E[ET HAJIL – @ENA OD VRIJEDNOSTI sti u Izraelu. Pomo}u skromnosti i ~isto}e Mirjam je {irila svoj utjecaj… Mo`da upravo to predstavlja simbolika zape~a}enog izvora iz ~ije dubine izvire sva svetost `ivota (Hirsh, Komentar na Brojeve 20:29). Rabbi Bezalel Lowe razvio je vezu izme|u Mirjam i izvora u smislu duhovne `elje: Izvor je postojao zahvaljuju}i Mirjam jer su u Izraelu postojali oni koji su ~eznuli za uzvi{enim. Ova ~e`nja zemaljskog za nebeskim nalikuje ~e`nji `ene za mu{karcem te je zato Mirjam dan izvor – `enski simbol ~e`nje (Nezach Yisrael, poglavlje 53). Rabbi Kalonymos Kalmish Shapiro, u svojoj zbirci dra{ot poznatoj pod nazivom E{ Kode{, dalje razra|uje temu Mirjaminog izvora. On smatra da izvor predstavlja samostvorenu religioznu potvrdu `ene. Kada `ena postane cadeket, izu~ava Toru i dr`i zapovijedi – postignu}e je samo njezino jer ju ni{ta na to ne obvezuje: nebesa je nisu stvarno potakla da ~ini to {to ~ini… ^injenica da je dosegla tako visok duhovni nivo ne mo`e se pripisati bo`anskom utjecaju nego vlastitom trudu… izvor njezine slu`be nalazi se u njoj samoj; on te~e iz nje. Upravo zato izvor iz kojega istje~e `iva voda, sveta voda, postoji samo zahvaljuju}i njezinim zaslugama (Esh Kodesh, Brojevi 20:1, 27. lipnja 1942., str. 183.). Nehemia Polen u svom ~lanku “Jednakost u hasidskoj misli” (Egalitarianism in Hassidic Thought) obja{njava: Ovo je veza izme|u Mirjam i izvora: izvor je bio arte{ki, pretjecao je sam od sebe i nije ga trebalo puniti ili ispumpavati. Jednako tako, Mirjamina je duhovnost samostvorena. Na temelju svojih unutarnjih resursa i iz dubine vlastitoga bi}a, njezina duhovnost nije ovisila ni o kome drugom, ~ini se, ~ak ni o B-gu. Polen isti~e da Rabin Shapiro ne samo da hvali inicijativu proro~ice Mirjam nego u stvari dr`i posmrtni govor vlastitoj supruzi Rahel Hayyah Mirjam, koja je i sama bila duhovno darovita voditeljica Hasida. Njezina prerana smrt 1937. poklopila se sa [abatom Para{a Hukat (koja govori o Mirjaminoj smrti) i potakla ovu revolucionarnu ideju. Obja{njenje koje nudi E{ Kode{ uklju~uje sve `ene koje nastoje dosegnuti duhovne visine.
Pjesma izvora Pokretni je Mirjamin izvor putovao pustinjom ~etrdeset godina. Tradicija ka`e da je nakon Mirjamine smrti izvor nestao. Ubrzo zatim Tora bilje`i zanimljivu pjesmu poznatu kao Pjesma izvora.
RUAH HADA[A
Tada Izrael zapjeva ovu pjesmu: (Az yashir Yisrael) Proklju~aj, studen~e! A vi ga uznosite: (enu la) knezovi ga iskopali, prvaci narodni izdubli `ezlom, {tapom svojim. (Brojevi 21:16-18) Iako nam to~no zna~enje pjesme ostaje nepoznato, Norman Cohen tvrdi da pjesma aludira na Mirjam, njezin dar i paradigmatski zna~aj njezinog `ivota u, kao {to se ~ini, zavr{nim dijelovima pri~e o njezinoj smrti. Pjesma izvora predstavlja posljednju po~ast koja se odaje Mirjam..
Molitva za Mirjam Grijeh U zapanjuju}oj slici koju pronalazimo u dvanaestom poglavlju Knjige o Brojevima saznajemo o kazni koju je Mirjam dobila zato {to je ogovarala svog brata Mo{ea. Mirjam i Aron su govorili protiv Mo{ea zbog `ene Ku{anke kojom se o`enio: “O`enio je Ku{anku!”. Osim toga, rekli su i: ““Zar je samo Mojsiju govorio Ha{em?” – reko{e mu. “Zar i nama nije govorio?” Ha{em to ~u” (Brojevi 12: 1-2) Mirjamin razgovor s Aronom, ~ini se, bavi se dvama klju~nim pitanjima. Mirjam po~inje izvje{tavaju}i o skandaloznoj ~injenici da se Mo{e o`enio Ku{ankom. To~na priroda njezinog navoda je, u najmanju ruku, sumnjiva ali njezina idu}a izjava bavi se drugim pitanjem koje bi moglo objasniti ono prvo. “Zar je samo Mo{eu govorio Ha{em? Zar i nama nije govorio?” Mirjam i vjerojatno Aron su “potkopavali” Mo{ea jer su se i sami osje}ali nesigurnima. Ove rije~i sam je Ha{em protuma~io kao pobunu protiv Mo{ea. On opravdava Mo{ea veli~anstvenim rije~ima, opisuju}i njegovu poniznost bez premca i njegove proro~ke sposobnosti: Mo{e je bio veoma skroman ~ovjek, najskromniji ~ovjek na zemlji. I odmah re~e Ha{em Mo{eu, Aronu i Mirjam: “Vas se troje pojavite u [atoru sastanka.” Njih se troje pojavi. U stupu oblaka si|e Ha{em te stade na ulazu u [ator. Zovnu Arona i Mirjam. Kad njih dvoje istupi naprijed, re~e Ha{em: “Saslu{ajte rije~i moje: Na|e li se me|u vama prorok, u vi|enju njemu ja se javljam, u snu njemu progovaram. Ali nije tako sa slugom mojim Mo{eom. Od svih u ku}i mojoj najvjerniji je on. Iz usta u usta njemu ja govorim, o~evidno{}u, a ne zagonetkama, i lik Ha{emov on smije gledati. Kako se onda niste bojali govoriti protiv sluge moga Mo{ea? Uskipjev{i gnjevom na njih, Ha{em ode (Brojevi 12:3-9).
25