«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3)
№ 5, 2016 1—7 февраля Пресветлое Царство Небесное и лежащий во зле мир – вот два полюса притяжения, между которыми мечется душа человеческая во время земной жизни. Всемилостивый Господь зовет нас к вечному блаженству, к бессмертной радости. Но отец лжи – диавол приманками греховных удовольствий заманивает нас в свое жуткое обиталище. И мы тянемся к греху, как неразумные дети к отравленным конфетам, красивым на вид и сладким на вкус, но внутри которых яд и смерть. Символом же всех тлетворных мирских наслаждений издревле является богатство.
Земные сокровища не только побуждают человека ко греху, они несут на себе собственную скверну, равно как предметы, посвященные Богу, – свою святость. Каждому православному христианину известно особенное благоговение, возникающее при виде старинных икон. Такое чувство возникает потому, что иконы эти намоленные, перед ними взывали ко Господу поколения благочестивых предков наших, и чистые порывы их душ незримо запечатлевались на святых образах, придавая им особую благодать. Точно так же на золотых побрякушках и блестящих камушках, на бумажках с изображениями американского президента или вождя революции запечатлеваются людские нечистые вожделения и преступные замыслы, сообщающие им темную демоническую силу. «Деньги должны бы только быть знаком, изобретенным для облегчения мены, а они теперь сделались добычей, за которую проливается даже кровь христианская», – говорит святитель Григорий Богослов. Стяжательство, жадность к деньгам, привязанность к земному богатству представляют собой трясину, засасывающую всякого поддавшегося ей человека. Демон сребролюбия – жестокий хозяин, иссушающий сердце человеческое, воздвигающий стену между человеком и Богом, между человеком и ближними. И говорит Господь: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Стяжательство делается одним из главных грехов нашего времени. Из крайности фальшивого большевицкого «бессребреничества» общество пытаются перебросить в другую богопротивную крайность. Пресса и телевидение обращаются к утратившим духовность людям с настойчивым призывом: «Обогащайтесь!» И те, кто внимает этому зову, ради наживы порой готовы на любой грех, на любое преступление. Эта безумная гонка – мираж, диавольский обман. Мы видим, как из-за обесценивания денег копившиеся десятилетиями средства мгновенно обращаются в прах. Но все равно в сердца людей вселяется страсть к приобретению, зависть к новоявленным богачам – и они становятся рабами корыстолюбия, губят свои бессмертные души, подчас не получая взамен даже и земных благ. Обладание богатством – это великий соблазн, но оно же может сделаться средством к христианскому подвигу – вероятно, одному из труднейших. Богатый человек, сумевший с Господней помощью умертвить в себе пристрастие к временному богатству ради братолюбия и Боголюбия, становится как бы приказчиком Господним, обращающим во благо людей дарованное ему Всевышним достояние. Так и современные деловые люди, организаторы экономики и благотворители,
«Самые большие раны человеку наносятся дома!» Беседа с кардиологом Александром Недоступом
2 стр.
могут сделаться достойными служителями ближних и Бога, Отечества и Церкви, и такие люди уже появляются. О, если бы их было больше! Сколько вокруг нас нуждающихся и страждущих! С каждым днем их становится все больше. Этим близким к отчаянию людям, братьям и сестрам нашим, сегодня и сейчас нужна помощь в любой посильной нам форме – от поданной на улице нищему калеке милостыни до организованной благотворительности. Милосердие наше не останется втуне, верен Господь, обещавший награду даже за чашу холодной воды, поданную жаждущему. Возлюбленные о Господе братья и сестры! «Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие», – говорит святитель Феофан Затворник. Богом ли мы с вами богаты, дорогие мои, не в чем ли ином полагаем сокровище наше? Вдумаемся в этот вопрос, и совесть обличит нас в лукавстве пред Господом. Земное богатство ведь не только в деньгах бывает. Кто-то имеет положение в обществе, власть – и упивается этим, а о благочестии нерадит. Кто-то наделен умом и знанием, тщеславится рассудком своим и растрачивает его в пустых, а порою и вредоносных занятиях. Кто-то обладает здоровьем и красотой телесной – и в этом его богатство, все силы свои тратит он на то, чтобы лелеять и украшать тленное тело свое. А кто-то предан чревоугодию, пьянству, курению – у таких богатство в жирной пище, в бутылке, в дыму табачном. Какому только мусору, какой только суете и нечистоте не отдает человек свое сердце, забывая о высшем своем предназначении, о Небесном своем Отечестве, о Всевидящем Создателе. Дабы сделаться нам достойными высокого звания христианского, потщимся же превозмочь в себе низменные пристрастия к временному, устремимся всей душой к вечному, памятуя, что и богатство, и честь, и разум, и здоровье, и сама жизнь наша – все это даровано нам от Господа, и все это мы должны обращать на служение Ему, по завету апостольскому: «Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1Пет. 4:11). Аминь. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
Правда о русском мате Епископ Митрофан (Баданин)
3 стр. «Станьте святыми, и у вас не будет никаких проблем с детьми» Андрей Сигутин
4 стр.
Как моя мама к старцу ходила Денис Ахалашвили
5 стр. Евдокия
Татьяна Абрамова
6 стр. Отечник
7 стр.
№ 5, 2016 1 — 7 февраля «Сердце ищет Бога», «сердце любит», «сердце надеется…» – привычные для нас выражения. «Обителью Бога», «сокровищницей разума» называли сердце святые отцы. Но может ли верить, любить, надеяться «фиброзномышечный полый орган, обеспечивающий посредством повторных ритмичных сокращений ток крови», как определяет сердце совре-
менная медицина? И что такое вообще сердце? Об этом, а также о том, как совместить медицинскую и духовную точки зрения на сердце, насколько сложны строение и работа этого органа, как сохранить его здоровым, как относиться к пересадке сердца, – беседа с известным кардиологом профессором Александром Викторовичем Недоступом.
Вместилище души или «конусообразный полый мышечный орган»? – Сердце – важнейший физический орган человека. Сердце занимает центральное место и в духовной жизни, о нем постоянно говорится в Библии. Сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мысли и восприятия духовных воздействий. Александр Викторович, на ваш взгляд врача-кардиолога, почему такое внимание к сердцу отведено в Священном Писании? Вообще, почему этот орган важнейший и в физическом, и в духовном мире? – Не в первый раз мне задается такой вопрос. Я сам себе его ставил неоднократно. С коллегами иногда говорим об этом. Что касается роли сердца в физической жизни, то это насос, который перемещает кровь по органам. А кровь – носитель и кислорода, и питательных веществ. Кровь должна проникнуть во все закоулки организма. Когда останавливается кровообращение, человек не может жить – он умирает. А почему сердце считается вместилищем духовной жизни человека? Есть множество пословиц и выражений вроде «сердце – вещун». И святые отцы все время говорят о сердце – я читал эти труды. Например, святитель-врач Лука (Войно-Ясенецкий). Мозг понимался ими как место, где обитает разум, а сердце – как место, где обитают чувства, дух. Но думается, что это все-таки такой поэтический или иной, но образ, и непосредственно сердце – не вместилище души, духа и так далее. Хотя, возможно, это и не так. Потому что разве можно равняться со святыми отцами?! Где располагается душа? Что мы знаем об этом? Да похоже, что она располагается слитно со всем организмом. Недаром духовная сущность человека не имеет образа телесного и человеческого. Она распределена. Это вопросы, на которые ответа нет. Я терапевт и кардиолог. Каждый день имею дело с больными. Знаю довольно хорошо, как сердце устроено: какие у него клапаны, какая проводящая система, как оно сокращается, как бьется. Знаю, как оно болеет, какие в нем могут быть изменения. И сказать, что это все – вместилище духа… Знаете, это как-то вульгарно звучит. И совершенно непонятно. Я думаю, что, скорее всего, такие представления о сердце связаны с тем, что, когда человек переживает какието эмоции, сердце тут же отвечает на это: оно бьется сильнее или
же замирает на мгновение. При движении чувств человек невольно кладет руку на сердце. И оно болит при неприятных эмоциях, при каких-то трагических известиях… Конечно, неразрывная связь между эмоциональной жизнью человека и его сердцем существует. Я читал диссертацию о сердце и душе, помоему, она из Грузии была… Прочел. Умная, хорошая, но ответа я там так и не нашел. – Сердце – орган, который отвечает за веру человека. В сердце происходит основная борьба за душу человека. В нем сосредоточено все злое и хорошее, что есть в человеке. Христос сказал: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, л жесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Как к этому относится медицина? – А мозг, голова, мышление? Разве всё это не отвечает за веру? Сколько интеллектуалов великих – и как всё это без головы можно представить? (Смеется.) – Насколько сложно устроено сердце человека? Насколько уникален этот орган? Каковы его функции? Паскаль однажды заметил: «Сердце, а не разум чувствует Бога». – Устройство бесконечно сложно. Если формально посмотреть, ну мышца, которая сокращается; клапаны, которые регулируют поток крови в самом сердце, – все, казалось бы, очень просто. Но сама по себе мышца сокращаться не будет. Что-то заставляет ее это делать. Есть в устройстве сердца, так скажем, деталь, которая образно называется «проводящая система». Это те нервы, которые проходят по сердцу: они построены совершенно определенно. По ним проходят электрические токи, заставляющие сердце сокращаться. И в этой «проводящей системе» есть предсердно-желудочковый узел – тоже целая система. По латыни: атриовентрикулярная система. И вот этот узел настолько сложен, настолько непонятен, настолько мудро и интересно устроен, что у нас даже есть афоризм: атриовен-
трикулярный узел – это остров чудес в океане неизвестного. Когда начинаешь это изучать подробнее: Боже мой! Сколько же там мудрости и неизвестных процессов происходит. Поразительно! Когда сердцу больно – В нашей стране от сердечно-сосудистых заболеваний умирает больше всего людей. Почему болезнь сердца – это болезнь номер один, особенно в России? – Это, пожалуй, касается большинства цивилизованных стран. Трудно сказать… При всей сложности, при всей мудрости, которая в ней заложена, сердечно-сосудистая система очень ранима. Поэтому и болеют люди так часто. Сердечнососудистая система участвует во всем: и в обеспечении физической подвижности, и в обеспечении интеллектуальной деятельности, коль скоро она занимается транспортом – подвозом питательных веществ, кислорода и пр. И вместе с тем такая ранимость! Заметьте: как только человек начинает жить, сердце начинает работать. У плода сердце уже работает. – В утробе? – Да, в утробе, конечно. До последнего вздоха оно работает. Какая же на него нагрузка выпадает колоссальная! И насколько это чувствительный орган, который воспринимает все тончайшие эмоциональные движения человеческой души. Оно тонко приспособлено и к физическим запросам. Это очень сложный орган. А где тонко, там и рвется! Почему так происходит? Эта сложность и обеспечивает уязвимость. Возьмите, к примеру, топор какой-нибудь. Что в нем сложного? Вы видели когда-нибудь, чтобы топоры ломались? Да нет, лежит себе. (Смеется.) Сложнейшая система ломается часто. Так и здесь. – По статистике, чаще всего сердечно-сосудистыми заболеваниями страдают мужчины, они чаще всего и умирают от этого. Почему? – Берегите мужчин, как сказал один журналист. Прежде всего, воз-
никает мысль о женских половых гормонах – они являются защитниками человеческого организма. На этом, кстати, было основано применение женских половых гормонов как терапевтического средства при заболеваниях сердца вообще и у мужчин в частности. Но у мужчин это давало соответствующий нескладный результат, и от такого лечения постепенно отказались. Женские гормоны обладают сосудорасширяющим действием. Итак, отсутствие или малое количество женских гормонов – это первое. Второе – курение. Это очень большое зло и агрессия. Затем, конечно, то, что на долю мужчин выпадает больше стрессовых нагрузок. Мужчины – воины, мужчины – стратеги, мужчины – начальники, мужчины отвечают за свою страну, за свой коллектив. Президент – это мужчина все-таки как правило. А значит, нагрузка более сильная и более тяжелая на нервную систему и на сердце. – В каком возрасте нужно задумываться о сердце? – Прежде всего должны задумываться родители. Когда младенец родился, надо следить, чтобы он не заболел, не простудился, чтобы не было у него воспаления легких. Защищать его нужно – раз. Закалять – два. Правильно кормить, когда он подрастет и придет время отрывать его от груди – три. Физические нагрузки обязательно. Может быть, отдать его в группы физической подготовки, чтобы он правильно занимался. Не нагружать его десятью секциями! Драмкружок, кружок по фото – это слишком много что-то! А там еще и язык, и хоккей. А в школе нужно объяснять, как себя вести, чтобы не заболеть, чтобы сердечко было здоровое. Не знаю, проводят ли сейчас такие уроки в школе. Когда начать заботиться о сердце? С рождения Защищать сердце нужно с рождения. Говорить об опасности курева! Я вспоминаю, какую профилактику провел со мной отец, который курил с гимназических лет и умер от рака легких. Я был во втором классе. Он меня подозвал и спросил: «Ну как, ты уже курил?» Я говорю: «Нет, пап». Он: «Хорошо. Давай-ка закуривай здесь! Что ты будешь по уборным прятаться…» Достал «Беломор», я закурил. Он говорит: «Втягивай в себя». Я закашлялся: «Пап, я не хочу…» – «Пробуй! Попробовал?» И знаете, я больше не захотел! Так и остался некурящим. Это жесткий метод, и он неправильный. Окончание следует. С Александром Недоступом беседовал Никита Филатов Православие.Ru
№ 5, 2016 1 — 7 февраля
Продолжение. Начало в №№49, 53/2015 – 4/2016
ЧЕРНАЯ ЭНЕРГИЯ ЗЛА С кем же конкретно, с какими невидимыми темными силами общается человек, используя «матерные мантры»? Откуда взялись эти твари, что непрестанно крутятся возле человека, готовые спровоцировать очередное злое дело? Священное Писание говорит об этой давней трагедии мирового масштаба, изменившей ход вселенской истории. В стародавние времена случилось так, что самое великое творение Божие, «печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (Иез. 28, 12) – всесильный архангел Денница, впав в тяжкий грех гордыни и зависти, восстал на своего Творца. «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю», – произнес Господь приговор над этим великим гордецом. В своем падении он получил новое имя – Сатана, или Дьявол. В этот богоборческий бунт падший архангел сумел втянуть и увлечь за собой треть всех некогда подчиненных ему духовных сил вселенной, изначально именуемых ангелами. Теперь, будучи проклятыми Богом, они утратили свой прекрасный облик и прежнее имя, стали безобразными тварями – бесами. Оставшиеся верными Господу духовные силы во главе с архангелом Михаилом, получившим чин Архистратига Божиего, вступили в сражение с изменниками. Случилась великая битва, и дьявол со своими клевретами был низвергнут на землю. Отныне местом их обитания
стала наша материальная среда. Как известно, с человеком в то время также произошла беда. Будучи в Эдеме, люди, прельстившиеся ласковыми обещаниями «великого лжеца», по сути, вошли в сговор с дьяволом. Наши праотцы поверили этому «лукавому змию» и пошли по пути союза с падшими ангелами для достижения силы тайных знаний. С тех пор человечество вступило на путь формирования магической духовности, языческих культов – и были созданы великие оккультные цивилизации древности. Но с того же времени человечество потеряло и свое счастье в жизни. Почему? Силы, которым доверился человек, будучи проклятыми Богом, абсолютно злы. Они злы по определению и потому не способны творить добро. Они вроде бы действительно могут оказать помощь человеку, будь то, маг, колдун, шаман, волхв… И при этом вроде бы творят добро, облегчают жизненные ситуации, даруют исцеления в болезнях, дают сверхсилу в единоборствах, наводят беду на врагов… Но всегда остается одно неизменное, абсолютное и вечное условие оказания этих «добрых» услуг – непременное большее зло, которое произойдет в будущем. Это онтологическое свойство сил бесовских, которое является следствием проклятия, что было произнесено над Сатаной: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты» (Быт. 3, 14). Эти твари полностью утратили пот ребность в красоте, любви, доброте, но при этом ост ро нуждаются в нечистоте, зловонии, безобразии. Потому самой вожделенной и пита-
тельной средой для них является духовная атмосфера мата, зловоние гнилостного слова, бездумно изливаемые легкомысленным человеком. Черная энергетика зла, которая возникает от такого симбиоза мира духов и мира людей, неизбежно подрывает духовное и физическое здоровье человека, наваливается на него тяжелыми психическими состояниями, тоской, хронической усталостью. В жизни человека плодятся изнурительные проблемы и довлеет угроза серьезных происшествий. И еще: надо помнить, что даже в случае наступления критической, опасной для жизни ситуации Господь не нарушит основополагающего закона человеческого бытия – свободы выбора, и не поможет несчастному – конечно, в том случае, если человек выбрал сторону сил тьмы, что регулярно подтверждает матерными выражениями. Свобода выбора, дарованная Богом каждому из нас, – фундаментальное отличие человека от всех иных тварей. Каждый день человек свободно выбирает между добром и злом, ориентируясь на закон совести – закон Божий, живущий внутри его сердца. Подобный выбор абсолютно невозможен даже для самого высокоорганизованного представителя животного мира, всегда действующего по законам своей природы и неспособного сопротивляться властному указанию врожденных инстинктов. Выбор в пользу добра и света, который ежедневно должен совершать человек, есть тяжкий труд, но и величайшее достоинство человека. Даже столь весьма условно верующий человек – Эммануил Кант – вынужден был с «удивлением и благоговением» назвать две неизменно присутствующие в мире вещи: «звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Поэтому, каким бы негодяем или извергом ни являл себя тот или иной человек, все равно в нем остается врожденный «камертон» морали и нравственности. Потому главная задача, изначально стоявшая перед «князем тьмы», а затем и перед его многочисленными последователями, пытавшимися повести ход мировой истории по пути зла и богоборчества, – заглушить этот врожденный, дарованный Богом голос совести. Гитлер, например, в полной мере понимал важность этой задачи, инструктируя
солдат вермахта перед решающими битвами на Востоке: «Я освобождаю вас от химеры, именуемой совестью». Кстати, недалеко от этих призывов возвести безнравственность в норму ушли и наши недавние «учители». Так, «великий вождь революции» В. Ленин в известной работе «Задачи союзов молодежи» дает молодым строителям коммунизма конкретную жизненную установку: «Нравственно то, что выгодно пролетариату». Эти слова равнозначны призыву завершить историю человечества, ибо принятие подобного постулата делает дальнейшее бытие мира лишенным смысла. Для сил тьмы вопрос всегда состоит только в том, в какой мере удастся заглушить человеческую совесть, какие средства действуют наиболее радикально. Так вот, мат – весьма надежная анестезия от этого беспокоящего человека голоса совести, от нравственной чистоты и порядочности. Мат оглушает человека, парализует способность контролировать чувства, желания, действия и, примитивизируя их, делает «простыми, как мычание». ПЛАЧУЩИЙ АНГЕЛ «Гнилыми», грязными словами матерящийся оскорбляет, унижает, «опускает» своего собеседника. На сакральном же уровне происходит подавление собеседника через натравливание на объект матерного поношения так называемых бесов, или падших ангелов. Вследствие такой привычки человек переходит на сторону сил тьмы. Еще раз предупредим, Ангел Хранитель, который даруется каждому христианину от Господа при Крещении, непременно отходит от человека и не вмешивается в происходящее, поскольку уважает свободу своего подопечного, добровольно выбравшего себе иных помощников. Святое Писание учит: никто «не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или
одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16, 13). Таким образом, все то великое множество святых угодников Божиих, кои по роду своего служения были верными заступниками и хранителями «всех сущих в море далече», – со времен 1917 года моряков Российского флота больше не охраняет. Это была величайшая победа князя тьмы, и до сегодняшнего дня российские моряки «твердо стоят на страже этих завоеваний». Поэтому так неуютно человеческой душе внутри современного ко рабельного пространства, наполненного грязным словом: там все «нечисто», там живет зло, которое в любое время может вырваться на свободу и разгуляться в полную силу, разрушая и калеча всех и вся. Человек добровольно отдал свою жизнь во власть дьяволу, забыв Божие предупреждение: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно давало благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4, 29). Не искоренив матерщину, ситуацию в армии и на флоте не изменить. Время, в течение которого Господь жестоко наказывал Россию, дав неограниченную власть над ней силам зла в лице безбожного режима, наконец истекло. Мат теперь не будет прощен Господом, как это было во времена советского флота. Теперь от самих людей зависит, когда они расстанутся с этой «отрыжкой» мрачных времен. Господь ясно говорит: «Не может из тех же уст исходить благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного источника сладкая и горькая вода?» (Иак. 3, 5). Продолжение следует. Епископ Митрофан (Баданин)
№ 5, 2016 1 — 7 февраля
Воспитание детей было и остается самым важным делом для добросовестных родителей. Процесс это сложный и многогранный. Конечно же, приоритетом в нем всегда остается воспитание в юных душах благочестия. «Ибо, – как сказал святитель Тихон Задонский, - как зло, так и добро в юношеском сердце крепко вкореняется; и чему в юности научаемся, в том, и в совершенный возраст придя, пребываем, как молодое дерево, к которой стороне приклонится, так и стоит до конца». А святой праведный Иоанн Кронштадтский так говорил родителям о детях: «…с помощию Божиею насевайте на сердцах их семена православного вероисповедания, напояйте оные страхом Божиим, приводящим к любви чрез исполнение заповедей Господних… А главное — молитесь Господу, да сохранит Он их от стрел и соблазнов вражиих, и поручайте покрову Матери Божией».
И все же, придерживаясь духовного вектора в воспитании своих чад, взрослым стоит знать основные принципы воспитания. Это нужно, чтобы в повседневной жизни родители могли избежать многих ошибок. Ведь мама и папа могут причинить большой вред детям неправильным подходом к ним, навязыванием своих искаженных установок, игнорированием потребностей ребенка и так далее. Ведь, как известно, травматические опыты детства на всю жизнь остаются с человеком и значительно усложняют его работу над собой. В данной статье хотелось бы затронуть некоторые стороны воспитания детей, знание которых будет полезно как для родителей, так и вообще для людей, непосредственно контактирующих с детьми. 1. Одна из задач родителей – помочь детям раскрыть их природные способности и таланты, при этом не навязывая своих представлений о том, какими должны быть их чада. Хорошо поделиться с ребенком своими желаниями относительно него, но ни в коем случае нельзя давить на него и ломать, переделывая «под себя». Опытные родители советуют всячески поддерживать ребенка в тех областях полезной деятельности, куда больше всего его самого влечет. Прислушиваться к нему, всматриваясь в глубину личности малыша, чтобы увидеть, в чем, возможно, его призвание. По крайней мере, поощрять в том, что может стать для него любимым делом. И здесь, с одной стороны, с ребенком нужно чаще общаться на эту тему, то есть проводить своеобразную профориентацию, а с другой – дать ему возможность попробовать себя в разных областях: начиная от спортивных секций и кончая музыкальной школой. Хотя тут опять все индивидуально: например, некоторые дети сызмальства знают, кем они хотят стать. Знаю одного ребенка, который с трех лет заявил, что хочет стать инженером, и сейчас, будучи школьником, он активно развивается именно в этом направлении. Вспоминаю случай из своего детства. Я хотел записаться в шахматную секцию, а родители решили пристроить меня на хоровое пение (так как часто перед гостями я неплохо исполнял разные песни), но предметно заниматься пением мне было неинтересно. Как сейчас помню, преподаватель поставил меня у рояля и говорит: «Пой: «Пусть бегут неуклюже пешеходы по лужам...» Я понял, что если сейчас спою хоро-
шо, то придется долго «тянуть эту лямку». Поэтому по-детски схитрил и просто под музыку, как стихотворение, рассказал слова этой песни. Преподаватель впервые услышала такое исполнение, чем была крайне удивлена, как и моя мама. На этом моя певческая карьера благополучно завершилась. 2. Родители призваны обучить детей тем знаниям и навыкам, благодаря которым их чада смогут жить полноценной жизнью: умению смотреть на ту или иную ситуацию с разных сторон, рассуждать, как можно искать выход из создавшегося положения, смелости исправлять ошибки. Если говорить с ребенком о том, какое решение в той или иной ситуации он бы принял, какие варианты рассматривал и в результате поддержать его правильный выбор (основанный на евангельских заповедях), то это будет способствовать развитию у него самостоятельности и рассудительности. В подобной беседе вполне уместно обсудить с ребенком и нравственную сторону его выбора, мягко и ненавязчиво напоминая ему о том, как нас учит пост у п ат ь Го спод ь. «Иб о, — к а к з аме т и л ц арь С оломон, — Го спод ь д а е т мудр о с т ь; и з ус т Ег о — зн ан ие и ра зум … Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя… дабы спасти тебя от пути злого». 3. Важно научить детей достигать целей, основываясь на их внутренних потребностях, а не на внешних стимулах («собери игрушки – дам тебе конфетку», «хорошо учись – получишь деньги и т.п.»). Многие взрослые говорят детям: «Сначала подумай, а потом только делай». Это можно отнести к тому, что прежде, чем что-то предпринять, надо уметь задавать себе вопросы: «зачем я собираюсь сделать так или иначе? Почему я хочу поступить так: чтобы меня похвалили, или стараюсь ради доброго, полезного дела?» и тому подобные. То есть научить ребенка осознавать свои мотивы и намерения. Это поможет выработать привычку внимательно следить за собой, навык трезвения, столь необходимый православному христианину в любом возрасте. Через такой самоанализ развивается самосознание человека, что является необходимым качеством подлинной личности. 4. Во многих семьях существует проблема соперничества между старшими и младшими детьми. Тут стоит отметить: когда каждый ребенок чувствует, что он любим, имеет
навык сотрудничества, к тому же воспринял от родителей ценности, способствующие развитию личности и характера, то у него не возникает желания соперничать с другими. При этом, естественно, родителям приходится много разговаривать с детьми, всячески увещевая их. Во время подобных разговоров старец Порфирий (Кавсокаливит) советовал: «Никогда ни к чему не принуждай своих детей. Когда ты им что-то хочешь сказать, то говори с молитвой. Дети слушают не ушами. Только когда приходит просвещающая Божественная благодать, они начинают слушать то, что мы им говорим…» Важно понимать, что дети на подсознательном уровне считают, что если им уделяют внимание, значит, их любят, и наоборот. К этому, по сути, верному заключению они приходят интуитивно. Чтобы взрослому это лучше осознать, давайте проведем «мысленный эксперимент». Представьте, что вашему супругу, родителям или теще, с которой хотите наладить отношения, вы начали в несколько раз больше уделять искреннего, «качественного» внимания и заботы. Нетрудно догадаться, какой будет результат. Поэтому, если малыш начинает вести себя плохо, то для родителей это может быть поводом задуматься: достаточно ли внимания с их стороны получает ребенок и насколько оно «качественное». В отдельных случаях дети могут даже заболевать оттого, что в таком случае количество получаемого ими внимания значительно увеличивается. За любыми действиями ребенка стоят его конкретные потребности и нужды, так он пытается выразить желание, чтобы что-то было сделано для него. Если же то, что он предпринимает, не находит должного отклика у взрослых, то поведение малыша или даже большого ребенка становится неконструктивным. То есть он любым способом пытается привлечь к себе внимание, если не хорошим поведением и посильной помощью взрослому, то капризами или поминутным обращением к родителю по мелочам. В конце концов он все же получает свою порцию внимания, но, увы, негативного, в виде раздражения и гневных окриков. На самом же деле маленький человек нуждается в одобрении, поддержке своей значимости (выражаясь психологическим языком), ощущении себя нужным и занимающим важное место в жизни. Проще говоря, ему важно почувствовать, что он любим. 5. Также хотелось бы кратко упо-
мянуть о том, насколько важно вложить в свое чадо правильный, евангельский взгляд на самого себя. Как сказал апостол Иоанн: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). Важно, чтобы с детства человек имел понятие о том, что он Божий, Господь любит его и каждое мгновение его жизни наблюдает за ним. Необходимо, чтобы ребенок понял, что Господь печется, заботится о нем, и что Спаситель никогда не оставит его в беде. Это имеет огромное влияние на то, какие выборы сделает ребенок в будущем. Приведу пример. Находясь в нездоровой семейной ситуации, ребенок все равно делает свой выбор, как он будет жить в дальнейшем. Если семья неблагополучная, то он может полностью принять этот «уклад», с выводом для себя, что жизнь – это кошмар, где изменить ничего невозможно; только взрослые творят, что хотят. Либо он абсолютно отвергнет такую модель семьи, поймет, что рассчитывать нужно только на Божию помощь и свои силы, чтобы вести другой образ жизни и вырваться из жуткой семейной обстановки. Это говорит о том, что все зависит от того, как ребенок воспринимает себя и то, что с ним происходит, а также какие выводы из этого делает. Поэтому взрослым, имеющим контакты с детьми из неблагополучных семей, нужно, по возможности, стараться вести с ними чуткий глубокий диалог, чтобы привить юному человеку здоровый взгляд на себя и духовную жизнь в целом. 6. Отдельно упомяну об одной особенности поведения детей, если в семье случается трагедия, будь то утрата одного из родителей или детей, развод родителей или даже переезд. Если происходит нечто подобное, то дети сильно из-за этого переживают и стараются, как только возможно, облегчить жизнь всем членам семьи. Они часто чувствуют себя виноватыми в том, что произошло, и часто берут на себя непосильную ответственность за других членов семьи. Если ушел папа (или мама), то его (ее) роль, соответственно, принимает на себя ребенок, стараясь воспроизводить даже манеру его речи и поведения. В итоге он лишается детства, чувствует себя некомфортно и тревожно, семейный порядок при этом нарушается. Как правило, такое происходит, когда взрослые начинают вести себя, как дети, или говорить что-то вроде: Окончание на 5-й стр.
№ 5, 2016 1 — 7 февраля
«Как же теперь мы будем жить?..» и т.д. Ребенок в таком случае чувствует беспомощность тех, кто является для него опорой и, желая помочь, берет на себя ответственность, которую пока не способен понести. Чтобы этого избежать, взрослым необходимо дать понять ребенку, что они вполне смогут самостоятельно справиться со своими жизненными проблемами, хотя, конечно же, им нужна помощь ребенка в некоторых вопросах. Родителям следует быть предельно внимательными к своим детям, особенно в трагических семейных ситуациях, чтобы вовремя заметить изменения в поведении своих чад и разъяснить им, что не следует брать на себя несоответствующую им роль взрослого. Что это непосильная для них ответственность, а взрослые не так уж и слабы, как могло показаться. Когда ребенок убеждается, что это действительно так, то разрешает себе расслабиться, успокоиться и не взваливать на свои плечики чужую непосильную ношу, которая может его «раздавить». 7. Если ребенок пережил боль, то он находится в состоянии стресса и эмоциональной бури и не может поступать иначе, как только отвечать болью на боль, то есть мстить (обижаться и прочее). И это скорее крик о помощи, нежели желание сделать зло. Поэтому родителям стоит быть максимально внимательными к поведению детей и в случаях проявления мстительности выяснять у ребенка, чем она вызвана, как можно все исправить – в общем, понять подлинную потребность чада и помочь ему преодолеть свою боль. «Вот что, – по мнению старца Порфирия, – является идеалом: чтобы мать разговаривала с Богом, а Бог – с ребенком. А иначе ты говоришь, говоришь, говоришь... и это в конце концов начинает восприниматься как давление, раздражает ребенка. И когда ребенок вырастает, наступает реакция: он начинает так или иначе внутренне мстить отцу и матери за то, что они давили на него в детстве». С малолетства люди переживают много боли и обид. Редкий ребенок не испытывает подобных чувств. Вырастая, человек порой накапливает в себе столько обид, скажем, на родителей, что в течение многих лет он, сам не понимая того, бессознательно мстит им (что является страшным грехом). К примеру, одна женщина в детстве была обижена на мать за то, что она не покупала ей подарков, хотя у нее была возможность. Для матери важнее была покупка ковров и всякой роскоши. И, став взрослой и начав хорошо зарабатывать, дочь стала давать матери деньги, при этом дистанцируясь от нее. В ответ на этот «откуп» и отчуждение мать плакала. Причем женщина давала и так обеспеченной маме деньги, в которых она не нуждалась. Благо, со временем женщина поняла свои тайные мотивы и перестала так «щедро» мстить матери… Естественно, если родители любят ребенка, то они всячески стараются это выразить, при этом давая ребенку определенную степень свободы. Когда
маленький человек чувствует одобрение и принятие со стороны родителей, уважение его выбора и безусловную любовь, то он с большой вероятностью вырастет человеком, умеющим ценить и уважать себя и ближних. А это залог того, что он сможет жить в гармонии с собой и окружающими, умея дарить другим свою любовь, ибо научился этому от родителей. Кстати, как считают психологи, взрослый человек часто сам с собой разговаривает, ведет мысленный внутренний диалог голосом и даже интонацией одного из своих родителей. И все же, если вернуться к главному – воспитанию детей в православном духе, то стоит вспомнить о том, что первым делом здесь является молитва. Святитель Тихон Задонский писал: «Родителям о детях своих должно молиться Богу, дабы их Сам Он наставил на страх Свой и умудрил во спасение». А старец Порфирий (Кавсокаливит) советовал: «Каждый раз, как ты будешь говорить: «Господи, помилуй моего ребенка», твоё дитя будет принимать от Христа один добрый помысел. Чем больше ты будешь молиться, тем больше благих помыслов будет приобретать твоё чадо и так оно начнет с Божией помощью исправляться...
Прежде чем дать совет ребенку, надо говорить о своих детях Богу. Говори (сказал как-то старец одной матери): «Господи Иисусе Христе, просвети моих деток. Я Тебе их вверяю. Ты мне дал их, но я слаба и не могу их направить, поэтому прошу Тебя: просвети их». И Господь будет говорить с ними, и они скажут: «Ох, не следовало огорчать маму тем, что я сделал!» И это будет их внутреннее чувство, по благодати Божией… На семье лежит огромная часть ответственности за душевное состояние человека. Чтобы дети избавились от различных внутренних проблем, недостаточно советов, принуждения, доводов логики и угроз. Напротив, тогда проблемы, скорее, усугубляются. Исправление детей совершается через святость родителей. Станьте святыми, и у вас не будет никаких проблем с детьми». И еще стоит помнить о том, что, ребенок – гость в родительском доме. Поэтому необходимо быть готовыми принимать его с любовью, вниманием, уважением и терпением. Но, как известно, любой гость, как бы ни дороги были ему хозяева дома, когда-нибудь обязательно их покинет. Либо с благодарностью и желанием вновь и вновь возвращаться к ним, либо с намерением не бывать гостем в этом доме ни при каких условиях. И тут уж выбор за родителями. Андрей Сигутин
Когда я работал в издательстве Пафнутьева Боровского монастыря, моя мама заехала ко мне в гости, посмотреть как там, в монастыре, люди живут? И хотя знала, что батюшка Власий (Перегонцев) много лет мой духовный отец, встречаться с ним и разговаривать не собиралась. Ходила на службы, молилась. «Красиво, – говорит, – у вас тут, цветы кругом». А потом увидела толпы народа у батюшкиной кельи и говорит: «Я знаю, ты у меня оболтус, но не может же быть, чтобы столько народу – и все дураки». И решила проверить. Заняла очередь к батюшке, и хотя была больной с температурой, вместе со всеми ждала своей очереди три дня. Я иногда приходил узнать, как у нее дела, а она решительно отказывалась от помощи и кивала на маленьких детей и стариков в очереди. Вот уже первой стоит у кельи: раз, каких-то сирот к батюшке привезут или священники приедут, и она снова ждет. Когда, наконец, попала, их разговор длился меньше пяти ми-
нут. От батюшки мама вышла расстроенная и рассерженная. «Лечится, – говорит, – вам надо, всем скопом и по отдельности! Потому что вы больные на всю голову! Твой батюшка наговорил мне каких-то очевидных банальностей, пачку шоколадок с мандаринами дал, благословил и сказал: «Все у тебя, Вера, будет хорошо! И с Денисом хорошо, и с младшим Ильей тоже хорошо, и с мужем хорошо! Тоже мне, духовник называется!» Хорошо зная нашего батюшку, который иногда такие вещи тебе открывает, что волосы дыбом встают, только плечами пожал... Мы пили с ней чай в монастырском кафе с батюшкиными шоколадками и молчали. Когда я провожал ее до автобуса, мама не проронила ни слова, только поцеловала на прощанье. А через два дня под утро, когда я еще спал, раздался звонок. Звонила мама и изумленным срывающимся голосом сказала: «Пойди к батюшке и попроси у него прощения за меня! Я после разговора с ним так была расстроена и обижена, что даже к нашей тетке в Обнинск не заехала, сразу на вокзал – и домой. А когда приехала вдруг вспомнила, что он говорил, и как током ударило – сейчас спать не могу, думаю о его словах. Он сказал мне, что главное – верить Богу, и как бы ни было тяжело, держаться за Него, потому что Он нас любит. А будешь любить Бога и ходить в Церковь, эта любовь перейдет и на твой дом, и на неверующего мужа, и на твоих детей. «Ты, – говорит, – не воюй, не пили их, а просто за них молись, и все у тебя будет хорошо!» Я тогда была усталая и больная, и пропустила его слова мимо ушей. А сейчас вдруг до меня дошло, как это правильно и просто!» Я слушал и улыбался, глядя в темноту. Это говорила моя мама, которая двадцать лет на все мои православные устремления крутила пальцем у виска и говорила, чтобы я прекращал валять дурака и устраивался на нормальную работу. За окном ударил колокол на раннюю, в монастыре наступило воскресенье... Денис Ахалашвили
№ 5, 2016 1 — 7 февраля
Совсем старенькой стала тетя Дуся, профессор, так называет ее наш батюшка, отец Анатолий, физик-ядерщик, кандидат физико-математических наук, несмотря на свои восемьдесят четыре года, необыкновенный эрудит с энциклопедическим запасом знаний, мудрости и доброты.
Два класса украинской сельской школы недалеко от Киева закончила наша тетя Дуся почти восемьдесят лет назад, но профессором ее называют не с насмешкой, а с любовью и уважением за щедрое и любящее сердце, за натруженные, не знающие отдыха руки, за прямоту и бесхитростность души, за женское милосердие и сострадание ко всем, с кем пересеклась ее нелегкая судьба в долгой, полной испытаний жизни. Сиротинка, мечтающая о матери, грязная, голодная, маленькая Дуся даже представить не могла, как ей придется лихо с молодой мачехой, которую привез отец из соседней деревни. Привез, а сам отправился на заработки в город, оставив малышку один на один с властной, жесткой женщиной, никогда не знавшей материнства. Для нее эта полупрозрачная от голода девочка была обузой, лишним ртом в голодные тридцатые годы, поэтому била она ее за все: за кусок хлеба, который изнемогающая от недоедания девочка отломила от припрятанной мачехой булки, за вязанки хвороста, которые Дуся на своих детских плечиках, искривленных на всю дальнейшую жизнь от тяжестей, приносила не так быстро, как наказывала мачеха. Била так, что соседи ходили жаловаться в сельсовет, пытаясь помочь малышке, но все повторялось сначала, как только уходила очередная комиссия. Приезжал с заработков отец, выслушивал сердобольных сельчан, темнея лицом, наотмашь бил жену за все, что она творила. И для маленькой Дуси наступали другие времена: мачеха наливала в корыто воды, отмывала грязное тельце, с остервенением шоркала ноги в цыпках, и на глазах малышка из замурзанной замарашки превра-
щалась в красивую синеглазую девочку с воздушными льняными волосами, разомлевшую от заботы и горячей воды. Но вскоре отец уезжал и все повторялось сначала: голод, крики, удары и шлепки, от которых невозможно было убежать, спастись, спрятаться. А как хотелось в праздничные новогодние дни выйти на маленькую сцену в старенькой школе и вместе со всеми петь песни, читать стихи, играть в интересные игры, которые организовывала молоденькая учительница из города. И однажды Дуся осмелилась и прочитала стихотворение, которое она выучила давно, где-то услышав и запомнив его на всю жизнь. Она не понимала, почему зрители смеялись, она была счастлива от того, что смогла, что не забыла, что не споткнулась. А перед селянами стояла грязная, с засохшими разводами под носом оборванная худышка, в больших валенках с чужой ноги, артистка да и только!
У лісі ,в лісі темному, Де ходить хитрий лис, Росла собі ялинонька І зайчик з нею ріс. Ой снігу, снігу білого Накидала зима. Прибіг сховатись заїнька– Ялиноньки нема. Ішов тим лісом Дід Мороз Червоний в нього ніс. І зайчика - стрибайчика У торбі нам приніс. Маленький сірий заїнька, іди, іди до нас. Дивись твоя ялинонька Горить на весь палац. Столько лет прошло с того дня, но тетя Дуся помнит этот зимний праздник, смех сельчан и маленькое детское стихотворение, вспо-
минает с грустью, но без обиды, потому что жизнь научила ее принимать все как есть, не выискивая виноватых во всем, что пришлось ей перетерпеть. Уйдет на фронт и не вернется с войны отец, последней весточкой о нем станет мятая похоронка, принесенная в маленькую хатку в деревне Семигорье Богуславского района Киевской области хмурой почтальоншей, которую ждали и со страхом, и с надеждой. Что приносила она в дом, узнавали быстро все сельчане: бабий вой, разрывавший тишину сельца, был главной приметой непоправимой беды, пришедшей в дом: значит, где-то в боях за Родину сложил свою голову ее чоловик, оставив молодую вдову и кучу ребятишек. И весть о том, что еще жив муж, сын, брат, отец, что где-то многострадальную землю освобождает от ворога, тоже скорой ласточкой разносилась по округе. Радоваться боялись, понимая, что каждый день под пулями, под черной косой смерти их родные, что каждая минута может стать последней для солдата, идущего по окровавленной войной земле. Двенадцать лет исполнилось Дусе, когда мачеха отправила ее на заработки в город. Маленькая домработница впервые увидела белые простыни, только увидела, и мечта о них, белоснежных, накрахмаленных, хрустящих сразу же поглотила детское воображение. Как хотелось жить в таком же просторном доме, где сахар просто стоит на столе, а пышная перина покрыта свежей снежно-белой простынкой, кровать украшена кружевным подзором, подушки высятся, отражаясь в изгибах никелированных спинок. Шло время, Дуся устроилась на работу на сельскохозяйственную станцию, где молодую синеглазую красивую работницу и приметил Николай Подопригора, дипломированный специалист, пришедший на работу по направлению по окончании учебы. А потом была целина, куда направили мужа по комсомольской путевке, совхозы, молодые веселые соседи, дружбу с которыми Дуся сохранит на многие годы. В доме был достаток, чистота и, конечно же, белые накрахмаленные простыни, вышитые Дусей рушники и вкусные украинские борщи и вареники. Менялись времена, закончилась целинная эпопея, решили перебраться в центр России, старшие дети устроили свою жизнь, уехали, потому что с работой в Казахстане стало сложнее. Выбрали небольшой поселок Ворсино в Калужской области, граничащей с Московской. Специалисты в процветающий совхоз требовались, Николая на-
значили агрономом, младший сын Саша, отслуживший армию, устроился трактористом. Заработок хороший, коттедж благоустроенный, земля рядышком – все радовало, кроме психологической обстановки на работе: привыкший к власти, независимый, уже в преклонном возрасте директор совхоза не стеснялся в выражениях, если был не в настроении, вел себя как ему было удобно, не считаясь с мнением и самолюбием подчиненных. И все терпели, кому-то это не доставало проблем в силу необидчивого характера, кому-то потому, что все специалисты да и рабочие совхоза были в достатке, обеспечены таким жильем, какое в городах не все имели, работницы ферм все получали вне очереди в наступившее время повального дефицита, дети ходили в детский сад «Сказка», сказочный по тем временам: с бассейном, подогревающими полами, прекрасным питанием с соками, разнообразным меню, интересными развивающимися занятиями, а платили за это раз в месяц практически символические деньги – всем обеспечивал совхоз. Но тем, кто был рядом с директором, приходилось подстраиваться под его суровый непредсказуемый характер. Николай, не привыкший после Казахстана, где грубость всегда была пороком, не выставляемым напоказ, тяжело переживал каждый негативный всплеск начальника. Попал в больницу, пришлось уйти с работы, что еще больше подорвало здоровье привыкшего с молодости к работе человека. Вышла замуж Танечка, уехал с молодой женой Коля, с родителями остался младший Саша, всегда веселый, уважительный, заботливый, да и на работе в почете: на комсомольские слеты, в бюро райкома, в актив совхоза охотно выбирали открытого бесхитростного парнишку. Но незаметно подступала беда: умер Николай, начался перестроечный разброд в совхозе, безденежье; основной валютой для людей стал самогон и выдаваемая по талонам водка, которыми все расплачивались за пахоту огородов, служащих единственным подспорьем обобранному после павловских реОкончание на 7-й стр.
№ 5, 2016 1 — 7 февраля
Блаженны те, которые, имея богатство, чувствуют, что они обогащаются от Господа, ибо кто почувствует это, тот может делать нечто доброе. Горе богатым, если, имея возможность утешать бедных, силу богатства не употребили на то, для чего получили его.
Свт. Василий Великий
форм народу. И беда подступила к Сашиной семье. Женился по любви, две замечательные девчоночки подрастали в семье, а счастье куда-то уходило, рвалась ниточка доверия и согласия, соединившая их когда-то в молодую красивую пару. Дуся не вмешивалась, но сердце холодело от боли за сына, когда она видела, как вздрагивают плечи сына от едва сдерживаемого крика душевной боли, скрываемой от матери после ухода жены. Евдокия устроилась в столовую совхоза и как-то случайно разговорилась с Улианией, живущей недалеко от школы, женщиной своеобразной, странной, живущей в каком-то другом мире, непонятном многим в селе. Она ездила в Пафнутьев-Боровский монастырь, не стесняясь, крестилась в присутствии посторонних людей, ходила в платке, что считалось каким-то нелепым предрассудком для еще нестарых женщин. Но тяга к Богу, внезапно с какой-то непреодолимой силой проявившаяся в душе Евдокии, вела ее в деревянный домишко с маленьким иконостасом, украшенным самодельными бумажными цветами, со свечами, воткнутыми в стаканчики с крупой. Улиания учила ее молиться, диктовала ей неведомые раньше псалмы и кондаки, а потом отвезла на службу в монастырь. Загадочность и таинственная сила Литургии поразили Евдокию, в душе проснулось что-то давно рожденное в ее сердце и только теперь получившее выход, душа рвалась к Богу, к Свету, к неведомому миру святых. Изменилось все, ушла боль за сына, мир обрел другие краски, хотелось приласкать каждого, кто встречался ей на пути. Она не заметила, как из жизни ушло все плохое, что мучило, страшило, не давало покоя,
незаметно отошли хронические болезни. Хотелось только одного – оставаться под Божиим покровом, надежным, вечным. Каждое воскресенье женщины проводили в монастыре, возвращались домой часто пешком, проходя километров десять, но всегда радостные и успокоенные. Душа Евдокии, и до того беззлобная и открытая, словно осветилась другим, неведомым раньше светом, расцвела, успокоилась, обрела мудрость, объясняющую все, что происходило в ее жизни. А потом в Ворсино в бывшем здании церковно-приходской школы, а потом интерната, был открыт храм. Первыми из ворсинцев пришли Евдокия, Ирма, Мария Александровна Погорецкая, Галина Павловна Попова, Анна Свободина. Потянулся народ, пришли молодые учителя, за ними потянулись дети. Вера без дел мертва. И Евдокия стала трудиться во славу Божию. Важно то, что никто в храме не трудится за деньги, как говорит староста наша Марина, «у нас одна привилегия – трудиться в храме». И этой привилегией бескорыстия пользовались и пользуются все: и батюшка, живущий на пенсию, и певчие, и казначей, и кассиры, и моющие и прибирающие в храме. Евдокия пекла просфоры, готовила воскресные обеды, незабываемо вкусные даже в постные дни, что-то делало их необыкновенными, такие невозможно было приготовить дома. Казалось, физически невозможно сделать все, что делала Евдокия, за все бралась одной из первых, мыла, готовила, носила кирпичи, сажала деревья, успевая при этом содержать свой дом и сад в таком
порядке, что молодым не под силу было. И Господь отметил труды Евдокии, она награждена медалью Калужской Епархии «Праведного Лаврентия Калужского» третьей степени. А на занятиях воскресной школы она не просто вникает в каждое слово Великого христианского учения, но, пропуская через душу свою, умеет так точно и метко выделить главное, что батюшка, выпускник МГУ, прочитавший не одну гору книг, с улыбкой глядя на седую прихожанку, говорит: «Профессор!» Исполнилась ее мечта: поклониться Гробу Господню, пусть в самом преклонном возрасте, но побывать на Святой Земле. Евдокия не просто интересуется всем, что составляет суть жизни, красота Божиего мира отражается в ее голубых, несмотря на возраст, красивых глазах. Любовь не старит, любовь, если она есть в душе, светится в каждом человеке, затмевая морщинки и седину, так же, как и зло нельзя скрыть под самым искусным макияжем, оно выглянет через глаза, через «зеркало души», по меткому выражению классика, смутит, взволнует, насторожит любую душу. Помянник Евдокии, который она просит во время родительский суббот читать уже состарившихся учительниц, ровесниц ее старшего сына, выполняющих послушание за свечной лавкой, написан неровным почерком, имена часто написаны не так, как положено по нормам орфографии и чистописания, но в них отражена долгая и недолгая жизнь тех, кто на протяжении восьмидесяти лет хоть как-то соприкоснулся с душой Евдокии. Здесь и убиенные во время войны родные и неродные люди, и мачеха, и соседи, и те, за кого молиться некому – почти целая тетрадь, вмещающая в себя желание помочь им и там, в Вечности, послать поминальную весточку тем, кто давно ушел, почти ничего после себя не оставив, кроме памяти в сердце женщины, не получившей в детстве ни духовного, ни просто семейного воспитания и образования, ни ласки, ни любви, но сумевшей все это вместить в себя, взрастить в себе, передать детям, внукам, правнукам, всем тем, с кем свела ее долгая, тяжелая, но освещенная Любовью жизнь. Татьяна Абрамова
Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.
Елена. Батюшка, помогите, пожалуйста, своим мудрым советом развеять мои сомнения и поступить правильно.16 лет назад я разошлась с мужем из-за его измены, не смогла его понять и простить. Осталась одна с дочкой, воспитывала ее. Муж тоже, видимо, не простив меня за то что я его не поняла и не простила, свое негодование выместил на ребенке… За 16 лет он ни разу не поинтересовался жизнью дочери, ни в чем ей не помог... ни словом, ни советом, ни поддержкой, а уж о материальной помощи я вообще молчу, Бог с ним. И вот три месяца назад он объявился, устроил наконец-то свою личную жизнь, родил еще одного ребенка и теперь стал общаться с дочерью, чтобы она приезжала, нянчила его ребенка, позаботилась о нем. При всем при этом, когда она приезжала к ним, он так же, не спрашивая ее о ее жизни о ее успехах, учебе, проблемах, тупо возлежал на диване. Я как бы не против общения моей дочери с отцом, но... она взрослеет – и она уже взрослая, и я считаю, что в мужчине она должна видеть заботу о женщине главы семьи. А здесь я вижу только с его стороны потребление: «вот, я хочу, и вы мне должны». Как собачку ее зовет, и она бежит. Я понимаю ее и не препятствую этому, потому что понимаю, ребенку хочется иметь отца, родного, заботливого, но так, как он себя ведет… Я не вижу там никакой заботы и ничего хорошего. Пока ей об этом ничего не говорю, не хочу ее настраивать против отца, но и боюсь, что у нее сложится мнение о мужчинах, что если зовут, то значит, надо бежать к ним. Подскажите, как мне поступить... как правильнее, как разумнее? Ответ. Честно говоря, я сам не знаю, как правильнее. Насколько я понял, это не он (ее отец) вспомнил о дочери, а просто появилась необходимость в ней. Если бы у него не появился ребенок, то он так и продолжал бы жить в стороне без общения с ней. А может, и появление ребенка «напомнило» ему о том, что, оказывается, у него уже есть ребенок. Да, мужчины в наше время не являют образец мужественности и ответственности, но вешать в семейном тире в качестве мишени фото своего мужа, отца своей дочери, думаю, было бы неправильно. И вы правильно делаете, что не формируете в сознании дочери мужской образ с лицом и качествами ее отца. Но вы можете (а может, и должны) говорить с ней на темы выбора своего пути, выбора мужа, семейных ролей. При этом не упоминая об отце, не приводя его в плохой пример. Все равно у нее будет свой опыт, и по какой причине бежать за мужчиной – она будет решать сама. Но правильные мысли о том, что мужчина – это скала, надежность, ответственность, нежность и забота, что идет за ним женщина добровольно по чувству солидарности с ним, поддержке его, взаимопомощи и взаимосогласии – вы должны ей привить.
№ 5, 2016 1 — 7 февраля Боровская делегация приняла участие в открытии Международных образовательных чтений 25 января 2016 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное открытие XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность». Делегация представителей Боровского района из числа представителей Церкви и светских учреждений посетила торжественное открытие. Пленарное заседание возглавил Патриарший наместник Московской епархии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Объявляя XXIV Международные Рождественские образовательные чтения открытыми, митрополит Ювеналий сообщил: «Как мы знаем, Его Святейшество в эти дни принимает участие в Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей, в рамках которого обсуждаются важные для всего православного мира вопросы подготовки Всеправославного Собора. Святейший Патриарх счел необходимым обратиться к участникам и гостям Рождественских чтений с Первосвятительским словом, которое мы сейчас увидим в видеозаписи». Приветствие Президента Российской Федерации В. В. Путина участникам форума огласил полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Он также выступил с сообщением о подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Афоне. Перед собравшимися в Государственном Кремлевском дворце выступил председатель Государственной Думы ФС РФ С. Е. Нарышкин. Первый заместитель председателя Совета Федерации ФС РФ Н. В. Федоров огласил приветствие председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Матвиенко. Заместитель министра культуры РФ
А. В. Журавский огласил приветствие председателя Правительства Российской Федерации Д. А. Медведева и приветствие министра культуры РФ В. Р. Мединского. Митрополит Ростовский Меркурий отметил: «Cегодня многие участники нашего форума, и в особенности учащаяся молодежь, отмечают свой «профессиональный» праздник — День студента, говоря языком церковным — день памяти святой мученицы Татианы, почитающейся покровительницей российского студенчества. Этот день памятен особо как день основания Московского государственного университета». В связи с празднованием Дня российского студенчества слово для выступления было предоставлено ректору Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова В. А. Садовничему. Затем выступила первый заместитель министра образования и науки РФ Н. В. Третьяк. Заместитель министра иностранных дел РФ Г. Б. Карасин огласил приветствие министра иностранных дел РФ С. В. Лаврова. Руководитель Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма г. Москвы В. В. Черников огласил приветствие мэра Москвы С. С. Собянина. С традиционным программным докладом выступил председатель Оргкомитета Чтений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В зале находилось более 6000 человек — члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, главы митро-
полий, епархиальные архиереи, руководители синодальных учреждений, члены Оргкомитета Международных Рождественских образовательных чтений, члены Межрелигиозного совета России, главы и представители дипломатических ведомств, руководители федеральных служб РФ, руководители департаментов федеральных министерств и ведомств, главы регионов, ректоры и представители российских и зарубежных вузов, директора общеобразовательных организаций, священнослужители и педагоги.
В форуме принимают участие более 17 тыс. человек из стран канонического присутствия Русской Православной Церкви. В рамках XXIV Международных Рождественских чтений пройдет более 150 конференций, круглых столов, презентаций, мастер-классов, на которых участники обменяются накопленным опытом, представят новые разработки в области образования, духовно-нравственного просвещения, миссионерской и катехизаторской деятельности, социального, молодежного, тюремного служения, взаимодействия Церкви с обществом и СМИ и др. Пленарное заседание завершилось концертом. Трансляция заседания осуществлялась на телеканале «Союз» и на сайте Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru
Дорогие братья и сестры!
Тема занятия: «Изъяснение Псалтыри. Псалом 77» Лекцию читает игумен Марк (Бойчук)
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
Распространяется бесплатно
20.I /2.II. Вторник Прп. Евфимия Великого 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 21.I /3.II. Среда Прп. Максима Грека 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня , 1-й час.
31 января в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в конференц-зале паломнического монастырского центра (2 этаж, слева в конце коридора) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
19.I/1.II. Понедельник Прп.Савва Сторожевский, Прп.Макария Великого, Египетского. Свт. Марка, архиеп. Эфесского 05.30 Братский молебен, полунощница, 3, 6 часы, Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня , 1-й час.
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
22.I /4.II. Четверг Ап. Тимофея 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня. Утреня, 1-й час. 23.I /5.II. Пятница Сщмч. Климента, еп. Анкирского и мч. Агафангела Тотемского 05.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Рождеству Пресвятой Богородицы. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня (полиелей), 1-й час. 24.I /6.II. Суббота Блж. Ксении Петербургской 5.30 Братский молебен. Утренние молитвы. Полунощница. 3, 6 часы. Божественная литургия. 12.00 Молебен с акафистом Божией Матери ради иконы Ея «Неупиваемая Чаша». 17.00 Воскресное всенощное бдение. 25.I /7.II. Воскресенье Собор Новомучеников и исповедников Российских. Иконы Б.М. «Утоли моя печали». Свт. Григория Богослова 06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию Боровскому. 17.00 9-й час, Вечерня, Утреня, 1-й час. 26.I /8.II. Понедельник Сщмч. Августина, архиепископа Калужского
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.