第一卷 第七期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第七期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第七期
目
彔
第一周：使十五 1-十八 17 ----------------------------------------------------------------------------------------- 3-9 每周小品：所罗门（Solomon） -------------------------------------------------------- 10 第二周：使十八 18-廿一 40--------------------------------------------------------------------------------------11-17 每周小品：克服恐惧 ----------------------------------------------------------------- 18 第三周：使廿二 1-廿五 27 ---------------------------------------------------------------------------------------19-25 每周小品：孙大信（Sundar Singh)-------------------------------------------------------------------------------- 26 第四周：使廿六 1-廿八 31 ---------------------------------------------------------------------------------------27-34 每周小品：属灵的装备 --------------------------------------------------------------- 35 每日小测验标准答案 ----------------------------------------------------------------- 36
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第一卷 第七期
七日靈糧
第一週第一天
月
日
禮拜
经文速读： 历代志下 24-25 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十五 1-21 题目： 1.（ 是； 非）保罗、巴拿巴同意从犹太下来的人所教训的，若不按摩西的规条受割礼就不能得救。(V1-2) 2.（ 是； 非）彼得相信无论犹太人、外邦人得救，都是因为蒙了神的恩惠。(V11) 3.依本段经文记载，下面那些人参与在耶路撒冷的会议呢？（请打9）(V4-21) a.保罗 b.巴拿巴 c.西拉(巴撒巴) d.彼得 g.猶大(巴撒巴)
e.约翰 h.腓利
f.耶路撒冷的长老 i.法利赛教门的人
注释： V1
「割礼」：是神与亚伯拉罕的后裔立约的证据（参创十七 9-14）。故凡犹太男子，生下第八天就要受割礼（创十 七 12）。自保罗将福音向外邦人传开后，许多未受割礼的外邦人也接受了耶稣基督，受洗归入教会。 V5 「法利赛教门的人」：法利赛人是会堂里的教师，他们严格地遵守摩西律法和不成文的「古人遗传」，自命是律 法的护卫者。这里指的是信主前属于法利赛教门的人。 V13 「雅各布」：是耶稣的兄弟。 V16-17 雅各布在此引用阿摩司书九 11，12。指基督再来时，凡称为我名下的（包括犹太人和外邦人）都来就主。因 此外邦人不须先受割礼，才能成为基督信徒。 「奸淫」：包括一切婚姻以外的性交。「血」：代表生命（利一 5）。 「勒死的牲畜」：身体内留有血，也不吃。
信息： 这一段的故事斩断了基督教与犹太教的脐带关系，使基督教与犹太教正式分家。而且也确立了向外邦人传福音的路 线。它的影响深远。 「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说」他们因为是从犹太出来，就以为自己是正统，是真理的代表，是高人一等。 我们是否会因为我们是有名的学校毕业的，是大教会出来的，是由大城市到乡下来的，就高人一等？ 「赐圣灵给他们正如我们一样……我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样……」 在上帝的眼中，「我们」和「他们」是一样的。得救的路径是一样的，上帝的恩慈是一样的。 「为什么……要把我们……所不能负的轭放在门徒的颈项上。」我们常常有两把尺，一把量别人，一把量自己。而且 常常量别人的尺，比量自己的尺要严许多。 「不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们……」他们作了一个智慧的决定，不将旧约的规定，用到新约的人 的身上。 而且他们分得清楚，什么是绝对的真理，什么是他们的传统，及他们自己的良知的感觉而已。
祷读与金句背诵： 腓三 3
「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」
默想： 在教会中，我是否以自己的靈修禱告生活自誇，有意無意之間藉分享高抬自己屬靈的程度？
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第一卷 第七期
第一週第二天
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禮拜
经文速读： 历代志下 26-28 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十五 22-41 题目： 1.那时全教会定意拣选称呼巴撒巴的 和 ，这两个人在弟兄中是作 的；差他们和保罗、巴拿 巴同往 去；于是写信交付他们。(V22-23) 2.这封耶路撒冷教会信是写给____________、________、____________外邦众弟兄的；具名的是________和作_______ 的弟兄们。(V23) 3.信内说因为________和我们，定意不将 放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁 戒 ，和 ，并 ，和 ；这几件你们若能 禁戒 ，就好了。(V28-29) 4.安提安教会的众人念了，因为信上 的话，就欢喜了，犹大和西拉也是 ，就用许多话 弟兄， 他们。(V31, 32)
注释： V36 V38-39
保罗第二次宣教旅程，同行的有耶路撒冷教会的西拉、陆续参与同工的有提摩太、医生路加（徒十六 10）、与制造帐棚为业的亚居拉及百基拉夫妇（徒十八 2-3）。 巴拿巴与保罗因处事方法不同而分开，与真理无关。保罗后来与马可的关系却比以前更亲密（参西四 10）。此举促成马可与巴拿巴，另组新的传福音队伍，往居比路的撒拉米宣教。
信息： 这是一封对外邦教会的公开信 1.声明前次带来混乱的人，与耶路撒冷的教会无关，否定了他们的权威。 2.肯定了保罗与巴拿巴二人的事工，而且称赞他们是为主不顾性命的人。 3.除了淫乱不可犯，祭物与血不可吃，偶像不可拜，别无禁忌。 这一封信，奠定了教会信仰的里程碑，也为所有宣教事工松绑。 保罗与巴拿巴为了马可的缘故分手，我们无法评论谁对谁错，不过我们可以肯定，不是因为巴拿巴再给马可一次机 会，就不可能有后面服事的机会，当时保罗严厉的态度，对马可也一定有某种程度的剌激，激励他向上。
祷读与金句背诵： 十五 26 「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」
默想： 如果有一位像马可的同工，你会怎么办？
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第一週第三天
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月
日
禮拜
经文速读： 历代志下 29-30 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十六 1-15 题目： 1.（ ）保罗等人此行未在亚西亚讲道，因为 (1)有人生病 (2)圣灵禁止 (3)受到逼迫。(V6) 2.保罗等人的行程是由特庇，又到 (V1)，经过 、 一带(V6)，越 过 ，下到_____________(V8)；见到异象，于是从 开船(V11)，来到腓立比，就是 的头一个城。(V12)
注释： V1-3 给提摩太行割礼，是为了在犹太人中工作更有果效，他父亲是希腊（希利尼）人，自小未受割礼，此举与他得 救无关。 V6-7 「耶稣的灵」：与「圣灵」同意。 V7 「庇推尼」：现在土耳其境内的北方。「特罗亚」是每西亚的海港。 V9 「异象」：神指引方向的方法之一。（参十 13） V10 「我们随即…」：推论作者（路加）在特罗亚加入了宣教行动。 「马其顿」：是罗马的一省， 现今希腊。 V11 「撒摩特喇」：是爱琴海东北的小岛，方便船只在此下锚过夜（夜行危险）。 「尼亚坡里」：是腓立比的海港。这是一次历史性的航程：因为神的福音借着保罗等人自亚洲传入欧洲。 V12 「腓立比」：位于马其顿东边，为罗马殖民地，有许多罗马退役军人定居于此，城中有许多偶像庙宇，犹太人 稀少，故没有犹太会堂可供聚会。 V14 吕底亚是位外邦女商人。「推雅推喇」：以染整业发达，尤以紫色布匹闻名，此布为当时富人的穿著。「疋」 音「匹」。「开导她的心」就如主开了门徒的心窍（路廿四 45），她就能明白保罗所传的信息。
信息： 拣选提摩太 在路司得保罗曾经被用石头打死，这件事一点都没有影响提摩太，如果有也是正面的影响。使他更坚定的跟随主。 「路司得和特庇的弟兄都称赞他。」一个人要服事上帝，他的事奉与生活，平常就应有见证，而且大家都可以为他的 见证。 「众教会信心愈发坚固，人数天天加增。」因为耶路撒冷教会的决议，使他们对于自已的信心愈发的肯定，而他们的 信心愈发坚固时，人数当然天天加增。 马其顿的异象 「圣灵禁止他们……请你过到马其顿来帮助我们。」：圣灵的禁止，可能是心中的不安，或是环境的不合适。总之要 有敏锐的心，去明白神的旨意如何？ 圣灵禁止一个地方就会开另外一个地方的服事。服事神不是我要去那里，而是要明白神要我去那里。 「到了河边……有一个祷告的地方，我们就……」：从祷告的地方开始着手传道，没有祷告就没有工作，这是我们都 知道的，但是我们知道却不能照着去行。 「她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。」：人要听，而且要圣灵开导我们的心，就能明白上帝的 意思。
祷读与金句背诵： 提前一 12 「我感谢那给我力量的我们主耶稣基督，因他以我有忠心，派我服事祂。」 默想：保罗用年青人提摩太，今天的教会有给青年人服事的机会吗？ 5
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第一週第四天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 历代志下 31-32 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十六 16-40 题目： 1.被巫鬼所附的使女跟随保罗，喊着：「这些人是 这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：「我奉 来了。(V17,18) 2.约在半夜，保罗和西拉 赞美神，众囚犯也 摇动了，监门立刻 ，众囚犯的锁炼也都 3.当信 ，你和你一家 。(V31)
的仆人，对你们传说 的名，吩咐你从她身上 ，忽然地 了。(V25-27)
的道。」她一连多日 ！」那鬼当时就出 ，甚至监牢的地基都
注释： V16 「祷告的地方」：腓立比的犹太人稀少，因此没有会堂；犹太人都习惯聚集在户外有流水的地方祷告。 V21 「不…不…的规矩」：按规定罗马人不准信奉外国宗教，但事实上，只要不干犯罗马风俗，他们信什么都可以， 所以，其实弹性是很大的。有需要时仍可诉诸法律。 V24 「内监，木狗」：不只为了加强警卫，也是一种酷刑。 V27 「要自杀」：若有囚犯逃走，禁卒要替囚犯偿命。自杀可减少受屈辱和痛苦。 V37 「并没有定罪」：当众公开用棍打一个罗马公民是违法的，何况他们又未经审判。
信息： 「被污鬼所附，他主人们大得财利。」鬼可以叫人发财，例如算命，占卜，扶乩，都是靠鬼赚钱，但是人却要因此付 出可观的代价。 「见得利的指望没有了，便揪住保罗……」他们不会因为这个女人被释放了而欢喜，他们没有怜悯的心肠，所有的只 是贪婪。 「打了许多棍，便将他们下在监里……两脚上了木狗……约在半夜保罗西拉唱诗……」他们因为行了一件神迹，救了 一个妇人而被打被关，真是无枉之灾，如果是我们，我们会有什么反应？ 保罗他们是唱诗祷告来面对，外面的鞭打不能改变里面的喜乐，外面的苦难不能改变里面的异象，不能动摇心中的信 心。他们一直唱到半夜。 这样的歌唱，使监狱震动，使锁炼断裂，使人得自由，狱卒一家信主，我们需要这样的歌唱。 我们也唱诗，也祷告，但是监狱仍然深锁，锁炼也没有砍断，原因在那里？ 狱门开了，但是保罗他们仍然没有逃走，如果逃走了，就没有狱卒一家信主的故事了，可能留下来的是他们全家自 杀，家毁人亡的故事。但是现在留下来的是他们全家的感恩，全牢狱的悔改。没有错，不逃就有更美的故事。 而且他们要官长领他们出来，因为如此才能使这个新建立的教会得着保护，不会被人指为异端。
祷读与金句背诵： 十六 31 「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
默想： 保罗被称为是「那扰乱天下的」，我们是否也是大有能力的服事？
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第一卷 第七期
第一週第五天
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禮拜
经文速读： 历代志下 33-34 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十七 1-15 题目： 1.本段经文里，保罗传道的脚踪遍及哪些地方？ (V1)、 (V10)、 (V15)。 2.保罗在帖撒罗尼迦的工作：保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着 与他们辩论，讲解陈明 必须受害， ，又说：「我所传与你们的这位 ，就是基督。」(V2, 3) 3.保罗为何在帖撒罗尼迦受迫害？ 因为那 犹太人 。(V5) 4.庇哩亚的人对保罗传讲的道反应如何？这地方的人 帖撒罗尼迦的人， 这道，天 天 ，要晓得这道，是与不是。(V11)
注释： V4 V5 V7 V10 V15
「尊贵的妇女」：也许是城里领导人物的妻子，但她们本身也很有地位，值得尊重。 「耶孙的家」：保罗大概住在他家里。 这是很严重的控告，另立一个王，超过该撒的权柄。 有人认为提摩太当时被留在腓立比，后来才到庇哩亚与保罗和西拉会合。 「雅典」：在保罗之前五个世纪，雅典已在艺术、哲学和文学上达到光荣的巅峰。 这些年来，依旧保持在哲学上的威望，直到保罗时代，雅典城仍维持一间有领导地位的大学。
信息： 在帖撒罗尼迦与庇里亚传道 「在那里有犹太人的会堂」：他总是先进入犹太人的会堂，先向犹太人传道。因为恩典要先给犹太人，但是很可惜， 他们常常拒绝神的福音。而且给保罗最大的困扰的就是这些犹太人。常常给他带来苦难的就是他们。 「那扰乱天下的」：保罗被当作是扰乱天下的，可见得他的影响力是何等大，他们走到那里，影响就到那里，有人信 从他，有人恨之入骨，而我们呢？是否可以有这样的影响力？我们无法有影响力，原因在那里？
祷读与金句背诵： 十七 11 「这地方的人……甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。」
默想： 我们对于这个社会应当发挥怎样的影响力？
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第一週第六天
第一卷 第七期
月
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禮拜
经文速读： 历代志下 35-36 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十七 16-34 题目： 1.（ ）详读本段经文，选出雅典人的特性：（复选） (1)无神论 (2)十分迷信 (3)讥诮死里复活的福音 (4)满城都是偶像 (5)得多人信主 2. 宇宙和其中万物的神，既是 ，就不住 的殿，也不用 服事，好像缺 少甚么；自己倒将 、 、 ，赐给万人。(V24, 25) 3.世人 的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要 ，因为祂已经定了日子，要 借着祂所设立的人，按 审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作 。(V30-31)
注释： V18 「以彼古罗」：是一种强调满足肉欲的思想体系。 「斯多亚」：这种思想体系强调理性及个人的自给自足，是无神论；并要抑制私欲，是泛神主义。 V19 亚略巴古位于雅典上城正西及市集南面，是一个议会，专负责引进新宗教与异邦神祗的监管人。 V21 这是讽刺的话。 V26 「一本」：指的是亚当，神对人类各民族的发展有一定的时期。（申三十二 18，但二 36-45） V28 这两句话都是异教的话，保罗用它来支持基督教的教义。 V30 神藉基督启示自已，以前人对祂蒙眛无知是可通融的，但如今基督已显明，就应悔改。 V31 「他所设立的人」：指人子耶稣。 V32 灵魂不死是希腊人所接受的，但他们并不接受死人复活之说。
信息： 保罗在雅典传道，雅典人的个性表露无遗 他们有很多的偶像，有敬虔的心，但是没有真的知识。 他们有很多的学说，但是这些学说没有一个可以救人，而且常常会害人无数。例如存在主义，共产主义......等等。 「不顾别的事，只将新闻说说听听」喜好闲谈，而无求真理之心，也无严肃的属灵态度。 V22-31 保罗对雅典人的讲道 保罗看到雅典人的情形就心中着急，这一份着急，就是我们现在最需要的。 这一份着急的心，就是对人的爱所产生的。 他从他们所拜的未识之神开始说起，如同耶稣对撒马利亚的妇人谈道，由水开始说。我们讲道要讲人听得懂的道。要 由人可以接受的地方开始。
祷读与金句背诵： 十七 31 「因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭 据。」
默想： 教会中是否也有逞口舌之能的人？什么样的人是逞口舌之能的人？
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第一卷 第七期
第一週第七天
七日靈糧
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禮拜
经文速读： 以斯拉记 1-2 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十八 1-17 题目： 1.详读本段经文后简答： 保罗在哥林多住了多久？(V11).. 。 保罗在哥林多投奔那一对夫妻？(V2) 。 保罗在哥林多一面传讲福音，一面以什么为业？(V3) 。 哥林多的犹太人对保罗所传的道反应如何？(V6) 。 2.夜间主在异象中对保罗说：「 ，不要 。有我与你 人 ，因为这城里，我有许多的百姓。」(V9, 10) 3.（ ）犹太人将保罗拉到公堂，迦流的态度是 (1)耐心听犹太人对保罗的控诉 撵出公堂。(V15)
，必没有 (2)不愿意审问 (3)鞭打保罗并
注释： V2 V3 V7 V11 V13
革老丢下令犹太人离开罗马，可能因基督徒传道引起犹太社团的纠纷，这件事可能发生在公元 49-50 年。 制造帐棚为业：保罗可能从年少年时就学会这个手艺。犹太人的习俗，无论贫富，都会让儿子学一门手艺。 「敬拜神的」：表示他是一位未受割礼但参加会堂聚会的外邦人。 「一年零六个月」：这段期间，保罗可能也将福音传到亚该亚邻近的地区。 「不按着律法」：犹太人扬言，保罗提倡一个不像犹太教那样被罗马法律承认的宗教。
信息： 保罗在哥林多住了一年半的时间，在此打下了很好的根基，但是当保罗离开他们之后，他们嫉妒纷争，教会就成为一 个很多问题的教会。所以领袖对于一个教会是非常重要的。 「保罗因与他们同业，就和他们同住作工。」显然对于保罗来说，没有全职与否的问题，因为他工作的目的，只是为 了要维持生活，可以好好的传福音。所以他在给哥林多的书信中曾说，在他们中间作工，但是没有拿他们的供给。 保罗离开犹太人的会堂，到了提多犹士都的家中，开始向外邦人传福音，上帝在异象中坚固他。 「不要怕」保罗也可能害怕，因为有犹太人的逼迫，又在外邦人的国家中，有许多的未知数，但是上帝安慰他，不要 害怕。 「只管讲，不要闭口。」因为城中还有许多上帝的百姓，他们还没有听到上帝的福音。我们的城市中是否也有未曾听 闻福音的人呢？ V12-17 犹太人再次攻击保罗，而迦流的判决，立下了司法不可干预宗教信仰的判例，也证实了保罗并没有作奸犯科。
祷读与金句背诵： 十八 9 下，10 「不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百 姓。」
默想： 如果我们是保罗，遇到不讲理的犹太人时，我们会有什么反应？ 9
七日靈糧
第一卷 第七期
所罗门 Solomon 所罗门是大衛的儿子，是耶和华所爱的人。他遵照大衛的命令，继承王位，是以色列 的第三位国王。他的智慧闻名于世，他的事迹为人所称道，但他晚节不保，所以在他年老悔 改后，所写的诗歌及文学作品，留传至今，颇有警世的功能。 所罗门即位时约在耶稣降生前九七○年，那时他才只有二十岁。他登基后遵行大衛的 意思，追讨了一些人的旧罪：大衛的儿子亚多尼雅妄想大衛的妃子为妻，因此被杀。祭司亚 比亚曾帮助亚多尼雅夺取王位，因此被废弃。约押曾帮助亚多尼雅同谋不轨，因而被杀。示 每曾经在大衛逃难时辱骂过大衛，所罗门命令他不准离开耶路撒冷，他却擅自离开，因此被 问斩。 在献祭的时候，所罗门没有为自己求寿、求富，单向神求智慧可以听讼，因此深得神 的喜悦，神赏赐给他智慧和能力，使他作的判断博得众民的敬畏。在朝政的管理上，他的臣 各有专职专责，他把以色列全地分为十二个地区，各派一些官吏管辖。他建立一支强大的军 队，巩固国防，安定内政。他在位的四十年中，只有一次对外作战，其余的时候都没有战争。 远在非洲的示巴女王也来以色列访问，互相答谢，赠送礼物。 所罗门王动用了大量的人力、物力，花了七年时间，建造了圣殿，每年他都亲自献祭 三次。他又用了十三年的时间，为自己建造宫室，还修建耶路撒冷的城墙。只可惜他与埃及 联婚，娶了法老的女儿为妻，又违背神的旨意，从埃及买来车辆马匹。 所罗门的智慧远超当时的东方人和埃及的哲人，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 广论草木、植物，飞禽、走兽，昆虫水族，各国都派人来学习他的知识。在圣经中，他留下 的言语有箴言、传道书和雅歌。 年老的时候，所罗门宠爱许多妃嫔，她们诱惑他的心，去随从别神，因此，耶和华向 他发怒，预言他的国将被他的大臣夺去，只留一个支派给他的儿子，所罗门死后，以色列果 然分裂为以色列和犹大两个小国。 所罗门花在建造自己王宫的时间加倍于建造圣殿，他为自己大兴土木、劳民伤财，增 加百姓税赋沉重的负担，因此，引来大臣耶罗波安的背叛，以及哈达和利逊的敌对。 到了晚年的所罗门，深叹一切豪华宴乐只是幻梦一场，转眼成空逝去，唯有敬畏神， 遵行神的旨意，才能永远长存，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他深深悔 悟自己由胜而衰的腐朽，他所留下的名言警句，足为后世警戒。
默想：魔鬼知道我们不易上牠的大当，牠喜用小技俩，使人在小错上逐渐加深，错上 加错，慢慢远离神。
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第一卷 第七期
第二週第一天
七日靈糧
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禮拜
经文速读： 以斯拉记 3-4 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十八 18-28 题目： 1.详读本段经文，请将保罗的行程路线按序列出： 哥林多→坚革哩→ → →耶路撒冷→ → →弗吕家。 2.有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在 ，是有学问的，最能 。这人已经在 受了教训，心里 ，将 的事详细讲论教训人，只是他单晓得 。 (V24, 25) 3.亚波罗在会堂里 讲道， 、 听见，就接他来，将神的道给讲解 。 (V26)
注释： V18 V25
「许过愿」：这里是指保罗许过拿细耳人誓愿（参民数记六 2，21）。犹太人在蒙拯救脱离险恶后，常为谢恩 而许不同的愿。剃头表示已完成了所许的愿。 「约翰的洗礼」：指不是奉耶稣的名受的洗礼。亚波罗受的洗是基于悔改，并不是出于相信基督已完成的工 作。所以基本上，他仍像施洗约翰那样在等候弥赛亚的来临。
信息： 保罗马不停蹄的走访四处的教会，士气如虹，愈挫愈勇，没有一点休息的时间，也没有一点退缩的打算。 V24-28 亚波罗在百基拉家中受教导，他很谦卑，肯接受亚居拉夫妇的教导。 他受了亚居拉夫妇的教导之后，更有能力服事上帝。 百基拉夫妇没有特殊的事工，但是他们却帮助了当时最重要的两个同工。神所量给每一个人的都不一样，重要的是作 好自己的角色。 我们都喜欢作保罗或亚波罗，但是有谁愿意成为百基拉，亚居拉？
祷读与金句背诵： 民六 2
「无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。」
默想： 你在教會中參與了「一對一」帶領的服事嗎？百基拉、亞居拉帶領亞波羅的事，對你有甚麼意義？
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七日靈糧
第一卷 第七期
第二週第二天
月
日
禮拜
经文速读： 以斯拉记 5-6 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十九 1-20 题目： 1.保罗为何要再次为以弗所的几个门徒施洗？ 保罗说：「约翰所行的是 的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是 。」(V4) 2.以弗所的门徒受了圣灵后有什么奇事发生？ 保罗 在他们头上， 便降在他们身上，他们就说 ，又说 ，一共约有十二个人。 (V6-7) 3.在以弗所有什么悔改的事发生？ 那已经信的，多有人来 自己所行的事。平素行 的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前 。他们算计书价，便知道共合 钱。 大大兴旺，而且 ，就是这样。(V18-20)
注释： V2 「受了圣灵」：保罗发现他们完全不知道有关圣灵的事。 V9 「推喇奴的学房」：推喇奴是一位哲学家，也是辩论家。保罗借用他的学房讲论神的道。 V13 犹太驱魔师（路十一 19），四处游行、念咒赶鬼，这时竟用耶稣的名与保罗对抗。 V19 「书」：是指一些有符咒神签的文件。以弗所是一个念咒画符的中心。
信息： 这是保罗宣教途中停留最久的地方，也是影响最大的地方。在此发生了三件大事： 1.施洗约翰的门徒被圣灵充满，这与彼得在撒玛利亚的教会所作的事情，有异典同工之处，显然当时使徒们都以为 这是一件必需的经历。与今日许多的人以为这是一件可有可无的态度不一样。 2.士基瓦的七个儿子念咒赶鬼，反被鬼所胜，这七个人一定是神棍之流，他们「周流各处」，显然是在骗钱。今日 也有这种人。 「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁？」这对保罗他们的事工就有了更大的影响。 3.大复兴的降临，许多以弗所人信了主，而且来诉说承认他们的罪，而且将许多行邪术的书都拿来烧掉，对以弗所 城造成了大的震憾。每次教会的大复兴，都有这样的表现。这样的工作不是用人的方法来完成的，是上帝自己作 的，从来没有人为的复兴，我们不知复兴何时会降临，但是它会在合适的时间来到。
祷读与金句背诵： 十九 4
「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」
默想： 從以弗所大复兴來看，請默想大复兴的特徵是甚麼？並請用這些特徵向神祷告，求祂賜下大復興。
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第一卷 第七期
第二週第三天
七日靈糧
月
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禮拜
经文速读： 以斯拉记 7-8 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十九 21-41 题目： 1.【连连看】详读本段经文，用线将人物与相关事迹连起来： A. 亚力山大
I. 与保罗同行的同工
B. 底米丢 II. 以弗所人崇拜的大女神偶像 C. 亚里达古 III. 犹太人，被推出来分诉事件 D. 亚底米 IV. 以制造亚底米神银龛为业 2.书记如何断定这次的骚动？ 你们把这些人带来，他们并没有 庙中之物，也没有 我们的女神。若是底米丢和他同行的人， 有 人的事，自有 的日子，也有 ，可以彼此对告。你们若问别的事，就可以 聚集断定。今日的扰乱，本是 ，我们难免被查问，论到这样聚众，我们也 ， 说了这话，便叫众人散去。(V37-41)
注释： V24 V27
「银匠底米丢」：每一行业都有它的同业公会，底米丢大概是制造银龛与偶像公会的首领。 「大女神亚底米的庙」：亚底米是罗马女神黛安娜的希腊名字。这座庙是以弗所最荣美的建筑，神庙内殿放置 所谓从天而降，重迭多乳的女神像。 V28 这是他们宗教崇拜的口号。 V29 以弗所的露天剧场，可容纳三万五千人。 V35 「城里的书记」：是最重要的地方官，也是市议会主要执行官员，担任以弗所与罗马当局的中间人。“像”原 文是“石”，指的是天上降下来的陨石。 V39 「常例聚集」：例行的民众集会通常每个月有三次。
信息： 因为底米丢的挑拨，以弗所发生大的暴动，该犹与亚里达古被他们围住了两个小时，幸好城中的书记安抚了百姓，并 没有人受到伤害。以前都是犹太人对他造成的困扰，而这一次则是由外邦人造成的动乱。 底米丢因为生意受到了伤害，所以带头反对保罗，我们在传福音的时候，有时会与人的利害相冲突，列如黑帮的利 益，色情的行业，但是我们一定要坚持立场，而且要分别为圣。我们要求神保护我们不受伤害，但是不要害怕，也不 能因此妥协。 这次的动乱因为书记官的安抚才平静下来，与十八章中的迦流不受理犹太人的控告，有雷同之处，也再次证明神的手 在暗中保护我们。
祷读与金句背诵： 赛四四 9 「制造雕刻偶像的，尽都虚空。他们所喜悦的，都无益处。他们的见证，无所看见，无所知晓，他们便觉 羞愧。」
默想： 显然，以浮所的大复兴中，有黑暗权勢的反彈，在一个充滿了异教崇拜的地区或城市中，你如何面对可能有的暴力或抵挡 的现象。 13
七日靈糧
第一卷 第七期
第二週第四天
月
日
禮拜
经文速读： 以斯拉记 9-10 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传廿 1-16 题目： 1.乱定之后保罗请门徒来， 他们，就辞别起行，往 去，走遍了那一带地方，用许多话 门 徒，然后来到 。(V1-2) 2.过了除酵的日子，我们从 开船，五天到了 ，和他们相会，在那里住了 。(V6) 3.七日的第 ，我们聚会 的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到 。 (V7) 4.有一个少年人，名叫 ，坐在 上，困倦 。就从三层楼上掉下去，扶起他来，已经 死了。(V9) 5.保罗下去，伏在他身上，抱着他说，你们 ，他的 还在身上。……有人把那童子 领来，得的 不小。(V10)
注释： V3-6 V6 V7 V9 V16
保罗的归程。保罗在希腊的哥林多住了三个月，原本打算坐船往叙利亚，再上耶路撒冷，但风闻犹太人要害 他，就改变路程北上马其顿，再从腓立比往特罗亚。 「除酵的日子」即逾越节（参出十二章）。 「七日的第一日」即现今的星期天。 「犹推古」：由这名字看出他可能是已获自由的奴隶。 保罗急于到耶路撒冷过五旬节，且要将捐款带给当地教会。
信息： 保罗用了三个月的时间，走遍了马其顿与哥林多的各个教会，用仆仆风尘，或是马不停蹄都无法形容他的辛苦与劳 碌。「犹太人设计要害他」也不能改变他定意服事上帝的心志。他从来不向恶势力低头。 在特罗亚，保罗使「犹推古」复活的故事，再次印证了上帝与他同工，而且也激励了当地的教会。 当时保罗吩咐大家「不要慌」：因为有人在聚会中跌死了，不知外面的人会如何看这件事情，而且小孩的父母会如何 看这事情，所以慌乱是必然的事情。 但是保罗知道孩子没有死，而且这事显然出于恶者的攻击，所以他要大家不要慌。而且他继续带领聚会直到天亮。这 也看出他的信心与安息。 不过我在聚会中，要特别留意安全，不要给撒但有可乘之机。
祷读与金句背诵： 耶十 6
「耶和华啊！没有能比你的，你本为大，有大能大力的名。」
默想： 保羅知道有人要害他，就改變路程，這對一位明知有危險在前的宣教士有何提醒？換了你，你會有怎樣的決定呢？ 請為在回教世界傳福音的宣教士與基督徒的安全禱告，求神賜他們智慧能有所進退或變更。 14
第一卷 第七期
第二週第五天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 1-3 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传廿 17-38 题目： 1.保罗表明自己的为人与事奉： 服事主凡事 _______，眼中 ______，又因犹太人的谋害，经历 _______(V19)。凡 _____________，我没有一样避 讳不说的。或在 _________，或在 __________，我都教导你们(V20)。又对 ______ 人和 _________ 人，证明当 向神 ________，信靠我主 _____________。(V21) 2.保罗为福音将生命置之度外： 我却不以 ________ 为念，也不看为 _________，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的 ________，证明 神恩惠的 ________。(V24) 3.保罗对长老的劝勉： 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己 ______，也为全群 ______，______ 神的教会，就是他用 __________ 所买来的。(V28) 4.保罗劝勉长老以他为榜样： 我凡事给你们作 _______，叫你们知道，应当这样 _______，________软弱的人，又当 _______ 主耶稣的话说， _________ 更为有福。(V35)
注释： 本段是保罗对以弗所长老的临别赠言 V17 保罗以为日后不会再回到亚西亚，故向以弗所长老说出这番话。 V22 圣灵向保罗启示在耶路撒冷有患难等着他，但并未启示他不要去。 V28 「监督」：即长老。 「他用自已的血」：即神儿子耶稣基督的血。 V29 「凶暴的豺狼」：指传讲异教的假教师。 V35 「施比受更为有福」：这句话没有直接记载在福音书内，但此语也为初期教会广泛引用。
信息： 这是一段保罗与以弗所同工的惜别的话，这一段话中可以看出一个牧者应有的心肠与态度： 「你们知道……我……在你们中间始终为人如何？」(V18)：传道人的作人比作事还要重要，先会作人，其次才是作 事。而且为人要始终如一，里外如一。 「凡事谦卑」：作主工必需凡事谦卑，是作仆人的态度来服事。 「眼中流泪」：心中有爱，就会眼中流泪。许多时候传道人心中只有工作，而没有对人的爱，所以别人只会感觉到工 作的压力，而感觉不到牧者的爱。 「经历试炼」：工人的工作之前，或之中都必需经历许多的试炼。 「凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的」：有许多传道人不敢说真话，因为怕得罪人，怕人因此不来教会，怕人 因此不奉献。我们不要怕这一些，因为我们只是要说上帝要我们说的话。要有先知的情怀与勇敢。 「我却不以性命为念」连性命都不顾了，就不会在乎别人说什么，才能勇往直前。许多人瞻前顾后，什么都不能作。 同时他也吩咐长老们要 「谨慎」：这是指的生活上要分别出来。为自已要谨慎，为别人也要谨慎。 「儆醒」：因为有异端，而且也有豺狼，所以要儆醒。 「劳苦」：作工要劳苦，不可以偷懒。 「济助贫困的」：不可以忘记教会中贫困的人，因为他们都是耶稣放在我们中间，给我们学习爱人的机会，也是我们 生命中的冠冕。
祷读与金句背诵：廿 24 「只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」 默想：羊群与牧人应当有什么样的关系？ 15
七日靈糧
第二週第六天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 4-6 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 廿一 1-14 题目： 1.第二天我们离开那里，来到 ______________ ，就进了腓利家里，和他同住，他是那七个 _______ 里的一个。 (V8) 2.我们在那里多住了几天，有一个 _______ 名叫亚迦布，从犹太下来(V10)。到了我们这里，就拿保罗的 _______， 捆上自己的手脚说：「_______ 说，犹太人在 _________________ 要如此捆绑这腰带的主人，把他交在 ___________ 手里(V11)。 3.众人都劝阻保罗不要上耶路撒冷，但保罗说： 「你们为甚么这样 ________ ，使我心碎呢？我为 ___________ 的名，不但被人捆绑，就是 _____ 在耶路撒冷也是 ________ 的」。(V13)
注释： V1-3 古时乘船很难决定行期，船开航后，卸货与上货都会耽延日程。 V4 门徒被感动，知道在耶路撒冷有患难等保罗，所以劝保罗不要去，但保罗却以「行完神的路程为念」。 V8 「腓利」：是教会选出的七位执事之一（徒六 5），也曾向埃提阿伯的太监传福音（徒八 26-24）。 V9 腓利的四个女儿，可能是特别奉献委身事奉主，都没有结婚。 V10 「亚迦布」：是曾预言耶城十五年后将有饥荒的那位先知（参徒十一 28）。
信息： 保罗在推罗和该撒利亚，都有人告诉他在耶路撒冷在危险，他们苦劝保罗，但是都被他所婉拒了。 他这样作不是他愚昧，也不是他违背主的旨意，而是他清楚上帝的带领，所以虽然明知山有虎，他还是偏向虎山行。 他说：「就是死.......也是愿意的。」我们今日就是缺了这一份「就是死我也甘心」的态度。 这两次的预言，我们看不出来对保罗有何好处，只看到增加了保罗的苦处。我们相信预言，但是我们期盼国度性的预 言，不要为了好奇，去知道明日将如何，因为一天的难处一天当就够了，不必急于知道明天要发生的事情。这是异教 徒喜欢的事情。
祷读与金句背诵： 腓一 20 「只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。」
默想： 如果有可靠的先知向你發出類似警告的預言，你會有怎樣的反應?
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第一卷 第七期
第二週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 7-8 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 廿一 15-40 题目： 是非题（对打○，错打 X） 1.（ ）保罗此行到耶路撒冷会见了雅各布及长老们，并述说他在外邦人当中工作的情况。(V18-19) 2.（ ）耶路撒冷教会要保罗带着四个有愿在身的人，一同行洁净之礼，被保罗婉拒了。(V23-24, 26) 3.（ ）保罗为人循规蹈矩，但不遵行律法。(V24) 4.（ ）耶路撒冷教会写信给信主的外邦人，叫他们一定要遵守摩西的律法。(V25) 5.（ ）当保罗被带到营楼，求千夫长准他对百姓说话，千夫长就准了。(V39-40)
注释： V18 「雅各布」：是耶稣的弟弟，雅各布书的作者，耶路撒冷教会的领袖。 V23 「有愿在身」：指犹太人作拿细耳人所许的誓愿（参民六 2-12）。 V24 「行洁净的礼」：许愿期间，若染了不洁之人，要在不洁的第七天行洁净礼，包括剃头和献祭。「拿出规费」规 费是许愿时，献祭应付的钱。 V26 参十五 29。 V38 犹太史家记载，几年以前，有一位埃及假先知带领四千人从橄榄山出来叛乱，罗马军队杀了数百人，但为首的却 逃走了。在这里，罗马人以为是保罗。 V28 「带着希利尼人进殿」：犹太律法禁止外邦人进入圣殿内院，否则必遭处死。 信息： 一个胡涂的教会 胡涂的热心：「信主的有多少万，都为律法热心。」 这么多的信徒，似乎很好，但是都为律法热心，显然是他们分不清基督教与犹太教的不同。如同保罗说的：「有热心而 无真知识。」我们要热心，不过要为真理热心，而且要为上帝热心。 胡涂的相信谣言：「他们听见人说……」 好事不出门，坏事传千里，对于所听到的事情，要慎思要明辩。特别关于别人的坏话，更要小心，不能证明的事不要去 接受，更不可去传播。而且雅各布为何不为保罗辩护 ? 这是同工之间应有的情谊。 胡涂的建议：「与他们一同行洁净的礼，并拿出规费。」 这是一个很奇怪的建议？这样作就能够除掉犹太人的怀疑吗？保罗带来的捐款他们收了，但是对保罗这个人为何就不能 接受？ 胡涂的领袖：「至于信主的外邦人，我们已经拟定……」 他以为犹太人还是照旧有的规矩，他们无法跳出传统的筐筐。领袖都无法跳出犹太人的传统，难怪耶路撒冷的会众，更 分不清传统与真理的分别。
祷读与金句背诵：弗二 8 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」 默想：我心中不喜欢的一些人的信仰表现，是否都是因为真理的原因？还是只是一些我的传统看法？如何分辨什么是真 理？什么只是传统的偏好？ 17
七日靈糧
第一卷 第七期
惧怕 有一位相当有名望的英国人这样感叹说：「我对自己 的信仰迷妄无定，对于上帝是爱这一套教义产生怀疑；我 经历过两次可怕的大战，眼见失业、疾病、强暴、罪恶充 斥，终日生活在斗争威胁下，这一切的一切叫我对全能全 知全爱主宰产生疑问！」 忧患是人间最普遍的症状。由忧患、惧怕，使人失去 光彩！医师欧西曾警告世人说：「不必烦恼！不必忧虑！ 不必惧怕！我们所当惧怕的乃是惧怕本身！」 烦恼、忧愁、苦闷是没有用的，它既多余且有害。培 根说：「忧惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。」海诺说： 「烦恼是具有最大破坏性的不健康心理习惯。」福莱奇尔 说：「愤怒与忧郁，不但使人消沉与沮丧，而且有时可能 致人于死地。」 耶稣曾向上帝祷告说：「然而，不要成就我的意思， 只要成就你的意思。」其中重要的意义之一，即是如何面 对恐惧。耶稣曾因替世人做代罪羔羊而忧痛恐惧：撒旦来 的权势、控告者的恶势力、内心的痛苦与挣扎、十字架上 的死亡。害怕并不是罪，圣经中并没有「你们不可恐惧」 的诫命。诗篇五十六篇 3 节是对付恐惧的特效药：「我惧 怕的时候，要倚靠你。」 －李佳民，《信心之旅》，道声出版社，蒙允刊登
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第一卷 第七期
第三週第一天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 9-10 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 廿二 1-16 题目： 1.保罗向同胞申诉自己原是热心律法： 保罗说：「我原是 ________ 人，生在基利家的 _________，长在这城里，在 _____________ 门下，按着我们祖宗 严紧的 _________ 受教，________________，像你们众人今日一样。(V3) 2.也曾肆意逼迫相信耶稣的人：我也曾 __________ 奉这道的人，直到 ______，无论男女都 ________________。 (V4) 3.保罗归主后，亚拿尼亚勉励的话：我们祖宗的神 _______了你，叫你 _______ 祂的旨意，又得 ____ 那义者， ____ 祂口中所出的声音，因为你要将所 _______ 的，所 ________的，对着万人 _________________。(V14-15)
注释： V3 「迦玛列」：是当时著名的犹太经学教师。 「长在这城里」：指保罗出生在大数，却在耶路撒冷成长。 V6 「约在晌午」：就是正午。 V14 「得见那义者」：意即得见复活的耶稣。 V16 「洗去你旳罪」：洗礼乃是人的内心因救恩而更新的外在表征。
信息： 「忽然从天上发大光……听见有声音对我说……」保罗在神的话及神的光中遇见主。神的话与神的光相连，如果我们 谦卑的读主的话，而且饥渴的读主的话，同时安静听主在我们心中说话，就可以被光照。 「你为什么逼迫我」主与受苦的圣徒相连，我们受苦的时候，主也在受苦。受委屈的人，主与他一起叹息，生病的人 主温柔的看着他，流泪的人主也要擦干他的眼泪。这是我们何等的福气。 「主啊！我当作什么。」他原来要去捉基督徒的，此时他不知道要作什么了。他原来心中有很多的计划，但是此时不 知要作什么了。 这一句话代表着：「主请你再给我一个机会」，「主你说什么，我就作什么。」 「主啊！我错了！请你原谅我！」「主啊！我不敢再自作主张了。」 「我因那光的荣耀不能看见了」在属灵上他本来就是瞎眼的，此时主只是显明祂本来的情形。而且因为主的荣耀，使 他对世界瞎了，但是对天的眼睛开了。
祷读与金句背诵： 廿二 15 「因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。」
默想： 保罗为何说自己的故事？说这个故事对他有何帮助？
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七日靈糧
第三週第二天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 11-12 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿二 17-30 题目： 1.保罗叙述在异象中奉召向外邦人传道： 「你赶紧的离开 _____________，不可迟延，因你为我作的 ________，这里的人必不 _________。」(V18)「你去 吧，我要 _____ 你远远的往 _____________ 那里去。」(V21) 2.（ ）当司提反被害流血的时候，保罗站在旁边非常的忧愁。(V20) 3.（ ）众人听见保罗辩护的结果，就后悔，不再喧嚷了。(V22-23) 4.（ ）保罗免受酷刑的原因是因他有罗马公民的身份。(V29)
注释： V20 「又看守害死他之人的衣裳」：保罗愿意看守害死司提反之人的衣服，是表示他同意司提反被害。 V25 「人是罗马人」：按罗马法律，任何罗马公民都可确保不受一切卑劣的刑罚，包括棍打、鞭挞和钉十字架。保 罗的家庭如何得到罗马公民的身份，不详。 V28 「用很多银子」：罗马准许人用可观的银钱来换取罗马籍身份。
信息： 上帝撇弃耶路撒冷 「你赶紧离开耶路撒冷，……我要差你远远的往外邦人那里去。」 「赶紧离开」是因为保罗有生命的危险，所以上帝保护保罗。而且他们拒绝保罗就是拒绝耶稣，如同保罗当日对主的 人，今日他们也是同样的对付保罗，所以当保罗被人拒绝的时候，不知他心中是怎样的一个想法。 保罗想要用自己的故事改变犹太人，可惜他们被骄傲弄瞎了眼，而且被愤怒冲昏了头，他们心中有的只是想杀掉保 罗。 杀了保罗，并不能代表自己是对的。除掉责备自己的人，并不能除掉自己的罪。 保罗因为罗马人的民籍，而免去了鞭打，我们有天国国民的民籍，更可以免去将来的刑罚。 罗马的民籍可以用买的，今日也有许多国家的国籍可以用买的，但是天国的国籍是不能用买的，许多人要人间国度的 民籍，但是不知道天国的国籍更重要。 地上的国籍只能给我们一点的帮助，给我们的保护也只有一点点，但是天上的国籍，是可以给我们无限的帮助，永恒 的帮助。连天使都要保护我们的。
祷读与金句背诵： 约八 12 耶稣…说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
默想： 如果你是保罗，当时心中会有何感想？ 你享受过天国国民的滋味吗？
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第一卷 第七期
第三週第三天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 尼希米记 13 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿三 1-11 题目： 1.保罗在公会前申诉表明自己： 「弟兄们，我在 _____ 面前 _______________ 都是凭着良心，直到今日。」(V1) 2.公会中的成员有一半是 __________ 人，一半是 __________ 人。(V6) 3.法利赛人和撒都该人起争论的原因： 因为撒都该人说 ____________，也没有 ______ 和 ______，法利赛人却说 _____________。(V8) 4.主安慰保罗并启示他前面的道路： 当夜，____ 站在保罗旁边说：「__________，你怎样在 _____________ 为我作见证，也必怎样在 _________ 为我 作见证。」(V11)
注释： V2 V3 V5 V6
亚拿尼亚在主后 47-59 年间任大祭司，以残酷暴行著称。 「粉饰的墙」：有好看的外表，里面却充满了污秽，好比埋死人的坟墓，又像遇风便倒的危墙，隐喻假冒为善。 「我不晓得他是大祭司」：保罗语气讥讽，暗示亚拿尼亚未按律法审判，与大祭司身份不符合。 法利赛人和撒都该人对复活、未日审判、天使等教义的见解，都大相径庭。
信息： 大祭司亚拿尼亚 他是一个懦夫：吩咐人打保罗，这正是他的胆怯与懦弱，先动手打人的人，总是比较无理，或是胆怯；反而是安静的 人才显出他的勇敢与力量，耶稣在彼拉多前安静不说话，正是最好的证明。 他是一个伪君子：「粉饰的墙」，遮住了墙壁的脏，但是没有除掉它。 我们会作别人看得见的工作，不作别人看不见的工作，但是往往最脏的地方是别人看不见的地方。如同扫地的时候， 人看不见的地方，往往是最脏的地方。 圣经中有三个「亚拿尼亚」：有一个是欺哄圣灵的亚拿尼亚，一个是敬虔的亚拿尼亚，这是第三个亚拿尼亚，都叫 「亚拿尼亚」但是各有不同的结局。第一个是暴毙，而这一个大祭司是被人谋杀而死，取一个好名字固然重要，但是 作一个好的神的儿女更重要。 在此保罗与他比起来就显得正义凛然，而他在此就如同跳梁小丑。
祷读与金句背诵： 弗三 20 「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想。」
默想： 保罗为何在此说自己是因为盼望死人复活，所以被审问？他这样说的目的何在？ 21
七日靈糧
第三週第四天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 以斯帖记 1-2 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿三 12-35 题目： 是非题（对打○，错打 X） 1.（ ）犹太人同谋起誓说：若不先杀保罗，就不吃不喝，这样的人有四十多人。(V12-13) 2.（ ）当保罗的外甥告诉千夫长犹太人要杀保罗的计谋时，千夫长并不相信。(V24) 3.（ ）保罗当夜就被送往该撒利亚去了。(V23) 4.（ ）千夫长在写给巡抚腓力斯的文书中，陈明了保罗该死该绑的罪名。(V29) 5.（ ）当巡抚腓力斯看了文书，就判定保罗的罪。(V34-35)
注释： V12 犹太人的宗教狂，认为保罗离经叛道，故要杀他。 V16 保罗有罗马籍，所以可以在狱中会客。 V23 「亥初」：晚上九到十时。 V26-30 千夫长无裁判权，但害怕要负罗马公民遇害的责任，派兵将他送到巡抚处。 V26 革老丢是当时皇帝名。吕西亚是千夫长希腊名。革老丢吕西亚是千夫长的两个名字。 V34 按当时法律，犯人在犯罪地受审，但也可在原居地受审，基利家属叙利亚省，归腓力斯管。
信息： 上帝的保护 上帝阻止了他们的诡计，他们在暗中所行的，上帝都知道，所谓百密必有一疏，他们没有想到，他们的诡计，不但被 人知道，而且被全天下的人知道，同时遗臭万年。 保罗不知道别人的诡计，但是上帝知道，我们也不知道别人在路上所设的网罗，但是上帝都知道，他一定会保护。 而且上帝用罗马的军队来保护保罗，马兵步兵共四百七十人，这样的队伍如同保护国王一般。 上帝对他说：「你放心……」果然可以放心，上帝会负责到底，如果我行在上帝的心意中，我们也可以放心，因为上 帝要保护我们胜过眼中的瞳仁。
祷读与金句背诵： 诗九一 2 「…耶和华…是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」
默想： 保罗在生命的危急中，都能化險為夷，其中主要的原因是：「行在神的計劃中」。請默想你是否走在神的計劃中？
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第一卷 第七期
第三週第五天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 以斯帖记 3-5 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿四 1-21 题目： 1. 向巡抚控告保罗的人有大祭司 ____________，同几个 _________ 和一个 __________ 帖士罗。(V1） 2. 帖士罗控告保罗的罪名： 我们看这个人，如同 ________ 一般，是鼓励普天下众犹太人 ____________ ，又是 ____________ 教党里的一个头 目，连 ____________ 他也想要污秽，我们把他捉住了。(V5-6） 3. 保罗承认就是犹太人所称为异端的道，他正按着那道 ________ 他祖宗的神，又信合乎 __________ 和 __________ 上一切所记载的，并且靠着 _____，盼望死人，无论 _________，都要复活，就是他们自己也有这个盼 望。保罗因此自己勉励，对神，对人，常存 _______________。(V14-16)
注释： V1 辩士帖士罗代表发言，好像今日律师一样。 V3 其实腓力斯为人残忍、贪婪（参考廿四 26），为犹太人所憎。 V15 保罗信死人复活，包括义人和恶人如但十二 2，另参太二十五 31，约五 28，启二十 12。
信息： 保罗第一次在腓利斯的面前为自己辩护 帖土罗所控告他的两件事情，没有一件事情是真的。 「鼓动普天下众犹太人生乱」从来不是保罗鼓动人生乱，而是犹太人鼓动别人生乱。 「连圣殿他也想要污秽」保罗没有污秽圣殿，没有带外邦人进圣殿，也没有在圣殿中作任何违背律法的事情。 所以保罗说：「他们现在告我的事情，并不能对你证实了。」 但是保罗承认他正按着他们以为是异端的道在服事上帝，而且他以为这是合于祖先的律法及先知的教导，并且他盼望 死人复活。同时他的为人是存无愧的良心。他为真理辩护并不畏惧，而且为人坦荡，没有把柄，可以仰不愧于天，俯 不怍于人，是一个真君子。
祷读与金句背诵： 诗八九 23-24 「我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱，要与他同在；..」
默想： 保罗是带赒济来耶路撒冷的，但是却被他们这样的对待，如果是你，你会有何感觉？ 保罗对自己带赒济来耶路撒冷，为何一句都不题，原因是为了什么？
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七日靈糧
第一卷 第七期
第三週第六天
月
日
禮拜
经文速读： 以斯帖记 6-10 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿四 22-廿五 12 题目： 1.腓力斯和他夫人 ______ 的女子土西拉，一同听保罗讲论 _______________ 的道。保罗讲论 _______，________ 和 将来的 ________。腓力斯甚觉 _________。(V24-25) 2.腓力斯屡次叫保罗来和他谈论，指望 __________________。(V26) 3.非斯都到任，犹太人首领央求他将保罗提到 ____________ 受审，是为了要在路上 ____________ 保罗。(V1-3) 4.保罗分诉无论犹太人的 _______，或是 _______，或是 ________ 我都没有干犯。(V8)
注释： V22 「腓力斯…晓得这道」：腓力斯的现任妻子土西拉，是希律亚基帕一世之女，是腓力斯从她第一任丈夫处抢来 的。腓力斯可能从她得知基督教的信仰。 V24 腓力斯在位期间，残忍且贪婪，并抢别人妻子，面对将来的审判，甚觉恐惧。 V25 他虽然惧怕，却没有悔改。 廿五章 V2-3 公会首领想趁新巡抚对保罗一案未了解之时，要求将保罗解到耶路撒冷受审，以便在路上杀他。 V9 非斯都要维持与犹太领袖的关系，以便统治，故牺牲事实而讨好犹太人。 V11 保罗坚持上诉该撒，原因有： 1.他是罗马公民，有上诉皇帝的权利。 2.表明自己所信的福音，并不违背罗马律 法，可以杜绝犹太人对这信仰的毁谤。 3.犹太人告他生乱的罪，若在耶城受审，难以得着公正的审判。 V12 「议会」：是巡抚的谋士，不是耶路撒冷的公会。
信息： 可悲的腓利斯 「本是详细的晓得这道」他了解这道，但是却不能接受耶稣，也不能相信这道，所以这样的了解有何用处？ 「保罗讲公义节制和将来的审判，腓利斯甚觉恐惧……」保罗有大的勇气，他不怕得罪腓利斯，而且不怕腓利斯故意加 罪于他，他敢讲这些所有官员不喜欢听的道理。今日的教会也要作社会的良知，不可向权贵妥协。要有传讲真理的勇 气。 腓利斯所以会惧怕，是因为他一定行得不正，而且他也多多少少相信保罗所说的，但是可惜他只是惧怕，而没有悔改。 显然他还是爱钱财多过爱真理。而且他也不愿意得罪当时犹太人中的权贵。 为官者必需一不要钱，二不恋栈，心中有的只是百姓，可惜这样的官员只能在小说中找得到。 「保罗上诉该撒」：因为在犹太人中他无法得到公正的审判，所以他要求上诉该撒。罗马皇帝不是好皇帝，也不是公平 的，我们在世上很难得到公正的审判，但是我们可以期盼上帝给我们最后公平的审判。所有的审判者一定要知道人在作 天在看，而且我们自己也要受审判。我们如何审判别人，上帝也要如何审判我们。
祷读与金句背诵： 弗四 1
「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」
默想： 保罗有两年在监狱中似乎什么都没有作，你以为上帝为何这样作？对保罗有何意义？ 24
第一卷 第七期
第三週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 1-3 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿五 13-27 题目： 1.非斯都说，保罗并未犯什么逆料的那等 _________；不过是犹太人的几样 ________，为他们自己 __________ 的 事，又为一个人名叫 _______，已经 ______，保罗却说他是 ___________。(V18,19) 2.在本段中，保罗在那些人面前作见证？_________，_________，_________，众 _________ 和城里的 _________。 (V22-23) 3.犹太人为了保罗，曾向非斯都恳求，呼叫说 _____________________，但非斯都却查明他______________________。 (V24,25) 依他看来，解送囚犯，_____________________，是不合理的。(V27)
注释： V13 亚基帕王是希律亚基帕王二世。百尼基是他妹妹，与他同住。 V26 「主上」：是指当时罗马皇帝尼罗。把保罗带到亚基帕面前，除了满足其好奇心外，也希望听听他的意见，因非 斯都上任不久，对基督信仰所知不多，而亚基帕熟悉法利赛人与撒都该人对复活和弥赛亚不同的看法；犹大信仰与基督 信仰的不同处；以及犹太人的习俗、惯例等。
信息： 「亚基帕和百尼基大张威势而来」心中有尊荣的人，就不需要外头威势，这些为王的人，往往就是因为里头没有荣耀， 所以就要用外面的排场来装腔作势。耶稣不用外面的威势，但是历代以来多少人尊祂为王，俯伏敬拜祂。 亚基帕与百尼基乃是兄妹，但是他们居然成为夫妻，污秽败坏，他们的威势，岂能遮盖他们的污秽。当代的人不敢当面 责备他们，一定在背后骂他们，而且历代的人只要读到这一段故事，都会想到他们这一段的丑事。 「城里的尊贵人进了公厅」：这些世上的尊贵人，不过是有钱有势罢了，他们与百尼基等人为伍，真不知道有何尊荣？ 「据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」使徒行传中一再的指明保罗没有犯什么罪行，而是因为犹太人 的无理取闹。但是腓斯都这个人明知保罗无罪，却不敢将他无罪开释，也是没有担当的懦夫。
祷读与金句背诵： 林后五 10 「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」
默想： 亚基帕为何愿意听保罗的辩论？他是真心的吗？
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七日靈糧
第一卷 第七期
孙大信 Sundar Singh 孙大信一八八九年生于印度旁遮普省的兰普尔村。他父亲是个富有的人，使他自孩 提时代起，就得到印度生活与文化最优良的生活品质。孙大信的父母都是锡克教徒，这是 个集印度教与回教之大成的宗教，孙夫人也尽可能给予他有关印度教撒杜（是印度教中那 些放弃世界而完全跟从神的圣人）的灵性训练。他自己则除了聆听教师们所教导的宗教训 诲外，还日夜熟读各宗教的圣书，读到彻夜不眠。 起初，他认为基督教是外来的宗教，令他颇为憎恨，在一九○四年十二月的某一 天，他忍不住撕烧圣经，因他为灵性和信仰困惑，就在打算自杀之际，基督实时的异象中 向显现，对他说话，无可推诿的，他接受耶稣基督为他的救主，他看见神慈爱的面容，他 在剎那间被改变了，内心充满了从未有过的喜乐与平安。 刚开始家人对他见到基督耶稣的异象，以及他跟从耶稣的决心并不在意，等到他们 察觉若果孙大信真成为基督徒，那真是家中的奇耻大辱，他们就想尽办法叫他放弃这念 头。为表门他信主的坚定，他剪去锡克教徒蓄长发的习俗，家人毫不谅解地将他赶出家 门，并在食物里下毒药，表示对他的绝望和弃绝。救治他的医生被孙大信的处境和信心感 动，两年后也成为基督徒。 印度法律规定未满十六岁的儿童不能受洗，即或如此，他也执意要出去传道。一九 ○五年他终于在美国的西姆拉圣多马堂受洗，从此开始在各地旅行布道，不受酬劳凭信心 过日子。未成名以前，他捱饥忍饿露宿岩洞，在他身上的那件黄色薄棉袍还曾经陪 他曾进过神学院就读，但因不适应神学院着重知识的生活而离开。他认为在主脚前 的祷告就是最大的神学院，神自己才是神学的根源。 入西藏传福音不但艰苦也很危险，孙大信在一九一二年起就经常造访西藏，后来也 到印度加尔各达街头讲道，面对根深蒂固的印度教徒，他还是在其中得了几位受洗归主。 一直以来他心中渴望能禁食四十天，终于有一天他做到了，这次的禁食虽有人怀疑 时间的长短，但他的灵性和服事却因此有了极大的转捩。他继而转向严禁基督徒入境的尼 泊尔宣教。困然他被下到尼泊尔的牢狱，他们脱光他的衣服，用水蛭吸他的血，在极其痛 苦之时，他开始高声歌唱，许多人闻声来到门前倾听，于是他乘机向他们讲道，这就是神 为他在尼泊尔开的门。 一九一七年起他的名声开始传开，世界各地的邀请函如飞而来，他走遍欧、美、亚 洲重要城市，只为了一个心愿－向万国万民为基督作见证。许多热心的基督徒因他重获新 的灵力，传福音更热切。 因初期的忍饥捱饿到后期的事奉压力，导致他因过度劳累而日趋衰弱，健康的衰退 使他无法再旅游各地，他只好坐下来著书，他的书流传甚广，被译成四十种文字，因为写 书，他的生活方式也有了改变，他父亲从前力反对他归依基督教，后来自己也成为基督 徒。 一九二九年他再度前往西藏传福音，此去之后就没有任何音信，也许从险峻的山路 滑落，也许遭野兽袭击，也许死于疾病，我们确信他已进入主的喜乐中，正如他所想望 的。 默想：与神同行的人正如小手表能与大时钟取得同步一样。
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第一卷 第七期
第四週第一天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 4-7 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿六 1-18 题目： 1.（ ）保罗被犹太人控告是因为 (1)他是法利赛人 (2)他逼迫过许多犹太人 (3)他传神叫死人复活之事。(V7) 2.（ ）保罗悔改的转折点是在 (1)耶路撒冷 (2)家里 (3)往大马色路上 (4)罗马。(V12) 3.（ ）主向保罗显现目的是 (1)要他停止逼迫圣徒 (2)要他眼瞎生病 (3)要派他作执事作见证。(V16) 4.主差保罗成为福音的使者，要叫他们的______________，从 ______ 中归向 ________，从 ______________ 归向 ____，并因信主，得蒙 ________，和一切成圣的人 _____________。(V18)
注释： V7 V14 V16 V18
以色列人的指望即弥赛亚。 「用脚踼剌是难的」：是希腊俗谚。牛以脚踢赶牛的刺棒，只是让自己的脚受伤，喻无效的抗拒。 「作执事，作见证」：原文是「作仆人，见证人」。 「基业」：指永恒的生命与福乐。（参弗一 14，西一 12 ；三 24，彼前一 4）这经文说明了「悔改」的本质。
信息： 保罗第三次为自己辩论 保罗诉说自己的故事，因为只有自己真实的故事最有福音的说服力。 别人不要听我高言大智，别人要的只是事实的真象。所以每次保罗的讲论都产生极大的果效，连这些达官贵人都要信 主了。 而且诉说自己的故事，也可以更新我们自己的信心。 「你为什么逼迫我」耶稣将自己与受苦的信徒连一起，我们受苦的时候耶稣也心痛，所谓的「打在儿身，痛在娘心」 是一个道理。 所以所有受苦的信徒，不要忘记了，上帝正在你的身旁，回头一下你就会看见他正用温柔的眼神看着你。 「我……要派你……我也要救你……我差你」(V16-18) 像保罗这样的坏蛋，上帝还要用他，真是让我们想不透。而且上帝还要救他，就让他受一点苦也是活该，为什么要救 他，只能说是神的奇妙，也是神的爱。 神派他，不代表没有苦难，但是上帝答应要救他，从这一些苦难中出来。神救他出了苦难，不是他就没有事了，神还 要差他，他的工作还没有完，他还要再去工作，而且后面还有苦难等着他。
祷读与金句背诵： 廿六 18 「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙 赦罪，和一切成圣的人同得基业。」
默想： 從主對保羅的啟示中顯明，神要在不信的人身上做怎樣的工作？(廿六 18)這對你為慕道友的代禱有何特別的意義？請你在 主前用這段經文為所要傳福音的慕道友代禱，也求神使用你如同使用保羅一樣。 27
七日靈糧
第四週第二天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 8-10 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿六 19-32 题目： 1.保罗从主领受异象，先在 ____________ 后在 __________________ 和 ____________ 以及 _______，劝勉他们应当 _________ 归向神，行事与 ___________ 相称。(V20) 2.保罗宣传福音，告诉大家基督必须 _______ 并且因从 ____________，要首先把 ________ 的道，传给百姓和 ___________。(V23) 3.非斯都听了保罗的分诉，大声说他 __________，因为 _______ 太大。但保罗却说他所说的乃是 _________________。(V24-25) 4.亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作 __________ 阿。保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你 ___________，就是今天_______________ ，都要像我一样，只是不要像我有这些 _________ 。(V28-29)
注释： V27 「信先知」：先知曾预言弥赛亚的降临。保罗在此是要提醒亚基帕王，先知预言已应验在耶稣身上。 「我知道你是信的」：并非说亚基帕已接受主耶稣，而是说他相信先知。 V28 亚基帕的话可意译为：凭这几句话，就可以劝我做基督徒了吗？
信息： 天上的异象 「故此没有违背天上来的异象」：因为他的经历是那样的清楚，所以他无法忘记，无法丢弃这个异象。所以虽然付出了 许多的代价，他仍然不能违背。在各样的压力中也不能违背，在君王的面前也不能改变初衷。 今日许多人违背了异象，因为不能付代价，因为受不了引诱。异象是要持守到底的。
祷读与金句背诵： 加二 20 「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」
默想： 在传福音的态度上，我应加强些什么？ 今天我的行事是否与悔改的心相称？（自省祷告三分钟）
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第一卷 第七期
第四週第三天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 11-14 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传 廿七 1-26 题目： 1.连连看： A. 犹流(V1)
I. 陪同保罗到意大利的马其顿人
B. 非尼基(V12) II. 押送保罗到意大利的百夫长 C. 亚里达古(V2) III. 保罗乘此船到意大利 D. 友拉革罗(V14) IV. 革哩底岛吹下的狂风 E. 亚力山太(V6) V. 革哩底岛的一个海口 2.在海上遇见狂风大浪几乎丧命。保罗劝众人放心，你们的性命________________，惟独 ____________。(V22) 3.神差遣使者夜间对保罗说：「不要 ______，你必定站在 ______ 面前，并且与你 ____________，神都 ____________ 」。(V23-24) 4.保罗劝同船的人放心，因为他信神 _____________，事情也要____________。(V25)
注释： V2 「亚里达古」：保罗被囚罗马监狱时，他一直在旁陪伴。（参西四 10） V9 禁食的节期，指犹太人的赎罪日。约在阳历九、十月间。九月以前在地中海航行比较安全，十一月以后风浪太大。 V14 「友拉革罗」：是希腊字的「车风」，和拉丁字「北风」合起来的字，可能是水手们给「东北风」取的名字。 V20 太阳和星辰是航海者辨认方向及位置之根据。
信息： 「我们坐船往意大利去」：保罗终于往意大利去了，但是不是如他在罗马书上祷告的「平坦的路」，而是一个囚犯， 一路都是风浪。所贺当上帝对我们的祷告说不的时候，不要灰心，因为保罗也经验过上帝说不的经历。 保罗不是一个人去罗马，而是有他的同工路加及西拉等人陪同一起前往。他们并不需要前往，他们一起去，只是因为 要陪伴保罗，帮助保罗，可以一路祷告，一路帮忙。我们的同工受苦的时候，我们在那里？ 「我们敌不住风，我们就任风刮去。」：保罗敌不住海上的风，我们更敌不住世界上的风，我们需要上帝来掌舵，上 帝来行船。 「第二天众人就把货物抛在海里，到第三天他们……把船上的器具抛弃了。」：人在生命危急的时候，才会命中最重 要的事情是什么。许多时候我们捉住太多不重要的东西，以至于生命就往下沉，什么时候我们丢掉这些东西，生命就 往上升。 「你们本该听我话……免得遭这样的伤损破坏。」听保罗的话可以蒙福，听上帝的话就更可以蒙恩。 「与你同船的人神都赐给你了。」：保罗遇见的风浪可以使这样多人信主，我们遇见的的风浪产生什么样的果效？
祷读与金句背诵： 廿七 25 「所以各位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」
默想： 我的生命中还有那些会使我们生命下沉的东西？ 有那些东西丢掉了不是损失，拥有它却是负担？
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七日靈糧
第四週第四天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 15-17 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传廿七 27-44 题目： 是非题（对打○，错打×） 1.（ ）第十四天夜间，水手以为渐近旱地，恐怕撞在石头上，就从船尾_______抛下四个锚，盼望天亮。(V27-29) 2.（ ）当时在船上的，共有二百七十六个人。(V37) 3.（ ）船上的人吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，是因为不再有求生的指望。(V38) 4.（ ）兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的，但百夫长不准他们任意而行，是为要救保罗。(V43-44) 5.所以我劝你们 ________，这是关乎你们 _________ 的事，因为你们各人连一根 _________，也不至于损坏。保罗 说了这话，就拿着饼，在众人面前 _________了神，擘开吃。(V34-35)
注释： V27「亚底亚海」：当时指西西里岛以东至革哩底西面，北非至威尼斯一带的地中海水域。「水手以为渐近旱地」老 练的水手，由激浪声听出船离陆地不远。 V28「十二丈」：约有 37 公尺，「九丈」：约有 27 公尺。 V30 因无港可泊船，水手以为坐小船生还机会较大，又可免被乘客拖累。 V31 水手逃走，则无法使船靠岸，船上乘客活命机会更加渺茫。 V39「他们不认识的地方」：即今地中海独立国「马耳他」岛。 V40 「松开舵绳」：在暴风期间为了安全而将舵桨绑住，现在松开舵桨的绳，以便操舵行驶。「头篷」指船的前帆。 V42「洑」：音「伏」，游水。囚犯逃走，兵丁要替代他作囚，因此兵丁害怕。
信息： 风浪中的保罗 在风浪中祷告：他祷告什么我们不知道，但是他的祷告显然得到了神的答复。 在风浪中经历上帝：「他的使者昨夜站在我旁边」风浪中比平时候更容易经历神。上帝从来不单独将我们一个人放在 风浪中不理会我们的。 在风浪中相信神：「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就」他无视于风浪的可怕，单单相信上帝的应许。我们的 眼睛看什么呢？是风浪还是掌管风浪的主呢？ 在风浪中有平安：他与其它船上的人不一样，他没有惊慌失措，平安的恩典在风浪中就显得特别的宝贵。 在风浪中传平安：他不单自己有平安，而且他将平安告诉同船的其它的人。劝他们不要惧怕，要吃饭。今日也是一个 需要上帝平安的时代。 在风浪中得人：风浪之中是最易得人的时候，不要放弃这样的机会。
祷读与金句背诵： 诗五六 11 「我倚靠神，必不惧怕，人能把我怎样呢？」
默想： 在风浪中我曾学过什么功课？ 我曾帮助过那些在风浪中的人？ 30
第一卷 第七期
第四週第五天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 18-20 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传廿八 1-16 题目： 是非题（对打○，错打×） 1.（ ）保羅一行人得救上了岸後，才知道那島名叫米利大。(v.1) 2.（
）当保羅被蛇咬了之後手就腫起來了，後來又仆倒在地。(v.6)
3.（
）保羅治好了島長部百流的病。(vv7-8)
4.（_________）保羅一行人在何處登上意大利，並從此地來到羅馬？(v.14)
注释： Vv.1-6 這一段間接地給我們關於保羅性格的一個活潑生動的說明。第一，他有可愛的，樸實無華的性質，不能閒絰不作 一事。他們生火取暖，保羅便去拾一捆柴助火。我們又一次看到，就各方面觀察保羅，他是一個極其講求實際的人，儘 管他那麼偉大，可是，絕不恥作小事。我們看到保羅的為人是冷靜沈絰。因為熱度，使一條毒蛇醒了，從一捆柴裏出 來，懸在他的手上。我們很難說這是神蹟與否。至少現在在米利大是沒有毒蛇這東西了；在保羅的時代，有一種蛇，很 像毒蛇，但是無毒的。比較上，很可能在蛇未刺破他的皮膚之前，保羅把蛇捽掉了。總之，他似乎並未把這事當一回事 去處理。在米利大人看來當然像件神蹟，但是很清楚地，保羅並不太大驚小怪！ Vv.7-10 在米利大，島長似乎是一個虛銜；而部百流很可能是島上那一部份的，羅馬政府的首席代表。他的父親病了， 保羅能以運用他的治病恩賜，使他痊愈。 Vv.11-15 部丟利是羅馬的港口。保羅心裏一定免不了心驚膽戰，因為此刻他是到了世界之都的門口了。
信息： 保羅是被主所差遣前往羅馬，雖然一路上遭遇風浪，好不容易到了米利大島，卻又被毒蛇所咬。雖然這些風浪 與毒蛇並沒有使得保羅喪命，不但如此，全船人的性命都被保全下來，這當然是因為神的同在與應許(參徒廿七 2326)。前往羅馬傳福音一直是保羅的心願，卻一直有某些蘭阻不能前往(參羅一 8-15)。透過屬靈爭戰的眼光，我們可以 洞察到黑暗的權勢興起風浪，甚至毒蛇要蘭阻保羅前往羅馬，因為神命定保羅將在羅馬為祂作見證(參徒廿三 11)。這 個例證可以幫助我們，在我們決定遵行神的帶領或計劃後，並不一定是凡事順利，有可能反而是更大的抵擋或障礙， 然而，只要清楚是神的帶領，我們就可以勇往直前，必能成就神的計劃。
祷读与金句背诵： 诗九十一 5-6「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」
默想： 在你現在的處境中，是否正遇見風浪般的打擊或攔阻？若你正行在神的計劃中，這些對你有甚麼意義呢？ 請與你的小組組員或輔助者分享，並同心的禱告。
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七日靈糧
第四週第六天
第一卷 第七期
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 21-24 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传廿八 17-31 题目： 1.保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明 ____________，引 _______ 律法和 _________ 的书，以 _________ 的 事，劝勉他们。他所说的话，有 _______ ，有 _________。他们彼此 _______，就散了。(V23) 2.未散以先，保罗说了一句话，说，_______ 藉先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。他说：「你去告诉这 百姓说，你们听是要听见，却不 ________，看是要看见，却不 _________，因为这百姓 ，油蒙了____，耳朵 _________，眼睛 _________。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，_________ 过来，我就 _________ 他们。」 (V25-27) 3.保罗在自己所租的房子里，住了足足 ____________。凡来见他的人，他______________，________ 传讲神国的 道，将主耶稣基督的事 ________ 人，并没有人禁止。(V30-31)
注释： V20 以色列人所指望的，包括神的国（即天国）、弥赛亚、和复活的事。 V22 「教门」参廿四 5，14-16。「被毁谤」参路二 34，彼前二 12。 V23 「摩西的律法……先知的书」指旧约圣经。 V26-27 引自赛六 9, 10。作为那些听了神的话，却不离开罪恶且悔改的人的警告。
信息： 罗马两年囚犯生活 「有许多人到他的寓处来」他虽然是囚犯，他不能自由的到各处去传福音，但是上帝将人带到他的住处来，而且因为 他有神的信息，所以大家都来听他的讲论。如同当日施洗约翰在旷野，众人都往他那里去是一样的。 「保罗从早到晚，……以耶稣的事劝勉他们。」他不是用很多的时间说自己的委屈，而是说耶稣，他完全不在乎自己 的委屈。 他虽是囚犯仍然传福音，他不是等到自由了才传福音，所以人只要有传福音，在任何地点都可以传福音，同时他在此 时工作的果效比别人还要强。 所以他说：「无论得时与不得时我都要传福音。」面对保罗这样的榜样，我们还有什么借口好说？ 这两年的生活他不自由，依人看这是祸害，但是这两年的时间，却使罗马御营全军的人听见了福音，而且所有各处的 信徒都因为他被囚而在传福音（腓一 13-18）。同时他也在这一段的时间，写了以弗所书、腓利比书、歌罗西书以及 腓利门书。所以每一个遭遇都是神量给我们的，我们即然不能改变它，就让它成为我们的祝福。
祷读与金句背诵： 廿八 23 「…保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他 们。」
默想： 我们的委屈可以成为我们的祝福吗？若你相信，請你除去內心的苦澀，為自己的委屈感恩。 32
第一卷 第七期
第四週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 約伯记 25-29 章（读完请于□内打9) 读经：使徒行传總復習 到了世界的末了，保羅仍是保羅。它說保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。這話的真正意思乃是他自己負擔生活 所需的一切費用，他自己維持生活。甚至坐牢，他的雙手仍然供給自己的需要；無論如何他不會閒絰的。他坐牢時寫了腓立 比書，以弗所書，歌羅西書與腓利門書。他也從不會完全孤單。路加與亞里達古與他同行，而且路加直到末了仍在（提後四 11）。提摩太常常與他在一起（腓一 1 ；西一 1 ；門 1）。有時推基古與他在一起（弗六 21）。有一段時間以巴弗提陪他（腓 四 18）。又有時馬可與他同在（西四 10）。 時間也不白費。他告訴腓立比的信徒，說這一切都更是叫福音興旺（腓一 12）。因為他受的捆鎖為御營全軍所知，那更 是如此（腓一 13）。他住自己的私人住處，但是不分晝夜，都有一個兵士與他在一起（徒廿八 16）。這些大本營的兵，乃 是皇帝所選的部隊――御營。這些人當中，許多在兩年之內都必須與保羅共度漫長的日子；而許多也必然在完成他的警絰責 任時，有基督在他的心裏。 使徒行傳在勝利的呼聲中結束了。在希臘文，並沒有人禁止（和合本），沒有受到甚麼阻礙（現代本），乃是一個字， 而那字卻像是一個得勝者的呼喊。這是路加故事的絰巔。我們詑異，為甚麼路加總不告訴我們保羅後來如何：被處死了，還 是被釋放了。理由是這並不是路加的目的。一開頭路加便給我們他寫使徒行傳的計劃，那是他告訴我們，耶穌如何吩咐他的 門徒在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，以至地極，作祂的見證（徒一 8）。如今故事已經完結，三十多年前在耶路撒冷開 始的故事卻在羅馬結束了。這全是上帝的神蹟。使徒行傳開始時的教會數目可以十計，如今卻不能以萬計。關於拿撒勒人被 釘十字架的故事，依其征服的路線橫掃全世界，直到如今，沒有人禁止他在世界之都羅馬宣講了。福音已傳到這世界的中心， 並且可以自由地宣講――路加的任務也到達終點了。 就某一意義說，使徒行傳是新約中最重要的一部書。道理很簡單。如果我們沒有使徒行傳，除了從保羅書信必可以推斷 的以外，我們對於初期教會便毫無所知。 路加寫作使徒行傳的目的： 一、他的一個原因乃是要把基督教推薦給羅馬政府。 他常常一再的指出羅馬方伯對保羅如何的謙恭有禮。行傳十三章十二節說，居比路方伯士求保羅作了基督徒。十八章十 二節說迦流在哥林多絕對公正。十六章卅五節以下說，腓立比的官長發現自己的錯誤，便公開地對保羅道歉。十九章卅一節 說，以弗所的幾位首領也要使保羅不致受害。 （譯註：『首領』一詞，在原著特別用英文聖經修正本（R.S.V.）才用的 Asiarchs。 這名詞特指那些每年由亞西亞省各城市指派的官員，其專責是主持為羅馬皇帝舉行的賽會。希臘字用『首領』。）路加是要 指出，在他未寫這書之前的時期，羅馬官員對基督教存好感，也很公正。 還有，路加也極力指出基督徒是良好而又忠誠的公民，也常常被人視為良好而又忠誠。在行傳十八章十四節，迦流宣布， 沒有冤枉或奸惡的問題。在十九章卅七節，以弗所的書記給基督徒以好好的褒獎。在廿三章十九節，革老丟呂西亞很仔細地 說他查不出保羅有甚麼罪名。在廿五章廿五節，非斯都宣布保羅沒有犯甚麼該死的罪，而在同一章裏，非斯都和亞基帕都同 意，如果保羅不上訴於皇帝，他可能早就得到釋放了。 路加寫作本書，是在人們不喜歡基督徒，而且要迫害基督徒的時候；他述說之法，乃是要表明羅馬的長官對基督教完全 公平，而且他們從不把基督徒當作壞人。事實上，有一個很有趣的暗示，認為行傳不過是為保羅在羅馬皇帝面前受審訊時， 準備作辯護的一個摘要。 二、路加的一個目的，乃是要表白基督教為天下萬民的宗教。 這是猶太人難以理解的事。他們以為他們自己是上帝的選民，而上帝與其他任何民族都不相干。路加決意證明其並非如 此。他指出腓利對撒瑪利亞人講道；他指出司提反使基督教普世化，並且為這緣故被殺；他指出彼得接納哥尼流進入教會； 他指出基督徒在安提阿對外邦人講道；他指出保羅到遠方去，到處為基督贏取各種人物；而且在行傳第十五章，他指出教會 33
七日靈糧
第一卷 第七期
作了大決定，接納外邦人像猶太人一樣的加入。 三、可是這些都不過是次要的目標。路加的主要目的是在一章八節，復活的基督所指出的，『你們……要在耶路撒冷， 猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證』。它要指出基督教的擴張，指出那在巴勒斯坦一個小角落開始的宗教，在 才三十多年之間便已經到了羅馬。 端納（C. H. Turner）指出行傳分成六個層次，每一層次的結尾可以稱為進展報告。那六個層次是： （甲）一章六節至七節；這段說耶路撒冷的教會和彼得的講道；結束的是摘要的話，『上帝的道興旺起來，在耶路撒冷 門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。』 （乙）六章八節至九章卅一節；這段敘述基督教經由巴勒斯坦和司提反的殉道，接絰在撒瑪利亞的講道而擴張了。結尾 的摘要是，『那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。』 （丙）九章卅二節至十二章廿四節；這段包括保羅的歸正，教會的伸展到安提阿，彼得接納外邦人哥尼流加入教會。它 的摘要是，『上帝的道日見興旺，越發廣傳。』 （丁）十二章廿五節至十六章五節；這段說教會伸展到小亞細亞以及加拉太的傳道旅程。結束的話是『於是眾教會信心 越發堅固，人數天天加增。』 （戊）十六章六節至十九章二十節；這段說教會伸展到歐洲去和保羅在外邦人的大城市如哥林多與以弗所等地的工作。 它的摘要是，『主的道大大興旺而且得勝。』 （己）十九章廿一節至廿八章卅一節；這段說保羅到了羅馬，並且在那裏被禁。結尾是敘述保羅『放膽傳講上帝國的道， 將至耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。』 這個編排解答了它最為費解的問題，『為甚麼它就在這地方便停止了呢？』它在保羅在監裏等候審訊時便停下來了。我 們真真想知道他的結局如何，而那結局卻蒙在神秘裏。可是路加在那裏停下來，乃是因為的目的已經達到了；他經說明了基 督教如何在耶路撒冷開始，橫掃世界，直至到達羅馬。一位偉大的新約學者曾經說過，行傳的標題可以是『他們如何把福音 從耶路撒冷傳到羅馬。』 請為你所屬的教會代禱： 1.
為你的牧者以及教會的教牧同工代禱，求神賜他們有清楚的異象與使命，知道要帶領教會往怎樣的方向，使全教會 走在神的計劃中。
2.
為教會中的門徒禱告，求神復興門徒的栽培事工，使得教會能在耶穌基督的大使命之下，不是只有傳教叫人受洗而 已，乃是使萬民作主的門徒。
3.
請為你自己禱告，你是否已委身作耶穌基督的門徒呢？如果還未委身，是否有甚麼難處？請與你的牧師或小組長約 談。
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第一卷 第七期
七日靈糧
属灵的装备 「愿你的作为向你仆人显明，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我 们的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的 工，愿你坚立。」（诗九十 16-17） 渴望神使我们属世及属灵的工作顺利亨通都是人同此心的，相信没 有几个人会不认同诗篇九十篇的这一个最后祈求。这个祈求如果放在适 合的位置上是最合理不过的，但得留意，它在诗篇九十篇里只是整篇诗 中最后的一个请求。如果我们把这祈求，像摩西一样放到最后，我们就 知道我们没有错求了。 摩西的生命对我们有很多提醒。他第一次出来要拯救以色列人的时 候，已并非是个未受训练、不懂世故的血气小伙子了。但当时他还缺少 属灵的装备。他尚未完全放下自己，所以失败了。他只是凭借假定而前 进。经过失败的教训，他谦卑下来，再不敢贸然去拯救以色列人，而是 等到神自己催迫他才开始行动。 仅仅脱离凶恶和忧伤，可能只会使我们过着自我满足的生活，不明 白神的伟大计划，甚或对神的计划毫无兴趣。故此，摩西这样求：... 愿你的作为.....显现，愿你的荣耀.......显明。 今日，摩西的祷告同样可以应用在我们身上。摩西说：愿主我们神 的荣美归于我们身上。愿神的荣美不单向我们显明，也在我们身上被反 照出来，并且归于我们身上。当摩西从山上下来的时候，神的荣美罩着 他，因此他所祈求神的子民也能反照出神荣美的性格。 难道我们不应关心神的荣美归于我们身上，过于我们手所作的工得 坚立吗？让这成为我们首要的目标，然后我们才可以这样祷告：愿你坚 立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚工。 －戴德生•戴德生嘉言录•海外基督使团•蒙允刊登
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七日靈糧
使徒行传 十五 1-21 1.非； 2. 是； 3, a,b,c,d,f,g,i. 使徒行传 十五 22-41 1.猶大、西拉、安提阿。 2.安提阿、敘利亞、基利家。 3.聖靈、別的重擔、祭偶像的 物、血、勒死的畜牲、姦淫。 4.安慰的話、先知、勸勉、堅 固。 使徒行传 十六 1-15 1. (2) 2. 路司得、弗呂家、加拉太、每 西亞、特羅亞、特羅亞、馬其 頓。 使徒行传 十六 16-40 1. 至高神、救人、耶穌基督、出 來。 2. 禱告唱詩、側耳而聽、全開、 鬆開。 3. 主耶稣、都必得救。 使徒行传 十七 1-15 1. 帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典。 2. 聖經、基督、耶穌。 3. 不信的猶太人、心裡嫉妒。 4. 賢於、甘心領受、查考聖經。 使徒行传 十七 16-34
第一卷 第七期
5. 不要發慌、靈魂、活活的、安 慰。
的憑據。 使徒行传 十八 1-17 1. 一年零六個月、百基拉、亞居 拉、製造帳篷、抗拒、毀謗。 2. 不要怕、只管講、閉口、同 在、下手害你。
使徒行传 廿 17-38 1. 謙卑、流淚、試煉。與你們有 益的、眾人面前、各人家裡。猶 太人、希利尼人、悔改、耶蘇基 督。 3. (2) 2. 性命、寶貴、職事、福音。 3. 謹慎、謹慎、牧養、自己的 使徒行传 十八 18-28 1.以弗所、該撒利亞、安提阿、 血。 4. 榜樣、這樣行、扶助、記念、 加拉太 2. 亞力山太、講解聖經、主的道 施比受。 上、火熱、耶穌的事、約翰的洗 使徒行传 廿一 1-14 禮。 3. 放膽講道、百基拉、亞居拉、 1. 該撒利亞、執事。 2. 先知。腰帶、聖靈、耶路撒 更加詳細。 冷、外邦人。 3. 痛哭、主耶穌、死、願意。 使徒行传 十九 1-20 1.悔改的洗、耶穌。 使徒行传 廿一 15-40 2. 按手、聖靈、方言、豫言。 3. 承認訴說、邪術的、五萬、神 1. (○) 的道、得勝。 2. (×) 3. (×) 使徒行传 十九 21-41 4. (×) 5. (○) 1. A-III、B-IV、C-I、D-II 2. 偷竊、謗讟、控告、放告、方 伯、照常例、無緣無故、說不出 使徒行传 廿二 1-16 1. 犹太人、大数、迦玛列、律 所以然來。 法、热心事奉神。 2. 逼迫、死地、锁拿下监。 使徒行传 廿 1-16 1. 劝勉、馬其頓、劝勉、希腊。 3.( 3 ) 拣选、明白、见、听、看 见，听见、为他作见证。 2. 腓立比、特羅亞、七天。
1. (1), (2), (3), (4) 2. 創造、天地的主、人手所造、 人手、生命、氣息、萬物。 3. 一日、擘餅、半夜。 3. 蒙昧無知、悔改、公義、可[信 4. 猶推古、窗台上、沉睡。 36
使徒行传 廿二 17-30
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1. 耶路撒冷、见证、差你、外邦 人。 2. (×) 3. (×) 4. (○) 使徒行传 廿三 1-11 1. 神、行事为人。 2. 撒都该，法利赛。 3. 没有复活、天使、鬼魂、两样 都有。 4. 主、放心吧、耶路撒冷、罗 马。
七日靈糧
使徒行传 廿五 13-27 1. 恶事、辩论、敬鬼神的、耶 稣、死了、活着的。 2. 非斯都、亚基帕、百尼基、千 夫长、尊贵人。 3. 不可容他再活着、没有犯什么 该死的罪、不指明他的罪案。 使徒行传 廿六 1-18
1. (○)
使徒行传 廿六 19-32
2. (×) 3. (○)
1. 大马色、耶路撒冷、犹太全 地、外邦、悔改、悔改的心。 2.受害、死里复活、把光明、外
使徒行传 廿四 1-21 1. 亚拿尼亚’长老、辩士。 2.瘟疫、生乱的、拿撒勒、圣 殿。 3. 事奉、律法的、先知书、神、 善恶、无亏的良心。 使徒行传廿四 22-廿五 12
1. 西拉、信基督耶稣、公义、节 制、审判、恐惧。 2. 保罗送他银钱。 3. 耶路撒冷、埋伏杀害。 4. 律法、圣殿、该撒。
3. (×) 4. (○) 5. 吃饭、救命、头发、祝谢。 使徒行传 廿八 1-16 1. (○) 2. (×) 3. (×) 4. 部丢利
1. ( 3 ) 2. ( 3 ) 使徒行传 廿八 17-31 3. ( 3 ) 4. 眼睛得开、黑暗、光明、撒但 1. 神国的道、摩西、先知、耶 稣、有信的，有不信的、不合。 权下、神、赦罪、同得基业。
使徒行传 廿三 12-35
4. (×) 5. (×)
2. (○)
邦人。 3. 保罗，你癫狂了吧、你的学 问、真实明白话。 4. 基督徒、一个人，一切听我 的、锁链。 使徒行传 廿七 1-26 1. A ― II ； B ― V ； C ― I ； D ― IV ； E ― III。 2. 一个也不失丧、这船。 3.害怕、该撒、同船的人、赐给 你了。 4.怎样对我说、怎样成就。 使徒行传 廿七 27-44 1. (○) 37
2. 圣灵、明白、晓得、心、发沉、闭 着、回转、医治。
3. 两年、全都接待、放胆、教 导。