مجلة زهرة البارون العدد 245

245

January 30, 2022

!ُ‫أمَّا بعد‬

1

245

January 30, 2022

2

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫احملتويات‬ ‫افتتاح ‪5................................................................................‬‬ ‫مقال‬ ‫ي‬

‫قراءات‬ ‫حكاية هذا األسبوع ‪ /‬أبو عثمان الرساج ‪7................................................‬‬ ‫الطائ ‪9.....................................................‬‬ ‫قراءة لثالث لوحات ‪ /‬موفق‬ ‫ي‬ ‫الدين ن‬ ‫بي سندان الجهل ومطرقة القانون ‪ /‬عبد الرزاق احمد الشاعر ‪11..........‬‬ ‫الفرق ن‬ ‫نظام ويندوز ولنيكس ‪ /‬نىه هادي طعمة ‪14.............................‬‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ما ن‬ ‫بي السفة والسفاهة ‪ /‬تغريد العبيدي ‪16............................................‬‬ ‫ن‬ ‫هل فكرت يف إدارة وقتك وحراسته ‪ /‬رسى العبيدي ‪18...............................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫ن‬ ‫ياسي ‪21...................................................‬‬ ‫بطل ماي ‪ /‬د‪ .‬احمد جارهللا‬ ‫حامض شلغم ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪22....................................................‬‬

‫شعر‬ ‫البشيىه ‪23...........................................................‬‬ ‫دقة قلب ‪ /‬د‪ .‬امية‬ ‫ي‬ ‫غباء تحت وسادة شعب ‪ /‬إسماعيل خوشناو ‪24......................................‬‬ ‫احتفال ‪ /‬صورية حمدوش ‪25.....................................................‬‬ ‫صباح‬ ‫ي‬ ‫ربيج ‪26....................................................................‬‬ ‫سافري ‪ /‬زهور‬ ‫ي‬ ‫هذا انا ‪ /‬نجيب بڨيڨة ‪27...................................................................‬‬ ‫بالدي الحبيبة ‪ /‬منصور عياد ‪28..........................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫الهاشم ‪29.................................................‬‬ ‫صور بعمق التاري خ ‪ /‬زهراء‬ ‫ي‬ ‫كائ ‪31.................................................................‬‬ ‫هو أنت ‪ /‬سجال الر ي‬ ‫ى ى‬ ‫تأئ ‪ /‬د‪ .‬زهي جي ‪32..................................................................‬‬ ‫مت ي‬ ‫سخط ‪ /‬والء جاسم جميل ‪33............................................................‬‬

‫نصوص‬ ‫اما بعد ‪ /‬ايمان محمود الرحال ‪34........................................................‬‬ ‫ن‬ ‫زنج ‪37......................................................‬‬ ‫تكف فقط ‪ /‬بلقيس الي ي‬ ‫لن ي‬ ‫أرق ‪ /‬مريم الشكيلية ‪37....................................................................‬‬ ‫مأساة الح ‪ /‬نبيلة قرماش ‪38.............................................................‬‬

‫منوعات‬ ‫كلمات راقت يل ‪ /‬رشا الراوي ‪40..........................................................‬‬ ‫اقتباسات ‪ /‬د‪ .‬احمد ميرس ‪43.............................................................‬‬

‫حوارات‬ ‫السيد شليل ‪ /‬عبد هللا جدعان ‪45.......................................................‬‬ ‫ن‬ ‫الحمدائ ‪ /‬صورية حمدوش ‪49...................................................‬‬ ‫سالم‬ ‫ي‬

‫لغز كهرباء العراق ‪ /‬قاسم الغراوي ‪57...................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫مقال افتتاحي‬

‫االبداع واحلياة‬ ‫حتت عنوان‬

‫صور حن الواقع‬ ‫بقلم البارون االخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬

‫الكتب ال تصنع االبداع وحدها وهذه حقيقة يجب ان يعترف الجميع بها فالكتب تمنحك‬ ‫االدوات ولكن هناك عامل مهم جدا وهو التجارب الحياتية وهي من اهم العوامل التي‬ ‫تساهم في بناء الصروح الثقافية فاألديب او المثقف عندما يعتزل الناس ويبني له صرح‬ ‫عالي ال يمكن الوصول له هي عملية انتحار للثقافة وشخصية المثقف ولكن الصحيح ان‬ ‫يكون االدب والنتاج الفكري من والى المجتمع فالصور االدبية مستوحاة من هناك االزقة‬ ‫والشوارع والناس وأحاديثهم وما يفعلون وبما يفكرون فكل هذه االشياء تصنع نتاج فكري‬ ‫رصين اما عن قراءة الكتب والن اقلل من شأنها هي انما هي اساس البناء الذي له عوامل‬ ‫كثيرة تساهم في رفع البناء وهي الخبرات الحياتية وهناك الكثير من االمثال على ما ذكرت‬ ‫ولو عدنا لم قدم الكاتب العربي نجيب محفوظ نرى انها مزيج مميز من خبرات حياتية‬ ‫وثقافة كتابية وصور يومية للمواطن البسيط وقد جاء كل هذا من خالل امتزاج شخصية‬ ‫االديب بالحياة اليومية وليس هذا المثال الوحيد ولكن هناك أمثلة كثر ال يمكن ذكر الجميع‬ ‫هنا ولكن يجب علينا قراءة ما كتب من قبل بتمعن لفهم حقيقة االبداع والثقافة ألنها خلطة‬

‫‪5‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫معقدة الى حد كبير ال يمكن استيعابها بشكل مطلق وهنا يجب على من يهم بالقراءة يفهم‬ ‫منذ البداية ماذا يريد وقد ألتقيت في أحد الفائزين بمسابقة القراءة التي تقيمها االمارات‬ ‫العربية المتحدة عن الهدف من القراءة والحق كانت االجابة صادمة بالنسبة لي وهي كلمة‬ ‫(ال اعرف) وهنا اصابني الذهول مما سمعت والحق يقال ان الكثير من المدمنين على‬ ‫القراءة هم على هذا الشكل وليست المشكلة هنا بالقراءة ولكن بالفكر والمنطق الذي يحمله‬ ‫هؤالء فالطريق الذي ليس له نهاية هو مضيعة للوقت وحالة من العبثية الفوضوية الن‬ ‫هناك فوضى خالقة ال يمكن تجاهلها ولكن هنا االمر يختلف فاألمر أشبه بمتاها ندخلها‬ ‫نحن بدون أي من الضغوط ودون أي هدف ويجب ان يكون للقارئ هدف يرمي اليه‬ ‫فالقارئ في المدرسة على سبيل المثال هدفه النجاح وقارئ القران هدفه كسب مرضات‬ ‫هللا ولكن ان يأتي احد اليوم ليقول لي انه ال يملك الهدم من القراءة فهذا جهل عظيم وهناك‬ ‫شخوص تقول لك ان القراءة متعة ذهنية وال ضرر في هذا وهنا نسلط الضوء على بعض‬ ‫الصور الثقافية في عالمنا اليوم والهدف تصحيح ذلك المسار للنهوض بالمجتمع الى واقع‬ ‫افضل مما نحن عليه االن وهو الحل لجميع المشاكل التي نعاني منها وعلى هذا يجب‬ ‫وضع المسمي ات بشكل صحيح وقد تكون هذه الكلمات للبعض ثرثرة عابرة وهي عملية‬ ‫تأسيس لعالم ثقافي مغايير والمسمار االول في نعش الجهل والتخلف وهنا أحب ان انهي‬ ‫ما بدأت بمقولة (الحضارة تُعلِّم‪ ،‬أما الثقافة فتُنور‪ ،‬تحتاج األولى الى تعلم‪ ،‬أما الثانية فتحتاج‬ ‫الى تأمل‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫قراءات‬

‫بقلم‬ ‫ابو عثمان السراج‬

‫سؤال يلح والبد من طرحه أمام السادة المسؤولين عن توزيع المكافأة المخصصة لألدباء‬ ‫والصحفيين والفنانين اولبالغة مليون دينار واستلموا منها ‪ ٦٠٠‬الف دينار ‪ ،‬وهو لماذا‬ ‫اليتم تسليم مبلغ المكافأة ألدباء وصحفيي وفناني محافظة نينوى في مدينة الموصل بدل‬ ‫اجبارهم على تسليمها لهم في كركوك وارهاقهم وتعرضهم لمعاناة السفر من الموصل‬ ‫الى كركوك والطريق ليس بالهين وما تعرضوا له من منغصات في سفرهم من معاملة‬ ‫التليق بأهل الثقافة والفكر وا لفن واهل الصحافة حيث تعرضوا لمشقة تمثلت في تعامل‬ ‫السيطرات الفض معهم وبغلظة وشدة وتركهم في هذا البرد القارص دون مراعاة ان فيهم‬ ‫من هو كبير قي السن او فيهم المريض الذي اليقوى على المطاولة اضافة الى سوء التنظيم‬ ‫والتخطيط من قبل المسؤولين عن توزيع هذه المنحة في مكان تسليمعة في كركوك بسبب‬ ‫االزدحام الذي حصل في مكان تسليمها حيث اجتمعت وفود محافظات نينوى وصالح‬ ‫الدين والسليمانية اضافة الى وفد محافظة كركوك مما ادى الى حدوث ازدحام في المكان‬ ‫واختلط الحابل بالنابل بسبب عدم التنظيم واالرباك الذي رافق هذه العملية التي تحولت من‬ ‫نعمة الى نقمة في عيون اصحابها وبقوا ينتظرون استالم المنحة لساعات طوال وهم‬ ‫واقفون على اقدامهم في طوابير وهم يعانون من شدة البرد القارص ومن الجوع والعطش‬ ‫وعدم وجود مكان ليلتجئوا اليه ويقيهم هذا البرد وهم اكثرهم كما قلنا متعبون وكبار في‬

‫‪7‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫السن وفيهم مرضى ‪ ...‬واالبلغ من هذا ان كثيرا منهم ورغم‪.‬طول االنتظار لم يستلموا‬ ‫المكافأة بحجة نفاد المبلغ والبد لهم من انتظار الى اليوم الثاني او الثالث في ظل هذه‬ ‫المعاناة والمهانة التي عاشوها من اجل استالم تلك النعمة النقمة التي قاسوا الويل فيها‬ ‫ويبقى السؤال الملح المطروح امام السيد وزير الثقافة وهو لماذا اليتم تسليم مكافاة االدباء‬ ‫والفنانين والصحفيين من نينوى في مدينتهم الموصل ؟؟؟ اما كان بامكان وزارة الثقافة‬ ‫ممثلة بالسيد الوزير المحترم او وكيل الوزارة او المسؤولين فيها تحويل المبلغ الى احد‬ ‫فروع مصرف الرافدين او مصرف الرشيد ليتسنى للمشمولين بالمكافأة من استالمها في‬ ‫مناطق سكناهم وبذلك يوفروا على التاس المتعبين اصال هذه النشقة والمعاناة التي عاشوها‬ ‫خالل الرحلة من الموصل الى كركوك وفي طريق العودة والمهانة التي تعرضوا لها في‬ ‫مكان استالم المنحة حتى ان احد الذين ذهبوا الستالمها حكى لي انهم شعروا وكانهم‬ ‫يستجدون من اصحاب المنحة ليتفضلوا عليهم بها‪...‬‬ ‫ايها السادة المسؤولين في وزارة الثقافة والسياحة يامن تمثلون الراعي الحكومي للثقافة‬ ‫واألدب والفن رحمة بهذه الشريحة المهمة التي تستحق كل التبجيل واالحترام وال يليق بها‬ ‫المهانة والذل ‪ ..‬ويا رعاة الفكر والحكمة اعيدوا للفكر والثقافة والفن هيبتهم‪ .‬واحفظوا لهم‬ ‫مقامهم واعطوهم ما يستحقون بكرامة وحفظ ماء وجوههم فهم عين الوطن وقلبه النابض‬ ‫‪...‬‬

‫‪8‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫موفق الطائي‬ ‫اللوحة األولى ‪:‬‬ ‫كعادته يسلم اللون األحمر السلطة المطلقة لكي يتسيد (اللوحة‪/‬القصة)‪ ..‬فتاة التفاحة‪ ..‬ثوبها‬ ‫األحمر وتفاحتها الخضراء لتشكل مع فستانها تضاد لوني حاد‪ ..‬اعتمده د‪ .‬خليف ليحقق‬ ‫عبره معادال دراميا لقصتة ذات المضمون االزلي (حواء وتفاحة االغواء) ربما‪..‬‬ ‫المكان يضج بالنساء المتبضعات‪ ..‬سوق شعبي يحتضنهم‪ ..‬اعتمد األلوان المائية مادة في‬ ‫تجسيد رؤاه‪ .‬جاء اللون األزرق ومشتقاته ليكون خلفية لتلك الفتاة التي شكلت البؤرة‬ ‫الرئيسية لموضوعه ولكن بأطاربيئي شعبي‪..‬‬ ‫اللوحة الثانية ‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫جو درامي مشحون بالعواطف المتناقضة بين الفرح والخوف‪ .‬حشد فيه د‪ .‬خليف العديد‬ ‫من الرموز التي استعان بها ليروي قصته الدامية عن مدينة عاشت محنة قاسية عبر سنوات‬ ‫عجاف‪ ..‬حركة مجاميع (رجال‪ /‬نساء‪ /‬اطفال ‪/‬رجال امن) وهم في حالة اندفاع وجري‬ ‫منطلقين من خليفة بيوتات قديمة (أبواب ‪ /‬شبابيك ‪/‬اقواس موصلية) أعطت لمضمون‬ ‫لوحته تأثيرا كبيرا على المتلقي‪ ،‬وهو يحكي لحظة ال تنسى ابدا‪(..‬التحرر) بعد تضحيات‬ ‫جسام ومعاناة التوصف‪ .‬احتل وجهي الفتاتين القسم األيمن من اللوحة ليجسد تلك المعاناة‪.‬‬ ‫سقطتا شهيدتين‪ ..‬اللوحة تحكي لحظة (فرح) ‪.‬ـ‬ ‫اللوحة الثالثة ‪:‬‬ ‫ان معالجته الفنية لمضامينه يؤطرها الفنان خليف بأسلوب فني واضح الذي اتخذه مسارا‬ ‫لشغله الفني وهو (الواقعية التسجيلية والواقعية والتجريدية)‪..‬‬ ‫المرأة العراقية هنا قد توشحت بلون ابيض حاضرة بكل طاهرتها ونقائها وعفتها ودائما‬ ‫هي ايقونته التي تحتل مساحة مهمة في توصيل خطابه البصري‪..‬‬ ‫في لوحته هذه تأكيد واضح على توظيف رمزيتها اإلنسانية وما تحمله من ابعاد اجتماعية‬ ‫واخالقية‪ ،‬تحاول دائما من اإلفالت من تلك القيود الظالمة التي تعيق وتشل حركتها جاءت‬ ‫األبواب المغلقة رمزا لها لتلك القيود الظالمة‪..‬‬

‫‪10‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫عبد الرازق أمحد الشاعر‬ ‫لم يعد اإللحاد فسوقا عن الدين أو الفطرة أو العرف فحسب‪ ،‬لكنه أصبح خروجا على‬ ‫التقاليد والذوق العام والعقل في كثير من األحيان‪ .‬فال يكاد المجاهرون بالكفر حاليا يكتفون‬ ‫بإعالن خروجهم على سلطان هللا وشريعته‪ ،‬وعلى دين القبيلة وأعرافها‪ ،‬بل تراهم يخرقون‬ ‫سفينة المجتمع كله في تنمر غير آبه بالمقدسات واألنبياء والكتب‪ .‬ولو استند هؤالء إلى‬ ‫منطق قويم أو رأي مستقيم‪ ،‬لدافعنا عن حقهم في االختالف والشطط‪ ،‬ولطالبنا بإخراجهم‬ ‫من غيابات السجون إلى دفء الدور ومتسع الصدور‪ .‬لكن جرأة هؤالء التي ال تتخذ من‬ ‫الشك دافعا‪ ،‬وال من التماس الحق منهجا‪ ،‬وتعتمد تسفيه المقدس دون سند أو برهان هو ما‬ ‫يجعلنا نقف منهم موقف المستريب الحذر‪ ،‬ويدفعنا إلى ضم ثيابنا عنهم والتنكر لرغبتهم‬ ‫غير العادلة في لفت األنظار وعدسات الكاميرات على حساب الخير والعدل والحقيقة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫آخر المتنمرات باهلل ورسله أنيقة عتيق‪ ،‬فتاة باكستانية في السادسة والعشرين من عمرها‪،‬‬ ‫تم استدراجها عبر محادثة خاصة مع صديق عبر تطبيق الواتساب للتحدث عن معتقداتها‬ ‫الدينية‪ .‬فما كان من الفتاة العشرينية إال أن أساءت الحديث عن هللا ورسله‪ ،‬وسبت األنبياء‬ ‫والصحابة في قحة غير مبررة‪ .‬فقام صديقها باإلبالغ عنها بعد أن قام بتسجل المحادثة‬ ‫التي دارت بينهما ليحكم عليها القضاء الباكستاني باإلعدام شنقا بتهمة التجديف ‪.‬‬ ‫كانت أنيقة قد تعرفت إلى هذا الشاب من خالل لعبة من ألعاب الهاتف النقال‪ ،‬ومن ثم‬ ‫توطدت العالقة بينهما‪ .‬يقول الشاب أن أنيقة استخدمت حسابها على الواتساب والفيسبوك‬ ‫في نشر الرسوم المسيئة وإهانة الرموز الدينية للمسلمين‪ .‬وتقول أنيقة في معرض نفيها‬ ‫وإنكارها للتهم التي وجهت إليها أن الشاب الذي استدرجها إلى هذا الحوار البذيء كان‬ ‫يريد االنتقام منها ألنها رفضت أن تبادله الهوى في حواراتهما الخاصة‪ .‬ويقول الواقع أن‬ ‫الفتاة قد تعمدت اإلساءة إلى شخصيات مقدسة وإهانة المعتقدات الدينية للمسلمين ‪.‬‬ ‫هكذا‪ ،‬لم يجد القضاة‪ ،‬الذين يدركون حساسية القضية‪ ،‬بدا من الحكم باإلعدام شنقا على‬ ‫الفتاة‪ ،‬حيث أن المجتمع الباكستاني ال يتهاون في هكذا أمور‪ .‬ولو أن أنيقة لم تسجن‪ ،‬لبادر‬ ‫الباكستانيون إلى تنفيذ أحكامهم الخاصة بشأنها‪ .‬لهذا‪ ،‬وفي قاعة ضيقة ال تتسع لرجال‬ ‫الصحافة‪ ،‬قام رجال القضاء‪ ،‬استنادا إلى قانون منع الجرائم اإللكترونية الذي تمت الموافقة‬ ‫عليه عام ‪ ،2016‬بإرسال الفتاة إلى المقصلة‪.‬‬ ‫كان تيمور رازا أول من تعرض لإلدانة واإلعدام على خلفية إهانته ألم سيد األنبياء عليه‬ ‫الصالة والسالم عام ‪ .2017‬ومن بعدها‪ ،‬تكاثرت التجاوزات ليبلغ عدد الحاالت التي‬ ‫اتهمت بالزندقة بين الباكستانيين ثمانين حالة نصفهم تم الحكم عليه باإلعدام شنقا‪ ،‬رغم أن‬ ‫أيا من هذه األحكام لم ينفذ بعد‪ .‬ربما كانت قسوة هذه األحكام مبررة في مجتمع شديد‬ ‫التمسك بالتعاليم السماوية وشديد الصرامة مع الخارجين على ناموس السماء‪ ،‬لكن أحد ال‬ ‫يستطيع أن يضمن أن تقل عدد حاالت الكفر مستقبال رغم اليقين بسوء العاقبة‪.‬‬ ‫والمتتبع لحاالت الزندقة والخروج على شريعة السماء‪ ،‬يجد أن عدد الخارجين على سلطان‬ ‫اإلله في هذا العصر أكثر من عدد الداخلين فيه‪ ،‬وهذا األمر ال يقتصر على الباكستان‬ ‫وحدها‪ ،‬بل يمتد ليشمل كافة األقطار اإلسالمية وغير اإلسالمية والتي كانت حتى عهد‬ ‫قريب معاقل الدين في األرض‪ .‬وهناك بالطبع أسباب عدة‪ ،‬ليست موضوع هذا المقال‪ ،‬لما‬ ‫آلت إليه أحوال المستمسكين بحبل السماء وغيرهم من المنبتين عنها‪ .‬أذكر منها على سبيل‬ ‫المثال ال الحصر تهميش دور الدين وتسطيح فكرة التدين وسخرية وسائل اإلعالم من‬ ‫رجال الدين وإظهارهم بمظهر األفاكين الهراطقة أو المزايدين المتنطعين أو اإلرهابيين‬

‫‪12‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫التكفيريين‪ ،‬وعدم التعامل بحيادية مع ضرورة التدين وما يؤدي إلى من استقرار وتماسك‬ ‫داخل المجتمعات‪ .‬وهذا أمر شرحه يطول ويحتاج أن أفرد له مقاالت وأبحاث مستقلة‪.‬‬ ‫ال يمكننا التعاطف مع أنيقة أو تبرير موقفها ألن التنمر ال يمكن أن يعتبر عمال مقبوال في‬ ‫أي مجتمع مهما بلغت درجة تحضره‪ ،‬ال سيما وأنها قد أساءت بعباراتها المسيئة إلى أكثر‬ ‫من مليار ونصف من سكان هذا الكوكب‪ .‬كذلك ال يمكننا اعتبار ما قام به صديقها‪ ،‬إن كان‬ ‫حقا ما تدعي‪ ،‬عمال أخالقيا‪ ،‬بل هو جريمة ال تقل في نظري بشاعة عن جريمة الفتاة‪.‬‬ ‫وأعتقد أن المجتمع الذي فرخ أجياال من السفهاء الذين يتجرؤون على سلطان السماء دون‬ ‫بينة أو سلطان يجب أيضا أن يحاسب‪ .‬وأخيرا‪ ،‬يجب أن يقوم رجال الدين وعلماء االجتماع‬ ‫بحماية الشباب من أخطار العولمة التي لم يعد لها هم سوى نشر الفاحشة والفجور ومحاربة‬ ‫المعتقدات والقيم‪ .‬وإن كانت أنيقة قد أخطأت‪ ،‬فكان من الواجب أن تستتاب قبل أن يصدر‬ ‫بحقها هذا الحكم القاسي من قبل قضاة تسوسهم القبيلة ال الفضيلة‪ ،‬وسندهم مقتضى الحال‬ ‫ال مقتضى العدالة ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫نهى هادي طعمه‬ ‫يعد الكمبيوتر احد ابرز االدوات االدوات التي يعتمد عليها العالم في عصرنا‬ ‫الحديث النجاز جميع االمور التي نحتاجها‪ ,‬اال ان الكمبيوتر يحتاج لنظام تشغيل كي يعمل‬ ‫به‪ ,‬ورغم ان نظام الويندوز يعد نظام التشغيل االشهر في العالم ‪,‬لكن يبقى نظام لينكس"‬ ‫احد اقوى ا لمنافسين له خاصه انه يمتلك بعض المميزات التي تكون غير موجوده في نظام‬ ‫نظامي‬ ‫بين‬ ‫الفروق‬ ‫ابرز‬ ‫نعرض‬ ‫يلي‬ ‫وفيما‬ ‫الويندوز‬ ‫التشغيل‬ ‫ويندوز‬

‫‪:‬‬

‫يعد نظام "وبيندوز" نظاما مغلقا ومملوكا لشركه مايكروسوفت‪,‬‬ ‫في حين يعد لينكس نظاما مفتوحا‪,‬يمكن الي شخص الحصول على شفرته المصدريه‬ ‫بشكل مجاني والتعديل عليها وتغييرها ‪,‬فضال عن كونه مستقرا الى حد ما ‪,‬لكن ما يميز‬ ‫بعكس‬ ‫التطبيقات والبرامج‬ ‫ويندوز انه يمتلك الكثير من‬ ‫لينكس‬ ‫مميزات الويندوز‬

‫‪14‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫يعد ويندوز من اسهل االنظمه التشغيل في التعامل ‪,‬حيث يعتمد عليه الغالبيه العظمى من‬ ‫مستخدمي اجهزه الكمبيوتر في العالم ‪,‬كذلك من السهل للغايه تثبيت البرامج وازالتها من‬ ‫عليه ‪,‬والتي تلبي جميع االحتياجات المستخدمين على عكس االنظمه‬ ‫االخرى‬ ‫لينكس‬

‫‪:‬‬

‫يعد نظام لينكس امن بشكل كبير مقارنه بنظام ويندوز كما انه ال‬ ‫يحتاج لكفاءه عاليه للتشغيل ‪,‬فهو يعمل على اقل الموارد الموجوده على الجهاز ‪,‬كما انه‬ ‫ال يمتلك الكثير من المشاكل على عكس نظام ويندوز‪,‬وهو نظام تثق وتعتمد عليه الشركات‬ ‫الضخمه والكبيره في عالم التكنولوجيا ‪,‬كما انه ياتي بشكل مجاني‬ ‫‪.‬‬ ‫عيوب كال النظاميين‬ ‫ويندوز‬ ‫يعد من اكثر االنظمه التشغيل المهدده باالختراق ‪,‬خاص وانه نظام معروف ومنتشر بشكل‬ ‫كبير بين المستخدميين ‪,‬كما لنها تحتاج لمواصفات عاليه ‪,‬اضافه الى وجود الكثير من‬ ‫االعطال به‬ ‫لينكس‬

‫‪:‬‬

‫يعد من ابرز عيوب لينكس هوقله البرامج الموجوده عليه مقارنه بالبرامج المتاحه لنظام‬ ‫ويندوز‪ ,‬فضال عن صعوبه تثبيت الكثير من البرامج عليه ‪,‬كما انه يعد نظام صعب التعامل‬ ‫معه لحد ما ‪,‬وذلك مقارنه بنظام ويندوز‪.‬‬ ‫ربما يتبادر الى ذهننا لماذا تم اختيار عالمه التجاريه ل "لينكس" اي نقصد وضع البطريق‬ ‫كعالمه داله على ذلك النظام‬ ‫اما حكايه البطريق منها سبب ان هو لينوس نورفالدز هو من اختاره بسبب ان بطريقا في‬ ‫استراليا عضه وسبب له مرض البطريق الذي يصاب باالرق وقله النوم‬ ‫اضافه الى الكثير من االسباب ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫تغريد العبيدي‬ ‫اب‬ ‫سهُ ‪َ .‬واضْط َر ُ‬ ‫االضْط َر ُ‬ ‫اب في َّ‬ ‫سفَّهَ ح ْل َمهُ َو َرأْيَهُ َونَ ْف َ‬ ‫الرأْي َو ْالف ْكر أَو ْاأل َ ْخ َالق ‪ .‬يُقَا ُل ‪َ :‬‬ ‫الرأْي ‪َ :‬ج ْه ٌل َو َ‬ ‫سوخ َملَ َكة‬ ‫ْش ‪َ ،‬واضْط َر ُ‬ ‫ساد ٌ في َها لعَدَم ُر ُ‬ ‫ْالح ْلم ‪ْ -‬العَ ْقل ‪َ -‬و َّ‬ ‫طي ٌ‬ ‫اب ْاأل َ ْخ َالق ‪ :‬فَ َ‬ ‫ْالفَضيلَة‪...‬‬ ‫الرأي‪ ،‬رديء الفهم‪،‬‬ ‫وظاهر المعنى‪ ..‬هوالجهل‪ ،‬عديم العقل‪ ،‬خفيف اللِّبِّ ‪ ،‬ضعيف ِّ‬ ‫شيطان‪ ،‬أسير ِّ‬ ‫مستخف القدر‪ ،‬سريع الذِّنب‪ ،‬حقير النِّفس‪ ،‬مخدوع ال ِّ‬ ‫الطغيان‪ ،‬دائم‬ ‫ِّ‬ ‫العصيان‪ ،‬مالزم الكفران‪ ،‬ال يبالي بما كان ‪ ،‬وال بما هو كائن أو سوف يكون‪...‬‬ ‫سفَة قد انفجرت‪ ،‬ونثرت‬ ‫إن في أيامنا التعسات هذه التي تكاد تشعرنا بأن قنبلة نووية من ال َّ‬ ‫سفَه صبا َح مساء‪،‬‬ ‫إشعاعات السفاهة والجهل حتى طالت الجميع‪ ،‬فأصبحنا نتجرع فيها ال َّ‬ ‫ويقصفنا السفهاء فيها بجهاالتهم من أمامنا ومن خلفنا‪ ،‬وعن أيماننا وشمائلنا‪ ،‬في‬ ‫تجمعاتنا‪...‬‬ ‫يتمكن البعض من إيصال قذائفه المادية والمعنوية إلى أعلى جزء في صدارة رأسك –‬ ‫وعاء عقلك وكينونتك – الى ان تشعر انه قد هزمك الشك‪ ،‬ومزق شباكك‬ ‫بكل مااوتي من سف ٍه وغلظة‪...‬‬ ‫ضا يبدعون في شحنك حتى الثمالة‬ ‫وقد ال يتفنن السفهاء في إضاعة وقتك فقط‪ ،‬إنما أي ً‬ ‫فخير دواءٍ لهم السكوت‪ .‬وإن نطقت‪..‬‬ ‫باالنفعاالت غير المفيدة‪ ،‬وبطاقة سلبية مطلقة ‪ُ ..‬‬ ‫فيغنيك ابتسا َمةٌ واثقة صابرة باردة‪ ..‬وكلما زادوا في السفاهة ردًا على صبرك وبرود‬ ‫أنت قطر دائرة ابتسامتك حتى تمأل وجهك من األذن إلى األذن‪ .‬أوصل لهم‬ ‫أعصابك‪ ،‬زد َ‬ ‫اإلحساس بأن حواسك ال تملك مستقبالت عصبية للتفاعل مع ما يقولون ويفعلون‪ .‬أو‬ ‫أشع ْر ُه ْم أنك التأبه لحديثهم هذا ‪...‬‬

‫‪16‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ب ـــــ فأكرهُ أن أكونَ لهُ ُمجيبا‬ ‫يخاطبني السفيهُ بك ِّل عي ٍ‬ ‫ُ‬ ‫اإلحراق طيبا‪!...‬‬ ‫يزيدُ سفاهةً فأزيد ُ ح ْل ًما ـــــ كعو ٍد زادَهُ‬ ‫ي‬ ‫سيعاتبك‬ ‫ُ‬ ‫الكثير على صمتك الطويل‪ ،‬خاصة عندما يتمادى بعض السفهاء العنيدين في غ ِّ‬ ‫بعض المخلصين ممن يغارون على كرامتك‪ ،‬ويريدون لك أن تثأر‬ ‫السفاهة‪ .‬ومن معاتبيك‬ ‫ُ‬ ‫لنفسك ولهم من هؤالء السفهاء‪ .‬أخبر هؤالء بمنتهى الثبات أن أبلغ الردود‪ ،‬وأكثر ردود‬ ‫األفعال فعالية هو صمت القادر‪ .‬فتبادل إطالق نيران السفاهة‪ ،‬يؤذي النبيل حتى إن كان‬ ‫هو المنتصر‪ ،‬إذ يساوى بين الرؤوس على خط النار‪ .‬الصمت وحده سيرد سهامهم عليه‪،‬‬ ‫ويعكس اتجاه قذائفهم لتستقر في منتصف جباههم! ثم اختم جدالك معهم بالتي هي أحسن‬ ‫بهذه الثالثية قوية الحجة‪ ،‬شديدة اللهجة‪ ،‬التي يُغلق بها الشافعي باب االجتهاد أمام يريدون‬ ‫التنظير لرد السفاهة بمثلها‪ ،‬ويُجهز بها تما ًما على جباه السفهاء…‬ ‫َّ‬ ‫الشر مفتا ُح‬ ‫الجواب لباب‬ ‫ت قلتُ لهم ـــــ إن‬ ‫قالوا‬ ‫سكت وقد خوص ْم َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ضا لصون العرض إصال ُح‬ ‫ق‬ ‫شرف ـــــ وفيه أي ً‬ ‫ٌ‬ ‫والصمتُ عن جاه ٍل أو أحم ٍ‬ ‫والكلب يخسى لَ َع ْمري وهو نبَّـــا ُح!!‬ ‫وهي صامتَةٌ ـــــ‬ ‫أما ترى األ ُ ْسدَ تُخشى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فعندما تتغير األحوال وتتبدل المفاهيم وتنقلب الموازين‪ ،‬تجد أن الذي يتكلَّم في أمور العامة‬ ‫وقضاياهم هو الرجل الفاسق السفيه‪...‬‬

‫‪17‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫سرى العبيدي‬ ‫ونحن نغادر عام ونبدأنا بقضم عام آخر‪ ،‬وكي نعرف أهمية الوقت في حياتنا‪ ،‬ونعرف‬ ‫كيف ننضمه ونستفيد منه الفائدة المرجوة من الضروري جدا أن نذكر ببعض خصائص‬ ‫وميزات الوقت‪..‬‬ ‫مما الشك فيه أن العام الحالي سينقضي بسرعة رهيبة‪ ،‬ألن الوقت سريع االنقضاء‪ ،‬وتلك‬ ‫حقيقة يجب أن نتذكرها دائما‪ .‬وإذا لم نشد األحزمة ومن اآلن‪ ،‬فإن هذا العام سيمر بنا‬ ‫مسرعا‪ ،‬كما مرت بنا أعوام وعقود من قبله‪ ،‬وسيتركنا ـ كما تركتنا تلك األعوام والعقود‬ ‫ـ على قارعة أيامه األخيرة‪ ،‬في حالة صدمة شديدة بسبب غياب اإلنجاز‪...‬يعني حرام ان‬ ‫يذهب الوقت بال إنجاز!‬ ‫ما مضى من الوقت لن يعود أبدا‪ ،‬والساعات التي مضت من العام الجديد‪ ،‬لن تعود أبدا‪،‬‬ ‫حتى ولو ندمنا كثيرا على تضييعها‪ ،‬وحتى ولو تمنينا أن نستعيدها من أجل استغاللها فيما‬ ‫هو أهم‪.‬‬ ‫الوقت هو أنفس ما نملك‪ ،‬ولألسف كثير منا ينفق أغلى ما يملك فيما ال يفيد ‪..‬‬

‫‪18‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ع بين الناس بالتساوي‪ ،‬فكل واحد‬ ‫الوقت هو المورد الوحيد على هذه األرض الذي ُو ِّز َ‬ ‫منا ي ُْمنَ ُح في كل يوم ‪ 24‬ساعة‪ ،‬ال تزيد وال تنقص بثانية واحدة‪ ،‬ولكن الفرق بيننا سيتمثل‬ ‫في أن بعضنا سيستثمر وقته بشكل جيد فيحقق بذلك المزيد من النجاح‪ ،‬وبعضنا اآلخر‬ ‫سيضيع تلك األيام واألسابيع واألشهر‪ ،‬فيخسر بذلك عام كما خسر من قبله سنين عددا‪.‬‬ ‫إن الفرق بيننا يتمثل في طريقة إدارتنا للوقت ‪ ،‬فبعضنا سيتمكن من السيطرة على هذا‬ ‫العام كما سيطر على أعوام من قبله‪ ،‬وسيستطيع بالتالي أن يروضه وأن يديره بشكل جيد‬ ‫وفعال‪ ،‬وبعضنا اآلخر سيتحكم فيه الوقت وسيسيطر عليه‪ ،‬ليعيش أيامه ولياليه في فوضى‬ ‫عارمة خالية من أي إنجاز يذكر‪.‬‬ ‫إن اإلدارة الجيدة للوقت هي التي ستمكننا من السيطرة على الوقت وعلى أنفسنا‪ ،‬وسيتيح‬ ‫لنا ذلك أن نعمل بطريقة أفضل‪ ،‬ال بمشقة أكبر‪ ،‬كما يُ َخيَّ ُل للبعض‪..‬‬ ‫من أجل إدارة جيدة للوقت فثمة نقاط يجب مراعاتها ‪.‬‬ ‫األولى؛ يتعين ان تحدد بداية ونهاية لكل عمل تريد إنجازه‪ ،‬وال تترك وقت تنفيذ المهام‬ ‫وتأدية األعمال مفتوحا على طول ‪.‬‬ ‫إن من األخطاء الكبيرة التي يقع فيها أغلبنا هو أننا ننشغل بمهام وأعمال دون أن نحدد لها‬ ‫وقت بداية أو نهاية فنُضيع بذلك أوقاتا ثمينة دون أن نبدأ في تلك المهام أو أن ننهيها‪،‬‬ ‫وبالتالي دون أن يكون بإمكاننا أن نتفرغ لمهام أخرى‪ ،‬فتتراكم المهمة على المهمة‪،‬‬ ‫وتتداخل المهام دون أن ننجز أيا منها ‪ ،‬فندخل بذلك في فوضى التخبط وتشتيت الجهد‪.‬‬ ‫ال بأس بشيء قليل من المرونة‪ ،‬وال بأس بترك هامش قصير لتعديل توقيت البداية والنهاية‬ ‫حسب الضرورة‪ ،‬ولكن ذلك الهامش يجب أن يظل محدود المدة دائما‪.‬‬ ‫الثانية؛ يجب تخصيص أوقات ذروة عطائك لألولويات ولألهم ثم األهم‪ ،‬ألن لكل واحد‬ ‫منا أوقات ذروة وأوقات صفاء ذهني تكون فيها قدرته على التركيز أكبر‪ ،‬ويكون فيها‬ ‫أكثر نشاطا‪ .‬كما أن لكل واحد منا أوقات خمول يكون فيها غير نشط‪ ،‬ويكون فيها حضوره‬ ‫الذهني وتركيزه في أدنى المستويات‪ .‬إن ما يمكن أن ننجزه من أعمال في ساعة واحدة‬ ‫من ساعات أوقات الذروة قد ال نستطيع أن ننجزه خالل عدة ساعات من أوقات الخمول‪،‬‬ ‫ولذا فيجب أن نحرص دائما على أن نخصص أوقات الذروة لألولويات ولألمور المهمة‪،‬‬ ‫على أن نترك أوقات الخمول لألمور غير المهمة في حياتنا‪ .‬وأوقات الذرة في الغالب هي‬ ‫الساعات األولى من صباح كل يوم‪ ،‬وقد تكون في المساء أو الليل بالنسبة للبعض‪ ،‬فمثل‬ ‫هذه الساعاتإنها أثمن وأنفس من أن تضيع‪ ،‬فعلى الطالب أن يخصصها للدراسة‪ ،‬وعلى‬

‫‪19‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫العامل أن يخصصها لإلنتاج وإعداد التقارير‪ ،‬وعلى األستاذ أن يخصصها للتحضير‬ ‫لدرسه‪ ،‬وعلى الباحث والمفكر والكاتب أن يخصصوها إلنتاجهم الفكري‪ ،‬وهم إن فعلوا‬ ‫ذلك فسيجدون ال محالة فراغات في بقية اليوم‪.‬‬ ‫الثالثة؛ ركز لتربح المزيد من الوقت‪..‬إننا نبدو في زمننا هذا في غاية االنشغال‪ ،‬وعندما‬ ‫تسأل أي واحد منا عن العمل وعن االنشغاالت يقول لك بأن المهام واالنشغاالت كثيرة‬ ‫وبأن الوقت ال يكفي لتأديتها‪ .‬إن على من يقول بذلك أن يركز في عمله ليربح فائضا من‬ ‫الوقت‪ ،‬وعندها سيجد بأنه قد أنجز ما كان عاجزا عن إنجازه في ساعات اكثر‪ .‬إن التركيز‬ ‫الجيد في العمل سيمكننا من ربح ساعات ثمينة ومن زيادة وقت الفراغ لمن يبحث عن‬ ‫وقت فراغ يخصصه لألمور األقل أهمية‪.‬‬ ‫الرابعة؛ لقد تعودنا في هذه الحياة أن نحرس ممتلكاتنا وأموالنا‪ ،‬وأن ال نتركها عرضة‬ ‫للصوص‪ ،‬ولكننا لم نتعود حراسة أغلى وأنفس ما نملك‪ ،‬أي أوقاتنا‪ .‬إن وقتك يحتاج هو‬ ‫لحراسة‪ ،‬فهناك لصوص كثر يريدون سرقته منك‪ ،‬فال تسمح لهم بذلك‪ .‬ومن لصوص‬ ‫الوقت المكالمات والدردشة في مواقع التواصل االجتماعي ومتابعة مباريات كرة القدم‬ ‫لساعات طوال‪ ،‬ومنها الزيارات المفاجئة واالجتماعات العبثية التي ال تناقش شيئا مفيدا‪.‬‬ ‫أخطر ما يقوم به لصوص الوقت هو أنهم ال يسرقون وقتك فقط‪ ،‬بل إنهم يسرقون معه‬ ‫تركيزك‪ ،‬ومن أجل استعادة تركيزك بعد كل عملية سرقة‪ ،‬فأنت بحاجة إلى وقت إضافي‬ ‫آخر حتى تستعيد من جديد تركيزك‪.‬‬ ‫خالصة القول هي أنك إذا حددت بداية ونهاية لكل عمل‪ ،‬وخصصت أوقات ذروة عطائك‬ ‫لألولويات‪ ،‬وركزت في عملك‪ ،‬وأقمت نظام حراسة جيد ضد لصوص الوقت‪ ،‬فال شك‬ ‫أنك بذلك ستكسب التحدي‪ ،‬وستجعل من سنتك سنة إنجاز وتميز‪ .‬أما في حالة تهاونك بهذه‬ ‫النصائح فالراجح أنك ستضيع هذه السنة كما ضيعت سنين وعقودا من قبلها‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫أدب‬ ‫ساخر‬

‫د‪ .‬امحد جاراهلل ياسني‬

‫يدمن ( بعض) الطلبة في االمتحانات على النظر في سقف القاعة بحثا عن االجوبة التي‬ ‫من المؤكد منطقياانها موجودة في الكتب وليست في السقف‬ ‫بالنسبة للطالب المجتهد‪..‬‬ ‫لكن اصرار الطلبة على البحث عنها في السقف يؤكد ان العقل الجمعي للطلبة مازال يؤمن‬ ‫بالحلول الفانتازية الخرافية التي تاتي بطريقة افتح ياسمسم مادام السقف نظيرا رمزيا‬ ‫لمغارة علي بابا ‪..‬التي ستنفتح بعد عدة صفنات وهمهمات لفظية مبهمة‪..‬‬ ‫فتندلق كنوز االجوبة من السقف ‪..‬‬ ‫واذا لم تنفتح تلك المغارة ‪..‬ولم تثمر صفنات السقف شيئا ‪..‬سيطلب الطالب حضور مدرس‬ ‫المادة‪..‬‬ ‫ليسأله ( بس ) عن امكانية حصوله على ( بطل ماي )‪..‬‬

‫‪21‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫رجل ثري جدا يملك عدة مصانع لتعليب اللحوم ‪ ،‬بعد انتهاء العمل ومغادرة الجميع راح‬ ‫يتفقد غرف التجميد وبعد دخوله إلى إحدى الغرف أُغلق الباب عليه وظل يصرخ طالبا ً‬ ‫النجدة ولكن بال جدوى ألن الجميع قد غادر ‪ ،‬فجلس يندب حظه العاثر منتظرا ً ساعة موته‬ ‫ألن درجة الحرارة في غرفة التجميد منخفضة جدا وسيتجمد بال شك حتى صباح اليوم‬ ‫الثاني ‪ ،‬فأخرج قلما ً ودفتر مالحظات صغير من جيبه وكتب فيه وصيته األخيرة وختمها‬ ‫بحكمة صغيرة نصها ‪ :‬قد ال تنقذك أموالك دائما ‪ ،‬وما أن أكمل وصيته تذكر انه يضع‬ ‫مفتاحا في إحدى زوايا كل غرفة من غرف التجميد ‪ ،‬فهرع إلى تلك الزاوية ولكنه لم يجد‬ ‫المفتاح فأصيب بخيبة كبيرة وجلس على األرض يندب حظه العاثر مرة أخرى ‪ ،‬وعندما‬ ‫جلس شعر بوجود شيء تحته فتفحصه واذا بالمفتاح قد سقط أرضا ولم ينتبه إليه أحد ‪،‬‬ ‫ففتح الباب وغادر الشركة ثم اتصل بزوجته وقال لها كثري لنا حامض شلغم ألن جوعان‬ ‫حيل‪...‬‬

‫‪22‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫شعر‬

‫دقه قلب‬ ‫د ‪ .‬أمريه البشيهي‬

‫عيُونُنَا حين ْالتَقَ ْينَا‬ ‫تَاهَت ُ‬ ‫غ ِّمر ال َّ‬ ‫َو َ‬ ‫ش ْوق ْاآلفَاق‬ ‫ساقُط ْال َم َ‬ ‫علَ ْينَا‬ ‫طر َ‬ ‫َوت َ َ‬ ‫بزخات حُبِّ وإشتياق‬ ‫َوتَعَالَت دقات قُلُوبنَا‬ ‫ع ْندَ َما تالمسنا للعناق‬ ‫ساَل ال َّ‬ ‫ي شفتينا‬ ‫ش ْهد َ‬ ‫َو َ‬ ‫عل ِّ‬ ‫وارتشفنا َح َال َوة األشواق‬ ‫الر ْعشَة هامت بجسدينا‬ ‫َو َّ‬ ‫كقطار يُ َعبَّر األ ْنفَاق‬ ‫ودبنا َودَاَب بَ ْي َننَا ْال ُحنَيْن‬ ‫ونسينا معا ً ُك ِّل ْاألَنين‬ ‫َو َبدَأ َع ْهد ُحبِّنَا‬ ‫ي أَ َبدَ ْاآلبدينَ‬ ‫وسيظل إلَ ِّ‬

‫‪23‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ت وِسَادَ ِة شَعبٍ‬ ‫غَباءٌ تَح َ‬ ‫امساعيل خوشناو‬ ‫أ َ ْحال ٌم ت َ ْستَم ُّر ُم ْن َهمكةً‬

‫ُهتافا ً ُمثيرا ً‬

‫سامدينَ‬ ‫ع ْل ُم ال َّ‬

‫َحتَّى لَ ْو ت ُ ِّو َج‬

‫ادِّعا ُء ْالع ْلم‬

‫صباح أَميرا ً‬ ‫فَ ْج ُر ال َّ‬

‫بات عادَة ً‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫واللَ ْي ُل بال قَ َم ٍر‬ ‫ل َم ْكره ْم‬

‫أ َ ْقوا ٌل‬

‫أ َ ْقال ٌم‬

‫صبَ َح حارسا ً‬ ‫أَ ْ‬

‫عة ُّ‬ ‫الط ُرق‬ ‫على قار َ‬ ‫َ‬

‫طو ٌ‬ ‫َو ُخ ُ‬ ‫ط َع َو ٌج‬ ‫ص َب َح ْ‬ ‫ت‬ ‫أَ ْ‬

‫غيُورا ً‬ ‫َ‬

‫صار ْال َع َم ُل‬ ‫فَقَ ْد‬ ‫َ‬

‫عميالً ُمنيرا ً‬ ‫َ‬

‫و ْالجدُّ‬

‫ض على ْالع ْلم‬ ‫َج ْه ٌل فَ َر َ‬

‫ص َوت َ ْل ُهو‬ ‫ت َ ْرقُ ُ‬

‫غَبا ٌء‬ ‫ش‬ ‫قَ ْد َ‬ ‫ع ْش َع َ‬ ‫ت ْالوسادَة‬ ‫ت َ ْح َ‬

‫غَريبا ً أَسيرا ً‬

‫َمناس َكهُ‬

‫س ُ‬ ‫ور بال َكلما ٍ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ط ٌ‬

‫َوال َّ‬ ‫ب ألَدائها‬ ‫ش ْع ُ‬

‫ش‬ ‫تُفَ ْشف ُ‬ ‫َوأَنام ٌل‬

‫قَ ْد أَصا َبهُ‬

‫والنَّ ْو ُم‬ ‫أ َ ْقنَ َع ال َّ‬ ‫ب‬ ‫ش ْع َ‬ ‫بأَنَّهُ‬

‫منَ ْالغَباء ُ‬ ‫رور‬ ‫غ ٌ‬

‫سيَّدا ً‬ ‫قَ ْد أ َ ْ‬ ‫ص َب َح َ‬

‫ب‬ ‫ص ْو ٍ‬ ‫في ُك ِّل َ‬ ‫َي ْ‬ ‫صفحات‬ ‫طوي ال َّ‬

‫َو َوزيرا ً‬

‫لسيادَة ْال َج ْهل‬ ‫ف‬ ‫ت َ ْهت ُ‬

‫‪24‬‬

‫********‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫صباح احتفالي‬ ‫صورية محدوش‬ ‫الصباح يداعب وجهي‬

‫هي ذكريات جميلة وخياالت تراقصني‬

‫رفعت الجفون رموشي‬

‫والمعزوفات صدى صوته يطربني‬

‫كأنها وريقات ورد ندي‬

‫والجمهور الحاضر أنفاسي‬

‫وبسمة تزين شفتاي‬

‫كانت الحفلة من أرقى احتفاالتي‬

‫فالبرد قارس لشتاء حتمي‬

‫وتمنيت لو أنها لم تنتهي‬

‫واألرض لبست كساءها الثلجي‬

‫فقد أسدل الستار على حفلتي‬

‫ودفىء يحتضنني‬

‫عندما صفق لها واقعي‬

‫ألني قبل اإلستسالم لفراشي‬

‫وغادرت الفراش وغطاءي‬

‫كتبت رسالة لحبيبي‬

‫وريقي يحمل حالوة حبيبي‬

‫لهذا طيفه صباحا يعانقني‬

‫وقلبي يهمس في أدني‬

‫ويقيم طقوس مغازلتي‬

‫ليت طيفه كل صباح يدعوني‬

‫ليبدأ اإلحتفال السرمدي‬

‫انهاأروع وأرقى احتفاالتي‬

‫الضيوف روحي وقلبي‬

‫والروح أكملت رقصها بكل خطواتي‬

‫وأمير الحفل طيف حبيبي‬

‫كأني سندريال أحالمي وحكاياتي‬

‫والحلويات والمرطبات والمشروبات‬

‫‪25‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫سافري‬

‫طيفا أتاني خيال‬ ‫سافرت في لون عينيه‬ ‫وحبنا سراب أعيشه‬ ‫ليالي عتمة حالكة‬

‫زهور ربيحي‬

‫ترهق قلبا‬ ‫أضناه الهوى‬ ‫تائهت دروبي‬ ‫بين مد وجزر‬ ‫رماني غرامك‬ ‫بدنيا السراب‬ ‫ضائعة بين الدروب‬ ‫حبنا سراب أعيشه‬ ‫أضني مهجتي‬ ‫أنصهر من الحنين‬ ‫أنا والليل قلبي الحزين‬ ‫ياوجع التمنى‬ ‫تركت صمتي‬ ‫على جسد الحروف‬

‫‪26‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫هذا أنا‬ ‫نجيب بڨيڨة‬ ‫لو سألوك‬ ‫عني يوما‬ ‫قولي بأنني‬

‫قولي بأنني بلسم‬

‫حب ال يتكرر‬

‫و للخاطر أجبر‬

‫بأنني معجزة العشق‬

‫إنني إاله الحضور‬

‫على بالكم ال تخطر‬

‫و على الغياب ال أقدر‬

‫قولي إنني جميل‬

‫قولي بأنني‬

‫عسل من الخلية يقطر‬

‫على عرش الهوى‬

‫إنني ثمار الجنة‬

‫أستوي َملكا ال أظلم‬

‫وقت الصيام يفطر‬

‫أنواع الحب عديدة‬

‫قولي بأنني غيمات‬

‫و كل الحب لك أضمر‬

‫دون إستسقاء تمطر‬

‫قولي و قولي‬

‫قائد و ربان‬

‫فأنا على قولك ال أصبر‬

‫بال بوصلة أبحر‬

‫و على سفينة القول‬ ‫إلى عالمك أعبر‬

‫‪27‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫بالدي احلبيبة‬ ‫منصور عياد‬ ‫بالدي الحبيبة درب الفدا‬

‫وأنت النخيل ُ‬ ‫شموخا عال‬

‫أريد الكرامة والسؤُددا‬

‫وتاريخ ٍ ِّ‬ ‫عز تخطى المدى‬ ‫لنا في هواك نشيد الهوى‬ ‫أتى لينافس ذا الموعدا‬

‫فأنت النضال وأنت المنى‬ ‫وأنت الضياء وأنت النهى‬ ‫وأنت العروبة في مهدها‬

‫بالدي أقبِّل ذاك الثرى‬

‫جبال الشهامة قبر العدا‬

‫وهيِّا أ َماما لدرب الهدى‬ ‫فنبع الحضارة يبكي دما‬ ‫بليل تطاول ثم اعتدى‬ ‫ومهما الظالم استبد هنا‬ ‫سيأتي النهار ويشدو غدا‬ ‫ألجل بالدي نلبي الندا‬ ‫نُعيد الكرامة والسؤُددا‬

‫‪28‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫صور‬ ‫بعمق التأريخ‬ ‫زهراء اهلامشي‬ ‫ي وجهك ياعراق‬ ‫به ٌ‬ ‫كقمر استرد عافيته‬ ‫ٍ‬ ‫بعد خسوف‬

‫العشق‬

‫رغم جراحاتك‬

‫من ( بصرتك ) السمراء‬

‫رغم وجعك‬

‫كرغيف خبز مغمس بطعم‬

‫لم تفارق اإلبتسامة‬

‫العافية‬

‫ثغرك‪..‬‬

‫الى ميسان ( الچبايش )‬

‫منذ ألف حضارة‬

‫الى ذي قار ( أور )‬

‫ومليون مجد‬

‫الى واسط ( المتنبي )‬

‫مازلت ترتل آيات المحبة‬

‫الى مثنى ( شعالن أبو الجون )‬

‫وتمد الشريان العربي بدماء‬

‫من قادسية ( فدعة وعلي آل صويح )‬ ‫يتكوف الناس بمحراب علي‬ ‫عندما ِّ‬

‫‪29‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ويسيرون حيث ( بانيقيا الغري )‬ ‫من عبق الحسين المضمخ بدماء‬ ‫أرض كرب وبالء ‪.‬‬

‫ياردلي ياردلي سمره قتلتيني‬

‫عندما يعتلي (حمورابي ) مسلته‬

‫فترد عليه صبية من (خانقين )‪:‬‬

‫في بابل ليشرع أولى القوانين‬

‫يابرتقال ديالى ياريان‬

‫البشرية‬

‫شعلة ( كركروك ) االزلية‬

‫وماأبهى النوارس حين تستيقظ‬

‫وقلعتها الشامخة‬

‫على شمس دجلة لتغازل شطآنها‬

‫مازالت تشع بريقا‬

‫فتنتشي بكأس مع (ابي نؤاس )‬

‫شالالت ( هه ولير ) كنهر من اللجين‬

‫لو مالت الشمس غربا ستطلع على‬

‫وعذب كأن نبعه من الجنان‬

‫( أنبار ) العراق‬

‫( سليمانية ) الفاتنة كعروس تجللت‬

‫ولو توسطت النجوم في كبده‬

‫بالخفر والحياء‬

‫ستنثر لؤلؤا في ( سامراء )‬

‫تسير الهوينا لتكن على موعد‬

‫جميلة هي ( نينوى الموصل )‬

‫في اعالي قمم ( دهوك )‬

‫عندما ينساب صوت مغنيها‪:‬‬

‫ليرتفع البيرق عاليا مناديا‪:‬‬ ‫حي على الحياة‬ ‫حي على الوحدة‬ ‫قد قامت الحضارة‪..‬‬

‫‪30‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ه َو أنتَ‪!...‬‬ ‫ُ‬

‫أم حمضُ سحابة‬ ‫سجال الركابي‬ ‫أحبُّ‬

‫أنت!‪...‬‬ ‫راك َ‬ ‫أت ُ َ‬

‫مرورك الوديع‬ ‫َ‬

‫يغردُ‬ ‫عندليب بصوت اديث بياف*‬ ‫ٌ‬ ‫ِّ‬

‫تض ُّج ‪...‬‬

‫‪ ( ..‬خض ُّم موجٍ أهداهُ لي‬

‫أمنية بيضاء بذهول األلوان!‬

‫موج ‪... ...‬‬ ‫خض ُّم‬ ‫ٍ‬

‫أحبُّ‬

‫خطفهُ منِّي) ‪...‬‬

‫تبتِّلَ َك األنيق‪...‬بشذى احتراقي‬ ‫أحبُّ‬

‫أنظر من النافذة‬ ‫ُ‬

‫ارتباك الهوى‪ ...‬أمام َلُجج العشق‬ ‫َ‬

‫ُّ‬ ‫تستفزني‬ ‫فضاضةُ الشارع‬

‫أندس ‪...‬‬ ‫ُّ‬ ‫ي النبض ‪... ...‬‬ ‫شوقا ً أليفا ً‪ ..‬فوضو َّ‬

‫أتكو ُر ‪ ...‬مق ِّمطة بفقداني ‪... ...‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -‬ستقول يوما ً‬

‫في معنى التالشي‬ ‫أنت‪...‬؟؟؟‬ ‫أتراهُ َ‬

‫ولوحت‬ ‫ِّ‬ ‫مرت هنا ِّ‬

‫أم ‪...‬‬ ‫محض سحابة الزور ٍد‪!...‬؟‬ ‫ُ‬

‫ليت أنٌي أدركتها ……‬

‫‪31‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫متى تأتي؟‬ ‫د‪ .‬زهري جرب التميمي‬ ‫ساعة حائطي تبكي‬

‫قطار العمر قد مر‬

‫نحو جلبابي‬

‫وتبكي حتى جدراني‬

‫بال راكب وال نجوى‬

‫فكم من حلم يأتيني‬

‫دهاليز من الذكرى‬

‫بال محبوبة سمرا‬

‫على عج ٍل‬

‫وشوق فاض‬

‫تزيل الهم من آه‬

‫وبين الحين واآلخر‬

‫يحملني‬

‫ومن بلوى‬

‫يدثرني من البرد‬

‫إلى الماضي‬

‫مطر‬ ‫حاب مابه‬ ‫س ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫وأحيانا ً يواسيني‬

‫إلى حضن بلون‬

‫وأرض شابها قح ٌ‬ ‫ط‬ ‫ٌ‬

‫متى تأتي؟‬

‫صدرها العاجي‬

‫بال نهر يغازلها‬

‫رسائل شوق ساخنة‬

‫إلى ت ٍل من الورد‬

‫ليزهر وردها الزاكي ‪.‬‬

‫لتوقض غفوة الساعي‬

‫بلونها ثوبها القاني‬

‫متى تأتي؟‬

‫على أبواب نافذتي‬

‫إلى مقهى‬

‫ليالي البرد موجعة‬

‫وتنهي برد أيامي‬

‫لتعزف فيه الحاني‬

‫وهمس الليل يدنو‬

‫‪32‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫سخط‬ ‫والء جاسم مجيل‬ ‫سل عني‬ ‫عسى تفهم‬

‫مضت الحياة‬

‫عشقت الليل‬

‫من أين أتت‬

‫من صبري تتعلم‬

‫ألنه لدموعي‬

‫عدوى الهم‬

‫أهب دروس الصبر‬

‫ستار محكم‬ ‫ٌ‬

‫دون ان أكلم‬

‫وأخاف من النهار‬ ‫ألن لي فيه‬

‫سل عني‬

‫مكائدٌ تُرسم‬

‫عسى تفهم‬

‫لم أرى السعادة‬

‫لماذا القلب‬

‫حتى فيها لم أحلم‬

‫اليرحم‬

‫وال رحمه من أحباب‬

‫أثق بالوجوه‬

‫لوجعي تفهم‬

‫ومافي القلوب‬ ‫عني مبهم‬

‫انا التي‬ ‫لم يطيب‬

‫لست جاحده بما‬

‫أتوكل على هللا دوما ً‬

‫لها المبسم‬

‫وهبني هللا من نعم‬

‫وبطيب الفال أسلم‬

‫أغش الثغر به‬

‫لكن االقدار تمازح‬

‫محشو هم‬ ‫وهو‬ ‫ٌ‬

‫الصبر عندي بخفة دم‬

‫‪33‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫نصوص‬

‫أمَّا بعدُ!‬ ‫إميان حممود الرحّال‬

‫أ ِّما بعدُ يا حبيبتي ‪:‬‬ ‫ذلك ابتعاداً‪ ،‬انشغاالً أو حتى نسْياناً‪ْ ،‬‬ ‫بل إنِّهُ قلبي الِّذي‬ ‫ل ْم أكتبْ لك منذُ مدِّةٍ‪ ،‬وما كانَ َ‬ ‫ع الجما َل في عينيك‪ ،‬وسبْحانَ‬ ‫زر َ‬ ‫يعص َيني في ك ِّل مرةٍ أُمسكُ بها قلمي ألكتب‪ ،‬فسبْحانَ من َ‬ ‫درب ِّ‬ ‫الطريق‪،‬‬ ‫ير لي‬ ‫علِّقَ قلبي بك‪ ،‬فأنت حاضري الذِّي ال يغيب‪،‬‬ ‫وقمر ليلي الذِّي ين ُ‬ ‫َ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬ ‫حنين مدٌفً ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ئ بحدي ٍ‬ ‫ث ال تقوى حروفي على شرحه‪،‬‬ ‫أكتب لك وبداخلي‬ ‫ون‪ ،‬فأنا اليوم ُم ْمتَل ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وال مشاعري على نُطقه‪ ،‬إالَّ أنِّك يا حبيبتي امرأة استثنائيِّةٌ‪ ،‬امرأة ٌ ج َم َع ْ‬ ‫ت ك َّل تفاصيل اللُّغة‬ ‫العربيةِّ‪ ،‬امرأة ُ نادرةٌ‪ ،‬فأنا ال أراك في وجوه العابرين‪ ،‬وال أجد ُ لك أشباها ً أربعين‪ ،‬إنِّك‬ ‫مختلفة‪ ،‬ال تشبهينَ نسا َء العالمينَ ‪ ،‬لست مثلَ ِّ‬ ‫مكان وال أجدُ‬ ‫هن‪ ،‬فأنا أمشي باحثا ً عنك في ك ِّل‬ ‫ٍ‬ ‫ى العتيق‬ ‫لك إال نرجسا ً وياسميناً‪ ،‬صلبةً كالبيت الشام ِّ‬ ‫أ ِّما بعدُ يا ُمدَلِّلَتي ‪:‬‬ ‫النور والظالم‪ ،‬واقعي‬ ‫فإنِّي أشتاقُك غيابا ً وحضوراً‪ ،‬فأنت عطا ٌء من هللا‪ ،‬أنت‬ ‫ُ‬ ‫وحقيقتي‪ ،‬ي َق َ‬ ‫ُ‬ ‫تلك الصورة‬ ‫ور ل َمن اهتدى‪ ،‬و إنِّك يا جميلتي‬ ‫أعمق من َ‬ ‫ظتي وأحالمي‪ ،‬أنت النُّ ُ‬ ‫واألشرس انسحاباً‪ْ ،‬‬ ‫ض ْرت فحضورك‬ ‫في مخيلتي‪ ،‬لكنِّك األكثر المباالةٍ‪ ،‬واألشدَّ قوةً‪،‬‬ ‫إن َح َ‬ ‫ُ‬ ‫وإن غبت عني فغيابُك كارثي‪ ،‬جعلتني أعشقك بطريق ٍة غير عاديِّةٍ‪ ،‬فحبِّي لك أيضا ً‬ ‫ْ‬ ‫طاغٍ‬ ‫استثنائي‪ ،‬فأنت رفيقةَ القلم والكتاب‪ ،‬شقِّيةً بضحك ٍة طفوليِّة‪ ،‬ممشوقةً كغصن الياسمين‪،‬‬ ‫هربت من حبي‪ ،‬صامتةً‬ ‫َّ‬ ‫ولكن عيناك تنطقَان‪،‬‬ ‫جميلةً ت ُ‬ ‫س ِّري عيونَ النَّاظرين‪ ،‬لكنِّك قويِّة فقَ ْد َ‬ ‫فأنت امرأة ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫حدث‬ ‫جمعت ُك َّل التناقضات‪ ،‬أودً أن أُخبرك يا عصفورتي أننَّي تجاوزتُ ك َّل ما‬ ‫ب يحترق‬ ‫لي‪ ،‬لكننَّي حتِّى اليوم ل ْم أستطع تجاوزَ مأساة أننِّي اآلن‬ ‫أعيش بعيدا ً عنك بقل ٍ‬ ‫ُ‬ ‫جف اللِّقَا ُء وطا َل بنا الطريق!‬ ‫بعدما َّ‬

‫‪34‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫لن‪...‬‬ ‫تكفى ‪...‬‬

‫فقط ‪..‬‬ ‫بلقيس خريي شاكر الربزجني‬ ‫لن يكون سيناريو هذه النهاية لنا ‪ ...‬ثمة شيء بداخلي يغزل خيوط األمل ويبث في احساسي‬ ‫ان هناك رابط وثيق لنا بالمستقبل البعيد‪...‬‬ ‫لكن اآلن ال بوادر على بداية حكايتنا‪......‬‬ ‫هل اطلق العنان لمخيلتي وانسج احالمي؟؟‬ ‫ولكنك لن تأتي لمنزلي انت وعائلتك لنشرب عصير الفرح‪ ...‬و لن نذهب سويا للبحث عن‬ ‫خاتم ذهبي يالئم اصبعي‪ .....‬ولن نبحث عن فستان خطوبة يليق ببشرتي‪ ...‬ولن تراني‬ ‫بفستان الزفاف االبيض‪ ...‬ولن نخرج سويا ‪ ...‬ولن تجلب لي الدب األحمر وال الزهرة‬ ‫الحمراء‪ ..‬لن ناكل معا وال يتيح لنا الوقت ان نتبادل الشراب كاسا بكأس‪ ...‬لن اساعدك‬ ‫باختيار لون سترتك عند وظيفتك األولى‪ ...‬ولن نسافر سويا إلى فرنسا وال تركيا‪ ...‬ولن‬

‫‪35‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫تتشابك أيدينا وتتداخل أصابعنا في ليله شتاء باردة‪ ....‬لن تكون معي عند ألم المخاض ‪...‬‬ ‫لن تقول لي مبروك لقد أصبحت ماما‪ ...‬ولن أنجب لك طفلة‪ ،‬كما تمنيت يوما‪ ...‬وقلت لي‪:‬‬ ‫لو كانت تشبهك ستشبه القمر‪ ...‬لن تكون هناك تلك الصغيرة التي عيناها بلون عينيك‬ ‫الخضراء‪ ..‬وال بمالمحي البريئه‪ ...‬الن ابنتنا‪ ...‬ال وجود لها‪..‬‬ ‫ولن نمشي سويا في طريق العاشقين‪ ...‬لنا كل البالد لنلتقي‪ ...‬سأكون انا ذاتها الفتاة التي‬ ‫لن تتغير ابدا بتقاسيم وجهي البريئه‪...‬‬ ‫يوما ما سيكتسي شعرك بالون الرمادي وانت بعمر الثالثين وعند لقاءنا صدفة ستعرفني‬ ‫مباشرة‪ ...‬أما أنا سأطيل النظر لمعرفة مالمحك و ربما اتذكرك وربما ال‪...‬‬ ‫سنأخذ من الوقت لنلقي التحية والسالم على بعضنا‪ ...‬وربما لن يداهمنا التعب والحزن‬ ‫بحياتنا ونشعر بالسعادة دائما‪ ...‬لكن ‪...‬‬ ‫نشعر أيضا بالوحدة وأن هناك شيء كبير ينقصنا وان داخلنا لن يكتمل ابدا‪ .......‬ربما‬ ‫يكون لنا سر آخر بهذا اللقاء المقدر‪...‬‬ ‫سيكون اللقاء حبا وودا بعد أن نلقى السالم على بعضنا‪ ...‬رغم عناد النصيب سيكون‬ ‫كذلك‪ ...‬ولن يكون غير ذلك ابدا‪....‬‬

‫‪36‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫أرق‬ ‫مريم الشكيلية ‪/‬سلطنة عُمان‬ ‫ماذا تفعل عندما يوقضك األرق عند حدود الساعة الثالثة فجرا ً بتوقيت حلم يصدمك هذا‬ ‫النهوض المبكر لذاكرتك الحبلى من تخمة األمس‪..‬كل شي فيك نائما إال مخيلتك وعيناك‬ ‫التي تحلق في الفراغ‪....‬‬ ‫ال تدري هل تفسح المجال لشريط األحاديث أن تعيد إسترجاع نفسها كما شاءت مرارا أم‬ ‫تجر نفسك إلى أعماق شراشف نومك وتغوص في وسائدك وتقطع ذاك الشريط المتغلغل‬ ‫في الذاكرة‪....‬‬ ‫ال تدري ماذا تفعل في ذاك الوقت وكل األحياء في سبات عميق إال أنت تحدق في ذاك‬ ‫السكون وتحاول أن تنتزع نفسك وبقاياك من ذاك التوقيت المرهق أم تواصل التحديق في‬ ‫هدوء األشياء نصف نائما‪...‬‬ ‫في ذاك الوقت الذي ال تعلم ماذا تفعل فيه حتى إنك ال تستطيع أن تشرب فنجان قهوتك‬ ‫وكأن كل األشياء عقدت قرانها على الصباح بحيث ال تجد ما تفعله في ذاك التوقيت العاجز‬ ‫حتى من الحياة ال شي سوى أن ضجيج ذاكرتك يدوي في داخلك محدث إصطدام مدوي‬ ‫وكأنها مقطورة إنفصلت عن قطار‪...‬‬ ‫وعندما تبدأ خيوط الشمس بغزل الضوء في أنحاء زجاج النوافذ وأرصفة الطاوالت وفي‬ ‫الجزء من زوايا الغرفة معلنة إنتهاء كل أشكال الليل وأرق الثالثة فجرا ً‪ ..‬حينها تشعر بأنك‬ ‫خائر القوى وحدك تسير نحو أسرة الحلم وبعكس عقارب الساعات تحس إنك مستنزف‬ ‫من ثقل تلك الليلة المبتورة تعجز حتى عن مد يدك لتسكت رنين المنبه‪...‬‬

‫‪37‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫مأساة الجئ‬ ‫نبيلة قرماش‬ ‫ساهرة اللِّيل وفي قلبي ألم‪..‬‬ ‫يقطع انياط الفؤاد‪..‬‬ ‫أبكي و الدمع في مقلتي فياض‪..‬‬ ‫منهمرة على وجنتاي بصمت‪..‬‬ ‫تاركة أثر الكحل ورائها‪..‬‬

‫وال وجود لإلنسانية‪..‬‬

‫لتقول من هنا مررت‪..‬‬

‫برد و ثلج و صقيع‪..‬‬

‫وال مجيب سوى وسادة‪..‬‬

‫و رجفة رضيع‪..‬‬

‫بدمعها تسبح‪..‬‬

‫تدمي القلب‪..‬‬

‫وشهقة تنزف الصدر‪..‬‬

‫و تستغيث هل من مجيب‪..‬‬

‫تصرخ باحثة عن الوئام‪..‬‬

‫هذا أبي و هذا أخي‪...‬‬

‫هنا في مخيمي‪..‬‬

‫و هذه قرة عيني بوجها المالئكي‪..‬‬

‫مخيم يحمي كل الجئ وأي حماية‪..‬‬

‫لفو ببطانية علها تقي من برد الصقيع‪..‬‬

‫الليلة سأروي لكم آخر مشهد مأساوي‪..‬‬

‫ولكن هيهات و هيهات‪..‬‬

‫داخل مخيمي‪..‬‬

‫الليلة لم تعد هناك دموع تسبح في‬ ‫مقلتي‪..‬‬

‫حيث ال مغيث‪..‬‬

‫أتدرون ماذا؟؟؟‬

‫‪38‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫دمعي تجمد كأسماك القطب المتجمد‬ ‫نمنا و لم نكن نعلم انه النوم األخير‪..‬‬ ‫غرقنا في نومنا و دخلنا في سبات‬ ‫أبدي‪...‬‬

‫صفقوا واهتفوا يا معشر جنسنا إنتهت‬ ‫حياتنا‪...‬‬

‫لقد رحلنا الى بارئنا‪..‬‬ ‫الى خالقنا ‪...‬إلى أرحم الراحمين‪...‬‬

‫فشكرا لكم يا بني إنسان‪...‬‬

‫هناك سنجد الرحمة التى لم نجدها عند‬ ‫بني آدم‪...‬‬

‫يا من تهفتون و تنادون باالنسانية و أنتم‬ ‫مجردين منها‪...‬‬ ‫ِّ‬

‫هناك سنجد الدفء‪ ..‬سننعم بالحنان‪..‬‬

‫يا من تغنون بالحب و العاطفة‪..‬‬

‫ستكون الجنة ديارنا‪..‬‬

‫و قلوبكم سوداء قاسية كالحجر‪..‬‬

‫و سنشبع بطوننا من عنبها و نخيلها‪...‬‬

‫عفوا ال تستحقون التشبيه بالحجر‪..‬‬

‫هذا ليس كل شئ مما نعانيه‪...‬‬

‫أقسم لو كان له إحساس لجف الدمع‬ ‫منه‪...‬‬

‫هذا فقط مشهد من مسرحية حياتنا‪...‬‬

‫فسحقا لكم يا عرب و لسياستكم‪...‬‬ ‫سحقا يا ار_هاب يامرتزقة‪..‬‬ ‫يامن كنتم سببا في تشريدنا‪...‬‬ ‫ال تنسو ذلك سنخبر هللا بكل شئ‪...‬‬

‫‪39‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫عالم المرأة‬

‫كلمات‬ ‫راقت لي‬ ‫رشا الراوي‬

‫أكثر الناس أذى لنا هم األشخاص الذين‬ ‫أعطيناهم كل ثقتنا ‪ ،‬ألنهم بمعرفتهم‬ ‫أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف‬ ‫معهم‪.‬‬

‫‪40‬‬

245

January 30, 2022

41

245

‫أزياء‬

January 30, 2022

42

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫انا متعبة بانسانيتي‬

‫"احالم مستغانمي"‬ ‫ُ‬ ‫فالغصن يُنبتُ غصنا ً حين نَقطعه‬ ‫نجب صبحا ً حين يَكتم ُل‬ ‫واللي ُل يُ ُ‬ ‫ش ّحتِها‬ ‫ستمطر‬ ‫األرض يَوما ً رغم ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بطون المآسي يُولَ ُد األم ُل‬ ‫ومن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"البردوني"‬

‫اولى عالمات الشيخوخة ان‬ ‫تتحول من انسان يحلم الى‬ ‫انسان يتذكر‬ ‫"تشيخوف''‬ ‫‪43‬‬

‫هل يخشى السجين من ان يقرأ‬ ‫سجانه االفكار‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫"انعام كجه جي"‬ ‫كلما ازداد ابتعاد المجتمع عن الحقيقة كلما‬ ‫زادت كراهيته لمن يتحدثون بالحقيقية‬ ‫"جوروج اورويل"‬ ‫أشع ْل سيكارتكَ‬ ‫وسامر الليل‬ ‫رم إبر ٍة َم ّرر حلمكَ‬ ‫ومن ُخ ِ‬ ‫بسقفٍ يأويكَ‬ ‫وجدار تركنُ إليه‬ ‫ٍ‬ ‫ب ُيفضي إلى الخالص‬ ‫بيتٌ ببا ٍ‬ ‫أشع ْل سيكارتك‬ ‫ب ذاكرتك‬ ‫ومن ثق ِ‬ ‫َم ّرر كل أولئك الذين اغلقوا األبواب‬ ‫اخذوا المفاتيح‬ ‫تركوك وحيدا‬ ‫التتوقف في مح ّطاتهم‬ ‫حقائب العائدين‬ ‫وال ت ُقلّب‬ ‫َ‬ ‫اشعل سيجارتك واحرق ماتبقى منهم‬

‫‪44‬‬

‫"وداد الواسطي"‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫حوارات‬

‫القاص والروائي‬

‫املصري السيد شليل‬ ‫من ابداع إىل ابداع‬ ‫عبد اهلل جدعان‬

‫القاص والروائي وكاتب قصص األطفال المبدع المصري ( السيد شليل)‪ ،‬يرى بأن الكتابة‬ ‫الحقيقية تخلد صاحبها مرتين‪ ،‬مرة عندما تنشر وثانيا ً حينما تقرأ‪.‬‬ ‫وفي سؤال أخر‪:‬‬ ‫س‪ :‬في أي فرع من فروع األدب وجدت ذاتك؟‬ ‫ــ على الكاتب أن يبدع فقط ‪ ،‬دونما أن يهتم بنوعية القالب الذي يصوغ من خالله فكرته‬ ‫‪ ،‬ألن الفكرة وحدها كفيلة بأن تجد قالبها الخاص ‪ ،‬من خالل لغتها ‪ ،‬وأسلوب صياغتها‬ ‫وطريقة طرحها ‪ ،‬فتخرج في شكل قصة قصيرة ‪ ،‬أو رواية طويلة أو حتى نوفيال ‪ ،‬أو‬ ‫متتالية والمسميات كثيرة ومتنوعة ‪ ،‬ولكن تبقى الفكرة وحدها هي المعول الرئيسي للكاتب‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل كتبت في األجناس األدبية األخرى؟‬ ‫ــ نعم ‪ ،‬كتبت األقصوصة والقصة والرواية والمسرح والنقد لكني أجد نفسي بكل بساطة‬ ‫في كتابة الطفل التي تُعد الكتابة للطفل من أصعب وأخطر وأقدس الكتابات األدبية لعدة‬ ‫أسباب‪ ،‬أهمها أن كاتب الطفل مثل المزارع تما ًما‪ ،‬كلما اعتنى وأخلص واجتهد في أرضه‪،‬‬ ‫وانتقى السماد المفيد وأبعد الحشرات الضارة عنها‪ ،‬ورواها بماء المحبة واإلخالص؛‬ ‫ازدهرت نبتته وخرجت للحياة والنور‪ ،‬قوية جميلة تسر الناظرين‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫س‪ :‬وماذا عن كتاباتك للطفل؟‬ ‫ــ سعدت جدًا عندما كتبت أول أعمالي للطفل‪ ،‬وكان بعنوان هل تحب الماء؟‬ ‫وعندما نال إعجاب أوالدي عرضته على مجموعة متنوعة في السن والفكر من األطفال‬ ‫حتى أعرف مدى استيعابهم له ‪ ،‬وكما تعلم أن الكتابة للطفل صعبة جدا ألنك مطالب بأن‬ ‫تراعي عدة محاذير أهمها المعتقدات والعادات والتقاليد والجماليات من خالل لغة سلسة‬ ‫سهلة وفكرة قوية دون فرض منك أو وعظ ‪ ،‬ولكي تنجح في ذلك عليك أن تكون ملما بكل‬ ‫تلك التفاصيل ومطلع على ثقافات كثيرة في كل المجاالت ‪ ،‬حتى يحدث التواصل بينك‬ ‫وبين الطفل ‪ ،‬ثم توالت األعمال وبدأت رحلة النشر في أغلب المجالت المتخصصة‬ ‫والمعنية بأدب الطفل مصريا وعربيا‪.‬‬ ‫س‪ :‬المعوقات التي تواجه كاتب الطفل؟‬ ‫ــ يواجه كاتب الطفل الحقيقي في الوطن العربي ‪ ،‬عدة مشاكل أهمها النشر الورقي ‪ ،‬فتكلفة‬ ‫كبيرا ومجهودًا أكبر ؛ من االنتقاء والمتابعة ‪ ،‬حتى‬ ‫صناعة كتاب لألطفال ‪ ،‬تتطلب مبلغًا ً‬ ‫يخرج بشكل الئق ‪ ،‬يجذب الطفل برسومه المميزة ‪ ،‬وألوانه المبهجة وطباعته الفاخرة ‪،‬‬ ‫ليستحوذ على إعجابه ‪ ..‬ويقع الكاتب بين براثن بعض دور النشر ‪ ،‬التي تهدر حقه أو‬ ‫تساومه حول عمله وال يجد المسكين أي مفر ‪ ،‬فيوافق على ظهور عمله والقبول بالفتات‪.‬‬ ‫وتأتي مرحلة التسويق ‪ ،‬التي تتطلب اقتطاع أوقات كثيرة ‪ ،‬ليتابع ويعلن ويشارك أماكن‬ ‫توزيع كتابه ‪ .‬ويدفع من جيبه للمشاركة في المسابقات والمعارض ‪ ،‬على أمل التعويض‬ ‫ولكن ال تسنح الفرصة أبدًا باإلبداع وحده‪.‬‬ ‫الكاتب األستاذ السيد شكري شليل‪ ،‬واسم الشهرة ‪ :‬السيد شليل ‪ ،‬مواليد ‪ 1973/1/26 :‬ـ‬ ‫محافظة دمياط ‪ /‬جمهورية مصر العربية‪.‬‬ ‫ـ عضو بقصر ثقافة دمياط منذ عام ‪1988‬‬ ‫عضو اتحاد كتاب مصر فرع أدب الطفل‬ ‫عضو كتاب أدب الطفل العربي‬ ‫حاصل على منحة التفرغ من المجلس األعلى للثقافة مجال الرواية‬ ‫عن رواية (مد اليد) لعام ‪2019/2020/‬‬

‫‪46‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫حاصل على منحة الدولة من وزارة الثقافة في مجال أدب الطفل عن المجموعة‬ ‫القصصية(مختار وسر الجدار) ‪2021‬‬ ‫حاصل على منحة التفرغ األدبية من وزارة الثقافة في مجال أدب الطفل عن المجوعة‬ ‫القصصية(هادي والعالم االفتراضي) للعام ‪2022/2021‬‬ ‫شارك في الكتاب الذهبي الصادر عن مؤسسة روز اليوسف بقصة "ثالثة كتب" ‪2021‬‬ ‫‪-1‬‬

‫صدر له مجموعة قصصية بعنوان ( الرائحة ) عن دار اإلسالم سنة ‪2017‬‬

‫‪-2‬‬

‫مجموعة قصصية ( طبنجة ميري ) عن دار األدهم ‪2018‬‬

‫‪-3‬‬ ‫‪2019‬‬

‫ما حدث في بستان العم سعفان قصص لألطفال صدرت عن الهيئة العامة للكتاب‬

‫‪-4‬‬

‫سبل السعادة صدر عن المركز القومي لثقافة الطفل ‪2019‬‬ ‫ُ‬

‫‪-5‬‬

‫خطوط متعرجة مجموعة قصصية صدرت دار الماهر بالجزائر‪2019‬‬

‫‪-6‬‬

‫الصياد والطائر الذهبي يصدر عن دار الصفاء باإلمارات‬

‫‪-7‬‬

‫قوس قزح بدون ألوان يصدر عن دار واو للطباعة والنشر‪2021‬‬

‫‪-8‬‬

‫أقدام من ذهب يصدر عن دار بدائل للطباعة والنشر‬

‫‪-9‬‬

‫محاكمة السكينة المسكينة صدرت عن دار ميم للنشر والتوزيع ‪2021‬‬

‫‪10‬‬

‫‪-‬ألبوم الهوايات عن دار األديب للنشر والتوزيع ‪2021‬‬

‫‪11‬‬

‫‪-‬كتاب السعادة صدر عن دار الهدى ‪2021‬‬

‫‪- 12‬قصة (ثالثة كتب) ضمن الكتاب الذهبي صدر عن مؤسسة روز اليوسف ‪2021‬‬ ‫‪- 13‬قصتان ضمن كتاب(مرآة السرد)صدر بالمملكة العربية السعودية‬ ‫أعمال تحت الطبع‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫حتى ال تقع في الفخ دار طيبة للنشر والتوزيع‬

‫‪-2‬أبي األفضل عن مؤسسة النور للطباعة والنشر بالبحرين‬ ‫‪-2‬‬

‫نوادر عم حمدان عن دار تطوير للطباعة والنشر‬

‫‪47‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫‪-3‬‬

‫أنا الفائز عن الهيئة المصرية للكتاب‬

‫مجالت األطفال المصرية والعربية التي نشر فيها القصص‪:‬‬ ‫مجلة قطر الندى‪ -‬مجلة فارس – مجلة عالء الدين ‪ -‬مجلة الهالل الصغير ‪ -‬مجلة نور‬ ‫الصغير و مجلة نور – مجلة الفردوس ‪-‬مجلة واز المغربية – مجلة وسيم المغربية‪ /‬مجلة‬ ‫شليل السودانية‪ /‬مجلة الوعي الكويتية‪ /‬مجلة العربي الصغير‪ /‬وغيرها‬ ‫التكريمات‪:‬‬ ‫تم تكريمه من قبل الشباب والرياضة ‪ ،‬وقناة مصر الحياة الفضائية في التميز‬ ‫•‬ ‫اإلبداعي لعام ‪2017‬‬ ‫•‬

‫تم تكريمه من قبل وزارة التربية والتعليم‬

‫•‬

‫ُكرم في مؤتمر كيف نبني أبناءنا ‪2018‬‬

‫•‬

‫تم اختياريه محكما في برنامج ذا فويس دمياط ‪2018‬‬

‫•‬

‫فوز كتابه (خطوط متعرجة) في مسابقة دار الماهر بالجزائر‬

‫•‬

‫تم تكريمه في الجزائر من قبل دار الماهر ‪2019‬‬

‫•‬

‫سبل السعادة"‬ ‫تكريمه من مركز ثقافة الطفل المجلس األعلى للثقافة عن كتاب " ُ‬

‫•‬

‫فوز كتابه (قوس قزح بدون ألوان) في المسابقة الدولية لمؤسسة هبة بنداري‪202‬‬

‫•‬

‫تكريمه في ملتقي الطفل األول بالمنصورة ‪2020‬‬

‫تم تكريمه من نادي القراءة بالمركز السوسيو ثقافي بتطوان المغرب دورة الطاهر‬ ‫•‬ ‫بن جلون‪2021‬‬ ‫•‬

‫تكريمه من قصر ثقافة السنبالوين ‪2021‬‬

‫•‬

‫تكريمه من مؤسسة روز اليوسف عن قصتي (ثالثة كتب)‪.2021‬‬

‫‪48‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫سفري الشعر الشعيب العراقي‬ ‫األستاذ سامل احلمداني حاورته‬ ‫الصحفية الشاعرة صورية محدوش‬ ‫من اجلزائر‬ ‫هذه الليلة فارس السهرة يأتينا من بالد الرافدين من بالد الحضارة العريقة عراقة يصعب‬ ‫علينا اختصارها في كلمات والسيما وإن كان هذا البلد األقرب إلى الوتين مند طفولتي‬ ‫باختصار ال يليق به سوى االجالل كيف ال و أرضه احتضنت الشعر على حجر من‬ ‫سومر بأيادي أنثى رغم أن العرب كانوا يخجلون من شعر األنثى إنه بلد المتنبي والسياب‬ ‫والجواهري ويترجل فارسنا من صهوة العراقة بأرض الثريا ليضيء ليلتنا من نور روحه‬ ‫التي ستعطرنا بحضورها البهي إنه الشاعر الكبير سالم الحمداني ولنا سيرة مقتضبة من‬ ‫مسيرته األدبية‬ ‫السيرة الذاتية‬ ‫سالم عواد جبر الحمداني‬‫االسم االدبي ‪ -‬الشاعر سالم الحمداني‬‫تولد ‪ ١٩٦٠ -‬العراق ‪ -‬محافظة ذي قار ‪ -‬قضاء سوق الشيوخ معلم متقاعد من عائلة‬‫ادبية اخيه االكبر الراحل باسم عواد شاعرا واديبا واعالميا المعا واالصغر الشاعر هشام‬ ‫عواد الحمداني بالتحديد كتب الشعر منذ صباه سنة ‪ ١٩٧٦‬واول ما كتب لون األبوذية‬ ‫احد الوان الشعر الشعبي وتدرج لكتابة القصيدة الشعبية اضافة الى قصيدة النثر متأثرا‬ ‫بعمالقة مدينته الشاعر الراحل ابو معيشي والراحل حمدي الحمدي والراحل ثامر ال‬ ‫حمودة واخرين وبشعراء الحداثة مظفر النواب وعريان السيد خلف وكاظم اسماعيل‬ ‫الگاطع‬ ‫‪-‬عضو جمعية شعراء البصرة ‪١٩٨٤‬‬

‫‪49‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫عضو جمعية الشعراء الشعبيين فرع ذي قار ‪١٩٨٦‬‬‫عضو هيئة ادارية لجمعية الشعراء الشعبيين ‪ -‬كركوك ‪ ١٩٨٧‬ولثالث دورات‬ ‫عضو التجمع الثقافي في سوق الشيوخ ومن مؤسسيه‬‫عضو ملتقى الشعر الحر في سوق الشيوخ‬‫عضو هيئة ادارية لمنتدى فيض المشاعر االدبي االبداعي‬‫عضو تجمع الشعراء وكتاب االدب الشعبي في العراق ومسؤول شؤون المحافظات في‬‫المكتب التنفيذي للتجمع وعضو لجنة اختبار الشعراء الجدد في التجمع ومنتدى فيض‬ ‫المشاعر االدبي‬ ‫عضو رابطة كتاب االغنية في العراق‬ ‫عضو جمعية الشعراء الشعبيبن سابقا‬ ‫عضو رابطة الشعراء الشعبيبن سابقا‬ ‫حصل على العشرات من الهدايا والدروع والشهادات التقديرية منح شهادة الدكتوراه‬ ‫الفخرية من اكادمية سوريا للثقافة والعلوم ووسام الملكة من منظمة اجنحة السالم‬ ‫والديمقراطية في كندا اضافة الى شهادة عليا من نفس المنظمة لما قدمه للساحة االدبية من‬ ‫جهد كبير وشارك ضمن برنامج سفراء المعرفة الذي يقدمه االعالمي واالديب شريف‬ ‫التميمي من لندن والمشاركه في اغلب المهرجانات التي احيتها المدن العراقية ونشرت له‬ ‫عدد كبير من الصحف المحلية والعربية وله عدة لقاءات على مستوى االذاعة والتلفزيون‬ ‫رئيس تحرير مجلة فيض المشاعر االدبية الورقية العراقية العربية الشاملة ومستشارا‬ ‫ثقافيا لمجلة شواطيء الفرات النصف شهرية‬ ‫قدم عدة برامج على صفحات التواصل االجتماعي واليوتيوب منها برنامج فيض المشاعر‬ ‫وبرنامج ضفاف الفرات التقى من خالله بعدد كبير من الشعراء والمبدعين‬ ‫شارك في المسابقة الدولية ضمن مهرجان االبداع والفنون االول( شاعر النيل والفرات)‬ ‫في مصر ‪-‬القاهرة سنة ‪ ٢٠١٨‬ومهرجان اكاديمية الزهراء في االسكندرية ومهرجان حلم‬ ‫الوصول في مدينة القاهرة ومهرجان االبداع والفنون الثاني في مدينة المنصورة مصيف‬ ‫جمصة السياحي في مصر العروبة ومهرجان التتويج في مدينة االسماعيلية‬ ‫نال لقب شاعر النيل والفرات لعام ‪ ٢٠١٩‬في القاهرة في جمهورية مصر العربية عن‬ ‫اصداره الموسوم "سفح عمري " قصائد شعر شعبي عراقي بمشاركة عشرة دول عربية‬

‫‪50‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫شارك في مهرجان االبداع والفنون الثالث في القاهرة الذي اقامته مؤسسة النيل والفرات‬ ‫للطبع والنشر والتوزيع في القاهرة لسنة ‪ ٢٠١٩‬وحاز اصداره الموسوم "االبوذية" شهگة‬ ‫عوافي على لقب شاعر النيل والفرات للمرة الثانية وقد اشاد الفنان الكبير احمد ماهر‬ ‫والفنان الكبير محمد ريحان بالوفد العراقي وما يقدمه من ابداع على ارض الكنانة‬ ‫صدر له‬ ‫( سفح عمري ) مجموعة شعر شعبي عراقي ‪ ٢٠١٨‬وقد فازت المجموعة في المسابقة‬ ‫العربية بلقب شاعر النيل والفرات‪ ٢٠١٩‬في جمهورية مصر العربية مطبعة النيل والفرات‬ ‫القاهرة‬ ‫(منابع الليل ) مجموعة نثرية ‪ ٢٠١٩‬مطبعة النيل والفرات القاهرة‬‫مجموعة ابوذية شعر شعبي عراقي ‪ ٢٠١٩‬مطبعة النيل والفرات القاهرة‬‫" ‪-‬ألفية الدارمي" للشاعر سالم الحمداني "‪ ٢٠١٨‬مطبعة النيل والفرات القاهرة‬ ‫"خد الماي" شعر شعبي عراقي ‪ ٢٠٢٠‬مطبعة النيل والفرات ‪-‬القاهرة‬ ‫(له عدد من المجاميع سترى النور قريبا)‬ ‫( مواويل ) شعر شعبي عراقي مجموعة نصوص غنائية‬ ‫) ‪-‬المائدة الشهية للشعر الشعبي العراقي ) مجموعة بحوث وشهادات في الشعر الشعبي‬ ‫العراقي‬ ‫) ‪-‬مساجالت في االبوذية ) مجموعة شعر شعبي عراقي‬ ‫) ‪-‬مساجالت في الدارمي )‬ ‫مجموعة شعر شعبي عراقي‬ ‫) ‪-‬شواهد غريبة من بلدي ) مجموعة فصيحة ادبية تدور احداثها ‪٢٠٠٣ -١٩٩١‬‬ ‫(شعراء االبوذية في سوق الشيوخ) مجموعة ابوذية لشعراء سوق الشيوخ شعر شعبي‬ ‫عراقي الربعين شاعرا‬ ‫مجموعة "اوجه التشابه بين الزجل المصري والشعر الشعبي العراقي"‬‫‪-‬االدب الشعبي وتاثيره على الشارع العراقي‬

‫‪51‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫دمتم لرفعة الكلمة وخدمة االدب الواعي الملتزم‬ ‫كونوا معنا محبي الحرف ومحبي العراق وأهلنا من الثريا في حوار شيق وأعلم أن الوقت‬ ‫ضيق ولن يسعفنا لالحاطة بكل خبرات ضيفنا الكريم ‪.‬‬ ‫فأهال وسهال بالضيف‬ ‫نبدا على بركة هللا أستاذ سالم الحمداني تزاوج بين كتابة الشعر الشعبي والفصيح فأيهما‬‫أقرب إلى قلبك؟‬ ‫األستاذ سالم الحمداني بما أن أغلب شعراء الفصحى بدأوا بكتابة الشعر الشعبي العراقي‬‫ومن بين الذين بدأو به بدر شاكر السياب‪ ،‬وقصيدة جنح الليل وعبد الرزاق عبد الواحد‬ ‫وسعدي يوسف فمشيت على دربهم وبدأت بالشعر الشعبي العراقي‪.‬‬ ‫يقال أن اللهجة العراقية ليست سهلة فمثال بالمغرب العربي يتقنون اللهجة المصرية‬‫لكونها سينمائيا لقيت رواج بكل العالم العربي فماهي طريقتكم لسهيل ترويج الشعر الشعبي‬ ‫بالعالم العربي ككل؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني الشعر الشعبي العراقي له متابعيه في الوطن العربي البلدان التي‬‫تتابع بشعف دول الخليج العربي وسوريا واألردن وحتى مدينة االهواز العربية في إيران‬ ‫نعم اللهجة العراقية صعبة جدا بمفرداتها على الشاعر أن يصل بقصيدته لجميع البلدان‬ ‫العربية وعليه أن يشذب القصيدة من المفردات الغير مفهومة ويصل بالنص إلى اللغة‬ ‫الدارجة حتى يفهمها جميع األفراد في الوطن العربي ‪.‬‬ ‫مالذي جعلك تنتهج طريق مظفر النواب هل جرأته باختصار الواقع أم جمال رسائله في‬‫تكميم األفواه؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني مظفر النواب شاعرا فذا يكتب الفصيح والشعبي اضافة إلى أنه‬‫مدرسة أدبية مرموقة نقل قصيدة الشعر الشعبي العراقي من الكالسيكية إلى الحداثة لينور‬ ‫الوسط وهذا فضال كبيرا لما وصلت اليه القصيدة الشعبية العراقية اليوم وهذا ما جعلني‬ ‫اتابعه وأتناول منجزه الكبير ليكون خطوة النتقالي إلى النضوج‪.‬‬ ‫جدال محتدم بين القصيدة النثرية والعمودية عند البعض إلى حد نفي الشاعرية عن‬‫القصيدة النثرية فمارأيك أستاذ بهذا؟‬ ‫االستاذ سالم الحمداني الشعر هو شعر الفالسفة يقولون الشعر كالم نتداوله جميعا ولكن‬‫الموهبة تكمن في ترتيب هذه الكلمات لنبث الروح فيها ومنه القصيدة النثرية مادامت تمتلك‬

‫‪52‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫الصورة تستحق أن نطلق عليها شعرا ‪ ،‬أما كتاباتي القصيدة النثرية القريبة لنص الهايكو‬ ‫ألن المتلقي في عصرنا هذا يريد تكلمه بأقل الكلمات وأنضجها‬ ‫ مالفرق بين األبوذية والدارمي خاصة أن لك فيهما مساجالت وماهو االقرب لروحك‬‫وحبذا تعطينا مقطوعة من الدارمي؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني الفرق كبير حيث الدارمي يتكون من شطرين مفتوحة واالبوذية‬‫من اربعة اشطر بجناس متشابه ومختلف المعنى من الدارمي‬ ‫الشعر مو بس هاك‬ ‫الشعر قصة‬ ‫والماله كل سباح‬ ‫من عرجة َكصة‬ ‫يقال أن المسجالت الشعرية منتشرة أكثر بمصر فهل هذا صحيح خاصة وأنك كتبت في‬‫هذا النوع؟‬ ‫األستاذ سالم الحمداني المساجالت هي أن يبدأ الشاعر ببيت شعر وتكون الردود اما من‬‫شاعر واحد وتكون المساجلة ثنائية أو ثالثية أو جماعية والمساجالت تنمي قابلية الشاعر‬ ‫في الردود المباشرة في العراق أيضا المساجالت مستمرة وامتلك مساجالت كثيرة في‬ ‫الدارمي واألبودية وفي التجليبة وأنواع أخرى من الشعر‬ ‫ذكرت نوع آخر من الشعر أال وهو التجليبة عندما تحدثنا عن المساجالت فحدثنا عن‬‫التجليبة وإذا ممكن تذكر لنا كم نوع شعر شعبي متداوال حاليا بالعراق أستاذ؟‬ ‫االستاذ سالم الحمداني التجليبة أحد أنواع الشعر الشعبي العراقي وفي القديم قالت احداهن‬‫اجلبنك يليلي اثنعش تجليبة‬ ‫فاصبح هذا وزنا في الشعر الشعبي العراقي وتفعيلته‬ ‫مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن‬ ‫ومن بحر الهزج‬ ‫وكتب في الحداثة ومن كتاباتي لوزن التجليبة‬ ‫يا أول درس من يحلم االنسان‬

‫‪53‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫يااول حرف منطوق بلساني‬ ‫ياأول حضارة اتوزع التاريخ‬ ‫ياادم اليعارك وسط شرياني‬ ‫يأول اصبع من عزف للناس‬ ‫ياقيثارة منج هاي الحاني‬ ‫وهناك انواع أخرى كثيرة منها الميمر والعتابة والشب َكها والجلمة ونص وانافتحنا وحمام‬ ‫يللي وخدري الجاي والشموس واألبودية والدارمي والكثير ‪.‬‬ ‫في الوقت الحالي يشكو سوق الكتاب الشعري من غياب القارىء اوهكذا يؤكد المكتبيون‬‫مازال الشعراء يتحدثون عن القارىء ‪ ،‬لكن بأي معنى يتحدث الشعراء عن القارىء‬ ‫هل هو سلطة تلقي بظاللها على الورقة وتقود الكتابة أم هو وجود افتراضي يستعمله‬ ‫الشاعر اليهام نفسه بجدوى مايكتبه او القناعها بأنه ليس وحيدا وله انصار فعليون او‬ ‫افتراضيون أو قادمون من زمن آخر عندما يتحول جسده الى رماد؟‬ ‫ االستاذ سالم الحمداني نعم المشكلة الكبيرة التي يعاني منها الشباب فقط عدم القراءة‬‫وتنوير الفكر بما يتناولونه مع االسف هذا من نتاج التكنولوجيا وصفحات التواصل التي‬ ‫جعلت الشاعر والشخص المتلقي يبتعد عن متناول الكتاب او الصحف وهذا ما جعلهم‬ ‫يجترون نتاجهم باستمرار ويعيدون ماكتبوه سابقا‬ ‫أتذكر جيدا مشهد الراحل جبار سمير في ثمانينات القرن الماضي ونحن في مشاركة ألحد‬ ‫المهرجانات في العاصمة بغداد عند خروجنا ألحد األسواق الحظ رواية كان يبحث عنها‬ ‫وكان المبلغ الذي يملكه اليكفي لشرائها فذهب لبيع قميص جديد قد اشتراه ليسدد ثمن‬ ‫الرواية وهذه القصة مشهد عيان لالجيال السابقة و درس لألجيال الحالية التي التقرأ‬ ‫فتراوح مكانها بين خطوة لألمام وربما خطوتين للخلف ‪.‬‬ ‫ لماذا الشعر الشعبي حافظ على االوزان والقافية ووحده الفصيح الذي تمرد وأعلن التحرر‬‫من القيود أستاذ؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني الشعر الشعبي العراقي تأثر بالشعر الفصيح سابقا وهناك كان‬‫يولد الشعبي من الفصيح حتى ولدت هويةالشعر الشعبي العراقي في التفعيلة والوزن‬ ‫والبحر من الفراهيدي‬

‫‪54‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫أكيد الشعر الشعبي العراقي تحرر من القيود هنالك ابتكارات في أوزان الشعر الشعبي‬ ‫منها حمام يللي وأنا فتحنا شموس وخدري الجاي وهذا مايجعلنا أن نطلق عليه بالتحرر ‪.‬‬ ‫ هل مايزال الشاعر لسان مجتمعه كما كان لسان قبيلته في سابق األزمان وهل له مكانة‬‫بمجتمعنا؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني عندي مقولة لي دائما ارددها وهي ان الشاعر هو الشارع والشارع‬‫هو الشاعر بمعنى أن الشاعر يأخذ فكرته من الشارع والشارع متخم باالحداث‬ ‫والمظلوميات نشاهدها يوميا إذن الشاعر لسان المجتمع وملكه وليس ملك نفسه‬ ‫كل دواوينك من طباعة مؤسسة النيل والفرات مالذي وفرته لك هذه المؤسسة المصرية‬‫حتى استحوذت على ثقتك ولما تأخرت بالطبع وهل سنرى لك نتاجا جديدا بالعراق أو‬ ‫ببلدان عربية أخرى؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني نعم جميع دواويني المطبوعة عن مؤسسة النيل والفرات للطبع‬‫والنشر والتوزيع في القاهرة ألنهم أصدقائي ولهم جهوذ متميزة بجمع شمل الشعراء العرب‬ ‫وتالقح افكارهم انتاج واعي ومتميز اضافة الى مشاركاتي في المهرجانات الدولية في‬ ‫القاهرة والمدن المصرية والفوز بدرع شاعر النيل والفرات حفزني على المشاركات‬ ‫األخرى واعالن الطبع في هذه المؤسسة العريقة برئيسها الشاعر الفذ الشاعر ناجي عبد‬ ‫المنعم ليوفر الدعم لكل الشعراء والمطبوعات ‪.‬‬ ‫ شاعرنا الكبير األستاذ سالم الحمداني والوقت يعزف لنا لحن األفول مع انني ال أحب‬‫لحظات الوداع ماهي رسالتك لالنسانية من خالل كتاباتك الشعرية وماهو جديدك وماتقدم‬ ‫لنا كهدية لقرائنا بالثريا؟‬ ‫ األستاذ سالم الحمداني الشاعر واالنسان أوال يملك مشاعر وأحاسيس متفردة ويجب أن‬‫يكون صاحب مبدأ وفكر نير وال يأخذه في الحق لومة الئم اما كتاباتي تبقى تنادي في‬ ‫االنسانية والنقاء والوفاء والجمال وهديتي لقرائي بالثريا‬ ‫الشعر نهر الحياة‬ ‫المانشف فد يوم مايه‬ ‫وانه وانت ابهالنهر سفانة‬ ‫نعتني الكلمة اللطيفة‬ ‫اللي يكحلها السهر‬

‫‪55‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫نصعد اكتاف القصيدة‬ ‫ونصنع من الماكو يوجد‬ ‫خل يولي المستحيل‬

‫‪56‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫مسك الختام‬

‫قاسم الغراوي‬ ‫كاتب ‪/‬حملل سياسي‬

‫نف هذا البلد ن‬ ‫الغت بالنفط‪ ،‬ال تمتلك معظم المدن العراقية مصدرا للطاقة الكهربائية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫عىل مدار ساعات اليوم ‪ ،‬وانقطاع الكهرباء بات جزءا من الحياة اليومية للعراقيي ‪ ،‬فيما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫سوءا مع ازمة الكهرباء ى‬ ‫ه‬ ‫فما‬ ‫بالفساد‬ ‫فعليا‬ ‫المثقل‬ ‫الناس‬ ‫كاهل‬ ‫تثقل‬ ‫الت‬ ‫يزداد األمر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫قصة الكهرباء الغائبة عن العراق؟‬ ‫شبكة نقل الكهرباء نف العراق تفقد ما ن‬ ‫بي ‪ 40‬إل ‪ 50‬بالمائة من طاقتها وهذا يمثل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الفارق ن‬ ‫بي ما تنتجه من الكهرباء وما يتم توفيه للمواطني من كهرباء ‪ ،‬وتحدث هذه‬ ‫الخسارة ألسباب تقنية نتيجة تلف المعدات أو ضعف أدائها أو قدمها وأيضا هناك‬ ‫ن‬ ‫أسباب غي فنية كالرسقة ‪ ،‬فيما يعد هذا النقص من أعىل المعدالت يف العالم‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫ن‬ ‫تعهدت حكومة رئيس الوزراء مص ن‬ ‫الكاظم بالعمل عىل حل أزمة الكهرباء يف وعود‬ ‫طف‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫تكررت عىل أذان العر ن‬ ‫القائمي عىل إدارة‬ ‫اقيي سماعها كل صيف وشتاء ‪ ،‬لكن يبدو أن‬ ‫البالد ال يفعلون شيئا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫الغت بالنفط ‪.‬‬ ‫عىل أرض الواقع يف العراق ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪/‬‬ ‫الماض‪ ،‬قالت لجنة برلمانية تم تشكيلها للتحقيق يف‬ ‫العام‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫كانون‬ ‫ديسمي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أزمة انقطاع الكهرباء‪ ،‬إنه انفق ‪ 81‬مليار دوالر (‪ 68‬مليار يورو) عىل قطاع ا الكهرباء يف‬ ‫العراق منذ‪2005‬‬ ‫ن‬ ‫ولم تتحسن ‪ ،‬ورصح جميع وزراء الكهرباء يف جميع الحكومات بانها ستتحسن ولكن‬ ‫دون جدوى‪.‬‬ ‫اين يكمن الحل ؟‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫سيمي االلمانية او اي ررسكة موثوق بعملها‬ ‫الحل يكمن يف استقدام ررسكات رصينة مثل‬ ‫ى‬ ‫اف المصاحب للنفط دون هدره وكل هذا لن يحصل‪.‬‬ ‫واالستفادة من الغاز العر ي‬ ‫ن‬ ‫وزارة الكهرباء تختار اسهل الطرق للتملص من اخفاقاتها وفشلها يف تقديم الكهرباء‬ ‫بي الحكو ن‬ ‫للمواطني باستخدام شماعة الغاز االير نائ ‪ ،‬الذي يؤكد العقد الميم ن‬ ‫ن‬ ‫متي ان‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الكمية المصدرة ال العراق تقل نف ى‬ ‫الطبيع( االولوية‬ ‫فية اليد القارص يف ايران ومن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫لشعبهم) وكان عىل الحكومة ايجاد بدائل يف استثمار الغاز المحيق المصاحب للنفط‬ ‫الرسم اليتجرا عىل قول الحقيقة ويستغل سذاجة بعض الناس ويتهم ايران‬ ‫الموقف‬ ‫ي‬ ‫بمنع ارسال الغاز ال العراق بسبب عدم دفع المستحقات وهذا مجانب للحقيقة وهو‬ ‫محاولة لتحريف االنظار لمحاسبتهم عن هذا االخفاق الكبي‪.‬‬ ‫ن‬ ‫لغز الكهرباء لن يحل ومعانات العر ن‬ ‫اقيي ستستمر والحكومات اخفقت يف ايجاد البدائل‬ ‫ى‬ ‫الت اصبحت تقلق مضجع الشعب ن يف كل الفصول ‪.‬‬ ‫لهذه المشكلة المستعصية ي‬

‫‪58‬‬

245

January 30, 2022

59

‫‪245‬‬

‫‪January 30, 2022‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪245‬‬

‫‪60‬‬