MSR Edición Limitada #6

en acción

La esperanza no es lo mismo que el optimismo. No es la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, independientemente de cómo resulte. Vaclav Havel

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La esperanza

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NOTA

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NOTAS

DESCUBRIDORES

16. Etimología de la palabra esperanza

34. Alexander Fleming 56. Johannes Friedrich Miescher

20. El mito de la Caja de Pandora

82. Horace Wells

48. El David

98. Edward Jenner

74. Marcos Mundstock mariano de vedia

120. Maria Salomea Skłodowska-Curie

92. Ciudades vacías

139. Albert Sabin

128. ¿Cuál es el sueño de los que están despiertos? gabriel redolfi

DOSSIER

CONVERSACIONES 22. Magdalena Goyheneix

114. Junior Achievement

alejandra rey

santiago baraldi

36. Santiago Kovadloff mariano de vedia

58. Adolfo Segovia, Pablo Lugt y Walter Calieri santiago baraldi

84. Andrea Gamarnik valeria román

106. Comedor Los Conejitos

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pablo casazza

cv colaboradores Santiago Baraldi periodista de raza y de corazón. Su trayectoria laboral lo llevó a ser jefe de sección Ciudad en el diario El Ciudadano, productor periodístico en radios de Rosario y en múltiples programas, en los que acompañó a colegas como Pablo Feldman, Claudio Scabuzzo, Eduardo Aliverti, Francisco Bessone, entre otros. Loris María Bestani es periodista. Colaboradora de notas sobre recursos humanos y tendencias en el mercado laboral para el diario La Nación y de artículos sobre exposiciones de artistas plásticos para las revistas Tigris, Vinicius y Hotel & Management. Hizo una Maestría en Museum Studies en The George Washington University, en Washington, DC y es licenciada en Comunicación Social por la Universidad Austral. Pablo Casazza periodista, corresponsal del diario La Nación en Rosario desde 1999. Es responsable de la comunicación de la Federación de Golf del Sur del Litoral, tarea que lo liga a una de sus pasiones. La otra son Los Beatles. En sus tiempos libres dicta talleres de entrenamiento en comunicación escrita. Alejandra Rey periodista y redactora. Trabajó en numerosas radios y medios gráficos del país. Entre ellos podemos citar a los diarios Ámbito Financiero, Página 12, La Nación, Clarín. También en las revistas La Nación, ADN Cultura. Colabora en las ediciones de la revista Contraseñas (de American Express), El Patio (Magazine de El Patio Bullrich), Ida & Vuelta (de la Cámara Argentina de Turismo), entre otros. Recibió el premio Adepa en el rubro investigación periodística. Valeria Román es licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Fue becada por el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT) de Estados Unidos, y la Organización Mundial de la Salud, en Suiza, para sus programas de periodismo científico y médico. Fue editora de ciencia del diario Clarín hasta 2016, y escribió para las revistas Scientific American de EE.UU. y Nature de Inglaterra. Es la única periodista sudamericana que fue vicepresidenta de la Federación Mundial de Periodismo Científico (2009-2011). Trabajó en los programas del canal de televisión Metro (2013-2015), y en Radio Ciudad de Buenos Aires (20152016). Actualmente escribe para Infobae.com y para el blog de salud de la Fundación García Márquez para el Nuevo Periodismo. Mariano De Vedia periodista, dedicado a temas de educación, cultura y política. Abogado, egresado de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Integra desde 2009 el equipo de editores de la sección Política del diario La Nación, de Buenos Aires, donde anteriormente fue durante más de una década jefe editor del área de Cultura. Es autor de varios libros, entre ellos Francisco, el Papa del pueblo (Planeta, 2013) y El Mártir. Angelelli, el obispo silenciado por la dictadura (Penguin Random House, 2019).

Las tipografías utilizadas en MSR/Edición Limitada #6: SciFly Sans by Flyerzone y Chivo by Pocho Gatti

staff Dirección General Arq. Gabriel Redolfi Dirección Editorial Salero Diseño Dirección de Arte Salero Diseño Coordinación General Lic. Yanina Salman Producción General Marcela Salas Cornejo Fotografías Marcelo Yuvone Videos Marcelo Yuvone Maquetación Liliana Agnellini / Verónica Franco Impresión Imprenta Borsellino MSR Edición Limitada es una publicación de distribución gratuita propiedad de MSR Constructora SA RNP en trámite. Todo el material publicado es de producción propia de MSR Edición Limitada. Se permite la reproducción total o parcial del material con obligación de citar a la fuente. Noviembre, 2020. www.msrconstructora.com.ar

En un momento en donde todo parecía derrumbarse, donde nada se sabía, donde la información era confusa, donde no entendíamos, donde estábamos estupefactos ante la amenaza de lo desconocido, de esa agresión a nuestra salud, a nuestros seres cercanos, a toda la humanidad: ese “cisne negro” imprevisto y aterrador. Ante un mundo paralizado y la economía destruida, en pleno abril de 2020, decidimos a pesar de todo y gracias a todo, editar nuestro anuario.

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Nunca dudamos en publicar este número 6 de MSR Edición Limitada.

La decisión fue unánime. Nadie en el equipo tuvo la menor vacilación. Estábamos encerrados, desorientados, temerosos. Pero el número 6 de MSR iba a salir, en la forma que pudiéramos, en la forma que supiéramos, en la forma que se nos permitiera, dadas las condiciones aleatorias que vivíamos en ese momento. Pensamos que si no podíamos editarlo en papel, lo haríamos en forma digital. Si no podíamos sacar fotografías, haríamos dibujos o usaríamos bases de imágenes. Si no podíamos hacer a nuestros entrevistados las hermosas notas que luego hicimos, escribiríamos nosotros, todos, el equipo, nuestra gente. Y si no hubiéramos podido escribir ni dibujar ni imprimir nada de lo que al fin logramos, hubiéramos dicho a viva voz en nuestro número 6: acá estamos, no nos rendimos, no bajamos los brazos, luchamos. Esta decisión nos fortaleció. Nos animó, nos alentó, nos aclaró el camino.

Disfrutemos de este pequeño inmenso logro. Bienvenidos a la lectura de este MSR Edición Limitada #6. Lo hicimos. Gracias. GR

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Nos dio esperanza.

Etimología de la palabra esperanza

Si el 2020 fue el año que el planeta vivió en peligro, donde la pandemia del COVID-19 puso en jaque la salud de la humanidad, también fue el tiempo de la esperanza. Desde el mismo momento que se conoció el virus, infectólogos y especialistas trabajaron día y noche en obtener la vacuna. La esperanza tuvo puesta en su sapiencia y la pronta llegada de una cura se puso en marcha.

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“…conocí la memoria, esa moneda que no es nunca la misma. Conocí la esperanza y el temor, esos dos rostros del incierto futuro... que el futuro no tiene realidad sino como esperanza presente.” Jorge Luis Borges

Aferrarse a una esperanza, la creencia firme, que antes o después, las cosas saldrán de manera positiva. La esperanza es un horizonte, es también esa tabla de la que nos aferramos en los peores momentos. Hay interpretaciones religiosas, políticas, científicas, comerciales o psicológicas que definen a la esperanza. Cada individuo, cada sujeto social, tiene su propia esperanza. La Real Academia define a la esperanza como un estado de ánimo que surge cuando se presenta como alcanzable lo que se desea. Su etimología dice que esperanza viene de esperar, del latín sperare (tener esperanza) y ésta de spes, esperanza; y agrega: confianza o deseo que algo deseado sucederá.

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Mientras el mundo se organizaba, las muestras de esperanza de la gente no tardaron en mostrarse. Durante las distintas cuarentenas a los que los países se sometieron, como postales, nos llegaban videos viralizados a nuestros teléfonos. Balcones y patios de Italia o España donde vecinos cantaban o hacían distintas demostraciones de optimismo, mientras sumaban aplausos a los trabajadores de la salud. También se repitieron en nuestro país y las redes sociales fueron vehículo para que nos diéramos apoyo en los momentos más difíciles hasta que el pico de contagios primero, y la curva después, se aplanaron.

LA ESPERANZA ES UN ESTADO DE FE Y ÁNIMO. ES PARA LAS PERSONAS UNA NUEVA POSIBILIDAD EN SU VIDA, A DIFERENCIA DEL OPTIMISMO QUE SE BASA EN LA EXPECTATIVA DE RESULTADOS FAVORABLES RELACIONADOS CON EVENTOS O CIRCUNSTANCIAS DE LA PROPIA VIDA O DEL MUNDO EN SU CONJUNTO. PARA LA ESCRITORA NORTEAMERICANA LAINI TAYLOR LA ESPERANZA PUEDE SER “UNA FUERZA MUY PODEROSA, CUANDO SABEMOS LO QUE DESEAMOS Y LO SOSTENEMOS COMO UNA LUZ EN NUESTRO INTERIOR, PODEMOS HACER QUE LAS COSAS SUCEDAN, CASI COMO SI FUERA MAGIA.

ETIMOLOGÍA

Ejemplos de emprendedores que en las malas redoblan la apuesta son los espejos donde mirarse. Apuntalar a la esperanza con decisión e ir por ese sueño, aunque los eternos retornos de una economía esquiva sean obstáculo, no dejarse ganar por la desesperanza. Las tormentas se superan y los que siempre apostamos por un país que sea digno de ser vivido, lo hacemos con la esperanza que mañana será mejor.

En tanto, si para el filósofo Aristóteles la esperanza “es el sueño del hombre despierto”, un proverbio japonés destaca que “es mejor viajar lleno de esperanza que llegar”. Sin embargo, el político checo Václav Havel ha dado una definición original: “no es la convicción de que algo va a salir bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, independientemente de cómo resulte”. El refrán popular afirma que “mientras hay vida hay esperanza”. Así, hay innumerables frases de filósofos, escritores, políticos o religiosos que nos inspiran.

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PARADÓJICAMENTE, EN EL AÑO QUE CONVIVIMOS CON EL CORONA, ES OPORTUNO SUBRAYAR LO QUE EL INVESTIGADOR MÉDICO Y VIRÓLOGO ESTADOUNIDENSE JONAS SALK DECÍA: “LA ESPERANZA RESIDE EN LOS SUEÑOS, EN LA IMAGINACIÓN Y EN EL CORAJE DE AQUELLOS QUE SE ATREVEN A CONVERTIR SUS SUEÑOS EN REALIDAD.” EN LOS MOMENTOS DE CRISIS ESTAMOS OBLIGADOS A LEVANTARNOS, A SER CREATIVOS, A ESA ESPERANZA PONERLE METAS. APOSTAR A UN FUTURO MEJOR Y ESTAR DISPUESTOS A HACER LO NECESARIO PARA QUE OCURRA.

Un pediatra afirma que la esperanza la ve en la sonrisa de un bebé, el cardiólogo que realiza trasplantes de órganos asegura que la esperanza está en marcha cuando el corazón del donante vuelve a latir en otra persona. Los trabajadores de la salud que pusieron el cuerpo durante la pandemia fueron la esperanza de cada familia y fueron ellos el ejemplo de superación aún en los momentos más extremos.

Nos educan y forman para ser fuertes, deseamos hacer de nuestros proyectos una realidad cuyo mejor combustible es la esperanza en llevar a cabo esas metas que nos proponemos. La pandemia nos interpeló, nos obligó a una nueva normalidad, la esperanza de salir lo mejor posible fue con distancia social, barbijo y lavado de manos. Asumimos la responsabilidad de quedarnos en casa con la esperanza de volver a proyectar esos sueños. A volver a levantarnos en la adversidad, convencidos de un mañana mejor, porque el hombre es tiempo y es esperanza. g

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En tanto la filosofía, diferencia la esperanza del optimismo infundado. Hay quienes creen que tarde o temprano las cosas saldrán bien, sin ninguna certeza. Es allí donde esperanza y optimismo se funden en sinónimo y es lo que algunos filósofos llamaron positivismo. Pero si definimos desde la religión, nos dirá que la esperanza es “esperar con fe”, en los momentos más complicados de la vida, el hombre siempre ha tenido esperanza.

El mito de la Caja de Pandora

MITOLOGÍA

La historia cuenta que Zeus, quien buscaba vengarse de Prometeo por haberse robado el fuego para dárselo a los humanos, le presentó a su hermano Epimeteo una hermosa mujer llamada Pandora, con quien contrajo matrimonio. Pandora había sido dotada con todos los encantos que los dioses podían proporcionarle: la belleza de Afrodita, la elocuencia de Hermes, la sabiduría de Atenea y la música de Apolo.

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¿Alguna vez te preguntaste de donde viene el famoso dicho “La esperanza es lo último que se pierde”? En la mitología griega podemos encontrar una explicación fundante.

Justo antes de volver a cerrar la caja, Pandora se dio cuenta que en el fondo había algo que no se había logrado escapar: Elpis, el espíritu de la esperanza, el único bien que los dioses habían metido en ella. De ese modo, fue sellado el destino de toda la humanidad, que a partir de entonces hemos padecido toda suerte de males. Sin embargo, incluso en medio de los más terribles de ellos, siempre seguimos conservando la esperanza.

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Como regalo de bodas, Pandora recibió una misteriosa caja, la cual no debía ser abierta bajo ninguna circunstancia. Pero entre tantos dones, los dioses también le habían otorgado una gran curiosidad. Un día, mientras Epimeteo dormía, le robó la llave del lugar donde escondía la caja y la abrió para espiar su contenido. Grande fue su desilusión cuando al levantar la tapa la encontró vacía. En ese mismo momento escaparon de ella todas las desgracias y males que podían afectar a la humanidad y se extendieron por el mundo: enfermedades, sufrimiento, guerras, hambrunas, envidia, ira.

“LO POSIBLE RESIDE MÁS ALLÁ DE LO IMPOSIBLE, FRENTE A LA ADVERSIDAD, LOS PESIMISTAS SE QUEDAN FRUSTRADOS Y LA GENTE POSITIVA LO VE COMO UNA OPORTUNIDAD”

Quizá Fourera siga viva en Níger. Magdalena Goyheneix no lo sabe. Pero de haber sobrevivido a las guerras, la violencia política y de género, los casamientos forzados, el VIH, las mordidas de hienas y las últimas pandemias, Fourera, aquella nena de dos años que ella salvó en 2008 de una tuberculosis asesina, debería tener hoy 14 años. Y los mismos ojos bien abiertos que desafiaron a la Parca. Fourera fue para Male, como la llaman todos, una bisagra, un enorme desafío en su espectacular vida. Que comenzó temprano, cuando con 20 años viajó a la India para conocer a la Madre Teresa de Calcuta y su trabajo con aquellos que nada tienen, excepto, quizá, esperanza.

La misma esperanza que tiene ella ahora –integrante de Médicos sin Fronteras (MSF), del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur), médica pediatra recibida con honores en la UBA, nutricionista infantil, consultora internacional, mapeadora de la desnutrición en el país– trabajando e investigando incansablemente por lograr crear un bocado que le saque el hambre al mundo. Que es posible, claro, ¿por qué no? Una pequeña porción energética de vida que salve a enormes conglomerados de una muerte segura por hambre. Como ella misma vio en su África: niños yacentes casi sin alma y los cuervos listos para dar los picotazos. ¿Mucho para una mujer de cuarenta y pico, de un metro y medio, pecosa, de sonrisa constante, amante del buen vino, amiga fiel, espiritual, abierta y que hoy vive en Ruan haciendo alquimia para lograr ese bocado? No, Male es más que eso.

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Mucho más.

Es la médica que anduvo entre balazos en África, que debió ser evacuada en un helicóptero sanitario porque no podía ni moverse a raíz de la malaria contraída en “el terreno” –como dicen en MSF a las zonas donde trabajan− y porque por tierra era imposible hacerlo sin ser asesinados en el intento; que volvió a tener la malaria y, hace poco, COVID-19, contraído en un campo de refugiados en Jordania, donde es lo menos malo que les pasa a sus habitantes. Magdalena, la pelirroja furiosa, es infinitamente más que todo eso: es la modestia parada en dos piernas flacas y blancas, es la mina que cree en Dios, que practica el catolicismo, que lleva como talismán un ángel de la guarda, que respeta y ama el animismo, que se quedó con ganas de saber más sobre la medicina africana ancestral, que estudió en un colegio religioso, que asesora a los organismos más importantes del mundo y que se hace un alto dentro de todo ese universo para contestar las preguntas de MSR. Magdalena Goyheneix es, en definitiva, la esperanza. Ella cuenta que donde va siempre hay una Fourera esperando. En Calcuta, en Níger, en Jordania, Angola, Chad, Haití, Chaco, donde vaya, hay alguien a quien salvar y mimar; a quien hablarle con el lenguaje universal de la mirada buena. Y siempre vuelve a Buenos Aires, donde la espera su familia y la Vespa de 1956 y el casco rojo con estrellitas, en la que se mueve con soltura. Bienvenidos, entonces, al Mundo de Male, que claramente no es la estrella de un show infantil, pero que fue la súper heroína de muchos nenes del mundo. No, no anda con capa, espada, látigo que se enciende en contacto con los malos, ni botas altas bandoleras. Lleva, en cambio, un estetoscopio, talismanes regalados, la medalla de la Virgen Milagrosa, obsequio de la Madre Teresa –la misma que, cuando fue a visitarla a la India, le aconsejó seguir el rumbo de su “Calcuta Interior”–, fotos de su familia y una pequeña valija donde entra todo lo que necesita, muy parecida, hay que admitirlo, a la que utiliza Hermione Granger en la saga de Harry Potter. Ahora vive en Ruan, Francia, pero su huella hay que seguirla en la guerra contra las enfermedades o en cualquier lugar donde la bienvengan con una copa de vino Malbec, sea en Zolara di Merlo (San Luis), Mendoza, Los Toldos, donde suele hacer retiros espirituales, o Londres donde vive Carlitos, su gran amigo, con quien habla de lo que vio, de esa gente desplazada, de los refugiados que nadie quiere mirar –bueno, ella sí−, de los que sobreviven como espectros humanos sin patria ni bandera y dan vergüenza. Nos dan vergüenza. Bueno, a ella no. Y acá está –tal como se escucha en el audio−, con su autito que suena a tractor (es chequeable), andando por la campiña francesa rumbo a su trabajo de hoy –nadie sabe dónde va a estar la semana que viene– y charlando con nosotros.

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LA ACCIÓN ES ESPERANZA

MAGDALENA GOYHENEIX

MSR: ¿Fue variando tu concepto de esperanza a lo largo de tu vida, teniendo en cuenta los lugares donde estuviste y donde, supongo, te cambiaron la cabeza? MG: Yo creo que sí. Si tuviera que definir qué es la esperanza, diría que no se trata de ese sentimiento de ilusión de que todo va a cambiar, que va a ser mejor. Esperanza es creer que el cambio es posible y que llega; que la vida es cambio y que hay que actuar en consecuencia. (Silencio en la grabación: Male se toma su tiempo). Eso me hace actuar diferente hoy, en el presente, porque sé que después de la noche más oscura amanece y sale la luz, que al invierno le sigue la primavera y hay que poder vivirlo y asumirlo sabiendo que le sigue una estación con nueva vida. En consecuencia, no hay que escapar del presente, sino vivirlo más conscientemente y con otra perspectiva, la que te permite no quedarte en la realidad del hoy para poder pensar y proyectar. Igual, la noche más oscura tiene su sentido y es importante vivirla sin escaparse, pero con esa conciencia de que no va a ser siempre así. Creo que sí, que fui cambiando porque maduré y entendí que la esperanza es algo real de cada día, lo que te ayuda a despertarte y asumir ese día sin resignarte a aceptar todo tal como es, pero aceptando que, así como es, hay que vivirlo para transformar el hoy en un mañana mejor. Uno llega con cierta ilusión, cierta inocencia y para mí el corazón de niño y la inocencia no se pierden nunca porque tiene que ver con una mirada más pura y profunda de las cosas, sin tantos patrones ni juicios. Cuando nos damos cuenta de que la realidad no es lo que queríamos que fuera tenés que hacer algo, y es tu decisión elegir cómo la vas a tomar y qué querés transformar. Luego de contraer COVID-19, Male llegó a Londres extenuada, enferma y se alojó en la casa de su entrañable amigo Carlitos, médico chileno que es un hermano, y ahí, a su cuidado, con comidas para que el cuerpo flaco se mantuviera, debió pasar lo peor de la peste. Pero una noche sintió que sus fuerzas la abandonaban, que la respiración le hacía gambetas, que el coronavirus la superaba y debió ser internada unos días para darle oxígeno, para enderezar su cuerpo doblado en dos por el dolor. Y se recuperó a fuerza de sopas, afecto y novedades desde Buenos Aires: todos le transmitían esperanzas, fuerza y amor.

MAGDALENA GOYHENEIX

Si tuviera que definir qué es la esperanza, diría que no se trata de ese sentimiento de ilusión de que todo va a cambiar, que va a ser mejor. Esperanza es creer que el cambio es posible y que llega; que la vida es cambio y que hay que actuar en consecuencia.

MG: Fueron varias, especialmente estando en el terreno, donde pensaba que había cosas que médicamente no eran posibles. Me pasó en Guinea-Bisáu con Mamadu, un chiquito de 11 años caquéctico (N. de la R: Pérdida de peso corporal, masa muscular y debilidad, que se puede presentar en los pacientes con cáncer, sida u otras enfermedades crónicas). Estábamos en el terreno con otra pediatra argentina −era su primera misión− y no sabíamos bien qué tenía y el equipo anterior sospechaba que podía ser una tuberculosis o un linfoma, ahí estaba la duda, y si no llegábamos a un diagnóstico, se lo iba a terminar llevando… (no menciona la muerte). Las herramientas que teníamos eran muy pocas y creo que mucho más que la ciencia fue la esperanza, tanto de su mamá, que era la que nos inspiraba a seguir y seguir y seguir tratándolo, como de su hermanita chiquita, que él adoraba. Y de él mismo, que nos inspiró para hacer todo y llegar al diagnóstico. Lo punzamos en los ganglios, mandamos la muestra a la Argentina para que un patólogo la viera y después de mucho –que es larguísimo de contar− llegamos al diagnóstico del linfoma. El problema era el tratamiento a seguir, porque en Guinea-Bisáu no existe el tratamiento para el cáncer, de modo que había que llevarlo a Portugal, pero para eso tenía que aguardar un año en una lista de espera. Lo que hicimos fue un trabajo a pulmón, porque no era mandato de Médicos Sin Fronteras, no porque abandonen a la gente, sino porque nuestro campo de acción son las emergencias. Así que la directora nos habilitó para que por nuestra cuenta siguiéramos adelante. Y lo que nos sostuvo ahí fue la esperanza, fue impresionante, terminábamos de laburar y empezábamos a mandar mail para todos lados, a diferentes organizaciones mundiales que trataban a chicos con cáncer, para ver si nos daban un

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MSR: ¿En qué momento de tu vida y carrera apelaste a la esperanza y no a la ciencia para salvar una vida?

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Hubo alarma entre sus amigos, padres, hermanos y abuela de 100 años, pero secretamente todos sabían que iba a salir adelante. ¿A qué costo? Solo ella lo sabe y no lo dirá, al menos no en esta nota.

poco de plata. Y entonces dimos finalmente, gracias a estas cosas de la vida, con una organización francesa que asistía a chicos con cáncer en diferentes países de África, y uno era Senegal, donde podían recibirlo. Conseguimos por otra agencia un pasaje de avión ¡imaginate a Mamadu con su mamá subiendo a un avión, él que apenas había subido a un auto en su vida! Hicimos una colecta entre todos los que estábamos en el terreno, contactamos gente de MSF en Senegal para que los recibiera y los llevaran al hospital, le dimos la plata para el tratamiento y definitivamente lo que sostuvo todo eso fue creer que lo posible reside más allá de lo imposible y que frente a las adversidades los negativistas se quedan frustrados y la gente positiva lo ve como una oportunidad. Lo que mantuvo todo eso fueron las ganas de vivir de Mamadu y también su mamá. Ella, que ya había perdido a su marido y su hijo mayor, quería a ese niño y había dejado todo para llevarlo al hospital. El amor de esa madre fue la fuente de la esperanza y la que nos hizo ir mucho más allá de las posibilidades de la ciencia y darle una oportunidad. Por eso, la esperanza no es solo quedarse en una idea ni un sentimiento, sino que se convierte en acción, en el hoy, para un mañana mejor y se construye día a día. Este es uno de los mejores ejemplos que tengo sobre la esperanza, porque fue contra viento y marea. Magdalena tiene un respeto casi fanático por las madres africanas. Cuenta que ellas caminan muchos kilómetros con sus hijos al hombro para llegar a los campamentos de MSF y se sientan a esperar su momento con un respeto que pocos tienen: a nadie se le ocurre saltarse la fila. Una de las cosas que más admiró siempre de ese continente que adora fue el comportamiento de la gente, especialmente el de las mujeres: aunque estén graves, a punto de parir, cuando los médicos comienzan a atender a los que llevan horas esperando, los primeros que pasan son los ancianos, porque eso dice la costumbre, la ciencia ancestral; y después, solo después pasan los demás pacientes. De esas madres, muchas mutiladas por las guerras o sus maridos, esta médica entrañable aprendió mucho, especialmente respeto. Por todo. Por más.

MSR; ¿Cómo enfrentaste los dos momentos en los que te tocó padecer pestes que podrían haberte matado: coronavirus y malaria? ¿De qué modo estuvo presente tu fe, tu esperanza? MG: Frente a las enfermedades que me tocaron lo que me sostuvo fue entregarme y decir bueno hasta acá llegué y poner lo mejor de mí y rendirme frente a las fuerzas inspiradoras, a la fuerza del Altísimo, al amor de las personas a las que uno se aferra para luchar, pero también a confiar. Creo que quienes están atravesando una situación que los supera tienen que entregar la vida a lo que los rodea, al universo; y ese voto de confianza en la vida es lo que le permite seguir respirando, inspirando, e intentar hacerlo con la humildad de no querer controlarlo todo. No hay que poner la fuerza en uno solamente, sino entender que en esta vida no estamos solos y que para eso hay una red y debemos capitular para que otros nos curen, nos cuiden y nos ayuden a salir adelante. Un componente muy fuerte fue confiar, ser humilde. Además de la esperanza, creo que la fe ayuda mucho también, porque aparece cuando uno reconoce toda

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…cuando los médicos comienzan a atender a los que llevan horas esperando, los primeros que pasan son los ancianos, porque eso dice la costumbre, la ciencia ancestral; y después, solo después pasan los demás pacientes.

esa parte que no depende de uno, que no controla y se entrega con confianza. La esperanza tiene que ver con esa confianza, con creer que al día siguiente no vamos a estar mal como ese día y reconocer el poder de curación que tiene nuestro propio cuerpo, que va más allá de lo biológico, que también se expresa en cada célula… En cada cosa que nos pasa está en interjuego lo biológico, lo espiritual, lo humano, lo divino, lo espiritual, el alma y el cuerpo, la persona como parte de la naturaleza y el universo. Cuando eso se integra, se ven con mayor perspectiva esas situaciones.

Ella aprendió en el terreno a respetar a todos, sobre todo a la diversidad de seres que profesan religiones, creencias y costumbres que en Occidente darían miedo solo por ignorancia. Cuenta, por ejemplo, que entenderse con los pacientes era muy difícil, porque a pesar de que ella habla inglés y francés, los africanos se desenvuelven en su dialecto y no siempre es posible dirigirse a las mujeres libremente, especialmente, cuando son musulmanes. Ella, entonces, se cubría las piernas, los hombros, la cabeza para demostrar respeto y apelaba a un gesto universal, ese que desarma a cualquiera, para empezar la relación: una sonrisa.

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Respeto. Una palabra que a lo largo del reportaje Magdalena va a repetir muchas veces.

Así logró sacar sangre de cuerpos esquivos, arrullar hasta el último aliento a bebés moribundos, abrazar a las madres desesperadas y callar ante el machismo ancestral y la violencia que los hombres de ciertas tribus ejercen sobre las mujeres de la familia, no sin advertirles cuando podía, que se puede salir de los golpes.

MSR: Estuviste en Jordania, África, Haití, el Chaco y en otros lugares con desastres sociales y naturales. ¿Hay un común denominador esperanzador entre esas personas? ¿Qué recordás de cada lugar que tenga que ver con el tema o cómo enfrentan situaciones tan límites? MG: Estuve en diferentes contextos en África, en Chad, Sudán, Etiopía, Mali, Guinea-Bisáu, en Irak, Jordania y Grecia en contacto con diferentes realidades y lo que puedo decir es que hay un denominador común en las personas y es que salen adelante, que asumen la realidad que les toca vivir, lo que no significa que no pasen, con un costo muy alto, por un proceso enorme de desolación, angustia, enojo y frustración… Pero es parte de asumir la realidad tal cual es, con la verdad. Frente a esa realidad, yo veo que las que más salen adelante son las que tienen esa luz interior que es el amor en acción. Ese amor en sus ojos, que se expresa en la sonrisa, el amor en ellos mismos y en creer en sus propias fuerzas, que van a dar todo porque creen en sus hijos y en sus seres queridos y darán la vida y hasta el último aliento para salir adelante. Esa luz, ese motorcito, es lo que en diferentes contextos los hace sobrevivir. He visto en Irak a una madre con su hijo de un kilo, o personas que vienen escapando y llegan a un campo de refugiados sin nada después de 20 días de deambular, de perder a uno de sus hijos en el

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trayecto; y sin embargo tienen ese brillo en los ojos, en la mirada, en la sonrisa, en el gesto corporal de compartir y abrazar al hijito, que es lo único que pueden darle, de recurrir a esa fuerza inagotable que es el amor, es lo que hace que se sostengan a pesar de lo que uno cree que es imposible. Y eso también tiene que ver con tomar una decisión.

MG: Sí, porque esa fortaleza que uno ve y admira no es lo que los hace salir adelante, sino que es haber tomado la decisión de que ahí (N. de la R: remarca la palabra) lo van a hacer y es donde creo que está la esperanza, que es cuando una persona decide que ante las circunstancias adversas lo que sí puede es elegir qué actitud tomar, y ahí ya esa historia cambia y ese mañana es diferente, diferente a haber dicho bueno hasta acá llegue y me entrego. En ese entregarse creo que uno descubre el gran misterio o milagro de la vida: que es que no estás solo y que siempre aparece de diferentes maneras un signo, una señal que acompaña la decisión que uno tomó. Y eso se expresa también cuando ve que otra persona quiere vivir y jugarse por la vida: la persona que está al lado le da fuerza y también lo decide; entonces, también creo que la esperanza se contagia y que se multiplica y hace que haya sinergia y que una multitud salga adelante. No sin sudor y lágrimas, pero por eso es que creo que la esperanza no es contraria a asumir la realidad y al dolor, sino que la complementa y le da un sentido. Ese denominador se ve en muchas circunstancias y es lo que también nos hace dar el siguiente paso y el siguiente y el siguiente hasta llegar a un nuevo estado o realidad. Ese es el patrón que se repite en las personas y en la humanidad que sigue adelante y que no se rinde.

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MSR: ¿Una decisión?

MG: Yo creo que sí, que la hay claramente, porque la fe está por fuera de la esperanza, la abarca. La esperanza, en cambio, tiene que ver más con el creer o tener confianza en que ese deseo, interno y genuino va a ser posible de alguna manera. La esperanza tiene que ver con vivir de una manera en la hay una confianza puesta en el hoy, pero pensando en el mañana; y claramente eso nos excede porque no podemos ver el futuro. En cambio, la fe tiene que ver con algo que puede sostener la esperanza, con algo que no vemos pero que de todas maneras creemos. La esperanza es el deseo propio de que eso sea posible. Entonces, la fe nos entrega a algo mayor que nosotros mismos, aparece cuando uno no sabe o no encuentra una explicación lógica, en cambio la esperanza nos hace creer en eso que no está, pero que también depende de nosotros y de otros. Por eso digo que incluye a la fe. Ese otro puede ser un voto de confianza en otras personas, o en una curación, o en la medicina, o en fuerzas que nos trascienden o nos exceden, que uno lo puede llamar dios, dioses, seres espirituales, seres de luz o lo que cada uno entienda como tal; pero la esperanza sí o sí nos involucra en lo que nos toca vivir hoy y no deseamos y la que nos impulsa a caminar para que lo que sí deseamos se haga realidad.

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MSR: ¿Hay diferencia entre fe y esperanza?

Magdalena es amiga fiel de sus amigos. Suele ir a dar charlas gratuitas sobre nutrición adonde la llamen, de la mano de SU gente, esto es, personas que la quieren y a quien ella adora.

MSR: ¿Hablaste alguna vez con la Madre Teresa de la fe? ¿Cómo viste que ella enfrentaba el devenir? MG: No, no hablé específicamente con la madre de la fe y la esperanza, pero yo creo que ella lo plasmó en su vida muy claramente. Por eso es que digo que la esperanza no es una idea, sino que es una acción y que ella vivió con esperanza. La Madre Teresa siempre decía que una gotita que cae en el océano puede transformar el mundo y el universo entero, y eso para mí es lo que denota la esperanza. Ella se manejó dándole valor a cada vida, a cada gesto, a cada cosa y persona con la que se encontraba, sea Lady Di, yo o una persona que ella recogía o alimentaba en la calle; eso es actuar con esperanza, es creer en ese cambio, en esa posibilidad de transformación y crear un mundo y hacerlo en cada gesto. Por otra parte, estaba sostenida por una gran fe y siempre decía: "No importa cuán buena o cuan mala sea yo o mi lápiz, dios escribe bellamente”. Era una persona de profunda fe, de confianza en Dios y es por eso que se animó a tanto. Pensá que empezó su orden, Las Misioneras de la Caridad, a los cuarenta y pico de años y estuvo en muchísimos países y su obra se expandió de una manera increíble a los ojos humanos, y creíble a los ojos de Dios, o a los ojos de los que tienen fe. Y la esperanza se reflejaba en eso, en cómo ella concebía la vida y el valor de cada gesto que simbolizaba que se podía creer en un mañana distinto actuando en el hoy, como lo de la gota en el océano.

MSR: ¿Cómo te definirías? ¿Te sentís conforme con vos misma? MG: Yo fui una privilegiada y una bendecida por haber estado en contacto con una variedad de personas como vos, como yo, ancianos, hombres, mujeres, adolescentes, chicos que cada día se levantan y deciden tomar las riendas de su vida y ser artífices de su devenir bajo las circunstancias más adversas o más prósperas. No solamente las personas en circunstancias vulneradas me enseñaron cosas, sino gente a la que le tocaron mejores circunstancias, mejores aspectos y más difíciles que otros. Esa gente que sigue adelante con su vida y que es capaz de transformarla y transformar el mundo en algo mejor es porque elige ser alguien mejor. Y tienen esa convicción interna de que viven cada día de su vida con esperanza. Eso es lo que agradezco y honro que viví, que me dieron; y cada día, cuando me levanto, intento empezar mi día con mucho amor, con confianza y con conciencia de que puedo poco a poco transformar mi vida y trasformar el mundo para que sea más amable para todos.

La Madre Teresa siempre decía que una gotita que cae en el océano puede transformar el mundo y el universo entero, y eso para mí es lo que denota la esperanza.

MAGDALENA GOYHENEIX 33

Nombre Magdalena Goyheneix Nacionalidad Argentina Edad ¿Importa? Estudios Muchos. Especialidad Varias. Las principales, Pediatría, Nutricionista infantil. Hobby Fotografía, enología, cine, amigos, libros, alfarería, pasear en su Vespa 1956 con el casco rojo con estrellitas, entre otros. Lugar de trabajo el mundo entero para Médicos sin Fronteras, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados y Banco Mundial en cuestiones de nutrición, para ser breves. Residencia Ruan, Francia (por ahora). Señas particulares 1,52 centímetros de estatura, pelirroja, sonrisa constante, flaca como un fideo. Ambición Encontrar el bocado nutricional económico que salve al mundo del hambre. Lo estaría logrando.

MG: Con cada gesto de mi vida, a veces es con el saludo a una persona o simplemente con una sonrisa, o con poder detenerme a observar y disfrutar el viento que te da en la cara, del sol que se apareció por la ventana, de un rico café, de un rico vino, de los pequeños grandes momentos de cada día que me hacen creer que todo es posible con la realidad que me toque en cada lugar. Dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos, dejar esta vida llena de sentido, de amor y de alegría, aunque sea con sudor y lágrimas. Por eso, para mí no es una idea abstracta. Muchas veces pido que me ayuden mis ángeles, el más allá y la fe a ser conscientes y hacer lo que tengo que hacer en cada momento, porque vivir profunda y sinceramente el hoy es lo que va a traer ese mañana con el que uno sueña o desea, asumiendo la realidad que nos toca viviendo el presente, viviéndolo con amor sobre todo hacia uno mismo, que es un gran aprendizaje, y también hacia los demás y hacia la naturaleza y hacia el prójimo y hacia el universo entero. g

MSR EDICIÓN LIMITADA #6

MSR: ¿Cómo hacés frente a tanta adversidad?

Alexander Fleming (1881-1955)

NOTA

PENICILINA

En 1940, los científicos Ernst Chain y Howard Flory, crearon el método para producir el fármaco en masa, en ese momento el Reino Unido estaba inmerso en la Segunda Guerra Mundial.

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Fue el primer antibiótico empleado ampliamente en medicina. Fue descubierto por el científico escocés Alexander Fleming en 1928. Durante la guerra fue médico militar en los frentes de Francia y quedó impresionado por la gran mortalidad causada por las heridas de metralla infectadas en los hospitales de campaña. Finalizada la guerra, regresó al Hospital St. Mary donde buscó intensamente un nuevo antiséptico que evitase la dura agonía provocada por las heridas.

LA RIQUEZA DE LA ESPERANZA ESTÁ EN LOS MATICES Y EN EL EJERCICIO DE LA REFLEXIÓN QUE GENERA

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Una frase de Jorge Luis Borges le quedó grabada especialmente a Santiago Kovadloff cuando ambos participaron en noviembre de 1983 de una reunión de intelectuales con el recientemente elegido presidente Raúl Alfonsín. “Señor Presidente, usted nos ha devuelto el deber de la esperanza”, dijo Borges en ese encuentro, al cristalizarse la recuperación de la democracia. Y ese mensaje sobre el deber de la esperanza que entonces escuchó el promisorio filósofo hoy conserva plena vigencia, en medio de las dificultades que el país y el mundo enfrentan en un año atípico.

A Kovadloff, la cuarentena por el coronavirus lo lleva a pensar en la necesidad de reconciliar la noción de cuidado sanitario con un ejercicio más pleno de los derechos civiles. Hasta la llegada de la pandemia fue un viajero empedernido. Hoy dedica tres días y medio por semana a leer y escribir, y otro tanto a dar clases, por Zoom. Y disfruta de haber redescubierto el valor de las relecturas. Ensayista, poeta y traductor, miembro de número de la Academia Argentina de Letras y de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, y miembro correspondiente de la Real Academia Española, su palabra es una de las más autorizadas para evaluar el compromiso del país con las instituciones. Hoy percibe que funcionan deficitariamente, con el alto riesgo que significa la sujeción al Poder Ejecutivo. Un problema que viene de lejos. “En la Argentina, la transición del autoritarismo a la democracia plena sigue estando incumplida”, es su reflexión.

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“La esperanza es liberadora de los diagnósticos terminales, porque descubre matices que contradicen el valor absoluto de cualquier afirmación”, advierte hoy Kovadloff en una entrevista, al poner en claro la diferencia que separa la esperanza del optimismo y del pesimismo, que están más cerca de una visión dogmática y alejada de la realidad. Para este reconocido intelectual, que el 14 de diciembre cumplirá 78 años, la riqueza de la esperanza está en los matices y en el ejercicio de la reflexión que genera. “Ensancha la posibilidad del conocimiento. Y no porque nos brinde una verdad acabada, sino porque nos estimula a buscar una verdad mejor que aquella que tenemos”, explica en una pausada reflexión.

OPTIMISMO=/ ESPERANZA

Santiago Kovadloff es graduado en filosofía por la Universidad de Buenos Aires, profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid y fue galardonado con los premios Konex de Platino en Ensayo Filosófico (2004) y Ensayo Literario (1994) y el Premio Nacional de Literatura (1992). En una biblioteca que se precie de buenas lecturas tienen bien ganado un lugar sus libros “Ben David” (1988), “Sentido y riesgo de la vida cotidiana” (1998), “Ensayos de intimidad” (2002), “El enigma del sufrimiento” (2008), “Ruinas de lo diáfano” (2009), “El miedo a la política” (2010), “La extinción de la diáspora judía” (2013), “Las huellas del rencor” (2015), “Locos de Dios” (2018) y “¿Quién sos?” (2019), entre una valiosa producción. ¿Qué es la esperanza? ¿Cómo la toma la filosofía? Tenemos que distinguir entre la esperanza y el optimismo. El optimismo es una expectativa de transformación, que no descansa sobre un conocimiento estricto de la realidad, sino sobre un deseo de ver transformado aquello que se padece. La esperanza, en cambio, resulta del hecho de advertir matices, indicios, insinuaciones de cambios posibles en la realidad que nos es adversa y que impiden encerrar esa realidad en un diagnóstico único o exclusivo. La esperanza está abierta al matiz y el optimismo está abierto a la ilusión. ¿El optimismo no se basa en hechos reales? Puede decirse que el optimismo y el pesimismo son idénticos. Ambos descansan sobre una expectativa de cambio que tiene un carácter inamovible. El pesimista tiene un diagnóstico terminal y el optimista, en igual sentido, entiende que las cosas le serán favorables suceda lo que suceda. La esperanza es siempre una conjetura acerca de las posibilidades que abre una realidad que no termina de caber en un diagnóstico. ¿El optimista y el pesimista están alejados de la realidad? Hay más visos de realismo en el hombre esperanzado que en el optimista, porque el concepto de realidad tiene ese carácter de inconcluso. Las cosas podrían no ser aquello que parece. La persona esperanzada es más propensa a la reflexión. En el optimista y en el pesimista hay un diagnóstico que está más cerca del dogma que de la reflexión, son afirmaciones rotundas. El valor axiomático de sus afirmaciones contrasta con la cautela del pensamiento hipotético del hombre esperanzado. Este se presenta más abierto, hay una mayor plasticidad en su espíritu.

SANTIAGO KOVADLOFF

ESPERANZA: ADVERTIR INDICIOS, INSINUACIONES DE CAMBIOS POSIBLES

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¿La mirada esperanzadora se relaciona con la espera? ¿Qué es lo que, en definitiva, espera? Lo que quiere el hombre esperanzado es que aquellos matices de la realidad que relativizan el valor absoluto que se le quiere otorgar a la identidad de los hechos puedan desplegarse y crecer, ganar más espacios, de tal modo que puedan terminar por replantear el perfil o la identidad de esa realidad que parecía inequívoca. Lo que espera el hombre esperanzado es aquello con lo que ya cuenta, que es ese matiz de la realidad que él alcanza a advertir. Lo que aguarda es su desarrollo, pero no su presencia. Ya la advierte. Ya cuenta con aquello que espera.

¿Y en el pensamiento de Nietzsche? Nietzsche trabaja con el diagnóstico del hombre desesperanzado, que para el burgués de fines del siglo XIX es responsable por la muerte de Dios. Pero es un filósofo y es también un hombre esperanzado porque cree en la posibilidad de que de esa filosofía europea del siglo XIX pueda brotar el hombre nuevo. Es lo mismo que ve venir en “Así habló Zaratustra” y en otras obras. La historia de la filosofía es la historia de la esperanza de reconciliar el conocimiento de la verdad con las aptitudes de la razón.

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¿El concepto de esperanza en la filosofía cambia con las épocas? ¿Es el mismo que en los tiempos de Platón? Si nos remontamos a la palabra profética, tal como ella irrumpe en el pensamiento bíblico judío, la esperanza traduce el anhelo de reconciliación entre el poder y la ley. Advierte que la ley busca ganar protagonismo en el poder, pero no cuenta todavía con evidencias seguras de que será así. En el pensamiento cristiano, la esperanza de ensanchar la presencia de la fe en el propio espíritu va asociada a la disposición subjetiva hacia la palabra de Jesús. En la filosofía antigua ocurre algo equivalente. La esperanza platónica es la filosofía, porque la filosofía aspira a ensanchar su sabiduría. Aún cuando no termine de conquistarla nunca, esa sabiduría ya está presente en la vocación filosófica. Es un trato con la verdad, en tanto anhelo, aspiración, estímulo. Lo mismo puede decirse de toda la historia de la filosofía. Es la historia de una esperanza que quiere ver crecer el discernimiento de la verdad.

LA ESPERANZA PLATÓNICA ES LA FILOSOFÍA, PORQUE LA FILOSOFÍA ASPIRA A ENSANCHAR LA SABIDURÍA

¿Hay respuestas en esa búsqueda? Sin duda. Todo pensador contribuye, mediante el ejercicio de la reflexión, a ensanchar en nosotros mismos la posibilidad del conocimiento. Y no porque nos brinde una verdad acabada, sino porque nos estimula a buscar una verdad mejor que aquella que tenemos. Si hay algo que un filósofo no es nunca es optimista y, tampoco, pesimista. Como ambos –el optimista y el pesimista– saben cómo es la realidad, no se sienten movilizados por la reflexión. ¿En qué medida la esperanza depende de la confianza? Ante todo, la esperanza es liberadora de los diagnósticos terminales porque descubre matices que contradicen el valor absoluto de cualquier afirmación. Es creciente el papel protagónico que puede alcanzar ese repertorio de matices que contribuyen a relativizar el valor absoluto de un diagnóstico terminal. Del mismo modo, en el campo de la relación con el prójimo. En todo vínculo franco uno puede encontrar en otro algún matiz que valora especialmente y cuyo desarrollo anhela que se produzca. Lo mismo vale para uno mismo. Puede ver a través del pensamiento autocritico que hay aspectos de la personalidad que están pidiendo desarrollo y con la expectativa de contribuir a su despliegue combate todo aquello que obstaculiza ese desarrollo de matices por los que uno se inclina. Una terapia, por ejemplo, es un intento de que determinados matices de su propia personalidad puedan preponderar sobre otros que constituyen un obstáculo de nuestro desarrollo o nuestra alegría. ¿La persona es consciente de ese proceso? Nunca es fácil. Es más consciente en unos casos que en otros. Cuando la esperanza está asociada a un proyecto de vida, suele ser motivo de un crecimiento más significativo. Cuando se centra en aspectos más coyunturales, aislados, puede sorprender, deslumbrar o atraer pero el proceso tiene un alcance más limitado. ¿La crisis de esperanza es una crisis de confianza? Una sociedad cae en la desesperanza cuando no tiene sensibilidad de aquellos aspectos de la realidad que constituyen transformaciones importantes. En esos casos se pierde el discernimiento para llevar adelante un cambio, se cae en un escenario desesperanzado, sin sensibilidad para la fe en los elementos que puedan ayudar a cambiar.

SANTIAGO KOVADLOFF

ESPERANZA: NIETZSCHE ES UN HOMBRE ESPERANZADO PORQUE CREE EN LA POSIBILIDAD DE QUE DE ESA FILOSOFÍA EUROPEA DEL SIGLO XIX PUEDA BROTAR EL HOMBRE NUEVO

¿Se puede contagiar la esperanza a otra persona? Es posible estimular el desarrollo de la esperanza en quien no haya caído en las manos inflexibles del optimismo o del pesimismo y esté dispuesto a reconsiderar su visión de las cosas. Alguien puede pensar que, tal como las cosas están sucediendo en el país, no tenemos porvenir republicano y formular un diagnóstico terminal. Si esa persona se muestra propensa al diálogo, encontrará un repertorio de evidencias que probarían qué hondos son los riesgos que corre una democracia republicana y qué interesante es advertir que hay resistencia a ese avasallamiento de la vida constitucional, que podría crecer y eventualmente hasta podría revertir esta situación que hoy parece ser definitivamente inamovible.

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¿La esperanza tiene una connotación religiosa? No tiene por qué no tenerla. La esperanza está vinculada tanto a la fe religiosa como a una vocación, a la tenacidad con la que uno combate por una causa que le parece moralmente válida o estimulante. No es patrimonio de un único campo de la experiencia humana. Esperanzado es el artista que se empeña en mejorar la calidad de la obra que está produciendo porque confía en el valor de su proyecto, aunque no alcance los niveles deseados.

¿Hay sociedades con una mayor capacidad de esperanza? Son aquellas en las cuales es posible advertir que el poder está subordinado a la ley y la esperanza de la equidad es más alta. Las sociedades que se han desarrollado dentro del mundo capitalista moderno, como en Europa occidental, son profundamente esperanzadas. Creen que es posible encontrar matices que permitan escapar una y otra vez a lo inequívoco, inamovible y autoritario. En sociedades como la nuestra, en cambio, la esperanza descansa mucho más sobre la subje-

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¿La esperanza puede florecer aún en circunstancias aparentemente desfavorables? Sí, yo recuerdo cuando Jorge Luis Borges, en un encuentro de intelectuales en el que pude participar, le dijo al recién presidente electo Raúl Alfonsín: “Señor Presidente, usted nos ha devuelto el deber de la esperanza”. No la tomaba como una vivencia natural, sino como una responsabilidad ética. Debíamos recuperar la fe en la política. No podíamos –y no podemos hoy– dejar que el pensamiento se congele en manos del autoritarismo.

PARA SOSTENER LA ESPERANZA EN ESTE TIEMPO DE PANDEMIA NECESITAMOS RECUPERAR LA RECONSTRUCCIÓN DE NUESTRA VIDA COTIDIANA, AÚN A RIESGO DE CONTRAER LA ENFERMEDAD. ESE RIESGO ES INDISPENSABLE tividad que sobre lo institucional. Tenemos instituciones frágiles y alimentamos la esperanza en la irrupción de figuras con poder de convocatoria, referentes sociales con palabras convincentes. Vemos las instituciones expropiadas por el autoritarismo o frágiles en la lucha contra el totalitarismo. ¿Cómo se puede sostener la esperanza en este particular tiempo de pandemia? Ante todo, en una sociedad como la nuestra, reconciliando la noción de cuidado sanitario con un ejercicio más pleno de los derechos civiles. Necesitamos recuperar la reconstrucción de nuestra vida cotidiana, aún a riesgo de contraer la enfermedad. Ese riesgo es indispensable. El riesgo de la inmovilidad termina por ser más grave. No poder trabajar, sociabilizar, contribuye a generar patologías también graves. El desafío es no exponernos a la enfermedad, pero saber que estamos expuestos a otras enfermedades si no nos arriesgamos a enfrentar la reconstrucción de nuestra vida. Mucha gente puede trabajar en su casa, pero otros no. Muchos chicos tienen clases a distancia, por Internet, pero otros no tienen conectividad y abandonan la escuela. ¿Eso contribuye a fragmentar aún más la sociedad? Claro, produce más inequidad, falta de desarrollo social equitativo. Se pone de manifiesto que los paliativos tecnológicos están distribuidos con la misma inequidad que las oportunidades de educación y desarrollo. ¿En qué medida el excesivo consumismo contribuye a la desigualdad? Las sociedades que han hecho del consumismo una ética de vida fatalmente reducen la subjetividad a la obtención de objetos. Una subjetividad así, limitada no a la satisfacción de necesidades razonables, sino a la acumulación de objetos, diluye las posibilidades de convivencia. ¿Cómo influyó la cuarentena en su actividad? ¿Sigue con la tarea docente? En mi actividad docente y como conferencista, la tecnología me permitió suplir el contacto presencial por el virtual. Doy clases por Zoom, por ejemplo. Las limitaciones irrumpen más bien en el orden afectivo. Privarse de un abrazo es privarse de mucho.

SANTIAGO KOVADLOFF NOTA

LAS LIMITACIONES IRRUMPEN MÁS BIEN EN EL ORDEN AFECTIVO. PRIVARSE DE UN ABRAZO ES PRIVARSE DE MUCHO

¿La Argentina, como sociedad, tuvo que resignar cosas valiosas en este período de aislamiento? En el orden sociopolítico, desde una perspectiva liberal, estamos delante de una parálisis muy profunda, en los aspectos productivo, laboral y en el equilibrio psíquico generado por la inmovilidad y el miedo. Pero son cada vez más frecuentes las manifestaciones públicas de disconformidad con el modo en que está operando el oficialismo con la administración de la enfermedad y la pandemia. La gente tiene capacidad de reacción.

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¿Encuentra más tiempo para la lectura? He ganado tiempo porque los desplazamientos son menores. Hasta el advenimiento de la pandemia fui un viajero empedernido. Dedico tres días y medio por semana a leer y escribir, y en el tiempo restante doy clases. Sigo leyendo con la tenacidad de siempre. Y disfruto de la relectura. Volver a leer es descubrir matices nuevos donde uno no creía que los hubiera.

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¿Es válido el modo en que están funcionando las instituciones? Funcionan deficitariamente, porque el rasgo distintivo de los poderes de la república es la autonomía y la interdependencia, pero no la sujeción al Poder Ejecutivo. En la Argentina, la transición del autoritarismo a la democracia plena sigue estando incumplida. El proceso viene de lejos, desde 1983 no hemos consolidado esta transición. Hemos visto momentos de fuertes retrocesos hacia acentuadas formas de autoritarismo. g

EL DAVID:

LA ESCULTURA QUE MIGUEL ÁNGEL SIMPLEMENTE SACÓ A LA LUZ

NOTA 49

En tres años, Miguel Ángel Buonarroti (Caprese, Toscana, 1475–Roma, 1564) hizo la mayor escultura de todos los tiempos. El David estaba latente bajo un mármol al que nadie antes se le había animado. El artista toscano tuvo una esperanza absoluta en el potencial de la piedra y en su propia determinación a sacar de ella su gema.

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L

Estamos viviendo un momento histórico que nos arrincona primero y nos llama a la esperanza luego. ¿Qué es el actual confinamiento por el Covid-19 sino una apuesta a una situación mejor? ¿Qué justifica el encierro que estamos padeciendo sino la certeza del riesgo que corremos y de que pronto veremos la luz, del mismo modo que lo hizo el David? Todos tenemos confianza en que el futuro será mejor, libre de riesgos mortales y colmado de trabajo, seguramente eso nos mantiene fortalecidos. La pausa a la que nos fuerza esta pandemia no llega entonces libre de fecundidad. De alguna manera, depende de nosotros que esta esperanza no sea vana. ¿No es el mundo que se avecina comparable a una obra de arte en ciernes que espera a ser descubierta? ¿No es esta nueva normalidad a la que aluden los medios con frecuencia una oportunidad de hacer una mejora global? ¿No somos acaso todos los ciudadanos responsables de sacar de nosotros y de nuestro planeta, lo mejor? En este sentido, existe un paralelismo con la labor del artista, que a menudo se ciñe a sacar de la materia que tiene enfrente, a través de su trabajo atento y delicado, su potencial y su promesa. Los entretelones del David Miguel Ángel Buonarroti hizo una escultura memorable con una pieza de mármol que había sido abandonada luego de un intento fallido de darle forma. El artista nacido en Toscana apostó a lo que no se veía pero que en el interior de la piedra para él yacía. Habiendo vuelto a Florencia proveniente de la Roma de Alejandro VI (el papa Borgia), había cosechado aplausos por su primera obra maestra, la escultura de La Piedad –terminada dos años antes–, ganó el concurso por el David en 1501 entre otros dos contendientes de su talla (Leonardo de Vinci y Andrea Sansovino) y se puso a trabajar. Fue el elegido de la terna porque fue el que ofreció el argumento más contundente: solo necesitaría el bloque de mármol aparentemente inservible –por lo que no haría falta ir a Carrara a comprar otro– y, además, se comprometía a tallar su estatua de una sola pieza. En el Renacimiento era muy popular el mito de la Antigüedad de las estatuas colosales ex uno lapide (de una sola pieza). Sin embargo, solamente los más grandes artistas se atrevían a semejante desafío. No tenían margen de error porque un golpe equivocado de cincel podía arruinar el mármol entero. Para evitar estos tropiezos irreversibles, lo más habitual era entonces que se esculpieran las partes por separado y se ensamblaran luego. Según dejó escrito el romano Plinio en su Historia natural, la más legendaria de las obras ex uno lapide era el Laocoonte, obra que Miguel Ángel no había visto –de hecho, no se había redescubierto aún–, pero cuya grandeza técnica él pretendía emular.

EL DAVID 51 MSR EDICIÓN LIMITADA #6

Miguel Ángel ganó el concurso por el David, fue el que ofreció el argumento más contundente: solo necesitaría el bloque de mármol aparentemente inservible –por lo que no haría falta ir a Carrara a comprar otro– y, además, se comprometía a tallar su estatua de una sola pieza

Miguel Ángel empezó a tallar en septiembre de 1501 y en mayo de 1504 la escultura ya estaba terminada. Solo en una oportunidad en este lapso dejó ver su trabajo a los ciudadanos.

EL DAVID

El bloque de mármol sobre el que Miguel Ángel trabajó pertenecía al Arte de la Lana (el gremio de tejedores) y estaba destinado a una escultura para la catedral de Santa Maria dei Fiori. La obra fue conocida, incluso mucho después de que se convirtiera en el David, como “el gigante”.

El David respira Miguel Ángel empezó a tallar en septiembre de 1501 y en mayo de 1504 la escultura ya estaba terminada. Solo en una oportunidad en este lapso, exactamente el 23 de junio de 1503, dejó ver su trabajo a los ciudadanos.

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Se pretendía equipar a Florencia con una obra que la igualara a las más grandes ciudades de la Antigüedad. De allí que luego de varias deliberaciones en un marco político, se decidió que la estatua fuera de David, el protagonista de una de las más heroicas gestas de la Biblia. Según los textos sagrados, David derribó al gigante Goliat con una piedra que lanzó con su honda y después se apoderó de una espada y lo decapitó. A los florentinos esta historia les fascinaba porque la tomaban como una metáfora de la grandeza de su pequeña república en medio de las hostilidades de la península italiana.

El artista no se limitó a lo que se estilaba en la escultura de su tiempo. Traspasó los límites establecidos con sus conocimientos de anatomía. Al David lo hizo entonces expresivo, en tensión y bello, y los expertos aseguran que no usó modelos.

El rostro, sin embargo, es lo que hace del David una obra única. En los héroes y dioses griegos la serenidad de los rostros jamás se veía obstruida por los pensamientos o el esfuerzo de los cuerpos; la expresividad en los rostros era propia de villanos y seres monstruosos. Miguel Ángel rompió con esta tradición. El ceño fruncido, las pupilas giradas a la derecha, la frente y los ojos bajo la penumbra del cabello proporcionan al David una mirada amenazante. Dicen, además, que está desnudo porque no tiene nada que ocultar. En su diario, Miguel Ángel cuenta cómo se encerró durante esos tres años para trabajar en la obra, así como también su pelea para que la estatua fuera colocada justo ante el Palazzo Vecchio, “como un símbolo de nuestra república”. Y aun cuando se necesitaron cuarenta hombres y cinco días de trabajo para moverla hasta allí, su voluntad fue respetada.

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La pose del cuerpo de la escultura imita el contrapposto de las estatuas griegas, con las extremidades en posiciones opuestas y el peso del cuerpo apoyado en la cadera. La alargada forma del bloque impedía otras alternativas. Miguel Ángel insufló vida a la piedra con pequeños detalles: los alborotados rizos del pelo, el perfecto modelado de venas, músculos y tendones de las manos, y la relajación de la pierna izquierda, en contraste con la tensión del resto del cuerpo.

Desde 1910, sin embargo, el David que se alza en la plaza de la Señoría es solo una copia. El original se encuentra en la Galería de la Academia de Florencia. Esta obra clave del Renacimiento italiano y una de las más famosas de toda la historia del arte, presenta además y cual persona viva, imperceptibles fracturas en la parte inferior de sus piernas producto de su propia inclinación, que se monitorean regularmente para preservar su integridad. Por otro lado, en Florencia se la llama Il Biancone por la blancura extrema que exhibe.

El David y el Covid Cuando Miguel Ángel contempló el bloque inmenso, de unos 5 metros de altura concretamente, vio lo que llevaba adentro. No se amedrentó con sus dimensiones ni tampoco con las capas bajo las cuales se ocultaba la figura. Tampoco, con el trabajo de precisión que requería abordarlo en su ambición de hacer la figura de una sola pieza. La delicadeza e idoneidad que exigieron aproximarse fueron entonces supremas.

EL DAVID 55

Miguel Ángel estableció una conexión y una comunicación íntima con la obra, que le permitieron guiar su camino. Solo por respetar lo que tenía enfrente, su aliento, sus latidos y su materia, pudo sacar a flote la promesa que el bloque llevaba adentro. Así también nosotros como sociedad con la realidad que nos espera. Un respeto similar al que tuvo Miguel Ángel en Florencia frente al David necesita nuestro planeta para que nuestra esperanza en un futuro con salud y trabajo esté bien asentada.

Los historiadores del arte señalan que, además, el David representó para Miguel Ángel un mensaje que el artista quería enviar a los ciudadanos de Florencia, para que cada uno fuera consciente de su responsabilidad e importancia en la historia. Un mensaje que hoy tiene relevancia planetaria. g

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Luego de la cuarentena, habrá una obra maestra posible, oculta bajo el desafío planetario que además requiere que cada uno de nosotros devele lo que lleva adentro. ¿Qué mensaje, qué posibilidad nos ofrece la pandemia? ¿Se trata de un nuevo orden mundial? ¿O de una mirada distinta de la propia vida?

Johannes Friedrich Miescher (1844-1895)

El descubrimiento del ácido desoxirribonucléico (ADN), cambió para siempre la comprensión de la genética, el estudio sobre cómo se transmite la herencia física y fisiológica de generación en generación. Fue aislado por primera vez en 1869 por el biólogo suizo Johannes Friedrich Miescher, mientras estudiaba la composición química de los glóbulos blancos.

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ADN

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El ADN ha puesto la evolución humana al alcance de nuestra ciencia.

El padre Adolfo Segovia, el rabino Pablo Lugt y el imam Walter Calieri buscaron similitudes y diferencias que las religiones tienen sobre algo propio a la condición humana: la esperanza.

NOTA 59

LA ESPERANZA COMO RESPUESTA A INTERROGANTES DIFÍCILES

Convocados a debatir sobre la esperanza y cómo esta es tratada por los distintos credos, los religiosos destacaron que “la Mesa se creó no como cátedra o curso, sino, como una idea de mancomunión de creencias. Por eso el símbolo de una mesa, con todos en derredor, de estar juntos, achicar diferencias y accionar por el bien común.” Los tres religiosos coincidieron en que “el ideal es intentar buscar el equilibrio, estar lo más al centro, respetar al otro, saber que la diferencia nos enriquece y que tenemos la capacidad de aprender sin perder la identidad de cada uno”.

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En el año 2008, por iniciativa del entonces rector de la Universidad Nacional de Rosario, Darío Maiorana se creó La Mesa Interrreligiosa por el Bien Común; con el objetivo de promover, estimular y desarrollar actividades tendientes a valorizar las identidades. La Mesa –única en el país que depende de una universidad– la integran nueve denominaciones religiosas, todas abrahámicas.

Desde el punto de vista de las religiones, ¿la fe y la esperanza son lo mismo? PADRE ADOLFO SEGOVIA: Es interesante ver la relación que se establece entre la fe y la esperanza humanas, qué lógica hay entre ellas y cómo se retroalimentan. Son diferentes y van de la mano. Más aún: es la diferencia la que les permite complementarse y sostenerse de manera mutua. Ahora, el mensaje cristiano no es solo “informativo”, sino también “performativo”: el creyente experimenta el cambio que produce en sí el anuncio de la Buena Noticia. Al creer en esa palabra la vuelve activa, y se revela un horizonte de sentido que actúa dándole un marco orientativo para entender su presente y prever su futuro. Por ejemplo: al creer que Dios lo ama de verdad, a pesar de sus defectos y pecados, puede resignificar su pasado, sus heridas, sus fracasos y recapitular su historia produciendo en ella una verdadera transformación que permite esperar un futuro mejor. RABINO PABLO LUGT: La fe y la esperanza son dos cosas distintas. Ejemplo: Alguien se está por caer de un precipicio y queda colgado de una rama y escucha la voz de Dios que le dice: “Hijo mío, déjate caer que yo te voy a agarrar”. La fe es que ese hombre se deje caer y crea que Dios lo va a sostener. La esperanza es el motor, que por ejemplo, en nuestro caso, el pueblo judío, sostuvo a nuestros antepasados, esclavos en Egipto, 400 años con la esperanza que Dios prometía una tierra y un futuro hogar. Esperanza es el motor que sostuvo a decenas y millones de judíos, no judíos, independientemente de cualquier raza, credo o color; seres humanos, durante la Segunda Guerra Mundial, el motor que pudo sostener a la humanidad en ese tiempo fue la propia esperanza. Fé y esperanza están relacionadas. La palabra en hebreo para esperanza es Tikvá, aparece muchas veces a lo largo de la Biblia, tiene la misma raíz etimológica que la palabra Metuká, que significa dulce. Esperanza y dulce van de la mano. Nuestro saludo de comienzo de año es Shaná Tová Umetuká que significa año bueno y dulce. Esto no quiere decir que nos quedamos sentados esperando que sea bueno y dulce, sino que la esperanza es lo que nos debe motivar. Ser nosotros protagonistas de nuestra vida y no meros espectadores. La esperanza como motor a la acción… RABINO PABLO LUGT: En hebreo, fe se dice Emuná de ahí la palabra amén, como respuesta a cada una de nuestras oraciones. El amén de “así sea” es la fe en lo que nuestra boca pronunció, se haga realidad. Podríamos decir que la esperanza es una hermosa respuesta a muchos interrogantes difíciles. La esperanza solo pide que creas en ella. La esperanza quiere que la recibas. Es mantener en alto el ánimo hasta que la ayuda llegue. Cada vez que un día no resulte tal como lo hemos planeado, la esperanza está allí, como una reconfortante guía que ayuda a comprender. La esperanza es un lugar callado y personal donde siempre puedes encontrar refugio. Es la cálida y bienvenida convicción de que las posibilidades maravillosas existen. La esperanza es la suma de todas esas cosas fantásticas y basta saber que cuando lo único que nos queda es la misma esperanza, todavía es mucho lo que tenemos. PADRE ADOLFO SEGOVIA: Esta esperanza puede ser considerada como un freno si no estamos advertidos que puede ser usada como excusa para no comprometerse y quedarse inmóvil ante los desafíos. Pero también puede ser motor cuando nos ayuda a vencer los temores que nos paralizan. Los cristianos creemos en la

LA ESPERANZA SEGÚN 3 RELIGIONES 61 MSR EDICIÓN LIMITADA #6

LOS TRES RELIGIOSOS COINCIDIERON EN QUE “EL IDEAL ES INTENTAR BUSCAR EL EQUILIBRIO, ESTAR LO MÁS AL CENTRO, RESPETAR AL OTRO, SABER QUE LA DIFERENCIA NOS ENRIQUECE Y QUE TENEMOS LA CAPACIDAD DE APRENDER SIN PERDER LA IDENTIDAD DE CADA UNO”.

Resurrección de Jesucristo, en el triunfo de la Vida; y esperamos que ese acontecimiento ya esté tocando y transformando nuestra historia y nuestro futuro. Reconocemos que la sociedad actual no es nuestro ideal; esperamos una sociedad nueva, hacia la cual estamos en camino, aunque ya anticipando algunos de sus beneficios. Por eso tomamos fuerza de la esperanza para trabajar en la transformación histórica de la realidad. IMAM WALTER CALLERI: En nuestro caso, pienso que el Creador es el único que puede dar esperanza al esperanzado. Para nosotros los musulmanes, fe es imam. En cuanto a la definición del término árabe que alude a la esperanza se dice rayá y está relacionada con el temor reverencial. Hay una imagen de un pájaro volando, que, si una de sus alas no está balanceada, no podría volar. Aunque parezca difícil de entender, son dos términos que van a la par, la esperanza y el temor reverencial. Justamente, para que el creyente pueda avanzar en su camino espiritual. La esperanza nos permite mover en procura de eso que nos promete Dios, pero el temor nos impide apartarnos de ese camino en cuestiones sutiles, estériles o pecaminosas. Se ayudan una a otra. Ha habido prueba científica para constatar la esperanza: consistió en poner en unos frascos de vidrio, con agua hasta la mitad. Pusieron dentro a ratoncitos y calculaban cuánto tiempo podían sobrevivir sin ahogarse pataleando. Aguantaban 15 minutos. En una segunda prueba, se los puso a los ratoncitos en el agua y cuando estaban a punto de sucumbir, los sacaban del agua, dejaban que se repusieran, los secaban, los alimentaban y los volvían a tirar al agua. En ese caso, han estado pataleando hasta 60 horas y alguno llegó hasta las 81 horas. Es decir, quedó demostrado científicamente que la esperanza de que iba a llegar ayuda los mantuvo vivos todas esas horas… ¿El islam cree en una salvación, en una vida mejor después de la muerte? IMAM WALTER CALIERI: En ese sentido, el islam comparte el mensaje de las religiones anteriores. Por cuestiones de fe creemos que hay una vida después de la muerte. Creemos que el hombre va a ser juzgado después en un tribunal en el Día del Juicio Final y de acuerdo de cómo fueron sus acciones va a ser premiado

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PALABRAS COMO MIEDO, DOLOR, PENA, RABIA, TRISTEZA, ALEGRÍA, ESPERANZA… REPRESENTAN LO MISMO EN EL MUNDO CATÓLICO, MUSULMÁN O EN EL JUDÍO, PORQUE SON CONCEPTOS INTRÍNSECOS AL SER HUMANO.

¿Hay similitudes en la esperanza en las distintas religiones? PADRE ADOLFO SEGOVIA: No lo sé. Lo que escucho últimamente, y me agrada, es que si el ser humano puede llegar a esperar de Dios es porque en el fondo es Dios el que todavía espera en él, es en realidad Dios el que cree en el sujeto humano y por ello le abre la posibilidad de creer y esperar.

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o castigado. Para nosotros solo hay esas dos opciones. Tiene que ver con que las buenas obras excedan a las malas, ese balance va a definir cuál va a ser la suerte final. Una de las definiciones del islam, es el sendero recto, es decir, el no tomar un atajo, esto de bregar contra nuestros deseos.

IMAM WALTER CALIERI: No he profundizado en la idea de comparar. Creo que el mensaje es el mismo en todas las religiones. RABINO PABLO LUGT: Palabras como miedo, dolor, pena, rabia, tristeza, alegría, esperanza… representan es lo mismo en el mundo católico, musulmán o en el judío, porque son conceptos intrínsecos al ser humano. Lo que puede variar es el camino de cómo la transitamos. El sentimiento es el mismo. Pensaba en esto de la esperanza también vinculada al pueblo judío, que incluso el himno que tiene Israel es el Hatikva, la esperanza. El himno se crea en el Primer Congreso Sionista en 1897. Era la esperanza de volver a la tierra ancestral.

PADRE ADOLFO SEGOVIA: La palabra “obligación” puede significar obligación moral libremente aceptada o imposición, en el caso de la religión va unida al amor y, por lo tanto, a la libertad. Sería un contrasentido imponer “esperanza”. Suele suceder que los fieles son los que dan esperanza a los ministros religiosos que vemos en ellos la obra de Dios: solidaridad, servicio, heroísmo, entrega… ellos nos dan motivos para seguir esperando.

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¿Las religiones están “obligadas” a impregnar esa esperanza a su fieles?

IMAM WALTER CALIERI: Nosotros creemos que la esperanza es un deber para el creyente. El mismo Dios dice en el Corán que hay que creer en sus promesas, y al mismo tiempo, habla del castigo del cual tenemos que protegernos porque hay dos opciones: paraíso o infierno. La cosa es simple. Aunque hay una visión del infierno como castigo eterno, el fuego sería una purificación para quienes hayan cometido errores. RABINO PABLO LUGT: Desde nuestro el punto de vista, el último versículo del Salmo XXVII dice: “ten esperanza en Dios, anímese y fortalezca su corazón, confía en Dios”. Ahora, que eso sea una obligación, es otra cosa. Como Rabino, tengo la impronta, tengo que inspirar, motivar a que mis feligreses, en ciertos momentos, tengan esperanza. A reconfortar a una familia que está pasando un momento de duelo, a celebrar y acompañar a una familia que ve su hijo a los 13 años entra al Bar Mitzvá, fortalecer los lazos de unión y amor cuando una pareja se casa. No lo tomo como una obligación, sino como parte de mi vocación rabínica e intentar transmitir determinados valores para poder acompañar el ciclo de vida en lo que es nuestra propia tradición. Cuando comenzó la pandemia y se iba extendiendo, en mi caso, hice más de 400 llamados telefónicos a la gente de mi comunidad para saber cómo estaban. Cuando levantaban el teléfono y escuchaban mi voz me decían “no sabe lo bien que me hace”. Una de las cosas que la pandemia expuso fue sacar la vida comunitaria de los edificios de culto, –la mezquita, la iglesia, la sinagoga– y la trasladó a la casa. Ahora, nosotros rompimos la barrera de hacer comunidad sin ir a la sinagoga porque estuvo cerrada, nos adaptamos para intentar estar más cerca de los nuestros. Creo que la esperanza tiene que ver con eso: aproximarnos más los unos a los otros. Siempre digo que para construir un muro para que nos separe o un puente para que nos una, se necesitan los mismos materiales.

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ALGO QUE LA PANDEMIA TRAJO ES QUE FUE DEMOCRÁTICA: NO DISTINGUIÓ CONTINENTES, PAÍSES, RAZAS, RELIGIONES… ESTAMOS TODOS EN LA MISMA.

IMAM WALTER CALIERI: Considero que es una de las señales de la hora de los últimos tiempos, que están profetizadas. Una admonición bastante seria, nos ha llevado a muchos a cambiar nuestra perspectiva de cómo será la vida de aquí en adelante. Esto va implicar cambios de cómo vamos a manejarnos a partir de este momento.

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¿Con lo ocurrido con el COVID-19, creen que puede cambiar la mirada de la gente hacia la religión?

PADRE ADOLFO SEGOVIA: Es un elemento muy impactante de la realidad que siempre está influyendo en los cambios de mirada; y una pandemia incluye ingredientes particulares que se multiplican con las redes sociales. Ahora, con respecto a las religiones, creo que ante una amenaza a la salud hay respuestas con elementos mágicos, omnipotentes, negacionistas, depresivos, y esperanzados. Eso sí, es necesario distinguir la esperanza activa y realista de la falsa esperanza de los “brazos cruzados” que espera resignada el desenlace fatal para poder quedarnos con la mirada esperanzadora y mantener a raya a las miradas insanas.

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Entiendo que la pandemia es una señal de arriba. En base al libre albedrío, Dios le dio al ser humano la categoría de corona de la creación, que no se la dio a ningún otro ser, lo cual implica también responsabilidades. El puso a nuestra disposición todos los bienes de la naturaleza y eso implica una responsabilidad de la que vamos a tener que dar cuenta en el Día del Juicio Final. Vamos a estar esperanzados si hemos hecho las cosas bien o, lo contario, si somos responsables de incendios, catástrofes a la ecología, gente que actúa como si fueran dueños de las cosas y nosotros, no somos siquiera dueños de nuestros cuerpos, son préstamos que nos han hecho para que el espíritu viaje en él.

EL TÉRMINO RELIGIÓN EN SU ACEPCIÓN ETIMOLÓGICA SIGNIFICA RELIGAR, ATAR, UNIR… POR ESO DECIMOS QUE SOMOS SUJETOS, ES DECIR QUE A ALGO SIEMPRE NOS SUJETAMOS. HASTA EL ATEO SE ATA A LA CREENCIA DE QUE DIOS NO EXISTE. POSIBLEMENTE LA ESPERANZA SEA UNA DE LAS ÚNICAS CREENCIAS UNIVERSALES DONDE TODOS COINCIDIMOS. ¿Cómo impacta en los fieles el no poder asistir a sus templos? PADRE ADOLFO SEGOVIA: Algo que he podido constatar: el deseo de volver a reunirse, encontrarse con los amigos de la comunidad, vivir el clima de celebración y la contención propia de las asambleas, extrañan recibir la comunión eucarística, los cantos y la oración comunitaria, entre otros. RABINO PABLO LUGT: Siempre que hay situaciones de peligro, donde el ser humano se ve acorralado, la religión es un centro de atracción. Pasa determinada situación y se llena la sinagoga, o las iglesias están colmadas e igual en las mezquitas y a las dos semanas se olvida. Algo que la pandemia trajo es que fue democrática: no distinguió continentes, países, razas, religiones… estamos todos en la misma. La gama de actividades religiosas, sociales, culturales, hoy en día, desde que comenzó la pandemia, vía Zoom u otra plataforma es mayor a la que dábamos el año pasado, la participación de la gente aumentó. Por otro lado, la persona que es creyente lo seguirá siendo antes, durante y después de la pandemia y el que no es creyente, también. Como hombre de fe tengo la esperanza de que nosotros podamos repensar qué tipo de mundo queremos para nosotros, para nuestros hijos y nuestros nietos. El 2020 fue un año apocalíptico… IMAM WALTER CALIERI: Tal cual, diría que fue un año apocalíptico. RABINO PABLO LUGT: Sin embargo, el mundo no se terminó. A la semana circulaban videos de cómo los animales ganaron lugar en las calles vacías, aguas cristalinas en Venecia, aire limpio en megaciudades… entonces, no es que bíblicamente estaba predestinado. Creo, sí, que es una oportunidad que tenemos de, en términos futbolísticos, parar la pelota, levantar la cabeza y ver el panorama para ver qué jugada podemos hacer para ganar el partido. Si no lo sabemos aprovechar vamos a perder por goleada. El término religión en su acepción etimológica significa religar, atar, unir… El ser humano es naturalmente religioso, es decir: siempre se ata a algo y eso a lo que se ata lo considera la norma suprema de su vida. Por eso decimos que somos sujetos, es decir que a algo siempre nos sujetamos. Hasta el ateo se ata a la creencia de que Dios no existe. Posiblemente la esperanza sea una de las únicas creencias universales donde todos coincidimos. g

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NOTA

MARCOS MUNDSTOCK, ARTESANO DEL HUMOR CON CALIDAD Y MUCHO MÁS QUE LA VOZ DE LES LUTHIERS

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Identificado por el público como la voz inconfundible y solemne de un conjunto de música y humor irrepetible, Marcos Mundstock mostraba puertas adentro de Les Luthiers una capacidad creativa inagotable. Y con su ingenio y dominio en el escenario, contribuyó a la permanencia del más alto nivel de calidad durante más de 50 años. La combinación de los más variados estilos musicales y el mejor humor se mide todavía hoy cada noche a carcajadas, y se multiplica en las redes sociales, como en las casi 8000 funciones que el grupo llevó adelante en todo el mundo a través del tiempo.

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En medio de las crisis que vivió el país, sus obras transmitieron siempre sonrisas, alegrías y esperanzas. Tras la muerte de Marcos Mundstock –el pasado 22 de abril, a los 77 años– el desafío se renueva, especialmente en tiempos de aislamiento social, y el legado obliga a redoblar esfuerzos para mantener ese registro de calidad.

Les Luthiers surgió al calor de la fecunda producción cultural de la década del 60 en la Argentina, fruto del genio creativo de Gerardo Masana, que animó a varios de sus compañeros del Coro de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires, que reunía a jóvenes de distintas carreras, a crear sus propios instrumentos y componer obras. Mundstock no gozaba de una destreza particular con instrumento alguno, pero sí le interesaba el canto y lo atraía la apuesta por el humor y la música. La actividad coral concluía cada año con los festivales universitarios, y en la edición realizada en Tucumán, en 1965, se estrenó la Cantata Modatón (luego Cantata Laxatón), en la que el “Flaco” Masana combinó la música sinfónica con el prospecto de un laxante. Fue el bautismo del grupo que luego se llamó I Musicisti y más tarde –pelea y separación mediante– derivó en Les Luthiers. Masana quería una dedicación más plena y profesional y el 4 de septiembre de 1967 se sumaron a la audaz aventura Marcos Mundstock, Daniel Rabinovich y Jorge Maronna. Un año después cruzó de vereda Carlitos Núñez Cortés, que había quedado en I Musicisti. Mundstock tenía entonces 24 años. Había nacido el 25 de mayo de 1942, en Santa Fe, hijo de inmigrantes polacos criados en Rawaruska, una ciudad que perteneció sucesivamente a Austria, Polonia, la Unión Soviética y Ucrania. La mudanza familiar lo llevó a echar raíces en la ciudad de Buenos Aires, cuando tenía siete años y en su hogar cultivó el amor por la música: escuchaban canciones napolitanas y arias de ópera. Dejó la carrera de ingeniería en tercer año y se graduó de locutor, además de dedicarse a la redacción publicitaria. Trabajó en Radio Municipal y mantenía su vínculo con el Coro de Ingeniería, que se disolvió luego de la Noche de los Bastones Largos, la nefasta intervención universitaria de Onganía.

Aportes esenciales A lo largo del tiempo, Les Luthiers compuso más de 150 obras, con piezas que repasan distintos géneros y estilos. En 1971 sus integrantes decidieron que todas las composiciones aparecieran firmadas por el conjunto, sin identificar a los autores. En muchos casos, sin embargo, trascendieron las autorías y se estima que Mundstock participó personalmente en, por lo menos, un tercio de esas creaciones, aportando básicamente letras y textos.

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LES LUTHIERS COMPUSO MÁS DE 150 OBRAS, CON PIEZAS QUE REPASAN DISTINTOS GÉNEROS Y ESTILOS… SE ESTIMA QUE MUNDSTOCK PARTICIPÓ PERSONALMENTE EN, POR LO MENOS, EN UN TERCIO DE ESAS CREACIONES, APORTANDO BÁSICAMENTE LETRAS Y TEXTOS.

En materia musical, las composiciones han sido fruto de las duplas Masana-Maronna, en los primeros años, y Maronna-Carlos López Puccio (incorporado en 1969), además de las creaciones de Núñez Cortés y de Ernesto Acher (miembro del grupo entre 1971 y 1986).

Pero, quizás, su principal aporte lo hizo mucho antes de que se fundara Les Luthiers e, incluso, I Musicisti. En 1961, en una fiesta de fin de año, Mundstock deleitó a sus amigos del Coro de Ingeniería con la lectura de la biografía de un personaje ficticio con pretensiones musicales, vinculado con la mafia ítalo-neoyorquina, cuyo apellido hizo historia: Freddy Mastropiero, que luego fue representada por el grupo en la mutual de un gremio docente, cerca de la Facultad de Medicina.

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Entre las letras escritas por Marcos, con el aporte musical de sus compañeros, se destacan la zarzuela náutica “Las majas del bergantín” (1981), las himnovaciones de “La comisión” (1996), la “Candonga de los colectiveros” (1969), la tarantela litúrgica “San Ictícola de los peces” (1994), el programa “Radio Tertulia” (1999), los salmos sectarios de “El sendero de Warren Sánchez” (1987), el cuento sinfónico “Teresa y el oso” (1975), el vals geriátrico “Pasión bucólica” (1985), la rapsodia gastronómica “Encuentro en el restaurante” (1987) y el tarareo conceptual “Aria Agraria” (2008), entre muchas otras.

A LO LARGO DE MÁS DE CINCO DÉCADAS, EL PÚBLICO CONOCIÓ Y APLAUDIÓ CADA INTERVENCIÓN DE JOHANN SEBASTIAN MASTROPIERO, A TRAVÉS DE LOS RELATOS DE MARCOS MUNDSTOCK

En 1966, cuando I Musicisti preparaba su primer espectáculo en el teatro Artes y Ciencias, advirtieron que las canciones programadas eran insuficientes, por lo que se reflotó el personaje, pero con el nombre de Johann Sebastian Masana, a quien le atribuían la autoría de los temas de la obra. Lo interpretaba el propio Masana, a modo de estatua, parado sobre un pedestal. Dos años después, ya formado Les Luthiers, se adoptó el nombre de Johann Sebastian Mastropiero, que debutó en el ciclo televisivo “Somos todos mala gente” y subió luego a escena en el espectáculo teatral “Querida condesa”. A lo largo de más de cinco décadas, el público conoció y aplaudió cada intervención de Johann Sebastian Mastropiero, a través de los relatos de Marcos Mundstock. Cada entonación de su voz marcaba un registro particular –siempre hilarante– del compositor. Así, sabemos que comenzó a cantar muy temprano en la iglesia, hasta que se despertó el sacristán. Y narró el encuentro con su hermano gemelo Harold Mastropiero, que explotaba un sórdido local con un cabaret clandestino, un salón de juegos prohibidos y un centro de apuestas ilegales. “Todo eso ocultaba la verdadera fuente de sus fabulosos ingresos: en los fondos funcionaba un almacén”, recordaba Marcos, siempre riguroso e implacable en sus comentarios. Marcos fue el más exhaustivo biógrafo del gran compositor. Por ejemplo, nos señala que “toda vez que, por necesidades económicas, Mastropiero se vio obligado a componer música a pedido o por encargo, produjo obras mediocres e inexpresivas. Por el contrario, cuando solo obedeció a su inspiración, jamás escribió una nota”. Mundstock relató las experiencias de Mastropiero en los bosques de Viena, detalló sus viajes a París, a Italia, a la Unión Soviética y a las calurosas regiones de Uf Al Sudar, donde fue recibido por el imán Abdul, quien “poseía una personalidad magnética, como todos los imanes”. Incluso, con pudor, transmitió su tumultuosa vida amorosa, como la relación con la gitana Azucena, a quien Mastropiero contrató para que no solo le lavara la ropa, sino que también le leyera las manos y le tirara las cartas. Pero tuvo que despedirla porque Azucena le tiraba la ropa, le leía las cartas y después se lavaba las manos.

MARCOS MUNDSTOCK MSR EDICIÓN LIMITADA #6

Qué mejor para terminar que las palabras del propio Marcos Mundstock, cuando luego de entretener al público con desopilantes ocurrencias durante la presentación de una obra en uno de los espectáculos de Les Luthiers, porque sus compañeros le habían escondido la carpeta roja con sus textos, cerró su intervención de manera abrupta: “…en fin, no perdamos más tiempo, porque como bien dicen en inglés: Time is money. El tiempo es un maní”. g

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Una constante de Les Luthiers fue la incorporación de nuevos públicos –los jóvenes– sin descuidar la adhesión de generaciones anteriores. Después de la muerte de Daniel Rabinovich, en agosto de 2015, se incorporaron Horacio Turano y Martín O’Connor. Tras el retiro de Núñez Cortés se sumó Tomás Mayer-Wolf. Y en 2019, por la enfermedad de Mundstock, subió a escena Roberto Antier. Todos tienen en sus manos un repertorio único, con letras y músicas probadas con éxito en todo el mundo, que garantizan calidad.

TODO TIEM P

O PASADO

FUE ANTE

RIOR

SI NO PUEDES CONVENCERLOS, CONFÚNDELOS LA CONFUSIÓN ESTÁ CLARÍSIMA

S O D A T P A D A N I N O S S O T S E N O H LOS SOCIALES S E A I P M I L A I C N E I C A I N R O C O M A E L M R TENE A DE MALA M O T N SÍ , D A D I C I L E F A L E C A H O N O R E N I D EL A H C E H A R P M O C LA

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MARCOS MUNDSTOCK

Horace Wells (1815-1848)

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ANESTESIA

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La invención de la anestesia ha sido sin duda, un hito histórico en el ámbito de la salud y en el desarrollo de todas las especialidades quirúrgicas. Fue en el año 1844, que el odontólogo Horace Wells comenzó a utilizar óxido nitroso en pacientes, para extraer molares sin dolor. Desde la antigüedad, pasando por la Edad Media, se han investigado diferentes métodos de dormir al paciente previo a una intervención. Es recién en el siglo XX cuando estos métodos comienzan a tomar forma y se crea esta especialidad médica, la anestesiología, que ha permitido el avance de la cirugía y la mejora de la salud en millones de personas.

“La esperanza me acompaña siempre para buscar respuestas” Andrea Gamarnik, la científica líder en tests para COVID-19 en América Latina. Con su equipo de investigación en la Fundación Instituto Leloir, la científica desarrolló el test “COVIDAR IgG”, utilizado para evaluar la evolución de la pandemia.

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Como una bombera que apaga un incendio, Gamarnik se arremangó y se puso a pensar qué podía aportar. Apuntó a resolver el problema de los tests para seguir la evolución del coronavirus: la importación era cara y había que desarrollarlos para tenerlos en grandes cantidades. En tan solo 45 días, Gamarnik trabajó con su equipo de ocho científicos y becarios y aportó una respuesta. Presentó en sociedad el test “COVIDAR IgG”, que fue aprobado por ANMAT y que detecta los anticuerpos que el sistema inmune produce específicamente para el nuevo coronavirus. Si el resultado es positivo significa que la persona testeada cursó la infección o que lo está haciendo.

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Cuando en marzo de 2020 se empezaron a detectar los primeros casos de COVID-19 en la Argentina, la científica Andrea Gamarnik fue convocada por el Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación para colaborar con soluciones concretas para la pandemia.

“La esperanza siempre está. Siento que el trabajo sostenido y riguroso siempre da sus frutos. En este trabajo que iniciamos por la pandemia, también la esperanza nos ayudó a continuar adelante. También tuvimos el original acompañamiento de músicos”, cuenta Gamarnik, que nació en 1964 y se crió en Lanús, al sur del Conurbano bonaerense. Desde los 4 a los 18 años, solía ir al Centro Cultural Israelita Peretz de Lanús Este, donde jugaba como federada al ping pong, al handball y al fútbol, que siente aún hoy como su pasión. El espacio cultural le imprimió un modo de vivir: el compromiso por el otro. “Me marcó profundamente”, reconoce. Por eso, mientras trabajaba con su equipo en el desarrollo del test, también se daba tiempo para reflexionar sobre el seguir adelante como un aporte desinteresado a la sociedad. En Europa o en los Estados Unidos, los tests salen mil dólares cada uno. Con su metodología y con apoyo del Conicet y del Mercosur, lograron que se envíen tests gratuitos para que se usen tanto en hospitales públicos como privados. “Mi entrega es total. Como investigadores, creo que podemos aportar mucho en esta emergencia global”, cuenta. Ella y su equipo demostraron una capacidad de adaptación total al pasar de investigar en virus del dengue y zika al nuevo coronavirus. Gamarnik es graduada en Bioquímica con medalla de oro en la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la Universidad de Buenos Aires, donde estudió tras un gran esfuerzo de su familia y de una beca del Colegio de Farmacéuticos de Lanús. Después de ocho años de vivir y trabajar como científica en los Estados Unidos, Gamarnik decidió regresar a la Argentina en 2001. No era

La esperanza siempre está. Siento que el trabajo sostenido y riguroso siempre da sus frutos. En este trabajo que iniciamos por la pandemia también la esperanza nos ayudó a continuar adelante.

ANDREA GAMARNIK

un buen momento para el país, pero sentía que era su deber. En el contexto de esa crisis, Gamarnik apostó a la buena ciencia y a construir. Había realizado un postdoctorado en virología en la Universidad de California en San Francisco, donde estudió los mecanismos moleculares del virus de la poliomielitis, y trabajó en la empresa biotecnológica ViroLogic.

El COVIDAR IgG ya despertó interés en autoridades sanitarias de Brasil, México y Paraguay, que solicitaron a la República Argentina el envío de los mismos de manera solidaria.

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“En marzo, tuvimos que cambiar el chip. Del dengue y el zika, pasamos a concentrarnos en el nuevo coronavirus, que se trata de un virus muy diferente a los que estudiábamos”, comparó. “También cambiamos nuestra modalidad de trabajo: pasamos

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Como investigadora del Conicet en 2001 creó el primer laboratorio de virología molecular en la Fundación Instituto Leloir. Fue reconocida como “investigadora internacional" por el Instituto Médico Howard Hughes durante seis años, e hizo descubrimientos claves sobre el virus que causa el dengue. En 2016, Gamarnik recibió en Francia el premio internacional L´Oreal/Unesco “Por las Mujeres en la Ciencia" como la científica más destacada de América Latina. Desde que empezó a trabajar en la Fundación Instituto Leloir, Gamarnik se dedicó a comprender los procesos complejos que posibilitan que los virus se repliquen y afecten a la salud humana. De esta manera, colaboró en la construcción del conocimiento científico que puede usarse en el desarrollo de vacunas, tests y tratamientos. Hasta marzo pasado, los virus del dengue y el del zika habían cautivado principalmente su atención.

de hacer experimentos, papers, seminarios, entre otras tareas, al desarrollo de un test serológico y a su producción en gran escala. A veces siento que ahora estamos en una fábrica de producción”. Se levanta a las 6 de la mañana para ir temprano al laboratorio, que está en el barrio porteño de Caballito, y se acuesta a la 1 de la madrugada. A la noche se pone a leer los últimos reportes científicos que han sido publicados en el mundo para estar al tanto de lo que hacen otros investigadores. “Quedamos tan atrapados por la emergencia global causada por el coronavirus que me llegó la aceptación de un trabajo sobre zika en una revista de gran impacto, y pasó casi desapercibido. En otro momento, lo hubiésemos festejado”, comenta. A fines de marzo, Gamarnik estaba trabajando cuando una amiga, la música Clara Cantore de Córdoba, le mandó un mensaje diciendo que quería colaborar, pero no sabía cómo hacerlo. Más tarde, su amiga Clara le envió una canción grabada en el celular, la científica se puso a escucharla en el laboratorio con su equipo. Todos se sintieron acompañados con el sonido. Semanas después, la cantante argentina Sandra Mihanovich y la colombiana Marta Gómez también le dedicaron la canción “Razón de vivir” por videos en redes sociales para darle esperanza al equipo científico. Para decirle que la meta estaba más cerca. “La música fue una inyección de mimos para todo el equipo en ese momento”, recuerda Gamarnik.

ANDREA GAMARNIK 89 MSR EDICIÓN LIMITADA #6

“…pasamos de hacer experimentos, papers, seminarios, entre otras tareas, al desarrollo de un test serológico y a su producción en gran escala. A veces siento que ahora estamos en una fábrica de producción”.

A partir de la buena recepción, Cantore y otros músicos crearon un espacio virtual que llamaron Música por la Ciencia (https://musicaporlaciencia.com/) donde van subiendo canciones. En cada video, Gamarnik aparece y dedica la canción a otros grupos de investigadores de la Argentina que también han trabajado en la respuesta a la pandemia, como la viróloga Mariana Viegas, que dirige el equipo que identificó la secuencia genética de 26 cepas del coronavirus que circula en Argentina, y al equipo de Federico Remes, Horacio Salomón y Jorge Geffner, del Instituto de Investigaciones Biomédicas en Retrovirus y Sida (INBIRS) de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. “Lo interesante es la conexión que se dio entre músicos y científicos. Nos ayuda a sentir que nos están alentando, une a la gente, y visibiliza el trabajo científico”. A la iniciativa se le sumaron músicos como Daniel “Pipi” Piazzolla, la banda de rock alternativo Eruca Sativa, Los Pericos, y Nahuel Pennisi. Con respecto al futuro, Gamarnik es optimista a pesar del avance lamentable que tuvo el coronavirus. “Espero que los tests que desarrollamos puedan ser utilizados para desacelerar la pandemia. También debemos considerar que el coronavirus se va a quedar entre nosotros por un largo tiempo. Es posible que haya pronto una vacuna. Sin embargo igual tendremos que aprender a cuidarnos más, con el distanciamiento físico, el lavado de manos, el uso de barbijos que cubran nariz, boca y mentón, entre otras medidas. Ahora se sabe que el flujo de aire permitiría la transmisión del virus a pesar de mantener distanciamiento físico. Esto nos hace pensar en que los lugares cerrados son un problema y que hay que usar tapaboca lo más que se pueda”, resalta. “Si bien es posible que se logre un acceso universal, no siempre todo el mundo está acostumbrado a vacunarse, como ocurre con la gripe. Hay grupos de personas que tienen más riesgo de sufrir complicaciones por la gripe y tienen que vacunarse cada año. Pero no siempre lo hacen. Por lo cual, podría suceder una situación parecida con la vacuna del coronavirus, que –anticipa– no desaparecerá de un día para el otro”. g

ANDREA GAMARNIK

La esperanza en la ciencia no es un acto de fe, sino un “acto en acción”. Los científicos no se sientan a esperar que algo suceda, ellos trabajan día a día, colaborativamente, para lograr que suceda.

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Jennifer A. Doudna y Emmanuelle Charpentier ganadoras del Novel de Química 2020 junto a Andrea Gamarnik. Foto tomada en 2016 cuando compartieron el evento de L’Oreal en Paris por las Mujeres en la Ciencia

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Ellos son un claro ejemplo de que la esperanza se construye.

VACÍO

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PAUSA

CIUDADES VACÍAS

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ESPERA

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CIUDADES VACÍAS

Edward Jenner (1749-1823)

NOTA 99

VACUNA

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Existen dos medidas de salud pública que han tenido un extraordinario impacto en la esperanza de vida de la población mundial: la potabilización del agua y la creación de la vacuna. En 1796, el médico inglés Edward Jenner realizó la primera vacunación de la historia contra la enfermedad de la viruela. El suyo es un ejemplo de constancia y método científico. Las vacunas constituyen una de las medidas sanitarias que mayor beneficio ha producido y sigue produciendo a la humanidad, previniendo enfermedades causantes de grandes epidemias.

NOTA

el don de dar ¿Dónde está el límite entre la esperanza y la sinrazón? En qué pliegue del olvido humano quedan tantas personas a la deriva de una sociedad que progresa. Los caminos de cemento se desdibujan y se transforman en pozos, en barro, en charcos, en la endeblez de una tierra sinuosa. Es una realidad concreta y es también una metáfora.

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la esperanza en acción

Allí, en ese lugar, en el Comedor Los Conejitos, están María Eva, ya con años que le pesan en el cuerpo, pero que no se notan en su alma, y su hija Carolina, que le dan de comer a casi 150 familias. Lo hacen desde un tiempo que se borronea, pero que regresa, y que es la medida ingrata de un país que hace añicos el sueño de una vida mejor para tantos niños y niñas.

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Allí, sin embargo, en medio de lo que para muchos es una tierra desconocida, y su gente apenas ni siquiera una estadística, hay esperanza. Hay mucha esperanza, demasiada, que se multiplica. Porque esa semilla de esperanza es lo suficientemente fuerte para afrontar tanta adversidad y tantas tormentas.

Las palabras de María Eva emergen claras, con autoridad, y todo alrededor se detiene. Habla con orgullo de lo que hizo y de lo que hace desde unos 40 años a esta parte. Allá por el setenta y nueve, ochenta. Tiempos oscuros, tiempos de sospechas, tiempos de violencia. Un plato de comida es la salvación para tanta gente. “Mis hijos salieron derechos, de eso estoy orgullosa”, dice a modo de carta de presentación. En ese lugar, en la sede del comedor Los Conejitos, se viene forjando una historia de solidaridad. La referencia a sus hijos tiene que ver con un contexto difícil, amenazante. En ese lugar se respira paz y respeto. La emisora LT8 la eligió la mujer del año. Sí, un reconocimiento a tantos años de solidaridad, ejemplo y esperanza: “yo no sé leer ni escribir”, dice con una mezcla de resignación. Por ese templo de la ayuda y la solidaridad pasaron, y pasan, todos los dirigentes políticos y funcionarios, habidos y por haber, de todos los partidos. “Binner me quería con locura”, recuerda María Eva con cierta melancolía, por la reciente partida del exintendente rosarino. Dueña de su pensamiento político, María deja en claro que esas cosas no se mezclan con la acción solidaria. “Los únicos que no me gustan, son los que faltan a los compromisos”.

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Omar Perotti, el actual gobernador, también la tiene entre sus preferidas: “me adora”, dice orgullosa. Cuenta que en algún momento, la esposa de Daniel Scioli, le hizo un aporte, y con eso pudo hacer el piso de cemento de toda la planta. “Cada peso que entra acá, es para que todo esté mejor, y podamos seguir en esta tarea”. María Eva mantiene el tono, sostenida por el amor de tanta gente que llega y la escucha con atención mientras da la entrevista.

Caro sabe que cumple una función social que no termina. Confiesa, “nunca, gracias a mis padres, y a la vida que tuve, pasé necesidades”, pero siente que no podría vivir sin Los Conejitos. Se quiebra muchas veces al hablar del trabajo cotidiano. Está presente y activa las veinticuatro horas del día. Un buen rato cocinando, ordenando, asegurándose que todo salga bien. Cuando se va de ahí, coordina la llegada de alimentos, pide cosas, manda notas, piensa en las mamás –y en sus interminables problemas– y resuelve otros propios del funcionamiento.

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Carolina, Caro, su hija, es la heredera y la abanderada del comedor hoy por hoy. Es la jefa firme pero cálida, es la guía certera sin perder el afecto, es la mamá que reta a las mamás, que van diariamente a buscar un plato de comida para sus hijos, para que todo salga de acuerdo con lo previsto. Es una “ídola” también para los chicos.

Es un destello diario, en un pedazo de la ciudad donde la tristeza y la desesperanza apagan las luces de un futuro para cientos de chicos. “Quiero que tengan dignidad, que la recuperen, que se sientan útiles, que valoren las cosas que tienen, y que pongan el esfuerzo para estar mejor”. Se le caen las lágrimas a Caro. Creyente, sabe que siempre llega una mano salvadora que acompaña. “Me pasa que muchas veces me voy de acá sabiendo que a lo mejor no tengo todo lo que necesito para la alimentación del otro día. Pero confío, porque fueron muchas las oportunidades en donde alguien llama ofreciendo eso que estábamos buscando. Te juro que me han llamado de panaderías, de carnicerías, supermercados, diciendo, Caro, tengo esto para darte”. Caro es una referente en el barrio. La conocen todas, y cada una de las ciento cincuenta familias que se acercan en busca de un plato de comida caliente, y sano. Porque nada está librado al azar. La copa de leche siempre va acompañada de tortas, de facturas, de cosas dulces que ellas mismas cocinan. El almuerzo es variado: verduras, carnes, pollo, pescado. Cada día hay un plato rico y nutritivo. Un grupo de mamás colabora en la cocina. Algunas son madres –hijas de otras madres que las llevaban a buscar su comida hace no tantos años– que también se llevan su ración. Muchas colaboran porque la solidaridad las inunda, y otras, porque se sienten útiles. El tiempo vibra lento cuando el horizonte de todos los días no muestra señales alentadoras de un cambio rotundo. Pero están ahí, cuidadas de algún modo. El Banco de Alimentos Rosario es un proveedor permanente del comedor. Los asiste y en ellos se respaldan. Cada Día del Niño, decenas de manos anónimas, y no tanto, llegan para ayudar, traer regalos, y festejar el día de los chiquitines. La empresa Coca Cola está presente en cada celebración. Los negocios de la zona no dejan de aportar sus regalos con generosa solidaridad. … Los Conejitos nació hace cuarenta años. La infancia de María Eva no fue la ideal, lejos estuvo de serlo. Sin embargo, lo que bien pudo ser resentimiento, terminó siendo una gran obra. “No le debo nada a nadie”, repite convencida. En los primeros años cargaba una carretilla y salía a repartir la comida casa por casa. No quería que nadie, ninguna criatura, se quedara sin una taza de leche. Los avatares, mejor dicho, las tempestades del país no la movieron. Al contrario, se mantuvo firme. “Siempre fuimos honestos, con nosotros nadie “jode”. Muchos otros comedores cerraron porque siempre están los vivos. Nuestra tarea es para los chicos, está en mi corazón”. La sede de Los Conejitos está construida sobre el terreno que su marido, ya fallecido, compró con mucho esfuerzo hace ya tantos años. “Ese terreno es para que puedas llevar adelante lo que hacés desde tu alma”, rememora Eva. “Tenemos para escribir un libro”, cuenta y suelta una carcajada contagiosa. María Eva estuvo al frente casi todos estos años hasta que los propios achaques de la edad le dieron paso a su hija. “Siempre me gustó cocinar, tuve grandes compañeras trabajando a la par. La condición es que todo esté reluciente. Las manos limpias, las ollas que brillen, el piso impecable. En eso soy “jodida”.

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“Los chicos son lo primero. Crecí en un comedor comunitario. La pasé mal por eso quiero que todos tengan una copa de leche y un plato de comida caliente”. María cuenta que sus días estuvieron dedicados al comedor. Se recorría la ciudad yendo a distintos lugares a pedir comida. Incluso a la Jefatura de Policía, donde muchas veces le daban provisiones. El Comedor Los Conejitos excede el propio marco de su función. Es el espíritu de un barrio rodeado de amenazas. Por eso, cada vez que es posible, reúne a los chicos, a sus familias. El terreno que está detrás será el espacio para actividades sociales. El arreglo de lo que hoy es casi un baldío, estará a cargo de MSR Constructora, que lo dejará impecable. Claro, la posibilidad de que se instalen familias es permanente. Y allí está María Eva, para poner orden y respeto en más de una ocasión. Sí, el Comedor Los Conejitos tiene guardianas invencibles. … Llega el mediodía y papás, mamás y hermanitos, llegan con sus ollas, sus tuppers, y hacen una respetuosa cola. En estos días de pandemia, nadie está sin su tapabocas. Hay distintas miradas en esos hombres y mujeres. Algunas están tristes, otras son más vivaces. Saben que al menos ese día, y el otro, el otro, y uno mas allá, hay personas que se ocupan de sus pequeños hijos, y de ellos también, porque nadie se va sin una ración extra. Es que como reza su cuenta de Instagram: @comedorlosconejitos, son “4 décadas realizando esto tan especial y simple”. Una misión que no se acaba. Una misión enorme, que cualquiera que pase por allí dirá “que ojalá se acabe”. El contraste entre la solidaridad y lo que nadie pretende para su sociedad está tan a la vista, que es imposible quedar en posición neutral. “Somos una institución que día a día trabaja para que a ningún niño le falte amor, comida y una sonrisa”, y claro que cumplen con su promesa escrita en su Facebook. María Eva y Carolina. Así figuran sus nombres en el DNI. Lo pueden cambiar, y llamarse, Esperanza. g

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JUNIOR ACHIEVEMENT, aprender a emprender

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Creada en 1919, Junior Achievement es una organización internacional cuyo principal objetivo es educar e inspirar a los jóvenes de nivel primario, secundario y universitario. Valorar la libre empresa, comprender el mundo de los negocios y facilitar el ingreso laboral son premisas básicas de esta organización sin fines de lucro que en nuestro país funciona desde 1991 y en nuestra provincia desde 1997.

En una de las paredes de sus oficinas, un mosaico de palabras, a manera de puzzle, encajan en el espíritu del significado de Achievement: logro. Para ello hacen falta capacitación, creatividad, proyectos, trabajar en equipo, metas, educación, estrategias; son algunas de las palabras que la Fundación lleva a cada aula para que los chicos encuentren inspiración.

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“La idea original era explicarles a los jóvenes qué es ser un emprendedor, el concepto de aprender a emprender. Fuimos pioneros de lo que hoy todos llaman emprendedor”, dicen Lucas Hadad, Director General de la Fundación Junior Achievement y Laura Oroño, una de sus voluntarias.

Hadad señala que la Fundación cuenta con programas que los voluntarios llevan a modo de guía a las escuelas. Son cinco programas digitalizados, uno para primarias y cuatro para secundarias, “cuyos principales ejes de trabajo son: la importancia de estudiar, formación para el trabajo, habilidades interpersonales, planificación y educación financiera, entre otros. Hoy nuestros programas llegan a un 70 por ciento a escuelas públicas. También trabajamos mucho en escuelas fuera de Rosario, abrimos oficinas en Reconquista y Rafaela que nos permiten llegar a muchas escuelas del norte santafesino”. El titular local de Junior explica que en “un año normal llegamos a 130 escuelas, esto es a unos 16 mil chicos de establecimientos privados, públicos, escuelas carenciadas, rurales… vemos qué tipo de programas necesitan, queremos que los contenidos sean tanto para escuelas privadas como públicas. La organización es sólida, cada oficina de Junior es autónoma desde lo económico y lo jurídico. El 99 por ciento del fondeo es de empresas de la provincia, no se recibe dinero del Estado, no tenemos compromisos con ningún partido político ni grupo religioso.”

Voluntariado El titánico esfuerzo de Junior se sustenta en el arduo trabajo del voluntariado. En Santa Fe son más de 280 y son jóvenes que pertenecen a líneas medias de empresas auspiciantes o voluntarios independientes que se inscriben en la web de la Fundación. Laura Oroño es una de las voluntarias y una apasionada en transmitir los valores de la entidad. Ella tiene contacto con alumnos de 8 años y adolescentes de 4to y 5to año: “el voluntariado es una manera de ver diferente las cosas, un desafío. Hay distintos programas, en primaria se presentan oficios en construcción, gastronomía, organización de ciudades, de bancos, periodismo... Es donde estamos invirtiendo, ellos serán los gobernantes del futuro, los que tomen decisiones, si buscamos una evolución en los jóvenes, esta es una manera de hacerles conocer otra realidad, y uno ve la esperanza en ellos cuando les trasmitimos que no hay límites en la creatividad. Los límites y prejuicios los ponen los otros. Hay que dejar que los niños creen, que hagan volar su imaginación, que abran sus cabezas y darles las herramientas para que lo intenten”, describe Oroño. La voluntaria también acude a sus propias herramientas. Relata que un día se metió en una obra en construcción y grabó testimonios de los albañiles. Cuando llegó a la escuela les mostró a los alumnos en su computadora el resultado de una breve charla con los trabajadores de la construcción. “No sean como yo, estudien”, les dice un obrero. Oroño dice que ese fue un día que marcó su trabajo como voluntaria. “El silencio en el aula, la atención de los chicos, la importancia y el valor de estar en una escuela a la que muchos de esos albañiles no tuvieron acceso, ubica a los chicos. Para mí, ellos son los grandes maestros, aprendo mucho de ellos, uno intenta un liderazgo en el grupo…pararse ante 30 niños es más difícil que hacerlo ante un CEO de una empresa, te obligan a buscar soluciones creativas rápidas. Siempre les digo: estudiá, aprendé, leé, sé curioso, no dejes que te digan que no podés”.

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Desde hace un siglo Junior Achievment ayuda a más de 10 millones de jóvenes en todo el mundo, cuyos programas se basan en la formación para el trabajo, la educación financiera y el emprendimiento; con estas premisas buscan inculcar en los jóvenes esperanza de superación y evolución desde la educación.

Trabajo virtual El responsable de la Fundación agrega que en los orígenes estaba el concepto de emprendedor que hoy está muy en boga, Hadad sostiene que “ya a los niños les decimos que es vital para el éxito el trabajo en equipo, pero también destacar la competencia con uno mismo. A los más grandes les incentivamos lo vocacional, pero aportando datos y herramientas que el día de mañana les sirvan para la búsqueda laboral, y allí el rol del voluntario de algún modo es inspirador, y orientador.” Si bien el estar presentes en un aula es fundamental, la cuarentena producto de la pandemia por el COVID-19 no fue obstáculo para que Junior continuara de manera virtual. Por ello, desde el mes de abril se continuó trabajando y “llegamos a unos 10 o 12 mil chicos que no podían asistir a la escuela. Durante el año no solo estuvieron sin sus docentes, también sin sus compañeros, sin deporte, sin sociabilizar…” La fundación ofreció de forma gratuita a todas las escuelas de Santa Fe sus programas y campus virtual. “Nos planteamos ser parte de la solución ante el problema de no poder dar clases desde el lugar natural de trabajo que es el aula". Tanto Laura como Lucas apuntan que “siempre hay esperanza en los chicos, si solo llegamos con nuestra filosofía a uno de ellos, estamos contentos. Este año me llamó un chico que lo tuve hace un par de años, de una escuela carenciada, me dijo que tuvo que trabajar pero que ahora quería comenzar a estudiar marketing. Sentí una enorme felicidad y rápidamente nos ocupamos de que pueda estudiar. Hay una esperanza. Lo importante es que el sector productivo, los empresarios, estén comprometidos con la educación. Las empresas apostaron a la continuidad, en el medio de la crisis económica se hacen un lugar para apoyarnos y eso es esperanzador. La responsabilidad social empresaria sigue siendo fuerte para que la sociedad evolucione y crezca con educación”.

El espíritu emprendedor está instalado en Junior hace 20 años. Los empresarios nos preguntan qué podemos hacer y eso es parte de la esperanza. Estamos convencidos de que a la esperanza hay que ir a buscarla, no creo en la palabra “problema”, sí en los desafíos, buscar una solución con innovación para apostar a una sociedad mejor. “Nunca hay perder la motivación", dice Oroño.

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Junior Achievment es una sociedad integrada por individuos responsables que “comprendan la importancia de ser emprendedores para el logro de las metas que, en su particular búsqueda de la felicidad, se hayan propuesto; entendiendo que el respeto por los derechos del otro debe regir las relaciones entre las personas de una sociedad libre”, como lo soñaron sus fundadores Theodore Vail, Horace Moses y Murray Crane en la ciudad norteamericana de Massachusetts, quienes vieron que en cada joven se encuentra una semilla de emprendedor.

Socios por un día

En algunos casos, van con una expectativa que confirma su vocación, y en otros casos los ayuda a decidirse por otra carrera. Habían idealizado algo y luego se dan cuenta de que no era su vocación. Los jóvenes viven un día en el lugar que mañana puede ser el suyo. Verlos participar de reuniones, en su dinámica, es impagable”. g

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Sin dudas, Socios por un día es el programa esperado por los jóvenes que están finalizando la secundaria. La experiencia de un estudiante del último año del secundario, donde comparte experiencias con profesionales referentes de la carrera que quiere estudiar, poniendo en común vivencias, dudas y consejos. La práctica permite afianzar su decisión sobre un futuro trabajo y relacionar los conocimientos teóricos con los requerimientos laborales y las posibilidades de inserción. Nos acompañan y colaboran en este proyecto muchos dueños de empresas, entre ellos, Gabriel Redolfi, presidente de MSR. Para los chicos, conocer al dueño de una empresa, escuchar su pasión, su trabajo cotidiano es una gran fuerza de motivación.

Maria Salomea Skłodowska-Curie (1867-1934)

NOTA

RADIO Y POLONIO 121

El descubrimiento del radio y el polonio (término que acuñó Marie Curie en honor a su Polonia natal), permitieron definir las propiedades de la radiactividad, descubrimiento que le valió recibir dos Premio Nobel en las disciplinas de Física y Química.

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Marie Curie, científica polaca nacionalizada francesa, descubre en 1898 un nuevo elemento, el radio, poco tiempo antes había descubierto el polonio. De este modo, se sentaron las bases de la física nuclear moderna. Menos conocida es la labor que Curie llevó a cabo durante la Primera Guerra Mundial, inventando una máquina de rayos X portátil, transportando la radiología hasta las líneas del frente de batalla, en un camión que ella misma manejaba. Llegó a equipar 20 vehículos y a capacitar a 150 mujeres en radiología.

“¿CUÁL ES EL SUEÑO DE LOS QUE ESTÁN DESPIERTOS? LA ESPERANZA” (CARLOMAGNO)

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ESPERANZA DE UN MUNDO MEJOR, ESPERANZA DE PROGRESAR, ESPERANZA DE UNA VACUNA, ESPERANZA DE QUE MEJORE LA ECONOMÍA, ESPERANZA DE BUENA VENTURA PARA TODOS.

Esperanza. Esperanza de un mundo mejor, esperanza de progresar, esperanza de una vacuna, esperanza de que mejore la economía. Esperanza de aprobar un examen, de obtener una buena nota, de terminar una carrera, de tener un oficio, de tener una profesión. Esperanza de una casa, de aumento de sueldo, de viajar, de tener bienestar, de que mañana sea un día soleado, de ver a nuestros seres queridos, de contratar el próximo cliente. Esperanza de tener salud. Esperanza de descansar bien, de amanecer bien, de lograr armonía. Esperanza de que lo que hacemos sea bueno. Esperanza de una vida productiva. Esperanza de sanar. De que el nuevo emprendimiento sea positivo. De que los cambios nos favorezcan. Esperanza de que el plan estratégico de hoy a cinco años se pueda cumplir. Esperanza de que el nuevo plan comercial funcione bien, de que las cuentas cierren, de que el flujo de fondos sea adecuado, de que las previsiones sean correctas; de que la visión a largo plazo sea realista, de que las estrategias sean acertadas, y que las tácticas acompañen al objetivo estratégico. Esperanza de llegar a tiempo con el trabajo, con la obra, esperanza de lograr la calidad requerida, de mejorar nuestro producto todos los días. Esperanza de buenaventura para los seres queridos. Esperanza de buenaventura para todos. La esperanza de Da Vinci, de Michelangelo, del Grecco, de Jackson Pollock, de Pettoruti, de Quinquela, de Berni. La esperanza de Elon Musk, de Bill Gates, de Steve Jobs. De Borges, de Cervantes, de Shakespeare. De María Sklodowska-Curie, de Enrico Fermi, de Oppenhermer, de Rutherford, de Edison, de Tesla, de Ford. La esperanza de Maia Plisetskaya, de Julio Bocca, de Tchaikovsky, de

GABRIEL REDOLFI

LO ÚLTIMO QUE ESCRIBIÓ EINSTEIN, ANTES DE QUEDARSE DORMIDO POR ÚLTIMA VEZ, FUE UNA LÍNEA MÁS DE SÍMBOLOS Y NÚMEROS QUE ESPERABA PUDIERAN LLEVARLE, Y LLEVARNOS, UN PASO MÁS CERCA DEL ESPÍRITU QUE SE MANIFIESTA EN LAS LEYES DEL UNIVERSO.

La esperanza de Juan Pérez y de María López en sus trabajos, de George Washington, de Nelson Mandela, de Martin Luther King. La esperanza de Koch, de Fleming, de Edward Jenner, de Jonas Salk. La esperanza de un pueblo, de una persona. Todas las esperanzas.

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Mozart, de Beethoven. La esperanza de la Madre Teresa, la esperanza de Karol Józef Wojtyla, de Víktor Frankl. De José de San Martín, de Manuel Belgrano.

Siempre hay esperanza.

“…que esperaba pudieran llevarle...”. La esperanza de encontrar la fórmula de la Teoría del Campo Unificado. Trabajó hasta su último aliento persiguiendo su sueño. En sus últimos años, los colegas decían de él que ya estaba dando palos de ciego; que había indagado en tantas alternativas para su teoría, había recorrido tantos caminos sin salida, había abierto tantas puertas que no lo condujeron a nada, que su búsqueda estaba agotada. Y sin embargo, Einstein seguía firme en su esperanza, sin importar los fracasos, las frustraciones, cambiando de técnicas matemáticas, cambiando enfoques, apoyándose en nuevos descubrimientos, analizando teorías de colegas, incorporando nuevas herramientas, trabajando.

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“Junto a su lecho había también doce páginas de densas ecuaciones, llenas de tachaduras y correcciones. Hasta el final, Einstein luchó por encontrar su escurridiza Teoría del Campo Unificado. Y lo último que escribió, antes de quedarse dormido por última vez, fue una línea más de símbolos y números que esperaba que pudieran llevarle, y llevarnos al resto de nosotros, un paso más cerca del espíritu que se manifiesta en las leyes del universo”. (Einstein, su vida y su universo, Walter Isaacson. Editorial Debate)

Teoría del Efecto Fotoeléctrico, Teoría sobre el Movimiento Browniano, Teoría sobre la Electrodinámica de los Cuerpos en Movimiento, Teoría de la Relatividad Especial, Teoría de la Equivalencia Masa/Energía (E=mc2) en 1905. Teoría de la Relatividad General, en 1915. Estadísticas de Bose-Einstein en 1924. Premio Nobel de Física en el año 1921 por su teoría del Efecto Fotoeléctrico. Innumerables artículos más, investigación, caminos equivocados, retornos, errores, rectificaciones, nuevas indagaciones. Esperanza más trabajo. La esperanza sin trabajo es solo optimismo. “Esperanza no es lo mismo que optimismo. No es la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, independientemente de cómo resulte”. (Václav Havel, dramaturgo, escritor y político checo). No nos hace falta ser Albert Einstein para hacer lo mismo. Trabajar permanentemente, insistir, buscar, indagar, superar, equivocarse, intentar nuevamente. “No creo en la esperanza sin trabajo. Creo que solo puedes tener esperanza cuando has trabajado realmente duro”. (Aung San Suu Kyi, política y diplomática birmana, premio Nobel de la Paz). Necesitamos la esperanza para vivir, pero la esperanza necesita de la acción para realizarse. Y acción es lo que hacemos. Accionamos sobre nuestro entorno, sobre la sociedad, sobre las personas, sobre el trabajo, sobre la producción, sobre la economía. Accionamos sobre nuestro vecino, sobre nuestro barrio, sobre nuestra empresa. Ponemos nuestra impronta en el futuro, en todas y cada una de las acciones que realizamos, de eso no cabe duda. Una parte de la sociedad cambia por nuestras acciones, y siempre tenemos la esperanza de producir esos cambios y que sean positivos. Es un proceso que se retroalimenta continuamente, en un bucle virtuoso. Tenemos esperanza, accionamos, los resultados –sean negativos o positivos– nos alientan a más esperanza, más esperanza induce a más acción, y así… “Hasta el infinito, y más allá”. (Buzz Lightyear, Toy Story, Pixar). Y no necesitamos ser genios ni grandes ni poderosos ni omnipotentes para tener esperanza y ejercer acciones positivas en pos de esa esperanza. Cada persona, cada esperanza de cada persona, cada acción que realice cada persona, va a inducir un cambio en su entorno. En estos momentos difíciles, marcados por la situación mundial de crisis ante la pandemia, nuestra esperanza es que todo mejore, pero nada lograremos si cada uno no aporta su acción para que eso suceda. En mi esperanza, sé que no voy a descubrir la vacuna, sé que no voy a desarrollar un tratamiento definitivamente eficaz, sé que no tengo las herramientas ni la sabiduría ni la tecnología para producir la solución. Pero sé que mi pequeña acción cotidiana, mi voluntad, mi esfuerzo, mi visión, mi empuje, mi serenidad y mi trabajo aportarán un poquito a mejorar mi entorno y, por ende, a hacer mejor mi vida. «Mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo». (Eduardo Galeano). g

CADA PERSONA, CADA ESPERANZA DE CADA PERSONA, CADA ACCIÓN QUE REALICE CADA PERSONA, VA A INDUCIR UN CAMBIO EN SU ENTORNO.

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NO NECESITAMOS SER GENIOS NI GRANDES NI PODEROSOS NI OMNIPOTENTES PARA TENER ESPERANZA Y EJERCER ACCIONES POSITIVAS EN POS DE ESA ESPERANZA.

Albert Sabin (1906-1993)

LA VACUNA CONTRA LA POLIOMIELITIS Albert Sabin fue un virólogo polaco nacionalizado estadounidense. De origen judío, huyó en 1921 del antisemitismo, instalándose en Estados Unidos, donde desarrolló su carrera científica. Allí vio los terribles casos de niños atacados por la poliomielitis y dedicó su vida a estudiar la cura. En 1957, Sabin desarrolló una vacuna vía oral que se suministraba a los niños en un terrón de azúcar. Su modo de aplicación mejoró la vacuna desarrollada por Jonas Salk años antes. Hoy, la Polio, está erradicada en gran parte del mundo.

Mauro Albiaque, Laila Alderisio, Matías Antón, Federico Antonic, Luis Araujo, Victoria Arias, Mario Astegiano, Juan Balaguer, Mariano Balbuena, Ignacio Barrio, Enzo Battaglino, Pedro Benítez, Florencia Blanco, César Bruno, Rocío Buenamaison, Andrea Campagnolo, Arístides Carrizo, Ana Carucci, Ariana Chávez, Rocío Correa, Eugenio Di Renzo, Emiliano Dufourc, Matías Duré, Carlos Epstein, Anabella Facco, Mariano Fernández, Javier Flores, Pablo Fondevila, Fernando Fondevila, Daniel Franchini, Mariano Galarza, Franco Gazitano, Federico Giordano, Gilda Giordano, Florencia Gonsolín, Gustavo Gravi, Damián Graziosi, Cecilia Gritti, Lisandro Hadad, Gonzalo Larran, Guillermo Laurino, Emmanuel Lemos, Sofía Lo Cascio, Gustavo Lux, Mariela Martínez, Patricia Martínez, Leonardo Mazzotta, Natanael Mignacco, Franco Mora, Nicolás Moyano, Emanuel Nardi, Florencia Nieto, Mario Noble, Rubén Nocito, Cintia O'Neill, Daniel Ortiz, Carla Ozerio, Federico Pagliano, Víctor Pagliano, Alfredo Perino, Alina Perrig, Bruno Perugini, Carolina Rastelli, Valeria Ravagnan, Ana Redolfi, Gabriel Redolfi, Franco Redolfi, Marcos Redolfi, Micaela Rinaldi, Melina Robles, Maico Robles, Carolina Rocco, Patricia Rodríguez, Cecilia Roldán, Estefanía Román, Evelyn Romberg, Juan Rucci, Marcela Salas Cornejo, Yanina Salman, Diego Salvini, Magalí Santiago, Martín Santiago, Cristian Scicchitano, Belén Silvani, Soledad Silvani, Mauricio Sita, Marcelo Soboleosky, Martín Sottile, Martín Strizzolo, Horacio Suárez, Paula Suárez, Enrique Suriñach, Gino Termini, Mariano Todeschini, Pablo Toledo, Mauro Tononi, Maricel Torres, Damián Trivisonno, Federico Vagni, Juan Carlos Verdelli, Sebastián Vettori, Mirta Vieytes, Ivana Vodanovich, Martín Wagner, Fernando Zabala, Amílcar Zucchero

La esperanza es el único bien común a todos los hombres; los que todo lo han perdido la poseen aún. Tales de Mileto

Gracias