Bote von Karcanon 80

Jahr des Blutes 443 n.P.

MYRA - Eine ganze Welt der Phantasie

Besondere Zeiten - ein Vorwort

Ein neues Jahr, ein neues Motto – das Jahr des Blutes 443 n.P.. Es gab, vor allem nach dem Jahr der Schatten 405 und dem Jahr des Feuers 407, bei manchen auf Myra die Erwartung, dass immer gleich irgendetwas wichtiges, mächtiges passiert. Welche Magie ist dieses Jahr 12x stärker als sonst? Blutmagie? Aber nein, so funktioniert es zum Glück nicht. Wir mögen der Blutmagie mehr Aufmerksamkeit widmen (S.36), aber das Jahr des Blutes bezieht sich auch auf die Blutlinien, also die Stammbäume, die von den Ahnen bis in die Zukunft reichen, nicht nur im alten und neuen Kaiserreich.

Was bestimmt dieses Jahr des Blutes? Der Mond der Schwertwelt unter dem dieses Jahr steht, ist Drache, das Ophisjahr steht im Feuermond, im Hexenkreis des Zaubermonds, im Grosskreis des Feuermonds – im Fastennebel der Dämmerzone. In Wu Ya Shan auf Corigani Jahr des Eisens im Zyklus des Heiligen… Man kann, wie diese Aufstellung zeigt, nicht behaupten, dass alle Vorzeichen nur in ein und die selbe Richtung weisen. Wie beim Jahr der Schmetterlinge freuen wir uns aber, wenn ihr das Thema (Blut und Blutlinien) in eure Kultur dieses Jahr einbaut und auftauchen lasst.

Promy will weiterhin nicht so wie wir wollen, das macht blutige Schlachten deutlich mühsamer, vor allem für die Spielleitung, aber dennoch können wir damit rechnen, dass es dieses Jahr dazu kommen wird – und es gibt schon Weise, die dafür auf den Blutacker schauen, denn es gibt auf Karcanon Schlachtfelder, wo das Blut in der Erinnerung nicht getrocknet ist, selbst dort wo es längst versandet sein sollte.

Apropos Zeiten: Die Szenen und Texte in diesem Boten von Karcanon stammen nicht alle aus der selben Zeit, auch nicht alle aus dem selben Jahr oder Jahrzehnt, was auch, etwa bei Erben des Imperiums (S.11), für verschiedene Szenen im selben Text gilt.

Besondere Zeiten sind es auch bei der Geschwindigkeit der Künstlichen Intelligenz: Nach Artbreeder-Portraits, Midjourney-Titeln und BlueWillow über ChatGPT zu echten Bedenken, ob wir das wirklich weiter nutzen sollten. Oder doch nur Human Art For Humans, um Menschen und CreativeCommons zu unterstützen & zu nutzen.

Apropos Zeiten:

Die nächsten drei Eintreffschlüsse sind für die drei Frühlingsmonate:

• 01 15.04.2023 – 15.04 -- Frühling Widdermond Nisan

• 02 16.04.2023 - 14.05. -- Frühling Falkenmond Jijar

• 03 15.05.2023 - 13.06. -- Frühling Eulenmond Siwan

Das zweite Datum gibt den letzten Tag eines Myramonats an – und falls das letzte zwischen euch und uns nicht eine (Teil)Auswertung von uns sondern ein Spielzug von euch war, dann muss der Spielzug für Jijar bis spätestens 14.05.2023 da sein, u.s.w. Erklärt ist das auch in der „Regeln“ Seite 5 dieses Boten.

Erst einmal viel Freude beim Lesen – Agape n'Or – WGW und Franz

Inhaltsverzeichnis

Bildnachweise: 1 CCBYSA Midjourney AI; 3 CCBY GwenW; 6 Ernest Normand, PD; 8 Phaedron Dhuras by Diana Rahfoth (Made for Myra), 13 © Mab 2000 )used with permission), 21 CCBYSA Midjourney AI, 22 CC0 Gemeinfrei, 35 CC0 Gemeinfrei, 36 Ceri, Made for Myra; Weitere Bilder: Made for Myra, CCBYNC30 VFM e.V. (*Wir veröffentlichen nur was wir auch geprüft haben, weshalb für Material im Boten gilt: In dieser Fassung als geprüft genehmigte Kultur. WGW)

IMPRESSUM

Der „Bote von Karcanon“ ist eine interne, nichtkommerzielle Publikation für die TeilnehmerInnen an der Simulation „Karcanon“ im Rahmen des Vereins der Freunde Myras VFM eV. Kostenlos online lesbar in eurer Online-Bibliothek auf Issuu. Kaufbar zum Download auf DriveThruRPG als PDF, was den Fortbestand des VFM e.V. ebenso unterstützt wie eine bezahlte Mitgliedschaft, in der die Downloads enthalten sind. Die Beitragenden haben erklärt, daß alle Beiträge von ihnen stammen und frei von Rechten Dritter sind, und die Herausgeberin von allen Ansprüchen Dritter befreit. Soweit wir im „Rollenspiel“-bezogenen Teil Spielwerte oder Bezüge zu Rollenspielregeln des ältesten Rollenspiels der Welt oder einem davon abgeleiteten Spiel und dessen Regeln veröffentlichen, stehen diese Werte und direkten Regelbezüge, nicht aber darin verwendete Namen von Charakteren, Lebensformen, Orten oder Plotideen, unter der Open Game License OGL (siehe Folgeseite). Herausgegeben im Namen des VFM eV von W. Gwynn Wettach: Verein der Freunde Myras VFM e.V., Postfach 2747, D-72017 Tübingen. Eingetragen unter VR 381065 beim Amtsgericht Stuttgart.

Erschienen im im Jahr des Blutes 443 n.P. (März 2023). ISSN (wird nachgetragen)

Product Identity. The following items are hereby identified as Product Identity as defined in the Open Game License version 1.0a, and are not Open Content: All trademarks, proper names, dialogue, plot, storylines, locations, characters, artwork, and trade dress. Open Game Content. Open Game Content. All game mechanic text in this document (including all statblocks for monsters and NPCs as well as all rules-based text, tables, and guidelines for ability checks in the encounter sections) is hereby designated as Open Game Content

OPEN GAME LICENSE Version 1.0a

The following text is the property of Wizards of the Coast, Inc. and is Copyright 2000 Wizards of the Coast, Inc ("Wizards"). All Rights Reserved.

1. Definitions: (a)"Contributors" means the copyright and/or trademark owners who have contributed Open Game Content; (b)"Derivative Material" means copyrighted material including derivative works and translations (including into other computer languages), potation, modification, correction, addition, extension, upgrade, improvement, compilation, abridgment or other form in which an existing work may be recast, transformed or adapted; (c) "Distribute" means to reproduce, license, rent, lease, sell, broadcast, publicly display, transmit or otherwise distribute; (d)"Open Game Content" means the game mechanic and includes the methods, procedures, processes and routines to the extent such content does not embody the Product Identity and is an enhancement over the prior art and any additional content clearly identified as Open Game Content by the Contributor, and means any work covered by this License, including translations and derivative works under copyright law, but specifically excludes Product Identity. (e) "Product Identity" means product and product line names, logos and identifying marks including trade dress; artifacts; creatures characters; stories, storylines, plots, thematic elements, dialogue, incidents, language, artwork, symbols, designs, depictions, likenesses, formats, poses, concepts, themes and graphic, photographic and other visual or audio representations; names and descriptions of characters, spells, enchantments, personalities, teams, personas, likenesses and special abilities; places, locations, environments, creatures, equipment, magical or supernatural abilities or effects, logos, symbols, or graphic designs; and any other trademark or registered trademark clearly identified as Product identity by the owner of the product Identity, and which specifically excludes the Open Game Content; (f) "Trademark" means the logos, names, mark, sign, motto, designs that are used by a Contributor to identify itself or its products or the associated products contributed to the Open Game License by the Contributor (g) "Use", "Used" or "Using" means to use, Distribute, copy, edit, format, modify, translate and otherwise create Derivative Material of Open Game Content. (h) "You" or "Your" means the licensee in terms of this agreement.

2. The License: This License applies to any Open Game Content that contains a notice indicating that the Open Game Content may only be Used under and in terms of this License. You must affix such a notice to any Open Game Content that you Use. No terms may be added to or subtracted from this License except as described by the License itself. No other terms or conditions may be applied to any Open Game Content distributed using this License.

3.Offer and Acceptance: By Using the Open Game Content You indicate Your acceptance of the terms of this License.

4. Grant and Consideration: In consideration for agreeing to use this License, the Contributors grant You a perpetual, worldwide, royalty-‐-free, non-‐- xclusive license with the exact terms of this License to Use, the Open Game Content.

5.Representation of Authority to Contribute: If You are contributing original material as Open Game Content, You represent that Your Contributions are Your original creation and/or You have sufficient rights to grant the rights conveyed by this License.

6.Notice of License Copyright: You must update the COPYRIGHT NOTICE portion of this License to include the exact text of the COPYRIGHT NOTICE of any Open Game Content You are copying, modifying or distributing, and You must add the title, the copyright date, and the copyright holder's name to the COPYRIGHT NOTICE of any original Open Game Content you Distribute.

7. Use of Product Identity: You agree not to Use any Product Identity, including as an indication as to compatibility, except as expressly licensed in another, independent Agreement with the owner of each element of that Product Identity. You agree not to indicate compatibility or co-‐-adaptability with any Trademark or Registered Trademark in conjunction with a work containing Open Game Content except as expressly licensed in another, independent Agreement with the owner of such Trademark or Registered Trademark. The use of any Product Identity in Open Game Content does not constitute a challenge to the ownership of that Product Identity. The owner of any Product Identity used in Open Game Content shall retain all rights, title and interest in and to that Product Identity.

8. Identification: If you distribute Open Game Content You must clearly indicate which portions of the work that you are distributing are Open Game Content.

9. Updating the License: Wizards or its designated Agents may publish updated versions of this License. You may use any authorized version of this License to copy, modify and distribute any Open Game Content originally distributed under any version of this License.

10. Copy of this License: You MUST include a copy of this License with every copy of the Open Game Content You Distribute.

11. Use of Contributor Credits: You may not market or advertise the Open Game Content using the name of any Contributor unless You have written permission from the Contributor to do so.

12. Inability to Comply: If it is impossible for You to comply with any of the terms of this License with respect to some or all of the Open Game Content due to statute, judicial order, or governmental regulation then You may not Use any Open Game Material so affected.

13. Termination: This License will terminate automatically if You fail to comply with all terms herein and fail to cure such breach within 30 days of becoming aware of the breach. All sublicenses shall survive the termination of this License.

14. Reformation: If any provision of this License is held to be unenforceable, such provision shall be reformed only to the extent necessary to make it enforceable.

15. COPYRIGHT NOTICE

Open Game License v 1.0a Copyright 2000, Wizards of the Coast, LLC. System Reference Document 5.1 Copyright 2016, Wizards of the Coast, LLC.; Authors Mike Mearls, Jeremy Crawford, Chris Perkins, Rodney Thompson, Peter Lee, James Wyatt, Robert J. Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris Sims, and Steve Townshend, based on original material by E. Gary Gygax and Dave Arneson. „Bote von Karcanon“, „Weltbote“ and all contents designated as Product Identity above, unless otherwise listed in the table of contentc (Inhaltsverzeichnuis) and picture list: Copyright 2023, Verein der Freunde Myras VFM e.V.

END OF LICENSE

REGELN

• Rollenspiel: Nur in den „Abenteuern um Iridistra“ und für Kleine Zauber gelten weiter die Regeln von AD&D 2nd Edition. Künftige neue und bereits laufende Kampagnen orientieren sich an der aktuellen deutschen D&D 5e Regel. Für die auf Deutsch erhältlichen Erweiterungen zu Mythgart von Kobold Press/Ulisses Spiele gilt: sofern die Reichsspielleitung diese für ihre Kampagne zulassen will, ist das auch für die SegmentsSL OK.

• Die Antwort auf die Regelfrage, welche die WdW-Strategiespiel Ebene angeht: Auf Karcanon gilt zur Zeit die WdW-Spielregel in der Fassung der MyraPedia, zu finden hier: https://myra.fandom.com/wiki/Welt_der_Waben Diese Regel gibt es also kostenlos online zu lesen. Eine PDF-Version ist auf Issuu zu lesen, auf DriveThru zu kaufen.

• Eintreffschlusss für einen Spielzug wenn du zuletzt eine Auswertung bekommen hast, ist der 1.Tag des Myramonats; wenn du zuletzt einen Spielzug gemacht hast der letzte Tag des Myramonats. Später eintreffende Spielzüge werden für den dann laufenden Monat ausgewertet. Da Spielzüge/Auswertungen mehrere Reiche betreffen können wir es nicht anders machen, sonst müssten wir stets in die Vergangenheit und kämen nie voran.

• Auswertungen kommen so bald wie möglich und gelten für alle Monate bis zum letzten abgeschlossenen Myra-Monat vor der Auswertung.

• Es gelten die Zusatzregeln X1-X8, von X9 nur die Bauerschwerung mit mehr Geld ODER Zeit. Bei den Kampftaktiken ist darauf zu achten, dass auch diejenigen, die keine angeben, eine Standardtaktik wählen, die ein Gegner ausspionieren kann. Auch dafür sind Spione gut... ;-)

• Sonderbefehle: Jedes Reich (oder besser jeder Spieler mit eigener Auswertung) kann maximal 5 Einheiten pro Spielzug mit einem Sonderbefehl versehen (auch wenn es mehrmals derselbe ist).

• Heereszahlbeschränkung: Jedes Reich kann maximal 50 Einheiten (Heere, Flotten, Spione, Einzelpersonen) haben, davon maximal 20 Reichsheere bzw. sich potentiell bewegende Einheiten. Plus je 20 Einheiten pro weiteren REP im Reich, davon maximal 10 Reichsheere. Führt eine REP Heere mehrerer Reiche, gilt dies für die Reiche zusammen.

• Für Magier, Priester und Druiden gilt die in der WdW-Regel befindliche Zauberregel

• Händler, also Spieler die Händler spielen, können die Detailtiefe der Handelsregel nutzen, die Ihr in MBM18 (Kulturtaschenbuch Handel) findet. Jetzt online auf Issuu. Arbeitsmäßig gilt das als Sonderbefehl, weil das Auswertprogramm das MBM18 ja nicht kennt.

• Invasoren, die von anderen Segmenten nach Karcanon kommen, sollen, wenn sie eigene Auswertungen auf Karcanon wollen, eine REP beim Heer haben. Ansonsten werden NSC-Einheiten ohne REPs wie Einheiten von NSC-Reichen geführt, Spieler erhalten erst dann eine Auswertung, wenn bzw falls ihre Einheit zurück aufs eigene Segment kommt. Wer also sein Reich alleine spielt, sollte die Invasion zur Chefsache machen.

• Invasoren, die zB als Magierregel-Magier von einem anderen Segment nach Karcanon kommen, werden bei Kurzaufenthalten nach den ersten Seiten der Magierregel ausgewertet, bei längerem Aufenthalt zur Zauberregel konvertiert.

• Zusammengefasst heisst das: Ihr braucht nur die WdW-Regel, eine Ausgabe Eurer Wahl.

• Fragen? Oder habt Ihr keine Regel? Schaut auf die aktuellen Regel-Seiten der MyraPedia: https://myra.fandom.com/wiki/Welt_der_Waben - So einfach ist das... ;-)

Agape n'Or, Euer W. G. Wettach

Blutlinien – Stammbäume des myranischen Adels

Im Jahr des Blutes werden wir in den Boten regelmässig Stammbäume, Blutlinien durch die Zeit, veröffentlichen, beginnend mit diesem Boten.

Der Kaiserliche Rat zu Chalkis

(Ein königlicher Rat – einen kaiserlichen haben wir nicht als Bild. Künstler: Ernest Normand, Copyright ausgelaufen)

Der Kaiserliche Rat bis zum Ende im Jahrs der Katzen 442 n.P.

Hier war es zuletzt um die Begrüssung der Beobachter-Delegation aus Athanesia gegangen. (Siehe Bote von Karcanon 79)

Reich und Bündnis

Zur Begrüßung der Delegation aus Athanesia erheben sich in den hinteren Reihen fünf Personen und verneigen sich zum Kaiser. Saaldiener werden herangewunken und ihnen eine Schriftrolle und zwei Schatullen übergeben. Damit nähern sich die Bediensteten dem Thron.

Sollte der Kaiser die Rolle öffen, so findet er das Sendschreiben der Delegation, addressiert an den Kaiser, unterzeichnet von Phygelus dem Dritten zu Rapha, Reichshohepriester von Chums Gnaden und Athanesia, Fürst von Machira, erwählt auf den 17. des Widdermondes 441 und bestätigt durch den Ratstag von Machira.

Die Schatullen aus Holz sind geschlossen, fein gearbeitet jedoch ohne Verzierungen, Scharniere oder Metallbeschläge.

* * * * *

Beim nächsten Zusammentreffen des Rates ...

... erhebt sich Elenis Dorea mit der Bitte einem möglichen Mißverständis zuvorkommen zu dürfen.

"Wir danken für die Ehre, am Tag des Kaisers hier empfangen und begrüßt worden zu sein. Unsere Delegation und die Siedler kommen zwar aus Athanesia, so wir eingeführt wurden. Hingegen entsandt wurden wir von unserem Priesterfürsten, in dessen Namen wir hier für Chnum-Rapha und Machira beobachten und sprechen dürfen. Sprächen wir für Athanesia, so für den Reichshohepriester Phygelus im Namen Chnums, nicht aber im Namen des Diktators und dessen Vorstellung von Athanesia."

Kelgan Aziz stimmt dem bei nächster Gelegenheit zu: Auch er spräche, so erklärt er, wenn er hier das Wort erhebe, nicht als Vertreter von Borgon Dyl, sondern wenn dann für die Religion des Göttervaters, nicht als Reichshohepriester Borgon-Dyls sondern als Hohepriester von Lydia und mit für seinen Verwandten, den Hohepriester von Chnumia.

Rimjin n'Jalkhan dankt Kelgan gul Aziz für sein Erscheinen beim Kaiserlichen Rat, auf dass die Chnum-Religion in Borgon-Dyl eine starke Stimme im Rat habe, und vergisst dabei nicht zu betonen, dass ihr entfernter Vetter Mardon n'Ylon, obwohl er selbst ein glühender Anhänger Borgons ist, viel für die Anerkennung Chnums als gleichberechtigter Religion in Borgon-Dyl getan hat, ja selbst der Bau des Tempels Lydia erfolgte auf seine Veranlassung hin. Es sei daher auch in seinem Sinne, die Stimme Lydias hier direkt erklingen zu lassen. Im übrigen weist sie darauf hin, dass mit dem Anschluss Chnumias an Borgon Dyl nunmehr selbstverständlich deren Hohepriester, der verehrte Verwandte des anwesenden Kelgan, nämlich Khalil gul Aziz, als Reichshohepriester Chnums in Borgon-Dyl anzu-

Bote von Karcanon 80 – Jahr des Blutes 443 n.P. - Seite 9

sehen sei, wo er auch einen Sitz im Kronrat innehat.

Auf das von Prinz Merok vermittelte Angebot Ragalls geht sie ebenfalls ein, indem sie für die angebotene Hilfe dankt, und ihrer Sicherheit Ausdruck verleiht, dass Druiden im Umfeld der Großen Ebene von allen dort wirkenden Kräften Borgon-Dyls herzlich willkommen geheißen würden. * * * * *

Eher am Rande des Treffens äußert sich Rimjin gegenüber der Delegation aus Machira, dass das Gesuch Machiras auf Aufnahme in den bzw. Schutz durch den BdB an ihren erwähnten Vetter weitergeleitet wurde, der gleichzeitig stellvertretender Schirmherr des Bündisses ist. Er werde die Rechtmäßigkeit des Anliegens prüfen, und im positiven Falle den Entscheidungsprozess in Gang setzen. * * * * *

Einige Wochen später kann Rimjin n'Jalkhan mitteilen, dass sie eine Antwort vom Stellvertretenden Schirmherrn des BdB erhalten hat.

Laut seiner Auskunft sehen die Statuten des BdB nicht vor, dass eine Provinz eines größeren Reiches als eigenständiges Mitglied in den BdB aufgenommen werden könnte.

Wahr ist, dass Athanesia nie den Antrag gestellt hat, Machira als sein Reichsgebiet im Sinn der Statuten anzuerkennen. Wahr ist jedoch auch, dass die Fassung der Statuten, die dies verlangt, erst entstand, nachdem Machira schon lange Zeit (mindestens acht Jahre) Bestandteil von Athanesia war.

Wie dem auch sei, ist eine Aufnahme Machiras in den BdB als selbständige Entität ausgeschlossen, solange es Teil eines größeren Reiches, noch dazu eines Mitgliedsreiches des BdB, ist.

Die Gewährung bewaffneten Schutzes für Machira seitens anderer BdB Mitglieder ist genauso absolut ausgeschlossen, da dies eine militärische Verletzung der Souveränität eines Mitgliedsreiches (also Aggression gegen ein solches) bedeuten würde, was von den Statuten explizit ausgeschlossen wird.

Die Möglichkeiten für Machira, vom BdB geschützt zu werden sind also äußerst begrenzt:

1) Die Möglichkeit, sich von Athanesia unabhängig zu machen, um nunmehr als Reich dem BdB beizutreten, besteht zwar theoretisch, birgt aber die Gefahr, dass Athanesia die Verselbständigung glaubhaft als Gefahr für den BdB darstellt, auf die seine Verbündeten mit Waffengewalt - gegen Machira - reagieren müssten.

2) Die größere Chance bestünde darin, den Schirmherren des BdB (also Steq'ker von Tharan, Herrscher Quadrophenias) davon zu überzeugen, dass Athanesia gegen die Grundsätze des BdB verstoßen oder gegen seine Interessen gehandelt habe und daher sein Ausschluss aus dem BdB gerechtfertigt wäre. In diesem Falle könnte Athanesia, vorbehaltlich des Einspruchs anderer Mitglieder, aus dem BdB ausgeschlossen werden. Dann wiederum könnte eine Versammlung der verbliebenen Mitglieder des BdB über eine Sonderregelung für Machira (Provinz Athanesias) als Protektorat des BdB beschließen, oder Machira könnte sich selbständig machen und nunmehr als Reich in den BdB aufgenom-

Bote von Karcanon 80 – Jahr des Blutes 443 n.P. - Seite 10

men werden. Allerdings stehen die Chancen gut, dass Borgon-Dyl gegen den Ausschluss Athanesias votieren würde, denn es waren athanische Helden, die maßgeblich zum Sturz des Haengstyr-Reiches beitrugen, was Borgon-Dyl seinerzeit erst ermöglichte, das Joch der Fremdherrschaft abzuschütteln. * * * * *

Mit leicht geneigtem Kopf und unter Beibehaltung des Augenkontaktes deutet Dorea gegenüber Rimjin n'Jalkhan eine Verneigung an.

"Bitte richtet dem stellvertretenden Schirmherrn im Namen unseres Priesterfürsten unseren Dank aus, sich mit der Angelegenheit zu befassen." * * * * *

Nach einer stillen Beratung mit seinem Ratgeber Phaedron Dhuras (Bild) erklärt Kaiser Bofri von Karcanon:

"Die Tatsache dass Athanesia seit Jahren von einem Diktator beherrscht wird, wie Ihr es nennt, ist Uns nicht völlig neu, auch wenn, wie Wir zugeben müssen, Kezunsea bisher selten im Fokus Unserer Aufmerksamkeit stand, war dieser Teil des Karcanons doch", und hier nickt er anerkennend zur Hohen Ritterin Sunrise von Sakilia, "stets durch Taron don Umn und den Kaiserlichen Erzmagier, Analon Tuatha Katuum gut vertreten."

"Machira ist als Teil Athanesias, wie Wir gehört haben, in Bündnisverbindungen, die den Bund der Blumen daran hindern mögen, euch als eigenes Reich anzuerkennen und aufzunehmen.

Diesen Beschränkungen unterliege Wir Unsererseits nicht. Wir bieten Euch an, wenn Ihr den Kaiser Bofri von Karcanon und seine legitimen Nachfolger als Schutzherren Machiras anerkennt, Euch im Gegenzug als eigenes Reich und damit als eigenes Teilreich des Kaiserreichs Karcanon anzuerkennen und anzunehmen, Euch in eine Reihe mit Silur und Gorgonya, Antam und Phialeia, Helion und Taron don Umn zu stellen."

* * * * *

Sunrise erbittet das Wort. Als es ihr dann erteilt wird, steht sie auf und sagt: "Im Namen von Taron don Umn befürworte ich diese Initiative. Wenn Machira Teil des Kaiserreiches weden will, wird Taron don Umn dafür sorgen, das der Schutz des Kaiserreiches Machira vor Angriffe aus Athanesia - Dirzunhal schützt."

Damit endet der Bericht aus dem Kaiserlichen Rat für dieses Jahr und diesen Boten. Fortsetzung folgt.

Ruf des Widders im Blute

Brüder und Schwestern!

Im Namen des Vaters der Götter und Beschützer der Menschen rufe ich euch!

Im Namen des Heiligen Drusus Danubius Hospita rufe ich euch!

Im Namen unser Legionäre, ob heil, verwundet oder erkrankt, rufe ich euch!

Im Namen der leidenden Menschen von Midlifee rufe ich euch!

Im Namen der geschändeten Länder des Ophis rufe ich euch!

Im Namen der Barmherzigkeit rufe ich euch!

Ich rufe euch nach Midlifee!

Helft unseren Legionären, auf das sie genesen von ihren Wunden! Helft den verloren Seelen, auf das nicht Brüder ihre Brüder erschlagen müssen! Helft den Menschen, die der Krieg mit Armut, Hunger und Krankheit geschlagen hat, auf das sie leben werden!

Ich rufe euch zu den Waffen!

Denn geht nicht wie Zicklein zu den Wölfen, diese Wölfe kennen kein Erbarmen! Wappnet euch mit den Waffen, die euch gegeben sind! Gürtet eure Keulen aus Stahl und stählt eure Seelen im Gebet! Seid Streiter für das Licht!

Ich rufe euch in den Krieg!

Kommt alle, kommt gewappnet und kommt sofort! Die Stunde ist da, in der die Barmherzigkeit wehrhafte Streiter braucht, um die Schwachen zu schützen und den Versehrten Linderung zu bringen.

Brüder und Schwestern, im Namen Chnums rufe ich euch nach Midlifee!

gezeichnet am 1. Tag im Widdermond des Jahres des Blutes

Marius Philippus, Großmeister des Heiligen Ordens der Hospitaliter

Blutlinien – Erben des Imperiums

Senator Cornelius Wachholder schritt durch den Tunnel in die Arena von Praeparata. Natürlich hatte er für diesen Anlass nicht das Fraxinum, das Theater des verrückten Regentors, gewählt, sondern die von Wachholder XVIII. erbaute Arena. Er trug Uniform und Rüstung aus seiner Legionärszeit, er war bei der Vierten Legion in Midlifee gewesen. Leider schmückten nur wenig Orden und Abzeichen die Brust, aber das würde von den Rängen kaum jemand erkennen können. Cornelius hatte nur die Mindestzeit abgeleistet, dann war er vor den grauenhaften Erlebnissen an der Ophisfront zurück in die friedliche Heimat geflüchtet. Doch der Militärdienst genoß auch hier hohes Ansehen und so zeigte man sich dem Volk besser in Rüstung. Die Rüstung war recht schwer, doch schwerer trug Cornelius an der Last seines Namens. Dabei war es seine eigene Entscheidung, den Namen seiner Mutter anzunehmen, da dieser beim Volke höheres Ansehen genoss. Zwar war in Bakana-

san eine Thronfolge über die weibliche Linie nicht möglich, doch der Name Wachholder hatte noch immer Gewicht. Und sicherlich würde ein neuer Kaiser von Bakanasan nicht auf Grundlage seiner Abstammung ernannt werden. Nein, entscheidend würden sein militärische Erfolge, Beziehungen und Beliebtheit beim Volk. In militärischen Belangen war ihm sein schärfster Konkurrent Galba über, daran konnte Cornelius auch nichts ändern. Er hatte jedoch mit einiger Sicherheit die besseren Beziehungen im Senat und in der Reichskirche, da konnte Galba vom fernen Ophis aus nicht mithalten. Das Volk hingegen war kaum einzuschätzen, die Stimmung schwankte ständig. Doch war dies ein Punkt an dem Cornelius ansetzen und arbeiten konnte und heute tat er einen weiteren Schritt. Öffentliche Amtseinführungen waren bisher nur bei Kaisern und Consulen üblich gewesen, aber er dachte nicht daran, sich diese Gelegenheit entgehen zu lassen. Blinzelnd trat er durch das Tor ins Licht der Sonne. Die Ränge waren gut gefüllt was vermutlich nicht der Fall gewesen wäre, wenn er nicht auch einige Spiele und Kämpfe organisiert hätte, um den eigentlichen Anlass zu umrahmen. Es gab einigen spontanen Jubel für ihn, den er dankend aber ohne übertriebene Gesten entgegennahm. Auf dem eilig errichteten Podest erwarteten ihn Cassius Antonius Aula, der Sprecher des Senats, und Tirion Quadriga, der Erzbischoff des Erzbistums Bakanasan, sowie einige weitere Würdenträger aus Senat und Reichskirche der Provinz Bakania. Als Leibwachen waren wie übliche einige Chnumiten anwesend.

Nachdem sich das Volk ein wenig beruhigt hatte, eröffnete Aula die kurze Zeremonie.

„Senator Cornelius Wachholder, der Senat von Bakanasan beruft Euch in das Amt des Proconsuls von Bakania. Wollt Ihr dieses Amt übernehmen?“

„Das will ich, Senator!“ antworte Cornelius kurz und bündig entsprechend der Tradition. Darauf trat der Erzbischof vor.

„Senator Cornelius aus der Familie der Wachholder, Ihr habt euch bereit erklärt, dem Reich, dem Volk und dem Senat von Bakanasan als Proconsul für Bakania zu dienen. Schwört Ihr bei Chnums heiligen Namen, mit dem Segen der Alten und mit aller Kraft, die Pflichten Eures Amtes der Tradition gemäß auszuführen, den Gesetzen und Befehlen des Senats zu gehorchen und Schaden vom Reiche abzuwenden zum Wohle des Volkes von Bakania und Bakanasan?“

„Dies alles schwöre ich bei Chnum, dem Vater der Götter und Schützer Bakanasans, und beim Leeren Thron im Palast zu Praeparata!“

Ein Raunen ging durch die Menge auf den Rängen, dann brach Jubel aus. Der letzte Teil seines Eides war nicht gemäß der Tradition. Der neue Proconsul hatte auf den verwaisten Kaiserthron Bakanasans geschworen und sich damit nicht nur als Anhänger der Imperialisten bekannt, sondern gewissermaßen auch seine Ansprüche geltend gemacht. Natürlich waren diese auch vorher schon diskutiert worden, doch hatte er selbst sich nie zuvor, öffentlich dazu geäußert. Nun aber hatte er Galba den sprichwörtlichen Fehdehandschuh hingeworfen.

Der Erzbischof nickt anerkennend. Die Reichskirche schwankte zwischen der Treue zum bakanasanischen Kaisertum und des Höchstpriesters Unterstützung für Bofri. Aula dagegen, ein Anhänger der republikanischen Partei, blickte recht säuerlich drein, doch brachte er die Zeremonie korrekt zu Ende.

„So sei es. Mit dem Segen der Alten seit Ihr, Cornelius Wacholder, nun der neue Proconsul von Bakania. Möge Chnum Eure Schritte leiten. Gehet hin und dient! * * * * *

Es war der erste Schultag in der Schule der Artanpriester in Tarenum. Mißtrauisch betrachtete Clanlord Nirion der Starke (selbst benannt) die tobenden Jungen auf dem Schulhof. Als der unangefochtene Anführer eines Clans der Imperial-Crisen wusste er natürlich schon alles, aber seine Mama hatte ihn gedrängt, dennoch herzukommen. Wenigstens war sie draußen geblieben. Der Achtjährige hatte eine sehr genaue Vorstellung von der

Welt und nicht vor, diese zu ändern. Aber er würde sich großzügig zeigen und zuhören wenn die Artanpriester sprachen, das hatte er Mama versprochen und ein Mann von Ehre hielt seine Versprechen.

Einige Stunden später war Nirion den Tränen nahe, hielt aber tapfer durch, und um einige blaue Flecken und rote Striemen reicher. Mehrmals an diesem Vormittag war er gezwungen gewesen, die Ehre des Reiches und seine eigene gegen Mitschüler und Priester zu verteidigen. Wären es nicht allesamt Crisen wie er gewesen, wenn auch einige von jenseits des Walles, dann hätte er das Schwert seines Vaters von zu Hause holen müssen, das Clanmänner von der Leiche seines Vaters geborgen hatten, als dieser vor zwei Sommern gegen die menschenfressenden Burundi fiel. Mehr als das Schwert hatten sie nicht mitnehmen können, eine Vorstellung die den Jungen mit Grauen erfüllte. Was waren denn die Crisen bevor das Imperium kam? Ihr sogenanntes Reich Midlifee erstreckte sich nur wenige Imperiale Meilen über Crisis hinaus, jenseits davon war weites Land wo wilde Clans der Crisen untereinander Krieg führten. In Crisis hielt Ermobaron der Prächtige verschwenderisch Hof als sei er der Kaiser von Karcanon, dabei war in der Hauptstadt nur eine Straße gepflastert, die Befestigungen waren aus Holz und das Volk hungerte und krankte. Erst mit dem Imperium kam die Einheit der Crisen und sowohl Midlifee als auch Crisis blühten auf. Die Straßen wurden gepflastert, Stadtmauern errichtet, Wasserleitungen verlegt, Tempel wurden gebaut und auch ein Theater und eine Arena! Na gut, nicht alle Crisen waren vereint, einige Clans waren mit dem Verräter Bogo geflohen und hatten in den fernen Bergen ein neues Reich mit Namen Midlikor gegründet, Berg-Crisen hatte Nirions Vater sie genannt. Weitere Clans, die ihre primitive Lebensweise nicht ändern wollten, hatten sich ihnen später angeschlossen, gelegentlich wurden sie abschätzig Steppen-Crisen genannt (Im Gegenzug sprachen diese von den Imperialen als Weide-Crisen). Aber das Volk, das heute in Midligur lebte, bestand nach Nirions Meinung aus einer Mischung aus diesen abtrüningen Crisen, Liguriern, Kelani, Bakanasani, Quadropheniern und Streunern anderer Völker der Region. Diese sollten das wahre Midlifee repräsentieren? Das war eine Beleidigung, die nicht ungesühnt bleiben konnte. Warum wurde er dafür so schändlich bestraft? Morgen würde Nirion einige seiner Männer mitbringen und seinen Peinigern etwas Gleichgewicht beibringen.

Aurelia Lydia Galba war die Frau des Consuls von Bakanasan, doch daran konnte sie sich einfach nicht gewöhnen. Seit ihrer Kindheit hatte sie auf dem Hof ihrer Eltern geholfen und auch als sie die Frau des Proconsuls von Midlifee wurde, hatte sie auf dem Landsitz bei der Ernte geholfen oder bei der Geburt eines Kalbes. Als Frau des Consuls jedoch war dies endgültig vorbei, man erwartete von Aurelia, dass sie sich entsprechend verhielt und hielt sie mit viel Geschick von Arbeit fern. Das Leben wäre sehr langweilig für die tatkräftige junge Frau, wären da nicht ihre Kinder. Lucius Adesus war der älteste, gerade sieben geworden und das Ebenbild seines Vaters. Die Zwillinge Anna Fidelia und Felix Antonius waren vier Jahre alt und begannen gerade die Welt außerhalb des Hause zu erkunden. Ständig musste Aurelia die beiden daran hindern, irgendwelche Dummheiten zu machen. Ihr Mann war keine Hilfe, war er doch meist bei seinen Legionen. Neben dem Personal unterstützte nur ihre Mutter sie bei ihren mütterlichen Pflichten. Julia Victoria Ducatez war eine resolute Dame mit sehr ausgeprägtem Standesbewußtsein. Das sie nun die Schwester eines Heiligen war, hatte sie nicht milder gestimmt.

„Mutter!“ Lucius kam, sein Holzschwert schwingend, in das Atrium gestürmt, wo Aurelia mit den Zwillingen aus Holzklötzen Türmchen baute. „Mutter, es kommen Legionäre!“

Aurelia sprang auf und strich sich rasch die Kleidung glatt. Sie hatte ihren Mann nicht zurück erwartet, um so freudiger war seine Ankunft. Doch als die Männer den Innenhof betraten war Galba nicht unter ihnen. Einen Augenblick starrte Aurelia in die verschlossenen

Gesichter der Legionäre, dann stahl sich Begreifen in ihre Seele. Sie versuchte Haltung zu bewahren, wie sie es von ihrer Mutter gelernt hatte, doch dann riss sie ihre Kinder an sich und umklammerte die kleinen Körper. Ein Schluchzen entfuhr ihr und von den Worten des Offiziers hörte sie nur die Hälfte.

Sie spürte die tröstende Hand ihrer Mutter auf der Schulter und riss sich zusammen. Ihr Gemahl war verschwunden aber nicht tot, sie war noch immer Frau eines Consuls von Bakanasan und hatte eine Verantwortung. Aurelia beschloss, stark zu sein. Stark zu sein für ihre Kinder, die eines Tages diese Welt erben würden.

„Mutter, sage bitte dem Kutscher, er möge die Pferde anspannen, wir fahren nach Tarenum.“ * * * *

Diese Woche verbrachte Gaius Volsensus Senna auf seinen Landsitz im Ophis von Praeparata. Der alte Consul saß an seinem Schreibtisch und las die Briefe seiner zahlreichen Freunde, Kollegen, Informanten und anderer Kontakte. Ein Brief von Lux war leider nicht dabei, der Chnumit meldete sich immer seltener aus dem fernen Chnumdur. Schlimme Nachrichten hatte es aus Midlifee geben, wo Consul Marcus Antonius Galba verschwunden war, sich Chnum geopfert hatte, wie es offiziell hieß. Damit war er derzeit der einzige Consul in Bakanasan, eine Situation mit der er vertraut war, die ihm aber nach wie vor nicht gefiel.

Damals, als Wachholder XXIV. vergiftet wurde und die Geschichte Bakanasans für eine kurze Zeit den Atem anhielt, da wählte der Senat zwei Consulen, um die Regierung zu führen, einer davon war Senna, der andere Marcus Drusus Livius, der später im Auftrag von Fraxinus ermordet wurde. Später wurde Adesus Ducates Consul an Sennas Seite, doch dieser fand sein Schicksal auf Silur. Nach vielen Jahren wurde mit Galba ein neuer Hoffnungsträger des Reiches zum Consul berufen, aber nun war auch dieser fort. Wer würde ihm nachfolgen? Lucius Thymian vielleicht? Sollte sich der General vielleicht endlich bereit finden, in die Hauptstadt zurückzukehren? Er hatte vielleicht nicht nur den größten Anspruch auf das Amt, nein, auch dem Thron stand er näher als kein anderer. Er war vielleicht der letzte Mann in Bakanasan, der in direkter Linie von Vater zu Sohn von den sieben Familien abstammte, die einst mit der Gründung Praeparatas den Grundstein des Imperiums legten. Die Wachholders hatten in der Generation des letzten Kaisers nur Töchter hervorgebracht. Auch wenn der junge Cornelius den Familiennamen seiner Mutter angenommen hatte, war er doch im Sinne einer Thronfolge kein Wachholder. Ähnlich war es den Brassica und den Sennas ergangen, wenn auch schon einige Generationen zu vor. Die Linie der Fraxinus war mit dem wahnsinnigen Despoten erloschen, was vielleicht so auch besser war. Seit längst vergangenen Tagen verloren waren die Linien der Ingwa und der Currius. Und der letzte der Thymians verbrachte seine Tage als General in der Provinz und hatte nie höhere Ambitionen geäußert. Selbst zum Amt des Proconsul hatte man ihn drängen müssen. Jüngere Familien bestimmten die Politik des Reiches, einige davon alteingesessene Bakanasaner wie die Galba und die Livius, andere stammte aus den Provinzen. Die Ducatez waren beinahe Anguri, andere waren Maraniten, Lapathier, Crusen oder gar Omaden.

Wehmütig blickte Senna aus dem Fenster in den Garten. Dort spielten seine Enkel und Enkelinnen in der warmen Frühlingssonne. In was für einer Welt würden sie groß werden? Würden sie in Frieden leben, Ehen schließen und ihrerseits Kinder bekommen? Würden sie in dieser zukünftigen Welt bedeutende Rollen spielen? Senna kam der Sohn Bofris in dem Sinn, dem Jungen war eine große Zukunft gewiss. Seine jüngste Enkelin Claudia war nur zwei Jahre jünger, doch sie hatte nicht viel zu erwarten in dem von Männern beherrschten Bakanasan. Ein Gedanke formte sich in Sennas Kopf und nachdenklich wandte er seinen Kopf in Richtung Machairas wo irgendwo das ferne Chalkis liegen musste. Grübelnd griff Senna zu einem Pergament, tauchte eine Feder in das Tintenfässchen und

Bote von Karcanon 80 – Jahr des Blutes 443 n.P. - Seite 15

schrieb einen kurzen Brief an eine Mutter, die er noch nie gesehen hatte. * * * * *

Leise pfeifend schritt Flavius Ancus, ein alter Priester des Chnums, durch die Gänge des neuen Tempels. Adesum wurde die Anlage genannt, natürlich nach Adesus Ducatez, dessen Gebeine heute hier zur letzten Ruhe gebettet worden waren. Adesum war aber nur die Abkürzung für den vollen Namen der lautete „Tempel zu Ehren Chnums in Ewiger Erinnerung an den Heiligen Adesus Ducatez und alle weiteren Märtyrer der Liga des Lichts“. Der Priester war Geistlicher der Fünften Legion unter Adesus gewesen, damals beim Marsch auf Praeparata als sie die Prätorianergarden unter Dio dem Schlächter vernichtend besiegten und den Giftmörder Fraxinus absetzten. Daher hatte er sich über seine Berufung zum Priester von Adesum besonders gefreut. Es war ein großer Tag gewesen, ein erhebender Moment in der Geschichte Bakanasans. Viele tausend Veteranen und zahlreiche aktive Legionäre waren erschienen, um Adesus Ducatez, dem Proconsul von Midlifee, Consul von Bakanasan, Protector Maximus von Bakanasan, Führer der Zweiten Liga des Lichts zur Befreiung Silurs und Märtyrer im Dienste Chnums, das letzte Geleit zu geben. An diesem Tag war es für die alten und jungen Recken keine Schande zu weinen, denn ein großer Mann war von ihnen gegangen und erst mehr als zehn Jahre später kehrten seine sterblichen Überreste in die Heimat zurück. Adesus hatte dem Volk von Bakanasan nach Jahren der Unterdrückung durch einen wahnsinnigen Despoten und einem grausamen Krieg gegen nahezu alle Nachbarreiche wieder Frieden und Freiheit gebracht. Er allein hatte den Legionen ihre Würde zurückgegeben und die vielen Opfer des Despoten rehabilitiert. Mit gutem Recht wurde er in Bakanasan als Heiliger verehrt, auch wenn die offizielle Bestätigung durch Seine Heiligkeit Sukor im fernen Chnumdur noch ausstand. Nun war der Tag zu Ende, die Glocken hatten bereits zur Mitternacht geläutet, und Flavius kehrte noch einmal in die Halle zurück, in der die Gebeine des Protector Maximus lagen. Er wollte nochmal in aller Stille dem Heiligen gedenken, bevor er sich für die Nacht zurückzog. Als er die Halle betrat sah er jedoch, dass er nicht alleine war, ein einsamer Legionär stand vor den aufgebahrten Gebeinen. Auf sein Räuspern hin wandte sich der Legionär um und beinahe traf den alten Priester der Schlag. Vor ihm stand niemand anders als der Märtyrer selbst! Nicht so wie er ihn zuletzt kannte, als er sich in Praeparata vom Senat verabschiedete, nein, er war jünger, wie damals als er das erstmal das Kommando über die Fünfte Legion übernahm, auf dem Schlachtfeld stehend über den Leichen der gefallenen Offiziere. Wie konnte das sein? Ein Wunder des Göttervaters? Doch nein, auf zweiten Blick erkannte der Priester Unterschiede. Die Augen waren gleich, aber die Nase war gerader und der Schwung der Lippen ganz anders. Dieser Mann sah dem jungen Ducatez ähnlich, doch war er es nicht.

„Wer seid Ihr und was treibt Ihr hier?“ entfuhr es Flavius. Der Legionär richtete sich zu voller Größe auf und betrachte den Priester mit einem Blick, den dieser schon lange nicht mehr gesehen hatte.

„Mein Name ist Tiberius Faustus Opiter, ich führe die Dritte Kohorte der Fünften Legion von Midlifee.“

„Und was macht Ihr hier?“

„Ich wollte, soweit es noch möglich ist, den Mann kennenlernen, der meine Mutter geschändet hat.“

„W … wie meint Ihr das?“

„Euer Heiliger schwängerte meine Mutter und dann entehrte er sie öffentlich, indem er ihr die Heirat verweigerte. Ich wollte wenigstens einmal in meinem Leben meinen Vater sehen.“

Ataris ist eines der wenigen Reiche, in denen Religionsfreiheit herrscht. Der Glaube an Finstergottheiten existiert zwar, breitet sich aber seltsamer weise kaum aus. Staatsreligion ist der Glaube an Chnum, und gesetzlich ist das Verhaltnis vom Wert seiner Tempel zu den Tempeln aller anderer Gotter geregelt. Der Kult des Chnum bestimmt auch den Kalender und den Zeitpunkt der großen Atarischen Feste.

Priester sind dazu da, wie im Bild den Herrscher zu beraten und dem Volk zu dienen. Die folgenden Seiten geben eine Kurzerklarung der verschiedenen Gottheiten in Ataris. Auch wird kurz angesprochen, wie beliebt die Gottheit ist.

Religionen in Ataris

Götter als Beschützer verschiedener Gruppen oder Berufe

• Dondra: Schutzgott der Druiden und der Naturverbundenen Wanderer

• Kandy: Schutzgottheit der Jager und der Fallensteller

• Norto: Schutzgott der Handler, und der Seefahrer.

• 0rphal: Schutzgott vieler Adeliger und einiger Lebenskunstler.

• Parana: Schutzgottheit der Heiler, und Arzte, aber auch der Friedensboten

• Jani: Schutzgottheit (offiziell) der Prostituierten

• Dena: Schutzgottheit der Hausfrauen, des Heims und der Kinder

• Chnum: Schutzgott der Bauern und der Sammler

• Anur: Schutzgott der Beerdigungsunternehmer, Leichenfledderer und der Toten

• Borgon: Schutzgott der Krieger, Kampfer und Draufganger

• Grewia: Schutzgottheit der Amazonen, der Frauen und der Schonheit

• Jaffna: Schutzgottheit der Dichter, Barden und Kunstler

• Norytton: Schutzgott der Abenteuer, Seefahrer und Denker

Dondra in Ataris

Seine Priester sind gerne gesehen, und oft kommt es vor, das in den Gasthausern der Wirt, oder ein Gast fur sie das Essen, und vor allem das Trinken zahlt. Ihre Magie ist angesehen, und an vielen Stellen ragen die Turme seiner Priester in die Luft. Einige Bauern, und auch viele andere Burger verehren ihn. Vor allem in den Monsterbergen und bei den Drachenzahnen ist seine Religion stark. Dort wo die Winde durch die tiefen Schluchten fegen,, und die Menschen ein hartes Leben haben. Seine Feste werden auch von Chnumglaubigen gerne mitgefeiert, wie es auch umgekehrt der Fall ist.

Kandy in Ataris

Wie auch Dondra sind ihre Priesterinnen sehr gerne gesehen. Vor allem im Wald und auf den Ebenen kann man sie bei ihrer Wanderschaft finden. Doch auch wenn in einem Dorf der Falke als heiliges Tier verehrt wird, kann man darauf schliessen, dass sich das Dorf zu 40% von der Jagd ernahrt, und dass die hochste Priesterin der Siedlung eine Priesterin der Kandy ist. Doch selten sind ihre Feste und verweichlicht ihre Religion, da sie nie um ihre Existenz furchten musste. Im Lauf der Zeit sind viele Priesterinnen ausgewandert oder umgekommen und durch Chnumpriester ersetzt worden.

Norto in Ataris

Als Schutzgott der Handler findet er bei dem Ataris viel Beachtung. An allen Umschlagplatzen, ob Stadt, Burg oder grossere Siedlung, findet man einen kleinen Tempel zu seinen Ehren. Auch die Seefahrer verehren ihn und bitten in seinem Namen um eine ruhige Fahrt. Die Bevolkerung, die einen festen Wohnsitz hat, weiss mit ihm zwar nicht viel anzufangen, aber sie ist ihm dennoch dankbar, denn durch ihn bluhte zu aller Zeit der Handel innerhalb der Grenzen von Ataris.

0rphal in Ataris

Wenige Adelige und exzentrische Reiche verehren ihn. Die grossen, orgienartigen Feste dieser Diener Orphals sind oft wie Feste zu seinen Ehren zu sehen. Doch am Morgen, nach diesen Festen, verschwindet er wieder aus ihrem Leben, bis zum nachsten Mal. Er wird sporadisch verehrt, obwohl man davon ausgehen kann, dass jede Woche mindestens ein grosses Fest zu seinen Ehren gegeben wird. Das einfache Volk sieht ihn nicht sehr gerne, da es sich die Feste nicht leisten kann. Mancher Reiche hat jedoch schon des ofteren ein Dorf eingeladen, das dann auch mitfeierte. Bei gut 40% der Reichen, und Adeligen ist Orphal der private Schutzgott, und Chnum wird nur der biederen Fassade willen auch verehrt.

Parana in Ataris

Als Gottheit der Heilung ist sie auch eine gern gesehene Erscheinung. Ihre Priester ziehen wandernd durch Ataris, und es sind nur sehr wenig Sitze von ihren Priesterinnen bekannt, die standig von der selben Person besetzt sind. O> fter findet sich jedoch ein Tempel, der noch von den Roten Halbmonden errichtet wurde und in dem eine wechselnde Priesterschaft anwesend ist, und die zwar eine Hauptpriesterin haben, die aber auch oft unterwegs ist und nur alle 2-3 Jahre mal nachschaut, wie es um den Tempel steht. Solche Hauser sind Anlaufstellen fur die Wanderer, fur Verwundete und Kranke, und stellen eine grosse Konkurrenz zu der kleinen A> rzteschaft in Ataris dar. Die Priesterinnen geben ihr ganzes Geld fur ihre Tempel aus, in denen sie auch unterrichtet werden. Sie haben keine Lebenshaltungskosten, da sie ihr Essen geschenkt bekommen, wenn sie nur fragen. Ein altes Gewand von ihnen, das gar manche Schneiderstube ziehrt, gilt als Talisman fur das Haus, und wird so oft gegen ein neues Getauscht. Manchmal ziehen die Priesterinnen auch kurze Strecken mit dem Heer, was in letzter Zeit jedoch zuruckging, da es keinen Burgerkrieg mehr gibt.

Chnum in Ataris

Die Hauptgottheit in Ataris. Seine Religion wird von Staatlicher Seite her gefordert. Seine Heiligkeit Uzori, der Reichshohepriester des Gottervaters Chnum, ist eine wichtige Person im Reich und daruber hinaus. Die Chnumreligion war unter der letzten Regierung Akramons ziemlich heruntergekommen, und wurde unter Tellish und danach Adompah von Sothath wieder aufgebaut., wobei jedoch versucht wird, der Priesterschaft keine Politische Macht zu geben. In der Chnumreligion finden die Unentschlossenen der Bevolkerung Zuflucht vor der Finsternis. Die Chnumpriester werden auch gelegentlich auf ihrer Wanderschaft frei gehalten.

Dena in Ataris

Sie wird als Gemahlin von Chnum oft in dem selben Tempel, meist aber unabhangig verehrt. Ihr Kult tritt neben dem ihres Gemahls in den Hintergrund, und wird von fast jedem Burger als Zweit- oder Drittreligion gepflegt. Dafur findet sich kaum jemand, der sie als Hauptreligion besitzt. Priester sind selten, werden jedoch von jedem, oder fast

jedem, akzeptiert. Wenn sie viel Gluck haben, bekommen sie mal in einem Gasthaus einen Nachtisch, oder etwas zu Trinken spendiert, meist werden sie aber wie normale Gaste bedient.

Anur in Ataris

Findet wenige Verehrer, da er in Ataris nur als der Huter des Totenreiches bekannt ist. Lediglich einige Bestattungsunternehmer und Einsiedler zahlen zu seinen Dienern. Seine Religion wird allgemein mit einem gewissen Unbehagen gesehen. Nur selten findet jemand der sich zu Anur bekennt, Freunde ausserhalb seiner Religion. Es ist fur seine Diener geboten, sich im Hintergrund zu halten, da es sonst zu grossen Unmutsausserungen kommen kann. Dabei ist Verbannung oder Pranger eine der geringsten Strafen, die von den Burgermeistern die den Siedlungen verstehen, ausgesprochen werden. Auch gilt es als verabscheuenswurdig fur Anurglaubige einzutreten. Es ist ein beliebtes Mittel, um jemanden zu entmachten oder sogar ihn Landes zu verweisen, ihn einfach als Anurglaubigen auszugeben. Daher ist es fur die wenigen Priester sehr schwer, diese Religion auszubreiten. Aber solange sie nicht grosse, aufruhrende und aufruttelnde Reden halten, sind sie sicher, und werden hochstens mal ubergangen, selten aber beachtet oder gezuchtigt.

Borgon in Ataris

Er findet vor allem in den Kreisen der Krieger Verehrung, auch wenn es von den Heerfuhrern nicht gerne gesehen wird. Vor allem bei den neuen sind Borgonehrungen verpont, da er unter dem Aspekt des Krieges verehrt wird. Und der Kampf wird als Notwendigkeit angesehen, und zugleich als unangenehm. Und durch Borgon wird diese unangenehme Tatsache verherrlicht. Doch meistens lassen die Heerfuhrer den Kriegern ihren Glauben, in der Hoffnung, dass er ihnen im Kampf hilft. Missionsarbeiten sind auch ungern gesehen, werden aber kaum so behandelt wie bei Anur. Bei normalen Burgern findet diese Religion keinen Anklang, da sie nach der letzten Zeit, und nach dem Burgerkrieg nichts mehr mit dem Krieg zu tun haben wollen. Die wandernden Priester Borgons werden nur dann schlecht behandelt, wenn sie zu Missionsversuchen schreiten. Ansonsten sind sie wie normale Burger.

Grewia in Ataris

Diese Religion ist auch kaum verbreitet, zumal sie den meisten Burgern suspekt ist. Katzen sind zwar schone Tiere, aber die Nacht ist zum Schlafen da und Gotter werden tagsuber geehrt. Und da die Nacht die Zeit Grewias ist, findet sie kaum Glaubige. Auch erhoffen sich die Burger von ihrer Gottheit einen Nutzen und sie sehen nicht, was ihnen diese Gottheit bringen konnte. Fur das einfache Volk steht sie zu hoch und ist zu unbegreiflich und fur die hoheren Schichten sind andere Gottheiten wichtiger. Die Glaubigen werden meist nachsichtig belachelt und als Weltfremd angesehen. Ihren Missionsversuchen hort man nur zu, wenn man nichts besseres zu tun hat – und auch dann nur als Zeitvertreib.

Jaffna in Ataris

Diese Gottheit der Freude und der Einhorner sagt auch nur wenigen Burgern zu, und breitet sich, auf Grund der selben Angelegenheiten wie bei Grewia kaum aus. Sie ist einfach ungeeignet fur die Volksmentalitat. Aber von den Kunstlern wird sie als Schutzpatronin angesehen. In Ataris besitzt sie nur eine geringe Priesterschaft und diese besitzt kaum noch eine Motivation. Die ubrigen Glaubigen spuren kaum einen Drang, ihre Gottheit mit Bauerntolpeln oder Intellektuellen zu teilen.

Norytton in Ataris

Als Vater der See-Elfen, und Bruder der Delphine ist sein Orden sehr klein. Nur wenige Priester finden sich, und die Masse der Bevolkerung kennt ihn nicht einmal. Seine Priester sind erst in letzter Zeit in den Hafenstadten angekommen. Vor allem mit ihren Abenteuerberichten und Reiseerfahrungen sind sie gerne gesehene Gaste in den Tavernen. Doch selten bleiben sie lange da, denn die Seeleute konnen solche Priester gut auf ihren Schiffen brauchen. So kommt es, dass ausserhalb der grossen Hafenstadte kaum etwas von ihnen zu sehen ist.

Jani in Ataris

Gilt bisher nur in dem Tempel als Gottheit, den Kondelf geweiht hat. Im restlichen Reich ist von ihr kaum was bekannt, lediglich die Besucher des Tempels schwarmen von den Besuchen. Da jedoch die anderen Kulte, vor allem der beliebte Parana-Kult, wettern und den Janikult als Prostitution verdammen und er auch durch die Regierung nicht gefordert wird, findet eine Ausbreitung kaum statt. Auch die Gilde halt nicht viel von dem Kult, da er ein einschlagiges Geschaft gefahrdet. Fur die in der Nahe des Tempels stationierten Krieger ist er jedoch eine willkommene Abwechslung die auch kraftig betrieben wird. Dabei wird jedoch von den Heerfuhrern streng kontrolliert, dass jeder nur einmal im Monat in den Tempel geht, bzw. fur 2-3 Tage dort bleibt. Sobald sich das jedoch schadlich auf die Moral auswirkt, werden die Besuche gestrichen.

Blutlinien: Stammbaum der Hylar von Antam

Mehr zur Familie Hylar und eine aktualisierte Fassung dieses Stammbaums auf https://myra.fandom.com/wiki/Hylar_(Familie)

Das Schwert der Herrschaft und die Botschaft des Blutes

"Golden waren die Tage des alten Borgon-Dyl, und reich trugen die Felder des Landes Marmodyl, als Tayerta regierte, die Große, die Weise, letzter Sproß ihres Geschlechtes, aus dem schon viele Deye und mächtige Kriegsherren, Söhne und Töchter Borgons entsprungen waren.

Doch noch verwehrten die mächtigen Götter ihr eine Tochter für den Thron. Viele Geliebte und Gefährten hatte sie sich schon genommen, doch keiner vermochte, ihr eine Tochter, oder zumindest einen Sohn zu zeugen.

Und so wandte sie sich in ihrer Verzweiflung - denn schon dämmerte der Abend ihres Lebens heran und die Zeit der Unfruchtbarkeit nahte, an Dyalkhan, den mächtigsten alter Zauberer, und erbat seinen Rat.

Lange saß er ihr gegenüber in seiner Höhle, und lange schwieg der alte Mann, von dem die Legenden sagen, er sei ein Weiser der nicht sterben könne, solange seine Aufgabe nicht getan. Alt war nur sein Gesicht, seine Haare grau, aber seine Augen glühten mit der Kraft der Jugend, und er sprach: "So höre denn, Tayerta. Ich spreche im Namen derer, die über uns stehen, denn durch meinen Mund senden sie folgende Botschaft an dich:"Das Schicksal beschied, daß dein Geschlecht mit dir sterben sollte, daß enden sollte die Herrschaft der N’Righar, und mit dir fallen, das Reich in Dunkelheit, denn die Zeit dafür ist gekommen. Doch in deiner Weisheit und Güte hast du die Götter gerührt und sie erweisen dir die Gnade eines Kindes, einer Tochter, die dich an Namen, Glanz und Rang überstrahltes wird, und derer man sich erinnern wird - noch in vielen hundert Jahren. So geh denn hin auf die Felder des Borgon, bekleidet nur mit einem roten Tuche und gürte dich mit einem einfachen Band um die Hüften. Dein Schwert soll das einfachste und schmuckloseste sein, und deine Haare und deine Füße unbedeckt. Wandere in den Wald von Kybarmyl und an die Ufer des Meeres.

Drei Mal wirst du einem Manne begegnen, dreimal wird er mit dir kämpfen und dich besiegen, und dann den Preis fordern. Dreimal wird er dich besitzen, doch erst dann wird er das Kind in dir zeugen. Nimm ihn zum Gefäfthten."

Und Tayerta tat, wie ihr geheißen wurde. Sie legte ihre Krone nieder und kleidete sich in ein rotes Tuch, das sie mit einem einfachen Band gürtete. Sie nahm das einfachste, schlechteste Schwert aus den Schmieden und ging zu den Feldern des Borgon, wartend und hoffend.

Nun aber hatten nicht die Götter aus des Weisen Mund gesprochen, sondern ihr Zorn, ein Dämon, der in den Herzen der Menschen wandelte. Und er wußte was zu tun, erschien im Traum einem jungen Manne, einem stattlichen, mächtigen Krieger, dem er folgenden Traum gab: Gehe hin und besiege die Frau im roten Tuch, die glaubt, dich besiegen zu können. Gehe hin und werfe sie in den Staub. Nehme sie dreimal dreimal und ich werde dir die Herrschaft geben über Borgon-Dyl."

Nun aber war dies Umtar n’Lluvans größter und wahrhaftigster Traum. Er wollte die unnatürliche Herrschaft eines Weibes über die tapferen Söhne Borgons enden, so wie es ihm seine Lehrmeister eingeprägt hatten. Ein Hyromtaon war er - Angehöriger einer Gemeinschaft von Kriegern, deren Mut unübertroffen war. Im Kampf schoren sie sich ihr Haar kurz, um Stierhelme zu tragen, und die meisten von ihnen waren von wahrhaft großer Gestalt. Ihre Waffen trugen sie in zwei Händen und zerschmetterten alles, was ihnen vor die Klingen kam.

Wann immer sich die Hyromtaon Weiber nahmen, so achteten sie darauf, daß diese sich ihnen unterwarfen…

Nun aber verdammten selbst die Priester Borgons diesen Orden, der die Gesetze von Freiheit und Ehre der Kinder des Gottes immer und immer wieder brachen, und so stand Umtar unter ihrem Bann.

Aber er trat wie geheißen auf die Felder des Borgon und focht mit dem Weibe im roten Gewand. Hart war der Kampf, doch auch Tayerta war von Stärke und Mut beseelt, und obgleich ihre Waffe schwach war, hielt sie im lange stand, bis er ihr die Klinge aus den Händen schmetterte. Dann warf der Mann sie nieder, purpurnes Feuer waren seine Augen, und nahm sie - floh, als die Getreuen der Deye kamen, um zu sehen, was geschah.

Doch Tayerta verfolgte ihn, und noch zweimal kam es zum Kampfe, im Walde, und an der See. Doch beim dritten Mal hielt sie ihn fest und rief ihr Gefolge, verkündete ihnen allen, sie habe einen Gemahl gefunden, den sie, die Deye wünsche.

Umtar erkannte erst jetzt, wen er niedergeworfen hatte, und stimmte zu. Geduld war nun seine Stärke, wenn auch das Feuer der Gier und des Ehrgeizes immer mächtiger in ihm brannte. Mond um Mond verharrte er, sah den Leib der Deye wachsen - und seine Zeit gekommen, als Tayerta in der gleichen Stunde verschied, da sie ihrer Tochter das Leben schenkte.

"Nennt sie Shakirah!" vertraute Tayerta ihren Vertrauten Kejian n’Varthar und Shilaan n’Roya das Kind an. "Behütet sie mit eurem Leben und lehrt ihr alles, was sie wissen muß, um mir zu folgen! Denn nun, da ich die Schatten des Todes nahen sehe, erkenne ich, was ich getan habe. Den Hynakir habe ich auf den Thron gelassen... Schwere Zeiten werden anbrechen für die Söhne und vor allem die Töchter Borgons... aye, denn Umtar ist einer der Männer, die Borgons Speer folgen nicht seinem Schwert **!

Ich habe gefehlt, aber Borgon, Borgon, gib meiner Tochter die Kraft, diesen Fehler auszugleichen. Beschütze sie Keiiris, und lehre sie unser Leben! Verbergt sie, wenn es an der Zeit ist, Kejian und Shilaan, und laßt die Flamme nicht verlöschen...! Niemals ..." Dann aber legte sich Tayerta zurück und starb.

Nachdem man sie zu Grabe getragen hatte im Tal der Königinnen kehrte Umtar zurück und ließ sich zum Regantor erheben. Drei Jahre regierte er im Namen seiner Tochter, dann aber brach er mit den alten Gesetzen und entriß den Hütern der Krone das Artefakt, und krönte sich selber damit. Schwere Zeiten brachen an für jene, die den alten Gesetzen die Treue hielten. Umtar berief andere seines Ordens in die Ämter der Weisen und verdammte selbst den höchsten Priester des Borgon, Regnajhar n' Shar zu Folterqual, als dieser ihm den Treueeid verweigerte.

"Du, Umtar n’Lluvan, Frevler wieder die Götter, du bist kein Sohn Borgons mehr. Du folgst den Wegen der Dämonen, der Finsternis. Aye, jetzt, wo' ich sterbe, werden andere an meine Stelle treten, und für die Wahrheit«, das Leben und das Licht streiten... Und hüte dich - Umtar, dein Fleisch und Blut. Eine Tochter, gezeugt von deinem Samen wird dein Tod sein!"

Man sagt, Umtar habe den Priester ob dieses Fluches eigenhändig erschlagen, das Blut aber vermochte er nicht von der Klinge zu wischen, und so ließ er es mit dem Körper des Hohepriesters verscharren…

Nun aber fürchtete er trotz allem den Fluch, und ließ seine Tochter töten, bedurfte er ihrer doch nicht mehr.

Wie konnte er aber ahnen, daß Kejian und Shilaan das Kind fortgeschafft hatten, und Shilaan eine Frucht ihres eigenen Leibes dafür gab - ihre Tochter Yilna, nur Tage zuvor geboren, um Shakirah zu retten. Ein Getreuer hatte ihnen den Fluch des Priesters zugetragen und den Befehl Umtars, all seine Töchter zu töten, auch die, die er mit Sklavinnen gezeugt...

Shakirah wurde aufgezogen zwischen den Ebenen des Borgen, den Auen des Waldes und den Ufern des Meeres. Sie wuchs heran, und immer wieder erfuhr sie von ihrem Los, ihrer Aufgabeund der Haß auf ihn... wuchs…

Die Jahre vergingen. Umtar regierte in seinem Sinne und knechtete das Volk, presste es aus, um seine Krieger zu rüsten und die Stämme der Grenze zu unterwerfen. Nur der Mann galt nun etwas, der ein wahrer Kämpfer war, und die Priester Borgons mußten seinem Worte lauschen.

Umtar nahm sich kein Weib. Eine Unzahl von Sklavinnen standen zu seinem Vergnügen bereit, und wann immer eine von ihnen eine Tochter gebar, wurde sie ihr genommen und Umtar erschlug es mit eigener Hand. So wenig galt ihm das Leben.

Schwer war es für alle in diesen Jahren, und die Felder verödeten, das Vieh darbte. Die Götter wandten sich ab von den Borgon-Dun, und viele verloren die Hoffnung.

Da aber wurde sie geweckt durch Gerüchte, daß die wahre Deye noch lebe, daß Shakirah herangewachsen war und nun ihre Getreuen um sich sammelte, um die Tyrannei des Usurpators zu enden. In Umtar aber erwachte leise Furcht und er verstärkte den Druck auf das Volk, ließ jeden ergreifen und hinrichten, der wider ihn sprach.

Nun aber bewies er jedes halbe Jahr im Kampfe seine Eignung als König vor den Brüdern seines Ordens, und jeder, der wollte, trat gegen ihn an. Obgleich er sich nun fürchtete, tat er dies doch und befahl, daß ein jeder mit nacktem Oberkörper kämpfen müsse, um sich zu wappnen, zu wappnen vor Verrat...

Shakirah aber erfuhr davon. Das Ebenbild ihrer Mutter war sie nun nach zwanzig Jahren, stolz und schön, geschmeidig wie ein Goldwolf und kampfbereit wie ein Stier. Eine wahre Tochter Borgons. Kejian und Shilaan hatten sie in allem unterwiesen, und weise Lehrmeister gefunden, die ihr das gaben, was sie der Deyamin nicht lehren konnten.

Shakirah hatte sich ihren Getreuen offenbart, und die Kunde verbreitete sich im Land, so daß die Schar ihrer Anhänger wuchs und wuchs. Und die Zeit näherte sich, da ihre Stunde gekommen war. Mit List und Zauberei wollte sie zu ihm gelangen, und dann in ehrenhafter Weise ausfechten, was vor ihrer Geburt begannen hatte. So wandte sie sich an Jaldyca, eine Weise Frau des Waldes, die ihr ein Blatt schenkte, und sprach:

"So lange du auf ihm kaust und es nicht ausspuckst werden die Menschen dich als das sehen, was du willst. Ja, auch als Mann, und dein soll der Schutz sein, solange du seiner bedarfst."

Shakirah nahm es, und mischte sich unter die Krieger, die ihren König herausfordern wollten, und wahrlich - großes erstaunen erweckte der schlanke Jüngling in dem blutroten Schurz, der alle Gegner niederwarf und sich die Ehre erwarb, gegen den König zu fechten.

Umtar lachte über den schwachen Jüngling. Aber schwach erschien er nur, denn sein Schlag war fest und hart, seine Bewegungen schnell und wendig. Umtar glaubte leichtes Spiel mit dem Herausforderer zu haben, doch dann sah er in die Augen des Jungen und erkannte in ihnen sich selbst! Der Angrij*** traf ihn, einmal, zweimal, dreimal, und dann spuckte Shakirah das Blatt aus, und enthüllte sich ihm in ihrer wahren Gestalt. Schön wie eine wahre Tochter Borgons war das Mädchen mit den flammenden Augen, die die Farbe ihres Gewandes überstrahlten, und so sehr glich sie der Mutter, daß er erkannte, daß ihn sein Schicksal eingeholt hatte.

„Nein!" rief der Thronräuber und sammelte all seine Kraft, hieb auf die Tochter ein, die sein Ende sein sollte - doch das Schwert der Frau brach nicht. Sie widerstand ihm tapfer und stark, ihr Kampf aber gefiel Borgon, so daß er ihr den Sieg schenkte. Ein Heulen entrang sich Umtars Mund, als sich ihre Klinge in seine Brust bohrte und sein Herz durchstieß.

Doch noch war der Kampf nicht vorüber. Die Getreuen Umtars ergriffen ihre Schwerter und Äxte und drangen auf Shakirah ein, doch da traten die Anhänger der Deye dazwischen, die von Frauen eingelassen waren, und fochten mit ihnen. Jene, die sie nicht erschlugen vertrieben sie mit Familien und Dienerschaft aus dem Lande Marmodyl. Kejian jagte sie mit den tapfersten Reitern über Tage und Monde durch die Lande der Hellhäutigen und den Strom Corana hinauf, bis sie ihn überschritten, und man nie mehr etwas von den Überlebenden vernahm.

Shakirah aber ließ sich nicht eher zur Deye krönen, bis die Reste der Herrschaft ihres Vaters aus Organ-Dyl beseitigt waren, und die Not des Volkes gelindert. Erst dann ließ sie sich weihen und salben, nahm die Krone aus den Händen des Höchsten Borgons entgegen. Ihre Herrschaft wusch das Blut und die Pein bald wieder hinweg, und sie ehrte all jene, die in all den Jahren treu zu ihr gestanden hatten - Kejian n'Varthar, der zu ihrem Kriegsherrn, Borgajid genannt wurde, Shilaan, die ihr als Oberste der Beamten diente. Unter ihrer Herrschaft blühte Borgon-Dyl noch einmal auf, und sie gab den Menschen glückliche, friedliche Jahre.

Ihr Schoß aber blieb still, und niemals forderte Shakirah die Götter heraus, sich eine Tochter zu erbitten, wie ihre Mutter. Sie wußte, daß sie den Lauf der Zeit nicht aufhalten konnte und so tat sie alles, um dem Volke zu erleichtern, was sie erwartete. Ihre Herrschaft war lang und segensreich. Nach siebzig Jahren legte sie sich nieder und verschied friedlich und still, das Land denen überlassend, die sich nun über es stritten. Aber sie war die letzte des goldenen Zeitalters gewesen, eine große, tapfere und weise Deye. Eine, deren Namen auch noch in hunderten von Jahren genannt werden wird. Dies kann ich euch berichten - aus den Zeiten, da die Herrschaft des Schwertes durch die Botschaft des Blutes fiel, und das Schicksal mit der Menschen Los spielte…"

- Aus den Annalen des Dunklen Zeitalters, bewahrt in der Großen Bibliothek zu Organ-Dyl und erweitert von Aynecca y’Syhar im Jahre 411, nach den Aufzeichnungen im Grabe der Deye Shakirah im Tal der Königinnen. -

* Hynakir: Ein gefahrliches, wolfsahnliches Tier, das sich vor allem von sterbenden, krankenden und schwachen Getier ernahrte. Es wurde inzwischen von den Bewohnern Torgan-Dyls ausgerottet. Ob es noch Exemplare dieser "Wolfshyane" gibt, ist nicht sicher, zumal seit Jahren keines mehr gesehen wurde.

** ".. die Manner, die Borgons Speer folgen, nicht seinem Schwert": Bezeichnung fur alle, die einer Irrlehre anhangen. Die Waffe Borgons ist das Schwert, denn der Nahkampf allein ist ihm wurdig. Der Speer ist unehrenhaft fur einen Krieger. Dieser Ausspruch zielt ebenfalls auf eine Legende. Der Speer deutet somit die dunkle, damonische Seite an, die all seinen (Borgons) Prinzipien wiederspricht. (Interessanterweise deckt sich dieser Ausspruch, diese Legende mit den "Theorien einer sogenannten Gotterlehre aus dem Lande Athanesia, in der Borgon mit einer Damonin Nachkommen zeugte) ab, in der Borgon einer damonischen Hexe verfiel und mehr mit seinem "Speer" dachte als seinem Schwert handelte und die Kinder Borgons ungeschutzt ließ, was Keiiris verargert sah, ihn aber nicht strafte, denn seine Scham war Strafe genug.

*** Angrij: Ein kurzer Stoßspeer, der aus einem massiven Holzstab besteht, an dem eine dunne Metallklinge befestigt ist. Man benutzt ihn, um damit in die ungeschutzten Stellen des gegnerischen Korpers zu stechen (Gesicht, Arme, Kniekehlen und Hals). Auch ein Schild kann damit behindert werden.

Die Handelshäuser in Taron don Umn

Sie haben die Aufgabe die Bewohner des Landes mit dem zu versorgen was sie brauchen und sich anschaffen wollen. Da bei dieser Aufgabe auch Engpässe und Verluste vorkommen können und man von Zeit zu Zeit auch einmal Hilfe braucht haben sich die lizenzierten Häuser in Gilden zusammengeschlossen. Die Handelserlaubnisse können alle Lebewesen im Land erwerben welche nachweisen können dass sie die beurkunde Aufgabe erfüllen können.

Im Laufe der Zeit haben sich fünf Handelshäuser hervorgetan welche ihre Kalkulationen besonders gut im Griff hatten. Diese Fünf kaufen, verkaufen und transportieren Zweidrittel der Waren welche im Land vertrieben werden. Die Fünf haben mit der Zeit durch ihrem Erfolg und Zuverlässigkeit immer weiter ihren Zuständigkeitsbereich ausgedehnt wie es ohne Streit mit der Kongruenz möglich war. Nach anfänglichen Rangeleien und Handelskriegen welche den Gegnern keinen Sieg nur Verluste gebracht haben haben sich die Häuser darauf geeinigt. Jedes der großen Häuser hat sich einen Bereich der Handelsgüter oder Waren als Kern ihres Geschäfts gesichert von welchen die anderen Häuser weitgehend ihre Finger lassen sollen. Diesen Vertrag wurde dann dem Rat der Elfen zur Prüfung vorgelegt. Der Rat hat daraufhin das Schriftstück juristisch überprüfen lassen. Dann nach geringeren Veränderungen des ursprünglichen Schreibens in welchen sich der Rat ein Mitspracherecht in dem einem und anderen Punkt eingeräumt hat bewilligt er das Papier. Nach dem die Vertreter der Handelshäuser mit ein wenig Druck durch die Lizenzbehörde sich auf das neue Vertragswerk eingelassen haben und die Unterschriften darunter gesetzt waren, war der Handel im Land im großen und Ganzen geregelt.

Jetzt zu den Handelshäusern:

Das Erste ist hauptsächlich für die Grundversorgung der Bevölkerung mit Lebensmittel zuständig. Da die als notwendig angesehenen Lebensmittel vom Rat sehr günstig angesetzt sind muss das Haus eine enorme Menge davon verkaufen um einen lohnenswerten Gewinn damit zu erzielen. Die Erzeuger der Rohstoffe für die Lebensmittel sind zumeist Bauern und Viehzüchter. Da diese auch von ihrer Tagesarbeit leben müssen ist der Mindestabgabepreis je Qualität auch festgelegt. So muss das Handelshaus bevor es die Waren auf den Markt bringt sie aufwerten. Dazu braucht es Mühlen, Bäckereien usw.

Bote von Karcanon 80 – Jahr des Blutes 443 n.P. - Seite 26 und natürlich Karawanen und zumindest Läden in den Ortschaften in welchen es keine Märkte gibt.

Das Zweite handelt hauptsächlich mit Haushaltsgegenständen und Möbel. Diese Waren sind preislich nicht so festgelegt. Die Einschränkungen bestehen nur auf notwendige Gegenstände ohne diese man nur schwer leben kann. Wie zum Beispiel einfaches Besteck, Kochgeschirr, Putzwerkzeuge, Möbel und so weiter. Das Handelshaus betreibt eine Töpferei, Schreinereien, Schmieden in welchen hauptsächlich Besteck und Töpfe gefertigt werden und hat auch Karawanen.

Das Dritte handelt hauptsächlich mit Kleidung und Stoffen. Der Rat hat diesem auch erlaubt Lederkleidung und leichte Rüstungen zu verkaufen. Allerdings muss das Haus immer einfache Leinen - und Wollkleidung im Angebot haben für einen angemessenen günstigen Preis. Dieses Unternehmen unterhält Spinner -, Weber -, Näherreien und auch Modehäuser. Leder - und Metallbekleidung wird zugekauft. Das Handelshaus hat auch Karawanen mit welchen sie ihre Waren transportiert.

Das Vierte handelt eigentlich nicht sondern transportiert die inländische Post, Personen und Waren welche nur schwer zu transportieren sind. Es unterhält Karawansereien also Gasthöfe, Poststationen, Flugtürme und so weiter. Sie beschäftigen Flugechsenreiter mit ihren Tieren (staatlich nicht rüstbare), Karawanen, Botenreiter, Schnellsegler usw.

Das Fünfte handelt hauptsächlich mit Rüstgütern und betreibt den Außenhandel. Es besitzt Kontore, Läden und Werkstätten mit Schmieden. Um ihre Aufgabe erledigen zu können besitzt das Haus Handelsflotten und Karawanen. (Die Flotten bestehen aus reinen Handelsschiffen auf die der Staat keinen Zugriff hat).

Die Steuereinnahmen, welche bei allen Handelshäusern vom Staat eingezogen werden, landen nicht im Staatsschatz sondern werden verwendet um Schulen und öffentliche Institutionen im Land zu fördern. Schliesslich gilt in Taron don Umn die Schulpflicht in der Elfenvolksschule und geht fünf bis sechs Jahre, je nachdem, wie gut man das Wissen aufnehmen kann.

Wer die Volksschule mit Bravour geschafft hat, wird darüber hinaus noch auf die weiterführenden Schulen zugelassen. Eine solche Volksbildung will eben auch finanziert werden.

Zum Druidentreffen in Bethulia:

Zum Ende des Jahrs der Katzen 442 n.P. hat auch das grosse Druidentreffen in Bethulia geendet, was im Fürstentum Tristania liegt, das formal zum Magischen Königreich Athanesia gehört, auf Karcanons heissem Subkontinent Kezunsea.

Während über das Geschehen und die Beratungen auf dem Druidenkonvent, der den Konvent Aller Weisen im Jahr 450 n.P. vorbereiten und eine gemeinsame Position zu finden, gemeinsam gegenüber allen Priestern und Zauberern, die beim nächsten Konvent in sechs Jahren eingeladen sein werden, Stillschweigen bewahrt wird… wollen wir euch nach einigen Teilnehmenden und Themen in den letzten Boten von Karcanon zumindest mehrere geäusserte Gedanken vorstellen.

Mein Weg zum Druiden

Gedanken auf dem Wege zum Druidenkonvent nach Bethulia, so und in anderen Worten mit vielen Druiden dort geteilt Ragall von Silur, im Sommer des Jahres 441 n.P.

In 71 Lebensjahren habe ich Zeit gehabt zu erleben, zu lernen, zu werden und zu sein.

Heerführer und Diplomat lernte ich nach dem Wunsch meines Vaters als Jugendlicher und in beiden Rollen fühle ich mich weder gut noch glücklich, auch wenn ich Heere begleitet habe und es wieder tun werde, wenn sich die Notwendigkeit ergibt, auch wenn ich Botschaften schreibe und Reden halte und meine Heimat Silur vertrete, in der Vergangenheit im Kaiserlichen Rat in Chalkis oder jetzt hier.

Chnumpriester bin ich durch meine Wahl zum König von Silur im Jahre 404 n.P., denn der König von Silur ist stets zugleich auch höchster Chnumpriester des Reiches. Der Kaplan von Silur vertritt mich als Seelsorger und die Religion des Hirten zählt in meiner Heimat nur einige tausend Seelen und mein Sohn Dorim ist mir im Amt des Herrschers nachgefolgt. Doch Priester des Vaters bin ich weiterhin, so wie ich sein Gläubiger bin, durch meine Geburt und meine Erziehung in einer Adelsfamilie meiner Heimat.

Geweihter der Dena bin ich am Stein der Dena geworden, als die Weihe eines Vertreters der Lichtliga die Möglichkeit war das Wohlwollen der Göttin zu mehren um das Tor im Bel- Arad zu schließen. Sie ist Göttin meines Volkes und meiner Heimat und fühle mich der Dame Silurs stets verbunden. Die Weihe ist von mir und, daran glaube fest, auch von Dena gewollt und immer seitdem bin ich ihr nahe.

Als Magier tauche ich ein einziges mal in einer Beschreibung der Gäste des Magiertreffens von Silur auf, in der ich zum Bezauberer erklärt werde. Es ist vielleicht eine Schmeichelei im Überschwang für alles Magische in den Monaten nach dem Magiertreffen, denn ich habe keine entsprechende Ausbildung genossen und nicht als solcher gewirkt.

Fakt hingegen ist die Wirkung meiner Magie bei der Eroberung der Festung Reanndt- tenn in Karalo- Floran. Aber habe ich den Zauberwind tatsächlich als Magier gewirkt, dank nach einer Initiation zum Zauberwirker der Großen Magie durch meinen Freund und mein Vorbild Katuum von Taron don Umn? Oder hat mir der Hüter des Tales des Lebens den Zauber gelehrt, war aber mein Wirken nicht viel mehr eine Manifestation der Macht Denas in mir, ihrem Geweihten? Oder war es meine erste machtvolle Tat als Druide, gilt dieser besondere Zauber nicht als Geschenk des Donnerers an uns Druiden?

Denn in all den Jahren seit meiner Kindheit habe ich die Nähe, das Wissen und die Weisheit der Druiden gesucht, beginnend mit der Freundschaft mit Yum, der aus einer Familie silurischer Druiden kam und dem Spiel in den Springsteinen, den Steinkreisen hinter Haus Barkan, meinem Elternhaus. Den glücklichen Sommer des Jahres 378 n.P. lebte ich in ihrem Haus und lehrte mich sein Vater Wind und Wasser und Erde, Pflanze, Tier und Mensch. Seine Mutter wies mich, den Fremden, den Adelssohn schroff zurück. Sie vertrat ein verschlossenes, der Mehrheit der Menschen abgewandtes Druidentum, eine Einstellung, die ich für falsch halte.

In meine Jugend, in der ich Juristerei und Kriegswesen studieren sollte strich ich durch die Wäldern um Belfalas und erstieg die Berge von Morossos. Ich wollte Druide sein, doch das Druidentum wurde mir verwehrt. Am Ende des vierten und am Anfang des fünften Jahrhunderts nach Pondaron bestimmte Isolationismus und Wahrung der eigenen Geheimnisse das Handeln der vier Hohen Kheitara der Zauberwirker Silurs. Zum Nachteil aller wurden alleine in der eigenen Tradition aufgewachsene Kinder initiiert und ausgebildet. Weder Bereitschaft noch Tauglichkeit wurden mir abgesprochen, alleine der Zufall meiner Geburt verwehrte mir das Druidentum. Dennoch wurden mein Bemühen, Zugang zum Druidentum zu gewinnen gewürdigt. Als junger Mann vermittelte ich zwischen der Krone Silurs und den Druiden in Angelegenheiten des Druidenregimes, des Ausgleiches zwischen Wildland und Nutzland, der so wichtig ist für die Fruchtbarkeit Silurs. Ich heiratete Froya von Archrim wurde dreifacher Vater.

Der Amon Gawaith wählte mich zum König von Silur. Meine wichtigste Aufgabe war es, nach der Flucht nach Yslannad, bei der unter vielen anderen meine erste Frau starb mein Volk im Exil zusammenzuhalten und ihm nach unserer Heimkehr eine glückliche Zukunft zu eröffnen. Sie liegt im spirituellen und im magischen, zugleich in den Händen von Druiden und Priestern, von Magiern und Schamanen. Bekannt ist sicher die ALMAKAN, die Kaiser Bofri Akademie der magischen Künste. Sie lehrt Weise aller vier Hohen Kheitara und Schamanen und Magier, Priester und Druiden unterrichten dort gemeinsam. Gemeinsam haben die vier Hohen Kheitara am Weisentreffen von Silur teilgenommen.

Einem wohlbestellten Garten gleich legte ich Silur in die Hände meines ältesten Sohnes Dorim und reiste nach Ophis, nach Karalo- Floran, wo mich Martyna, meine zweite Frau heiratete, wo ich wieder Vater wurde und Freunde fand. Reisen führten uns durch den Wald von Mannar, zum Wald von Aran und schließlich in die Kaiserstadt Chalkis. Die Erlebnisse und Begegnungen dieser Reise sollen bei anderer Gelegenheit erzählt werden.

In Chalkis bestimmte lange der Aufbau des Kaiserreiches Karcanon mein Leben. Das Glück des Druidentumes fand ist erst wieder, als im Jahre des Heimes 433 n.P. Tiere und Pflanzen aus Silur für den von Sunrise von Sakila angeregten Heiligen Hain der Stadt eintrafen. Ein Zeichen Denas geschah und ich begleitete mit vielen anderen die Gaben Silurs in den Wald. Vielleicht weil ich endlich bereit war, vielleicht wegen einer glücklichen Fügung aus Ort und Zeit, vielleicht durch die Magie anwesender Personen und Mächte, gewiss aber mit der Gnade von Dena und Chnum, Jaffna und Dondra, Parana und Anur, wurde ich schließlich, vor bald einem Jahrzehnt zu dem, was ich immer sein wollte, schon immer war, was ich bin und sein werde: Druide.

* * * * *

Meine Sicht des Druidentumes

Gedanken auf dem Wege zum Druidenkonvent nach Bethulia, so oft und in diesen oder anderen Worten mit vielen Druiden dort geteilt Ragall von Silur, im Sommer des Jahres 441 n.P.

Unser Druidentum ordnet sich auf mancherlei Weise.

In Athanesia gehören wir dem Orden vom Grünen Kreuz an und sind dessen Regeln unterworfen. Hier gilt uns der Master Herbal als Großer Druide, der einer festgefügten Hierarchie vorsteht, der alle Druiden unterworfen sind. Darin ist übergeordneten Druiden zu gehorchen und diese haben das Recht den ihnen nachgeordneten Druiden zu befehlen. Hier verehren wir Aene als Schöpfer der Natur, manche verehren zusätzlich einen der Alten Götter, gerne Parana oder auch Chnum. Man erkennt eine festgefügte Ordnung und eine Kette von Befehl und Gehorsam. Man mag an einen Baum denken, mit einem Stamm, einigen Ästen, vielen Zweigen und unzählbaren Blättern.

In Silur denken wir das Druidentum als einen Wald mit zahlreichen verschiedenen Pflanzen, mit Bäumen, Sträuchern und Kräutern, unterschiedlich groß und doch gleichberechtigt Teile eines Ganzen. Wir fühlen uns brüderlich und schwesterlich als Wald vereint, das Land vor dem Sturme, der die Krume fortbläst und vor den Dünen, welche es in Wüste verwandeln wollen, schützend. In diesem Bild haben alle Druiden ihren Raum, Bäume gleich Athanesia und Kraut wie ich und viele Gefährten. Im Walde ist das Kraut nicht Baum sondern wächst nach Art des Krautes und bringt Frucht auf seine Art. Ein Wald bedarf keines Zwanges und keines Gehorsams, er wächst wild und frei und in ewiger Veränderung.

Denn der Baum fällt und schafft eine Lichtung für viele Kräuter, welche doch nicht ewig bleibt, denn ein neuer Baum wird dort wachsen. Doch die Kräuter finden einen neuen Platz, wo ein anderer Baum fiel. Wir Druiden wissen den Wald im ewigen Wechsel, wir trauern nicht um den gefallenen Baum und nicht um die überwucherte Lichtung. Beides ist Wald und beides bleibt im ewigen Kreislauf von werden und vergehen, Leben.

Für das Leben stehen alle Druiden ein, gleich ob wir Kraut sind oder als Stamm, Ast oder Blatt Teil eines Baumes. Im lebendigen Wald der wir sind haben wir alle Raum. Ich glaube fest daran, dass Solidarität, Freundschaft, Respekt und das gemeinsame Ziel für das Leben einzustehen ein besseres Band sind als Befehl und Gehorsam. Einigkeit in Freiheit und Vielfalt erscheint meine Antwort auf die Spaltung von Neu- Thulia.

Einig in Freiheit und Vielfalt für das Leben einstehend, so möchte ich Druiden, denen ich begegne, sammeln. Ich möchte mit so vielen Druiden unterschiedlicher Traditionen wie es mir möglich ist in Athanesia reden, dass wir aus freiem Willen ein vielfältiger, ein sich wandelnder und ein deswegen ewiger Wald werden, ein Wald, der sich seiner Vielfalt und Freiheit bewusst ist, der Tannenwald und Kirschhain ist, Pappeln und Buchen oder Erlen enthält, in dem Apfelbäume und Efeu wachsen. Ein Wald, der hier als Symbol steht, für Berg und Strand und Sumpf und See und Ebene, für alle Orte des Lebens.

Nur wenn wir uns gegenseitig die Freiheit unserer Vielfalt einräumen können wir ein alle Druiden umfassender Wald sein. Ohne Zwang gibt es keine Unterdrückung und ohne Unterdrückung keinen Grund dem Walde zu fliehen. Ich glaube fest daran: Jeder von uns tritt für das Leben ein. Wir sprechen das Wort Leben mit unterschiedlichem Zungenschlag, doch immer ist Leben das Wort was wir sagen.

So können wir Vorbild sein, dass sich Priester und Magier und Schamanen zu uns stellen, wenn die Gefahr für das Leben groß wird. Nicht weil einer der ihren oder einer der unseren führt und alle unter seine Herrschaft zwingt sondern weil wir nebeneinander auf freien Stücken und mit aller Kraft für das Leben einstehen. Das Ziel, das Eintreten für das Leben eine uns.

So bin ich glücklich, hier so vielen Druiden so vieler unterschiedlicher Kulturen, so vieler unterschiedlicher Reiche, so vieler unterschiedlicher Religionen zu begegnen, ein jeder aus freien Stücken hier in Bethulia. Ich glaube fest daran, dass wir ein Band der Freundschaft zwischen uns knüpfen das uns eint, das wir gemeinsam die Kraft des Lebens spüren wenn wir beieinander stehen, dass wir in Freiheit eine lichte Zukunft haben.

Die Druiden Silurs - Ansichten von Annelka Levsvik, im Adlermond 442 n.P.

1.

Wurzelnd in der Kultur des Ersten Volkes Silurs und bald nach Pondaron wiederbelebt von den sich nun auf der Insel siedelnden Gefährten König Jermays, die in den heiligen Stätten dieses Volkes ihre Initiation erfuhren sind wir Druiden Silurs ein wesentlicher Teil der von Spiritualität und Magie geprägten silurischen Kultur. Einem 400 Jahre alten Baume gleich verzweigen wir uns mannigfaltig und blieben doch eins in unserem Bemühen, der Natur gegen ihre Feinde beizustehen und ein gedeihliches Miteinander von Wildnis und Kultur zu erreichen.

"Der Wald ist und wächst in rechter Weise, er bedarf keines Menschen Hand. Es ist der Mensch, der des Rates des Druiden im Umgang mit dem Walde bedarf, zu seinem Wohle und zum Wohle des Waldes." Die altertümliche Sprache klingt, als ob sie ewigkeitenalte druidische Weisheit formuliert.

2.

Der Wilde Wald – Menschenleer und nur scheinbar harmlos (Symboldbild)

Aus dem Rollenspiel auf Karcanon

AiM Bethulia 001 - Iona von Managan im Nessur-Wald

In der Reisegruppe um Ragall von Silur habe ich mit großer und wertvoller Unterstützung durch den Elfenweisen Katuum von Taron don Umn Bethulia in Lande Tristania im Reiche Athanesia erreicht. Dort verabschiedete ich mich von Freunden und Begleitern um auf meinem eigenen Wege die Nähe Jaffnas, der Göttin der Baumblüte zu suchen. Voll Zuversicht, mit wenig mehr Ausrütung als meinem Stab aus Kastanienholz machte ich mich auf den Weg. Ich erreichte den Nessur-Wald, das Urbild eines Waldes, wie mir schien, ein geeigneter Platz um Jaffnas Nähe zu finden, auch wenn die Jahreszeit der fallenden Blätter jetzt näher ist als die der Baumblüte. Im Walde schien mir der Ort verwunschen. Neben fruchtenden Büschen und glücklichen Wesen des Waldes lauerte Verderbnis. Ich begegnete einem Feengeist, der das Blut einer frisch erlegten Ratte trank und Blutrosen, deren arglistige Schönheit über ihren Vampircharakter täuschte. Ich träumte von Skelettdruiden, und der Traum erschien drohend und wahr.

Aufklärung erhielt ich von Fangdenfunkel, einem Baumdrachen, ähnlich vielleicht einer Baumflamme, einem Druidendrachen, den man, wie es heißt, im Ephanwald in Gwynddor finden kann. Wir begegneten einander freundlich, und er erzählte mir von einem Baum, dem heilige Naturkraft entströmt und der Quelle der Wunder des Waldes ist. Ich eilte zu dem Platz, den er mir beschrieb und fand einen im Sterben begriffenen Baum, verteidigt von einem Druiden, dessen Kräfte erlamten. Der Himmelspfau, seinen Horst auf dem Wipfel eines großen Baumes hatte ich auf meiner Wanderung gesehen, hat seinen Kristalldolch gestohlen und seine Macht geschwächt. Nun gewann ein an der Wurzel des Baumes nagender Wurmdämon des Xnum mit seinen Madenkindern, Quelle der Übel im Nessur-Wald, die Oberhand. Der Druide bat mich, den Dolch zurückzuholen. Sein Heiltrank sollte mir helfen.

Ich lief zum Baum des Himmelsphaues. Es gelang mir, dem Pfau den Dolch zu entwenden, doch der bluttrinkende Feengeist verriet mich und der Pfau warf mich aus dem Neste, doch rettete mich im Sturze Fangdenfunkel. Ich eilte zum Druiden, doch sein Kampf schien verloren, er tot und der Baum heiliger Naturkraft verdorrt. Aber ein Funke Leben war, wie stets und überall, verblieben. Der Heiltrank rettete den Druiden, sein Dolch gab ihm neue Kraft. Der Kampf wendete sich, die Maden flohen, der Dämon ist zurückgeschlagen, neu wird der Wald erblühen. Ich eilte mit wichtiger Botschaft nach Bethulia: Skelettdruiden drohen. - Iona von Managan, im Tigermond 442 n.P.

1.Haus eines Jägers

In diesem kleinen Stadthaus verbringt der einst ruhmvolle Jäger Olcas Antam seinen Le bensabend. Er hat mit dem Gewerbe des Rauchhaus nichts zu tun, verkauft aber hin und wieder Trophäen an Händler auf dem grauen Marktplatz und erahnt daher die zwielichtigen Geschäfte.

2.Eingang zum grauen Marktplatz:

Von einer der großen Straßen Hybrias führen zwei Sandsteintreppen in einen Vorraum hin ab, der von zwei Bediensteten bewacht wird. Einer von ihnen sitzt stehts auf einer großen Kiste, und stellt sicher das die hier entrichteten Eintrittsgelder ihren Weg in die Kasse der Familie Sueta finden.

3.Die Taverne „Zum Stillen Genuss“

Diese Taverne dient für den grauen Marktplatz und das Rauchhaus als Tarngeschäft, um ortsunkundigen Personen den Zugang zu erschweren. Besonders einfach gestrickten Stammgästen weist das Personal früher oder später den Weg in die „richtige“ Richtung. Hier hält sich Refyr Sueta regelmäßig auf, um seinen Ruf als geselliger Schankwirt zu pfle gen.

4.Schlafraum

Im Hinterzimmer der Taverne können besonders genussvolle Gäste des Rauchhaus in Ruhe ausnüchtern. Außerdem befindet sich hier ein versteckter Zugang zum Rauchhaus, welcher von einem herabhängenden Tuch verborgen wird.

5.Der Teppich der Sinne

In dieser Nische findet sich ein aus metallischen Fäden gewebter Teppich, der mit einem Kontaktgift versehen wurde. Sobald dieses eingeatmet oder über die Haut aufgenommen wurde, führt es zu heftigen Wahrnehmungsillusionen. Diese sind von Person zu Person un terschiedlich, scheinen aber meistens eine Konfrontation mit persönlichen Ängsten auszulö sen.

6. Die Rauchhaustheke

Hier werden Getränke und andere Erfrischungen an die Gäste des Rauchhaus gebracht, und die meisten Gespräche der sonst eher schweigsamen Drogenhöhle geführt.

7. Der Seelenstein

Für das Rollenspiel auf Karcanon sollen hier in loser Folge hilfreiche Informationen und Anregungen erscheinen, Zufallslisten, Magische Gegenstände, NSCs auf die eine Gruppe treffen kann und mehr.

D20 Liste: 1d20

Magische Gegenstände

zum Jahr des Blutes

die ihr im Abenteuer auf Myra finden könnt:

1. Kvietasango – Das Stille Blut – Ein magischer Dolch, der aus Schatten gemacht zu sein scheint. Gelingt es, mit ihm einen Treffer zu landen bei dem Blut fliesst, so ist das Ziel für 1W6 Runden stumm und kann weder mit Worten zaubern, beten, noch um Hilfe schreien.

2. Frenezzo-Kristall – Ein etwa kindskopfgrosser, grüner Kristall, bei dessen Berührung man, mit entsprechender Versenkung, Visionen der Vergangenheit erhalten kann, von Toten, mit denen man in einer Blutlinie verbunden ist. Seinen Namen hat er angeblich daher, dass ein Feinwerker namens Genlino de Frenezzo ihn hergestellt haben soll.

3. Vesperigo-Helm – Ein silberner Maskenhelm mit dem Gesicht eines knurrenden Wolfes, der 1W6 mehr Stärke in den Stunden der Abenddämmerung verleiht (bis zu einem Maximum von 21) und einen Blutrausch des Berserkers verleihen kann, wenn der Dunkelmond entsprechend steht. Zu anderen Zeiten verleiht der Helm einfach +1 auf Stärke. Wann immer der Helm getragen wird, verursachen Silberwaffen gegen den Träger doppelten Schaden.

4. Rangors Kelch – Ein auf den ersten Blick einfacher hölzerner Humpen, der nach Hopfen, Malz und Melasse riecht. Trinkt man Wasser daraus, schmeckt es ein wenig wie frisch gebrautes Bier. Einmal am Tag aber verwandelt sich das Wasser im Kelch in leicht zähflüsssiges Blut, das getrunken oder gelöffelt alle Vorteile einer vollen Mahlzeit und einer langen Rast vermittelt und anschliessend 1W4 Stunden gegen Furcht schützt und einen Vorteil auf Schutzwürfe gegen Zauber verleiht.

5. Der Teller der Roten Sonne – Ein grosser rotgoldener Teller, der das getriebene Antlitz und Runen des Sonnengottes Catpoc zeigt. Wenn ein einfacher magischer Gegenstand mit Ladungen auf ihn gelegt und das Ganze im Licht der Lichtsonne gehalten wird, so lädt die Magie des Sonnengottes diesen Gegenstand um eine Ladung pro vollen Tag in der Sonne auf, bis zum Maximum der Ladungen, die er haben kann.

6. Blut der Erneuerung – Ein verschlossenes Kristallgefäß, in dem rotes Blut zu kochen scheint, ohne dass eine Hitzequelle in der Nähe wäre. Es handelt sich um das Blut eines besonderen magischen Ungeheuers, des Shoroch Lludh*, das, getrunken, alle Wunden heilt. Wer es trinkt, muss aber – bis er einer „Wiederherstellung“ oder der Buße durch einen Hohepriester ausgesetzt wurde – jeden Tag einen Charisma-Schutzwurf machen oder verfällt der geistigen Kontrolle durch den Schwarzmagier, der dieses Flakon hergestellt hat. Wer wiederhergestellt oder geistig gereinigt wurde, verliert zugleich die Fähigkeit der mit dem Blut verbundenen Wundheilung. (*BdB378)

7. Misnecesas Bälle – Drei rote, vermutlich mit einer Flüssigkeit gefüllte Jonglierbälle, die für einen jonglierenden Barden harmlos sind, aber geworfen gefährlich werden: Treffen sie ihr Ziel, sondern sie eine Flüssigkeit ab, die jeweils 1W4 ätzenden Scha-

Bote von Karcanon 80 – Jahr des Blutes 443 n.P. - Seite 37

den verursachen. Diese Fähigkeit erhalten die Bälle nach einer vollen Nacht zurück.

8. Lied des Teiches nennt sich ein ganz besonderer Lippenstift, hergestellt aus dem Blut einer Sumpfkröte und den getrockneten Sporen eines seltenen Pilzes. Wer damit die eigenen Lippen rötet und dann ein humanoides Gegenüber auf den Mund küsst, kann dieses bezaubern und es wird als Freund handeln, auf Kommando einschlafen und die Begegnung vergessen. Hält aber nur 1W4 Stunden/1 Anwendung.

9. Duldamuurs Umhang – Der fellbesetzte Umhang, mit einer kostbaren Goldschliesse, tropft stetig eine dünne, blutige Flüssigkeit aus. Der Träger kann einmal am Tag einen Blutschritt machen – eine magische Teleportation von bis zu sechzig Schritt, die ihn allerdings eigenes Blut kostet. Der Umhang des Dämons verbraucht dabei 10% seiner ursprünglichen Trefferpunkte (aufgerundet).

10. Arikhochs Statue – Eine etwa kniehohe Statue aus massivem Gold, das sich nicht einschmelzen lässt. Sie stellt einen Sitzenden mit mehreren Hörnern dar, der elf Augen aus magischen Blutrubinen hat – von denen allerdings drei fehlen. Mit hohem magischen Aufwand waren sie einst aus seinem Antlitz entfernt worden – spätere Besitzer haben mehrere ersetzt, nun fehlen noch drei. Im jetzigen Zustand dient die Statue als Fokus für dämonische Beschwörungen – wäre sie vollständig, könnte man damit den Dämonenprinz selbst beschwören, nicht nur seine Diener.

11. Blutklinge - Ein magisches Kurzschwert. Die Blutklinge raubt das Blut des Opfers das sie trifft und verbirgt dabei den Schaden, den sie verursacht. Je öfter in einem Kampf sie Blut eines Gegners aufnimmt, desto besser trifft sie diesen (je +1 auf Treffer, nicht auf Schaden).

12. Lystratas Spiegel der Rückbesinnung – Wird er bei Vollmond des Lichtmonds ins Mondlicht gehalten, so zeigt er Geschehen der eigenen Ahnen, wo diese einmal in einer ähnlichen Situation wie die Trägerin waren, und hilft so mit einer Vision für das eigene, aktuelle Problem.

13. Ragnors Blutaxt – eine magische Doppelaxt, die einst einem Machmannenherrscher namens Blutaxt gehörte und mit beiden Händen geführt werden muss. Der Griff enthält Dornen, die ins eigene Fleisch stechen. Wer sie mit dem eigenen Blut stärkt, macht pro geopfertem Trefferpunkt zwei Punkte mehr Schaden bei Treffern.

14. Caerylls Schatzwächterin – eine etwa fraugrosse hohle Statue aus Steingut, lebensecht bemalt, die bei ihrer Aktivierung mit einem Tropfen Blut des Besitzers auf ihren Lippen (mindestens einmal am Tag) einen Schatzhort bewacht und bei jedem Stück weiss, wo es sein sollte. Sie kann mit halber menschlicher Geschwindigkeit gehen, und zwar nicht selbst kämpfen, weil sie zu zerbrechlich ist, aber laufen und die Besitzer alarmieren, wenn jemand etwas zu stehlen versucht. Angeblich verfügte der legendäre Caeryll über sechs dieser Schatzwächterinnen.

15. Umtats Blutstiefel – Wer diese ledernen Stiefel trägt, hat ständig das Gefühl, wie einst der legendäre Diktator Umtat N’Luvu in Blut zu waten. Der besondere Gang, der daraus resultiert, führt dazu, dass man Angriffen gleitend ausweichen kann (und einen Rüstungsklassenbonus von +3 erhält). Wird der Träger dennoch getroffen, erhält er +1 zusätzlichen Schaden.

16. Krone des Dämonenkönigs – Diese legendäre Krone aus rotem Gold mit drei Edelsteinen, einem für jeden der drei Geburtstempel im Velator-Gebirge, soll einst dem Schattenpriester Dularothomae gehört haben, dem untoten Magier-Herrscher der Nebelsümpfe auf Gwynddor und Kriegorias auf Karnicon. Würde man sie mit dem Blut Dularothomaes in Berührung bringen, glauben seine Anhänger, könnte man ihn erneut auf diese Existenzebene beschwören. So wie sie ist, bringt sie Neu-

tral-Bösen Nekromanten einen Vorteil auf alle ihre Zauberwürfe – und nichtfinsteren Wesen, die sie aufsetzen, oder finsteren Wesen, die keine Nekromanten sind, den sofortigen Wahnsinn.

17. Imrirrs Trommel – Eine magische Trommel oder Pauke, bespannt mit einer Haut, deren Herkunft man lieber nicht hinterfragt, deren Schläge das Blut der Zuhörenden erstarren lassen oder zum Kochen bringen. Die eigene Seite erhält eine höhere Kampfmoral (wie durch Bardenzauber), die Gegenseite muss einen Schutzwurf gegen Furcht machen und erhält beim Fehlschlag einen Nachteil auf eigene Angriffe. Ein gelungener Schutzwurf macht für einen Tag immun gegen die Wirkung.

18. Das Blutbanner von Pylon – Ein Kriegsbanner, das noch an einer Lanze hängt, die noch von Kämpfen blutig ist. Das Banner ist aus feinstem Saidan gewirkt, mit einer fein ausgearbeiteten Wappendarstellung, doch beschmutzt und blutbesudelt. Es gibt eine 50% Chance, dass das Banner erneut zu bluten anfängt, wenn es im Kampf getragen wird, und dieses Wunder der Gruppe, die es führt, einen Vorteil auf den nächsten Angriff gibt (oder dem Heer drei Gutpunkte für den nächsten Kampf). Das Banner stammt aus den vielen atarischen Bürgerkriegen – bei atarischen Heeren ist die Wirkung in der ersten Kampfphase verdoppelt.

19. Quiedas Blutring – Dieser Ring, gefertigt einst von einer mächtigen Hexe in der damaligen Düsterzone, hat einen hohen Preis und einen hohen Wert: Für jeden Tag, den man ihn ununterbrochen trägt, verliert man einen Trefferpunkt mehr (und einen Punkt Konstitution), der sich nicht heilen lässt bevor man den Ring ablegt. (Am ersten Tag einen Punkt, am zweiten zwei Punkte, und so weiter. Nach zehn Tagen hätte man 55 Trefferpunkte und zehn Punkte Konstitution verloren.) Für jeden solchen Tag aber verfügt man auch über einen Zauber entsprechender Spruchstufe mehr als üblich: Am ersten Tag einen Zaubertrick, am zweiten einen Zauber der 1.Stufe, und so weiter – innerhalb des Bereichs von Zaubern, die man überhaupt beherrschen könnte. Nach zehn Tagen steigt gewinnt man keine neuen Zauber neuer Spruchstufe dazu, sondern zahlt nur noch weiter in Blut.

20. Arphaxads Leichentuch – Ein Wunderwerk aus der Wüste Zun, gewoben aus den Haaren ausgestorbener Wüstentiere. Legt man dieses Leichentuch auf eine frische Leiche eines Opfers eines blutigen Verbrechens, so formt sich aus dem vom Leichentuch aufgesaugten Blut eine Szene der letzten Momente des Toten, und kann so Aufschluss über Täter oder Hergang geben. Das Tuch muss eine Vollmondnacht des Dunkelmonds zum Trocknen hängen, um erneut einsatzbereit zu sein.

Die Seitenangaben in den D20-Listen für das Rollenspiel auf Myra beziehen sich, dort wo sie vorkommen, bei Lebensformen auf die 5e-Bücher Monsterhandbuch (MHB), Buch der Bestien (BdB) und Volos Almanach der Monster (VAM) sowie in Ausnahmefällen die Pathfinder2 Bücher Monsterhandbuch 1,2,3 (MH1, MH2, MH3). Sonderfälle sind das Mythgart Handbuch der Helden (MHH), Vault of Magic (VOM), Mythgart Weltenbuch (MWB), Tasha’s Cauldron of Eververything (TCE), Xanathar’s Guide to Everything (XGE) und CandleKeepMysteries (CKM), die für die gepflegte Nutzung dieser Listen nicht gebraucht werden.

KARCANON-ATLAS 11

In den folgenden Boten soll jeweils ein Reich in (allen öffentlich verfügbaren) Karten vorgestellt werden: 1 Borgon-Dyl, 2 Sandramoris, 3 Yslannad, 4 Rhemis, 5 Quadrophenia. 6 Helion, 7 Haldorn, 8 Papaver, 9 Aydia. 10 Darhgond. 11 Itachaos

Wenig ist von Itachaos bekannt, was die Geographie angeht – ausser natürlich, dass es in der Wüste Zun, der Wüste des Schnellen Todes liegt und seine Bewohner in ihrer Gastfreundschaft wenig dafür tun, dass die Wüste hier einen anderen Namen als den des Schnellen Todes gewinnen würde.

Haryienland und Yyssk als Nachbarn tragen wie Keorapukur zur Finsternis und zum Chaos bei, das Elfenreich Taron don Umn ist zwar nahe, aber durch eine Kette hoher Berge getrennt. Nur zweimal kam es zum Kampf hier – vor vielen Jahren um eine Hochlandwüste und noch viel länger her, als der Sender der Flugechsen erkunden wollte und seine fliegenden Heere vernichtet wurden.

Itachaos - HER: Imperator Kasan als Nachfolger von Priesterkönig Had Shamomoun; Es handelt sich um das Reich der Gläubigen des Mannanaun, deren chaotische Gesinnung zwischen Neutralität und Finsternis schwankt. Früher gab es kriegerische Konflike mit Zertanien, große Verluste hatte Itachaos allerdings im Jahr des Feuers, als die Wüste brannte. Die in der Wüste Zun reichlich vorhandenen Lamonten sprechen davon, daß ein großangelegter Plan existiert, den in die Wüste verbannten Gott Mannanaun zu befreien - ein Plan, bei dem die Götter selbst die Würfel drehen, und bei dem Figuren wie Dileeb An von +Keorapukur, Katuum von +Taron don Umn und +Shall'udn'haba eine Rolle spielen. Wenn die in Orakeln voraus gesehene Flotte, die Schwarze Armada kommt, dann schlägt vielleicht die Stunde des Had Shamomoun, dachte man einst. Doch die Schwarze Flotte wurde vor Cap Abanis geschlagen und die Reste zogen sich nach Karnicon zurück – und die Zeit des Had Shamomoun ist vorbei.

Es wird sich zeigen, wohin der neue Herrscher, der Imperator Kasan, das Reich Itachaos führen wird (dessen CH sich übrigens wie in Dach spricht).

ProjektMyra in Sozialen Medien:

* Mastodon: http://rollenspiel.social/@projektmyra

* Twitter: http://twitter.com/projektmyra

* Facebook: http://facebook.com/projektmyra

* Instagram: http://instagram.com/projektmyra

Diese haben in der Regel ungefähr zur gleichen Zeit den gleichen Inhalt, meist ein Bild mit Infos und Verweis auf passendes in der MyraPedia.

Twitter hat mehr Interaktion mit anderen, mehr Retweets von anderen, und ProjektMyra ist auch in der PnPde Gruppe auf Twitter.

Facebook hat für den Austausch eine eigene Gruppe http://facebook.com/ groups/projektmyra

Instagram und Tiktok haben dafür die Chance, eine jüngere Zielgruppe anzusprechen, die hoffentlich nächste Generation Myras der unter 25-Jährigen.

* TikTok: http://tiktok.com/@projektmyra

Kurzvideos, nicht jeden Monat, noch verpasst man hier nichts, zum richtigen Durchstarten wäre 1-2 am Tag ideal, 1-2 pro Woche notwendig.

* Twitch.tv: twitch.tv/projektmyra

Livestreams, Dungeons&Dragons, Ni No Kuni, oder „Just Chatting“ über Weltenbau

* Discord: http://discord.gg/ugfrEux

So zentral wie früher das MyraForum ist heute Discord, mit Unter-Discords für manche Reiche.

* YouTube: http://cutt.ly/MyraTube

Aufzeichnungen der Tübinger Tolkien-Tage 2022, Livestreams, Dungeons&Dragons, Ni No Kuni, oder „Just Chatting“ über Weltenbau