Sol Invictus No. 1 Año 3

Contenido:

Sol Invictus

Sol Invictus

Editorial

punto geométrico 3

Estudio y significado de las baterías 8

El Lenguaje en Logia 11

Masoneria en la Cultura:

El Hombre Que Seria Rey

12

Febrero 2023 E∴V∴

Respetables hermanos: El estudio de la Masonería o masonología conlleva un esfuerzo tan arduo como gratificante, los diversos senderos por los que transita transcurren por paisajes, algunos de gran belleza, otros en cambio, verdadera y reveladoramente áridos porque al estudiar la historia masónica en alguna forma también se estudia la naturaleza de la persona humana, de las sociedades que conforma, sus consecuencias, anhelos y esperanza. Por causa de lo anterior en este taller dedicado a la investigación, buscamos además del conocimiento de la huella masónica, satisfacer las diferentes inquietudes intelectuales de nuestros lectores, hermanos y amigos; razón por la que incluimos a partir de este número, primero del ciclo 2023, nuevas secciones que contengan artículos breves, no rigurosos, de lectura fácil y amena que capten el interés del amable lector en todos los niveles y motiven su participación. Al iniciar este periodo pleno en expectativas, nos congratulamos en compartirlas con vosotros y es nuestro deseo al presentaros una nueva emisión del boletín “Sol Invictus”, que esta sea de vuestro interés y agrado, así mismo os compartimos nuestros mejores deseos de prosperidad y éxito.

Finalmente os agradeceremos visitar la contraportada en donde se encuentra información acerca de esta Respetable Logia de Investigación y los requisitos de ingreso. Ahí mismo encontrareis nuestra dirección electrónica pidiéndoos, si os place, realizar algún comentario, observación o sugerencia tanto del diseño del boletín como al desarrollo y presentación de nuestros trabajos, toda retroalimentación se agradece y es bien recibida.

Fraternalmente

V.’. M.’. Álvaro Marino Pérez Ontiveros amperezo@hotmail.com

El Chivo Prieto

¿ Otra Identidad Masónica?

Carlos Armendáriz Gutiérrez

Chihuahua, Chih.

R∴L∴I∴ Sol Invictus No. 100

carlos.armendariz.g@gmail.com

Resumen

Este escrito es una propuesta documentada que sugiere una interpretación acerca de la aparente vulgarización sobre la historia del mote “chivos prietos”, referido a los integrantes de las Logias Masónicas.

Introducción

Muchos Hermanos Masones desconocen el porqué de nuestro apodo de chivos o chivos prietos. El origen de esta denominación data del año 1808. Sin embargo, para saber de su significado tenemos necesidad de volver en el tiempo, alrededor del año 50 D.C

Explicación de la Propuesta

Cuando varios Apóstoles salieron al mundo para divulgar el Cristianismo, algunos se dirigieron al lado judío de Palestina. Y allí en esa aldea, curiosamente, notaron que era común ver a

un judío hablando al oído de un chivo, animal muy común en aquella región. Buscando saber el porqué de esa extraña costumbre, les fue difícil obtener respuestas. Nadie daba información, con ello aumentaba aún más la curiosidad de los primeros representantes Cristianos, en relación con ese hecho.

Hasta que Pablo de Tarso (de origen Judío Saulo de Terso, más conocido como San Pablo), si, el mismísimo Apóstol Arquitecto del Cristianismo, conversando con un Rabino de esa aldea, fue informado que ese ritual era usado para expiación de los pecados que cometían los

(Continúa en la página 2)

El Chivo Prieto (Continuación)

(Viene de la página 1)

hombres y mujeres. Era parte de la cultura de aquel pueblo contar a alguna persona de su confianza cuando cometía un pecado, con esto quedaría perdonado el pecado, y el penitente más aliviado de su conciencia, pues estaría compartiendo el sentimiento de culpa o problema.

Desarrollo de la propuesta interpretativa

¿Pero por qué esto? quiso saber San Pablo. Es porque el chivo es su confidente. Como el chivo habla el chivo y solo responde con balidos, no reprime al dueño del pecado, se confiesa; queda aún más seguro de que sus secretos serán mantenidos, le respondió el Rabino, aunque muchos “saben” interpretar los balidos del chivo, añadió el Rabino, y eso es importante también.

Evidentemente impactado, San Pablo llevó a la naciente Iglesia esta idea. Pocos años más tarde, y gracias a esto, introdujo en su ritual “el confesionario”, junto con el voto de silencio por parte del sacerdote confesor - en ese punto la historia no cuesta dudar que fue el mismísimo San Pablo Apóstol el que llevó la idea a la Iglesia, y cierto es que esto hace bien a la humanidad ,el hecho concreto de compartir aquella carga a los demás al contárselo, es el mismo efecto que el del diván del Psiquiatra, todo aunado al voto de silencio por parte del profesional Psiquiatra o del Sacerdote en este caso, así el pueblo pasó a contar sus faltas, y esto fue una catarsis grupal.

Volviendo al año de 1808, en la Francia de Napoleón Bonaparte, que tras el golpe de los 18 Brumarios, se presentaba como nuevo líder político de aquel país. La Iglesia, siempre oportunista, se unió a él y comenzó a perseguir a todas

las instituciones que pensó se opondrían al gobierno o a la Iglesia.

Así la Masonería que era un factor pensante, tuvo sus derechos suspendidos y sus Templos cerrados; fue prohibitivo para los masones reunirse en las Logias. Pero; hermanos masones comenzaron a reunirse en la clandestinidad, se congregaron, intentando modificar la situación del país.

En este período, varios Masones fueron arrestados por la Iglesia y sometidos a terribles inquisiciones. Como una anécdota: nunca encontró al infiltrado espía en la Logia, a ese cobarde delator, a ese espía de masones, y que alcanzó a delatar a algunos.

Por otro lado los masones capturados nunca delataban a sus hermanos masones y al llegar a este punto, uno de los inquisidores llegó a decir la siguiente frase a su superior:"Señor, este infiel hereje, (francmasón) parece CHIVO, por más que yo lo torturo no le puedo arrancar ninguna palabra".

Así, a partir de esta frase, todos los Masones tenían, para los inquisidores, esta denominación: "Chivo" - el que no habla, el que sabe guardar el secreto.

Colofón

Entonces, se necesita una correlación con el significado de la palabra PRIETO (su definición: “color que es casi negro) como sinónimo de NEGRO, pues ahí va:

La importancia y el simbolismo de la vestimenta común de los Masones se encuentra en el formalismo a nuestros trabajos y deberes dentro de la Logia, y respeto hacia el G:. A:. D:. U:.

El Negro (se refiere al color del traje o smoking) significa la muerte y lo obscuro de la ignorancia, así como el secretismo ante los profanos.

El Blanco (se refiere al color de la camisa) significa la pureza que nos debe de envolver en nuestra alma y en nuestro interior.

El Rojo (se refiere al color de la corbata) cubre tres Chakras fundamentales: el Plexo solar, el Timo y la Garganta o el del habla, misma que debe tener el fuego interior que ilumina nuestro templo y que consagramos en nuestras planchas, éste último es la elocuencia, la verdad y candor en nuestros trabajos.

Nota para la continuidad de la investigación

El Macho Cabrío Mendes está relacionado con el Chivo Expiatorio Bíblico, eran según la Biblia habría dos chivos, uno era sacrificado y el otro liberado, Nosotros los Masones seríamos los Chivos Liberados además muy apropiado para asustar a Timoratos y Clérigos

Referencias

https://www.gabitos.com/ SecretoMasonico/template.php? nm=1628641063

https://groups.google.com/g/ alt.mexico/c/aRexA8K_G6Y

“Hasta que Pablo de Tarso (de origen Judío Saulo de Terso, más conocido como San Pablo), si, el mismísimo Apóstol Arquitecto del Cristianismo, conversando con un Rabino de esa aldea, fue informado que ese ritual era usado para expiación de los pecados que cometían los hombres y mujeres.”

Página 2 Sol Invictus

San Pablo, por El Greco (s. xvii, Museo de Arte de San Luis).

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano

El Orgullo su obstáculo moral

Álvaro M. Pérez Ontiveros

R.’. L.’. I.’. Sol Invictus No. 100

Or.’. Nuevo Casas Grandes, Chih. amperezo@hotmail.com

Resumen

En el presente libellus se realiza un fugaz recorrido por temas tales como el trabajo noción de la cual se obsequia una breve descripción atendiendo a su etimología para continuar después en mínima descripción con los trabajos encomendados a Hércules, finalmente se aborda la noción de orgullo y se da cuenta de sus sinónimos concluyendo con algunas reflexiones, también se agrega una breve bibliografía y se comparten algunos sitios de interés disponibles en la INTERNET.

Introducción

Ilustres y respetables hermanos

Temas como noción de Trabajo, Los Trabajos de Hércules y El Orgullo, que no obstante su importancia en la comprensión del desarrollo de las actividades individuales y sociales; le son indiferentes al pueblo, son poco conocidos y menos abordados fuera de los círculos académicos y algunas otras agrupaciones interesadas en estos temas,

Sin embargo, si se observan con atención descubriremos que subyacentemente existe una fuerte relación entre ellos como se podrá observar a continuación.

“…Por densas que sean las tinieblas en que el Hombre está sumido, por

olvidado que esté de su elevada misión, si se pone a trabajar con ardor, hay que tener esperanza en él…el deseo sincero en un hombre de ejecutar algún

trabajo, lo llevará cada vez más cerca de la verdad, de los decretos y

reglamentos de la Naturaleza, que son la verdad… ¡El resplandor bendito del Trabajo es fuego purificador que destruye todo veneno, y de sus acres

vapores surge esplendida llama!”.

Carlyle

Año LIV, Enero-Abril 2022, N° 125)

Concepto de trabajo

La palabra trabajo proviene del latín tripaliun; un ingenioso artefacto usado en la antigua Roma para sujetar esclavos y flagelarlos con comodidad empleando el mínimo esfuerzo. Al paso de los años esta palabra evolucionó y adquirió nuevas acepciones utilizándose también para significar las labores agrícolas o todas aquellas que provocaran esfuerzo y dolor físico, actualmente se la utiliza para referirse a todas las actividades del Hombre que expresan cultura y generan progreso.

El concepto de trabajo se refiere por definición al: conjunto de actividades que son realizadas con el objetivo de alcanzar (Continúa en la página 4)

“…Por densas que sean las tinieblas en que el Hombre está sumido, por olvidado que esté de su elevada misión, si se pone a trabajar con ardor, hay que

tener esperanza en él… el deseo sincero en un hombre de ejecutar algún trabajo, lo llevará cada vez más cerca de la verdad, de los decretos y reglamentos de la Naturaleza, que son la verdad… ¡El resplandor bendito del Trabajo es fuego purificador que destruye todo veneno, y de sus acres vapores surge esplendida llama!”.

Carlyle

(Tomado de la Revista Supremo Consejo de México

Año LIV, Enero-Abril 2022, N° 125)

(Tomado de la Revista Supremo Consejo de México

Labore et Constantia. Erasmus Quintus II (1640)

una meta, solucionar un problema o producir bienes y servicios para atender las necesidades humanas.

El trabajo cuya aplicación en todas las áreas de la actividad humana es un vector de progreso individual y social conlleva per se una enorme importancia en el desarrollo personal y fortalecimiento de la autoestima, de la cultura y expresión de la misma.

Doce trabajos de Hércules

Heracles <”gloria de Hera”> mayormente conocido como Hércules por su nombre latino es el héroe mitológico hijo de Zeus y Alcmena a quien para expiar sus sentimientos de culpa por haber matado a su esposa, hijos y dos sobrinos le fueron encomendados por la Sibila Délfica una serie de trabajos que ningún mortal podría realizar los cuales le serían indicados por su primo Euristeo rey de Argólida.

El león de Nemea

Esta bestia formidable hija de Tifón y Equidna que asolaba la comarca devorando tanto a hombres como animales, criada por Hera, fue muerta por Hércules en lucha cuerpo a cuerpo en el interior de la cueva donde vivía.

La Hidra de Lerna

Al igual que el León de Nemea esta criatura era hija de Tifón y Equidna, habitaba en los pantanos de Lerna en la ribera del golfo Argólida, es descrita como un dragón gigantesco con

nueve cabezas de serpiente de las cuales una era inmortal, sembraba el terror en la región ya que exhalaba un aliento venenoso. Para derrotarla Hércules contó con la ayuda del cochero Iolas hijo de Ificles quien a su vez era hijo de Anfitrión y Alcmena por lo que era su hermano materno, por tal motivo este trabajo no le fue reconocido por Euristeo.

La cierva de Cerinia Podemos afirmar con seguridad que de los trabajos encomendados a Hércules la captura de esta evasiva y bella criatura es el que con mayor sutileza realizó. La cierva de Cerinia, criatura sagrada aún para los dioses, era hermosa se la describe con patas de bronce y cornamenta de oro, Hércules la siguió durante un año llegando hasta el monte Artemisio y el río Ladón en donde cansada se había refugiado, allí Hércules la hirió levemente y la capturó evitando que cayera una sola gota de sangre pues se la consideraba sagrada.

El jabalí de Erimanto

En el territorio de Tsofis bajando el monte que señalaba los límites entre Acadia, Élide y Arcadia, habitaba un enorme y feroz jabalí que asolaba la región. Para su captura, ya que se le había ordenado que lo atrapara vivo, tuvieron que pasar algunas desventuras como la muerte accidental de los centauros Quirón y Folo. Habiendo superado estas penas Hércules continuó la cacería, acorraló al jabalí obligándolo a

subir a las alturas nevadas y allí lo encadenó llevándolo después a la ciudad de Micenas ubicada en la península del Peloponeso.

Los establos de Augías

El argonauta Augías hijo de Helio y rey de Élide era poseedor de enorme cantidad de rebaños con miles de cabezas, su padre Helio era protector de los animales previniéndolos de las enfermedades, sin embargo, los establos no habían sido limpiados por mucho tiempo y tenían acumulada enorme cantidad de estiércol que expedía un terrible hedor afectando toda la región e impidiendo los cultivos. Euristeo le ordenó a Hércules los limpiara en un solo día. Hércules aceptó la encomienda conviniendo con Augías una compensación equivalente al valor de la décima parte del ganado, acordado lo anterior y teniendo como testigo a Fíleo hijo de Augías, Hércules hizo dos grandes zanjas a los lados de los establos y desvío los causes de los ríos Alfeo y Peneo provocando con ello un enorme torrente que arrastró todo el estiércol, este trabajo tampoco fue reconocido por Euristeo con el argumento de que lo había hecho por lucro.

Las aves del

lago Estínfalo

Ares, el dios de la guerra, quien había luchado sin éxito contra Hércules, era, debido a su carácter conflictivo y agresivo no muy bien visto por los dioses, y por si algo faltaba era protec(Continúa en la página 5)

(Viene de la página 3)

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano (Continuación)

“La palabra trabajo proviene del latín tripaliun; un ingenioso artefacto usado en la antigua Roma para sujetar esclavos y flagelarlos con comodidad empleando el mínimo esfuerzo”

Página 4 Sol Invictus

Sol Invictus

tor de ciertas aves monstruosas y antropófagas cuyos excrementos eran venenosos, pululaban en el lago Estínfalo en la provincia de Arcadia; se las describe con alas, pico y garras de bronce además tenían la peculiaridad de lanzar a manera de flechas sus plumas también de bronce. Debido al tanto del daño que causaban a las cosechas, Euristeo encomendó a Hércules las combatiera; después de observarlas desde lo alto de una colina, nuestro héroe preocupado ante la imposibilidad de acercarse al lago concluyó que no podría combatirlas utilizando solamente sus flechas, sin embargo, cuando más meditativo estaba providencialmente apareció Atenea portando un cascabel de bronce elaborado por Hefesto, se lo entregó instruyéndolo a que hiciera ruido con él, al hacerlo las aves se asustaron tanto que volaron dispersas y Hércules pudo matar algunas de ellas. Las demás volaron hasta enormes alturas en donde desaparecieron.

El toro de Creta

Se dice que el toro de Creta era un animal de gran belleza que Poseidón había enviado como regalo al rey Minos, sin embargo, en virtud de su belleza este no quiso sacrificarlo; enfurecido contra Poseidón por haberlo regalado causaba grandes e innumerables destrozos sembrando el pánico en la región. Euristeo encomendó a Hércules la tarea de capturarlo lo cual consiguió después de una feroz lucha, tomándolo sobre sus hombros lo llevó ante Euristeo quien posterior-

mente lo liberó para que causara estragos en la región de Maratón Territorio de Ática siendo Teseo quien lo capturaría posteriormente.

Las yeguas de Diómedes Diómedes hijo de Ares era rey de Tracia, entre sus múltiples posesiones se encontraban unas yeguas carnívoras de nombres Deino, Janto, Lampón y Podargo que se alimentaban de los forasteros que tenían la desgracia de arribar a las costas tracianas.

Después de reunir a un grupo de voluntarios Hércules se dirigió a Tracia, llegó hasta los establos y fiel a sus antiguos usos y costumbres mató a mazazos a los cuidadores con una maza de su propia manufactura y que siempre portaba para que lo librara de todo mal, después se apoderó de las yeguas y las llevó a la playa ahí fue atacado por los tracianos, librando un encarnizado combate hirió mortalmente a Diómedes y lo entregó a las yeguas llevándolas posteriormente a Euristeo quien no sabiendo que hacer con ellas las liberó.

El cinturón de Hipólita

y le encomendaban el cuidado de los hijos y otras tareas hogareñas, vivían en la isla Temiscira situada en el mar Euxeno, Hipólita era su soberana quien se distinguía por sus habilidades como guerrera por lo cual lucía un peculiar cinturón obsequio de Ares a quien rendían culto lo mismo que a Artemisa.

Euristeo como todo buen padre tratando de complacer a su hija Admete quien deseaba el

cinturón encomendó a Hércules la tarea de conseguirlo. Después de sortear múltiples obstáculos librando diversas batallas aquí y allá, Hércules arribó a Temiscira siendo recibido pacíficamente por Hipólita quien le aseguró que le entregaría el cinturón, sin embargo Hera intervino para intrigar –mujeres-, haciéndose pasar por amazona le dijo a Hipólita que lo que Hércules realmente pretendía era conquistar el reino, de tal manera que las amazonas se pronunciaron, tomaron armas y entablaron feroz combate, Hércules asumiéndose traicionado mató a Hipólita, le quitó el cinturón, para regresar posteriormente también con diversos obstáculos a la Argólida en donde entregó el cinturón a manos de Euristeo.

Los bueyes de Gerión

Hijo de Criaso y de la oceánida Calíope, Gerión era un ser gigantesco tenía tres cuerpos, tres cabezas y seis brazos, su grito era tan potente que parecía que lo emitieran miles de guerreros al unísono. Era poseedor de muchos hatos de bueyes de color rojo que pastaban en la isla Erítia cuidados por el pastor Euritión con ayuda de Ortro el can bicéfalo hijo de Tifón y de Equidna que había pertenecido a Atlante. En su viaje a la isla, Hércules realizó algunas otras faenas de poca importancia: limpió de bestias feroces las campiñas de la isla de Creta y del caluroso desierto de Libia, en Tartesios (estrecho de Gibraltar) para (Continúa en la página 6)

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano (Continuación)

“Las amazonas eran un pueblo de mujeres guerreras cuya principal actividad económica eran la caza y la recolección de vegetales con que se alimentaban; solo utilizaban al hombre para la necesaria reproducción [...] “

Hércules robando el cinturón de Hipólita

Palacio Imperial de Hofburg, Vienna, Austria

“Habiendo recibido Hércules la encomienda de apoderarse de las manzanas y desconociendo la ubicación del jardín, partió con rumbo al Norte, sin embargo, después de diversas contiendas le fue aconsejado por Prometeo a quien había librado del tormento matando al águila que devoraba su hígado

(Continuación)

impedir el ingreso de bestias marinas feroces al Mediterráneo, pues con las que ya había eran suficientes, levantó las colinas rocosas Calpe y Abila que marcaban la separación entre Europa y África por tal motivo conocidas en la realidad como las columnas de Hércules, allí Helios le regaló una copa de oro en forma de nenúfar en agradecimiento por haber desistido de atacar con sus flechas los ardientes rayos del sol que le incomodaban.

Habiendo llegado a Erítia, armado con su inseparable sólido mazo inmediatamente aniquiló al perro Ortro y al guardián Euritión, entablando posteriormente feroz lucha con Gerión a quien mató con tres flechas una para cada cuerpo, después de esto cargó los bueyes en la copa que oportunamente le había regalado Helios y los llevó a Micenas en donde los entregó a Euristeo.

Las manzanas de oro del jardín de las Hespérides

En el día de su boda, Zeus y Hera recibieron por parte de Gea un regalo consistente en unas hermosas manzanas, Hera, admirada por la belleza de estas las sembró, surgiendo entonces un frondoso árbol cuyos frutos eran de oro, esto según el mito, -no crean ustedes-, sucedió en un hermoso jardín situado en el país en donde el gigante Atlas sostenía sobre su espalda al mundo y a los cielos.

El jardín estaba bajo el cuidado de las Hespérides: Aretusa, Egle, Heritia y Hesperia quienes

contaban con la coadyuvancia de Ladón la serpiente de cien cabezas.

Habiendo recibido Hércules la encomienda de apoderarse de las manzanas y desconociendo la ubicación del jardín, partió con rumbo al Norte, sin embargo, después de diversas contiendas le fue aconsejado por Prometeo a quien había librado del tormento matando al águila que devoraba su hígado, que buscara a Atlas y que fuera él quien se apoderara de las manzanas, Atlas aceptó a cambio de que fuera Hércules quien sostuviera los cielos y la tierra, habiendo acordado lo anterior Atlas se dirigió al jardín y se apoderó de las manzanas, ya de regreso las dejó en el suelo negándose a cargar de nuevo el gran peso, por lo que Hércules lo engañó diciéndole que entonces le ayudara un momento con la carga mientras se colocaba una almohada en su espalda y entonces ocurrió lo impensable, Atlas ¡le creyó! por lo que Hércules ya libre del peso tomó las manzanas y se las llevó para entregarlas después a Euristeo quien se las ofreció a Atenea, Atenea actuando en justicia las devolvió al jardín.

La captura del Can Cerbero

Fue este el último trabajo encomendado a Hércules, anteriormente ningún mortal había bajado al inframundo y mucho menos regresado con vida siendo por tal motivo el último y más peligroso.

El inframundo era custodiado por el can Cerbero una bestia horrorosa de carácter extremadamente feroz y agresivo; poseía tres cabezas, cola con espinas, “pelo” de serpiente y por si algo faltara propinaba mordeduras venenosas, por alguna extraña razón Euristeo deseaba tenerlo.

Habiendo llegado al inframundo Hércules le pidió a Caronte que lo ayudara a cruzar en su barca el Estigia, como el barquero se negó Hércules lo obligó utilizando los medios por él acostumbrados con cuya práctica en la actualidad cualquiera se declara culpable haciendo expedita la impartición de justicia como sabemos. Habiendo conseguido la cooperación de Caronte y ya en el pleno del inframundo sucedieron algunas escaramuzas entre las que se encuentra la liberación de Teseo a quien envió de regreso a la tierra.

En entrevista con Hades le pidió que le entregara la bestia a lo cual Hades le dijo que sí, que se lo llevara pero con la condición que lo capturara el mismo sin utilizar arma alguna, Hércules entonces joven y en plenitud de facultades se cubrió con la piel del león de Nemea la cual providencialmente llevaba en su equipaje, entablo una feroz lucha con el Cerbero al cual sujetó y no soltó hasta rendirlo para posteriormente llevarlo ya sin resistencia hasta Micenas, Euristeo al verlo se asustó tanto que cambió de (Continúa en la página 7)

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano

Página 6 Sol Invictus

Prometeo siendo deborado por el águila.

Dominio público

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano (Continuación)

opinión respecto a poseerlo, Hércules al ver aquello devolvió la bestia al inframundo dando con esto por terminados los trabajos.

Orgullo Definición

Esta palabra proviene del Francés orgueil de donde pasó al Catalán orgull, y de él al castellano es utilizada para adjetivar a aquella persona que tiene un concepto de sí mismo que lo lleva a infravalorar a sus semejantes y lo puede llevar a conducirse con soberbia.

Sinónimos

Altanería, altivez, amor propio, arrogancia, desprecio, engreimiento, endiosamiento, estimación, ínfulas, pedantería, petulancia, postín, presunción, “soberbia”, suficiencia, vanidad.

Antónimos

Dignidad, honra, humildad, modestia, pundonor, satisfacción.

Marco de conclusiones y reflexiones

Según la cosmovisión de los antiguos griegos plasmada en su mitología, el origen de lo existente se da a partir de Caligo o Caligine la obscuridad primordial antes del Caos u origen del cosmos en el cual intervienen además de los titanes las fuerzas naturales ante las cuales el Hombre se encuentra en total desamparo, fuerzas y fenómenos primordiales que trata de entender surgiendo entonces la

cosmovisión y las diferentes mitologías.

Los dioses olímpicos, como todos los dioses, germinaron en la mente del Hombre como consecuencia del temor y la esperanza, y se establecieron en su íntima espiritualidad fertilizados por la reflexión del ser humano sobre el bien o aquello que lo beneficia, el mal lo que lo daña y sobre el resultado de sus decisiones y sus actos, lo que los hizo útiles, fortaleciendo entonces su origen y presencia en la naturaleza humana a la cual dan sentido, por lo tanto las deidades han sido creadas con características y comportamiento humano siendo malos o buenos indistintamente y en diferentes momentos.

Fueron diez los trabajos encomendados a Hércules más realizó doce por no haberle sido reconocidos dos de ellos. Con el cumplimiento de los trabajos Hércules alcanzó la inmortalidad siendo visto ya no como un hombre sometido por sus culpas y expuesto a la voluntad de un rey sino como un héroe valiente, triunfante y reparador de la justicia.

A los trabajos de Hércules se los puede interpretar como un simbolismo del Hombre en su lucha cotidiana contra lo grotesco y el desorden aparente o caos para posteriormente por medio de la meditación y la reflexión filosófica llevar esta lucha a la propia persona en su naturaleza íntima y social. Así, tomando como ejemplo la limpia de los establos de Augías resulta razonable, por extrapo-

lación, interpretarla como el esfuerzo, que es virtud, tan necesaria y ausente en nuestra realidad social actual ingenua o inocentemente ávida de limpiar el estiércol enormemente acumulado que se manifiesta con pasmosa cotidianidad en nuestras carencias y minusvalías morales que impiden el progreso en lo individual, en lo político-religioso y en general en toda actividad vulnerando por ello la estructura social y la de la República.

Sin duda, reconocemos que el trabajo licito libre de bajas ambiciones: es toda aquella actividad humana que genera progreso material cuya ejecución fortalece la autoestima y produce también crecimiento moral dando como resultado además de lo anterior una pacífica convivencia social.

La palabra Masonería tiene un sinónimo o un significado, si se prefiere, perfectamente oculto, tan bien oculto que se encuentra a la vista de quien lo quiera ver y entender o espontáneamente lo descubra, este sinónimo es TRA-BA-JO,razón de ser de la Institución-, cuyo elemento simbólico es El Mandil, por ello: el iniciado sin importar jerarquía y grado que ostente debe hacerse digno de él y portarlo con honor, porque quien no porta su Mandil con honor no es más que un fementido.

Por otra parte y como escollo moral al Trabajo y a la persona humana se encuentra el orgullo el cual se expresa en dos for-

(Continúa en la página 8)

Los dioses olímpicos, como todos los dioses, germinaron en la mente del Hombre como consecuencia del temor y la esperanza, y se establecieron en su íntima espiritualidad fertilizados por la reflexión del ser humano sobre el bien o aquello que lo beneficia,

Página

Vista del lado occidental del Monte Olimpo.

mas, una de ellas puede conducir hacia la soberbia y la otra también; es una de ellas, sentirlo por algún logro o consecución de alguna meta desafiante como por ejemplo, la compra de una casa, recibir el primer sueldo, ganar una medalla deportiva, la titulación de un hijo, haber sido iniciado, etcétera. La otra es la actitud que se manifiesta en la incapacidad de reconocer en su justa dimensión los logros de los demás pretendiendo ser mejores que otros para satisfacer la vanidad propia.

Agradezco vuestra comprensión y vuestra paciencia, recibid de parte mía un fuerte y fraternal abrazo, conservadlo.

Bibliografía

El Pequeño Larousse Ilustrado/ 2003: Novena edición, primera reimpresión, Larousse México.

Océano Uno Color, Diccionario Enciclopédico/ 1998 BARCELONA, ESPAÑA.

Grimal, Pierre: Diccionario de mitología griega y romana. Traducción de Francisco Payarais. Barcelona: Editorial Paidós. 1981.

Jünger, Friedich Georg: Los mitos griegos. Traducción de Carlota Rubies. España: Herder. 2006.

Jünger, Friedich Georg: Los mitos griegos. Traducción de Carlota Rubies. España: Herder. 2006.

Los mejores pasajes de la mitología griega/ Roberto Mares/ Grupo Editorial Tomo S. A. de C. V. 2006 ISBN: 970-775-219-X

Murray, Alexander: Quién es quién en la mitología. Madrid: Random House. 1997.

https://www.culturagenial.com/ es/los-12-trabajos-dehercules/

Aproximación al Estudio y Significado de las Baterías

Jesús Humberto Loya Pérez

R.’. L.’. I.’. Sol Invictus No. 100

Or.`. De Chihuahua, Chihuahua

banquetesmicocina@hotmail.com

Definiciones Generales

-Rito masónico que consiste en golpear con las manos según un

ritmo que difiere con cada grado.

-El término o palabra batería etimológicamente proviene del latín, pero a través del francés antiguo “Batterie”, forma esta derivada del verbo francés “Battre”, que proviene directamente del verbo latino “Battuere”, que significa golpear o batir.

-El posible origen de nuestra batería masónica, la cual en el

grado de aprendiz es de tres golpes o aplausos cuando es sencilla, siendo esta batería utilizada tanto en la apertura como en el cierre de los trabajos logiales del primer grado de aprendiz masón, los cuales deben ser pausados y rítmicos. La extensión de ese sentido (batería o baterías) ha dado la manera de batir el tambor en una forma que con el tiempo ha adquirido un cierto encanto

“El posible origen de nuestra batería masónica, la cual en el grado de aprendiz es de tres golpes o aplausos cuando es sencilla, siendo esta batería utilizada tanto en la apertura como en el cierre de los trabajos logiales del primer grado de aprendiz masón […]”

El Trabajo, punto geométrico en el quehacer humano (Continuación)

Albañiles en Lungotevere, Italia, Giovanni Giacometti (1893)

Sol Invictus

Aproximación al Estudio y significado de las baterías (Continuación)

( en los ejércitos napoleónicos el batido del tambor llamaba a los soldados a la distribución de víveres, que se hacía sin importar los rangos; llamadas con toques de trompetas y tambores intimando a los sitiados a rendirse o provocando una distracción; hacer sonar tambores y clarines para rendir honores; carga de arrollamiento con el tambor rimándola, diana ( batería de tambores y-o clarines para despertar a la tropa).

-En los siglos XV- XVI tomo un sentido militar: la acción de disparar sobre el enemigo, de hacer fuego sobre él, una reunión de piezas de artillería y los materiales necesarios para su servicio, se llamaron batería.

- En física una batería es un elemento productor de corriente eléctrica y en psicología por ejemplo se tiene una batería de test.

-En música una batería es una serie de notas destacadas en arpegios sobre un instrumento de cuerdas, o uno de los instrumentos de percusión de la orquesta y aún bajo la influencia del jazz, un instrumento de percusión compuesto de muchos elementos, címbalo, timbal, caja.

Definiciones en Masonería

-En nuestra orden masónica, como lo define el “Diccionario Akal de la Francmasonería” del autor “Juan Carlos Daza”, “El termino de batería son los golpes rituales, que representan la manifestación en los trabajos masónicos, siguiendo una cadencia determinada, según el fin a que se destinan y al grado y rito en que se trabaje”.

-En el libro “Entre columnasdiccionario masónico” del autor “Jorge Francisco Ferro”, define que “La batería masónica como tal, es desconocida en la masonería anglosajona, pero es de practica regular en la maso-

nería escocesa en sus diferentes ritos, suponiéndose también que el nombre de batería proviene de las logias militares, especialmente de las de artillería, pertenecientes a los cuerpos militares escoceses de los siglos XVII Y XVIII”.

- Otros autores enfocan su visión, a que la batería masónica, proviene o fue heredada de los antiguos masones constructores, relacionando este término al del fuerte sonido producido al tallar la piedra, para darle la forma adecuada y para poder después ser utilizada en las construcciones, y que, extrapolando esta concepción sobre la batería masónica a nuestros tiempos, representaría simbólicamente, el trabajo de tallar la piedra en nuestros trabajos logiales.

-Encontramos dos hipótesis para el origen de la batería masónica: y es que serían heredadas de los herreros martillando el metal o bien de los talladores de piedra al cincelarla.

- No se tienen datos del período en que ciertamente aparece en la FM, pero ya está atestiguada en las Divulgaciones como Le Secret des FrancMacons del Abate Perau aparecido en 1742, lo que la hace remontar por lo menos al principio del siglo XVIII, aunque los “Tres Golpes Nítidos” de 1760 la declaran como más antigua, en concomitancia con el nacimiento mismo de la FM, los Tres Golpes cantaban el pedido de ingreso al templo formulado por el profano pero también el final de la iniciación.

-La batería masónica puede igualmente puntualizar las ceremonias particulares.

-Tres es el número de golpes común a las baterías de todos los ritos, puesto que según los antiguos los tres primeros números tienen una función eminentemente creadora (además fueron tres grandes masones

los encargados de la construcción de esa noble obra de arquitectura que es el Templo de Salomón; Salomón mismo, Hiram rey de Tiro e Hiram Abif; ese Maestro Hiram fue abatido por tres golpes.

- También se usa para interrumpir algunas discusiones ásperas e inconvenientes; el Venerable Maestro se para con su mallete y dice: «en orden», ordenando a todos que se pongan de pie y comiencen a comandar una batería; luego se sienta y reanuda el trabajo interrumpido; la pausa tiene el don de «calmar» el exceso. El punto principal de la batería es el sonido específico y cadencioso que emite y que involucra a todos los presentes. La batería se hace al abrir los trabajos y al cerrarlos. La forma medida del aplauso de las manos crea un ambiente favorable percibido por los presente

Ritos de Aplicación

Rito Francés, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado o el Rito Escocés Rectificado.

- Aunque es común a toda la FM, la batería difiere en el número de golpes y el ritmo según los ritos y obediencias.

-Así para los ritos Emulación, Escocés Antiguo y Aceptado y Francés, el ritmo es irregular pero el número de golpes no difiere: 3 para el primero de los ritos, cualquiera sea el grado; 3,5 y 9 para el segundo rito y 3,5 y 9 según el grado para el tercer rito, en tanto que para el Rito Escocés Rectificado el número de golpes es igualmente, 3,5 y 9 pero según un ritmo regular.

- En el Rito Francés se tiene además la batería de duelo que se realiza al finalizar el minuto de silencio marcado por el deceso de un hermano y que a (Continúa en la página 10)

Página 9

“En nuestra orden masónica, como lo define el “Diccionario Akal de la Francmasonería” del autor “Juan Carlos Daza”, “El termino de batería son los golpes rituales, que representan la manifestación en los trabajos masónicos, siguiendo una cadencia determinada, según el fin a que se destinan y al grado y rito en que se trabaje”.

Aproximación al Estudio y significado de las baterías (continuación)

continuación se sigue con una batería de alegría que simboliza la vida.

Referencias y Correlaciones

-Con la palabra HOUZZE : la palabra Houzze( SE PRONUNCIA TRES VECES POSTERIORES A LA EJECUCIÓN DE LAS BATERÍAS) , en su significado de "salud" o "sagrado", queda emparentada con otros términos semejantes como el antiguo gótico hails; el antiguo islandés heil, el aleman heil, el ingles holy, con el sentido de salvación, salud, sagrado.

- Para el reconocimiento sobre meritorios logros masónicos o profanos.

En la apertura y cierre de los trabajos masónicos se ha efectuar una triple invocación que, según los Ritos, es Houzze, Houzze, Houzze, o VIVAT, VIVAT, SEMPER VIVAT u otras semejantes, con la mano abierta y en alto, lo que, cuando la fórmula se pronuncia al comienzo de la tenida.

-Siempre en una analogía musical y en referencia particular al tambor, podría decirse sin dudar que la batería del mallete es “clara”, en tanto que aquella de las manos es “ “sorda” ( sordina) puesto que se ejecuta con las manos enguantadas siendo que los aplausos profanos claramente se hacen a mano desnuda, que formarían no una batería sino salvas, truenos, tormentas…. -¿Porqué la batería canta un homenaje o un sentimiento (baterías de duelo, de alegría, de bienvenida) con las manos enguantadas, siendo que la mano desnuda es el signo de la sinceridad, franqueza y que la cadena de unión debe hacerse sin guantes?

Relaciones con el Numero Tres

Tres son, ciertamente, las luces exigidas para iluminar la Logia, cada una de ellas sobre las respectivas columnas de la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza, respectivamente representadas por las tres principales dignidades o luces de la Logia; el V. M., el Primer Vigilante y el Segundo

“En nuestra orden masónica, como lo define el “Diccionario Akal de la Francmasonería” del autor “Juan Carlos Daza”, “El termino de batería son los golpes rituales, que representan la manifestación en los trabajos masónicos, siguiendo una cadencia determinada, según el fin a que se destinan y al grado y rito en que se trabaje”.

Vigilante. Tres son también las luces mayores; el volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás. Son tres las principales joyas móviles. Y podríamos citar más ejemplos; el triple abrazo, el triple ósculo, la triple sonrisa, los tres toques de saludo, los tres golpes de mallete, la llamada a las puertas del templo.

Tres es el número de golpes común a las baterías de todos los ritos, puesto que según los antiguos los tres primeros números tienen una función eminentemente creadora (además fueron tres grandes masones los encargados de la construc-

ción de esa noble obra de arquitectura que es el Templo de Salomón; Salomón mismo, Hiram rey de Tiro e Hiram Abif; ese Maestro Hiram fue abatido por tres golpes, Relaciones con el Esoterismo

- Indica la entrada al mundo sagrado, o bien la salida del mundo sagrado, si es pronunciada al final de los trabajos.

- La batería masónica tendría un origen esotérico particularmente rosacruciano, y aún con “virtudes energéticas” extraídas de la magia blanca!

Bibliografía

Batería (Masonería) © https:// glosarios.servidor-alicante.com

Entre Columnas – Diccionario

masónico - Grupo editorial Lumen – Jorge Francisco Ferro – 2007

Portal: etimologias.dechile.net

Diccionario Akal de la Francmasonería – Ediciones Akal – Juan Carlos Daza – 1997 Entre Columnas – Diccionario masónico - Grupo editorial Lumen – Jorge Francisco Ferro – 2007

Steady the Drums and Fifes!, Elizabeth Thompson (1895)

El Lenguaje en Logia

Nasreddin J. Morcos Morales R.’. L.’. I.’. Sol Invictus No. 100 Or.’. Ciudad Juarez, Chih. nasreddinmorcos@hotmail.com

El lenguaje es un aspecto importante en nuestra Augusta Institución. Es tal su importancia, que una parte de las enseñanza del primer grado de la masonería están enfocadas a él. El Signo de Orden del Aprendiz en una de sus interpretaciones, representa el control que debemos ejercer sobre nuestras palabras, y el número tres que se estudia en el grado, es representativo del Trívium. Las primeras tres artes liberales enfocadas al uso correcto del lenguaje: Gramática, Lógica y Retórica.

También desde que nos iniciamos nos damos cuenta que en nuestra Orden se utiliza un lenguaje muy particular. Que más allá de términos peculiares para denominar algunos objetos, estados o actividades dentro de la misma, llama la atención el uso de un español arcaico, pletórico de términos rimbombantes en desuso o poco utilizados en la vida diaria. Destacándose de entre ellos el voseo, forma cortés y respetuosa del pronombre de la segunda persona, utilizada junto con una conjugación especial del verbo conocido como la 5a inflexión.

Este lenguaje que mencionamos es propio de nuestras Liturgias y Ceremoniales. Su uso es her-

encia de la época en que la Masonería llegó a nuestro País desde Europa a través de los españoles, sin embargo se ha constituido en un sello distintivo de nuestra Orden y un medio más de reconocimiento entre los Hermanos.

Aunque en muchas Logias los Hermanos aún tratan de utilizar este lenguaje en sus intervenciones y al comunicarse formalmente dentro y fuera de ella, hay una tendencia cada vez mayor a no hacerlo. Lo cual es comprensible debido a la dificultad en su uso debido por la falta de costumbre.

También en ocasiones se estima innecesario utilizarlo por la familiaridad del trato fraterno entre los Hermanos. Sin embargo esta falta de uso provoca que cada vez nos sea más difícil aplicarlo durante los ceremoniales a pesar de tratarse de una lectura.

Además de lo anterior, también existe la tendencia, aún más preocupante, de utilizar en Logia y entre los Hermanos, no solamente un lenguaje común, sino en ocasiones vulgar y hasta soez.

la misma tendencia en el mundo Profano en donde en el ámbito público, en medios de comunicación, en la música popular e incluso últimamente hasta en la política, la utilización del lenguaje soez ha ido en aumento. Incluso han circulado artículos en las redes sociales haciendo apología de lo anterior con afirmaciones tales como que las personas que hablan con groserías son más honestas o confiables o incluso hasta más felices que quienes no lo hacen.

Sin negar lo que haya de razón en estas afirmaciones quizá éste uso simplemente responda a la falta de léxico, de autocontrol e incluso de educación que impera en nuestra sociedad. En un Trazado anterior, hablábamos de la importancia de utilizar la vestimenta adecuada para acudir a Logia, partiendo de las siguientes premisas: Que nuestras logias son talleres de perfeccionamiento Integral del Hombre abarcando sus dimensiones Individual, Social y Trascendental. Que en la dimensión social del Hombre, la imagen juega un

“…Su uso es herencia de la época en que la Masonería llegó a nuestro País desde Europa a través de los españoles, sin embargo se ha constituido en un sello distintivo de nuestra Orden y un medio más de reconocimiento entre los Hermanos”

La Gran Torre de Babel, Pieter Bruegel (1563 )

El Lenguaje en Logia (Continuación)

(Viene de la página 11)

timenta es parte fundamental de dicha imagen pues "Como te ven te tratan". Que la vestimenta prepara y predispone a determinadas actitudes, estados de ánimo y de conciencia, tanto al que la porta como al que la observa y que en logia debemos "pulirnos" en todas nuestras dimensiones. Con base a estas premisas se llegaba a la conclusión, que nuestra vestimenta en Logia debe ir de acuerdo con la solemnidad y el decoro de nuestros rituales y con la elevación moral, intelectual y mental que deseamos alcanzar con nuestros trabajos. Las mismas

premisas y la misma conclusión aplican a nuestro Lenguaje en Logia, ya que si nuestra ropa viste a nuestro cuerpo, nuestras palabras visten a nuestras ideas.

Aunado a lo anterior existen beneficios adicionales al practicar un lenguaje especial o poco común en Logia. Los beneficios son similares a los de aprender un nuevo idioma. Se ejercita nuestra mente y nuestro intelecto, mejora la memoria, aumenta nuestro vocabulario, incrementa nuestro autocontrol y en resumen nos da herramientas adicionales con las cuales transmitir nuestras

Masonería en la cultura

ideas y pensamientos de una forma más efectiva. Por todo lo anterior os invito QQ:.HH:. a que revistamos nuestras ideas con el lenguaje apropiado para cada lugar y ocasión, especialmente en Logia. Recordad que para que exista la Virtud debe haber lucha. Es decir debe hacerse un esfuerzo consiente para alcanzarla. El expresarnos en Logia de la misma manera que lo hacemos en el mundo Profano no supone esfuerzo adicional alguno y para pulirnos y perfeccionarnos en Logia es necesario que nos esforcemos y establezcamos la separación entre

El Hombre Que Seria Rey (The Man Who Would Be King)

el ámbito masónico y el Profano.

No podemos aspirar a ser Masones si en Logia seguimos siendo Profanos. Esforcémonos por ser Masones en Logia y el día vendrá en que sin esfuerzo alguno lo seremos fuera de ella.

Danny Dravot y Peachy Carnehan, dos aventureros que viajan a la India en 1880, sobreviven gracias al contrabando de armas y otras mercancías. Un día, deciden hacer fortuna en el legendario reino de Kafiristán. Después de un durísimo viaje a través del Himalaya, alcanzan su meta justo a tiempo para hacer uso de su experiencia en el combate y salvar a un pueblo de sus asaltantes. Está inspirada en un relato de Kipling. (Filmaffinity, 2023)

La historia de este largometraje esta inspirada en un relato del autor Rudyard Kipling. El cual fue un destacado novelista con obras como El Libro de la Selva la cual lo convirtió en el premio Nobel de Literatura en 1907. Kipling fue iniciado en la Logia Esperanza y Perseverancia No. 782 en el año 1886 E∴V∴ en el Or∴ de Lahore, Pakistán. Curiosamente fue designado inmediatamente como secretario debido a que poseía una maquina de escribir.

Como nota adicional, la autora J.K. Rowling famosa por sus serie Harry Potter, menciono en una entrevista que al ver esta película se inspiro en la escuadra y el compas para diseñar el símbolo de “Las Reliquias de la Muerte” en uno de sus libros.

Esperamos disfruten esta interesante historia

Símbolo de “Las Reliquias de la Muerte” J.K. Rowling

CUADRO LOGIAL

Venerable Maestro

Álvaro Marino Pérez Ontiveros

Or∴ de Nuevo Casas Grandes

Primer Vigilante

Mario Luis Gutiérrez Carbajal

Or∴ de Delicias

Segundo Vigilante

Arabi Nazaret Udave Polanco

Or∴ de Ojinaga

Orador

Nasreddin Juan Morcos Morales

Or∴ de Ciudad Juárez

Secretario

Carlos Armendáriz Gutiérrez

Or∴ de Chihuahua

Tesorero

Jesus Humberto Loya Pérez

Or∴ de Chihuahua

Maestro de Ceremonias

Hector Gustavo Arenas de Gives

Or∴ de Chihuahua

Hospitalario

David Rafael Cantu

Or∴ de Ciudad Juárez

Miembro Honorario:

Auden Adolfo Acosta Royval

Or∴ de Chihuahua

Lux in Tenebris

La Resp∴ Log∴ de Inv∴ “Sol Invictus” No. 100 nace como una iniciativa dentro de la Gran Comisión de Instrucción y Ritual del Gr∴ Ciclo Mas∴ 2017-2019 con el fin de profundizar e impulsar el estudio e investigación de temas masónicos de manera formal aplicando el mismo esquema y herramientas de trabajo utilizados por la mencionada Gr∴ Comisión. Se fundada el 27 de diciembre del año 2018, solicitando su creación con un reglamento especial para su funcionamiento el día 7 de enero de 2019, siendo creada por medio de decreto No. GRM.D 021/2017-2019 de fecha 15 de febrero del 2019 para recibir su carta patente de manos del entonces M∴R∴G∴M∴ Audén Rodolfo Acosta Royval en la gran convención del la Gran Logia Cosmos del Estado de Chihuahua el día 23 de marzo del mismo año.

A los maestros masones miembros de la Gran Jurisdicción de “Cosmos” que tengan interés en ingresar a la R∴L∴I∴ “Sol Invictus” No. 100, podéis descargar la solicitud en donde se encuentran los requisitos y el proceso para ingreso en el siguiente enlace:

https://www.dropbox.com/s/jxldwt3qscp73g1/Solicitud%20de%20Ingreso%20Sol%20Invictus%20No.% 20100.pdf?dl=0

Os invitamos a enviar vuestras opiniones y colaboraciones a los autores de los artículos o la R.L.I. “Sol Invictus” No. 100 al correo electrónico: solinvictusno.100@gmail.com

Aclaración: El Boletín SOL INVICTUS es un órgano de comunicación liberal, las opiniones y los trabajos que se presentan son responsabilidad de cada autor y no representan necesariamente nuestra línea editorial. Los artículos son escritos por Masones guardando en todo caso la discreción requerida por lo que no contienen ni revelan elementos de uso y reconocimiento interno. Pueden retransmitirse libremente y ser usados para trabajos académicos, de investigación y de divulgación en cuyo caso la fuente deberá ser nombrada.