TALLER TRES (3) CONGRESO DE EDUCOMUNICACIONES
TALLER TRES (3) CONGRESO DE EDUCOMUNICACIONES COMPILADORES: SOR GLORIA JIMENEZ MEJIA DORIS MARTINEZ DE BALZA EVA ROSA ARIZA GLADYS QUINTERO VILLA JUAN DAVID ROMERO. PRODUCCIÓN DE ESCRITURA Y APLICACIÓN DE ENCUESTAS: DOCENTES DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA SABANAGRANDE ATLANTICO ENTRE JULIO – AGOSTO DE 2011.
ANTE LA EMERGENCIA EDUCATIVA, LA EDUCOMUNICACI Ó N UNA RESPUESTA HOY Sistematización TALLER 3
Julio - Agosto 2011
ACTIVA
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Capacidad: “Cuidar del otro
como parte mía” OBJETIVO: De la mano con los estamentos de la comunidad educativa, repensar la escuela como un lugar para desarrollar la ciudadanía y como centro de práctica activa de la misma. Vivimos en una sociedad cada vez más compleja y global, donde los cambios se suceden basados en la fluidez de la información y esta viaja sin límites geográficos o culturales, solamente con físicos la velocidad de la luz, por esta razón cada vez más, es necesaria una visión global, capaz de manejar la complejidad e interpretar la interdependencia de los fenómenos sociales, económicos, políticos, religiosos en sí culturales. La globalización económica, la homogeneización cultural, el avance tecnológico y científico, los riesgos medioambientales, tienen consecuencias sociales,
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políticas y económicas tanto a nivel mundial como local y plantean nuevas necesidades y dilemas que debemos resolver. Estas transformaciones están afectando tanto a la forma en que se organizan los países y se establecen las reglas internacionales como al modo en que las personas nos relacionamos y pensamos. La educación debe hacer frente a estos retos ofreciendo tanto herramientas para la comprensión de los problemas como instrumentos para la búsqueda creativa de soluciones. Por tal razón, resulta imperativa, la incorporación de esta dimensión global en la educación, por cuanto permite promover la comprensión y el desarrollo de una visión crítica respecto de situaciones que se ubican en el entorno inmediato, o bien en un horizonte lejano, que por el avance tecnológico afecta a cada uno de los habitantes de la aldea global. Ser conscientes de este proceso y del fenómeno educacional que se abre, supone propiciar una discusión permanente respecto de las posibilidades y dificultades que emergen en este escenario. En este sentido, es importante que en los espacios educativos
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se incorpore el análisis acerca del impacto de la información tecnológica y mediática, de las culturas que viven en el territorio nacional pero también la diversidad cultural que enriquece al mundo y del impacto de la globalización en todas las esferas de la vida cotidiana. . La capacidad de desarrollar una visión crítica de estas situaciones, permite a los sujetos adoptar una actitud sensible y empática, así como también actuar responsablemente en lo que sucede a nivel de su comunidad, país y el mundo. La Educación para la ciudadanía es una oportunidad de formación para el ejercicio de los derechos inalienables de quienes integran una sociedad y las responsabilidades y deberes que les cabe en su relación a los demás. En esta formación de “sujetos de derechos” se integran los derechos individuales que se relacionan con la autonomía y la participación en la toma de decisiones, que con la abundancia de información hace que nuestro sistema educativo reflexione sobre la necesidad de profundizar en el desarrollo de ésta autonomía de la persona para asumir el reto y profundizar en los cambios internos y externos bajo una acción de meditación, mediación informática y conveniencia individual y colectiva.
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Esto precisamente genera la Ciudadanía Global, que plantea un nuevo modelo de ciudadanía basada en la plena consciencia de la dignidad intrínseca al ser humano, en su pertenencia a una comunidad local y global y en su compromiso activo para conseguir un mundo más justo y sostenible. Educar para el cosmopolitismo es formar ciudadanos bien informados, con buenos criterios para ejercer la crítica académica (generar la transformación permanente de conocimientos), y también prudentes en la elección de acciones que favorezcan una vida buena. Pero es también en gran medida, o “en enorme medida”, educar con un profundo sentido de la justicia que construiría una sociedad altamente solidaridad. De otra parte la Educación para una Ciudadanía Global incorpora en la práctica educativa la educación emocional como factor fundamental del desarrollo cognitivo y del aprendizaje para la convivencia, integrando el pensar, el sentir y el actuar, bajo criterios personales que ahondarían en la necesidad del beneficio colectivo, es la necesidad de una transformación permanente que lucha por la justicia y la solidaridad.
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Es de notar que la revolución actual, surge por el trato democrático de la información de allí que uno de los factores importantes tiene que ver con la comunicación, porque ella implica empoderamiento. Pero comunicación, entendida en un sentido más preciso, como un proceso de ida y vuelta, donde no hay emisión completa sin participación del receptor, donde no hay mensajes sin retroalimentación, destinatarios activos, significa participación. Es decir, poder socializado, lo cual implica un sentido más participativo y todos los integrantes del proceso son actores activos. Por ello se requiere una ecología de la comunicación, el sano ejerció de la búsqueda de un equilibrio que hace del proceso una serie de eventos participativos que hacen emanar la complementariedad de los diferentes medios de expresión que van desde los medios primarios del ser humano, hasta los más complejos construidos en las sociedades altamente académicas. Es decir nace la necesidad imperiosa de “aprender a vivir juntos”, que es uno de los pilares de la educación señalados por la UNESCO. En síntesis, la educación ciudadana global es fundamental, no es un lujo o una opción: es condición indispensable para sostener, desarrollar y transformar a las personas en las direcciones
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deseadas. Es un imperativo no sólo políticodemocrático -derecho ciudadano a la información, a la consulta y a la iniciativa, a la transparencia en la gestión de lo público. Porque la educación y el cambio educativo involucran a personas y pasan, por ende, por los saberes, el razonamiento, la subjetividad, las pautas culturales, las expectativas, la voluntad de cambio y el propio cambio de personas y sobre todo por la relación de estas con los medios en la era de la información en la cual vivimos. LA EDUCACI Ó N PARA UNA CIUDADAN Í A GLOBAL
EN
LA
ESCUELA
HOY
(EDUCOMUNICACI Ó N) 1. ¿Qué ha hecho la Normal para formar al buen ciudadano?
2. Demostrar si la escuela que tenemos ayuda a realmente a la formación ciudadana.
3. Ideas relevantes del documento en las que se puede implicar cada uno de los docentes para
ayudar a la formación ciudadana. (Desde cada Núcleo)
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1. LA ESCUELA QUE TENEMOS AYUDA A LA FORMACI Ó N CIUDADANA? En la Normal se privilegia la formación de las buenas ciudadanas, con la puesta en práctica de los valores salesianos piedad, estudio, alegría. Estos valores
no
se
quedan
en
teorías
porque
continuamente el ambiente institucional invita a la reflexión y orientación de la joven estudiante en la formación de su proyecto de vida. La filosofía salesiana tiene a su favor una tradición heredada de Don Bosco, por la que los maestros sienten mucha empatía y forman sentido de pertenencia; el sistema preventivo, por medio del cual se logra a través del acompañamiento
permanente
y
al
apoyo
incondicional, contribuir en la formación de buenos cristianos y honestos ciudadanos.
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El enfoque pedagógico que lidera la normal de Fátima permite un acercamiento a la realidad social en
la
que
se
desarrolla
la
estudiante,
aproximándonos a sus necesidades reales y las de la comunidad, estimulando la creación de proyectos pedagógicos pertinentes a dichos contextos. La escuela normal de Fátima desde su misión de formadora de formadores, se plantea grandes retos que procuran desarrollar una estudiante y egresada de grandes valores éticos, que sea líder en la región, las posibilidades de proyección a la comunidad no se limita a lo que interiorizan como seres integrales, sino que desde su quehacer como estudiante de escuela normal se proyecta a otros escenarios, esto requiere atención especial por lo que se llevan a cabo proyectos que apunten a su formación integral, ejemplos
de
ello
son
los
que
cada
núcleo
epistemológico del saber llevan a cabo desde sus disciplinas y otros de tendencia interdisciplinaria:
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democracia, uso pedagógico del tiempo libre, formación en valores y formación espiritual. En el ejercicio de analizar el aporte de cada uno de los núcleos a la formación de las nuevas ciudadanas, se llegó a los siguientes resultados: Desde el núcleo lúdico estético, se entiende que la Normal ayuda en la formación ciudadana ya que tiene en cuenta el contexto sociocultural, estético, artístico y deportivo; cultiva la comunicación y participación de las estudiantes en actos masivos que generan actitudes de respeto, de tolerancia y las ayuda e estimula a ser cada día más responsables en el cumplimiento de sus deberes y compromisos. Cuando son capaces de dirigir actividades donde solo ellas son las únicas responsables de poner en práctica los conocimientos
adquiridos que le permiten
desarrollar su sentido estético, gusto artístico, que
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hacen la conciencia de la realidad política y económica donde se enmarca su cotidianidad. Así como la necesidad de llevar a cabo las actividades deportivas, que suscitan momentos de reflexión y ofrecen calidad de vida, a la vez que brinda la oportunidad de ponerse en contacto con la realidad y el entorno el reconocimiento de su propio cuerpo en el desarrollo de las actividades por sus afinidades e identificando el medio que las rodea. También desarrollan su creatividad, lo que hace que sus aprendizajes sean significativos y sus pensamientos sean críticos y reflexivos logrando así dar solución a los conflictos que se les presentan. Según el núcleo práctica y pedagogía, el enfoque pedagógico crítico social de la Normal de Fátima se enfrenta en forma objetiva, con la realidad social que además de ser interpretada y transformada mediante un análisis reflexivo que hace la acción crítica
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investigativa.
Genera
como
consecuencia,
la
comprensión y transformación desde la observación de los fenómenos del entorno, esto crea una conciencia
y
actitud
comprometida
por
la
ciudadanía, porque es el texto de la realidad escolar quien tiene un papel predominante desde la lectura del contexto. Una práctica educativa que ha transformado el lenguaje
verbal,
audiovisuales
por
el
uso
de
e informática que
las
ayudas
prepara al
ciudadano y a el futuro maestro para acceder al conocimiento y la cultura global en una visión más universal. Dentro de acciones del bienestar estudiantil, la ONG Madreselva viene colaborando en el desarrollo de las estudiantes menos favorecidas, para alcanzar la igualdad, e incluso como opciones de vida que brinda la Normal para asegurar unas mejores condiciones de
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desarrollo humano, más equitativo que garantice la permanencia y pertinencia al sistema educativo nacional
preparándolas así para cumplir un papel
en la sociedad nacional y mundial. Los aprendizajes básicos (Ser- Convivir- HacerConocer) han sido asumidos por la institución en el PEI evidenciándose en los procesos pedagógicos del acto en el enseñar, aprender y evaluar, para generar procesos de acción, reflexión, transformación. En asonancia con la triada acción, reflexión, transformación, en la escuela Normal impulsamos las prácticas pedagógicas investigativas de las maestras en
formación,
para
hacer
precisamente
el
reconocimiento de la diversidad como forma de fomentar la aceptación mutua (estudiante-medio, medio-estudiante), favoreciendo un mejor nivel de conciencia que se traduzca en una actuación ética
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en el marco de la dimensión personal y profesional como intelectual de la pedagogía. La Normal de Fátima está a favor de una educación que promueve una comprensión de sí mismo y del mundo, concibiendo la escuela como proyecto cultural y social. Nos caracterizamos por favorecer el espíritu de familia que promueve una actitud de dialogo entre los diferentes actores: Directivos, docentes, estudiantes. Así, hemos avanzado, desde el enfoque critico-social
y desde la filosofía propia
hacia una práctica critica basada en el dialogo, abriendo
espacios
a
la
concertación,
a
la
participación en los ambientes educativos de aprendizaje. La elaboración de proyectos ha contribuido a transformar, la Normal en espacios de intercambio, reflexión, socialización colectiva donde se valoran los saberes y experiencias de los docentes organizados en
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núcleos
epistemológicos,
y
de las
estudiantes
mediante el deseo de proyectos pedagógicos en las diferentes disciplinas y en particular en la práctica pedagógica investigativa. Creemos por tanto ser parte de la solución y no del problema. Las ideas y convicciones antes expuestas, son signos claros que nuestra Institución está contribuyendo a la formación ciudadana, aportando futuros maestros comprometidos con unos estudios de su realidad, propositivos en la acción, críticos frente a la tradición y reflexivos en sus decisiones. En la búsqueda de hacer la Pedagogía una fuente que viabilice momentos continuos de satisfacciones humanas que construyan sensaciones de paz, hacemos
de
nuestra
acción
cotidiana
un
acercamiento al pensamiento Kantiano, del cual plantea que la educación es el problema mayor y más difícil al que los hombres se enfrentan. Porque debe
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responder más que todo a las potencialidades del sujeto y permitirle un pleno desarrollo pues hay conciencia que "sólo por la educación el hombre puede llegar a ser hombre. No es sino lo que la educación le hace ser". Es el más difícil porque en ella debe hacérsele culto a la diversidad para qué sea en si las diferencias la que hagan posible la cohesión de las masas y con ello llegar a la “constitución civil perfecta” que pregonaba Enmanuel Kant y generar así una ciudadanía cosmopolita, presente en el corazón de todo hombre, que es necesario cultivar. Todas estas acciones se realizan en la búsqueda del desarrollo de una ciudadanía cosmopolita en la cotidianidad del aula, orientadas por las líneas de investigación ya citadas en este documento que construyen tres procesos reflexivos centrales: -El "conocimiento y la cultura", pues reconocemos el conocimiento como una acción altamente reflexiva,
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analítica de los acondicionamientos humanos en su interpretación
y
experimentación
desde
una
realidad, así como su forma de generar la transmisión de ellos y el desarrollo de habilidades que permiten empoderar al estudiante frente a la comunidad académica local-global y en esta forma poder perseguir cualesquier metas colectiva o individual; -Desde la línea de comunicación y significación se promueve la "prudencia" necesaria para llevar adelante una vida de calidad, pues es en la forma de comunicarnos
como
generamos
interacciones
humanas y cargamos nuestro entorno de significados éticos y morales que nos llevarían a la comprensión del momento histórico vivido y bajo esta asignación una vida feliz; -De lógico ello daría pie al proyecto de vida en la persona del maestro en formación con la suficiente
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sabiduría moral, en el pleno sentido de la palabra, para generar acciones en dos lados esenciales y de conciencia humana, justicia y solidaridad. En este desarrollo pretendemos generar no una sociedad de competencias altamente individualizada, que busca un ser humano mejor y superior al otro, sino
el
ejercicio
de
una
sociedad
altamente
complementaria, donde cada sujeto sabe que él es único e irrepetible con grandes cualidades y un prometedor
desarrollo
de
potencialidades
que
complementan las falencias de otros y que esas potencialidades las necesitamos y le hacen ser un experto en los distintos campos del desarrollo de lo humano, que solo se necesita que estén dispuestos a tres cosas: Primero a diseñar en cada uno de ellos alternativas que generen continuidad dentro de la ciencia y la tecnología o que genere innovación, diálogos
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académicos de transformación arraigo o desarraigo viables
dentro
de
un
ambiente
altamente
democrático, y a intentar ponerlas por obra. Segundo infundir una alta estima para presentar sus propuestas a cualquier otro sujeto de su comunidad, de tal modo que si se niegan a llevarlas a cabo, hayan rechazado una opción razonable que responde a una observación contextual y teóricamente sostenible en otras palabras viable. Y tercero generar un empoderamiento tal del estudiante que este sea capaz de participar como líder o integrante de propuestas reflexionadas y argumentadas frente al arraigo o desarraigo de sus saberes en la generación de conocimientos a la esfera de la opinión pública, donde los ciudadanos deberían deliberar sobre lo justo y lo injusto en condiciones de solidaridad y bienestar de la comunidad en general.
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Esto llevaría a la búsqueda de una calidad de vida, pues dinamiza la acción humana de soñar de construir mundos posibles, generar luchas internas por lograr la satisfacción personal y métodos evaluativos para corregir las insatisfacciones, que necesariamente exige aprender a ejercitar en el arte de conformarse con lo suficiente, e inconformarse con lo injusto, e iniciar el equilibrio que genera una balanza
entre
el
exceso
y
el
defecto,
para
potencializarse en la virtud de la prudencia que le llevan a optar por la moderación. El prudente, el que "sabe lo que le conviene en el conjunto de la vida", trata de conservar las riendas de su existencia, no se deja deslumbrar por lo que esclaviza, prefiere tiempo libre para emplearlo en las relaciones humanas, en actividades solidarias y culturales, apuesta por cuidados con dimensiones abarcables, elige al amigo leal frente al conocido ambicioso, entra en el camino de la cooperación
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antes que en el del conflicto, apuesta por la sostenibilidad de los recursos naturales. Si logramos estos ideales en nuestras aulas de clases la utopía propuesta por Kant es algo posible un mundo humano donde los derechos y los deberes son el motor de su dinámica; la prudencia es la moderadora de los debates donde queda implícito que lo más importante dentro de lo humano es la solidaridad la justicia es la que hace posibles sociedades avanzadas y como toda utopía cada momento de reflexión ante ella es una evaluación para
continuar
su
lucha
por
conseguirla
y
continuarla hasta la perpetuidad. Por su parte el núcleo socio humanístico responde a la
pregunta planteada
afirmando que un buen
ciudadano tiene que estar adornado de virtudes o conductas cívicas y el respeto es la primera virtud cívica debe ser consciente de la forma como su
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comunidad establece códigos y medios comunicativos acorde con su momento histórico, de allí la importancia de desarrollar virtudes para el empleo del espacio virtual. En la aplicación contextual el núcleo pensó y acciono la creación de los blogs y el periódico escolar semestral
como
estrategias
para
fomentar
la
interacción con la comunidad local, aunque falta aprovechar estos medios para hacer una proyección que
permita
la
integración
con
Normales
internacionales. De esta manera se están pasos
hacia
CONECTADO,
la
propuesta
HACER
RECONOCIENDO,
dando
de:
APRENDER
PENSANDO,
CONVIVIR,
SER,
DEVINIENDO,
TRASNORMAR, IMAGINANDO. Igualmente, en la Normal se han desarrollado acciones para responder la pregunta "¿hacia dónde debería encaminarse la globalización?", pues somos
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conscientes que el nuevo maestro está inserto en una comunidad
local-global,
nuestra
intención
y
necesidad de respuesta ha quedado en el PEI en las líneas de investigación, que son: LA PERSONA DEL MAESTRO EN FORMACIÓN, en ella indagamos por las necesidades inmediatas del nuevo maestro su interacción y sus proyecciones siempre atado a una realidad. COMUNICACIÓN Y SIGNIFICACIÓN en esta se pregunta por la forma de comunicarse y el significado en el saber especifico y de irrumpir en la comunidades dialógicas que generan comunidad académica. CONOCIMIENTO Y CULTURA, en esta línea de corte epistemológico se promueve al maestro reflexivo desde una génesis que desarrolla el pensamiento comunicativo y trata de empoderar al estudiante futuro maestro como un sujeto activo en la
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construcción de acciones discursivas capaz de ingresar a la comunidad local-global y hacer sentir sus ideas de comunicación y respetar las ideas de los otros por muy ilógicas que ellas le parezcan, pues saben que el ser humano está impregnado de cultura y ella es altamente influenciada por conductas locales. Es así como la Institución Educativa Escuela Normal Superior Nuestra Señora de Fátima, contribuye a la Formación ciudadana desde el enfoque socio critico que
se
evidencia
en
el
Proyecto
Educativo
Institucional (PEI) de la Institución respondiendo a las situaciones del entorno, a través de aprendizajes significativos que promuevan espacios de diálogo y
comunicación para contribuir con la transformación de su entorno, fomentando el respeto de superarse a sí mismo en un ambiente participativo para una ciudadanía global, pues comprende que el mundo es una acción cultural, lo cual permite que cada
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persona contribuya a la convivencia pacífica, participe responsable y constructivamente en los procesos democráticos, respete y valore la pluralidad y la diferencia, tanto en su entorno cercano como en su comunidad local, regional, nacional, así reconoce en su país la diversidad étnica, lingüística y construye ideales de posibilidades diversas en otros países . De otra parte, el núcleo de Ciencia y Tecnología concluye que, la Normal para fomentar el desarrollo ético y de valores del buen ciudadano dentro de su PEI, ha asumido el enfoque crítico social, esto permite desarrollar en la comunidad un proceso educomunicativo, que fomenta el reto de superarse a sí mismo en un ambiente participativo, creativo, de respeto al otro y de aceptación en las convergencias y en las divergencias, para esto se fomenta la conciencia
de
la
construcción
de
sociedades
complementarias y de la vocación de servicio de cada uno de los integrantes del núcleo social, dado que la
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cohesión de los integrantes de la sociedad está en el desarrollo argumentativo y discursivo tanto de las diferencias, como de las convergencias, pues allí aparece dentro de un marco comparativo las afinidades que convencionalmente construyen las ciencias naturales, exactas y generan el desarrollo tecnológico. Teniendo en cuenta lo anterior la Institución Educativa Escuela Normal Superior Nuestra Señora de Fátima, propicia de manera permanente a través de todos los proyectos transversales, el respeto por las leyes y normas que rigen la vida de la sociedad, la observación fiel del marco legal, ayuda a la construcción de una utopía de estado que hace manifestación conjunta de ideales concertados que establecen
metas
comunes
como
el
de
la
conservación de la Naturaleza, el ejercicio del voto responsable en las elecciones, la propuesta de no a la
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agresividad y a la violencia y el incremento del sentido de solidaridad. Es así que el PEI se constituye como el eje articulador
de formación ciudadana que le da sentido a la experiencia de los diferentes actores involucrados en todos los procesos no sólo a la institución educativa sino a las otras instancias de socialización de niños y
jóvenes. Los futuros docentes deben contar con la posibilidad de tener contacto con la pluralidad de enfoques y teorías desde los que se tratan los distintos
aspectos incluidos en el saber pedagógico, así como formarse en la toma de posiciones argumentadas que
los conduzcan a conformar su propia visión pedagógica. Contribuir a la construcción y desarrollo
del pensamiento crítico para la formación intelectual, ética, social, lingüística y cultural en una ciudadanía global. 2. Narrar como se percibe el sentido de
ciudadan í a de las estudiantes de la Normal.
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Sentido
de
ciudadan í a
en
las
estudiantes: Se percibe un crecimiento en este aspecto en cuanto a la comprensión y al
compromiso que han ido asumiendo consigo misma y con su núcleo social. de
allí que
aumente los niveles de sentido de pertenencia y
se evidencie una mayor participación en los momentos de elecciones estudiantiles y en la misma
vivencia
democrático,
del
sería
momento
bueno
cotidiano
mantener
el
entusiasmo, la animación por parte de los líderes elegidos para que se sienta la fuerza del
grupo, (gobierno escolar) que jalona este proceso.
El
desarrollar
la
cátedra
de
ciudadanía y hacer énfasis en ésta como una
competencia que se debe potenciar también las ha ayudado a crecer en este aspecto. (N ú cleo ontol ó gico)
Se puede observar que a media que las estudiantes
crecen
intelectualmente,
aumenta
cronológica el
sentido
e
de
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ciudadanía. Las estudiantes consideran que su
participación en la comunidad se hace evidente
religiosas
en y
las
actividades
culturales,
aun
deportivas,
cuando
se
presenten actuaciones individuales o colectivas a típicas la gran mayoría de ellas son propias del momento evolutivo de la adolescencia. La práctica de valores se considera como un
aporte esencial a la situación política que vive el país y el mundo, de igual manera apoyar acciones
y
actitudes
fortalecen estos procesos. estético)
democráticas
que
(N ú cleo l ú dico
Participando en las actividades de elección del gobierno escolar, fomentado el respeto al otro en la cotidianidad, desarrollando una actitud
en que se comprometen consigo misma con la familia y con su comunidad. (N ú cleo ciencia y tecnolog í a)
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El sentido de ciudadanía de las estudiantes en la
Normal
es
muy
importante
porque
participan activamente en el proceso de
elección del gobierno escolar y puesta en marcha de todos los proyectos que conllevan a
mejorar la convivencia en la comunidad educativa. (N ú cleo socio-Human í stico)
HACER
UN
CUALIDADES
ELENCO QUE
LAS
DE
LAS
JOVENES
MUESTRAN, EN EL EJERCIO DE LA HONESTA CIUDADANIA N ú cleo ontol ó gico Compromiso Apertura
Responsabilidad
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Lealtad
Pertenencia Defensa de sus ideales
Deseos de transformar la realidad Involucrarse en los procesos de cambio Respeto
Participación
Aceptación de las diferencias N ú cleo l ú dico estético Práctica de valores Estudio
Apoyo a las acciones y actitudes democráticas en el gobierno escolar Solidaria con las familia y los amigos Sentido de pertenencia en la escuela No apoyar la corrupción
N ú cleo ciencia y tecnolog í a
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Se describen como respetuosas, les gusta acatar las sugerencias. Apoyan los valores de
solidaridad, compañerismo, pero dicen que les interesa poco escuchar.
Les gusta participar en actividades religiosas, deportivas o culturales.
N ú cleo socio-Humanista Las estudiantes e la institución las percibimos: solidarias, espontáneas, críticas, creativas, participativas, comunicativas, con sentido de pertenencia y alegres, expresivas, con un buen ambiente acorde al contexto regional
A QUE CONCLUSION SE PUEDE LLEGAR CON RESPECTO A LA CAPACIDAD QUE SE QUIERE DESARROLLAR EN ESTE
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TALLER: “CUIDAR DEL OTRO COMO PARTE MIA? Conclusi ó n:
Se puede concluir reconociendo la
importancia que tiene en la vida de cada persona,
niño, joven o adulto este ejercicio constante de” cuidar del otro”, viendo a ese otro como alguien que
me pertenece; igualmente, vale la pena relacionar este tema con el de la reciprocidad que lleva a vivir
en la dinámica del dar y recibir, de gratuidad y
gratitud. Esto lleva a crear un clima de relaciones sinceras y desinteresadas en donde el otro tiene un
lugar privilegiado, puede reconocerse así mismo porque se siente valorado, tenido en cuenta,
protegido, en una palabra amado como lo querían Don
Bosco
ontol ó gico)
y
Madre
Mazzarello.
(N ú cleo
Están en proceso de reconocimiento del otro, quieren aprender a ver a los demás como parte de sí mismos,
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pero aún les cuesta sacrificar sus intereses en pro del bienestar general (N ú cleo ciencia y tecnolog í a)
Las jóvenes valoran el ambiente que se vive en la escuela, se sienten como en su casa, puesto que en este lugar se favorecen las relaciones y se propende por el bienestar de todos los miembros. A las estudiantes se les permite participar con libertad en sus iniciativas cimentándose en el modelo
pedagógico “socio-crítico- y en la propuesta pastoral salesiana. (N ú cleo l ú dico estético)
Concluimos que estamos formando niñas y jóvenes con sentido de pertenencia, con responsabilidad social, “alegría, piedad y estudio”, con lo cual demuestran ciudadanas
ser
a
buenas
través
de
cristianas los
y
honestas
ambientes
más
significativos para ellas; aula de clases, capilla y teatro. (N ú cleo socio-Humanista) RESUMEN
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1. Desde su filosofía y su propuesta de formación, la Normal le ha dado gran importancia a la
formación del buen ciudadano, creemos que “el formar buenos cristianos y honestos ciudadanos” se ha convertido en una idea
fuerza que se percibe a través de la misión, la
visión y las políticas de la Normal. El ambiente como espacio formativo está permeado de
propuestas que llevan al logro de este objetivo: las jornadas de democracia, las campañas de
civismo, los buenos días, la propuesta pastoral, la cátedra de ciudadanía, las campañas de solidaridad, la constante atención a los acontecimientos mundiales y locales.
2.
La Escuela que tenemos, si se vive desde una propuesta de valores, sí ayuda realmente a la
formación ciudadana. Pensamos que la Normal ha logrado este objetivo y se hace evidente no sólo en las estudiantes de la básica y media, las
del programa de formación complementaria
que desde su práctica investigativa se acercan
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a los diferentes contextos socioculturales para reconocerlos y realizar proyectos que apunten al mejoramiento de la realidad encontrada sino también
en las egresadas que se
manifiestan comprometidas con su misión y realizan desde sus diferentes lugares un trabajo
encaminado a mejorar el contexto y presentar a la comunidad propuestas innovadoras que realmente ayuden al desarrollo y crecimiento de la sociedad.
IDEAS RELEVANTES:
1. El ciudadano y la ciudadana global son personas capaces de APRENDER conectando, HACER pensando, CONVIVIR reconociendo, SER deviniendo, TRANSFORMAR imaginando. 2. La Educación para una Ciudadanía Global es una
propuesta
ética
y
política
de
transformación de la sociedad a través de la construcción,
desde
la
ciudadanía comprometida.
escuela,
de
una
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3. La Educación para una Ciudadanía Global
pone el énfasis en la escuela como posibilidad y factor
de
cambio,
como
espacio
de
comunicación y de creación de conocimiento, así como de ayuda a los estudiantes para
construir visiones que contrarresten, por ejemplo, las dinámicas excluyentes e injustas del
neoliberalismo
o
los
intentos
de
homogenización cultural. 4.
Es necesario cambiar, avanzando hacia una práctica crítica basada en el diálogo, haciendo
hincapié en metodología que inviten a la reflexión, acción transformación, para generar
relaciones más dialógicas y participativas, espacios de aprendizaje a escalas humana en
los que niños, niñas y jóvenes sean conocidos y apreciados como individuos.
5.
Es necesario ir poco a poco flexibilizando los tiempos y espacios de la escuela y estableciendo
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unas relaciones más democráticas en los roles de profesores y estudiantes, que les faciliten
asumir el papel de sujetos de los procesos
educativos. Se trata de transformar la escuela en un espacio de intercambio, reflexión, socialización y elaboración de proyectos, que
promueva el conocimiento como construcción colectiva (que valore los saberes y las
experiencias de todos los actores de la comunidad educativa), y no como mero esfuerzo individual. 6. Se trata de cambiar la escuela para que tanto el
currículum escolar como la institución misma se
transformen
en
una
comunidad
de
comunicación y participación que integre a estudiantes, profesores y profesoras, familias, gobiernos locales, territorios, comunidad y
ONG. Se trata de cambiar la escuela para que, respecto
a
los
desafíos
de
nuestra
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contemporaneidad, sea parte de la solución y no del problema.
CONCLUSIONES En la Normal buscamos una Educación para una Ciudadanía Global la cual constituye una propuesta ética y política de transformación de la sociedad a través de la construcción,
de una ciudadanía
comprometida. A menudo, la escuela ha sido considerada
una
institución
clave
para
la
reproducción de los valores dominantes y de las desigualdades
sociales,
al
ser
sometida
como
instrumento de selección de sujetos para una sociedad altamente segregaría. Por el contrario, la Educación para una Ciudadanía Global pone el énfasis en la escuela como posibilidad y factor de cambio, como espacio de comunicación y de creación de conocimiento, potencializadora de cada uno de los integrantes de su comunidad, así
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como de ayuda a los estudiantes para construir visiones
que
contrarresten,
por
ejemplo,
las
dinámicas excluyentes e injustas del neoliberalismo o los intentos de homogenización cultural. En este sentido,
la Normal con sus
proyectos
interdisciplinarios desarrolla el concepto de escuelas como “esferas públicas democráticas”, estrechamente conectado al concepto de profesores y profesoras “intelectuales
transformadores”
o
intelectuales
públicos, que consideran la vida escolar como una “forma de política cultural y lingüística”: lejos de una concepción neutra o tecnocrática. La Normal, con las acciones que se cumplen en los proyectos mencionados, se compromete con los valores de igualdad, ciudadanía crítica y desarrollo lingüístico, democracia y justicia social y económica lo cual es coherente con una visión de la educación para el desarrollo y los derechos humanos, la
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educación para el desarrollo sostenible, para la paz, para la interculturalidad y con perspectiva de género, evidenciando los vínculos estrechos de estos ámbitos entre sí, y con la interdependencia, cada vez mayor, entre los seres humanos en un planeta cuya sostenibilidad se encuentra amenazada. Finalmente, la Normal está en el proceso de avanzar en las estrategias para identificar las maneras de transformar el círculo vicioso de pobreza, falta de capacidad/poder y conflicto en uno virtuoso en el que ser humano es lo esencial, desde sus diferencias, potencialidades, habilidades y niveles de desarrollo cognitivo y sicomotor es decir aporta su granito de tierra para la construcción de una sociedad complementaria
y
complementaria
llegar
democrática
una
en
gracias a
a la
sociedad
esa
acción
participación que
permanentemente la solidaridad y la justicia.
alimenta
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AN Á LISIS DE RESULTADOS A ENCUESTAS REALIZADAS A LAS ESTUDIANTES Y CONFRONTACI Ó N CON RESPUESTAS DE N Ú CLEOS EPISTEMOLOGICOS. A continuación se hace un breve análisis de la
información recogida en la población estudiantil de la comunidad educativa de la Normal de Fátima, el
instrumento aplicado constaba de nueve preguntas detalladas a continuación:
1. Como valoras la participaci ó n en el gobierno escolar de tu instituci ó n (se ñ alar 1 opci ó n),
2. El ambiente de familia que se vive en tu colegio te permite:
3. Se ñ ala los espacios de la escuela en los que te sientes m á s a gusto.
4. En cu á les de estos espacios, te sientes
m á s participativo, y con mayor compromiso 5. Participo y aporto en la familia:
7. Me involucro en actividades del sector o de la localidad:
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8. Soy solidaria con:
9. ¿Qué aporto al mundo de las redes sociales? A partir del interrogante 1 ¿Como valoras la
participaci ó n en el gobierno escolar de tu
instituci ó n ? respondido por las estudiantes, se observa como ellas valoran el papel del gobierno escolar en la vida de la institución con una muy positiva su respuesta, porque un 90%
considera
importante o muy importante su participación en la
organización política de la escuela.
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La visión presentada por los docentes con respecto a esta respuesta“ En este sentido, la Normal con sus proyectos interdisciplinarios desarrolla el concepto de escuelas como “esferas públicas democráticas”, estrechamente conectado al concepto de profesores y profesoras
“intelectuales
transformadores”
o
intelectuales públicos, que consideran la vida escolar como una “forma de política cultural y lingüística”: lejos de una concepción neutra o tecnocrática.” De lo cual se puede deducir que hay una relación coherente entre el ideal institucional que permea el parecer de las estudiantes. De otra parte, ante la pregunta 2 ¿El ambiente de familia que se vive en tu colegio te permite?
un 15 % de las estudiantes encuestadas,| encuentran en la Normal el lugar donde se pueden relacionar
con sus compañeras, amigas, docentes y personal que labora allí. Es decir, ellas perciben en la escuela, un ambiente de familia en el que pueden interactuar
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ampliamente con todos, es decir, la forma ideal de socialización.
Sin embargo, las categorías relacionadas con las diferentes formas de solidarizarse con los demás, tienen un porcentaje bajo, lo cual significa que se
necesita fortalecer en las niñas este aspecto fundamental en la formación de la ciudadanía de las
estudiantes. Esto se refleja en la afirmación de los docentes “la Normal está en el proceso de avanzar en
las estrategias para identificar las maneras de transformar el círculo vicioso de pobreza, falta de capacidad/poder y conflicto en uno virtuoso en el que
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ser humano es lo esencial, desde sus diferencias,
potencialidades, habilidades y niveles de desarrollo cognitivo y sicomotor es decir aporta su granito de tierra para la construcción de una sociedad complementaria
y
democrática
una
complementaria en
gracias
llegar
a
a
la
sociedad
esa
acción
participación
que
alimenta
permanentemente la solidaridad y la justicia.”
En la pregunta 3 Se ñ ala los espacios de la escuela en los que te sientes m á s a gusto , ellas se sienten más a gusto en sus aulas de clase, (24%) lo cual corresponde a la valoración que ellas le dan en un ítem anterior, a la interacción con sus compañeras. También valoran mucho el ambiente de oración de la capilla, (20 %) expresando de esa manera su formación espiritual. Otro espacio de bastante acogida es el teatro (17 %), lugar no solamente de vivencias culturales sino también de entretenimiento,
donde
ocurren
interacciones
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propias de días especiales, o integraciones generales como los buenos días.
Al desarrollar un argumento comparativo con lo afirmado por los docentes “Las jóvenes valoran el ambiente que se vive en la escuela, se sienten como en su casa, puesto que en este lugar se favorecen las
relaciones y se propende por el bienestar de todos los
miembros.” se nota que el docente percibe dicha disposición con lo cual podemos intuir que el PEI está llegado a la realidad escolar.
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Las anteriores repuestas
concuerdan con los
resultados del siguiente ítem 4 ¿En cu á les de estos espacios, te sientes m á s participativo, y con mayor compromiso? que busca verificar en qué ambiente de la Normal, ellas se te sienten más participativas
y
con
mayor
compromiso.
Efectivamente, en el salón de clases (43%), la capilla (26%) y el teatro (15%), son los espacios donde las niñas desarrollan su mayor actividad, lo cual corresponde con la puesta en práctica de la propuesta salesiana: piedad, estudio y alegría.
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Los maestros en su lectura concuerdan con lo expresado por las estudiantes de allí la afirmación
“Concluimos que estamos formando niñas y jóvenes
con sentido de pertenencia, con responsabilidad social, “alegría, piedad y estudio”, con lo cual demuestran
ser
ciudadanas
a
buenas
través
de
cristianas los
y
honestas
ambientes
más
significativos para ellas; aula de clases, capilla y teatro.” En el análisis sobre la pregunta 5 ¿Participo
y
aporto en la familia? Colaborando en las tareas
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del hogar 33%, Acatando órdenes 19%, Escuchando con respeto a los otros 10%, Interesándome por el bienestar de todos los miembros 31%, Mediando en situaciones de conflicto 7%, ninguno de los anteriores. Se infieren resultados propios de la adolescencia, en los cuales se percibe el proceso de formación personal y la relación familiar como el
primer componente en el orden social al cual hay que
probar, de allí que se presente nuevamente la observación ya realizada por los docente frente a la escucha del otro como medio fundamental para el desarrollo del proceso educativo.
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Ante el interrogante
6
驴Me involucro
en
actividades del sector o de la localidad? Se puede percibir como las estudiantes se involucran en mayor
porcentaje
a
actividades
deportivas
y
religiosas, con lo cual queda presente la necesidad de desarrollar actividades que le ayuden a visualizar la importancia de la comunidad extraescolar y desde este accionar despertar el sentido de la solidaridad, el reconocimiento del otro desde una actitud de aceptaci贸n
construcci贸n
en
las
diferencias
colectiva
de
y
apoyar
la
sociedades
complementarias e interdependientes, con personas dispuestas aprestar su servicio al semejante.
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La visión del docente para este punto hace referencia unicamente a los ideales utópicos “En la Normal buscamos una Educación para una Ciudadanía Global la cual constituye una propuesta ética y política de transformación de la sociedad a través de la construcción, de una ciudadanía comprometida. A menudo, la escuela ha sido considerada una institución clave para la reproducción de los valores dominantes y de las desigualdades sociales, al ser sometida como instrumento de selección de sujetos para una sociedad altamente segregaría.” O al parecer las estudiantes no se impactan con el servicio social que ofrece la escuela. Para analizar la pregunta 7 ¿Soy solidaria con:? Se puede percibir el mayor porcentaje con la familia y los amigos es apenas lógico por la edad de los encuestados y su relación con el entorno, poco a poco desarrollaran mayor conciencia colectiva que les permitirá
desarrollar
mayores
niveles
de
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compromisos con la patria y desde allí con las otras condiciones
La visión de los docentes para esta categoria de respuesta queda registrada así “En la Normal buscamos una Educación para una Ciudadanía Global la cual constituye una propuesta ética y política de transformación de la sociedad a través de la construcción, de una ciudadanía comprometida.” Ante la pregunta # 8 ¿Qué aporto al mundo de las redes sociales? Se puede apreciar que las estudiantes piensan en él, como un acto de uso
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responsable en el cual deben cimentar las acciones cognitivas personalmente porque los datos que en el circulan deben verificarse para ser asumidos como conocimiento, puesto que lo que fluye a través de las redes sociales es información. Mientras que algunas lo asumen para pasar el tiempo en el intercambio de información de sus lazos de amistad y muy pocas creen que no aportan nada
Al confrontar estas con lo expresado por los docentes “El ciudadano y la ciudadana global son personas
capaces de APRENDER conectando, HACER pensando,
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CONVIVIR
reconociendo,
SER
deviniendo,
TRANSFORMAR imaginando.” podemos observar que de alguna forma esta siendo llevada a cabo en la
acción intencionada del cúrriculo pues es claro que hay una diferenciación conceptual en las estudiantes
entre información y conocimiento, asi como la responsabilidad en el uso de la redes sociales, su uso
en el tiempo por el bajo número de estudiantes que en sus respuesta denotaron que no hay aportes a las redes sociales.
“Concluimos que estamos formando niñas y jóvenes con sentido de pertenencia, con responsabilidad social, “alegría, piedad y estudio”, con lo cual demuestran ciudadanas
ser
a
buenas
través
de
cristianas los
y
honestas
ambientes
más
significativos para ellas; aula de clases, capilla y teatro.
(N ú cleo socio-Humanista) ” En la respuesta a la pregunta # 9 ¿Frente
a la
situación política que vive el país y el mundo hoy,
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¿cuál es mi aporte? Se puede intuir que las estudiantes estiman que el aporte es personal, de identificación cultural, porque asumen como la generación de los valores es lo que hace posible la construcción de sociedades, que acompañadas de una actitud democrática, genera tolerancia y respeto por la diversidad de criterios con los cuales podemos interactuar, esta solo se desarrolla mediante el estudio de la tradición cultural ya sea en ambientes académicos o empíricos. Esto debería generar en si procesos que reflejarían una acción solidaria de ayuda, participación que se reflejaría en los ambientes para la sana convivencia de allí que el número de estudiantes sea bajo en esta encuesta.
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Al hacer la busqueda de la visi ó n paralela
de las estudiantes con los docentes hallamos el siguiente argumento “N ú cleo ciencia y
tecnolog í a, Se describen como respetuosas, les gusta acatar las sugerencias. Apoyan los valores de
solidaridad, compañerismo, pero dicen que les interesa poco escuchar.” Este entraría en abierta contradicción con los resultados de la encuesta, pues
el valor de la escucha es supremamente necesario en el desarrollo de actitudes democráticas que generaría ambientes de sana convivencia, pero
teniendo en cuenta la edad sicológica y cronológica y su estado evolutivo es claro que poseen una actitud
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de análisis y observación que no supera lo local para
la respuesta entregada por los docentes del núcleo, pero desarrolla coherencia al ser respondida en la encuesta frente al país y el mundo.
Lo que nos lleva a la afirmación que hace el núcleo de ciencia y tecnología “Están en proceso de
reconocimiento del otro, quieren aprender a ver a los demás como parte de sí mismos, pero aún les cuesta sacrificar sus intereses en pro del bienestar general”.
Finalmente, como resultado de esta reflexión sobre la formación y el ejercicio de la ciudadanía en la
Normal, encontramos una congruencia entre lo propuesto en la Misión de La Normal que tiene como finalidad: “liderar procesos de calidad en un ambiente
que promueva el ejercicio de la ciudadanía activa y solidaria, que estimule
el desarrollo de una
mentalidad crítica y democrática desde los valores
fundamentados en el sistema preventivo” y las prácticas sociales que en ella se dan para cumplir el ideal de convertirla en un : ” lugar
para
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desarrollar la ciudadan í a
pr á ctica activa de la misma”.
y
centro
de