Блажени невидевшии и веровавше (Ин. 20:29)
№17, 2015 20 — 26 АПРЕЛЯ
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Дверями затворенными входит Христос к охваченным бурею смерти ученикам Своим в первый и восьмой день Воскресения, и уверяет их в истинности Своего человеческого тела: «Почему сомнения входят в сердца ваши? Это не призрак, это Я. Не бойтесь, посмотрите на руки Мои и ноги, осяжите Меня — дух ни плоти, ни кости не имеет, как Меня видите имеющим». Неужели это возможно — в самой славе Его можно видеть и слышать Его, прикасаться к Нему, и есть, и пить с Ним? Он не нуждается уже ни в пище, ни в питии, но убеждает нас в непреложности Своего человечества. Это не другое тело — оно прославлено, отличается от того, которое апостолы знали, но оно не другое. Никем и никогда уже не уязвимое, во свете неприступном, но по-прежнему с теми же ранами. На руках и ногах Его — следы от гвоздей, и Он не стыдится их перед Отцом Небесным, перед ангелами и перед нами, ибо они неотделимы от Его славы. Из всех знаков пребывания Его среди нас Он эти захотел сохранить — великолепные знаки Его победы, отпечатки подлинности Его — Бога и Человека. Отныне только здесь, и больше нигде, я могу найти и увидеть Бога, только здесь, из этого ребра, копием прободенного, открывается Его любовь и исцеление для каждого человека. И святые в самом высоком созерцании Божественной благодати никогда не могут забыть, что они введены в нее Его пришествием в нашем теле. Глубина любви измеряется страданиями и смертью. Как апостол Иоанн Богослов с Божией Матерью у Креста, как разбойник благоразумный, распятый рядом с Господом, стоит апостол Фома в добром, как говорит святая Церковь, неверии перед воскресшим Спасителем. Раньше он, услышав о смерти Лазаря и решив, что пришло время жизнь положить за Господа, говорил: «Пойдем и мы, умрем с Ним!» А теперь говорит: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». И это звучит, как исповедание апостола Павла: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15:14, 32) Если это не то же самое тело, которое соткано было во чреве Девы Марии, если не в этом теле сидел Он, утрудившись, у колодца, говоря с самарянкой, если прикосновением не этих рук отверз Он глаза слепому и сердце погибающей от отчаяния Марии Магдалины, изгнав из нее семь бесов, если это не то же самое тело, — это не мой Господь и не мой Бог. Если это не то же самое тело трепетало от ужаса смерти в Гефсиманском саду и истекало кровью от бичеваний — не побеждает, не может никогда победить жизнь на земле, где она была побеждена. Если это тело мертво, то душа моя — труп. Никогда, ни за что, никакому призраку не поверю — это будет другой христос, лжехристос, антихрист.
Всероссийский духовник и любящий духовный отец Денис Ахалашвили
2 стр. Что нужно знать о Радонице
4 стр. «Сув» — по-узбекски — «вода» Блаженный Августин пишет в своей «Исповеди», что прежде, чем стать христианином, он исследовал все философии и нашел у языческих мудрецов почти все, что говорит христианство. Но ни у кого и нигде он не нашел того, что мы слышим в пасхальную ночь в Евангелии от Иоанна: Слово стало плотью. Вся ложь от начала мира в тысячах несогласных друг с другом сект, древних и новых, восточных и западных религий, заполняющих сегодня пустоту неверия, сводятся к одному этому различию и едины в своей ненависти к Фомину неверию. Как древние еретики учили, что сущность Христа была нематериальной и когда Он ходил, не оставалось отпечатков от Его ног на земле, так сегодняшние лжеучителя претендуют на такую высокую духовность, которая вся устремлена в небо и не касается нашей грешной земли: «Какое значение имеет тело! Главное — дух, и необходимы такой пост и такая аскеза, чтобы прорваться в невидимый мир». Как во времена апостола Павла, они запрещают вступать в брак и вкушать мясо, но слово Божие называет их вчера и сегодня сожженными в совести своей. Если тело не имеет значения — допустимо оправдание какого угодно разврата, и познание глубин жизни должно происходить через познание зла до конца. Так открываются глубины сатанинские Апокалипсиса в «новом мышлении» — главном, всепобеждающем учении XXI века. В этой лжи — опасность для Церкви, более страшная, чем любое гонение на Церковь. Здесь покушение на самое существо христианской веры, на жизнь всякого человека, душа которого по природе своей — христианка. Но если последние времена действительно принадлежат нам, разве не видим мы в сегодняшнем мраке на горизонте зарю восьмого дня?! Первые лучи ее коснулись нас в пасхальную ночь, пред вкушением нового мира, и мы узнали тайну нового человечества, у которого будет новое тело, как у воскресшего Господа, но это при условии, что наши души уподобятся через исполнение заповедей блаженства Его душе. Вся сущность веры — остаться верным той правде и той чистоте, которую Господь открывает в Своей благодати. Господь мой и Бог мой! — восклицаем мы, не помня себя от радости, и Господь отвечает: «Не будь неверен, но верен». Как Господь не отделяет славы Своего Воскресения от того, что происходит со мною каждый день, так до смерти я должен быть верен, чтобы не допустить никакого греха, никакого разрыва между моею жизнью каждого дня до смерти, между землею, где я тружусь, и новым небом, и новой землею. Ибо древнее все миновало (2 Кор. 5:17). Протоиерей Александр Шаргунов www.pravoslavie.ru
Татьяна Квашнина
5 стр. «Культурный» вызов современного мира…
Андрей Сигутин
6 стр. Знакомство с местом нового православного храма
7 стр.
Отечник
7 стр.
№17, 2015 20 — 26 апреля
Уже почти сорок лет схиархимандрит Власий — духовник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Даже просто глядя на него, люди преображаются. Самое холодное и безучастное сердце, рядом с ним оживает. Ты просто смотришь на него — и уже хорошо. Слышишь его молитву — и понимаешь, что Жив Господь, и ничего не пропало. Он — живое воплощение пасхальной радости и света, от которой в пустыне распускаются цветы и улыбаются небеса. Смотришь и понимаешь: Господь с нами!
Будущий духовник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился, когда его матери было 56 лет. Она родила семерых, но все они, не дожив до года, умерли. Восьмой была девочка, которая их пережила. И думали, что все уже обойдется, но не обошлось. Когда малышке исполнилось два года, бабки взяли ее на улицу, где она играла, там паслась лошадь. Девочка подошла к ней. Лошадь ее лягнула по головке... Он родился в подполье, куда его мать полезла за картошкой. Она думала картошки набрать, а раз — и родился сынок. Вся его жизнь прошла в подполье: большую часть долгой монашеской жизни его гнали и преследовали за веру. И дома он был нелюбимым ребенком. После того, как отец умер, мать снова вышла замуж, отчим пасынка люто невзлюбил, называя «попенком» и «монашком». Ведь до четвертого класса его воспитывала бабушка — монахиня. А после седьмого класса он уехал из дома и стал жить самостоятельно. Само-
стоятельно стал студентом Смоленского мединститута, где учился на кафедре педиатрии и детских болезней. Там, в институте, он встретил свою первую большую любовь. Когда девушка узнала, что он ходит в церковь, то чистосердечно донесла на него в ректорат, и случился большой скандал. Его показательно судили перед всем курсом. Как советский студент может поменять белый халат врача на черную рясу? Скажите, как? Белый халат на черную рясу? У руководства это в голове не укладывалось, и у студента, который до этого хорошо учился, начались проблемы со сдачей экзаменов. Преподавателям было дано указание ставить зачет, когда он откажется от своих убеждений. От убеждений студент отказываться не собирался, а девушка, поняв, что, желая спасти своего суженого от церковного мракобесия, предала его, перестала ходить на занятия. А с ним случилось тяжелое нервное расстройство. В себя он пришел, когда стучался в калитку дома схииеромонаха Илариона
(Рыбаря), который жил в далеком Мичуринске за много километров от Смоленска. Ноги сбиты, одежда отрепана, в глазах мука. Отец Илларион оглядел с ног до головы молодого человека и провел в дом. Его вымыли, переодели, накормили и уложили спать. Он спал беспробудно двое суток. Глаза открывает — обста-
В великую схиму с именем священномученика Власия его постриг архимандрит Серафим (Тяпочкин) в восьмидесятом году. Постригая, отец Серафим сказал, что схима будет его крепостью, броней духовной от врагов. Еще он предсказал ему, что он будет духовником в монастыре, и вокруг будет братия. новка незнакомая, одеяло из лоскутков, потолок выбеленный, как в украинских мазанках. Иконы, перед образами лампады. Тут батюшка заходит, волосы подобраны, садится на табурет возле него и говорит: «Ну что, настрадался?» Он в ответ только засопел, все слова в горле комком встали. Лежит, молчит, слезы из глаз ручьем. Батюшка ему руку на голову положил и говорит: «Ничего не говори, я все знаю. Поедешь со мной?» «Поеду». Хотя даже не знал, куда его зовут. Оказалось, батюшка был духовником в монастыре Флора и Лавра в Закарпатье. Туда он будущего схимника и отвез. В Советском Союзе с поездками по монастырям было строго. Молодого человека объявили во всесоюзный розыск как опасного преступника. А он наконец-то попал туда, куда стремилось его сердце. В монастырь. Его тайно постригли в монахи с именем Петр. Духовник строго запретил ему сообщать о своем местоположении, и он стал жить никем не узнанным на нелегальном положении вдали от людей. Спустя какое-то время
он написал матери, чтобы она не искала его, так как он выбрал для себя путь служить Богу. И служит Ему всю свою долгую трудную жизнь. В великую схиму с именем священномученика Власия его постриг архимандрит Серафим (Тяпочкин) в восьмидесятом году. Это происходило тайно, в власти за это преследовали. Постригая, о отец Серафим сказал, что схима будет е крепостью, броней духовной от враего г Еще он предсказал ему, что он бугов. д духовником в монастыре, и вокруг дет б будет братия. В те времена монастырь, о котором шла речь, лежал в руинах, с самого будущего духовника разыскив вала милиция, и во все это верилось с трудом. Но вот уже почти сорок лет с схиархимандрит Власий — духовник С Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Его гнали, его преследовали, его убивали. Однажды, когда он уже служил в Калужской епархии, грабители забрались в храм и разбили ему голову монтировкой. Это были грабители храмов, они не хотели оставлять его живым свидетелем и били наверняка. Но скуфейка на его голове самортизировала, и монтировка остановилась в сотых миллиметрах от мозга. Ему сделали сложную операцию, вшили в голову пластину, он долго лежал в больнице и выжил. А потом у него нашли рак. Ему провели шесть сложных операций, удалили часть кишечника, каждый год меняли кровь. По всем прогнозам, он должен был умереть. А он уехал на Афон, где шесть лет молился в затворе в Ватопедском монастыре, где есть чудотворная Пресвятой Богородицы «Всецарица Пантанасса», которой молятся при онкологии. Есть история о том, что когда Афанасий Великий хотел уходить с Афона, Матерь Божия явила чудо — ударила по скале, из этого места забил святой источник. Он бьет и сейчас.
№17, 2015 20 — 26 апреля
В этой воде отец Власий купался и пил ее. Спустя шесть лет во время службы в храме, он вдруг почувствовал, что все вокруг словно засверкало. Потом врачи сказали, что метастазы остановились распространяться. После этого он вернулся в Россию, в свой родной Пафнутьев-Боровский монастырь, где принимает людей вот уже почти сорок лет. Пожилой протоиерей, потомок великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова, отец Владимир Кутузов рассказал мне про отца Власия такую историю: в годы советской власти, когда он молодым еще дьяконом служил с батюшкой на одном из приходов, к ним в храм пришли какие-то чиновники и стали просить взятку за молодого человека, который по всем понятиям советского строя не желал строить светлое будущее, а отлынивал от работы в церкви. Чиновники грозили большими проблемами и от греха подальше от них откупились. Через какое-то время они снова пришли за деньгами. А что такого? Попы ведь бесправные, в милицию жаловаться не побегут. Видя, что это никогда не закончится, отец Власий благословил молодого священника устроиться на коровник в родной деревне, а по выходным приезжать в храм и служить. Так тот и сделал. Но однажды местный цыган устроил шутку — подкрался к загону, где стояло колхозное стадо с сиреной, и так напугал коров, что те выломали загон и убежали в лес. Как отец Владимир ни бегал, как ни звал, ни одной не смог найти. Понимая, чем ему грозит потеря целого стада, он в слезах поехал к батюшке Власию и обо всем ему рассказал. Тот заверил его, что все будет хорошо, и отправил обратно на коровник. Вечер. Понурый дьякон идет к разбитому загону и вдруг видит, что из леса идет коровье
стадо. Он радостный побежал открывать ворота. Одна, две, все стадо в целости. Все 250 коров вернулись. Он запускает последних и вдруг видит, что сзади за коровами идут… несколько огромных волков. Волки спокойно шли за коровами, дождались, когда последние из них вошли в загон, а потом как ни в чем не бывало развернулись и ушли в лес. От неожиданности дьякону чуть не стало плохо. В свои 81 отец Власий просто светится от счастья и очень похож на солнце. Потому что рядом с ним тепло, светло и радостно на душе. Радость сопровождает его повсюду, как теплое одеяло. Как-то раз захожу в алтарь, а там один батюшка-игумен стоит грустный, голову повесил. Заходит отец Власий. Он как печального батюшку увидел, подошел к нему, схватил в охапку, поднял над головой, хорошенько потряс и как рявкнет: «Нука, не сметь мне унывать! Ты чего, ну-ка, быстренько прекращай! Мы же сейчас Богу служить будем — а ты грустный!» Поцеловал троекратно и к сердцу прижал крепко-крепко. Надо было видеть глаза этого игумена, который потом служил как в последний раз! Даже просто глядя на него, люди преображаются. Самое холодное и безучастное сердце, рядом с ним оживает. Ты просто смотришь на него — и уже хорошо. Слышишь его молитву — и понимаешь, что Жив Господь, и ничего не пропало. Он — живое воплощение пасхальной радости и света, от которой в пустыне распускаются цветы и улыбаются небеса. Смотришь и понимаешь: Господь с нами! Когда он служит, его радостный глас гремит, заглушая все вокруг. Как дух над мертвой гладью вод он пролетает под сводами храма и все кругом оживает. «Со умилением сердец ко Господу помолимся!» И сотрясаются стены собора. «Пресвятая Богородица спаси нас!» Его львиный рык способен воскресить даже мертвого. Он любит монастырь трогательно и самозабвенно – как в первый раз. Надо видеть, с какой радостью и благоговением он прикладывается к мо-
ми глазами ЗНАЕТ, как любит нас Господь. И все вокруг это чувствуют. На людей он смотрит как на Адама и Еву в раю. Сквозь грязь, копоть, исковерканные углы и проказу он видит неповторимый образ Божий, и властно, уверенно и радостно начинает немедленно его расчищать. Иногда это совершается На людей он смотрит как на Адама и Еву в раю. Сквозь грязь, копоть, исковерканные углы и проказу он видит неповторимый образ Божий, и властно, уверенно и радостно начинает немедленно его расчищать.
Слышишь его молитву — и понимаешь, что Жив Господь, и ничего не пропало. Он — живое воплощение пасхальной радости и света, от которой в пустыне распускаются цветы и улыбаются небеса. Смотришь и понимаешь: Господь с нами! настырским святыням! «Преподобный отче Пафнутие, моли Бога о нас!» Разве может он тихо и теплохладно служить Богу, который Любовь, Свет и Радость? Этот старый монах с большими добры-
в одно мгновение. Вот он только начал говорить с незнакомым совершенно человеком, и вдруг с тем что-то происходит, человек прямо на глазах меняется, расправляет плечи, начинает улыбаться. Еще минуту назад он был потерянным, унылым и одиноким, а сейчас — радостный и счастливый. К отцу Власию приезжают из Лондона и Тибета, из Малоярославца и Сахалина. Православные и неправославные.
Верующие и неверующие. Простые и не очень. Кого только ни встретишь! Перед его кельей можно встретить афонских е епископов и министра финансов РФ С Силуанова. Игоря Сечина и Дмитрия Р Рогозина. И много кого еще. Как-то раз я сопровождал к нему первого помощн ника Председателя ОБСЕ, специально п прилетевшего в Москву, чтобы перего говорить с русским духовником. И тот е принял, как всех, кто приходит к его н нему. В дни приема келья отца Власия о открыта с четырех утра до девяти вечер каждый день. И когда он служит, то ра принимает людей на Исповедь с открытия монастыря в пять утра. Он ставит духовный диагноз мгновенно, порой двумя фразами. «Дионисий, ты чего на пороге топчешься? Заходи в
келью!» «Батюшка так ведь у меня все ботинки в грязи!» «А ты все равно заходи». И вот ты ботинки, конечно, снимаешь, ты ведь не дурак пачкать пол в келье любимого батюшки. Уже через минуту он прижимает тебя к груди, треплет по волосам и говорит: «Ну, в кого ты у меня такой непослушный?» За почти двадцать лет, что мы знакомы, о дал мне множество духовных советов он и наставлений, но одно запомнил на всю ж жизнь. Однажды в непростых жизненн ных обстоятельствах я приехал к нему м мрачный и расстроенный. Дела были не п просто плохо, а хуже некуда. Батюшка у утешал меня, как мог, мы долго говорил а в конце крепко обнял и твердым ли, г голосом тихо сказал на ухо: «Будешь со Христом – и в аду будет рай». И дал мне пук пасхальных свечей из Иерусалима. Его слова поразили меня в самое сердце, и я словно очнулся. За проблемами и обстоятельствами я совершенно позабыл о главном, что наполняет жизнь христианина смыслом и радостью – быть с Богом. Не метафизически и умозрительно, а просто так – лицом к лицу. Когда ты с Богом, все меняется. Там где Свет – нет тьмы. Там, где Любовь – нет места
унынию и одиночеству. «Сыне, даждь ми сердце свое» – вот, что главное. Когда ты со Христом, перестаешь бояться боли, становишься бесстрашным, можешь бегать по снегу и не проваливаться. Мертвая пустыня с Богом становится райским садом, и для тебя нет ничего невозможного... А вот он выходит вечером из кельи. На-
род бросается благословляться. Какаято импозантная дама в бриллиантах, протискиваясь сзади, картинно заламывает руки и трагическим голосом вопрошает: «Как жить, батюшка?» Он оборачивается и на ходу бросает: «С одним!» Дама краснеет, батюшка быстро уходит. Народ долго еще смеется. Денис Ахалашвили
№17, 2015 20 — 26 апреля
НА ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ ПАСХИ, ВО ВТОРНИК ФОМИНОЙ НЕДЕЛИ, ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ОТМЕЧАЮТ ДЕНЬ ПАСХАЛЬНОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ — РАДОНИЦУ
На Радоницу совершается первая панихида после Пасхи. Принято посещать кладбища, раздавать милостыню и просить молиться об усопших. Следует отметить, что традиция оставлять пасхальные яйца и куличи на могилах является языческим пережитком древних поминальных трапез — тризн. Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах — это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру — возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом — фотографию усопшего: это, говоря современным языком — новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая. Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека», (Псалтирь 103:15) но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка, напоминает? По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в пере-
живания по поводу смерти близких, а наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
койного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного. Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен. Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.
Как относиться к могиле православного христианина Кладбища — это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения. Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения — Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием. Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба. Могила — это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке. Крест на могиле православного христианина — молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа — на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием. Крест на могиле ставят у ног по-
Как вести себя на кладбище Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и миряне, приведен ниже: «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»). По желанию можно прочитать акафист об упокоении усопших. Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному. Как правильно поминать усопших «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», — пишет святитель Иоанн Златоуст. Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной. По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике — все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина. Особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви. Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для
поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами). После Лит у ргии нужно отслужить панихиду. Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой. В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви. Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни — вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом. Это дни: 1. Суббота мясопустная — за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде. 2. Родительские субботы — на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста. 3. Троицкая родительская суббота — накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения. Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения — парастасы, а после Литургии бывают вселенские панихиды. Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно: 4. Радоница (Радуница) — пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник. 5. Димитриевская родительская суббота — день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую восьмому ноября — дню памяти великомученика Димитрия Солунского. 6. Поминовение усопших воинов — 26 апреля (9 мая нового стиля). Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших. www.pravmir.ru
№17, 2015 20 — 26 апреля
Шли тяжёлые бои за Сталинград, которые начались в июле 1942 года. Жителям эвакуироваться было запрещено. Возможно, это была крайняя мера для спасения города. Изза частых бомбёжек от него остались только руины. Город горел. Дым огромной чёрной полосой тянулся над Волгой и был виден на десятки километров. Дети и женщины осаждённого Сталинграда вынуждены были жить в подвалах. Три наших фронта — ЮгоЗападный, Донской и Сталинградский — насмерть бились в междуречье Дона и Волги с немецко-фашистскими захватчиками. Сборные европейские армии Паулюса рвались к Волге и нашей нефти на Каспии. С юга планировали подойти к Москве. Союзники Германии жаждали падения Сталинграда. Япония наметила вступить в войну против Советского Союза в день падения этого города. С Германией уже был заключён договор. Вот-вот, ещё чуть-чуть… Население Сталинграда будто вымерло. На улицах никакого движения. Дороги завалены разбитым кирпичом. Обломки стен засыпали когдато красивые улицы. Немецкие лётчики, бомбившие город, видевшие его руины, считали, что Сталинград мёртв. Ещё немного напора — и город после шестимесячных боёв будет взят, сопротивление советских войск будет сломлено. Но город жил… Дух сталинградцев был не сломлен! В один из подвалов, где прятались голодные, больные, замёрзшие жители, занесли после уличных боёв раненых бойцов. Они истекали кровью. Нечем было промыть раны. Не было воды, чтобы напоить. Не было еды, чтобы накор-
мить ослабевших от потери крови людей. Жители рвали на повязки свою одежду, чтобы перевязать им раны. Среди умирающих истощённых стариков, плачущих беспрерывно детей и терпеливых, вымученных осадой женщин, оказалась зажатая боем группа солдат. Выйти назад им было уже невозможно. Дом напротив подвала захватили немцы. Четыре бойца — Парамонов Владимир, Нуришев Расул, Дубенко Богдан, Чуранов Семён — держали оборону дома, надеясь, что кто-то пробьётся к ним и окажет помощь во время продолжающихся уличных боёв. Но стрельба слышалась где-то в стороне, то приближаясь, то отдаляясь. На улице, напротив подвала, стояла колонка. Вода была единственной поддержкой оставшимся в живых жителям дома. Два дня назад из неё ещё можно было набрать воды. Все, кто пытался подойти к колонке, были убиты. Их тела лежали неподалеку от заветного места в центре улицы, куда были устремлены взоры надеющихся выжить сталинградцев. Чуранов Семён, сжимая зубы, сдёрнул с себя гимнастёрку, снял нательную рубаху и, подняв её, как белый флаг, шагнул к колонке. Парамонов крикнул: «Семён, не рискуй, погоди! Подойдёт подкрепление — отобьём колонку». Но Чуранов уже был в центре улицы. Он подставил котелок под струю воды, быстро набрал и побежал к подвалу, расплёскивая на ходу драгоценный груз. Застрочил пулемёт из окна напротив. Два шага осталось Семёну до проёма. Немцы смеялись, спорили: «Добежит, не добежит?» «Вода, вода! Идите сюда», — зазывал
немец. Владимир Парамонов слышал из окна обрывки немецкой речи, которую немного понимал. Одна нога водоноса уже была занесена над ступенькой… От очередного выстрела немцев Чуранов взмахнул руками, котелок отлетел далеко в сторону. Семён резко откинулся назад, ударившись головой о тротуар. Вода растеклась по асфальту… Раненого затащили в подвал. Женщины застонали, заохали, побледнели от страха. Ситуация безнадёжности нависла над людьми. Три оставшихся бойца продолжали вести обстрел соседнего здания, надеясь уничтожить огневую точку противника. После их выстрелов пулемёт немцев на некоторое время замолк. «Может, и у них появился раненый», — шепотом сказал Дубенко Богдан лежащему рядом Нуришеву Расулу. …Расул ответил Богдану чтото по-узбекски. Дубенко не понял. В какие-то доли секунды узбек схватил пустой котелок и метнулся к колонке. Парамонов в это время продолжал стрельбу из обрушенного проёма стены по зияющему чёрному окну, за которым пряталась смерть для всех находящихся в подвале людей. Вдруг он увидел Расула с поднятым котелком в руке. Расул, не скрываясь, кричал по-узбекски что есть сил: «Сув! Сув! Сув!» Немцы оторопели. Выглянули из окна. Парамонов нажал спусковой крючок. Одним любопытным стало меньше. Расул схватился за рукоятку колонки. Вода брызнула на ноги, захлестала из переполненного котелка.
… Расул ждал смерти. Но он решил её встретить как настоящий мужчина: спокойно, мужественно, без паники. Боясь уронить даже каплю воды на пыльную дорогу (а он знал цену воды с детства), Нуришев медленно пошёл к подвалу, бережно неся котелок. Прошло несколько минут. Боец был уже в подвале, когда стрельба со стороны немцев возобновилась. Противостояние продолжалось, но уже не с таким ожесточением. Расул отдал воду женщинам, которые сразу напоили раненых и детей. Бой за улицу продолжался несколько часов. У наших бойцов уже заканчивались патроны, а выйти из подвала было по-прежнему невозможно. Любые попытки пресекались огнём противника. Вдруг немецкий пулемёт замолчал. Через пару минут из дома напротив… выбежал немец с котелком в руке и громко по-узбекски закричал, чётко произнося каждую букву, как Расул: «Сув! Сув! Сув!» Наши бойцы тоже удивились и прекратили стрельбу. «Точно, у них раненые», — подтвердил Дубенко. Когда немец отошёл, Расул взял котелок и повторно пошёл за водой, уже ничего не опасаясь. Пока он находился у колонки, немцы не стреляли. Но стоило Нуришеву зайти в подвал, стрельба открывалась вновь. Трижды ходил наш узбек за водой. Четыре раза выходили немцы. Двадцать метров разделяли воюющие стороны. К вечеру следующего дня в подвал с соседней улицы пробился с боем новый солдат. У Парамонова, Нуришева и Ду-
бенко уже закончились патроны. Они сидели за обрушенной стеной рядом с подвалом и наблюдали за немцами. Увидев незнакомого пехотинца, защитники подвала были несказанно рады, что подошло подкрепление. Можно прорваться к своим. Солдат порадовал: «Наши на подходе». Вдруг из дома напротив вышел немец с котелком и, выкрикивая знакомые обеим сторонам слова, спокойно пошёл к колонке. Новенький боец обомлел от удивления и заорал: «Вы, раз-з-зявы!», — и молниеносно пальнул в сторону колонки. Немец упал. Нуришев наотмашь ударил солдата. «За что?» — недоумевая, крикнул тот. Ответить ему Расул не успел. Со стороны немцев в их сторону полетела первая за всё время разрывная граната. Взрывом разметало всех наших солдат. Владимир Парамонов упал на спину. Колени ударили по подбородку. Десятки осколков впились сзади в ноги, в ягодицы… Осела пыль… Все бойцы были мертвы. Парамонов тяжело ранен. Через полчаса подошла с боем стрелковая рота. Прошло семьдесят лет после войны… Владимир Владимирович Парамонов, показывая гостям в горстях семьдесят осколков, вспоминал: «Было в моей военной жизни три счастья от Бога, три удивления, три чуда: «Встреча с Расулом, операция у терпеливого хирурга и… неимоверная победа под Сталинградом». Татьяна Квашнина
№17, 2015 20 — 26 апреля
Говоря о вызовах современного мира, мы не можем обойти стороной нынешнее искусство. Зачастую оно, как червоточина, медленно, но уверенно пытается разъедать здоровый плод традиционной культуры… Наверное, многие слышали о скандальной постановке «Тангейзер» Новосибирского государственного академического театра оперы и балета. Это кощунственная режиссерская интерпретация вагнеровского сюжета, оскорбляющая религиозные чувства христиан, вызвала большое возмущение православной общественности. В данном случае, неравнодушные православные не отвернулись, не прошли мимо этого безнравственного вызова, успокаивая свою совесть словами: «Мы верующие, и нас не волнует светское искусство». Они стали пикетировать этот, заметьте, государственный театр, где, по сути, за наши с вами деньги еще и надругались над евангельским образом. По скромным подсчетам эта кощунственная постановка, разрушающая духовные скрепы нашей страны, обошлась налогоплательщикам в десятки миллионов рублей. Получается какой-то театр абсурда: сами вкладываем огромные бюджетные средства (только гонорар исполнителя, сыгравшего Тангайзера, составил более 9 миллионов рублей) в разрушение духовности и нравственности.
По мнению протоиерея Всеволода Чаплина, эту постановку следует еще проверить на содержание в ней порнографии и пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних. Как верно заметил председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда: «Искусство живет по своим законам, и Церковь не пытается навязывать свои законы художнику. Но ни один разумный человек не будет говорить, что искусство абсолютно автономно. Автономия искусства заканчивается, когда художник выносит свое произведение на суд общества…» И вот этот «суд общества», общественное обсуждение, катализировался после заявления митрополита Новосибирского и Бердского Тихона, который сказал, что в опере не по назначению используется церковная символика. Свой вклад в борьбу с театральным кощунством привнес и известный миссионер протоиерей Александр Новопашин, который твердо считает, что в данном случае так называемой свободой творчества прикрывается циничное и безнравственное поведение людей. А дальше дошло до того, что крупные общественные политики и власть имущие стали высказываться по этому поводу. Так, губернатор Новосибирской области Владимир Городецкий публично заявил, что «в постановке перейдена граница нравственности…»
В общем, дело дошло до Министерства культуры РФ, оперу «Тангейзер» сняли с репертуара Новосибирского академического театра оперы и балета, а директор театра освобожден от занимаемой должности… Однако не все так просто: у этой скандальной постановки нашлись сторонники и защитники, которые решили взять реванш… Прокомментировать «вызов современной культуры», а именно происходящее в связи со скандальной постановкой, мы попросили священника Анатолия Чернова, настоятеля прихода в честь Иверской иконы Божией Матери в деревне Кривское: — Сложно говорить о том, что сам не видел. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Лучше сознаться в неведении, нежели высказать ведение душевредное». Однако в Интернете есть многочисленные «картинки» и чужие комментарии. Из них-то, как из разрозненных кусочков мозаики, можно сложить и увидеть общую картину. — И что сложилось? — Пришли на ум слова святого преподобного Варсонофия, старца Оптинского: «До страшных времён доживёте вы… Теперь повсюду ненавидят христианство. Оно есть ярмо для них, мешающее им жить, вольно и свободно творить грех. Разлагается, тлеет, вырождается новое поколение.
Хотят жить без Бога. Ну, что же! Плоды этой жизни очевидны. Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей и всеми душевными силами человека. Эта сила посторонняя, злая сила. Источник её — диавол. Что-то мрачное, ужасное грядет в мир…» Ещё он писал: «Вера Христова есть дыхание и жизнь русского народа. С оскудением этой веры в сердце народа неминуемо прекратится и жизнь его. Каждый народ ставит те или иные задачи, которые и составляют сущность, содержание его жизни, но у русского народа одна задача, которая коренится в глубине его души. Это вечное спасение его души, наследие вечной жизни, Царства Небесного». — Как вы восприняли события вокруг постановки «Тангейзера» в Новосибирске? — Вынужден предварить свой комментарий ещё одной ссылкой на святителя Игнатия (Брянчанинова). Он писал: «Раб Христов не может быть врагом чьим-либо». Защитники «эпатажного шедевра» в своих высказываниях опасаются введения цензуры и отстаивают право на «творческое переосмысление» классики. Мудрая цензура, думается, позволила бы остаться в живых редколлегии французского журнальчика и давала бы этим людям возможность заниматься творчеством ещё долгие годы! Есть грань дозволенного и недозволенного. На это есть стыд, разум и совесть. У обезьян стыда нет! Прошлой осенью меня дети уговорили съездить в Москву на спектакль театра Ленком «Ва-банк». Это исковерканная версия пьесы А. Островского «Последняя жертва». Я пришёл в ужас от мерзости и пошлости бойкого действа, которое со знакомой прекрасной пьесой не имеет почти ничего общего. Вот тебе и знаменитые театр и режиссёр, вот тебе и знаменитые артисты! А зал хлопал в ладоши и смеялся пошлостям. …Дожили! Кто-то из мудрецов сказал, что «театр — это школа диавола». Что ж, ученики-зрители под руководством своих учителей (растлителей-просветителей) добились заметных «успехов». Подумалось: «Чему учит и куда зовёт мир
современный театр? Знаменитые сцены российских театров — храмов Мельпомены — уже не раз за последние годы подвергались осквернению матершиной, постельной нетрадиционностью, пошлостью, бездарностью и «нижепоясным» эпатажем. Пираты от культуры захватили корабль! Из какой кадровой колоды появляются, как НЛО, всё новые и новые одиозные рулевые на ниве духовного просвещения народа российского через высокое искусство?! Как «рыбак рыбака, так и дух духа узнаёт издалека!». В защиту постановки, где карикатурно показан Господь и Бог Иисус Христос, подали голоса те, кому, похоже, глубоко наплевать на то, что значительная часть населения России считает себя православными христианами. По делам их видно, какого они духа. По репертуару и «смелым прочтениям» это становится окончательно понятно. Карикатуры на пророка Мухаммеда в российских театрах не показывают. Видно, боятся!.. Кстати, про «сотворчество» у нашего гения А. С. Пушкина есть такие строки: Художник-варвар кистью сонной Картину гения чернит. И свой рисунок беззаконный Над ней бессмысленно чертит. Но краски чуждые, с летами, Спадают ветхой чешуей; Созданье гения пред нами Выходит с прежней красотой… — В контексте нашего разговора строки великого классика звучат особенно ярко. — Они, как глоток чистого воздуха. А еще, помните, у Пушкина Сальери говорит: Мне не смешно, когда маляр негодный Мне пачкает Мадонну Рафаэля… Мне кажется, это очень актуальный ответ нашего классика заблудившимся современным деятелям искусства. В моём ответе слова Пушкина приводятся только в «философском смысле» и не относятся к тем, кто искренне хочет приобщить наш народ к самым высоким достижениям современной западной цивилизации. Но высказывание великого русского гения имеет прямое отношение к тем, кто пытается запачкать наши души грязью культурной «канализации»… Андрей Сигутин
№17, 2015 20 — 26 апреля
В БАЛАБАНОВО СОЗДАН ПРИХОД В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОСТОЙНО ЕСТЬ («МИЛУЮЩАЯ»)
Храм планируется возвести на ул. Комсомольской, недалеко от регистрационного центра. Городские власти выделили Калужской епархии Русской Православной Церкви земельный участок под эти цели. Проведен необходимый комплекс кадастровых работ. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Глава Калужской митрополии и правящий архиерей Калужской епархии митрополит Калужский и Боровский Климент побывал на месте будущего храма, осмотрел участок, высказал свое мнение и пожелание относительно будущего строительства. Вместе с митрополитом Климентом в осмотре принимали участие благочинный Боровского округа, наместник Рождества Пресвятой Богоролицы СвятоПафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов), настоятель храма в
Христово Воскресение сделалось жизнью и исцелением от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плоды правды. Преподобный авва Исаия
В этот Великий день Христос призван из мертвецов, которым уподобился. В этот день Он отразил жало смерти, сокрушил мрачные затворы ада, даровал свободу душам. В этот день, восстав от гроба, Он явился людям, для которых родился, умер и пробужден из мертвых, чтобы мы, возрожденные и избежавшие смерти, воскресли с Ним, воскресшим. В этот светозарный и великий день, ангельский лик исполнился радости, воспевая победную песнь. Святитель Григорий Богослов
Ради погибшей овцы щедрость Твоя привлекла Тебя в обитель мертвых, и Ты извлек ее из области смерти, которая не осмелилась прекословить Тебе. Преподобный Ефрем Сирин
Господь, сделавшись выкупом нашей смерти, Своим Воскресением разрешил узы смерти и Своим Вознесением проложил путь на небо для всякой плоти.
с воскресной школы, помещение которой можно использовать на начальном этапе под службу. Было уделено внимание благоустройству прилегающей территории, на которой должно быть предусмотрено игровое оборудование
честь Святителя Николая Чудот- для маленьких прихожан. ворца в Ермолино, ул. Русиново Разговор был предметным и протоиерей Александр Падылин, заинтересованным. Со стороны советник главы Администрации представительного органа муниМО МР «Боровский район» по вопросам духовно-нравственного воспитания Тамара Викторовна Анохина, глава Администрации городского поселения «Город Балабаново» Павел Владимирович Авеков и его заместитель по вопросам социальной политики Нина Сергеевна Филатова. Дальнейшее обсуждение вопроса продолжилось в кабинете главы Администрации города. Речь шла об архитектуре постройки. Были рассмотрены несколько архитектурных решений. Предложено для строительства использовать проект повторного применения, что будет гораздо экономичнее и рациональнее. Примеры такого типа зданий на территории Калужской епархии уже существуют. Прозвучало пожелание начать строительство комплекса
ципальной власти в нем принял участие глава муниципального образования Сергей Алексеевич Судаков. Владыка предложил начинать геолого-изыскательские работы и высказал пожелание увидеть первое здание комплекса к следующему празднику Пасхи. Собравшиеся приняли решение посетить места, где обсуждаемые проекты уже реализованы. В этот праздничный радостный день митрополиту Клименту подарили замечательные детские поделки, которые были признаны победителями городского конкурса «Пасхальные радости». Высоко оценив детское творчество, митрополит Климент преподнес участникам встречи две свои книги — «Слово и вера» и «Воскресные беседы о Евангелии». Встреча прошла в конструктивной, непринужденной деловой обстановке. Впервые опубликовано на официальном сайте Администрации ГП «Город Балабаново» Фото Марии Балабиной
Святитель Григорий Нисский
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Елена. Доброго дня суток! Спаси Господи вас за ваши ответы и внимание! Ангела Хранителя и духовных сил вам! Мой сын прислуживает полгода пономарем (ему 14 лет). Сложилась следующая ситуация с ним и его духовным наставником, который ввел его в алтарь и духовно наставляет. Мы (я и муж) стали к батюшке часто обращаться и считаем его духовным наставникам уже всей нашей семьи. Когда мой сын начинает «съезжать» по учебе или у нас конфликты, то я обращаюсь к батюшке поговорить с сыном. И он иногда жестко и, самое главное, с хорошими последствиями с ним разговаривает. Последний раз за двойки пообещал не благословлять его в алтарь. Сын мигом начал получать хорошие отметки. В нашем храме есть более мягкий батюшка, и мое чадо стало часто у него исповедоваться и брать духовные наставления (причем если исповедуют оба, он на глазах духовного наставника подходит к другому батюшке). Я с ним разговариваю, что так нельзя делать, чисто по-человечески. Сын говорит, что он боится своего духовного наставника, а другой батюшка любит пошутить, посмеяться. Подскажите, о. Роман, я зря «наседаю» на сына и заставляю исповедоваться у духовного наставника или оставить его в покое, это его выбор? Раз ему с другим батюшкой интересней? В церкви так можно менять духовного наставника? Духовный наставник, конечно, строг, но когда на Исповеди я покаялась ему, что пару раз в пост пила вино, я так получила, что боялась в сторону вина и смотреть, и теперь понимаю, что так было правильней. Ответ. Это ваш духовник, вы его выбрали, но сын его не выбирал. Я так понял, это ваш выбор, а ребенок попал под раздачу потому, что духовник получил «статус» — семейного. Выбор духовника все-таки предполагает очень серьезное отношение и взрослое принятие решения. Но, в первую очередь — личное, добровольное принятие этого важного решения. Для детей отношение с духовниками все-таки иное, более дружественное, что ли. Они и не понимают во всей полноте, что это такое — духовник. У взрослых-то не всегда правильное отношение к духовным отцам, а что про детей говорить. Я думаю, вы должны поговорить с сыном. Но не в плане принуждения его к своему решению, а в плане разъяснения ему значения духовного отца для христианина. С другой стороны, ребенок сам не может сделать этот выбор и должен прислушиваться к родителям. Но, тем не менее, время его личного выбора еще впереди.
№17, 2015 20 — 26 апреля
ПАСХАЛЬНЫЙ ФЛЕШМОБ В СВЯТО-ПАФНУТЬЕВОМ МОНАСТЫРЕ
12 апреля в Свято-Пафнутьевом монастыре состоялся Пасхальный флешмоб. Группа энтузиастов из числа активистов Православной молодежной дружины Боровского края объехала на украшенных транспарантами «ХВ» автомобилях близлежащие храмы и поздравила жителей района с праздником Светлой Пасхи. www.pafnuty-abbey.ru
БОЛЕЕ 20 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК ПОСТРАДАЛИ В РЕЗУЛЬТАТЕ ПОЖАРОВ В ЗАБАЙКАЛЬСКОМ КРАЕ
В результате пожаров на территории Забайкальского края полностью уничтожены 203 жилых дома, пострадала 21 тысяча человек. Об этом на оперативном совещании заявил губернатор Забайкальского края Константин Ильковский, — передает ТАСС. «По предварительным данным, которые еще уточняются, полностью уничтожены 203 жилых дома в 18 населенных пунктах 12 районов края», — сказал губернатор. Он также отметил, что пострадали 284 дачных дома. На сегодняшний день, по его словам, угрозы населенным пунктам практически нет. По материалам проверки прокуратуры возбуждено уголовное дело о халатности в отношении и.о. руководителя Гослесслужбы края и ряда должностных лиц краевого правительства, ответственных за тушение лесных и ландшафтных пожаров, предотвращение и ликвидацию чрезвычайных ситуаций. http://www.pravmir.ru
В ДОНЕЦКУЮ ЕПАРХИЮ ДОСТАВИЛИ ПАСХАЛЬНЫЕ ПОДАРКИ ИЗ МОСКОВСКИХ ХРАМОВ
Благотворительная акция, инициатором которой стало московское отделение Императорского Православного Палестинского Общества, была проведена по благословению наместника Новоспасского монастыря епископа Воскресенского Саввы, — сообщает Пресс-служба Новоспасского монастыря. Жителям Донбасса передали более двух с половиной тысяч куличей и других продуктов. Пред-
ставители епархии раздадут куличи нуждающимся, передадут в больницы, детские дома и дома престарелых. В ходе встречи с митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом представители московского отделения Императорского Православного Общества и «Боевого братства» обсудили вопросы продолжения гуманитарного сотрудничества и взаимодействия в восстановлении разрушенных войной храмов. Кроме того, представители ветеранской организации привезли в дар для жителей Макеевки и Горловки продукты, купленные живущими в Москве православными сирийцами и ливанцами, верующими Антиохийской Православной Церкви. «Мы хорошо знаем, что такое война, какие страдания она несет с собой. Мы переживаем за дончан, от всей души желаем им мира и поздравляем с самым радостным для всех нас праздником — Светлым Христовым Воскресением!» — написали православные арабы в обращении к жителям Донбасса. http://www.pravmir.ru
ТУРИНСКУЮ ПЛАЩАНИЦУ ВЫСТАВЯТ НА ВСЕОБЩЕЕ ОБОЗРЕНИЕ ВПЕРВЫЕ ЗА ПЯТЬ ЛЕТ
Православные верующие Парижа, а также Рима, Нюрнберга, Ниццы и Страсбурга, совершат паломническое путешествие в столицу итальянского Пьемонта для поклонения Туринской плащанице, выставленной на всеобщее обозрение впервые за последние пять лет. Об этом сообщает сайт Корсунской епархии Русской Православной Церкви. Знаменитая христианская святыня, в которую, по преданию, было обернуто тело Иисуса Христа перед погребением, будет выставлена на всеобщее обозрение в главном католическом храме Пьемонта с 19 апреля по 24 июня. В программе паломничества также посещение базилики в честь Пресвятой Богородицы, поклонение самой крупной части Животворящего Креста Господня и мощам множества святых, в том числе пророка и крестителя Господня Иоанна, святых мучеников Фиваидского легиона и святи-
Кто с жадностью предается яствам, подрывает силы тела, равно как уменьшает и ослабляет крепость души. Святитель Иоанн Златоуст Греческий пасхальный пирог
Дрожжи 60 г, молоко 120 г, сахар 100 г, мука 1 кг, щепотка соли, натертая цедра 1 апельсина, стакан теплой воды, 200 г кунжутного семени, 5 сваренных вкрутую и окрашенных ярко-красной краской яиц, желток 1 яйца, масло растительное и кунжутное семя для противня. Развести дрожжи с молоком и
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39
Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)
E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:
http://pafnuty-abbey.ru
теля Максима, епископа Туринского, и участие в Божественной литургии, которая будет совершена в русском православном храме во имя святителя Максима, епископа Туринского. Туринская плащаница представляет собой кусок льняной ткани, сотканной «в елочку», длиной 4,42 и шириной 1,13 метра, на которой в двух проекциях изображено человеческое тело — анфас и со спины. Впервые реликвия упоминается в 1353 году, когда француз Жоффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Век спустя Людовик I Савойский выкупил ее и отдал на хранение в город Шамбери, где в 1532 году полотно пострадало от пожара. С 1578 года плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине. В 1898 году, когда святыня выставлялась на всеобщее обозрение, фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки, на негативах которых и был обнаружен человеческий лик. Это открытие поставило множество вопросов перед учеными и богословами, главным из которых стал вопрос ее подлинности. Однако провести серьезные исследования с помощью современных методов удалось только в конце XX века. Оригинал полотна выставляется на всеобщее обозрение очень редко. В последний раз плащаница выставлялась на 40 дней весной 2010 года. www.pravoslavie.ru
СМОЛЬНЫЙ СОБОР ПЕТЕРБУРГА ПЕРЕХОДИТ К ЦЕРКВИ
Смольный собор в Петербурге, входящий в состав государственного музея-памятника «Исаакиевский собор» («Музей четырех соборов»), будет передан Русской Православной Церкви, сообщает Интерфакс. «Решение такое принято: Смольный собор переходит к епархии. Мы сейчас заинтересованы в том, чтобы как можно быстрее перейти на новое место», — сказал директор музея-памятника Николай Буров на пресс-конференции во вторник. В соборе регулярно проходят выступления камерного хора Смольного собора, органные концерты. По словам Н. Бурова, ансамблю уже предложили другую площадку, которая полностью устраивает хор. www.pravoslavie.ru
вень. Из остального теста скатать два тонких валика такой же длины, как батон на противне. Обвалять в кунжутном семени валики и уложить их вокруг батона, прижимая, чтобы тесто скрепилось. Яйца наклонно вложить в тесто, смазать батон яичным желтком и посыпать кунжутом. Дать пирогу подойти три часа в теплом месте. Выпекать в духовке около часа при температуре 200 градусов.
сахаром и дать подойти 10 минут. Добавить 125 г муки, размешать, поставить в теплое место и дать подойти до следующего дня. Смешать опару с оставшейся мукой, добавить соль, цедру, воду и месить полчаса. Лосось, маринованный в Из двух третей теста сформировать апельсиновым сиропе длинный гладкий батон толщиной Для одной порции: 100 г лосося, пять сантиметров. Противень смазать маслом и посыпать семенем 100 г апельсина с коркой, 20 г горчикунжута. Уложить тесто на проти- цы, 10 г укропа и 5 г соли.
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ Р БЕСПЛАТНО
Пожалуйста, не используйте ээто издание в бытовых ц целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.
Лосось замариновать в прокрученных через мясорубку вместе с корками апельсинах и оставить на холоде на 12 часов. Затем очистить от апельсиновой массы, намазать горчицей, рубленым укропом и оставить на холоде еще на 12 часов. Готовую рыбу нарезать тонкими пластинками и красиво уложить на тарелку. К лососю прекрасно подойдет мягкий сыр «Хови». Украсить блюдо можно листочками салата, долькой помидора и ломтиком лимона. Обязательно положите также маслину и веточку укропа.
АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.