第一卷 第十期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第十期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第十期
目
彔
一.
七日灵粮（加一 1-弗 23） -------------------------------------------------------------------------------- 3-11
二.
每周小品：「米甲」 -------------------------------------------------------------------------------------------------12
三.
七日灵粮（弗二 1-六 24） ------------------------------------------------------------------------------- 13-19
四.
每周小品：「麦基洗德」-------------------------------------------------------------------------------------------20
五.
七日灵粮（腓一 1-西三 25） ---------------------------------------------------------------------------- 21-29
六.
每周小品：「無我」 -------------------------------------------------------------------------------------------------30
七.
七日灵粮（西四 1-帖后三 18） ------------------------------------------------------------------------- 31-40
八.
每周小品：「眼光」 -------------------------------------------------------------------------------------------------41
九.
每日小测验标准答案 -------------------------------------------------------------------------------------------- 42-43
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加拉太书简介 加拉太书是使徒保罗写给他在加拉太省 (在今土耳其境内 )所建立的教会的一封信，因全书与使 徒行传十五章所记载耶路撒冷会议的主题相同．所以大约写于主后 49 年之前；按此，本书可能是保罗 书信最早的一卷。 保罗第一次旅行布道建立了加拉太各教会，回来不久竟传来加拉太教会对他和他所传的福音有了 态度上的转变，认为得救除了相信基督，还必须遵守摩西律法等等，并质疑保罗在他们中间使徒的权 柄。保罗视此事非同小可，乃写成加拉太书，证实自己使徒的权柄及犹太主义的错谬，宣明基督徒因 信称义及在基督里的真自由。 本书是一卷为基督徒自由有力的护教著作，为新约重要的真理─称义与成圣作辩护，驳斥犹太派 的错误，使教会从犹太律法主义的捆绑中释放出来，保持了福音的纯正，极具意义与贡献。
大
纲： (一 1 ～ 9) (一 10 ～二 21) (三～四) (五～六 10)
一、前言 二、辩证使徒权柄的凭据 三、基督福音的真义 四、福音在生活中的实践 五、结语
(六 10 ～ 18)
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第一卷 第十期
第一週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 32-33 章 (读完请于□内打9) 读经：加拉太书 一 1-24 题目： 1.基督照 的旨意为我们的罪 ，要救我们脱离这 的世代。(V4) 2.( )把基督的福音更改成「别的福音」，依旧是福音，仍然是可信从的。(V6-7) 3.( )当与人有福音真理冲突的时候，基督的仆人应当 (1)得人的心，讨人的喜欢 (2)得神的心，讨神的喜欢 (3) 多问一些人的意见。(V10) 4.( )保罗所传的福音是 (1)从人领受的 (2)别人教导他的 (3)从耶稣基督启示来的。(V11-12) 5.保罗在犹太基督徒中的见证：「那从前 我们的，现在 他原先所 的真道」。 (V13,22,23)
注释： V6 V8 V13 V16 V17 V18 V21
「召你们的」：就是神自己。「别的福音」：就是与保罗所领受的基督救赎不同的福音。可能指犹太基督 徒所传的靠“律法”得救的福音。 「被咒诅」：有永远定罪，与神隔绝之意。（参罗九 3) 「犹太教中所行的事」：（参徒八 1-3 及九 1-2） 「属血气的」：泛指一般人，也是相对于属神的或属灵的人。 「亚拉伯」：即当时的拿巴提王国，在约但河外，由大马色的西南一直延伸至苏 士。保罗曾居住大马 士革，参徒九 1-9。 「矶法」：也就是彼得的亚兰文名字，有盘石之意。过了三年；从他归主之后算起。 「叙利亚和基利家」：属小亚西亚的省分。
信息： V3-5 两个归与：恩惠平安归与我们-在红海中、耶利哥之前、火炉中、狮子坑内，处处看见主赐恩惠与平安。新 约中因着耶稣的救赎，我们可以得着更多的恩惠与平安。荣耀归于神-我们不必努力作什么来换取恩惠与平安，我 们所需要的只是在生活行为上将荣耀归于上帝。 V8-10 保罗敬畏上帝，不取悦人，也不怕得罪人；这可以从他见彼得及巴拿巴等人装假，他立刻当众指出他们 的错误，可见一般。许多传道人就是缺少这一份道德勇气，屈服于世俗或教会中群众的压力，得了人心却失了神 心，得失之间，能不谨慎吗？保罗说这种人「就不是基督的仆人了」。 V11-12 保罗不从人意来传福音 当日犹太的基督徒在传统的律法捆绑中，无法自拔，今日的教会也需要跳脱民族主义，与社会文化的捆绑回归福 音的本质，应当了解福音的超越性，社会文化要服在福音的真理之下，而不是反其道而行。「不是从人领受的」 中国人将老师及书本均当做是真理的化身, 而我们需超脱神学老师及课本的范畴, 以圣经本身来思考信仰的本 质。 V13-24 保罗以前是犹太人中的犹太人，是律法的代言人。但是他被神光照，才发现「昨是而今非」，当日他以为 是毒蛇猛兽的异端，今日他愿意为他舍命，他的改变是所有的教会可以为他作见证的。因此他拚命也要守住真理。
祷读与金句背诵： V10
「我现在是要得人的心呢？还是得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的 仆人了。」
默想： 我在「得人的心」與「得神的心」之間作選擇與困難是甚麼? 4
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第一週第二天
月
日
礼拜
经文速读： 以赛亚书 34-36 章 （读完请于□内打9) 读经：加拉太书 二 1-21 题目： 1.过了 年，保罗同 又上耶路撒冷去，并带着 同去。(V1) 2.主对保罗的托付：传 给那 的人；…为 作 。(V7-8) 3.( )在安提阿，因怕奉割礼的人，而退去与外邦人隔开，装假的有 (1)保罗、矶法 (2)矶法、其余的犹太人、巴 拿巴 (3)矶法、雅各布、保罗 (V11-13) 4.人称义不是因行律法，乃是因 …因为凡有血气的没有一人因行律法 。 (V16) 5.我因律法，就向 死了，叫我可以向 活着。(V19) 6.我已经与基督同 ，现在活着的，不再是我，乃是 在我里面活着，并且我如今在 肉身活着，是因 而活，祂是爱我，为我 。(V20)
注释： V1 V4 V9 V10 V12 V18 V19
「十四年」：可能是从保罗信主之后的年日算起。 「假弟兄」：是一些假装基督徒而进到教会中的人，当时指的是那些犹太派基督徒，他们要人信主后仍需 受割礼、守律法才能得救。 「教会柱石」：形容那些在教会中具有重要地位的人物。 「记念穷人」：意指记念犹太地的贫苦信徒。 「与外邦人隔开」：有许多食物按旧约律法是禁吃的，所以犹太人不和外邦人一同进食，是怕沾染不洁， 并非敌视外邦人。 「拆毁的」：指拆毁了因靠行为得救的律法主义。 「向律法死」：即律法主义不能再控制基督徒了。
信息： V1-10 与我无干 保罗并非经由有名望的使徒传福音才认识上帝，所以保罗与使徒们并无师徒的关系，也不是他们所差派，所也无 从属关系，他与他们一样，同被上帝选召成为使徒(V8)。所以他不是次等的使徒。而且使徒们都肯定保罗的事奉 (V7-9)，肯定他的呼召是从神来的，所以他们也同意了保罗所传福音的准确性，是无庸置疑的。唯一的吩咐，是 要保罗多记念穷人的需要(V10)。 一个神的仆人不是看他的出身、学识，而是由他事奉的成果，来见证他的呼召 (V7)。保罗在此表现出那种「怒目横看千夫指」，「千山我独行」的孤独英雄气概。 V11-14 铁面无私 彼得犯了错，不因他是使徒就可以马虎过去，也需要被指正，圣经的可爱就在此，不论大衛王或使徒彼得犯了错， 皆记录下来，不会因身份特殊而包庇。其余的犹太人也都随着他装假(V13)：属灵领袖有示范作用，一人装假，全 体装假。难怪保罗要公开责备彼得，否则如何向外邦信徒交待，又如何能改正全体的错误。
祷读与金句背诵： V20
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」
默想： 如果你在保羅的處境中，你會當面指責彼得嗎？在你的教會或小組生活中，是否有類似的經歷？
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第一週第三天
月
日
礼拜
经文速读： 以赛亚书 37-38 章 (读完请于□内打9) 读经：加拉太书 三 1-29 题目： 1.保罗责备加拉太人的无知：我只问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因 呢。你们既靠 入门，如今还靠 成全么。(V2-3) 2.基督既为我们受了咒诅，就 我们脱离律法的咒诅。…这便叫亚伯拉罕的福，因 可以临到外邦 人。使我们因信得着所应许的 。(V13-14) 3.律法的角色与功能：律法是我们 ，引我们到基督那里，使我们 。(V24) 4.我们因信基督耶稣，都是 。我们受洗归入基督的，都是 基督了。…在基督耶稣里，都成为一 了。(V26-28) 5.你们既属乎 ，就是亚伯拉罕的后裔，是照着 承受产业的了。(V29)
注释： V1 V2 V8 V11 V17 V18 V24 V27
「活画」：有公开告示或描绘、宣布之意。 「受了圣灵」：指信主时获得圣灵的重生 (参罗八 9 )。 「万国都必因你得福」：参创十二 3，因着亚伯拉罕对神信心的响应，不仅他本人蒙福，并使后世凡相信 神的人都蒙福。 「义人必因信得生」：参哈二 4 ；得生与得以称义意思极相似。 「四百三十年」：即以色列人住在埃及地的时间 (参出十二 40 ,41 )。 「产业」：包括神应许赐给亚伯拉罕和他后裔一切的属灵福份。 「训蒙的师傅」：指在希腊罗马家庭中，负责督导小主人的私人奴仆，类似现今的媬姆或家庭教师。 「披戴基督」：指信徒与基督的联合，并在生活中活出基督的样式。
信息： 保罗说明因信蒙恩的道理：以加拉太人自己的经历来反问他们,他们是如何得救的？因着「信」。他们是如何得 圣灵的？是因着「信」。他们是如何经历神的奇事大能的？是因着「信」。 以亚伯拉罕的经历来说明「信心」的真理:亚伯拉罕自己就是因为「相信」而被称为「义」，而且也是因为「相 信」而得着神的应许。承受神所应许的产业。上帝应许亚伯拉罕说：「万国人都必因你得福」。这个福来因信耶稣 的救而来。我们今天得以成为亚伯拉罕的子孙，也是因为相信神的应许。 上帝应许亚伯拉罕的福气，比借着摩西所传的律法，早四百多年，所以事先上帝给的应许，不能被四百多年后的 律法所推翻。 律法存在的目的是为恩典铺路，证明人的无能无法因行律法得着完全，所以人需神的恩典因信称义。
祷读与金句背诵： V27
「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」
默想： 「既靠聖靈入門，如今還靠聖靈成全嗎？」這句話對你有何意義？你對於依靠聖靈有困難嗎？
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第一週第四天
月
日
礼拜
经文速读： 以赛亚书 39-40 章 (读完请于□内打9) 读经：加拉太书 四 1-31 题目： 1.及至时候满足，神就差遗祂的 们得着 。 (V4-5) 2.你们既为儿子，神就差祂儿子的
，为女子所生，且生在
以下，要把律法以下的人赎出来，叫我
进入你们的心，呼叫阿爸，父
。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是
了，既是
，就靠着神为
。(V6-7)
3.亚伯拉罕有两个儿子： 一个是 生的，是按着 生的。 一个是 生的，是凭着 生的。(V22-23) 4.那两个妇人，就是两约：使女夏甲－豫表旧约，是出于 ，是为奴的。自主（之)妇人－豫表新约， 是出于在上的耶路撒冷，是 ，他是我们的母。 (V22-26)
注释： V4 V13 V24 V27
「时候满足」：指明了这是神所预定的，非偶然突发。「女子所生」：意即耶稣基督由人而生，具有真正 的人性。「生在律法以下」：同样受犹太律法的约束。 保罗因为身体弱，需要往加拉太休养，所以，才往加拉太传福音，他原来的计划可能是往以弗所。 「西乃山」：颁布律法的地点，这律法管理着以色列人的生活（参出九 2 或廿 1-17）。 出自赛五四 1，指因福音而在一起的众信徒，借着福音，神儿女的数量极多。
信息： V1-11 儿子与奴仆的对比 旧约的时候，人是孩童尚未长成，如同奴仆一般，受律法的约束，但是上帝借着耶稣基督释放了我们，不在作奴 仆，而是恢复了儿子的身份，作奴仆是恐惧的，不自由的，但是作儿子，是自由的，而且可以承受产业的。 但是加拉太人则正好倒回头去守律法做奴仆，殊为不智。
V12-31 属血气的逼迫属灵的 以实玛利是亚伯拉罕凭自己的能力生的所以说是凭血气生的孩子，而艾萨克是亚伯拉罕毫无生育能力时生的, 是 神的应许的孩子。 以实玛利嘲笑过艾萨克，所以说属血气的逼迫了属灵的。 保罗的服事中给他最大的痛苦，就是来自于犹太人的逼迫，一些假信徒的逼迫。 所以他会有感而发的说「属血气的逼迫了属灵的。」 历代以来在世界上或教会中，属血气的都逼迫属灵的，所以不值得希奇,反而要坚持属灵的立场。
祷读与金句背诵： V7
「可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了，既是儿子，就靠着神为后嗣。」
默想： 在决定事情的时候，我是凭着血气，还是凭着圣灵的决定？ 7
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第一週第五天
月
日
礼拜
经文速读： 以赛亚书 41-42 章 （读完请于□内打9） 读经：加拉太书 五 1-26 题目： 1.基督 了我们，叫我们得以 。所以要站立得稳，不要再被 的轭挟制。(V1) 2.我们靠着 ，凭着信心，等候所盼望的 。原来在基督耶稣里，受不受 ，全无功效，惟独使 人生发仁爱的 ，才有功效。(V5-6) 3.( )全律法都包在那一句话之内？ (1)因信称义 (2)爱人如己 (3)尊主为大 (4)神爱世人。(V14) 4.( )那两个彼此相敌，使我们不能作所愿意作的是？ (1)律法和自由 (2)割礼和信心 (3)圣灵和情欲。(V17) 5.圣灵所结的果子就是仁爱、 、 、忍耐、 、良善、 、温柔、 。(V22-23) 6.凡属 的人，是已经把肉体，连 ，同钉在十字架上了。(V24)
注释： V1 V3 V5 V6 V9 V14 V15
「自由」：此处的意思是从律法的辖制下得释放。 属血气的人不可能完全遵守律法，所以，欠行全律法的债。 「所盼望的义」：就是基督自己。 (参林前一 30) 「仁爱的信心」：意指能借着爱心的行动，表达出真实的信心。 「面酵」：此处指的是一点点的错误教训，却会造成很大的影响。圣经中提到面酵多指一些邪恶或假教训 等等。 「全律法」：指所有律法及先知书等等。 「相咬相吞」：也就是人若想靠行律法讨神及人的喜悦或建立地位，必定会造成自义或批评论断人的心 态。
信息： V1-15 为割礼争辩：一些犹太人中的基督徒，总分不清旧约与新约的不同，不单自己持守犹太人的传统，也要 求外邦的基督徒必须成为「犹太教」的基督徒。保罗为此竭力的争辩，他给予割礼新的定意（罗二 29），如同 耶稣基督也为安息日与法利赛人有多次争辩（可二 23 ～三 6），并赋予新的含意。因此在传音时，要传单纯的福 音，而不是某一个民族文化的基督教。 V16-26 顺着圣灵而行：虽不再受割礼，不再受律法的捆绑，成为一个自由的人，却不代表我们有放纵情欲的自 由；人若放纵情欲的结果，就不能承受神的国。相反的我们要顺着圣灵而行，活出有节制的生活。情欲的事情， 是显而易见的，而且可以给人带来短暂的快乐，所以世下上人都是放纵情欲过生活，我们在他们中间，不可以被 他们洗脑，被他们同化。但是我们不能靠着自己活出得胜的生活，我们一定要靠着圣灵才能得胜。什么时候我们 靠自己，什么时候，我们就活在律法之中，而且进人失败之中。若是顺从圣灵，靠圣灵得生，靠圣灵行事自然结 出圣灵的果子来。受割礼并不能使人成圣，顺从圣灵才能结出果子来。
祷读与金句背诵： V6
「原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」
默想： 在你的生活中是否有「顺从圣灵」與「結出聖靈的果子」兩方面的見證？
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第一卷 第十期
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第一週第六天
月
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礼拜
经文速读： 以赛亚书 43-44 章 （读完请于□内打9） 读经：加拉太书 六 1-18 题目： 1.弟兄们，若有人偶然被 所胜，你们 的人，就当用 的心，把他挽回过来，又当自己小 心，恐怕也被 。(V1) 2.不要自欺，神是 不得的人种的是甚么，收的 。顺着情欲撒种的，必从情欲收 。顺 着圣灵撒种的，必从圣灵收 。(V7-8) 3.我们行善、不可 ，若不灰心，到了时候，就要 。(V9) 4.保罗只夸我们主耶稣基督的 ：因这十字架，就我而论， 已经钉在十字架上，就世界而 论， 已经钉在十字架上。(V14)
注释： V1 V2 V3 V5 V6 V11 V16 V17 V18
「属灵的人」：指的是顺服圣灵行事的人。 「重担」：特别指的是道德上犯罪的重担。（如六 1） 「完全了基督的律法」：表示在爱中的行事就是完全了基督的教训。 原意为，若有人自以为了不起，就是“自欺”，保罗劝这样的人要查验自己的行为。 「自己的担子」：要尽自己的本份与责任。指各人在神面前，要自己向神负责。 「一切需用」：原文作「一切美物」，指的不仅是生活上的需要，也包括灵里面的需要、交通、分享等。 可能保罗要突出他的重点，也有可能因保罗视力不佳，所以字体较大。 「神的以色列民」：泛指全体基督徒。 「耶稣的印记」：古代印记是指盖在奴隶或动物身上的记号，作为辨识之用；此处指保罗受苦就是印记， 以证明他是基督的仆人 「阿们」：诚心所愿，表肯定、认同，通常会用在祝福或赞美诗结尾。
信息： 末了的一些吩咐，都是有关生活上应该注意的事，没有一属灵人是可以没有好的生活见证的： 要用温柔的心挽回「偶而犯错的人」；保罗特别强调「偶而」犯错的人，给他们再一次的机会。 要用爱心担当彼此的重担；但是自己的担子要自己担(V5)，不要成为别人的重担，这是一个平衡，也是真实的彼 此相爱。要察验自己的行为，人常常容易看见别人的问题，却看不见自己的问题，特别是自己的心中所存的污秽 与诡诈，需要特别的留心。 「行善不可丧志」(V9)：善心可能被人利用，就容易丧志。我们被人利用或是误会，也不可以丧志，因为算是为 上帝所受的苦。而且要继续的行善。 有了机会就要行善(V10)，我们要捉住每一个行善的机会，都是为自己积蓄神的恩慈与怜悯。
祷读与金句背诵： V14
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架 上，就世界而论，我已经钉在十字架上。」
默想： 我是否常常行善？ 我是否常常察验自己的行为，及存心？
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第一卷 第十期
弗所书简介 本书作者是保罗(一 1)，写作的对象不仅是在以弗所的教会，也可能是为其它教会所写的（一 1， 15 ；六 21 ～ 23），日期约在主后六十年，值保罗坐监时，故与歌罗西、腓立比、腓利门并称为「监 狱书信」。以弗所书并非为解决问题或驳斥错谬、异端而写，反倒是保罗用他深刻的笔触带领信徒看 见神永恒的计划及宽阔恩典的施与，故有人称此书为「天窗」之书，或有称为「保罗书信中的花 冠」，全书真理启示之丰可见一斑。 全书承保罗一贯写作风格，前有原则后有实践，大致可分为两大部分，一开始便述及基督里神所 赐的各样福气，继而说明了教会的大目标，并叙述实践目标的步骤，几乎前三章都在说如何在基督里 做人，这是信徒属天的生命；然而这个生命必需是在地上能活出来的，见证并实现神的计划，故后三 章就提到在基督里的人应该做一些什么。全卷常有出现以诗歌形式的教义表达，并充满赞美与祷告。 本书强调作为基督身体─「教会」的论述，指出教会在神计划中的地位与意义，并在圣灵启示下 使我们知晓主在这世代中，借着教会要行的事工。
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纲： 一、问安 二、信徒在基督里的地位与恩典 三、信徒在基督里的行事为人 四、信徒属灵的争战
五、结语
(一 1 ～ 2) (一 3 ～三 21) (四 1 ～六 9) (六 10 ～ 20)
(六 21 ～ 24)
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第一卷 第十期
七日靈糧
第一週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 45-47 章 （读完请于□内打9） 读经：以弗所书 一 1-23 题目： 1.( )下列何者不是天上属灵的福气？ (1)在基督里拣选了我们 (2)使我们成为圣洁 (3)得儿子的名分 (4)升官发 财。(V4,5) 2.( )神旨意的奥秘是 (1)信与不信不能同负一轭 (2)复活 (3)称义 (4)照所安排的，在日期满足的时候，使天 上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。(V10) 3.( )我们得基业的凭据是什么？(1)圣灵 (2)信心 (3)盼望 (4)爱。(V14) 4.( )基督的身体是 (1)圣经 (2)教会 (3)圣灵 (4)爱。(V23) 5.因此，我既听见你们 主耶稣， 众圣徒，就为你们感谢神，祷告的时候， 你们。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人 和 的灵，赏给你们，使你们 他。 (V15-17)
注释： V4
V11 V20 V21
「拣选」：保罗书信中常提到的主题，也就是神所预定美好的旨意。 「圣洁无有瑕疵」：这是拣选之后的结果，也就是因基督救赎所赐给信徒的圣洁，另一方面指的也是个人 的成圣。 「在他里面」：也就是在基督里。「基业」：后嗣所承继的产业。 「圣灵为印记」：指的是信徒受圣灵的洗，有圣灵同在的表号。 「右边」：当时的背景是代表权柄、尊荣的地位。「房角石」当房子要完成时，最后必须放置一块石头在 房顶上，连络各个石头，使之不致倾倒，而耶稣就好像这块房角石一般。 「一切执政的…有名的」：泛指那时候的自然世界、超自然世界，地球上的所有及宇宙间的权势、权能等 等。
信息： V3-12 神赐福给我们 1.天上的福气：上帝不单给我们地上的福气，也给天上的福气，地上的是短暂的，是会坏的福气，天上的是永远 的，是荣耀的福气。保罗不题地上的福气，因为他不说，我们也会去向上帝要，但是天上的福气，更重要的福 气，却很多人不知道向上帝要。 2.各样的福气：上帝不单给一样的福气，而是各样的福气。 被拣选：不是因为我们比别人好才被拣选，而是因祂爱我们，所以被拣选。成为圣洁：不是圣洁之后被拣选，而 是被拣选之后才成为圣洁，毫无瑕疵。成为儿子：他拣选我们作神的儿子，比王子的名分更尊荣。得基业：我们 可以继承上帝的基业，不是地上任何财主的基业可以相比的。 V16-22 为以弗所祷告三个「知道」 1.真知道祂：生命经历的不同，对上帝的认识就会不同，乔布说：「以前风闻有你，今日亲眼看见了你。」就是 一种进步。以弗所教会已经知道祂，但保罗以为可以更多的知道他。 2.知道祂的恩召有等指望；知道祂给的能力何等的浩大：曾经使耶稣从死里复活的能力，今日也在我们的里面， 所以不要说自己是软弱的，因为主已经给我们极大的能力。今日我们不知享受神给我们的能力，是何等大的损 失。
祷读与金句背诵： V17 「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道 他。」
默想：我们对主的认识，知识与生命经历的是否能平衡？是否经常不断的进步？ 11
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第一卷 第十期
米 甲（Michai）
撒下六： 14~22 米甲是扫罗王的第二个女儿，乔纳单的妹妹，大衛王的原配妻子。但她留在圣经中 的记载，并不是好的榜样，而是一种鉴戒。 当大衛以年少智取歌利亚之后，全国欢欣鼓舞，英雄式的迎接大衛，米甲心中对 大衛也充满了崇拜，加上她的哥哥乔纳单和大衛是好朋友，所以米甲很快的对大衛产 生敬爱之情。当扫罗王欺侮大衛之初，米甲看在心里，更是打抱不平，爱大衛的心也 更加坚定，最后终于如愿的嫁给了大衛。 可惜她的嫁给大衛，没有感受到大衛身上的那位神的同在的大能；她家里仍然存 放神像，而且是与真人一样大小的神像。她对大衛的信仰漠不关心、冷淡刚硬，更罔 论灵性的追求了，米甲的肤浅，使他们的婚姻生活中无法达到同心同行的美境。 起初米甲是爱大衛的，她从父亲的手救过大衛一次。有一次，扫罗王预备在大衛 一走出家门的时候杀他，米甲就让大衛从窗户缒下逃走，并且把神像放在床上，假装 大衛睡觉的样子，拖延大衛逃脱的时间。只可惜米甲是个自私的妻子，当扫罗追问 时，米甲说若她没有放大衛走，大衛要杀了她，把大衛讲成一个没有情义的丈夫一 般。 米甲再次被扫罗王赏给帕铁为妻，大衛登基之后还记念米甲，将她要了回来，与 她同享王权。可惜米甲的爱情已经他移，她并不尊重大衛的情意。当她从窗户看见大 衛因迎接约柜，穿着细麻衣的以弗得在耶和华面前跳舞的光景时，她露出轻视的眼光 取笑大衛，又说大衛王露体。事实上大衛穿着的以弗得是圣袍呢！更何况大衛认为以 一国之君在神的面前跳舞，是一种献祭，他看自己还轻贱卑微的不够。 米甲是君王的女儿，又嫁给君王，她的际遇再好没有了，但可惜她不追求属灵 的事，把应得的尊荣福分都失去了，真是辜负神给她的机会和恩典。
默想：以铜为镜，可整衣冠；以人为镜，可知得失
―唐太宗
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日
礼拜
经文速读： 以赛亚书 48-49 章 （读完请于□内打9） 读经：以弗所书 二 1-22 题目： 1.( )神因爱我们的大爱，当我们死在过犯中时，便叫我们与基督一同活过来(V5) 2.( )我们得救是靠我们自己。(V8) 3.( )我们本来与基督无关，在以色列国民以外，在应许的诸约上是局外人(V12) 4.我们原是他的工作，在 造成的，为要叫我们 ，就是神所 叫我们行的。(V10) 5.你们从前远离神的人，如今却在 里，靠着他的 ，已经得亲近了，因他使我 们 ，将两下合而为一，拆毁了中间 。(V13-14) 6.这样，你们不再作外人和客旅，是与 同国，是 的人了，并且被建造在 和先知 的根基上，有 自己为房角石。(V19,20)
注释： V1 V2 V6 V10 V20
「死在..之中」：因着罪，人与神隔绝，失去了属灵的生命。 「空中」：撒但的邪恶势力存在之处，介乎人犯罪的地上与神绝对权柄统治的高天之间。「首领」：即撒 但。「悖逆之子」：即背逆神的人。 「一同坐在天上」：信徒凭着信心，生命与复活升天的基督联合（罗六 1-10）；信徒随着基督一同进到高 天之上，得享属天的地位与权利。 「工作」：原文有「手艺」或「艺术品」之意，这表明了神是以祂无穷的智能与神圣的设计。 「行善」：并非指一般的做好事，而是按照神旨意的行事。 「使徒和先知」：他们领受了神对新约的启示，教会就以此为根基，被建造起来。
信息： 神使我们活过来：我们原来死在罪恶过犯之中；因为罪恶过犯，我们的良知就死了，也因为良知死了，所以活在 罪恶过犯之中，也怡然自得。今天因为神的恩典，我们活过来了，重新有了良知的敏锐，也有了新的生命。 神使我们坐在天：在地上的时候，我们顺从今世的风俗，以及空中的首领，结果就放纵肉体的私欲，神使我们活 过来之后，还与主一起坐在天上。坐在天上，就轻看今世的风俗，践踏空中的掌权者。坐在天上，就与主一起掌 权。坐在天上，就远离地上的风暴，享受主里的安息。 神使我们合而为一：与神合而为一：主的一切都是我们的，主在我们里面，我们在主的里面。与人合而为一，在 基督里我们是一家人。 「被建造在使徒和先知的根基上」：我们是与古代的教会都合而为一的。 「各房...要联络得合式」：不是只有自己一间房，各房都要彼此合适。 「同被建造」：不是一个人被建造，而是大家一起被建造。
祷读与金句背诵： V5-6
「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督一 同复活，一同坐在天上。」
默想： 坐在天上的生活与坐在地上的生活，有何不同？ 「登泰山而小天下」，是天下变小了，是心胸变宽了？ 13
七日靈糧
第一卷 第十期
第二週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 50-52 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 三 1-21 题目： 1.( )保罗为了谁做了基督耶稣被囚的？(1)犹太人 (2)希腊人 (3)外邦人 (4)罗马人。(V1) 2.( )保罗知道福音的奥秘是因 (1)好学 (2)行善 (3)自己发明的 (4)圣灵启示。(V3) 3.( )保罗作福音的执事是照 (1)神的恩赐 (2)考上的 (3)竞选上的 (4)继承。(V7) 4.( )保罗的患难是信徒的 (1)荣耀 (2)恐惧 (3)损失 (4)害怕。(V13) 5.保罗为信徒的祷告：（请填入正确答案） A 叫你们心里的力量刚强起来 ㄅ长阔高深，不能测度。(V18,19) B 爱心有根有基 ㄆ借着他的灵。(V16) C 基督的爱 ㄇ基督因你们的信住在你们心里。(V17) D 充充足足的成就一切 ㄈ运行在我们心里的大力。(V20)
注释： V1 V2 V8 V10 V15 V19
「作了..被囚的」：表明保罗是为顺服基督、传讲基督的福音而被囚于监牢。 「奥秘」：在本卷书中所讲的奥秘，就是犹太人与外邦人在基督里合而为一，成为一个身体─教会(V6)。 保罗认为自己不配承担这么尊贵的福音使命，参提前一 15。 「天上执政的、掌权的」：应指天使、天军（参彼前一 12）。 「家」：希腊原文是从「父」演变而来，可译为「家族」或「族系」。 「神一切所充满的」：应指基督，因神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（参弗一 23，西 二 9）。
信息： V1-13 福音的奥秘－有两方面 借着耶稣「外邦人可以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」。这是所有犹太人所不明白的，却是保罗特有的启示， 也因着这个启示，福音才能传遍天下，世人才有机会认识神。「要借着教会，使天上的执政的掌权的...现在得 知神...」(V10)。神的工作要藉教会来完成。连天上的天使天军都要因教会才能明白神的智慧，教会就是圣殿、 是神的家、是耶稣的新妇，她有非常神圣的地位。 V14-21 保罗为以弗所人另外一个祷告：「心里的力量刚强起来」：这个心里的力量，就是保罗在一 19-20 所说 的力量，可以成就一切超过我们所求所想的。必须「借着祂的灵」，才能叫我们心中的力量刚强起来。 「使基督因你们的信住在你们心里...叫你们爱心有根有基」：从血气中产生的爱，是经不起挫折的「爱」，因 基督在心中的爱，才是有根基的爱。 「能以和众圣徒一同明白基督的爱何等长阔高深」：和众人在一起的时候，才能彼此光照，彼此影响，彼此扶 持，所以和「众圣徒一同」才能明白基督的爱，是长阔高深的爱。保罗非常强调与众圣徒的「一同」。
祷读与金句背诵： 三 20 「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」
默想： 保罗为何说：「借着他的灵叫你们心里的力量刚强起来」？ 我是否常常和「众人一同」过信仰的生活？
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第一卷 第十期
七日靈糧
第二週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 53-55 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 四 1-16 题目： 1.( )蒙召之后，行事为人就当如何？(1)与蒙召的恩相称 (2)自由享乐 (3)得救就好了 (4)做恶以成善。(V1) 2.( )圣灵所赐合一的心要 (1)交托给主 (2)竭力保守 (3)任其发展 (4)不必在意。(V2) 3.身体只有一个， 只有一个，正如你们蒙召同有 ，一主，一 ，一洗，一 ，就是众 人的父， 众人之上， 众人之中，也 众人之内。(V4-6) 4.他所赐的有 ，有先知、有 的，有 和 ，为要 ，各尽其职，建立 。(V11,12) 5.惟用 说诚实话，凡事长进，连于元首 。(V15)
注释： V4 V8 V12 V13 V15
「一个指望」：这是荣耀的盼望，包括我们的身体得赎（罗八 23-26），因得见祂的真体而像祂（约壹三 2-3），以及得着永生、天上的基业，新天新地等。「一信」：我们因着信耶稣基督才能得救。 「升上高天..仇敌」：引自诗六八 18。诗六十八篇是描述古代战场上得胜的将军，将带回来的掳物分送 给百姓，保罗在此运用在形容主耶稣死里复活，胜过仇敌，把各样建造教会的恩赐分给神的儿女。 「成全圣徒」：指装备训练圣徒。「建立基督的身体」：表明了属灵的恩赐不是为了显扬自己，而是为了 教会的建立。 「直等到..儿子」：亦可译为「直到我们众人对神的儿子都有一致的信仰和认识。「满有..身量」：指生 命的成熟。 「用爱心说诚实话」：「诚实话」亦可译为「真理」，即在主的爱中忠实地讲出真理。
信息： 「行事为人就当与蒙召的恩相称」(V1)，这是一个基本准则，凡是与基督徒的身份不相称的言谈、举止、行为及 职业，均不应当从事。 V2-16 教会内的生活：「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」：儿女争吵，是父母最伤痛的事情，我们争吵更是 上帝最伤痛的事情，不论为了个人的恩怨或情面，都不可以争吵造成教会的伤害。为了合而为一，宁可让步吃 亏。合一的原则―「凡事谦虚温柔」：有恩赐的人特别需要谦虚，才不会伤害到四周的同伴。 「用爱心互相宽容」：能宽才能容，才不会受到别人伤害；保罗就是常受别人伤害的人，所以他深知宽容的重要 性。「用和平彼此联络」：「联络」原文的意思，是用铁链将二人绑在一起的意思，我们是用铁链连在一起的 人，要分也分不开来。如果二人彼此不和睦，又是用铁链绑在一起，那是很可怕的事情。 事奉的原则―神赐各样有恩赐的人在教会中，只有两个单纯的目的：成全圣徒：使别人的生命、服事及恩赐被成 全。建立基督的身体：不是建立自己的功业及名声；不可掺杂其它的野心。 在教会中我们要彼此建造(V15，16)，我们不是苦行僧，单独一个人被建造。当我们去帮助别人被建造的时候， 自己就被建造。
祷读与金句背诵： V16
「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立 自己。」
默想： 在教会中我是一个使人和睦的人，还是一个使人头痛的人？ 如果我被人误会的时候，我的反应是什么？ 15
七日靈糧
第一卷 第十期
第二週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 56-58 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 四 17-32 题目： 1.( )外邦人行事存虚妄的心。(V17) 2.( )新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(V24) 3.( )我们要劳力亲手作正经事，就可有余，但不须分给缺少的人。(V28) 4.就要脱去你们从前
上的旧人，这旧人是因
5.生气却不要
，不可含怒
6.不要叫神的
担忧，你们原是受了他的
。也不可给
的迷惑，
变坏的。(V22)
留地步。(V26-27) ，等候
的日子来到。(V30)
注释： V18
「与神所赐的生命隔绝了」：罪使人与神隔绝，不只是肉身的生命会死，且丧失属灵的生命。
V22
「旧人」：指未得救前的旧生命，受私欲迷惑，捆绑的生活方式。 「新人」：指在基督里的新生命，心志更新，圣洁的生活方式。
V24
「穿上」：以穿衣服的比喻来说明新旧生命的替换。（参罗十三 14,西三 10）「照着神的形像造的」：回复 当初神造人的样子。（参创一 27）
V25
「弃绝谎言」：新生活的积极表现，保罗特别强调先从言语的更新开始。
V26
「不可含怒到日落」：基督也有喜怒哀乐的情感表现，生气本身不一定是犯罪 (参可三 5)， 但应有节制，不 应积存怒恨，以致成为恶念。
V30
「圣灵担忧」：基督徒是受圣灵印记的人（参一 13），有着圣灵同在的记号，当基督徒陷在罪中，这位 有位格的圣灵会忧伤失望。 「得赎的日子来到」：亦即等候基督的再来。
信息： 信徒在世上的生活原则―不要学外邦人：外邦人所有的问题，都是心出了问题；「存虚妄的心」：骗人又骗自 己，「心地昏昧」：「昏昧」就是黑暗，因为私欲，罪恶，贪婪而黑暗。「心里刚硬」：丧尽天良，就会心里刚 硬。所以耶稣说：「要保守你们的心，胜过保守一切。」 要学基督(V20)―对于一切败坏的，旧有的生命及习惯均应该－要「脱去旧人」(V22)如同脱掉一件破烂的衣服一 般。要「穿上新人」：新的行为如同新衣服一样的穿上。(V24)要「弃绝谎言」(V25)。因为我们是肢体，肢体之 间，是不能欺骗的。左手是不会骗右手的。「要除掉」(V31)扫除粪土一般。「要听，并要领受」(V21)听了只是 代表知道，领受之后才是自己的生命。「要改换一新」：思想、价值观都要更新。(V23)
祷读与金句背诵： V23-24
「又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣 洁。」
默想： 我看起来像外邦人还是像耶稣基督的门徒？
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第一卷 第十期
七日靈糧
第二週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 59-61 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 五 1-21 题目： 1.( )贪心就与拜偶像一样。(V5) 2.( )光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。(V9) 3.( )要爱惜光阴，因为现在是科技时代。(V16) 4.所以你们该
神，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭
行事，正如
爱我们，为我们
自己……。(V1-2) 5.因为你们确实的知道，无论是
，是污秽的，是有
的，在基督和
里，都是无
分的。(V5) 6.从前你们是暗昧的，但如今在主里面是
的，行事为人就当像
的子女。(V8)
注释： V2
「馨香的供物」：形容讨神喜悦的献祭。(参创八 21,出二十九 18,利一 9）)
V4
「妄语和戏笑的话」：由上文「淫词」接连来看，不是指幽默的话语，而是指淫秽、轻浮的笑话，基督徒 应避免言语上的不圣洁。
V8
「暗味的...光明的」：这一段强调光明与黑暗的对比，「暗味」代表撒但的权势，充满邪恶。「光明」 是属于神，充满良善，基督徒光明的生活，是信仰最有力的见证。
V14
原文没有”主说”，可能是早期基督徒的常用的话语。
V18
「不要醉酒...乃要被圣灵充满」：将圣灵充满与醉酒作为对比，指出醉酒带来放荡，而圣灵充满乃是让基督 的平安在心里作主（西三 15），在神的管治之下，此处原文是现在式时态，表明圣灵充满是持续性的。
V19
「诗章、颂词、灵歌」：可指三种不同类型的诗篇，也可指「诗章」是旧约中的诗篇，「颂词」为配有音 乐称颂神的歌词，「灵歌」为信徒有感而唱出的赞颂。
信息： V1-21 行事为人要效法基督―要凭爱心行事：耶稣作事充满了爱与温情是我们的榜样，我们不单要将事情作对， 而且在是非之外还要加上爱心。要合圣徒的体统：「体统」是一件众人以为基督徒们所应当有的表现。这不是对 错的问题，而是见证的问题。不给别人有背后论断我们的机会。要像光明的子女：耶稣在大祭司的面前，及彼拉 多的面前，他们都察不出他的罪状，因为他是一个光明的人，而且当他被钉十字架的时候，他说「成了」，心中 满了积极的粉望。我们也要行走在光明中，外头要光明，心中也要光明，我们的行为要光明，思想也要光明。 要像智慧人：敬畏上帝，多多的思想，凡事谨慎行事。要察验何为神所喜悦的事。要口唱心和的赞美主，要常常 感谢父神。要彼此顺服：耶稣当日顺服天父的旨意，所以被钉在十字架上。我们小的要顺服大的，大的也要顺服 小的。
祷读与金句背诵： V19,21
「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。...又当存敬畏基督的心彼此顺服。」
默想： 一个心中光明的人与心中暗昧的人，表现有何不同？
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七日靈糧
第一卷 第十期
第二週第六天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 62-64 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 五 22-六 9 题目： 1.( )作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。(V22) 2.( )作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(V25) 3.( )二人成为一体是极大的奥秘，但保罗是指着基督和教会说的。(V31) 4.要用 借着 ，把教会洗净，成为 ，可以献给自己作个 ，毫无玷污皱纹等类的病， 乃是 没有瑕疪的。(V26,27) 5.你们作儿女的，要在 里 父母，这是理所当然的。要 父母，使你得福，在世长寿，这 是第一条 的诫命(六 1-3) 6.不要只在 ，像是讨人喜欢的，要像 的仆人，从 遵行神的旨意， 事奉，好 像 ，不像服事人。(六 6-7)
注释： V23
「丈夫是妻子的头」：「头」不是指地位上的不同，而指婚姻生活中的功用不同，头与身体同是一个人， 没有大小之分，贵贱之分。 V24 「顺服」：在原文是肉身语态，表示乐意与自愿顺服之意，妻子顺服丈夫是出于自愿，而非因律法。 V26 「用水」指水礼所象征的赦罪。（彼前三 21） 「道」指福音的真理，本段说明主耶稣受死不仅带来赦罪，也带来圣洁的生命，使教会可显出神的圣洁。 六 3 「第一条带应许的诫命」：此诫命出现在申五 16，为十诫的第五诫。 「第一条」的意思，大概因其它诫命未附有这种得福的应许。 六 5-9 奴隶制度是当时社会的一种制度，保罗并非表明支持此制度，只是按当时的需要而教导，劝勉主仆之间存 敬畏基督的心，因「都必按所行的得主的赏赐」。
信息： 夫爱妇顺― 1.夫爱；如同基督爱教会： 「舍己的爱」基督是舍了一切的爱教会，丈夫对妻子也当如此。「没有 绉纹的爱」是永远新鲜的，丈夫对妻子的爱也不可以老化。「保养顾惜的爱」人对自己的身体是常常保养的，男 人也要疼惜自己的妻子。「成为一体的爱」是不能分彼此的，是合而为一的。2.妇顺：如同教会顺服基督，全然 的顺服。完全的敬重─要以丈夫为荣。 亲子之间―父亲不要惹儿女的气：儿女的自尊，需要被尊重；儿女的情绪，需要被了解和接受；儿女的成就，需 要被鼓励；儿女的挫折，需要被安慰。要教导他们：照着神的教训并警戒他们，养不教，父之过。儿女：在主里 听从父母；要孝敬父母。 主仆之间―当日的仆人是主人用钱买来的，所以主人对他有生杀予夺的权利，他们的关系是尖锐的对立，但是当 他们信了主以后，他们之间的关系变得非常的微妙。保罗特别指出他们之间应有的和谐。仆人对主人：如同服事 神，尽力的服事，甘心又快乐的服事；人前人后的表现要一致，不可阳奉阴违；将来在上帝面前有奖赏。主人对 仆人：要善待仆人；将来有奖赏。
祷读与金句背诵： 六3
「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」
默想： 1. 2.
我家中的婆媳关系，夫妻关系及亲子关系如何？ 我们在办公室中与人的关系如何？ 18
第一卷 第十期
七日靈糧
第二週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 以赛亚书 65-66 章（读完请于□内打9） 读经：以弗所书 六 10-24 题目： 1.配合题： ㄅ 真理 A 当作护心镜遮胸。(V14) ㄆ 平安的福音 B 当作带子束腰。(V14) ㄇ 公义 C 豫备走路的鞋。(V15) ㄈ 信德 D 神的道。(V17) ㄉ 救恩 E 藤牌。(V16) ㄊ 圣灵的宝剑 F 头盔。(V17) 2.我还有末了的话，你们要 ，倚赖他的大能大力，作 的人。(V10) 3.因我们并不是与 的争战，乃是与那些 ，掌权的， 的，以及天空 的恶魔争战。(V12,13) 4.靠着 ， 祷告祈求，并要在此 ，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以 放胆，开口讲明 的奥秘。(V18,19)
注释： V14 V16 V17
「真理当作带子」：腰是我们力量的所在，腰一束起来，力量就能发挥，真理就那束腰的带子。「公义当 作护心镜」：「公义」指品行上的正直。「护心镜」即护胸甲。 「信德当作藤牌」：信德就是信心，指对神坚定不移的信靠可抵挡仇敌似火箭而来突然的攻击。 「头盔」为保护头的军装，帖前五 8「把得救的盼望当作头盔戴上」与此意义相同。「圣灵的宝剑」前五样军 装偏重于防守，只有这里的「宝剑」可作防卫与攻击的武器，这宝剑是指「神的道」，就是神的话。(参来四 12)
信息： 站立得住―要依靠他的大能大力才能站立得住(V10)，我们无法靠自己站立得住。要作刚强的人，才能站立得 住，一个胆小的人是站立不住的。要穿上他的全副军装才能站立得住(V13-17)：因为我们要争战，而且不是与属 血气的争战，而是与属灵的争战，与天空掌权的争战。所以要穿上神所赐的全副军装。一个人如果没有信心，就 会曝露在魔鬼怀疑的火箭之下。如果不戴上救恩的头盔，恶者就会将一些错误的思想，与价值观念放在我们的头 脑之中。如果没有福音的鞋穿，就会寸步难行。如果没有圣灵的宝剑，就只能挨打，而无招架之功。要用祷告来 争战：要多方的祷告，随时的祷告，儆醒的祷告：心中一有不安的时候，一有题醒的时候，就要祷告。而且应该 常常安静在上帝面前，让上帝在心中来题醒我们，有什么需要祷告的事情。保罗说他需要人家的代祷，如此才能 有口才，有胆量，讲得明白神的道。保罗也有害怕的时候， 也有讲不清楚的时候，他也需要别人的代祷。
祷读与金句背诵： V18「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」
默想：我是否每天穿上全副的軍裝？這些軍裝的啟示對於我每天的生活有甚麼意義？
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七日靈糧
第一卷 第十期
麦基洗德（Melchizedek） 创世记十四： 17~24 麦基洗德是旧约埃布尔兰时代的撒冷王，又是至高神的祭司。他 预表着耶稣基督。 当年埃布尔兰为了侄子罗得，和四王打仗，埃布尔兰打败 了侵略所多玛的诸王，撒冷王麦基洗德就出来迎接他，并且为 埃布尔兰祝福，埃布尔兰也承认他是神的祭司，因此把所得的 十分之一献给麦基洗德。 人往往在最成功的时候，也是面临最大危机的时候。当埃 布尔兰得胜，快要见到所多玛王的时候，王所给的战利品，很 可能使埃布尔兰远离神。这时候麦基洗德介入所多玛王和埃布 尔兰之间，叫埃布尔兰暂时停下来享受一下饼和酒─这是圣餐 的表征。麦基洗德藉此让埃布尔兰恢复体力，更要紧的是让埃 布尔兰知道完全倚靠神的真理。他帮助埃布尔兰不与世界妥 协，也有足够力量拒绝世界的吸引，不再羡慕物质的好处。 撒冷就是现今的耶路撒冷，麦基洗德作为耶路撒冷的王，和 至高神的祭司，「他无父、无母、无族谱，无生之始，无命之 终，乃是与神的儿子（耶稣基督）相似」（参希伯来书七： 1~3）。他乃是预表耶稣基督永远为王，永远为祭司。 默想：圣餐的目的之一，是赐给信徒有力量去抵挡世界的诱
惑。
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第一卷 第十期
七日靈糧
腓立比书简介 腓立比书是作者保罗约于主后六一至六二年间，在罗马监狱中写给腓立比的信徒，在书信当中有劝勉也有鼓励，有称 本书为「喜乐的书信」，这卷书也是保罗书信中最富感情也最温馨的一卷，因为腓立比教会是保罗所疼爱的，全书虽充满 喜乐亲爱的气氛，但也带出深入的神学。 保罗成书一方面是为表达与腓立比信徒之间友谊的感激；一方面提到他在罗马监狱的近况。当然，他也特别要信徒们 同心合意兴旺福音，并且在任何环境中应以基督为喜乐、为一生的至宝。多读此书益发喜乐、益发满足，因基督是喜乐之 源。
大
七、结语
纲： 一 1-11 一 12-26 一 27-二 18 二 19-30 三 1-四 1 四 2-20
一、问候及祷告感谢 二、保罗个人目前的景况 三、劝勉 四、保罗未来的计划 五、效法基督、防备错误的教训 六、劝勉 四 21-23
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七日靈糧
第一卷 第十期
第三週第一天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 1-3 章（读完请于□内打9） 读经： 腓立比书 一 1-30 题目： 1.( )保罗每次为腓立比人祈求的时候，为何总是欢欢喜喜的祈求？ (1)因腓立比人同心合意，兴旺福音 (2)因他 们常常探访保罗 (3)因他们用钱供应保罗 (V4,5) 2.( )保罗为腓立比人祷告的是：要你们的爱心 (1)在知识和各样的见识上 (2)在回报上期待 (3)建立形像上，多 而又多 (V9) 3.( )无论传基督是出于嫉妒或出于好意，保罗都为之欢喜，是因 (1)都不可能胜过保罗 (2)基督究竟被传开了 (3)他们都是保罗的好朋友 (V18) 4.( )保罗虽认为离世与基督同在好得无比，然而为何仍住在世间 (1)因可成就福音的果子， 为信徒们活着更要 紧 (2)贪爱世界 (3)贪生怕死 (V23,24) 5.照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，祇要凡事 ；无论是 是 ，总叫 在我身上 照常显大。(V20) 6.因我活着就是 ，我死了就有 。(V21)
注释： V1 V5 V19
V22 V30
「监督」：和长老一样，是牧养信徒的教会领袖 。 「头一天」：指保罗第一次到腓立比的时候，参徒十六 12。 「得救」：并非指灵魂的永远得救，而是指保罗的审讯很快会有结果，无论是获得自由或殉道，对他来说 都是一种释放。也有人将其直接解作保罗从监狱中被释（参一 25，二 24），或从 V20 来看，或指信徒借 着死而得释放（参罗八 28）。 「我工夫的果子」：指传福音与建立教会的工作。 「争战」：指与逼迫基督徒的人之间的争战 。
信息： 保罗为腓立比教会感恩―因为这是一个使人想到就欢喜的教会(V3.4)：保罗题到他们心中就满了欢喜，满了怜 爱；另外有一些人是想到就令人头痛的人；我们是那一种人?这是一个同心合意兴旺福音的教会(V5)。这是一个有 爱心的教会(V9)：他们曾帮助保罗，也曾帮助其它的教会的需要。保罗为腓立比教会的祷告，爱心与知识及见证 的平衡(V9) －没有知识的爱心是胡涂的爱，不能分别是非的爱，没有爱心的知识是冰冷的知识，不能造就人的 知识。作诚实无过的人；并且结满仁义的果子。保罗用积极的态度来看自己被囚一事以为自己被囚，福音更加广 传；因为罗马的军队中，传遍了保罗的故事。而且许多的基督徒因为看见保罗坐牢，而爱主的心被挑旺，努力传 福音。如果一个人的被囚，可以叫福音广传，就让我们为主坐牢吧。当然也有人因为保罗坐牢而嘲弄他，但是他 不以为意，而且他深信所有遭遇的事，没有一事使自己羞愧，纵使被人嘲弄也是好的(V20)。甚而至于或生或死 都是好得无比(V21-23)。同时自己虽然已坐牢多年，但是深信因大家同心合意的祷告，终必叫自己得救(V19)。
祷读与金句背诵： V20
「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常 显大。」
默想： 我当用什么态度面对自己的难处？看得见难处中的恩典吗？
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第一卷 第十期
七日靈糧
第三週第二天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 4-5 章（读完请于□内打9） 读经： 腓立比书 二 1-30 题目： 1.( )在基督里若有什么劝勉、安慰、交通，就要 (1)意念相同，爱心相同 (2)各顾各的 (3)有爱即可，不必一定 要合一 (V1,2) 2.( )我们要存心谦卑，各人看别人 (1)跟自己一样，不要轻视人 (2)比自己差一点，免得自卑 (3)比自己强 (V3) 3.( )因为我们立志行事都是 (1)偶然的 (2)自己的想法 (3)神在我们心里运行，为要成就他的美意 (V13) 4.凡所行的，都不要发 ，起 ，使你们无可指摘，诚实无伪，在这 的世代，作 无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像 ...(V14,15) 5.别人都求自己的事，并不求 的事。但你们知道提摩太的明证，他 与我同劳，待我像 待父亲一样。(V21-22)
注释： V6 V7
V12 V17
「神的形像」：「形像」原文是「具体性质」之意，指基督在创世之前已存在，具有完全的神性。 「虚己」：是一种隐喻的说法，直译即「放弃一切」的意思。 「人的样式」：不仅有人的外貌，也具完全的人性。 「奴仆的形像」：指基督不仅对神旨意全然顺服，且以服事人为祂到世上来的目标（参太廿 28）。 「…恐惧战兢做成你们得救的工夫」：这里不是指我们靠行为得救，而是指救恩不是只有灵魂得救而已， 这是一个生命成长的过程，既然得救，就要努力使自己在生命上成熟。 「我若被浇奠在其上」：保罗以信徒为祭物，而以自己的生命作为浇奠其上的祭酒。指保罗甘心为福音殉 道。
信息： 以基督的心为心 1.一个合一的心(V2)：以基督的心为心，就能合一了。 2.一个谦卑的心：看别人比自己强，是谦卑最好的批注。而且他也不贫图虚浮的荣耀； 马利亚的儿子们，曾要耶稣去耶路撒冷显扬名声，为他所拒。他医治了别人的病之后，就隐藏起来。因为他不 要世上的名声。多少的纷争是因骄傲而引起，因为自尊受伤，意见太强，都造成了伤害。 3.一个顺服的心：他谦虚到取了奴仆的形像，而且顺服的死在十字架上，最后是上帝将他升为至高，不是他自取 荣耀，他是完全的顺服。我们在教会中也要学习顺服。 4.不可发怨言、起争论：团体中总有一些专门挑毛病发怨言的人，这些人对团体没有任何正面的建设，是惹人厌 的人。 将生命的道表明出来(V16)：―生命的道要用生命来表示，而不是用知识来表示，要用无瑕疵的生命，诚实的生 命，无怨言的生命，如同明光照耀。(明光照耀，在任何的地方都无法隐藏的。)保罗打发提摩太及以巴弗提去探 望他们：提摩太是他属灵的儿子，以巴弗提是将腓立比教会的供给，带来给保罗。保罗大大的推荐他们二人，要 他们好好的接待这两人。
祷读与金句背诵： V3
「凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」
默想： 以巴弗提有那些长处？提摩太又有那些优点？何谓虚浮的荣耀(V3)？ 23
七日靈糧
第一卷 第十期
第三週第三天
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日
礼拜
经文速读： 耶利米书 6-7 章（读完请于□内打9） 读经：腓立比书 三 1-21 题目： 1.( )弟兄们，我还有话说，你们要 (1)靠财富喜乐 (2)靠主喜乐 (3)靠名誉喜乐 (V1) 2.( )真受割礼的，乃是 (1)以神的灵敬拜，在基督里夸口，不靠肉体的 (2)以色列人才是 (3)外邦人，但是已归 化为犹太人 (V3) 3.( )保罗「在基督里的义」是 (1)因律法而得的义 (2)因信基督而得的义 (3)因割礼而得的义 (V9) 4.( )弟兄们！我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是 (1)忘记背后，努力面前 (2)尽力就好 (3)成之 我幸，败之我命 (V13) 5.保罗说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因 都当作有损的。不但如此，我也将 当作 有损的，因我以 我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃 ，看作 ，为要得着 。(V7,8)
注释： V4 V5 V9 V11 V15 V16 V18
「靠肉体」：指倚靠宗教仪文去得神的喜悦，而不靠基督。 「法利赛人」：犹太人的两大宗教党派之一（另一为撒都该人），法利赛人热心于律法。 从前保罗以自己能行律法而自以为义； 如今是因信耶稣而称义。 「或者.....死里复活」：这里指的是将来身体的复活，「或者」原文的语气表达出保罗的“渴望”之 意，而非表示怀疑。 「完全人」：灵性成熟的人。 我们学习到多少真理，就要实践多少真理。 「基督十字架的仇敌」：指不以基督十字架为救赎的代价，而倚靠自己的道德，功劳为救赎的人。
信息： 保罗是一个认真的人，原本是一个火热的犹太教徒。但是从认识耶稣开始，就认真的跟随耶稣：先前以为有益 的，如今当做有损的（割礼、律法等等今日都以为不再有益处）。就着肉体说，他是法利赛人所生的法利赛人，就 着律法说，他是无可指责的。就着热心说，他是逼迫信主的人。因为价值观念的改变，所有原来以为有价值的， 都变得没有价值了。 与基督比较起来，万事都如粪土：原来在犹太教中的身份地位及青年才俊的前途，都看如粪土。 竭力追求，不以曾经拥有的为满足(V12)：他也劝我们要和他一样的努力(V17)，一样的看万事如同粪土，如果保 罗都尚不以自己已经得着的为满足，更何况我们岂不更应当加油。 另外他也不断的提醒要防备一些假师傅(V2,3,18,19)：他们有一些共同点：是十字架的仇敌：喜欢在十字架之外 加上一些别的东西，来显明他们的不一样。以自己的肚腹为神：借着敬虔为得利的门路。以自己的羞辱为荣耀： 他们所高抬的东西，都是一些可耻的东西。以地上之事为念：不记念天上的事情。
祷读与金句背诵： V13,14
「…我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来 得的奖赏。」
默想：我是否不断的努力追求进步? 24
第一卷 第十期
七日靈糧
第三週第四天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 8-10 章（读完请于□内打9） 读经：腓立比书 四 1-23 题目： 1.( )保罗劝那两位妇女要同心 (1)友阿爹，循都基 (2)马大，马利亚 (3)玛利亚，革利免 (V2) 2.( )保罗靠主大大喜乐，是因 (1)正缺乏时，腓立比人接济他 (2)腓立比人思念保罗的心又发生 (3)腓立比人是 属保罗的 (V10) 3.( )保罗对腓立比人所求的是 (1)福音的果子增多，归在他们的账上 (2)多多的送钱来 (3)对保罗要忠心 (V17) 4.应当 ，只要凡事借着 ， ，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐 的平安，必在 里，保守你们的 。(V6,7) 5.我知道怎样处 ，也知道怎样处 ，或饱足，或饥饿，或 ，或缺乏，随事随在，我 都得了 。我靠着那加给我 的，凡事都能作。 (V12,13)
注释： V2 V3 V6 V7 V10 V15 V18
友阿爹和循都基可能曾经不和 。 「...名字...在生命册上」：指这些人都会在神的记录上有分，「生命册」是神记录他的子民的名册（出 卅二 32，诗六九 28）。 「祷告」：指一般的求。「祈求」：指特别恳切的求。 「出人意外」：指这种平安的深度，广度，他的美好超过人所能想象的。 「思念我」：指腓立比教会用财物供应保罗的需要。 「授受的事」：指财物上的施与受，亦即腓立比教会用财物供应保罗的事。 「当作极美的香气」：信徒对神的工作或服事神的人在金钱物质上的捐助，等于是向神所作的献祭，而且 是被神所悦纳的。
信息： 保罗在末了给腓立比教会的吩咐―要喜乐：这是一个在患难中建立的教会，也是在极穷困之中的教会，保罗告诉 他们，虽在贫困及患难之中都要喜乐；而喜乐的路是： 1.祷告－将自己所要的告诉神 2.感谢－祷告之后就是感 谢，所有上帝已经给予的，都是好的无比的，虽不一定是我们喜欢的，但是都是好的无比的。 要思念：真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的...，都要去思念。也就是要保守自己的心的意思。一生的 果效都是由心发出来的。 要去行(V9)：不单要思念这些德行，更重要的是去行出来。若行不出来就祷告，因为靠我们自己是行不出来的。 谢谢他们对自己的供给(V10-20)：这次又打发以巴弗提带爱心的捐款来：保罗在此谢谢他们；不单感谢神，也要 谢谢人。保罗表现出知足的喜乐(V11-13)，同时也不担心因此别人的供给就断绝了，与许多人在募集捐款时，不 断诉说自己的不足有很大的分别。同时为他们祝福(V19)：没有因为受了他们的供给就显出低声下气的样子。保罗 在此留下了传道人应有的风范，不是一付可怜要人同情的样子。
祷读与金句背诵： V6-7 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在 基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
默想： 1. 2.
读完腓立比书，你有何感想？ 腓立比教会有何可以学习的地方？ 25
七日靈糧
第一卷 第十期
歌罗西书简介 歌罗西书是保罗在罗马监狱中写的，约在主后六十年左右写成，与以弗所书和腓利门书为同时期的著作。 由于以巴弗带来教会的近况，保罗得知教会正受某种异端的威胁，所以一方面写信称赞教会信望爱的表现，鼓励他们 在善事上多结果子，另一方面更警戒他们谨防错误的教训，免得失去福音的盼望。 本书一个主要目的是对付当时渗入教会的诡谲异端，由书中各种证据显示，这可能是第一世纪雏型的诺斯底主义与犹 太教的律法主义混合的学说。 本书一 15 ～ 20 的基督论，旨在表明基督至高的地位和圆满的神性，保罗言简意赅地述出圣子的神格与工作，句句皆 能击中异端的要害，是新约卓越的护教文字。
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六、结语
纲： (一 1 ～ 14) (一 1 ～ 2) (一 3 ～ 8) (一 9 ～ 14) (一 15 ～ 23) (一 24 ～二 7) (二 8 ～ 23) (三 1 ～四 6) (三 1 ～ 17) (三 18 ～四 1) (四 2 ～ 6)
一、引言 1.问安 2.感恩 3.祷告 二、至高无上的基督 三、保罗忠于传道的职份 四、借着与基督同活，脱离属人的规条 五、新生活的原则 1.旧人与新人 2.基督徒家庭生活的原则 3.进一步的教导 (四 7 ～ 18)
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第一卷 第十期
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第三週第五天
月
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经文速读： 耶利米书 11-13 章(读完请于□内打9) 读经：歌罗西书 一 1-29 题目：(1-5 配合题) 1.( )以巴弗 2.( )属灵的智慧悟性 3.( )保罗和提摩太 4.( )藉十字架所流的血 5.( )爱子 6.我们传扬他，是用诸般的 。(V28)
a 写信给歌罗西教会(V1-2) b 得与神和好(V20) c 基督忠心的执事(V7) d 是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先(V15) e 知道神的旨意(V9) ， 各人， 各人，要把各人在 里，完完全全的引到
注释： V2
V4 V9 V15 V20 V24
「圣徒」：因耶稣基督为歌罗西信徒代赎受死，使他们在神的眼中得称为圣；又因圣灵的工作，使他们在 生活中得以继续成为圣洁。 「在基督里」：信徒与基督属灵的联合。 信心、爱心是来自盼望。 「属灵的智慧和悟性」：意指圣灵所赐的智慧和悟性。 「爱子是那不能看见之神的像」：「像」包括「代表」与「彰显」的意思，基督是神之子，道成肉身来到 世间，将神反映并显明出来。 当亚当夏娃犯罪时,不仅人受咒诅,连地也受咒诅,这还不是指借着耶稣的死已救了所有人，圣经告诉我 们，人必须接受耶稣才能得救。 「并且为基督的身体……补满基督患难的缺欠」：并非指基督的受苦还有缺欠，以致祂的救赎尚不完全， 耶稣的受苦是为世人的罪，保罗的受苦是为建立教会。
信息： V3-14 保罗为他们祷告―为他们感谢神：因为他们向神有信心，向人有爱心，对将来充满盼望，而且向外广传 福音。为他们祈求:1.在属灵的智慧及悟性上，知道神的旨意。 2.行事为人对得起主，在一切善事上多结果子。 3.渐渐的多知道神:知道神是没有止境的，而且是渐渐的知道神，一天比一天更多知道神，经由悟性的追求，及 生活中的经历来认识神。 4.「力上加力」欢欢喜喜的忍耐各样委曲及苦难。再次的感谢：为得基业感谢神，得基 业是儿女特有的权柄，这一份基业是属天的，是永存的，是最丰富的。但是要与众圣徒一起得基业，要在光明中得 基业。 V15-23 论基督―所有的万物都是藉祂，靠祂，也是为祂造的，所以万物都要听命于他，而且为他而活，唯独世人不 肯听他的话任意而行，所以世人成为整个世界问题的制造者。祂是教会的头，所以教会应当比万物更听命于祂；而且 他是一切的丰富，我们所有的需要都在祂里面。拥有祂就拥有万有。同时祂也使我们与神和好了。 V24-29 ―保罗为福音尽心竭力，而且还受苦: 如果因福音而付一点的代价，那是我们的荣耀。将人带到主的面前：不 是带到我们的面前，主会坚定他们的信心，扶持他们长进。
祷读与金句背诵： V23
「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听 过的，也是传与普天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事。」
默想： 保罗为何能为福音付这么多代价？最近我为福音付过什么代价? 27
七日靈糧
第一卷 第十期
第三週第六天
月
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经文速读： 耶利米书 14-15 章（读完请于□内打9） 读经：歌罗西书 二 1-23 题目： (1-3 配合题) 1.( 2.( 3.( 4.( 5.( 6.(
)理学、虚空的妄言 a 就当遵祂而行，生根建造，信心坚固(V6-7) )接受主基督耶稣 b 就是基督 (V2) )神的奥秘 c 人间的遗传，世上的小学 (V8) )因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在 (1)执政者 (2)基督里 (3)盼望里 (V9) )你们既受洗，与祂一同埋葬，就必与祂 (1)执政掌权 (2)过犯涂抹 (3)一同复活 (V12) )不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的 (1)奖赏 (2)字据 (3)智慧 (V18)
注释： 14 V15
V17 V19 V21
「字据」：即借债的人亲笔写下的欠单。律法在此被视为捆绑人的债务，它是与人为敌的，专指证人的失 败，但这些债务在基督里都一笔勾销。 「执政的、掌权的」：指灵界的邪恶力量（弗六 12），主基督征服了这些邪恶的力量，把他们俘掳。这 些本来要掳掠信徒的，如今都成了基督的阶下囚。基督要像战胜的罗马将军带着他的俘掳在城里街道游 行，让众人看清他们背叛神的真面目。 「影儿....形体」：此处指旧约的礼仪律法为影儿（见来十 1），因它们是象征的记号，描述将要来的基 督。 「不持定元首」：歌罗西的异端主要的错误是对基督的看法不完全，认为基督不与神同等。而教会是以基 督为首，整个身体才能得到滋润，关节筋络也可密切连结，发挥作用，活泼成长。 「不可拿、不可尝、不可摸」：在此可看见歌罗西教会异端严格禁欲的本质，它把旧约礼仪律法执行到极 端的地步。
信息： 不要被人的花言巧语所迷惑:当时有一些人，他们持守着旧约的律法，且还加上了禁欲主义（不可这样，不可那 样……），要所有的人遵守这些才能得救，所以他们成为耶稣基督十字架的仇敌。他们否定了耶稣十字架的功 劳。正因为他们的禁欲生活，又特别显出他们比别人敬虔，而无法挑他们的毛病。而且他们也以此自豪。也会吸 引一些人来跟随他们。所以保罗在此特别题醒他们不可听从他们。 保罗强调一切的丰富都在耶稣基督里，十字架的功劳，救赎了我们脱离一切从律法来的咒咀。因此我们不再需要 肉体的割礼及一切旧约的礼仪，这些均已不再有意义，并且不能为我带来属灵的实际(V20-24)。反之我们因信而 与基督同死、同活，反而救我们脱离了这一切。 我们为主的缘故，过一个受约束的生活是好的，但是因此而瞧不起别人，这是不好的。如果还将此作为律法来要 求别人，就更是错误的。最重要的是: 1.在爱心上互相联络，才不会孤身一人，被人随意牵动。 2.在信心上坚固，才不会怀疑动摇。 3.在知识上生根建造，才不怕风雨摧残，生根是属内在的，建造是外在的，内在的生根，才会有外在的建造。 4.循规蹈矩：生活上有约束，有规范，才能敌挡外在的引诱。
祷读与金句背诵： V12
「你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。」
默想： 今日如何「生根建造」？「循规蹈矩」对基督徒在今日的社会中，是否仍有意义？ 28
第一卷 第十期
第三週第七天
七日靈糧
月
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经文速读： 耶利米书 16-17 章（读完请于□内打9） 读经：歌罗西书 三 1-25 题目： (1-3 配合题，4-7 是非题) 1.( 2.( 3.( 4.( 5.( 6.( 7.(
)贪婪 a 因为生命与基督一同藏在神里面(V2-3) )要思念上面的事 b 在知识上渐渐更新，正如造他主的形像(V10) )穿上新人 c 就与拜偶像一样(V5) )倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。(V13) )温柔的心就是联络全德的。(V14) )作妻子的当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。(V18) )作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。(V21)
注释： V3-4 基督徒因连于主，已向罪死了，并且有分于基督复活的生命，但这在基督里的属灵生命暂时是世人所看不 见，要待耶稣来时，才会显现。 V5 「地上的肢体」:属肉体的肢体。 V11 「化外人」：指不会讲希腊语，而被视为不开化的人。 「西古提人」：西古提人一向以残暴著名，被人看成只比野兽稍好一点的人，新约时代这是野蛮人的代 号。「惟有基督是包括一切，又住在各人之内」：基督能超越一切障碍，将一切不同文化、种族、国籍的 人联合起来，在基督里一律平等，不分种族、宗教生活、社会地位，和贵贱。 V16 「基督的道理」：指初世纪教会中口头传述基督的教训，今天可引伸整本圣经。「诗章」：当指旧约中的 「诗篇」，可在聚会中诵唱用。「颂词」：指配有音乐的称颂神的歌词。「灵歌」：可能指在圣灵感动之 下信徒实时唱出的颂赞。「心被恩感歌颂神」：也可译作感恩地、由衷地歌颂神。
信息： 与基督一同复活―要思念天上的事(V2)：「保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出」，所以在 思想上就要得胜。我们是属天的，所以要思想天上的事，地上的事不要放在心上。人的心在那里，人的路就在那 里。 要治死地上的肢体―要治死(V5)，淫乱、邪情、恶欲、贪婪，这一些也都是思想中的事物。要弃绝一切的恶事、 恶言(V8)。要脱去旧人及旧人的行为(V9)，如同脱掉一件又破又脏的衣服一般。要穿上新人-不单是脱掉，更是 积极的穿上。 要活出天上的生活―要存怜悯的心，慈爱的心，谦虚的心，温柔的心，忍耐的心而活。要彼此包容，彼此饶恕， 要存爱心。要注意良知的平安(V15)。 要注意伦理的生活―基督徒的信仰，不单追求玄秘的属灵经验，更在乎用生活将一切道理活出来，所以不论是居 家的夫妻生活，亲子生活， 在外的事业及人际关系，都要从心里作(V23)，不是作给人看，不是讨人的喜欢，而 是要讨神的喜欢。
祷读与金句背诵： V23「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。」
默想： 我的信仰与生活能够平衡吗？我如果「凡事为主作」，会有何结果？
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七日靈糧
第一卷 第十期
无 我 因为基督也不求自己的喜悦。(罗马书十五： 3) 愿我们今天能为基督和他人忘却自己。愿我们不要老是 要别人事奉我们，相反的，就能像主一样说：「…然而我在 你们中间，如同服事人的。」(路二十二： 23)愿我们不要整 天背着自己的负担，倒要丢下成千的挂虑，自由地背起祂的 轭和重担。愿我们做个快乐的交换：放下我们的包袱，背起 祂的来。并且与祂立约：「…你当多日为我独居…。」(何 三： 3) 与神立约之后，我们会脱去自己的重担，并得着最大的 喜乐和属神的爱，并且了解「施比受更为有福」(徒二十： 35)的道路。愿我们有机会就向人行善，寻找服事的机会、为 神使用巧妙的方法。最重要的是，愿我们领人归主。
属天的日子是忙碌的， 爱神的人不断地事奉， 为神为人运用光阴， 就像渡过天上的时光。 ─宣信，《属天的日子》，橄榄基金会出版，蒙允刊登
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第一卷 第十期
七日靈糧
第四週第一天
月
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礼拜
经文速读： 耶利米书 18-20 章（读完请于□内打9） 读经：歌罗西书 四 1-18 题目： 1.( )作主人的要公平的待仆人，因为你们也有一位主在天上。(V1) 2.( )要爱惜光阴，用智慧与外人交往。(V5) 3.( )言语要常常带着和气，好像用蜂蜜调和。(V6) 4.( )以巴弗常为耶路撒冷教会竭力的祈求，愿他们在神一切的旨意上得以完全。(V12) 5.你们要恒切 ，在此儆醒 ，也要为我们祷告，求神给我们开 的奥秘，叫我按着所该说的话，将这奥秘 出来。(V2-4)
的门，能以讲
注释： V6 「用盐调和」：盐是防腐与调味用的，同样的基督徒的言语也要使人听了受益。 V7-9 阿尼西母、亚里达古、马可、以巴弗、路加、底马和亚基布等人都在腓利门书里提到，可见歌罗西书和腓 利门书是在同时同地写成的。 V10 「亚里达古」：马其顿人，使徒行传提过三次（见徒十九 29，廿 4，廿七 2）。 V11 「奉割的人」:指受割礼的人之中，有三个人是与保罗同工的。 V13 「希拉波立」：小亚西亚(今土耳其)的一座城，离老底嘉约十公里，离歌罗西约二十二公里，该地的教会可能是 保罗在以弗所停留的三年期间建立的。 V15 「宁法」：可能是个老底嘉人。 「他家里的教会」：早期的教会大多没有固定建筑物，所以信徒聚集敬拜与教导通常都在信徒家里，而且 常集中在一个家庭，如亚居拉和百基拉、腓利门等。 V16 「从老底嘉来的书信」：不一定是指老底嘉人写的信，而是指老底嘉信徒转给歌罗西信徒看的一封信，即 保罗原来写给老底嘉人的信。
信息： V2-6 生活中几件吩咐―要恒切祷告，并且要儆醒、要感恩: 祷告与蒙应许之间，总要有一段等候的时间，所以 要不灰心的祷告。而且祷告蒙应许否，都要感恩。要爱惜光阴，时光很快，而且时候不多，所以应好好作工。要 有温柔的话语，心是好心，但是不会说好话，仍然不够好。话语要如盐调和：要有味道，要说出来的话有味道， 别人听了才会得帮助。 V7-18 几位同工―推基古：是一位忠心的执事，他一定没有想到，平日的忠心，使他荣登圣经的史册。所有的 执事们，大家加油。阿尼西母：本是一位奴隶，而且是由腓利门家逃出来的，如被捉到，只有死路一条，却因着 认识耶稣，不单得赦免其罪，而且成为保罗的重要同工。马可：本为保罗所拒绝与他同工的人，此时已重新站起 来，这是巴拿巴的功劳，同时也看到保罗接纳同工的雅量。以巴弗：是保罗重要的同工，他陪伴并帮助保罗，同 时为教会竭力的祈求。
祷读与金句背诵： V5,6
「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回 答各人。」
默想： 我们不能成为名垂青史的使徒，但是也应可以成为教会中忠心的同工。
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七日靈糧
第一卷 第十期
帖撒罗尼迦前书简介 帖撒罗尼迦位于希腊东北，原名为帖尔弥，后被亚历山大大帝攻占后，其手下将军重建此城，并以其妻帖撒罗尼迦 之名来命名，此城是一「自由城市」享有自治权，而且地处东西方交汇的地方，为一繁荣的港口，居民以希腊人为主，也 有部分犹太人。 帖撒罗尼迦教会是保罗第二次旅行布道时所建立的，保罗来到这里，曾一连三个安息日在会堂里讲道（徒十七 2），他的信息一定带来很大的果效，因为有许多希腊人、尊贵妇人信主，但是也引起了犹太人强烈的攻击。 保罗于是离开帖城前往雅典，留下提摩太和西拉。但是保罗对这个新生的教会十分挂念，直到提摩太与保罗会合， 带来帖城教会的近况，保罗才与西拉、提摩太联名写信给帖城教会，一方面安慰鼓励他们，一方面在真理上坚固他们。 本书谈到相当多关于主再来和死人复活的教导，说到主来的日子如夜间之贼一般，而死去的基督徒将先复活与我们同 享神荣耀的国度。本书也让我们看见保罗对一间新建立教会的为父心肠，他说他像乳养孩子的母亲（二 7），又像严父 （二 11），全书关怀挂念之情溢于言表，不愧是神所重用的伟大使徒。
大
纲：
一、为帖撒罗尼迦人感恩 二、保罗为自己的行动辩护 三、保罗对教会的关怀 四、对个人生活的教导 五、基督再来的教导 六、教会生活的教导 七、问安与祝福 (五 23 ～ 28)
(一 1 ～ 10) (二 1 ～ 16) (二 17 ～三 13) (四 1 ～ 12) (四 13 ～五 11) (五 12 ～ 22)
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第一卷 第十期
七日靈糧
第四週第二天
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礼拜
经文速读： 耶利米书 21-22 章（读完请于□内打9） 读经：帖撒罗尼迦前书 一 1-10 题目： 1.保罗为教会感恩及记念他们（配合题）(V3) ( )因盼望 a.所受的劳苦 ( )因爱心 b.所作的工夫 ( )因信心 c.我们主耶稣基督所存的忍耐 2.因为传福音，不独在乎 ，也在乎 ，和 ，并充足的 。(V5) 3.你们在 之中，蒙了 所赐的 ，领受 ，就效法我们，也效法了 。(V6) 4.( )帖撒罗尼迦教会向上帝的信心，不但在 (1)耶路撒冷 (2)安提阿 (3)马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开 了(V8)
注释： V1
V4 V6 V7 V10
「西拉、提摩太」：两人都曾帮助保罗建立帖撒罗尼迦教会（参徒十七 1-14）。 「恩惠、平安」：上帝是有怜悯有恩典的（出卅四 6）；主耶稣的救赎成就了人与父神的和好， 故此问 候语的实质含意，远超过一般习惯性的问候。 「我知道」：保罗知道，因帖城信徒对福音的反应良好，并具有出于信心的行为 (见 V3，V6-10)。 「大难」：参徒十七 5-14，本书二 14 也略提及。 「马其顿和亚该亚」：皆是当时罗马帝国的行省，在今希腊一带。 「将来忿怒」：指末日的审判。
信息： 这是保罗第二次布道旅途中所建立的教会，他只停留了很短的时间就被迫离开（参徒十七），但是这个教会却是一个极 有见证的教会，保罗常常为他们感谢神。(V2)他们的榜样有：他们在信心中服事、在爱心中受苦、在盼望中忍耐 (V3)，所以他们的榜样传到四周(V7)，有目共睹，「信望爱」是保罗用来横量一个教会的标准，也是一个基督徒 属灵光景的指标。他们是在苦难之中：在苦难中有大喜乐，这是一个从圣灵来的喜乐，外面的环境不能改变的大喜 乐。在苦难中信的耶稣，所以信心特别坚定。在苦难中效法保罗也效法基督，效法他们在苦难中的顺服，安静，及苦 难中的信心。教会不怕受苦，反而怕在安适中堕落。他们离弃偶像服事神(V9)，在当时那样一个拜偶像的大环境 中，要公开的承认耶稣已经是一件不容易的事情，还要离弃偶像，这需要更大的勇气。同时他们不单信了主，而 且还服事主。许多人信主但是不服事主。别人都在诉说他们的见证，一个人的见证，是不要自己说的，有别人会为 他们说。 同时保罗也自己描述了传福音的要件(V5)：「不独在乎言语」：需要言语诉说神的作为；但是不单单在乎言语。 「也在乎权能」：除了言语还要有圣灵及权能来证明神的恩道;「并充足的信心」：要有信心来克服眼前的困 难。保罗留在这个城市只有三个星期的时间，但是他就产生了这样大的影响力，实在令人感动，而且也叫我们这 些服事上帝的人羞愧。
祷读与金句背诵： V3
「不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」
默想： 为何保罗在帖撒罗尼迦教会有这样大的影响力？而我们没有？
33
七日靈糧
第一卷 第十期
第四週第三天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 23-24 章（读完请于□内打9） 读经：帖撒罗尼迦前书 二 1-20 题目： 1.( )神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲 (1)为讨人喜欢 (2)为教会增长 (3)为讨神喜欢(V4) 2.( )作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却 (1)享有特权 (2)不向人求荣耀 (3)不受批评(V6) 3.( )保罗对教会的劝勉、安慰、嘱咐，好像 (1)妈妈的唠叨 (2)朋友的拜托 (3)父亲待儿女一样(V11) 4.感谢神，因你们听见我们所传 ，就领受了，不以为是 ，乃以为是 ，这道实在 是 ，并且运行在你们信主的人 。(V13) 5.我们的 和 并所夸的 是什么呢？岂不是我们 来的时候，你们在他面前 吗？(V19)
注释： V2 V9 V14 V15 V16 V18
「在腓立比被害受辱」：徒十六 16-40 记载保罗和西拉在腓立比被诬告而挨棍打并下在监里。 「作工」：保罗一面织帐蓬，一面传福音，供应自己生活所需（参徒十八 3 及廿 34）。 「你们...受...苦害」：见一 6 注。 「与众人为敌」：是指与基督的信徒为敌，及 16 节中所言「不许...外邦人得救」之事。 「……极处」：形容神愤怒的程度。 「撒但」：即「魔鬼」，又称「恶者」，因其敌挡神及神的百姓，故名「撒但」(意「敌挡者」)。
信息： 保罗事奉神的榜样―不是出于错误：虽然他被许多人攻击，被许多人误会，但是他的信息没有错。不是出于污 秽：这是指的动机而言，法利赛人就是动机出了问题。不是出于诡诈：我们的心中不可以有诡诈。不是讨人的喜 欢：神的喜欢最重要，讨人喜欢有时会放弃真理，有时会说一些谄媚的话，有时不敢要求，不敢指责。 没有藏着贫心：财物常常成为传道人的引诱。没有求人的荣耀：虚荣心才会促使人看重人的荣耀，人间的荣耀是 短暂的虚浮的。保罗不单单没有了犹太人中的荣耀，而且连当时犹太人的基督徒都不了解他。与他有许多的冲 突。所以他不单单没有荣耀，而且是非常的孤单的。 他是勇敢的传福音：虽然在腓立比才坐过监牢，但是他仍然在帖撒罗尼迦传道。他是辛苦劳碌：不分画夜，不叫 他们一个人受累。他是热爱他们，如同父母对子女的爱，殷勤叮咛、循循善诱，不厌其烦。保罗不在乎别人怎么 说他，只是努力向前，他以帖撒罗尼迦人将来在神面前的表现为自己的冠冕、荣耀及喜乐。服事神的人都应看重 最后来自于神的奖赏，轻看今世的荣耀与地位。
祷读与金句背诵： V4
「但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，及是要讨那察验我们心的神 喜欢。」
默想：当有人的要求明显的违背神的旨意的时候，我们应当怎么办？
34
第一卷 第十期
七日靈糧
第四週第四天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 25-26 章（读完请于□内打9） 读经：帖撒罗尼迦前书 三 1-13 题目： 1.( )保罗打发在福音上作上帝执事的 (1)亚波罗 (2)彼得 (3)提摩太 坚固帖城教会的人(V2) 2.( )我们受患难原是 (1)意外 (2)命定 (3)自找的(V3) 3.( )所以弟兄们， 我们在一切困苦患难之中， 因着你们的 (1)耐心 (2)信心 (3)恒心 就得了安慰(V7) 4.愿主叫你们 的心，并 的心，都 ， ，如同我们爱你们一样。好使你们当我们主耶稣同他 来的时候，在我们 父神面前，心里 ，成为 ，无可 。(V12-13)
注释： V1
「我们」：其实是指保罗自己。 「等在雅典」：请参徒十七 15。 V3 「命定的」：意思是「不可避免的」。 V5 「那诱惑人的」：指撒但。 V6 「提摩太...回来」：请参徒十八 5。 V10 「昼夜」：意指经常、频繁。 V11-13 保罗在书信中插入为帖城信徒的祷告、正如他在其它书信中的风格。
信息： V1-5 受患难是命定的(V3)―当时当地的信徒正遭遇大逼迫，所以保罗告诉他们，在这个不敬虔的世界中，我们 受患难是无可避免的。同时我们也应当用积极的眼光来看「患难」： 1.患难可以生忍耐。（罗五 3-5） 2.患难磨练信心（雅一 2-4）：殉道士的信心，是最感人的信心。但以理的三个朋友在面对火炉的刑罚的时候，他们 说:「即或不然」，以斯帖准备进殿去见王，为百姓求情时说：「死就死罢」。这些都是历代信心的故事。 3.可以安慰其它在患难中的人(林后一 3-7)，所以让我们用感谢的心来面对患难。 V6-13 一段感恩、祝福及祷告―保罗的书信中常常写到中间就开始感恩、祝福、代祷(弗一 15-23，腓一 9-11)。 他想到他们就心中快乐的了不得，他用了好几个形容词来描述他的心情 (1)得了安慰 (2)甚是喜乐 (3)何等的感 谢 (4)切切的祈求。 「因着你们的心，就得了安慰，……你们……站立得稳，我们就活了。」 「我们就活了」: 显然不是指的生死的活了，而是心中的快乐，有了盼望的活了。 这种为父的心，是没有诡诈的心，是今日传道人所欠缺的。 保罗为他们祷告几件事―彼此相爱及爱众人的心能不断的增长：爱心会增长，不断的用不断的给就会增长。 而且因为彼此相爱，信心就会坚固，因为彼此相爱，就可以成为圣洁。因为彼此相爱，生活中就可以没有被责备 的地方。
祷读与金句背诵： V12
「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。」
默想：患難是命定的，這句話對你有怎樣的意義？
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七日靈糧
第一卷 第十期
第四週第五天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 27-28 章（读完请于□内打9） 读经：帖撒罗尼迦前书 四 1-18 题目： 1.( 2.( 3.( 4.(
)神的旨意，就是要我们成为圣洁，远避 (1)世俗 (2)社会 (3)淫行 (V3) )各人要晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的 (1)名誉 (2)祈求 (3)身体 (V4) )要立志作安静人，办自己的事，且要 (1)独善其身 (2)等人供应 (3)亲手作工 (V11) )论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些 (1)存心顺服 (2)惊吓过度 (3)没有指望 的人 (V13) 5.神召我们，本不是要我们沾染 ，乃是要我们成为 。(V7) 6.以后我们这活着还 ，必和他们一同被 ，在 与主相遇，这样我们 就要和主 。(V17)
注释： V3 V6 V11 V13 V14 V16
「远避淫行」：在当时异教之风盛行的希腊，道德沦丧，基督徒尤需圣洁度日，其重要性请见林前六 18。 「欺负...弟兄」：不论是婚前或婚后，淫行不单得罪自己和对方，也得罪双方的配偶。 「作安静人」：可译作「安静度一生」。 「办自己的事」：由帖后三 10-12 可知帖城的信徒中有人游手好闲，利用别人的爱心，还要管闲事。 「睡了的人」：指已去世的信徒。 「没有指望的人」：即尚未信奉基督的人，请参弗二 11-12。 信徒在主耶稣再来时要复活。（V16） 「呼叫的声音...吹响」：表示事情发生时是公开的，人尽皆知的。
信息： 更加勉励―更加勉励过圣洁的生活，要约束自己的邪情私欲(V5)，要远避淫行(V3)，不可沾染污秽(V7)，面对不 正当的情欲的引诱，要将自己看做是一个会犯错的软弱人，远远的逃避，不要自以为刚强，给魔鬼留地步。要圣 洁、尊贵, 守住自己的身子，不可犯同性恋的罪，欺负他的弟兄(V6)。 更加勉励的彼此相爱(V10)―他们已经彼此相爱，这样还是不够，还需要继续加油。而且也要亲手作工，保罗自 己亲手作工，他要求其它的人也要亲手作工，不要依靠别人的帮助过生活，成为别人的重担，而且还可以有能力 帮助有需要的人。 V13-18 复活的盼望―基督徒也会死亡，但是有复活的盼望；面对亲人的死亡，我们悲伤乃是正常的反应，只是 不可太悲伤，如同没有盼望一般。复活乃是与主的降临同时发生，伴随着天使的号声起床号，睡了的人要起来。 集合号，散居各处的信徒要被提与主相遇。
祷读与金句背诵： V11-12
「这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁 上， 都作信徒的榜样。」
默想： 我是否过一个天天都「更加勉励」的生活？
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第一卷 第十期
七日靈糧
第四週第六天
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 29 章（读完请于□内打9） 读经：帖撒罗尼迦前书 五 1-28 题目： 1.( )主的日子来到，好像 (1)洪水泛滥 (2)夜间的贼 (3)没有指望 一样 (V2) 2.( )我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当护心镜遮胸，把 (1)今生的钱财 (2)得救的盼望 (3)儆醒的谨 守 当作头盔戴上 (V8) 3.( )因为神不是豫定我们 (1)平安 (2)受刑 (3)快乐 乃是豫定我们借着我们主耶稣基督得救 (V9) 4.要常常 ，不住的 ，凡事 ，因为这是 在基督耶稣里向你们所 。(V16) 5.不要销灭 感动，不要藐视 的讲论，但要凡事 ，善美的要 ，各样的 要禁戒不作。(V19-22)
注释： V1 V2 V3 V12 V14 V19 V23
「时候日期」：指主再来的日子。 「夜间的贼」：表示不可预知，参太廿四 36，43，44。 「人正说平安稳妥」：是指不信的人自以为天下太平，诸事顺利。 「劳苦的人」：当时的教会体制并不十分可考，很可能是指长老。 「不守规矩的人」：见四 11 注。 「圣灵的感动」：也可译作「圣灵的火」，当圣灵在心中感动时常会有一种温暖和光亮的感觉。 「灵与魂与身子」：是强调全人。
信息： V1-11 预备迎接主的再来―如孕妇的产期无法准备的预知，夜间何时会有盗贼来无人知道，但是晚上睡觉的时 候，都会关好门窗。灾祸的临到也无人知道，人都会趋吉避凶，事先作一些的预备。主再来的日子也无人知道， 我们应当为主的再来随时作好预备，不要到时候手忙脚乱。因此我们要如同 (1)守夜的警卫不可睡觉 (2)不可如 同醉酒的人将生命虚掷浪费 (3)要在生活上、行为上好好的预备(V8)。对不信主的人，主再临是大祸临头，对信 徒而言则是大喜的信息(V9)。 V12-18 最后的劝勉 1.要敬重教会中神的仆人(V12,13)，要以爱心待他们。 2.要彼此和睦，保罗在每封书信中都题及「和睦」，耶稣在离世的祷告中也求神保守门徒合而为一，可见此事的 重要。 3.要警诫不守规矩的人(V14)，教会有爱心，也有纪律，不是一个可以为所欲为的团体，勉励灰心者，扶助软弱 的人，要追求良善。 4.要常常喜乐（上帝是一个喜乐的神，圣灵的果子也是喜乐）、不住的祷告、凡事谢恩（「凡事」意指顺利或不 顺利，得或失...都要感谢）。 5.不要消灭圣灵的感动（主动的、内在心灵中的感动，应当顺服），不要藐视先知的讲论（外在神藉别人给我们 的提醒不可轻忽），但是凡事都要察验（以上两者我们都应仔细察验，不可随便接受，这是一个平衡的态 度）。
祷读与金句背诵： V16-18
「要常常喜乐， 不住的祷告， 凡事谢恩。」
默想：我常常喜乐吗？如果不快乐是为什么？ 37
七日靈糧
第一卷 第十期
帖撒罗尼迦后书简介 本書與帖撒羅尼迦前書非常相似，應是在前書寫成後不久完成，有人在字彙上和文章的風格上質疑本書作者是否為保 羅，然而，大部分學者仍然認為本書作者即為保羅，他可能在主後 51 或 52 年在哥林多寫成此書。 保羅寫此信的目的與前書大致相同，一方面鼓勵安慰信徒，一方面要信徒在真道上站穩並且要作工以維持生計，並糾 正信徒對「基督再來」教導的誤解。 本書與前書一樣，「基督再來」、「末世論」是保羅一再強調的主題。
大 綱： 一、問安
(一 1-2)
二、為教會感恩和祈禱
(一 3-12)
三、糾正對「主再來」的錯誤觀念
(二 1-17)
四、勸勉不守規矩和懶惰的人
(三 1-15)
五、問安和祝福 (三 16-18)
38
第一卷 第十期
七日靈糧
第四週第七天
月
日
礼拜
ငМഀȈ 耶利米书 30-31 章Ȟׇܻɛϱ҈9ȟ! 讀經：帖撒羅尼迦後書 一 1-三 18 題目： 1.( )弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是 (1)不得已 (2)勉強的 (3)合宜的 (V3) 2.( )神既是公義的，就必將 (1)平安 (2)患難 (3)忍耐 報應那加患難給你們的人 (V6) 3.( )這不法的人來，是照 (1)進化和演變 (2)撒但的運動 (3)天時和地利 (二 9) 4.那不聽從我主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是 5.那日子以前，必有
的事， 並有那大罪人， 就是
，離開
和他權能的
。(V9)
顯露出來。(二 3)
6.( )感謝神，因為祂從 (1)復活以後 (2)受洗時候 (3)從起初 就揀選了我們(二 13) 7.( )你們要站立得穩，凡所領受的 (1)奇事 (2)教訓 (3)豫兆 不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守 (二 15) 8.( )請你們為我們禱告，好叫主的道理 (1)不受虧負 (2)快快行開 (3)得著榮耀 正如在你們中間一樣 (三 1)(複選題) 9.( )若有人不肯作工，就不可 (1)聚會 (2)行善 (3)吃飯 (三 10) 10.因為我們在你們中間，未嘗不按________而行，也未嘗白吃__________，倒是____________，____________，免 得叫你們一人受累。(三 7-8)
註釋： 一5
「明證」：帖城信徒將來得救的證明， 就在於他們受苦時仍以信心堅持著。 請參腓一 28，29。
V7
「火燄」：常象徵上帝的審判（太廿五 41，林前三 13），有時指祂的威嚴（出三 2）。「那時」：指主 再來的時候。
二1
「聚集」：指信徒在空中與主相會(帖前四 14-17)。
V2
「有靈」：指受靈界啟示所說的話，如先知預言之類（參帖前五 19，林前十四）。「有言語」：公開的 講台信息或其他的口傳方式。 「動心」：像船漂離了停泊處而搖擺不定。
V3
「大罪人」：就是「不法之人」(V8)。新約有些地方稱之為「敵基督」（約壹二 18,22，四 3、約貳 7）或獸 （啟十三 2），他是在末日與神敵對的罪魁。
V4
這個沉淪之子視自己為眾神之上，極其高傲自大（參但十一 36-37，結廿八 2）。
二 17 「安慰」：原文有鼓勵之意。 三1
「行開」：散佈開來。
V3
「脫離那惡者」：並非沒有凶惡，而是勝過惡勢力。
V12
「吃自己的飯」：自食其力的意思。
V17
「親筆」：通常保羅的信是由別人代筆（見羅十六 22），但在信尾則附加親筆的文字（見林前十六 21， 加六 11)，按他自己在本節的說明是「以此為記」。
信息： 這教會在患難中成長(V4)： 1.他們的信心卻格外增長(V3)，苦難往往是信心增長的必要環境。2.他們的愛心更充足(V3)，自己受苦，還能主 動去關心其他的人，就不會落入自愛自憐的陷阱之中。而且可以幫助自己從苦難的愁苦中出來。3.更加忍耐 (V4)，患難是學習忍耐的學校。 在患難中的盼望： 1.神是公義的，會審判「苦待信徒」的人(V6)。 39
七日靈糧
第一卷 第十期 2.在患難中，我們仍然有平安(V7)， 詩 91 ： 6-7 121 ： 3-8 都有類似的應許。 3.主可以在我們身上得榮耀，我們也可以因主得榮耀(V12)。 要留意防備大罪人的出現(二 1-12)： 1.他是敵擋上帝 (V4)，反對一切善良、公義、聖潔及對真神的敬拜。 2.他是高抬自己(V4)甚而至於以自己為神，歷史中的獨裁者都有此傾向，將自己神格化。 3.他可以行各種異能、神蹟迷惑許多人(V9-10)。因此我們要謹慎小心，不可隨意跟從人，總要仔細分辨。 4.他背後的主使者是撒旦(V9)，最後被神的榮光及口中的氣所滅。耶穌再來的時候，要審判加患難給我們的惡 人，而且也要滅掉所有的大罪人。 二 13-17 為他們感恩及禱告 1.感謝神，他們已成為聖潔，能以得救(V13)，藉著兩個必要條件 (1)因信真道 (2)被聖靈感動，才得以成聖。 2.有兩個「堅守」：一是我們個人要堅守，要站立得穩(V15)，這是我們的的責任。二是上帝要來堅固我們(V1617)，這是神所給我們的恩典。在真道上我們站立得住。在善行善言上，上帝要來堅固我們。 三 1-12 請求代禱 保羅處處請人代禱，不以自己是強者自居，他請求代禱兩件事： 1.禱告主的道要快快行開，並得著榮耀； 2.脫離凶惡無理之人的手。 V3-4 保羅兩面的信心 1.信神可以保守帖撒羅尼迦人脫離惡者； 2.信他們一定會遵行保羅的教導：「愛是凡事相信」的精神在此表現，「愛」使他深信他們不會使他失望。 V6-15 治理的原則 1.不守規矩 2.不作工、吃閒飯的人 3.愛管閒事、惹事生非 4.不遵守神的話 這種人要： 1.不和他交往，使他慚愧 2.要勸他如弟兄。 「行善不可喪志」(V13)，不要因為有人吃閒飯，就挫折了我們行善的心，每個時代都有濫用別人愛心的人，不 要因為他們而使我們停止行善。
祷读与金句背诵： V5
「願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。」
V13
「因為他從起初揀選了你們， 叫你們因信真道， 又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」
默想： 如果我們被人欺壓的時候，應當用什麼態度來面對？ 你願意讓人知道你的難處嗎？你是否常請別人為你代禱？
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第一卷 第十期
七日靈糧
眼 光 英国报业巨擘北岩爵士夫人天生目力过人。据说，他在汽车里可以看 见马路旁橱窗里货品的标价。可是，他一生大半时间都用在读书、看报 纸。 他一度有失明的危险。伦敦的一位眼科医生认为要开刀，才能挽救。 北岩爵士不愿开刀。他再去请教一位德国眼科专家。检查结果，那位专家 认为是视神经过度疲劳的结果，建议北岩爵士停止看近处的东西，要多看 远处的东西。 这种「不看近处看远处」的意见的确含有人生至理。一举一动，应该 着眼将来。 有些在眼前看来叫人讨厌的事，后来会发现当日不应该放弃不做。同 样，做一件事，若能想到下一个月、下一年，甚至到老年会有什么结果， 而不只看到眼前，不少错误可以避免，不少引诱可以克服。 事事物物要能从长远看，才能显出它们的真正份量和价值。应该不仅仅 想到自己，也要想到人家。 有人造一间乡村别墅，亲自设计花园。看园的是个老人。主人把在园 中什么地方种苹果树，什么地方种胡桃树，都一一告诉了这位老园丁。事 后，老人向他报告说：「你的确叫我把苹果树种在这儿，我种的却是胡桃 树。我把苹果树种到那边去了，因为你我百年之后，胡桃树长大了，会把 苹果树的阳光全遮掉。」 这位老园丁所看见的，是他和园主人已不在世上的未来岁月。 ─包恪廉，《花香满径》，海天书楼出版，蒙允刊登
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七日靈糧 加拉太书 一 2.35! 我们父神、舍己、罪恶 )!Y!*! )!3!*! )!4!*! 逼迫、传扬、残害 ! 加拉太书 二 2.32! 十四、巴拿巴、提多 福音、未受割礼、外邦人、使徒 )!3!*! 信耶稣基督、称义 律法、神 钉十字架、基督、信 神的儿子、舍已
第一卷 第十期 以弗所书 一 2.34! 2/)!5!*! 3/)!5!*! 4/)!2!*! 5/)!3!*!
听信福音、圣灵、肉身 赎出、基督耶稣、圣灵 训蒙的师傅、因信称义 神的儿子、披戴 基督、应许 ! 加拉太书四 2.42! 儿子、律法、儿子的名分 灵、儿子、儿子、后嗣 使女、血气、自主之妇人、应许 西乃山、自主的 ! 加拉太书 五 2.37! 释放、自由、奴仆 圣灵、义、割礼、信心 )!3!*! )!4!*!
4/)!Y!*! 圣徒、神家里、使徒、基督耶稣 6/淫乱的、贪心的、神的国
7/光明、光明 信从、亲爱、不住的、常题到、智慧、 ! 启示、真知道 以弗所书 五 33.六 :! ! 2/)!P!*! 以弗所书 二 2.33! 3/)!P!*! 2/)!P!*! 4/)!P!*! 3/)!Y!*! 5/水、道、圣洁、荣耀的教会、圣洁 4/)!P!*! 6/主、听从、孝敬、带应许 5/基督耶稣里、行善、豫备 7/眼前事奉、基督、心里、甘心、服 基督耶稣、血、和睦、隔断的墙 事主
! 加拉太书 三 2.3:!
3/)!P!*!
以弗所书 三 2.32! 2/)!4!*! 3/)!5!*! 4/)!2!*! 5/)!2!*! Bㄆ、 Cㄇ、 Dㄅ、 Eㄈ !
! 以弗所书 六 21.35! 2/ㄅC、ㄆD、ㄇB、ㄈF、ㄉG、ㄊE! 3/靠着主、刚强 4/属血气、执政的、管辖这幽暗世 界、属灵气 5/圣灵、随时多方、儆醒不倦、福音
以弗所书 四 2.27! 2/)!2!*! 3/)!3!*!
!
!!基督的身体 爱心、基督
腓立比书 二 2.41! 2/)!2!*! 3/)!4!*!
腓立比书 一 2.41! 2/)!2!*! 4/圣灵、一个指望、信、神、超乎、贯 3/)!2!*! 4/)!3!*! 乎、 5/)!2!*! !!住在 5/使徒、传福音、牧师、教师、成全圣 6/放胆、生、死、基督、基督、益处 ! 徒、
!
4/)!4!*!
!
以弗所书 四 28.43! 2/)!P!*! 3/)!P!*! 4/)!Y!*!
加拉太书 六 2.29!
5/行为、私欲、渐渐
过犯、属灵、温柔、引诱 轻慢、也是甚么、败坏、永生 丧志、收成 十字架、世界、我
6/犯罪、到日落、魔鬼
腓立比书 三 2.32! 2/)!3!*! 3/)!2!*! 4/)!3!*! 5/)!2!*!
喜乐、和平、恩慈、信实、节制 基督耶稣、肉体的邪情私欲
!
圣灵、印记、得赎 ! 以弗所书 五 2.32! 2/)!P!*!
5/效法、爱心、基督、舍了 6/耶稣基督、兴旺福音、儿子 !
6/基督、万事、认识、基督耶稣、万 事、粪土、基督
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第一卷 第十期
七日靈糧
!
2/)2*!d!!)3*b!!)4*c!
8!)!3!*!
腓立比书 四 2.34! 2/)!2!*! 3/)!3!*! 4/)!2!*!
3/言语、权能、圣灵、信心
9/)!3、4!*! :/)!4!*!
4/大难、圣灵、喜乐、真道、主 5/)!4!*!
! 5/一无罣虑、祷告、祈求、神、出人意 帖撒罗尼迦前书 二 2.31! 料、 3/)!b!*! 基督耶稣、心怀意念 3/)!3!*! 4/)!4!*! 6/卑贱、丰富、有余、秘诀、力量 !
5/神的道、人的道、神的道、神的、心
歌罗西书 一 2.3:! 2/)!d!*! 3/)!f!*! 4/)!b!*! 5/)!c!*! 6/)!e!*!
中 6/盼望、喜乐、冠冕、主耶稣、站立得 住 !
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帖撒罗尼迦前书 三 2.24! 2/)!4!*! 3/)!3!*! 4/)!3!*!
歌罗西书 二 2.34!
5/彼此相爱、爱众人、增长、充足、众
智慧、劝戒、教导、基督、神面前
圣徒、坚固、圣洁、责备
2/)!d!*! 5/怨言、争论、弯曲悖谬、神、明光照 ! 耀 4/)!c!*! 5/)!3!*! 6/)!4!*! 7/)!2!*!
帖撒罗尼迦前书 四 2.29! 2/)!4!*! 3/)!4!*! 4/)!4!*! 5/)!4!*!
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6/!污秽、圣洁
歌罗西书 三 2.36! 2/)!d!*! 3/)!b!*! 4/)!c!*! 5/)!P!*! 6/)!Y!*! 7/)!P!*! 8/)!P!*!
存留的人、提到云里、空中、永远同在
! 歌罗西书四 2.29! 2/)!P!*! 3/)!P!*! 4/)!Y!*! 5/)!P!*!
! 帖撒罗尼迦前书 五 2.39! 2/)!3!*! 3/)!3!*! 4/)!3!*! 5/喜乐、祷告、谢恩、神、定的旨意 6/圣灵的、先知、察验、持守、恶事 ! 帖撒罗尼迦后书 一 2.三 29! 2/)!4!*! 3/)!3!*! 4/)!3!*!
6/祷告、感恩、传道、基督、发明
5/永远沉沦、主的面、荣光
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6/离道反教、沉沦之子 7/)!4!*!
帖撒罗尼迦前书 一 2.21!
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21/规矩、人的饭、辛苦劳碌、昼夜作 工 ! !