Газета "Вестник" № 15 - 2016 г.

«Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли...… помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:41–42)

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

«Люди не постятся, потому что не знают смысла поста» Архиепископ Берлинский и Германский Марк

2 стр. Пост – это время обновления, когда, как весной, все опять становится новым; когда наша жизнь, постепенно сошедшая на нет, едва мерцающая, снова оживает с силой, которую Бог может дать нам, приобщая нас к Своему Святому Духу, делая нас в Святых Тайнах и в прямом даре Самого Себя причастниками Божественной природы. Это время примирения, а примирение – это радость Божия и наша радость; это – новое начало. Сегодня совершается память святого Иоанна Лествичника, и я хочу прочитать вам несколько его слов, особенно значительных для того периода церковного года, который мы сейчас переживаем: «Покаяние – это наше возвращение к Богу, обновление нашего Крещения; это подвиг, чтобы обновить наш союз с Богом, наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миром с самими собой, миру со всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от отчаяния. И кающийся – это тот, который заслуживает осуждения, но уходит с предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние – это наше примирение с Богом. И достигается это через достойную жизнь, через войну с грехами, которые мы совершали в прошлом. Покаяние – это очищение нашей совести. Покаяние – это готовность, без слова ропота и в преображении любовью, понести всякую печаль и всякую боль».

И если мы спросим себя, как, каким путем достичь этого, как мы можем отозваться Богу, Который принимает нас, как отец принял блудного сына; Богу, Который столько ждал нас, с тоской, когда мы отвергли Его, и никогда не отвернулся от нас – как мы можем отозваться такому Богу? На это вот еще короткий отрывок о молитве: «Не изощряйся в молитвенном красноречии; потому что нашего Небесного Отца часто радует и застенчивый, немудреный лепет детей. Не многословь, когда разговариваешь с Богом, потому что иначе, изыскивая слова, ты запутаешься в них. За одно только слово Бог помиловал мытаря; одно слово веры спасло разбойника на кресте. Многословие в молитве рассеивает ум и наполняет его обилием образов. Единое же слово, обращенное к Богу, собирает ум в Его присутствии. И если, когда молишься, какое слово ударило тебя в сердце, достигло самых твоих глубин, – держись этого слова, повторяй его, ибо в такие минуты сам Ангел Хранитель молится с тобой, потому что тогда мы правдивы и верны самим себе и Богу». Станем же помнить, что говорит святой Иоанн Лествичник, даже если забудутся мои пояснения; станем помнить его слова, потому что он был человеком, который знал, что значит обратиться к Богу и остаться с Ним, быть радостью для Бога и радоваться о Нем. Память и личность святого Иоанна Лествичника предлагаются нам сейчас, когда мы восходим к страстным дням, в пример того, как благодать Божия может обыкновенного, простого человека претворить в светильник миру. Научимся от него, станем следовать его примеру, станем радоваться о том, что Бог может Своей силой сделать с человеком; и с уверенностью, с надеждой, с ликующей и вместе с этим тихой, невозмутимой радостью последуем этому совету прислушаться к Богу, умоляющему нас найти путь жизни и говорящему нам, что с Ним, в Нем мы будем живы, потому что Он есть Истина, но так же и Путь, и Жизнь вечная. Аминь. Митрополит Антоний Сурожский

Рассказ бывшего высокопоставленного мунита Протоиерей Лев Семёнов

3 стр. Чудо Божественной любви: без любви – всё ничто Андрей Сигутин

4 стр. Рождественское чудо, или Будьте как дети

Валентина Сирота

5 стр. К Богу через английский Никита Филатов

6 стр. Отечник

7 стр.

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

Для многих Великий пост – время, скажем откровенно, тяжелое и печальное. А статистика из года в год показывает грустный результат: только 3–5% из тех, кто считает себя православным, соблюдают пост, и то не всегда строгий. Почему же люди не видят радости поста? И в чем она, эта радость? Как все же тем, кто никогда не постился, дерзнуть на пост? Об этом мы беседуем с владыкой Марком (Арндтом), архиепископом Берлинским и Германским.

– Здравствуйте, дорогие читатели и зрители интернетпортала «Православие.Ru». Сегодня наш гость – владыка Марк, архиепископ БерлинскоГерманский и Великобританский. Владыка, наша передача будет выходить в дни Великого поста. И потому тема сегодняшней встречи – Великий пост. Пост – это время, наполненное особым торжеством, особым содержанием и особым смыслом. Это воздержание и ограничение себя. Но у многих сегодня воздержание ассоциируется с чем-то негативным, печальным, вызывает уныние. Владыка, как проводить пост так, чтобы он воспринимался как время не печали, но радости?

– Во-первых, я бы немного поправил ваши слова: пост нельзя называть ограничением. Наоборот, это освобождение. Освобождение от той ненужной тяжести, ненужного груза, которые есть у каждого. Освобождение от тяжести телесной, конечно же, но и духовной тоже – мы освобождаемся от груза наших грехов. Пост – это самое благоприятное время для нашего спасения, это то время, когда мы обращаем особое внимание на духовную сторону нашей жизни. А когда мы освобождаемся от телесной тяжести, дух человека освобождается для именно духовного делания. К сожалению, не каждый мирянин сможет побывать на всех великопостных службах, но даже на тех некоторых, которые он сможет посетить, он, слыша слова богослужения, вслушиваясь в них, переживая их, невероятно обогащается. И даже если кому-то не всё понятно, как ему кажется, но и то, что он воспринял, все равно духовно значимо в огромной степени. Святые отцы оставили нам огромное духовное богатство – эти прекрасные богослужения Великого поста. Они настолько насыщены богословским смыслом! Они подводят нас к смерти – к смерти крестной, которую пережил наш Спаситель ради нас, и к двум родам, можно так выразиться, смерти, которую переживаем мы. Во-вторых, мы имеем возможность очиститься от греховных наслоений нашей совести, чтобы в любой момент быть готовыми перейти в руки

Божии, в иной мир. Но это и смерть, которую мы желаем нашим грехам, это отмирание человека от всего греховного и приобщение ко всему светлому, божественному, небесному. Если так воспринимать это время поста, то это время большой радости, радости, которую мы каждый день можем сознательно переживать. Переживать наступление нового дня – нового времени для покаяния, которое нам дается. Но также переживать и предвкушение всеобщего воскресения. Неслучайно всеобщее воскресение празднуется до Воскресения Христова. Хотя оно и обусловлено именно воскрешением Спасителя и тут есть причинная связь, но все же мы переживаем это за неделю до Воскресения Христова – это воскрешение Лазаря, которое нам напоминает о нашем всеобщем воскресении. Так что если мы будем правильно вникать в содержание постных богослужений и в смысл поста, тогда он будет для нас огромной радостью и освобождением.

– Владыка, опросы, которые проводятся и в России, и по всему миру, показывают, что постится не так уж и много людей. В России, как и в прежние годы, в нынешний Великий пост более-менее строго поститься будут около 3% россиян, считающих себя православными. Добродетель воздержания не пользуется особой популярностью. Почему так, владыка?

– Так происходит, прежде всего, от незнания поста. И непонимания – и его смысла, и его формы. Смысл действительно остается скрытым для тех людей, которые не посещают великопостных богослужений, не вникают в их суть, в их содержание. И тогда весь пост в лучшем случае превращается в какую-то форму гимнастики. Это что касается духовной стороны поста. А если говорить о телесной стороне, то люди не постятся, потому что не понимают, что в пост они освобождаются от своего телесного груза, от того, что им совершенно не нужно, и учатся господствовать над материей. Вспомним: при сотворении мира Бог поставил человека быть господином, то есть господствовать, властвовать над своей природой. А мы видим, как многие и премногие люди в наше время становят-

ся рабами материи – рабами, прежде всего, своих страстей. Это те, которые не могут будто бы освободиться от курения, от того, чтобы не есть много, и проч. и проч. Очень много таких моментов в нашей жизни, когда нам кажется, что мы вот это и вот это не осилим… Я по исповедям знаю, как многие борются с какой-то страстью, но им все кажется, что победить ее невозможно. На самом деле человек, когда он вникает в суть поста, когда он его практикует, становится настолько радостным, что уже не может без этого. Это предрассудки – считать, что люди не могут без такой еды, без сякой еды. Когда я был на Афоне, мой духовный руководитель каждый пост постился ровно 40 дней – и он жил до глубокой старости. Причем строго постился: не ел вообще. Только пил очень жиденький чай – и всё. И я знаю других людей, которые это тоже практикуют. Ну, может быть, не 40 дней, но достаточно долгое время. Помню, как одна из прихожанок, которую я убедил поститься, в конце поста благодарила меня, говорила: «Я так рада, так довольна!» Так что человек, когда он понимает, что и зачем он делает, многое может. Точно так же дело обстоит и с молитвой. Когда человек не молится или молится минут пять, он не может оценить силу молитвы, он не может оценить ту радость, которая вырастает из нее. И поэтому он так и будет телепаться, – быть может, всю свою жизнь, если у него не будет толчка, который приведет его к тому, чтобы хотя бы раз попробовать помолиться по-настоящему. Тут много таких аспектов, которые требуют, прежде всего, открытого сердца. Расскажу такой случай, очень меня впечатливший. В нашем приходе было несколько греческих семей, которые ходили в нашу церковь только потому, что мы живем по православному календарю, а не по римскокатолическому. Они ничего не понимали, кроме «Аллилуйя» и «Ис полла эти, деспота», но ходили, потому что знали, что у нас всё правильно. И вот в пятницу первой седмицы поста гречанка, трудившаяся, как я знал, на фабрике, на очень тяжелой физической работе, мне говорит (это не часть Исповеди, просто

была беседа): «Владыка, я в среду выпила воды». Я подумал, что чего-то не понял, – я греческим не так уж хорошо владею – и переспросил: «Что вы сказали?» Она повторяет: «Я в среду выпила воды». Я в недоумении спрашиваю: «Вы хотите сказать, что вы всю неделю не только не ели, но и не пили?» – «Ну конечно!» Вот такой ответ: «Ну конечно!» Женщина, которая трудится на тяжелой работе. Я тогда понял, что человек может очень многое, если он только хочет. Мы лет 20 назад ввели Великим постом раз в неделю службу Преждеосвященных Даров, вечернюю, но наш Синод определил, что кто хочет причаститься, тот должен поститься с предыдущей полуночи до вечера. Я это объявил всем и ожидал, что никто не придет. Люди пришли! Люди, которые, как я знаю, работают в канцелярии какой-то, где все курят и прочее. Они воздерживаются весь день, вечером приходят на Исповедь, причащаются. Это такая радость! И это только опыт может дать. Понимаете?! Конечно, тот, кто такое не переживал, этого и не поймет. Так что, я думаю, тут беда именно в том, что многие не готовы сделать шаг. Прыгнуть через реку. Вот как святая Мария Египетская прыгнула через Иордан и из блудницы стала святой – так и многим из нас надо делать.

– А есть какие-то, может быть, аскетические упражнения, которые позволят человеку потихоньку, но все же преодолевать в себе нерешительность и развивать готовность «прыгнуть через реку»?

– Прежде всего, это молитва. Когда человек прилежно относится к молитве, тогда он и в телесном посте будет готов на подвиг. Когда он увидит, насколько ум и дух действительно делаются свободными, он это будет ценить. Вот я вспоминал тех несчастных, что не могут бросить курить. Я говорил им: «Попробуйте хотя бы в постные дни – в понедельник, среду и пятницу – воздерживаться от курения. Это начало». И многие так вот смогли преодолеть в себе эту страсть. С едой надо так же. У нас в монастыре многие из монашествующих придерживаются такого правила: в постные дни они вообще никакой пищи не принимают, разве что вечером у них маленькая трапеза, а так – целый день ничего не вкушают. И это, конечно, способствует тому, что человек может оценить свои силы, увидеть, что возможно для него, что невозможно.

– Владыка, вы сказали, что тот, кто правильно постится, испытывает радость. Есть еще такие слова – в стихире, которая поется в великопостные дни: «Постимся постом приятным…» И мы друг другу это желаем во время поста. Пожалуйста, напомните нам всем, что означают эти слова: «Поститесь постом приятным».

– Я особенно не задумывался над этим, но полагаю, прежде всего это значит вот что: мы будем воздерживаться от того, чтобы есть своего ближнего. В одной из стихир перед началом поста даже говорится, что это самая трудная, может быть, добродетель, которой человек может достичь. «Поститься постом приятным» значит и то, что мы в посте будем черпать духовную силу для духовного развития. Чтобы нам не стоять на месте, а чтобы каждый пост был бы ступенькой лестницы, ведущей ко Христу и к нашему совоскресению.

– В молитве преподобного Ефрема Сирина такие слова: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Почему именно об избавлении от таких грехов говорится в молитве? Ведь мы знаем, что это далеко не весь перечень пороков…

– Я думаю, что все остальные грехи так или иначе связаны с теми, которые тут перечисляются. Ведь присмотревшись к каждой отдельной «статье», так сказать, упоминаемой в этой молитве, мы увидим, что она тянет за собой целый ряд других грехов. Праздность очень быстро ведет человека к отказу от борьбы с грехом, очень быстро приводит его к осуждению ближнего… – одно за другим. Это самые, может быть, центры всего, что нам надо иметь в виду, когда вступаем в борьбу со своими грехами.

– Владыка, в заключение нашей беседы я хотел бы попросить вас дать какие-нибудь советы нашим читателям и зрителям на эти великопостные дни.

– Прежде всего, желаю, чтобы все испытали пост для себя. Чтобы все христиане попробовали честно поститься. Есть, конечно, больные, которым дается облегчение поста – в той мере, в которой это оправданно и нужно, а не просто по фантазии или по собственному желанию. Это всегда надо обсуждать с духовником. Чтобы каждый из нас отказался от чего-то, что ему особенно дорого. Это не обязательно должна быть еда; для кого-то – телевизор, для кого-то – какието игры и т.д. Я бы пожелал, чтобы каждый христианин взялся честно за сознательную борьбу. Потому что без борьбы нет, как говорят многие из отцов, победы. А мы хотим победы – а ее дешевым образом не получить. Поэтому нам надо трудиться. Желаю, чтобы все обогащались духовно. А те, кто работает и не может посещать богослужения, хотя бы усугубили свое молитвенное правило, духовное чтение и таким образом приобретали бы что-то для души. Чтобы душа вышла обогащенной из поста. И тогда этот пост будет действительно достижением для каждого. Беседовал монах Рафаил (Попов) http://www.pravoslavie.ru

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

Мы продолжаем знакомить наших читателей с программой телеканала «Спас» «Мой путь к Богу», в которой священник Георгий Максимов встречается с людьми, обратившимися в Православие. Гость сегодняшней программы – протоиерей Лев Семенов. Он крестился уже в зрелом возрасте, однако все прежние годы считал себя христианином. Заинтересовавшись мунитской интерпретацией Библии, оказался в «Церкви объединения»… Как мунитский проповедник и один из лидеров российского отделения этой секты разобрался в том, где истина и где ложь? Трудно ли оставить секту и почему? Что делать, если ваш близкий оказался в секте? И чего в такой ситуации ни в коем случае делать нельзя? Об этом беседа с отцом Львом.

Священник Георгий Максимов: Здравствуйте! В эфире передача «Мой путь к Богу». Сегодня у нас в студии протоиерей Лев Семенов, доцент, кандидат исторических наук, руководитель Духовно-просветительского центра Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета. Раскрою сразу секрет: отец Лев несколько лет своей жизни провел в такой религиозной организации, как «Церковь объединения» Муна. Более того, занимал в ней весьма высокий пост – был заместителем председателя совета российского отделения. И мы сегодня поговорим об этом. Но, пожалуй, начнем с истоков. Протоиерей Лев Семенов: Спасибо, отец Георгий, что облегчили мне задачу. Потому что истоки моих религиозных исканий уходят корнями в детство, в юность. И без них трудно было бы понять, как могла произойти та роковая ошибка, которая отняла у меня шесть с половиной лет жизни уже во вполне зрелом возрасте. Следуя вашему предложению, я на короткое время вернусь к своему далекому детству. Я родился в семье учителей и врачей – в те времена, когда говорить о религии было не принято, более того, может быть, даже опасно. Я единственный сын в семье. Со мной в каком-то смысле «носились». Но, увы, никакого религиозного воспитания, образования в детстве я не получил. Хотя некая внутренняя тяга к познанию чего-то надмирного обнаружилась во мне с ранних лет. Но меру моей религиозной безграмотности показывало, например, то, что, когда я в возрасте лет пяти-шести проходил мимо храма и видел просящего подаяние человека, который осенял себя крестным знамением, я не мог понять смысла этого жеста. Он меня страшно интересовал. Но поскольку все связанное с Церковью было фигурой умолчания со стороны взрослых, я по какой-то внутренней интуиции не рисковал затрагивать эту тему и спросить их: «А что это такое?» Вместо этого я нашел для себя такое объяснение: поскольку человек просит милостыню и, наверное, хочет расположить к себе и показать, что очень нуждается в помощи, то поэтому указывает жестом, что вот у него тут болит, и тут болит, и тут болит, и тут болит. Этот пример, с одной стороны, забавный, а с другой – горький, показывающий мою полную неосведомленность в вопросах веры. И сразу с пятилетнего возраста перескакиваю на 17-летний. Весна 1963 года. Я рылся в старинном, еще с дореволюционных времен сохранившемся книжном шкафу, дубовом, огромном, в котором в три ряда устанавливались на полке книги. Это очень удобно в смысле вместимости, но страшно неудобно, если пытаешься достать книгу из второго и тем более третьего ряда. Но это имело и свое пре-

имущество, потому что в третьем ряду можно было что-то надежно утаить, что по тем или иным соображениям не хотелось взрослым держать на виду. И вот однажды, забравшись за какой-то книгой на самую верхнюю и далекую полку в последний, третий ряд, я обнаружил томик, которого никогда не видел в руках взрослых. Это была очень приятно оформленная книга в красном сафьяновом переплете с тисненым золотым крестом на лицевой стороне обложки и с золотым обрезом. Когда я развернул ее, то увидел, что это Евангелие, изданное двумя столбцами – параллельным текстом: по-церковнославянски и по-русски. До своей семнадцатой весны я не держал в руках текста Священного Писания. Стоя на табуретке, на которую я забрался, чтобы достать до верхней полки, я принялся читать – причем с самого начала. Как человека, совершенно далекого в ту пору от вопросов веры, меня не слишком привлекла родословная Иисуса Христа, которая открывает Евангелие, но когда я углубился немножечко, то понял, что это надо читать не стоя на табуретке – это надо читать внимательно. Я спустился и не оторвался – благо, я был один дома в тот день, – пока не прочитал от корки до корки все четыре Евангелия. Отец Георгий: И каковы были впечатления? Отец Лев: Это был поворотный пункт в моей жизни. Меня так это потрясло, поразило и наполнило ощущением, что вот она, совершенно иная, новая, другая жизнь! Другая реальность, другой смысл нашего бытия. И по такой юношеской наивности и прыти, дождавшись возвращения с работы взрослых, я волевым усилием усадил их на диван и начал читать им Евангелие вслух: «Вы послушайте!..» И такие чтения вслух всех четырех Евангелий продолжались всю неделю. Пока, следуя моему натиску, мои родители не выслушали все это. Но дальше они от меня услышали то, что их потрясло. Я напомню, что это была весна 1963 года, хрущевский период, пик гонений на Церковь. И вот на фоне всего этого 17-летний отпрыск объявляет своим родителям, закончив чтение Евангелия от Иоанна: «Я решил стать священником, хочу поступать этим летом в духовную семинарию, чтобы получить соответствующее образование…» Здесь началась, так сказать, контрпропаганда. Мне объясняли, почему этого ни в коем случае нельзя делать. Ну, сейчас, с высоты минувшего полувека, я как-то могу психологически понять своих старших. Я был единственным сыном, они иначе видели в тех условиях мое будущее. Думали, может быть, о какой-то научной деятельности. Священство им казалось очень опасным путем, и они всячески пытались меня отговорить. Когда они исчерпали весь запас своих аргументов и увидели, что я не сдаюсь, то привели последний, который в моем восприятии – сейчас вы поймете, почему – оказался непобиваемым. Они сказали: «Ну ладно, Лева. Ты нас не слушаешь, тебе наплевать на то, как сложится твоя судьба. А о нас ты подумал? Ты единственный сын. И если ты станешь священником, то нам, завучу школы и врачу в больнице, скажут: “Как же вы воспитывали своего единственного

сына, что он ушел в попы?” Мы до пенсии не доработаем. Мы-то рассчитывали, что ты нам, встав на ноги, поможешь, на старости лет у нас кусок хлеба будет… А так мы получим “волчий билет”…» В тех условиях это было достаточно реально. Легче было быть ночным сторожем в детском садике, чем завучем школы и прослыть воспитавшей сына так, что он ушел учиться в семинарию. Увы, эпоха была моему поколению известно какая. Надеюсь, нынешняя молодежь тоже не забудет этого, потому что это очень поучительно, очень опасно и никогда не должно повториться. Перед этим аргументом я уже не смог устоять, потому что своей судьбой я мог распорядиться, а подвести – как они считали – взрослых я не мог. В результате я принял решение, которое мне казалось компромиссным: поступить на исторический факультет и заниматься историей Церкви, историей христианства. Что я и осуществил. Поскольку уже очень долго я рассказываю о своем пути, то сразу перескочу через десятки лет – от того 17-летнего периода к своему 44-летнему возрасту. Шел 1990 год. Ваш покорный слуга уже к тому времени кандидат исторических наук, доцент. Читает в университете историю древнего мира, историю мировой культуры и религиоведение. И вдруг вызывают меня в ректорат, и первый проректор университета предлагает поехать в командировку на какую-то конференцию. Как он сказал: «Судя по тематике докладов, это по вашему профилю, что-то связанное с религией». Конференция, причем, международная, в Софии. Отец Георгий: Отец Лев, а в то время как вы себя осознавали? Считали ли вы себя христианином, верующим человеком? Отец Лев: Огромное спасибо за вопрос. Я упустил в своем рассказе очень важный штрих. Когда я понял, что мне, в силу указанных обстоятельств, не удастся поступить в духовную семинарию, и избрал светский путь историка и исследователя, я с момента той первой встречи с Евангелием осознавал себя христианином, православным человеком. Но поскольку у меня в семье не было традиции религиозного воспитания, я был абсолютно не воцерковлен. Я тогда исповедовал очень наивное и опасное заблуждение, что можно, прочитав Библию, приняв в сердце Христа, считать, что всё, дело сделано. Не понимая при этом насущной необходимости не только принять Христа своим разумом, сердцем и душою, но и находиться в церковной ограде: исповедоваться, причащаться, жить жизнью прихода – осуществлять то, что мы называем «жизнью в вере». Такое мое состояние как раз и привело к тому, что командировка на конференцию в Софию в 1990 году обернулась для меня страшной ошибкой. Это мероприятие оказалось, собственно, не научной конференцией, а так называемым вводным семинаром «Движения объединения». Это маскировочное название, более нейтральное, а на самом деле это так называемая «церковь» Муна. Церковь в кавычках, конечно, потому что это никакая не церковь, а опасная тоталитарная секта. Но она

имела очень много вариантов прикрытия, предлагая, в зависимости от ситуации, самые разные приманки: проекты миротворческие, молодежные, в сфере искусства, культуры… Так вот, почему я назвал ошибкой мою невоцерковленность, которая очень сильно меня подвела в Софии. Я считал себя православным, но не переступал порог храма; к тому времени был уже практикующим историком, даже защитил диссертацию по первым векам христианства (правда, по социальным аспектам), но совершенно не был знаком ни со святоотеческим наследием, ни с христианским богословием. Я жил самоучкой, опираясь на то, что мог вынести сам из библейского текста, и этим довольствовался, считая внутренне себя православным человеком – хотя надо мной даже не было совершено таинство Крещения. Но у меня было наивное представление, что даже таинства не так уж обязательны, достаточно того, что я верующий, следую за Христом… Страшнейшее заблуждение. Роковое, я бы сказал. И когда я оказался на лекциях этого вводного семинара, которые в том числе внедряли и сектантскую интерпретацию библейского текста, мне она показалась в чисто интеллектуальном плане интересной, занимательной. Я сознательно употребил это слово, которое звучит кощунственно по отношению к тексту Священного Писания. Тогда я не делал разницы между текстами Нового Завета и любыми другими текстами древних авторов. Мне работа с источником казалась одинаковой, идет ли речь о евангельском тексте или о каком-то манускрипте, надписи на камне и прочем. И мне показалась интересной такая необычная трактовка Библии, я решил, что это может быть каким-то вкладом в историю изучения раннего христианства – как еще один взгляд. Я показал заинтересованность этим, а организаторы семинара тут же проявили чрезвычайную заинтересованность во мне. Увидев, видимо, подходящего для них человека, который мог бы стать своего рода полпредом их организации, стремящейся проникнуть в Россию. Продолжение следует. Протоиерей Лев Семенов http://www.pravoslavie.ru

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

Продолжение. Начало в №13, 14 — Когда вы рассказывали про Афон, то сказали, что там монахи всегда находятся состоянии радости…

— Да, в Ватопеде. В афонских монастырях это первое, что бросается в глаза, особенно в Ватопеде. От монахов там как будто исходит свет, их глаза сияют радостью. Сразу видно: они, по слову Божию, живут всегда в радости, непрестанной Иисусовой молитве и благодарении.

— Все монахи?

— Те, которых я видел, с кем соприкасался, — да. Например, спросил, где пристань найти — ко мне выбежали сразу три монаха и стали объяснять дорогу. А потом один взял меня за руку и довел до нужного места. Соревновательность в любви в Ватопедском монастыре кто больше оказал любви ближнему. У них каждый день идет исповедование помыслов: по любви ли ты прожил этот день? Отец Ефрем так исповедует: «Ты в любви этот день прожил или нет?» Такое исповедание помыслов. Сербского старца Фаддея журналисты спрашивали: «Почему у вас всегда такая любовь, радость, чувство, что благодать от вас исходит, и у вас она на лице?» Он отвечал, что все очень просто — это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». Держите эту молитву, чтобы Бог все плохое прогонял от вас. И тогда будете жить в радости и благодарить Бога. Это все в Иисусовой молитве есть. Это Божие откровение, малый Символ веры.

— Замечательное выражение: «соревновательность в любви»… В этой связи, что бы могли сказать о налаживании гармоничных отношений в семье?

— Когда в семье возникает конфликтная ситуация и чувствуете, что готовы сорваться на супруга или детей, нужно сразу вспоминать: как к нам, заблудшим детям, жестоким, непослушным, милосердно и долготерпеливо относится Господь. В православном понимании «милость превозносится над судом». Это Милосердие Божие к нам. Если бы Бог воздавал нам сразу за наше отворачивание от Него, то все бы мы давно корчились в аду. И здесь выше надо смотреть: как Господь являл любовь — Его распинали, а он молился: «… Не ведают, что творят». У кого-то школа послушания в монастыре, у кого-то — в качестве подмастерья где-то, а есть «семейная» школа, где как раз происходит самое сокровенное, глубинное духовное взаимопроникновение супругов. Соответственно, самый сильный духовный искус — от близких. Не зря семейные «пораженцы» прикрываются даже Писанием: «Враги человека — домашние его». Один мой товарищ говорил, что часто близкие в семье, особенно в эмоциональном запале, работают на поражение, как «словесные киллеры». Люди, которые дольше знают нас, могут причинить нам бОльшую боль, поскольку знают самые

уязвимые места. Когда ближние ссорятся, то в эмоциональном порыве жестоко работают на поражение, чтобы доставить максимальную боль друг другу. Тогда они способны невольно проговориться и нажать на ту «болевую точку», которая может убить человека. Здесь речь идет о том, как вовремя остановиться и не допустить такой ненависти. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…» (1 Ин. 3:15). Когда вляпались, сорвались, то никакие психологи не помогут — здесь идет речь только о молитве, потому что враг рода человеческого — изысканный искуситель: может из помысла организовать целую стратегию уничтожения ближнего. Отторжение, «замораживание», убийство человека, охлаждение чувств — если у человека есть прецедент пустить в себя эту отраву, он обязательно откроет для нее вход. Не случайно говорят: от любви до ненависти один шаг. Смысл отношений в семье как в малой Церкви — совместное спасение. Духовное понимание того, что такое быть «замужем»: будет отвечать перед Богом после мужа, главы семьи. И тут получается, что если духовная миссия семьи — следовать за Христом, а муж берет на себя ответственность за малую Церковь, то он выступает и как духовник, и как хозяин семьи, глава, «семейный апостол», не самодур — хозяин положения. Здесь конфликт возникает иногда оттого, что любовь земная ищет равенства и свободы, а тут получается, что если кто-то из супругов в чем-то превосходит свою половину, то зачастую возникает осуждение, недовольство, «поиск понимания» на стороне. Если так случилось, что они такие разные поженились, то без веры ничто их в браке не удержит — разбегутся. А в Православии другой принцип: крестоношение до конца. К сожалению, даже у верующих, воцерковленных людей не всегда получается смиряться и ладить в семье. Тогда они ищут «добрых батюшек» для развенчания.

— Разумеется, православная семья должна принципиально отличается от светской.

— Конечно, однако от неверующих часто приходилось слышать: «Покажите мне пример идеальной православной семьи»… Зачастую у светских супругов есть негласная договоренность: кто обеспечивает семью, что можно, а что нельзя и так далее — так и живут в партнерском браке много лет, без конфликтов. Внешне идеальная семья: дом — полная чаша, а потом «интеллигентный» развод. И многие такие люди говорят: «А что верующие? Они, что, могут предъявить пример гармоничных отношений?» Одни мои знакомые прожили вместе почти 40 лет — двое взрослых детей, внуки уже есть. Но незадолго до 40летнего юбилея муж уходит к другой. И смысл такой, что жена все эти годы была просто домохозяйкой, муж ее обеспечивал. Конфликт возник из-за чего: он развивался, ездил по заграницам, общался, а она только заботилась о муже: вовремя покормить, следить за его внешним видом и т.д. Я их все время спрашивал: «Почему вы не венчаетесь? Готовы ли вы

вместе быть в вечности?» И они оба отворачивались. Выходит: если ты не готов венчаться, значит, при первой возможности уйдешь, не берешь на себя ответственность... Это некий тест. Православные люди говорят о любви, взаимопонимании, долготерпении, «здравии, спасении, во всех делах благом поспешении». И здесь спасительная, защитительная функция любви. Мы учимся любить, быть с Богом. Суть нашей жизни — достигнуть Царства Небесного, то есть стать святыми. Это цель православных людей, а вместе этого легче достигнуть… Выражаясь словами отца Игнатия, о котором я рассказывал в начале: «Сотвори любовь». Раньше у меня был такой способ шоковой терапии как у психолога. Меня приглашали мои друзья, когда они находились в конфликте. Я должен был их помирить, помочь разобраться. И я вызывал их на откровенный разговор в моем присутствии как постороннего наблюдателя, некоего эксперта. Здесь важно, какую линию ведет эксперт — Божественную или какую-то эгоистичную, страстную. Необходимо, чтобы эксперт был сам «бесстрастный», иначе он может всю ситуацию в неправильное русло пустить. Поэтому психология без духовности — опасная вещь. Чем духовник отличается от любого самого квалифицированного православного эксперта, терапевта — здесь ведется поиск воли Божией. Мы можем приближать к храму или удалять от него.

— Любовь — это забота, доверие. Как она проявляется?

— Человек — это совокупность поступков. И здесь нужно исходить от истоков. Если человек не ищет волю Божию, если он неосознанно подошел к созданию семьи, то всю жизнь будет «оттачивать» свое духовное мастерство. Большинство людей копируют типы поведения своих близких и знакомых: все женятся, выходят замуж, и мне надо. В сказку не верят, поэтому довольствуются «прозой», которая может в любой момент стать трагедией или комедией. Современная светская психология говорит о том, что есть брак, который нужно сохранять и который не нужно сохранять — все равно там ничего хорошего не будет. А духовные люди говорят, что семья — это твое крестоношение. Но ты тоже должен быть трезв и понимать, как советуют опытные духовники, что только в редких случаях люди могут брать на себя крест выше силы. «Любовь — когда нет дистанции». Когда-то я рассказывал восточную притчу, как один духовный наставник пришел с учениками в чайхану. Все были примерно одинакового возраста и одинаково одеты. Чайханщик разносил пиалы. Когда он подал чашу Мастеру, то стал благодарить Всевышнего за то, что такой великий человек зашел в его чайхану. Все ученики переглянулись, удивились, как он это узнал. Один из них не выдержал, подошел и спросил об этом. Хозяин чайханы ответил: «Много уважаемых людей приходило ко мне попить чаю, и когда я подавал чашу вашему господину, то заметил: он с такой любовью посмотрел на нее, что между ним и чашей не было никакой дистанции. Так смотреть могут только великие люди, имеющие такую любовь».

— Каково основное правило счастливого взаимопонимания?

— Не допускать лукавства, фальши, имитации! Все это ведет к отчуждению. Как создается атмосфера любви? Если семья — малая Церковь, то в ней должна быть атмосфера, как в первой христианской общине во времена раннего

христианства. Когда апостолы шли проповедовать в мир, то всем показывали, как относиться друг к другу с любовью. А апостолы ориентировались на пример явленной Любви Господа, на то, как Он общался с людьми. И мы должны сверяться с нашим Спасителем в делах любви. Христос говорил притчами, потому что люди по-разному воспринимают информацию. А притча проста в понимании и иносказательна, это «мягкая пища». Людям надо создавать пространство понимания. Одна из важных черт современности, что нам не хватает жертвенности. Мы, к сожалению, часто отвечаем злом на зло, болью на боль, это типично. А чтобы принять боль, необходимо усилие. Например, мы с сыном были на городище, где родился Александр Невский. И там мы начали баловаться, палками сражаться, потом я стал убегать, он за мной побежал и сильно ударил меня по ноге. Не знаю, что он хотел, но было очень больно. Сыну тогда было девять лет… Любовь-то — долготерпит, а я повернулся и ему отреагировал!!! Не хватило у меня умения сдержать гнев и боль, выдержать паузу — это очень серьезный момент… В мстительности какой смысл: «ты такой-то! — нет сам такой!» Это типичная реакция эгоистов на полученную телесную и душевную боль.

— Как психолог знаю, что контактное телесное взаимодействие, типа единоборств, фехтования, открывает такие бессознательные греховные залежи, что потом только диву даешься…

— Да, это очень полезно для самопознания и подготовки к Исповеди. К тому же в психологии есть понятие ошибочных действий (оговорки, описки и прочее), которые как раз открывают бессознательные внутренние конфликты. Более того, важно наблюдать, что еще проговаривается в словах. Есть понятие «словесная неряшливость», причина многих конфликтов кроется именно в ней. Если человек сам о себе говорит: «Я люблю потрепаться», то его и будут называть «трепло», однако же при этом он требует к себе уважения… Одно и то же слово можно сказать с любовью и с ненавистью. И от этого будет зависеть, как сложится разговор и отношения. Например, в театральных институтах учат сказать: «Я тебя ненавижу» с любовью, — парадоксально — или «я тебя люблю» сказать с ненавистью. В психологии это называется «метасообщением». Самое опасное, что часто в жизни мы этого не осознаем, особенно когда спешим и суетимся. В результате этого, раним близких и дорогих нам людей. Смысл такой, как нам найти гармонию между формой и содержанием. Любовь искренна, открыта, чистосердечна. Искренность — недопущение малейшего лукавства. Женщины любят, как говорят, «ушами»: комплименты любят, слова — и жен больше всего обижают слова. Это нужно учитывать для построения крепких семейных отношений. В общем, главный секрет семейного счастья в том, что максимально нужно терпеть, Господь сверх силы не дает. И, конечно же, необходимо прощение, потому что все мы люди слабые и грешные. Прощение — это усилие стремления к Богу. Если мы хотим быть в благодати, чтобы Бог был с нами, то это в силе прощения. Если глубинная обида, то все время приходят помыслы, и нужно включать сосредоточенную молитву, особенно когда идет осуждение. И потом, не зря говорят: сильный всегда уступчивый, — это признак внутренней силы. Вот момент истины, когда ты думаешь о другом больше, чем о себе. Андрей Сигутин

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

Продолжение. Начало в № 14. Вечером того же дня мы с Натальей определились с программой их пребывания у нас. Семнадцатого декабря решено было посетить Московский зоопарк, а восемнадцатого, в день их отъезда, вечером погулять по Патриаршему мосту и по центру столицы, полюбоваться красотой вечерней предновогодней Москвы. Зоопарк, конечно, очень впечатлил Андрея. И вот наступил день отъезда. Чтобы на прогулку по Москве у них было хотя бы три часа, решили, что выезжать из НароФоминска нужно не позже 16:30. Но учитывая, что это был канун Дня святителя Николая и то, что собрались они погулять по Патриаршему мосту, я сказала Наталье: «Так вы же можете побывать на Всенощном бдении в Храме Христа Спасителя!» На что Наталья, подумав, ответила: «Он не выстоит». «Сколько выстоит», — ответила я ей. Пока мы с ней разговаривали, я открывала сайт Храма Христа Спасителя, чтобы посмотреть расписание. И вот с этой минуты началась Рождественская сказка и для Андрея, и для Натальи, и для всех нас. Открылось расписание и там было написано — Патриаршее Бослужение, начало в 18 часов. У меня перехватило дыхание. У Натальи округлились глаза, но она с грустью сказала: «Ну, мы-то туда точно не попадём…» А я стояла на своём, сказав ей: «Даже, если не попадёте, погуляете по мосту». На этом и остановились. Посадив их в электричку, мы с мужем отправились на всенощное бдение в храм Святителя Николая в Наро-Фоминске. Сев в машину, я сказала мужу: «Они обязательно попадут на службу, ведь Господь видит и знает о горячем желании ребёнка увидеть Патриарха». Вернувшись со службы, мы прочитали правило к Причастию и я стала ждать сообщения от Натальи, когда они сядут в поезд. И вдруг вместо сообщения прозвучал звонок. Звонила Наталья и восторженным голосом начала: «Валя, ты представляешь?» «Представляю, — ответила я, — вы попали на службу!» А в трубке прозвучало восторженно: «Да не только попали, нас с Андрюшей помазывал Патриарх!» У меня, даже сейчас, когда я пишу об этом, на глаза наворачиваются слёзы. А тогда, слушая рассказ Натальи, я просто заливалась слезами радости. И вот что мне рассказала Наталья. Приехав в Москву, они отвезли на Ярославский вокзал вещи и в 18 часов 05 минут были у Храма Христа Спасителя. Неуверенно направились к входу и, подойдя, Наталья робко спросила у стоящих на входе солидно одетых, как она сказала, мужчин: «А в Храм можно войти?» Те, удивившись, ответили: «Конечно, можно». С замиранием сердца они вошли в Храм. Андрей очень волновался. Увидев ребёнка, прихожане стали продвигать его, а за ним и маму, вперёд. И в какой-то момент Андрей остановился возле немолодой женщины, которая о чём-то с ним поговорила, а потом подняла его вверх так, чтобы он увидел Патриарха. И можно было бы сказать уже, что мечта Андрея увидеть Патриарха сбылась! Но ребёнок был вознаграждён Господом за его стремление и, когда началось помазание, чьи-то руки перенесли его за металлическое ограждение и

Андрей, и его мама были помазаны Патриархом. Выйдя из Храма, Андрей, сияющий от счастья, сказал: «Мама, а знаешь, а батюшкой-то я буду в Москве». Я не помню, когда я последний раз так радовалась за другого человека. И радостью этой мне хотелось поделиться со всеми. Первым, конечно, был мой муж. Потом, невзирая на поздний час, я позвонила маме и было такое ощущение, что это в нашей семье произошло такое необыкновенное событие! Мы были счастливы не меньше Андрея, мечта которого сбылась. Об этой истории я рассказывала и тем, кто понимает, что без воли Божией ничего не происходит, и тем, кто православным является только по Крещению. Для первых это было примером для укрепления в вере, для вторых это была просто удивительная история. Хотя на самом деле, удивительного тут, конечно ничего нет, ведь как сказал Господь: «Будьте, как дети, ибо их есть царство небесное». Весь день, двадцатого декабря, меня не покидала мысль о том, что мне хочется что-нибудь сделать для этого ребёнка. И я села писать письмо Патриарху. В итоге, в 00 часов 32 минуты двадцать первого декабря, в адрес пресс-службы Патриарха, по электронной почте, с упованием на Господа, я его отправила. В нём я написала о маленьком мальчике,

своим ушам, ответила: «Да». Отец Феодор попросил меня рассказать ещё раз историю Андрея. Я, конечно, с огромной радостью и волнением рассказала эту, как на тот момент казалось, необыкновенную историю, ещё совершенно не представляя, каким будет её продолжение. Выслушав мой рассказ, отец Феодор сказал, что, скорее всего, нам в скором будущем придётся опять принимать у себя в гостях Андрея и его маму. Я ответила, что мы сделаем это с превеликой радостью. Я сбросила отцу Феодору Натальин номер телефона. Через какое-то время она мне перезвонила. Её, как и меня, переполняло волнение. Очень сложно было поверить в то, что на моё письмо откликнутся и, тем более, что будет решаться вопрос о приглашении Андрея с Натальей на ёлку. И невозможно было представить прекраснейшего подарка на день рождения Андрея, который у него был третьего января. С этого момента потянулись дни ожидания. Ни я, ни Наталья не распространялись на эту тему преждевременно. Но вот очередное чудо произошло. Двадцать девятого декабря позвонил отец Феодор и сказал, чтобы они собирались в путь. Но даже тогда узнали об этом очень немногие, самые близкие им и нам люди. Билеты на ёлку были на восьмое января. Подумав, мы с Натальей решили, что приедут они пятого января, чтобы у них

для которого не было большего счастья, чем увидеть Патриарха и о том, какая произошла история с ним и с его мамой. А ещё я дерзнула попросить Святейшего, пригласить Андрея на Патриаршую Рождественскую ёлку в Кремле. Утром двадцать второго декабря я обнаружила у себя на телефоне два не отвеченных вызова с московского номера. Мне пришла в голову мысль о том, что звонили из Патриархии. Я зашла на сайт Патриархии и предположение моё подтвердилось. Звонили мне из прессслужбы Патриарха. Я попыталась дозвониться, но попытки были неудачными. Я ходила потерянной и ругала себя за то, что пропустила вызовы. Через два часа моих мучений раздался звонок. Звонили с неизвестного мне сотового номера. Я с волнением ответила. «Добрый день», — прозвучал из трубки очень мягкий мужской голос. «Меня зовут отец Феодор, я сотрудник пресс-службы Патриарха. Это вы отправили письмо в Патриархию?» Я дрожащим голосом, не веря

было время погулять по Москве, встретить с нами Рождество. А мы тем временем начали готовиться к их встрече. Решили с мужем подарить Андрею на день рождения лыжи и, как выяснилось потом, как раз лыжи ему и были нужны. И лыжи, и подарок со сладостями мы поставили под ёлку. Встретили Новый год. А первого января не стало моего брата Володи, которого хорошо знала Наталья. Первая реакция была позвонить ей и сказать об этом, но посоветовавшись, мы приняли решение этого не делать. Наталья очень чуткий человек. Мы побоялись, что она вообще откажется от поездки. И, наверно, в какой-то степени, такое совпадение было происками лукавого. Ведь это событие ребёнку было послано Господом и, возможно, оно будет самым знаменательным в его жизни. А отец Феодор, узнав, что у нас в семье произошло такое горе и, что мы ничего не сказали об этом Наталье, сказал мне: «Ведь не зря в этот сложный для вас момент они к вам едут. Возможно этот Лу-

чик, — так он сказал об Андрее, — будет утешением в вашей скорби». Так потом и получилось. Итак. Четвертого января наши паломники выехали из Екатеринбурга навстречу Рождественскому чуду. Вечером от Натальи пришло сообщение о том, что ей звонил отец Феодор и сказал, что в Москве их встретят представители православного канала «Союз», возьмут интервью. Я ей сразу перезвонила. И вот что я услышала. Поговорив с Натальей, отец Феодор попросил передать телефон Андрею. Андрей внимательно его слушал, что-то говорил в ответ. И в конце разговора, судя по ответу, батюшка задал ему вопрос: «Кто такой Бог?» Андрей, не задумываясь и не колеблясь, сказал: «Он наш Отец, а мы все – его дети!» У меня мурашки пробежали по коже. И я, взрослый человек, попыталась представить, а как бы ответила я. И поняла, что, так как ответил этот девятилетний ребёнок, я бы сразу не ответила. Приехав пятого в Москву, после интервью телеканалу «Союз», они решили не теряя ни минуты посмотреть на красавицу Москву в её праздничном убранстве в преддверии Рождества Христова. Вечером мы их встретили в НароФоминске. Андрей был так рад тому, что он опять приехал к нам. Он очень радовался подаркам, обнаруженным под ёлкой. Радовался встрече с каждым членом нашей семьи, в том числе и с котом по имени Найс, с которым очень подружился в предыдущий приезд. Он был безмерно счастлив от того, что его пригласили на ёлку, что мы все поедем на ночное праздничное богослужение в Свято-Никольский Черноостровский женский монастырь, в Малоярославец. Он мне сказал с придыханием: «Я ещё никогда не был на такой службе!» В сочельник мы все вместе были на службе в Никольском храме НароФоминска. Андрей очень долго и тщательно исповедовался отцу Ростиславу. А потом, на протяжении всей службы, он был сосредоточен на том, что происходит в храме. Он внимал каждому слову, каждому жесту священнослужителей. И в один из моментов он сказал мне: «Я совсем не устал. Ведь сегодня такой день, такой день!» Продолжение следует. Валентина Сирота, г. Наро-Фоминск

№ 15, 2016 11 — 17 апреля ским вопросам. То есть материалов на английском языке существует великое множество, и ознакомиться с ними зачастую можно в социальных сетях. Алексей Макаров: Еще можно слушать «Ancient Faith Radio». Филипп Чэмпион: Ну, это не социальные сети, но тоже чрезвычайно полез-

Беседа с Алексеем Макаровым и Филиппом Чэмпионом о том, как и зачем существуют православные языковые курсы имени святителя Феликса.

Окончание. Начало в №14.

– У вас есть примеры того, как люди, учившиеся на ваших курсах, изменили свою жизнь? Алексей Макаров: Год назад к нам пришел парень, который, как я впоследствии узнал, был атеистом. Он интересовался христианством и пришел посмотреть, что это такое – православные курсы английского языка. Мы стали общаться, я позвал его на ночную службу на Афонское подворье. Это было на Новый год. И он простоял всю службу – порядка восьми часов; исправно крестился и кланялся. А потом я узнал… что он атеист. Как он объяснил, ему просто нечего было делать на Новый год, и он решил принять мое приглашение, чтобы не сидеть дома. Мы продолжили общение, и недавно он мне признался, что перешел на новую ступеньку – теперь он агностик, то есть он размышляет, есть Бог или нет, а также слушает богословские лекции, и это ему очень нравится. Я знаю, что и другие маловоцерковленные люди на наших курсах начинают общаться с православными, посещать богослужения, приобщаются к духовной литературе, самостоятельно уже начинают что-то изучать.

– То есть к вам подходят и спрашивают: «Что мне почитать вот по такойто теме? Меня впечатлила ваша сегодняшняя лекция, я бы хотел узнать больше…»? Алексей Макаров: Да. Филипп порекомендовал одной невоцерковленной девочке читать «Толкование на Евангелие» Феофилакта Болгарского для подготовки к занятиям. И она говорила, что исправно читает и ей очень нравится, хотя до этого она не читала подобного рода литературы. Филипп Чэмпион: Здесь важно отметить вот что. Когда мы в моей группе изучаем Евангелие, то следуем православной традиции, основывая наши толкования на святоотеческом наследии. Именно поэтому во время занятий приводится много ссылок на святых отцов. Упоминаются святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт Болгарский, преподобный

Ефрем Сирин и многие другие, в том числе и древние западные святые. Алексей Макаров: Хотел бы рассказать еще одну маленькую историю. К нам ходила девушка из Нигерии; она приехала в Москву, потому что у нее русский муж. Сама она протестантка. Приходила на занятия со своей маленькой дочерью, которой тогда не было еще и года. Ей очень понравились курсы и ребята, которые занимались вместе с ней. В итоге она согласилась, чтобы ее дочка была крещена в Православии. Год назад мы крестили ее в храме Всех святых в Красном селе, я стал крестным отцом этой девочки.

– Сегодня, наверное, каждый человек старается ограничить себя в просмотре каких-то сайтов, сократить время пребывания в социальных сетях. Это бывает порой действительно трудно, приходится вести настоящую борьбу с собой. Альтернативой пропаданию в интернете, вероятно, могут стать занятия иностранными языками. Как вы считаете, приносят ли такие занятия и духовные плоды? Филипп Чэмпион: Вы знаете, я не думаю, что обязательно полностью ограждать себя от социальных сетей, потому что социальные сети, как и любой другой инструмент, могут быть использованы во благо. К примеру, в социальных сетях есть большое количество групп и сообществ, посвященных изучению иностранных языков, где выкладывается серьезное количество нужной литературы и очень полезных материалов. Для языковой практики необходимо не только читать литературу, но и слушать язык. Как это можно осуществить? Можно по старинке слушать упражнения либо смотреть фильмы или лекции, посвященные интересующей вас тематике. Мы говорим сейчас о православных языковых курсах, а в англоязычной среде существует серьезное количество лекций на английском языке о православной истории и истории христианства, о православной духовности, аскетике. Особняком стоят лекции митрополита Каллиста (Уэра), посвященные «Добротолюбию» и другим богослов-

ная радиостанция. Кроме того, скажу за себя: когда я начинал приходить к вере, то смотрел не только какие-то русскоязычные лекции, но и лекции на английском языке. Это очень мне помогало и приносило духовную пользу.

– То есть вы отходите от этого стереотипа, что, так как Москва – Третий Рим, а Запад прогнил, то ничего западного нам и не нужно? Филипп Чэмпион: Никогда ничего не стоит упрощать. Несмотря на всё то, что происходит сейчас на Западе, недопустимо утверждать, что там не осталось ничего благого. Считая так, мы становимся подобными Нафанаилу, вопрошавшему о Спасителе: «Из Назарета может ли быть что доброе?» На Западе существует большое количество православных людей. В Англии, в Эссексе, даже есть монастырь святого Иоанна Предтечи, который по праву можно назвать духовным центром всей православной жизни Великобритании. И говорить, что весь Запад плох, – некорректно. Утверждая так, мы невольно относим к «плохому» и множество искренних верующих людей. То же самое относится и к Америке, где существует Поместная Американская Православная Церковь. К слову, в США Православие является одной из наиболее быстрорастущих конфессий.

– К вам приходят абсолютно разные люди. С какими трудностями они сталкиваются? Филипп Чэмпион: В изучении любого языка необходима практика. Важно не давать слабину и не заниматься, допустим, раз или два в неделю. Заниматься нужно постоянно, хотя бы по чуть-чуть. Если человек станет хотя бы полчаса своего времени уделять изучению языка, то это неизбежно будет давать плоды. Если заниматься редко, то и плодов будет меньше. Здесь можно провести некую аналогию со спортом. Если человек будет заниматься в зале по 30–40 минут в неделю, то это не даст серьезных результатов. Тренироваться нужно постоянно, стабильно и много. То же самое с языками. Нельзя выучить язык, если не заниматься постоянно. Не можете уделять языку час в день? Ничего. Уде-

лите хотя бы полчаса. Главное, делать это регулярно. Алексей Макаров: Еще важно сделать изучение языка интересным для себя, смотреть на иностранном языке видео по интересующей тебя тематике, пытаться прочесть и перевести какие-то статьи, общаться с иностранцами, которых можно найти через те же социальные сети. Если так разнообразить свое обучение и ввести туда переключения на разные тематики, чередовать чтение, аудирование, смотрение, штудирование грамматики, то оно станет гораздо легче и интереснее. Филипп Чэмпион: В этом, к слову, большой плюс наших курсов, потому что у нас есть носители языка, с которыми можно попрактиковаться. Практика – неотъемлемый элемент в изучении языков, одной литературы здесь недостаточно. Известен случай, когда молодой Антоний Сурожский, узнав, что его собираются переводить в Великобританию, начал изучать язык по Библии в переводе короля Иакова (XVII в.). И когда приехал в Англию, то спросил одного из прохожих, как ему пройти на вокзал, на типичном для старых переводов Священного Писания архаичном языке. Рассказывая об этом случае, митрополит Питирим (Нечаев) отмечал, что вопрос митрополита Антония звучал примерно так же, как если бы у нас кто-то спросил на улице: «Рцы ми, человече, камо гряду?» Таким образом, практика с носителями языка совершенно необходима, и наши курсы смогут в этом помочь, так как на занятия приходят американцы и англичане.

– Вы говорили, что задача ваших курсов двойная: с одной стороны, люди, живущие в России, приобщаются ко Христу, изучая иностранный язык, а с другой – иностранцы знакомятся с православной верой, имеют возможность общаться с православными, да и просто с русскими людьми. А если кто-то в чем-то не согласен с вами? Филипп Чэмпион: Разумеется, в диалоге не будет отказано никому. Стоит заметить, что, несмотря на православный характер наших курсов, к нам приходят не только православные христиане, но также като-

лики, протестанты и даже агностики и атеисты. Мы со всеми стараемся беседовать спокойно и благожелательно, так как никакие разногласия не должны препятствовать взаимному уважению.

– Вопросы сложные задают? Алексей Макаров: Иногда бывают даже споры между православными и неправославными, потому что у нас разрешается иметь разномысленные мнения, нет какой-то такой четкой сектантской догматизированности всего и вся. Филипп Чэмпион: На курсы приходит чрезвычайно много интереснейших людей, и обсуждать с ними можно совершенно разные вопросы. Поэтому мне кажется абсолютно естественным, что мы не ограничиваемся занятиями, но также пьем вместе чай и проводим другие совместные мероприятия. Чаепитие и совместное времяпровождение после курсов – это, пожалуй, неотъемлемая часть занятий, потому что иначе мы бы встречались исключительно в официальноделовой обстановке. Поэтому мы стараемся ходить вместе на каток, выставки, на какието другие волонтерские мероприятия. Всё это помогает нам лучше узнать друг друга.

– Есть такое расхожее мнение, что после 40 лет выучить язык уже сложно. Это так? Филипп Чэмпион: Действительно, существует немало подобных мифов. К примеру, некоторые считают, что изучение языка в большей степени зависит от интеллекта. И многие говорят себе: «Я глупый, у меня нет таланта к языкам». Я же считаю, что погружение в среду либо просто упорный труд с лихвой пересилят предположительное отсутствие «таланта». И есть много примеров того, как люди выучивали язык в зрелом возрасте. Поэтому необходимо помнить, что здесь важно в первую очередь терпение. Есть замечательная русская пословица: «Терпение и труд все перетрут». Это непосредственно относится к изучению языков. Алексеем Макаровым и Филиппом Чэмпионом беседовал Никита Филатов http://www.pravoslavie.ru

Православные языковые курсы им. свт. Феликса — волонтерский проект, в рамках которого православные преподаватели обучают людей иностранным языкам. Курсы включают в себя 8 групп английского разных уровней сложности, группы французского и немецкого языков в Москве. Существует также отделение курсов в Санкт-Петербурге. Занятия в Москве проходят по благословению настоятеля Елоховского кафедрального собора протоиерея Александра Агейкина.

№ 15, 2016 11 — 17 апреля

Что у меня есть сердце, я узнал от подружки Иринки во время тихого часа в детском саду, куда по очереди водили нас наши родители. Мы жили по соседству, и родителям было удобно отправлять нас вместе, чтобы другим можно было выспаться. К тому же если ты держишь Иринку за руку, можно было идти с закрытыми глазами и не свалиться куда-нибудь в канаву. Я часто так делал, а Иринка говорила, где мы идем. Я собирался стать разведчиком, а, как известно, любой разведчик должен уметь ходить в темноте. Единственное, чему я так и не научился – это пить теплое молоко с пенками, которое нам давали в садике на завтрак. Никакие воспитатели или фашисты не заставили бы меня его выпить ни под какими пытками. Зато я мог с легкостью залезть на самое высокое дерево у нас во дворе или выпрыгнуть из окна второго этажа с зонтиком нашей воспитательницы. Родителям пришлось покупать новый зонтик и извиняться, я ободрал колени и получил нагоняй, зато все в нашей группе сошлись, что если бы под рукой был парашют, я бы никуда не упал, а очень даже замечательно улетел в тыл к врагам и такое бы им устроил, что мало не покажется! А сейчас я лежал в кровати, смотрел на аквариум с рыбками и ждал, когда все хорошенько уснут, чтобы спустить к рыбкам пластмассового водолаза, которого я прятал под подушкой. Без водолаза рыбкам было скучно, они лениво плавали тудасюда и не знали, чем заняться. В это время ко мне на цыпочках подошла Иринка и заговорщицким голосом сказала, что должна мне открыть очень важную тайну. В прошлый раз, когда она так говорила, мы ходили искать клад в привезенной куче песка возле нашей песочницы. Тогда Иринка подошла к водителю машины, который его привез, и между прочим спросила: «Откуда он?» «Как откуда – с моря!» А всем известно, что на море все

прячут клады. Мы перерыли всю кучу, и если бы не воспитательница, то точно бы нашли. А в другой раз мы ходили смотреть на родившихся у нашей садичной Муськи котят, которым Иринка хотела повязать бантики. Но сейчас у нее были такие глаза, что никакими котятами здесь не пахло, а пахло чем-то действительно важным. В коридоре она усадила меня на диван, взяла мою руку и приложила к своей груди. «Чувствуешь?» Я стал внимательно слушать, затем для верности пошевелил рукой, но ничего кроме кармашка на платье не заметил. На ощупь в кармашке тоже ничего не было. Иринка покачала головой и приложила мою голову к своей груди. «Слышишь, стучит? Это сердце! Понимаешь, сердце! Оно живое и постоянно стучит! И днем и ночью, представляешь!» Я прислушался и вдруг услышал слабый стук. Это было что-то невероятное! «У тебя тоже оно есть, – сказала Иринка. – И у воспитательницы Марины Николаевны. И у мамы. Она постоянно говорит, что от нас с сестрой у нее сердце болит, и пьет капли по вечерам. Я сама видела. А еще мама говорит, что люди бывают бессердечные. Это когда люди делают кому-нибудь гадости, но вместо того, чтобы извиниться, начинает радоваться. Он смеется и радуется, а потом теряет свое сердце. Поэтому их и зовут бессердечными. Им сразу все друзья перестают нравиться, они становятся злыми и отдают своих родителей в дом престарелых. Мама говорит, что бессердечные люди хуже мертвых. Мертвые лежат и никому особого вреда не делают. А бессердечные ходят по земле и обижают других, бранятся и кляузничают. И при этом еще и себя оправдывают: раз сердца нет, откуда им знать, что делают другим больно?» Мы сидели на диване, болтали от счастья ногами и по очереди слушали, как стучат наши сердца. А потом я сказал: «Знаешь, Иринка, раз сердце стучит – значит, оно живое. А если живое, то как, по-твоему, оно дышит?» Я был умным мальчиком и знал, что все в мире должны дышать. Иначе конец! «А как сердцу дышать, когда оно вон – под футболкой или как у тебя под платьем?» Иринка даже растерялась от неожиданности. И что теперь делать? Ох, уж эти девчонки! Как найти сердце знают, а потом не знают, что с ним делать! Я – знал. Это же проще простого – главное, найти ножницы! Я нашел ножницы в коробке с цветной бумагой, а потом вырезал на платье у Иринки аккуратную большую дырку. «Ну как, дышит?» Она прислушалась: «Вроде бы, да». А потом вырезал дыру у себя на футболке. После этого сразу стало легко на душе. Мы сидели на диване, по переменке слушали, как стучат наши сердца, и радовались. «А все-таки хорошо, что ты умная, – сказал я Иринке. – Так бы и ходили дураки-дураками, если бы не ты!» Когда за нами пришла моя мама, взволнованная воспитательница Марина Николаевна стала ей объяснять, что был тихий час, и вообще-то мы должны были спать, а ножницы она сама прибирала, и как мы их вытащили, уму непостижимо… Но вместо того, чтобы ругать нас, мама стала смеяться, а потом сказала: «Какие они молодцы, что нашли свое сердце! Это же просто замечательно! Какие славные у меня дети!» И по дороге домой купила нам мороженое. Денис Ахалашвили

Должно так питать дитя, чтобы, развивая жизнь тела, доставляя ему крепость и здоровье, не разжечь в душе плотоугодия. Не должно смотреть, что дитя мало, надобно с первых лет начинать остепенять преклонную к грубому веществу плоть и приучать дитя к обладаю над ней, чтобы и в отрочестве, и в юности, и после них легко и свободно можно было управляться с этой потребностью.

Свт. Феофан Затворник

Как невоздержность в пище бывает причиной и источником бесчисленных зол для рода человеческого, так пост и презрение (удовольствий) чрева всегда были для нас причиной несказанных благ. Сотворив в начале человека и зная, что это врачевство весьма нужно ему для душевного спасения, Бог тотчас же и в самом начале дал первозданному следующую заповедь: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него (Быт. 2, 16–17). Слова: «это вкушай, а этого не вкушай», заключали некоторый вид поста. Но человек, вместо того, чтобы соблюсти заповедь, преступил ее. Поддавшись чревоугодию, он оказал преслушание и осужден был на смерть. Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания представлением того неусыпающего огня и нелицерпиятного суда, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего… Свт. Иоанн Златоуст

Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.

Людмила . Моему внуку 2,5 года. Его крестили, но к Причастию не водят. Я хочу взять это на себя. Но возник следующий вопрос: нужно ли ему соблюдать евхаристический пост. Он привык кушать мало, но часто. И со сна всегда очень голодный, сразу бежит на кухню и просит кушать. Вот и не знаю, как приспособится к этой ситуации. Спаси Вас Господь! Ответ. Детский пост отличается от взрослого. И в этом вопросе не будет четкой схемы. Каждый ребенок – неповторимая личность, которая требует неповторимого подхода. Родители должны приучить ребенка к какой-нибудь жертве ради Бога. Нужно говорить с ним о жертве ради Бога, что он бы мог пожертвовать Богу, например, отказаться перед Причастием от чего-то обычного, от конфет, пирога, мультфильмов и т.д. Это и будет для него постом. Что касается евхаристического поста, то младенцам разрешается приступать к Причастию не натощак. Но со временем родители должны проводить с ребенком работу по постепенному «превращению» детского поста во взрослый, т.е. нужно постепенно приучать его переходить на Причастие натощак так, чтобы годам к 5–6 ребенок уже ничего не ел и не пил перед Причастием. Это может быть возможным только в церковной семье. Ребенок не должен воспринимать пост и Причастие, как наказание, пытку. Наоборот, соединиться с Господом – радость и награда. Лучшим примером может быть родительский пример. Если же такого примера нет, то самое радостное и трепетное событие для маленького христианина превратится в нежеланную муку, которой бывает свойственно принуждение, капризы, слезы, лицемерие, обиды и прочее.

№ 15, 2016 11 — 17 апреля В Москве прошла церемония награждения лауреатов конкурса «Лето Господне» В Храме Христа Спасителя в Москве прошла церемония награждения победителей и финалистов II Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне». Насельник Свято-Пафнутьева монастыря, помощник Председателя Издательского Совета иеромонах Макарий (Комогоров) принял участие в организации конкурса. Напомним, что конкурс был учреждён в 2014 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Труды по организации конкурса были возложены на Издательский совет Русской Церкви. Детям провели экскурсии в Покровском ставропигиальном женском монастыре и Донском ставропигиальном мужском монастыре. После этого в Издательском совете Русской Православной Церкви для них были организованы мастер-классы от лауреата Патриаршей литературной премии поэта Юрия Кублановского, поэта и историка Александра Орлова, руководителя редакции детской литературы издательства «Никея» Татьяны Стрыгиной.

29 марта в Белом зале Храма Христа Спасителя состоялась торжественная церемония награждения лауреатов Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне», сообщает пресс-служба Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Открывая церемонию, митрополит Климент передал собравшимся слова приветствия и поздравления от Святейшего Патриарха Кирилла, который высоко оценил значение конкурса «Лето Господне» и предложил издать альманах с лучшими творческими работами. http://www.pravmir.ru Российский военный героически погиб под Пальмирой, вызвав огонь на себя Российский авианаводчик, попав в окружение к боевикам в районе населенного пункта Тадмор, вызвал на себя

огонь. Офицер выполнял задачу по наведению ударов российских самолетов на цели террористов «Исламского государства» (запрещенная в России террористическая группировка). Минобороны оповестило о гибели офицера родителей и супругу Прохоренко. «Я восхищаюсь героизмом простого сельского мальчишки, который смог поставить выполнение цели и сохранение наших жизней выше своей», – сказал один из знакомых погибшего. Под фотографией на странице Александра Прохоренко в соцсети появляются все новые записи: слова соболезнования и восхищения. Знакомые Александра рассказали «Первому каналу», что служба в армии с детства была его мечтой. «Он с пятого класса никуда не хотел. У кого-то были запасные варианты, у него только был один вариант – военный», – вспоминает классный руководитель Петр Русинов. В небольшом селе Городки, где жил Александр, все хорошо знают его семью. «Хорошая семья. Отец работает в Иволге трактористом, на комбайне работает. Мать работает в совете техничкой. Очень хороший сын второй у них, военный», – рассказывает жительница села. Известно, что жена Александра Прохоренко, Екатерина, сейчас ждет ребенка. http://www.pravmir.ru В Париже появилась улица Марии Скобцовой 31 марта 2016 года в Париже состоялась церемония открытия улицы имени Марии Скобцовой – монахини, богослова, иконописца, участницы движения французского Сопротивления, сообщает пресс-служба Корсунской епархии. На табличке с названием новой улицы указано: «Улица матери Марии Скобцовой: 1891–1945. Русская поэтесса и художница. Православная инокиня. Участница Сопротивления. Убита в Равенсбрюке».

Если будешь владеть чревом, то станешь обитать в раю, а если не овладеешь им, то сделаешься добычей смерти. Святитель Василий Великий Фасоль в Горшочке с Жареным Луком

Ингредиенты: фасоль – 2 стакана; вода (или овощной бульон) – 2 л; лук репчатый (среднего размера) – 3 шт.; масло растительное – 3 столовых ложки; молотый черный перец -

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39

Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)

E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:

http://pafnuty-abbey.ru

1/4 чайной ложки; молотая зира (кумин) – 1 чайная ложка; соль – по вкусу. Приготовление. Фасоль замочить на ночь или оставить на час в воде, добавив чайную ложку соды. Воду слить, залить холодной водой и варить до готовности. Лук нарезать полу-

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №

Распространяется бесплатно

В 1943 году мать Мария была арестована парижским гестапо, а в марте 1945 погибла в лагере Равенсбрюк. По 29. III /11. IV Понедельник преданию, она добровольно вошла в Седмица 5-я Великого поста. газовую камеру, спасая другого человеМчч. Марка, еп. Арефусийского ка. В 2004 г. канонизирована Константинопольским патриархатом в чине 07.00 Утренние молитвы. Полунощница. преподобномученицы. Утреня 1, 3, 6, 9 часы. Появление нового парижского тоИзобразительны. Вечерня. понима стало возможным благодаря 17.00 Великое повечерие. предложению вице-мэра XV округа Утреня, 1-й час. Парижа по вопросам культурного наследия и новых технологий, госпожи 30. III /12. IV Вторник Жислен Фонладосса. Прп. Иоанна Лествичника Муниципальный совет мэрии единогласно проголосовал за это решение.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. http://www.pravoslavie.ru 3, 6, 9 часы. Изобразительны. Вечерня. Запрет абортов закрепили в 17.00 Великое повечерие. Конституции Абхазии Утреня, 1-й час. Президент Абхазии Рауль Хаджимба подписал закон о внесении изменений в Конституцию республики, направленных на государственную защиту жизни матери и нерожденного ребенка. Этим законом глава 2 Основного закона Абхазии дополняется еще одной статьей, в которой говорится: «Абхазия признает ценность и неприкосновенность семейной жизни, принимает меры по защите и укреплению семьи как основного и независимого института. Государство в равной степени защищает жизнь матери и нерожденного ребенка». Закон о поправке к конституции был принят парламентом Абхазии 21 марта.

9 февраля Хаджимба подписал закон о запрете абортов в республике. Инициатором поправки к Конституции стал депутат Саид Харазия. Он объяснил ее тем, что «аборт – это искусственное сокращение численности и без того небольшого населения Абхазии». По информации депутата, с 1993 года в Абхазии было сделано 11,9 тыс. абортов. Главный акушер-гинеколог Абхазии Рита Трапш утверждает, что за 2015 год в Абхазии было сделано около 700 абортов, из них по медицинским показателям только около 15. Большинство абортов, по словам врача, женщины делают из-за социальных проблем. http://www.pravmir.ru

кольцами толщиной около 5 мм. В сковороде разогреть растительное масло, добавить лук и жарить до готовности (золотистого цвета), приправив солью, молотой зирой и перцем. В керамические горшочки (макитры) уложить слоями фасоль и жареный лук. Залить водой (или овощным бульоном), добавить несколько ложек (по вкусу) растительного масла и поставить в духовку. Готовить при температуре 170 оС примерно 30 минут. Готовую фасоль разложить по тарелкам и посыпать зеленью. Ангела за трапезой!

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.

31. III /13. IV Среда Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского 07.00 Утренние молитвы. Полунощница.

3, 6, 9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

17.00 Утреня с чтением Великого канона Андрея Критского и жития прп. Марии Египетской 1. IV /14. IV Четверг Прп. Марии Египетской 07.00 Утренние молитвы. Полунощница.

3, 6, 9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров 17.00 Великое повечерие. Утреня, 1-й час.

2. IV /15. IV Пятница Прп. Тита чудотворца 07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 3, 6, 9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

17.00 Великое повечерие. Утреня с Акафистом Пресвятой Богородице, 1-й час.

3. IV /16. IV Суббота Похвала Пресвятой Богородицы 08.30 3,6 часы. Божественная литургия.

17.00 Воскресное всенощное бдение.

06.30 09.30 14.00 17.00

4. IV /17. IV Воскресенье Прп. Марии Египетской Ранняя Божественная литургия. Поздняя Божественная литургия. Молебен с акафистом преподобному Пафнутию. Вечерня с чином Пассии.

5. IV /18. IV Понедельник Седмица 6-я Великого поста. Седмица Ваий. Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.