Orientalismen
Orientalismen
VestligeoppfatningeravOrienten
OversattavAnneAabakken
EdwardW.Said
OriginalenstittelOrientalism.WesternconceptionsoftheOrient OversattavAnneAabakken
Copyright:©EdwardW.Said1978,1995,2003 Allrightsreserved
Dennebokenbleførstutgitti1994pånorskavJ.W.CappelenForlagAs
Denneutgave: ©CAPPELENDAMMAS,Oslo,2018
ISBN978-82-02-57965-4
1.utgave,1.opplag2018
Omslagsdesign:MiriamEdmunds Omslagsfoto:ChristophelFineArt/UIGviaGettyImages Sats:Type-itAS,Trondheim Trykkoginnbinding:ScandBookUAB,Litauen2018
Tryktpå55gEnsoCreamy2,0
Materialetidennepublikasjoneneromfattetavåndsverklovensbestemmelser. UtensærskiltavtalemedCappelenDammASerenhvereksemplarfremstillingog tilgjengeliggjøringbaretillattidenutstrekningdeterhjemletilovellertillatt gjennomavtalemedKopinor,interesseorganforrettighetshaveretilåndsverk.
Utnyttelseistridmedlovelleravtalekanmedføreerstatningsansvaroginndragning, ogkanstraffesmedbøterellerfengsel.
www.cappelendamm.no
Forniårsiden,våren1994,skrevjegetetterordtil Orientalismen. Ietforsøkpååklargjørehvajeghaddesagtogikkesagt,vektla jegikkebaredemangediskusjonenesomharoppståttsidenboken minutkomi1978,menogsåhvordanetverkomfremstillingerav «Orienten»stadigblirforvrengtogfeiltolket.Atjegidagopplever dettemerironiskennirriterende,erettegnpåatjegerblittgammel,ogatforventningenenødvendigvisblirlavereogdenpedagiske glødenmindresterkmedfremskredenalder.Dennyligebortgangen tilminetoviktigsteintellektuelle,politiskeogpersonligementorer, EqbalAhmadogIbrahimAbu-Lughod(somvarenavdemverket vardediserttil),harførtmedsegsorgogsavn,samtresignasjonog enslagsukueligviljetilåfortsette.Deteroverhodetikkesnakkomå væreoptimistisk,mensnarereomåhaenfortsatttropådenpågående ogbokstaveligtaltendeløsefrigjørings-ogopplysningsprosessensom etterminmeningformeroggirmålogmeningtildenintellektuelle profesjon.
Likevelforundrerdetmegat Orientalismen stadigvekkdiskuteres ogoversettesoverheleverden,tiltrettiseksspråk.Takketværeinnsatsentilmingodevennogkollega,professorGabyPeterberg,nå vedUCLAogtidligerevedBenGurionUniversityiIsrael,foreliggerdetenhebraiskutgaveavboken,noesomharstimulerttilstor debattblantisraelskelesereogstudenter.MedstøttefraAustralia hardessutenenvietnamesiskoversettelsesettdagenslys.Jeghåper detikkeerubeskjedentåsiatdetvirkersomdetharåpnetseg etindokinesiskintellektueltromforbokenspåstander.Uansettgir detmeg,somenforfattersomaldrihaddedrømtomenslikheldig skjebneforsittverk,storgledeåseatdetjegforsøkteågjøremed bokenmin,ikkehardøddheltut,særlignårdetgjelderdemange ulikelandiselve«Orienten». I
DetteskyldesselvfølgeligdelvisatMidtøsten,araberneogislam harfortsattånøreoppunderstoreendringer,strider,kontroverser og,idetjegskriverdisselinjene,krig.Somjegsaformangeårsiden, er Orientalismen etproduktavomstendighetersomerfundamentalt, jagjennomgripende,uhåndterlige.Iminememoarer Påfeilsted (1999 –norsk2003)beskrevjegdemerkeligeogmotstridendeverdenerjeg voksteoppi,oggabådemegselvogminelesereendetaljertredegjørelsefordeomgivelsenejegmenerformetmegiPalestina,Egyptog Libanon.Mendenbokenvarbareensværtpersonligberetningsom ikkeomfattermittegetårelangepolitiskeengasjement.Detbegynte etterdenarabisk-israelskekrigeni1967,enkrighvisvedvarendeettervirkninger(Israelharopprettholdtsinmilitæreokkupasjonavde palestinskeområdeneogGolanhøyden)hargjortatkampenogde ideenesomstårpåspill,detsomvaravgjørendeformingenerasjon avarabereogamerikanere,fremdelesgjørseggjeldende.Likevelvil jegigjenfastslåatdetermittlivsomuniversitetsakademikersomhar muliggjortdenneboken,og–fordendel–mittintellektuellearbeid generelt.Tiltrossforallesinestadigpåpektemanglerogproblemer, eramerikanskeuniversiteter–ogspesieltmittuniversitet,Columbia–etavdefågjenværendestederiUSAderrefleksjonogstudier finnerstedpåetnærmestutopiskvis.Sidenjegerutdannetoghar virketsomlærerihovedsakeligeuropeiskeogamerikanskehumanistiskefag,somspesialistimodernesammenlignendelitteratur,har jegaldriundervisti noe somomhandlerMidtøsten.Universitetetog mittpedagogiskearbeidmedtogenerasjonerførsteklassesstudenter ogfortreffeligekolleger,harmuliggjortdenbevisstgjennomtenkte oganalysertegranskingendennebokeninneholder,somtrosssine presserendeverdsligereferanser,fremdeleserenbokomkultur,ideer, historieogmakt,snarereennmidtøstenpolitikk toutcourt. Detvar mintankeheltfrabegynnelsenav,ogstårendamyeklarerefor megidag.
Likeveler Orientalismen ihøygradenboksomerknyttettilsamtidshistoriensvoldsommedrivkrefter.Idenleggerjegfølgeligvektpåat verkenbetegnelsenOrientenellerbegrepetVestenharnoenontologiskstabilitet;beggeerskaptavmennesker,delsvedåbekrefte,dels vedåidentifisereDenandre.Atdisserendyrkedefiksjonenelettkan manipuleresogerutsattfororganisertkollektivopphisselse,haraldri værttydeligereennivårtid,nårmobiliseringenavfrykt,hat,avsky ogfornyetselvfølelseogarroganse–myeavdethandleromislamog arabernepådenenesideog«oss»vestligepådenandre–foregåriII
sværtstorskala.Førstesidei Orientalismen åpnermedenbeskrivelse fra1975avdenlibanesiskeborgerkrigensomendtei1990,menvoldenogdenufyseligeblodsutgytelsenpågårfremdeles.Viharopplevd atOslo-avtalenmislyktes,viharsettutbruddetavdenandreintifadaenogdeforferdeligelidelseneblantpalestinernepåVestbredden ogiGaza,medisraelskeF-16ogApachehelikoptererutinemessig bruktmotvergeløsesivilesomdelavdenkollektiveavstraffelsen.Fenomenetselvmordsbomberehardukketoppmedallsingrusomme ødeleggelse,selvfølgeligingenmersjokkerendeogapokalyptiskenn hendelseneden11.septemberogdepåfølgendekrigeneiAfghanistanogIrak.Idetjegskriverdisselinjene,erStorbritanniaogUSA igangmedsinulovligeogikke-sanksjonerteimperialistiskeinvasjon ogokkupasjonavIrak,medutsiktertilfysiskeødeleggelser,politisk uroogflereinvasjoner,somerulideligeåtenkepå.Altdetteskal visstnokværedelavenendeløs,uforsonligoguoppretteligkollisjon mellomsivilisasjonene.Dettrornåallikevelikkejeg.
Imidlertidskullejegønskejegkunnesiatdengenerelleforståelsen avMidtøsten,araberneogislamharbedretsegnoeiUSA,mendessverrehardenikkedet.Avflereårsakervirkerdetsomomsituasjonen iEuropaermyebedre.IUSAhardeskjerpedeholdningene,vekten avfornedrendegeneraliseringerogtriumferendeklisjeer,dominansenavråmaktalliertmedenfoldigforaktforannerledestenkendeog «deandre»,funnetetpassendekorrelatiplyndringen,herjingenog ødeleggelsenavIraksbibliotekerogmuseer.Detvåreledereogderesintellektuellelakeiervirkeruteavstandtilåforstå,erathistorie ikkekanviskesutsomskriftpåentavle,slikat«vi»kanrisseinnvår egenfremtidoginnførevåreegneformerforlivsomdissemindreverdigefolkeneskalfølge.Deterganskevanligåhøretjenestemenn påhøytnivåiWashingtonogandrestedersnakkeomåendrekartet overMidtøsten,somomeldgamlesamfunnogmyriaderavfolkeslag kanristessompeanøtterienboks.Mendetteharoftehendtmed «Orienten»,dennesemimytiskekonstruksjonensomsidenNapoleonsinvasjonavEgyptmotsluttenav1700-tallet,talløsegangerer blittskaptogomskaptavkreftersomagerermedenhensiktsmessig formforkunnskapforåfastslåatdetteerOrientensvesen,ogvimå behandledenderetter.Iprosessenerdeutalligesedimenteneihistorien,sominnbefatterutalligehistorierogetsvimlendemangfold avfolkeslag,språk,erfaringerogkulturer,allesammenblittskjøvet tilsideelleroversett,kastetpådyngasammenmedskattenesomble fjernetfraBagdadsbibliotekerogmuseerogknusttilmeningsløse
fragmenter.Mittargumenterathistorienskapesavmennogkvinner påsammemåtesomdenkantilintetgjøreselleromskrives–alltid medforskjelligefortielserogutelatelser,alltidmedpåtvungneformerogtolerertevansiringer,slikat«vårt»Østen,«vår»Orienten, blir«vårt»eiesomvikanlede.
Jegburdenokengangpåpekeatviikkeharnoen«virkelig»Orientenåargumenterefor.Imidlertidharjegstorrespektforfolkene idenneregionenogdereskrefterogevnertilåkjempeforsitteget synpåhvemdeeroghvadeønskeråbli.Detharværtetsåmassivt ogkalkulertaggressivtangreppåarabernesogmuslimenessamfunn idag,forderestilbakeståenhet,mangelpådemokratiogopphevelse avkvinnersrettigheter,atvirettogslettglemmeratbegrepersom modernitet,opplysningogdemokratiikkepånoenmåteerenkle konsepterdeterenighetomogsommanentenfinnerellerikkefinner.Denufatteligelettsindighetentiloverflatiskepolitiskeskribenter somsnakkerpåutenrikspolitikkensvegneogsomikkeharetempiriskbegrep(ellernoensomhelstkunnskap)omdetspråketsom virkeligemenneskerfaktisksnakker,harfabrikkertetgoldtlandskap deramerikanskmaktkanskapeen ersatz modellav«demokratiets» friemarked,utenåtvileetøyeblikkpåatslikeprosjekterikkefinnes utenforSwiftsAcademyofLagado.
Jegvilogsåpåståatdeterenforskjellmellomkunnskapomandre folkogandretidersomeretresultatavforståelse,medfølelse,grundigestudieroganalyserforderesegenskyld,og,pådenannenside, kunnskap–omdetkankallesdet–somerdelavengenerellkampanjeforselvhevdelse,aggressivitetogregelrettkrig.Detertrossalt envesensforskjellpåviljentilåforståmedsiktepåsameksistensog humanistiskutvidelseavhorisontene,ogviljentilådomineremed siktepåkontrollogeksterntherredømme.Detmåjoværeenavhistoriensintellektuellekatastroferatenimperialistiskkrigtilberedtav enlitengruppeikke-valgteamerikansketjenestemenn(deerblitt kalthønsehaukerfordiingenavdemnoensinneharværtidetmilitære)bleførtmotetsønderknustdiktaturidentredjeverden,heltog holdentbasertpåideologiskemotiversomhandleromverdensdominans,sikkerhetskontrollogknapphetpåressurser.Dissemotivene bleimidlertidkamuflert,påskyndetogargumentertforavorientalistersomsveksittkallsomvitenskapsmenn.Demedstørstinnflytelse påGeorgeW.BushsPentagonognasjonalesikkerhetsråd,varmenn somBernardLewisogFouadAjami,eksperterpådenarabiskeog islamskeverdensomhjalpdeamerikanskehaukenetilåtenkepåsåIV
absurdefenomenersomatbareamerikanskmaktkunnereversere denarabisketenkemåtenogårhundregammeltislamskforfall.Idag erbokhandlereiUSAfulleavlurvetetiradermedgrelleoverskrifter omislamogterror,omblottstiltislam,omdenarabisketrusselog denmuslimskefare,alleskrevetavpolitiskedebattantersomgjør kravpåkunnskapdeogandreharfåttavekspertersomskalha trengtheltinntilkjernenavdissemerkeligeorientalskefolkeneder borte,desomharensåntfryktelighornisidentil«oss».DennekrigshissendeekspertisenharværtledsagetavdenneverdensCNN’erog Fox’er,plussmyriaderavevangeliskeoghøyrevriddeprogramledere iradio,plussutalligetabloiderogsågarkonvensjonellejournalister, somalleharresirkulertdesammeuverifiserbarefiksjoneneogkolossalegeneraliseringeneforåhisse«Amerika»oppmotdenfremmede satan.
Selvmedallesinefrykteligemanglerogsinavskyeligediktator(som delvisbleskaptavUSAspolitikkfortjueårsiden),omIrakhadde værtverdensstørsteeksportøravbananerellerappelsiner,villedet ganskesikkertikkehaværtnoenkrig,intethysteriovermystiskforsvunnemasseødeleggelsesvåpen,ingentransportavenenormhær, marineogluftvåpen7000milesforåødeleggeetlandsomknaptvar kjentselvblantutdannedeamerikanere,altsammeni«frihetens» navn.Utenenvelorganisertfølelseavatdissefolkenederborteikke ersom«oss»ogikkesetterprispå«våre»verdier–selvekjerneni dettradisjonelleorientalistdogmeslikjegbeskriverdetstilblivelseog utbredelseidenneboken–villedetikkehaværtnoenkrig.
Franøyaktigdetsammedirektoratetavbetalteprofesjonellevitenskapsmennsomblehyretinnavdenederlandskeerobrerneav MalaysiaogIndonesia,denbritiskehæreniIndia,Mesopotamia, EgyptogVest-Afrika,denfranskehæreniIndokinaogNord-Afrika, komdeamerikanskerådgivernetilPentagonogDethvitehusmedde sammeklisjeene,desammefornedrendestereotypiene,densamme rettferdiggjøringenavmaktogvold(nåraltkommertilalt,synger koret,ermaktdetenestespråketdeforstår)idettetilfelletsomi deforegående.NåhardissemenneskenefåttselskapiIrakaven helarméavprivatekontrahenterogivrigeentreprenørersomvilfå ansvaretforaltfraåskrivelærebøkeroggrunnloventilåomforme ogprivatisereirakiskpolitisklivoglandetsoljeindustri.Hvereneste stormaktharisinoffisiellediskurssagtatdenikkeersomallede andre,atomstendigheteneerspesielle,atdeneruteetteråopplyse, sivilisere,bringeordenogdemokrati,ogatdenbrukermaktsom
sisteutvei.Endatristereerdetatdetbestandigfinnesetheltkorav intellektuellesomervilligetilåsiberoligendeordomgodhjertedeog altruistiskestormakter,somommanikkeskulletropådenødeleggelse,elendighetogdødsomerskaptavdensiste missioncivilizatrice, ogsommanbeviseligkansemedegneøyne. Etspesifiktamerikanskbidragtildiskursenomstormakter,er denspesialisertesjargongentildenpolitiskeekspertisen.Mantrengerverkenarabisk,persiskellerfranskforådosereomhvorfor dendemokratiskedominoeffektenerakkurathvadenarabiskeverdentrenger.Stridslystneogsørgeliguvitendepolitiskeeksperterhvis verdenserfaringerbegrensettilRingveien,spyrutbøkerom«terrorisme»ogliberalisme,omislamskfundamentalismeogamerikansk utenrikspolitikk,elleromhistoriensendelikt,altforåkappesom oppmerksomhetoginnflytelse,heltutenhensyntilsannferdighet, refleksjonellerfaktiskkunnskap.Detsombetyrnoe,erhvoreffektivt ogsnarrådigdethøresutoghvemsomvilhasansenfordet,sååsi. Detverstevedensånnessensialismeeratmenneskeliglidelseiall sinveldeogsmerteblirtrylletbort.Hukommelseblir,sammenden historiskefortid,utradertidetutbredteogforakteligeamerikanske uttrykket«you’rehistory».
Tjuefemåretteratdenutkom,reiser Orientalismen igjenspørsmåletomhvorvidtmoderneimperialismenoengangendte,ellerom deniOrientenharvedvartsidenNapoleongikkinniEgyptforto hundreårsiden.Arabereogmuslimererblittfortaltatofferrollen ogdvelingenvedimperialismensherjinger,bareermåteråunndra segansvarinåtiden.Dereharmislyktes,derehargjortfeil,sier denmoderneorientalisten.OgsåV.S.Naipaulsbidragtillitteraturenerselvfølgeligatimperialismensofrehulkervideremensdetgår denveienhønasparkermedlandetderes.Menhvilkenoverflatisk bedømmelseavimperialistiskinntrengendeter;såsummariskden redusererdenenormeforvrengningenimperietinnførteilivenetil «mindreverdige»folkog«lavereståenderaser»igenerasjoner;sålite ønskedenharomåseiøynenedemangeåreneimperietfortsetter åsettesittpregpålivenetilf.eks.palestinere,kongolesere,algirere ellerirakere!MedrettemedgirviatHolocaustharendretvårtids bevissthetforgodt,såhvorforinnrømmerviikkedensammeepistemologiskemutasjonennårdetgjelderdetimperialismenhargjort ogdetorientalismenfortsetterågjøre?TenkpådenlinjensombegynnermedNapoleon,fortsettermedorientalismensfremvekstog overtakelsenavNord-Afrika,gårvidereilignendeforetakiVietnam,VI
EgyptogPalestina,oggjennomheledettyvendeårhundre,ikampenomoljenogstrategiskkontrolliGulfen,iIrak,Syria,Palestina ogAfghanistan.Tenksåkontrapunktiskpåfremvekstenavantikolonialistisknasjonalisme,gjennomdenkorteperiodenmedliberal uavhengighettiltidsalderenmedmilitærkupp,opprør,borgerkrig, religiøsfanatisme,irrasjonellkampogkompromissløsbrutalitetmot dennyestegjengenav«innfødte».Hveravdissefaseneogtidsaldrene produserersinegenforvrengtekunnskapomdenandre,hvermed sineforenkledeforestillinger,sinegenstridslystnepolemikk.
I Orientalismen erdetmintankeåbrukehumanistiskkritikkforå visestridstemaene,ogåintrodusereenlengresekvensmedtankerog analyseforåerstattedekorteutbruddeneavpolemisk,tankestoppenderaserisomholderossfangetimerkelapperogenantagonistisk debatthvismålsetningerenstridslystenkollektividentitet,heller ennforståelseogintellektuellutveksling.Jegharkaltdetjegforsøker ågjørefor«humanisme»,etordjegenvistfortsetteråbruke,tross atdetforakteligerblittavfeidavsofistikertepostmodernekritikere. Medhumanismemenerjegførstogfremstdetåforsøkeåfjerne Blakesforstandssmiddelenkerforåkunnebliistandtilåbrukesin forstandhistoriskograsjoneltidenhensiktåoppnåreflektertforståelseogekteoppdagelse.Dessutenopprettholdeshumanismeav enfølelseavfellesskapmedandrefortolkereogandresamfunnog perioder,ogderforfinnesdetstrengttattikkenoesåntsomenisolert humanist.
Dettebetyratallefeltharenforbindelsetilalleandrefelt,ogat ikkenoeavdetsomforegårivårverdennoensinneharværtisolert ogblottetforytrepåvirkning.Detnedslåendeeratjomerenkritisk granskningavenkulturviserossatdetteertilfellet,jomindreinnflytelsefårtydeligvisdettesynet,ogjomerterrengsynesforenklede polariseringersom«islamversusVesten»åvinne.
Jegharlengeføltatdeavosssompågrunnavomstendighetene faktiskleverdetmultikulturellelivetsomførermedsegislamogVesten,haretspesieltintellektueltogmoralskansvarfordetvigjørsom vitenskapsmennogintellektuelle.Jegsynesvitterligatdetpåligger ossåkomplisereog/ellertafrahverandredeforenkledeformuleringeneogdenabstrakte,menkraftfulleformenfortenkningsom førertankenebortfrakonkretmenneskelighistorieogerfaringog innisfærenavideologiskfiksjon,metafysiskkonfrontasjonogkollektivavsky.Detbetyrikkeatviikkekansnakkeomurettoglidelse, menatvialltidmågjøredetienkontekstsomertilstrekkeligplas-
sertienhistorisk,kulturellogsosioøkonomiskvirkelighet.Vårrolle eråutvidediskusjonsfeltet,ikkeåsettegrenserioverensstemmelse meddenrådendeautoritet.Desistetrettifemåreneharjegbrukt storedeleravmittlivsomtalsmannfordetpalestinskefolketsrett tilnasjonalselvbestemmelse,menjegharheletidenforsøktågjøre detmedfulloppmerksomhetrettetmotdetjødiskefolksvirkelighet, denforfølgelseogdetfolkemorddeharværtutsattfor.Detaller viktigsteeratkampenforlikhetiPalestina/Israelmårettesmotet humantmål,detvilsisameksistens,ikkeytterligereundertrykkelseog fornektelse.Deteringentilfeldighetatjegindikereratorientalisme ogmoderneantisemittismeharfellesrøtter.Derforburdedetvære sværtviktigforuavhengigeintellektuellealltidåsørgeformodeller someretalternativtildenedsettende,forenklendeogbegrensende somerbasertpådengjensidigefiendtlighetsomsålengeharrådet iMidtøstenogandresteder.
Lamegnåsnakkeomenannenalternativmodellsomharvært ekstremtviktigformegimittarbeid.Somhumanistmedlitteratur somfagfelt,erjeggammelnoktilåhafåttminutdannelseinnen sammenlignendelitteraturforførtiårsiden,etstudiumhvisbærendeideerskriversegfraTysklandvedovergangenmellom1700og1800-tallet.ForutfordetmåjegnevnedetytterstkreativebidragetfraGiambattaVico,filosofenogfilologenfraNapolihvisideer foregriperoginfiltrererdenrekkenavtysketenkerejegeriferd medånevne.DetilhørerepokentilHerderogWolf,senerefulgtav Goethe,Humboldt,Dilthey,Nietzsche,Gadamerogtilsluttdestore filologeneiromanskespråk,ErichAuerbach,LeoSpitzerogErnst RobertCurtius,idettyvendeårhundre.Forungemenneskeridag fremstårtankenpåfilologisomnoehåpløstantikvariskognedstøvet,menfilologierfaktiskdenmestgrunnleggendeogkreativeav defortolkendehumanistiskefag.Formegeksemplifiseresdettebest vedGoethesinteresseforislamgenereltogHafizspesielt,enaltoppslukendelidenskapsomførtetildiktverket West-ÖstlicherDiwan og påvirketGoethessenereideerom Weltliteratur,studietavallverdens litteratursometsymfoniskhelesomteoretiskkunneforståsdithen atindividualitetenihverenkeltkunnebevaresutenåmistehelheten avsyne.
Deterderfortemmeligironiskåinnseatidetdagensglobaliserte verdentrekkessammenpånoenavdebeklageligemåtenejeghar skisserther,ervimuligenspåveimotnettoppdenstandariseringen oghomogeniseringensomGoethesideervarspesifiktformulertforVIII
åunngå.Ietessaypubliserti1951medtittelen PhilologiederWeltliteratur,påpekerErichAuerbachakkuratdettepoengetvedinngangen tiletterkrigstiden,somogsåvarbegynnelsenpådenkaldekrigen. Hansstoreverk Mimesis,utgittiBerni1946,menskrevetmens AuerbachvarieksiliIstanbulunderkrigen,derhanundervistei romanskespråk,varmentåværeetvitnesbyrdpåmangfoldetog denkonkreterealismensomerskildretivestliglitteraturfraHomer tilVirginiaWoolf;mennårmanleserdetteessayetfra1951,merker manatforAuerbachvardenflottebokenhanskrev,enelegiover enperiodedafolkkunnetolketeksterfilologisk,konkret,følsomtog intuitivtvedåbrukelærdomogutmerketmestringavflerespråkfor åunderstøttedenformenforforståelsesomGoethegjordesegtil talsmannfornårdetgjelderåforståislamsklitteratur.
Sikkerkunnskapispråkoghistorievarnødvendig,menaldritilstrekkelig,slikenmekaniskinnhentingavfaktahellerikkeutgjøren adekvatmetodeforåforståhvaenforfattersomf.eks.Dantedreier segom.HovedkravettildenformenforfilologiskforståelseAuerbachoghansforgjengeresnakketomogforsøkteåpraktisere,varå gåinnienskreventekstpåenforståelsesfullogsubjektivmåtevedå sedenfradentidensogforfatterensperspektiv(eingefüllen).Filologi, slikdenblebruktpå Weltliteratur,innebarendypthumanistiskånd utstyrtmedgenerøsitetog,omjegmåfåsidet,gjestfrihet,snarere ennfremmedgjøringogfiendtlighetmotenannentidogkultur.På denmåtengjørfortolkerenshodeplasstilenfremmedAnnen.Og dennekreativemåtenågiplassforverksomellerserfremmedartedeogfjerne,erdetviktigsteaspektetvedfortolkerensfilologiske oppgave.
ITysklandblealtdetteopplagtundergravdogødelagtavnasjonalsosialismen.Etterkrigen,bemerkerAuerbachtrist,begrenset standardiseringenavideerogøkendespesialiseringavkunnskap gradvismulighetenefordentypenundersøkendeogevigspørrende filologiskarbeidhanhadderepresentert.Dessverreerdetetenda merdeprimerendefaktumatsidenAuerbachsdødi1957,harbåde ideenomogpraktiseringenavhumanistiskforskningkrympetiomfangogbetydning.Bokkulturenbasertpåforskningiarkiver,samt degenerelleprinsippenefortenkningsomengangopprettholdthumanismesomenhistoriskdisiplin,ernestenheltborte.Istedetfor åleseiordetsretteforstand,blirdagensstudenteroftedistrahertav denfragmentertekunnskapensomertilgjengeliggjennominternett ogmassemedia. IX
Endaverreerdetatutdannelseertruetavdennasjonalistiskeog religiøserettroenhetsomoftespresavmassemediaidetdehistorieløstogsensasjonshungrigfokusererpåfjerneelektroniskekrigersom girseerneenfølelseavkirurgiskpresisjon,mensomfaktisktilslører deforferdeligelidelseneogødeleggelsenemoderne,«ren»krigføring forårsaker.Idemoniseringenavenukjentfiende,dermerkelappen «terrorist»erformålstjenligforåholdefolksopphisselseogsinneved like,fårmediebildeneformyeoppmerksomhetogkanutnyttesien tidmedkriseogusikkerhetavdetslagetperiodenetter11.septemberharskapt.Sombådearaberogamerikanermåjegfåbeleserne mineomikkeåundervurderedetforenkledeverdensbildetsomen eliteiPentagon,beståendeavenforholdsvislitengruppesivile,har formulertforamerikanskpolitikkogheledenarabiskeogislamske verden.Deteretbildederterror,avskrekkendekrigføringogunilateraltregimeskifte–støttetavdetmestoppsvulmedemilitærbudsjetti historien–erhovedinnhold,oggjenstandforendeløseogutarmende debatterimediersomhargittsegselvoppgavenmedåprodusere såkalte«eksperter»somgodkjennerregjeringenshovedlinje.
Refleksjon,debatt,rasjonelleargumenterogmoralskeprinsipper basertpåensekulæroppfatningavatmenneskermåskapesinegen historie,erblitterstattetavabstrakteideersomlovpriseramerikanskellervestligmakeløshet,nedvurdererrelevansenavkontekst ogbetrakterandrekulturermedhånligforakt.Leserenvilkanskje siatjeglagerformangebråovergangermellomhumanistiskfortolkningpådenenesidenogutenrikspolitikkpådenandre,ogatet moderneteknologisksamfunn,somsammenmedeneståendestyrke harinternettogF-16kampfly,tilsjuendeogsistmåstyresavformidableeksperteriteknologiskpolitikksomDonaldRumsfeldog RichardPerle.Mendetsomirealitetenergåtttapt,erenfølelse avmenneskelivetsugjennomtrengelighetoggjensidigeavhengighet, noesomikkekanreduserestilenformuleringelleravfeiessomirrelevant.Selvkrigsretorikkenerekstremtavhumanisert:«Virykker inn,fjernerSaddam,ødeleggerhærenhansmedrene,kirurgiskeangrep,ogallekommertilåsynesdeterflott,»saenkongresskvinne pånasjonaltfjernsyn.Påmegvirkerdetheltsymptomatiskforden usikretidenvileveriatdavisepresidentCheneyden26.august2002 gasinkompromissløsetaleomdentvingendenødvendighetenavå angripeIrak,sitertehansinenesteMidtøsten-«ekspert»somstøttet militærinngripenmotIrak,enarabiskakademikersomikraftavå værebetaltkonsulentformassemediahverkveld,fortsetterågjentaX
hatetmotsittegetfolkogfraskrivesegsittopphav.Etslikt trahison desclercs erettegnpåhvordanektehumanismekandegenererestil sjåvinismeogfalskpatriotisme.
Detteerdenenesidenavdenglobaledebatten.Iarabiskeog muslimskelandersituasjonenomtrentdensamme.RoulaKhalaf hevderietglimrendeessayi FanacialTimes (4.11.2002)atregionen nålettgripertilenantiamerikanismesomviserlitenforståelseav hvaforslagssamfunnUSAegentliger.SidenregjeringeneerforholdsvismaktesløsenårdetgjelderåpåvirkedenpolitikkenUSA førermotdem,brukerdeenergiensintilåundertrykkeogholde sinegenbefolkningnede,noesomisinturførertilbitterhet,sinne oghjelpeløstraserisomikkegjørnoeforååpnesamfunndersekulæreideerommennesketshistorieogutviklingharmåttetvikefor mislykkethetogfrustrasjon,samtforenislamismesomerbyggetpå utenatlæring,tilintetgjøringenavdetsomansesforåværedenandre, konkurrerendeformerforsekulærviten,ogenmanglendeevnetilå analysereogutveksleideerinnenfordenmodernediskurs’generelt uharmoniskeverden.Dengradviseforsvinningenavdenenestående tradisjonenmedislamsk ijtihad –tolkendeargumentasjon–harvært enavvårtidsstørstekulturellekatastrofer,meddetresultatatkritisk tenkningogindividueltstrevmeddenmodeneverdensproblemer, simpelthenharforsvunnetutavsyne.Istedetherskerrettroenhet ogdogmer.
Dettebetyrikkeatdenkulturelleverdensimpelthenhargåtttilbaketilpådenenesidestridslystennyorientalismeogpådenannen sidegenerellavvisning.DennyligavholdteFN-konferanseniJohannesburgavdekket,trossallesinebegrensninger,etenormtområdeav fellesglobalinteresse.Detdetaljertearbeidisakersomangårmiljø, hungersnød,gapetmellomi-ogu-landene,helseogmenneskerettigheter,tyderpåatetnytt,kollektivtsamholdsomgirdetoftelettvinte begrepet«énverden»nybetydning,heldigviserianmarsj.Hermå viimidlertidinnrømmeatingenpånoenmåtekanhakjennskaptil deneneståendekompleksehelhetenivårglobaliserteverden,tross detfaktumatverden,slikjeginnledningsvissa,harengjensidigavhengighetmellomtingsomikkeetterlaternoenegentligmulighet forisolasjon.
Foråavrunde,viljeginsisterepåatdefrykteliginnsnevrende konfliktenesomdriverfolksammenunderfalske,samlenderubrikkersom«Amerika»,«Vesten»eller«islam»,ogfinneroppkollektive identiteterpåstoreantallindividersomfaktiskerganskeforskjellige, XI
ikkemåfålovtilåværesåmektigesomdeer.Demåmotarbeides, ogderesmorderiskeeffektivitetmåfåvesentligmindreinnflytelseog mobiliseringskraft.Tilvårdisposisjonharvifremdelesderasjonelle fortolkningsevnenesomerarvenetterenhumanistiskutdannelse, ikkeiformavensentimentalrespektsomtvingerosstilåvendetilbaketiltradisjonelleverdierellerdeklassiskestudiene,meniform avenaktivpraktiseringavverdslig,sekulærograsjonelldiskurs.Den sekulæreverdenerhistoriensverdenslikdenerskaptavmennesker. Menneskelighandlemåteerunderlagtgranskingoganalyse,med denoppgaveåforståforåkunnebegripe,kritisere,påvirkeogbedømme.Fremforalterikkekritisktenkningunderlagtstatsmakteller kommandoeromåsluttesegtilrekkenesommarsjerermoteneller annenvedtattfiende.Istedetfordenfabrikkertekollisjonenmellom sivilisasjonene,måvikonsentrereossomdetsaktesamarbeidetmellomkulturersomoverlapperhverandre,lånerfrahverandreoglever sammenpåmyemerinteressantemåterennnoenforenkletogikkeautentiskeforståelsesmodellkangiromfor.Menforetsliktvidere perspektivtrengervitidogtålmodigeogskeptiskespørsmål,underbyggetavtropåfortolkningsfellesskapsomervanskeligeåfastholde ienverdensomkreverøyeblikkelighandlingogreaksjon.
Humanismeharfokuspåmenneskeligindividualitetogsubjektivintuisjon,snarereennpåinnlærteideerogvedtatteautoriteter. Tekstermålesessomtekstersomerprodusertoglevervidereiden historiskesfæreniallevarianteravdetjegharkaltverdsligemåter. Detteutelukkerpåingenmåtemakt,sidendetjegtvertimothar forsøktåviseibokenmin,erdeninntrengingen,denoverlappingen avmaktsomsnikerseginnidetmestutilgjengeligestudium.
Sist,ogviktigst,erhumanismedetenesteog,viljegpåstå,endeligeforsvarviharmotdeninhumanepraksisogurettferdighetsom vansirermenneskehetenshistorie.Idagervihjulpetavdetutroligoppmuntrendefeltetcyberspace,åpentforallebrukerepåen måtetidligeregenerasjonersdiktatorerogrettroenhetbarekunne drømmeom.DeverdensomspennendeprotesteneførkrigeniIrak villeikkehaværtmuligeomdetikkehaddeværtforatdeteksistertealternativesamfunnoverhelekloden,informertavalternative nyhetskilderogsværtoppmerksommepådemiljømessigemenneskerettigheteneogfrihetskjempendeimpulsenesombinderosssammen pådennevesleplaneten.Detmenneskeligeoghumanistiskeønsket omopplysningogfrigjøringkanikkesålettholdestilbake,tross densterkeopposisjonenmotdetfradenneverdensRumsfelder,binXII
Ladener,SharonerogBusher.Jegvilgjernetroat Orientalismen har hattenplasspådenlangeogofteavbrutteveienmotmenneskelig frihet.
E.W.S.
NewYork
Mai2003
