Despierta Jericó, marzo de 2019 by Despierta Jericó

DESPIERTA JERICÓ Número 68 - Marzo de 2019

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019

Fotos: Daniel Mühlemann

EDITORIAL

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019

¿Dónde está la luz?

on tantas las noticias, las catástrofes, los absurdos y las barbaridades que nos presentan de manera invasiva los medios de comunicación, que terminamos encerrados entre tinieblas que nos paralizan de miedo, y así, aterrados, los mismos medios nos ofrecen la explicación del por qué suceden las cosas y las “soluciones” y alivios para resistir las amenazas que nos acechan por todos lados. Cuando la humanidad solo disponía de las predicciones de los sacerdotes intermediarios entre la gente y las divinidades que controlaban el universo, el peor horror no eran las tragedias diarias que se sufrían en enfermedades y calamidades, ese horror vendría después de la muerte en un padecimiento infinito imaginado con una crueldad donde lo más ligero era ser consumido por un fuego eterno. Pero había una promesa para evitar la agonía sin fin: obedecer las leyes sin la menor duda, el sometimiento absoluto al poder de los intermediarios supuestamente elegidos por los dioses. Hoy no son los ritos mágicos ni el púlpito los que siembran el temor y auguran caminos de felicidad, al menos para la inmensa mayoría de los más de siete mil millones de personas que vivimos en La Tierra. El pánico lo crean la radio, la televisión y la prensa escrita. ¿Quién está detrás de los medios de comunicación? Está el mismo capital internacional que ofrece mínimas y transitorias parcelas de felicidad o cuando menos de relajamiento: un partido de fútbol, una serie de televisión, un champú, unos tenis, un tequila y un analgésico, todo es un negocio, el temor y la esperanza se compran y se venden, los medios suplantaron a las divinidades. Pero la vida es cada minuto, cada día y los 70 u 80 años antes de morir. ¿La dejamos ir en el teatro que nos puso ese capital para que representemos el papelucho del sufriente feliz sentado ante un celular, mientras el director de la comedia asesina millones de personas en guerras, en hambres impuestas en un lugar y al lado se desperdician toneladas de alimentos, en enfermedades que son curables, en enfermedades causadas por envenenamiento de los suelos, del agua, del aire? ¿Nos prestamos los colombianos a exponer nuestros jóvenes a morir en la guerra que está montando el gran capital para controlar el petróleo y los minerales de Venezuela? No hay duda de que en el país hermano la gran mayoría de la gente vive en condiciones de gran pobreza y que el presidente Maduro se ha atornillado en el poder oprimiendo a los opositores; sin embargo, ¿es ese el caso único en América de gobiernos antidemocráticos y represivos, donde la mayoría vive en pobreza extrema y la élite flota en millones de dólares? No vamos lejos, aquí en nuestra Colombia no hay una dictadura de un individuo, hay una dictadura de un pequeño grupo de políticos que para mantenerse en el poder han recurrido a todo tipo de engaños y violencia, aquí mueren niños de hambre, los niveles de pobreza son alarmantes, se roban las tierras de los más débiles, asesinan todas las semanas líderes sociales, se niegan a respetar acuerdos de cese al fuego, se enriquecen con el narcotráfico, destruyen la naturaleza y mucho más.

En Colombia, oh desgracia, la vida no vale nada. Con gran alegría nos prestamos a la farsa de una ayuda humanitaria que no hay para los niños agonizantes de la Guajira, cuando lo que se busca es crear incidentes que justifiquen la invasión militar de Venezuela; con desfachatez aceptamos que el mecanismo judicial para empezar a sanar las heridas de una guerra de 60 años, al que se han acogido miles de soldados y oficiales, guerrilleros y comandantes, sea cerrado solo para proteger a quienes financiaron y promovieron gran parte de la guerra interna. Nos metieron los propietarios de los medios de comunicación en la oscuridad del miedo del comunismo, una política que ya el mundo enteró rechazó hace décadas; el miedo a la izquierda que nunca ha gobernado; el miedo al inexistente castro chavismo; dijeron que le entregaron el país a las Farc y ahí están gobernando los de siempre y a sus anchas. Nos prometieron lo que sabían que no iban a cumplir, y les creímos, y seguimos creyendo, incluso exponiendo lo poco que tenemos como país. Volvamos por favor a la pregunta sobre el sentido que podemos darle a nuestras vidas, aquí en nuestro territorio, en nuestro Jericó. Es evidente una irresponsabilidad permanecer inmóviles frente a los acontecimientos que atentan contra la forma de convivir que hemos construido desde la fundación de nuestro pueblo. Admitir que el campo jericoano se convierta en un interminable cultivo de pinos y eucaliptos en manos de una o dos empresas es aceptar la extinción de nuestros campesinos, de la biodiversidad, el paisaje y la riqueza hídrica. Permitir que el turismo incontrolado se apropie de nuestras casas, fincas y tranquilidad, es desplazarnos a los conflictos barriales de Medellín. Concebir que es más importante tener un salario regular por algunos años de explotación minera, es hacerse cómplices de la destrucción de Jericó, de la miseria que nos convertiría en pueblo minero. Ya se agitan los partidos y grupos políticos locales por colocar candidatos a la Alcaldía y al Concejo, y hasta ahora no se ve mucho interés real de poner al frente del municipio personas honradas, verdaderamente interesadas en servir a las comunidades, lo que sobresale son componendas y reacomodos de los mismos que ya defraudaron el municipio, de las promesas de quienes han cometido delitos electorales y penales y de los grupos sin independencia de las mafias que roban los dineros públicos. Jericó merece una dirigencia honesta y capaz.

DESPIERTA JERICÓ - Distribución gratuita

Una publicación por el Jericó pueblerino y campesino Carlos Andrés Restrepo, Rodrigo López, Alicia López, Oscar Villa, Fernando Jaramillo (director). Donaciones: Davivienda ahorros 3992-0002-3287 despiertajerico@gmail.com www.despiertajerico.blogspot.com Impresión: Virtual Publicidad. Medellín, tel. 513 33 97

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Despejando el panorama

Foto: Daniel Mühlemann

ace años las autoridades de Jericó y el respaldo casi unánime de la comunidad han tomado conciencia del error de cambiar la identidad de la comarca que es agrícola por naturaleza ya que sus terrenos, sus recursos de agua, de vegetación y de conciencia agropecuaria así lo denuncian, por organizaciones y dirigentes que pretenden socavar el subsuelo para introducir el brillo del metal en gracia de una cultura ajena al entorno. Jericó es un pueblo plasmado en la cultura ciudadana que por casi dos siglos ha conformado un ambiente social, cultural y religioso reconocido por la Nación; es un Patrimonio que nadie, grupo político o cívico puede adueñarse de su talante, de esta personalidad nuestra, y se despeja el panorama cuando el senador Álvaro Uribe dijo aquí a los suyos, el sábado 16 de febrero en el aula múltiple de la Escuela Anexa, ante dos grupos de dirigentes del Suroeste, candidatos a las alcaldías divididos en dos tandas, una en la mañana y otra en la tarde, y ante senadores, representantes y diputados suyos, ante un público de doscientas personas entre quienes se contaron jericoanos muchos, unos que simpatizan con la minería aquí y otros muchos que no, que la fortaleza de jericó no es la minería y que hay que defender esta tierra de las amenazas de aguas y explotaciones subterráneas. Se despeja el panorama y brilla el oro de la humanidad cuando del ser humano salen bondades y se expresan grandezas en favor del paisaje, y se nos vienen recuerdos cuando las palabras cobran fuerza y no se pierden en la falacia política que recuerda el escritor marroquí Robert Albert Boujo de visita en Ésta cuando nos dijo que a los políticos de aquí no les falta inteligencia sino vergüenza; o cuando se recuerda a Don Ebrio gozándose porque elegimos a los gobernantes en Ley Seca y nos va tan mal que es mejor elegirlos borrachos. Que las palabras no nos recuerden al abogado que definía estupro así: Prometer para meter y después de meter incumplir lo prometido. Razones tendrán los políticos para ser tan raros, para voltearse de tan raras maneras, para burlarse del pueblo de tan repetidas formas, para cambiar sus títulos por puestos, para sortear la humillación sin rubores cuando las razones para vivir son: 1. Mejorar las condiciones de vida de los seres humanos. 2. Hacer más felices a los seres humanos. 3. Mejorar la convivencia entre los seres humanos.

Hay que buscar el prestigio y no las finanzas. Se halla la hermosura donde otros la encubren. Puede suceder que se ostente el poder sin subterfugios y que el panorama se aclare aunque los obsequiosos se crean dueños de todas las conciencias y unan hipócritamente los dedos orantes y hagan funcionar las ruedas de la intriga y adulen por curiosidad y gocen la felicidad del desdichado corazón como dice en Bomarzo Manuel Mujica Lainés. Bebamos el bálsamo de las frustraciones de la ley mientras se cumplen las bellas palabras de quienes dicen amar tanto esta tierra que ponderan su cultura, su arquitectura, su paisaje, su ruralidad verde que niega los hundimientos y los rubores de sequedad y las lagunas de lodos venenosos. Que estas palabras entonadas no sufran la felonía del gobierno que los empeña en ser útiles precisamente donde más estorban o que les colma las ansias de comodidades pasajeras que esterilizaron sus recuerdos, al decir de Cien años de soledad. Rodrigo López Estrada roloes-23@hotmail.com

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La Cultura Jericoana no se prostituye

uando una fuerza invasora quiere someter una población para ponerla a su servicio debe destruir las bases culturales sobre los cuales existe esa población.

Con esa estrategia de aniquilación cultural lograron someter los invasores españoles a nuestros antepasados indígenas, más que por la fuerza de sus armas superiores y las pestes que trajeron consigo, pues de no haber derrumbado las creencias, las tradiciones y la lengua nativas, esos pueblos originarios de América habrían luchado hasta la muerte del último de sus hombres. Sin cultura propia, los indígenas fueron integrados al más bajo escalón del nuevo orden social. El anterior ejemplo tan cercano a nosotros, nos debe servir para captar las implicaciones que para el futuro de Jericó tiene la estrategia de sometimiento que viene desarrollando Anglogold Ashanti en la población. Los mensajes que transmiten por los diversos medios de comunicación a su disposición intentan mostrar la empresa como defensora de los valores y características nuestras, es decir, quieren apropiarse de nuestra esencia para presentarse como los guías culturales legítimos de nuestra sociedad. Nos halagan con la belleza que tenemos, sin decir quiénes la crearon y quiénes la hemos mantenido; alaban nuestra espiritualidad religiosa, pero critican mal intencionadamente a los sacerdotes y al obispo que defienden el territorio; publican imágenes e informaciones de logros de la administración municipal y de nuestros trabajadores como si fueran de ellos; seleccionan pasajes de nuestra historia para sacarlos del contexto y justificar su presencia y proyecto, etc. Enseguida nos dicen las cosas que debemos “superar” porque no están muy bien, porque no son progreso, porque no son desarrollo, porque no son respetuosas; así nos dicen que la tradición cafetera ya no es importante, que no genera empleo, que daña la naturaleza; que la vida campesina no es digna, que el trabajo digno es el que ellos ofrecen; que nuestros jóvenes no tienen ninguna posibilidad de crecimiento si no es trabajando en las actividades que ellos impulsan; mienten con-

tinuamente acerca de que su actividad está “bien hecha”, que es “responsable”, pero ocultan los daños que han causado al medio ambiente y a nuestra sociedad dividiendo las familias y las comunidades; sin descanso hablan de la obediencia a la ley, a las normas, pero no respetan las decisiones de las autoridades municipales, las violan descaradamente, se burlan de ellas, se ríen de nosotros, nos humillan para que perdamos el orgullo de lo que somos. La otra táctica que despliegan es la de su “superioridad”, la de su “riqueza”, con la cual quieren arrollarnos, hacernos sentir miserables, merecedores de compasión, necesitados de su ayuda, de su bondad, cuando en realidad vienen a arrebatarnos la naturaleza, el agua y las montañas para su enriquecimiento, vienen a destruir la unión que nos ha permitido ser uno de los muy pocos pueblos colombianos de vida pacífica, de calidad de vida, de trabajo honrado, de solidaridad, de creatividad, de cultura, motivos por los que somos pueblo patrimonio de la nación. Una vez quedemos en sus manos, es decir, cuando obtengan la licencia para explotar las montañas de Palocabildo y construir los túneles que las socavarán, ya no les importará que se caiga a pedazos su máscara de bondad. Ya saquearon África, acaban de sacar todo el oro y plata de su mina Cerro Vanguardia dejando a los argentinos un paisaje miserable, y ahora, cuando creen que los jericoanos hemos entregado nuestra cultura, nuestro orgullo y dignidad se vienen a saquearnos por unos 15 o 20 años. Después se irán y nos dejarán lo mismo que en África o lo que hay en La Guajira.

Cerro Vanguardia, Anglogold Ashanti

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La tierra: aspecto fundamental de la identidad indígena y compromiso evangelizador en Santa Laura Montoya

a experiencia de Santa Laura sintonizaba con la intuición religiosa original de los pueblos indios, que ven en la tierra una presencia del más allá, de “trascendencia” y por lo tanto fuente de identidad, de ahí esa actitud innata de los indígenas para cuidarla, tratarla con respeto, responsabilidad y hasta veneración. Al llegar la Madre Laura y sus compañeras, como maestras de los Emberá-catíos, se ubican en Dabeiba, para desde ahí desplazarse a las diferentes veredas indígenas. Al vivir entre ellos y compartir la vida cotidiana, descubre los atropellos e injusticias de que son víctimas los pueblos nativos. Son despojados de sus territorios sin ningún escrúpulo y obligados a vivir en la miseria dentro de su propia tierra, la cual es tomada a la fuerza por los colonos, o vendida arbitrariamente por los representantes del gobierno departamental. Los reclamos de Madre Laura no se dejan esperar, superan además la preocupación por la conservación y el cuidado de la madre naturaleza y asume como objetivo principal la lucha por los derechos de los indígenas a la tierra, por lo tanto al sustento, al trabajo digno, a la cultura, respeto a la vida, y ciudadanía plena, como colombianos y como cristianos, una vez se interesan en CONOCER Y AMAR A DIOS. Compromiso que se descubre en la respuesta que la Madre Laura da al entonces presidente de la República, doctor Carlos E. Restrepo cuando le pregunta: “¿Y cuál es su programa Madre?. Ella responde: “Hacer de los indias ciudadanos del cielo y ciudadanos de la tierra”. Tarea que realizaba y daba a conocer también, a través de la correspondencia e informes que entregaba de la labor cotidiana de la misión a las autoridades civiles y eclesiásticas. En el informe al doctor Villegas, comisionado especial para los indígenas del occidente de Antioquia, enviado en febrero de 1917, escribe: “Otra necesidad de primera importancia es, señor Comisionado, ver que la protección de los indios se haga real, y, sobre todo, que se les haga justicia en lo relativo a la propiedad. Todas las diligencias hechas por ese comisionado, han quedado sin efecto y se trabaja mucho, sin que en la práctica resulten favorecidos los indios. Quizá obstáculos de magnitud han sido poderosos a estabilizar sus esfuerzos; por lo cual le ruego, muy encarecidamente, se digne ver si en la próxima asamblea pueden removerse esos obstáculos, pues aparte de que esto habrá sido para su honor característico y buen corazón, motivo de pena o inquietud, los abusos con la propiedad de los indios hacen ver un porvenir oscurísimo para ellos. Si los abusos continúan, ¿qué se hará cuando los indios... se encuentren despojados y empobrecidos?” Es claro y fundamental para la Fundadora Laura Montoya el reclamo enérgico sobre el abuso y robo del territorio indígena, el

que ella consideraba básico para la sostenibilidad de la vida y su prolongación existencial como pueblo, como etnia. El paso de la admiración, fruto de la contemplación de la naturaleza como ‘sagrario’ y presencia de Dios, a la defensa de la tierra, ya legislada como resguardo indígena por la Ley 89 de 1890, se convierte en ‘piedra de tropiezo’ para los colonos y algunos agentes del Estado, motivo por el cual consigue la Madre Laura malquerencias, rechazo y dificultad para la misión evangelizadora iniciada en 1914. Sin embargo la Fundadora no se frena y prosigue en la búsqueda de soluciones ante la inminente tragedia de un pueblo forzado a adentrarse cada vez más en el corazón de las selvas del Urabá antioqueño y huir de la barbarie de los blancos que los despojan de sus territorios. Como medio de protección, de asesoramiento, de compañía, de rechazo a los abusos ella continúa las fundaciones de pequeños puestos de misión a los que llama ‘ambulancias’: “Unos ranchos en el corazón mismo de las tribus, a donde van fas misioneras a congregar a los indios para hacerles ﬁestas educativas y culturales, a darles enseñanza, en la forma posible. Las misioneras andan de selva en selva, visitando los bohíos y enseñando en ellos a los ancianos, inválidos y remontados, con lecciones ocasionales de vida civilizada. Fueron las primeras Antadó y El Pita/, distante cada una de ellas dos o tres leguas de la Casa Central de Dabeiba” (Mejía Mariela, Historia de la Congregación). Ideó además la Madre Laura una manera de misionar itinerante que sin perjudicar las labores ordinarias de los indígenas, facilitaba el aprendizaje mutuo de la lengua y las costumbres, y la enseñanza que podían recibir de una evangelización integral todos los miembros de la familia: hombres, mujeres, niños y ancianos. Esta itinerancia exigía de la misionera una abnegación a toda prueba, casi heroica, para adaptarse a las inclemencias del tiempo, caminos, cansancios, temores a lo desconocido, etc. que se presentaban en las diferentes circunstancias.

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A partir de esas características metodológicas, novedosas para el momento, empleadas con el pueblo emberá-catío la Santa Fundadora sembró una pequeña luz de esperanza sobre la presencia de Iglesia en medio de la situación de exterminio que amenazaba la vida de estas etnias. Con el tiempo algunos jerarcas, clérigos, agentes del estado y miembros de la sociedad civil aceptaron como válido el anuncio integral del Evangelio a pueblos que estaban en peligro de ser destruidos física y culturalmente. Y como agentes de esta misión: ‘mujeres’ frágiles. Porque “donde el valor no puede nada, fe queda la victoria a lo debilidad (...) entre los débiles y pequeños el triunfo es reservado a la mujer”, lo dice ella y lo escribe en Historia de las Misericordias de Dios en un Alma. Misión que llevó adelante la Madre Laura a partir de su convicción: “Comprendí muy claro que de las energías y abnegación de las primeras dependía el éxito de la empresa y el probarle al mundo que la obra era posible en manos de mujeres”. Como tales, trabajaron por la dignidad de seres humanos que habían sido despojados de todos sus derechos, hasta del nombre de personas: “Las razas indígenas no se han explicado el por qué la conducta dura de aquellos que los han destrozado. Creen que es condición de la civilización, cebarse en su raza. No han entendido casi nunca lo que quieren los que los tiranizan. (...) Los infieles también son dignos de respeto y a casi nadie se le ocurre que debe respetar sus afectos más queridos, cuales son sus tradiciones y costumbres. Ellos no eran fieras cuando vino la raza blanca a América; los volvieron fieras los tratamientos irracionales de muchos ignorantes que no entendían el modo de ser del corazón humano. Los atacaron en la médula del alma: en sus tradiciones y qué querían? Solo Nuestro Señor sabe cambiar los corazones y nos enseñó la manera de hacerlo por el amor y el sacrificio. (...) los que quieren entrar a sangre y fuego, se gloriarán después sobre el estrago, ¡no sobre el triunfo!” Denuncias que hace públicas a través de su correspondencia a autoridades civiles, eclesiásticas, benefactores, artículos publicados en la revista Almas, fundada por ella en 1936 en Santa Fe de Antioquia, y de las cuales deja constancia también en otros de sus escritos. En carta a Monseñor Toro, obispo de la diócesis, bajo cuya jurisdicción se trabajaba, escribe: (...) Ordinariamente estos empleados sobre todo en esta región, son personas incapaces de cumplir este deber, en unos casos, y en otros, no quieren hacerlo, resulta que los indios quedan sin representación ni defensa, quedando a merced de la injusticia y crueldad de gentes sin fe, ni razón ni siquiera humanidad. Sobre todo, en lo relativo a la propiedad, son tan inicuamente tratados que ya no quieren trabajar porque están seguros de que el fruto de sus sudores, le ha de tocar al primer extraño que diga, esto es mío y luego, sin misericordia y viva fuerza, muchas veces los arrojen de sus propiedades. Quizá esta sería lo causa que hace ser exactamente la expresión de uno de los sabios de Antioquia que dijo: ‘Los indios no trabajan porque tienen hambre, y tienen hambre porque no trabajan’. Aparte del texto: Santa Laura Montoya Upegui, aporte en la defensa de la ‘Casa Común’, escrito por la Hermana Carmen Sofía Camacho Pedraza.

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Las presas de relaves y sus riesgos..

a rotura de la enésima presa de relaves (o dique de colas) en esta ocasión en Brasil, refuerza el foco de atención en este tipo de estructuras, que hace necesario un debate serio en Colombia. Ya Hidroituango y El Quimbo han desnudado una serie de deficiencias y generan riesgo sobre decenas de miles de personas, pero poco se habla del riesgo por la necesidad de disponer desechos mineros.

Desechos mineros tóxicos y peligrosos

Los relaves son residuos de la minería de metálicos (oro, plata, cobre, hierro, entre otros), actividad donde es necesario triturar las rocas hasta llevarlas a fragmentos de tamaño muy fino -menor que el diámetro del cabello humano- para poderles hacer procesos físicos y químicos que suelen involucrar el uso de sustancias tan tóxicas o peligrosas como el cianuro, el ácido sulfúrico o la soda cáustica. Al final, queda una especia de barro tóxico donde a las partículas finas se suman agua y químicos, tanto de los agregados en el proceso como los liberados de la roca. La estabilidad física de estos materiales está gobernada principalmente por la cantidad de agua que contengan, de manera que a mayor cantidad de agua mayor la posibilidad de que se comporten como fluidos. Si bien se puede expresar que los relaves secos son más estables, los modelos de predicción son complejos y puede haber flujos en materiales de baja humedad. Los relaves son contenidos con estructuras que se denominan presas, o diques, o balsas, que pueden ser de diversas geometrías y que suelen construirse con materiales de desecho del proceso minero que sean más gruesos que los relaves típicos: arenas, guijarros o bloques, pero sin uso de concreto. Por esta razón es fácil imaginar el colapso de estas estructuras precarias, muchas de ellas construidas además de manera secuencial de abajo hacia arriba (a manera de pisos) fundando parcialmente cada piso superior en los propios relaves, como se indica en la siguiente figura.

De acuerdo con un estudio realizado en 2004 por el Comité Internacional de Grandes Represas (ICOLD por sus iniciales en inglés), el 84 % de las presas de relaves falla sin que ocurran detonantes tales como sismos o tormentas, lo cual evidencia

fallas en el diseño, la construcción o la operación (y frecuentemente fallas en cada uno de los pasos). No obstante, es necesario hablar de los sismos y de la densidad de población en los andes colombianos. Colombia, por su ubicación tectónica, es un lugar con sismicidad activa, que se expresa o con sismos continuos de baja magnitud o con sismos menos frecuentes pero que pueden ser de magnitudes considerables. Los sismos ejercen aceleraciones sobre cualquier tipo de estructura, lo cual las puede llevar al colapso, razón por la cual es necesario plantear este tipo de escenarios y con ello la viabilidad de las obras o actividades. Es muy importante recordar que los desechos mineros quedarán allí para siempre y por lo tanto, deben resistir el máximo sismo posible (de cuya magnitud no tendremos certezas) y deberíamos conocer los cambios físico químicos que ocurran en plazos de tiempo de los cientos, e incluso, de los miles de años. Es necesario anotar que en buena parte de los proyectos planteados luego de 2015 en Colombia, las empresas mineras plantean desecar los relaves antes de disponerlos, lo cual parece una buena intención y una buena medida técnica. No obstante, estos depósitos no plantean en todos los casos ser cubiertos por materiales impermeables y en algunos casos, pueden ser encofrados con materiales de bajas permeabilidades, pero resulta que

Relaveras en Colombia: ¿una bomba de tiempo sobre los territorios?

En Colombia, ya existen presas de relaves mineros en lugares como Carmen de Atrato (Chocó) o Buriticá (Antioquia) y se proyectan explotaciones mineras de metálicos aparejadas con la necesidad de disponer grandes volúmenes de relaves en Cajamarca (Tolima), San Roque y Jericó (Antioquia), entre otras. La empresa surafricana Anglogold es la campeona en proponer presas de relaves. Para Cajamarca (Tolima), ha ilustrado su proyecto La Colosa con la necesidad de construir una presa de relaves ubicada aproximadamente a 3000 metros sobre el nivel del mar y con una capacidad que superaría los 2 mil millones de metros cúbicos y una altura de 250 metros -¡mayor que Hidroituango!-, iniciativa a todas luces monstruosa que generaría una gran cantidad de energía potencial que en buen romance es mayor capacidad de destrucción. Por otra parte, en su proyecto de Gramalote en San Roque (Antioquia), el diseño, hecho por Integral, la misma consultora de Hidroituango, muestra que ante el efecto de un sismo los factores de seguridad son menores a uno, o en lenguaje común que la presa podría colapsar, aspecto que hace inaceptable que a pesar de ello se le haya dado licencia ambiental. En Jericó, la misma empresa ha planteado un volumen de relaves de 25 millones de metros cúbicos. En Buriticá (Antioquia), Continental ha diseñado la estructura de acumulación de relaves de 14 millones de metros cúbicos en un sistema encofrado, pretendiendo con ello evitar que relaves

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.. ¿y en Colombia?

Por: Julio Fierro Morales *

secos puedan humedecerse. Si bien este tipo de relaveras es menos inseguro, persisten las dudas sobre su comportamiento ante sismos y además ha sido emplazada en un valle con evidencias de torrencialidad. Eventos extremos como avenidas torrenciales detonadas por sismos pueden generar la destrucción de las estructuras y alimentar el evento con una cantidad concentrada de sólidos. En Suratá (Santander), la árabe Minesa pretende acumular 34 millones de metros cúbicos de relaves secos taponando el valle de una quebrada ubicada aguas arriba del casco urbano, donde dispondría los desechos de un proyecto que está solicitando licencia ambiental. En Carmen de Atrato (Chocó), las presas del proyecto El Roble, donde se extrae cobre, muestran problemas de estabilidad y también se ubican algunas de ellas en zonas donde el río Atrato o sus afluentes pueden afectarlas. Esta corriente tiene fuertes evidencias de torrencialidad y las presas podrían ser afectadas por este tipo de procesos potenciando su efecto destructor aguas abajo. Para darse una idea de lo que significan los volúmenes que acaba de leer, el flujo desastroso de lodos en Brumadinho fue de cerca de 14 millones de metros cúbicos.

La necesidad de debatir sobre riesgos que se imponen a las poblaciones

Dados los antecedentes de inestabilidad de presas de relaves en diversos países donde la minería de metálicos es una actividad extendida, no es de extrañar que en Colombia, con tantas deficiencias en regulación de proyectos técnicos (todo tipo de represas solamente necesita de licencia ambiental sin que exista una instancia técnica que apruebe los diseños y revise la construcción) es necesario que haya una reflexión y un debate técnico respecto a los siguientes escenarios, que no son mutuamente excluyentes: •

Moratoria o prohibición de minería de metálicos que implique la disposición de relaves en el territorio.

Adicional a la discusión sobre la posibilidad de prohibir minería que use tóxicos como el cianuro o que lleve a una contaminación perenne de suelos y rocas, es necesario plantear la problemática de disponer grandísimas cantidades de desechos peligrosos y tóxicos en los territorios. Las cantidades gigantescas de materiales que ya se expusieron, junto con el carácter tóxico que ha llevado a la contaminación de aguas y suelos no solamente en lugares en que se ha presentado colapso, sino en muchos otros donde una aureola de contaminación de aguas y suelos por metales pesados y arsénico debe llevar a preguntarse dónde sería viable su ubicación y la respuesta inicial es que en ninguna zona poblada ni de importancia ecosistémica o cultural. •

Obligatoriedad de modelamiento de colapso de estructuras y diseño de planes de contingencia.

Una modelación de este tipo de eventos debe tener en cuenta la gran complejidad del comportamiento de los relaves en el flujo. Si a cualquier municipio del país, por pequeño o de bajo presupuesto que sea, se le solicitan estudios de riesgos por avenidas torrenciales en escalas detalladas para su ordenamiento territorial, es inaceptable que a sectores que pueden generar, por las particularidades de sus proyectos, este riesgo sobre las comunidades ubicadas aguas abajo, no se les exija este tipo de estudios y los correspondientes planes de contingencia. Ahí tenemos los colombianos la altísima incertidumbre y el miedo continuo de los pobladores del cañón del nordeste antioqueño y los pobladores del bajo Cauca a un eventual colapso de Hidroituango y sin ninguna base técnica (o ninguna socialización de estudios que al parecer ya existen) para establecer alertas tempranas, planes de contingencia o de reubicación. •

Revisión de las políticas y normas sobre la construcción de represas

Es necesaria la creación de una institución técnica que revise el diseño y construcción de este tipo de estructuras, así como las represas de generación de energía, los rellenos sanitarios y los aeropuertos, entre otros. El estado no regulador y las empresas mineras y de generación hidroeléctrica ya han dado pruebas de su irresponsabilidad, lo cual se ha traducido en la pérdida de vidas y en cuantiosas pérdidas económicas. En países con legislación ambiental deficiente, la mayoría de las presas de relave están en estado de abandono total. Según las estadísticas la mayoría de las fallas que se presentan en presas activas (83 % de los casos), 15 % de los casos se presentan en presas inactivas y el 2 % restante en presas abandonadas. •

Necesidad de obtener permiso de las autoridades municipales para la construcción de cualquier tipo de depósito de estos desechos.

Si bien la extracción de minerales e hidrocarburos es potestativo del estado en el orden nacional, tal cual fue planteado por una desafortunada y regresiva sentencia de unificación de la Corte Constitucional (que va en contravía con disposiciones y consideraciones anteriores de la misma entidad), la disposición de materiales de desecho no puede darse sin que los municipios aprueben estas actividades en los instrumentos de ordenamiento territorial. El modelamiento de su eventual colapso debe estar inmerso dentro de los estudios de riesgo municipal, enmarcado en la escala detallada que exigen las normas vigentes.

*Julio Fierro Morales

Geólogo MSc Geotecnia Director Técnico Corporación Terrae Docente Fac. Ingeniería Universidad Nacional de Colombia

Este artículo es una versión extensa del publicado en Razón Pública https://www.razonpublica.com/index.php/econom-ysociedad-temas-29/11747-los-desechos-de-la-mineria-y-laspresas-de-relave-una-bomba-de-tiempo.html

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La minería metálica sigue prohibida en Jericó

hora Minera Quebradona, la filial de la multinacional de origen africano en el Suroeste Antioqueño, se escuda en una decisión de Corantioquia para reanudar las actividades de exploración minera en la vereda Cauca de Jericó. El pasado 26 de enero la Alcaldía de Jericó impuso a la minera la suspensión de actividades por desconocer el Acuerdo 010 del Concejo Municipal que desde el 10 de diciembre de 2018 tiene prohibida todas las actividades de minería de metálicos en Jericó. El Alcalde trasladó a la autoridad ambiental la media de suspensión cumpliendo la normatividad que ordena el paso de las sanciones originadas en la defensa ambiental del municipio a la Corporación Autónoma Regional; Corantioquia recibió el traslado y estudió la situación y argumentó que encontró que la minera estaba usando agua de unas fuentes para las cuales le había otorgado concesión a la minera, por lo tanto, dijo no encontrar mérito para tomar medidas sancionatorias y resolvió levantar la decisión del Alcalde. Esta posición de Corantioquia, cuestionada por la forma precipitada y arbitraria de levantar la determinación municipal orientada a la protección del patrimonio ecológico y cultural de Jericó que es la razón legal del Acuerdo 010, sirvió de escudo a AngloGold Ashanti para retomar ILEGALMENTE las actividades prohibidas, pues el Acuerdo 010 de Jericó no ha sido invalidado por la única autoridad que puede hacerlo que es el Tribunal Administrativo de Antioquia.

Campesinos de Jericó comprueban la violación de Minera Quebradona al Acuerdo 010 de 2018

En esta ocasión Corantioquia actúo con gran rapidez para levantar la medida de protección ambiental que el municipio había iniciado, pero para definir el proceso sancionatorio contra Minera Quebradona por haber instalado plataformas de perforación sin respetar los retiros de las quebradas ha dejado pasar tres años sin concluir el proceso sancionatorio. El Tribunal Administrativo de Antioquia no ha fallado la solicitud de estudio del Acuerdo que le presentó la Gobernación de Antioquia que, en la misma dirección del gobierno nacional, favorece el interés particular de las multinacionales sobre el interés colectivo de las comunidades que se resisten a la destrucción del medio ambiente y las vocaciones que las caracterizan. El Tribunal Administrativo de Antioquia viene desacatando la obligación que le impuso su jefe inmediato, el Consejo de Estado, de reconocer la constitucionalidad del Acuerdo Municipal de Urrao que desde el 26 de agosto de 2017 prohibió la minería de metálicos para la defensa del patrimonio ecológico y cultural de su territorio, como también lo hicieron otros 12 municipios del Suroeste Antioqueño. Por esa violación de la orden judicial, magistrados del Tribunal Administrativo de Antioquia están desde el 18 de febrero de 2019 bajo un proceso de incidente de desacato iniciado por el Consejo de Estado y pueden ser sancionados disciplinaria e incluso penalmente. Reiteran la Administración Municipal y la ciudadanía consciente de Jericó que las actividades mineras de AngloGold Ashanti en este pueblo patrimonio cultural de Colombia, son ilegales y que harán respetar el Acuerdo 010 dentro del marco legal, como hasta ahora lo han hecho, con determinación y valentía.

Reunión ciudadana en el Teatro Santamaría después de la marcha suroestana por la defensa del territorio el 9 de febrero de 2019

LA VIDA Y EL AGUA VALEN MÁS QUE EL ORO Y EL COBRE. SUROESTE UNIDO

Avanza el estudio para el nuevo EOT

Foto: Gustavo Garcés

l Esquema de Ordenamiento Territorial -EOT- de Jericó será la expresión del querer y la voluntad de los habitantes del municipio que regirá en los próximos doce años.

Siguiendo los lineamientos trazados por las normas nacionales, la Administración Municipal ha promovido la participación ciudadana para construir el plan que seguirá Jericó para determinar la ocupación de su territorio urbano y rural, en las viviendas, las vías, las instalaciones educativas, de salud, de recreación, en la conservación ambiental, en las actividades productivas, en la prestación de los servicios públicos y demás. El EOT con el cual el municipio controla hoy el crecimiento de esas actividades, es un plan formulado en el año 2000 con unas mínimas modificaciones hechas en el 2010; es un plan de ordenamiento territorial que no responde a la realidad que tenemos, ni a la que se avecina con los enormes desafíos de la conexión con las autopistas, la llegada de empresas y personas que se quieren establecer aquí, la demanda de nuevos servicios, los proyectos extractivos agro industriales, mineros, turísticos, la presión social sobre nuestras tradiciones, etc. Para el nuevo EOT se contrató la asesoría técnica de la Universidad EAFIT que dispuso de un grupo de especialistas que vienen realizando los estudios necesarios para establecer un diagnóstico preciso de las condiciones del uso actual que le estamos dando al territorio; el conocimiento exacto de esta realidad lo tienen las comunidades con su diario vivir, por lo cual están siendo llamadas a divulgar esos saberes en talleres con el grupo de EAFIT; la respuesta de los distintos sectores ha sido numerosa y entusiasta, y con ello se empieza a perfilar una radiografía de cómo estamos compartiendo los jericoanos nuestro territorio.

La buena calidad de vida de los jericoanos es un hecho que se ha destacado en los talleres, así haya necesidad de mejoramiento de viviendas, vías y algunos equipamientos para la educación y la salud. La labor agropecuaria continúa como la mayor aportante a la economía local, seguida del turismo. El cuidado del medio ambiente y del agua son preocupación frente a los monocultivos de frutales, maderables; el proyecto minero es visto como la mayor fuente de conflictos sociales. En el mes de marzo se realizará otra ronda de talleres de proyección del futuro de Jericó, basados en el análisis de los diagnósticos hasta hoy recogidos, En esos segundos talleres seremos los jericoanos quienes tracemos la línea que nos conducirá en los próximos doce años y que será llevada a un proyecto de Acuerdo que deberá discutir y aprobar el Concejo Municipal después de que se haya concertado con Corantioquia lo que tenga que ver con las medidas ambientales del EOT. Es así como se construye democracia, con participación ciudadana real y eficaz.

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019

Los lectores escriben Codicia

quivocados estamos los pueblos de América Latina si hablamos de una independencia, nuestra perenne historia aún permanece, es la historia de cien y más años de soledad, aún siguen abiertas las venas de América Latina para el despojo y colonización, no caducan las dolorosas palabras del maestro Eduardo Galeano: “Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los naides con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte…”. Los naides de hoy son los obreros, los asalariados, los campesinos, los desempleados, los desplazados, los hijos de nadie, los hijos de nada: los ningunos, los ninguneados, corriendo la libre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos. Nadie los representa, no tienen senador, ni representante a la cámara, ni edil en el concejo, ni sitio para sentarse a descansar la vida; Siempre les prometen y no les cumplen, cada cuatro años los engañan, les bajan los salarios y les aumentan las cargas con impuestos para limpiar las transacciones corruptas que hacen los de arriba, solo son importantes en las llamadas elecciones, para depositar los votos, después… el olvido. Parecemos vivir todavía en los años de 1880 a 1903 cuando a Leopoldo II, Rey de los belgas, los países del occidente de Europa le regalan el Estado Independiente del Congo en el continente africano con una extensión territorial de más de dos millones y medio de kilómetros cuadrados, ochenta y cinco veces el tamaño de Bélgica y envía a sus bárbaros militares a despojar, masacrar y adoctrinar los negros, y si estos se negaban a trabajar para ellos y firmar con equis, manchas y dibujitos en tan excelentes acuerdos de entregar sus tierras, sus ríos, sus hijos, sus bohíos, y sus mujeres, les aplicaban el chicote, el duro látigo que los militares belgas fabricaban con la piel del hipopótamo, una cuerda sarmentosa, capaz de producir más ardor, sangre, cicatrices y dolor que cualquier otro azote. La conquista del Congo solo tenía como único objetivo el despojar a los pueblos nativos de su tierra, la explotación del caucho a precio de nada, la exterminación de elefantes para extraer colmillos de marfil, la aculturación religiosa y el sometimiento a

la bárbara civilización europea. Historia que se repite desde la llegada a Norteamérica de ingleses, holandeses y franceses a masacrar comunidades de sioux, pueblos iroqueses y atapascos por los buenos vaqueros con sombreros tejanos, botas puntudas, polainas y revólveres Smith. Igual para Centroamérica y Suramérica fueron las atrocidades que cometieron conquistadores españoles y portuguese. Dice el poeta Pablo Neruda: “Estos torpes andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las américas, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco, oro, maíz, huevos fritos con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo… Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas… por donde pasaba quedaba arrasada la tierra…” Hoy llegaron otros… más técnicos, en aviones fletados, camionetas de marca, con permisos oficiales, pergaminos, títulos de doctores, magísteres, computadores de alta gama, radios de larga distancia, celulares, tele vídeos, bazares, pelotas de colores, conductores uniformados, secretarias, servicios generales e igual que los siglos pasados cargados con la misma codicia a exterminar la tierra, abrir la montaña, contaminar los ríos, pagar misas al ser supremo, contribuir con dádivas y regalos a los altos políticos y a sustentar las mismas mentiras, a dividir los pueblos, a llevarse el oro, el cobre, el estaño y todo lo que más puedan, a dejar las comunidades llenas de vacíos, huecos, derrumbes, fangos, cloacas, cianuro, contaminación, bares, desplazados, prostíbulos y desesperanza. ¿De qué lado estamos?, vuelven las elecciones, ojos que no vemos corazones que sí sentimos, no se equivocó Gaitán en sus palabras imborrables: “Los hombres que engañan a los pueblos con palabras bondadosas serán señalados con el dedo de la ignominia en las páginas de la historia.”

Gabriel Saldarriaga Molina flex.jerico@hotmail.com

Este es un Jericó diferente

espués de los últimos acontecimientos, el más importante de ellos, el Hay Festival, que demostró que la economía puede ser amigable con el medio ambiente y con la defensa de nuestras costumbres, valores, principios y recursos naturales, me siento lleno de dudas con respecto a que una empresa minera esté en nuestro territorio, y me sueño una consulta popular, así no sea válida desde el orden jurídico, pero que nos aclarara el acuerdo o desacuerdo de los jericoanos con este tipo de economía que tiene asiento en la Atenas del Suroeste.

Vemos marchas a favor y en contra que dividen a nuestro pobladores y un sin número de especulaciones que sería bueno que tuvieran fundamento en una consulta masiva. También hay otras personas que aunque no lo expresan públicamente, lo piensan y comparten que la idea de la consulta popular debería tomarse en cuenta para que la gente manifieste abiertamente su pensamiento.

Alex Román

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019

La Pablona Escobar

ues sí mi gente, a Jericó se nos metió la Pablona Escobar. Eso llegó derrochando billete, tirándolo en camisetas y banderolas, comparsas y banda de guerra importadas, made in Metrallo, como corresponde papá.

La Pablona, toda reluciente, estrenando silicona y caja de dientes, maracas y tambores, camiseticas rosadas, verdes y moradas, toda perfumada con el olor del billete verdecito, nuevecito; ella, la Pablona, toda remolona, coqueta e indiscreta, lanzaba alborozada sonrisas y picaduras de ojos a estos jericoanos creyéndolos meros marranos. Es que la Pablona es fiel seguidora de su patrón don Pablón, puro billetón y ninguna consideración con la población, un auténtico león, dorado y apurado por dejar a Jericó arruinado. La Pablona aprendió el sigilo y los engaños de su hermano de aquellos años. Volaban los aviones no por sus motores sino de los muertos sus estertores; los edificios sin propulsores, por aires también estallaban como tambores. La pólvora dejaba sus horrendos olores, Pablón reía de los ajenos dolores. La dinamita de Pablona a otras cavidades irá tras carnavales, primero habrá de borrar las señales, acallándolas con falsas piedades. Hay quienes ante Pablona y su abultada cartera se lanzan en frenética y ciega carrera, no saben o parecen no saber la vergüenza, que en pronto futuro será inmensa. Pablón era por definición derrochón; Pablona es por ambiciosa, disimulona. Hoy ella es también derrochona, mañana será de la paz, solo ladrona. Pablón, el heredero del conquistador Colón, cambió el espejo por el plomo para hacer suyo el doblón y el pericón. Pablona, la artimaña con cianuro mejoró. Para hacerse con el millón, de carnaval y bondad maquilló su inocultable papelón. Familias enteras marchaban en pagadas hileras. Ondeaban las doradas y manchadas banderas. Gentes ajenas salidas de la pesada chequera, creían a nosotros transmitir su ceguera. No Pablona, aunque de seda te vistas siempre serás de nuestra unión una ladrona, que Jericó tampoco mañana perdona. Nuestra fue y será por siempre Quebradona. Vete faltona. Del mundo, como Pablón, te crees patrona. Te equivocas Pablona, tu billete, tu ambición de nosotros no conocerá la humillación. En el surco y en el verdor, de Dios recibimos su bendición, de ti solo tendremos perdición. La ley irrespetas Pablona, con amenazas crees lograr tus tretas faltona; quienes a nosotros representan, el patrimonio con Acuerdo sustentan; si al magistrado y al ministro con cobre conquistas, los nuestros con oro y plata no son comisionistas.

De Palocabildo un honor tenemos; de ser campesinos orgullosos nos sentimos; nuestro rancho y nuestros hijos son el mundo ancho en que vivimos; el agua que nos dio la vida y el bautismo jamás maldecimos, por el contrario, por ella si es necesario morimos. Jericoanos y tamesinos, pueblorriqueños y caramanteños, fredonitas, hispanitas, andinos y jardineños, de Urrao, Salgar, Concordia, Titiribí y Amagá, tarseños, valparaiseños, betulianos, venecianos y todos los suroestanos, nuestros son hermanos, sus ríos son nuestro Cartama, Mulatos y Cauca, sus montañas son nuestro Cerro Bravo, Cerro Plateado, nuestros son los Farallones y nuestro es el Páramo del Sol, es suyo el Piedras, el Riofrío y las Nubes, y la Madre Laura y nuestra historia y su historia es una sola historia. Jamás esa historia será tuya Pablona, abusiva y ladrona, porque no sos jericoana, no sos suroestana, no sos colombiana, no sos latinoamericana, no sos más que una ambición sin límite que al mundo con oro, cianuro y sulfuro corrompe, que a Colombia, como Pablón Escobar, quieres doblegar para tus arcas llenar. Nuestro amado Francisco, a quienes todos debemos oír, comprender y respetar, nos recuerda que tu vanidad Pablona, tu vanidoso y ridículo carnaval, es ilusión que quiere ocultar la destrucción. Pablona, con tu oro y tus encantos de silicona y billete, a hermanos nuestros has vencido, a tu sucio servicio los has puesto, lo sentimos por ellos cuando de la embriaguez de unos pesos y unos ladrillos, de unos paseos y unos títulos, despierten y hacia ellos vean los dedos señaladores de sus hijos que ansiarán la paz, la naturaleza y el nido de amores; lo sentimos cuando sientan las miradas de reproche por haber vendido la herencia de sus ancestros y el futuro de sus descendientes, cuando después de los pocos años en que robarás nuestras montañas no tengan ellos más que lágrimas de un arrepentimiento tardío e inútil. Has intentado Pablona silenciar con tu dinero y tu arrogancia a todos en Jericó, lograste comprar la complacencia de una emisora aquí y otra en Santa Bárbara, intentas comprar nuestro Canal Comunitario, buscas seducir a nuestros sacerdotes como has comprometido a los rectores, tienes en candidatos a la Alcaldía y al Concejo sirvientes, esos que sienten vergüenza de confesar su venta y los que creen que nos engañan con la satisfacción que muestran los convencidos por ingenuidad o por salario, los unos y los otros deberían guardar silencio para que su error no lo agrave la soberbia. Porque has de saber Pablona, han de saber los que te sirven, que nosotros, quienes de verdad amamos la vida, quienes respetamos la naturaleza, quienes defendemos lo construido por las generaciones que nos han brindado la dignidad, nunca dejaremos de luchar por la verdad y la protección de la vida.

El primario

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019

Docencia indecencia y decadencia

iempre he sido un improvisador, el vértigo de lo inesperado me resulta valioso, preparar implica desconfiar, predisponer el resultado, confío más en el albedrío del devenir causal (¿casual?), la infinidad de variables que se abren con solo decir: “Había una vez”. El viejo disparate del diario de campo, de la planeación, siempre me coartaron, supongo que pasar por alto estos pormenores metodológicos hacen de mí un profesor mediocre. La mediocridad es un asunto que me despierta curiosidad, la palabra la escuché por primera vez al profesor de física del colegio, él nos decía mediocres cuando no hacíamos bien la tarea, yo no sabía qué era ser mediocre, la mediocridad no existía en mi lenguaje, por tanto no existía en la vida (en mi vida), me he preguntado si la educación creó la mediocridad, o si la mediocridad fue arrastrando a la educación a crear alumnos mediocres, en ese orden de ideas: ¿dónde quedaba el profesor? Siento que no fui educado de la manera adecuada para manejar por ejemplo el tono de mi voz, ese detalle me ha ocasionado momentos incómodos, tampoco tuve una iniciación temprana en unas prácticas sensibles y delicadas respecto a los derechos y libertades de los demás, esto me ha llevado a ser en ocasiones intolerante y altisonante, y lo que más me preocupa, ser contradictorio, la coherencia debería ser una de las inclinaciones del bien educado, pero no hay un modelo que enseñe a vivir, no digo que la escuela tenga la responsabilidad completa de la formación, pero si la iglesia y el estado intervienen, deberían los intelectuales, los filósofos, los científicos salir al paso y hacer lo suyo a tiempo; aún seguimos a la espera de una educación que nos forme en una pluralidad de visiones, en el respeto y reconocimiento del otro, una educación en la libertad de elección de pensamiento. La educación de la que fui objeto no arrojó en mí mucha riqueza espiritual, sino religiosa, hasta el día de hoy la religión ha sido un lastre que me ha privado de una vida plena y disfrutable por estar sintiéndome culpable de lo que hago y responsable de lo que digo, como si me fuera a caer un rayo si me doy un beso clandestino o me tomo un trago de más; no creer es un buen deseo, pero es muy difícil, la culpa es la peor enseñanza que he recibido, inquietante es que la doctrina se extiende y refuerza en la casa. Con el paso del tiempo terminé siendo profesor, trato de hacer bien mi trabajo, me esmero en no enseñar nada, es mi mejor metodología, me ocupo en ser un provocador, el malestar, la incertidumbre, la inquietud son mis objetivos y una que otra pregunta, cada uno verá que recursos busca para responder, digo que no soy mediocre, si la enseñanza se ha especializado en producir mediocridad, tendría que decir que a duras penas soy un profesor.

La educación dejó de ser una responsabilidad pública y se volvió el lema de los políticos inescrupulosos, como si educarnos fuera su favor y no una responsabilidad social, se invierte más en publicidad y en frases de cajón para promocionar los proyectos “educativos” del político de turno y sus delirios de poder, que en investigación y creación, terminamos convencidos de ser los más educados, sin darnos cuenta de que somos los más maleducados. En realidad, he sido más un ocioso, de eso pueden dar cuenta mis amigos que son pocos y bastante ocupados. Más turista que investigador, reconozco que primero conocí el río Hudson que el Orinoco, doy fe de haber surcado el Amazonas, pero me ocupan singladuras más profundas que están pendientes, reconozco que me falta mucho para ser latinoamericano, que en ocasiones he sentido vergüenza de ser colombiano, como aquella vez en la frontera del Perú con Bolivia, en la que fui tildado de guerrillero y de narcotraficante, no me creyeron que era músico, pero fue sencillo, lo resolví con cincuenta dólares, a veces de nada sirve ser honesto. Yo soy Víctor Jara, Violeta, Facundo y Fecundo, Pablo Gallinazo y Silvio Rodriguez, soy Alí Primera y Compáy Segundo, soy un Garra y para qué los libros, soy azúcar y amargura, soy pan y ojalá más, soy Mercedes y Collazos, soy Jericó y Liverpool, soy Condorito y Mafalda. Ya fuí a Machu Picchu, navegué por el Titicaca, me bañé en el Tarapoto entre delfines rosados, tomé la línea Q del metro rumbo a Queens, surqué el Atlántico hasta Yucatán y bebí tequila hasta ver cangrejos azules en Cozumel, bebí chicha con los Huitotos, biche con músicos del Chocó, aguardiente con mis tíos, vino con las monjitas, whisky con algún petulante (ya dije que era muy ocioso) y vodka en algún coctel al que no fui invitado, aun así, no consigo ser pagano, un pagano feliz que encuentra a sus dioses tras la libación, por el contrario, me asalta el arrepentimiento, la culpa, que vergüenza, uno a estas alturas en que no debería creer en nada, creyendo en el miedo. Estas peripecias han dado a mi comportamiento unos rasgos de identidad particulares, después de todo, esas manías con las que me identifico y me van definiendo deben ser lo que implica ser colombiano, aunque sigo sin aceptar el prototipo del mal hablado y desfachatado que se ha configurado del típico habitante de esta patria, pero hay que insistir en el inventario de lo que se es para llegar de lo singular a lo plural: soy rural y urbano, música y silencio, flor de azahar, soy memoria y al mismo tiempo olvido, si no tengo un territorio que siento mío, no tengo nada, si no me duele el país, no existe el sur, si no reconocemos el norte, no existe el mundo, si no nos ganamos figurar como latinoamericanos con todo lo que una vez fuimos, con todo lo que hoy negamos, no llegaremos a darnos cuenta de todo lo que podremos ser.

Carlos Andrés Restrepo Espinosa Músico Indecente y Docente carloscantante@gmail.com

DESPIERTA JERICÓ Marzo 2019 AVISO DE COMUNICACIÓN

La Alcaldía Municipal del Municipio de Jericó - Antioquia, comunica que se encuentra en desarrollo el proceso de reglamentación del modo de transporte público terrestre de pasajeros, mixto en motocarro, dando inicio a través de la Licitación Pública No. 002 del 12 de febrero de 2019, proceso mediante el cual tiene por objeto adjudicar unas rutas y permiso de operación en dicha modalidad, para la jurisdicción municipal de Jericó - Antioquia, de conformidad con lo establecido por el artículo 2.2.1.5.10.1.7 del decreto 1079 de 2015. Las rutas, las frecuencias y capacidad transportadora a adjudicar, dentro del sistema de transporte municipal de Jericó, son: RUTA

RAMAL

FRECUENCIA

VEH

Centro Urbano – Vereda Guacamayal – Sector Puerto Arturo (Vereda La Leona) – Sector turístico de Parapentismo – Vereda La Zola - Vereda La Cascada – Vereda Patudal – Vereda Cauca – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 100 minutos ida y regreso).

Centro Urbano – Vereda La Pista – Vereda Palenquito – Vereda La Traviesa – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 30 minutos ida y regreso).

Centro Urbano - Vereda Palenque – Vereda Buga – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 40 minutos ida y regreso).

Centro Urbano – Parcelación Cauca Viejo (Vereda Cauca) – Sector Puente Iglesias (Vereda Cauca) – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 140 minutos ida y regreso).

Centro Urbano – Barrio Los Patios – Vereda Palenque – Vereda La Viña – Vereda Quebradona Abajo (Sitio turístico Los Chorros) – Corregimiento de Palocabildo – Vereda La Soledad (Mirador turístico) – Vereda La Mama (Mirador turístico) – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 2 horas, 40 minutos ida regreso).

Centro Urbano -Vereda Castalia – Vereda El Zacatín – Sector Altamira – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 20 minutos ida y regreso).

Centro Urbano – Sector Puente Lata - Vereda la Estrella (Centro de Pesca deportiva) – Viceversa.

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 60 minutos ida y regreso).

Centro Urbano – Sector Puente Lata – Sector Las Playas (Balneario) – Baños Alto de la Raya – Viceversa

Diaria: una frecuencia ida y regreso y cuando las circunstancias de los usuarios la ameriten (Máxima proyectada según estudios 40 minutos ida y regreso).

Capacidad estudios

Capacidad a licitar

Podrán participar personas jurídicas del sector solidario, debidamente habilitadas o sociedades comerciales o formas de economía solidaria sin habilitar, en cuyo objeto social se determine la explotación del transporte de pasajeros, de nacionalidad colombiana, con el capital mínimo exigido, para el modo de transporte mixto de pasajeros en motocarros. Las empresas podrán presentar sus propuestas dentro de los diez (10) días siguientes a la publicación de conformidad con el artículo2.2.1.5.10.1.7 de Decreto 1079 de 2015. Los términos de referencia de la presente Licitación Pública, se podrán consultar todos los días hábiles a partir del 12 de febrero de 2019 y hasta el 12 de marzo de 2019, en la oﬁcina de despacho de la Secretaria de Gobierno, de la alcaldía del Municipio de Jericó - Antioquia, ubicada en la cra 5 No.7-50, entre las 08:00 horas y las 12:00 horas y entre las 14:00 horas y las 18:00 horas, además los días sábados hasta las 12:00 del mediodía, también se podrán consultar en la página Web del municipio y página del SECOP. JORGE ANDRÉS PÉREZ HERNÁNDEZ Alcalde

Aviso publicado el 26 de febrero de 2019

Transferencia solidaria, beneficios cotidianos para nuestros asociados La Transferencia Solidaria no es otra cosa que trasladar cotidianamente beneficios a los asociados, a través de productos y servicios, sin esperar que finalice el año para repartir los excedentes que resultan del ejercicio financiero.

ferencia entre cuentas Conﬁar a través de la agencia virtual

¿Sabes cuáles son esos beneﬁcios?

Conﬁar tiene una red de 50 oficinas en seis departamentos del país, incluyendo la agencia Innovo en Duitama, que abrirá sus puertas a mediados de febrero. Con esta apuesta solidaria la cooperativa se convierte en alternativa asociativa, financiera, social y cultural, que busca aportar al desarrollo de esos territorios.

para libre inversión sobre sus aportes sociales, con una •tasaUndecrédito 0.75%, llamado crediaportes

• El sorteo de una casa y seis cuotas iniciales • La tasa de interés más baja del mercado en tarjeta de crédito • Cero pesos hasta cinco transacciones mensuales en los cajeros electrónicos de las oﬁcinas y dos mil a partir de la sexta transacción • Retiros sin costos en las taquillas de las oﬁcinas pesos en cuota de manejo de tarjeta debito para los asocia•dosCero con aportes superiores a 1 millón de pesos

Retiros sin costo en la red de oﬁcinas de Conﬁar, independiente•mente de la ciudad y la agencia de origen. Cuota de manejo en tarjeta de crédito que no supera los $13 mil •pesos

• •

Cero pesos en consignaciones nacionales sin importar el monto

Cero pesos en consultas, pagos de facturas, certiﬁcados y trans-

Pero la Transferencia Solidaria no solo se hace en productos y servicios financieros.

Este año se abrirán otras nuevas agencias en la localidad de Fontibón y Ciudad Bolívar en Bogotá y Laureles en Medellín. También Conﬁar tiene alianzas con más de 143 organizaciones sociales y culturales en los municipios donde hace presencia, Con ellas busca sumar en procesos y proyectos que aporten al bienvivir y al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades que los habitan. Además transformó su parque recreativo en la Reserva Natural el Edén, con 30 nuevas hectáreas de bosque nativo, como transferencia solidaria con el planeta.