第一卷 第十二期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第十二期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第十二期
目
彔
一.
七日灵粮（雅一 1-彼前二 25） ----------------------------------------------------------------------------3-11
二.
每周小品：「接触到主 」 ------------------------------------------------------------------------------------------- 12
三.
七日灵粮（彼前三 1-约壹二 29） ----------------------------------------------------------------------- 13-21
四.
每周小品：「必得滋润 」 ------------------------------------------------------------------------------------------- 22
五.
七日灵粮（约壹三 1-启二章） -------------------------------------------------------------------------- 23-32
六.
每周小品：「制胜情欲 」 ------------------------------------------------------------------------------------------- 33
七.
七日灵粮（启三-十三章） -------------------------------------------------------------------------------- 34-45
八.
每周小品：「合用器皿 」 ------------------------------------------------------------------------------------------- 46
九.
七日灵粮（启十四-廿二章） ---------------------------------------------------- 47-55
十.
每周小品：「与神同行的朋友 」 --------------------------------------------------- 56
十一. 每周小品：「赞美的生活」 -------------------------------------------------------- 57 十二. 、每日小测验标准答案 -------------------------------------------------------------------------------------------58-60
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第一卷 第十二期
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雅各书简介 根据教会传统，雅各书的作者是耶稣的弟弟雅各（太十三 55，可六 3），主在复活后向他显现，他便归信了主（林前 十五 7），后来更成为耶路撒冷教会的领袖。 本书写作时间相当早，约在主后 40 ～ 50 年间，收信人是散居十二支派归信基督真道的犹太信徒。 本书强调行为和信心两者同样重要，内容主要是讲信徒在各样的生活试炼中，要显出有果效的信心，真信心须有行为 上的表现，另一方面也指斥重富轻贫（二 1-12），欺压穷人（五 1-6），舌头的奸险及假智慧与世俗化（三 13-四 16）等 的错误作法。 本书多处引述主耶稣「登山宝训」和旧约箴言中的教 训，且用浅显的比喻来道出深邃的真理。
大
纲： 一、听道与行道（一 1 ～ 27） 二、行为与工作（二 1 ～ 26） 三、言语与舌头（三 1 ～ 18） 四、世俗与财富（四 1 ～五 6）
五、信心与祷告（五 7 ～ 20）
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第一週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 30-31 章（读完请于□内打9） 读经：雅各书 一 1-27 题目： 1.我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为 。因为知道你们的信心经过 ，就生 。(V2-3) 2.忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得 ，这是 给那些爱祂之人的。(V12) 3.但各人被试探，乃是被自己的 牵引诱惑的。私欲既 就生出罪来。罪既长成，就生出 来。(V1415) 4.祂按自己的旨意，用 生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。(V18) 5.( )疑惑的人，不要想从主那里得什么。(V6,7) 6.( )你们各人要慢慢的听，快快的说，慢慢的动怒。(V19)
注释： V1 V2 V9-10 V12 V20
「散住十二个支派之人」：可直译为「散居各地的十二支派」，这句话有认为是泛指一般的基督徒，也有认为 是专指各地的犹太籍基督徒；然本卷书中的信息，普遍是用于一切信从基督的人。 「百般试炼」：指那些会叫人信心动摇的各种困境。 「卑微…升高；富足的降卑」：从接受试炼的角度来看，信徒在贫乏、位卑的试炼中应当喜乐，因主使他有神 儿女的尊贵位分；而富足的信徒若受到降卑或财物损失的试炼，也要喜乐。 「生命的冠冕」：以永远的生命作为奖赏。 「并不成就神的义」：可译作「并不能活出神所要求的义」或「并不伸张神的义」。
信息： 要喜乐 这些犹太人的信徒正在受各样的苦难，如同初代教会中各处的信徒一样，雅各劝他们要喜乐。因为这些苦难可以使他 们“成全完备，毫无缺欠”(V2-4)，而且不论是“卑微的升高”或是“富足的降卑”都要喜乐，富足的降卑，失去了 外面的依靠，才会去依靠上帝，失去了外面的富足，才会专注里面的富足，所以“失亦是得”。同时也才能经历财富 与权势都只不过是旷野中的花草，枯荣不过是朝夕之间。 要行道 要在各种的苦难中，忍耐着行道，因为忍耐见证信仰，同时在各样的引诱中，也要站立得住，许多人顶得住苦难，但 是经不起引诱。 不可随便生气(V19-21)人的怒气并不成就神的义，纵使在“义怒”中，人家只会感觉你的“怒”，而不会了解你的 “义”、要勒住自己的舌头，要照顾孤儿寡妇，这才是真的虔诚，“虔诚”不是一些教条仪文。 V16-27: 1.有三个「要」：(1)要快快的听（多听），慢慢的说（少说），慢慢的动怒（清楚状况再发脾气）(2)要脱去一切的污 秽，并领受真道 (3)要行道（领受真道之后就要行出来）。 2.真的敬虔乃是 (1)有受约束的话语 (2)看顾患难中的孤儿寡妇 (3)保守自己不沾染世俗。
祷读与金句背诵： V17 「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有 转动的影儿。」
默想： 雅各说的敬虔(V26-27)，我做到几样事？ 4
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第一週第二天
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月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 32 章（读完请于□内打9） 读经：雅各书 二 1-26 题目： 1.我的弟兄们，你们信奉我们 的主耶稣基督，便不可按着 待人。(V1) 2.神岂不是拣选了世上的 人，叫他们在 上富足，并承受祂所应所给那些 3.你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是 。(V19) 4. 的人哪，你愿意知道，没有 的信心是死的么。(V20) 5.可见信心是与他的行为 ，而且信心因着行为才得 。(V22)
的国么。(V5)
注释： V4 V5 V13 V14 V19 V17-18 V21
「用恶意断定人」：可译作「成为心怀恶念的审判官」。 「在信上」：在信心上。 「不怜悯人」: 前文所提的藐视穷人，被看为是不怜悯。这样的人在最后审判时断不能指望得神的怜悯。 「信心」：并非指得救恩的信心，而是指倚靠神的信心。 「行为」：指为善的行动或倚靠神的行动。 「鬼魔也信，却是战惊」：魔鬼对于一神论的事实是接受的，却只能恐惧的等候至终的审判。 信心必会带出行为，雅各在此不是与保罗的教导冲突，保罗强调开始，人是藉信心得救的，雅各强调结 果，真信心一定会生出果子，即行为。 亚伯拉罕的行为证明他是真信心，雅各并非强调靠行为得救，而是指“行为”应验了“因信称义”。
信息： 不可重富轻贫(V1-13) 从古人都是重富轻贫，教会也难免如此，例如四福音中巴底买的故事，门徒所以禁止巴底买呼喊耶稣，岂不是因为他 是一个乞丐？今日教会中是否旧事重演呢？ 我们不必故意轻视财富，但是特别照顾教会中贫苦的会众，是我们不可忽视的事，而且“怜悯原是向审判夸胜”(V3) 活信心(V14-26) 亚伯拉罕献上艾萨克，表现出他信心的高峰，妓女喇合接待使者表现出他的信心，我们要以行为来表现我们是相信上 帝的人，信心不是用口承认就可以了，而是要有相对的行为来表现，特别要在怜恤贫穷有需要的弟兄身上表现出来 。(V15-16)
祷读与金句背诵： V13 「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。」
默想： 我最近做过怜悯人的事吗？怜悯人是否已成为我生命中的一部份？
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第一週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 33 章（读完请于□内打9） 读经：雅各书 三 1-18 题目： 1.我的弟兄们，不要多人 ，因为晓得我们要受更重的 。(V1) 2. 和 从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。(V10) 3.你们中间谁是有智慧有见识的呢，他就当在 的 上，显出他的善行来。(V13) 4.在何处有 就在何处有扰乱和各样的坏事。(V16) 5.惟独从上头来的智慧，先是 ，后是 ，温良柔顺，满有 ，多结善果，没有
没有
。(V17)
注释： V1
受更重的判断」：教师的话语极具影响力，对自己的职份要负相当的责任，故最后审判时，要接受更重的审 判。 V6 「罪恶的世界」：就是与神为敌的世界。 「从地狱点着的」：表示借着舌头所传达的恶念是来自魔鬼的。 V13 从智慧而来的温柔。 V15 「从上头来的」：是指从神来的。
信息： 要制伏舌头(V1-12) 舌头如同马的嚼环，它可以调度马的方向。舌头如船的舵，虽然很小，但是纵使在狂风巨浪中，也可以调度船的方 向，但愿在狂风巨浪中，我们仍然保持正确的方向。舌头如地狱中的烈火，会烧尽人的全身。但愿我们的舌头，是一 个使人产生信仰热情的火把。舌头如一头怪兽，永不止息向人喷毒气，而且无人能制伏。舌头是一个泉源，里面可以 出甜水，也可以出苦水。我们的舌头应当是一个永远干净的水泉，而且是令人苏醒，止人干渴，而且使人喝了还要再 喝的水泉。 上头来的智慧(V13-18) 从魔鬼来的智慧是流言、苦毒、嫉妒、分争、自夸，从上头来的智慧是清洁、 和平、温泉、柔顺、怜悯、善果，我们要得着上头来的智慧，要拒绝从魔鬼来 的智慧。
祷读与金句背诵： V2 「原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
默想： 什么情况下最难勒住舌头？如何改进？
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第一週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 34-35 章（读完请于□内打9） 读经：雅各书 四 1-17 题目： 1.你们 ，还是得不着，你们 ，又 也不能得，你们得不着，是因为你们 。你们求也 得不着，是因为你们 ，要 在你们的宴乐中。(V2-3) 2.岂不知与 为友，就是与神 么？(V4) 3.神阻挡 的人，赐恩给 的人。(V6) 4.你们亲近神，神就 你们。有罪的人哪，要洁净你们的 。心怀二意的人哪，要清洁你们的 。 (V8) 5.人若知道行善，却不去行，这就是他的 了。(V17)
注释： V2 V4 V5 V9 V11
「杀害」：指仇敌，因恨弟兄的就是杀人（约壹三 15）。 「淫乱」：是指对神不忠。「与世俗为友」：就是恋慕世俗。 指在我们里面的圣灵渴望得着我们全部的爱。 「愁苦、悲哀、哭泣」：是说要为自己的罪恶过犯忧伤痛悔。 「批评律法、论断律法」：就是与律法相抵触的意思，特别是违反「爱」的律法。
信息： 不可贪婪世俗―与世俗为友的，就是淫妇，就是与神为敌。我们贪恋世俗也不能得，我们与别人相争也不能得，我 们努力祷告还是得不到。上帝不将这些世俗之物给我们，乃是恩典。如果神将这些都给了我们，我们就与神为敌了，离 上帝愈来愈远了都不知道。 敌挡魔鬼亲近神―敌挡魔鬼，魔鬼就远离我们，亲近神，神就亲近我们，这是二而一，一而二的事情。亲近神的 人，要洁净我们的手，还有洁净我们的心，亲近神的人要悔改(V9)。亲近神的人要自卑，主会叫我们升高(V10)，亲近 神的人不可彼此批评(V11, 12)。 一片云雾(V13-17)―生命只是一片云雾：存在的时间非常短暂，所以今生的得失都不要放在心上，而且要用短暂的 今生来换取永恒。云雾不能决定自己的去留，我们也无法决定我们明天的生命。
祷读与金句背诵： V7 「故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」
默想： 請省察自己對神的順服，請檢討自己失敗的經驗，是否在「順服神」的事上有甚麼缺失？
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第一週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 36-37 章（读完请于□内打9） 读经：雅各书 五 1-20 题目： 1.弟兄们，你们要 直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了 2.你们也当忍耐， 你们的心。因为主来的日子近了。(V8) 3.弟兄们，你们不要 ，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。(V9) 4.你们中间有受苦的呢，他就该 。有喜乐的呢，他就该 。(V13) 5.所以你们要 ，互相 使你们可以得 。(V16)
。(V7)
注释： V3 金银长锈，却不愿意帮助家人，还欺压工人，所以，“锈”成了控告。 V5 「当宰杀的日子…」：可译作「在宰杀的日子养肥了自己」，意思是这些富人平日的生活好像养肥了的牛羊， 等着在末日的审判中受「宰杀」。 V7 「秋雨春雨」：分别降于十月、十一月及三月、四月，是巴勒斯坦一带的农作物所仰赖以生长、结实的。 V12 参太五 12 雅各反对的是用神的名来起誓证明自己所说的话是真的，并不是反对向神起誓，如神向亚伯拉罕起誓 （来六 13）。 V14 「用油抹他」：这是古代常用的治疗法（参路十 34），此处以抹油作为外在的表记，但真正医治的功效，是在 于信心的祈祷及神的能力。 V17 参列王记上十七 1，十八 41-46。
信息： 为富不仁者有祸了(V1-6)―他们只知积攒钱财，让财物贬值、朽坏，也不知道拿出来赒济贫穷的人，所以这些积蓄的 钱财要定他们的罪。他们亏欠工人的工钱，不肯按时候给作工人的工价，这些工人的呼声上帝都听见了，但是这些 财主还在骄养自己的心，不知悔改。更糟糕的是他们定义人为有罪，残害无辜。 要忍耐(V7-20)―农夫忍耐等候秋雨及春雨的降临，就会有好的收成，面对服事的工作，我们也要忍耐等候，我们只能 作播种的工作，使他成长的是圣灵的工作，所以要忍耐，不要灰心，生命成长不是「魔术豆」的卡通影片。遇到困 难不可彼此埋怨，不要推说是别人的错误，别人的决定，才使得我们今日有此遭遇。以色列人因为埋怨摩西，结果 都倒毙在旷野中。遇到苦难要祷告，要彼此认罪互相代求，连病人都可以得医治。 雅各书由忍耐开始，到忍耐结束，中间都是在苦难中，信徒应有的生活，包含勒住舌头，不可重富轻贫，不可为富不 仁，不可贪恋世俗，与世俗妥协，不可有此埋怨，务要敌挡魔鬼，亲近上帝。
祷读与金句背诵： V15 「出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。」
默想： 弟兄姊妹中有谁需要我为他代求的？
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彼得前书简介 本书的作者为使徒彼得，写给散居在小亚细亚北部五个省份的基督徒（一 1）， 这些基督徒即将面临政治逼迫，彼得用「火炼的试验」（一 6，四 12）来形容这逼迫，可见其严 重。 本书约写于主后 64 年间，旨在劝勉信徒在患难中持守信心，站立不移（五 11-12），书中提及 「受苦」不下 16 次，其中七次记述基督的受苦，藉此提醒读者，苦难是在所不免的事，信徒当效法主 的榜样，忍受冠屈专心仰望神。 书中另一主题是「盼望」，耶稣经过苦难后得着荣耀，同样，信徒虽处身苦难 中，仍可有盼望，由于这盼望不是源出信徒本身，而是神的真恩（五 12），故可以 此形容基督徒信仰的特质。
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纲： （一 1 ～ 2） （一 3 ～二 10） （二 11 ～三 12） （三 13 ～四 19） （五 1 ～ 11）
一、引言 二、基督徒的得救与盼望 三、基督徒的责任 四、基督徒的受苦 五、教会生活的警戒 六、结语
（五 12 ～ 14）
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第一週第六天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 38-39 章（读完请于□内打9） 读经：彼得前书 一 1-25 题目： 1.配合题： （ ）叫我们有活泼盼望 A.照神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督。(V2) （ ）蒙祂血所洒的人 B.信心的果效。(V9) （ ）灵魂的救恩 C.神照自己的大怜悯，借着基督从死里复活，重生了我们。(V3) （ ）信心和盼望 D.都在于神。(V21) 2.因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试练中 忧愁。叫你们的 既被试验，就比那被火试 验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着 、 、 。(V6-7) 3.所以要约束你们的 ，谨慎自守， 盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。(V13) 4.你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神的 道。(V23)
注释： V1 「本都…庇推尼」：都在小亚细亚的北部。「寄居」：是指在地上寄居，意即真正的家乡在天上。 V2 「蒙他血所洒」：指在基督的救赎里有份。 V4 「基业」：即产业，指永远的生命与福乐。 V5 「救恩」：是指基督再来时，信徒的身体要得赎，得以享受永远的荣耀。 V11 「基督的灵」：即指圣灵，表明圣灵早已启示基督将受苦，得荣耀。 V13 「约束你们的心」：意思是要有心理准备。 V23 「不能坏的」：即不减没，永存的。
信息： 在苦难中有盼望(V3-4)，有天上永存的基业。天上活泼的盼望，在世上虽有苦难，在天上有盼望，而且每个苦难，都 是我们天上的冠冕(V7)。因为有盼望，所以可忍受苦难。 在苦难中有大喜乐(V5-8) 在苦难中还能有喜乐，才是真喜乐，上帝所给的喜乐，就是外头的苦难无法改变的喜乐。喜乐在人的心中，不在外 头，“因信祂就有说不出来满有荣光的大喜乐”在苦难中得喜乐的秘诀，就在相信祂。 在苦难中过圣洁的生活(V15-21) 因为敬畏主的心(V17)才可能过圣洁的生活，在苦难中愈发要有圣洁的生活，才不给撒但有攻击的把柄，在苦难中愈发 敬畏主，才能显出基督的光辉。 在苦难中要彼此相爱(V22-25) 外面的环境已经很艰难了，我们里面就要团结一致，才能众志成城。
祷告与金句背诵： V8 「你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」
默想： 我信心强度如何呢？我的生活能否见证我的信心？
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第一週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 40-41 章（读完请于□内打9） 读经：彼得前书 二 1-25 题目： 1.所以你们既 一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要 那纯净的灵奶，像才生的婴 孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致 。(V1-2) 2.你们来到主面前，也就像活石，被建造成为 ，作圣洁的 ，借着 奉献神所悦纳的灵祭。 (V5) 3.惟有你们是被 的族类，是有 的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们 那召你们出黑暗 入 光明者的美德。(V9) 4.你们是客旅，是寄居的，我劝你们要 肉体的私欲。这私欲是与灵魂 的。(V11) 5.你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的 。务要 众人， 教中的弟 兄， 神， 君王。(V16-17)
注释： V2 「渐长，以致得救」：可译作「以致在救恩中渐长」。“灵奶”指神的话。 V4 「灵宫」：指神的灵居住的地方。 V6 「房角石」：建造房屋时最重要的基石。（参诗一一八 22，太二十一 42） V8 对不信的人而言，耶稣就成了他们的审判。 V10 参何西阿书一 6, 9。 V12 「鉴察的日子」：可指审判降罚的日子（参赛十 3）或指眷顾施恩的日子（参路十九 44）。 V24 参赛五十三 12，主耶稣在十字架上担当了我们的罪。 V25 「牧人监督」：是指主耶稣牧养照顾信徒，又是牧人，又是监督。
信息： 要除去、要爱慕(V1-2)：心中的垃圾除去的愈多，对属灵事物的爱慕才会愈多，心中对主的爱慕多，对世俗的污秽除 去的也愈多。被建造成为灵宫(V5-8)：我们是整个露宫中的一块石头，所以要与其它众多石头一起被建造，在建造中 我们会迭在别人的肩上，别人也会站在我们的肩上，我们支持得住愈多的人愈有用处。 被拣选成为祭司(V5, 9)：要献属灵的祭，要宣扬神的作为。 要有好行为，才能荣耀神(V11-25)：在外邦人中要有好行为，在君王及统治者面前要有好行为，顺服人间的制度，尊 敬人间的君王。在主人面前要有好行为，要顺服他，纵使因此受冤屈，也是好的无比。 在受苦时也要有好行为(V20-25)：要效法基督受苦时的榜样行，他被骂不还口，受害不说威吓的话。
祷读与金句背诵： V25 「你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」
默想： 我的生活与我的新身份相配吗？有那些地方我需要调整？
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接触到王 今天我们得救了，天上的生命册已有了我们的名字，但名下还有工作、 生活、言行、思想的各项记录，将来主来算帐，你要因着你名下的美好记录 欢喜。当我们发现自己灵里贫穷别人富足时，必须反躬自问：「我的错出在 哪里？」真正爱主追求长进的人，谁能阻止他呢？责怪别人对自己毫无益处。 如果你看见一列火车隆隆而来，车头前面挂了一两节车厢，车头后面也 挂了几节车厢，你一定会莫名其妙，觉得十分怪异。然而在现实生活当中， 许多人正是如此，他们并没有把基督（我们的车头）定位在最前面。 葬掉你的烦恼吧！人人都有不同的难处，宁可告知耶稣，只有祂能替你 解除难题。顺服是基督徒一生的功课，在人以为合理的条件下顺服不难，在 人认为不可能之下顺服，才有真正的信心，主的要求正是如此。 主在教导人的祷文里启示出一点，祷告最迫切、最紧要的，当为「今天」 祷告：先好好把握今天的机会及恩典。并非说不可以为未来祷告，不过一个 珍惜、把握住每一天的人，他的未来必然是成功、可喜的。 耶稣把钱财当作小事，要人先学习在小事上忠心，然后才托以重任。葛 理翰说：人一旦接触到主，自然会变得和以前不一样。一粒种子落在地上， 当它复活生长出来的时候，它不可能还是原来的「种子」，因为它的形状改 变了。复活以后的种子，以「崭新的面貌」出现：它有美丽的绿叶、有芽、 有花、有果子。同理，当我们复活的时候，虽然我们的人不变，但我们的性 质完全变了： 从前经常犯罪的手，将高举起来赞美； 从前专看罪恶的眼睛，只定睛在万王之王的荣美； 从前胡思乱想的脑，将完全和主连接在一起； 从前贪爱世界的灵，变成专一爱主； 从前口出污秽的言语，变成只唱赞美的诗歌； 从前爱听世俗靡靡之音的耳朵，只愿听荣耀主的声音。 梁敏夫，《五饼二鱼》，道声出版社出版，蒙允刊登 宁可有而给别人，胜过接受别人给而缺乏。能给别人才是真富足，能奉 献才学会感恩。
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第二週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 42-43 章（读完请于□内打9） 读经：彼得前书 三 1-22 题目： 1.（ ）作妻子的要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的(1)祷告 (2) 服事 (3)品行 被感化过来。(V1) 2.（ ）什么样的妆饰是在神面前极宝贵？(1)外面打扮雍容华贵 (2)戴有十字架的妆饰品 (3)里面存着长久温柔 安静的心。(V4) 3.（ ）作丈夫的要如何才能使祷告没有阻碍？(1)禁食祷告 (2)上祷告山 (3)与妻同住，并且要敬重她。(V7) 4.你们都要同心，彼此 ，相爱如 ，存慈怜 的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要 。因你们是为此 ，好叫你们承受 。(V8-9) 5.只要尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要 ，以 的心回答各人。存着 的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在 里有好品行的人，自觉 。(V15-16)
注释： V7 V10-12 V18 V19-20
V21
不是指灵性而是指身体。 出于诗篇卅四 12-16，引证信徒应在行为上离恶向善。 按着灵性说他复活了，指耶稣的灵使他复活。 此处经文历来被认为是难解经文之一，而其解释众说纷纭，比较主要的解释如下： 1.主的灵曾借着挪亚他 那邪恶的世代传道。2.基督在死后及复活之前，曾去到死人所在之地，向挪亚那邪恶世代的灵宣告基督的得 胜。 「只求在神面前有无亏的良心」：可译为「向神许愿常存纯洁的心」，或「以清洁的良心向神许愿」。
信息： 妻子要顺服丈夫(V1-7)：这是继续前一章中的顺服君王，顺服主人，妻子也 要顺服丈夫，如同撒拉顺服亚伯拉罕，安静与顺服是妻子最美的装饰。 彼此和睦(V8-12)：要互相同心，彼此体恤，不可互相漫骂，要互相祝福， 口不出恶言，寻求和睦，要一心追赶。 存无亏的良心(V13-21)：要热心行善：不单要行善，而且要热心行善。要为 义受苦：不要怕人的威吓，要勇敢行义，凡此种种，都是为了良心无亏。
祷读与金句背诵： V10 「因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」
默想： 本章圣经中所说的事情有那些正在拦阻我们祷告？
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七日靈糧
第一卷 第十二期
第二週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 44-45 章（读完请于□内打9） 读经：彼得前书 四 1-五 14 题目： 1.因为在肉身受苦的就已经与 断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从 ， 在世度余下的光阴。（四 1 下-2） 2.万物的结局近了，所以你们要 自守， 祷告。最要紧的是彼此 相爱，因为爱能遮掩许多的 。(V7-8) 3.各人要照所得的恩赐 服事，作神百般恩赐的好 。(V10) 4.作长老的人，务要 在你们中间 的群羊。按着 照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是 因为 ，乃是出于乐意。（五 2） 5.配合题： （ ）要以谦卑束腰，彼此顺服 1.因为祂顾念你们(V7) （ ）要用坚固的心抵挡魔鬼 2.因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(V5) （ ）要将一切的忧虑卸给神 3.因为仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人(V8) （ ）务要谨守、儆醒 4.因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难(V9)
注释： 四 1 「与罪断绝」：是说能治死罪恶。 V6 「死人」：可能是指已死去的基督徒（参帖前四 13）；人死后是没有机会再得救的（参来九 29）肉体按着人受 审判，可能指基督徒按神旨意而活，却受世人毁谤(V4)，但死后灵魂却与神同在。 V14 「为基督的名受辱骂」：指因为信耶稣，守主的道而遭受羞辱或迫害。 V17 「神的家」：指神的子民。审判要首先临到信徒，请参耶廿五 29 ；结九 6 及摩三 2 等处经文。 五 4 「牧长」：指大牧者耶稣（参结卅四 23 ；约十 11）。 V8 「谨守」：自我约束。 信息 【第四章】受苦的心志(V1-6)：有受苦的心志不一定受苦，但有此心志，就可以拒绝一切罪恶的引诱，也不会与恶势 力妥协，我们就变成一个在属灵上刚强的人。一个人对世上的事无欲，对受苦的事无畏，必定可以成为一个属灵上 的强者。以辱为荣(V12-19)：我们如果为基督受苦是有福的，将来可以与主一起欢喜，这些羞辱也将成为我们的荣 耀。如果因为作恶受苦，则是罪有应得。万物的结果近了(V7-11)：要谨慎自守，这是指我们的生活行为与存心。要 儆醒祷告：环境太安逸就不容易儆醒。要彼此切实相爱：不可以虚应故事，必需真实相爱。要彼此服事：恩赐存在 的目的就是服事其它的人。要按神的圣言讲道：不是按自己的私意讲道。 【第五章】作长老的人―务要牧养群羊：不可愉懒，要按照神的旨意照顾羊群，要甘心乐意的牧养羊群，要凡事作他 们的榜样。不可贪财：如果贪财，就会失去真理的坚持，也会失去牧者的风范，更可能走错道路。不可辖制羊群： 有些传道人用言语恐吓羊群，或是任意用神的话语来辖制羊群。羊群不是牛群，不用鞭子打，而是他们跟随头羊 走，领头的羊如何走，他们就如何走，所以头羊不必用权势对待羊群，只要作他们的榜样就好了。羊群：要顺服年 长的，也要彼此顺服。要谦卑，神赐福谦卑的人，抵挡骄傲的人，要用坚固的信心抵撑魔鬼，魔鬼是在环境中用引 诱、灰心丧志来吞吃我们。
祷读与金句背诵： 四 7-8 「万物的结果近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」
默想： 信主之后，我的生活有什么改变？还有什么私欲是我胜不过的？
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第一卷 第十二期
七日靈糧
彼得后书简介 彼得后书是写给早期的一般信徒，主要目的是要纠正一些假教师们的言论和他们在教会中造成的 腐败现象。要解决这些问题必须根据对上帝和对主耶稣基督有真正的认识。 全书强调真知识的重要性，论到「知道」、「知识」共十六次之多，作者提醒信徒，要在真道上 坚定不移（一 10, 12, 三 14-15, 17），并且在恩典和知识上长进（一 8, 三 18）。
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纲： 一、引言 二、真知识的性质 三、谨防异端的危险 四、信仰中的盼望
（一 1 ～ 2） （一 3 ～ 21） （二 1 ～ 22） （三 1 ～ 18）
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第一卷 第十二期
第二週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 46 章（读完请于□内打9） 读经：彼得后书 一 1-21 题目： 1.配合题： （ ）得赐予关乎生命和虔诚的事 A.不可随私意解说(V20) （ ）神赐宝贵又极大的应许 B.因认识那用自己荣耀和美德召我们的主(V3) （ ）经上所有的预言 C.使我们有分于神的性情(V4) 2.就得与神的性情有分，正因这缘故，你们要分外的 。有信心，又要加上 ，又要加上 ，又要加 上 ，又要加上 ，又要加上 ，又要加上 的心，又要加上 的心。(V5-7) 3.你们若充充足足的有这几样，就必使你们在 我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不 了。(V5-8) 4.所以弟兄们，应当更加 ，使你们所蒙的 和 坚定不移，你们若行这几样，就永不 。(V10) 5.因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出 。(V21)
注释： V5 「殷勤」：是说努力追求。 V7 「爱众人的心」：原文只有「爱」一字。 V8 「果子」：指生命的果子。 V13 「这帐棚」：是指暂居在地上的肉身（参林后五 1），指保罗还活着的时候。 V17 所多玛、蛾摩拉的故事参创十九。 V19 「先知」：指旧约先知。 V20 「没有可随私意解说的」：不是先知随己意写下解释的，今人也不可随己意解释。
信息： 这是彼得年纪老迈，快要离世时，留给教会的信(V13-15)，彼得题醒他们－－要分外殷勤。(V3-11) “有了……又要加上”反复的出现，在属灵的追求上，是没有止境的，不要满意于我们所曾经经历过的，也不要停止 于现今的事奉光景。保罗说“我不是以为自己已经得着了，我乃是忘记背后……”与彼得在此处的勉励是一样的。古 人说“苟日新，又日新，日日新”，我们在属灵的追求上，更当如此。信心、德行、爱心与知识是信仰上的几股绳 子，信心是向着上帝，如果没有知识，信心的根基就会有问题，信心没有德行，就是死的信心，德行没有信心，就成 为诫命的苦修僧，毫无生命的盼望与喜悦。 在真道上要坚固(V12-21) 彼得坚持自己所传的道是真道，因为这是他在变化山上所经历过的(V17-18)：信徒的经历是圣灵的话注释，我们不可 以只有知识，而没有经历。这是有圣经根据的(V19)：圣经明文的记载，必须是一切经历的规范，我们的经历如果 与圣经的记载有出入时，必须拒绝经历，而就圣灵的记载。
祷读与金句背诵： V10 「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，你们若行这几样，就永不失脚。」
默想： 我是否殷勤的追求神？我最大的難處是甚麼？
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第二週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 47-48 章（读完请于□内打9） 读经：彼得后书 二 1-22 题目： 1.配合题： （ ）挪亚(V5) A.贪爱不义之工价的先知 （ ）罗得(V7) B.传义道 （ ）巴兰(V16) C.常为恶人淫行忧伤 2.神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那 的世代，却 了传义道的挪亚一家八口。(V5) 3.主知道搭救 的人脱离试探，把 的人留在刑罚之下，等候审判的日子。(V9) 4.行的不义，就得了不义的 ，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疪，正与你们一同坐席，就以自 己的 为快乐。(V13) 5.倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以 世上的污秽，后来又在其中被 制伏，他们末后的景 况，就比先前 。(V20)
注释： V1
「从前……假先知」：指旧约时代，假冒神的名说话或传假信息而诱导百姓偏离神的人。「买他们的主」：指 救赎的主基督。 V4 「天使犯了罪」：即天使堕落了，背叛神（参创六 1-4），他们的光景是被拘禁，等候大审判（参犹 6）。 V10 「主治」：可解作「主的权柄」，也可指一般的权柄。 V13 「诡诈」原文有满足肉身私欲的意思。「得了不义的工价」意思是自食其果。 V15 「巴兰」：为了贪爱钱财，将恩赐当作工具（参民廿二）。 V17 「无水的井」：表示空洞无用。「狂风催逼的雾气」：飘忽不定。「墨黑的幽暗」：指最终的审判。 V18 「刚才脱离妄行」：刚刚悔改信主。 V19 「作败坏的奴仆」：被败坏的事物、性格所辖制。
信息： 防备假先知及假教师－－“将来在你们中间，也必有师傅……”每个世代中都必有假师傅，这是教会的悲哀，也是撒 旦最可恶的地方，这些人鱼目混珠，在教会中制造的分裂，引领羊群走向灭亡。 他们的特色－－贪不义之财，在羊群身上取利(V3, 15)，他们过的生活非常奢侈浪费(V13)，这种人是神棍，分辨他们 并不困难，只要看他们的居家生活就可以了。“随肉身，纵污秽的情欲”(V10)他们很容易犯淫乱的罪，为领袖者也应 当知道撒旦很可能用美色来引诱我们，领袖在性犯罪上并不是免疫的。“轻慢主治的人……说大话”(V10, 18)这些人 往往在教会中张狂自大，攻击教会的领导人，制造教会的分裂与问题。又有“瑕疵”(V13)：在信仰上有一些小毛病， 不注意看不清楚，这些“瑕疵”往往隐藏着信仰毁灭性的危机，将来毁坏整个信仰生命的，就是这个“瑕疵”。“引 诱…”(V14, 18)这些人往往是有口才、又有恩赐又有领袖魅力的人，而且说的教训似是而非，隐藏一些致命的“瑕 疵”，所以就会引诱许多人。“正与你们一同坐席”(V13)因为我们接待他，他就可以在我们中间引诱人，所以不可以 让这些人在我们中间坐席。 “这些人是……”(V17)－－“无水的井”：“井”的用处就是给人水喝，可以止渴，但是他们有“井”的样子，但是 无法供应解渴的水，来到他四周的人，最后都无水可喝。我们腹中应有活水泉，如果没有活水泉，也是一口无水的 井。“狂风催逼的雾气”：雨水可以滋润大地，雾气只能使人迷失方向，他们自己在黑暗中，而且使跟随他的人也在 黑暗中。
祷读与金句背诵： V9 「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。」 默想：我的屬靈恩賜與我的靈命相配嗎？
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第一卷 第十二期
第二週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 1 章（读完请于□内打9） 读经：彼得后书 三 1-18 题目： 1.主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是 你们，不愿有 沈沦，乃愿人 人都 。(V9) 2.但主的日子要像 来到一样，那日天必大有 废去，有形质的都要被 销化，地和其上的物都 要 。(V10) 3.但我们照祂的应许，盼望 ，有 居在其中。(V13) 4.亲爱的弟兄啊！你们既盼望这些事，就当 ，使自己没有玷污，无可指摘， 见主。(V14) 5.你们却要在我们主救主耶稣基督的 和 上有长进。(V18)
注释： V4 「列祖」：可指旧约时代的人物。 V5 「神的命」：即神的话。 V6 「当时的世界…」：指挪亚的时候，世界因着神的命令被洪水淹没了。 V8 「一日如千年…」：表示神对时间看法和人不同，祂如何看都是妥当的。 V10 「像贼来到」：表示那日子是突然来到，无人预知的。 V15 「以我主…因由」：主之所以迟延未来，乃是因着祂的宽容与忍耐，为要给罪人悔改得救的机会。 V6 彼得把保罗的书信当作使徒和先知的教导一同看待。“难明白的”圣经中有些难明白的我们不应强调。
信息： 基督再来 有人否定甚至嘲笑基督再来的盼望(V3-5)：不要再乎别人的嘲笑，要坚定的相信，并盼望基督的再来，有人因为等候太 久而失望(V8, 9)，不要忘记主看千年如一日，一日如千年，主没有时间的限制，他活在永恒中，而没有活在时间中。 “主的应许尚未成就……乃是宽容你们”(V9)，不要将神的宽容当作是神的忘记，或是神的失信，而放纵自己。 “盼望新天新地”(V13)：因为是新天地，所有旧造中的东西都要丢掉，才能进新天新地中间，所以要殷勤的使自己没 有玷污，无可指摘，安然见主。旧的天地中的东西都是愈来愈坏的，不值得留念的，我们全心全意期盼新天新地的到 来，也要为新天新地作准备。
祷读与金句背诵： V14 「亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。」
默想： 在「恩典与知识」上我的长进如何？
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约翰一书简介 这是一封写给小亚细亚（今土耳其）一带教会的书信，因当时他们正受诺斯底主义影响，强调物 质是邪恶的，灵才是美善的；救恩是指脱离身体，不是从信靠基督而来的；基督看似有身体，但实际 上是幻影…等错谬思想。使徒约翰就针对这些 错谬思想写了约翰一书来教导信徒明白真道。 作者：使徒约翰，也是约翰福音和启示录的作者，与彼得、雅各同是耶稣最亲近的门徒，也是 「耶稣所最爱的」那位门徒（参约十三 23）。 写作日期：约在主后 85 年到 95 年之间（较约翰福音晚，约翰福音约写于主后 85 年）。 文体：以正反两面的笔法来讨论同一主题，如光明与黑暗，爱神与爱世界，神的儿女和魔鬼的儿 女，爱与恨，真理的灵与谬妄的灵…等。 使徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证，表明耶稣是神的儿子。约翰一书则讲到「与神相交」之 道，使人能得享在耶稣里丰盛的生命，可说是约翰福音的应用。 大
纲： （一 1 ～ 4） （一 5 ～二 17） （一 5 ～二 2） （二 3 ～ 11） （二 12 ～ 17） （二 18 ～三 24） （二 18 ～ 27） （二 28 ～三 3） （三 4 ～ 10） （三 11 ～ 24） （四 1 ～五 12） （四 1 ～ 6） （四 7 ～ 21） （五 1 ～ 12）
一、引言：道成肉身 二、与神相交之道 1.行在光明中 2.守神的诫命 3.不要爱世界 三、作神儿女之道 1.小心敌基督 2.救恩的盼望 3.胜过了罪恶 4.要彼此相爱 四、持守信仰之道 1.要分辨诸灵 2.要行在爱中 3.得胜的信心 五、结语：永生的确据
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第一卷 第十二期
第二週第六天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 2 章（读完请于□内打9） 读经：约翰壹书 一 1-二 6 题目： 1.（ 2.（ 3.（ 4.（
）起初原有的生命之道，是使徒们所听见、所看见，但未亲手摸过的。(V1) ）我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理。(V6) ）因为神是信实的、公义的，所以我们即使认我们的罪也得不到赦免。(V9) ）在父那里我们有一位中保，就是那义者 (1)亚伯拉罕 (2)耶稣基督 (3)摩西 为我们做了挽回祭。（二 12） 5.（ ）凡 (1)遵守主道的 (2)多行善事的 (3)以肉身夸口的 爱神的心在他里面实在是完全的。（二 5） 6.（ ）人若说他住在主里面就该自己照 (1)心中所愿的 (2)弟兄姐妹的影响 (3)主所行的去行。（二 6）
注释： V1
「起初原有」：约翰福音用「太初」（约一 1），指基督在道成肉体之前，就已经与神同在了。 「生命之道」：即基督；因祂就是生命的源头。 「所看见」：原文的意思是「亲眼看见过」；含有「仔细观察过」之意。 V3 「相交」：希腊文是 koinonia，原意为共同享有，指在基督里共享一些福气、经历、使命，并且互相契合之 意。 V5 「光…黑暗」：光是美善、圣洁、真理的代表，有了光就能行真理，爱弟兄。黑暗与光对立，代表虚假、污 秽、邪恶。 V7 「罪」：在本书原文出现了二十七次，是关键词。人因有罪，所以需要基督的宝血来洗净我们。 二 1 「不犯罪」：不存心犯罪，不继续犯罪。 「中保」：原指在法庭里为被告辩护的人。 二 2 「挽回祭」：指神差耶稣为世人的罪成为赎罪祭，以止息神对罪恶的怒气。 二 5 「爱神的心在他里面实在是完全的」或译作「神的爱在他里面实在是完全的」。
信息： “生命之道”（一 1）：不是知识之道、律法之道，而是生命之道，得着祂，是因为相信，而非遵守诫命，认识祂是 因为经历而非知识，生活是生命的彰显，信心是经历的途径，生命产生生命。 “神就是光”（一 5 ～ 10）：我们要行在光明中，黑暗中产生罪恶，罪恶也拒光明，如同石头下的虫子，拒绝阳光， 行在黑暗中的人，永远看不见自己的污秽，无法离开罪恶。
祷读与金句背诵： 一 9 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
默想： 我上次認罪禱告是甚麼時候？我對罪夠敏感嗎？
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第二週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 3-4 章（读完请于□内打9） 读经：约翰壹书 二 7-29 题目： 1.人若说自己在光明中，却 他的弟兄，他到如今还是在 里； 弟兄的，就是住在光明中， 在他并没有 的缘由。(V9-10) 2.不要爱世界和世界上的事，因为凡世界上的事就像 、 。并 都不是从父来的，乃是 从 来的。(V15-16) 3.谁是说谎话的呢！不是那不认 么。不认父与子的，这就是 ，凡不认子的就没有父， 认子的连 也有了。(V22-23) 4.将从起出所听见的存在心里，就必住在 里面，也住在 里面，主所应许我们的就是 。 (V24-25) 5.你们从主所爱的 常存在 ，并不用人教训你们，自有主的恩膏在 教训你们，这恩膏 是真的，你们要按这恩膏的教训，住在___________。(V27)
注释： V1 V7
「小子们」：约翰此时年事已高，很自然的对晚辈如此称呼，这也显示其以为父子之心牧养群羊。 「新命令，…命令」：就是彼此相爱的命令（约十三 34）。这命令在旧约时已有（利十九 18）；之所以称作是 「新命令」，乃因基督借着十字架，将神的爱又新又活的表现出来。此处对新约时代的信徒又称作「旧命 令」，是因人一信主时就领受了这彼此相爱的命令。 V8 「真光」：就是耶稣基督的福音。 V15 “世界”指的不是世界上的人或神所创造的世界，而是被罪污染，为恶者所控制的世界，是属肉体和情欲的世 界。（参 V16） V20 恩膏指圣灵。 V27 意思是使徒的教导，是从主所领受的，我们要常存在心里，并不需要其它人的补充，这里指的是诺斯底派的教 师。
信息： 光照带来弟兄彼此相爱（二 8-10）―彼此不能饶恕，是另外一个生命中大的黑暗，“恨人”会将人的眼睛弄瞎，看不 见对方的优点。 不要爱世界（二 15-17）―世界的名利富贵、物质享受都不是罪，但是这些东西吸引我们远离上帝时，就成为罪。这些 东西在我们心中产生肉体的情欲，眼目的情欲与今生的骄傲时，就是大罪。人如何能享用这一切，而不被这一切牵 引，实在需要神的恩 典。 顺服恩膏的教训(V20-29)―恩膏的教训可以使我们分辨谁是敌基督的，也可以帮助我们住在主里面。
祷读与金句背诵： V17 「这世界和其上的情欲，都要过去，惟犹遵行神旨意的，是永远常存。」
默想： 在我的生命中有還有那些肉體與眼目的情慾，並今生的驕傲？
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必得滋润 「滋润人的，必得滋润」 我们在这里要学一个大功课：我们要得，必先予；要聚，必 先散；要自己快乐，必先使人快乐；要自己的灵性强健，必先帮 助别人的灵性；我们浇灌别人，自己也得了浇灌。 这是怎么一回事呢？我们努力使自己有用，结果便有能力、 有用了。我们蕴蓄着的天才和才能必须藉运用才发现出来。我们 不知道自己有惠人的同情心，但到我们擦去寡妇的眼泪，解去孤 儿的苦情时就知道了。 我们常发现在要教训人的时候，自己反得了教训。我们有多 少人曾在病榻上学得了宝贵的教训！当我们以轻言教导人的时 候，常是面红耳赤，因为感到自己所知道的太少了。 在我们与软弱的圣徒对谈时，自己反而更清楚的知道神的旨 意，更深刻的认识神的真道。因此当浇灌别人的时候，自己便会 谦卑。我们发现自己还有许多恩典未曾得到；许多软弱的圣徒反 而在知识上超过了我们。 在我们为别人工作的时候也能加增自己的安慰。我要使他们 快乐，而那安慰反使我们的心畅快起来。正像冰天雪地里两位游 客一样，两个用力扶着那个的手，免得他冻死，谁知道这样一来 自己的血反而大大流动起来，因而救了自己的命。 撒勒法的穷寡妇把她仅有的食物给先知吃，而从那时起她便 毫无所缺。给人才有人给你，且必连摇带按，上尖下流的给你。 司布真，《清晨甘露》，浸信会出版，蒙允刊登
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第三週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 5-6 章（读完请于□内打9） 读经：约翰壹书 三 1-24 题目： 1.（ ）凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是(1)罪 (2)不洁 (3)羞耻。(V4) 2.（ ）凡从神生的，就(1)不遭祸患 (2)不犯罪 (3)不爱世界， 因神的道存在他心里。(V9) 3.主为我们 ，我们从此就知道何为爱。(V16) 4.我们相爱，不要只在 和 上，总要在 和 上。(V18) 5.我们的心，若不 我们，就可以向神坦然无惧了。(V21) 6.神的命令，就是叫我们 他儿子 的名，且照他所赐给我们的命令
。(V23)
注释： V3 「洁净自己」：在道德上自洁，远离罪恶。 V5 「在他并没有罪」：指基督本身无罪，对罪也不妥协。 V6 「就不犯罪」：有二种解释： 1.指信徒不持续性的犯罪。2.在「住在祂里面」的情况下不犯罪。以前者较佳。 V8 「犯罪的是属魔鬼」：那些不断犯罪的人是属魔鬼的儿女。 「神的儿子…除灭魔鬼的作为」：基督来是要除灭魔鬼一切工作，遏止牠的计划。 V9 「不能犯罪」：不能继续犯罪。 V12 「该隐」：该隐杀弟弟的事件，请参看创四 1-8，希伯来书十一 4。 V14 「出死入生」：指属灵上的离死和重生。 V15 「恨他弟兄的，就是杀人」：仇恨的心，会萌生杀人的心，也和神的生命相隔绝。 V20 「神比我们的心大」：神比我们自己更了解自己，只要我们尽力的遵守祂的命令，祂的怜悯远超过我们一切良 心的自责。
信息： 我们是神的儿女，不应该活在常常犯罪的生活模式中，因为我们是从神生的(V9)：有神的生命，自然活出圣洁的生 活。因为神的道在我们心中(V9)：会约束自己的行为，不需别人约束。因为我们必要像他(V2)：有他的生命，自然一 举一动都像他。我们要常常洁净自己(V3)：活在世上难免沾染污秽，此时要常常回到神的光照中，听神恩膏的题醒。 我们的生活难免会有污秽，但是不可习惯性的犯罪，不可明知故犯，更不可以被一些特别的罪所辖制。要彼此相爱 (V11-24)：因为这是耶稣所留给我们的命令(V11)，“世人恨你们”(V13)这是外患，所以我们更要彼此相爱，才没有 内忧。“恨弟兄”(V15)就是杀人，而且是活在死之中。爱弟兄必需有实际的行动(V17)：使别人感觉到我们的爱， “爱弟兄”良心才会平安(V19)，在上帝面前没有不安，可以不被指责。
祷读与金句背诵： V18 「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」
默想：請省察自己內心是否還有不能饒恕的弟兄姊妹嗎？
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第一卷 第十二期
第三週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 7-8 章（读完请于□内打9） 读经：约翰壹书 四 1-21 题目： 1.配合题： （ ）属神的，并胜过敌基督的 A.因为爱是从神来的(V7) （ ）应当彼此相爱 B.因那在你们里面的，比那在世界上的更大(V4) （ ）要试验那些灵是出于神的不是 C.因为神先爱我们(V19) （ ）我们爱 D.因为有许多假先知(V1) 2.爱里没有 ，爱既 ，就把 除去，因为 里，含着刑罚，惧怕的人，在 未得完全。(V18) 3.爱神的，也当爱 ，这是我们从 所受的命令。(V21)
注释： V1
「一切的灵，你们不可都信」：因有真理的露和谬妄的灵存在。真先知是受圣灵感动说出神的话来；假先知则 受谬妄的灵引导，谬讲神的话语。 V3 「不认耶稣」：不承认耶稣是道成肉身而来的。 V4 「胜了他们」：就是胜过那些假先知。 「在你们里面的」：指耶稣基督。 「在世界上的」：指撒旦。 V7 「爱」：在本书信中出现四十多次，是本书信所强调的。 V9 「神爱我们的心，在此就显明」：可译作「神的爱就在我们当中显明了」。 V18 「爱里没有惧怕」：在神真实的爱里，不再惧怕神的审判。 V20 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」：爱神的心是由爱弟兄的表现中显现出来的。
信息： 真假圣灵分辨(V1-6)：“灵”的工作真假难辨，不要因为有一点的神迹，一点的预言就将此人完全的接纳，纵使他表 现 99，都是对的，也不代表第 100 次是对的，仍然要将他当做第一次来看待。最近圣灵工作在世界各处都很强烈，一 方面看见圣灵复兴的欣喜，一方面也看见假灵恩，假先知处处充斥的现象。 我们爱因为神先爱我们(V7-21)：再次强烈的题到彼此相爱(V7, 11, 12)，他用各种角度题到彼此相爱的重要。“住在爱 里面的是住在神里面，神也住在他里面”(V16)，爱弟兄，使我们与神紧紧的相连。“我们可以在审判的日子坦然无 惧”(V17)：怜恤是向审判夸胜。“不爱他所看见的…就不能爱没有看见的…”(V20)：爱上帝就要爱弟兄，作在最小 弟兄身上，就是作在主的身上。 我们腹中应有活水泉，如果没有活水泉，也是一口无水的井。“狂风催逼的雾气”：雨水可以滋润大地，雾气只能使 人迷失方向，他们自己在黑暗中，而且使跟随他的人也在黑暗中。
祷读与金句背诵： V17「这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧，因为他如何，我们在这世上也如何。」
默想： 最近我曾为「爱弟兄姊妹」付过什么样的代价。
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第一卷 第十二期
七日靈糧
第三週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 9-10 章（读完请于□内打9） 读经：约翰壹书 五 1-21 题目： 1.配合题： （ ）耶稣基督 A.使我们胜了世界(V4) （ ）我们的信心 B.叫你们知道自己有永生(V13) （ ）信奉神儿子之名的人 C.有水和血并圣灵同作见证(V6-7) 2.我们若照他的 什么，他就听我们，这是我们向他所存 的心，既然知道他听我 们 ，就知道我们所求于他的 。(V14-15) 3.我们也知道神的儿子已经来到，且将 赐给我们，使我们 那位真实的，我们也在那位真实的里 面，就是在祂儿子 里面，这是真神，也是 。(V21)
注释： V3 V4 V6 V7 V8 V9 V16 V18 V20 V21
「他的诫命不是难守的」：因为神的儿女有从神而来新的生命，这生命可以帮助神的儿女遵守神的诫命。 「胜过世界」：胜过犯罪的生活方法。 「水和血」：有二种解释： 1.是指耶稣在十字架上受死所流的水和血，是全人类的救赎。2.水代表耶稣的受 洗，血象征祂的死。 「并且有圣灵作见证」：指圣灵在耶稣受洗时降临在祂的身上，为耶稣作见证。 「三样也都归于一」：就是圣灵、水、血都一起为耶稣作见证。 「神的见证」：就是指圣灵、水、血。 「至于死的罪」：是故意离弃神，抵挡真理，继续犯罪，不愿悔改在神的面前。 「从神生的必保守自己」：古卷作「那从神生的，必保护他」。 「那位真实的」：就是神。 「偶像」：可指－－ 1.假神。2.任可取代神地位的东西。
信息： 父神为耶稣作见证(V6-12) 借着水血和圣灵为耶稣作见证，见证耶稣是基督，见证永生在耶稣里面，见证信耶稣就有永生、有生命。 我们的责任在“相信”、“遵守”、“彼此相爱(V1-5)”，我们要“相信”耶稣是基督，相信父神为耶稣作的见证， 相信在耶稣里有永生，而且“信心”也可以使我们胜过世界，我们要遵守他的诫命，他的诫命不是难守的。我们要彼 此相爱，爱弟兄就是爱上帝，如果看见他们犯罪，要为他们代求(V16)。父神与圣灵都为耶稣作见证，我们更应当为耶 稣作见证“相信祂”、“彼此相爱”、“遵守神的诫命”就是为祂作见证。
祷读与金句背诵： V4「因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。」
默想： 在我心中是否仍有隱藏的偶像？以致於我不能完全順服基督的命令―彼此相愛。
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七日靈糧
第一卷 第十二期
约翰二书、约翰三书简介 作者：使徒约翰，与约翰一书、约翰福音的作者相同。 写作日期：与约翰一书同一时期完成（主后 85 年到 95 年之间）。 写作目的：二书－ 是针对当时教会里假教师潜入，引诱信徒偏离真道，所以约翰写了二书为要弟兄姊妹防备假教师，且 要彼此相爱，遵守主道。 三书－ 约翰所差遣的巡回教师，被该犹所属教会的一位领袖丢特腓毁谤，甚至把一些曾接待这些巡回教师的 会友赶出会堂：约翰就以使徒的权柄责备丢特腓，并鼓励该犹继续用爱心接待巡回布道的教师。
大
结语
纲： 约翰二书： 问候语 赞许遵主的命令 劝勉和警告 结尾和问安
（V1 ～ 3） （V4 ～ 6） （V5 ～ 11） （V12 ～ 13）
约翰三书： 问安 称赞该犹 责备丢特腓 嘉奖底米丢
（V1 ～ 2） （V3 ～ 8） （V9 ～ 10） （V11 ～ 12）
（V13 ～ 15）
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第一卷 第十二期
七日靈糧
第三週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 但以理书 11-12 章（读完请于□内打9） 读经：约贰 1-约参 15 题目： 1.（ 2.（ 3.（ 4.（ 5.（
）爱你们是为(1)得赏赐 (2)享平安 (3)真理的缘故。（约贰 2） ）彼此相爱是(1)新命令 (2)口号 (3)起初所受的命令。（约贰 5） ）若有越过基督教训的，不要接他到家里，免得(1)受迷惑 (2)受责备 (3)在恶行上有分。（约贰 11） ）愿你凡事兴盛、身体健壮，正如你的(1)事业 (2)灵魂 (3)钱财 兴盛一样。（约参 2） ）为真理作工的，我们应该(1)接待 (2)不理 (3)责备 这样的人。（约参 8）
注释： 二1 V5 V7 V9 V10 V13 三1 V3 V4 V9 V12
「作长老的」：是约翰的自称，因他在晚年时作以弗所教会的长老。 「蒙拣选的太太」：指亚西亚省的某一教会，或指某一教会的女信徒。 「新命令」：就是彼此相爱（参约壹二 7，三 11）。 「世上有许多迷惑人的出来」：约翰所指的是当时的异端「诺斯底主义」的人，他们否认耶稣道成肉身。 「越过基督的教训」：指在福音真理之外另创新说，或加入人的道理。 「不要接他到家里」：免得显出是赞同假教师所行的，也在他们的恶上有份。 「蒙拣选之姊妹」：可指另一间教会，或指另一位女信徒。 「该犹」：在当时是一个很普通的名字（见徒十九 29，二十 4，罗十六 23），这里可能指亚西亚某一教会的信 徒，在教会里忠心的服事上帝。 「有弟兄」：是复数的形态，表示多数，是约翰所差派出去巡回传道的教师们，他们一同见证该犹是有爱心的 弟兄。 「我的儿女们」：是约翰和信徒之间的属灵关系，就如父亲和儿女的关系。 「丢特腓」：某教会的领袖，很有影响力，但似乎与诺斯底主义的人有关系；丢特腓受到他们的影响，所以就 不接待约翰所派去的巡回教师。 「低米丢」：当时教会中愿意行善、接待客旅的弟兄，是约翰所称赞的。
信息： 二书： 看见羊群遵守神的命令与真理，欢喜(V4)，牧人的快乐，是看见羊群生命的成长，父母的快乐，是看见子女遵行 他们的吩咐。世上的享受与尊荣都不能使我们快乐，唯独羊群的成长是我们的快乐。要小心谨守、严防异端(V7-11)： 这些人不承认耶稣的身份，或是越过基督的教训，这种人不可以接他们到家中来，不要问他的安，不可以帮助他传 道。羊群总是很单纯，被利用和伤害的总是他们。 三书： 这是一封个别给弟兄“该犹”的信，他是一个敬虔而又有忠心的人，同时热心的接待一些服事上帝的人。另外一个领 袖，名丢特腓的，刚好相反，而且禁止会众接待这些服事神的人。有些人应当接待，有些人应当拒绝，两者如 何分别，需要上帝给我们智慧。
祷读与金句背诵： V2 「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」 默想：我们该如何接待神的工人(宣教士)？ 27
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第一卷 第十二期
犹大书简介 本书的作者犹大是雅各（即「雅各书」的作者）的弟兄(V1)，教会传统认为他们也就是太十三 55，可六 3 所提到耶稣的弟弟，他们是在耶稣复活升天后才归主的。 本书可能写于主后 70 ～ 80 年 之间。这封书信的写成，是因在当时信徒中，有一些传讲异端教义的假弟兄兴起，于是作者呼吁信徒 当起来竭力护卫真道(V3)。作者引用了历史上三个审判事例(V5-7)来说明敌对真道者的结局，并作为 鉴戒。此外，他还引用了犹太民间的作品及旁经的数据（如 V9, V14）。在此书的结尾，他用充满信 心与喜乐的语调写下一段新约中伟大的祝福。
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纲： （V1 ～ 2） （V3 ～ 4） （V5 ～ 16） （V5 ～ 7） （V8 ～ 13） （V14 ～ 16） （V17 ～ 23）
一、问安 二、写信的原因 三、对背道者的警告 1.历史上的三个审判 2.背道者的错误 3.预言不敬虔者的灭亡 四、对信徒的劝告 五、祝福与颂赞 （V24 ～ 25）
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第三週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 何西阿书 1-3 章（读完请于□内打9） 读经：犹大书 一 1-25 题目： 1.耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被 ，在父神里 ，为耶稣基督 的人； 愿 、 、 多多的加给你们。(V3) 2.（ ）犹大劝众人要为从前一次交付圣徒的(1)产业 (2)真道 (3)衣物 (4)恩赐竭力的争辩。(V3) 3.（ ）有些人偷着进来…将我们神的恩变作什么机会呢？(1)得钱财 (2)得救赎 (3)放纵情欲 (4)一展身手。(V4) 4.犹大形容古时不虔诚的人说：「他们 ！因为走了 的道路，又为 往 的错谬里直 奔，并在可拉的 中灭亡了。」(V11) 5.亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的 造就自己，在 里祷告，保守自己常在 中， 我 们主耶稣基督的 ，直到 。(V20) 6.（ ）犹大说：「有些人你们要从(1)水中 (2)火中 (3)疑惑中 抢出来搭救他们。」
注释： V1 V3 V4 V6 V9 V11 V12 V14
非卖主的加略人犹大，而是雅各的兄弟犹大（参加六 16）徒一 13，此人可能也是耶稣的兄弟犹大（参太十三 55，可六 3）。 救恩的道已经藉主耶稣完成，并且托付给使徒们，这是不能更改的。 保罗在罗马书六章讨论这个问题。 「不守本位，离开自己住处的天使」，参彼后二 4，天使犯罪堕落成为邪恶的魔鬼（太二十五 41）。 这是从初代教会的教父著作中引述的，在圣经中，没有这方面的记载，保罗也曾引用过希腊的谚语（徒十七 28），作者只是觉得引用这些话，能更清楚说明，他们所要表达的意思。 该隐的故事参创四 3-4，巴兰的故事参民二十二 25，可拉党的事参民十六。 「…礁石…」原来是指海中的暗礁，为来往船只带来危险，这里可指“污点”。 从“以诺升天书”引用来的参 V9。
信息： 持守真道 从“为真道竭力的争辩”(V4)到“要在至圣的真道上造就自己”(V20)：一个人要清楚自己所信的是什么，才能为真道 竭力争辩，所以要在至圣的真道上造就自己，不能等别人造就我们，必须自己去研读，去默想，去遵行。 有一些败坏我们信仰的人，要完全的拒绝他们，他们有一些特点： 1.走该隐的路：嫉妒别人，攻击别人，不知悔改。2.走巴兰的路：贪恋世俗与金钱，以诡诈掩盖动机。3.走可拉的路： 背叛权柄，拉帮结派，在教会中造反。4.他们是礁石：在水面上看不见，船行过就会触礁。5.只知喂养自己的牧人：以 牧人为职业，而不知爱护羊群。6.没有雨的云彩，被风漂荡：令人失望的云彩，毫无用处。7.被风漂荡：没有根，随处 漂荡，没有方向。8.没有果子的树：白占地土。9.海里的狂浪：阻挡行船的人，而且半途破坏船只。10.流荡的星：瞬 间划过天际消失在黑暗之中，他们很耀眼，但是不能长久，无助于天体的运行。会不会觉得这些人很熟悉，似曾相识 的感觉。
祷读与金句背诵： V20-21 「亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶 稣基督的怜悯，直到永生。」 默想：我是否也有发怨言的事？我应当如何面對內心的怨言？ 29
七日靈糧
第一卷 第十二期
启示录简介 「启示录」是圣经最后一卷，作者约翰写本书时，正值基督徒因信耶稣基督为主而惨遭迫害。已 老迈的使徒因忠于信，为罗马皇帝豆米仙放逐于拔摩孤岛上，被囚中受圣灵感动，将所见到的异象和 其中所含的鼓励与警告记下抄给小亚细亚的七间教会，这些书信因为是耶稣基督的启示，就叫做「启 示录」。「启示录」称为启示文学，为犹太人著作中特有的一类，目的是传达神对人类历史演进的旨 意，使用象征的手法，用以描绘事物，在教会传统中讨论与诠释的书甚多，而解释的方法也分歧颇 大。「启示录」记有四大异象，每个以「我被圣灵感动」开始（一 10 ；四 2 ；十七 3 ；廿一 10）。 第一异象（一 9 ～三 22）记下基督给七间教会的话，有称赞也有责备。 第二异象（四 1 ～十六 21）讲七印、七号和七碗，是神审判为罪恶所充满的世界之记叙。 第三异象（十七 1 ～廿一 8）描写巴比伦的毁灭和其罪恶社会、宗教及政治的倾塌。 最后一个异象（廿一 9 ～廿二 5）是圣城的建立和人类永恒的新天新地。 「启示录」宣告神的公义和审判，与福音书及使徒书信中神的慈爱和宽容，构成一个完整而全备 的关于神和祂永远计划的启示。 大
纲： 一、序 二、致七教会的信 三、第一异象：现在的信息 四、第二异象：快成的事情 宝座前的敬拜 七印 七号 七碗 五、第三异象：反对者的灭亡 六、第四异象：得胜者的天地
七、结语
（廿二 6 ～ 21）
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（一 1 ～ 3） （一 4 ～二 21） （一 9 ～三 22） （四 1 ～十六 21） （四 1 ～ 11） （五 1 ～七 17） （八 1 ～十一 19） （十五 1 ～十六 21） （十七 1 ～廿一 8） （廿一 9 ～廿二 5）
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第三週第六天 月 日 礼拜 经文速读： 何西阿书 4-5 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 一 1-20 题目： 1.在启示录中提到七个福的第一福是： 这书上预言的，和那些 又 的，因为 。(V3) 2.约翰在何时何地，被圣灵感动，看到异象？何时： (V10) 何地： 3.七星就是七个 ，七灯台就是七个 。(V20)
其中所记载的，都是有福 。(V9)
注释： V1 V4
V8 V9 V10 V13 V16
V20
「启示」：此字有「揭露」的意思，意思就是把基督再临的事揭开，让人知道。「使者」：即天使；「晓 谕」：原文有「记号」的意思。意即关于未来的事并不是直接说出，而是用符号象征来表达出来。 「七个教会」：这七个教会都在小亚细亚一带，一般对这七个教会在本书中的代表意义，有以下不同的解释： (1)当时地上各处所有的教会；(2)又代表主再来之前世界上所有七种灵性程度不同的教会。 「七灵」：指在七个教会中运行的圣灵。 「阿拉法…俄梅戛」是希腊文字母的第一和最后一个字母，表示神是掌管一切的主，历史的始末在祂的权下。 「拔摩岛」：位于爱琴海。罗马政府把一些危害社会的份子，放逐到岛上服苦役。约翰是因传神的道而被放逐 到拔摩岛。 「主日」：即记念主复活的星期日。 「人子」：指主耶稣；「长衣」、「金带」：是大祭司的服饰。 「右手拿着七星」：表示主掌权教会。 「从他口中出来一把两刃的利剑」：神的话带着权柄，如两刃的剑。 「面貌…放光」：表示极其光荣。 「使者」：指教会的领袖（参二 1）。
信息： 一、V3「念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的」，启示录的目的是要给人带来祝福，帮人 脱离将要来临的灾难，所以我们要用一个欢喜蒙福的心来读启示录。 二、「看见」与「听见」是这一卷书中极重要的字，整卷书都是老约翰所听见及看见的忠实记录(V11)，他呼吁「凡有 耳的就应当听」（二 7, 11, 17..），可惜今日有许多属灵的瞎子及聋子，他们看不见神的作为，也听不见神的警告。我 们应当求圣灵开通我们的耳朵，使我们能听见(V10)，给我们眼药擦擦眼睛，使我们能看见（三 18）。 三、V13「在灯台中间，有一位像人子…」「灯台」是复数，意指七个灯台之中，基督是在众教会之中，不是单一教 会而已，所以不可轻看别的教会，高抬自己的教会。 四、V13-18 约翰所见到的基督： 1.是极其尊荣及荣美，所以他无法站立，仆倒在地(V17)。2.他的眼目如火焰（要鉴察全地），脚如光明的铜（要审判 及践踏仇敌），右手中有七星（要托住各教会中的牧者）口中有利剑（要向众教会说话），拿着死亡与阴间的钥匙 （死亡与阴间也要听祂的命令）。
祷读与金句背诵： V3 「念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了。」 默想：默想上述所背的經文，我是否遵守在啟示錄中所讀到的話？ 31
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第一卷 第十二期
第三週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 何西阿书 4-7 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 二章 题目： 1.神为一件事责备以弗所教会，就是她把 离弃了。(V4) 2.神吩咐以弗所教会应当 是从那里坠落的，并要 ，行 3.在本段经文中，基督对得胜者的应许有： (1)必将神 中 的果子赐给他吃。(V7) (2)必不受
的事。(V5)
的害。(V11)
(3)必将那隐藏的 (V17) 4.神知道推雅推喇教会的
赐给他，并赐他一块 、
、
，石上写着 、
、
，除了那领受的以外，没有人能认识。
，又知道她末后所行的
，比起初所行的更
多。然而却责备她容让那 是先知的妇人耶洗别教导神的仆人，引诱他们 ，吃 。（二 19-20） 5.神劝勉推雅推喇教会已经有的，总要 ，直等到主来。那得胜又 主命令到底的，主要赐给他 制伏 列国。（二 25-26）
注释： V1
「以弗所」：意思是「放松」，是当时小亚细亚省最大的商业城市。市民多敬拜亚底米女神（参徒十四 2341）。宏伟的女神庙是当代世界七大奇观之一。 「灯台……挪去」：表示教会失去了见证不再配称为灯台。 V6 「尼哥拉党」：是当时教会中的异端。他们是一批自称为基督徒而生活放纵不羁的人。 V8 「士每拿」：的意思是「没药」（有受苦之意）。位于以弗所以北约 56 公里（即今天的土耳其），是一重要的 工商业中心及海港。因此，许多宗教以此为总部，并且士每拿城鼓吹皇帝敬拜，再加上犹太人对基督徒的恶意 攻击，教会遭受极大的逼害。 V14 「巴兰的教训」：巴兰是一位旧约的先知，他曾向虚假信仰妥协。所以「巴兰的教训」意指与世俗妥协（参彼 后二 15-16），也涉及邪淫与拜偶像的行为（参民廿五 1-3，卅一 16）。 V17 「白石」：在当代有许多用途，可以表示犯人无罪，可作筵席的入场券，或竞赛的奖品，这里是指信徒得享天 上的筵席。 V18「推雅推喇」：意思是「洗手间」（指教会需要圣洁）。推雅推喇不过是一个次等的城，是马其顿的殖民地。 V20「先知的妇人耶洗别」：古时王后耶洗别怎样败坏神的子民，使他们拜偶像犯奸淫，照样在教会中也有自称为先 知的妇人，败坏基督徒； 「吃偶像之物」：城市中的工会常借神庙举行饮宴，会中不免有拜偶像和淫乱的事。该假先知大概鼓励信徒参 加那些活动。 V24「撒但深奥之理」：指假女先知的教训。这些教训很可能是放纵私欲的藉词，大概是说肉身犯罪并不污染灵魂， 反是体验属灵奥秘之途径。
信息： 一、「我知道你的…然而有一件事…」这是神对七个教会说话的结构，神知道每个教会的努力、殷勤、处境乃至于为 主所付的代价，这些事都不会白费，将来都有奖赏，同样的每个教会的缺点神也都知道，包含内心的动机神也 都鉴察，所以不要苟且侥幸，无一事神不知道。 二、「凡有耳可听的都应当听」(V7)每一个信息都不是单单对一个教会说，乃是向所有神的儿女说的，因为这些问 题，在每一个世代，每一个教会都或多或少的出现，所以这七个教会应当是我们的榜样或前事之鉴。 三、「若不悔改，我就…」(V5.16)所有的信息要带来悔改，而且悔改一定要及时，神的宽容不代表神的放纵。 32
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四、以弗所教会的问题失去了「起初的爱心」(V4)能分辨真假使徒，不能容忍恶人，如果没有爱心来调和，就会失之 严酷。别迦摩教会的问题在吃祭偶像之物(V14)这也是中国信徒很大的挑战，不可向这个恶劣的环境低头。推雅 推喇的教会的问题也在此。 五、「得胜的…」(V7, 11, 17, 26)神在每时代、每个教会中都在寻找「得胜者」，道德上、信心上、真理上、爱心上、 服事上…各方面的得胜者都是神所寻找的。
祷读与金句背诵： V10 「…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」 默想：請默想這四間教會的得勝，主要我作一位怎樣的得勝者？
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第一卷 第十二期
制胜情欲 「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」 （加拉太书六 16） 古希腊哲学家柏拉图认为，人的行为有三个要来源：「一是 欲望，二是爱情，三是知识。」他的学生亚里士多德曾说： 「人类最初是要求生活，其次是要求更美、更好的生活。」欲 望是人类生命的本能，若善用它，可创造更美好的生活；若误 用它，则会出现乐极生悲的惨剧。 人的欲望，一如雪花滚成雪球，愈滚愈大；又如气球，只 要你吹气越多就越膨胀。倘若不知道适可而止，不断地吹气， 那么它会继续胀到一个程度，终会破裂。同样的道理，人的欲 望之球，倘若任其无止境地膨胀，也可以催毁一个人！ 所谓「除山中之贼易，除心中之贼难。」情欲是比盗贼还 要厉害的心中贼，如不加驱除将会把你的生命力盗尽。因此， 要节制你的情欲，否则你将会为情欲所击败。 西谚有说：「拿破仑能征服欧洲，但不能征服自己。」由 于拿破仑缺乏自省的智慧，任让心中的征服欲所辖制，所以他 终于在滑铁卢一败涂地。故节制情欲是自我反省的一种力量。 西谚又说：「若能征服自己，就能征服最强的人。」没 错，人最大的敌人是自己，若能征服自己的弱点，就能知己知 彼，百战百胜。是故「知所知足，知所进取」，愿以此与你共 勉。 李佳民，《心灵之旅》，道声出版，蒙允刊登
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第一卷 第十二期
七日靈糧
第四週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 何西阿书 11-14 章（读完请于□内打9） 读经：启示录三章 题目： 是非题 1.（ ）神知道撒狄教会的行为，按名她是活的，其实是死的。（三 1） 2.（ ）撒狄教会的行为，在神面前是完全的。（三 2） 3.（ ）在撒狄还是有人未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与主同行，因为他们是配得过的。（三 4） 下列何者是在给 A.非拉铁非 或 B.老底嘉教会 信中提及的 1. 我知道你的行为，…，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去(V15-16)。 2. 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(V8)。 3. 看哪、我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的(V8)。 5. 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改(V19)。 4. 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕(V11)。 6. 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子(V12)。 7. 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(V21)。
注释： V1
「撒狄」：是个富有的商业城市，此城市人民生活以奢侈放纵而闻名；「活的…死的」意即有名无实，基督徒 只有外表的敬虔，却失去属灵生命的实质。 V2 「衰微」：原文作「死」；「不完全」：意思是指不合格，都不合乎神的标准。 V4 「污秽衣服」：指沾染污秽，世俗化；「穿白衣」：指因圣洁而蒙称义。 V5 「生命册」：表示有天国公民权。 「非拉铁非」：意思是「弟兄相爱」。在撒狄东南约 60 公里，是一商业中心。显然信徒遭受仇视，但仍忠心事主。此 信没有责备之语；「真实」指信实可靠。 V8 「敞开的门」：指传福音的机会。 V9 「脚前下拜」：表示犹太人要同他们一起来敬拜神，服事教会。 V10 「普天下人受试炼的时候」：指主再来前灾难的时期。 V12 「作柱子」：指得胜者在永世荣耀中，必占要紧且稳当的地位。「名…写在他上面」：表示他是永远属于神， 蒙神的保护，且有份于天国。 V14 「老底嘉」：位于三条通道的交汇点，是罗马帝国时代相当富庶的城市。 V15 在老底嘉城外 10 公里处有著名温泉，此温泉之水流到城中已是不冷不热，难以入口。热的泉水有医治作用，而 冷水则令人舒畅，惟独不冷不热令人入口难受。 V18 「买」：因老底嘉是一商埠，当地居民常把「买卖」二字挂在嘴边。所以主用此词劝勉他们。也表明凡属灵之事 物，必须付上代价才可真正的获得。 「火炼的金子」：能经得起考验的属灵丰富或财宝。 「眼药」：眼疾表示属灵的灵敏度很差，看不清属神的事。
信息： V7
信息： 一、撒狄教会名存实亡，所有的行为，没有一样是完全的(V1, 2)这样的教会，今日比比皆是，我们岂能不谨慎。 35
七日靈糧
第一卷 第十二期
二、「拿着大衛的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开」(V7)，耶稣手上有两把钥匙，一为「死亡与阴间」 的钥匙（一 18）这是审判的钥匙，一是「大卫的钥匙」，这是恩典、祝福与永生的钥匙。进入死亡或阴间，进 入恩典及永生，都在乎我们自己的选择。 三、非拉铁非教会的长处是： 1.「略有一点力量」不是大有能力，神也不责备她。2.「遵守神的道」，不单知道，而 且遵守主的道。3.没有弃绝主的名，在患难中忍耐。实在没有什么大不了的事，但是许多教会却是连这一点起 码的水平都没有。 四、老底嘉教会的问题： 1.不冷不热、随随便便、不珍惜、不努力。2.世俗上满足，却在属灵上贫穷，而自己还不自 知，属灵上的麻木，瞎眼与无知。3.将主关在门外。读到这里，我们是否觉得很熟悉呢？我们的教会是不是就 是这样呢？能不悔改吗？
祷读与金句背诵： 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启三 20)
默想： 主耶穌是在你的心門之外？或在心門之內？
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第一卷 第十二期
七日靈糧
第四週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 約珥书 1-3 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 四 1-五 14 题目： 约翰所观看到天上的异象中，下列叙述，对的请打○，错的请打× 1. 有三个宝座安置在天上，又有三位坐在宝座上(V2)。 2. 宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老(V4)。 3. 宝座中和宝座周围有四个活物前后遍体都满了口(V6)。 4. 第一个活物像老虎，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰(V7)。 5. 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐宝座者的时候，那二十四位长老就站立在坐宝座的面前敬拜神(V9-10)。 6. 没有谁能以展开书卷，揭开七印（五 5）。 7. 宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，他们的数目大约是一百（五 11）。
注释： V2 V4
「坐在宝座上」：象征掌权。 「24 位长老」：代表己得荣耀的教会，旧约和新约的圣徒都在内。以色列有 12 个支派，基督有 12 个使徒。 「金冠冕」：比喻尊贵的身份。 V5 「闪电、声音、雷轰」：在设立律法时有同样的现象，都是表示神的威严。 V6 「四活物」：是有尊位的天使，负责敬拜和守护天上的宝座。「遍体…眼睛」：指敏于观察。 五 1-14 对羔羊的敬拜 V1 「七印」：按罗马律法规定，有些文件须由七位见证人封印以表示保密。表示此书卷的内容必全然封严，直等 到相当的人来。「书卷」：象征神为人类历史所拟定的详细计划。 V5 「犹大…狮子」「大衛的根」：指犹太人所期望的弥赛亚，也是从死里复活的耶稣。「已得胜」：指主耶稣在 十字架上已得胜了。 V8 「琴」：表明赞美；「香」：乃祈祷的象征（参诗一四一 2）。 V13 「坐宝座的和羔羊」指父神与基督在一起。
信息： 第四、五章看见天上的宝座，揭开了启示录最重要的信息，就是“我要将以后必成的事指示你”(V1)。“天上有门开 了”(V1)：天上有门，约翰有幸得进入天门，耶稣也应许我们“叩门就为我们开门”，我们应该珍惜这个敲门的机会 与恩典，今天就可以进入天门。将来有人来到天国的门口，但是进不了天门，也是大有人在，所以信心要坚持到底， 而且要穿好礼服准备进入神的国。天上的宝座(V2-6)：地上的宝座是暂时的，满了血腥及污秽，但是天上的宝座是永 远的，极其荣耀的，而且是大有权能的。今天地上的事都是由天上来决定，天上“揭印”“吹号”“倒碗”每一个动 作都引起地上惊天动地的变化。所以权柄不属于地上的宝座，而是天上的宝座。宝座前有敬拜的诗歌(V8-11)：所以我 们到神的面前来，也要充满诗歌与赞美。 小书卷－“没有能展开…因为没有配…”(V3, 4)：属灵的“能”与“不能”，不是知识与才干的问题，而且是属灵上 的“配”与“不配”的问题，所以许多时候我们的“不能”，是因我们的“不配”。“我就大哭”(V4)：许多人为自 己的得失哭，荣辱哭，但是约翰为了神的工作哭。三首颂赞诗(V8-14)：天唱地合。四活物与廿四长老唱：“你配拿书 卷，配开七印…因为你曾被杀…买了人来，叫他们归于神”(V8-10)。千千万万的天使唱“曾被杀的羔羊是配得…” 四 11 颂赞父神配得荣耀，是因祂的创造，此处的“配得”是因为耶稣的舍身流血与救赎之功。所有被造之物歌颂主 (V13)所以说天上充满颂赞的声音，我们在地上也要学习颂赞神，上帝今日以我们的颂赞为他的宝座。
祷读与金句背诵： 五 9-10 「他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来， 叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。」 默想：我是否也在這些國民與祭司的行列中？
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七日靈糧
第一卷 第十二期
第四週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 阿摩斯书 1-5 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 六 1-17 题目： 配合题：请将正确的答案填入空格中 A.开第一印 B.开第二印 C.开第三印 D.开第四印 E.开第五印 F.开第六印 1. 有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平(V5)。 2. 在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂(V9)。 3. 有一匹白马骑在马上的拿着弓并有冠冕赐给他(V2)。 4. 有地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血(V12)。 5. 有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平(V4)。 6. 有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死(V8)。 7. 天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位(V14)。
注释： 揭示六印－神的羔羊揭开书卷上的七印，让我们看见基督审判的异象。每揭开一印便可以看见审判的一面。而四匹马 和骑在马上是指到神所安排将要来到世上的诸般审判。 V1-2 第一印「白马」：指战争和侵略的灾难，「冠冕」：原文“花环”与基督所戴的不同「冠冕」。 V3-4 第二印「红马」：代表血腥和内战动乱。 V5-6 第三印「黑马」：代表饥荒；「手拿天平」：表示粮食不足需要配给；「一钱银子」：即当时工人一天的 工资：「一升麦子」：约为一个人一天的粮食，通常一钱银子可换 12 ～ 15 升麦子，即表示粮食不足，价 格昂贵；「大麦」：是穷人的粮食。 V7-8 第四印「灰马」：代表死亡。 V9-11 第五印－殉道者的呼喊。 V10 这里所提求神伸冤的呼喊不是出于报复心理，而是基于神的圣洁和真实。 V11 「白衣」：代表神的公义或得胜，「…满足了数目」表示神有神的计划，神还预备了其它殉道者的位置。 V12-17 第六印－审判时恐布景象。
信息： 揭开七印中的前六印 第一印出现一匹白马，骑马者头上有冠冕，手上有弓。第二印出现红马，骑士手上有一把大刀，代表战争。第三印出 现黑马，骑士手上有天平，代表饥荒。第四印出现灰马，骑士的名字叫“死”，他要带来战争、饥荒、瘟疫及野兽， 比前面的灾难更可怕，而且是集大成。第五印时上帝安慰为主殉道的人，并给他们白衣穿上，历代都有为主殉道的 人，而教会历史都是由他们的血所写出来的。第六印时，地动山摇，宇宙万象都要改变，日月星辰都要改变，世人都 要躲避上帝的面目(V16)，如同亚当躲避上帝的面一样。诗篇中满了呼吁“要寻求耶和华的面”，特别是遇见患难的时 候，更是寻求上帝的面的时候。
祷读与金句背诵： 诗一四○ 7 「主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，你遮蔽了我的头。」
默想： 我是否有等候神的经历？ 38
第一卷 第十二期
第四週第四天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 阿摩斯书 6-9 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 七-八章 题目： 1.（ ）有一天使大声喊着说，地和海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额(V2-3)。 2.（ ）约翰听见以色列人，各支派中受印的数目有十四万六千(V4)。 3.（ ）但支派中受印的有一万两千(V5-8)。 4.约翰见有许多的人，没有人能数过来，是从 来的，站在宝座和羔羊面前，身穿 ， 手拿 ，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与 (V9-10)。 5.这些穿白衣的人是从 中出来的，曾用 把衣裳洗白净了，所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中 他，坐宝座的要用 覆庇他们。他们不再 ，不再 ； 和 也必不伤害他们，因为宝座中的 羔羊必 他们，领他们到 的泉源，神也必 他们一切的眼泪(V14-17)。 6.羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有 刻，那站在神面前的七位天使，有 赐给他们(V1-2)。 7.另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和 一同献在 前的金坛上(V3)。 8.天使拿着香炉，盛满了坛上的 ，倒在 ，随有雷轰、大声、 、 ，拿着七枝号 的七位天使，就预备要吹(V5-6)。 9.配合题： A. 第一天使吹号 B. 第二天使吹号 C. 第三天使吹号 D. 第四天使吹号 彷佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血(V8)。 有烧着的大星，好像火把从天上落下来，这星名叫茵蔯(V10-11)。 有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了(V7)。 日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打(V12)。
注释： 七： 1-17 插曲：患难中的应许 第七章是介乎揭开第六与第七印中间所见到的异象，插入此异象，为要安慰圣徒的心，因为神应许要保守「12 支派」 并「许多的人」。 V1 「四方的风」：指审判、毁坏之风。 V4 「十四万四千」：指所有的基督徒。 V9 「许多的人」：指历世历代的信徒。 V15 「用帐幕覆庇」：表示神与他们同在，赐给他们完全无缺永远的福乐。 V17 「牧养」：应验旧约神将赐一位好牧人的应许（参赛四十 11 ；结卅四 23）。 八： 1-13 V1 V5 V6-21 V11 V13
「寂静」：表示随后快有大而可畏的审判。 圣徒的祈祷大有能力，引致审判的来临。 吹响四号，在战争中，号用作紧急召集之用。天使吹号，警告人类神的审判已经临近。 「茵蔯」：苦味极浓的植物，象征苦涩、惨痛、悲伤。 「鹰」：鹰飞跑抓食，表明审判迅速临近。鹰也飞在天空，好叫众人看见。
信息： 两批群众 在第七印之前，上帝先为他的百姓盖印，保护他们，所以属神的百姓，不必经过以后的灾难。“永生神的印”(V2)上 帝今日已经给我们圣灵的印记（弗一 13），这个印记代表我们是属神的，如同出埃及的时候，以色列的门上有羊羔血 39
七日靈糧
第一卷 第十二期
的印记，今日我们身上要有圣灵的印记。 第一批群众是十四万四千名的犹太人。第二批则是无数的非犹太人，这些人身白衣，昼夜在神的殿中事奉神：我们今 日在地上就应该昼夜的服事神，而且要身穿白衣。羔羊要牧养这批人：他们不再饥不再渴，有生命水的泉源，而且要 擦去他们一切的眼泪。这样的恩典不只是将来才能享用的，而是今天我们的享受，我们可以凭信心经历不再饥，不再 渴的生活。因为神已经应许有活水江河在我们腹中，而且耶稣本来就是我们灵魂的大牧人。 “天上寂静约有二刻”(V1)：因为有大事要发生，所以全体屏息以待。“…众圣徒的祈祷…一同升到神面前” (V4)：我们的祈祷到达主面前时，天上都要安静，而且地上才有惊天动地的变化，所以不要轻看我们的祷告。 前四支号声―第一支号：有冰雹与火倒在地上，三分之一地上的植物遭灾。第二支号：有火山丢在海中，三分之一的 海中的生物与船只都遭灾。第三支号：有火星，名叫“茵陈”的，从天降在地上一切水的源头，三分之一的水都被污 染了。第四支号：日月星辰的三分之一都不发光了。这些灾难中，世人都只是间接受害者，但是以后的灾难，世人就 直接受害。上帝的灾难是一次强于一次，目的只是给人悔改的机会。
祷读与金句背诵： V16 「他们不再饥、不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。」
默想： 我在這些穿白衣者的行列中嗎？
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第一卷 第十二期
第四週第五天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 俄巴底亚书-約拿書（读完请于□内打9） 读经：启示录 九-十章 题目： 第五天使吹号时： 1.（ ）一个星从天落到地上，有(1)天上 (2)地上 (3)无底坑 的钥匙赐给他(V1)。 2.（ ）蝗虫是从(1)云 (2)烟 (3)雾 中出来飞到地上(V3)。 3.（ ）蝗虫要伤害的对象是(1)有罪的人 (2)额上没有神印记的人 (3)不拜无底坑使者的人(V4)。 4.（ ）蝗虫的形状好像(1)预备出战的马 (2)战士 (3)猛狮 一样(V7)。 第六天使吹号时： 5.（ ）捆绑在(1)伯拉大河 (2)基训河 (3)比逊河 的四个使者被释放了(V14)。 6.（ ）马军有(1)四百万 (2)七百万 (3)二万万(V16)。 7.（ ）其余未曾被这些灾所杀的人(1)赶紧悔改 (2)存观望态度 (3)仍旧不悔改(V20)。 8.（ ）启示录中神唯一继续封严的启示是(1)七星 (2)七天使 (3)七雷 所说的(十 4)。 9.（ ）约翰从天使手中把小书卷接过来吃尽了，结果(1)口中发苦 (2)肚子觉得发胀 (3)肚子觉得发苦(十 10)。 10.在第七位天使吹号发声的时候，神的 就成全了，正如神所传给他仆人众先知的 （十 7）。
注释： 九： 1-12 吹响第五枝号：蝗虫之灾。 V1 V2 V4 V5 V7-10 V7 V8 V9 V10 V11 V14 十： 1-19
「星」：指一堕落的天使（参赛十四 12，路十 18）。 「无底坑」：指囚禁魔鬼和邪恶的地方。 「没有神印记的人」：指不肯悔改归向神的人。 「五个月」: 表示这段痛苦期不长也不短，为了是给人悔改归向真神的机会（见 V20, 21）。 对这批蝗虫的形容 「马」：表示行动迅速；「金冠冕」：表示权柄、能力；「人的面」：表示奸狡。 「长发」：表示活力（参士十六 13，撒下十四 25-26）；「狮子牙」：表示凶恶。 「铁甲」：表示坚固。 「蝎子」：表示厉害的伤害力。 「亚巴顿」：是「毁灭」的意思。V13-21 吹响第六枝号：马军之灾。 「伯拉大河」：即今幼发拉底河，是以色列应许之地的东北界河。
V1 V2 V9
「云彩、虹、火柱」：代表神的同在和引导。 「海」、「地」：代表全世界。显示这天使的权柄与能力遍及全地。 「苦」：因为这是神审判的信息，令人心中难受。「甜」：神对教会的安慰。
信息： 五号与六号― V1-12 第五号吹响，有一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙给他，他开了无底坑，有烟与蝗虫出来 伤害百姓，蝗虫如马一般，有男人的脸，女人的头发，狮子的牙齿，蝎子的尾巴，能害人五个月的时间，只叫人受 苦，但是不会要人的命，他们只伤害没有神印记的人(V4)。 V13-21 第六号，伯拉大河的四个使者被释放，他们要统领两亿的军队，口中要出来火与烟与硫磺，要杀人三分之一 （前一个蝗虫只叫人受苦五个月），可是人仍然不悔改(V20, 21)。上帝所有给人的苦难，只是要人悔改，可惜，世人 就是不知悔改。 七雷与小书卷―七雷是不让人知道的(V4)，上帝隐藏一些事是为了人的好处，对于神隐藏的事，不要太好奇。“不再 41
七日靈糧
第一卷 第十二期
有时日了”(V6)：上帝迟延是为了给人悔改的时日，但是如果人一直不悔改，最后就没有机会了。“肚子发苦，口中 甜如蜜”(V9, 10)：肚子发苦是自己的事，是自己的经历，自己受过苦之后，才能发出甜如蜜的信息。有许多人肚子发 苦，口中也苦如茵陈，这是不对的。“你必指着多民多国多方多王，再说豫言”(V11)：先要吃掉小书卷，才能对人说 豫言，如果自己没有将神的话吃到肚子中，就不能对人说话。
祷读与金句背诵： V4 「并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。」
默想： 为什么在這麼大的災難中，人仍然不悔改？這對我有甚麼提醒呢？
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第四週第六天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 彌迦书 1-4 章（读完请于□内打9） 读经：启示录十一至十二章 题目： 1.有一根 赐给约翰，当作量度的杖，将 和 ，并 ，都量一量（十一 1）。 2.神要使祂那两个见证人，穿着 ，传道 天（十一 3），这二人有权柄，他们作完见证的时 候，那从 里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了(V7)。 3.第七位天使吹号，在神面前的二十四位长老，就面伏于地敬拜神说：「…，外邦发怒，你的 也临到了， 的时候也到了，你的仆人 和 ，凡敬畏你名的人 得 的时候也到了，你 那 些败坏世界之人的时候也就到了（十一 16-18）。 4.天上现出异象，下列叙述对的请打9 有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴七星的冠冕（十二 1）。 有一条大黑龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕(V3)。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，被提到神宝座那里去了(V5)。 天上有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并且得胜了(V7-8)。 弟兄胜过撒但，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命(V11)。
注释： 十一章 V1
V2 V3 V4 V19 十二章 V1 V2 V3 V4 V5 V13-17 V14 V15 V16
「神的殿」：有不同的解释，但应不是指一座圣殿，而是指教会（属灵的宫殿）。「苇子」：它又直又 长，像一根棒子，很适合于用作量度一所大建筑物或地域。「量」：表示保护，而非毁坏。「祭坛」：表 示祷告的地方。 「殿外的院子」：指外邦人院，代表那些离弃神的信徒，将不受神的保护。「圣城」：指教会；「践 踏」：指玷污和背道。「一千二百六十天」（参十一 3）。指罪恶特别猖獗的一段时间。 「两个见证人」：可指两个特别有能力的先知或象征经历殉道苦难的教会。「穿着毛衣」：因为他们是先 知（参赛廿 2，亚十三 4）。 「两棵橄榄树」：是指撒迦利亚异象里的所罗巴伯和乔舒亚。表示他们有所罗巴伯的君尊和乔舒亚的祭司 身份；「两个灯台」：表示有见证能力。 「约柜」：神与子民立约的记号；表示信实的神必定按所应许的成就。 「妇人」：这妇人与十七章的大淫妇是一个很大的对比，她是神的选民，弥赛亚由她而生（见 V5）；「身 披…冠冕」：指神子民的华美、权柄、尊荣。 形容忠心的子民于痛苦中期待弥赛亚的降临. 「大红龙」：指魔鬼（参 V9）；「七头十角…十个冠冕」：整幅图画显示邪恶的本像及可憎的能力。 「吞吃他的孩子」：基督在世上时，撒但不断攻击祂，并诱祂离开神的旨意。 「被提…神的宝座」：指耶稣被接升天。 地上争战：龙的攻击妇人进到旷野（参 V6）而中断了的记述，在 V13 又再继续。 「鹰的翅膀」：表示神的拯救（参出十九 4）。 「蛇吐水」: 指撒但要吞灭神的子民。 「地开口」：表示神保守子民脱离完全的毁灭。
信息： 43
七日靈糧
第一卷 第十二期
十一章 两个见证人：他们大有能力(V5-7)，但是他们穿着毛衣(V3)，过很简朴的生活，不像今日许多名牧，住华宅、穿名 服、名表、开名车、进出名贵的餐厅。他们立在世界之主的面前(V4)：在君王面前作见证，但是毫无卑躬屈膝的服 事，而是不失神仆人的身份，许多神的仆人，一见到有权势、有财富的人，就如一只哈巴狗。他们在耶路撒冷为主殉 道(V8)：不与这个世界妥协，又指责世人的罪恶，这个世界如何容得下他们。他们从死里复活，发生大地震，世人都 归荣耀给神(V11-14)，他们活着时，能够影响的人，可能还比不上他们死里复活之后所能影响的人。第七号(V15-19) 吹响，“世上的国成了我主和主基督的国”，这是神审判的时候，也是赏赐神的众仆人的时候。 十二～十四章是在七号与七碗之间的插曲。 妇人（指教会）红龙（撒旦）之间的争战。红龙想要吞吃妇人所生的孩子（基督）没有成功，与天使长争战，又失败 被丢在地上，想要吞吃妇人又没有成功，它最后与妇人所生其它在世上的儿女争战，就是与我们争战，最后它仍然要 失败。从天上到地上它都要失败，在天上的争战它已失败，在地上它大大的发怒，但是仍然失败，它败在天使长的手 下，也要败在我们的脚下。在它发怒的时候，上帝要保护教会(V14-16)，教会要被保护在旷野，似乎是荒凉的地方， 无人注意的地方，我们也会受到保护，而且要胜过它，我们胜过它是因“羔羊的血及自己所见证的道”(V11)，同时圣 经也应许我们“在我们里面的，比那在世上的更大”。
祷读与金句背诵： 十二 11 「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」
默想： 請默想所背的經文，我是否能勝過撒但呢？又憑著甚麼勝過牠呢？我要如何見證神的道？
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第一卷 第十二期
第四週第七天
七日靈糧
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经文速读： 彌迦书 5-7 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 十三 1-18 题目： 从海中上来的兽 1.有 角 头，角上戴着 ，头上有 的名号(V1)。 2.其形状像 ，脚像 的脚，口像 的口(V2)。 3. 将自己的能力、座位和大权柄都给了牠(V2)。 4.可以任意而行 个月(V5)。 5.凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊 上的人，都要拜牠(V8)从地中上来的兽。 6.有两角如同 ，说话好像 (V11)。 7.行大奇事，甚至在人面前，叫 从 降在地上(V13)。 8.叫众人无论 、自主的为奴的，都在 手上或是在 上受一个印记(V16)。 9.牠的数目是 (V18)。
注释： V1-10
海中来的兽（逼迫教会的帝国）。这兽充当撒但（龙）的化身，倚赖它的力量去逼迫教会，表示人类历史末后 会出现一个敌挡神的帝国而且其首脑正如此兽。 V1 「十角七头」：此兽酷似龙。表示双方有密切关系；「亵渎的名号」：即自称为神。 V3 「死伤却医好了」：表示这兽有令人出奇的韧力和活力。 V10 此节的意思是「逼迫的日期近了，基督徒要受囚禁、放逐和死亡之苦，在镇定地面对和经历这苦难时，他们要 显出忍耐和信心。」 V11-18 地中来的兽（受国家控制的宗教）。龙、海兽和地兽三者联合在一起，成为一股大力量，要来与神为敌。 V11 「两角如同羊羔」：外表驯良，但骨子里如「龙」般凶恶。也显示牠要假冒那「真正的羔羊」。 V16-17 用经济压逼的手法使人不敢不拜兽并接受牠的管辖。
信息： 两头兽 V1-10 海中来的兽，是一个地上的政权，是一个联合政权（七头十角）。这个政权非常的强壮，无人敢反抗他(V4)。 他征服了列国(V7)世上所有的人都臣服于他(V8)，他大大的逼迫神的儿女(V7)，因此他非常骄傲，说夸大的话，而且 亵神。当人得胜的时候，就容易骄傲张狂。 V11-18 地中上来的兽，一个宗教的政权，他的外貌看似基督教（有羊羔的样子），但是说话像是龙(V11)，本质是撒 旦的另一个化身而已。他可以行宗教的神迹(V12, 13)，所以很多人受迷惑，他与前一个兽联合，要人顺服甚而敬拜那 个政权，同时他规定百姓要受一个印记，与第七章上帝的印正好是一个强烈的对比，不受这个印记的人无法生活。
祷读与金句背诵： V10 「掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的，必被刀杀，圣徒的忍耐和信心，就是在此。」
默想： 在生活與生存的壓力下，你會去蓋受印嗎？在「受苦受死」與「妥協而蓋獸的印記」之間你的抉擇是甚麼？
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七日靈糧
第一卷 第十二期
合用的器皿 三百人就吹角……（士师记七 22） 我们作梦也难以料到，有些小事会使我们失去神为我们预 备的大好机会。比方说一句草率的话，几个无心的字，一个未 经深思熟虑的行为，或是口里的不信及恐惧，都会阻挡神重用 我们。 尽管圣灵使用软弱的人，在神拣选呼召我们之后， 神不喜欢我们显得软弱。虽然神使用愚拙的人，叫有智能的人 羞愧，但是在祂给了我们祂的智慧及恩典以后，神不要我们仍 旧愚拙。神能用讲道者所发生的好笑事情，然而却不希望讲道 的人是玩世不恭的。 就像供给千万人电力的电流必须用一个适合的导体，以及 小阻力的电线，才能通行无阻一样，神也在找寻适合发挥神能 力的器皿。神要的乃是顺服、信任、可靠，以及能按神旨意行 事的人。然后神能用最软弱的兵器，使他们有能力，攻破一切 的营垒。
宣信博士，《属天的日子》，橄榄出版，蒙允刊登
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第一卷 第十二期
第五週第一天
七日靈糧
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礼拜
经文速读： 拿鴻书 1-3 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 十四至十五章 题目： 1.十四万四千人（下列叙述对的请打9） 在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌(V3)。 他们原是童身，羔羊无论往那里去，他们都不跟随(V4)。 他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊(V4)。 在他们口中可以察出谎言，是有瑕疵的(V5)。 2.有一位天使飞在空中，有 要传给住在地上的人(V6)。 3.约翰听见天上有声音说：「你要写下：从今以后，在 而死的人有福了，…他们息了自己的 ， 的果效也随着他们」(V13)。 4.有一位天使向那坐在云上手拿快镰刀的，大声喊着说：「伸出你的镰刀来 ，因为 的时候已经到 了，地上的庄稼已经 了(V15)。 5.约翰看见天上有异象，就是七位天使掌管末了的 ，神的 在这 中发尽了(V1)。 6.那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人都站在 的歌，说：主神，全能者阿，你的作为 、
上，拿着 ，唱神仆人 ，万世之王阿，你的道途
的歌，和 、 (V2-3)。
7.此后约翰看见（下列叙述对的请打9） 天上那存法柜的殿开了(V5)。 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣(V6)。 四活物中有一个把盛满了神慈爱的七个金碗给了那七位天使(V7)。 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，于是没有人能以进殿，直到七灾完毕(V8)。
注释： V1-20 地上的收割－前两章使神的子民有了准备，在末期时，他们要面对逼迫和殉道，但这一章则回答了两问题：那 些拒绝接受兽的印记而被杀的人如何？兽和牠的仆人又如何？ V1-5 羔羊和十四万四千人 V1 「锡安山」：指天上锡安的景象。 V3 「买来」：表示从世俗中被分别出来归属神。 V4 「童身」：指有一个圣洁的生活，在道德上是远避淫乱。「跟随」：表示对主忠心。「初熟的果子」：表 示完美的祭物。 V6-13 三位天使的信息 V8 「巴比伦」：代表敌挡神的中心。 V14-20 收割的景象 V14-16 论及主再来时所施行的审判。 V15 「收割」：表示神的审判（参太十三 30, 39）。「庄稼」：包括信与不信在内。V20 「六百里」：象征遍 及全地之意。 第十五章是七碗灾的前奏 V1-8 七天使与得胜者之歌 V3 摩西的歌和羔羊的歌指律法和福音是不冲突的，指是同一首歌。 V5 「法柜」原文是“见证幕”可翻成旧约的会幕。 V7 「金碗」：一般都是与圣殿有关.。 47
七日靈糧
第一卷 第十二期
V8 「烟」：象征神同在所显出来的荣耀与权能。 「没有人能以进殿」：当神的烈怒要倾倒出来时，无人可以阻止。
信息： 十四章 V1-5 再次出现十四万四千人，他们没有污秽，没有流言，他们跟随羔羊而行。 V6-12 三位天使传福音 第一位传说要敬拜神，将荣耀归给神。 第二位宣告巴比伦要倾倒，所以不要怕它，不要依靠它。 第二位宣告，拜兽像的人与受兽的印记的人要受永远的刑罚。今日上帝将这 些告诉我们，要我们儆惕小心。 V13-20 两把镰刀 第一把镰刀是为了收割庄稼(V15, 16)，这是对神儿女的保护。 第二把镰刀是收割葡萄(V17-20)，要投入神审判的酒榨中。 十五章 羔羊的歌及摩西的歌(V2-4) “你的作为大哉！”：神的作为不单有大能，而且有大的智慧。“你的道途义哉诚哉！”：神的道路是一条诚实的 路，公义的路。这首歌只有胜过兽的压力的圣徒才能唱，每一个世代均有魔鬼的引诱攻击与压力，我们需要靠主胜 过，得胜的人才能唱羔羊的歌。“因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，于是没有人能以进殿”(V8)：神的殿是至圣的 所在，所以进殿的人要圣洁，而且在神的荣耀中，无人能亲近他，今日我们得以亲近他是上帝特别的恩典。
祷读与金句背诵： V13 「我听见从天上有声音说，『你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。』圣灵说，『是的，他们息了自己的 劳苦，作工的果效也随着他们。』」
默想： 請默想摩西的歌與羔羊的歌，並分別一段時間敬拜這位曾被殺的羔羊―耶穌基督。
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第一卷 第十二期
第五週第二天
七日靈糧
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日
礼拜
经文速读： 哈巴谷书 1-3 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 十六 1-21 题目： 1.配合题：盛神大怒的七碗各倒在何处 第一碗 A. 日头上 第二碗 B. 空中 第三碗 C. 兽的座位上 第四碗 D. 江河与众水的泉源 第五碗 E. 地上 第六碗 F. 伯拉大河 第七碗 G. 海里 2.当天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说 ，又 有 、 、 、 ，自从地上有人以来没有这样大这样利害的
(V17-18)。
注释： V1-21 V7 V10 V12 V13 V14 V16 V19
七碗灾 「祭坛」：代表殉道者。 「兽的座位」：象征撒但庞大的权力中心。 「伯拉大河」：这河原是足以阻止外族人入侵的。但此处预言河水干了以后，众王都要聚集在此准备与神 开战。 「青蛙」：犹太人看青蛙是不洁净的动物（见利十一 10, 41）。 「神的大日」：即神审判列邦的日子。 「哈米吉多顿」：意思可能指米吉多山。米吉多是旧约历史中著名战场之一，位于以色列的西北部。 「大城」：指有组织而与神敌对的人类文明；「裂为三段」：指非常严重的毁坏。
信息： 七碗 一至五碗的灾与以色列人出埃及时，埃及帝国所遭遇的灾是很相像。第一碗的灾，倒在拜偶像之人的身上，每个人都 生恶毒的疮，七印与七号的灾都是先发生在自然界中，但是最后的灾是先由人的身上开始，接下来是洋海与江河都成 为血，地上的人连喝的水都成为血，使人无水可喝。接下来是日头变成烈火一般可以烤人，然后日头就黑暗了，人在 这样的痛苦中不知悔改，反而亵渎天上的神。 第六碗：哈米吉多顿大战，在伯拉大河（幼发拉底河）要出来三个污秽的灵，从龙口兽口及假先知的口出来，他们还 能行奇事，使人受迷惑。 第七碗倒在空中，天上有声音说“成了”，地上出现大地震，各城都倒榻了，同时也有大冰雹落在人身上，人又亵渎 上帝。当人心硬到极处时，什么样的事都无法使他悔改。
祷读与金句背诵： V15 「看哪，我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。」
默想： 請默想所背的經文，我的衣服(聖徒所行的義<行為>)常藉著羔羊的血洗白淨嗎？ 49
七日靈糧
第五週第三天
第一卷 第十二期
月
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礼拜
经文速读： 西番亚书-哈该书（读完请于□内打9） 读经：启示录 十七 1-18 题目： 1 以下对本章所叙述的大淫妇，对的请打○，错的请打× 她骑在白色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号(V3)。 她穿着紫色和朱红色的衣服，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽(V4)。 在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦作世上的淫妇和一切可憎之物的母(V5)。 那女人喝醉了淫乱之人的血(V6)。 她坐在众水上，众水就是多民多人多国多方(V1,15)。
注释： 十七 1-18 本章是描述大巴比伦（即敌基督国度）的特质 V1 「大淫妇」：圣经常用淫乱来表示宗教上背叛神、拜偶像，以及骄奢淫逸的生活。大淫妇被称为「大巴比伦」 (V5)及「大城」(V18)。 V2 「与她行淫」：表示在政治上与这国度结盟。 V5 「她额上…」：表示她是一个妓女。罗马妓女都把名字佩戴在前额的束发带上。 V6 「喝醉了圣徒的血…」：表示所残杀的信徒极为大量。 V8 「如今没有」：是说他已经给各各他羔羊击倒；「…上来」：指日后会再度出来迷惑世人；「沉沦」：这是永 远的沉沦，被丢在硫磺火湖里（参十九 20）。 V9 「七头」：主要有两种不同的解释：(1)指罗马帝国（因罗马建城于七座山上）。(2)指历代敌对基督的国度， 如埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马以及后来的敌基督国度。 V10 「七位王」：即「七头」的掌权者。 V11 「第八位王」：指敌基督。V12 「十角」：表示十位君王。 V17 列国与兽的同盟也是神的旨意，最后哭被列国丢弃也是神的旨意，一切都在神的计划之中。
信息： 大淫妇 喝醉了 世人喝醉了他淫乱的酒：喝醉了，表示喝了很多，喝了又喝，淫乱的酒实在很迷人。淫妇喝醉了圣徒的血：她害死了 许多的圣徒。 她骑在朱红色的兽上(V3)：她与敌基督的政权相结合。兽有七头十角，七头是过去出现过的王，十角是还没有出现的 王，兽是那七头的最后一位，它要与其它十个王合，而且总其成。 淫妇与兽联合一起羔羊争战(V14-18)：结果大败，所以这个兽大大的生气，并且将一切的怒气都倾倒在这淫妇身上， 用火将他烧尽。 任何基督教的组织，都不要与政权相结合，更不可以成为政权利用的工具，如果与政权结合，必然成为淫妇。
祷读与金句背诵： V14 「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王；同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的， 也必得胜。」 默想：我是蒙召被選有忠心的人嗎？
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第一卷 第十二期
七日靈糧
第五週第四天
月
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经文速读： 撒迦利亚书 1-5 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 十八 1-24 题目： 1.在本章所提到的巴比伦是 A. _________的住处(V2)； B.各样 D. 列国都被他 F.他的
之灵的巢穴(V2)； C.各样污秽
大怒的酒倾倒了(V3)； E.地上的客商因他
滔天(V5)； G.他的
之雀鸟的巢穴(V2)；
太过就发了财(V3)；
，神已经想起来了(V5)； H.他心里说，我坐了
妇，决不至于悲哀(V7) 2.神对他子民的警告是：我的民哪，你们要从那城 ，免得与他 ，受他所受的 3.在 之内，巴比伦的灾殃要 来到，就是 、 、 ，他又要被火 4.（ ）对于巴比伦成了荒场，神要众圣徒、使徒、先知(1)哀吊 (2)欢喜 (3)遗憾(V20)。
的位，并不是寡 (V4)。 了(V8)。
注释： V1-8 宣布巴比伦倾倒 V2 「鬼魔的住处…巢穴」：表示完全的荒废，无人居住。 V4 「从那城出来」：不单指地理上的离开，也包括心理上的离弃。 V5 「想起来」：指要开始追讨巴比伦所犯的一切罪。 V7 形容巴比伦二方面的罪恶：(1)「奢华」。(2)「骄矜」（她心里说：我坐了皇后的位）。V8「一天之内」：表 示突然之间。 V9-20 哀悼巴比伦之歌，三种人哀悼：(1)恶的君王(V9)。(2)富有的商人(V11)。 (3)船主们(V17)。 V21 「举起石头…扔在海里」：象征性的行动，表示巴比伦的倾倒是骤然的，而且是一去无踪；「石头」：是指巨大 的磨石（直径四至五呎，重数千磅）。「不能再」：共重复六次，表示以前的光景已完全失去。全城如同死城一 般。
信息： 大巴比伦倒了 这个政权，是一个极大的经济体，全世界的人都因为他奢华太过份而发财(V3, 11-13, 19)。他的灾难是突然间发生(V78, 17, 19)。 “一天之内”(V8)“一时之间”(V17, 19)，所有的财都没有了，有死亡、悲哀、饥荒、烈火烧尽，同时发生，他以为 这些事决不会发生(V7)，但是都在一天之内，一时之间临到他的身上。所有的灾难都是忽然临到的，当人说“平安稳 妥”的时候，灾难就来临了。而且钱财都不可靠的，从来没有永恒的财富，依靠钱财的人都会失望。 “远远的站着”(V10, 15, 17)：这些人都是他的生意伙伴，靠他发财，在他遭遇灾难的时候，没有一个人可以帮助他， 只能远远的站着。所以不单钱财不可靠，朋友也不可靠，只有上帝才可靠。
祷读与金句背诵： V20 「天哪！众圣徒众使徒众先知阿！你们都要因她欢喜；因为神已经在她身上伸了你们的冤。」
默想：巴比倫的結局對我有甚麼提醒？我目前的人生目標是甚麼呢？
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七日靈糧
第五週第五天
第一卷 第十二期
月
日
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经文速读： 撒迦利亚书 6-10 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 十九 1-21 题目： 1.在本章 1-6 节中出现了 次「哈利路亚」。 2.有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡 ，无论 ，都要赞美我们的神(V5)。 3.我们要 ，将荣耀归给神，因为羔羊婚娶的时候到了， 也自己豫备好了，就 得穿光明 洁白的细麻衣，这细麻衣就是 (V7-8)。 4.天使吩咐约翰要写上，凡被请赴 的有福了(V9)。 5.约翰看见天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为 ，他审判争战都按着 (V11)，他的名称 为 (V13)，在他衣服和大腿上，有名写着说 、 (V16)。 6.本章提到兽及假先知的结局是活活的被扔在 里(V20)。
注释： V1-5 天上的欢呼－天上的众使者对巴比伦倾覆作出回应。 V1 「群众」：指在天上得胜的信徒；「哈利路亚」意思是「你们要赞美耶和华」。 V6-10 宣布羔羊的婚筵 V7 「婚娶的时候」：按犹太风俗，男女双方订婚之后，就算是合法夫妻，但仍需等候正式的婚娶。同样，教会已 许配了基督，待基督再来时才正式迎娶并摆设婚筵。 V11-16 弥赛亚君王的显现－对不信者，基督再来是悲惨的，是一个审判，但对于信徒来说，则是美的盼望的实现。 V11 「白马」：代表得胜。 V13 「溅了血」：指溅了他自己的血；「又白又洁」：信徒的衣服（代表救恩）是用基督的血完全洗白了。 V14 「众军」：指得胜者。 V19 所指的就是哈米吉多顿大战。
信息： 哈利路亚 巴比伦城倒了，天上出现了“哈利路亚”的诗歌，因为神伸冤了而唱“哈利路亚”，因为耶稣作王了而唱“哈利路 亚”，廿四长老回应“哈路亚”。 要预备赴羔羊的婚筵 “我们要欢喜快乐”(V7)：敌基督的百姓在哭泣悲哀，但是我们要欢喜，迎接耶稣的再来，快乐的如同等候婚礼的来 到一般。万王之王的出现(V11-21)：他与地上的兽及君王争战，将兽与假先知一起捉来，扔在硫磺火湖中。
祷读与金句背诵： V7, 8 「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细 麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」
默想：我会受邀参加羔羊的婚筵吗？我预备好了吗？
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第一卷 第十二期
第五週第六天
七日靈糧
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经文速读： 撒迦利亚书 11-14 章（读完请于□内打9） 读经：启示录
廿 1-15
题目： 1.约翰见一天使从天降下，手里拿着 的钥匙，和一条大链子，他捉住那龙就是 ，又 叫 ，也叫 (V1-2)。 2.在头一次的复活中复活的是那些因为给耶稣 ，并为 被斩者的灵魂，和那没有拜过 与 也没有在 和 受过他印记之人的灵魂(V4)。 3.在 次复活有分的，有福了！ ！ 的死在他们身上没有权柄，他们必作神和基督的 并要与基督一同作王 (V6)。 4.魔鬼（即撒但）的结局是被扔在 (V10)。 5.火湖就是 ，若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里(V14-15)。
， ，
注释： V1-6 撒但被捆缚 V1 「无底坑」：拘禁堕落天使及等待审判的地方。 V4 「灵魂」：指为主至死忠心而殉道的人。 V7-10 撒但被击败 V7 「歌革和玛各」：代表地上一切敌挡神的权势。 V9 「蒙爱的城」：表示神选民的所在。 V11-15 末日大审判 V11 又称为「白色大宝座的审判」，是圣经中最后的审判。 V13 表示所有的人都要受审判。 V14 表示神完全除灭一切罪恶和不义的权势，死亡也永远被毁灭，这也是廿一 4 所说的「不再有死亡」。
信息： 千禧年 古龙要被扔到无底坑中一千年的时间，这时为主殉道的圣徒要复活，与主一起作王一千年，一千年之后，撒旦再次被 释放，并且迷惑列国，与圣徒争战，但是有火从天降，要烧灭他们。这时魔鬼也要被丢到硫磺火湖之中与兽及假先知 在一起，这时第六碗中出现的“龙口、兽口、假先知的口”的迷惑，才完全停止（十六 13）。 白色大宝座的审判(V11-15) 有案卷及生命册展开来，人要照他所行的受审判，名字没有记在生命册上的人，都被扔在火湖中，死亡和阴间都扔到 火湖中。
祷读与金句背诵： V6 「在头一次复活有分的，有福了！圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作 神和基督的祭司，并要与 基督一同作王一千年。」
默想：我的生活够儆醒吗？我的事奉够忠心吗？
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第五週第七天
第一卷 第十二期
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经文速读： 玛拉基书 1-4 章（读完请于□内打9） 读经：启示录 廿一至廿二章 题目： 1.有关新天新地 A.先前的天地已经过去了， 也不再有了(V1)。 B.圣城 由 那里从天而降，豫备好了，就如 妆饰整齐，等候丈夫(V2)。 C.神的 在人间，他要与人 ，他们要作他的子民(V3)。 D.不再有死亡，也不再有 、 、 ，因为以前的事都 了(V4)。 E.神将一切都 了(V5)。 F.神要将 的水白白赐给那 的人喝(V6)。 G.惟有 、 、可憎的、杀人的、 、 、 和一切 ，他们的分就在 烧着硫磺的火湖里(V8)。 2.天使指示约翰在城内 当中，一道 ，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与那边有 树，结 样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为 (V1-2)。 3.本章中主说了 次「我必快来」(V7,12,20)。 4.本章中提到何为有福？ A. (V7)。 B. (V14)。 4.主说：「看哪，我必快来，赏罚在我，要照 的报应他」(V12)。 6.主说：「若有人在这豫言上 ，神必将写在这书上的灾祸 ，这书上的豫言若有 人 ，神必从这书上所写的生命树和圣城 (V18-19)」。
注释： V2 「圣城新耶路撒冷」：象征神的同在和荣耀。 V6 「我是阿拉法…我是终」：表示神是自有永有，万物的始终。 V8 「胆怯的」：指那些在苦难近逼中背道的人。 廿一 9-廿二 5 论圣城新耶路撒冷 V11 「光辉」：是因为神同在所带来的。 V12-14 十二支派的名字及使徒的名字在一起，表示神的教会包括旧约和新约一切的子民。 V16-17 这圣城是等边立方体，反影旧约至圣所的形状。方形是表示圆满无瑕，完全的意思。 V18-21 圣城都是用珍贵的材料来建造，是要显示神的荣耀与圣洁。 「碧玉」：指向神的荣耀（见四 2-3）；「精金」：是描写新妇的贞洁，和她反映神荣耀的华丽；「各样 宝石」：象征圣城内荣耀国度的统治。 廿二： 6-21 结语 这结语要带出三个重点： (1)证实预言的真实(V6-7, 18-19)。 (2)耶稣快再来(V7, 12, 20)。 (3)强调拜偶像的必定是无份于神国(11-12, 15)。 V1 生命河的水预表神赐人永恒的生命。表示生命是从神来的。 V2 每月结果子预表神所赐丰富的生命。 54
第一卷 第十二期
七日靈糧
V14 继续持守在神的圣洁中的人。 V15 这些罪人在城外何处不晓得，但约翰要表达的是城内没有罪恶。 V16 “我”指的是耶稣自己。
信息： 新天新地 新天新地中有上帝的帐幕，有上帝的同在。神的同在就擦去了人的眼泪，除掉人的痛苦，医治了人的疾病，更新了世 人的一切，同时赐给人活水泉，这不单单是新天新地中才有的恩典，乃是今日的圣徒，只要有神的同在，必有的恩 典。所以我们缺什么？不是外头的恩典，而是上帝的同在，有上帝的同在，就有一切的快乐与丰富。一些作恶的人都 要丢到硫磺火湖中与兽及假先知一起作伴(V7, 8)。 圣城的荣耀 十二门、十二支派的名字、十二个珍珠、十二根基、十二使徒的名字，而且有各样的宝石为装饰（十二使徒以当时的 眼光看，并非有地位、学问之人，但是在神的眼中都是宝石，而且十二个人是十二种不同的宝石、玛瑙，宝石各不相 同，但都是宝石，不要互相比较）。城内不要日月的光，有神并羔羊自己为光，城中满了精金，城门昼夜不关（欢迎 所有的人进来），污秽的人不得进城(V27)：城门不关，但是这些人走不进来。 生命水(廿二 1-4) 从神的宝座流出来，可以满足所有人的需要。河边有生命树：结十二样果子，每月都结果子，时时都有果子，生命果 给人生命。叶子可以治病：显然不是身体的病，而是灵性的病。“圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来，口渴的人 也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝”(V17)。饿了吗？渴了吗？累了吗？都可以到主这里来，主不拒绝到他这里 来的人。“我必快来”(V7, 12, 20)是一卷书末了的呼声，对世人的题醒，要预备要等候主的快来。“主耶稣阿，我愿 意你来”(V20)：这是约翰的期盼，也是他的祷告。
祷读与金句背诵： V14 「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。」
默想：我渴慕未來的新 天新地嗎？我要如何預備自己進入新耶路撒冷呢？
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七日靈糧
第一卷 第十二期
与神同行的朋友 所罗门在箴言所写关于朋友的许多精句，显然是从观察父 亲对待朋友的经验而来。也许所罗门在少年时代已常常听到父 亲提及与乔纳单的交情，所以在箴言中写道：「铁磨铁，磨出 刃来；朋友相感，也是如此」（箴二四七 17）一个与神同行的 朋友可以在我们的生命中产生激励的作用，使我们对主认识更 深，事奉更有力。在互助琢磨的过程中，可能会迸发出磨擦的 火花，但我们内在的潜质却可因此得以发挥。 友谊也有另一种形式。箴言二十五章十九节告诉我们： 「患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏皂牙，错骨缝的脚。」以 扭坏了的脚，蛀坏了的牙来比喻损友，实在非常恰当。事实 上，损友是不可倚靠的。 现代心理学中，现实治疗法的始创人贾乐实(William Glasser)在他的著作《现实治疗法》(Reality Therapy)一书里，有 一段发人深省的话：「我们一定要在别人的生活中有所参与， 最少一个，但最好多于一个。在我们生命的每一刻，都必须有 一个关心我们，而我们也关怀他的人。缺少了这个人，我们的 基本需要便不能满足。那个人必须有一个特征：他一定要亲身 与现实接触，并且能在世上满足自己的需要。」 贾乐实是正确的。我们需要一些爱我们而又能面对现实的 人。对基督徒而言，就是指那些认识救主、热爱真道的人。要 成为一个值得结交的朋友，我也要具备那种条件。基于这个条 件，大衛与乔纳单才能结成属灵的知己；而扫罗因心中没有 神，变得性情冷酷，才不能与大衛建立关系。 甄家荣，《友谊万岁》，香港亚洲归主协会出版，蒙允刊登
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第一卷 第十二期
七日靈糧
赞美的生活 「你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美。赞美的话是合宜 的。」（诗一四七 1） 我要更加肯定赞美的价值。赞美是信赖的自然成果，一个真心信主的 人必定会不由自己的赞美上帝。从前，我以为赞美必待行动之后才产生： 我诉求，上帝应允，然后我赞美神。现在我才知道这是一种软弱无力的赞 美。你看，耶稣在拉撒路复生以前就感谢上帝了。所以当困难与挫折到来 时，我也应先感谢上帝。感谢神给我机会来荣耀神的名。假如罗马书八章 28 节还保留在圣经中，并且仍然值得相信的话，则赞美应是我生活中最大 的特色。 困难，对基督徒来说，就等于是未实现的神迹。信心是没有时间限制 的，若说一定要先有神迹才能赞美，这在信心的观点搅来是不理想的。因 为对一个有信心的人来说，上帝将要做的事与上帝已做的事并没有分别。 所以假如我永远相信，我就应该永远赞美，因为完全的信赖必定去除 忧虑与恐惧，而只剩下感激与赞美充满我心。 要过充满赞美的生活，则我对患难也要心存感谢。不只泛泛地为世间 的患难感谢，更要为我自己身在困境的宝贵经历而感谢。面对困难时，我 可以有两种不同态度：硬着头皮忍受它，或者使它变成祝福的媒介。圣经 告诉我，上帝也不爱困难，但是神利用困难成就更美好的事。 当上帝使我遇到重重困难时，神是在为我的突破作准备，好引我进入 别的方法所达不到的属灵跃进。所以，自某种角度来看，困境实在是我的 益友，我应当欢迎它们，使用它们，就如当年大衛利用狮子与熊来锻炼自 己，日后才得打败歌利亚一样。假如我欢迎困难，我一定会感谢赞美；假 如我赞美，困难就不是我的敌人，而要成为我的战利品了。如此一来，当 试炼重重包围时，我就可以如雅各所说的为此「大喜乐」了（雅一 2）。
爱闻思，《日日与主同行》，台福传播中心出版，蒙允刊登
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七日靈糧
第一卷 第十二期
雅各书 一 2.38!
!/)!E!*!
3/不敬虔、保护
大喜乐、试验、忍耐 生命的冠冕、主应许 私欲、怀了胎、死 真道 6/!)!P!*! 7//)!Y!*!
3/暂时、信心、称赞、荣耀、尊贵
4/敬虔、不义
4/心、专心
5/工价、诡诈
5/活泼常存
6/脱离、缠住、更不好了
!
!
彼得前书 二 2.36!
彼得后书 三 2.29!
2/除去、爱慕、得救
!
2/宽容、一人、悔改
3/灵宫、祭司、耶稣基督
雅各书 二 2.37!
3/贼、响声、烈火、烧尽了
4/拣选、君尊、宣扬、奇妙
2/荣耀、外貌
4/新天新地、义
5/禁戒、争战
3/贫穷、信、爱他之人
5/殷勤、安然
6/仆人、尊敬、亲爱、敬畏、尊敬
6/恩典、知识
!
!
4/战惊 5/虚浮、行为 6/并行、成全 ! 雅各书 三 2.29! 2/作师傅、判断 3/颂赞、咒诅 4/智慧、温柔 5/嫉妒分争 清洁、和平、怜悯、偏见、假冒 ! 雅各书 四 2.28!
彼得前书 三 2.33! 2/)!4!*!
约翰壹书 一 2.二 7! 2/)!Y!*! 3/)!P!*! 3/)!4!*! 4/)!Y!*! ! 5/)!3!*! 4/)!4!*! 6/)!2!*! 5/体恤、弟兄、谦卑、祝福、蒙召、福 7/)!4!*! 气 ! 6/常作准备、温柔敬畏、无亏、基督、 约翰壹书 二 8.3:! 羞愧 2/恨、黑暗、爱、绊跌 ! 3/肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄
彼得前书 四 2.五 25! 2/贪恋、杀害嫉妒、斗殴争战、不求、 2/罪、神的旨意 妄求、 3/谨慎、儆醒、切实、罪 !!浪费 4/彼此、管家 3/世俗、为敌 5/牧养、神、神旨意、贪财 4/骄傲、谦卑 6/)!3!*! )!5!*! 5/必亲近、手、心 )!2!*! 6/罪 )!4!*! ! ! 雅各书 五 2.31! 彼得后书 一 2.32! 2/忍耐、忍耐等候 2/)!C!*!)!D!*!)!B!*! 3/坚固 3/殷勤、德行、知识、节制、忍耐、虔 4/彼此埋怨 敬、 5/祷告、歌颂 !!爱弟兄、爱众人、认识、不结果子 6/认罪、代求、医治、义人 4/殷勤、恩召、拣选、失脚 ! 5/神的话来 彼得前书 一 2.36! 2/)!D!*! !/)!B!*! !/)!C!*!
! 彼得后书 二 2.33! 2/)!C!*!)!D!*!)!B!*! 58
傲、世界 4/耶稣为基督的、离基督的、父 5/子、父、永生 6/恩膏、你们心里、凡事上、主里面 ! 约翰壹书 三 2.35! 2/)!2!*! 3/)!3!*! 4/舍命 5/言语、舌头、行为、诚实 6/责备 7/信耶稣基督、彼此相爱 约翰壹书 四 2.32! 2/)!C!*!! !)!B!*! !)!E!*! !)!D!*! 3/惧怕、完全、惧怕、惧怕、爱里
第一卷 第十二期 4/弟兄、神 ! 约翰壹书 五 2.32! 2/)!D!*! )!B!*! )!C!*!
七日靈糧 启示录 三ണ! 2/)!P!*! 3/)!Y!*! 4/)!P!*!
<A.非拉铁非教会 B.老底嘉教会> 2/! C! 3/! B! 3/旨意、坦然无惧、一切所求的、无不 4/! B! 5/! C! 得着 6/! B! 4/智慧、认识、耶稣基督、永生 7/! B! ! 8/! C! 约翰贰书.约翰参书 ! 2/)!4!*! 3/)!4!*! 启示录 四 2.五 25! 4/)!4!*! 2/Y!! 5/)!3!*! 3/P! 6/)!2!*! 4/Y! 5/Y! ! 6/Y! 犹大书 一 2.36! Y! 2/召、蒙爱、保守、怜恤、平安、慈爱 Y! 3/)!3!*! ! 4/)!4!*! 启示录 六 2.28! 5/有祸了、该隐、利、巴兰、背叛 2/! D! 6/真道上、圣灵、神的爱、仰望、怜 3/! F! 悯、永生 4/! B! 7/)!3!*! 5/! G! 6/! C! ! 7/! E! 启示录 一 2.31! 8/! G! 2/念、听见、遵守、日期近了 ! 3/以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推 启示录 七.Τണ! 喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉 2/)!P!*! 4/教会的使者、教会 3/)!Y!*! 4/)!Y!*! ! 5/各国各族各民各方、白衣、棕树枝、 启示录 二ണ! 2/起初的爱心
羔羊 6/大患难、羔羊的血、事奉、帐幕、
!!)3*第二次死
饥、渴、 !!日头、炎热、牧养、生命水、擦去 7/二、七枝号
!!)4*吗哪、白石、新名
8/众圣徒的祈祷、宝座
3/回想、悔改、起初所行 4/)2*乐园、生命树
5/行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善 9/火、地上、闪电、地震 事、自称、行奸淫、祭偶像之物 :/C、D、B、E! 6/持守、遵守、权柄 ! 59
启示录 九.̈ണ! 2/)!4!*! 3/)!3!*! 4/)!3!*! 5/)!2!*! 6/)!2!*! 7/)!4!*! 8/)!4!*! 9/)!4!*! :/)!4!*! 21/奥秘、佳音 ! 启示录十一.̈Πണ! 2/苇子、神的殿、祭坛、在殿中礼拜的 人 3/毛衣、一千二百六十、无底坑 4/忿怒、审判死人、众先知、罪圣徒、 连大带小、赏赐、败坏 5/!Y、Y、P、Y、P! ! 启示录 十三 2.29! 2/十、七、冠冕、亵渎 3/豹、熊、狮子 4/龙 5/四十二 6/生命册 7/羊羔、龙 8/火、天 大小贫富、右、额 六百六十六 ! ! 启示录 十四.̈Ϥ! 2/W、
、W、
3/永远的福音 4/主里面、劳苦、作工 5/收割、收割、熟透 6/七灾、大怒、七灾 7/玻璃海、神的琴、摩西、羔羊、大 哉、奇哉、义哉、诚哉
七日靈糧 8/W、W、
第一卷 第十二期 、W!
!
! 启示录 廿 2.26!
启示录 十六 2.32! F! !H! !E! !B! !D! !G! !C! 3/成了、闪电、声音、雷轰、大地震、 地震
无底坑、古蛇、魔鬼、撒但 作见证、神之道、兽、兽像、额上、手 上 头一、圣洁了、第二次、祭司、一千年 5/硫磺的火湖 6/第二次的死 ! ! 启示录 廿一 2.38!
! 启示录 十七 2.29! Y、P、P、Y、P! !
2/B!海 C!新耶路撒冷、神、新妇 D!帐幕、同住 E!悲哀、哭号、疼痛、过去
启示录 十八 2.35! 2/B/鬼魔 C/污秽 D/可憎 E/邪淫 F/奢华
F!更新 G!生命泉、口渴 H!胆怯的、不信的、淫乱的、行邪术 的、 !!!拜偶像的、说谎话的 !
G/罪恶
启示录 廿二 2.32!
H/不义
街道、生命水的河、生命、十二、医治
I/皇后 出来、一同有罪、灾殃 4/一天、一齐、死亡、悲哀、饥荒、烧 尽
万民 三 凡遵守这书上豫言的有福了 那些洗净自己衣服的有福了
5/)!3!*!
各人所行
!
加添什么、加在他身上
启示录 十九 2.32!
删去什么、删去他的分 !
2/四 3/敬畏他的 欢喜快乐、新妇、蒙恩、圣徒所行的义 羔羊之婚筵 诚信真实、公义、神之道、万王之王、 万王之王 烧着硫磺的火湖 60
第一卷 第十二期
七日靈糧
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