-1ﺟﻮاﻧﻲ دﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﻪ آرﻣﺎنھﺎي اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻲ در وﺑﻼﮔﺶ اﺣﺴﺎس ﺧﻮد را از ﻏﺒﺎري ﮐﻪ در روزھﺎي اﺧﯿﺮ اﻳﺮان را ﺑﻪ ﺗﯿﺮﮔﻲ ﮐﺸﯿﺪ ،ﻏﺒﺎري ﮐﻪ ﺑﻪﮔﻔﺘﻪ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن ﻣﺤﯿﻂ زﻳﺴﺖ »ﺑﻲﻧﻈﯿﺮ« و »ﺑﻲﺳﺎﺑﻘﻪ« ﺑﻮد ،ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎن ﮐﺮد: ھﻮاي ﺗﮫﺮان را ﮔﺮد و ﻏﺒﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ .رﺻﺪﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺣﻮادث دﻧﯿﺎ و ﻣﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺑﺎ ﻣﺎﻣﻮران ﻋﺬاب اﻟﮫﻲ ﮐﺠﺎﻳﻨﺪ؟ آنھﺎ ﮐﻪ ھﺮ ﺳﯿﻞ و زﻟﺰﻟﻪاي در اﻗﺼﻲ ﻧﻘﺎط دﻧﯿﺎ را ﺑﻪ ﮐﺮدار ﻣﺮدم و ﻣﺴﺌﻮﻻنﺷﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدادﻧﺪ ،ﺑﻮي ﺧﺎک را ﺣﺲ ﻧﻤﻲﮐﻨﻨﺪ؟... ﺷﮫﺮ رﺧﻮت ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺳﮑﻮت اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮده ﻣﺎ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺑﺎران اﺳﺖ ﻧﻪ ﺧﺎک .ھﻤﯿﻦ ﮐﻪ دلھﺎيﻣﺎن را ﺧﺎک ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻻﻳﻪ ﻻﻳﻪ ﮐﺪورت ﺑﺮ روﻳﺶ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺲ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﭼﻪ ﮐﺴﻲ ﻧﻤﺎز ﺧﺎک ﺧﻮاﻧﺪه ﮐﻪ اﻳﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺧﻮاﺳﺘﻪاش ﺑﺮآورده ﺷﺪه و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﺣﻀﻮر ﺣﻤﺎﺳﻲ و رأي ﺣﻤﺎﺳﻲﺗﺮ و ﺗﺄﻳﯿﺪ ﻓﻮق ﺣﻤﺎﺳﻲ ،ﺧﺪا ھﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻌﻤﺖھﺎﻳﺶ را واروﻧﻪ ﮐﻨﺪ و از اﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﺎي ﺑﺎران رﺣﻤﺖ ،ﺧﺎک رﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺳﺮﻣﺎن ﺑﺮﻳﺰد .ﻧﺸﺎﻧﻪ ھﺎ را درﻳﺎﺑﯿﺪ .ﻋﺎﻗﻞ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺴﻲ ﮐﻪ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ھﺎ ﭘﻨﺪ ﻧﮕﯿﺮد) .وﺑﻼگ روحﷲ رﻳﺎﺿﻲ ،دوﺷﻨﺒﻪ 15ﺗﯿﺮ [1] (1388 ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ھﻤﯿﻦ اﺣﺴﺎس را دارم .ﺣﺲ ﻣﻲﮐﻨﻢ ﻏﺒﺎر ﺳﻨﮕﯿﻦ و ﻏﻤﺒﺎري ﮐﻪ اﻳﺮان را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ »طﺒﯿﻌﻲ« ﻧﺒﻮد ھﺮ ﭼﻨﺪ داراي ﻋﻠﻞ طﺒﯿﻌﻲ اﺳﺖ .ﺧﺸﮑﺴﺎﻟﻲ دھﺸﺘﻨﺎک ﮐﻨﻮﻧﻲ را ﻧﯿﺰ ،ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﺳﻪ ﺳﺎل ﮐﻢ ﺑﺎرﺷﻲ اﺳﺖ» ،طﺒﯿﻌﻲ« ﻧﻤﻲداﻧﻢ .اﻳﻦ اﺣﺴﺎس ﻣﻦ اﺳﺖ؛ اﺻﺮار ﻧﺪارم ﮐﺴﻲ ﺑﭙﺬﻳﺮد .ﺑﻪ »آﻳﺎت « و »ﻧﺸﺎﻧﻪھﺎ« ﺑﺎور دارم .و در زﻧﺪﮔﻲ دﻳﺪهام، ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ،ﺳﺒﺐﺳﺎزيھﺎ و ﺳﺒﺐﺳﻮزيھﺎ را ﮐﻪ »ﻣﻨﻄﻘﻲ « ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺄﺛﯿﺮ آن را در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﻳﺎ دﻳﮕﺮان. -2رﻓﺘﺎر ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﺳﻠﻮک اﺧﻼﻗﻲ ﺑﺮﺧﻲ از ﭼﮫﺮهھﺎي ﻓﻌﺎل در ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ،ﮐﻪ ﺧﻮد را ﭘﯿﺮوز اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ،و ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺴﯿﺎر ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﺎور ﻧﺪارﻧﺪ ،در روزھﺎي ﭘﺲ از اﻳﻦ »ﭘﯿﺮوزي ﺣﻤﺎﺳﻲ« ،زﺷﺖ و ﺣﻘﯿﺮاﻧﻪ و در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻮارد ،ﮐﻪ اﻓﺮادي ﻣﻌﯿﻦ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه دﻧﺒﺎل ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ ،ﺗﺪاوم ھﻤﺎن ﭘﺮوژهاي اﺳﺖ ﮐﻪ آﺗﺶ ﻓﺘﻨﻪ را ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺖ و اﮐﻨﻮن ﺑﺮاي داﻣﻦ زدن و ﺷﻌﻠﻪورﺗﺮ ﮐﺮدن آن ﻣﻲﮐﻮﺷﺪ .اﻳﻦ اﻓﺮاد ،ﺑﻪرﻏﻢ ﻧﻘﺎب اﻧﻘﻼﺑﻲﮔﺮي ،ﮐﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﻪ اﻧﻘﻼب و ﻧﻈﺎم ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ﻧﺪارﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ در ﭘﻲ اﻧﻌﺪام آناﻧﺪ .ﮐﺴﻲ ﮐﻪ دوﺳﺘﺪار اﻧﻘﻼب اﺳﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻤﻲﮐﻨﺪ؛ ﻳﺎ ﺟﺎھﻞ اﺳﺖ ﻳﺎ دﺷﻤﻦ اﻧﻘﻼب و ﻧﻈﺎم. در اﻳﻦ آﺷﻔﺘﻪ ﺑﺎزار ،دوﺳﺘﺎﻧﻲ را ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺳﻠﻮکﺷﺎن ﺑﺮاﻳﻢ ﻋﺠﯿﺐ اﺳﺖ .اﻳﻦ ﭼﻪ ﻏﺒﺎري اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎن ھﺎي ﺷﯿﻔﺘﻪ و روانھﺎي ﺷﻔﺎف را ﺑﻪﻧﺎﮔﺎه ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ و ﺣﺠﺎﺑﻲ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺑﺮ آن ﮐﺸﯿﺪ؟ اﻳﻦ ﻏﻔﻠﺖ و ﺗﯿﺮﮔﻲ از ﮐﺠﺎ آﻣﺪ و ﭼﺮا ﺑﺪﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ھﻤﻪﮔﯿﺮ ﺷﺪ؟ »دﺷﻤﻦﺷﻨﺎﺳﺎن« دﻳﺮوز ﭼﺮا ﺑﻪ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻤﻲﻧﮕﺮﻧﺪ و ﻧﻤﻲﺑﯿﻨﻨﺪ در ﮐﺠﺎ و در ﮐﻨﺎر ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﺟﺎي ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ؟ ﭼﺮا ﻧﻤﻲﻓﮫﻤﻨﺪ ﮐﻪ در ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭼﻨﺪ روز ﻳﮑﻲ از ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ دﺳﺘﺎوردھﺎي ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻲ ﺳﺎﻟﻪ اﻧﻘﻼب ﺑﻪ ﺿﺪ ﺧﻮد ﺑﺪل ﺷﺪ و ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﺑﺤﺮان ﺳﯿﺎﺳﻲ ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ؟ ﭼﺮا ﻋﺎﻣﻼن اﺻﻠﻲ اﻳﻦ »ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺰرگ « را ،ﮐﻪ اﮐﻨﻮن ﭼﮫﺮهﺷﺎن ﺑﻪﮐﻠﻲ ﻋﺮﻳﺎن اﺳﺖ ،در ﮐﻨﺎر ﺧﻮد ﻧﻤﻲﺑﯿﻨﻨﺪ؟ آﻳﺎ دﻟﺒﺴﺘﮕﻲھﺎي ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﺗﻌﻠﻖھﺎي ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻳﺎ ﺑﺎورھﺎي ﻣﺘﺼﻠﺐ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آدﻣﻲ را ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﺣﺪ ﺑﺎ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﮐﻨﺪ؛ واﻗﻌﯿﺘﻲ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮن ھﺎ اﻧﺴﺎن دﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم و اﻧﻘﻼب در ﮐﻮﭼﻪ و ﺧﯿﺎﺑﺎن آن را ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲزﻧﻨﺪ و اﻳﻦ ﮐﺴﺎن »ﻣﺤﺎرب«ﺷﺎن ﻣﻲﺑﯿﻨﻨﺪ! » -3ﻳﻮم ﺗﺒﻠﻲ اﻟﺴﺮاﻳﺮ « اﺳﺖ .ﺑﻪﻧﺎﮔﺎه ﺑﺎطﻦھﺎ آﺷﮑﺎر ﺷﺪ .زﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲﮐﻮﺷﯿﺪم ﺗﺎ راﺑﻄﻪ ﭘﻨﮫﺎن ﻳﺎ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯿﺎن اﻳﻦ و آن را ﺑﺸﻨﺎﺳﻢ و اﻣﺮوز ھﻤﺎن ﮐﺴﺎن را ،ﮐﻪ دو دھﻪ در ﭘﻲﺷﺎن ﺑﻮدم ،در ﺻﻒ ﻣﻘﺪم ﺟﺒﮫﻪ ﺗﮫﺎﺟﻢ ﺑﺮاي ﻧﺎﺑﻮدي اﻧﻘﻼب و اﻳﺮان آﺷﮑﺎر ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ .ﭘﺮدهھﺎ ﮐﻨﺎر رﻓﺘﻪ و ﺑﺎطﻦھﺎ را ﻣﻲﺗﻮان در ﭼﮫﺮهھﺎ و ﮐﺮدارھﺎ دﻳﺪ .ﻣُﮫﺮھﺎي ﺣﮏ ﺷﺪه ﺑﺮ ﭘﯿﺸﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﺮاﻳﻢ ﻧﺸﺎن ﺳﺠﺪهھﺎي طﻮﻻﻧﻲ ﻧﯿﺴﺖ؛ در وراي آن ﭼﯿﺰ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ .ﻧﮫﺎن ﮐﺎران دﻳﺮوز ،اﻣﺮوز ﭘﺮﭼﻢھﺎ را ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﻲھﯿﭻ ﭘﺮوا. در ﺟﺮﻳﺎن دھﻤﯿﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﻳﺎﺳﺖﺟﻤﮫﻮري ،در ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﻳﮏ ﻧﺎﻣﺰد ،ﺟﺒﮫﻪاي ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ از ﻣﺘﺤﺠﺮان ﺑﺎورﻣﻨﺪ و ﺗﻮﺟﯿﻪ ﮔﺮ ﺟﻤﻮد ﻓﮑﺮ و اﻓﻖ ﺑﺴﺘﻪ ﭘﺮواز روح ﺧﻮﻳﺶ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺗﺼﺮف ﻗﺪرت ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺑﻪﮐﺎرﮔﯿﺮي ھﺮ وﺳﯿﻠﻪ را ﻧﻪ ﻣﺒﺎح ﺑﻠﮑﻪ واﺟﺐ ﻣﻲداﻧﻨﺪ ،ﻗﺪرتطﻠﺒﺎن ﺑﻲاﺧﻼق ﮐﻪ در دو دھﻪ اﺧﯿﺮ ﺑﺎ اﻧﻘﻼﺑﻲﻧﻤﺎﻳﻲ و زھﺪﻓﺮوﺷﻲ اﻓﺮاطﻲ ﻣﻘﺎم و ﻣﻨﺼﺒﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ و اﮐﻨﻮن ﻣﻲﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺎﻻ و ﺑﺎﻻﺗﺮ روﻧﺪ ،و ﻧﮫﺎنﭘﯿﺸﻪﮔﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﺮ ﭘﯿﺸﺎﻧﻲ ﻣُﮫﺮ ﺗﮫﺠﺪ زدهاﻧﺪ و ﮐﺮدارﺷﺎن در ظﺎھﺮ ﺑﻪ »ﺧﻮارج « ﺻﺪر اﺳﻼم ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ وﻟﻲ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻣﺮﻣﻮزﺷﺎن آن وزﻳﺮ ﻳﮫﻮدي را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲآورد در داﺳﺘﺎن ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﺐ و ﻣﺮﺷﺪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺪل ﺷﺪ و ﻣﺘﻔﺮق و ﻧﺎﺑﻮدﺷﺎن ﮐﺮد* [2] .
ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﺘﻨﻪﺑﺮاﻧﮕﯿﺰ زﻳﺮ از آﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ »ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺑﺎذن ﷲ وﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ« )ﺑﻘﺮه (249 ،را ،ﮐﻪ در ﻣﻘﺎم ﻣﺼﺎف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﮐﻔﺎر ﺣﺮﺑﻲ ﻧﺎزل ﺷﺪه و ﻗﺎﺑﻞ اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺎ ﺷﮫﺮوﻧﺪان ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮشﻧﺎمﺗﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎھﺪان اﻧﻘﻼب و دوﻟﺘﻤﺮدان ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﻲ و ﺧﻮﻳﺸﺎن و ﻳﺎران ﺳﺮﺷﻨﺎس اﻣﺎم راﺣﻞ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﻳﮏ از ﺳﻪ ﮔﺮوه ﻓﻮق ﻧﺴﺒﺖ داد؟ در ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ :ﭘﯿﺮوان راﺳﺘﯿﻦ اﻧﻘﻼب در دھﻪ ﺳﻮ ّم در اﻗﻠﯿﺖاﻧﺪ و ﻟﺬا ﻣﺠﺎز و ﻣﻮظﻒاﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ھﺮ روش ،ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ اﻧﻘﻼب رأي و ﻧﻈﺮ اﮐﺜﺮﻳﺖ ،ﺑﻪزﻋﻢ آﻧﺎن، ﻧﺎﺑﺎورﻣﻨﺪ ﺑﻪ اﺳﻼم و اﻧﻘﻼب را ﻧﺎدﻳﺪه ﮔﯿﺮﻧﺪ و ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺪھﺎي آن ﺻﺒﺮ ﮐﻨﻨﺪ زﻳﺮا ﺧﺪا ﺑﺎ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ! ﭼﻪ ﺗﻔﺎوﺗﻲ اﺳﺖ ﻣﯿﺎن ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻮق از اﺳﻼم ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺄوﻳﻞ ﻧﺎﺗﺎن ﻏﺰهاي» ،ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ « ﺧﻮدﺧﻮاﻧﺪه ﻳﮫﻮدي ﺳﺪه ھﻔﺪھﻢ ﻣﯿﻼدي و ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮداز ﻓﺮﻗﻪ دوﻧﻤﻪ ،ﮐﻪ ﻣﻲﮔﻔﺖ :درﺑﺎره ﮐﺮدار ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻣﺨﻔﻲ ،ﮐﻪ ﺑﻪ درون ﺻﻔﻮف دﺷﻤﻦ )ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ( ﻧﻔﻮذ ﮐﺮده اﻧﺪ ،و ھﺮ اﻗﺪاﻣﻲ ﺑﺮاي اﻳﺸﺎن ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ،ﺗﻨﮫﺎ ﭘﺲ از ﭘﺎﻳﺎن ﮐﺎر و رھﺎﻳﻲ از اﺳﺎرت اﺳﻼم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ داوري اﺧﻼﻗﻲ ﻧﺸﺴﺖ** . -4ﺳﻪ ﮔﺮوه ﻓﻮق ﭘﯿﺮواﻧﻲ دارﻧﺪ؛ ﺟﻮان و ﻣﯿﺎنﺳﺎل و ﭘﯿﺮ ،ﮐﻪ از ﺳﺮ ﺻﺪق »ﺗﻌﻘﻞ « را ﺑﻪ ﮐﻨﺎري ﻧﮫﺎده »ﺗﻌﺒﺪ« ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ .آﻧﺎن در ﮔﻔﺘﺎر و ﮐﺮدار ﺧﻮد ﺻﺎدقاﻧﺪ ھﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﯿﻞ ﮐﺜﯿﺮ دﺳﺖاﻧﺪرﮐﺎران ﺣﺮﮐﺖ ھﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ در طﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﺎدق ﺑﻮدهاﻧﺪ؛ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ از ﺻﻤﯿﻢ ﻗﻠﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺷﮑﺮ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ »ﻓﯿﺾ« ﺷﺮﮐﺖ در ﻗﻠﻊوﻗﻤﻊ »ﮐﻔﺎر« و »ﻣﻨﺎﻓﻘﺎن« و »ﺧﺎرﺟﻲ ھﺎ « )اﺳﺮاي ﺷﺎم( را ﻧﺼﯿﺐﺷﺎن ﮐﺮد .آﻧﺎن ﮔﻤﺎن ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﻋﻤﻞﺷﺎن ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮداري از اﻳﻦ آﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ اﺳﺖ :ﺟﺎھﺪوا اﻟﮑﻔﺎر و اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ و اﻏﻠﻆ ﻋﻠﯿﮫﻢ. ﺑﺮﺧﻼف ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺧﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞﮔﺮان ،ﭘﺪﻳﺪه ﻓﻮق ﺑﻪ ﺟﮫﺎن اﺳﻼم ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻧﯿﺴﺖ؛ در ھﻤﻪ ﻓﺮھﻨﮓھﺎ و ﺗﻤﺪنھﺎ دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد .اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﭘﯿﺮوان ﻣﺘﻌﺼﺐ ،ﮐﻪ اﻧﺠﻤﺎد ﻓﮑﺮي ،ﻣﺤﺼﻮر ﺷﺪن در ﻗﺎﻟﺐھﺎي ﺗﻘﺪّسﮔﻮﻧﻪ و ﺗﻌﺒﺪ ﺧﺸﮏ ﺑﻪ ﺑﺎورھﺎ ،از ھﺮ ﻧﻮع ،ﮐﺮدارﺷﺎن را رﻗﻢ ﻣﻲزﻧﺪ ،در ﺗﻤﺎﻣﻲ ادﻳﺎن و ﻓﺮھﻨﮓھﺎ ھﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ھﺎي روﺳﯿﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ھﺰاران اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺟﻮﺧﻪ اﻋﺪام ﻣﻲﺳﭙﺮدﻧﺪ ،از ﺟﻤﻠﻪ ﮐﻮدﮐﺎن ﺗﺰار ﻧﯿﮑﻼي دوّم را، ھﻮاداران ﻣﺎﺋﻮﺗﺴﻪ ﺗﻮﻧﮓ ،در ﺟﺮﻳﺎن اﻧﻘﻼب ﻓﺮھﻨﮕﻲ ،زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ھﺰاران ﭼﯿﻨﻲ را ،ﺣﺘﻲ رھﺒﺮان اﻧﻘﻼب ﭼﯿﻦ و اﻋﻀﺎي ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﻳﻪ ﺣﺰب ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ ،ﺑﻪ زﻧﺪان و ﺗﺒﻌﯿﺪ و ﻗﺘﻞﮔﺎه اﻋﺰام ﻣﻲﮐﺮدﻧﺪ ،ﻳﺎ ﭘﯿﺮوان ﭘﻮل ﭘﻮت در ﮐﺎﻣﺒﻮج زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺻﺪھﺎ ﭘﺰﺷﮏ را در روﺳﺘﺎھﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي دھﻘﺎن ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ھﺰاران »روﺷﻨﻔﮑﺮ« را ،ﺗﻨﮫﺎ ﺑﻪ ﺟﺮم »روﺷﻨﻔﮑﺮ ﺑﻮدن« ،ﺑﻪ ﻣﺴﻠﺦ ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ ،ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ اﻗﺪام ﺧﻮﻳﺶ را »ﻣﻘﺪس« و »ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ« ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ. در دھﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺳﺪه ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻣﯿﻼدي» ،ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس« *** در آﻣﺮﻳﮑﺎ در ﮐﻠﯿﺴﺎھﺎ و ﭘﺎرکھﺎ و ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎنھﺎ ﺑﻤﺐ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﻣﻲ ﮐﺮدﻧﺪ و ﮐﺎر ﺧﻮد را »اﺟﺮاي اراده ﺧﺪاوﻧﺪ« ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ ،ﻳﺎ ﻓﺮﻗﻪ ژاﭘﻨﻲ »اُم ﺷﯿﻨﺮﻳﮑﯿﻮ« **** در 20ﻣﺎرس 1995ﺑﺎ ﮔﺎز ﺳﺎرﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﺘﺮوي ﺗﻮﮐﯿﻮ ،ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮوي ﺟﮫﺎن ،ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮد؛ 12ﻧﻔﺮ را ﮐﺸﺖ و 3800ﻧﻔﺮ را ﻣﺠﺮوح ﮐﺮد ﮐﻪ ﺣﺪود ﻳﮑﮫﺰار ﺗﻦ از اﻳﻨﺎن ھﻨﻮز ﺑﯿﻤﺎرﻧﺪ .ھﺪف ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس ،ﮐﻪ در ﭘﻲ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ »ﺳﻠﻄﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن و اﻧﮕﻠﯿﺴﻲھﺎ« ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ آﻣﺮﻳﮑﺎ ھﺴﺘﻨﺪ و ﻓﺮﻗﻪ اُم ﺷﯿﻨﺮﻳﮑﯿﻮ ﮐﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن و ﻓﺮاﻣﺎﺳﻮنھﺎ و دوﻟﺖ آﻣﺮﻳﮑﺎ را »دﺷﻤﻦ درﺟﻪ اوّل ﺑﺸﺮﻳﺖ و ﻣﺎﻧﻊ اﺻﻠﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻧﺴﺎن« ﻣﻲداﻧﻨﺪ ،ﺑﻪظﺎھﺮ ﻣﻮﺟﻪ اﺳﺖ .اروﭘﺎﺋﯿﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ :راه ﺟﮫﻨﻢ را ﺑﺎ ﻧﯿﺎت ﺣﺴﻨﻪ ﻓﺮش ﮐﺮدهاﻧﺪ. -5اﻣﺮوز ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﺑﯿﺶ از آن زﻣﺎن ﻣﻲﺳﺘﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﻳﺎدداﺷﺖ 28ﺑﮫﻤﻦ 1387را در ﺳﺘﺎﻳﺶاش ﻧﮕﺎﺷﺘﻢ ﺑﻲ آنﮐﻪ او را ﺑﺸﻨﺎﺳﻢ[3] . آن زﻣﺎن ﺗﺼﻮّر ﻣﻲ ﮐﺮدم ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻢ وﻟﻲ اﮐﻨﻮن ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﯿﺎري دﻳﮕﺮ او را ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدم .ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ »ھﻨﺪواﻧﻪ ﺳﺮﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ «.در ﮔﻔﺘﮕﻮي 11اﺳﻔﻨﺪ 1387ﺑﺎ وﺑﮕﺎه »ﺗﺪﺑﯿﺮ« ﭘﺎﺳﺨﻲ دادم [4] .ﺑﻌﺪ از ﺣﻮادث اﺧﯿﺮ ،ﺟﻮاﻧﻲ ﺑﻪ طﻨﺰ ﻧﻮﺷﺖ :اﻳﻦ ھﻨﺪواﻧﻪ ﺳﺮﺑﺴﺘﻪ ،ﻋﺠﺐ ھﻨﺪواﻧﻪ ﺳﺮخ و ﺷﯿﺮﻳﻨﻲ ﺑﻮد! ] [5اﻋﺘﺮاف ﻣﻲﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﭼﻮن اﻣﺮوز ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻢ و ھﯿﭽﮕﺎه ﺑﻪ ﺳﺎن اﻣﺮوز او را ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪام .اﮐﻨﻮن ﻣﻲﻓﮫﻤﻢ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ،ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻣﯿﺮﺧﺴﺮو دھﻠﻮي» ،ﭼﯿﺰ دﻳﮕﺮ« اﺳﺖ***** .
-6آﺧﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮم ﺑﻪ ﺗﮫﺮان در 15ﺑﮫﻤﻦ 1387ﺑﻮد .ﭼﻨﺪ روزي در ﺗﮫﺮان ﺑﻮدم ﻣﻘﺎرن ﺑﺎ ﺳﻲاﻣﯿﻦ ﺳﺎل اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ. ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺷﮫﺮ و ﺑﺰرگراه ھﺎ و ﺧﯿﺎﺑﺎن ھﺎي آن را ﺗﺎرﻳﮏ و ﺑﻲﻓﺮوغ دﻳﺪم .ﺣﯿﺮان ﺑﻮدم و ﻣﺘﺄﺛﺮ .ھﯿﭻ ﮐﺲ ،ﻧﻪ رﺋﯿﺲ دوﻟﺖ ﻧﻪ ﺷﮫﺮدار ،در اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ در ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ اﻧﻘﻼب ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮫﺮان را آذﻳﻦ ﺑﺴﺖ .اﮔﺮ روﺳﯿﻪ ﺷﻮروي ﻳﺎ ﭼﯿﻦ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺘﻲ ﻳﺎ آﻣﺮﻳﮑﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﮐﺸﻮري ﮐﻮﭼﮏ و ﻋﻘﺐﻣﺎﻧﺪه ﭼﻮن آﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﻮد در ﺳﻲاﻣﯿﻦ ﺳﺎل اﻧﻘﻼب ﻳﺎ اﺳﺘﻘﻼلﺷﺎن ﭼﻪ ﺟﺸﻦھﺎ ﮐﻪ ﻧﻤﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .در ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻧﯿﺰ ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ اﻧﻘﻼب ﺑﻲروﻧﻖ ﺑﻮد .ﺑﺎ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد درﻳﺎﻓﺘﻢ ﺣﺘﻲ آن ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ اﻧﻘﻼب از ھﯿﭻ ﺑﻪ ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ رﺳﯿﺪهاﻧﺪ از ﮔﺮاﻣﯿﺪاﺷﺖ آن ﻏﺎﻓﻞاﻧﺪ .اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ در ﺳﻲاﻣﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮدش ﺳﺨﺖ ﻣﻈﻠﻮم و ﻣﮫﺠﻮر ﺑﻮد .در 18ﺑﮫﻤﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪاي ﺑﺎ »ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺘﺎب اﺷﺎ « ﮐﺮدم و اﻳﻦ ﮐﻢﺗﻮﺟﮫﻲ ﺑﻪ ﮔﺮاﻣﻲداﺷﺖ ﺳﻲاﻣﯿﻦ ﺳﺎل اﻧﻘﻼب را ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﮐﺸﯿﺪم[6] . -7ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي در ﺳﻲ اﻣﯿﻦ ﺳﺎل اﻧﻘﻼب ،ﮐﻪ ﻳﺎد آن رو ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲرﻓﺖ ،اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ ،ارزشھﺎي آن و آرﻣﺎنھﺎي اﻣﺎم راﺣﻞ را ﺑﺎر دﻳﮕﺮ زﻧﺪه ﮐﺮد .در ﮐﻮران دھﻤﯿﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﻳﺎﺳﺖﺟﻤﮫﻮري ﺣﺎل و ھﻮاي اﻧﻘﻼب را در ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﺗﻨﻔﺲ ﮐﺮدم؛ ﮔﻮﻳﻲ ھﻤﺎن ﻧﺴﻞ ﺟﻮان ﺑﺎاﺧﻼق زﻣﺎن اﻧﻘﻼب را ﻣﻲدﻳﺪم؛ ﺣﺘﻲ ﻓﺮھﯿﺨﺘﻪﺗﺮ از آﻧﺎن .دو ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ) 15ﺗﯿﺮ ،(1386ھﺮاﺳﺎن از اﻓﻮل ارزشھﺎي اﻧﻘﻼب و ﺳﻘﻮط اﺧﻼق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﭘﺮﺧﺎشﮔﺮي ﻓﺰاﻳﻨﺪه ﻣﺮدم و ﺟﻮاﻧﺎن ،ﻧﻮﺷﺘﻢ: روزھﺎي اﻧﻘﻼب را ﺧﻮب ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﮐﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺧﻮدﺟﻮش ﻣﺴﻠﺢ اﻣﻨﯿﺖ ﻣﺮدم را ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻲﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﺮدم ﺷﺎدﻣﺎن ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻪ وﺣﺸﺖ زده از آﺷﻮب .ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺎ آﺷﻮب ﺷﺐ ﮔﺮان ﺷﺪن ﺑﻨﺰﻳﻦ ﭼﻨﺪي ﭘﯿﺶ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻏﺎرتھﺎﻳﻲ ﺷﺪ .ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ،ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺗﺼﻮّر ﻣﻲﮐﻨﻢ ﺷﻮرش ﻣﺤﺘﻤﻞ در ﺗﮫﺮان را ﺑﺮ ﺧﻮد ﻣﻲﻟﺮزم از ﻓﺠﺎﻳﻌﻲ ﮐﻪ رخ ﺧﻮاھﺪ داد .اﻳﻦ اﺳﺖ ژرﻓﺎي ھﻮﻟﻨﺎک ﺗﺤﻮﻟﻲ ﮐﻪ در ﻓﺮھﻨﮓ و ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻲ از ﺳﺎل 1357ﺗﺎﮐﻨﻮن رخ داده .ﻓﺎﺻﻠﻪ وﺣﺸﺘﻨﺎک طﺒﻘﺎﺗﻲ و ﺳﯿﺎﺳﺖ ھﺎ و اﻗﺪاﻣﺎت ﻧﺎدرﺳﺖ ﻓﺮھﻨﮕﻲ -اﻗﺘﺼﺎدي ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻲ را ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮده و ﻣﺨﻠﻮﻗﻲ وﺣﺸﺘﻨﺎک و ﺑﯿﭽﺎره ﭼﻮن ﻓﺮاﻧﮑﻨﺸﺘﯿﻦ آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ[7] ... اﻳﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻦ از اﻳﺮان دو ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﺑﻮد .در ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎن ﺣﯿﺮتزدهام ،ﻣﻮﺳﻮي ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان و ﺑﻪوﻳﮋه ﺟﻮاﻧﺎن را زﻧﺪه و ﺷﺎد ﮐﺮد .ﻣﺮدم ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ،درﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺎن ﺳﺎل ،1357ﻣﮫﺮﺑﺎن ﺷﺪﻧﺪ و ﭘﺮﺟﻮش و ﺑﺎاﺧﻼق .ﻣﯿﺰان ھﻤﺒﺴﺘﮕﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻪ ﺳﺎن آن روزھﺎ ﺑﻮد و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﯿﺶﺗﺮ .ﺟﻮاﻧﻲ را در ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﻧﺪﻳﺪم ﮐﻪ ،ھﻤﭽﻮن ﭘﯿﺶ از روزھﺎي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،ﺑﺎ ﭼﺸﻤﺎن آﻟﻮده ﺑﻪ دﺧﺘﺮي ﺑﻨﮕﺮد .ھﻤﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻋﻀﻮ ﻳﮏ ﺧﺎﻧﻮادهاﻧﺪ .ﺑﺮاي ﮐﺎري ﺑﻪ دو اداره رﺟﻮع ﮐﺮدم .ﺑﺮﺧﻼف ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﮐﺎرﻣﻨﺪاﻧﻲ را ﮐﻪ ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﺳﺮوﮐﺎر داﺷﺘﻢ ﻣﺘﻌﮫﺪ و وظﯿﻔﻪﺷﻨﺎس و ﺧﻮشرو دﻳﺪم .ﺣﯿﺮان ﺑﻮدم ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ در ﻓﺎﺻﻠﻪاي اﻧﺪک ﺗﺤﻮﻟﻲ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺰرگ در اﺧﻼق و رﻓﺘﺎر ﻣﺮدم رخ داده اﺳﺖ. ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﻣﺮدم و ﺑﻪوﻳﮋه ﻧﺴﻞ ﺟﻮان را ،ﮐﻪ ﻧﻪ اﻣﺎم را دﻳﺪه ﺑﻮد ﻧﻪ دوران ﻧﺨﺴﺖوزﻳﺮي ﻣﻮﺳﻮي را ،ﺑﺎ اﺳﻼم و اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ و اﻣﺎم آﺷﺘﻲ داد .ﭼﻪ زﻳﺒﺎ ﺑﻮد طﻨﯿﻦ ﺻﺪاي ﺟﻮاﻧﺎن زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ در ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲزدﻧﺪ» :ﻧﺨﺴﺖ وزﻳﺮ اﻣﺎم ،رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻣﺎ! « اﻳﻨﺎن ھﻤﺎن ﺟﻮاﻧﺎﻧﻲاﻧﺪ ﮐﻪ اﻧﺪﮐﻲ ﺑﻌﺪ زﺷﺖﺗﺮﻳﻦ دﺷﻨﺎمھﺎ را ﻧﺜﺎرﺷﺎن ﮐﺮدﻧﺪ. ﮐﺪام ﮔﺮوه ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺟﻮاﻧﺎن را ﺑﺎ اﺳﻼم و اﻧﻘﻼب و آرﻣﺎن ھﺎي اﻣﺎم راﺣﻞ آﺷﺘﻲ دھﺪ؟ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ،ﺑﻪ ﺗﻨﮫﺎﻳﻲ و در زﻣﺎﻧﻲ ﺑﺲ اﻧﺪک؛ ﻳﺎ ﺑﺮﺧﻮرداران از ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪھﺎي ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎﻟﻲ و ﺳﯿﺎﺳﻲ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﯿﺎن ﺳﺎل ﻣﺪﻋﻲ اﻳﻦ راه ﺑﻮدﻧﺪ؟ ارزش ﺷﮕﺮف اﻳﻦ ﻧﻮزاﻳﻲ آرﻣﺎن ھﺎي اﻧﻘﻼب و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ اﺻﻮل و راه و ﻳﺎد اﻣﺎم راﺣﻞ و دوران ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋﻳﮏ او را ،ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ،ﻗﺪر ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺣﻼوت اﻳﻦ ﺷﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻠّﻲ را ﺑﻪ ﺗﻠﺨﻲ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ و »اﻓﺴﺮدﮔﻲ« را ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﮐﺮدﻧﺪ .ﭼﻪ زﻳﺒﺎ ﺑﻮد آن روزھﺎ و ﭼﻪ ﺗﻠﺦ و ﺗﯿﺮه ﺑﻮد ﭘﺲ از آن. ﺻﺤﻨﻪ ھﺎي ﻓﺮاوان دﻳﺪم ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﻳﺎد ﺳﻲ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ،روزھﺎي اﻧﻘﻼب ،ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺖ؛ روزھﺎﻳﻲ ﮐﻪ دﺧﺘﺮان ﺑﻲﺣﺠﺎب ﭼﺎدر ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲﮐﺮدﻧﺪ و در ﺧﯿﺎﺑﺎنھﺎ »ﷲ اﮐﺒﺮ« ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ .اﻳﻦ روزھﺎ ،دﺧﺘﺮي ﻧﻮﻣﯿﺪاﻧﻪ ﻧﻮﺷﺖ: ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ رﻓﺘﯿﻢ ﺑﻪ ﺧﻄﺒﻪ ھﺎي آﻗﺎ ﺑﺎ دﻗﺖ ﮔﻮش ﻧﺪاده ﺑﻮدﻳﻢ و ھﯿﺲ ھﯿﺲ ﻧﮑﺮده ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ دادﻳﻢ و ﮐﺮدﻳﻢ
ﺳﺮ ﭘﺸﺖ ﺑﻮم ﷲ اﮐﺒﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺗﻮي ﻗﺮآن و اﺣﺎدﻳﺚ دﻧﺒﺎل ﻓﮑﺖ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ ﮔﺸﺘﯿﻢ در ﻣﺮاﺳﻢ ﺳﺎﻟﮕﺮد ﺷﮫﺪاي ھﻔﺘﻢ ﺗﯿﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﮑﺮده ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ ﮐﺮدﻳﻢ از ﮐﻨﺎر ﭘﺴﺮ ﺑﮫﺸﺘﻲ اﻳﺴﺘﺎدن اﺣﺴﺎس دﻟﮕﺮﻣﻲ ﻧﮑﺮده ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ ﮐﺮدﻳﻢ ﺑﺎ ﺷﻌﺎر "ﺑﮫﺸﺘﻲ ،ﮐﺠﺎﻳﻲ ،ﻣﻮﺳﻮي ﺗﻨﮫﺎ ﺷﺪه" ﺷُﺮ ﺷُﺮ اﺷﮏ ﻧﺮﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﮐﻪ رﻳﺨﺘﯿﻢ ﻧﺨﺴﺖ وزﻳﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ ھﻤﻪ ﭼﯿﺰ و ھﻤﻪ ﮐﺲ ﻣﻮن ﻧﺸﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺷﺪ[8] ... ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺣﻀﻮر ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﭼﮫﻞ ﻣﯿﻠﯿﻮن اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺷﻮر و ﺷﻮﻗﻲ ﮐﻢﻧﻈﯿﺮ ،ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ آن را ﺗﻨﮫﺎ در ﺳﺎل ھﺎي ﺟﻮﺷﺶ و ﭘﯿﺮوزي اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ و در دوران ﺣﯿﺎت اﻣﺎم راﺣﻞ دﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻢ ،ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وارد ﺷﺪﻧﺪ .ﻣﯿﺰان ﻣﺸﺎرﮐﺖ ،ﻳﺎزده ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻧﻔﺮ ﺑﯿﺶ از اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺑﻮد .ﭼﻪ ﮐﺴﻲ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﺳﭙﺎس ﮔﻔﺖ و ﻗﺪردان او ﺷﺪ؟ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﮑﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻟﻢ ﻳﺸﮑﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ. -8ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﺑﻪ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ « ﻣﺘﮫﻢ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ .ھﻢ ﻣﻀﺤﮏ اﺳﺖ ھﻢ ﺗﺮاژﻳﮏ! ﻣﻀﺤﮏ اﺳﺖ زﻳﺮا اﻳﻦ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« را ﺑﺎ ھﯿﭻ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﻧﻤﻲﺗﻮان »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﻧﺎﻣﯿﺪ. زﻣﺎﻧﻲ ﻧﻪ ﭼﻨﺪان دور ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﺮﺧﻲ ﮐﺎﻧﻮنھﺎي ﺳﻠﻄﻪﮔﺮ ﻏﺮﺑﻲ در ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن ﺗﺤﻮﻟﻲ رخ داد ﮐﻪ ﺑﻪ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﺷﮫﺮت ﻳﺎﻓﺖ .آدﻣﻲ دﺳﺖﻧﺸﺎﻧﺪه ﺧﻮد را ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ ﮔﺮاﻳﺶھﺎي ﻏﺮبﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻣﺮدم در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت او را ﺑﻪ ﻗﺪرت رﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ .در »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ آرﻣﺎنھﺎي اﻧﻘﻼب ﺑﻠﺸﻮﻳﮑﻲ 1917ﻣﻄﺮح ﻧﺒﻮد و ﭼﮫﺮهھﺎي ﻣﺤﺒﻮب ﻣﺮدم از ﻳﺎران و ﻧﺰدﻳﮑﺎن ﻟﻨﯿﻦ ،رھﺒﺮ اﻧﻘﻼب ﺑﻠﺸﻮﻳﮑﻲ ،ﻧﺒﻮدﻧﺪ .اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮد ،ﻧﻪ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﮐﻪ ﻧﻮزاﻳﻲ اﻧﻘﻼب ﺑﻠﺸﻮﻳﮑﻲ ﻧﺎم ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ .اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮد ،ﻣﻘﺒﻮل ﮐﺎﻧﻮن ھﺎي ﺳﻠﻄﻪ ﮔﺮ ﻏﺮب ﻧﺒﻮد .ﺟﺮج ﺳﻮروس، زرﺳﺎﻻر ﻳﮫﻮدي ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮد و ﺷﯿﻔﺘﻪ ﺳِﺮ ﮐﺎرل ﭘﻮﭘﺮ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺎﻧﻲ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﺷﮫﺮت ﻳﺎﻓﺘﻪ .ﺳﻮروس ﺗﺤﻘﻖ »ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎز « ﭘﻮﭘﺮ را دﻧﺒﺎل ﻣﻲﮐﺮد ﻧﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺷﻌﺎرھﺎ و آرﻣﺎن ھﺎي اوّﻟﯿﻪ اﻧﻘﻼب ﺑﻠﺸﻮﻳﮑﻲ 1917را. ﮐﺎرﺑﺮد »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« درﺑﺎره ﻣﻮﺟﻲ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دھﻢ در اﻳﺮان آﻏﺎز ﺷﺪ ھﻤﺎﻧﻘﺪر ﻧﭽﺴﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان را »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﺑﺨﻮاﻧﯿﻢ .ﺧﻤﯿﻨﻲ ،ﻣﺮدي از ﺗﺒﺎر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم )ص( ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ آرﻣﺎنھﺎي ﺻﺪر اﺳﻼم را ﺻﻼ داد و ﺑﺎ رھﺒﺮي او ﻣﺮدم ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻏﺮب را در ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ ﺳﺎﻗﻂ ﮐﺮدﻧﺪ .اﻳﻦ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ اﺻﻮل و ارزشھﺎي اﺻﯿﻞ ﺑﻮد. ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﻧﯿﺰ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺷﻌﺎرھﺎ و ارزشھﺎي دوران اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ آرﻣﺎنھﺎي اﻣﺎم راﺣﻞ ،را ﻣﻄﺮح ﮐﺮد .اﻳﻦ ﺧﻮاﺳﺖ ،و ﭘﯿﻮﻧﺪ آن ﺑﺎ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋﻳﮏ و ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﺘﯿﻦ و ﻓﮫﯿﻢ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ،ﻣﯿﻠﯿﻮنھﺎ اﻳﺮاﻧﻲ را ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ آﺷﺘﻲ داد .ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪهﺗﺮ از آن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮان او را »ﭼﮫﺮه ﻣﻄﻠﻮب« ﮐﺎﻧﻮنھﺎي زرﺳﺎﻻر ﻏﺮب ﻧﺎﻣﯿﺪ .اﺳﻔﻤﻨﺪاﻧﻪ ،ﮐﺴﺎﻧﻲ اﻳﻦ ﺟﻔﺎ را ﮐﺮدﻧﺪ .اﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻋﺮﻓﺎ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎطﻦ اﻧﺴﺎن ھﺎ ﺑﺎور داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ،ﭼﺸﻢ ﺑﺼﯿﺮت اﻳﻦ اﻓﺮد ﺑﺴﯿﺎر ﻓﺮاﺗﺮ از اﻣﺎم راﺣﻞ اﺳﺖ! ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ،ﮐﻪ ﻣﻲﺗﻮان او را ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻠﻒ اﻣﺎم راﺣﻞ ﺧﻮاﻧﺪ ،ﺑﺴﯿﺎري ﭼﮫﺮه ھﺎي ﺳﺮﺷﻨﺎس دﻳﮕﺮ ﻧﯿﺰ ،ﮐﻪ ﻧﺎم آﻧﺎن از ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ ﻧﺎزدودﻧﻲ اﺳﺖ ،در اﻳﻦ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﺣﻀﻮر دارﻧﺪ .اﻳﻦ ﭼﻪ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« اﺳﺖ ﮐﻪ دو ﭘﺴﺮ آﻳﺖﷲ ﺑﮫﺸﺘﻲ، ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ اﻧﻘﻼب ﮐﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﻧﻔﺮ دو ّم ﻧﻈﺎم ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ ،ﭘﺲ از اﻣﺎم راﺣﻞ ،ﺑﻪﺷﻤﺎر ﻣﻲ رﻓﺖ و از ﺳﻮي اﻣﺎم »ﺷﮫﯿﺪ ﻣﻈﻠﻮم« ﻟﻘﺐ ﮔﺮﻓﺖ ،از ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن آناﻧﺪ؟ اﻳﻦ ﭼﻪ »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ « اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮاﺟﻊ و ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺰرﮔﻲ ﭼﻮن آﻳﺖﷲ ﺟﻮادي آﻣﻠﻲ ،آﻳﺖﷲ اﻣﯿﻨﻲ و آﻳﺖﷲ اﺳﺘﺎدي ،در ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻗﻢ آن را ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ ﻣﺤﮑﻮم ﻧﻤﻲﮐﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠﯿﻪ ھﺘﮏ ﺣﺮﻣﺖھﺎ و ﻓﺘﻨﻪاﻧﮕﯿﺰيھﺎ و روشھﺎي زﺷﺖ و ﻏﯿﺮاﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﮐﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﮫﺎﻧﻪ در ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ،ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﻌﺘﺮض ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ؟ ﺗﺮاژﻳﮏ اﺳﺖ زﻳﺮا ،ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از ﺟﻮاﻧﺎن و ﭘﯿﺮواﻧﻲ ﮐﻪ ﻧﻤﻲداﻧﻨﺪ در ﭼﻪ ﮐﮋراھﻪاي ﮔﺎم ﻧﮫﺎدهاﻧﺪ ،ﮐﺴﺎﻧﻲ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي را ﻣﻨﺎدي »اﻧﻘﻼب ﻣﺨﻤﻠﻲ« ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ دﻳﺮوز او را ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻣﻮاﺿﻊ اﺻﻮلﮔﺮاﻳﺎﻧﻪاش در ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺎرﺟﻲ و
داﺧﻠﻲ »ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺖ « ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و »ﺷﮫﯿﺪ ﻣﻈﻠﻮم« آﻳﺖﷲ ﺑﮫﺸﺘﻲ را »ﻟﯿﺒﺮال«؛ و ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﯿﻞ در ﺗﻌﺎرض ﺑﺎ اﻣﺎم راﺣﻞ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺗﺮاژﻳﮏ اﺳﺖ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺳﻘﻮط ﻣﺪھﺶ اﺧﻼق ﺳﯿﺎﺳﻲ .ﺳﻘﻮط ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺪھﺎي ﻧﺎﺷﻲ از ﺳﺮﺧﻮردﮔﻲ ﻋﻤﻮﻣﻲ را ،ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﺎﺣﺶ ﻣﯿﺎن ﻧﺘﯿﺠﻪ اﻋﻼم ﺷﺪه اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺎ ﺷﻮر و ﺷﻮق ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻠّﻲ ﺑﻮد ،ﺑﻪ »ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن « ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدھﻨﺪ .ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ: ...اﺣﺘﻤﺎل اوّل آن ﻛﻪ آﻗﺎي ﻣﻮﺳﻮي و اطﺮاﻓﯿﺎﻧﺶ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﯿﻤﺎري ﺷﺪه و ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻘﻞ و اﻧﺪﻳﺸﻪ را از دﺳﺖ داده ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﺣﺘﻤﺎل دوّم آن ﻛﻪ آﻗﺎي ﻣﻮﺳﻮي و ﺑﺮﺧﻲ از اطﺮاﻓﯿﺎﻧﺶ ﺟﻨﺎﻳﺎت اﻧﺠﺎم ﺷﺪه را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ »ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ« ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ .اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﻪ اﻧﺪازه اي ﻗﻮت دارد ﻛﻪ ﻧﻔﻲ آن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﺪ و ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺷﻮاھﺪ و ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻮﺟﻮد ،ﺑﻠﻜﻪ اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارك ﻏﯿﺮﻗﺎﺑﻞ اﻧﻜﺎر ﻓﺮاواﻧﻲ از اﻳﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﺑﯿﺮوﻧﻲ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ...ﺑﻲ ﺣﺴﺎب ﻧﺒﻮد ﻛﻪ آﻣﺮﻳﻜﺎ ،اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،اﺗﺤﺎدﻳﻪ اروﭘﺎ ،ﺗﻤﺎﻣﻲ ﮔﺮوهھﺎي ﺿﺪاﻧﻘﻼب ،ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻣﻔﺴﺪان اﻗﺘﺼﺎدي ،ﻛﻼن ﺳﺮﻣﺎﻳﻪداران ﻏﺎرتﮔﺮ و ...در ﺣﻤﺎﻳﺖ از ﻣﻮﺳﻮي و دارودﺳﺘﻪاش ﻳﻘﻪ ﭼﺎك ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺗﻮان ﺳﯿﺎﺳﻲ و رﺳﺎﻧﻪاي ﺧﻮد را در ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻧﻲ از اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ****** . ﻣﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓﻮق را در ﻳﺎدداﺷﺖھﺎي روزاﻧﻪام ذﻳﻞ اﻳﻦ ﻋﻨﻮان ﺛﺒﺖ ﮐﺮدهام» :ھﺘﺎﮐﺎﻧﻪﺗﺮﻳﻦ و زﺷﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﮐﻪ در روزھﺎي اﺧﯿﺮ ﺧﻮاﻧﺪهام«. -9اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ ،ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺳﺪه ﻏﺎرت ﺟﮫﺎن ،از ﻋﺼﺮ اﻟﯿﺰاﺑﺖ اوّل ،در ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪاش ﺛﺒﺖ ﺷﺪه ،ﺑﺎ ھﯿﭻ ﺗﻼش آﮐﺎدﻣﯿﮏ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﮔﺬاري ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻲ ﺧﻮد را در اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻳﺮاﻧﯿﺎن ﺗﺒﺮﺋﻪ ﮐﻨﺪ .ﺧﺪﻣﺘﻲ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮐﺎﻧﻮنھﺎ و اﻓﺮاد در ﺣﻮادث اﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﺗﻄﮫﯿﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ ﮐﺮدﻧﺪ ﺳﺰاوار درﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸﺎن »ﺷﻮاﻟﯿﻪﮔﺮي«، و ﺣﺘﻲ ﻓﺮاﺗﺮ از آن ،از ﻣﻠﮑﻪ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎﺳﺖ» .ﺗﻮطﺌﻪ اﻧﮕﻠﯿﺲ« ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ اﻋﺘﺮاض ﻣﻠ ّﻲ ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮري را ،ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮنھﺎ اﻳﺮاﻧﻲ در آن ﺳﮫﯿﻢﺑﻮدﻧﺪ ،آﻳﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؟ ﻣﻦ ﻣﻮرخ ،ﮐﻪ دو دھﻪ از ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎلھﺎي زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را وﻗﻒ ﭘﮋوھﺶ در اﻳﻦ ﺣﻮزه ﮐﺮدم و ﺑﺎ ﺧﻮن دل ﺗﺎﮐﻨﻮن ﭘﻨﺞ ﺟﻠﺪ ﻗﻄﻮر از ﭘﮋوھﺶ ﺧﻮد را ،ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ 2700ﺻﻔﺤﻪ ،در اﻳﻀﺎح اﺑﻌﺎد ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﻘﺶ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ در ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﮫﺎن و اﻳﺮان ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﻮده و ﺑﯿﺶ از اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖھﺎي ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺸﺪه ﮔﺮد آورده ام ،ﺑﯿﺶ از دﻳﮕﺮان ﺣﻖ دارم ﺑﻪ اﻳﻦ روﻳﻪ ﻣﻌﺘﺮض ﺑﺎﺷﻢ. ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﻳﮏ ﻋﻤﺮ ﭘﮋوھﺶ ﺧﻮد را ﻳﮏ ﺷﺒﻪ ﺑﺮ ﺑﺎد رﻓﺘﻪ ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ .ﻓﺮدا ﺑﺎ ﭼﻪ روﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻘﺶ ﺑﺰرگ اﺳﺘﻌﻤﺎر و اﻣﭙﺮﻳﺎﻟﯿﺴﻢ و ﮐﺎﻧﻮن ھﺎي ﺗﻮطﺌﻪﮔﺮ زرﺳﺎﻻر در ﻓﺮوﭘﺎﺷﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان ،از ﺳﺪه ﺷﺎﻧﺰدھﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ،ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ؟ ﻓﺮدا ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﮐﺮدارھﺎي ﻣﺤﯿﻼﻧﻪ ﺳِﺮ ﮔﻮر اوزﻟﻲ و ﺳِﺮ ھﻨﺮي دراﻣﻮﻧﺪ وﻟﻒ و دﻳﮕﺮ ﮐﺎرﮔﺰاران اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ را ﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐﻨﻢ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ از ﻧﻘﺶ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ در ﺗﺠﺰﻳﻪ ھﺮات ﻳﺎ ﺳﯿﺴﺘﺎن ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺟﻮان ﮐﺘﺎبھﺎﻳﻢ اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎن را ﺑﺎور ﮐﻨﻨﺪ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﭘﮋوھﺶ ﻣﻔﺼﻞ ﺧﻮد را درﺑﺎره ﻧﻘﺶ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ در ﮐﻮدﺗﺎي 1299و ﺻﻌﻮد ﺳﻠﻄﻨﺖ ﭘﮫﻠﻮي ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﻢ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺎز از ﮐﻮدﺗﺎي 28ﻣﺮداد 1332و ﻧﻘﺶ ﺟﺮج ﮐﻨﺪي ﻳﺎﻧﮓ و ﺷﺎﭘﻮر رﻳﭙﻮرﺗﺮ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺎز ھﻢ از ﻓﺮاﻣﺎﺳﻮﻧﺮي ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ زﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻲﭘﺮوا ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﻳﻦ ﭼﮫﺮه ھﺎي ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ و ﻧﻈﺎم ﺟﻤﮫﻮري اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ،آﻳﺖﷲ ھﺎﺷﻤﻲ رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﻲ و ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي و ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﻲ ،را ﺑﻪ »ﻓﺮاﻣﺎﺳﻮن« ﺑﻮدن ﻣﺘﮫﻢ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ! ﻣﺮدﻣﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺣﻮادث اﻣﺮوز را ﻣﻲﺑﯿﻨﻨﺪ ،ﻣﻲﺑﯿﻨﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮاي ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻋﻤﻠﮑﺮد ﺧﻮد ،ﺑﻪﻧﺎﮔﺎه ﭘﺎي ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ را ﺑﻪ ﻣﻌﺮﮐﻪ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ،ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﮋوھﺶھﺎي ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﻮاھﻨﺪ ﮐﺮد؟ آﻳﺎ ﻣﺤﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﮔﻤﺎن ﺑﺮﻧﺪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺎن اﻣﺮوز ﺑﻮده اﺳﺖ؟ آﻳﺎ ﻣﺤﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﺳﺨﻨﺎن آراﻣﺶ دوﺳﺘﺪار و ھﻤﺎﻳﻮن ﮐﺎﺗﻮزﻳﺎن و ﺻﺎدق زﻳﺒﺎﮐﻼم و ﺟﻮاد طﺒﺎطﺒﺎﻳﻲ و اﺣﻤﺪ اﺷﺮف و دﻳﮕﺮاﻧﻲ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﮐﻪ ،ﺑﺮﺧﻼف ﺷﯿﻮه ﻧﮕﺮش و ﭘﮋوھﺶ ﻣﻦ ،ﻧﻘﺶ اﺳﺘﻌﻤﺎر در ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻲ اﻳﺮان را اﻧﮑﺎر ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ و ﻋﻘﺐاﻓﺘﺎدﮔﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ،و ﺳﺎﻳﺮ ﺟﻮاﻣﻊ ﺷﺮﻗﻲ ،را ﺑﻪ »اﺳﺘﺒﺪاد ﺷﺮﻗﻲ« ﻳﺎ
»ﻓﺮھﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲ« ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدھﻨﺪ .ﮔﻮﻳﻲ اﻳﻦ اﺳﺘﺒﺪاد در ذات اﺳﻼم اﺳﺖ و از آن ﮔﺮﻳﺰي ﻧﯿﺴﺖ .ﺟﻮاﻧﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮐﺘﺎبھﺎﻳﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﻣﻮرخ را ﺑﺎور ﮐﻨﻨﺪ ﻳﺎ آنﭼﻪ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺑﯿﻨﻨﺪ؟ -10ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي از ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻧﻘﻼب »اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ « ﮐﺮد ،و اﮐﻨﻮن درﻣﻲﻳﺎﺑﯿﻢ اﻳﻦ اﺣﺴﺎس ﺗﺎ ﭼﻪ ﭘﺎﻳﻪ درﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻮد ،و ﺧﻮد را ﻧﺎﻣﺰد رﻳﺎﺳﺖﺟﻤﮫﻮري ﻧﻤﻮد .او رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻧﺸﺪ وﻟﻲ ﺟﻨﺒﺸﻲ را ﭘﺪﻳﺪ آورد ﮐﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ آرﻣﺎن ھﺎي اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ را اﺣﯿﺎء ﮐﻨﺪ و اﻳﺮان اﺳﻼﻣﻲ را ،ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺮاﺣﻲ ﻋﻤﯿﻖ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ اﺳﺖ ،ﺟﺮاﺣﻲ ﮐﻨﺪ. ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ اﻳﻦ »اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ« را ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎري از دﻟﺴﻮزان اﻧﻘﻼب ،از ﺟﻤﻠﻪ در ﺣﻮزهھﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ ،ﺗﻌﻤﯿﻢ داد و ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﺗﻠﻨﮕﺮي ﺑﺰرگ وارد ﮐﺮد .اﻳﻨﮏ آﻧﺎن اﻳﻦ ھﺸﺪار اﻣﺎم راﺣﻞ را درﻣﻲﻳﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ» :ﺣﻮاﺳﺘﺎن را ﺟﻤﻊ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﻳﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﺣﺠﺘﯿﻪايھﺎ ھﻤﻪ ﭼﯿﺰﺗﺎن را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدهاﻧﺪ******* « . ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻧﺸﺪ زﻳﺮا ،ﺑﺎز ھﻢ» ،ﻣﺸﯿﺘﻲ« در ﮐﺎر ﺑﻮد .اﮔﺮ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻣﻲﺷﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮫﺎر ﻳﺎ ھﺸﺖ ﺳﺎل ﺑﺎ ﮐﺎرﺷﮑﻨﻲ دﻳﻮانﺳﺎﻻري ﻓﺎﺳﺪ و ﮐﺎﻧﻮنھﺎي ﻗﺪرت ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲ ﮐﺮد ،ﮐﺎﻧﻮن ھﺎﻳﻲ ﮐﺜﯿﺮ و ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪ ﮐﻪ در ﭘﯿﺮاﻣﻮن اﻳﻦ و آن در ھﺮ ﺷﮫﺮ و ﺷﮫﺮﮐﻲ دﮐﻪاي ﮔﺸﻮدهاﻧﺪ ،و ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد از ﮐﻮران اﻳﻦ ﻣﺒﺎرزه »ﺧﻮشﻧﺎم« ﺑﯿﺮون ﻣﻲآﻣﺪ. اﮔﺮ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻣﻲﺷﺪ ،ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﮐﺴﺎﻧﻲ ﮐﻪ ورود او ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺳﺨﺖ ﻧﺎﺧﺸﻨﻮدﺷﺎن ﮐﺮد وﻟﻲ اﻧﺪﮐﻲ ﺑﻌﺪ در ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﺳﺘﺎدھﺎي او ﮔﺮد آﻣﺪﻧﺪ و ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﭘﺮﭼﻢ او را ،و دوﻟﺖ آﻳﻨﺪه او را ،ﺧﻮد ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﯿﺮﻧﺪ ،ﭼﻪ ﻣﻲ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﭼﻪ ﻣﻲ ﮐﺮد. ھﻤﺎن ﻣﺸﯿﺘﻲ ﮐﻪ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ را در ﺑﮫﻤﻦ 1357ﭘﯿﺮوز ﮐﺮد ،ھﻤﺎن ﻣﺸﯿﺘﻲ ﮐﻪ در ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺧﺎﻣﻮش اﻧﻘﻼب ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه و ﺑﻪدور از اﻧﺘﻈﺎر ھﻤﮕﺎن ﺟﻨﺒﺶ ﻧﻮزاﻳﻲ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ را ﭘﺪﻳﺪ آورد ،آﻳﻨﺪه را ﻧﯿﺰ رﻗﻢ ﺧﻮاھﺪ زد .ﺑﻪﮔﻔﺘﻪ اﺳﺘﺎد ﺷﮫﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻄﮫﺮي ،اﻻﻣﻮر ﻣﺮھﻮﻧﺔ ﺑﺎوﻗﺎﺗﮫﺎ. ﭼﻨﺪي ﭘﯿﺶ ﺑﻪ دوﺳﺘﻲ ﮔﻔﺘﻢ: اﻳﻦ ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻮي رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﻧﺸﺪ .اﮔﺮ ﻣﻲﺷﺪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺷﺒﮑﻪھﺎي ﻓﺴﺎد ،ﮐﻪ ﺗﺪاوم وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮد را ﻣﻲﺧﻮاھﻨﺪ ،ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻗﺘﺪار در ﺑﺮاﺑﺮش ﻣﻲاﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ و ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﭘﺲ از ﭼﮫﺎر ﻳﺎ ھﺸﺖ ﺳﺎل ﭼﮕﻮﻧﻪ از ﻣﺮداب ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﮐﺸﻮر ﺧﺎرج ﻣﻲﺷﺪ .اﻳﻨﮏ ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﺸﯿﺖ اﻟﮫﻲ ﻧﺨﻮاﺳﺖ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ در ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮداﺑﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﻮد .او زﻣﺎﻧﻲ رﺋﯿﺲﺟﻤﮫﻮر ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ ﮐﻪواﻗﻌﺎ ً ﺑﺘﻮاﻧﺪ رﻳﺸﻪھﺎي ﻓﺴﺎد را ﻗﻄﻊ ﮐﻨﺪ. ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﻧﺸﺎن داد ﮐﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﻲ ﺣﯿﺮتاﻧﮕﯿﺰ و ﺑﻨﯿﺎدﻳﻦ روانﺷﻨﺎﺳﻲ ﺳﯿﺎﺳﻲ و اﺧﻼق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را دﮔﺮﮔﻮن ﮐﻨﺪ .ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻧﺸﺎن داد ﮐﻪ ﺑﺰرگﺗﺮﻳﻦ ذﺧﯿﺮه ﺑﺮاي ﻧﻮزاﻳﻲ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ و اﺣﯿﺎء آرﻣﺎنھﺎي اﻣﺎم راﺣﻞ اﺳﺖ؛ ذﺧﯿﺮهاي ﺑﺲ ﮔﺮانﺳﻨﮓ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭘﯿﺶ از اﻳﻦ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد .ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﺑﺎﻳﺪ زﻣﺎﻧﻲ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻧﻮزاﻳﻲ راﺳﺘﯿﻦ را ﺑﺮاي اﻳﺮان اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن آورد .ﺷﺄن ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي اﻳﻦ اﺳﺖ.
* ﺷﮫﺒﺎزی» ،ﻣﻮﻻﻧﺎ و داﺳﺘﺎن وزﯾﺮ ﯾﮫﻮدی « 11 ،ﺷﮫﺮﯾﻮر [1] .1387ﺑﺮای آﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﺑﻪ :ﺷﮫﺒﺎزی، »ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺿﺮور درﺑﺎره ﯾﮫﻮدﯾﺎن و ﺑﮫﺎﺋﯿﺎن ﻣﺨﻔﯽ« 21 ،ﺗﯿﺮ [2] .1388 ** ﺷﮫﺒﺎزي ،زرﺳﺎﻻران ،ج ،2ﺻﺺ .347 -346 *** » ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس« Phineas Priesthoodﻧﺎم ﺗﺮورﻳﺴﺖھﺎي اﻓﺮاطﻲ ﻣﺴﯿﺤﻲ اﺳﺖ در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه آﻣﺮﻳﮑﺎ. » ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس « ﺗﺎ ﺳﺎل 1991ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و در ﭘﻨﮫﺎﻧﮑﺎري ﮐﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﮐﺮدﻧﺪ .در اﻳﻦ ﺳﺎل ﺑﺮاي اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر
اف .ﺑﻲ .آي .ﺑﺎ ﻧﺎم اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ ﺑﻪﺧﺎطﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﻳﮑﻲ از آﻧﺎن در ﻳﮏ ﻓﻘﺮه ﻗﺘﻞ آﺷﻨﺎ ﺷﺪ .اﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎن ،ﮐﻪ در ﻗﺎﻟﺐ ﻳﮏ ﮔﺮوه ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﻧﯿﺴﺖ ،ﻧﺎم ﺧﻮد را از ﻓﯿﻨﺤﺎس ﮐﺎھﻦ،ﻧﻮه ھﺎرون ،در »ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ« )ﺳﻔﺮ اﻋﺪاد (13 -6 /25 ،ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺮدي از ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ زﻧﻲ ﻣﺪﻳﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﺧﯿﻤﻪ ﺧﻮد آورد .ﻓﯿﻨﺤﺎس ﻧﯿﺰه ﺑﻪدﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ داﺧﻞ ﺧﯿﻤﻪ رﻓﺖ و ھﺮ دو را ﮐﺸﺖ .ﺑﺪﻳﻨﺴﺎن» ،وﺑﺎ از ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ رﻓﻊ ﺷﺪ» « .و ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻮﺳﻲ را ﺧﻄﺎب ﮐﺮده ﮔﻔﺖ :ﻓﯿﻨﺤﺎس ﺑﻦ اﻟﻌﺎزار ﺑﻦ ھﺎرون ﮐﺎھﻦ ﻏﻀﺐ ﻣﺮا از ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮﮔﺮداﻧﯿﺪ ﭼﻮنﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﯿﺮت ﻣﻦ در ﻣﯿﺎن اﻳﺸﺎن ﻏﯿﻮر ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ را در ﻏﯿﺮت ﺧﻮد ھﻼک ﻧﺴﺎزم .ﻟﮫﺬا ﺑﮕﻮ اﻳﻨﮏ ﻋﮫﺪ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ او ﻣﻲﺑﺨﺸﻢ و ﺑﺮاي او و ﺑﺮاي ذرﻳﺘﺶ ﺑﻌﺪ از او اﻳﻦ ﻋﮫﺪ ﮐﮫﺎﻧﺖ ﺟﺎوداﻧﻲ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد زﻳﺮا ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺧﺪاي ﺧﻮد ﻏﯿﻮر ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺟﮫﺖ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﮐﻔﺎره ﻧﻤﻮد«. ﺑﺮ اﺳﺎس اﻳﻦ اﺳﻄﻮره» ،ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس« ﺧﻮد را ﻣﺄﻣﻮر اﺟﺮاي ھﻤﺎن رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻣﻲﺷﻤﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﯿﻨﺤﺎس ﺑﺮ ﻋﮫﺪه ﮔﺮﻓﺖ .آﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﺮاي ﺑﺮﮔﺮداﻧﯿﺪن ﻏﻀﺐ اﻟﮫﻲ از آﻣﺮﻳﮑﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻣﻼن ﻓﺴﺎد را واﺟﺐ ﻣﻲداﻧﻨﺪ .اﻳﻦ ﻋﺎﻣﻼن ﻓﺴﺎد ،از ﻧﻈﺮ اﻳﺸﺎن» ،ﻳﮫﻮدﻳﺎن« و »اﻧﮕﻠﯿﺴﻲھﺎ« ھﺴﺘﻨﺪ .ﺑﻪزﻋﻢ آﻧﺎن» ،ﻳﮫﻮه« )ﻧﺎم ﺗﻮراﺗﻲ ﮐﻪ ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس ﺑﺮاي »ﺧﺪاوﻧﺪ « ﺑ ﻪ ﮐﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ( اﻧﺴﺎن ﺳﻔﯿﺪﭘﻮﺳﺖ را طﺒﻖ ﺻﻮرت ﺧﻮد ﺧﻠﻖ ﮐﺮد و ﺳﻔﯿﺪﭘﻮﺳﺘﺎن ھﻤﺎن ﻗﻮم ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﺴﺘﻨﺪ. اﻧﺴﺎنھﺎي ﻏﯿﺮﺳﻔﯿﺪ ﻧﮋادھﺎي ﭘﺴﺖﺗﺮﻧﺪ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن از ﻧﺴﻞ ﺷﯿﻄﺎناﻧﺪ .ﺷﯿﺎطﯿﻦ ﻳﮫﻮدي دوﻟﺖھﺎ را ﻗﺒﻀﻪ ﮐﺮده و ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺘﻦ »ﻧﻈﻢ ﻧﻮﻳﻦ ﺟﮫﺎﻧﻲ« ﻣﻲ ﮐﻮﺷﻨﺪ» .ﮐﺎھﻨﺎن ﻓﯿﻨﺤﺎس« ﺧﻮد را ﻣﺄﻣﻮر اﺟﺮاي ﺣﺪود اﻟﮫﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲداﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﮋاد ﺳﻔﯿﺪ را آﻟﻮده ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ؛ آنﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻓﯿﻨﺤﺎس ﮐﺎھﻦ ﻳﮏ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ را ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ازدواج ﺑﺎ زﻧﻲ ﻣﺪﻳﺎﻧﻲ ﮐﺸﺖ. آﻧﺎن ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ھﻤﺴﺮ ﻣﻮﺳﻲ )ع( ،دﺧﺘﺮ ﺷﻌﯿﺐ )ع( ،ﻧﯿﺰ ﻣﺪﻳﺎﻧﻲ ﺑﻮد! **** »اُم ﺷﯿﻨﺮﻳﮑﯿﻮ « Aum Shinrikyoﻓﺮﻗﻪ ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ ﻣﺬھﺒﻲ ﻣﻘﺘﺪر در ژاﭘﻦ اﺳﺖ .اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ را در ﺳﺎل 1986ﻓﺮدي ﺑﻪﻧﺎم ﮔﯿﺰو ﻣﺎﺗﺴﻮﻣﻮﺗﻮ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﻌﺪھﺎ ﻧﺎم »آﺳﺎھﺎرا ﺷﻮﮐﻮ « را ﺑﺮ ﺧﻮد ﮔﺬارد .ﻧﺎم اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ را در اﻧﮕﻠﯿﺴﻲ »دﻳﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ« ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ .اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ در اﺻﻞ ﺑﻮداﺋﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﻪﺷﺪت در اﻧﺘﻈﺎر آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن اﺳﺖ و ﺗﮫﺪﻳﺪ اﺻﻠﻲ را از ﺟﺎﻧﺐ آﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻲداﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد آﺳﺎھﺎرا ﻣﺨﻠﻮق ﻓﺮاﻣﺎﺳﻮنھﺎ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن و دﺷﻤﻦ ژاﭘﻦ اﺳﺖ .آﺳﺎھﺎرا ﺳﺎل 2000ﻣﯿﻼدي را »آرﻣﺎﮔﺪون« )آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن( ﻣﻲداﻧﺴﺖ و ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد در اﻳﻦ ﺳﺎل ﺑﺸﺮ در اﺛﺮ ﺣﻤﻼت ﺷﯿﻤﯿﺎﻳﻲ و ﮔﺎز ﺳﻤﻲ ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ .او اﻋﻀﺎي ﻓﺮﻗﻪ را ﺑﻪ آﻣﺎدﮔﻲ ﺑﺮاي ﻓﺮارﺳﯿﺪن ﻗﺮﻳﺐاﻟﻮﻗﻮع »آرﻣﺎﮔﺪون« ﻓﺮاﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ از طﺮﻳﻖ اﻳﺠﺎد ﭘﻨﺎھﮕﺎهھﺎي ﻣﻘﺎوم در ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻤﻼت اﺗﻤﻲ .ﺗﻌﺪاد ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﮫﻲ از اﻋﻀﺎي اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ داراي ﺗﺤﺼﯿﻼت ﻋﺎﻟﻲ در رﺷﺘﻪ ھﺎﻳﻲ ﭼﻮن ﭘﺰﺷﮑﻲ و ﺷﯿﻤﻲ و ﺑﯿﻮﻟﻮژي و ﻣﮫﻨﺪﺳﻲ ھﻮاﻳﻲ ﺑﻮدﻧﺪ .در ﺳﺎل 1993آﺳﺎھﺎرا ﻳﮏ ﮔﺮوه 16ﻧﻔﺮه ﭘﺰﺷﮏ و ﭘﺮﺳﺘﺎر را ﺑﺮاي ﻳﺎﻓﺘﻦ وﻳﺮوسھﺎي ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ زﺋﯿﺮ اﻋﺰام ﮐﺮد .ﻓﺮﻗﻪ اُم در 20ﻣﺎرس 1995ﻣﺘﺮوي زﻳﺮزﻣﯿﻨﻲ ﺗﻮﮐﯿﻮ ،ﺑﺰرگ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮوي زﻳﺮزﻣﯿﻨﻲ ﺟﮫﺎن ،را ﺑﺎ ﮔﺎز ﺳﺎرﻳﻦ ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار داد .ﺳﺎﺧﺖ ﮔﺎز ﺳﺎرﻳﻦ ﺑﻪ ﺗﺠﮫﯿﺰات ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪ و ﺗﺨﺼﺺ ﻧﯿﺎز دارد و ﺑﺎ وﺳﺎﻳﻞ اﺑﺘﺪاﻳﻲ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﯿﺴﺖ .در اﻳﻦ زﻣﺎن داراﻳﻲ ﻓﺮﻗﻪ ﺣﺪود ﻳﮏ و ﻧﯿﻢ ﻣﯿﻠﯿﺎرد دﻻر ﺗﺨﻤﯿﻦ زده ﻣﻲﺷﺪ. روزﻧﺎﻣﻪ ﮔﺎردﻳﻦ در 15ژوﺋﯿﻪ 1999ﺷﻤﺎر اﻋﻀﺎي ﻓﺮﻗﻪ را در ژاﭘﻦ دو ھﺰار ﻧﻔﺮ ذﮐﺮ ﮐﺮد از ﺟﻤﻠﻪ 500ﮐﺎدر ﺗﻤﺎم وﻗﺖ ﮐﻪ در ﻣﺮاﮐﺰ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰﻧﺪ .ﻓﺮﻗﻪ اُم در ﺗﺎﻳﻮان ،ﻧﯿﻮﻳﻮرک ،ﻣﺴﮑﻮ و ﻧﻘﺎط دﻳﮕﺮ ﺟﮫﺎن داراي ﺷﻌﺒﻪ و اﻋﻀﺎي ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ .اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ از روﺳﯿﻪ ﺳﻼحھﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﺧﺮﻳﺪاري ﮐﺮده ،و در اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه آﻣﺮﻳﮑﺎ ،ژاﭘﻦ ،ﺗﺎﻳﻮان و اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ داراي دهھﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮي و ﺷﯿﻤﯿﺎﻳﻲ و ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن و ﻏﯿﺮه اﺳﺖ. ***** آﻓﺎق را ﮔﺮدﻳﺪهام ،ﻣﮫﺮ ﺑﺘﺎن ورزﻳﺪهام ،ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺑﺎن دﻳﺪهام ،ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻮ ﭼﯿﺰ دﻳﮕﺮي! )اﻣﯿﺮﺧﺴﺮو دھﻠﻮي ،ﻏﺰل (607 ****** ﺣﺴﯿﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪاري» ،ﺣﺰب ﻳﺎ ﺳﺘﻮن ﭘﻨﺠﻢ؟!« ،ﮐﯿﮫﺎن ،ﺷﻨﺒﻪ 13ﺗﯿﺮ ،1388ص .2 ******* ﺻﺤﯿﻔﻪ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﻲ )ره( ،ﺑﺨﺶ ﺿﻤﯿﻤﻪ ،ص .579