مجلة زهرة البارون العدد 231

‫اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني ‪ /‬السنة اخلامسة رئيس‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫التحرير البارون االخري حممود صالح الدين‬

‫‪1‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫‪2‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫احملتويات‬ ‫افتتاح ‪5...................................................................‬‬ ‫مقال‬ ‫ي‬

‫قراءات‬ ‫حكاية هذا االسبوع ‪ /‬ابو عثمان الرساج ‪7...................................‬‬ ‫الحسين ‪ /‬د‪ .‬غسان عزيز ‪9..............‬‬ ‫قراءة يف اوراق الشاعرة يرسى‬ ‫ي‬ ‫عل ‪12...............‬‬ ‫برطلة مدينة تعشق الفن والجمال ‪ /‬صباح سليم ي‬ ‫احرص عل بذل والعطاء ‪ /‬تغريد العبيدي ‪14.............................‬‬ ‫تهافت علماء الدين ‪ /‬عبد الرزاق احمد الشاعر ‪16........................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫موعظة انطخابية ‪ /‬د ‪ .‬احمد جارهللا ياسي ‪18...........................‬‬ ‫فرسان التسوق ‪ /‬د‪ .‬حسام الطحان ‪19......................................‬‬

‫شعر‬ ‫ى‬ ‫حن أرى عي اليقي ‪ /‬صورية حمدوش ‪20................................‬‬ ‫البشيه ‪21..................................................‬‬ ‫عتاب ‪ /‬د‪ .‬اميه‬ ‫ي‬ ‫انتخابات ‪ /‬اسماعيل خوشناو ‪22............................................‬‬ ‫انتحار ميت ‪ /‬خليل شحادة ‪23..............................................‬‬

‫‪3‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫أشتياق ‪ /‬لينا نارص ‪24..........................................................‬‬

‫نصوص‬ ‫حاح ‪26......................................................‬‬ ‫يف بلدي مهدي‬ ‫ي‬ ‫رس الكلمة ‪ /‬عبد القادر محمد ‪27............................................‬‬ ‫زنج ‪28..............................‬‬ ‫الديانة االيزيدية ‪ /‬بلقيس خيي الي ي‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات راقت يل ‪ /‬رشا الراوي ‪31.............................................‬‬

‫حوار‬ ‫سعد هادي والكاميا الموصلية ‪ /‬البارون االخي ‪38.......................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫السيفرات والهكر واشياء اخرى ‪ /‬قاسم الغراوي ‪43.....................‬‬

‫‪4‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫بقلم البارون االخري ‪ /‬حممود صالح الدين‬ ‫يف البداية هذا المقال ال يشمل جميع تلك المنظمات انما البعض منهم ‪ .‬وتبدأ‬ ‫ى‬ ‫اقبن لبعض النشاطات لبعض السفارات وجمعها للكثي من‬ ‫الحكاية من خالل مر ي‬ ‫الشباب يف ما يسىم ( النشاطات الشبابية ) والغريب ان السلطات الحكومية عل‬ ‫علن من خالل مواقع السفارات‬ ‫علم بهذا واالغرب من كل هذا ان االمر كان بشكل ي‬ ‫ولكن ى‬ ‫يبق السؤال هل من اعمال السفارة هو اقامة ورش بما تسىم توعوية والجابة‬ ‫بالنق ولكن لم يقف االمر عند هذا فحسب ولكن كان هناك تنظيم برامج يشمل‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫زيارات لتلك البلدان دون رقابة من الجهات الحكومية ‪ ،‬ومنهم من عاد يطبل لنفسه‬ ‫مدن وهو ذاته ال يدرك المعن المراد من هذه التسمية والحق يقال ان‬ ‫بانه ناشط ي‬ ‫العنارص المخابراتية يف معظم دول العالم تعمل عل هذا الوتر فهناك الكثي من تلك‬ ‫المنظمات تعمل دون أوراق رسمية او جهات اممية حقيقية تعمل معها واذا ارددت‬

‫‪5‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ذكر سبب هذا المقال وهو غياب العنارص الشبابية عن التجمعات الثقافية وقد‬ ‫سألت احد الواجهات الثقافية عن هذه الظاهرة فكانت االجابة التالية ان معظم‬ ‫دن وذلك بسبب ان تلك‬ ‫الشباب اليوم يتجه ال ما يسىم بالمنظمات المجتمع الم ي‬ ‫ى‬ ‫يأن السؤال‬ ‫المنظمات تملك تمويل وتدفع للشباب ثمن المشاركات وحضورها وهنا ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫الن نحن بصدد الحديث‬ ‫من أين ي‬ ‫تأن تلك المنظمات بهذه االموال ولكن القضية ي‬ ‫ى‬ ‫الحقيق من عمل تلك المنظمات‬ ‫عنها ليس التمويل فقط ولكن ما هو الغرض‬ ‫ي‬ ‫فالكثي منها يتبن العمل التحريض الثارة المشكل من خالل مقاطع فيديو لتيز‬ ‫القضايا الطائفية والقومية يف البلد والمشكلة تتضمن بمقولة شعبية ( ما عاد تعرف‬ ‫حاميها من حراميها ) وهذا هو احدث االساليب االستخبارتية يف العالم للتدخل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المبارس وما يسىم بالدفاع عن حقوق الشعوب وهم ذاتهم من يشعل‬ ‫المبارس وغي‬ ‫ى‬ ‫الفي والحروب لقتل ر‬ ‫البرس من خالل ما تقوم به تلك المنظمات من نشاطات‬ ‫ى‬ ‫الن‬ ‫مشبوها وهذا عل مرأى ومسمع الجميع والغريب ان أختيار تلك الشخصيات ي‬ ‫تعمل يف هذا المجال يتم تميها من خالل ما تقدمه من جمع اكي ررسيحة من الشباب‬ ‫وكأن االمر اشبه بالتجنيد المريب ودون ذكر اسماء هناك شخصيات منهم تغي‬ ‫ى‬ ‫وف الغد ترى انه مع اخرين بحجة انه كان‬ ‫جلدها كاالفىع فيهم اليوم مع هؤالء ي‬ ‫افاع المجتمع الحديث فهناك مثل‬ ‫معهم لخدمة أعداهم والوصف دقيق هنا هم‬ ‫ي‬ ‫شعن يقول (الزن عل االذان هو اقوى من السحر) وهذا ما تفعله تلك المنظمات‬ ‫ي‬ ‫وهذه المنظمات ذاتها فتحت باب من ابواب الفساد من خالل تلك الشعارات الزائفة‬ ‫والذين يقدمون انفسهم المدافعي عن قضايا نبيلة وهم يف حقيقة االمر ادوات‬ ‫الداخل للدول واالغرب من كل ما ذكرت ان هناك جهات حكومية‬ ‫للتدخل يف الشأن‬ ‫ي‬ ‫الدول وهم فرحون بما يقدمون لخدمة‬ ‫الرسىم بحجة التعاون‬ ‫توفر لهم الغطاء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الجاسوسية والجواسيس الجدد وهم ينظرون لهؤالء المتعاوني عل انهم مجرد‬ ‫ى‬ ‫ان وضيع وقذر يف‬ ‫جسور لتمرير ما يرمون له وان االمر الن يخرج من اسلوب مخابر ي‬ ‫تخريب البلدان وقتل الشعوب بحجة (االنسانية)‬

‫‪6‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫بقلم ابوعثمان السراج‬ ‫ر‬ ‫العارس من هذا الشهر ‪ ..‬وظهور اسماء‬ ‫مع اعالن نتائج االنتخابات النيابية يف‬ ‫ى‬ ‫الن ينتمون اليها فاننا ئ‬ ‫نهن من استحق‬ ‫المرشحي الفائزين وعناوين الكتل االنتخابية ي‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫الن‬ ‫منهم الفوز عن جدارة عمل ونزاهة سبل ونقاء سية برسط ان تكون الوسائل ي‬ ‫اتبعها الفائزون لتحقيق هذا الهدف شفافة وصادقة وبعيدة عن ى‬ ‫اليوير ر‬ ‫ورساء‬ ‫االصوات والذمم باستخدام المال والسلطة واعطاء الوعود الكاذبة كما الحظنا لدى‬ ‫البعض من الفائزين مع االسف ‪ ،‬وعل العموم فإننا نأمل ان يتمكن الفائزون الجدد‬ ‫الجيدون والمخلصون والذين يحملون هموم المدينة واحتياجاتها ويقدرون مكانتها‬ ‫وه مهمة صعبة وحمل‬ ‫والذين نتمن لهم التوفيق والسداد يف مشوارهم‬ ‫ي‬ ‫االنتخان ي‬ ‫ثقيل عند من يشعر ويقدر قيمة هذا المنصب واهميته وخطورته ولذلك ارتأينا ان‬ ‫ى‬ ‫والن نرى انه من الضوري األهتمام‬ ‫نقدم بعض الوصايا للنواب الفائزين بإذن هللا ي‬ ‫بها واألخذ بمفهومها ‪...‬‬ ‫الشك ان عضوية اليلمان ه رسالة وامانة كبية وه تكليف وليست ر‬ ‫ترسيف واول‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫وف الناس الذين وثقوا فيه‬ ‫يتق هللا يف هذا المنصب ي‬ ‫واجبات المرشح الفائز ان ي‬ ‫ى‬ ‫يتق هللا يف نفسه وعائلته النها أمانة ثقيلة يسأل عنها وندامة‬ ‫وانتخبوه وان ي‬ ‫كرس اليلمان‬ ‫يحاسب عليها ‪...‬وان يضع خشية هللا بي ناظريه حي يجلس عل‬ ‫ي‬ ‫وعليه أن يؤدي واجبه المناط به وعل اكمل وجه ودون مساومات وال اجندات وال‬ ‫مصالح حزبية ضيقة وال اطماع شخصية يف غن زائل ومنصب اليدوم وفكر ضيق‬ ‫وايمان معدوم ‪...‬‬

‫‪7‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫والن فاز بأصوات‬ ‫الن يمثلها ي‬ ‫وعل المرشح الفائز ان يضع اجندة المدينة او المنطقة ي‬ ‫ى‬ ‫الن قد‬ ‫اهلها فوق كل اعتبار وان تكون سباقة يف اهتمامه قبل غيها من االجندات ي‬ ‫تمل عليه ألنه مؤتمن عليها وليكون اهال لحمل هذه االمانة وهو يعلم قبل ان يرشح‬ ‫نفسه لالنتخابات حجم هذه االمانة وقيمتها وما يتبعها من تحمل للمسؤولية وقد‬ ‫اختار ذلك برضاه فالبد أن يتحمل كل ما يتبعها من مشاق وصعوبات وارهاصات‬ ‫تتبعها ‪..‬‬ ‫وعل المرشح الفائز باالننخابات ان ى‬ ‫يبق متواصال مع جمهور الناخبي الذين انتخبوه‬ ‫ى‬ ‫االنتخان الذي افتتحه اثناء حملته االنتخاببة مفتوحا‬ ‫يبق مكتبه‬ ‫ي‬ ‫ووثقوا فيه وان ي‬ ‫عل مضاعيه ليستقبل تواصل المواطني الذين قد يحتاجونه يف حل المشكالت‬ ‫ى‬ ‫الن تواجههم وان يكون هناك موظفي يستقبلون هؤالء الناس يف‬ ‫والمعضالت ي‬ ‫مكاتب النواب وعل مدار الساعة وليكون المكتب حلقة وصل بي النائب والمواطن‬ ‫وعل المرشح الفائز ان اليغلق خط هاتفه بوجه من يطليه من المواطني الناخبي‬ ‫وان يستمع لهم ولشكواهم بصي واناة وطيب خاطر وان يتحمل االلحاح يف‬ ‫وف أي ساعة وزمان وان ال ببدي التضجر والسأم من مطاليب‬ ‫مطالباتهم يف كل مكان ي‬ ‫ناخبيه وشكواهم او يقوم بطردهم من امام بابه دون وازع من ضمي وان ال يقوم‬ ‫بتغيي ارقام موبايالته وموبايالت حراسه وموظفيه المرافقي له ليتمكن المواطن‬ ‫رسىم مؤتمن عن الناخب‬ ‫الناخب من االتصال به فالمرشح الفائز هو وكيل‬ ‫ي‬ ‫بموجب عقد االنتخاب الموقع بي الطرفي الناخب والمرشح واليجوز الحد‬ ‫ى‬ ‫الن يضعها الناخب يف‬ ‫االطراف النكول بهذا العقد والذي تمثله البطافة االنتخابية ي‬ ‫االنتخان ‪...‬‬ ‫الصندوق‬ ‫ي‬ ‫لمان ان لكل مواطن انتخبه له الفضل االول يف ذلك‬ ‫وليعلم كل مرشح فاز بمقعد بر ي‬ ‫ه ليست من‬ ‫الفوز وبما وصل اليه ذلك المرشح وان تادية واجباته تجاه ناخبيه ي‬ ‫باب الفضل او المنة او انها دين منه عليهم بل الناخبون هم اصحاب الفضل والمنة‬ ‫وانه هو المدين لهم وهم الدائنون اصحاب الفضل فال يتبجح أحدهم امام ناخبيه‬ ‫ويشعرهم انه هو صاحب الفضل بل هو امي ووكيل ينوب عنهم والوكيل مؤتمن‬ ‫ينبىع وكما‬ ‫وه مسؤولية اخالقية عظيمة ستجلب له العار والشنار ان لم يؤديها كما ي‬ ‫ي‬ ‫‪...‬‬ ‫هو مطلوب منه وفق هللا المرشحي الفائزين من جميع القوائم من الذين فازوا‬ ‫عن جدارة واستحقاق وليس عن طريق ررساء الذمم واالصوات والسحت الحرام ‪...‬‬

‫‪8‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫د‪ .‬غسان عزيز‬ ‫يف ديوانها الجديد قيد الطبع المعنون بهذه العتبة الشعرية‬ ‫قلن )‬ ‫( بي الجداول‪ ..‬ي‬ ‫الن تمدنا بشحنات سحرية تومء ان ى‬ ‫ى‬ ‫المي يحوي الكثي من حديث النفس‪ ،‬او‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫باالحرى‪ ،‬اناشيد ى‬ ‫انن تبحث عن خالصها من خالل براءة البحث عن اآلخر‪،‬‬ ‫وانتظاره‪ ،‬والحبور بحضوره‪ ،‬والعتب من بروده‪ ،‬أو ال مباالته‪ ،‬أو انشغاله‪ ،‬او ى‬ ‫حن‬ ‫بعده القرسي‪ ،‬والمرارة من الوقوف عل حقيقته‪ ،‬أو الخيبة من صعوبة الوصول إليه‬ ‫الالواع كان‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا يف الجانب المحسوس من فعل اللغة‪ ،‬ولعل الجانب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الوطن يف استحاالته وضياعه منها وفيها‪، ..‬‬ ‫تقول يف (زهور الذكريات)‬ ‫ادن شكرا‬ ‫هواك ز ي‬ ‫واجرى يف ما اجرى‬ ‫يعذبن‬ ‫وبعدك ذا‬ ‫ي‬ ‫بشوق يف قد ازرا‬ ‫ومال يف اطالته‬ ‫ي‬

‫‪9‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫سوى من مهجة حرى ‪.‬‬ ‫انسانية يف التطهر من أدران الغربة بالمطر األليف المفتقد منذ سني‪ ،‬المطر الذي‬ ‫يتغلغل ى‬ ‫حن مسامات الروح فينعشها‪ ،‬وأي حماقة هو التفكي بمظلة؟!‬ ‫ى‬ ‫الن كانت تحجب شمس الوطن وصباحاته‬ ‫تكق المظالت الكثية‪ ،‬بل الجدران ي‬ ‫أال ي‬ ‫وسماواته‪..‬؟! ‪ ،‬وتحول دون النظر صوبه من أية نافذة تهفو إليها‪...‬؟؟! إال نوافذ‬ ‫اللهفة والتوق والبوح والميح؟!‬ ‫دافء‬ ‫أال‬ ‫تكق االشارات اليك ايها الوطن من جناحات حمامة تواقة ال خريف ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫يتحمل معها مرارة الساقط‪..‬؟!‬ ‫ليغتسل العشق مع الجذوع الجرداء بماء السحاب المهاجر‪..‬‬ ‫اال تكتق ى‬ ‫االنن بايجاد مية الرفول بقصة الكون االنثوية‪...‬؟!‬ ‫ي‬ ‫الحسين بماء غدق وحي شفيف كلمعان‬ ‫‪ ..‬انه اختالط صعب لياءات عديدة تكتبها‬ ‫ي‬ ‫ربيىع بهيج‬ ‫القمر يف ليل‬ ‫ي‬ ‫ه والوطن‪..‬؟ ‪ ...‬لنقرأ‪:‬‬ ‫فكيف ي‬ ‫‪ .‬فيا وطنا تسام فوق مجد‬ ‫به جبت العصور عل الياق‬ ‫مألت االرض افكارا وعلما‬ ‫ى‬ ‫السواف‪.‬‬ ‫بفيض فهو يجري يف‬ ‫ي‬ ‫المرأة كائن ى‬ ‫ميع بالحياة‪ ،‬مثقل بأعبائها‪ ،‬حائر جراء احتماالتها‪ ..‬قلق منها‪ ،‬عليها!‬ ‫فكيف اذا كانت شاعرة‪...‬؟!‬

‫صبج ‪:‬‬ ‫مج الدين‬ ‫ي‬ ‫يقول ي‬

‫ى‬ ‫ئ‬ ‫ممارسان ارتبط بالرجل الكاتب‪ ،‬فحينما‬ ‫أدان‬ ‫ي‬ ‫يقال إن الشعر ذكوري‪ ،‬ألنه بشكل ي‬ ‫نعن توصيفا دقيقا لتاري خ الكتابة‬ ‫نقول بذكورية الشعر يف األزمنة السابقة‪ ،‬فنحن ي‬ ‫والتأليف يف العالم كله‪ ،‬الذي ارتبط بالرجل‪ .‬وهذا يحيل بالطبع إل قضية لماذا جرى‬ ‫إبعاد النساء عن دائرة الكتابة والتأليف وقول الشعر‪..‬؟! ‪ ،‬إال باستثناءات قليلة ال‬ ‫نستطع تعميمها وعدها أثرا لحضور المرأة الشعري يف التاري خ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫اذن انفتاح الموهبة قابل عل تاكيد ان الشعر للمرأة مراة اخرى ىتياءى فيها تطلعاتها‬ ‫واحاسيسها المؤثثة بالحلم‪...‬‬ ‫ان يرسى الحسين َّ‬ ‫جملت القصيدة الموصلية بإضافتها االصيلة للبحور الصعبة‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫بكل ثقة واضافت للمائدة الثقافية ثقال انثويا واعدا يمكننا بوصفنا نقادا ان نتطلع‬ ‫الموصل‪ ..‬يف مرحلة المحاوالت والتجريب عل اية‬ ‫ال مرحلة جديدة يف الشعر‬ ‫ي‬ ‫حال‪.‬‬

‫تقول يف قصيدة لست مغامرة بثقة واعتداد ‪:‬‬ ‫النن‬ ‫امىس‬ ‫ي‬ ‫يناشدن الوصول ي‬ ‫ال استمر عل الدوام مسافرة‬ ‫ماعذره لو سار بعد فراقنا‬ ‫رسمت عل االوراق اجمل شاعرة‬ ‫بل اقول ‪:‬انها مغامرة جديدة ان تقتحم اسوار الرؤى المختلفة‪ ..‬وقصيدة الفراهيدي‬ ‫وتفعيالت البحور العميقة ان صح التعبي‪.‬‬ ‫مبارك لها هذا الجهد واإلنجاز ووفقها هللا للمزيد من التألق واإلبداع‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫صباح سليم علي‬ ‫مدينة عل بعد ‪ ٢٥‬كم‪ .‬من أسوار نينوى األشورية‪ .‬وعل يسار‪ .‬الطريق العام من‬ ‫الموصل وأربيل‪ .‬يقال لها برطلة مدينة الكنائس واليانس وجدتها يف المساء‪.‬‬ ‫ترتىم‬ ‫ي‬ ‫ه جزء من التاري خ ألذي كتبه ألذين صنعوا ملحمة‬ ‫يف وادي الروح وتطفو فوق آثار ي‬ ‫الرمضان يف سيارة متيم الموصل فخري‬ ‫واألعالم جمال‬ ‫العراق القديم‪ .‬وكنا ندور أنا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الجوال حول قبة الجرس‪ .‬أبتعدنا كانت الروح تأخذنا أل كتيسة السيدة العذراء‪.‬‬ ‫رأيت الكنيسة تحتاج أل يد أليفة‪ .‬وأبتعدنا قليال" كانت المساجد‬ ‫والحسينيات‪..‬صالة وعبادة‪ .‬وبعد عن الشهوات واليوات ‪..‬أنفراد وتصوف‪ .‬حالة‬ ‫من حاالت قهر الجسد‪ .‬وبرطلة أستمرار للفجر‪ .‬ومن الفجر ولدت المساجد‬ ‫وه‬ ‫والكنائس والحسينيات ‪..‬مر بشارعها الحموي‪ .‬قال ‪..‬مرت قافلتنا من برطلة ي‬ ‫مركز عامر يتوسط المنطقة وعل طريق مهم للمواصالت بي الموصل من جهة‬ ‫وأربيل من جهة أخرى ‪..‬‬ ‫تشتهر بزراعة الباقالء والخس‪ .‬وكان ياقوت الحموي قد مر بها سنة ‪ ٦١٣‬هجرية‪.‬‬ ‫هذا تاري خ وتاري خ برطلة الحديث األن وبعد عودة أهلها من اليوح القرسي الذي‬ ‫فالح‪.‬‬ ‫فرضته عصابات داعش عليهم ‪..‬حيث كان ياقوت يصف قرية ذات مجتمع‬ ‫ي‬

‫‪12‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫مدن زي ها زي الموصل فيها التالميذ والطالب‪.‬‬ ‫ه اليوم مدينة‪ .‬ومجتمعها مجتمع ي‬ ‫ي‬ ‫يسىم‬ ‫سكن‬ ‫فيها فرق مرسحية وجماعات تشكيلية‪ .‬وأدباء محليون وكتاب ‪ .‬ومجمع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السلطان‪ .‬يقع فبالته مركز شباب‪ .‬للرياضة ‪...‬‬ ‫مجمع‬ ‫ي‬ ‫يبتىع‬ ‫المدين طموح ‪ .‬ألنه‬ ‫ودور وعمارات عل نمط المدن العضية ‪ .‬والمجتمع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫التطور عل سنة المجتمعات الحديثة‪ ..‬لقد خرج المجتمع من ررسنقة القرى‪.‬‬ ‫وأنترس‬ ‫والمقاه الشعبية‬ ‫أهلوه يف المحالت والورش‪ .‬والموالت‪ .‬والمطاعم الحديثة‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫والمنيهات ‪..‬لقد صاروا يصنعون المناشف واليانس الجميلة والبسط الزاهية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫اس ‪ ..‬الذي اليطفو فوفه الزيت‪..‬لقد صنعوا‬ ‫وأشتهر البعض منهم بصناعة الر ي‬ ‫الفخار‪ .‬منه صنعوا أدوات الميل ‪ .‬وأمراتهم حمالة البشاشة‪ .‬رأيتهم يف المسجد‬ ‫والكنيسة والحسينية ‪ ..‬يجنحون أل الحب والشفافية‪ .‬طيبي اليبغضون هم أل‬ ‫القلب يأتون طاهرين‪ .‬هذا هو حال ‪ .‬أهل ‪ .‬برطلة وكما هو حال شهدائهم وفنانيهم‪.‬‬ ‫ى‬ ‫يأن سليما" أل النفس ‪ .‬وكان شهداء برطلة الذين سقطوا مضجي‬ ‫حال األيمان ي‬ ‫بدمائهم أيان سيطرة أوباش العض داعش‪ .‬مثل القلوب يف الحب ذهبوا يف قلوب هم‬ ‫الليال تزار‬ ‫فق‬ ‫ي‬ ‫جذوة ي‬ ‫وف أياديهم زهرة برية ‪ ...‬وربات البيوت‪ .‬وتقاليدهم ما أنتهت ي‬ ‫اف طيب وعطائهم هو عطاء الربيع‪.‬‬ ‫البيوت والحارات يتبادلون التقاليد يف جمال جغر ي‬ ‫يعطون ى‬ ‫أكي مما يأخذون ‪........‬‬ ‫الرمضان ‪..‬‬ ‫واألعالم فخري‬ ‫األعالم جمال‬ ‫الجولة يف مدينة برطلة تمت بصحبة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الجوال ‪..‬‬

‫‪13‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫تغريد العبيدي‬ ‫ْ ا َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫الب ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وي ْبذله َبذل ‪ :‬أعطاه وجاد به‪ .‬وكل من طابت‬ ‫المنع َبذله َي ْب ِذله‬ ‫والعطآء ضد‬ ‫ذل‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫نفسه بإعطاء رسء فهو باذل له‪ .‬واالبتذال‪ :‬ضد ِّ‬ ‫وبذول ِإذا كان‬ ‫الصيانة‪ .‬ورجل َبذال‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫كثي البذل للمال‪..‬‬ ‫أما ف ر‬ ‫الرسع فهو اصطناع المعروف والمقصود هنا هو فعل الخي وإسداؤه للعباد‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫سواء كان هذا الخي مال كالصدقة واإلطعام وسقاية الماء وسداد الديون‪...‬‬ ‫ٌ‬ ‫إن حجم المؤمن عند هللا بحجم عمله الصالح‪ ،‬فإذا كان يف شخصية المؤمن ِس َمة ‪-‬‬ ‫علماء النفس قالوا‪ :‬السمة غي الصفة‪ ،‬السمة ي َّ‬ ‫عي عنها ر‬ ‫بعرسات الصفات‪ ،‬أي‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫خصيصة أساسية يف شخصية المؤمن ‪ -‬إذا كان يف شخصية المؤمن سمة أساسية‬ ‫يعط من‬ ‫يعط من ماله‪،‬‬ ‫يعط من علمه‪،‬‬ ‫يعط من وقته‪،‬‬ ‫فه سمة العطاء‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يعط من جهده‪ ،‬فالعطاء سمة المؤمن األساسية‪ ،‬وآيات القرآن الكريم كلها‬ ‫جاهه‪،‬‬ ‫ي‬ ‫تؤكد هذه الحقيقة‪ ،‬وإن أردت أن تعرف ما إذا كنت من أهل الدنيا أم من أهل اآلخرة‬ ‫تعط أم أن تأخذ ؟‪.‬‬ ‫فانظر ما الذي يسعدك أن‬ ‫ي‬ ‫وينطلق من قوله تعال يف وصف أصحاب رسول هللا صل هللا عليه وسلم يف‬ ‫معرض الثناء‪:‬‬ ‫ْ َ​َْ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َ َ َْ ُ‬ ‫﴿ويؤ ِثرون عل أنف ِس ِهم ولو كان ِب ِهم خصاصة﴾‬ ‫فهذا الذي بن حياته عل األخذ‪ ،‬أو هذا الذي ال يفكر يف العطاء ‪ ..‬فهذه الحقيقة‬ ‫وإن كانت مرة ‪ :‬ما إن تستقر حقيقة اإليمان ف قلب المؤمن‪ ،‬ى‬ ‫حن تعي عن ذاتها‬ ‫ي‬ ‫كة نحو اآلخرين‪.‬‬ ‫بحر ٍ‬

‫‪14‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لن تجد مؤمنا سكونيا‪ ،‬لن تجد مؤمنا منسحبا من الحياة‪ ،‬لن تجد مؤمنا متقوقعا‬ ‫ً‬ ‫مؤمنا يقول‪ :‬أنا ال يعنين أمر الناس‪ .‬إن لم تحمل ّ‬ ‫هم المسلمي‬ ‫يف بيته‪ ،‬لن تجد‬ ‫ي ِّ‬ ‫فلست من المسلمي‪ ،‬الحد األدن الذي يؤكد إيمانك أن تتحرك لخدمة الخلق‪ ،‬أن‬ ‫ِّ‬ ‫بعمل صالح‪...‬‬ ‫يعي إيمانك عن ذاته‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أعط تعط ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫أسعد تسعد‪...‬‬ ‫أنفق ُينفق عليك‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫صل الرحم يصلك رب العباد ‪...‬‬ ‫آثر عل نفسك يؤثر عليك‪...‬‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫فالمؤمنون المؤاثرة د ْيدنهم‪ ،‬وغي المؤمني األثرة ديدنهم‪ ،‬األثرة أن تخص نفسك‬ ‫وتنىس اآلخرين‪ ،‬أما المؤاثرة فأن تخص اآلخرين قبل أن تخص نفسك‪..‬‬ ‫فال ينكر عاقل أهمية البذل يف إحياء األمة الوسط إن عل مستوى الفرد أو الجماعة‪.‬‬ ‫فهو‪ ،‬وإن كان يطهر‪ -‬أي البذل ‪ -‬من شح النفس وأهوائها‪ ،‬وحبها الجم للمال‪ ،‬ويبعث‬ ‫االجتماع الكفيل بالقضاء‬ ‫السعادة والهناء يف القلوب‪ ،‬فهو يحقق كذلك التوازن‬ ‫ي‬ ‫عل الفقر‪ ،‬وإشاعة المودة والتالحم بي أفراد المجتمع المسلم‪ .‬لذلك كان البذل‬ ‫عنضا أساسيا يف إحياء ظهور األمة الوسط عل كل الناس بعد ركود وخفوت ال‬ ‫ى‬ ‫الن لم ىتيك‬ ‫بسبب عقيدتها‪ ،‬ولكن بسب‬ ‫تخل المسلمي عن عقيدتهم السمحة ي‬ ‫ي‬ ‫جانبا من جوانب الحياة اإلنسانية إال ونظمته‪ ،‬وجعلت له حدودا وقواني‪...‬‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ه َ ُ ُّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫﴿ وأح ِسنوا ِإن اَّلل ي ِحب المح ِس ِني ﴾‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إليه ‪...‬‬ ‫عطاء‬ ‫البحر هكذا يعود‬ ‫النهر إل‬ ‫فمثلما يعود‬ ‫اإلنسان ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪15‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫عبد الرازق أمحد الشاعر‬ ‫ظل اإلسالم حينا من الدهر يقاوم التغريب والعولمة‪ ،‬فكان سدا منيعا يف وجه من‬ ‫أرادوا هدم األخالق والقيم‪ ،‬وظل علماء اإلسالم ‪ -‬عل قلتهم ‪ -‬يواجهون وحدهم‪،‬‬ ‫وبصدور عارية‪ ،‬خناجر الظالميي الذين يريدون أن يطفئوا نور هللا يف قلوب الخالئق‬ ‫بأفواههم‪ .‬لكن المقاومة ر‬ ‫الرسسة كانت تزداد ضعفا كل صباح‪ ،‬ليكسب أهل الضالل‬ ‫السحان الشاسع‪ .‬وهكذا‪ ،‬ظلت المساحات يف غرفة العالم‬ ‫أرضا جديدة يف الفضاء‬ ‫ي‬ ‫المكتظة بالناس من كل فج تضيق باألديان ى‬ ‫حن نحتها‪ ،‬أو كادت‪ ،‬عن المشهد‬ ‫المعارص‪ .‬فهل يعلن العلماء المسلمون إفالسهم الحضاري قريبا‪ ،‬وهل يتنحون‬ ‫طواعية عن المشهد ى‬ ‫ر‬ ‫للمرسكي والرويبضة ليضلوا الناس بغي علم‬ ‫لييكوا الساحة‬ ‫تمهيدا لغربة منتظرة لإلسالم وأهله؟ أم يحاولون لملمة ما ى‬ ‫تبق لهم من حشود‬ ‫استعدادا لنفرة أخية نضة للحق وأهله؟‬ ‫ى‬ ‫تلق‬ ‫كل الشواهد تشي إل تراجع دور الدين يف حياة الناس ومعامالتهم‪ .‬ويكفيك ان ي‬ ‫نظرة عل حجم الجرائم األخالقية وتنوعها هذه األيام‪ .‬ويكفيك ان تيل من برج‬ ‫الكلمات إل ساحة المعامالت‪ ،‬لتعرف أن البقية الباقية يف قلوب الناس من دين لم‬ ‫تغن وال تسمن من نفاق‪ .‬ويكفيك أن تشاهد تبجح المبطلي والفسقة‬ ‫تعد‬ ‫ي‬ ‫والمرتدين وتسمع إل حججهم المتهافتة يف وسائل اإلعالم كل مساء لتعلم إل أي‬ ‫حمأة وصلنا وأي درك فكري بلغنا‪ .‬فهل نلوم علماء الدين عل ما وصلت إليه ر‬ ‫البرسية‬ ‫من انحالل؟ وهل ر‬ ‫تبرس قراءات الواقع المهي بأي تغيي لألفضل ؟‬ ‫ال شك أن انسحاب العلماء من الساحة‪ ،‬وترك الميدان لمن يهرفون بما ال يعرفون‬ ‫من علماء الشاشات الفضية قد أثر سلبا يف نفوس الذين يف نفوسهم زي غ‪ ،‬والذين يف‬ ‫قلوب هم مرض‪ .‬فقد استغل المرجفون خروج العلماء من المشهد ليتصدروا المشاهد‬ ‫بعمائم تكاد تميل برؤوسهم الخاوية يمنة ويرسة‪ ،‬فيفتون بجهل يف أمور العامة‪،‬‬ ‫فيضلون ويضلون‪ .‬فياهم العامة من الناس يخبطون يف الدين خبط عشواء‪،‬‬ ‫ويشاهدونهم يتصايحون ويتسابون‪ ،‬ويرفعون أصابعهم وعقائرهم وأحذيتهم يف‬

‫‪16‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫وجوه بعضهم البعض‪ ،‬فتسقط هيبة العلماء‪ ،‬ومن ورائها هيبة الدين‪ ،‬يف نفوسهم‪.‬‬ ‫فيضحك الخبثاء ملء أفواههم‪ ،‬ويمنون أنفسهم بقرب النهاية‪ ،‬وعلو راية الفساد‪.‬‬ ‫وف وقت ينشغل فيه علماء الدين بقراءات ال تفيد دينا‪ ،‬وال تزيد يقينا‪ ،‬ترى أهل‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫الباطل يدخلون يف كل يوم سالحا أشد فتكا من سابقيه‪ ،‬ليأتوا عل ما تبق من حياء‬ ‫وف وقت تنشغل فيه الجامعات‬ ‫وف نفوس الكبار‪ .‬ي‬ ‫وخلق ودين يف قلوب النشء‪ ،‬بل ي‬ ‫اإلسالمية بمناقشة رسائل علمية ال تقدم ساقا وال ترفع راية‪ ،‬ترى اإلعالم المضل‬ ‫يكسب كل يوم مساحات خالية يف قلوب الشباب وعقولهم ليضلهم عن سبيل هللا‬ ‫وعن جادة الخلق والقيم والدين‪ .‬فال عجب أن ترى اليوم طوفانا من اإللحاد والزندقة‬ ‫ بي ظهرانينا ‪ -‬غي مسبوق! وال داع لمصمصة الشفاة وأنت ترى العري واالنحالل‬‫ر‬ ‫ينرس أسواقه فوق قارعات طرقنا دون حياء ودون خشية !‬ ‫يضاف إل عجز العلماء وقلة حيلتهم وهوانهم عل الناس‪ ،‬رواج سوق الفساد داخل‬ ‫ى‬ ‫واألخالف ف نفوس العامة‪ ،‬ى‬ ‫حن ترى الواحد‬ ‫الدين‬ ‫المجتمعات‪ ،‬وضعف الوازع‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫منهم‪ ،‬فال تكاد تعرف إن كان الدينيا أو يهوديا أو نضانيا أو مسلما ى‬ ‫حن ترى بطاقة‬ ‫االجتماع يف تفكيك عرى األرس‬ ‫هويته‪ .‬فقد نجح اإلعالم المعارص ووسائل التغريب‬ ‫ي‬ ‫ورواج االنحالل الذي ال يكاد ينجو منه أحد إال من عصمه هللا ‪.‬‬ ‫ى‬ ‫تخل قادة الدول اإلسالمية عن دورهم يف حماية عقائد الناس والحفاظ عل‬ ‫يبق‬ ‫ي‬ ‫هوياتهم العرقية والوطنية والدينية واكتفائهم بالدفاع عن الحدود المادية واألسالك‬ ‫الصدئة عند الحدود ى‬ ‫حن تآكلت الروابط اإلثنية والدينية‪ ،‬وقلت الحمية وانهارت‬ ‫أوارص المواطنة وتوارت الوطنية‪ ،‬وتالشت قيمة ى‬ ‫الوطن وب هتت الوان األعالم‬ ‫الياب‬ ‫ي‬ ‫يف عيون الشباب‪ ،‬وصار الكل يشبه الكل يف هجمة تغريب متعمدة ال يخطؤها متابع‪.‬‬ ‫ى‬ ‫الن‬ ‫ال أريد هنا أن أدعو إل التشاؤم أو أن أزرع بذور اليأس يف نفوس القلة المتدينة‪ ،‬ي‬ ‫الكون الممنهج‪ .‬كما ال أريد أن‬ ‫أرصت عل القبض عل جمر الدين يف زمن اإلنحالل‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ألق بالالئمة عل علماء الدين وحدهم ‪ -‬يعلم هللا أننا جميعا مقضون‪.‬‬ ‫لكنن فقط‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أريد أن أدق ناقوس خطر صار يتهددنا من المحيط إل المحيط‪ ،‬وأمىس يضبنا يف‬ ‫عمق أصولنا دون أن نمتلك أسلحة واعية ندافع بها عن أنفسنا وأهلينا وأوطاننا‪،‬‬ ‫فالهجمة ررسسة‪ ،‬والمهاجم بصي‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫د‪ .‬امحد جار اهلل ياسني‬ ‫اح انتخب من تشاء انت حر ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫إذهب والتتقاعس و(طفاءل) بالخي‬ ‫وموعد استحمامك الشهري يمكن أن تؤجله ‪..‬‬ ‫لكن التدوخ راسنا وصفحاتنا بصور اصبعك والسيلفيات وانت تضع استمارة‬ ‫ى‬ ‫اليشيح يف الصندوق عل أساس تساهم بالتغيي ‪..‬وانت لحد االن تعتقد أن‬ ‫االمييالية تريد قتلك بالتلقيح وان كيم كارديشيان معجبة بشعر كتفك ‪..‬ولحد االن‬ ‫من ينسد خشمك تفرغه من الطحالب عل أقرب حائط بالمنطقة ‪.‬‬ ‫واخر رسء ‪..‬توقف عن تنظيف أذنك بسوي چ السيارة ى‬ ‫حن تسهم ببناء الحضارة‬ ‫ي‬ ‫‪..‬وتمي يف األخبار بي من يضحك عليك ومن قلبه عليك ‪.‬‬ ‫باغيس ‪ /‬فغنسا‬

‫‪18‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫د‪ .‬حسام الطحان‬ ‫العودة إل البيت حامال بيدك طبقة بيض يمنحك زهوا كبيا تشعر فيه انك قائد‬ ‫عسكري كبي عاد للتو منتضا من معركة ررسسة ‪...‬‬ ‫تشعر بذلك وانت تستذكر تاريخا قديما كان الحصول فيه عل طبقة بيض يجيك‬ ‫ى‬ ‫الن‬ ‫عل التدافع مع ‪ ٦٨٤٢٦٧٣٨٤٢٦٦‬مواطنا صالحا ال يملكون ( الواسطة ) ي‬ ‫تأتيهم بالبيض من دون الدخول يف هذه المعركة والتعرض للدفع أو لحركة صبيانية‬ ‫من الخلف يقوم بها احد اصحاب الميول المنحرفة مشحونا بأغنية الراحل سعدي‬ ‫روح معلكة بيك ‪...‬‬ ‫حبين امك ما تقبل من احاجيك ‪/‬‬ ‫الحل ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وعندك واحد شنينة وصلحوووووو ‪...‬‬

‫‪19‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫حتى أرى عني اليقني‬ ‫صورية محدوش ‪ /‬اجلزائر‬ ‫أصل يف خشوع وأتضع للرب‬ ‫لعل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫كيف أبعد عنك و عن حبل النور‬ ‫وأبن حائطا للمبىك وأنت هدمت‬ ‫ي‬ ‫هيكل سليمان‬ ‫كيف أجد القفل والمفتاح معا‬

‫تأتين رسائل اليقي‬ ‫كيف‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫قلن يقفز فوق حبال الشك‬ ‫ويبق ي‬ ‫كيف يهطل ّ‬ ‫إل النور‬ ‫ي‬

‫فإن يف بطن الحوت وغفلت عن‬ ‫ي‬ ‫التسبيح‬ ‫كيف أطبقت‬

‫أنفاس بمرارة الوجع‬ ‫وتتصاعد‬ ‫ي‬

‫روح‬ ‫تلك الظلمات عل‬ ‫ي‬

‫روح‬ ‫تهدين دفء‬ ‫كيف‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ونسيت رسائل النور‬

‫وأستيقظ عل أسئلة القبو‬

‫كيف تتجل الرؤى بالواقع‬

‫أن ابنة النور‬ ‫أدع ي‬ ‫كيف ي‬

‫وقد بنيت صنما بالروح من الوساوس‬

‫روح برحابك‬ ‫ولم تسطع شمس‬ ‫ي‬

‫نفىس ياملك الملوك‬ ‫كيف أستعيد‬ ‫ي‬

‫أدع الحكمة‬ ‫كيف ي‬

‫يخالطن الريب‬ ‫دون أن‬ ‫ي‬

‫وأدونك قصائد شعر أرتلها‬

‫إله أن يل بمحراب مريم‬ ‫ي‬ ‫أو تربط عل قلن ى‬ ‫حن أرى عي‬ ‫ي‬ ‫اليقي‬

‫إيمان بحبك‬ ‫ويخبو‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ين‬ ‫أي كفر هذا الذي يعي ي‬ ‫وكيف أغتسل من جنابته‬

‫‪20‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫عَتَّاب‬ ‫د ‪ .‬أمريه البشيهي‪ /‬مصر‬ ‫َ‬ ‫أعاتبك َيا َم ْن أ َح َّب‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ه ْل ت ْعل ُم ِل َماذا ؟ ؟‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ِّ َ ُ‬ ‫ِأل ين أت ْم ِسك ِب َهذا ال َح ّب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أعاتبك ِلت ُعود وتتذكر ك ّل الوعود‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ ُ َ َْْ‬ ‫ض لك القلب‬ ‫لتتذكر كيف كان ين ِب‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫ِبك ّل ش ْوق وحنان‬ ‫ل َّ‬ ‫أعاتبك َع ّ‬ ‫الر ِحيل‬ ‫ِي‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫فأنت تعلم أن قل ِ ين لك أ ِسي‬ ‫أعاتبك َع ّ‬ ‫نسيان‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫َ ََْ َْ‬ ‫َيا َم ْن أ ْسكنته ِبقل ِ ين‬ ‫ْ َ ر ْ‬ ‫يان‬ ‫وسقيته ِمن ِدم ِاء ِرس ِ ي‬ ‫َ َ ه‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ان ُحن ْي‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أعاتبك وخ‬ ‫ِي‬ ‫َ َ َ‬ ‫وبقلن ل ْوعة َوأ ِني‬ ‫ي‬

‫َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِّ‬ ‫فأنا دائما ِمن تشتاق لك ِ يف كل ِح ني‬ ‫َْ َ‬ ‫َوأنت ِم ْن َي ْر َحل‬ ‫َو َي ىْ ُيك َخ ْل َفه َماض َأل ٌ‬ ‫يم‬ ‫ِ ي ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫َكم َت َم َّن ْي ُت أ َّن َتأ ى َن إلّ‬ ‫ِي ي‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫الد ْمع هالذي َيس ُ‬ ‫يل ِم ْن ع ْي ِن ًّيا‬ ‫َوت ْم َسح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َوتقول ِإنك ِب ِج َو ِاري‬ ‫وستظل ِب ِج َو ِاري‬ ‫َ ُ ُّ‬ ‫َول ِكن كل َها أمنيات‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫فأنا َو ْح ِدي ِم ْن تشتاق‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫الرغ ِم ِم ْن ال َه ْج ِر َوال ِف َراق‬ ‫ِب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َول ِكن سأظل أعاتبك َيا َم ْن أ َح َّب‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َّ َ ُ‬ ‫إل أ ْن ت ْش ِعر ِب َهذا ال َح ّب ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫امساعيل خوشناو‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ِاق ى َي َب العيد‬ ‫َ ْ‬ ‫وصاح ال َوعيد‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِان ِتخابات‬ ‫َ‬ ‫وش ْع ٌب َسعيد‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ُوعود‬ ‫ْ‬ ‫ماء‬ ‫عل ال ِ‬ ‫َ​َ​ََْ‬ ‫يتألأل‬ ‫ْ‬ ‫َي ُ‬ ‫روح ِب ِصد ٍق‬ ‫َْ‬ ‫كاذيب‬ ‫األ‬ ‫و ِب‬ ‫ِ‬ ‫َي ْر َج ُع و ُيعيد‬

‫ْ َ‬ ‫الفت ِة‬ ‫عل ال ِ‬ ‫َُْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ص ِاْل ْب ِتسامات‬ ‫ترق‬ ‫ْ ْ‬ ‫واإلغر ُاء‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وأ ْن ُ‬ ‫وار ِعيد‬ ‫َ ْ‬ ‫َوخلفها‬ ‫َ ٌَ‬ ‫فر ِاعنة‬ ‫ُ َ َّ ُ‬ ‫وجود إْل ه َو‬ ‫ال‬ ‫ْ َ ِّ ُ‬ ‫قية‬ ‫والب‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫َمن ُبوذ و عبيد‬

‫ٌ َ​َ‬ ‫طاب َيتق َّمص‬ ‫ِخ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َو َسط ٌر َب ْعد َسط نر‬ ‫ْ‬ ‫ُمغ نر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُمق ِن ٌع و نضيد‬ ‫أنام ُل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫بات ْت َع َل ْيها م َن ِّ‬ ‫الس ْح ِر‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِقراءات‬ ‫ٌ َْ َ‬ ‫َص ْوت انتخب‬ ‫َ َ ُ ُْ‬ ‫س‬ ‫ؤ‬ ‫فحياة ب ن‬ ‫َو َي ْو ٌم َسعيد‬

‫‪22‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫انتحار ميت‬ ‫خليل شحادة ‪ /‬لبنان‬ ‫أنا هو ‪..‬‬ ‫كجدول ال نهاية لمجراه‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫العطاس بدمعه وذكراه‬ ‫يسق‬ ‫ي‬ ‫يلوح فيه درب الهوى‬ ‫فيسقن قطرات خمر وأسقاه‬ ‫ي‬ ‫وه ‪..‬‬ ‫أنا ي‬ ‫كق من عينيك تظلم‬ ‫عانقت بطيفك هدب األنجم‬ ‫مال بكلمة أمس قلتها‬ ‫ي‬ ‫بقلن المتيم‬ ‫حضت حروفها‬ ‫ي‬ ‫دعن يا نديم الكأس رأرسب‬ ‫ي‬ ‫مطر عبي الكوثر رأرسب‬ ‫عل جناز الدفوف رأرسب‬ ‫انتحار ميت القرار األصوب‬

‫‪23‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫أشتاق‬ ‫لينا ناصر‬ ‫أشتاق؟!!‬ ‫أنن‬ ‫وهل عندك شك ي‬ ‫أشتاق؟!‬ ‫وهل تخضع المشاعر‬ ‫إلرادة لقاء أو فراق؟!‬ ‫قريب‪،‬بعيد‪،‬‬ ‫عل سطع القمر‬

‫ً‬ ‫هكذا حتما‪..‬‬ ‫لست كهم وذلك فخر‬ ‫يل‬

‫أو يف لجج البحر يف‬ ‫االعماق‪..‬‬

‫ايقونة عل صدر‬ ‫روح‬ ‫ي‬

‫قلن‬ ‫قلن هو ي‬ ‫ي‬

‫تبهر االحداق‪..‬‬

‫والنبض باسمك‬

‫أحبك‬

‫يف كل حاالته خفاق‪..‬‬

‫ستقول حقا!؟‬

‫مال ال ارى‬ ‫وتقول‪ :‬ي‬

‫وأقول أبدا‬

‫يف مالمحك مايشبه‬ ‫العشاق!!‬ ‫أجل‪..‬‬

‫ألدركت حينها‬ ‫أنك ىتيب ع عل عرش‬ ‫كل أمنية‬

‫نحوك الجوارح يف‬ ‫سباق‪..‬‬ ‫ياليت المشاعر ترى‬

‫‪24‬‬

‫تثن ساقا عل ساق‪..‬‬ ‫ي‬ ‫تسكنن‬ ‫كالروح‬ ‫ي‬ ‫تروين‬ ‫كالغيث‬ ‫ي‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫تغلفن دفء‬ ‫كالشمس‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫واحياق‪..‬‬ ‫والحرف منك‬ ‫قوت للروح واذا جاع‬ ‫الجسد‬ ‫يقتات من ثمر‬ ‫العناق‪...‬‬

‫ووشمته بشفاه رضابها‬ ‫خمر مراق‪..‬‬ ‫سمىع‬ ‫وكم ارهقت‬ ‫ي‬ ‫بتعداد دقات قلبك‬

‫أياسائل عن الهوى‬ ‫ي‬

‫قرن يجعل‬ ‫أوتدري ان ي‬ ‫من تعدادها أمرا‬ ‫شاق!؟‬

‫يامتعن به‬ ‫بل‬ ‫ي‬

‫اشعر بك ين‬

‫أنن أعلنت‬ ‫أال يكفيك ي‬ ‫يف محراب عينيك‬ ‫االعتناق‪..‬؟!‬

‫جميعك نابض‬

‫وعل صدرك األسمر‬ ‫إسىم‬ ‫دونت‬ ‫ي‬

‫أأصبحت قلبا فقط‬ ‫تمتط‬ ‫ام ان جوارحك‬ ‫ي‬ ‫نبضاتك الضمر‬ ‫العتاق‪..‬‬

‫ى‬ ‫قن تلك اآله‬ ‫تخي ي‬ ‫تلهب مشاعري‬ ‫فأترنح كالريشة وأدرك‬ ‫أن الغرق بي يديك ال‬ ‫محالة استحقاق‪..‬‬ ‫اال ليت يديك تطول‬ ‫اللتقاط‬ ‫ي‬ ‫فقد قد الشوق قميص‬ ‫صيي‬ ‫وجعلن أتلط عل‬ ‫ي‬ ‫جمر الحني بروح‬ ‫ر‬ ‫عطىس‬ ‫وقلب دون أنفاسك‬ ‫كولد عاق‪!..‬‬

‫‪25‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫يف بلدي‬ ‫مهدي حاجي‬ ‫ف بلدي تزهر األوهام عادت ف ى‬ ‫بلدن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫صناعة األوهام والكرتون والبالون‬ ‫فق المقه كراتي وكراتي‬ ‫ي‬ ‫وف الشارع بالونات ملونة مزدحمة األشكال‬ ‫ي‬ ‫بنفسج‬ ‫فهذا أصفر وهذا أزرق وذاك‬ ‫ي‬ ‫هكذا إذن ‪ ...‬قدر‬ ‫ى‬ ‫بلدن أن تغرق كل عام يف األوهام وتستحيل إل معبد للسحرة والكهنة فتباع فيها‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫وتشيى كل يوم وكل مساء وكل صباح‬ ‫األوهام‬

‫‪26‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫سر الكلمة‬ ‫او الكلمة السر‬ ‫عبد القادر بن حممد‬ ‫إذا كان الحرف مقدسا عند هللا ‪..‬فكم تساوي الكلمة ؟‬ ‫ى‬ ‫الن ننطقها جزافا دون وزنها او قياسها لنعرف كم تساوي غدا‬ ‫و كم تساوي الكلمات ي‬ ‫حينما تعرض أعمالنا عل هللا و توضع يف ميان الحق ‪..‬؟‬ ‫الكلمة أصل الوجود و ميان قوة االنسان او صعفه (‪..‬كن فيكون ) ‪.‬فيها نكون او ال‬ ‫ه ذرة من الرحمة االلهية‪ ...‬و الشفقة كره‬ ‫نكون ‪...‬و المحبة كلمة لها صفة واحدة ي‬ ‫بلذة حقد و الكره و البغض صفات متعددة بالوان متنوعة من االستعطاف و‬ ‫الشفقة و اإلذالل ‪..‬و الحياة كلمة يموت فيها االنسان و يحيا بها حياة الخلد يف نعيم‬ ‫داىم او جحبم مستعر‪..‬حيث تكون الحروف امام خضة الكلمات يف محاكمة عادلة‬ ‫‪ .‬النفس فيها مذنبة بما ارسفت يف دنيا الملذات و الحرف شاهد و الحواس ‪.‬و الروح‬ ‫المهداة يف برزخها تتنعم ‪...‬‬ ‫الماض الزائل اليوم قد يبكيك يف الحارص الدائم‬ ‫فاحرص عل كالمك فما يفرحك يف‬ ‫ي‬ ‫غدا و ما يبكيك يف الوهم اليوم قد يسعدك يف الحلم غدا فالحياة مجرد لحظة ال‬ ‫ى‬ ‫لنشق‬ ‫تكون اال كمثل ليل و نهار نموت فيه و نحيا حياة الشقاء لنسعد او السعادة‬

‫‪27‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫الديانة االيزيدية‬ ‫بلقيس خريي شاكر الربزجني‬ ‫األيزيدية هم مجموعة عرقية متمية تعد من قدماء سكان العراق انحدروا من بقايا‬ ‫ى‬ ‫كالمييائية ولها ارتباط بشعائر دينية مع السومريي سكان العراق‬ ‫ديانات قديمة‬ ‫األوائل المنحدرين من جبال شمال العراق حسب ما جاء به الباحثي‪....‬‬ ‫أخضعت هذه الديانة للتجديد عل يد (الشيخ عدي بن مسافر‪)...‬‬ ‫وتعن‪:‬‬ ‫تأت تسميتهم ب (االيزيدية) من اسم الخالق وهو أيزي أو يزدان أو خودي‬ ‫ي‬ ‫خلقن‪ )...‬وليس كما يعتقد البعض انهم اتباع (يزيد بن معاوية) وهذا االعتقاد‬ ‫(الذي‬ ‫ي‬ ‫ئ‬ ‫خاط جدا‪...‬‬ ‫ه عنوان لقومية‬ ‫الديانة االيزيدية قومية وديانة وحدت قبل االكراد‪( .‬وأيزديخان) ي‬ ‫وديانة تديرها سلطة األمراء ى‬ ‫وييأسهم االمي (تحسي بيك وبعد وفاته نجله االمي‬ ‫حازم تحسي بك) ‪.‬‬ ‫الحديث والتضيحات حول هذه الديانة كثية منها الصادقة ومنها التهم الكاذبة‪..‬‬ ‫إنها ديانة غامضة لكونها غي تبشيية‪ .‬ال احد يعرف ارسارها جيدا‪...‬ديانة قديمة جدا‬ ‫وكما يقول البعض إنها اقدم ديانة عل سطح االرض‪ ،‬وهذا حسب كالم المؤرخي‬ ‫والباحثي‪.‬‬ ‫طقوسهم فريدة يمارسونها بعيدا عن اعي الغرباء‪ .‬كانوا يف السابق ال يعطون ارسار‬ ‫طقوسهم وديانتهم ألحد لذلك ظلت هذه الديانة غامضه لحي زوال نظام البعث‬ ‫سنة ‪2003‬‬ ‫ى‬ ‫ه حقيقة طقوسها‬ ‫ه الديانة الوحيدة ي‬ ‫الن ربما احتار الباحثون جدا يف معرفه ما ي‬ ‫ي‬ ‫وارسارها والغموض الذي فيها‪...‬‬

‫‪28‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ىيياوح عددهم من ‪700‬الف ال مليون يف كل انحاء العالم مواطن انتشارهم‬ ‫(العراق‪..‬سوريا‪...‬تركيا‪...‬ارمينيا‪ ...‬جيورجيا‪...‬المانيا)‪ ..‬تعرضت هذه الديانة ال‬ ‫‪74‬ابادة جماعية حيث كان يتم جمع االيزيدين يف مكان واحد من االطفال والنساء‬ ‫والرجال ويتم قتلهم‪....‬بطريقة تتفطر لها االرض وتنشق السماء‪...‬‬ ‫يعتقد الباحثون وحسب كالم رجال الدين االيزدين انهم اوالد شيث ابن ادم دون‬ ‫حواء (شديد ابن الجرة) !‬ ‫(وان القصة اختلفت حيث وضعت حواء عرق جبي آدم يف الجرة وهنا اصبح‬ ‫االختالف فانحدرت ر‬ ‫البرسية من جهة وااليزيدين من جهة اخرى‪)...‬‬ ‫يؤمنون (بوجود هللا ويعبدون هللا )فهم موحدون يف عبادة هللا‪...‬يعبدون هللا بدون‬ ‫نن وال رسول ‪...‬لكن يؤمنون بجميع االنبياء‪...‬‬ ‫واسطه بينهم وبي هللا ليس لديهم ي‬ ‫وايضا يعتقدون ايضا بوجود سبعه مالئكة ى‬ ‫وييأسهم الملك طاووس‪..‬‬ ‫ه يف (اليهودية والمسيحية واالسالم ‪ )..‬للذلك يتم‬ ‫قصة الخلق لديهم معاكسة لما ي‬ ‫اتهامهم بعبدة الشيطان‪...‬‬ ‫الرس الشيطان )وانما يعتقدون ان ر‬ ‫فهم ال يؤمنون بوجود (مصدر ر‬ ‫الرس من فعل‬ ‫االنسان نفسه‪...‬‬ ‫يقدسون الظواهر الطبيعية من( الشمس والقمر) ‪...‬‬ ‫ر‬ ‫سء هم‪:‬‬ ‫لديهم طقوسهم الخاصة اهم شخصيات لديهم قبل كل ي‬ ‫‪ ..1‬خودا ‪( .‬هللا)‬ ‫‪ ..2‬والشيخ عدي بن مسافر‪..‬‬ ‫‪ ..3‬طاووس ملك‪....‬‬ ‫شعارهم ‪..‬ياخودا يا ملك طاووس ‪ ...‬ال يستطيع احد الدخول ال دينهم فهم ال‬ ‫يرحبون بذلك ألن ديانتهم غي تبشيية والخارجي من الديانة ال يسمح بعودتهم‪.‬‬ ‫ينحدرون من( ام ايزيدية واب ايزيدية) ويحرم الزواج قطعا من بقية الديانات‬ ‫للمحافظة عل دمائهم االيزيدية‪.‬‬ ‫ه (الشيخ ؛؛؛والبي؛؛؛ والمريد ) ويحرم الزواج بينهم‬ ‫تنقسم االيزيدية ال طبقات ي‬ ‫كما يحرم من الديانات األخرى‪ .‬يتكلمون( اللغة العربية ؛؛ الكردية ؛؛ الكرمنجانية)‬

‫‪29‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ويتعقدون ان اصل الكرد انحدر منهم يسكنون سهول نينوى ومناطق تابعه‬ ‫لكردستان‪ ..‬كتابهم (المقيس هو "علم الدر قبل الكتابة وقد يعتقدون ب مصحف‬ ‫ان)يقع يف‬ ‫رش ‪ -‬الكتاب االسود) مركز عبادتهم وقبلتهم هو (معبد اللش النور ي‬ ‫حوال ‪60‬كم شمال غرب مدينة‬ ‫سفن‬ ‫محافظة نينوى‪ ،‬منطقة جبلية قرب عي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الموصل وحيث يوجد فيه مرقد الشيخ عدي بن مسافر‪...‬‬ ‫)ف المعبد وال‬ ‫يحجون ويقصدونه كل عام ويتم تعميد الجميع (بماء يسىم زمزم ي‬ ‫يمنعون احد من بقية الديانات من زيارته ‪ ...‬من رموزهم (االفىع‪...‬طائر‬ ‫الطاووس‪...‬النار)‪...‬‬ ‫يصومون ثالثة ايام ‪....‬‬ ‫واربعي يوم لرجال الدين يف مربعانية الصيف ومربعانية الشتاء – هذا النوع من‬ ‫الصيام خاص برجال الدين‪...‬‬ ‫يصلون ى‬ ‫اكي من مرة وقبلتهم الشمس فهم يقدسون الشمس النها اعظم ما خلقه‬ ‫خودي – أيزي لديهم مناسبات واعياد خاصة بهم منها عيد الرسي صال ‪ -‬رأس‬ ‫السنة ويحرم الزواج يف الربيع – شهر نيسان فقط ألنه شهر الخليقة !‬ ‫يف هذا العيد يحتفل الجميع ويزنون موائدهم( بالبيض الملون) تمثيلة للخليقة‬ ‫والتكوين واكتمال الحياة عل االرض ‪.‬‬ ‫ال يوجد اختالط كثي مع الغرباء فأغلبهم منعزلي ومتقوقعي حول انفسهم خوفا‬ ‫الطائق يف العراق فهم قدموا الكثي من‬ ‫من الغريب ‪ .‬خاصة بعد سني االقتتال‬ ‫ي‬ ‫االرهان‬ ‫الضحايا واخرها سنة ‪ 2014‬فقد تعرضوا لبادة جماعية عل يد التنضيم‬ ‫ي‬ ‫داعش‪...‬الذي اليمت لالسالم بأي صلة واالسالم‪..‬برئ منه ومن افعاله‪...‬البشعة‬ ‫بحق اإلنسانية‪ ...‬ال يؤذون احد ميتهم البساطة مسالمي وايضا من صفتهم‬ ‫النضافة ‪ ..‬من خالل ادعيتهم يتم الدعاء لكل ر‬ ‫البرسية‪..‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫اف السومري القديم ارجو‬ ‫هذا ما كان يف‬ ‫جعبن لتقديمه لكم حول هذا المعتقد العر ي‬ ‫ي‬ ‫ان ينال اعجابكم‬ ‫ادام هللا شمل العراقيي ‪...‬وابعدهم عن الفتنة والطائفية‪....‬‬

‫‪30‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫كلمات راقت لي‬ ‫رشا الراوي‬ ‫تدع الشيطان‬ ‫ال تدع الحزن يقتل قلبك وال ِ‬ ‫يوسوس لك و يوهمك بأنك وحدك الحزين‬ ‫ومن تتجرعي األلم وتكابد األحزان وغيك‬ ‫يف سعادة وفرح‬

‫‪31‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫سرية ذاتية‬ ‫للكاتبة الشابة براء حسني‬ ‫براء حسي طراد‬ ‫اقيم يف العراق ‪ -‬بغداد‬ ‫كاتبة منذ سبعة اعوام‬ ‫بدأت المشاركة يف المجالت‬ ‫كبداية‪ ،‬وبعدها شاركت‬ ‫بكتب ى‬ ‫الكيونية عديدة‬ ‫ً‬ ‫وايضا يف كتب َورقية مع مختلف الكتاب‬ ‫العرن‬ ‫والكاتبات يف الوطن‬ ‫ي‬ ‫وحاصلة عل ى‬ ‫اكي من احدى ر‬ ‫عرس شهادة تقدير يف مسي ى ين االدبية واآلن عل قيد‬ ‫ً‬ ‫وكثيا ما اطمح للمزيد‬ ‫كتان الخاص‪،‬‬ ‫طباعة ي‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫أن لم أخلق‬ ‫ألنن رأيت‬ ‫ادن ناجح‪،‬‬ ‫نفىس ي‬ ‫ي‬ ‫ألحقق اسم ي‬ ‫بكون ٌّدخلت لهذا المجال‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫الموسيق‪.‬‬ ‫إال من رحم الكلمات وال تهويدة يل سوى‬

‫‪32‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫‪33‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫‪34‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫كتب واعمال فنية‬ ‫نن امرأة الجميع ينظرون اليها حسب نظرتهم الخاصة‬ ‫ﻷ ي‬ ‫ولكن يبدوا أنهم ال ينظرون اىل المرأة بعيونهم و انما باعضاء‬ ‫اخرى من اجسامهم‬ ‫سليفان ‪ :‬مريم امرأة من زمان اخر‬ ‫صبي‬ ‫ر‬ ‫ي‬

‫استيقظت عىل اصوات قذائف و اطالق‬ ‫ر‬ ‫كثبا ‪ ,‬الن هذه االصوات‬ ‫لكن لم اكبث ر‬ ‫رصاص متالحق ‪ ,‬ي‬ ‫غدت مألوفة يف مدينتنا‬ ‫احمد سعداوي ‪ :‬انه يحلم أو يلعب أو يموت‬

‫‪35‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫المعان و المبادئ و هم‬ ‫يتكلمون عن‬ ‫ي‬ ‫ال يقصدون اﻹ حماية مصالحهم‬ ‫ر‬ ‫بشى خلفان ‪ :‬رواية دلشاد‬

‫يحك المواطن ‪..‬‬ ‫الفقب عن تجربته مع الحكومات أنها‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫تخبه ما ربي االغتصاب أو القتل ثم‬ ‫يف كل مرة كانت ر‬ ‫عايشي "‬ ‫أردف قائال ‪ " :‬و الحمد هلل أدينا‬ ‫ر‬ ‫خالد أبو عليو ‪ :‬البنطلون ﻷ‬

‫‪36‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫ه ‪ :‬وإيه المشكلة إنك حاولت يف حاجة ومنفعتش؟!‬ ‫ي‬ ‫إن اكتشفت إن كل‬ ‫ه دي المشكلة ‪ ,‬المشكلة ي‬ ‫هو ‪ :‬مش ي‬ ‫ر‬ ‫حيان بدافع الخوف سميتها حاجة تانية‬ ‫حاجة عملتها يف‬ ‫ي‬ ‫فشىل‬ ‫رعن من التمثيل سميته رسالة التدريس المقدسة‬ ‫ي‬ ‫‪ ,‬ري‬ ‫بتتغب نظام ‪ ,‬المشاعر المزيفة‬ ‫الىل‬ ‫ر‬ ‫يف التعامل مع الدنيا ي‬ ‫ر‬ ‫ان سميتها حب‬ ‫بين ر‬ ‫ي‬ ‫وبي مر ي‬ ‫الىل ي‬ ‫ر‬ ‫حيان عشان خايف‬ ‫فشلت يف كل حاجة يف‬ ‫ي‬

‫صبي ‪ :‬فيلم ملك و كتابة‬ ‫محمود حميدة & هند ر‬

‫ايه ياعم بكري انت لسه خايف‬ ‫ايوه خايف بس مش من هريدي ‪,‬‬ ‫انا خايف علشان مبسوط‬ ‫عادل امام ‪ -‬عىل ر‬ ‫الشيف فيلم ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اﻹنسان يعيش مرة واحدة‬

‫‪37‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫يفوتن ؟ مهما أصال بيتكلموا‬ ‫الىل‬ ‫ي‬ ‫انه قطر ي‬ ‫ي‬ ‫عىل قطر واحد ‪ ،‬و هما كذا قطر ‪ ،‬قطر الشغل‬ ‫‪ ،‬قطر العمر ‪ ،‬قطر الزواج ‪ ،‬تركب قطر الشغل‬ ‫ر‬ ‫تالف قطر الزواج فاتك‬ ‫رشي‬ ‫يدوب تعملك ق ر‬ ‫ي‬ ‫و هوب قطر العمر يتقلب فيك يف قليوب‬ ‫محمد رشف ‪ :‬فيلم اسف عىل االزعاج‬

‫انت يستحيل تكون تمثال‬ ‫بن ادم‬ ‫انت اكيد ي‬ ‫فيلم الحرب العالمية الثالثة‬

‫‪38‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫سعد هادي‬

‫والكامريا املوصلية‬ ‫اعداد‬ ‫البارون االخري‬ ‫الموصل كان المصور‬ ‫يف مضمار تسليط الضوء عل شخصيات لها االثر يف المجتمع‬ ‫ي‬ ‫اف سعد هادي ذلك النسيم الهادئ الذي ال يثي الضجيج وهو يحمل كاميته‬ ‫الفوتغر ي‬ ‫ليوثق لمدينة تحمل بي جوانبها التاري خ والحضارة ومن خالل تلك العدسة نرى ما‬ ‫ال نستطيع ان نرى بالعي المجردة من روعة المشهد فكان هناك واليزال الفنان‬ ‫بكامرته سعد هادي‬ ‫ى‬ ‫ومن ولجت إل عالم التصوير؟‬ ‫س ‪ -‬نبدأ اللقاء بالسؤال عن بدايتك ‪..‬كيف كانت؟ ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫اسن االولية بي االزقة ( العوجات ) و ( القناطر) ‪ ,,‬ومحلة‬ ‫نشأن‬ ‫بحكم‬ ‫ي‬ ‫وطفولن ودر ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫النن جرجيس حيث كان بيتنا وهو بيت العائلة القديم والكبي ‪ ,,‬واليابط االرسي‬ ‫باب ي‬ ‫وأعمام الثالثة يسكنون يف ذلك الدار الكبي ‪..‬‬ ‫جعلن أحس ىبيابط‬ ‫المتي والدي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫شديد مع هذه البيئة وهذه الصحبة مع ابناء العم والعمات والخاالت حيث كانت‬ ‫الدور متقاربة ‪ ...‬هذا هو الرس ف ى‬ ‫تعلق بالحياة الموصلية ‪ ..‬كنا صغارا نجتمع ونلعب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يف االزقة ونتخاصم ونتصالح ‪ ..‬الحياة كانت بسيطة غي معقدة وابناء الجيان‬ ‫والمحلةالواحدة كانوا كتلة من المحبة‬ ‫ى‬ ‫ومن كان ذلك؟‬ ‫ماه أول كاميا اقتنيتها ي‬ ‫س‪ -‬ي‬ ‫اهتمام (لفن الرسم)‬ ‫وهكذا كانت أول كاميا حصلت عليها ‪ ...‬وكانت نقطة تحول يف‬ ‫ي‬ ‫أنن من الممكن أن أرسم بواسطة هذه االلة ‪ ..‬وخصوصا المناظر‬ ‫حيث اكتشفت ي‬

‫‪39‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫النن كنت أحب االلوان ‪..‬‬ ‫الطبيعية وصور االشخاص ‪ ...‬اال أن اللون كان مشكلة ي‬ ‫والكاميا تنقل االبيض واالسود فقط ‪ ..‬لكن التصوير بواسطة الكاميا شدن ى‬ ‫أكي لها‬ ‫ي‬ ‫يف مرحلة الدراسة المتوسطة كنت أحب الرسم ودرس الرسم كثيا ‪ ..‬وكان مدرس‬ ‫تقدم يف مراحل الدراسة‬ ‫الرسم يشجع طالبه ‪ ..‬ويشد نظري اللون والشكل ‪ ..‬ومع‬ ‫ي‬ ‫كان حب الفن والرسم وتشكيل االلوان يزداد السيما كانت المدارس فيها مراسم‬ ‫ودرس الرسم كان مهما للطلبة والمدرس ‪ ...‬يف السبعينيات حصلت عل كاميا نوع‬ ‫وه من الكاميات الممتازة ‪ ..‬جاءت هدية يل من قبل أحد‬ ‫(أكفا) المانية الصنع ي‬ ‫أعمام‬ ‫ي‬ ‫س ‪ -‬نالحظ من خالل صورك أن عدستك تميل إل توثيق مشاهد الحياة الموصلية‬ ‫ما رس وراء ذلك ؟‬ ‫حيث كان مسافرا خارج العراق وجاء بها ‪ ..‬الحقيقة ‪ ,,‬كانت عائلتنا تحب السفرات‬ ‫خصوصا للمصايف والشمال ‪ ..‬والكاميا كانت تصاحبنا يف كل سفرة‬ ‫س ‪ -‬هل تتابع أعمال كبار المصورين؟ وبمن تأثرت منهم؟‬ ‫الداغستان الذي كانت صوره‬ ‫من المصورين الذين تأثرت بهم ‪ :‬المرحوم مراد‬ ‫ي‬ ‫وتدهشن ‪ ..‬كان وال يزال فنان فوتغراف‬ ‫تبهرن‬ ‫المعروضة يف االستوديو الخاص به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫اف فؤاد شاكر صاحب الصور الوثائقية للحياة‬ ‫عالىم ‪ ....‬وهنالك الفنان العر ي‬ ‫ي‬ ‫العالىم ستيف‬ ‫البغدادية له أعمال عالمية رائعة جدا ‪ .....‬وتأثرت بأعمال المصور‬ ‫ي‬ ‫ماكوي ‪ ...‬ومصورة الشارع العالمية فيفيان ماير حيث سجلت بعدستها االف الصور‬ ‫عن الحياة اليومية االمريكية ولم تظهر هذه الصور اال بعد موتها ‪ ..‬وهنالك العديد‬ ‫ى‬ ‫الوثائق مثل زلكادو ‪ ,,‬يوسف كاراش مصور الشخصيات‬ ‫من عمالقة التصوير‬ ‫ي‬ ‫العالمية ‪ ,,,‬هيي كارتيبيسون ‪ ....‬وأحرص دائما عل االطالع عل أعمالهم‬ ‫س ‪ -‬هل توجد هناك أفكار معدة مسبقا قبل ر‬ ‫الرسوع يف أخذ اللقطة؟‬ ‫موضوع الذي أخرج لتصويره ‪ ,,‬وأرسم له خطة‬ ‫نعم ‪ ...‬احاول دائما أن احدد‬ ‫ي‬ ‫مسبقة ‪ ,,‬مثال تحديد الزمان صباح ‪ ,,‬العض ‪ ,,‬منتصف النهار الن هذه االمور تحدد‬ ‫الضوء والظل واللون ‪ .....‬ثم تحديد المكان ‪ ,,,‬يسبق هذه االمور تعي ( الموضوع)‬ ‫موضوع هذا اليوم تصوير ( بسطات) باعة الفواكه فقط ‪ ..‬فالبد من الخروج‬ ‫‪ ..‬مثال‬ ‫ي‬ ‫صباحا لكون البضاعة مرتبة مصنفه ‪ ....‬الخ ولكن يحدث عادة مفاجئة غي متوقعة‬ ‫لموضوع يولد أمام المصور لم يخطط له ‪ ...‬عليه يجب عل المصور أن يكون جاهزا‬ ‫لمثل هكذا مواقف ‪ ...‬عادة كامي ى ين بيدي جاهزة للمفاجئة ‪......‬‬

‫‪40‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫س ‪ -‬ماذا ينقص هواة التصوير يف الموصل والعراق ؟‬ ‫الذي ينقص هواة التصوير يف الموصل ‪ ,,‬هو عدم وجود رابطة أو اتحاد أو تجمع‬ ‫يوحدهم‬ ‫ه مميات المصور الناجح من وجهة نظرك؟‬ ‫س ‪ -‬ما ي‬ ‫لو نحذف كلمة ( ى‬ ‫محيف) ونقول ( متمكن ) ‪ .....‬االمكانية المادية التحد من قدرات‬ ‫المصور المتمكن ‪ ...‬الذي يريد أن يطور نفسه يستطيع بما يتوفر لديه من ( موبايل)‬ ‫أو كاميا بسيطة رخيصة ‪ ..‬المهم ان يتابع يقرأ يعمل عل التقاط الصور ‪ ....‬المعدات‬ ‫الثمينة ال تصنع فوتغرافيا من دون معرفة ودراسة ‪ ,,,‬وانما تصنع مصورا يلتقط صورا‬ ‫قد تكون جميلة بسبب االلة المتطورة‬ ‫س ‪ -‬هل تعتقد أن الألمكانيات المادية دور كبي ف صناعة مصور ى‬ ‫محيف؟‬ ‫ي‬ ‫العرن حسب ما نسمع ونقرأ عنه مظلوم من عدة أشياء ‪...‬‬ ‫بصورة عامة المصور‬ ‫ي‬ ‫محدود االمكانية المادية والمعنوية ‪ ,,,‬يواجه بوابات اجتماعية عالية ‪ ...‬مستلزمات‬ ‫واكسسوارات فن التصوير باهضة الثمن ‪ ..‬التوجد حماية لحقوق الملكية الصورية‬ ‫‪ ..‬شيوع المحسوبية ومجامالت النقد والتعليق عل االعمال الصورية بغي ماتستحق‬ ‫العرن‬ ‫‪ ..‬عدم وجود جهة رسمية راعية لهذا الفن وداعمة له ‪ ...‬حيث اليتمكن الفنان‬ ‫ي‬ ‫شخص ‪ ..‬وامور اخرى عديدة وكثي من المصورين‬ ‫اال قلة قليلة من اقامة معرض‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫خصوصا المبتدئ منهم ‪ ،‬عندما يريد ررساء كاميا يحتار بي ررسكتي عمالقتي يف هذا‬ ‫ى‬ ‫المشيات ‪.‬‬ ‫المجال ( كانون ) و( نيكون)‪ ،‬هل اإلبداع يتوقف عل نوع الكاميا‬ ‫ً‬ ‫المحل عموما‪.‬‬ ‫العرن‬ ‫العالىم والمصور‬ ‫س ‪ -‬ما هو الفرق بي المصور‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العرن حسب ما نسمع ونقرأ عنه مظلوم من عدة أشياء ‪...‬‬ ‫بصورة عامة المصور‬ ‫ي‬ ‫محدود االمكانية المادية والمعنوية ‪ ,,,‬يواجه بوابات اجتماعية عالية ‪ ...‬مستلزمات‬ ‫واكسسوارات فن التصوير باهضة الثمن ‪ ..‬التوجد حماية لحقوق الملكية الصورية‬ ‫‪ ..‬شيوع المحسوبية ومجامالت النقد والتعليق عل االعمال الصورية بغي ماتستحق‬ ‫العرن‬ ‫‪ ..‬عدم وجود جهة رسمية راعية لهذا الفن وداعمة له ‪ ...‬حيث اليتمكن الفنان‬ ‫ي‬ ‫شخص ‪ ..‬وامور اخرى عديدة‬ ‫اال قلة قليلة من اقامة معرض‬ ‫ي‬ ‫س ‪ -‬ما هو ى‬ ‫اكي ما رأيت متعة ف حياتك أثناء التصوير ؟‬ ‫انن أجد متعة كبية يف فن التصوير ‪ .....‬أنا ال أحمل كامي ى ين يف حقيبة بل يف ( عالقة)‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫نايلون سوداء ‪ ...‬وأدخل يف السوق أو مقه أو أي تجمع برسي أخر ‪ ..‬وأجلس قليال‬

‫‪41‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫بقرن يف أمور عامة ‪ ..‬بعدها أطرح موضوع ( أن االمر يحتاج‬ ‫وأبدأ بحوار مع من‬ ‫ي‬ ‫التقاط صورة تذكارية ) ‪ ..‬تجد أن الفكرة لها قبول مري ح جدا من المقابل ‪ ...‬والجميع‬ ‫ال أريده أحسن من أدخل‬ ‫يرغبون بصورة تذكارية ‪ ..‬وهكذا أبدأ بتنفيذ الموضوع ي‬ ‫مفاجئا الجميع بالتقاط الصور‬ ‫س ‪ -‬هل ترى رصورة إدخال مادة التصوير ضمن المناهج الدراسية مع مادة الرسم‬ ‫ا‬ ‫مثال ؟‬ ‫أجدها مادة رصورية جدا ضمن المناهج الدراسية ‪ ..‬لماذا ؟؟ الن االن الجميع‬ ‫(يلتقط) الصور بعد توفر الكاميا يف الموبايل ‪ ....‬بالمقابل مع االسف الشديد جدا‬ ‫ننرس ؟؟ ولماذا ر‬ ‫النرس) ‪ ..‬البد من توعية ‪ ...‬ماذا ر‬ ‫والخطي أننا ال نملك ثقافة ( ر‬ ‫ننرس‬ ‫؟؟ ى‬ ‫وحن نحتاج لثقافة استخدام الموبايل مع االسف ‪.‬‬ ‫ى‬ ‫الن تملكها ؟‬ ‫س ‪ -‬كيف ترى الموصل من خالل عدسة الكامرة ي‬ ‫نسأل هللا تعال الخي للموصل ولجميع أهلها ولجميع العراقيي ‪ ... ....‬الموصل ‪,,‬‬ ‫ى‬ ‫بعدسن دائما‬ ‫عروس جميلة ‪ ..‬الموصل واحة حب وجمال وأم الربيعي ‪ ...‬وأركز‬ ‫ي‬ ‫عل مكامن الجمال فيها وال أحب اظهار عيوب ها ‪ ,,‬وال يوجد يف العالم مدينة بال‬ ‫االلمان كيف يصور مدينته‬ ‫الفرنىس أو‬ ‫عيوب مطلقا ‪ ...‬الحظ المصور االنكليي أو‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫الن يعيش فيها بأحل صورة ‪ ....‬هل من المعقول التوجد مناطق قذرة‬ ‫وريفه وبيئته ي‬ ‫الخارح‬ ‫االجنن الينقلها للعالم‬ ‫يف لندن أو باريس ؟؟؟ المصور‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫س ‪ -‬كلمة للهواة من الشباب ؟‬ ‫ى‬ ‫كلمن للهواة الشباب ‪ :‬استمر يف التصوير ‪ ,,‬استمر يف التصوير ‪ ,,‬استمر يف التصوير‬ ‫ي‬ ‫‪ ...‬ى‬ ‫حن ولو التملك كاميا صور بالموبايل ‪ ...‬واستمر بالتعلم والدراسة والثقافة العامة‬ ‫‪ ....‬الكاميا وحدها التصنع مصورا ناجحا من دون سالح التعلم والثقافة‬ ‫س ‪ -‬كلمة أخية لمجلة زهرة البارون ؟‬ ‫منج هذه‬ ‫اليسعن اال أن أتقدم بجزيل الشكر واالمتنان لمجلة ( زهرة البارون ) عل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الفرصة وهذه الفسحة العي فيها عن ما أشعر واحس به تجاه فن الفوتغراف وتجاه‬ ‫ئ‬ ‫ى‬ ‫ولزمالن من المصورين ‪ ....‬أكرر تحية حب وتقدير ( لزهرة‬ ‫لمدينن الموصل‬ ‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫البارون ) وللجميع ‪ ...‬وشكرا جزيال ‪.....‬‬

‫‪42‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫السريفرات واهلكر‬ ‫واشياء اخرى‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫اربكت النتائج‬ ‫ى‬ ‫والن‬ ‫يف العراق‬ ‫ي‬

‫ى‬ ‫الن اعلنتها مفوضية االنتخابات‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫العارس من ر‬ ‫ترسين االول‬ ‫جرت يف‬

‫والحزن ‪ ،‬وبدات‬ ‫الوضع العام الجماهيي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫االعياضات واضحة من الجميع ى‬ ‫وحن من الذين‬ ‫فازوا ورسق منهم بعض االصوات لمنحها‬ ‫لالخرين‪.‬‬ ‫ى‬ ‫المعيضي‬ ‫المفوضية لم تكن موفقة يف الرد عل‬ ‫وال توجد سياسة مقبولة واضحة يف طريقة‬ ‫طرح النتائج بالرغم من استعدادات المفوضية المبكرة ‪.‬‬ ‫وواقع الحال ليست الكتل السياسية ه فقط من ى‬ ‫اعيضت فهناك افراد يف غالبية‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫الن‬ ‫المحافظات اعيضوا ومعهم الدليل عل ذلك وهو قراءة االجهزة االلكيونية ي‬ ‫ى‬ ‫والن تؤكد فوزهم عل منافسهم االول وهذه كارثة‬ ‫تؤكد االرقام الحقيقية عل الورق ي‬

‫‪43‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬ ‫‪ ،‬فقد تابعنا من خالل مواقع التواصل ى‬ ‫اكي من يو تيوب يعرض فيه المشاركي يف‬ ‫االنتخابات وهم فائزون وفق معطيات االرقام ولكنهم خارسون وفق ارقام المفوضية‬ ‫ى‬ ‫االعياضات بدت اكل ثمارها بعد ان حصلت دولة القانون عل مقاعد اضافية لتكون‬ ‫مقاعدها ‪ 40‬وكذلك الفتح وصل ال‪ 20‬يف الوقت الذي انخفضت مقاعد التيار‬ ‫ى‬ ‫االعياضات قائمة وستضاف ارقاما اخرى‬ ‫الصدري ال ‪ 70‬بعد ان كانت ‪ 73‬والزالت‬ ‫وسيعاد بعض الخارسين ال الواجهة كفائزين‬ ‫ى‬ ‫اكي من سؤال مطروح للمفوضية ‪ :‬اذا كانت المحاكات التجريبية الثالثة كانت‬ ‫مطابقة بي الجهاز واالوراق لماذا هذا االختالف اذن خالل ى‬ ‫فية االنتخابات ؟ واذا‬ ‫كانت هناك مشاكل يف االجهزة لماذا التتخذوا االحتياطات الالزمة لالرساع يف حلها‬ ‫خوفا عل تغيي النتائج ؟‬ ‫ى‬ ‫الن تنقلها السيفرات من‬ ‫الشكوك تدور حول تدخل يف تغيي نتائج الحزم الضوئية ي‬ ‫خارج العراق وبالذات ف االمارات مقر ر‬ ‫الرسكة الكورية الضامنة لعمل االجهزة‬ ‫ي‬ ‫عال‬ ‫ومصداقيتها ‪ ،‬واما السبب ي‬ ‫دول مكلف وهو عل مستوى ي‬ ‫الثان ربما هناك هكر ي‬ ‫بحيث استطاع بهذا التالعب ومن قراءتنا للنتائج فهناك من هو مقصود بهذا‬ ‫االستهداف دون غيه‪.‬‬ ‫ى‬ ‫اف ولدى الكتل السياسية لعدم‬ ‫اعتقد ان المفوضية تركت اثرا سيئا لدى الشعب العر ي‬ ‫ضبطها ايقاع النتائج ومنع التالعب باالرقام واضاعت فرحة الشعب يف الوقت الذي‬ ‫بذلت فيه القوات االمنية جهودا من اجل خلق اجواء امنة لهذه االنتخابات‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫‪45‬‬

‫جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫مجلة زهرة البارون العدد ‪231‬‬

‫‪46‬‬