‬‬

‫خالة لتخلك خل انشاهلل ‪....‬‬

‫ويعني من الجميالت معا ؟؟\‬

‫معقول هيك باينة يا هللا ‪..‬‬

‫برتني ‪.‬؟ ‪ .‬وديانا ؟ ‪....‬شاكيرا ؟‬ ‫‪ ...‬و و و‬

‫لك منيح ما قال ‪...‬سالمتك يا ميمة‬ ‫وهللا كنت نصبت للعزاه ‪ ...‬خيمة‬

‫‪ -‬أي إمي بتشبهي الغاندي ماما ‪...‬‬

‫مع انو الشيب صبغتو ‪...‬‬

‫بس لماكانت البسة بجاما ‪....‬‬

‫وابني خلفي متار شلحتو‬

‫تضرب انت وهالذؤق ‪ ،‬زورتو من‬ ‫تحت لفوق‬

‫وبيقول خالة‪.....‬آه يا ندامة‬ ‫بو دقن عاالرض مشيانة‬ ‫معقول عن حالي هالقد عميانة ؟؟!!!‬

‫طلع فيني بمسخرة ‪ .....‬وسألني‬ ‫بشوية نخرة‬

‫رجعت البيت ‪ ،‬عمرايتي مريت‬

‫لتكوني مزعوجة من الختيرة ؟!!‬

‫وسألت ابني يلي ربيت ‪...‬‬

‫او عبالك جدودك يامغندرة‬ ‫تتمشي عالسما لعندن بخترة ؟؟؟‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫عيد احلب‬ ‫انت يا هذا كل األعياد فأنت‬ ‫احلب وانت االبتسامة واحلزن‬ ‫معاً وهلذا احببتك‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫الرابطة العربية لآلداب والثقافة فرع‬ ‫املوصل تستضيف الكاتب والروائي‬

‫حسني رحيم‬ ‫اعداد ‪ :‬عمر شمس الدين‪/‬الموصل‬ ‫استضافة الرابطة العربية لآلداب والثقافة فرع الموصل في أمسية ثقافية ادبية ضمن‬ ‫سلسلة نشاطاتها لعام ‪2019‬الكاتب والروائي الموصلي حسين رحيم‪ .‬والذي قدمه‬ ‫الدكتور ابراهيم خليل العالف وبحضور الناقد الدكتور صالح العبيدي‪..‬‬ ‫ومجموعة كبيرة من المثقفين واألكاديميين والمتخصصين في مجال الثقافة واألدب‬ ‫والفن من ابناء مدينتنا الغالية الحدباء ‪...‬‬ ‫وقال ماجد الحسيني عضو الهيئة االدارية للرابطة انه تم خالل هذه االمسية الحديث‬ ‫حول المسيرة المميزة للروائي حسين رحيم واستعراض للصور األدبية والفن الروائي‬ ‫في أعماله العديدة والتي نالت إعجاب واستحسان القراء وكما تم فتح الحوار‬ ‫والمناقشات مع الضيف‪.‬‬ ‫وكما أكد الحسيني ان الرابطة مستمرة في نشاطاتها واعمالها الثقافية والفنية واالدبية‬ ‫التي تهدف إلى االرتقاء بالمستوى األدبي والثقافي في المحافظة‪..‬‬ ‫وفي الختام تم تقديم شهادة تقديرية من الرابطة لألستاذ حسين رحيم والدكتور صالح‬ ‫العبيدي تقديرا لجهودهم الكبيرة في مجال األدب والثقافة ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫*عضو اتحاد كتاب المغرب‬ ‫*عضو مؤسس منتدى الضاد لإلبداع والتنمية بالمغرب‬ ‫*تشتغل في المجال اإلعالمي منذ سنة ‪1998‬‬ ‫*منشطة ومنسقة األمسيات والمهرجانات الشعرية واألدبية بالمركز الثقافي ‪ -‬سابقا‬ ‫ بمدينة جرادة المغربية لمدة ‪ 8‬سنوات ‪.‬‬‫حاصلة على العديد من الجوائز اإلبداعية والشواهد التقديرية في مشاركاتها داخل‬ ‫المغرب وخارجه أهمها ‪:‬‬ ‫* الجائزة األولى للشعر النسائي المغاربي بمدينة قسنطينة الجزائرية سنة ‪2010‬‬ ‫*المشاركة والتأهل في مهرجان أمير الشعراء بأبوظبي باالمارات العربية المتحدة‬ ‫في ‪ 2009‬و‪. 2010‬‬ ‫*المشاركة في الملتقى العربي الدولي األول للحقوق الثقافية بمدينة الحمامات بتونس‬ ‫‪. 2017‬‬ ‫* المشاركة في مهرجان الشعر العربي بالشارقة في دورته السادسة عشرة ‪2018‬‬ ‫من تنظيم دائرة الثقافة بالشارقة باإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬ ‫*المشاركة في المؤتمر الدولي الثالث للمرأة بالدوحة من تنظيم وزارة التنمية‬ ‫اإلدارية والعمل والشؤون االجتماعية بدولة قطر ‪.2018‬‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫من مؤلفاتها ‪:‬‬ ‫في الشعر ‪:‬‬ ‫*عطش‬

‫‪ :‬ديوان شعري عن مطبعة فضالة بالمحمدية سنة ‪2002‬‬

‫*ما أوسع الموت فيك ‪ :‬ديوان شعري عن مطبعة دار الجسور بوجدة سنة ‪2004‬‬ ‫ترجم الى الفرنسية من طرف المترجم و الناقد المغربي خليفة بباهواري‪.‬‬ ‫* نخب حبنا قهوة سوداء ‪ :‬ديوان شعر صدر عن دار عشتروت لخدمات الطباعة‬ ‫و النشر ببيروت لبنان سنة ‪.2012‬‬ ‫* رائحة الطين ‪ :‬ديوان شعري تحت الطبع ‪.‬‬ ‫في السرد ‪:‬‬ ‫*أغنية لذاكرة متعبة ‪:‬عمل روائي في طبعتين عن دار الجسور بوجدة سنة ‪2004‬‬ ‫*امرأة ال تنام ‪ :‬مجموعة قصصية عن دار عشتروت لخدمات الطباعة و النشر‬ ‫ببيروت لبنان سنة ‪2013‬‬ ‫* رجال العتمة ‪ :‬رواية ‪ ،‬مطبعة مراكش سنة ‪2017‬‬ ‫حظيت بالعديد من التكريمات من لدن السلطات والهيئات المحلية بالمغرب ‪:‬‬ ‫* نيابة وزارة التربية والتعليم سنة ‪ 2000‬بجرادة‬ ‫* عمالة إقليم جرادة سنة ‪.2000‬‬ ‫* المجلس البلدي سنة ‪ 2003‬بجرادة‬ ‫* جمعية الشعلة للتكافل االجتماعي بمدينة زايو بتنسيق مع مندوبية الثقافة بالناظور‬ ‫سنة ‪2005‬‬ ‫* كلية اآلداب و العلوم االنسانية بجامعه محمد األول بوجدة سنة ‪2005‬‬ ‫* مندوبية وزارة الثقافة و المركز الثقافي بجرادة ‪2009‬‬ ‫* منظمة تجديد الوعي النسائي بالدار البيضاء دجنبر ‪2012‬‬ ‫* فيدرالية جمعيات إقليم جرادة فبراير ‪2013‬‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫* جمعية العهد الجديد بمراكش مارس ‪2017‬‬ ‫* مجلس مقاطعة مراكش المدينة بمناسبة اليوم العالمي للشعر ‪ 24‬مارس ‪. 2017‬‬ ‫أقيمت حول كتاباتها الكثير من البحوث خاصة في جامعة محمد األول بوجدة و جامعة‬ ‫عبد المالك السعدي بتطوان و مركز مهن التربية و التكوين بأكادير ‪ ،‬وكلية اللغة‬ ‫العربية بمراكش‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫عزف على مقام عراقي‬ ‫حليمة اإلمساعيلـــــي‬ ‫املغرب‬ ‫الظــــــــــالم‬ ‫وقــــــــف النور حائرا في‬ ‫ِ‬ ‫أين ؟ ‪ ..‬أين المالذُ للمستهــــــــــــــــــــــــــام ِ؟‬ ‫أقفر الدرب و الخطى تتهــــــــــــــاوى‬ ‫سـَــــــقــــــــــــــــــــام ِ‬ ‫وطيور الصباح َره ُن ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ورمال األقـــــــدار تد ِفن ُح ْلمـــــــــــــا‬ ‫كان طفال يمشي على األقـــــــــــــــــــــــــدام‬ ‫كلّما أمسك الغريق بطــــــــــــــــــوق‬ ‫ســـــــــــــــــــــــــــــام‬ ‫َج ْن َدلَتْهُ الدُّجى بألف ُح‬ ‫ِ‬ ‫ــــــــر‬ ‫ْ‬ ‫تَ ّ‬ ‫تلوى األحال ُم من شهقة الجـــ ُ‬ ‫حِ ِ و تذوي على غصون الغمــــــــــــــــــــام‬ ‫إذ نفوه ُمشردا بيد الريـــــــــــــــــ‬ ‫الحمـــــــــــــــــــــام‬ ‫سقـــيه من كؤوس ِ‬ ‫ح فت ْ‬ ‫ثم يمشي و ُجر ُحه بين جرحيـْــــــــ‬ ‫الرشيد ِ ث َّمـــــة َهــــَــــــــــــــام ِ‬ ‫ن و دمع ُ ّ‬ ‫ح اندبـي أ ُساتُك أســْــــــــرى‬ ‫يا جرا ُ‬ ‫الغريب فوق الحطــــــــــــــــــــام ِ‬ ‫الغراب‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الحمى يُعربد نشـــــــــــــوا‬ ‫آمــنا في ِ‬ ‫ِ‬ ‫سوم ُالنهـــار ســــو َء القَتـَـــــــــــام ِ‬ ‫َن يــَـــ ُ‬ ‫يا عراق ُ انق ّ‬ ‫ضت عليك الرزايــــــــا‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫و ذوى ُ‬ ‫ظلما فيك صوت ُ ال َحمــــــــــــــام ِ‬ ‫دجلة الخير ِ بات يبكي فراتــــــــــا‬ ‫و فرات ٌ ألجل دجـــــــــــلـــــــــــــة َ دام ِ‬ ‫ما بكائي و بالجريح جنـــــــــــــون ٌ‬ ‫الخيـــّــــــــــــــــــــــام ِ‬ ‫و أنين ٌ‬ ‫ينساب بين ِ‬ ‫ُ‬ ‫البسوس فَهْو ضَحــــــــــوكُ ُ‬ ‫تيّمتْه‬ ‫ُ‬ ‫الهنـْــــــــــــــــــــــدام ِ‬ ‫ــــر ُ‬ ‫للمرايا ُمضــ َ ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫يتعرى من غيمة الضوء جــــــــــــــذال‬ ‫َن و ينأى بجلده في الزحــــــــــــــــــــــــام ِ‬ ‫لست ُ أدري متى تَحــــ ِ ّ‬ ‫ــــن ُشمــــوس ُ ُ‬ ‫ي ِبعـــــد الخصـــــــــــــــام‬ ‫للعنــــاق الح ِف ّ‬ ‫وتذوب الثلوج و الور ُد يزهــــــــــــو‬ ‫ــــر األميـر َ‬ ‫األنـــــــــــــــام؟‬ ‫ع‬ ‫طو ُ‬ ‫ِ‬ ‫و العبيــــ ُ‬ ‫هـــــــل يعود الصباح يومـــــــا إلينا‬ ‫هـــــــــل تعــــــود الطيور لألنغـــــــــــــام ِ؟‬ ‫لحروفي قامات نخـــــــــــــــل و أفيا‬ ‫ء ُ خميــــــل وقبّــــــراتُ الغـــــــــــــــرام ِ‬ ‫أنا لي قوة من الغيب و التـــــــــــــــا‬ ‫ريـــــخ لي شــــــــاه ُد ُمع اإلقــــــــــــــدام‬ ‫لن أُداري و لن أم ّل َاغترابــــــــــــــي‬ ‫َرغ َم هول ِ الدمـــــار َرغم ال َجهـــــــــــــام‬ ‫سوف تبقى اآلمـــــــــــــا ُل تمرح حولي‬ ‫الفجــر في دروب الظـــــــــــــــــالم‬ ‫تَنش ُد‬ ‫َ‬ ‫أيها الموج لن تنـــــــا َل شراعـــــــــــــي‬ ‫فابْلــَـــع ِالنّجـــم َإن َي ِض ْركَ احْ ِتدامــــــــي‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫قال الرسول محمد (ص)‪:‬‬ ‫(من سال الناس تكثرا ً فانما يسال جمرا ً)‬ ‫كنت في كل صباح يصطحبني ابي في يده الى المدرسة في منطقة الكاظمية تحديدا ً‬ ‫ال ارى المتسولين سوى امراءة واحدة او طفل في الحي او زقاق كله وذلك قبل سقوط‬ ‫نظام الحكم السابق بأعوام قلية اما بعد عام ‪ 2003‬وفي ظل وجود نظام وحكومة‬ ‫الديمقراطية كنت كل صباح اذهب الى الجامعة ارى االطفال منتشرة في تقاطع‬ ‫المروري الذي يقع بالقرب من جامع النداء كانك ذاهب الى االعظمية تسال الناس‬ ‫حاجتها كنت من الذين يعطوهم في كل مرة حتى ذلك اليوم الذي أعطيت فيه احدهم‬ ‫مبلغ بسيط وتذمر وسب في وجهي ايقنت ان هؤالء ليسو فقرا وال ياتون في الفقر باي‬ ‫صفة‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫بل هم عصابات عائلية تنتشر في الشوارع من اجل كسب المال بحيل شتى وعرفت‬ ‫وقتها ان الفقراء اصحاب كرامة وعزة نفس لو اصابهم الجوع مرات عدة ال يطلبون‬ ‫من أحدا ً قط ‪.....‬‬ ‫لكن اصابتني اسئلة عدة‬ ‫هل أصبح هؤالء يمتهنون هذه مهنة ؟‬ ‫لماذا الحكومة لم تضع لهم حداً؟‬ ‫ماااالضرار التي تؤديها هذه الظاهرة ؟بسمعة بلد له ثروات عدة؟‪.........‬‬ ‫وعثرت على األجوبة انهم فعالً يمتهنونها لسهولتها بال تعب او كد فقط سوال الناس‬ ‫النهم تربو وترعرعو في وسط بيئة ليس فيها قيم او مبادئ من كرامة وعزة نفس‬ ‫واخالق لذلك تكمن السهولة في امتهانها وانتشارها بسرعة كأنها مرض من‬ ‫الفايروسات التي تنتشر بسرعة وصعبة الشفاء منها‬ ‫وكذلك حكومة ضعيفة جدا ً ال توفر ابسط انواع الرفاهية في الحياة وجعلو الحكم عبارة‬ ‫عن (قبلي )ليس فيهم قيمة او معنى او هيبة اصبح كل شي غلط وسهل جدددا ً‬ ‫وهذه الظواهر وغيرها اثارت الكالم حول هيبة وكرامة البلد بين البلدان الننا أغنى‬ ‫البلدان لكن اقلها حظا ً بكل شي‬ ‫وكل تلك االمور أدت الى ضياع الرحمة واإلنسانية بين مجتمعنا وأصبح كل انسان‬ ‫يخاف على نفسة او عائلته من هؤالء وقل مساعدات بين الناس ‪ .......‬عكس اإلسالم‬ ‫تماما ً الذي يحرم سوال الناس حاجة او حتى لو تعطي ف بصمت وهدوء تام ال يعلم‬ ‫احد بذلك دون قلة احترام او هيبة وفيها انسانية ورحمة ‪....‬‬ ‫على الحكومة العراقية التخلص من هذه الظاهرة والظواهر األخرى التي تهد من‬ ‫المجتمع وقيمة الحكومة وهذه اقل شي من حقوقنا‬

‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫كلمات لي‬ ‫زينب كريم‬ ‫الكون‬ ‫ت‬ ‫ذلك‬ ‫المالك الذي است َمعَت للحن ِه ك ُّل مخلوقا ِ‬ ‫َ‬ ‫أنا لست َ‬ ‫ِ‬ ‫المسالم‬ ‫اليزال بداخلي غريب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األطوار لكنه من النوعِ‬ ‫بقلب ِه عبرة وشراسة كائن ترب َع وبنى له هرما ً‬ ‫ألف ليلة وليلة أعوام‬ ‫ذلك الطفل الوديع بيني وبين حكايا ِ‬ ‫انا َ‬ ‫ت ِ‬ ‫العجائز‬ ‫ت‬ ‫لكنني سرعانَ ما تصدرت الفصول االولى من حكايا ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهي تروي قصصها عن الغو ِل‬ ‫كذلك‬ ‫أنا لست‬ ‫َ‬ ‫الطيور الملونةَ‬ ‫تلك‬ ‫الزلت ارسم بداخلي َ‬ ‫َ‬ ‫السماء بيتا ً‬ ‫التي تتخذ من‬ ‫ِ‬ ‫ب الخضرا َء‬ ‫عندما كنت اشاهدها وانا مستلق على الهضا ِ‬ ‫َ‬ ‫ت المنسي ِة‬ ‫القادم‬ ‫ذلك الهوا َء‬ ‫القمر فوقَ الغابا ِ‬ ‫الزلت أنتشي َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫حيث طلوعِ‬ ‫المظلم حاجزا ً‬ ‫ب‬ ‫انا األمان فال تجعلي من َ‬ ‫ذلك الجان ِ‬ ‫ِ‬ ‫لك‬ ‫فال زال صدى صوتي يردد نشيد الحب ِ‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫على هامش الحياة‬ ‫أنا بقايا أنسان نا َم في األجداث سنين تلوا سنين أنا‬ ‫ُحطام مدينة عاثت بها الحروب أنا روح طير في‬ ‫أنفاسهُ األخيرة‪.‬‬ ‫أريج محمد‬

‫ِبئس األهصاء‬ ‫َعلَى أَب َواب الفَ َرح َوقَفت تتراقص أَحالَ ِمي فتنشد لَحنًا‬ ‫سجتَه ِمن‬ ‫لَيس َككل األَنغَام لَحن األ َ َمل الذِي ِحكته ونَ َ‬ ‫َر ِح ِم اآل َال ِم تبتهج لقوتي وصبري َعلَى َعلقَم األَي ِام فَيَال‬ ‫ِغبطتي عندما َجنيت ث َ َم َرة ت َ َجشم واِجها ِد َو َيا شجني‬ ‫صنَع األم َجا ِد‬ ‫َعلَى ِمن ت َ َكاسل فِي الش ِكي َمة َو َ‬ ‫شهد رعد‬

‫‪46‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫برملان قلق‪ ..‬وحكومة صامتة‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫أعلن الرئيس األمريكي دونالد ترامب‪،‬‬ ‫األحد‪ 3 ،‬شباط ‪ ،2019‬إنه من المهم‬ ‫االحتفاظ بقاعدة عسكرية أمريكية في‬ ‫العراق حتى تتمكن واشنطن من‬ ‫مراقبة إيران عن كثب‪.‬‬ ‫وأضاف ترامب خالل إطاللته في‬ ‫برنامج " "‪ Face the Nation‬على‬ ‫قناة "سي بي إس" بث األحد‪" :‬كل‬ ‫ما أريده أن يكون بإمكاني المراقبة‪ ،‬لدينا قاعدة عسكرية رائعة وغالية التكلفة في‬ ‫العراق‪ ،‬وهي مناسبة جدا لمراقبة الوضع في جميع أجزاء منطقة الشرق األوسط‬ ‫المضطربة‪ ،‬وهذا أفضل من االنسحاب‪.‬‬ ‫وكرد فعل لهذه التصريحات المستفزة والغير مناسبة من قبل ترامب سيكون قانون‬ ‫سحب القوات االمريكية من العراق أول القوانين ‪ ،‬التي تعرض أمام البرلمان إلقراره‬ ‫عند بداية الفصل التشريعي الثاني هذا ماصرح به الغالبية من البرلمانيين الذين جمعوا‬ ‫التواقيع عن هذا الطلب ومع كون الدستور العراقي يحظر استخدام األراضي العراقية‬ ‫إليقاع الضرر أو مهاجمة أية دولة من دول الجوار اال ان حظوظ نجاح التصويت‬ ‫لصالح خروج هذه القوات لن يكون موفقا او ناجحا اوحتى متفقا عليه‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬ ‫فللحكومة رأي آخر لم نسمعه رسميا اال انها تؤكد ان للقوات االمريكية دور في تدريب‬ ‫القوات العراقية اما رؤساء الكتل السياسية (الغالبية) يلتزمون الصمت لكن من المؤكد‬ ‫بانهم لن يصرحوا بجالء القوات االمريكية بسبب ارتباطهم او بتعاونهم مع امريكا لذا‬ ‫فإنهم يرسلون الرسائل بضرورة اللجوء للقانون والطرق الدبلوماسية في التفاوض‬ ‫بينما تلوح غالبية فصائل الحشد الشعبي بضرورة خروج الجيش األمريكي متوعدة‬ ‫بالمواجهات حفاظا على سيادة البلد وعدم السماح ألمريكا بشن عدوانها على دول‬ ‫الجوار‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن ترامب انتقد منذ فترة طويلة التدخل العسكري األمريكي في‬ ‫العراق‪ ،‬واصفا األمر بـ"أحد أكبر األخطاء التي ارتكبتها الواليات المتحدة على مر‬ ‫التاريخ"‪.‬اال انه غالبا مايوصف بالشخصية القلقة الغير مستقرة في صنع القرارات‬ ‫وتنفيذها اال ان دخول الصقور الجدد في حكومته محاولة منح تفسير تصريحاته بما‬ ‫يتالئم مع السياسة االمريكية باتجاه الضغط للحفاظ على مصالحها في المنطقة‬ ‫ومحاولة تضعيف قوة إيران المتنامية باعتبارها العقبة الوحيدة أمام مصالح امريكا‬ ‫في المنطقة وخصوصا الخليج العربي لما يملكه من احتياطي كبير للبترول‪.‬‬ ‫نعتقد لن يكون هناك تصويتآ بخروج القوات االمريكية وباالمكان ايجاد صياغة لقانون‬ ‫يتفق عليه يشرعن بقاء القوات ألجل مسمى او رمي الكرة في ملعب الحكومة لتكون‬ ‫مسؤولة أمام الشعب في قرارها حول هذا الموضوع‬ ‫نحن مع الحكومة‪ ،‬ولكن ليس دعما مفتوحا أي أننا ندعم الحكومة من أجل نجاحها‬ ‫وهذا الدعم يتمثل بالوقوف معها في قراراتها ومواقفها التي تصب في صالح الوطن‬ ‫ومنظومة الدولة والحفاظ على سيادتها واستقاللها‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫‪49‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 105‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪105‬‬

‫‪50‬‬