Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1Кор. 6:12)
№ 51, 2014 15 — 21 декабря
Пост как время самопознания Протоиерей Евгений Горячев
В радостный праздник святителя Николая, открывающий приближение Рождества Христова, Церковь как бы напоминает нам о том, чтобы мы всегда радовались. «Всегда радуйтесь!» Всегда! Именно так пишет апостол Павел. И как бы боясь оказаться непонятым, он добавляет: «И паки глаголю: радуйтесь!» Я не сомневаюсь, что, слыша эти слова, некоторые думают, что апостол Павел был немного наивным или что он был в слишком восторженном состоянии в тот день, когда писал их. Потому что невозможно всегда радоваться. Это невозможно, потому что жизнь не всегда радует, потому что то, что происходит в жизни, заставляет нас порой плакать, потому что всем нам приходится часто терпеть поражения, быть ранеными, сокрушенными, глубоко обманутыми, растерянными. И потому не радоваться, а печалиться. Я лично знаю многих людей, которые живут в печали, а не в радости. Я знаю детей, которые часто печальны, у которых большие грустные глаза. И у них есть причины быть печальными. Их никто не понимает. Их нередко бьют. Им недостает одежды, игрушек, пищи. Более всего им недостает внимания и любви. Я не говорю только о миллионах беспризорных детей в нашем Отечестве. И я знаю молодых людей, которые часто печальны. Они печальны, потому что все плохо в их семье или потому что все лживо в их школе, или потому что они живут в стране, где как будто идет война, хотя, кажется, мирное время. Я знаю родителей, которые печальны. Их мучает отношение к ним их детей и образ жизни, который их дети ведут. Они с трудом сводят концы с концами, и очень часто им это не удается. У них нет работы, или у них есть работа, за которую месяцами и годами не платят. Я знаю также престарелых людей, которые печальны. Они печальны, потому что голод заставляет их рыться в помойках. Они печальны, потому что они кровь свою проливали за Отечество на полях великих сражений и трудились всю жизнь не щадя себя, а теперь на их глазах кромсают остатки их Родины, и глумятся над ними. Они печальны, потому что болеют и умирают в одиночестве. И даже родные дети не посещают их. Слишком мало оснований для радости. Так почему же Церковь зовет всех всегда радоваться? Может быть, она мечтатель какой прекраснодушный, который жестоко ошибается и приглашает нас к невозможному? Чтобы ответить на этот вопрос, надо внимательно вслушаться в то, что говорит Апостол. Он говорит: «Всегда радуйтесь о Господе». Это значит — радуйтесь, ради Господа Иисуса Христа. Всегда радуйтесь, потому что Господь Иисус Христос всегда вас любит и всегда рядом с вами. Если мы поймем эти слова, нам станет ясно, что они не наивны, но исполнены глубокого смысла. Постоянная радость, к которой призывает нас Церковь, прежде всего — сокровенная радость, проистекающая из нашей веры в Бога и упования на Него. Речь идет о такой глубинной радости, которая дает знание, что мы Богом любимы и что наша жизнь — в руках Его. От этой любви Его исходит, касаясь наших сердечных глубин, луч радости, который не оставляет нас никогда, что бы с нами ни происходило. Всегда радуйтесь, потому что Христос всегда спешит к вам, потому что Он держит вас за руку, потому что Он идет вместе с вами в течение всей вашей жизни, какой бы она ни была. Он — Спаситель наш, Он — наша радость, и в ночь Рождества Христова мы снова услышим это благовестие небес: «Се возвещаю вам радость, которая будет всем людям». Ищем ли мы этой радости, которую один Бог может дать? Сможем ли мы принять это благовестие сердцем, исполненным веры, и сможем ли жить так, чтобы открыться всем нашим существом радости и миру, всякий ум превосходящему?
2 стр. Священномученик Августин (Беляев), архиепископ Калужский и Боровский Игумен Дамаскин (Орловский)
3 стр. Папина спина Дмитрий Соколов-Митрич
4 стр.
На праздник святителя Николая приходят даже те, кто бывает в храме, кажется, только на Рождество, на Пасху и когда раздают крещенскую воду. Эти люди всегда напоминают мне те толпы, которые шли на Иордан к Предтече. Они еще не знают Христа. Для них святитель Николай — как Предтеча. Одни надеются получить от него, прежде всего, избавление от бед, которых у всех — с избытком. Другие спрашивают, что им надо делать, чтобы обрести спасение, чтобы встретить Христа, чтобы узнать в своей жизни радость и мир, исходящие от Бога. Вы помните, как святой Иоанн Предтеча отвечает таким людям, что от них не требуется ничего чрезвычайного, они должны просто жить, делясь с другими тем, что имеют, исполняя осмысленно свой человеческий долг по отношению к другим. «У кого две одежды, пусть даст неимущему», «не требуйте более вам положенного», «не творите никому ни насилия, ни обиды». Вот с чего надо начать. С самого простого, с того, что легко исполнить. Этими словами отвечает на все наши прошения святитель Николай. Если мы будем следовать им, наше сознание начнет меняться, и однажды Господь даст нам узнать, что получил от Него святитель Николай, благодаря чему он стал звездой первой величины среди бесчисленного сонма святых. Его слава — рядом с первоверховным Апостолом и «большим из рожденных женами». Поистине это рождественский и пасхальный святой. Он являет тайну богоподобия: Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом. И эта радость предлагается всем. Радость — ключевое слово Евангелия. Высшие тайны жизни — заповеди блаженства, радости неописуемой. Господь не говорит, что ее можно получить легко, сразу, только пожелай. Он говорит, что многими скорбями надлежит нам войти в нее. Он говорит: «Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех». Воздаяние — в будущем веке, когда наступит конец всякой печали. Но надо узнать эту радость уже здесь, чтобы вдохновиться на истинную жизнь. Ради этого — праздник и ради этого — пост, ради этого — все наши молитвы святителю Николаю, ради этого — труд, к которому зовет Предтеча, чтобы мы увидели путь. Православных, крещеных людей — больше половины в нашем Отечестве, и если бы все они, если бы даже только те, кто регулярно ходит в Церковь, исповедуется и причащается, услышали, что предлагает нам сегодня Николай Окончание на 2-й стр.
О воспитании детей
4 стр.
Рецепт избавления от любой зависимости Андрей Сигутин
5 стр. Певец русского мира
Денис Ахалашвили
5 стр.
Отечник
7 стр.
№51, 2014, 15 — 21 декабря
Зачем Церковь в своем богослужебном календаре чередует постное и непостное время? По тем же причинам, по которым в жизни человека чередуются будние и праздничные дни. Если бы были одни только будни, то тогда о жизни и смерти человека можно было бы сказать в категориях смерти лошади: «Лишь труд был в твоей жизни». И наоборот, если бы были только праздники, то тогда радость праздника, острота переживания потихоньку стала бы выветриваться, выхолащиваться. Праздники сделались бы скучными. По этим же самым причинам Церковь чередует постное и непостное время. Я бы сказал так, что мы учимся благодарности, особенно в тех вопросах, которые становятся для человека, в силу повторяемости, очень привычными. Например, то, от чего отказывается христианин во время поста: пища, развлечения, зрелища, супружеские отношения. Это не плохие вещи, это благословленные Богом вещи, но мы так привыкаем к этому, что забываем, что это – дары Божьи. Когда мы сознательно воздерживаемся от этого, то учимся воспринимать это как маленькие чудеса, которые Бог дает в нашей жизни, а мы Его за это благодарим.
Но не приводит ли такое длительное воздержание к противоположному эффекту, когда люди с жадностью набрасываются на то, от чего долго отказывались, тем самым нарушая баланс духовных и физических сил своего организма? Приводит, но христиане, чувствуя свое собственное несовершенство, тем не менее, выходя из поста, делают это для того, чтобы воспитать себя в духовной свободе. Мы учим самих себя стоять в духовной свободе. Это качество очень лаконично и просто выразил апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Воспитать себя в духовной свободе Поэтому издержки поста, когда человек после долгого воздержания набрасывается на пищу или на зрелища, на все, от чего он отказывался, – они говорят только об одном. Пост прошел, а человек не свободен. Не свободен от своей зависимости: пищевой, эмоциональной, интеллектуальной. Это значит, что для него есть шанс в следующий раз зайти в пространство поста и, пройдя это расстояние, всмотреться в самого себя и сказать: «Да, в этот раз я прошел этот пост лучше». Я даже думаю, что вот это вхождение и выхождение из поста очень напоминает спортивные состязания. Когда спортсмену, показавшему плохой результат, на этих или других соревнованиях, которые будут через год, дана возможность улучшить свой результат. Но цель – именно духовная свобода. Когда, например, на пасхальном столе есть все, но я стараюсь вкушать эту пищу таким образом, чтобы не встать из-за стола с такой сове-
стью, которая меня укоряет за зал, что нет ни жертв, ни происшествий, личный состав на меневоздержание. сте, но я видел по его лицу, по его мимике, что что-то случиУзнать себя Я предложил бы рассмотреть лось. Когда мы остались вдвопост в ракурсе самопознания. ем, я сказал: «Расскажи, что Что мы знаем о самих себе? произошло». Ион рассказываМного что знаем, потому что ет эту историю. Солдат уснул, каждый человек наблюдает уснул на посту. Он очень сильсебя изнутри, в то время как но на него разгневался и хотел окружающие видят нас толь- наказать, но наказать как-то неко снаружи. Но если начать обычно, чтобы он запомнил на размышлять на эти темы, то, в всю жизнь. «Потому что в сообщем-то, все сводится к тому, знании моем, – говорит мне кто ко мне ближе. Если я бли- мой друг, – были разные мысзок к родителям в тот период, когда меня только что при- «Грех в нас молчит до тех несли из роддома, то их знания пор, пока не объявляем обо мне превосходят мое соб- ему войну, и восстает как ственное. Я же не помню, ка- тысячеголовая гидра поким я был в годовалом возрасте, сле того, как мы начинаем а родители помнят, потому что с ним воевать». в тот момент я был с ними ближе всего. Потом будут другие ли. Ладно, если бы ты был демэтапы, когда я становлюсь бли- белем, который знает все входы зок своим друзьям, своей жене, и выходы, ладно, если бы ты был своему мужу, если речь идет о детдомовским, которому плебрачном периоде в жизни чело- вать на слезы матери, или, навека. Наконец, нельзя исклю- пример, ты человек абсолютно чать момента, когда человек по- равнодушный к тому, что из-за нимает: что бы о нем ни гово- твоего сна может погибнуть церили другие – с лестью или с лое подразделение. Все эти мысукоризной – это не влияет на ли, как клубок, в сознании моем его внутренний мир. Он остает- вращаются, и я решил сделать ся только тем, кто он есть в дей- то, что в обычной ситуации мне бы в голову не пришло». Он поствительности, поэтому его соб- шел к складу, который охранял ственное знание самого себя и спящий солдат, достал мешок, есть критерий самопознания. высыпал из этого мешка уголь На самом деле этого не доста- и со всего маху надел на голоточно. Более того, при вдумчи- ву спящему солдату. При этом вом отношении я бы сказал, что те караульные, которые стоявсе это может быть перечер- ли рядом, молчали. Он говорит: кнуто. В силу сделанного заяв- «Когда я понял, что он не проления я хотел бы привести один снется (а я пытался его разбудить, потому что мне самопример. му было страшно за этого солдата, я представил, что он сейИспытание час будет чувствовать), то отдал Когда я служил много лет на- приказ, чтобы они молчали. Со зад в горячей точке, в Афгани- всего маху одеваю ему этот местане, то произошел такой эпи- шок на голову и при этом обзод. Мой друг вернулся из ка- хватываю его вдоль туловища, раула, он был первым разводя- прижимая его руки очень сильщим, а я был помощником на- но. Он поборолся какое-то вречальника караула, и в донесе- мя и обмяк в моих руках. Я чувнии, которое он сделал, вроде ствовал, как ему страшно, фибы все было в порядке. Он ска- зически чувствовал. Я был готов
Окончание. Начало на 1-й стр. Чудотворец, многие печали наших детей, нашей молодежи, наших родителей, наших стариков, о которых мы говорим, пошли бы на убыль. Нет числа чудес, совершенных святителем Николаем, мы все немало слышали и читали о них, и, может быть, сами не раз убеждались в скорой помощи Святого. Но на самом деле есть одно только чудо — узнать, какое богатство есть у святителя Николая и у нас, и всегда радоваться. Потому
что, в конечном счете, цель нашей жизни — не в том, чтобы не было у нас печалей, а в том, чтобы найти радость, в которой исчезают все печали. Христиане должны быть узнаваемы по этой радости, если они действительно нашли это сокровище. Оно стoит всего остального, в нем — все дело нашей жизни. Сподобиться однажды узнать его, чтобы как в евангельской притче о сокровище на поле, не колеблясь продать все, чтобы купить его. Это — Царство Небесное, это — Сам Христос. Обре-
к тому, что он будет ругаться, к тому, что он будет звать на помощь, к тому, что он будет молиться, я был готов услышать «мама», я даже был готов, что он поведет себя как ребенок, то есть у него будет недержание. Но я не был готов к тому, что я услышал. А услышал я из-под мешка следующее: «Дяденька душман, отпустите меня, пожалуйста, я покажу вам, где живут наши офицеры». И в этот момент произошло какое-то прозрение. Я снимаю с его головы мешок и вижу расширенные от ужаса глаза, лицо, перепачканное углем и слезами. Всматриваюсь в это лицо и думаю: «Интересно, если бы за несколько часов до этого, в мирной обстановке, в караульном помещении мы бы стали обсуждать абстрактно эту тему: как кто себя поведет в какой ситуации. Смог бы этот человек признаться самому себе в том, что он способен повести себя так, сказать такие слова, быть готовым на этот поступок?» Вряд ли. Потому что большая часть людей, к сожалению или к счастью, самих себя не знает. К счастью, потому что, если бы они узнали о себе правду, а она узнается только в критических обстоятельствах, то, может быть, они не захотели бы жить. Правда о себе Вспомните замечательный фильм Тарковского «Сталкер», когда человек рассказывает историю про проводника в волшебную комнату, где можно попросить о любом и это исполнится, но исполняются заветные желания. Он идет туда, просит здоровья для брата, а когда возвращается домой, брат умер, а в углу стоит мешок золота, потому что исполняются сокровенные желания. Этот человек не выдерживает, – я в данном случае пересказываю сюжет фильма, – он кончает с собой. Так вот, к счастью, потому что половина, а, может, и две трети людей не выдержали бы правды о себе, узнав, кто
сти Его — значит радоваться всегда. Но при условии, что я на самом деле все отдаю, чтобы получить его. Я не могу получить этот дар как внезапный невероятный счастливый выигрыш, но — только продав все остальное. Приобретение не сравнимо ни с чем, но оно требует всего. Желать иметь то и другое невозможно. Праздник святителя Николая зовет нас к мужественным поступкам, к решительному повороту в нашей вере. Если мы будем по-прежнему жить в полсердца, ничего не получится. Кто надеется немного на Бога и немного на свой кошелек, никогда не узнает радости, к которой зовет нас Господь. Нет ничего печальней — найти ее и не воспользовать-
они есть на самом деле. Но это и печально, потому что миллионы людей живут, думая о себе как о людях респектабельных, вполне успешных, даже нравственно чистоплотных, только потому, что они не оказывались в критических обстоятельствах. Ведь узнать самих себя мы можем только на стыке жизни и смерти, в переломный момент, но такое случается нечасто. Поэтому пост, как время самопознания, означает, что я не жду, когда мне кто-нибудь набросит мешок на голову, а потом я скажу нечто, что подвигнет меня к мысли о самоубийстве. Я эту ситуацию создаю искусственно, я ее реконструирую. Как говорил один православный святой: «Грех в нас молчит до тех пор, пока не объявляем ему войну, и восстает как тысячеголовая гидра после того, как мы начинаем с ним воевать». Поэтому именно в пространстве поста человек узнает о себе такие вещи, о которых он раньше не подозревал. Потому что и воздержание от пищи, и воздержание эмоциональное, и чтение духовной литературы, и попытка заставлять себя вести нравственнее, чем в обычное время, то есть, если хотите, подвиг, когда человек заставляет себя, – оно приводит к тому, что он узнает о себе многие нелицеприятные вещи. Поэтому пост, как время самопознания, помимо всех остальных смыслов, нельзя сбрасывать со счетов. Хочешь знать себя – начни воздерживаться. Время жизни утекает как вода сквозь пальцы, поэтому новый опыт всегда интересен. Если мы хотим каллиграфический почерк, мы усердно пишем крючки и палочки. Если мы хотим новых ощущений, причем этически благородных, то тогда, конечно, следует на самом себе испытывать то, что заповедует нам Господь. Протоиерей Евгений Горячев http://azbyka.ru
ся возможностью пойти путем, где всегда только радость. Что толку каждый день перед иконой святителя Николая просить его только о помощи в земном и не видеть, что он стоит перед нами в облачении епископа Православной Церкви с Евангелием в руке, в котором написано: «Если мы только в этой жизни надеемся на Христа, мы несчастнее всех человеков». В то время как воскресший Христос дарует всем любящим Его огненную пасхальную вечную радость — ту, что прииде Крестом всему миру. Аминь. Протоиерей Александр Шаргунов http://www.ortlife.ru
№ 51, 2014, 15 — 21 декабря
щения архиерея в город. Было собрано множество подписей под обращением с просьбой вернуть епископа Августина в Иваново. Среди подписавшихся было много рабочих. Когда подписи были собраны, верующие отправили с документами своих представителей во ВЦИК к Калинину. Им удалось склонить к защите своего правого дела одного из чиновников ВЦИКа, который помог им добиться того, что незаконное решение о высылке епископа Августина было отменено, и владыка вернулся в Иваново. Продолжение. Началов № 49,50. 15 февраля 1924 года власти арестовали епископа Августина, он был заключен в тюрьму в городе Иванове. Его обвинили в нарушении законодательства об отделении Церкви от государства, «выразившемся в назначении следствия о выяснении возможности вступления в третий брак» некоего гражданина, а также в том, что он, «пользуясь положением духовного лица и используя религиозные предрассудки населения, старается направить последнее к сопротивлению законам советской власти». Законным власти считали обновленчество, и потому объединение вокруг епископа Августина большинства православных, покаяние обновленческих священников и возвращение храмов, занятых обновленцами, в Православную Церковь было в их глазах незаконным. 8 августа 1924 года Коллегия ОГПУ рассмотрела «дело» епископа и постановила его освободить, а само дело прекратить. В 1925 году почил Патриарх Тихон, и преосвященный Августин был на погребении Святейшего и принимал участие в избрании Местоблюстителем митрополита Петра в соответствии с завещательными распоряжениями Патриарха. Изгнание Из Москвы епископ Августин вернулся в Иваново, но местные власти всячески препятствовали служению в городе архипастыря и потребовали, чтобы он покинул город. С середины 1925 года ему пришлось жить в Москве и в Кинешме, приезжая в Иваново лишь для совершения богослужений, когда в связи с большими церковными праздниками православным удавалось добиться разрешения на приезд епископа в город. Дети в это время оставались жить с няней в Иванове. Приехав в город на рождественские праздники, владыка устроил елку для них и для детей своих прихожан. Он сам ее наряжал, и когда все было готово, позвали детей, которые с нетерпением ждали в другой комнате. И владыка с доброй улыбкой смотрел, как радуются дети празднику. Затем всем детям раздавались подарки. Но после праздников он был вынужден по требованию властей ехать в Москву. В Москве он служил в храме апостолов Петра и Павла на Преображенской площади, а жил в подвальном помещении под церковью Архангела Михаила на Пироговской улице. За время его служения в Москве у него появилось много духовных детей – люди чувствовали высокий духовный настрой епископа, его беззаветную преданность Богу и шли к нему за духовной помощью и советом. Православные в Иванове не согласились с решением местных властей о высылке епископа Августина в Москву, тем более что это было сделано без суда; они стали добиваться возвра-
Свободы во Христе нас не может лишить никто Положение православных в те годы было тяжелым: власти преследовали их арестами, взимали с них огромные налоги, принуждали работать в двунадесятые праздники и в воскресные дни. Работницы ивановских ткацких фабрик и крестьяне спрашивали
епископа, как им поступать, ведь работать в эти дни грех. И владыка ответил на этот вопрос в проповеди после литургии, пересказав им рассказ одного из русских писателей о злом и жадном помещике, который заставлял крестьян работать на себя всю неделю, оставляя им возможность работать на своем поле лишь в праздники. И крестьянам приходилось пахать даже на Пасху. Они ставили зажженную свечу на свой плуг и, идя за ним, пели пасхальные песнопения. «Да, бывает, что мы всего оказываемся лишены, даже церковного богослужения, но веры и нашего внутреннего благочестия, нашей свободы во Христе нас не может лишить никто», – заключил епископ Августин свое слово. Почти ежедневные проповеди, все возрастающая известность архиерея, любовь к нему ивановской паствы, а также почти полное поражение обновленцев в Иванове приводили в ярость местных безбожников, и 1 сентября 1926 года начальник Ивановского ОГПУ отправил донесение начальнику 6-го секретного отдела ОГПУ Тучкову в Москву, потребовав от московских властей разрешения на высылку епископа Августина за пределы Ивановской области. В своем заявлении он, в частности, писал: «Убаюканный неприкосновенностью... гражданин Беляев пришел к заключению, что бороться с ним Губотдел не может и что в размахах работы ему в настоящее время не стоит стесняться... Эта наглая уверенность гражданина Беляева вылилась в новые формы работы для создания нелегальных кружков пока не оформленных христиан, имеющих целью завлечь и возвратить в «лоно Церкви» детей вообще, в частности, детей коммунистов в возрасте 13-16 лет. Работа по вербовке и наставничеству проводится монашенками Покровского монастырского собора, главного
храма служения Беляева. Нами точно установлены два случая. Первый. Дочь партийного товарища начинает отлучаться по вечерам из дома под предлогом посещения кинематографа, не возражающая ей мать давала ей деньги на билет и была далека от каких бы то ни было подозрений, таковые вкрались в голову более подозрительного отца. Последний установил наблюдение за дочерью и открыл причину кинематографической «горячки» дочери – оказывается, последняя... проводит вечера на службах Беляева в Покровском соборе. Второй случай. Партийный товарищ узнает от своего сынишки, что он и его сестренка водятся монашкой Покровского собора к Августину, где их учат молиться. Указанная монашка исполняла в данной семье какие-то домашние работы и, воспользовавшись возможностью общения с детьми, обратила их в христианство. Указанные факты показывают, до
чего обнаглел в своей черной деятельности зарвавшийся гражданин Беляев, не довольствуясь своей разрушительной работой над умами неразвитых широких масс рабочих и крестьян, он переносит свою деятельность на семьи партийных работников, и если еще не дерзает на возвращение в православие самих партийцев, то уже дерзнул в этом на их детей. Указанные факты являются вопиющим требованием на немедленное удаление гражданина Августина Беляева из пределов губернии навсегда...» Бутырская тюрьма 8 сентября 1926 года Тучков распорядился арестовать епископа и под конвоем доставить в Москву. 9 октября епископ Августин был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. 21 октября власти допросили его. – Скажите... по чьей инициативе был организован в Иваново-Вознесенске религиозный кружок для преподавания Закона Божьего детям, не достигшим совершеннолетия? – спросил следователь. – Кружков я не организовывал никаких, рекомендовал лишь использовать... верующими законную возможность изучать Закон Божий при помощи священников или же самим родителям обратить на это внимание. Это я говорил с амвона в церкви, – ответил владыка. В опровержение возводимых на него обвинений владыка написал пояснение: «Относительно возводимых на меня обвинений со стороны следователя в распространении провокационных слухов с контрреволюционной целью считаю своим долгом заявить, что мною, наоборот, были приняты меры к устранению явлений, компрометирующих советскую власть. Так, когда уездный уполномоченный вел себя нетактично в деле села Златоуста Иваново-
Вознесенского уезда, с явным желанием покровительствовать обновленцам, употребляя средства чисто провокационного характера, я не дал возможности крестьянам этого села идти к прокурору с жалобой и представить дело суду. Для того, чтобы уладить все, так сказать, домашним способом, я направил их к губернскому уполномоченному ОГПУ с целью рассказать ему все как было и что им было известно по этому делу. Так и было сделано. Мои действия имели всегда своею целью сохранить добрые отношения с местной властью и ликвидировать возникающие конфликты, об этом может свидетельствовать губернский уполномоченный Иваново-Вознесенского ОГПУ... с которым, в крайнем случае, если бы он стал отказываться от подобного засвидетельствования, я хотел бы иметь очную ставку». После допроса было составлено заключение по делу епископа, где ему было поставлено в вину, что по его инициативе «была организована епархиальная канцелярия для управления ИвановоВознесенской епархией. Эта епархиальная канцелярия не была зарегистрирована в отделе Управления, что и носило характер нелегальной организации. Кроме этого... с целью «возвращения в лоно Церкви» у себя на дому организовал нелегальный кружок, где и преподавал детям, не достигшим совершеннолетия, Закон Божий». Прощание 22 октября 1926 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа к трем годам ссылки в Среднюю Азию. Узников было назначено отправить этапом 26 октября. Время высылки владыки стало известно православным заранее, и к поезду на Казанский вокзал приехало много духовных детей епископа из Москвы и Иванова. Были привезены дочери епископа, которым было тогда двенадцать и семь лет. Когда заключенных погрузили в вагон, женщины упросили конвоиров разрешить епископу проститься с детьми. Владыка вышел из вагона и благословил их. Одним из духовных детей епископа были написаны безыскусные стихи, в которых так говорилось о его прощании с паствой: В ряду меж конвойных стоял наш святитель, В молитву сердечную весь погружен. Высокого сана достойный носитель, Приветлив и светел, как Ангел был он... Смотрите, сей пастырь-изгнанник пред вами, Святой панагией украшена грудь, Сияя любовью, как будто лучами, Готов он в далекий отправиться путь. Кругом восклицанья, и вздохи, и слезы. Прощай, наш святитель, наш пастырь родной, Напрасно суровые слышим угрозы, Напрасно толпу отгоняет конвой... Оставьте винтовки, не бойтесь восстанья. Поверьте, ваш узник от вас не уйдет. Не сам ли внушал он всегда послушанье, Не сам ли смиренью учил он народ. Пред вами не злобный преступник мятежный, Не страшный убийца, разбойник и вор. Смотрите, как часто с молитвой прилежной Он к небу возводит свой праведный взор. Он Господа молит за паству родную, Он молит за всех, за врагов и друзей. Хотел бы он каждую душу больную Согреть и утешить любовью своей. Иди же, невинный святитель-изгнанник, Твой путь незнаком, и тернист, и далек. Но, Бога слуга и достойный избранник, Не будешь ты с Ним никогда одинок». Продолжение следует
Игумен Дамаскин (Орловский)
№51, 2014, 15 — 21 декабря
Как я все успеваю? А кто сказал, что я все успеваю? Ничего я не – успеваю! У меня те же самые проблемы. Работа, карьера, личностный рост, спасение души, отечества, а также человечества. Трудоголизм, перфекционизм и даже немножко гедонизм. Времени на семью и ребенка — катастрофически не хватает. Вот и сейчас я сижу пишу эту колонку вместо того, чтобы оторвать Тимоху от мультиков и пойти с ним гулять. И прежде, чем судить меня за это — на себя посмотрите.
Мои отцовские чувства деградировали уже до того, что даже когда время на ребенка вроде как есть, его почему-то все равно как бы нет. Я изо всех сил стараюсь с этим бороться, но не всегда получается. Привычка все время работать порабощает и доводит до крайней степени интровертности. Ты уже не можешь делать ничего, кроме как работать, думать о работе или не думать о работе. Да, да, есть такое занятие — не думать о работе. Парадоксальным образом, когда ты не думаешь о работе, о ребенке ты тоже не думаешь. Даже когда идешь с ним за руку, играешь в настольный хоккей или делаешь зарядку – девяносто процентов головы вовлечены в бесконечный круг проклятых творческих вопросов и задач, от решения которых, по большому счету, ничего не меняется. – Папа, мы ведь с тобой уже делали это упражнение! – А, да, точно… Давай тогда вот это… – Папа, мы и это упражнение уже делали! Разумеется, такое положение вещей требует морального оправдания. И вот прямо сейчас я буду самым безответственным образом морально оправдываться. Ну, во-первых, своими трудовыми подвигами я покупаю для моей супруги воз-
можность не работать вовсе и быть счастливой матерью. Моя жена — она гораздо умней меня и способна целиком и полностью принимать в ощущение тот факт, что отечество и человечество спасается вовсе не офисным трудом и даже не командировками. Отечество и человечество спасается воспитанием детей и всяческими инженерными работами по укреплению семьи. Я это, конечно, тоже понимаю, но мое знание очень слабо преобразуется в конкретные действия и поступки. Это как автомобиль с механической коробкой передач: можно сколько угодно давить педалью газа в пол, мотор жужжит, как бешеный, но машина не тронется с места, пока ты не включишь первую скорость. Впрочем, это так — совсем гнилая отмазка. Сейчас будет посерьезней. Если честно, я вообще не сильно переживаю от того, что не провожу со своим сыном дни и ночи. Для ребенка, особенно мальчика, отцовское воспитание — как витамин. Если его не хватает — начинаются отклонения в развитии и всяческая недоразвитость. Но передозировка витамином тоже приводит к болезненным реакциям — прыщи, выпадение волос, нервные расстройства. И витамин под названием «папа рядом» не исключе-
ние. Отца в семье не должно быть слишком много. В хорошей семье отца должно даже чуть-чуть не хватать. Совсем чуть-чуть. Ровно настолько, чтобы ребенок думал о нем, гордился им, примерял на себя его достойные поступки и даже немного скучал. Мать воспитывает своим присутствием, а отец — примером. Один из моих начальников рассказывал, что все детство видел только спину своего папы, склонившегося над рабочим столом. И его же усталую, но любящую улыбку. Этого оказалось достаточным, чтобы маленький человечек сам приложил неимоверные для своего возраста усилия, дабы понять, чем же таким важным занят его отец. Он стал приставать к нему с вопросами, получать короткие, но незабываемые ответы. Почувствовав здоровый интерес сына к творческим процессам, отец и сам стал задавать ему простые, но очень важные вопросы, чтобы мысли ребенка двигались в правильном направлении. Нет, его отец не был журналистом, он вообще из инженеров-технарей, но шаг за шагом сын стал расти, искать свое призвание и нашел его — пусть совсем в другой области жизни, но нашел, достиг, стал большим и серьезным человеком. Через мать ребенок адаптируется в этом мире, а через отца решает самый главный вопрос детства, отрочества и юности — вопрос самоидентификации. Я — это кто? Тот, на ком держится семья или тот, кого самого надо поддерживать? Тот, кого уважают окружающие, или тот, кто сам только и делает, что завидует другим людям, другим государствам, другому, недостижимому мироустройству. Даже от геройски погибшего на войне отца пользы гораздо больше, чем от никчемного домоседа, который, по выражению Сергея Довлатова, «медленно ходит и все время жрет». В этом, кстати, принципиальное отличие
послевоенной безотцовщины от нынешнего «социального сироства». Тогда мать говорила сыну: «Ты должен гордиться своим отцом! Он погиб на фронте, защищая нас от фашистов. Вот его фотографии, вот мундир, вот кортик». А что сейчас говорит мать дуреющему без мужского воспитания подростку? В лучшем случае что-нибудь вроде: «Ты о нем не подумай плохого. Подрастешь — сам поймешь все с годами. Твой отец тебя любит и помнит. Хоть давно не живет вместе с нами». Лично я первое незримое прикосновение отца к моей жизни почувствовал, когда он поехал ликвидатором в Чернобыль. Его не было дома два месяца. Потом еще два месяца. А затем еще три. Но именно в это время он повлиял на меня как никогда. Именно тогда мама мне сказала: «Ты должен гордиться своим отцом». Да, до этого мы играли в шахматы, ходили на хоккей болеть за электростальский «Кристалл» и даже катались на лыжах в лесу. Это было здорово, это было очень важно, но этого было недостаточно. Мы просто вместе проводили время. Я с Тимохой тоже провожу время. Мы всей семьей почти каждые выходные выбираемся в наши любимые Сокольники и Горки Ленинские, ходим прыгать на гимнастическом батуте, а недавно съездили на машине в Крым. Но еще больше времени я трачу на то, чтобы мой сын мог мною гордиться. И надеюсь, что это получается. Он уже берет в руки мои книги и пытается понимать, что в них написано. И не очень сильно обижается, когда наша мама просит его не ломиться в мой кабинет: «Сынок, ты же видишь — папа работает, это очень важно». Потому что где-то в глубине своей маленькой, но бессмертной души понимает: это действительно важно.
Кто хочет рачительно воспитать детей своих, воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках, и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих. Прп. Нил Синайский Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние. Свт. Василий Великий Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним. Свт. Филарет
Прошу вас и умоляю, возлюбленные, будем иметь большое попечение о наших детях и всячески заботиться о спасении их души. Подражайте блаженному Иову, который, даже опасаясь прегрешений их в помышлении, приносил за них жертвы и проявлял о них большую заботливость; подражайте Аврааму, который тоже хлопотал не о деньгах и имениях, но о божественных законах, каким бы образом передать сохранение их невредимо потомкам. И когда Давид умирал, то он вместо великого наследства, призвав своего сына, внушал то же и обстоятельно говорил, что если захочешь, дитя, жить по законам Божиим, то ничего с тобою неожиданного не случится, все дела потекут у тебя по желанию и большою будешь ты наслаждаться безопасностью; если же ты отпадешь от этой помощи, то никакой пользы не будет тебе от царства и от этой великой власти. Ведь если благочестие отсутствует, то и те сокровища, какие есть, погибают с опасностью и крайним поесли же оно налицо, то и Дмитрий зором; те, каких нет, приходят.
Соколов-Митрич http://foma.ru
Святитель Иоанн Златоуст
№ 51, 2014, 15 — 21 декабря
В конце ноября в Обнинском Духовно-просветительском центре детей и молодежи при храме Рождества Христова по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента состоялась встреча со священником-миссионером Станиславом Распутиным, русским проповедником православия в Индии, неоднократно выступал с лекциями для мирян и священников в Калуге. Беседа была посвящена разного рода зависимостям: от игромании до алкоголизма и наркомании.
Продолжение. Начало в № 50.
Проблема не в самой компьютерной игре Компьютерные игры дают человеку иллюзию жизни, особенно современные онлайн-игры, где человек может себя реализовать, где его уважают, слушают... А все это из-за недостатка любви. Очень много проблем у детей, потому что их мало любят. Почему девочки начинают искать любви у мальчиков – потому что они недополучают ее дома. Заметьте, проблема не в самой компьютерной игре. Это просто способ развлечения, как и любая другая вещь. Но проблема в границе. Так как вы как родитель над ребенком имеете власть, то с ним нужно договориться и сказать: «Мне кажется, что ты много играешь, давай ограничим это до одного часа». Таймер поставить, время ограничить. По крайней мере, у ребенка будет дисциплина. Это не значит, что проблема будет решена сразу, но это лучше, чем ничего. Но тогда будьте готовы, что когда он не будет играть, ему нужно уделять время. Например, когда я говорю своему сыну: «Пойдем, поиграем!» — он сразу забывает про все свои мультики, планшеты, телефоны и бежит играть с папой. Он даже про маму забывает. Когда папа играет с ребенком, мама не нужна. Причина духовных болезней Что есть в жизни человека? Семья, работа и так далее. С христианской точки зрения в жизни нет равновесия – есть иерархия: что должно быть сначала, что – потом. Если на первом месте в вашей жизни одно, а Бог на другом, то отсюда происходят духовные болезни. Если же Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своих местах. Поэтому необходимо самоопределение на пути познания Бога. Наша цель – стать святыми, нас к этому Бог призывает. Работа этому не будет мешать, если она не будет главной в нашей жизни, не станет идолом. Кстати, трудоголизм – тоже признанная медициной зависимость от работы… «Я дам тебе «рецепт», но исполнить его за тебя не могу…» Есть определенные принципы духовной жизни. Они незыблемы, неизменны. И для вас, и для меня, и для всех святых – они одинаковы. Надо лишь тот духовный рецепт, который вам «доктор» дал, реализовывать полностью. Например, люди из моего прихода, которые страдали алкогольной зависимостью, были абсолютно далеки от Церкви, совершенно не воцерковленными. Но в силу обстоятельств им надоело так жить, и они пошли на «консультацию». Обычно в таких случаях говорю: «Я могу тебе помочь, дам тебе «рецепт», но исполнить его за тебя не могу». И даю че-
ловеку этот «рецепт» из пяти основных моментов со словами: «Если ты будешь все выполнять, то даю высокую степень гарантии, что ты а) избавишься от своей зависимости, по крайней мере, найдешь ей достойную замену, б) ты начнешь воцерковление, причем активное, с) ты обретешь настоящий смысл твоей жизни. И если человек принимает это с верой – он же может это проверить, то у него все налаживается. Когда вам доктор выписывает лекарство, то вы не знаете, поможет ли таблетка. Вы верите доктору. То же самое здесь. И результатом является то, что люди уже через месяцы ходят ошеломленные, что их жизнь изменилась кардинальным образом, и говорят: «Как мы жили раньше в той «канализации», непонятно…» Так получается потому, что человек начинает выполнять то, что ему посоветовали. Если он не действует, то я не даю никакой гарантии. Когда человек в церкви встречается со Христом, у него никаких вообще вопросов больше не возникает. Я был атеистом. Почему я стал верующим человеком? После ряда событий я попросил Бога о том, чтобы Он пришел в мою жизнь, хотя я был неверующим человеком. И Господь пришел. Он изменил меня изнутри, и уже через неделю я сидел и думал: «Господи, как же я жил вообще?» Просто я встретился с Богом, и никаких доказательств того, что надо менять свою жизнь, работать над собой, было не нужно. Описать эту встречу со Христом словами очень сложно. Представьте себе слепого от рождения человека, который никогда не видел зеленый цвет. Как ему объяснить, что такое зеленый цвет? Никто не может дать ответ на этот вопрос. Слепому от рождения человеку вы не объясните, что такое зеленый цвет. Это познается только личным опытом. То же самое здесь: личный опыт общения с Богом нельзя передать, о нем можно только рассказать, но это не будет понятно слушающим. Многие из вас, я уверен, переживали то же самое. И словами это выразить сложно, они слишком сужают этот опыт. Духовный «рецепт» избавления от любой зависимости Тут есть пять основных моментов. Это принципы духовной жизни, которые дает нам Православная Церковь. Если человек начинает их исполнять, то его жизнь действительно меняется. Первое – участие в Таинствах Церкви: Евхаристии и исповеди. Второе – чтение Священного Писания, пища для нашей души. Если наша душа ослаблена, то не имеет сил на борьбу с грехом. Третье – молитва. Без общения с Богом мы не можем узнать, Кто Он есть. Не общаясь с человеком, мы можем сколько угодно спрашивать его знакомых, какой же он, - надо с ним
лично общаться. Четвертое – пост. Речь здесь не идет лишь о посте в среду и пятницу. Пост есть ограничение себя, своей жизни. Я должен осознать свои желания и научиться их ограничивать. Это не сразу происходит, но нужно постепенно учиться это делать. Начать с малого, как ребенок, когда начинает поститься: потихонечку откажитесь от одного, другого, третьего, что вы любите. Если человек этому не учится, то скатывается к скотскому состоянию. Он потакает своим инстинктам и, в итоге, оказывается на одном уровне с животными. И пятое– нужно быть частью духовной среды, твоя жизнь должна проходить в духовной среде. Ты должен быть частью Церкви, не формальной, а реальной. Частью церковной общины. Чтобы люди, которые тебя окружают, призывали тебя не ко греху, а к святости, и чтобы с этими людьми ты был един в пространстве Церкви. «У человека в душе дыра, размером с Бога…» Через дух Господь действует в нас. То есть все потенциальные силы, которые подпитывают нашу душу, идут через наш дух. Один христианский писатель сказал: «У человека в душе дыра, размером с Бога…» И это действительно так. У каждого из нас в душе находится «черная дыра», которую невозможно заполнить ничем другим, кроме Бога. Но человек в своей повседневной жизни пытается эту «черную дыру» чем-то заполнять, точнее, создавать иллюзию ее заполнения. И тут «на помощь» ему приходит дьявол. Он ему говорит: «Смотри, я сейчас дам тебе что-то – на время ты будешь чувствовать, что ты полноценен». Например, если это спиртное, то человек-алкоголик, принимая его, уходит из этой реальности в состояние опьянения, чтобы не чувствовать боль пустоты, которая постоянно его преследует. При этом, поверьте, он чувствует себя там хорошо. Наркоману под кайфом тоже хорошо. Может, в какой-то момент и бы-
вает плохо, но в тот момент ему хорошо. Создается временная иллюзия того, что дыры-то не существует и все в жизни хорошо. Но возвращаясь в мир реальности, где он (человек далеко не самый хороший, и жизненный путь у него тоже не самый простой, зависимый), естественно, будет хотеть уйти снова туда. Мне сложно это понять, потому что я уже, слава Богу, живу пятнадцать лет с Богом. Но если представить, что человек живет без Бога, то разве эта дыра куда-то девается? Пластырем заклеивается? Нет. Человек может другим в глаза говорить о том, что он счастлив, а внутри себя чувствовать пустоту. Честно скажу: в своей жизни не видел ни одного человека без духовной жажды. Люди часто пытаются свою духовную жажду прикрывать чем-то, выставлять маску успешного человека, красивого, умного человека. Но это маска. По роду своей деятельности общаюсь с разными людьми: и с нищими и с богатыми. И столько в жизни я видел богатых людей, которые могут ни в чем себе не отказывать, но они живут с этой же самой «черной дырой» в душе. Когда они возвращаются в свой дом и остаются наедине с собой, то понимают, что у них внутри пустота, которую невозможно заполнить ни деньгами, ни дорогим коньяком, ни собственным бизнесом – ничем. Главный вопрос, который здесь возникает, — это вопрос смысла жизни. Он является ключевым в духовной составляющей зависимости. Поэтому если человеку дать настоящий смысл его жизни, то все основные моменты будут пересмотрены. Чтобы изменить привычку, надо волевым решением выйти из зоны комфорта, переломить себя. Как сказал К. Льюис, «сначала Бог говорит к нам шепотом любви, потом голосом совести, а потом криком страданий». Не доводите свою жизнь до того, чтобы она вас пинками гнала в Церковь. Андрей Сигутин
№51, 2014, 15 — 21 декабря
«ПОЧЕТНАЯ О Т А ДОЛ ДОЛЖНОСТЬ ОСТ ХУДОЖНИКА ДО А – БЫТЬ Т СТ СТУПЕНЬЮ Ю ХРАМА» АМА ПАВЕЛ РЫЖЕНКО
Я не был с ним знаком. Мы не ходили вместе в храм, не проводили долгие вечера за спорами о современном искусстве и судьбах России. Хотя он несколько раз приезжал в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, мы ни разу не встречались. Зато я видел его картины, и для того, чтобы иметь представление, кто такой Павел Рыженко, этого более чем достаточно. Павел Рыженко никогда не был избалован вниманием прессы, славой и деньгами. Хотя многие мои знакомые, профессионально разбирающиеся в живописи, говорили, что он давно уже перерос своего учителя Илью Глазунова, открыл новые пути в русской живописи. Вопрос, может ли сегодня русская живопись позволить себе говорить о чем-то своем, русском? Говорить бескомпромиссно искренне и властно, как говорили Иванов, Суриков или Репин, великие представители русского христианского мира, перед которым можно только благоговеть и преклоняться. Если сравнить с литературой – это Захар Прилепин. Иначе будет пафосно и невыносимо фальшиво. Как пафосно и нелепо писать про последнего солдата империи, а потом фотографироваться в администрации президента и за руку здороваться с губернаторами. В жизни Павла Рыженко ничего этого не было. Его талант принадлежал Христу, и в этом он был честен и прям. «Если ты такой талантливый, то почему такой бедный»? — спрашивают предприимчивые американцы, продающие за несколько миллионов картины, нарисованные хвостом осла. Там это называют современным искусством. У русских все иначе. Это преемственность и традиции. В жизни художника Павла Рыженко промысел Божий видно невооруженным глазом. Сначала студенческие походы в Эрмитаж, великая живопись,
мастерская Глазунова, потом православие и жизнь в Церкви. Художник Павел Рыженко начинается отсюда – из Церкви, из живого опыта веры, воскресных богослужений, знакомства с жизнью наших великих русских святых и поездок по монастырям. Сначала появился православный человек, потом этот человек взял таланты, полученные от Бога, и понес их Ему на служение. Его творчество – это прямое воплощение его веры. А вера бескомпромиссна. Настоящая вера говорит, что выбор уже сделан. Вера – это жемчужина, за которую все отдано. Богоизбранность – это жизнь, посвященная Богу и чуждая миру и его соблазнам. Реакция на это тоже не может быть расплывчатой – ты принимаешь этот мир или нет. Поэтому на выставках Павла Рыженко люди плачут настоящими слезами или брезгливо морщат носики и убегают. Равнодушным остаться не получится. Глядя на его картины, вдруг замечаешь, что его герои смотрят на тебя. Сначала это пугает. Потом понимаешь, что так и должно быть: русский мир – это не только русские святые или царь-страстотерпец, это все мы, живущие в стране под названием Россия. Мы принадлежим этому миру от рождения.. Это как родимое пятно, доставшееся по наследству. И это первое, о чем картины Рыженко заставляют задуматься. Он делает нас наследниками той единственной, неповторимой, великой страны, которой хочется гордиться и которой хочется принадлежать. Герои его картин выбрали Россию и Христа, их жизнь отпечаталась в вечности. На картинах Рыженко они выглядят реальнее многих героев светских хроник. И это некоторых пугает. Разве можно об этом говорить в наше лукавое, продажное время корпоративных интересов и личной выгоды?
Но жить на одной шестой суши и быть наследником великой русской культуры и русского мира – не одно и то же. И это второе, о чем Павел Рыженко заставляет задуматься. Мощью своего таланта он открывает для нас эту дверь, а уж входить туда или нет — это личное дело каждого… И еще нужно обязательно сказать о его смерти, потому что в жизни христианина смерть имеет порой большее значение, чем вся предыдущая жизнь. Последнее время он работал на износ, порой сутками не выходя из мастерской, дописал цикл картин, посвященных истории России. Закончил диораму для Тихоновой пустыни «Стояние на Угре». Завещал все свои картины России, передав соответствующее письмо в министерство культуры и губернатору Калужской области Анатолию Артамонову. После этого — сердечный приступ и смерть в реанимации. Его жена Настя рассказывает, что Павел очень хотел на несколько дней приехать в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, чтобы пожить здесь, походить на службы, помолиться. Несколько раз говорил об этом. Теперь о нем молится братия, а вся его семья: родители, сын и жена будут в монастыре почетными гостями. Правила жизни художника Павла Рыженко: Мне бы хотелось жить в свободной от греха стране, чтобы народ наш направил все силы на служение Христу. И только это цель двигала мной, когда я писал свои картины. Искусство – будь то музыка, живопись, проза, поэзия – это не более и не менее! – ступень храма. Это почетная должность для художника – быть ступенью храма. Нужно очень много работать, чтобы исполнить это, потому что храм – это уже Небо, это Господь! Для художника служение России – это не истерики на холстах и не какие-то шоу. Служение искусству нераздельно с религиозным началом, с устоями, с глубокой культурой. Надо служить Богу своим творчеством, а не каким-то собственным представлениям о том, что хорошо для России. Вот я сейчас могу взять вашего коллегу-фотографа, тщательно избить его, в кровь, разбить ему лицо – мне это легко сделать, поскольку я служил в ВДВ, – могу насмерть забить вас головой или просто покусать… И потом скажу, что это «творческая инсталляция. Да, сейчас время Донцовых, но и в
том числе – время настоящего подвижничества. Есть возможность писать, отталкиваясь от классической русской школы живописи, в литературе – от классической русской литературной школы, в музыке – то же самое. Рахманинова и Чайковского никто не отменял, как Пушкина, Сурикова и Репина. Вот чем подкупает абстракционизм и тому подобное? Понимаете, чаще всего это ведь вопиющее, но искреннее сумасшествие. Когда сидит чучело Льва Толстого в клетке, а сверху на него гадит курица – это может вызвать какую-то реакцию. Возмущение, гнев, отвращение, но это все-таки реакция. А ужас современного реализма в чем? Висит портрет или пейзаж, реалистически написанный, видно, что мастеровито… Но он не вызывает никаких чувств. Ни восторга, ни слез, ни радости. А почему? Носитель этой школы – талантливый в прошлом человек – потерял себя как личность. Он своим этим реализмом всего лишь зарабатывает на кусочек хлеба с маслицем. Мы достойны своей истории, нам незачем унижаться, нам не надо ни перед кем лебезить. Мы носим в себе самую большую драгоценность на свете – Православие. А нам навязывают одно и то же: «Иван безумный, безобразный», «развратная Екатерина», «параноик Петр», «Николашка Кровавый – безвольный», «Александр III – алкоголик». Я просто сам для себя поставил большую точку и решил посвятить остатки всего того, что у меня есть, тому, чтобы прежде всего доказать себе, что я не жираф, я – русский человек. На холстах доказать. А если зрители – специально для них я ничего не делаю – придут и увидят мою исповедь на холсте, тогда они сами сделают выводы: кто они. В реализме важнее всего искренность. Заложенный в картине дух все решает. Наш народ загнанный, развращенный, забитый – дальше некуда. Но, видимо, в нас генетически что-то такое странное заложено. Как только он перестает чувствовать правду, проваливается в болото порока, то жить он не хочет, он превращается в скотину и сам себя уничтожает. Но стоит только нам что-то напомнить правильное, глядишь – мозги на место становятся. Русский человек бывает таким, как воины с поля Куликова, как гвардеец Преображенского полка в 1915 году, как Женя Родионов – мальчик, закончивший ПТУ в городе Подольске и сам себе сделавший крестик. Он и в
№ 51, 2014, 15 — 21 декабря
храм-то ходил всего несколько раз в жизни, – а стал мучеником за Христа… До миллионов зрителей можно дойти двумя путями. Первый – честный, без денежных вливаний, через собственный труд, покаяние, работу над своей душой. И Бог тогда Сам выстраивает все как нужно. Второй – путь грязи, лести, сделок с совестью, спонсоров и прочих «прелестей». Каждый сам выбирает свой путь… Я был как все, советский такой, в тренировочных штанах с оттянутыми коленками, дерущийся, матерящийся… Благодаря Богу и Глазунову я отправился в Эрмитаж, естественно, до открытия, копировать картины Ван Дейка. Ночь, конец ноября, за окном дождь. Эрмитаж пустой, только мы, студенты, поднимаемся по лестнице. И вдруг я понимаю: это не Эрмитаж, это – Зимний дворец! Сейчас царь выйдет навстречу. Я это чувствую. Это ж мое – родное! Это невозможно объяснить… Я тут с оттянутыми коленками, здесь вот – Ван Дейк, а там – государь. И кто я? Я – кто? А сокурсник за мной идет с этюдником: «Ох, я вчера пивка перебрал!» А у меня – слезы из глаз текут. В 23 года я пошел и крестился, никто меня не уговаривал, сам пошел. Потом хотел уйти в монастырь. Александр Невский или Дмитрий Донской – вы только попытайтесь представить их жизнь. Александр Невский. Нет времени на сон нормальный, помолился, жену приехал повидать на несколько дней и опять – на войну. Вот и вся жизнь. Молитва и сеча. И раздумья – что делать? Надо взять дань, заставить Новгород заплатить, отвезти дань в Орду, но зато выживет Русь. Он тяжелый выбор каждый день делал. И он прожил свою жизнь так, что в 44 Берлина, обливаясь кровью, чтоб потом на Болотной года его уже называли «солнцем земли русской». А собирались офисные менеджеры, секс-меньшинства и требовали «свободы» и расчленения России? Не бывать этому никогда! Вот мы к Марсу хотим лететь. Ну, допустим, соберется вся планета, вскладчину построит корабль. Конечно, он будет американский. Сядет в этот корабль человек, который по своим нравственным качествам ничем не отличается от большинства, а может, даже и хуже. И прилетит он на Марс. Он что – другим станет? Нет, он и на Марсе будет тот же самый, что и на Земле. Тот же самый – обижающий ближнего, не любящий, обманывающий… Ему же там тошно станет! Через холст ты говоришь зрителю: «Давай посмотрим, как жил Димитрий Донской, попробуем себе представить его утро, его день, его битву, что он может потерять в результате этой битвы. Вот он сидит и думает: у него есть любимый сын, у него супруга, которую он любит. Он все теряет. И что, скорее всего, так и будет и что вся надежда – на Сергия Радонежского. А теперь давайте попробуем представить, кто такой Сергий. Вот это и есть работа со своей душой. Не мои картины. Мои картины – всего лишь толчок к тому, чтобы человек сам дальше шел по лабиринту этих мыслей. И чтобы эти лабиринты выводили бы его на прямую дорогу. мы? Мы – кто? Вот умирает сегодня человек, как его Денис Ахалашвили вспоминают обычно? «Ой, Господи, да как же так? В Москве открылась выставка картин ПавБезвременно ушедший! Такой хороший товарищ… А ла Рыженко «Павел Рыженко. Империя в посколько мы с ним выпили… А дача какая!» Я не хочу следней войне». Выставка проходит в Выстатак. Каким примером я буду сыну своему, если буду вочном зале РВИО (Москва, Лаврушинский жить по нынешним меркам? пер., 17 стр. 1). Время работы выставки: вт-вс Вы только представьте, каково на Страшном суде 11-20; пн выходной. миллионам русских людей, миллионам солдат со- Цена билета: 100 р. - полный, 50 р. - льготный. знавать, что они проливали кровь за Ксюшу Собчак, Телефоны для справок: за риелторов и какую-нибудь нефтегазовую трубу!.. 8 495 227 98 89; 8 926 205 03 30. Ради ЭТОГО они гибли?! Ради ЭТОГО в 45-м шли до
На вопрос: «Не все ли равно Богу, какая пища?» — старец ответил: «Не пища имеет значение, а заповедь, Адам изгнан из рая не за объедение, а за вкушение только запрещенного. Почему и теперь в четверг или вторник можно есть что хочешь и не наказываемся за это, а за среду и пятницу наказываемся, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что чрез послушание вырабатывается покорность». Преп. Амвросий ...Приблизился и почти наступил пост; как же мы будем поститься? Чувственного поста от брашен не можем сохранить так, как сохраняли оный отцы наши и учители, но хоть бы и сохранили оный, то что воспользует без поста духовного, о котором Церковь нам воспоминает: «постимся постом духовным, благоприятным Господеви». Итак, надобно стараться, воспоминая свои грехи: во-первых, иметь «сердце сокрушенно и смиренно» (Пс.50, 19), не внимать чужим недостаткам и не судить оных, а более внимать своим страстям и не допускать происходить оным в действие. Преп. Макарий Кушайте же, во славу Божию, все предлагаемое вам без сомнения. А вместо сего положите вы хранение устам своим от празднословия, смехословия и осуждения. Это будет выше вашего поста. Преп. Антоний ...От невоздержания всякое зло происходит... Пост возбуждает к молитве, как-то особенно ненавистен врагу: приходят ко мне на совет и на исповедь, советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста: не хочу, не могу и прочее. Враг возбуждает, не хочется ему, чтобы соблюдались святые посты... Преп. Варсонофий ...Многоалчущей не надо быть, а употребляй пищу за обедом умеренно, ужин оставлять совсем не надо, наблюдай тоже воздержанность и ешь менее обед. Преп. Иларион
ДЛЯ ПОМОЩИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НА САЙТЕ НАШЕГО МОНАСТЫРЯ www.pafnuty-abbey.ru СВЯЩЕННИКИ ЕЖЕДНЕВНО ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРИСЫЛАЕТЕ.
Ольга. Батюшка, доброго здоровья! Я знаю, что носить брюки женщине нельзя. Стараюсь это выполнять, но на работу, да и не только, с соответствующей одеждой я их ношу. Не получается совсем отказаться от этой формы одежды. Подскажите, нужно совсем отказаться от этого? Господь спросит за это? Вы понимаете, что брюки — мужская одежда, их стали носить женщины во времена эмансипации. А сейчас это стало нормой. Сегодня одежда православной христианки — это одна из форм проповеди. Думаю, что православные должны не поддаваться духу времени, сохранять образ христанской женщины и быть "светом миру", как говорит Господь. Людмила. Знакомая моей матери печет для нашего храма просфоры.И раньше она матери давала просфоры,и мать говорила,что их и так можно есть,а не утром натощак,так как знакомая не добавляет в них освященную воду.Вчера мать принесла нам 5 просфор и сказала,что их можно просто съесть, просфоры не со службы.У меня просто сомнение, если в просфоры не была добавлена вода освященная, да и не удались просфоры и их не отнесли в храм, то неужели к таким просфорам надо относится как к хлебу?Спасибо. Просфоры, из которых не вынуты частицы, можно есть не натощак. А относиться к ним — как к неосвященным просфорам.
№51, 2014, 15 — 21 декабря
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ
17.00 08.00 16.30 17.00
5 /18.XII Четверг 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ (ÏÎËÈÅËÅÉ), 1 ÷ÀÑ. 6 /19.XII Пятница ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÏÀÍÈÕÈÄÀ ÌÎËÅÁÅÍ Î ÑÒÐÀÆÄÓÙÈÕ ÂÈÍÎÏÈÒÈÅÌ È ÍÀÐÊÎÌÀÍÈÅÉ 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ, 1 ÷ÀÑ.
В Калугу прибудут святыни с Афона 12 декабря в Калугу прибудут православные святыни с греческого Афона: ковчег с частицами «Даров Волхвов» и чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» («Пантанасса»). Святыни будут находиться в Никитском храме до 28 декабря. Икона Божией Матери «Всецарица» написана в XVII веке, она изображает Пречистую Деву в багряном одеянии на царском троне. На её руках – Богомладенец, благословляющий десницей, со свитком в левой руке. Перед иконой молятся об исцелении раковых заболеваний, а также об избавлении от наркотической и алкогольной зависимости. Частица «Даров волхвов» связана с земной жизнь Христа и является священной: к дарам прикасался сам Спаситель. Встреча святынь состоится 12 декабря в 16:30 в Никитском храме. www.pravoslavie.ru Сотрудники монастыря удостоились архиерейской награды 07 декабря, по окончании Божественной литургии, наместник монастыря от имени Управляющего Калужской епархией митрополита Калужского и Боровского Климента передал медали Калужской епархии РПЦ праведного Лаврентия Калужского II степени за усердные труды в деле духовнонравственнного просвещения общества сотрудникам монастыря: помощнику наместника по связям с обще-
Пресыщенное чрево порождает семя сластолюбия, и дух, подавленный тяжестью пресыщения, не может иметь рассудительности. Ибо не одно чрезмерное употребление вина делает человека безумным, но и безмерное употребление пищи также расстраивает, помрачает его, лишает чистоты и непорочности. Авва Антоний
Картофельные котлеты с гречкой Гречка – 0, 5 ст., картофель – 2 шт., соль специи по вкусу, растительное масло Гречневую крупу тщательным образом промываем и выкладываем в неболь-
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail. comЭлектронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru
шую кастрюльку. Заливаем водой в пропорции 1:2, слегка присаливаем и доводим до кипения. Уменьшаем огонь, накрываем крышкой и продолжаем варить до готовности. Затем, когда гречка
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО
ПРОР. АВВАКУМА. ПРП. АФАНАСИЯ, ЗАТВОРНИКА ПЕЧЕРСКОГО.
05.30 12.00
7 /20.XII Суббота ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÏÀÍÈÕÈÄÀ ÂÎÑÊÐÅÑÍÎÅ ÂÑÅÍÎÙÍÎÅ ÁÄÅÍÈÅ. 8 /21.XII Воскресенье 08.00 ÈÑÏÎÂÅÄÜ. 09.00 ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ.
17.00
Дорогие братья и сестры!
12.00
14 декабря в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
17.00
Тема занятия: «Переводы Священного писания: Септуагинта. Масоретский текст, Вульгата, Славянский перевод идр. Синодальный перевод и его критики»
17.00
08.00 17.00
ственностью — Сергею Александровичу Власову; помощнику благочинного Боровского благочиния по образованию — Нине Захаровне Зуб, а также руководителю детской воскресной школы, помощнику благочинного Боровского благочиния по культуре — Александре Павловне Зуб. www.pafnuty-abbey.ru Наместник монастыря передал Л.Г. Киселевой архиерейскую награду 07 декабря по окончании Божественной литургии, наместник СвятоПафнутьева монастыря, благочинный Боровского благочиния архимандрит Серафим (Савостьянов) от лица Управляющего Калужской епархией митрополита Калужского и Боровского Климента передал медаль Калужской епархии РПЦ праведного Лаврентия Калужского II степени за усердные труды в деле духовно-нравственного просвещения Киселевой Людмиле Георгиевне. Людмила Георгиевна Киселева является руководителем Калужской региональной общественной организации "Дело общего милосердия - дети-сироты и инвалиды" и много трудов положила на восстановление Крестовоздвиженского храма в г. Боровске. В ноябре с.г. митрополитом Калужским и Боровским Климентом в храм был назначен настоятель- иерей Евгений Руссу, с этого месяца в храме начались регулярные богослужения. Вместе с благочинным поздравить награжденную приехали помощник благочинного по социальной работе, настоятель Благовещенского Кафедрального собора — протоиерей
2 / 15. XII Понедельник
Занятие проводит игумен Марк (Бойчук)
Димитрий Орлов, настоятель К КрестоД й О воздвиженского храма- иерей Евгений Руссу, а таккже сотрудники монастыря и хор воскресной школы. http://www.pafnuty-abbey.ru
ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒÂÛ. ÏÎËÓÍÎÙÍÈÖÀ. 3,6 ÷ÀÑÛ. ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÏÐÏ. ÏÀÔÍÓÒÈÞ ÁÎÐÎÂÑÊÎÌÓ 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ, 1 ÷ÀÑ. 3 / 16. XII вторник
ПРОР. СОФОНИИ. ПРП. САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО.
5.30
05.30 12.00
05.30 12.00 17.00
ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒÂÛ. ÏÎËÓÍÎÙÍÈÖÀ. 3,6 ÷ÀÑÛ. ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÏÐÅÏ. ÏÀÔÍÓÒÈÞ ÁÎÐÎÂÑÊÎÌÓ. 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ (ÏÎËÈÅËÅÉ), 1 ÷ÀÑ. 4 /17. XII Среда ВМЦ. ВАРВАРЫ.
ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒÂÛ. ÏÎËÓÍÎÙÍÈÖÀ. 3,6 ÷ÀÑÛ. ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÐÎÆÄÅÑÒÂÓ ÏÐÅÑÂÿÒÎÉ ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÛ. 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ (ÏÎËÈÅËÅÉ), 1 ÷ÀÑ. 5 /18.XII Четверг
ПРП. САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО.
ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒÂÛ. ÏÎËÓÍÎÙÍÈÖÀ. 3,6 ÷ÀÑÛ. ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÏÐÅÏ. ÏÀÔÍÓÒÈÞ ÁÎÐÎÂÑÊÎÌÓ. ÂÑÅÍÎÙÍÎÅ ÁÄÅÍÈÅ Ñ ËÈÒÈÅÉ. 6 /19.XII Пятница
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА.
06.30 09.30 17.00
ÐÀÍÍÿÿ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÏÎÇÄÍÿÿ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ (ÏÎËÈÅËÅÉ), 1 ÷ÀÑ. 7 /20.XII Суббота
СВТ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО. ПРП. НИЛА СТОЛОБЕНСКОГО.
05.30
ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÌÎËÅÁÅÍ. ÓÒÐÅÍÍÈÅ ÌÎËÈÒÂÛ. ÏÎËÓÍÎÙÍÈÖÀ. 3,6 ÷ÀÑÛ. ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. 12.00 ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ ÐÀÄÈ ÈÊÎÍÛ Åÿ «ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀÿ ×ÀØÀ». 17.00 ÂÎÑÊÐÅÑÍÎÅ ÂÑÅÍÎÙÍÎÅ ÁÄÅÍÈÅ. 8 /21.XII Воскресенье будет готова, разминаем ее с помощью вилки или толкушки. Оставляем на время, чтобы остыла. Картошку моем и очищаем от шкуры. Далее натираем на терке и отжимаем от сока. Смешиваем в одной посуде гречку с картофелем и добавляем специи, которые вам больше всего нравятся. Пробуем на вкус и при необходимости досаливаем. Перемешиваем и из полученной массы делаем котлеты. В разогретую сковороду наливаем небольшое количество растительного масла и обжариваем котлеты до румяной корочки с обеих сторон. ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм
06.30 09.30 14.00 17.00
ПРП. ПАТАПИЯ.
ÐÀÍÍÿÿ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÏÎÇÄÍÿÿ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÌÎËÅÁÅÍ Ñ ÀÊÀÔÈÑÒÎÌ ÏÐÏ. ÏÀÔÍÓÒÈÞ ÁÎÐÎÂÑÊÎÌÓ. 9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ (ÏÎËÈÅËÅÉ), 1 ÷ÀÑ.
9 / 22.XII Понедельник
ЗАЧАТИЕ ПРАВ. АННОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ».
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.