مجلة زهرة البارون عدد 103

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫ملف العدد‬ ‫أطالنتس المدينة‬ ‫المفقودة‬ ‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫رئيس التحرير‬

‫محمود صالح الدين‬

‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬

‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬

‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬

‫د‪ .‬أحالم غانم‬

‫د‪ .‬سناء الطائي‬

‫د‪ .‬احمد ميسر‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا‬

‫د‪ .‬فارس تركي‬

‫قاسم الغراوي‬

‫ماجد حامد الحسيني‬

‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫رواء خلف السوداني ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫احملتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5..........................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫حميد المطبعي ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪7.................................................‬‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬اياد النصيري ‪13.....................................................‬‬ ‫الخط العربي فن وابداع جميل ‪ /‬محمد الجبوري ‪19..................................‬‬ ‫موقف وراي ‪ /‬سامية البحري ‪20......................................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫الخطايا ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا ياسين ‪23....................................................‬‬ ‫حقيقة ام كارتونية ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪24..............................................‬‬

‫شعر‬ ‫ان العين ابلغ ترجمان ‪ /‬وليد الزبيدي ‪25..............................................‬‬ ‫نياط قلب ‪ /‬جمال الرمضاني ‪26........................................................‬‬ ‫وطني انت ‪ /‬احمد محمد ‪27............................................................‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات في العشق والهوا ‪ /‬زهرة محمد ‪28............................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫شاعر من الموصل‬ ‫احمد الحسو ‪ /‬ماجد الحسيني ‪31.......................................................‬‬ ‫ملف العدد ‪ /‬البارون األخير ‪35.......................................................‬‬

‫النشاط الثقافي في مدينة الموصل‬ ‫مهرجان الشعراء األكاديميين ‪ /‬ماجد الحسيني ‪40....................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫الشباب الثقافة والمثقفون ‪ /‬حسين علي ‪43............................................‬‬ ‫احبائي ‪ /‬مرتضى العلي ‪45............................................................‬‬ ‫هناك انا ‪ /‬عبد الرزاق علي ‪46........................................................‬‬ ‫وليمة فاخرة ‪ /‬نرجس األبيض ‪48.....................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫أمريكا وبركان الشرق األوسط ‪ /‬قاسم الغراوي ‪49..................................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬ ‫هدف اخرج العراق من البطولة‬ ‫االسيوية بأقدام عراقية وليست هنا‬ ‫المشكلة ولكن ردود األفعال من‬ ‫الجماهير العراقية تثير الضحك‬ ‫والسخرية في الكم الهائل من الشتائم‬ ‫والسب لهذا الشاب والسؤال هو من‬ ‫منكم يعمل لمصلحة العراق ومن هم‬ ‫المخلصون لهذا البلد والجواب ال احد‬ ‫وهذه حقيقة مطلقة والرجل لم يقترف‬ ‫جريمة انما اجتهد في عمله وحصل‬ ‫على النتيجة فلم يقتل احد هو ولم يزرع‬ ‫الطائفية ولم يغتصب اليزيديات ولم‬ ‫يهجر الناس ولم يغتصب حقوق‬ ‫األقليات ولم يسرق الوطن ولم يجلب‬ ‫أناس ال يمتلكون الخبرة في إدارة الدولة‬ ‫ولم يصمت على الخطأ اما مسالة‬ ‫االنتماء والعمل لدولة معينة ضد‬ ‫مصلحة البلد حدث وال حرج في هذا‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫الوطني لو كان هناك وطن باألصل‬ ‫يعاني من حاله من التخلف وعدم‬ ‫الوعي في استيعاب الواقع وهناك‬ ‫حمالت تغيب للوعي الثقافي إلبراز‬ ‫دور للمتخلفين في المجتمع العراقي‬ ‫لإلسهام في حالة الفوضى وهي من‬ ‫ابرز مقومات الفساد التي ستذهب في‬ ‫البلد للهاوية اذا ما كان قد وصل بالفعل‬ ‫لهذا ولكن المطلوب االن ليس البحث‬ ‫عن أسباب للخالف بيننا حتى ولو كانت‬ ‫تافها من وجهة نظر اخرين ولكن هي‬ ‫قد تكون حلقة في سلسلة طويلة من‬ ‫زرع الخالفات في جسد الوطن الوحد‬ ‫فنحن توحدنا الشتائم ويفرقونا قول‬ ‫الحقيقة من هنا كانت فكرة هذه الكلمات‬ ‫البسيطة حيث استفزني الموقف الذي‬ ‫حصل فنحن اول البشر من كتب‬ ‫الحرف واليوم نحن اول البشر في‬ ‫التخلف والفساد ولم يأتي هذا في محض‬ ‫الصدفة ولكن كما يقال هو امر دبر في‬ ‫ليل ولقد ورد في ذهني عندما رايت‬ ‫ردود األفعال المثل الذي يقول‬ ‫(( غراب يقول لغراب وجهك اسود ))‬ ‫ولهذا كتبت‬

‫فمن بين عشرة في العراق سبعة‬ ‫يعملون لمصلحة دولة معينة دون‬ ‫استثناء الحد اما عن الوطنية فعصرها‬ ‫قد انتهى والغريب ان كل هؤالء الذين‬ ‫يشتمون ويسبون هذا الشاب هو ليسوا‬ ‫اكثر وطنية منه فالذي يتحدث هو لم‬ ‫يقدم للوطن شيء حتى الدفاع عن‬ ‫الوطن ال وجود له فالدفاع عن المذهب‬ ‫والعقيدة قبل الوطن وهذا أيضا ال‬ ‫يختلف عليه اثنان اما عن قضية العمل‬ ‫للمصلحة الشخصية فهذا شيء ليس فيه‬ ‫عيب وال خزي في االمر ولو كان لدى‬ ‫الفريق العراقي انتماء للشخصية لم‬ ‫حصل هذا فهو عمل على نفسه واشتهد‬ ‫على هذا واليوم كان جني الثمار ولكن‬ ‫لم ال نأخذ من هذا الشاب درس لتحسين‬ ‫الواقع الذي نحن عليه بدل اطالق‬ ‫الشتائم والسب وهذا ان دل على شيء‬ ‫يدل على سذاجة العقل العراقي في‬ ‫حسن التصرف مع االحداث والواقع‬ ‫ومن هنا يكون هذا الشاب هو النموذج‬ ‫المثالي وليس هو من خان البلد والوطن‬ ‫كما يردد البعض على مواقع التواصل‬ ‫االجتماعية والغريب ان هناك صور‬ ‫ابشع بكثير من ما حدث اليوم وهم على‬ ‫الساحة الوطنية ابطال لهم تضحيات‬ ‫كبيرة تعطيهم الحصانة حتى في تداول‬ ‫الحديث عنهم والغريب ان الشارع‬

‫وهللا ولي الحق‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫هل تكفي بضع صفحات للكتابة عن الرجل الموسوعي‪ ،‬الكاتب‪ ،‬والباحث‪ ،‬واألديب‬ ‫األستاذ حميد المطبعي‪ ..‬يقينا أنها لن تكفي‪ ،‬فنحن إزاء جبل من المعلومات‪ ،‬والوثائق‪،‬‬ ‫والصحف والمجالت‪ ..‬له في الصحف فقط قرابة ‪ 5000‬مقالة‪ ،‬فضالا عن كتبه‬ ‫المنشورة ‪،‬و”مجلة الكلمة” التي أصدرها ‪،‬و “موسوعة المفكرين العراقيين” ‪،‬‬ ‫وموسوعة “أعالم العراق في القرن العشرين” بثالث مجلدات‪ ،‬وهو اليزال يحث‬ ‫الخطى‪ ..‬اليكل وال يمل ‪..‬ويريد ‪ ،‬أن يحفر لنفسه موقعاا‪ ،‬في الذاكرة الثقافية العراقية‬ ‫المعاصرة‪ ..‬فمن هو حميد المطبعي؟!‪.‬‬ ‫في حزيران ‪ ،2006‬كرم مع نخبة من رواد الصحافة العراقية وشهدائها‪ .‬ولقد كرمته‬ ‫جريدة الزمان (اللندنية) فوقف الرجل‪ ،‬شامخاا‪ ،‬بين زمالئه رواد الكلمة والحرف‬ ‫بانجازاته الكبيرة‪ ..‬حميد المطبعي كما يحب هو أن يقدم نفسه‪ ،‬إنسان مشغول بالفلسفة‪،‬‬ ‫ثائرا ا بطبعه ‪ ،‬جدلي الفكر‪ ،‬كما انه جدلي الفعل ‪ /‬اليستقر ‪،‬وال يهدأ حتى يضع لمساته‬ ‫على موضوع مقال له‪ ..‬يتناول الحرية‪ ،‬ويبحث في اإلدارة ‪ ،‬ويناقش مديات العطاء‬ ‫اإلنساني‪ ..‬هو “حميد محمد علي المطبعي”‪ ..‬ليس المهم هو من العشيرة الفالنية أو‬ ‫المدينة العالنية‪ ،‬انه ابن العراق‪ ،‬اليفرق بين من يسكن الشمال ومن يسكن الجنوب…‬ ‫المعيار عنده هو اإلبداع‪..‬والمقياس هو من يقدم للعراق‪ ..‬يستحق أن يشار إليه بالبنان‪.‬‬ ‫ولد في مدينة النجف االشرف‪ ،‬العاصمة الثقافية العراقية سنة ‪.. 1942‬وفي معاهدها‬ ‫العلمية درس الفلسفة‪ ،‬وعلوم العربية ‪،‬وقد اخذ الكثير مما يجب أن يعرفه هو في سن‬ ‫الشباب من عبد الكريم الزنجاني صاحب نظرية التقريب بين المذاهب‪ ،‬ومن هنا تعلم‬ ‫التسامح ‪،‬وتعلم احترام اآلخر‪،‬وعرف الشوق ألنه كابده‪ .‬وفي أواخر الخمسينات‬ ‫وأوائل الستينات من القرن الماضي تعرف على الوجودية ‪ ،‬فارتبط مع روادها‪،‬‬ ‫وتراسل مع جون بول سارتر صاحب الفلسفة الوجودية‪ ،‬وتعلم من جيفارا ا أن النزعة‬ ‫الثورية حركة‪ ،‬وأعجب بحركة اليسار الجديد وهذا هو ما دفعه إلى كتابة رسالة في‬ ‫جدل اآلخر سنة ‪ 1959‬بعنوان‪ ”:‬الفجر الصادق”‪ .‬وبعد ذلك سنة ‪،‬وقف عند القومية‬ ‫وألف سنة ‪ 1960‬رسالة (في القومية العربية)‪ ..‬الوجودية تعانقت مع اليسار والثورية‬ ‫ارتبطت بالقومية‪،‬ووجد نفسه مدفوعا للتعبير عن مكنونات نفسه‪ ،‬فأجتمع مع نخبة من‬ ‫أصدقائه‪ ،‬وفي مقدمتهم األستاذ موسى كريدي ليصدر مجلة ‪(:‬الكلمة) في ‪ 26‬كانون‬ ‫الثاني ‪ /‬يناير ‪ 1969‬هذه المجلة التي كان لها حضورها الفاعل في الساحة الثقافية‬ ‫العراقية المعاصرة‪ ،‬مع بساطة إخراجها‪ ،‬وضعف إمكاناتها‪ .‬قال عنها صديقنا األستاذ‬ ‫الدكتور عبد اإلله الصائغ في معرض حديثه عن الشيخ الدكتور محمد كاظم الطريجي‪،‬‬ ‫أحد علماء النجف االشرف الكبار‪ ،‬أن حميد المطبعي‪ ،‬كان واحدا ا من مؤسسي (ندوة‬ ‫اآلداب والفنون المعاصرة) التي تأسست في النجف االشرف مطلع الستينات من القرن‬ ‫الماضي‪ ،‬إلى جانب األساتذة الرواد عبد اإلله الصائغ‪ ،‬وزهير غازي زاهد ‪ ،‬وزهير‬ ‫الجزائري ‪،‬وموفق خضر ‪ ،‬وعبداالمير معله‪ ،‬وموسى كريدي‪ ،‬وجاسم الحجاج‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫وقد كان لهذه الندوة لقاءات‪ ،‬وحوارات ساخنة في مقاهي ومنتديات الكوفة والنجف‪،‬‬ ‫وقال األستاذ الدكتور عبد اإلله الصائغ أن حميد المطبعي كان زميله في مدرسة الغري‬ ‫األهلية المسائية‪ ،‬وفي متوسطة الخور نق‪ ،‬وانه أصدر (مجلة الكلمة) على هيئة ملفات‬ ‫مستغالا ثغرة في قانون المطبوعات عهد ذاك مستفيدا ا من عمله في مطبعة الغري التي‬ ‫يمتلكها أخوه األكبر عبد الرضا المطبعي‪ ،‬وأضاف الصائغ ‪ ،‬أن المجلة اتجهت نحو‬ ‫اليسار والماركسية‪ ..‬وكانت تتحدث عن الديمقراطية‪ ،‬وحرية الكلمة فاستقطبت الكثير‬ ‫من الكتاب واألدباء والشعراء‪ ،‬من داخل العراق وخارجه ‪ ،‬أمثال نزار قباني ‪،‬وسعدي‬ ‫يوسف ‪،‬وادونيس‪ ،‬وعبد الواحد الخضيري‪ ،‬وبشرى البستاني ‪،‬وعبد الرحمن طهمازي‬ ‫‪،‬وجليل القيسي‪ ،‬وإسماعيل فهد إسماعيل‪ ،‬ويوسف الحيدري‪ ،‬ومحمود جنداري‪.‬‬

‫أما األستاذ زيد الحلي فكتب مقاالا أعرب فيه عن رأيه بمجلة الكلمة قائالا‪ :‬إن مجلة‬ ‫الكلمة ” سطعت نهاية ستينات القرن الماضي ‪ ،‬وحملت أجنحتها العديد من األدباء‬ ‫المعروفين محليا وعربيا‪ ،‬وفتحت صفحاتها (السمراء) ألقالم كانت تحلم بالنشر‪… ،‬‬ ‫بينهم من تسلق هامات الشهرة‪ ،‬وهو يستحق‪ ..‬ومنهم بقى متعكزا ا على وهم سرعان‬ ‫ما ضاع في التيه‪ ،‬لكن المجلة بقيت تتحمل أعباء الصدور… “‪.‬‬ ‫وكان للمطبعي وزميله موسى كريدي‪ ،‬الذي التحق به في تحرير مجلة الكلمة‪ ،‬أن تجد‬ ‫المجلة طريقها إلى المكتبات والمثقفين آنذاك‪ ،‬وقال الحلي” أن من يطالع مجلة الكلمة‬ ‫مجدداا‪ ،‬ويحاكمها بمنطق العدالة‪ ،‬يجد أنها آمنت بسريان التاريخ والحضارة‪ ،‬وأدركت‬ ‫انه ليس هناك حداثة التراث لها‪ ،‬وتجلى ذلك بما نشرته في معظم أعدادها‪ .”..‬لقد‬ ‫شكل طائر العنقاء سمة أساسية في كل ما نشرته المجلة من شعر ودراسة ومقالة…”‪.‬‬ ‫لقد كانت مجلة الكلمة ملتقى األدباء‪ ،‬والشعراء‪ ،‬وكتاب القصة ‪،‬فضال عن أنها سهلت‬ ‫للشباب نشر نتاجا تهم ‪ .‬وقد أصدرت سنة ‪ 1973‬عددا خاصا عن شعراء السبعينات‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫من القرن الماضي‪ ،‬ونشرت بيانهم (بيان القصيدة اليومية)‪ ..‬كانت (الكلمة) تصدر‬ ‫بجهد شخصي من حميد المطبعي وموسى كريدي‪،‬وأصبح لها صدى في البالد‬ ‫العربية‪ ،‬حتى أن ادونيس عندما زار العراق سنة ‪، 1969‬أصر على زيارة المطبعة‬ ‫التي كانت تطبع مجلة الكلمة ‪،‬وأعجب بجهد محرريها وحرصهم على نشر األدب‬ ‫الحديث‪ .‬كان حميد المطبعي يقترن ببغداد كصرح ثقافي ‪،‬وجزء مهم من عمارتها‬ ‫اإلبداعية والمعرفية‪.‬‬ ‫جاء في ترويسة مجلة الكلمة‪ ” ..‬أنها مجلة شهرية ثقافية تصدر في النجف االشرف”‪.‬‬ ‫وقد صدرت في النجف االشرف ثم انتقلت إلى بغداد صاحبها حميد المطبعي‪ ،‬ورئيس‬ ‫تحريرها موسى كريدي‪.‬‬ ‫رأس المطبعي كذلك تحرير جريدة (العامل االشتراكي) وجريدة (النقابي) سنة‬ ‫‪ .1963‬من كتبه المنشورة‪:‬‬ ‫‪ .1‬الدكتور أكرم نشأت إبراهيم أستاذ الفقه الجنائي العراقي‪.2002/‬‬ ‫‪ .2‬النفساني التربوي الدكتور عبد العزيز البسام‪2002،‬‬ ‫‪ .3‬المؤرخ الدكتور صالح احمد العلي‪.2003 ،‬‬ ‫‪ .4‬ضياء شيت خطاب ‪.2002 ،‬‬ ‫‪ .5‬الدكتور جميل المالئكة المبدع في الهندسة والترجمة‪.2002 ،‬‬ ‫‪ .6‬جمال الدين االلوسي‪.1987 ،‬‬ ‫‪ .7‬رحلتي إلى الشمال‪.1986 ،‬‬ ‫‪ .8‬الشاعر حميد سعيد‪.1990 ،‬‬ ‫‪ .9‬عبد الحميد العلوجي‪.1987 ،‬‬ ‫‪ .10‬العالمة محمد بهجت األثري‪.1987 ،‬‬ ‫‪ .11‬محاور في الفكر والتاريخ ‪.1979 ،‬‬ ‫‪ .12‬مسائل ثقافية تبحث عن الطريق الواحد من منظور قومي‪.1978 ،‬‬ ‫‪ .13‬المؤرخ سعيد الديوه جي‪.1988 ،‬‬ ‫‪ .14‬موسوعة أعالم العراق في القرن العشرين‪ 1995_1992 ،‬ثالثة أجزاء‪.‬‬ ‫‪ .15‬موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين‪ ،‬الدكتور راجي التكريتي ‪.1989‬‬ ‫‪ .16‬موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين‪ ،‬الدكتور سامي سعيد األحمد ‪.1992 ،‬‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ .17‬موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين‪ ،‬بشير فرنسيس‪.1989 ،‬‬ ‫‪ .18‬موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين‪ ،‬حسين علي محفوظ‪.1989 ،‬‬ ‫كانت الحرية‪ ،‬والتزال ‪ ،‬هاجسه الوحيد‪ ،‬فألف كتابه (رسالة في الحرية) ولكن متى‬ ‫؟! انتظر أكثر من ثالثين عاما ا ليخرج كتابه إلى النور ‪ ،‬فالكتاب صدر سنة ‪1990‬‬ ‫وفي هذه الرسالة قال قولته الشهيرة‪ ” :‬اإلنسان أقوى من الحرية‪ ،‬والحرية اضعف‬ ‫من أن تغرى اإلنسان على السقوط”‪.‬‬ ‫وخالل السنوات األربعين الماضية أصدر أكثر من ثالثين كتابا ا وموسوعة‪ ..‬وارتبط‬ ‫بعالقات واسعة مع معظم ممثلي الثقافة العراقية‪ ،‬بتياراتها المختلفة ‪ :‬القومية‬ ‫‪،‬واالشتراكية والدينية ‪،‬والليبرالية‪ ..‬ولم يزعل أحدا‪ ،‬ولم يغضب من أحد لكن البعض‪،‬‬ ‫وخاصة من لم يعجبه العجب وال الصوم في رجب‪ ،‬يلومه وينتقده ويسفه مقاالته ‪،‬لكن‬ ‫ذلك في اعتقادي ال يستطيع أن يضر بصخرة المطبعي بقدر ما يؤذي من يحاول‬ ‫االصطدام بهذه الصخرة‪ ..‬أراه أنا ‪ ،‬إنسانا طيباا‪ ،‬ودوداا‪ ،‬يحترم غيره‪ ،‬ويعترف‬ ‫بمجهودات الجميع إلى درجة انه روج ألفكار وسير عدد كبير من أعالم العراق في‬ ‫القرن العشرين‪..‬‬ ‫اصدر (‪ )20‬جزءا من (موسوعة المفكرين واألدباء العراقيين)‪.‬كتب عن جواد علي‪،‬‬ ‫ومحمد بهجت األثري ‪،‬وسعيد الديوه جي‪،‬‬ ‫وحسين علي محفوظ‪ ،‬والدكتور سامي سعيد األحمد‪ ،‬وعبد الرحمن التكريتي ‪..‬‬ ‫وغيرهم ‪ ..‬لم ينس أحدا ولم يغبن أحد ‪ ..‬وهذا دليل على انه يضع اآلخر ونشاطاته‬ ‫في مكانة متميزة من اهتماماته قال عنه األستاذ محمد بهجت األثري‪ ،‬عضو المجمع‬ ‫العلمي العراقي‪ ،‬الكاتب و الباحث والمحقق المعروف في سنة ‪ 1986‬إن حميد‬ ‫المطبعي ” كاتب من طراز خاص‪ ،‬معني بأحوال العلماء واألدباء والمتأدبين ‪ ،‬وله‬ ‫بالتاريخ شغف ‪..‬مع نزعة إلى فلسفة مايقرأ وحفظ واستحضار لأللفاظ والنصوص…‬ ‫كما انه محاور متفنن لمن يحاول فعالية محاوره‪ ،‬ويحسن إثارته ليظفر منه بالصريح‬ ‫من الرأي والقول ‪ ،‬وهو قبل هذا وذاك إنسان اجتماعي متفتح‪ ،‬يحب الناس من كل‬ ‫جنس مالم تكن لهم نازعة إلى الشر تكدر صفو الحياة‪ ،‬ويحترم أقدار الرجال‪ ،‬ويجتهد‬ ‫أن يضع كالا منهم ‪ ،‬فيما يكتبه في شؤونهم‪ ،‬في مكانته‪ ،‬كما يتراءى له…”‪.‬‬ ‫أما الفيلسوف العراقي الشهير األستاذ مدني صالح‪ ،‬فقد قال عنه انه كاتب المع وهو‬ ‫” في نظري أحسن رئيس تحرير مجلة في تاريخ الصحافة العراقية حتى هذه الساعة‬ ‫(‪ )1985‬من أزمنة الصحافة الثقافية في الجرائد وفي المجالت‪ ،‬وإال ‪ ،‬فمن في كل‬ ‫تاريخ الصحافة العراقية‪ ،‬أحب مجلته واحترمها مثلما أحب حميد المطبعي مجلته‬ ‫(الكلمة)‪ ،‬واحترامها فأحب واحترم‪ ،‬اكراما ا لعينيها كل المبدعين الواعدين في الثقافة‬ ‫أينما كانوا‪ :‬الفرق بين شرق وغرب والفرق بين شمال وجنوب‪ ..‬والفرق بين‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫الواعدين إذا توصلوا باإلبداع ‪ :‬يستخرج من المثقفين أحسن ماعندهم للثقافة واليسأل‬ ‫المثقفين أجرا إال المودة في استخراج الثقافة منهم ليعرضها على الناس في الجرائد‬ ‫والمجالت‪.”..‬‬ ‫من هو الذي يبهجك حين يحاورك‪ ،‬ويمدحك‪ ،‬ويرفعك في أعين الناس‪ ،‬ويالحقك‬ ‫وأنت منسي‪ ،‬ويزين لك الثقافة ‪ ،‬ويستدرجك إلى الكتابة ويلح‪ ..‬ويلح‪ ..‬ويلح‪ ..‬من هو‬ ‫الذي يحسن في تعامله مع الناس في الساحة الثقافية العراقية‪ ،‬من هو الذي ينزل الناس‬ ‫منازلهم ويعطي لكل ذي حق حقه ويرد األمانات إلى أهلها‪ ..‬انه أمير التحقيق الثقافي‬ ‫في الصحافة العراقية‪ ..‬وال أحسن منه في كل العراق‪ ..‬ذلكم هو حميد المطبعي‪ ..‬هكذا‬ ‫يقول مدني صالح ومدني صالح ‪ ،‬كما عرفته اليجامل واليحابي ‪ ،‬واليقرض أحدا‬ ‫شهادة إال بالحق‪.‬‬ ‫اعترف بأنني لم أر المطبعي إال بضع مرات ‪ ..‬واقصد لم أتحدث معه كثيرا لكنني‬ ‫اقرأ له ‪ ..‬وأعجب بما يكتب ‪،‬والزلت أتابع نشاطاته ‪ ،‬وهو بالمقابل كتب عني في‬ ‫موسوعته ‪“ :‬موسوعة أعالم العراق في القرن العشرين” ‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬وأشار إلى‬ ‫كتبي في أكثر من مكان في موسوعته‪ .‬بارك هللا بالمطبعي‪ ،‬وأمده بالصحة‪ ،‬والقوة‪،‬‬ ‫ووفقه لخدمة حركة الثقافة العراقية المعاصرة ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫رسمت الشاعرة لوحة تسجيلية متكاملة لوقائع مادية حسية ووجدانية تشكل حالة من‬ ‫الترابط والتماسك بين حاضرها المؤلم والماضي الذي تغنت به بكل شوق تعتريه‬ ‫نشوة تلك الذكريات الجميلة فالشاعرة ترفض الواقع الحالي وتعود إلي أحالمها وعبثها‬ ‫أثناء تلك المرحلة في بداية حبها وعشقها وتضحيتها‬ ‫لم تجد الشاعرة لتعبر عن ذاتها سوى بالشعر فهو تنفيس ‪ ،‬وهو عملية تطهير ذاتي‬ ‫تعيد العواطف الى نصابها وبفضله يتخلص االنسان من تابو المكان والزمان وتستسلم‬ ‫العقول والقلوب وتتالقى في حب وسالم وبهذا تستعيد شاعرتنا توازنها العاطفي‬ ‫وتتخلص من اإلحتقان الداخلي الذي ينبض في الروح وبالشعر وحده تحاذي اإلنفجار‬ ‫والحيلولة دون اإلنهيار‬ ‫لقد تميزت هذه القصيدة بغني المضامين وحداثوية الشكل الشعري وقد استندت علي‬ ‫عناصر سرديّة تحمل فضاءات إيحائية فضالا على قدرة البناء في استحضار األحداث‬ ‫الماضوية وشحنها بوهج الحياة والبعث من جديد وإعادة ترتيب الماضي المؤثر في‬ ‫واقع الشاعرة وحاضرها مزجت الشاعرة في هذا النص بين عالم الشعر والسرد‬ ‫وهذا هو سر جمال القصيدة التي انبثقت بعض عناصر السرد لدعم شعريتها‬ ‫فالركيزة األساسيّة هنا ليست في الحدث ذاته بل بطريقة عرضه إذ نالحظ أن (نرجس‬ ‫عمران) عمدت إلي توظيف نسق تتابعي في بناء حدثها ذلك النسق الذي تتتابع فيه‬ ‫األحداث تتابعا ا منطقيّا ا الواحد تلو اآلخر مع وجود رابط بينها فهي ترسم الجو العام‬ ‫لظروف الوحدة من خالل حديثها عن `ذلك القسم دون التو ّ‬ ‫غل في الحديث عن كيفيّة‬ ‫ذلك القسم بالوعود والحلفان‬ ‫وصوت رنين كان يفيض من فوهة أذنيها ‪،‬تريد أن تعاوده ذاك القسم فقد ضل عنه‬ ‫تريد أن تؤكد عليه الوعود والحلفان واأليمان ‪،‬‬ ‫بعد أن حنث بتنفيذها‪ ))--‬حيث نجد من خالل قراءة النص انه يتكئ على صوت‬ ‫الراوية الذي يحيلنا إلي األسلوب الحكائي والراوية هنا هي الشاعرة نفسها بوصفها‬ ‫راوية عليمة مشاركة في األحداث التي تعيشها بواقعية في حياتها اليومية‬ ‫تسرد (نرجس عمران)من خالل هذا النص أحداث تعايشت معها فترة من الزمن‬ ‫باستمرار تصاعدي وفق نظام سردي متكامل محبوك وقد اعتنت بالتفصيالت المثيرة‬ ‫والحيّة في األحداث معتمدة على لغة تفصيلية وصفيّة‬ ‫(نرجس) في هذه القصيدة تحاول إسترجاع الماضي وبث الحياة في تفاصيله لتش ّکل‬ ‫وجودا ا متخيالا تتتفاعل في مجراها وعي المتلقي ويتشاكل معها‪ .‬فتعود للماضي وتتغنّي‬ ‫به مع كل آالمها ومآسيها فقد وجدت خير مالذ تلوذ به من شبح الحاضر وكوارثه‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫هنا تاتي الصورة البسيطة إمتدادا ا لمحاولة إكتشاف الزمن المتحرك زمن الجدل في‬ ‫القصيدة فتتضح داللة الصورة الشعرية داللة رؤوية مباشرة وعفوية من خالل‬ ‫التداعيات التي تأخذ الصورة الشعرية بوصفها إمتدادا ا لحياتها وسنوات عمرها التي‬ ‫عاشتها الشاعرة ومحبوبها‬ ‫ما يلفت االنتباه بتحفيز الفكر لدالالت عديدة بأن الغياب زمن حياة آخر مثل‬ ‫((التذهب إلى هللا من دوني وتسلك سبل المالئكة المنارة‬ ‫الشياطين حولي بارعون في إماطة الفرح عن طريق العمر)) فيها حضور مطلق‬ ‫التأكيد متشرب برؤى الشاعرة يعري الموت من سكونه فتبدو الصور بفاعلية تجريدية‬ ‫لحركية األنسان موازية ألي حياة بحضور دليل الحركة في(زارعي مائي‪-‬عطشي )‬ ‫فتشكل منحى أجرائي تجريدي المالمح عميق الداللة مرتبط بحواس حميمية الروح‬ ‫كما تراه العين حاضرا وتسمعه األذن وجودا برؤيا طاقة الحياة في حلم الغياب وهذا‬ ‫تضاد استعاري رهيب البالغة‬ ‫وبداللة عميقة التبصر بفكر الشاعرة (نرجس) إتجاه الموت تنعكس بمرآة التصور‬ ‫بعين التوقع بفلسفة اإللهام لمنحى سيرة نفسية ذاتية مستقبلية لها وما يجول بخاطرها‬ ‫بمخيال فلسفي فترصد مسبقا تلميح نسيانها بعد مغادرة حلم التواجد (الحياة) الى حلم‬ ‫الغياب (الموت) بتحقيق شكل من أشكال الحلم والذي ال بد منه في حياة الحلم ولذا‬ ‫تدرك بيقين حكمتها وروحها الناصعة وها هي ترى نفسها في مرآة حلم فارسها بال‬ ‫ضبابية وال هروب ‪((-‬‬ ‫ارتد عن موتك هيا ‪ ..‬أريد أن أصحو رضيّة ‪ ....‬أريد أن يستيقظ حلمي على‬ ‫كابوس ‪ ....‬ال أن يغرفني الفقد أنا والحياة سوية)) وبكذا تترك لنا انطباعا عن بصمة‬ ‫حلم غيابه المستقبلية بذهنية تغاير سيكولوجية وأثر اجتماعي وتاريخي تراود الشاعرة‬ ‫عن حلمها اآلتي قد تكون أو ألنهم من نفس المحيط وتعاريج مناخ مرسومة على‬ ‫خارطة المصير بنفس المعاناة فاألصالة تجود بنعي الميت فكيف أن يكون التأبين‬ ‫لزوج عزيز على قلبها أحرق فراقه القلب وأفاض المآقي‬ ‫لقد أبدعت الشاعرة كتابة هذا النص السردي بطريقة دائرية ال تترك لك المجال‬ ‫للتخلي عنها إال عند نقطة النهاية عندها تبدأ حكاية القارئ مع النص من جديد و كأنه‬ ‫يعود أدراجه متابعا تسلسل األحداث ليصل إلى البداية ويصنع دائرته الخاصة التي‬ ‫تساعده على إدراك ما وراء المشهد والحدث والمشاعر والكلمة المثخنة بالمعنى‬ ‫ما معنى الكتابة بطريقة دائرية؟( إنها تعني أن نقطة البداية تكون هي المحطة التي‬ ‫يحط فيها الكاتب رحال النهاية بعد أن يقوم بتدوير األحداث والمشاهد حتى ينتهي إلى‬ ‫النقطة الصفر) وهذا األسلوب هو من السهل الممتنع ألنه يتطلب منهجية دقيقة‬ ‫التخطيط بمعنى أن يجعل الكاتب من النسيج السردي أرضية تتخللها المشاعر‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫واألحداث والذكريات بساطا دائريا ويضفي عليه من جمال اللغة و الصورة ما يجعل‬ ‫له جاذبية و شاعرية تخفف على القارئ حدة المأساة التي يعيشها شخوص المشار‬ ‫اليهم في متن النص في هذا المجتمع المصغر الذي حمل همومه ذكرياته طموحه‬ ‫وأهوائه على كاهله وفي نفس الوقت تجعلنا الشاعرة نتابع األحداث في شوق إلى‬ ‫النهاية و التي تجعل خيال القارئ مفتوح على كل االحتماالت الممكنة واالحتمال‬ ‫الوحيد الذي ال يتصوره هو العودة إلى نقطة البداية‬ ‫ارتد عن الموت ‪ ...‬كل مايعنيني لترعد صباحي بالرنين‬ ‫‪/‬كيفك ‪ ،‬اشتقتلك يا حلو ‪/‬‬ ‫رأس المال وأثمن الكنوز ‪ ،‬وهو مجددا ما أريد أن أحوز‬ ‫وعليه أبصم))‬ ‫كما أوحت لنا الشاعرة بداللة أن اللقاء في منتصف الحلم هو إشارة لفلسفة تسلسل‬ ‫االنعتاق رويدا رويدا من حلم آلخر وهو (الموت) في قصدية مبطنة لفكرها الفلسفي‬ ‫ويوحي بالفراق المتوقع وهي غير مصدقة انه قد فارقها جسدا وفي روحها يعيش‬ ‫فلكل حلم نهاية كما أسلفنا وقطاف خاتمة النص‬ ‫ولروح زوجها الشهيد الرحمة والخلود‬ ‫نص الشاعرة‬ ‫وعليه أبصم ‪ /‬إرتد عن الموت ‪/‬‬ ‫أقصى ما تتمناه ‪،‬أن تعود للخلف ‪،‬ألف مشقة وسنة ‪،‬‬ ‫وتعبر محيط المحزنة بمجذف سهوة وحيد‪.‬‬ ‫تشتاق لصداع كاد يكسر صدغيها‬ ‫وصوت رنين كان يفيض من فوهة أذنيها ‪،‬تريد أن تعاوده ذاك القسم فقد ضل عنه ‪.‬‬ ‫تريد أن تؤكد عليه الوعود والحلفان واأليمان ‪،‬‬ ‫بعد أن حنث بتنفيذها ‪ ،‬وان تقول له ثانية وثالثة وعاشرة بعد المليون ومن جديد ‪،‬‬ ‫ي من بعيد ‪.‬‬ ‫التغرب عني لتشرق عل ّ‬ ‫ال تتركني كفي ال يصفق وحيدا ‪.‬‬ ‫التذهب إلى هللا من دوني وتسلك سبل المالئكة المنارة ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫الشياطين حولي بارعون في إماطة الفرح عن طريق العمر‬ ‫إياك أن تفعل ظهري ليتكأ يحتاج إلى سند ‪.‬‬ ‫بقائي ثابتة في الوجود يحتاج إلى وتد ‪.‬‬ ‫قفل عائدا قبل أن أستيقظ أريده كابوسا يقض مضجع الحلم‬ ‫ال أريده عمرا يقض مضج العمر ‪.‬‬ ‫النرجسة بجوار الماء على مشارف الشباك أنجبت الكثير من النرجس ‪ ،‬لكنه باهت‬ ‫‪.‬‬ ‫والنسيم أسفر عن عطر وفير لكنه عقيم الرائحة ‪ .‬ال تنفك أوراقه تهمس في مسمع‬ ‫الريح ‪.‬‬ ‫أريد زارعي ‪ ..‬مائي الوفير ال يرويني إني من عطشي جريح‬ ‫ذات الجنوب ‪ ...‬ذات الشمال ‪ ...‬ذات الشرق ‪ ...‬ذات الغرب ‪ ....‬ذات السماء وذات‬ ‫االرض ‪....‬طيفه ما مر قربي‬ ‫ذات صبح لم يهزني ليشمني‬ ‫وذات ظهر ماعادت أيديه تداعبني تدغدغني ‪ ...‬لتنثرني‬ ‫أين زارعي؟!!أين السلسبيل ؟!‬ ‫الماء الوفير ال يرويني‬ ‫فبماذا أنا أجيب ؟!‬ ‫ُكتب على العمر أن يتابع فارغا‬ ‫مزدحما مكتظا مشحونا لكن عابرا ال محطة سعد‬ ‫ال وقود فرح ‪ ...‬ال موقد استمرار‬ ‫لذلك‬ ‫عد قبل أن أستيقظ‬ ‫ألحكي لك عن البغل بن األبجدية‬ ‫وعن الدب بن المصلحة‬ ‫وعن الخنزير بن الخيبة‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫وعن الشيطان بن الخذالن‬ ‫وعن وعن ‪.....‬‬ ‫وعن إبليس ابن المطمعة هي الحياة أضحت مسخرة‬ ‫أتظن أن معطف الفرو أو الجوخ‬ ‫يقاوم البرد في الوحدة ؟‬ ‫أتظن أن الصورة تخرج من الصورة لتمسح الدمعة‬ ‫أتظن أن الصراخ والوجع له سامع سوى الصدى‬ ‫يكفيك ظنا‬ ‫و يكفيني ‪.......‬لطم األمواج بات يؤذيني‪.‬‬ ‫ارتد عن موتك هيا ‪ ..‬أريد أن أصحو رضيّة‬ ‫كابوس ‪ ....‬ال أن يغرفني الفقد أنا والحياة سوية ‪...‬‬

‫‪ ....‬أريد أن يستيقظ حلمي على‬

‫وال أعرف إن كنت بعدها مالقيني في اللحد عندما ينتهي بي مشوار المهد‬ ‫وال أريد أن أعرف االن‬ ‫ارتد عن الموت ‪ ...‬كل مايعنيني لترعد صباحي بالرنين‬ ‫‪/‬كيفك ‪ ،‬اشتقتلك يا حلو ‪/‬‬ ‫رأس المال وأثمن الكنوز ‪ ،‬وهو مجددا ما أريد أن أحوز‬ ‫وعليه أبصم‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫محمد صالح ياسين الجبوري‬ ‫اللوحات الجميلة المكتوبة بأنواع الخط العربي الجميل بأنواعه المعروفة‪ ،‬يعجبني‬ ‫ويثير اهتمامي‪ ،‬وخاصة تلك اللوحات التي تمثل االبداع والجمال العربي ومهارة‬ ‫الخطاطين الذي اشتهروا بهذا الفو الجميل الراقي‪ ،‬وقد ذكر البالذري في فتوح البلدان‪،‬‬ ‫ان من بين عرب الجاهلية من يعرفون الخط العربي هم (‪ )17‬رجال‪ ،‬من قريش‬ ‫وبضع نساء‪ ،‬ولما جاء االسالم أخذ يعرف بالخط االسالمي‪ ،‬وانتشر في الجزيرة‬ ‫العربية‪ ،‬وحرص الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم على تعليم الخط العربي والقراءة‬ ‫والكتابة‪ ،‬وكان يختار أجود الخطاطين‪ ،‬عندما يبعث رسائل إلى الملوك يدعوهم الى‬ ‫االسالم‪ ،‬فالخط المدني ينسب الى المدينة‪ ،‬والمكي إلى مكة‪ ،‬والكوفي والبصري‬ ‫واالصفهاني والفارسي‪ ،‬وفي العهد األموي ابدع قطبة بن المحور كاتب المصاحف‪،‬‬ ‫ومن الخطاطين خالدبن ابي هياج‪ ،‬ومالك بن دينار‪ ،‬الزاهد المعروف‪ ،‬والضحاك بن‬ ‫عجالن‪ ،‬واسحاق بن حماد وتلميذه إبراهيم‪ ،‬ثم ابن هالل المشهور(بالبواب)‪ ،‬والشيخة‬ ‫شهدت‪ ،‬وياقوت الحموي صاحب معجم البلدان وقال الشاعر ‪-:‬‬ ‫فصاحة حسان وخط ابن مقلة‬ ‫وحكمة داود وزهد ابن أدهم‬ ‫الخط العربي له مكانة متميزة عند اصحاب الذوق والفن الرفيع‪ ،‬وهناك أنواع من‬ ‫الخط العربي الثلث‪ ،‬النسخ‪ ،‬الرقعة الديواني‪ ،‬الفارسي‪ ،‬الكوفي‪ ،‬وغيرها‪ ،‬وتبقى‬ ‫لوحات الخط العربي بجماليتها‪ ،‬وسحرها تسر الناظرين وتؤسر القلوب‪ .‬نعتر بالخط‬ ‫العربي ألنه من تراثنا ومن حضارتنا‪ ،‬ويمثل االصالة واالبداع‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫الناقدة سامية البحري‬ ‫المبدع ( شاعر‪/‬فيلسوف‪/‬قاص‪/‬‬ ‫روائي ‪ /‬فنان‪ /‬أديب‪ )..‬روح ترفرف‬ ‫في عالم الطهر والنقاء‪ ..‬مصنوعة‬ ‫من العوسج والريحان‬ ‫ومنسوجة بخيوط من التبر والمرجان‪. .‬‬ ‫وهو يطارد الشر ويقاومه بأجمل ما عنده‪..‬‬ ‫وأقوى ما فيه هو حشد كل قوى الخير‬ ‫تجاه قوى الشر‬ ‫التي تتهدد اإلنسان دائما‪. .‬‬ ‫فإذا وقعنا على عمل رائع؛ فعلينا أن ندرك لماذا شعرنا بروعته‪.. .‬‬ ‫وإذا أدركنا ذلك‪..‬تحقق المقصد من ذاك العمل‪..‬‬ ‫لكن الكاتب العربي اليوم يواجه إشكاال عويصا يتمثل في "الوعي الشقي" الناجم عن‬ ‫االنشطار بين واقعه المؤلم والمتدحرج إلى الهاوية؛ وخياله المحلق بأجنحة وردية‬ ‫ورؤى حالمة؛ منفصلة عن جحيم هذا الواقع‪...‬‬ ‫فهو بين مفهومين متناقضين‪:‬‬ ‫مفهوم األرض الجحيم؛ الذي يقف عليه سادن مارد؛ يتمثل في صورة حيوان خرافي؛‬ ‫بألف جناح وألف فم؛ يبتلع كل من اقترب منه‪...‬‬ ‫ويتخذ أشكاال مختلفة‪...‬قد‬ ‫فكرية‪،‬اجتماعية‪،‬اقتصادية‪!!...‬‬

‫تترجم‬

‫في‬

‫شكل‬

‫مؤسسات‬

‫سياسية‪،‬‬

‫ومفهوم السماء الفردوس؛ الذي يقف عليه سادن من نور؛ يتمثل في صورة مالك‬ ‫قدسي؛ يوزع صكوك الغفران‪... .‬‬ ‫وقد تترجم في شكل مؤسسات دينية‪،‬وعظية‪ ،‬وهمية‪!!...‬‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫إلى أين سينتهي مصير هذا األديب‬ ‫وهذا األدب في ظل كل هذه المتناقضات ‪...‬؟؟‬ ‫وما هو الدور الذي يجب عليه أن ينهض به‪ ،‬أمام هيمنة كل هذه المؤسسات التي‬ ‫أنتجت ألجل تكريس مفهوم الرقابة‬ ‫المغلفة بمفهوم الديمقراطية الزائفة‪...‬؟؟‬ ‫ألن الديمقراطية في المجتمعات العربية أصبحت تمثل خطرا حقيقيا على اإلبداع‬ ‫واالبتكار‪ ،‬كما على االستقرار واألمن بكل أشكاله سواء الغذائي أو الفكري ‪..‬‬ ‫وأكاد أقول أن الديمقراطية اليوم‪،‬كممارسة خاطئة في المجتمعات العربية أدت إلى‬ ‫جملة من الكوارث القيمية‬ ‫واألخالقية واالجتماعية والثقافية‬ ‫وهذا مبحث كبير جدا‪ ،‬لو دققنا في ما يحدث على أرض الواقع الدركنا حجم الكارثة‬ ‫!!!‬ ‫وال يعني ذلك‪ ،‬أننا نناهض الديمقراطية كمبدأ‪..‬بيد أن هذا المفهوم يحتاج إلى الكثير‬ ‫من االستعداد وإعداد القواعد الصلبة لتطبيقه‪ ،‬فيكون من شروطه أوال أن يخرج من‬ ‫رحم الواقع الذي سيستقبله ويتأقلم معه ‪..‬‬ ‫حتى ال يكون كالجسم الغريب الذي يحقن به منطقة ما من جسم آخر فيرفضه أو يؤدي‬ ‫إلى نتائج وخيمة‪..‬‬ ‫ليس بالضرورة أن نستورد المفهوم في كليته من االخر حتى نكون ديمقراطيين‪ ،‬بل‬ ‫يمكن لنا أن ننتج ديمقراطية حقيقية تنبع من واقعنا وتتفاعل مع ذواتنا وخصوصيتنا‪..‬‬ ‫وتضمن لنا إنسانيتنا أوال وأخيرا‪..‬‬ ‫ما فائدة ديمقراطية جوفاء‪،‬يغيب معها األمن الوطني أو القومي ‪...‬وتهدد األمن‬ ‫الغذائي‪...‬وتزيف األمن الثقافي ؟؟‬ ‫هذا هو واقع الديمقراطية في البلدان العربية‪ ،‬خاصة بعد ما سمي بالثورات العربية‬ ‫أو "الربيع العربي " الذي لم يكن سوى عواصف ورعود‪!!..‬‬ ‫بل أكاد أجزم أن دعاة التحرر واالنفتاح والتفتح بمختلف تفريعاتهم‪،‬ال يختلفون عن‬ ‫دعاة السلفية واالنغالق ‪..‬‬ ‫فكل اتجاه ينتج أفيونا ويسعى إلى حقن الشعوب به‪..‬تلك الشعوب التي أصبحت كالقطيع‬ ‫تبحث عن المرعى والماء فحسب‪!!..‬‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫الطبقة السياسية التحررية توظف الديمقراطية اليوم‪،‬كأفيون للشعوب‪ ...‬فيعلقون فشلهم‬ ‫على هذا المبدأ وما يتطلبه من تضحيات ‪..‬بدعوى هذه لعبة الديمقراطية !!‬ ‫والطبقة السياسية السلفية توظف الدين اليوم‪ ،‬كأفيون للشعوب‪...‬فينشرون ثقافة‬ ‫االستكانة والخوف‪..‬بدعوى الفقراء يدخلون الجنة! !!‬ ‫وكلهم يسعون إلى مقاصد واحدة‪،‬وإن اختلفت المرجعيات‪.. .‬‬ ‫والمبدأ البراغماتي الذي يتحكم في كل ذلك هو‬ ‫الغاية تبرر الوسيلة‪... .‬‬ ‫و المتضرر الوحيد دائما هو الشعب ‪...‬والخاسر األكبر هو الوطن‪...‬و السارق األكبر‬ ‫هو مفهوم "السلطان" الذي غير "الجلباب"فقط ‪...‬لكن القالب واحد‪...‬‬ ‫مازالت تلك الفكرة المقيتة التي أطلقها معاوية بن أبي سفيان عندما اعتلى عرش بني‬ ‫امية "السلطان ظل هللا في األرض فمن أطاعه‪ ،‬أطاع هللا‪...‬ومن خالفه خالف هللا"‬ ‫تنخر الحكم العربي وسياساته‪....‬‬ ‫قد تتغير المفاهيم ‪ ،‬لكن الجوهر واحد‪!!....‬‬ ‫ولن يتغير حال هذه األمة‪ ،‬إال بتغير كل المفاهيم ‪..‬أولها أن تكف عن االعتقاد بأنها‬ ‫خير أمة أخرجت للناس‪.. .‬حتى تخرج من "جلباب" الماضي لترى بوضوح‪...‬وتبني‬ ‫على األسس الصحيحة والصلبة في ذاك الماضي‪ ..‬وتترك ما خالف ذلك‪...‬وقراءة‬ ‫الماضي والتراث تتطلب الكثير من الموضوعية والحيادية‪ ،‬بعيدا عن ثقافة التمجيد‬ ‫والتفجع والتأبين‪!!.. .‬‬ ‫نحن في حاجة إلى قراءة صادمة لتراثنا وأمجادنا وديننا‪ ..‬وقيمنا‪ ..‬ولغتنا‪...‬حتى نجد‬ ‫الطريق الصحيح‪!!.....‬‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬احمد جارهللا ياسين‬

‫حتى عبدالحليم حافظ في فيلم الخطايا لما ضربه عماد حمدي ( راشدي ) وكان يمثل‬ ‫دور ابيه وحليم ابنه بالتبني ‪..‬ظل عبدالحليم يحترم والده ولم يتنكر له ‪..‬وعندما ضربه‬ ‫لم يقبل قميص فريد شوقي استفزازا لعماد حمدي ‪..‬‬ ‫ولهذا نادية لطفي ظلت تحب عبدالحليم وتحترمه في الفيلم ‪ ..‬وكذلك الجمهور‪..‬‬ ‫المهم خلصنا كيلو حب شمس على المباراة ‪..‬‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬

‫جميع الذين اشعلوا الحروب في العالم كانوا شخصيات حقيقية مثل هتلر وتيمورلنك‬ ‫ونابليون ‪....‬‬ ‫بينما جميع الذين قاتلوا من اجل السالم ووقفوا بوجه االشرار كانوا شخصيات‬ ‫كارتونية مثل دايسكي دوق فليد وعدنان وساسوكي وسنان ‪.‬‬ ‫فأيهما تختار ان تكون يا صديقي ؟؟؟؟‬ ‫شخصية حقيقية ام كارتونية ؟؟؟؟‬

‫‪24‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫وليد جاسم الزبيدي‪ /‬العراق‬ ‫يلوموني إذا ما لمت نفسي‬

‫إذا صوتي شدا كنت اتقادا‬

‫بأن البعد يظلمه التداني‪..‬‬

‫فتخفين اشتياقا في الجنان‪..‬‬

‫فقد جربت قربك بعد نأي‬

‫فيغدو قربنا كدخول حرب‬

‫فأسقمني وبعثر لي كياني‪..‬‬

‫ونخشى من سنان أو طعان‪..‬‬

‫فتخشين الحديث ألن جمعا‬

‫ونخشى من أمور تبتلينا‬

‫يراقب‪ ،‬ينثني بين المعاني‪..‬‬

‫فنسلو‪ ،‬كي نتوه بأي شان‪..‬‬

‫فيعلو بينهم غزل شفيف‬

‫وال نعطي الى واش سبيال‬

‫ويدعون القوافي للرهان‪..‬‬

‫وال نكبو بزالت لسان‪..‬‬

‫وأنت بمعزل عن كل قول‬

‫فإن البعد أجمل في عيوني‬

‫ووحدك تعلمين بما أعاني‪..‬‬

‫فيحيي خاطري‪ ،‬ألقي‪ ،‬بياني‪..‬‬

‫تديرين الحديث بكل لطف‬

‫فأحيا عاشقا ولها غيورا‬

‫ليأفل صوتهم قبل األوان‪..‬‬

‫وأشعر أن قلبك قد حواني‪..‬‬

‫بفيض حصافة ونبوغ فكر‬

‫فتسعد مهجتي ذكرى ونجوى‬

‫تطيلين التصبر والتفاني‪..‬‬

‫وتذكيني الصبابة واألماني‪..‬‬

‫أظل وحسرتي تقتات دمعي‬

‫ألن الحب أنقى في بعاد‬

‫وشوقي فاضحي شمس العيان‪..‬‬

‫وأطهر من مالئكة الجنان‪..‬‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫جمال الرمضاني‬ ‫ويسفر الصبح إشراقا بشمس‬ ‫لقيا حبيب كان بعدا أرقه ألمس‬ ‫ونياط قلبي أثقلها بعدا بحس‬ ‫رنينا بصدى األآلم فالطب بلمس‬ ‫حبيبا غاب عني وأنا بأمس‬ ‫أن ألتقي به نظرة وحرفا فأحس‬ ‫ونجوى الكالم دائما بهمس‬ ‫لمن أرقته عيونا بالدموع فمس‬ ‫فأعيش وحدة‬

‫والقلم لمس‬

‫واناملي إرتجافا والضوء جس‬ ‫وجفوني أذبلها حنينا بعس‬ ‫ليال أرتشفه هما وحلما وهمس‬ ‫عسى فجرا للبعيد وصال بقيس‬ ‫وليلى باألحضان والنبض بس‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫أحمد محمد ‪ -‬سورية‬ ‫هو الياسمين سيدتي‬ ‫قد يعرش في دمشق‬ ‫يعبق في تونس‬ ‫يغفو في تراتيل األولين‬ ‫قد يمتطي السحاب‬ ‫قد يصحو في كف غياب‬ ‫قد يرشف القهوة‬

‫جذوره في األوراس‬

‫في بيروت‬

‫وعبيره في البحرين‬

‫يحلم برحلة السندباد‬

‫هو عقد الياسمين‬

‫من بغداد الى الصين‬

‫مشعدان الحب يتألأل‬

‫قد يغدو‬

‫في المقلتين‬

‫عطرا فرنسيا فاخرا‬

‫روحان حين يلتقيان‬

‫حلما أندلسيا‬

‫بينها المسافة‬ ‫برزخ ال يبغيان‬ ‫ويسري الشوق‬ ‫تتهامس األنامل‬ ‫وفنجان القهوة‬ ‫يحلم‬ ‫بلثم الشفتين‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫للهوا أجنحة نحلق‬ ‫بها‪ ،‬نحب بها‪ ،‬ونهدي‬ ‫من نحب قلبنا فهو‬ ‫أغلى ما نملك‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫إبراهيم ناصر‬ ‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫أمحد احلَسُّو‬

‫اعداد‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬

‫‪1937‬‬ ‫سو في مدينته الموصل سنة ‪1937‬‬ ‫ولد الشاعر الموصلي أحمد عبد هللا محمد الح ُّ‬ ‫وبالتحديد في منطقة شهر سوق‪.‬‬ ‫اكمل دراسته االبتدائية والمتوسطة واالعدادية في مدينته والتحق بجامعة بغداد ‪.‬‬ ‫المؤهالت العلمية‬ ‫حاصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ من جامعة بغداد ‪1959 .‬‬ ‫حاصل على شهادة (ماجستير آداب) في التاريخ اإلسالمي( الحقبة المتأخرة) بدرجة‬ ‫امتياز من جامعة عين شمس بالقاهرة ‪1968.‬‬ ‫حاصل على شهادة (دكتوراه فلسفة) في التاريخ اإلسالمي (الحقبة المتأخرة) من‬ ‫جامعة سنت أندروز بإنكلترة أوائل عام ‪. 1973‬‬ ‫نشاطه في المجال االذاعي واالعالمي قبل تفرغه للعمل االكاديمي‬ ‫•‬

‫مراسل صحيفة فتى العراق في بغداد ‪1956‬‬

‫مذيع متدرب في إذاعة بغداد سنة ‪ 1957‬وباشر عمله مذيعا في إذاعة‬ ‫•‬ ‫وتلفزيون بغداد يوم ‪ 13‬تموز ‪1958‬‬ ‫مدير إذاعة الوطن العربي التي انشئت في بغداد سنة ‪1959‬موقد استقال من‬ ‫•‬ ‫عمله هذا سنة ‪.1963‬‬ ‫مالحظ صحافة في وزارة الثقافة واالعالم العراقية سنة ‪ ،1964‬ثم نقل الى‬ ‫•‬ ‫رئاسة ديوان رئاسة الجمهورية سكرتيرا صحفيا للمرحوم عبد السالم محمد عارف‬ ‫ثم للرئيس المرحوم عبد الرحمن محمد عارف حتى سنة ‪ 1968‬م ثم تفرغ للعمل‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫االكاديمي والتحق بجامعة عين شمس ثم بجامعة سنت اندروس بإنكلتره لنيل درجتي‬ ‫الماجستير والدكتوراه حتى سنة ‪ 1973‬م‪.‬‬ ‫نشاطه في المجال االدبي‬ ‫نشأ في بيت مهتم بالثقافة والمعرفة ‪ ،‬وقد كان لذلك تأثيره الكبير في توجهاته‬ ‫•‬ ‫األدبية وقد تأثر وهو في مرحلة مبكرة من عمره بأدباء وشعراء المهجر بتشجيع‬ ‫من أخيه األكبر محمد الحسو‬ ‫خالل مراحل الدراسة االبتدائية والمتوسطة والثانوية ‪ ،‬تأثر بمجموعة كريمة‬ ‫•‬ ‫من المربين االفاضل وفي مقدمتهم ‪ :‬جميل الحاج احمد ‪،‬وعبد العزيز نجم‪ ،‬وحنا‬ ‫افندي ‪،‬ثم صالح النوري و شاذل طاقة ومحمد الحسو ومحمد علي العدواني وذو‬ ‫النون الشهاب ومحمود الجومرد‪ .‬وشغل رئاسة جمعية اللغة العربية وجمعيات أخرى‬ ‫خالل الدراسة الثانوية ‪،‬وكان له نشاط ملحوظ في النشرات المدرسية ‪.‬‬ ‫شارك في مسابقتين للخطابة ‪ ،‬ونال المرتبة األولى على لواء الموصل في‬ ‫•‬ ‫المرحلة المتوسطة ‪ ،‬ثم في المرحلة اإلعدادية نال المرتبة األولى على مستوى العراق‬ ‫وكرمه الملك فيصل الثاني بجائزة رمزية‪.‬‬ ‫نشر له ابان دراسته اإلعدادية ‪،‬مجموعة من المقاالت األدبية في فتى العراق‬ ‫•‬ ‫وفي السجل البغدادية ‪ ،‬بيد أن اكثر اهتمامه كان منصبا على قصيدة النثر التي بدأ‬ ‫كتابتها في حدود سنة ‪ 1954‬وربما قبلها وقام بنشرها في جريدتي فتى العراق‬ ‫والحرية البغدادية ‪.‬‬ ‫اهتمت اإلذاعة العراقية بهذه القصائد وخصصت لها برنامجا اذاعيا كامال‬ ‫•‬ ‫قدمته القاصة سميرة عزام أوائل سنة ‪ ، 1956‬مما شجعه على جمع القصائد في‬ ‫مجموعة تحت اسم ( دموع وزهرات )واصدارها أواسط سنة ‪1956‬‬ ‫نشرت له قصائد عديدة خالل العقود الستة الماضية في الصحف العراقية‬ ‫•‬ ‫واذيعت في برامج إذاعية من اذاعتي بغداد والقاهرة ‪ ،‬وهو يقوم حاليا بجمعها بهدف‬ ‫نشرها في مجموعة جديدة ‪.‬‬ ‫اصدر في الموصل جريدة أدبية فكرية سنة ‪ 1963‬صدر منها مائة عدد ‪ ،‬قبل‬ ‫•‬ ‫ان يصدر قرار بإيقافها ‪.‬‬ ‫قدم برامج اذاعية وتلفزيونية عديدة في اذاعة الجمهورية العراقية ابرزها‬ ‫•‬ ‫برنامج ‪ :‬الشواطئ الزرق و برنامج ‪ :‬في رحاب التأمل اللذين امتدت اذاعتهما قرابة‬ ‫سبع سنوات‪.‬‬ ‫الجامعات التي عمل فيها‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫عمل مدرسا ا ثم أستاذا ا مساعدا ا ثم أستاذا ا في أقسام التاريخ في الجامعات التالية‪-:‬‬ ‫‪ -1‬جامعة الموصل ‪ /‬العراق (‪1973‬م – أواخر عام ‪1992‬م) ‪.‬‬ ‫‪ -2‬جامعة وهران ‪ /‬الجمهورية الجزائرية (‪1980‬م – ‪1983‬م) ‪.‬‬ ‫‪ -3‬جامعة التحدي ‪ /‬ليبيا (‪1992‬م – ‪1995‬م) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬جامعة مؤتة ‪ /‬المملكة األردنية الهاشمية (‪1995‬م – حتى اآلن) ‪.‬‬ ‫الكتب التي الفها او شارك فيها‬ ‫أوالا ‪An English Course For History Students :‬‬ ‫مشاركة مع األستاذ الدكتور يوئيل يوسف عزيز وقد صدر سنة ‪1987‬م ‪.‬‬ ‫‪An English Course for Postgraduate History Students‬‬ ‫ثانيا ‪:‬‬ ‫) ‪.( In Process‬‬ ‫ثالثا ا ‪ :‬العراق في موكب الحضارة ‪ :‬األصالة والتأثير ‪ ،‬بغداد ‪1988‬م ‪ ( ،‬شارك‬ ‫بكتابة فصل عن ‪ :‬الصناعة في العراق منذ ق‪1‬هـ وحتى ق‪7‬هـ ) ‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬الكرك في العصور االسالمية ‪ ،‬صدر عن وزارة الثقافة االردنية و مؤسسة‬ ‫اعمار الكرك ‪ ،‬عمان ‪2004‬م ‪.‬‬ ‫خامسا ‪ :‬السخاوي مؤرخا لعصره مع تحقيق يومياته عن السنوات ‪800-749 :‬ه‬ ‫( رسالة دكتوراه باللغة االنكليزية انجزت في جامعة سنت اندروس ‪ /‬اسكتلندا بالمملكة‬ ‫المتحدة عام ‪1973‬م ‪).‬‬ ‫سادسا ‪ :‬الذيل التام على دول االسالم للسخاوي ‪-‬دراسة وتحقيق لألجزاء التي تغطي‬ ‫يومياته للسنوات ‪ 892-801 :‬ه ‪-‬رسالة ماجستير انجزت في جامعة عين شمس‬ ‫بمصر عام ‪1968‬م‬ ‫سابعا ا ‪( :‬دموع وزهرات) مجموعة قصائد صدرت سنة ‪.1956‬‬ ‫الهيئات التي ساهم فيها ‪:‬‬ ‫‪ -1‬رئيس تحرير جريدة الفكر العربي‪/‬الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -2‬رئيس تحرير مجلة (دراسات تركية) الصادرة عن جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -3‬سكرتير تحرير مجلة آداب الرافدين ‪ ،‬كلية اآلداب ‪ ،‬جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -4‬عضو وسكرتير هيئة تحرير مجلة الجامعة ‪ ،‬جامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عضو ومقرر هيئة تحرير موسوعة الموصل الحضارية‪/‬الموصل ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ -6‬عضو هيئة الترقيات المركزية ‪ ،‬بجامعة الموصل ‪.‬‬ ‫‪ -7‬رئيس وحدة تحقيق المخطوطات في كل من جامعة الموصل بالعراق وجامعة‬ ‫التحدي في ليبيا ‪.‬‬ ‫‪ -8‬عضو جمعية المؤرخين واألثريين العراقيين ‪.‬‬ ‫‪ -9‬عضو اتحاد المؤرخين العرب ‪.‬‬ ‫‪ -10‬عضو اتحاد األدباء والكتاب العراقيين ‪.‬‬ ‫‪ -11‬عضو جمعية المكتبات والتوثيق ‪.‬‬ ‫‪-12‬عضو مجلس اقسام التاريخ بالجامعات الليبية (‪1993‬م)‬ ‫‪-13‬عضو مجلس الدراسات العليا في جامعة مؤتة ( ‪2002-2003‬م )‬ ‫‪ -12‬عضو المجلس التأديبي االبتدائي ألعضاء الهيئة التدريسيـة ‪ /‬جامعة مؤتة‪-‬األردن‬ ‫‪-13‬عضو مجلس كلية اآلداب ( ‪ )1999 -1997‬ثم (‪2003-2004‬م)‬ ‫‪-14‬عضو المجلس العراقي للثقافة‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫مدينة أطالنتس المفقودة‬ ‫تعدّدت التعريفات واآلراء حول أطالنتس المفقودة (باإلنجليزيّة‪ ،Atlantis) :‬وتُعرف‬ ‫أيضا ا باسم أتالنتيكا (باإلنجليزيّة‪ ،Atlantica) :‬ويقال بأنّها واحدة من ال ُجزر‬ ‫ي‪ ،‬وتحديدا ا في الجهة الغربيّة التابعة‬ ‫األسطوريّة الواقعة في منطقة المحيط األطلس ّ‬ ‫لمضيق جبل طارق‪ .‬وانتشرت أسطورة أطالنتس منذ حوالي ‪ 2500‬عام‪ ،‬واستخدمت‬ ‫المتطورة‪ ،‬سواء في مجال‬ ‫لإلشارة إلى مجتمع يتمي ُّز بامتالكه مجموعة من اإلنجازات‬ ‫ّ‬ ‫القوة العسكريّة‪ ،‬أو الموارد الطبيعيّة‪ .‬ومن التعريفات‬ ‫الهندسة‪ ،‬أو العمارة والمباني‪ ،‬أو ّ‬ ‫األُخرى ألطالنتس أنّها مكان يمتلك حجم قارة‪ ،‬ويحتوي على الكثير من النباتات‪،‬‬ ‫والحيوانات‪ ،‬والمياه النقية‪ ،‬والتربة الغنية‪ ،‬وغيرها من المميّزات األُخرى‪.‬‬

‫قصة مدينة أطالنتس المفقودة‬ ‫ي‬ ‫صة الخا ّ‬ ‫صارت الق ّ‬ ‫صة بمدينة أطالنتس وحضارتها المفقودة ُجزءا ا من الخيال البشر ّ‬ ‫للعديد من السنوات‪ ،‬ولم تظهر أية معلومات أو دالالت تاريخيّة وأثريّة حولها‪ ،‬أ ّما‬ ‫صتها فيعود إلى وصف الفيلسوف أفالطون لها من خالل تأليفه نصا ا‬ ‫األول لق ّ‬ ‫الظهور ّ‬ ‫حواريّا ا بعنوان تيمايوس‪ ،‬يصف فيه حوارا ا بين سقراط وفيثاغورس‪ ،‬ويُشارك في هذا‬ ‫ي اسمه كريتياس من خالل كالمه حول مدينة أطالنتس‪.‬‬ ‫الحوار شخص صوف ّ‬

‫وصف مدينة أطالنتس المفقودة‬ ‫حرص الفيلسوف أفالطون على تقديم وصف حول مدينة أطالنتس‪ ،‬فأشار إلى أنّها‬ ‫أفضل مكان يعيش فيه المهندسون والمعماريون‪ ،‬كما قال بأنّها تحتوي على مجموعة‬ ‫من الموانئ‪ ،‬والمعابد‪ ،‬واألرصفة‪ ،‬والقصور‪ ،‬وأن أطالنتس بُنيت على تلّة يُحيط بها‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫الماء على شكل مجموعة من الحلقات المرتبطة مع بعضها البعض عن طريق األنفاق‪،‬‬ ‫سفن باإلبحار فيها‪ ،‬إذ تش ّكل حلقات الماء هذه باتّصالها قناة‬ ‫وساهم ذلك في السماح لل ُ‬ ‫كبيرة جدا ا تتصل مع المحيط‪.‬‬

‫أسطورة مدينة أطالنتس المفقودة‬ ‫يُشير الفيلسوف أفالطون في ُمؤلفاته إلى أن مدينة أطالنتس المفقودة حكمها إله البحر‬ ‫ي بوسيدون‪ ،‬والذي حرص على استخدام أطالنتس للتعبير عن تقديره لزوجته‬ ‫اليونان ّ‬ ‫عن طريق بناء بيت كبير لها على إحدى التالل في وسطها‪ .‬كما يُوضّح الفيلسوف‬ ‫متطورة و ُمتقدمة‬ ‫س ّكان المدينة هم من المهندسين الذين امتلكوا تكنولوجيا‬ ‫أفالطون أن ُ‬ ‫ّ‬ ‫س ّكان القُرى من الطبقة الثريّة في أطالنتس فقد سكنوا‬ ‫تفوق مناطق عالميّة أُخرى‪ ،‬أ ّما ُ‬ ‫الجبال‪ ،‬أ ّما نهاية األسطورة الخاصة بمدينة أطالنتس فتكون بغضب اإلله زيوس‪،‬‬ ‫قرر زيوس تدمير مدينة أطالنتس أ ّم ال‪ ،‬فهي تكتفي‬ ‫ولكن ال تُخبر هذه النهاية إذا ّ‬ ‫بذكر وعيد زيوس بأن يلقّن أطالنتس درسا ا عنيفا ا‪.‬‬

‫نظريات عن مدينة أطالنتس المفقودة‬ ‫ظهرت العديد من النظريات حول مدينة أطالنتس المفقودة‪ ،‬وحرصت جميعها على‬ ‫توفير أسباب الختفاء هذه المدينة‪ ،‬كما ساهمت في رسم صور حول شكلها وطبيعتها‪،‬‬ ‫وفيما يأتي معلومات عن أه ّم هذه النظريات‪:‬‬

‫•‬

‫أطالنتس كانت قارة ‪:‬‬

‫هي النظرية التي تُشير إلى مدينة أطالنتس على أنّها كانت قارة ظهرت في‬ ‫ي‪ ،‬وتعرضت للغرق المفاجئ‪ ،‬وترتبط هذه النظرية مع إدراك‬ ‫منتصف المحيط األطلس ّ‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫أن أطالنتس هي مكان موجود بالفعل‪ ،‬وليست أسطورة من تأليف أفالطون‪ ،‬وظهرت‬ ‫هذه النظرية في نهايات القرن التاسع عشر للميالد من خالل كتاب المؤلّف إغناتيوس‬ ‫دونيلي وعنوانه "أطالنتس ‪ -‬عالم قبل الطوفان"‪ ،‬واحتوى الكتاب على جدل حول‬ ‫اإلنجازات التي ظهرت في العالم القديم‪ ،‬وربطها الكاتب مع وجود حضارة ذات بيئة‬ ‫متقدمة‪ ،‬وقدّم دونيلي وصفا ا عن أطالنتس قائالا بأنّها قارة غرقت بالماء بنا اء على‬ ‫ي‪ ،‬والمشار له بالصخور الموجودة‬ ‫المكان الذي حدّده أفالطون في المحيط األطلس ّ‬ ‫عند مضيق جبل طارق‪.‬‬

‫•‬

‫اختفت أطالنتس في مثلث برمودا ‪:‬‬

‫هي نظرية اشتقت أفكارها من أفكار الكاتب دونيلي؛ إذ ّ‬ ‫إن الكثير من ال ُمؤلفين حرصوا‬ ‫سع في دراسة وإنشاء النظريات والتوقعات حول مكان أطالنتس‪ ،‬ومن أه ّم‬ ‫على التو ّ‬ ‫أولئك ال ُكتّاب تشارلز بيرليتز الذي ألّف الكثير من ال ُكتب حول الظواهر واألحداث‬ ‫الخارقة‪ ،‬ومن التوقعات التي أشار لها بيرليتز أن أطالنتس كانت موجودة بالفعل‪،‬‬ ‫وهي من القارات الواقعة مقابل ُجزر البهاما‪ ،‬ولكنها اختفت في مثلث برمودا‪ ،‬ويشير‬ ‫بعض األشخاص الذين يؤيدون هذه النظرية إلى عثورهم على آثار ُ‬ ‫طرقات وجدران‬ ‫مقابل ساحل بيميني‪ ،‬ولكن درس العلماء هذه الجدران وال ُ‬ ‫طرقات‪ ،‬وتم ّكنوا من‬ ‫الوصول إلى أنها مجموعة من األشكال الطبيعيّة‪.‬‬

‫•‬

‫أطالنتس هي أنتاركتيكا ‪:‬‬

‫متطورة عن أنتاركتيكا في‬ ‫هي النظرية التي تُشير إلى أن أطالنتس ليست ّإال صورة‬ ‫ّ‬ ‫الوقت الحالي‪ ،‬وتنتمي هذه النظرية إلى تشارلز هابود من خالل كتابه المنشور في‬ ‫المتحولة"؛ حيث يرى هابود أن القشرة األرضيّة‬ ‫سنة ‪1958‬م بعنوان "قشرة األرض‬ ‫ّ‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫تحوالا قبل حوالي ‪ 12,000‬عام‪ ،‬ونتج عن ذلك تغيّر مكان أنتاركتيكا من‬ ‫شهدت ّ‬ ‫موقعها إلى موقع بعيد جداا‪ ،‬كما يقول إن هذه القارة ش ّكلت موقعا ا لواحدة من‬ ‫الحضارات ال ُمتقدّمة‪ ،‬وأدّى التغي ُّر في موقعها إلى دفن الحضارة األطلنطسيّة تحت‬ ‫الجليد‪.‬‬

‫•‬

‫رواية أسطورية ‪:‬‬

‫خبر أن مدينة أطالنتس ليست ّإال مكانا ا خياليّاا‪ ،‬أ ّما قصة فقدانها‬ ‫هي النظرية التي ت ُ ُ‬ ‫فهي مشتقة من أحد األحداث التاريخيّة‪ ،‬والمرتبطة بالفيضان الذي أثّر في البحر‬ ‫األسود تقريبا ا في سنة ‪ 5600‬ق‪.‬م‪ ،‬وكان البحر األسود في ذلك الوقت عبارة ا عن‬ ‫بحيرة تُش ّكل نصف حجمه في العصر الحالي‪ ،‬وانتشرت حوله الكثير من الحضارات‬ ‫التي واجهت الفيضانات القادمة من ماء البحر‪.‬‬

‫•‬

‫الحضارة المينوية هي أطالنتس ‪:‬‬

‫هي نظرية تقول إن أطالنتس هي الحضارة المينويّة التي وجدت خالل الفترة الزمنيّة‬ ‫بين ‪ 1600‬إلى ‪ 2500‬ق‪.‬م‪ ،‬وهي حضارة ظهرت على جزيرتي تيرا وكريت إحدى‬ ‫ي‬ ‫ال ُجزر التابعة لليونان‪ ،‬وينتمي شعب الحضارة المينويّة إلى الحاكم األسطور ّ‬ ‫مينوس‪ ،‬كما يُشار إلى أن هذه الحضارة هي األولى في قارة أوروبا‪ ،‬وقد احتوت على‬ ‫العديد من ال ُ‬ ‫طرق والقصور الجميلة‪.‬‬

‫•‬

‫ختراع أفالطون ألطالنتس ‪:‬‬

‫هي النظرية التي تربط بين أفالطون واختراعه لمدينة أطالنتس؛ أي أنها لم تكن‬ ‫موجودة فعليّاا‪ ،‬بل ظهرت نتيجةا ألفكار أفالطون‪ ،‬وأن الحسابات األفالطونيّة لوجود‬ ‫أطالنتس ليست سوى خيال‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫مهرجان الشعراء‬ ‫األكادمييني‬ ‫اعداد ‪ :‬ماجد حامد الحسيني‬ ‫شحذت الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى همتها في بداية عامها الثقافي‬ ‫الجديد بممارسة ومبادرة رائعة وراقية وذلك باقامة مهرجان شعري كبير ضم الشعراء‬ ‫االكاديميين الموصليين وعلى قاعة ملتقى الكتاب والذي شارك فيه عدد من الشعراء‬ ‫الموصليون الذين بلغ عددهم ستة عشر شاعرا اكاديميا من حملة الشهادات العالية‬ ‫وهم كل من ‪-:‬‬

‫‪ -1‬الشاعر الدكتور حيدر محمود عبدالرزاق‬ ‫‪ -2‬الشاعر الدكتور ميسر الخشاب‬ ‫‪ -3‬الشاعر الدكتور هشام عبد الكريم‬ ‫‪ -4‬الشاعر الدكتور بشار ابراهيم نايف‬ ‫‪ -5‬الشاعر الدكتور أحمد جارهللا ياسين‬ ‫‪ -6‬الشاعر الدكتور بشار نديم الباججي‬ ‫‪ -7‬الشاعر الدكتور فارس الرحاوي‬ ‫‪ -8‬الشاعر الدكتور غسان عزيز‬ ‫‪ -9‬الشاعر الدكتور أحمد جفال‬ ‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫‪ 10‬الشاعر الدكتور عيسى فاضل نزال‬ ‫‪ -11‬الشاعر الدكتور حميد عبد الوهاب‬ ‫‪ -12‬الشاعر االستاذ الدكتور غانم سعيد الطائي‬ ‫‪ -13‬الشاعر الدكتور علي عواد‬ ‫‪ -14‬الشاعر الدكتور حسن محمد سعيد‬ ‫‪ -15‬الشاعر الدكتور موفق قاسم الخاتوني‬ ‫وقد تفضل الشعراء باعتالء منصة الملتقى اللقاء قصائدهم بعد ان يتم تقديم الشاعر‬ ‫من االستاذ ماجد حامد الحسيني والست يسرى التي تفضلت وشاركت اليوم في تقديم‬ ‫الشعراء المشاركين في المهرجان الشعري الكبير وقد ابدع الشعراء في تقديم قصائدهم‬ ‫والتي تفاعل معها الحضور وابدوا اعجابهم باالبيات الشعرية التي المست شغاف‬ ‫القلوب عبر طرحها لما تعانيه الموصل الجريحة من آالم جرحها الكبير والذي لم يزل‬ ‫يؤلمها وتنزف دما من وجعها الذي اصابها في السنوات العجاف التي مرت بها‬ ‫وعاشتها فقد قدم الشعراء المشاركون في المهرجان قصائدهم التي كانت تحاكي ماساة‬ ‫الموصل ومعاناتها عدا بعض القصائد التي تغنت بالغزل الجميل اوبذكريات الشاعر‬ ‫التي اختزنتها قوافيهم ومخيلتهم الشاعرية الرقراقة التي تغنت بحب الموصل وعشقها‬ ‫وعشق الحبيب وفراق الصديق واالهل ‪ ...‬لقد كان هذا اللقاء الذي استضافته قاعة‬ ‫الملتقى مساء هذا اليوم االثنين ‪ 2019/1/21‬لقاءا متميزا وفاعال في جمع القصيدة‬ ‫الموصلية في كرنفال تكريمي لشعراء الموصل الكرام وانا ادعوا الرابطة العربية‬ ‫للكتاب والثقافة فرع نينوى والتي تعد اليوم االم الحنون لالبداع الثقافي الموصلي بكل‬ ‫مفرداته والوانه من شعر ونثر وفكر وادب ادعواىى تجديد وتكرار هذا النشاط المتميز‬ ‫وشمول جميع شعراء الموصل ومن مختلف القطاعات والفئات لما لهذا النشاط من‬ ‫اثر بالغ في تنشيط وتحفيز االبداع الفكري والثقافي لدى اصحاب المواهب المتميزة‬ ‫لتقديم نتاجاتهم عبر هذه المهرجانات باشراف االساتذة اعضاء الرابطة العربية للكتاب‬ ‫والثقافة فرع نينوى وتتويجا لمما يبذلونه من جهد استثنائي ملحوظ يلمسه كل المتابعين‬ ‫للثقافة والفكر الموصلي وذلك من خالل المتابعة الدؤوبة لكل من االستاذ سعد الدهمشي‬ ‫رئيس الرابطة العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى واالستاذ الدكتور رعد الطائي نائب‬ ‫رئيس الرابطة فر ع نينوى واالستاذ الدكتور غسان عزيز االمين العام للرابطة وجهود‬ ‫االستاذ راعي الشعراء والمبدعين وعراب الثقافة الموصلية ماجد حامد الحسيني‬ ‫وصحبه الذين اجادوا وابدعوا في تنظيم فقرات هذا المهرجان الكبير وكانت لمسة‬ ‫حضورهم طيبة وتفاعلوا مع الضيوف بروحية شفافة راقية هذا وقدمت الرابطة‬ ‫العربية للكتاب والثقافة فرع نينوى شهادات تقديرية للشعراء المشاركين في المهرجان‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫قدمها الدكتور رعد الطائي نائب رئيس فرع نينوى للرابطة والدكتور غسان عزيز‬ ‫االمين العام لفرع نينوى للرابطة هذا وقد استغرق المهرجان اكثر من ساعتين‬ ‫وحضره عدد من المهتمين والمتابعين بامور الشعر والفكر واالدب من الموصليين‬ ‫االصالء اذكر منهم االستاذ الروائي الكبير غانم العكيدي واالستاذ الصحفي صباح‬ ‫سليم علي واالستاذ الصحفي محمد العسلي واالستاذ الصحفي اياد الموصلي واالستاذ‬ ‫الفنان المصور انور الدرويش والستاذ محمد سامي عبد الكريم واالستاذ طالل صفاوي‬ ‫الذي حضر متأخرا واالستاذ جمال الرمضاني واالستاذ الحكم الدولي يونس العبادي‬ ‫واالستاذ المتابع الحاج خليل ابو محمد واالستاذ المصور الطيب وليد الشوربجي وعدد‬ ‫كبير من الحضور الذين غصت بهم قاعة الملتقى والذين تخونني ذاكرتي في ذكر‬ ‫اسمائهم واقدم لهم اعتذاري الشديد وهللا ولي التوفيق ‪...‬‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫حسين علي‬

‫الصوت المغرد الصادح بالحق والشفافية بالعلم والثقافة‪ .‬النور البراق في أرجاء الحياة‬ ‫ال يختلف عليه عاقل ومجنون‪ .‬الشجرة المثمرة بالعطاء والسخاء التي تعطي األمل‬ ‫لكل قلم يافع وعقول حبلى بالثراء الفكري المعرفي واألدبي‪ .‬الزهرة الفواحة بعطرها‬ ‫النابض بالحياة ونورها المشعشع المتأللئة في قلوب القراء ومعاناة الفقراء‪ .‬النور‬ ‫المتوهج في الدروب الظلماء في وقت خفتت كل األضواء‪.‬‬ ‫فهذه الزهرة المعرفية و األدبية التي تقدم كل ألوان العلوم لقرائها على أطباق من ذهب‬ ‫عبر صفحاتها المرصعة بأكاليل الثقافة و األقالم المزدهرة باألمل واألفكار النيرة‬ ‫المحتضنة بأجنحتها الثقافة األدبية و اإلنسانية و ال ُمسلطة نصول سيوفها على رقبة‬ ‫الظلم والظالم و الجهل المقيت باترة ممزقة األيادي المسمومة الخبيثة التي لطالما‬ ‫أرادت الفتك بالمجتمع و إشاعات التخلف ‪ .‬في ما مضى نجول كنا بأقالمنا التي تنزف‬ ‫عطاء وثراء و بكلماتنا المحفوفة باألمل و الثقافة على ابواب المجالت و الصحف‬ ‫والمواقع اإللكترونية و غيرها فال نجد من محتضن وداعم إال البعض يحتض هذه‬ ‫المفردات و العبارات التي نكتبها بجهد وسهر والبحث بين أسطر الكتب والمصادر‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫وبعضها من بنيات أفكارنا ومعرفتنا ‪ .‬ولألسف فأن بعض المجالت والجرائد ال تدعم‬ ‫الشباب الطامح وأفكارهم الممتلئة باألمل واقالمهم البريئة التي تنزف ألم و أمل ‪.‬‬ ‫كذلك يجب على الجهات المتنفذة بالسلطة و المعنية باألمر والتي تقع على عاتقها‬ ‫المسؤولية‪ .‬دعم الثقافة و تطوير الحركة الثقافية و التعليمية في المجتمع‪ .‬لماذا ال ندعم‬ ‫الشباب و نتاجاتهم االدبية والعلمية خدمة للصالح العام؟ يجب علينا أن نبتعد عن‬ ‫المحسوبية و اهمال الطاقات الشبابية و نشاطاتهم التي تريد ان تبدع و تبني ما دمرته‬ ‫الحروب وما خلفته االيادي الشريرة المريضة ‪.‬‬ ‫أصبح البعض ولألسف يُرفد إلى مجلته او صحيفته األقالم المشهورة المعروفة في‬ ‫الوسط لينال الشهرة و يتصدر العناوين على الصعيد المحلي و القطري و أصبحت‬ ‫بعض النتاجات األدبية و الثقافية تجارة تتاجر بها بعض األقالم الضعيفة النفس لمليء‬ ‫الجيوب وتحسين السمعة و بناء الشهرة على حساب الغير و تناسوا الهدف األسمى و‬ ‫الرئيسي هو نشر الثقافة والمعرفة بين األوساط الشبابية و أروقة المجتمع إلنقاذ ما‬ ‫يمكن إنقاذه و تثقيف العقول الشبابية و التي بعضها كان نتاج الحروب وما خلفته‬ ‫النفوس السقيمة التي كانت تلم بنا بأياديها المسمومة ‪ .‬ومع كل هذا تبعد وتحارب‬ ‫األقالم الشابة المرصعة باألمل و التطلع لغد أفضل و احيانا هذه األقالم تتعرض‬ ‫للتقسيط والمزايدة من قبل البعض‪ .‬ال احد ينكر فضل و جهد األقالم المعروفة على‬ ‫مر السنين وما أنتجته و خلفته للمجتمع فبالرغم من ذلك يجب دعم األقالم الصاعدة‬ ‫الواعدة المندفعة بأمل وحماس كبير والمختنقة بالحيوية والنشاط و األنفة و اإلباء و‬ ‫عقول كتابها ترسم و تخطط لمستقبل أفضل ‪ .‬إن فقر الدعم ال يقتصر على المجالت‬ ‫و المنتديات بل يقتصر على الجهات المعنية المتنفذة بالسلطة كما ذكرت انفا ا فهي‬ ‫مسؤولة عن توفير كامل الدعم المعنوي كان أم المادي لتسخير طاقات الشباب في كل‬ ‫المجاالت لنهوض بالمجتمع من سباته العميق ‪ .‬فمع كل هذه المعوقات التي أشرت‬ ‫إليها ِمرارا ا نجد أن بعض الشباب تعمل و تبتكر و تصلح في أركان المجتمع بالرغم‬ ‫من فقر اإلمكانيات و الدعم القليل‪.‬‬ ‫فزهرتنا الغراء التي تحتضن كل هذه األقالم و تدعمها تعلمها و تطور من نتاجها‬ ‫الفكري واألدبي رغم بساطة اإلمكانيات إال أنها عالية تحلق في سماء اإلبداع و بنفوس‬ ‫و روح القائمين عليها بأقالمهم المحنكة و افكارهم المعتدلة و ونفوسهم السمحاء الذين‬ ‫يتصفون بالفصاحة و الحصافة و األلمعية ‪ .‬فعندما نناشد و تبح أصواتنا وتصدح‬ ‫أقالمنا لدعم الحركة الثقافية في المجتمع و تثقيف العقول و القلوب يجب أن ال يترتب‬ ‫على أقالمنا أو أصواتنا النضرة السيئة كما ينظر إلينا البعض ولألسف‪ .‬ألن دعم‬ ‫الحركة التعليمية يصب بالصالح العام فيجب أن تتضامن جهودنا و تتوحد أصواتنا‬ ‫لينهض المجتمع من كبوته المظلمة حتى ننشئ جيالا واعدا ا وعقوالا تتمتع بالدماثة‬ ‫والحنكة و األلمعية لمستقبل جميل خال من أشواك تُدمي أقدام أجيالنا ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫مرتضى العلي‬ ‫أنا وحدي ُهنا‬ ‫لم يعُد شيء يُغريني‬ ‫وال شيء آخر ي ّ‬ ‫ُعزيني‬ ‫سوى ُحفن ِة ذكرياتي ال ُمعتّقة‬ ‫بريح ِة األه ِل واألصحاب‬ ‫وأيّا ُم ُّ‬ ‫الطفُول ِة ولم ِة األحباب‬ ‫تلك األيّام العتيقة‬ ‫وحدها عزائي‬ ‫لكنّهُ ما زال ُمعلّق ِبطيف ُكم‬

‫والعناء‬ ‫ُؤس‬ ‫ِ‬ ‫من الب ِ‬ ‫وقلبي ِ ّ‬ ‫الطف ُل في صدري‬

‫ُ‬ ‫يتوق دوما ا ِلرؤيت ُكم‬

‫لم يعُد كما كان‬

‫أشقّا ُء ُروحي‪ُ ،‬روحي ي ِبست!‬

‫فقد أضناهُ َّ‬ ‫الزمان‬

‫يجف العظم والدّم‬ ‫الروح‪،‬‬ ‫وإن جفت ُّ‬ ‫ُ‬

‫حتى شاخ قبل أوانه‬

‫الرأس بالبياض‬ ‫ويشتع ُل‬ ‫ُ‬ ‫يا أح ِبّائي‪ ،‬أ ِنّي أُناجي ُكم‬ ‫ي ُكثر‬ ‫فالنَّاس ِمن حول َّ‬ ‫ُ‬ ‫أشتاق إال ألياكم‬ ‫وال‬ ‫ي وراحتي‬ ‫فأنتُم ملي ُء قلب َّ‬ ‫ت‬ ‫ودُون ُكم أغراب وخياال ِ‬ ‫فال القلب يرضى بِغير ُكم‬ ‫وال ُهم كفؤ حتى ينسا ُكم‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫عبد الرزاق علي‬ ‫جرة من نحيب‬

‫كنت وحيدا‬

‫وإنكسار ‪!!...‬‬

‫اجالس نفسي ‪!!...‬‬

‫بساق األمل الوحيد‬

‫كأن عمري‬

‫وراء الغياب ‪!!...‬‬

‫مسبحة من لؤلؤ‬

‫دون أن يعلم‬

‫وانفرطت‬

‫الليل أن غماما فارغا‬

‫بعد انتهاء الحديث‬

‫قد تسلل ‪...‬‬

‫وقول "اخي" منها‬

‫إلى سمائه الليلكية‬

‫كان عمدا‬

‫الالئلة بالشذر الالمع البعيد‬

‫لقتل حياة كاملة‬

‫وإضاع رونق الضياء‬

‫وتبقى هي كزهرة معلقة‬

‫فوق مجالس العشاق‬

‫بين السماء ومكان األرض‬

‫وقت السحر‬

‫دون ماء وال مطر يسقط‬

‫و وقت االضاح‬

‫ألن الغيم ضاع‬

‫ووقت االعتراف بالحب‬

‫بعمق الضياع‬

‫بين الحبيبن ‪!!...‬‬

‫‪46‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫نور عالء‬ ‫قد تشعر أنك غريب حتى عن نفسك‬ ‫تمر بأوقات تجعلك تكتشف‬ ‫أشياء جديدة عن شخصيتك‬ ‫وتمر بأشخاص يعلموك أن الطيبة سذاجة‬ ‫وأنك ضعيف أمام المواجهة‬ ‫قد تدميك الفكرة‬ ‫وتتوه في دروب الحياة‬ ‫لكن ذلك ليس مهم‬ ‫ال تصغي لما يقال عنك‬ ‫أصغي لنفسك فقط‬ ‫واألهم أن تقفل أفواههم كي ال يعكر صفوك نباحهم‬ ‫القوة تكمن فيك‬ ‫في أن تواجه تلك العقول المعيقة‬ ‫وتكسر المرأة التي يروا فيها أنفسهم‬ ‫أن تحرق أوراقهم من خالل تقدمك نحو هدفك وأن تختم خطواتك باالنتصار‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫نرجس األبيض‬ ‫أو كألم األسنان عندما أرتشف كمية‬ ‫من المياه الساخنة و أتبعها بكمية من‬ ‫المياه الباردة‬

‫ِمن أين يأتي هذا العذاب ؟‬ ‫من يكون ؟‬ ‫إلى من ينتمي ؟‬

‫جداا ‪..‬‬

‫تمزق رهيب ‪ ،‬صمت عجيب‬

‫هنالك وخزة في جسدي‬

‫تالشي و ضمور‬

‫ال يسعني تحديد مكانها‬

‫كل شيء يحدث فجأة‬

‫وجع و عذاب ينتابني في كل حين‬

‫أجد نفسي بين أسنان ال مفر منها‬

‫و لشدَّة حماقتي اِلتهمت الكثير من‬ ‫علّي أس ُّد جوع األلم‬ ‫الطعام هذا اليوم ِ‬

‫تجذبني نحوها بقانون الجاذبية ‪..‬‬ ‫ليس القانون الذي درسناه في الفيزياء‬

‫و لكنني اكتشفت أنه شره لدرجة‬ ‫التهامي‬

‫تشابك غريب بين خيوط رفيعة‬

‫و بعد يأس بدأت أروي له العديد من‬ ‫القصص علاه ينام‬

‫تجذبني ‪ ،‬تُطيح بي‬

‫غفوتُ أنا ومازال األلم مستيقظا ينتظر‬ ‫رجوعي‬

‫بل أكثـر دها اء ‪..‬‬ ‫لكنها قوية تمسك بي ‪..‬‬ ‫و ِمن ثم تلتهمني أفواه العذاب‬

‫إلتمام وجبته الفاخرة ‪...‬‬

‫احساسي ال تترجمه الحروف‬ ‫كألم المعدة المفاجئ في ليلة باردة‬

‫‪48‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫أعلن رئيس هيئة األركان المشتركة‬ ‫األمريكية‪ ،‬الجنرال مارتن ديمبسي‪،‬‬ ‫أن فرص نجاح العمليات العسكرية‬ ‫التي تنفذها بالده في العراق حاليا ا‬ ‫هي أكبر بكثير من تلك التي أعقبت‬ ‫غزو ‪ ،2003‬موضحا ا أن الدور‬ ‫األمريكي هذه المرة هو دور مؤازر‬ ‫للقوات الوطنية‪.‬‬ ‫يتضح من خالل هذه التصريحات حسب (مجلة العصر‪/‬واشنطن _الخليج اون الين)‬ ‫بأن االمريكان متواجدون في العراق وبما اليقبل الشك فكل الدالئل والقرائن‬ ‫والتحركات والتصريحات من ترامب إلى بولتن إلى بومبيو تشير إلى ذلك على الرغم‬

‫‪49‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬ ‫من صمت الحكومة العراقية‪ ،‬وما زيارة وزير الخارجية األمريكية بعد زيارة ترامب‬ ‫لقاعدة عين األسد بأيام في االنبار اال تأكيدا لبقاء هذه القوات حيث التقى الرئاسات‬ ‫الثالثة وسلمهم الرسائل ليسبق أعضاء البرلمان الذين يجمعون التواقيع إلخراج القوات‬ ‫األمريكية من العراق‪.‬‬ ‫ومن الملفات االخرى التي حملها وزير الخارجية االمريكي بالتزامن مع الزيارة التي‬ ‫قام بها إلى المنطقة هي تسليمه قائمة بأسماء المطلوبين إلى الواليات المتحدة من قادة‬ ‫الحشد الشعبي مما يعد هذا تدخال في الشأن العراقي ويوحي لنا أن واشنطن ربما‬ ‫عازمة على إحداث تغيير مفاجأ في البالد وثانيا محاولة للتخلص من الخطر الذي‬ ‫يهدد وجودها من قبل الحشد الشعبي الذي تصفه مواليا إليران في حالة شن الحرب‬ ‫على إيران او في حالة تعزيز نفوذها في العراق‪.‬‬ ‫في ظل زيارة وزير الخارجية األمريكي بومبيو للشرق األوسط في محاولة لمعالجة‬ ‫الموقف األمريكي في سوريا ‪ ،‬ومحاولة حفظ ماء الوجه شجعت على تأسيس حلف‬ ‫أو ناتو عربي في المنطقة عبر آلية جديدة ويكون فيها العراق رأس الحربة بمساعدة‬ ‫الحلفاء للعمل على عزل ومحاصرة إيران سياسيا ا وأقتصاديا ا ‪ ،‬التي تشكل خطرا ا أمنيا‬ ‫في المنطقة‪ ،‬لما تسببه من قالقل وتهديدات أمنية بحسب المنظور األمريكي ‪ ،‬والتدخل‬ ‫السافر في الشؤون الداخلية للدول‪ .‬وقد رفضت الكويت واالردن ان تنضم لهذا الحلف‬ ‫كونه يساعد على خلق األزمات في الشرق االوسط ويهدد استقراره والمنطقة التتحمل‬ ‫اكثر من ذلك‪.‬‬ ‫الصهاينة يمارسون ضغطا ا كبيرا ا على ترامب للبقاء في سوريا ويطمئنونه ّ‬ ‫بأن الغارات‬ ‫الصهيونية على سوريا سوف تجبر إيران على تركها!‬ ‫وعلى ضوء ذلك فالتحرك الدبلوماسي األمريكي و الغارات المعتدية الصهيونية و‬ ‫نعرات التهديد و تلويح العصا في وجه إيران و سوريا ال ينفعهم أبدا ا و ال يغيّر في‬ ‫اإلرادة السياسية و القرار العسكري لسوريا وإيران على الرغم من الحصار والتلويح‬ ‫باستخدام القوة ضد إيران وترك الروس واألتراك لرسم معالم الخارطة هناك ففي‬ ‫الوقت الذي عاد فيه األكراد إلى حضن الوطن يواصل الصهاينة بإشعال الحرائق في‬ ‫سوريا بحجة ضرب القواعد اإليرانية فيها‪.‬‬ ‫في قلب األحداث المتوقعة تنقلب األحداث وفي منطقة الشرق األوسط الزال البركان‬ ‫يفور ويهدا من يحفز فوهته لالنفجار ومن يحترق ومن يتفرج‪ ،‬هذا ما تخبرنا به االيام‬ ‫القادمة‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫‪51‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع عدد ‪ 103‬جملة زهرة البارون‬

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪103‬‬

‫‪52‬‬