5 U N M O D E L LO N E U R O F I S I O LO G I CO D E L L’ E S P E R I E N Z A RELIGIOSA
La spiritualità è strettamente connessa con intense esperienze religiose, ragion per cui un percorso conoscitivo transculturale e interdisciplinare potrà offrire diversi punti di vista su una questione così articolata. Nello stato ordinario di coscienza la separazione tra l’Io e il mondo esterno è massima, e la percezione del mondo è determinata da continue attività cerebrali fisiochimiche che, interponendosi tra il quello che ci circonda e il nostro cervello, costruiscono la visione mentale del mondo fisico senza che ne siamo razionalmente consapevoli. I processi mentali che agiscono, determinano un percorso di oggettivazione che coinvolge dapprima oggetti corporei dotati di forma, e successivamente costruzioni mentali dettate dai lemmi ontologici e dalle inferenze elaborate dalla nostra mente. In questo processo siamo in grado di riconoscere significati e nozioni di verità e falsità, conoscenza e illusione, su basi prettamente cognitive.1 Con una leggera intensificazione dell’emozione,
il senso del Sé inizia il processo di allacciamento all’ambiente, alle persone e alle cose. È questo il momento in cui si sviluppa il senso di empatia, simpatie e compassione; l’Io comincia ad estendersi oltre i confini dell’ordinario, attraverso una potenziale espansione della coscienza. Aumentando l’intensità dell’emozione può verificarsi il temporaneo annullamento della separazione con l’ambiente circostante, come ci raccontano le epifanie di Joyce, il senso di unità mistica di Plotino, e altri ancora. Più comunemente si assiste invece ad una concentrazione emotiva dove desideri e paure divengono forze prorompenti, così come altrettanto avviene per amore, rabbia e odio che offuscano la coscienza dell’Io, rimpiazzandola con l’oggetto stesso dell’emozione.2 Uno stato modificato della coscienza (ASC) può essere interpretato come il culmine di una forte emozione e può risolversi con il subentro pervasivo di altri contenuti della coscienza, quelli che Stanislav e Cristina Grof decodificano come: l’identificazione
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