第一卷 第三期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第三期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第三期
目 一.
七日灵粮（可四 21-七 37）
二.
每周小品：「马可」
三.
七日灵粮（可八 1-十一 19）.
四.
每周小品：「路加」.
五.
七日灵粮（可十一 20-十四 52）
六.
每周小品：「拿八」
七.
七日灵粮（可十四 53-路一 80）
八.
每周小品：「约押」
九.
七日灵粮（路二 1-六 19）
十.
每周小品：「歌利亚」
十一.
每日小测验标准答案.
彔 3-9 10 11-17 18 19-25 26 27-34 35 36-42 43 44-45
2
第一卷 第三期
七日靈糧
第一週第一天 月 日 禮拜 经文速读：□民数记 15-16 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音四 21-41 题目： 1.( )耶稣..说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在 (1)灯台上 (2)马路上 (3)房顶上 吗？(V21) 2.( )神国的潜力与扩展是 (1)所有的人都能清楚感受到 (2)自然渐长，不易察觉 (3)人力去扩张？(V26-28) 3.以下是有关耶稣平静风和海的事迹： a.( )当时暴风是如何形成的？ (1)忽然而起 (2)由小渐大 (3)上船前就开始了。(V37) b.( )当风浪大作时，耶稣正在作何事？ (1)坐镇船首指挥抢救 (2)与门徒一起呼喊救命 (3)在船尾上枕着枕头 睡觉。(V38) c.耶稣醒了， 风，向海说：「 ！ ！」风就止住， 平静了。耶稣对 他们说：「为什么 ？你们还没有 吗﹖」(V39-40)
注释： V21 主耶稣是世上的光（约八 12）要照亮一切的黑暗。 V26-29 神的国只有全能的神可以赐给，不是靠人努力去得到的。就像种子发芽、长穗、结粒都是出于自然，不 靠人力。 V29 「收成」：指神的审判（参珥三 13）。 V31 「芥菜种」：是犹太人所能知道百种里最小的种子。「飞鸟」：可指外邦人。 V37 「忽然起了暴风」：加利利海是个四面环山的大湖，地中海的冷空气从群山的峡口流入，与湖上的湿热空气 相遇，常激荡而形成极大的风浪。而此处所描写的风浪，似乎更为凶猛。 V38 「枕头睡觉」：显示出耶稣的人性，他也会累。 V41 「大大的惧怕」：因没有想到耶稣竟能止息风浪，连大自然都顺服他。
信息： V21-25 灯台上的灯－「掩藏的事没有不....」 1. 古人说：「若要人不知，除非己莫为。」不要以为没有人知道，就可以暗中作一些不好的事，因为上帝知 道，而且可能魔鬼都知道。灯是要放在灯台上，无法隐藏，我们的行为也是被众人所注视的。所以保罗 说：「我们成了一台戏....」被天使及众人观看。 2. 神国的福音如同灯台上的灯，不能被阻挡，不能被隐藏，纵使暂时因为政治、文化等的因素不能自由的传 扬，但是终究有一天，福音的真光要照耀。 3. 灯要放在灯台上，若放在斗底下或床底下，位置不对，就不能发挥功能。每个人都应当放在对的位置来服 事上帝，才能发挥功用。在教会的事奉中，我是否在对的位置？ V26-29 生命的成长－没有人了解生命成长的奥秘 农夫所作的工作只是：(1)殷勤的撒种 (2)按时浇灌；其次则是耐心的等候生命长成。属灵的事也是如此（参林 前三 6-8）。 我们的责任是撒种与浇灌，而生命的成长则是上帝的事。 V35-41 平静风和海－门徒惧怕风和海 1. 环境的艰难使人惧怕－在艰难中有平安，才显得可贵。 2. 忘记了耶稣就使人惧怕－有主在船上，就什么都不怕。 3. 不认识耶稣保守人的能力，就使人惧怕。 4. 以为耶稣不理会他们而惧怕。耶稣岂会不顾我们？祂永远与我们同在。风浪平静之后，他们应当是高兴，感 恩，敬畏，而且信心坚定，但是他们却大大的惧怕；为什么呢？
祷读与金句背诵：四 39 耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了罢！静了罢！」风就止住，大大的平静了。 默想：有那些事情会令你害怕？可以如何解决？ 3
七日靈糧
第一卷 第三期
第一週第二天 月 日 禮拜 经文速读：□民数记 17-19 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 五 1-21 题目： 1.耶稣与门徒们来到格拉森，在那里遇见何事？ a.( )他们一下船，有何人从坟茔里出来迎着他 (1)当地官员 (2)宗教领袖 (3)被污鬼附着的人。(V2) b.( )为什么在那人里面的污鬼名字叫「群」？ (1)牠们很团结 (2)牠们很多 (3)牠们像羊群。(V9) 2.耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣 ，却对他说：「你 去，到 你的 那里，将 为你所做的是 的事，是怎样 你，都告诉他们。」那 人就走了，在低加波利 耶稣为他作了 的事，众人就都 。」(V18-20)
注释： V1-21 参太八 28-34，路八 26-39 ；但马可福音之记载比较详细。 V3 只有非常穷困的人，才会居住在墓地之中。 V6 「拜耶稣」：意思是俯伏在耶稣面前，服在他的权柄之下。 V9 「群」原文指罗马军团，一军团有士兵六千人。可见此人身上污鬼的数目非常多。 V10「再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方」：路加所用的词句是「鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里 去」（路八 31），亦即到永远的刑罚里去。 V11「猪」：犹太人视为不洁净的动物（利十一 7），是不可吃的，所以这些猪很可能是外邦人养的。 V19「将主为你所作的，是何等大的事，...都告诉他们」：这与一 44 耶稣吩咐那得洁净的痲疯病人不要作声不 同，可能因这次事件发生在外邦人的境内，而耶稣是弥赛亚的观念，对他们来说仍很陌生。不像在犹太人 中间，可能会给自己带来危险和拦阻。 V20「低加波利」：意思是「十城邑」，位于加利利海与约但河之东北部，是许多外邦人居住之地。
信息：鬼入猪群 1.这个被鬼附之人的表现－ (1)住在坟墓中：是一个在死亡中的人 (2)有很大的力气：污鬼有超过常人的力气 (3)用石头砍自己：很痛苦，而且不断的伤害自己。 (4)没有穿衣服：不知羞耻。 (5)离群而居，没有人作他 的朋友。 (6)心中糊途，不明白自己在作什么。 今日也有许多的人如同被鬼附一般，作不知羞耻，不明是非，伤害自己的事情。 但是耶稣来，就给他带来了希望，而且耶稣是专程为他来的，这也是为何耶稣会在加利利海遇见风浪的原 因。 2.要得耶稣许可，鬼才能进入猪群，更何况「人」比猪尊贵得多，鬼不能轻易的附身，若人请鬼上身，或是其它 交鬼、淫乱等污秽的行为，则易为污鬼所乘。 3.鬼附之人来「拜」耶稣，希望不要受苦，雅各布与约翰的母亲也来「拜」耶稣，希望耶稣作王的时候，可以坐在 耶稣的左右。我们是为什么来敬拜神？ 耶稣说：「那真正敬拜神的，要用心灵和诚实来拜祂。」 4.在 V17 有两种不同的求－(1)众人求耶稣离开，因为担心再有猪群自杀之事发生，也害怕耶稣的圣洁显出他们 暗中的罪恶；(2)当事人求与耶稣同在，因为自己蒙的恩惠何等，不论别人怎么说也不能改变亲身的经历。 5.对每一个跟从的人，耶稣都有不同的回答，有些人耶稣是对他说：「让死人埋葬死人」，有些人耶稣说：「要 计算清楚代价」，对彼得耶稣说：「来跟从我」，对这一个人，耶稣说：「回家去作见证」。回答不同，但是 目的都一样，就是为主作见证，特别是曾经蒙恩的人，更是应当如此。 6.「那人就走了在..传扬耶稣为他作了何等大的事」(V20)，传福音不是在向别人讲道理，而在分享自己亲身的 经历。
祷读与金句背诵：五 19
「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告
诉他们。」
默想：神看重一个人的价值胜过两千头猪，犹大看重 30 两银子胜过耶稣，你的态度如何？ 4
第一卷 第三期
七日靈糧
第一週第三天 月 日 禮拜 经文速读：□民数记 20-21 章(读完请于□内打9) 读经Ȉ马可福音五 22-43 题目：以下是有关耶稣医治睚鲁女儿之事的叙述，对打○，错打 X ： a.( )当他来见耶稣的时候，是俯伏在耶稣脚前，并再三恳求。(V22-23) b.( )当时在睚鲁家中，人们乱嚷，并有人大大的哭泣哀号。(V39) c.( ) 「大利大古米」翻出来的意思就是「闺女！我吩咐你起来」。(V41) 2. 以下是有关耶稣医治血漏妇人之事的叙述： a.( )那妇人患了多少日子的血漏？ (1)3 年 (2)10 年 (3)12 年。(V25) b.( )她血漏的源头何时干的？ (1)摸到了耶稣的衣裳 (2)耶稣为她按手祷告 (3)她回到家中禁食祷告时。 (V27-28) c.( )这妇人病得医治的关键是什么？ (1)功德 (2)信心 (3)运气。(V34)
注释：参太九 18-26，路八 40-56 V23 「我的小女儿」：参路八 42，她是睚鲁的独生女，只有十二岁。 V25 「血漏」：犹太人视为不洁净的一种妇科病。（参利十五 25-33），得此病者，须与社会隔离，因为任何人 与她接触，也就成为不洁净的了。 V27 「就从后头来，杂在众人中间」：对于一个病了十二年虚弱不堪的妇人，她竟然能拥挤到耶稣的身边，足 见她心里的急迫。「摸」：意思并不是很仔细的摸，而是在绝望的情况下「抓」了一把。 V32 「周围观看，要见作这事的女人」：耶稣要借着这妇人说出寻医的实情，以公开称赞。这女人的信心，并 且宣告她已得痊愈。 V39 「睡着了」：这是耶稣对死亡的看法，事实上当时那女孩的确已经死了(V35，路八 53，55)，拉撒路死的 时候，耶稣也是说他睡着了(约十一 11)。 V43 「不要叫人知道这事」：耶稣不愿让人误会他行神迹的目的。耶稣在传道事工尚未完全成就之前， 总是不 愿意让人随意宣扬，以免产生不必要的拦阻。「给她东西吃」：这证明了女孩的身体已恢复正常功能。
信息：两个女人不同的身世，不同的遭遇，相同的绝望，相同的蒙恩： 1.一个少女，在父母的呵护之下长大，天真、无邪，经过十二年快乐无比的时光，但是突然来的疾病夺去了她的生 命，全家在笼罩无比哀恸绝望之中。另一个妇人，受了十二年疾病的痛苦，花尽了一切的钱财，受了许多折 磨，但希望一点点的消失，尊严丧失殆尽，过着无休止的黑暗日子。身世不同，遭遇不同，苦难则想同。不 论财富与地位，每一个人都有苦难，耶稣说：「在世上你们有苦难，在我的里面，你们有平安。」 2.两个人因为遇见了耶稣，都得着了痊愈。 突然来的疾病，或是在身上的宿疾，只要遇见了耶稣，都没有太晚的时候。 睚鲁是呼天抢地的为女儿求耶稣，耶稣听见了；血漏的妇人，自惭形秽，抬不起头来，暗中伸出一只颤抖的 手摸耶稣，耶稣也知道。不论是呼天抢地的祷告，或是默默无声的祈求，上帝都垂听了。 3.「耶稣顿时觉得有能力从自己的身上出去」许多人拥挤耶稣，但是只有一个人伸出了期盼而又相信的手，而得 着了医治。看热闹的人多，得恩典的人少。 4.「我的女儿快要死了」这时的睚鲁，忧心如焚，巴不得替女儿生病。「你的女儿死了，何必还劳动先生。」这时 的睚鲁一定澈底的绝望，痛不欲生。「那闺女立时起来走」这时的睚鲁，一定是全世界最快乐的父亲。由忧心 如焚，到痛不欲生，到欢天喜地，这样的经历，是他一生不能忘记的。我们是否也经历过由忧而喜的经历？ 5.「耶稣不许别人跟随他」因为这些门徒说：「还说谁摸我么？」语带轻视。 「耶稣把他们都撵出去」因为他们嘲笑耶稣。这些人对主的工作没有用处，也不能帮助其它的人，但是却是处 处难阻上帝。
祷读与金句背诵：五 34
耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢，你的灾病痊愈了。」
默想：许多人拥挤在耶稣身边，为何得着神迹的只是少数？ 5
七日靈糧
第一卷 第三期
第一週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□民数记 33 章(读完请于□内打9) 读经Ȉ马可福音 六 1-29 题目： 1. ( )耶稣在自己的家乡受到何种对待？ (1)极受尊敬
(2)被厌弃 (3)人人信服他。(V3)
，他手所作的是何等的 2. .众人..说：「..这人从那里有这些事呢？所赐给他的是什么 呢？这不是那 吗？不是 的儿子 、 、 、 的 长兄吗？他 不也是在我们这里吗？」他们就 他。(V2-3) 3. ( )耶稣差遣门徒出去传道，以几个人为一组？ (1)10 人 (2)2 人 (3)1 人。(V7) 4. ( )施洗约翰为何会被希律锁在监里？ (1)因责备希律娶了希罗底 (2)因责备希律贪污(3)因施洗约翰 传悔改的洗礼。(V17-18) 5. ( )是谁出主意斩施洗约翰的头？ (1)希律王 (2)祭司长 (3)希罗底。(V24)
注释：参太十三 53 至十四 12，路九 1-9 V1 「自己的家乡」：即拿撒勒（参一 9）。 V3 「木匠」：马太福音记载为「木匠的儿子」（太十三 55）。「这不是那木匠么」：是奚落的话语，表 示耶稣不过是一个普通的工人，和他们没有什么两样。「马利亚的儿子」也含有轻视的意味，因为犹 太人总是说某人是父亲的儿子，而不说是母亲的儿子，也可能因为约瑟在当时已经过世。 V5 并非耶稣在此地没有行神迹的能力，而是他不愿在不信的地方行神迹。 V8 「不要带..也不要带钱」：因为要完全依靠神借着他人所作的供应。V9 「不要穿两件褂子」：在夜 间多一件褂子可用来遮身御寒。不要穿两件褂子即表示门徒要专心倚靠神安排每夜住宿之处。 V14「希律王」：指希律安提帕，是加利利和比利亚地区的分封王。 V15「伊莱贾」：犹太人相信伊莱贾会在弥赛亚来临之前出现（玛四 5）。 V17「腓力」：是希律安提帕的同父异母兄弟。「希罗底」：是大希律王的孙女，后来离开丈夫嫁给希 律安提帕。
信息： V7-13 十二使徒奉差遣－这些人常犯错误，而且还出言不逊，但是主还是召他们来服事祂。 1.
传道人要彼此扶持，所以耶稣要他们两个两个的出去，但是今天许多传道人是彼此攻击，「同工」 变成「同攻」。 2. 传道人要有权柄，所以上帝给他们权柄。权柄是神所赐的，不是神学院毕业就可以有权柄；施洗约 翰在旷野传道，许多人前往听道，耶稣讲道，人们也发现祂的话语中有大能，神的国不在乎言语，而 在乎权能。传道人的权柄与 (1)彻底的奉献 (2)圣洁的生活 (3)殷勤的服事 (4)迫切的祷告直接相 关。今日的教会用开会，用计划，用学识代替权柄，希望教会复兴，是不可能的事。 3. 传道人要在经济供给上信得过上帝，不必担心食物及供应(V8-11)， 服事神的人，神必给他工价， 双眼注视神的供应，而非人的供应。这样的传道人才是贫贱不能移的传道人。 4. 传道人的工作有两方面：(1)传道叫人悔改 (2)赶鬼治病，二者相辅相成，相得益彰，今日的教会在 此两方面皆应平衡发展。 V14-29 施洗约翰为主殉道－这是一个贫贱不能移，而且威武不能屈的传道人。本段的信息，请参考太 14 ： 1-12 的信息。
祷读与金句背诵： 六 12-13 「门徒就出去，传道叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」
默想： 1.信主至今，我为主「出去」过吗？ 2.我有好的属灵同伴，可以互相扶持，互相代祷吗？ 6
第一卷 第三期
七日靈糧
第一週第五天 月 日 禮拜 经文速读：□ 民数记 23 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 六 30-56 题目： 1. 聚集到耶稣那里，将 所作的事、所传的道________。他就说：「你们来，同我暗暗的到地方去 。」这是因为 ，他们连 也没有 。(V30,31) 2.耶稣出来，见有许多的人，就 他们；因为他们如同 一般；于是 他们许多 。(V34) 3.( )耶稣用五饼二鱼喂饱了多少人？ (1)连男人带妇女小孩共有五千 (2)单是男人就有五千 (3)单是男人就有 三千。(V44) 4.( )耶稣上了船 (1)风浪就更大了(2)风就住了(3)船就搁浅了。(V51) 5.凡耶稣所到的地方，或 ，或 ，或 ，他们都将病人放在 ，求耶稣 只容他们 他 ；凡摸着的人就 。(V56)
注释： V30-56 参太十四 13-36，路九 10-17 V32「往旷野地方去」：根据路九 10 他们是往伯赛大去。 V34「如同羊没有牧人」：出自民廿七 17，描写以色列的百姓没有神照顾的光景。 V37「二十两银子」原文「二百个银币」。当时工人一天的工钱是一钱银子，廿两银子要花一个月的时间才能赚 到；门徒以此表示他们无力喂饱这么多人。 V39「青草地上」：当时正值春天时分（约阳历三、四月），靠近逾越节之时（参约六 4），故野地长有青草。 V44「五千」：这是单指男性成人而言，太十四 21 记载另有一些妇孺。 V48「摇橹甚苦」形容风浪强烈的情况。「四更天」约凌晨三~六点，天色仍黑暗。 V52 如果门徒们明白喂饱五千人的神迹，对耶稣能在水面上行走，就不会感到惊讶才对，可见他们的心仍是笨 拙的。 V53「革尼撒勒」：是一个平原，位于加利利海西岸，介于迦百农和提比哩亚之间。「凡摸...就好了」：耶稣 的能力因着人的信心而流露出来。
信息： V30-44
五饼二鱼分给五千人
1. 耶稣「暗暗的往旷野地方去」(V31，32)：他不显扬名声，但是还是有许多的人来找他，藏也藏不住，与今 日许多「名传道」，用各种的方法宣扬名声，大不相同。 2. 「就怜悯他们..于是开口教训他们许多道理」(V34) 教训人时，心中要存怜悯之心；往往在教训人时，我们 心中有太多的愤怒、不平、自以为义的法官心态。 3. 「他们如同羊没有牧人」，没有牧人的羊，找不到草吃，找不到水喝，也找不到路走。无人保护，无人安 慰，无人医治，无人寻找，无人喂养。 4. 这个神迹的出现有几个重要的步骤 (1)献上所有 (2)神祝福 (3)擘开 (4)递给众人。「祝福」我们都喜欢， 「擘开」与「分给别人」我们都不喜欢，所以今日纵使有神迹，常只是个人蒙恩的神迹，而不见众人蒙大恩的 神迹。本来只是一个人吃的东西，却成为五千人的食物，差别极大。 5. 碎饼碎鱼装满了十二个篮子：剩下的比给出去的还多，所以不要舍不得给。 V45-52 耶稣行走在海面上 1. 他独自上山祷告：在五饼二鱼的神迹之后，要去感恩，要去隐藏，要重新得力，要为门徒守望。 2. 他看见门徒因风不顺，就往他们那里去。在风浪中的人，主看得见，而且是主自己走过去，不是因门徒的祷 告，是耶稣主动，他不会将我们丢在风浪中单独面对难处。 3. 「他们不明白....心中还是愚顽。」经过了这么多的神迹，他们还是不明白，今日这样的愚顽人，不在少 数。
祷读与金句背诵： 六 34 「耶稣出来，见有许多人，就怜悯他们；因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。」
默想：我的事奉与祷告生活平衡吗？面对风浪时，我的心中能平静的面对它吗？ 7
七日靈糧
第一卷 第三期
第一週第六天 月 日 禮拜 经文速读：□ 民数记 24 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 七 1-23 题目： 1.(
)法利赛人和文士所拘守的是什么？ (1)新约的教训 (2)旧约神的诫命 (3)古人的遗传。(V3)
2.( )面对法利赛人和文士的质问，耶稣说他们是 (1)假冒为善之人 (2)忠心的好管家 (3)虚心受教的学生。(V6) 3.「这百姓用 我， 我。他们将 当作道理教导人，所以 。」 (V6,7) 4.( )耶稣说：「..从里面出来的不能污秽人，惟有从外面进去的，乃能污秽人」(V16) 5.( )所谓从里面出来的，乃能污秽人；是因从人心里会发出恶念、苟合、偷盗..等许多的恶，这些都能污秽 人。(V21-23)
注释：参太十五 1-20 V1 V2
「从耶路撒冷来」这批宗教领袖，从耶路撒冷被派来调查耶稣在加利利的活动。 「俗手」：指没有依照传统宗教仪式洗过的手。「洗手」：按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗 手洗脚（参出卅 19）。 V3 「遗传」：是口头传下来的教训，目的是在说明、解释并如何应用那些律法。 V6 参赛二十九 13。 V8 「离弃神的诫命，拘守人的遗传」：耶稣责备法利赛人把人的遗传看得高过神的诫命。 V11「各耳板」：是希伯来字的音译，意「奉献」。当时有一个遗传，就是一个人只要宣布说他应该供养父母亲 的钱已经作「各耳板」献给神，他就可以不必再供养父母了，这种不诚实、不孝敬父母的心态与作为，深 受耶稣责备。 V18 耶稣的意思是食物不能污秽人，从心里发出来的才能污秽人。 V20 「污秽」：真正的污秽是源于内心的不洁，重点不在于违反外在的规条。
信息： ◊
饭前洗手是好的清洁习惯，但是在法利赛人身上却成为错误，因为 1. 2. 3. 4.
自以为高人一等的行为。 以此批评不这么作的人，是一个不敬虔的人。 饭前洗手，并非神律法中的规定，只是犹太人以此表示敬虔的宗教行为，而且也成为遗传律法的一部份。 神看重内在的清洁，胜过外在的清洁，法利赛人则藉外在的行为，以此炫耀，益发显出他们内在的污秽， 外在的假冒为善。 犹太人看重洗手、洗身、洗器具，来表示他们的清洁。但是却不看重清洁他们的心，本末倒置。这里不是唯 一的一次他们与耶稣有衝突，他们为了禁食的问题，为了安息日的问题，为了耶稣与罪人一起吃饭的问题。 他们都与耶稣有衝突，而且自以為是。法利赛人有丰富的知识，但是这些没有给他们带来生命，反而使他们
自高自大。
祷读与金句背诵： 诗五一 10 「神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」
默想：我的里外都如一吗？我的里头清洁吗？常常省察清洁自己吗？
8
第一卷 第三期
七日靈糧
月
第一週第七天
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 25 章(读完请于□内打9) 读经Ȉ马可福音七 24-37 题目： 1.耶稣如何回答妇人的求告？(V27)让
先吃饱；不好拿儿女的饼丢给
。
！不错，但是狗在 也吃孩子们的 。 2.妇人如何回答？(V28) 3.结果如何？(V29)耶稣对她说：「 ，你回去罢；鬼 离开妳的女儿了。」 4.耶稣在加利利海边如何医治好一个耳聋舌结的人？(V32-35) 耶稣领他 ，到一边去，就用 探他的 ，吐 抹他 的 ， ，对他说：「 ！」就是说：「 ！」他的耳 朵 ，舌结 ，说话 。」
注释： V24-30 参太十五 21-28 V24 推罗、西顿是外邦人居住的地方，包括整个腓尼基，在今天的黎巴嫩境内。 V25 「有一个妇人」：太十五 22 记载着是「迦南妇人」。 V26 「希利尼人」：今译为「希腊人」，对于以色列人而言是属于外邦人。这妇女是否因着宗教、婚姻或其它因 素，使她成为希利尼人，很难查明。「叙利腓尼基族」是隶属叙利亚省分的腓尼基人，是迦南人的后裔。 V27 「儿女」：指神的儿女犹太人。「狗」：犹太人常以狗来比喻外邦人，但耶稣所用的字词较为温和，是属家 中宠物的小狗，而非街头野狗。 V27-28 意思是耶稣强调福音要先传给犹太人，此妇人明白耶稣的意思，但仍愿得着一些零碎的恩典，耶稣因她 的信心就应许她。 V34 「望天」：显示出耶稣得能力的来源。「叹息」：表达了耶稣对病患的怜悯。「以法大」：是亚兰话。
信息： V24-30 非尼基妇人的信心 1. 「不愿意人知道，却隐藏不住」(V24) 古人云「自三代以来，无不好名者」，又有所谓的三不朽「立功、立 德、立言」，都只表明一件事，人喜欢炫耀名声，不愿自己埋没在荒烟漫草之中。基督徒又何尝不是如此， 传道人也未能免俗，以至于虚名、假名、浪得虚名者比比皆是，反之， 耶稣在世不喧嚷、不争竞，处处表 现谦谦君子之风。但愿教会中充满「不愿意人知道」的谦谦君子。 2. 「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃」(V27)，可惜儿女（以色列人）不珍惜，也不肯吃，于是珍 宝反为外邦人得着。会不会也有许多恩典本来是给我们的，只是我们不知珍惜，恩典反而落在别人身上。 3. 妇人说了一句有信心的话，耶稣说了一句有能力的话「鬼已经离开你的女儿了。」再加上妇人一个信心的行 动「她就回家去」，就产生了神迹。神的话，再加上人的信心就产生神迹。 V31-37 耶稣医好耳聋舌结之人 1. 用我们不了解的方法医治他(V33)：方法是神的智慧及主权，我们只有用信心来接受。 2. 「他所作的事都好」(V37)：耶稣没有作任何一件不好的事，不论我们了解与否，喜欢与否。
祷读与金句背诵： 七 37
众人分外希奇说：「他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」
默想：「非尼基的妇人」與「耳聋舌結的人」在面對主耶穌的時候，他們在「信心」與「态度」上有甚麼異同？這對你 有甚麼提醒？
9
七日靈糧
第一卷 第三期
马可（Mark）生平 馬可福音的作者是馬可，他到底是誰? 我們可以從一些經文的資料認識他。首先， 從他的家庭開始；在聖經中使徒們曾提到馬可的母親馬利亞，是耶路撒冷的一位富有 的婦人，她的家庭就是初期教會的聚會中心(徒 12:12)。可見馬可自幼就體會了基督徒 團契的生活了。(應用：家庭聚會對小孩子的幫助是正面而直接的)。 馬可又名約翰，新約聖經曾稱呼他為「稱呼馬可的約翰」，馬可是巴拿巴的表弟 (西 4:10)。巴拿巴顯然是個富有又肯熱心奉獻，甚至獻身事奉的傳道人(徒 4:36~37)， 馬可有這樣的環境，難怪馬可能得到好的教導，以致於他長大之後能參與使徒保羅及 彼得的使徒團隊。同時，聖靈感動馬可寫下這本福音書固然是神的揀選，但又何嘗不 是與他從小有好的基督化家庭教育有關呢！(應用：基督化家庭教育對子女的影響是 一生的)。 當保羅與巴拿巴把安提阿對耶路撒冷教會的愛心奉獻送過去之後，就蒙聖差遣出 外傳道，這時他們帶著馬可同去(徒 12:25，13:5)，但不知什麼緣故？馬可竟然在途中 突然折返耶路撒冷(徒 13:13)，也因此種下了日後保羅和巴拿巴分手的原因(徒 15:36~40)。馬可在使徒傳中的記載似乎就此而已，但在其它書信中仍有些地方是到馬 可，也因此我們對馬可的認識又有了新的發展。 從(西 4:10; 門:24; 提後 4:11)的記載顯示，保羅對馬可的誤會已經消除了，不論馬 可過去是為什麼原因離開保羅和巴拿巴，但如今又看見他們攜手同工，可見馬可的長 進必是保羅再度接納他的原因。(請應用在我們與同工的關係上)。 再從(彼前 5:13)，我們更進一步的瞭解了彼得與馬可的關係，彼得稱馬可為「我 兒子」，如同保羅稱呼提摩太一樣，讓人感覺到他們的感情如同父子，也由此我們知 道彼得與馬可必有一段相當長的時間同工，極可能馬可常與彼得一同傳道，因此，馬 可才能將耶穌的生平記載得如此生動。我們可以想像得到，當彼得講道時，馬可是記 錄；當夜深人靜之時，這一對忘年之交促膝長談，馬可聚精會神的聆聽彼得描述耶穌 在世的事蹟。馬可福音的記載，類似一篇篇的講述，沒有很明顯的連貫，但是我們從 其它的福音書的參考，判斷這是出於彼得的口述，馬可的記載了。 著作時間: 最早提到馬可福音的証人們，通常把它與彼得於主後 60 年在羅馬的傳 道相連。
默想：阿爸！父阿！我知你的试炼全具美意，虽然我未完全明白。
10
第一卷 第三期
七日靈糧
第二週第一天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 26 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 八 1-21 题目： 1.耶稣行神迹使四千人吃饱：(V1-10) 行神迹的原因：「我 这众人，因为他们 已经三天，也没有 了」(V2) 行神迹的结果：众人都吃，并且 了，收拾剩下的零碎，有 筐子。(V8) 耶稣，求他从天上_______ 2.耶稣拒绝法利赛人的要求：(V11-13) 拒绝行神迹的原因：法利赛人出来 给他们看，想要 他。(V11) 耶穌的回應：他就 他们，又上船往海那边去了。(V13) ，防备 的酵和 的酵。」 3.耶稣要门徒们防备什么？(V15) 「你们要
注释：参太十五 32 ～十六 12，路十一 29-32 V4 V9 V10 V11 V15
V21
信息： V1-10
「从那里能得饼，叫这些人吃饱呢」：虽然耶稣已经行过喂饱五千人的神迹(六 35-44)，但门徒问这问 题，反映出他们仍不知如何应付。 「人数约有四千」：马太福音记载的是「吃的人，除了妇女孩子共有四千」。 「大玛努他」：太十五 39 称这地方是「马加丹」，可能位于加利利海的西岸。 法利赛人认为耶稣所行的神迹是仗魔鬼的力量而来（参三 22），因而这次要求耶稣给他们一个证据，以 证明祂有属神的权柄。 「酵」：象征邪恶和腐败。「法利赛人的酵和希律的酵」：是指法利赛人错谬的教训及假冒伪善的行为 （参路十二 1）。「希律的酵」：可能指希律安提帕生活的腐败（可六 17）， 为人的险恶（路十三 31） 以及对神迹的错误态度（路廿三 8）。 「耶稣说，你们还是不明白么」：马太福音记载「门徒这纔晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防 备法利赛人和撒都该人的教训」。 四千人吃饱
这次神迹，显出门徒的「健忘」：前不久，才经历五饼二鱼的神迹，他们马上就忘记了。也是他们的「多疑」： 上次有五千人，这次只有四千人，上次只有五个饼，这次有七个饼；上次没有经验，这回有上次的经验；但是他 们仍是不相信。我们会不会也犯相同的错误？ V11-13 求神迹被拒－两次有人求看神迹均被拒绝（另一次在太十二 38） 1.神迹不是给人当作表演看的，而是给有需要的人，及渴慕的人来经历。 2.耶稣因为法利赛人的态度叹息(V12)：是试探而不接受，是挑剔而不相信。是无知却以为智慧，是冒犯却以为 是敬虔。圣灵也用「说不出的叹息，为我们祷告。」圣灵因为同情我们的遭遇而叹息，也为我们的软弱，更 为我们的无知而叹息。 V14-21 防备错误的教训－错误的教训如同酵，会发起来，显响其它的人。法利赛人的错误－看重外面忽略里面；看重枝 节忽略重点；看重礼仪忽略精意。希律的错误－败坏的道德，腐化的生活。这也会是传染病。这样的错误在今日 的教会中，是不是也处处可见呢？对于门徒的议论，耶稣悲哀于他们仍然不明白： 1.「不记得吗？」刚刚吃过的「五饼二鱼」立刻就忘了，真的如此健忘吗？ 2.「不明白」因为他们的心「还是愚顽」，将耶稣当作普通的人看待。 「看见过、听见过」也「经历过」的都不可忘记；而且应当反复思想。
祷读与金句背诵： 八 18 「你们有眼睛看不见么，有耳朵听不见么，也不记得么？」
默想：門徒在經歷耶穌使四千人吃飽的神蹟之後，竟然不能明白對他們的意義。如今，對你而言，這個神蹟對你的人生 又有甚麼意義呢？ 11
七日靈糧
第一卷 第三期
第二週第二天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 27 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音八 22-38 题目： 1 耶稣在伯赛大如何医治那瞎子？(V23)吐
在他眼睛上，
2.耶稣和门徒在往何地时，问门徒他是谁？(V27) 3.彼得如何回答？(V29)你是 。 4.耶稣预言他将受难，复活和再临，彼得的反应？(V32)彼得就 他， 5.耶稣责备彼得后如何教导门徒？(V34-35)若有人要 我，就当 我，因为，凡要
自己生命的，必
生命。凡为我和福音
在他身上。 。 他。 ，背起___________来跟从 生命的，必
生命。
注释：参太十六 13-28、路九 18-27 V25 「随后又按手在他眼睛上」：在这里耶稣为他按手了两次。 V26 不进村子，可免这件事张扬出去，而影响了耶稣的计划（一 44，五 19） V29 「基督」是由希伯来文「弥赛亚」转变而来的，在本卷书中出现了七次；弥赛亚的意思是「受膏者」，这表明 了耶稣具有君王、祭司与先知的职分。 V31 「从此」：这一词有强调的意思。在此以前，耶稣从未谈到十字架和受苦的事，也未谈到复活和第二次再来的 事。人子是耶稣的自称，强调耶稣的人性，耶稣最常以此自称，福音书出现了八十一次。都是耶稣的自称。 「长老」：是民事方面的领袖；「祭司长」：是宗教方面的领袖；「文士」：是道德方面的领袖。当时犹太人 的公会主要就是由这三群人的代表所组成。 V33「撒但」：耶稣之所以如此严厉的责备彼得，是因彼得此时所受的试探与耶稣在旷野四十天所受的试探一 样，都是出于撒但的作为，为要抵挡神。 V34「舍己」就是不再以自己为中心。「背起他的十字架」就是愿为主受苦和受死。
信息： V22-25
治好伯赛大的瞎子
1.用唾沫抹他，与马可七 33 治好耳聋舌结的人一般。 2.两次按手才医好这人(V23，25)有些人的病是逐渐好的。 3.因为伯赛大是一个不相信的村子，耶稣不在没有信心的人中间行神迹，所以领他到外面去为他祷告。他得医治 之后，吩咐他不要回村子中去，因为如果回到他们中间，他必然成为一个没有信心的人，肉眼看见了，心眼却 瞎了。 V27-30 「你们说我是谁？」 别人说的，都不能代替门徒主观的认识与经历，所以从别人的教导、讲论或书籍所带来的知识，均不能等于是我 们的生命，直到它成为我们经历的一部份为止。 V31-38 1.耶稣启示他们「十字架的基督」(V31) ，不同于他们传统的观念，他们不能只接受一个「作王的基督」，必须 认识基督是一位 (1)受苦 (2)被弃绝 (3)上十字架 (4)最后复活的基督。 2.门徒也必须「背十字架」来跟从耶稣，肯舍己，被弃绝，甚而至于为主殉道，才可以作主的门徒，对门徒而言 是何等震撼之事？
祷读与金句背诵： 八 34
于是..对他们说：「若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架来跟从我。」
默想： 1.我对耶稣的认识，仅止于「别人说的」？或是「亲身经验」的？ 2.我为主舍掉了那些东西？ 12
第一卷 第三期
七日靈糧
第二週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 28 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 九 1-29 题目： 1.耶稣带那三位门徒暗暗的上山？(V2)
。
。 2.那二位先知显现并与耶稣说话？(V4) 3.有声音从云彩里出来说？(V7) 。 4.( )门徒无法治好被污鬼附身的孩子，耶稣责备门徒们 (1)没有信心 (2)没有权柄 (3)没有爱心。(V19) 5.( )耶稣对孩子的父亲说什么样的人「凡事都能」？ (1)有钱的人 (2)有势力的人 (3)有信心的人。(V23) 6.( )孩子的父亲怎样回应耶稣的话？(1)信心不足求主帮助 (2)信心不足只好离开 (3)信心不足无法得医治(v24)
注释：参太十七 1-21，路九 28-43 V1 V2
「必要看见神的国大有能力临到」有几种解释： 1.指登山变像 2.耶稣的复活 3.五旬节圣灵降临福音广传。 「过了六天」路九 28 记载八天，可能是把登山的头尾二天算进去成为八天。「高山」一般认为是「黑门 山」。「变了形像」不仅外貌形像改变了，且彰显出神的荣耀。 V4 伊莱贾、摩西他们分别代表了旧约的先知与律法，二人同时出现，说明了他们都为耶稣作见证。 V5 「拉比」：就是夫子、老师的意思。 V7 「这是我的爱子，你们要听他」：当耶稣受洗时，从天上来的话语也是如此说（参太三 17）。 V11 「伊莱贾必须先来」：文士根据玛四 5-6 所传讲的信息，认为弥赛亚来临之前，伊莱贾必会先出现。 V23 一个有信心的人，才不会限制住神的工作。
信息： V1-13
登山变像（参马太十七 1-13 的信息）
圣经中许多人的生命中都有一座山。 亚伯拉罕的山叫作摩利亚山－亚伯拉罕在此献上儿子。 摩西的山叫作西乃山－他在此四十天的祷告，在此领受了十诫。 伊莱贾的山叫作迦密山－他在此与偶像的势力争战。 耶稣有三座山－一是此处的变化山，他在此祷告到形像改变；一座是橄榄山，他在此祷告到甘心顺服。又有一座 山，叫各各他山，他在此上十字架。 我们的生命中也会有各式各样的山；我们要用信心来征服它，用祷告来跨越它，用顺服来胜过它。 「彼得不知道说什么才好」(V6)：不知道说什么就不要说，「禁止嘴唇是有智慧」。 V14-29 医治污鬼附身的孩子（参太十七 14-18 的信息） 1.污鬼对人的伤害(V17-18)：污鬼对人从来没有怜悯之心，绝无善鬼恶鬼之分。 2.门徒无法将鬼赶出去，他们学了耶稣祷告的样子，学了耶稣所说的话，但是没有耶稣的能力，因为没有信心， 没有足够的祷告，有架式却没有内容。今日许多的传道人恐怕也是如此，只靠一件牧师服撑着门面，这是不 够的。 3.「你们和他们辩论的是什么？」：他们不能治好这个人，却要为自已作理由来辩护。辩论无法使这个人得医 治，辩论也不能掩饰自己没有能力。 4.「我信不足，求主帮助」(V24) 这个孩子得医治，不是因父亲的信心，而是因出于耶稣的怜悯，同时耶稣向我 们要的信心并不多，芥菜种般大小的信心就够了。
祷读与金句背诵：九 23
耶稣对他说：「你若能信，在信的人凡事都能。」
默想：耶穌的提醒「在信的人，『凡事』都能。」這個「凡事」對你有甚麼特別的意義？ 13
七日靈糧
第一卷 第三期
第二週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 29 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 九 30-50 题目： 1.门徒们争论谁最大时，耶稣的教导： V35 若有人愿意作 的，他必作众人 的，作众人的 。 一个像这 的，就是 我，凡 我的，不是 V37 凡为我名 。 接待 2.耶稣教导门徒要严厉对付罪的诱惑（是非题）： ( )耶稣举例若缺了肢体进入永生，强如全人落在地狱里。(V44) ( )地狱有不死的虫，不灭的火，充满永久的刑罚。(V48) ( )耶稣教导门徒里头应当有「火」，才能彼此和睦。(V50)
我，乃是
注释：参太十七 22-23、十八 1-11，路九 44-50 V35 V37 V38 V41 V42 V43 V49 V50
「作众人末后的，作众人的用人」：在神的国度里为大的秘诀是－愿降卑自己，服事众人。 「像这小孩子的」：不仅是年龄上，也包括在属灵上愿谦卑自己的人。 「约翰对耶稣说」：因约翰受到圣灵的光照，心想如果接待一个普通的小孩，就是接待耶稣，那他如何可以禁止那 奉耶稣的名赶鬼的人，所以就提出下列问题。 「给你们一杯水喝」：虽是一件小事，但神也记念。 「大磨石」：是一块重石头，由驴子转动来磨榖物。 「地狱」：希腊原文指旧约时代耶路撒冷城外的欣嫩子谷。古人曾在该处向偶像献人祭（参代下卅 6，耶 七 31），后来约西亚在那里烧毁一切的偶像，并使其成为焚烧垃圾之处。引申为恶人受永刑的地方。 「用火当盐」：本句有许多不同看法，可能的意思是门徒都要被圣灵和神话语的工作，除去（火烧）人生 命中的渣滓，得洁净（盐有洁净作用）。 「你们里头应当有盐，彼此和睦」：这是耶稣针对门徒彼此争论谁为大，并在当中有相互排挤的情况中所 说的话，勉励门徒要彼此和睦。
信息： V30-37 1.耶稣不愿意人知道(V30)，门徒却在争谁为大(V34)。 2.耶稣告诉他们自己将被钉十字架(V31)，门徒却争谁为王。二者之差别何等大。 教会中不也是常常为了「谁是头」而，拉帮结派，争论不休？常常为了谁的恩赐大，谁的教会大，谁的讲道好， 勾心斗角，彼此不和。 但愿谦卑的心，甘愿为仆人的心常常充满我们。 V38-41 「因为他不跟从我们」(V38)，党同伐异，只此一家别无分号，我为主流、正统，其它的均为旁支、异 端，狭窄的心胸莫此为甚。 V42-50 1.人不可绊倒其它的人(V42) ，如旧约以利的两个儿子，使以色列人讨厌献祭，就是一个明显的例子（撒上二 17）。人不可为罪引诱(V43-48)，要严厉的对付罪的引诱。 ◎ 这一段经文绝非按字面的意义来实行，例如彼得并没有砍掉自己的手，挖掉自己的眼睛，但是其精義则是強 調在永生與地獄之間的嚴肅性，甚至要以壯士斷脕的態度對付罪惡。
祷读与金句背诵： 九 41 「凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。」
默想： 1.反省自己常受那些事物引诱，甚至絆倒弟兄姊妹，請祷告求主赦免并对付這些罪惡。 2.在教会中我甘心作一个默默无闻，不受人注意，暗中服事的人吗？ 14
第一卷 第三期
七日靈糧
第二週第五天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 30 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十 1-31 题目：（是非题）.耶稣为小孩祝福(V13-16) ( )有人带孩子来见耶稣，耶稣不愿意亲近这些儿童。 ( )耶稣看见门徒们禁止孩子来亲近耶稣，就恼怒他们。 ( )耶稣说「凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」 （选择题）.耶稣与财主谈永生之道(V17-31) ( )有一财主来到耶稣面前问如何能承受 (1)永生 (2)产业 (3)名位。(V17) ( )耶稣回答财主他虽遵守律法，但还缺少一件 (1)孝敬父母 (2)不可亏负人 (3)变卖所有分给穷人。(V21) ( )财主听见耶稣所说，反应如何？ (1)喜欢接受 (2)照着去行 (3)忧愁的离开。(V22)
注释：参太十九 3-30，路十六 18、十八 15-30 V2 V5 V11 V12 V13 V25 V31
信息： V1-16
「试探他」：当时对于离婚问题有两种看法。一是严格派（煞买学派），一是自由派（希列派）。法利赛 人提出此问题是想陷耶稣于两难中，因希律王是非法离婚后再婚。 摩西是为了人的软弱，才允许人休妻，目的是保护婚姻的次序，休书并非神的心意(V6-9)。 「凡休妻..的」：当时的犹太人可以由丈夫决定离婚，也不必经过司法当局或法庭来同意。 「妻子..也是犯了奸淫」：耶稣此说法是定了希律安提帕和希罗底的罪。 「摸他们」：就是为他们按手祷告。 「针的眼」：是耶路撒冷城门上的一扇小门。 「在前的，将要在后」：这是一个警告，特别是对已经舍弃一切来跟随耶稣的人，不要因此而骄傲，如 V28 中之彼得。也勉励信徒要努力往前。 参看太十九 1-15 的信息
V17-31 参看太十九 16-30 的信息 1.「因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」人要离开父母才会长大，父母也要按圣经的真理輔导儿 女的婚姻，婚姻才会幸福。结婚是成长的开始，是一个新的开始。不再是单独的一个人，而是两个人成为一 體，不再是分離的兩個人，是不分彼此、合而為一的夫妻。 2.「门徒就责备他们」(V13)门徒的语气难听，脸色难看，以为这些父母不懂事，以为孩童与福音没有关系，以 为耶稣没有时间管孩童的事，以为这些父母所求的是不重要的事，以为孩童是不重要的人，可能也嫌这些孩童 的父母没有地位。 3.「耶稣看见就恼怒....」耶稣生气门徒错误的观念，小孩受委屈，也令耶稣生气，而且才刚刚说完「接待小孩 子的就是接待我。」他们马上就不接待，而且还责备这些父母，怎能不令耶稣生气。我们是否也有瞧不起人， 不听神的吩咐，作一些令耶稣生气的事情？ 4.「有钱财的人进神的国，是何等的难哪。」钱财本是祝福，但是当它拦阻人到神面前来的时候，它就成为咒 咀。「拥有」的本身就是一个负担。 5.「撇下」才能得着(V29-30)，我们喜欢得着，不喜欢「撇下」，但是不「撇下」就无法得着。拥有的人必需学会 「撇下」，这时的「拥有」就成为祝福。 6.「在前的将要在后，在后的将要在前」(V31) 这是一埸竞赛，没有到终点前，谁也不知谁可得冠冕。
祷读与金句背诵： 十 15 「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」
默想： 1.我为主撇下过一些什么？ 2.進入神的國對你有甚麼特別的意義嗎？耶穌的教訓對你是否有特別的提醒？
15
七日靈糧
第一卷 第三期
第二週第六天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 31 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十 32-52 题目： 1.哪两位门徒来求耶稣在耶稣掌权时有尊贵的地位？(V35-37)
答：
、
。 2.其它十位门徒听见的反应是恼怒或赞同？(V41) 答： 3.耶稣如何回答此事？(V44-45) 在你们中间，谁愿为 ，就必作众人的 是要 ，乃是要 ，并且要 ，作多人的 4.耶稣问瞎子要为他作甚么，瞎子如何回答？(V51) 答：拉波尼，我要 5.瞎子得医治之后如何？(V52) 答：就在路上 耶稣。
。 ，因为人子来，并不 。 。
注释： V32-52 参太二十 17-34，路十八 31-43 V32 「上耶路撒冷」：这是耶稣最后一次上耶路撒冷，是从以法莲城进去的（参约十一 54）。「自己将遭遇 的事，告诉他们」：此是耶稣第三次将祂要受死和复活的事告诉门徒（参可八 31、九 31）。 V35-45 是耶稣再重复九 33-37 门徒争论谁为大的事，也可见「为大」的事在门徒之间是相当大的问题。 V37 「右边、左边」：代表尊贵和权柄。 V38 「我所喝的杯」：「喝我所喝的杯」是当时一句犹太俗语，表示与人同甘共苦。「杯」：象征神对人的罪 和悖逆所发的刑罚与审判（诗七十五 18，赛五十一 17-23）。 「受洗」：在此指苦难和死亡的洗礼。与酒杯的意义有相似之处。 V45 这是马可福音中，很关键的一句话，主耶稣来是为了救赎我们，成为仆人来服事我们，正如赛五十二 13五十三 12，以赛亚所预言的。 V48 「大衛的子孙」：是犹太人对弥赛亚的称呼。
信息： V32-45 参看马二十 17-28 的信息 1.「耶稣在前头走..跟从的人也害怕」(V32)，门徒知道耶路撒冷的祭司、文士、贵族都不欢迎他，而且有危险 在那边，众人避之唯恐不及，但是耶稣却坦然处之，勇往直前。 2.「赐我们在你的荣耀里，一个在你的左边，一个在你的右边。」 耶稣要上十字架了，他们所关心的还是自己的地位，耶稣要受难了，他们所关心的只是要作王。 在这个苦难的世代，耶稣关心的是什么？我们所关心的是什么？ 3.「只是坐我左右，不是我可以赐的」(V40)：为主受苦是门徒必走的路，只是不可以自己付的代价为功劳，要 求奖赏。 V46-52 参看马太二十 29-34 的信息 「你的信救了你」： (1)他信耶稣是大衛的子孙，是要来的弥赛亚。 (2)他信人虽拒绝他，但是耶稣不会拒绝 他。 (3)他信耶稣可以医治他。 巴底买本是「不洁净的意思」，是一个不好的名字，但今日却成为恩典的名字。
祷读与金句背诵： 十 52
耶稣说：「你去罢，你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
默想：我是否眷顾四周一些不为人注意的小人物？
16
第一卷 第三期
第二週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 32-33:49 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十一 1-19 题目：（是非题）.耶稣如何光荣地进耶路撒冷(V1-11)： ( )耶稣是骑着从没人骑过的驴驹进耶路撒冷。(V2) ( )有许多人用衣裳或砍下来的树枝铺在路上表示对王的欢迎。(V8) ( )前后随行的人都喊着「和散那，奉主名来的是应当称颂的」。(V9) （填充题）耶稣如何洁净圣殿(V15-19)： (1)耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，之后便如何教训他们？(V15-17) 「我的殿必称为 的殿，你们倒使它成为 了。」 (2)祭司长和文士听见这话的反应(V18)？ 。 (3)众人听见这话的反应(V18)？ 。
注释： V1-19 参太廿一 1-22，路十九 28-40,45-46，约十二 12-16 V1 「伯法其」：耶路撒冷以东位于橄榄山上。「伯大尼」：耶路撒冷东侧的村庄。「橄榄山」：在耶路撒冷 城外正东面。 V8 「树枝砍下来，铺在路上」：这表示欢迎和致敬。约十二 13 记载是「棕树枝」，这是从耶利哥带来的，因 耶路撒冷没有棕树枝。 V9 「和散那」：原有「立刻拯救」之意，在此有欢呼、称颂之意。「奉主名来的，是应当称颂的」：引自诗一 一八 26，是逾越节唱的一首赞美诗。 V12 「第二天」：是受难周的礼拜一。 V14 「从今以后，永没有人吃你的果子」：这棵树因没有结果子所以受到咒诅。「无花果树」旧约通常用来代 表以色列。这里指向神的审判。 V15 「圣殿」：指外邦人院，是圣殿内惟一容许外邦人敬拜的地方。「作买卖」：商人在外邦人院里架设兑换银钱 和换动物（献祭之用）的地方，用以赚钱。「兑换银钱之人的桌子」：朝圣者需要把外币换成当地的钱才能奉 献。 V19 「出城去」：去伯大尼，耶稣都住在马利亚、拉撒路的家中。
信息：参看马太二十一 1-11 的信息 1.「主要用它」一匹驴子都可以为主所用，何况是我们，只要甘心、谦卑就可以为主用。反而一些有恩赐的人不 能为主所用，原因何在？ 2.圣殿是「祷告的殿」：今日的会堂多为敬拜，讲道之用，少为祷告之用，殊为可惜，如果能天天开放，成为群 众每天祈祷之所在，不知将有多蒙福。 3.「每天晚上耶稣出城去」(V19)：人寻求耶稣医病赶鬼，解决问题，却没有人愿意接待耶稣在自己家中，耶稣 还要出城去过夜，实在令人惊讶！
祷读与金句背诵： 十一 17「便教训他们说，经上不是记着说『我的殿必称为万国祷告的殿』么，你们倒使它成为贼窝了。」
默想：聖經啟示基督徒的身體是聖殿，耶穌诘淨聖殿，對你有甚麼特別的意義嗎？ 17
七日靈糧
第一卷 第三期
路加（Luke）－歌罗西书四 6~14 保罗有一位很实际的属灵朋友─路加。路加就是按着传道的实务，写成 了路加福音和使徒行传的作者。从使徒行传和路加福音的文笔流畅看来，路 加是一位蛮有学识涵养的人。 在路加福音和使徒行传的叙述里，他让我们看见圣徒撒迦利亚、司提凡 和巴拿巴的美德和美好灵性，也让我们看见罪人撒该、将死的强盗和大数城 时候的扫罗（后来的保罗）。他宣扬早期信徒的美德，也不隐瞒他们的软弱， 更重要的是，他把人子耶稣在地和在天的职事，真真实实的描写出来，而在 这些书卷中，唯一没有提到的是他自己。所以有关路加的籍贯、种族、生平， 原始资料不多，然而这一点都无损于他被后人的敬爱和怀念。 路加有可能是一面行医，一面传道的。当他和保罗及提摩太同工时，保 罗素有病疾，而提摩太也有胃方面的毛病，因此，路加可以说是他们在属灵 和生活上最好的帮手。 路加未必亲自跟随过耶稣，因为他说他所写的路加福音的内容，乃是「传 道的人，从起初亲眼看见又传给我们的。」另一方面，路加在叙述保罗的传 道工作时，特罗亚之前的描述都用「他们」如何如何，到了描述保罗在异象 中听见马其顿的呼声之后，才改用「我们」如何如何。可见从特罗亚之后， 路加才加入保罗、西拉和提摩太的传道，并且一同往腓立比去。 当保罗、路加、西拉提摩太等人领许多腓立比人信了耶稣之后，保罗和 西拉不久就被下到监狱，等他们出了狱，就转往帖撒罗尼迦去。路加就继续 留在腓立比帮助那些初信的信徒和教会，他实在是一位做事实际的人。 之后，路加又和保罗一起返回亚细亚，又辗转到了耶路撒冷。当保罗从 该撒利亚被押送到罗马去的路途中，路加一路跟随陪伴着。保罗第一次被囚 在罗马监狱时，路加仍留在罗马，与被限制自由的保罗一同配合著作教会的 工作。直到保罗第二次被囚即将殉道时，传道的同工中，只有路加还留在保 罗身边，共受患难。 路加不但是一位好医生，更是一位身体力行的人，他的属灵秘方就是祷 告，正如他的治病灵药一样，他是一个祷告的人。
默想：谦虚其心，则宏大其量。宽柔和惠，则众相爱。
18
第一卷 第三期
七日靈糧
第三週第一天
月
日
禮拜
经文速读：□ 民数记 33:50-36(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十一 20-33 题目： 1.(
)从耶稣能叫无花果树枯干的事上，门徒被教导应当 (1)少吃无花果 (2)信服神 (3)学会种植果树。(V22)
2.( )V25-26 出现了几次「饶恕」？ (1)二次 (2)三次 (3)四次。(V25-26) 3.( )当时一般的百姓都认为约翰是 (1)先知 (2)会行异能的 (3)祭司。(V32) 4.耶稣说：「我实在告诉你们， 对这座山说：『你挪开此地投在海里』；他 若 ，只 他所说的必成，就 。所以我告诉你们，凡你们 的，无论是什么，只要 是得着的，就 。」 (V23-24) 5.( )祭司长和文士并长老对于耶稣洁净圣殿一事作何反应？ (1)赞许耶稣所做的 (2)不敢有意见 (3)质疑耶稣的 权柄。(V27-28)
注释： V20-33
参太廿一 20-27，路廿 1-8
V23 V24 V25 V27 V28
「这座山」：指橄榄山。 「只要信是得着的，就必得着」：耶稣所说的比喻是表明信心的重要。 「站着祷告」：是当时人祷告的一般姿势（参路十八 11,13、约十七 1）。 「祭司长、文士、长老」：是公会的三种主要成员（参八 31 注释）。 「做这些事」：指耶稣骑驴进圣城后的表现，包括他刚才讲的教训，尤其是洁净圣殿的事。耶稣并非公会 成员，所以，他们质问耶稣的权柄从何而来。 V30 「从天上来的」：因就是指从神来的。犹太人避讳说神，所以常以「天」代替神。因而从天上来的就是指 从神的。
信息： V20-26
藉无花果树，耶稣教导门徒祷告的两件事
1. 信心－心中不疑惑，山都可以挪开。 2. 饶恕－饶恕带来饶恕。 V27-33 质问耶稣的权柄－长老、文士及祭司长这些满了宗教知识的人，岂会认不出耶稣的权柄？耶稣行神迹、传信 息，再再都证明祂有从天上来的权柄，任何一个普通的百姓都能领会了解，唯独这一群宗教领袖，他们故意 不明白，硬着心不接受耶稣的权柄，主就任凭他们。 祭司不接受约翰的权柄，不接受耶稣的权柄，他们自以为有权柄，却是一事无成的人。 今天也有一些宗教领袖，自以为有权柄，却是名实不符，虚有其表。 真实的权柄一定来自于谦卑，爱主，舍己，与圣洁的生活。
祷读与金句背诵： 十二 23 耶稣回答说：「你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里』； 他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」
默想： 1. 2.
「只有叶子」的无花果树被咒诅，虚有其表的基督徒又将遭遇什么呢？ 顽固与硬心是否也在我的心中？我仍然不自知？
19
七日靈糧
第一卷 第三期
第三週第二天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 2.3 章读完请于□内打9) 读经：马可福音 十二 1-17 题目： 1.以下是对 V1-9 比喻的描述：（对打○，错打 X） ( ( ( (
)园主将葡萄园租给园户就往外国去了。(V1) )园主打发许多仆人回去收园中的果子，都受到热烈欢迎。(V5) )园主最后打发他的爱子去，那些园户非常尊敬他。(V8) )园主决定要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。(V9) 2.( )V1-9 的比喻是针对何种人说的？ (1)农民 (2)税吏 (3)祭司长和文士并长老。(V12 参十一 27) 3.( )当法利赛人和希律党的人来问耶稣：「纳税给该撒可以不可以？」他们的心意是 (1)虚假的 (2)诚恳的 (3) 渴慕的。(V15) 4.耶稣说：该撒的物 ，神的物 。(V17)
注释： V1-17 参太廿一 33-46，廿二 15-22，路廿 9-26，在马太福音廿章里另有两个儿子的比喻和廿二章娶亲宴席的比 喻。 「葡萄园」：常用来象征以色列的百姓（参赛五 1-2）。园主指神，仆人指旧约的先知和施洗约翰，被杀 的儿子指耶稣。 V9 「将葡萄园转给别人」：预表神对以色列人的特别看顾已经过去，福音将转给普天下渴慕神的人。 V10-11 「匠人所弃的石头..希奇」：引自诗一一八 22，徒四 11-12 也引用。“房角石”是结合两房的关键石 头，有时在顶端，有时在根基，整个建筑物的完成，有赖角石的连结功用。这里「房角石」指的是耶稣。 V13 「希律党」：是当时的保皇党，组成分子多为犹太社会上阶层人物。 V14 「该撒」：是罗马皇帝的称号，即现在所称的西泽。 「纳税给该撒」：对犹太人而言，纳税给该撒是一件羞耻的事，因就等于承认罗马人的统治权。所以当时在犹太 人中就分成赞成与反对二派。 V1
信息： V1-12
这个葡萄园，已种好了葡萄，而且有篱笆，有压酒池，有守望楼，什么都有；园丁的工作，只是按时候
交果子。当日的宗教领袖，占据葡萄园，以为私产，享受葡萄园一切的出产，拒不交租，并且苦待一切传正道的 同工，甚而杀害一切责备他们的先知。这种故事也在教会历史中不断的重演，多少所谓的教会领袖，以教会为私 产，以敬虔为得利之门路者，当引以为诫。他们自己不是好牧人，也不允许别人当好牧人，嘲笑逼迫，还自以为 正统，是真理之代言人，连圣经都敢批判，连上帝都敢挑战，这种人愚昧自大，自取灭亡，还不知悔改。「他们 看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓....」面对别人的指责，应是省察而不是生气，可惜 他们却是脑羞成怒。愈有地位的人，愈不易接受别人的规劝，这是在上位者的网罗。 V13-17 「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」(V17)－不逃避责任、不赖帐、不占便宜，权利、义务与责 任，都要清清楚楚！对神对人都要清清白白。我们的问题乃在于该撒的物不给该撒，神的物又不归给神。我们有 社会的责任，也有家庭的责任，也有信仰的责任，每一个角色都应当作好。
祷读与金句背诵： 十二 10 「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头，这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」
默想： 我在各方面都是清清楚楚的吗？有那些该给神的，我仍然占有？那些该还人的，仍然在我家中？
20
第一卷 第三期
七日靈糧
第三週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 3-4:43(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十二 18-44 题目： 1.(
)何种人士常说没有复活的事？ (1)法利赛人 (2)奋锐党人 (3)撒都该人。(V18)
2.( )耶稣认为他们对复活的看法之所以错误，是因 (1)不明白圣经，不晓得神的大能 (2)逻辑思考不够周密 (3)他们没有看过死人复活的神迹。(V24) 3.( )耶稣为何会称赞投两个小钱入银库的寡妇？ (1)她投入非常多的金钱 (2)虽然她自己不足，却仍将一切养 生的都投上了 (3)她在耶稣面前说了许多好话。(V42,44)
注释： V18-44
参太廿二 23-40，廿三 1-12，路廿 27-40,45-47，廿一 1-4
V18 「撒都该人」：犹太社会中的党派，属祭司阶层的教派，管理圣殿及其有关事务。人数虽不多，但有很大 的影响力。 「没有复活」：撒都该人只接受摩西五经，否认有复活的事，也不相信灵界或天使的存在（参徒廿三 8）。 V26 「荆棘篇」：指出三 1-6 而言。「我是亚伯拉罕的神..」：引自出三 6。 V27 「神不是死人的神，乃是活人的神」：可见肉身的死亡没有结束人的生命，在永世里，神会以大能让他们 再复活过来。 V36 「主对我主说」：引自诗一一○ 1，第一个「主」指耶和华；第二个「主」指基督，整句话的意思是表明 弥赛亚不只是大衛的后裔，祂更是大衛的主，是大衛的王。 V39 「会堂里的高位」指会堂中存放圣书之柜前的长椅，通常留给最有地位的人。 V40 「侵吞寡妇的家产」：指责文士滥用可被人接济的权利，剥削寡妇的财物。 V41 「银库」：在圣殿妇女院的墙上设有十三个号筒状的收款箱，以接受奉献者的奉献。 V42 「小钱」：是当时巴勒斯坦所用面额最小的铜币。
信息： V18-27 1.复活的盼望，是基督徒最大的盼望之一，也是信仰的根基，如果没有复活，我们就追求世上的享受吧！吃吃 喝喝吧！难怪撒都该人会这样的贪爱钱财，也难怪他们会去巴结罗马人，取得权势。因为为他们根本没有永 生的盼望。 2.撒都该人不是不读圣经，而是不明白圣经(V24)；「不明白」，又是因为他们存心就是不相信! 所以读经的 人要心存谦卑、相信及渴慕，才能明白圣经。同时要圣灵帮助我们才能「进入」一切的真理。读圣经不单要 用头脑，更要用祷告的心来读。 V29-34 参看马太廿二 34-40 的信息 1.「爱神」：使神的心满足，也是亲近神，到神面前最短的路。 2.「爱人」是彰显上帝的荣美最直接有效的方法，也是打开传福音大门的钥匙。 V38-44 责备文士，他们喜欢「敬虔的美名」，但是没有敬虔的实质。只注重外表，不重视内在的实际。更糟 糕的是他们贪财，侵吞寡妇的钱财，这是最没有道德的事。「真实的敬虔，是照顾孤儿寡妇。」，寡妇的奉献 胜过财主，因为是养生的全部财产，与 V40 文士的贪财又形成强烈的对比。
祷读与金句背诵： 十二 29-31 「...第一要紧的就是说『以色列阿，你要听，主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽 力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』」
默想：耶穌對稱讚窮寡婦的屬靈意義是甚麼？這又給了我怎樣的提醒？我又是如何表達對主的愛呢？ 21
七日靈糧
第一卷 第三期
第三週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 4:44-6(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十三 1-13 题目： 1.(
)当圣殿被毁时，至圣所将幸免于难。(V2)
2.( )对于末后的日子，门徒应存何种心态面对？ (1)谨慎 (2)无所谓 (3)紧张。(V5,9) 3.「你们听见打仗和打仗的风声， ，这些事是 ，只是 民要攻打民，国要攻打国， 必有 、 ，这都是灾难的
注释： V1-13
。 。(V7-8)
参太廿四 1-14，路廿一 5-19
V1 「殿」：指耶路撒冷的圣殿，主前 20 年希律大帝兴建的，主后 64 年才正式完成。没多久就被罗马军队夷 为平地，应验耶稣的话「没有一块石头留在石头上，不被拆毁了」。「何等的石头」：路廿一 5 说是「美 石」。据载这些石头是白色，有些长十一公尺、高三公尺半、宽五公尺半，非常巨大。 V4 「这些事」：据太廿四 3 的记载也包括了耶稣的再来和世界的末了。 V5 「谨慎」：在 V9，23，33 说「要谨慎、儆醒祈祷」和 V34，35，37「要儆醒」，可见耶稣在这里所说的 重点是要人谨慎，儆醒祷告。 V7 「末期」：指世界的末了。 V8 「灾难」：原文作「生产之难」，在犹太人中常用来形容弥赛亚国度建立前的苦难。「诸侯」：指首领。 V10 在世界未了之前，福音必须先传给万方。 V13 因为福音的缘故，世人要恨基督徒，而这种恨，不因着自己的亲人而受限制，(V12)。「忍耐到底」指的 是忍耐到个人生命的结束，而非世界的末了。
信息： 圣殿将会被拆毁：花了八十年的时间才完成的建筑，用了多少的心力，用了多少的金钱，但是没有神的同在，甚 至在其中事奉的祭司们将耶稣钉十字架；这样的圣殿真的是贼窝，它遭到毁灭的命运乃是必然的事。 要谨慎预备迎接主的再来： 1.有人冒名是耶稣－他们可能行一些神迹，而且也说一些预言，故弄玄虚，使人分不清真假，就有许多人被迷 惑，所以要谨慎。 2.各处都有战争－撒但喜欢伤害人，战争是它最喜欢的方式之一。 3.基督徒将受各种逼迫(V9-13)－在苦难中要谨慎，不要失去了信心，不要失去了见证。 (1)坐牢的逼迫，反而因 此可以见证神，并且可以在平常见不到的君王面前见证神。 (2)家人的反对 (3)世人恨恶。当日的人恨恶耶稣 及门徒，后来的人也恨恶信主的人，他们恨恶的原因，是因为自己的行为不好，所以恨恶光。是因为仇敌的 作为，他们无故的恨主。 虽然有这么多的逼迫，但是仍然有上帝的同在，也有上帝的保守。忍耐到底的人则有大福气。 历代教会已有许多的人为主受苦，他们也都经历过上帝的保守。这些经文已经在他们身上应验。
祷读与金句背诵： 十三 13 「..你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。」
默想： 应当预备自己的心，随时为主受苦，以受苦的心志为兵器来武装自己。
22
第一卷 第三期
第三週第五天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 7-9:21(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十三 14-37 题目： 1.以下是对末后大灾难之事的描述（对打○，错打 X）： ( )那时在犹太的，应该逃到平原中。(V14) ( )在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。(V15) ( )若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。(V20) ( )那日子，那时辰，没有人知道，但天使知道。(V32) 2.( )在 V32-37 中出现几次「儆醒」？ (1)1 次 (2)4 次 (3)6 次。(V33,34,35,37) 3.「我实在告诉你们，这 还没有过去，这些事 。天地要废去， 那日子，那时辰， 知道，连 也不知道， 也不知道，惟有 要 ，儆醒 ，因为你们 那日期几时来到。」(V30-33)
却不能废去。但 。你们
注释： V14-37 参太廿四 15-44，路廿一 20-36 V14 「那行毁坏可憎的」：引自但十一 31，指毁坏圣地的可憎之物，如在圣殿中筑异教神祗的祭坛。 V18 「冬天」：巴勒斯坦的冬天是雨季，河水高涨，难以行路。 V19 「那些日子必有灾难...这样的灾难」：路廿一 24-26 有详尽的记载。 V20 「选民」：指神的子民。 V24-25 指审判的光景。 V26 「有大能力、大荣耀，驾云降临」：指基督第二次降临（参八 38，帖后一 6-10，启十九 11-16）。 V30 「这世代」：有两种解释： 1.指与耶稣同一时代。2.指当预兆开始显现时的那时代。 V35 「或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨」：是罗马人对夜间四更的分法，即晚上六时到九时，九时到半夜， 半夜到凌晨三时，三时到六时。
信息： 参看马太 24、25 章的信息 主来的日子我们没有任何人可以清楚的预测，历代预告主再来的日子的错误，都为教会带极大的伤害；期盼神的 儿女多读圣经，就不会重蹈覆辙。 面对主再来，我们应有的态度是「谨慎，儆醒祈祷」(V33) 「谨慎」是指在真理上，在教训上，在生活上不可随世俗之风，要分别为圣。 「儆醒」是指在灵里的敏锐，良知的清新。而且儆醒与祷告相连。
祷读与金句背诵： 十三 29 「..你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。」
默想： 「耶穌基督的再來」對我的一生有甚麼特別的意義？我已预备好迎接主再来吗？
23
七日靈糧
第一卷 第三期
第三週第六天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 9:22-11 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十四 1-26 题目： 1.( )为什么祭司长和文士不太敢在逾越节的日子捉拿耶稣？
(1)恐怕百姓生乱 (2)大家都太忙 (3)耶稣的门徒很 凶悍。(V2) 2.( )耶稣说那女人所作的是 (1)一件小事 (2)一件美事 (3)一件怪事。(V6) 3.( )耶稣说那女人把香膏浇在他身上，是尽她所能的，而且是为了他 (1)洁净之事 (2)按立之事 (3)安葬之事预 备的。(V8) 4.( )出卖耶稣的人是 (1)奋锐党的西门 (2)加略人犹大 (3)税吏马太。(V10) ，就擘开递给他们，说：『你们拿着吃，这是我的 。』又拿起杯 5.「...耶稣拿起饼来， ，递给他们，他们都喝了。耶稣说：『这是我 ，为 流出来的。』」(V24) 来，
注释： V1-26
(参太廿六 1-30，路廿二 1-23，约十三 1-30) V1 「逾越节」：是记念以色列人蒙神拯救出埃及的日子。在一年的开始尼散月（三、四月间）十四日举行，来自 各地的敬虔犹太人那时都聚集在耶路撒冷。 V2 「当节的日子不可」因有许多人聚集在耶路撒冷，唯恐激动百姓的心引起动乱。 V3 「长大痲疯的西门」：是当时一位曾被耶稣治好的大痲疯患者。「一个女人」：按约十二 3 知是马利亚， 即马大和拉撒路的姊妹。「哪哒香膏」：是印度一种稀有植物的茎部提炼出来的名贵膏油。「把膏浇在耶 稣的头上」：表示极高的敬意（参诗廿三 5，一三三 2）。 V4 「有几个人」：约十二 4 特别指出有加略人犹大。 V5 「三十多两银子」：原文是 300 得拿利，约等于普通工人一年的薪资。 V8 「是为我安葬的事」：用香油膏抹死人的尸体以备安葬是犹太人的习俗。 V11 「银子」：按太廿六 15，是三十块钱。 V13 「两个门徒」：据路廿二 8，是彼得和约翰。 V13 通常拿水瓶的是女人，这是指的是男人，所以相当好认。 V17 「到了晚上」：是受难周的礼拜四黄昏。
信息： V1-2
阴谋除掉耶稣（参马太廿六 1-5 的信息） 「恐怕百姓生乱」：他们总是怕百姓（可十一 32、十二 12），但是却不怕神，甚而至于想要杀耶稣。惧怕 人、讨好人，就会失去应该坚持的原则，失去神心，得着人心，实在不合算。殊不知单单讨神喜悦的人，才 能赢得人的尊重。伊莱贾、伊莱沙、施洗约翰均是明显的见证人。 V3-11 马利亚膏主（参太廿六 6-16 的信息）。 1. 「何用这样枉费」(V4)用在主身上，再多也不是浪费，不要理会别人如何说。 2. 「可以卖三十多两银子赒济穷人」(V5)：赒济穷人是一件好事，只是门徒的心并不在穷人身上，而在「舍 不得」的贪婪上；许多时候，我们也以敬虔的借口，来遮掩自己丑陋的动机。 3. 「你们不常有我」过两天耶稣就要上十字架了，所以应当珍惜与主相处的时间。我们也应当珍惜每一个可以 亲近神的机会，珍惜每一个可以表达我们对神的爱及感恩的心。不要当机会不在的时候，才来后悔。这是主 在上十字架之前唯一使他心中得安慰的事情，门徒还以为是浪费，真是情何以堪。 V12-26 参太 2617-30 的信息 「所遇见的，正如耶稣所说的」(V16) 门徒所做的事是 (1)耶稣所吩咐的 (2)耶稣已经预备好了的。我们所有的事奉，成功的秘诀也在于 (1)听他的吩 咐 (2)用信心享受主所已经做成的；并非我们定意或奔跑，更非我们努力挣扎，乃是听命、顺服并用信心来接 受。 这个为耶稣预备房间的人是谁，我们不知道，又是一个无名的小人物，圣经中有许多小人物，却作了大事 (1)小 孩奉献五饼二鱼 (2)四个人抬了一个瘫子到主前 (3)有罪的女人用膏膏主 (4)最先看见主复活的马利亚。
祷读与金句背诵： 十四 3 「有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」
默想：我的心中有没有一些卑贱的动机，遮掩在敬虔的说词之下？ 24
第一卷 第三期
第三週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 12-13 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十四 27-52 题目： 1.耶稣对他们说：「你们
了，因为经上记着说：『我要
虽然跌倒， 。」耶稣对他说：「今夜鸡叫 2.彼得说：「 3.( )犹大以何种暗号出卖耶稣？ (1)握手 (2)鞠躬 (3)亲嘴。(V44)
。』..。」 以先，你要_____不认我。」
注释： V27-52 参太廿六 31-56，路廿二 31-53，约十八 1-14。按路廿二 24-30，门徒在此时仍争论谁为大。 V32 「客西马尼」：位于橄榄山的一个园子，是耶稣常去的一个地方。此名原意是「油榨」，即榨橄榄油的地 方。「等我祷告」：按路廿二 42，耶稣是在离他们约有扔一块石头之远的地方祷告。 V33 「惊恐起来，极其难过」：按路廿二 43-43，那时有天使显现，加添耶稣力量。而耶稣也因着担当全人类 的罪刑，忍受与父神完全隔离的痛苦极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。 V36 「阿爸」：是亚兰土语，父亲的意思，表达了耶稣与父神特别亲蜜的关系。 「杯」：指即将临到耶稣的苦难（参十 38，约十八 11）。 V38 「入了迷惑」：指被试探攻击。 V41 「现在你们仍然睡觉安歇罢？」：是一句带责备的问话：你们还在睡觉安歇吗？ V44 「亲嘴」：当时学生向教师表示尊敬和亲切的问安礼。 V47 「有一个人」：按约十八 10，是西门彼得。 「大祭司的仆人」：按约十八 10，是马勒古。 V51 「有一个少年人」：未指出其名，可能暗示这人就是本书作者马可。 「麻布」：是富裕家庭所穿着的。
信息：请参看太廿六 31-56 的信息 1.牧人被击打，羊群就分散(V27)： 耶稣被钉十字架，门徒就分散，直到耶稣从死里复活，门徒才再被建立。 历代教会的传道人被攻击，羊群就分散。所以爱护教会中作牧人的，尊敬并保护他们，同时不断的为他们祷 告，如此教会就会少受许多的伤害。 2.「彼得却极力的说....」彼得说的是诚实话，但是立志由得他，行出来由不得他。我们无一人比彼得强壮，要 将自己当作一个最软弱的人看待。 3.「求你将这杯撤去」(V36)，但是父神并没有将这杯撤去，因为这个苦杯耶稣若不喝下去，世人就都要落在咒 诅之下，父神拒绝了耶稣的祷告，却成就了极大的救恩。 4.「然而不要从我的意思，只要从你的意思」(V36)，耶稣留下了完全顺服的榜样也只有这样的顺服，才带来了 完全的救恩，及被升为至高的荣耀。 5.「亲嘴」，这是一个爱的记号，却成了卖主的记号。表面爱主，心中卖主。 6.「你们心灵固然愿意，心灵却软弱了。」这样的故事，也是我们的经历。
祷读与金句背诵： 十四 38 「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」
默想： 1.门徒为何不能儆醒？什么事情使我个人不能儆醒？ 2.在祷告时，是否我愿意向耶稣一样的说「不要从我的意思，只要从你的意思」？我害怕一些什么？ 3.心灵愿意，肉体软弱时，我该怎么办？ 25
七日靈糧
第一卷 第三期
拿八－撒姆耳记上二十五 1-39 拿八的故事被记载在大衛正掘起的时候。大衛和他的手下甚 至曾出力保护过拿八的牛羊财产，但当大衛差人到拿八那里问安 并请求赠予时，却遭到拿八不屑的回绝，说：「我岂可将饮食和为 我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从那里来的人呢？」拿八的仆人 对主人的苛薄甚感不安，便将这事告诉拿八的妻子亚比该。 大衛的仆人回去将拿八的话转告给大衛，大衛因为拿八的态 度而率领了四百个人，要向他讨回公道。但就在路上大衛遇见雅比 该带着礼物来赔罪，于是大衛接受亚比该的请求而放过她一家。当 拿八的妻子为了他的性命在向人乞怜时，愚顽的拿八却仍在家中 享乐，摆设宴席，喝得酩酊大醉。等到第二天拿八酒醒，亚比该就 将所有的经过一五一十地告诉了他。拿八一听吓得魂不附体，全身 僵直如同死了一般，过不了多久，就去世了。 拿八的坏脾气使得没有人敢亲近他，或向他谏言，怕惹动了 他的怒气。他虽然富有，但却恃财而对人粗暴无礼。最终的受害者 仍是他自己，因着无知所犯下的错，遭受上帝的击打；以现代医学 的角度看来，也许他是因为醉酒加上突然的打击使他心脏病发，暴 躁的脾气和奢靡的饮食习惯，更加增他发病的机率。不论他的死因 是哪一种，易怒的人总是为害自己最深。 我们所拥有的一切都是来自上帝，祂乐意将一切白白地赐予 给我们，甚至愿意将祂的独生爱子为世人的罪而钉死十字架上， 我们还有什么好与人计较的呢？人又岂能自私自利呢？
默想：仁慈与慷慨是上帝圣徒的表征。
26
第一卷 第三期
第四週第一天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 14-16 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十四 53-72 题目： 1.( )祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，结果 (1)找着了 (2)只找到一些 (3)却寻不着。(V55) 2.( )大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你甚么都不回答么，这些人作见证告的是什么呢？耶稣 (1)立刻辩驳 (2)却不言语，一句也不回答 (3)喃喃自语 (4)诿婉解释。(V60,61) 3.( )大祭司又问耶稣说，你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说： (1)将来是 (2)以前曾经是 (3)不是 (4)我 是。(V61,62) 4.( )彼得最后一次不认主之后，为什么哭了？因为 (1)没有人相信他 (2)心中还是惧怕 (3)想起耶稣对他说的 话。 5.你们已经听见他这僭妄的话了..他们都定他 的罪。就有人 在他脸上，又 他的脸，用拳头 他...。(V64-65)
注释： V53-72 参太廿六 57-75，路廿二 54-71，约十八 15-27 V53 「大祭司」：该亚法，是前任大祭司亚那的女婿（参约十八 13）。 V55 「公会」：犹太人的最高法院，由祭司长、长老和文士共七十人组成，大祭司是公会的主席。公会受罗马 政府的管辖，有大的权力但无权处死人（参约十八 31）。 「找见证」：按犹太人的律法控方证人不能少于二人，有证据才可以成立。 V58 可能是指约二 19。 V63 「撕开衣服」：按利未记十 6、廿一 10 所记，大祭司不能撕裂衣服，否则可能招致死亡。此处大祭司该 亚法听了耶稣的话，认为耶稣说了僭妄的话，所以会撕开衣服表示震惊悲愤。 V64 「僭妄的话」指亵渎神的名字（参利廿四 10-16），和对神的尊荣及权柄的冒犯。 V70 「过了不多的时候」：路廿二 59，说是约过了一小时。「你是加利人」加利人的口音很容易辨认。
信息： 参阅马太福音廿六 1-56 的信息 1.这是一次集体的背叛，包含了大祭司，祭司长，长老，文士，及所有公会的会员，所有的领导人都包含在内 了，他们大约从来没有这样团结过，但是在反对耶稣上，却是非常的同心。这是出于嫉妒，看见一个新的宗 教领袖被兴起，而且比自己更被人欢迎，心中不是滋味。 领袖们啊！不要将敌基督的事，当作是服事上帝。 2.耶稣与彼得在此有强烈的对比： 耶稣温柔的被捕，但是面对大祭司的问他说「你是...？」耶稣说：我「是」，勇敢的承认自己的身份。 彼得面对别人的抓拿，拔出刀来削掉别人的耳朵，大胆的反抗，面对使女的问话看着他说：「你素来也 是..」彼得却不承认说：「我不知道..」，怯弱的逃避信仰。耶稣温柔、勇敢又坚定，彼得急躁、怯懦又摇 摆不定，世人不都是以急躁为勇敢，以暧昧不明的摇摆为聪明及智慧吗？我们是否能勇敢的在敌人面前承认 说「我是」在嘲弄基督的世人面前承认说「我知道！我是..」
祷读与金句背诵： 诗一一○ 1 「耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」
默想：彼得失败的原因何在？這個原因對我有何提醒？ 27
七日靈糧
第一卷 第三期
第四週第二天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 17-20 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十五 1-20 题目： 1.( )彼拉多原晓得祭司长是因为
(1)奉命 (2)不得已 (3)嫉妒 才把耶稣解了来。(V10) 2.( )祭司长 (1)命令 (2)哀求 (3)挑唆 (4)暗示 众人宁可释放巴拉巴给他们。(V11) 3.( )彼拉多最后为什么放了巴拉巴而不是耶稣﹖ (1)抽签 (2)随自己高兴 (3)与耶稣有仇 (4)要叫众人喜悦 的 缘故。(V15) 4.( )众人希望主耶稣受什么刑罚？ (1)赶出耶路撒冷 (2)鞭打后释放 (3)关在牢里 (4)钉十字架。(V13,14) ，又用 编作 给他戴上，就庆贺他说 e ：「恭喜犹太人的 阿。 5.他们给耶稣穿上 打他的头， 在脸上， 他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿 又拿一根 的衣服，带他出去，要 。(V17-20) 上
注释： V1-20 参太廿七 1-2，11-32，路廿三 1-25，约十八 33-十九 16 V1 「早晨」：指礼拜五的早上。彼拉多是罗马政府设立的总督，主后 26 年上任，管辖犹太地和以土买、撒玛利亚 等地，权力很大，且对百姓有生杀之权。 V6 参约翰十八 39。 V7 「巴拉巴」：可能是是犹太革命组织奋锐党的一员，曾在作乱时杀了人（参路廿三 19），约十八 40 说他是 「强盗」，此字原文亦可指「乱党」。 V15 「鞭打」：罗马人打人的鞭子是由几条皮带编成，皮带近末端的地方镶有骨块和铅块，受鞭打的人很少有 生还的。 V16 「衙门」：就是彼拉多在耶路撒冷的官府。 V17 「紫袍」：太廿七 28 说是「朱红色袍子」。紫色是王者的颜色，朱红色与紫色接近，这一件袍子大概是 一件旧的军袍。 V20 「带他出去」：约十九 13 说是带耶稣到「铺华石处」，希伯来话叫厄巴大。
信息：参阅马太福音廿七 1-31 的信息 V1-15 耶稣受审判 1.彼拉多向他说：「你是犹太人的王吗﹖」耶稣回答说：「你说的是」。 彼拉多在乎的是「他是不是犹太人的王」，这是政治问题，大祭司在乎的是「他是不是基督」，这是宗教问 题(十四 61)。 他真的是犹太人的王，但却不是世界上的犹太国，而是将来要从天降临的神的国。 他真的是基督，可惜大祭司却不认得他。 2.「彼拉多觉得希奇」：一般人此时要为自已辩护，要为自己伸冤；但是耶稣不反击，不申冤，安祥的等候判 决，明知危险也不逃避。 面对生死关头的时候，耶稣的安静，显出祂的勇敢，祂的信心，祂的慈祥。 3.V9「彼拉多说..」 V12「彼拉多又说..」 V14「彼拉多说....他作了什么恶呢？」进续三次彼拉多都不愿意 定耶稣的罪，但是祭司长却坚持要将耶稣置于死地，甚而最后他们还「极力的喊着说，钉他十字架」。 在此看见彼拉多的懦弱，也看见祭司长的心硬与可恶。 4.巴拉巴被释放，不也是神的怜悯与救赎的彰显？ V16-20 兵丁尽一切所能的羞辱他，自以为得意，他们在地狱中一定后悔不已。他默默默承受这一切羞辱，并非 他不能保护自己，乃是怜悯他们的无知。 而且他的荣耀并不会因为他们所加的羞辱而减少，反之，他的荣耀，因为兵丁的口水、辱骂而达到顶点。 我们的荣耀，也是经由苦难，羞辱而得到。
祷读与金句背诵： 赛五三 5 「那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医 治。」
默想：耶穌基督的受難，對我的人生的有何意義？為甚麼需要耶穌這樣的為我而死呢？ 28
第一卷 第三期
第四週第三天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 21-23 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十五 21-28 题目： 1.有一个 人 ，就是亚力山大和 的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就 同去，好背耶稣的 。(V21) 2.他们带耶稣到了 地方。拿 调和的 给耶稣，他却 。(V22,23) 3.钉耶稣在十字架上是 的时候。在上面有他的罪状，写的是 。他们又把两个 和他同钉 。(V25-27) 4.( )各各他翻出来就是 (1)变像山 (2)髑髅地 (3)迦南地。(V22) 5.( )耶稣被钉十字架，兵丁拈阄分他的 (1)鞋子 (2)衣服 (3)产业。(V24) 6.( )当时连同耶稣共有几人被钉十字架？ (1)3 人 (2)4 人 (3)5 人。(V27)
他
注释： V21-28 参太廿七 33-38， 路廿三 33-38， 约十九 17-22 V21 「古利奈」：在北非吕彼亚（今天的利比亚），有许多犹太人住在那里。 亚力山大、鲁孚：福音书中只有马可提到他们，可能当时的读者都认识他们，罗十六 13 所提到的鲁孚很 可能就是同一位。 V22 「各各他」是亚兰话， 意思是「髑髅地」。 V23 「没药调和的酒」有麻醉的作用可以减轻痛疼，耶稣未接受，他宁愿担当痛苦。 V24 「钉在十字架上」：是罗马人执行死刑的一种方式。将铁钉穿过手腕和踝骨，使全人的重量都在铁钉上。 若果受刑人拖太久未死，兵丁就会打断他的腿以加速犯人死亡。「分他的衣服」：执行死刑的士兵有权分 占受刑者遗下的财物。 V25 「巳初」：原文作第三小时，即早上九时。 V26 「罪状」：当时的习俗是把罪状写在木板上。耶稣是以政治叛乱的罪名被定罪。 「犹太人的王」：据约十九 20 记载，木板上的罪状，是以希伯来、罗马和希利尼三样文字写成的。
信息： 参阅马太福音廿七 32-44 的信息 古利奈人西门，被勉强背了十字架(V21)。当时西门的心中一定不愿意，甚而埋怨自己运气不佳，但是后来他一 家却认识上帝（罗十六 13），甚而至于成为罗马教会中非常重要的成员，此时回头看这一段经验，就会何等感 恩，因为耶稣在世上，最孤单痛苦之时，只有他这一个被勉强来的陌生人，在无意间分担了耶稣的愁苦。 很少人是甘心背十字架，都是被勉强的，多半期盼十字架早些过去；事过境迁，才会发现背十字架的时候，是自 己生命中最蒙恩的时刻。
祷读与金句背诵： 腓二 9-11 「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因 耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！」
默想： 耶穌為甚麽不肯喝没药调和的酒？祂這樣做對我有甚麼意義？
29
七日靈糧
第一卷 第三期
第四週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 24-26 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十五 29-47 题目： 1.耶稣死的前后发生的情景（对的○，错的 X）(V33-41)： ( )正午到申初遍地都黑暗。 ( )申初耶稣大声喊着说：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。」 ( )有人把海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。 ( )天立时开了，神把耶稣身体取走了。 2.到了晚上，..有亚利马太的 前来，他是 的议士，也是 彼拉多，求 的身体。(V42,43) 3.约瑟买了 ，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在 过一块 来挡住墓门。(V46)
神国的。他 中凿出来的
进去见 里，又辊
注释： V29-47
参太廿七 38-66，路廿三 39-56，约十九 25-42 V33 「午正到申初」：从中午十二时到下午三时。 V34 「以罗伊」：是亚兰话「我的神」的意思。马太廿七 46 记载的「以利」是希伯来话，意思相同。「我的神，我 的神，为什么离弃我！」参诗二十二 1。 V35 「他叫伊莱贾」：耶稣呼叫「以罗伊、以罗伊」，旁边的人以为他在叫伊莱贾。 V36 「醋」：是当时人民和士兵用来提神解渴的一种酸酒。 V38 「殿里的幔子，从上到下裂为两半」：幔子裂开，表明耶稣已经拆毁神和人之间的隔阂，人可以直接来到 神的面前与神亲近（参来十 19-22）。 V40 「抹大拉的马利亚」：耶稣曾从她身上赶出七个鬼（参十六 9，路八 2）。 「撒罗米」：很可能就太廿 26 所说，是西庇太的妻子，雅各布和约翰的母亲。 V42 「预备日」：是礼拜五。因隔天是安息日，犹太人不作工，所以埋葬耶稣的事很紧急，必须当天办好。 V44 「诧异」：因耶稣的死异于常人，一般人被钉十字架都要停留二、三天才死亡，但耶稣只停留几个小时就 死亡。
信息：耶稣上十字架时，四周的人有各种不同的反应： 1.被勉强背十字架的西门。 2.羞辱耶稣的兵丁及群众。 3.好奇的百姓(V30)，并因此信了耶稣。(V39) 4.惊讶耶稣的表现的百夫长。 5.远远跟着，惊慌莫名，不知如何是好的妇女。(V40)。 6.安葬耶稣的约瑟。 7.四散了的门徒（找不到他们在那里）。 耶稣最需要门徒为伴时，一个都找不着，反而是无干的古利奈人西门及公会的议士－亚利马太的约瑟，却在最 后安慰了耶稣。平常热心服事神的人，是否预备好与主同受苦难？在此应当深思！ 耶稣钉十字架的时候，出现了许多的异兆： 1.中午的时候，遍地都黑暗了，因为是黑暗掌权的时候；但是只有一点点的时候，耶稣就要掌权了。人生中所有 的黑暗，都只是暂时的，坚持一下，光明就要来到。 2.殿里的幔子，由上到下裂为两半，因为阻挡人到上帝面前来的路，已经开通了，不再有任何的阻碍。耶稣自己 是大祭司，我们每一个人，都可以直接到上帝面前来。我们可以坦然无惧，欢欢喜喜的来到主的面前。
祷读与金句背诵：弗二 13-14 「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使 我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」
默想：耶穌基督斷氣時，殿裡的幔子裂為兩半，對我有甚麼意義呢？與我有甚麼關係呢？ 30
第一卷 第三期
第四週第五天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 27-28 章(读完请于□内打9) 读经：马可福音 十六 1-20 题目： 1.( )抹大拉的马利亚和雅各布的母亲马利亚并撒罗米，在七日的第一日清早到坟墓那里作什么？ (1)打扫墓园 (2)等耶稣 复活 (3)用香膏膏耶稣身体。(V1,2) 2.( )他们一进了坟墓看见一个少年人..对他们说耶稣已经 (1)复活了 (2)被移走了 (3)升天了 不在这里。 (V5，6) 3.( )耶稣复活后在彼得、门徒之先往那里去？ (1)耶路撒冷 (2)撒玛利亚 (3)加利利 (4)伯利恒。(V7) 4.在七日的 日清早，耶稣 ，就先向 的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出 鬼。她去告诉那 耶稣的人..他们听见耶稣 ，被马利亚看见，却是 。 (V9-11) 5.耶稣又对他们说：「你们往 去，传 给 听。 而受洗的必然 ； 不信的必被 。信的人必有 随着他们：..手按病人，病人 。(V15-18)
注释： V1-20 参太廿八章，路廿四章，约廿章 V1 「过了安息日」：是礼拜六下午约六点的时候。 V3 在设计上要关上墓门是容易的，但要打开墓门却很困难。 V5 「坟墓」正面的大门内有一间房间，房间后面有一个长方形的入口，是安放坟墓的地方。「一个少年人」应该 就是太廿八 2 将墓门大石辊开的天使，那时还有另一位天使在场，因路廿四 4 说「有两个人站在旁边」，约廿 12「就见两个天使穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。」 V12-13 这两个门徒在以马忤斯遇见主的记载， 请参路廿四 13-35。 V14 「十一个门徒」：因加略人犹大已经死了。 V17-18 所记载的除了「喝了什么毒物，也不受害」之外，其余的神迹都出现在使徒行传里。
信息：参阅马太福音廿八章的信息 1.妇女先得知救主复活的信息－她们并不是门徒中的重要人物，但是因为： (1)她们平凡，所以先得好消息，如同伯利恒的牧羊人一般。 (2)她们先去寻找耶稣，「寻找的就必寻见」，其它的人，可能已心灰意冷，或急着要撇清与耶稣的关系，无 人对一个埋葬了的耶稣有兴趣。 (3)她们还想再为耶稣做点什么(V1)，真实的爱，没有一点私心，不再想从耶稣那边得什么。 (4)她们不怕别人的嘲笑，也不怕可能面对祭司或官府的逼迫。 平凡人的身上，不正有许多不平凡的故事，如同夜空中的星光一闪一闪，才使得黑暗的夜晚更多彩多姿 吗？ 2.他们不相信(V11.13.14.)，因为心硬，所以无法相信；因为从来没有经历过，所以没有办法相信；因为头脑想 不通，所以无法相信。 3.耶稣多次向门徒显现有几个目的： (1)加添他们的信心。(V14) (2)讲说神国的事（徒一 3），启示神国度的真理。 (3)扶持跌倒的人（约廿一 15-19）。 (4)安慰伤心的人（约廿 11-18），与夏甲在书珥遇见神的使者有异曲同工之处（创十六 30，7-14） 4.「门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道，阿门」(V20)，最完美的结局，也 是我们梦寐以求，迫切祷告的目标。
祷读与金句背诵： 十六 15-16 「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」
默想：妇女们得知耶稣复活，为什么害怕？门徒们為甚麼不信？ 31
七日靈糧
第一卷 第三期
路加福音简介 路加是本书和使徒行传的作者（徒一 1），他是使徒保罗长期传道的同伴（徒廿 5-6），保罗称他为亲爱的医生（西 四 14），这位非犹太籍的医生，虽然不是耶稣生平的目击者，但他根据 “传道的人，从起初亲眼看见“的见证（一 2），包括使徒们的讲论和口述的事迹，编着成书。 本书是特别写给提阿非罗的（一 3），作者在名字后加上“大人”的称呼，也进一步表明他是一位特殊的人物。路加 写这本书，希望引导提阿非罗归信基督。甚至还可能存有更大的心愿， 就是借着提阿非罗，把这卷书广泛流传于世。本 书写作日期约在主后 59-63 年之间。 此书将环绕主耶稣身上所行的许多史实见证出来。路加以优美的笔法，详细的将主一生的事迹，按着发展的先后次 序写出。首先本书把耶稣的家谱一直追溯到始祖亚当，其后详述耶稣以人类的一份子，靠着圣灵的能力，活出了人子十全 十美而且具代表性的生命。 本书非但是给提阿非罗这位有地位的人，更是向世人指出，耶稣是完全的人，也是神，他要将福音真理传扬给全世 界。
大
纲： 一、路加自序 二、施洗约翰及耶稣的降生 三、施洗约翰传道，作主耶稣的先锋 四、主耶稣受浸，受试探 五、主耶稣在加利利的传道工作 六、从加利利到耶路撒冷的传道工作 七、耶稣基督受难，复活及升天
32
（一 1 ～ 4） （一 5 ～二 52） （三 1 ～ 20） （三 21 ～四 13） （四 14 ～九 50） （九 51 ～十九 44） （十九 45 ～廿四 53）
第一卷 第三期
七日靈糧
第四週第六天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 29-31:13(读完请于□内打9) 读经：路加福音 一 1-38 题目： 1.( )路加福音是述说耶稣在门徒中间所成就的事，路加经过详细考察，然后是
(1)随便写的 (2)按着次序写的
(3)不按次序写的 (V3) 2.( )施洗约翰的父亲撒迦利亚是 (1)法利赛人 (2)律法师 (3)祭司 (V5) 3.( )撒迦利亚凭什么知道神已经听了他的祷告？ (1)因为神差派加百列报好信息 (2)用猜的 (3)第六感 (V19) 4.( )天使对马利亚说话后，马利亚的态度是什么？ (1)少见多怪 (2)反复思想 (3)当作没事 (V29) 5.他（施洗约翰）必有 的心志能力，行在主的面前，叫为父的心 ，叫悖逆的人转从义 人的智慧；又为主预备 。(V17)
注释： V5
V9 V13 V15 V19 V25
V36
「希律」：在历史上称为大希律，于主前四十七年被派任为总督，七年后再册封为犹太王，甚获罗马皇帝 的信任，任政时曾致力增加耶路撒冷的荣美，建造圣殿，但其性格极为凶残（参二 16）。他的血统中一半 是犹太人，一半是以东人。「亚比雅班」：从大衛的时代起，祭司被分成廿四班在圣殿供职，亚比雅班排 列在第八的班次（参代上廿四 10）。 「掣签」：因祭司多，所以要进圣殿烧香必须抽签来作决定。 「约翰」：意思是「神的恩典」。这位约翰就是施洗约翰。 「淡酒浓酒都不喝」：是要施洗约翰守拿细耳人的条例。 「加百列」意思是「神是我的英雄」或「神的大能者」圣经中仅提到两位天使的名 字，“加百列”（但八 16、九 21) 和“米迦勒”（但十 13.21、犹九、启十二 7)。 在旧约观念中，女人不生育常被认为是不讨神喜悦的结果，因此在民中被视为羞耻。（创十六 2、二十五 21)这句话指出耶稣是神的儿子，而且告诉百姓弥赛亚已经降生了。V26「拿撒勒」：位加利利南部，是约 瑟和马利亚的家乡。 以利沙伯是他的亲戚可能是她堂姊妹或表姐妹或姑母。
信息： V5-25
预言施洗约翰出生 1.他的父母撒迦利亚及以利沙伯是：(1)义人，夫妻二人在生活行为上都有见证。 (2)一个祭司，服事上帝的人， 而且一直服事到年老为止。 (3)一个祷告的人，服事的人必须是一个祷告的人，许多人忙碌事奉而不知祷告。 2.天使显现：(1)在主的圣殿中，大家聚集敬拜的时候。 (2)在香坛的右边，是祷告的地方。在敬拜的时候，及祷 告的时候，都是经历上帝同在的时候。 3.天使的信息(V13-17)：(1)不要害怕－因为是安慰的信息。 (2)祈祷已经被听见－这一个求儿子的祷告，一定等了许 久，从他一结婚没多久开始，一直到他年老为止。祷告等候上帝是必然的经历。 (3)要给儿子取名「约翰」－耶和 华是有恩惠的，老年得子，真是神特别的恩惠，取此名表示不可忘记神的恩惠。 4.约翰的一生：(1)给人快乐(V14)；不是使自已快乐，而是使别人快乐。 (2)在主面前为大(V15)，不是属世的地 位，而是属天的地位；人间为大都是暂时的，在主面前的地位，才是永远的。 (3)不喝淡酒及浓酒；过一个分 别为圣的生活，这个要求比祭司还高。 (4)从母腹中就被圣灵充满。 5.撒迦利亚因为不相信神的信息，就成为又聋(V62)又哑(V20)，不信神的人说话神也不听，所以是哑吧；神说话 他也听不见，所以是聋子。 V26-38 马利亚得信息 1.蒙大恩的女子(V28)：耶稣万王之王要从她的腹中生出来。一个乡下的女孩，居然一夜之间，成为众人所羡慕 的女子，真是麻雀变凤凰。2.一个「情愿」主的话成就的女子： (1)可能被丈夫休掉，而且永远无法出嫁 (2) 可能被人用石头打死 (3)可能一辈子抬不起头来，而且要独立抚养孩子成人，但是她「情愿」，只要主的旨意 成就；也因此她比别人蒙恩。3.「在神面前」：撒迦利亚在神面前为义人，施洗约翰在神面前为大，马利亚在 神面前蒙恩。如果天使要介绍我们，会怎么说呢？
祷读与金句背诵： V37 「因为出于神的话没有一句不带能力的。」 默想：我们愿意蒙大恩，是否也愿意付大的代价，冒大的风险，成就主的旨意呢？ 33
七日靈糧
第一卷 第三期
第四週第七天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 31:14-32:47(读完请于□内打9) 读经：路加福音 一 39-80 题目： 1.( )以利沙伯一听见马利亚问安的声音，胎儿就在腹中
(1)安静无声 (2)哭泣 (3)欢喜跳动 (V40) 2.( )以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子，给他取名叫 (1)耶稣 (2)撒迦利亚 (3)约翰 (V60) 3.( )撒迦利亚说预言： (1)在祂仆人大衛家中兴起了拯救的角 (2)拯救我们脱离仇敌，和恨我们之人的手 (3)以 上皆是 (V69,71) ，我灵以神我的 为乐，因为他顾念他使女的卑微；从今以后， 4.马利亚说：「我心 要称我为有福。」(V46,47) 从高天临到我们，要照亮坐在 中死荫里的人；把我们的 5.因我们神怜悯的心肠，叫 的路上。」(V78,79) 脚引到
注释： V46-55 是马利亚的赞美诗。其中的诗歌多引用旧约经文，可知马利亚对圣经的熟悉，常与「哈拿之歌」(撒上 二 1-10)比较。 V59 「行割礼」：神与亚伯拉罕立约时，就是要亚伯拉罕家中所有的男丁，在出生后的第八天须受割礼，以此 作为立约的证据（参创十七 9-14）。 V68-79 是撒加利亚的赞美诗，同时并预言救恩临到以色列人。 V69 「拯救的角」角代表权柄、能力。拯救的角指耶稣就是那位大有能力的救主。 V75 「用..公义事奉祂」：来九 14 说「..祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神么。」这就是蒙救赎之人的新生活。 V76 「行在主的面前，预备他的道路」：引自以赛亚书四十 3 。 V79 「坐在黑暗中..的人」：指那些失丧、与神隔绝的人。 V80 「直到他显明在...人面前的日子」：是指当约翰传讲和宣告弥赛亚的来临时，也就是他公开显明自己的 时候。（大约三十岁），约翰的父母亲可能早已过世，所以约翰可能成长在犹大旷野，即耶路撒冷和死海 之间，直到他公开事奉为止。
信息： V39-56
以利沙伯与马利亚 以利沙伯的欢呼－因为听见马利亚的声音就快乐无比，我们得听耶稣的声音不是更应该欢喜快乐。 以利沙伯一口气说了三个「福」：「你在妇女中是有福的」，「你所怀的胎是有福的」，「这相信的女子是 有福的」。一个被圣灵充满的人，会发出赞美的声音，会发出祝福的声音。 2.马利亚的欢呼－因心中尊主为大，灵里就以神为乐，口中自然发出欢呼赞美主： (1)有权能的，可以成就大事(V49)。(2)有怜悯的，对敬畏他的人及卑贱贫穷的人。(3)有公义的，要审判在高位 的、有权柄的、富足的。(4)有信实的，没有忘记与亚伯拉罕所立的约(V55)。马利亚为自己所蒙的恩典欢呼， 也为世人将蒙的恩惠欢呼。以利沙伯的欢呼，也带来马利亚的欢呼，情绪是会影响人的。 V57-80 约翰出生 1.撒迦利亚开口头两件事就是颂赞神(V64)，及说预言。 2.撒迦利亚的预言： (1)V68-75 耶稣基督的工作：要将我们从仇敌的手中拯救出来，也要将我们从恨我们的人的手中拯救出来。我 们被拯救的目的在于服事他： a.终身服事 b.坦然无惧的服事 c.用圣洁公义来服事(V75)。 (2)V76-77 约翰的工作： a.至高者的先知 b.行在主前 c.预备主的路 d.预备百姓的心。 (3)V78-79 神的光照： a.清晨的光－越照越明 b.黑暗中的光－脱离道德的黑暗，及环境的黑暗。 c.死亡中的 光－使人有复活的盼望。 d.路上的光－才不会迷路，才不会跌跤，才有平安的路。
祷读与金句背诵： V46 「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」 默想：耶稣还没有出生，就有三个人凭信心开始欢呼，对我们有何意义？
34
第一卷 第三期
七日靈糧
约押－列王纪上二 5-6 约押有双重性格；他有勇敢和智慧的一面，毫无保留地归顺大 衛，也有阴险诡诈的一面，为保元帅的地位而不择手段。 扫罗死后，扫罗的元帅押尼珥拥立伊施波设为以色列王，而大衛 当时为犹太王，约押和亚比筛、亚撒黑兄弟是大衛部下有名的战将。 后来，押尼珥和伊施波设不合，押尼珥来见大衛，希望能归顺大衛 王。约押知道后，认为押尼珥的目的不单纯，便在大衛王不知情的状 况下，将押尼珥刺杀而死，顺便报押尼珥杀死其弟亚撒黑的仇。大衛 知道后，对约押的行为感到非常不满，说「但愿杀害押尼珥的罪归到 约押头上」(撒下三： 29)；并说「愿耶和华照着恶人所作的恶报应约 押」(撒下三： 39)。 当押沙龙背叛大衛时，约押仍是忠于大衛，亲领军兵击败押沙 龙。但约押却违背大衛的命令，杀死了押沙龙，使大衛伤痛不已。之 后，大衛改任亚玛撒为元帅，代替了约押的官职；约押因此而嫉妒亚 玛撒。当示巴背叛大衛，亚玛撒前来迎接追赶示巴的约押时。约押装 作要与亚玛撒亲嘴问安，却用右手抓住亚玛撒的胡子，左手用刀杀了 亚玛撒。(撒下二十： 23) 所罗门继承大衛的王位时，遵照大衛临终前的遗命，惩办约押。 约押逃到耶和华的帐目，抓住祭坛的角，希望得到赦免，但所罗门仍 将他处死。 约押的人生虽在计划与目标设定上表现突出，清楚知道自己要什 么，也在执行这些计划时毫无阻碍，充满信心与勇气，但尽管他拥有 这些恩赐，却缺少了道德罗盘，生活被仇恨所辖制，成为一个表面上 杰出，私底下上却是一个易怒、悖逆和为求目的不择手段的人。 在圣经中找不到任何约押曾寻求上帝引导或遵行上帝律法生活的 证据。他的野心使他忽略了上帝的恩典，最后终究是晚节不保，甚至 没有列在大衛的勇士群中。
默想：一个以自我为中心的人，得不着真实的尊荣。
35
七日靈糧
第一卷 第三期
第五週第一天
月
日
禮拜
经文速读：□ 申命记 32:48-34:12 (读完请于□内打9) 读经：路加福音 二 1-24 题目： 1.( )当那些日子是谁的旨意要天下人都报名上册？ 2.( 3.( 4.( 5.(
(1)尼罗王 (2)该撒亚古士督 (3)亚述王 (V1) )约瑟为什么回到大衛的城伯利恒报名上册？ (1)因他本是大衛一族一家的人 (2)因他刚好路过 (3) 圣灵的启示 (V4) )耶稣降生的地方是 (1)皇宫 (2)有钱的人家 (3)马槽 (V7) )天使对牧羊人说：「...这大喜的信息是 (1)关乎万民的 (2)关乎以色列人的 (3)关乎西方人的」V(10) )主基督降生的记号是什么？ (1)卧在马槽里 (2)婴儿包着布 (3)以上皆是 (V11,12)
注释： V1
「该撒亚古士督」：该撒即罗马皇帝，一般译为「西泽」。亚古士督意思是可尊可敬、崇高神圣，他是罗 马帝国第一位皇帝，亦即一般所译之「奥古斯都」。「天下」：指当时罗马帝国权力所能到达的世界。 「报名上册」：相当于今天的户口普查，是为了方便罗马帝国征税而设的。 V11「基督」：是希腊文的直译，意思是「受膏者」，可指先知、祭司及君王，等于希伯来语的弥赛亚。「救 主」：犹太人对此想法是政治的，但这个宣告是指向罪和死亡的拯救。 V14 这是一首简短的赞美诗。 V21「耶稣」：是主在世肉身的名字，是希腊名字，与希伯来字「約书亚」是同义字，意为「耶和华是拯救」。 V22「洁净」：当男婴出世后，母亲必须等四十日，才可去圣殿献祭，洁净自己（参利未记第二章）。「把他献与 主」：头生的婴孩和牲畜都必须献给主，要终身事奉神。利未人实际上就是代替以色列人中一切头生的男丁来事 奉神的。 V24 若献不起羊，可用一对班鸠或雏鸽献祭。（利未记十二 2-8，五 11）
信息：耶稣的降生 1.显出祂的谦卑：(1)降生在伯利恒，一个卑微的小城。 (2)在约瑟家中，一个卑微的家庭。 (3)在马槽中， 一个卑微的地点。 (4)包着一块布，当他钉十字架的时候，连一块布遮身都没有。 (5)献一对小鸽子(V24) 为燔祭，一个卑微的祭物。 (6)没有惊动任何人（只有几个牧羊人），一个卑微的生日。如果主耶稣是如此 谦和，更何况是我们，有什么可以炫耀的？ 2.告诉世人，祂是卑微人的救主，所以从出生一直到钉十字架，祂的脚踪深入卑微的百姓之中。 天使报信 1.世上的人蒙昧无知，但是天使却无法再沉默下去。 2.信息的内容：(1)大喜的讯息－胜过死亡胜过罪恶，真是一个普天同庆，普世同欢的喜讯。 (2)关乎万民 的－耶稣不单为以色列人来到世上。 天使的歌唱(V13,14)： 1.在至高之处荣耀归于神－天上有荣耀。 2.在地上平安归于他所喜悦的人－地上有平 安。 牧羊人听信息之后的反应 1.「不要怕」上帝曾经对撒迦利亚，马利亚，说过不要害怕，对风浪中的门徒，及坟墓中的妇女，犹疑不定 的门徒，主都对他们说过「不要帕」。 2.「一起去寻找」，不是单独一个人寻找。一起祷告，一起敬拜，一起服事，一起追求，基督徒是一群注重 肢体生活的人。 3.「急忙去寻找」，不耽延的寻找，因为是大喜的信息。 4.向别人诉说(V16,17)： (1)太高兴太兴奋了 (2)不扣留这一个好消息。他们是第一个传福音的人。 5.从此以后，牧羊人的生命都改变了，而且每一年的圣诞节，他们都会成为表演节目的重要角色。世上每一个人 都知道这几个牧羊人。
祷读与金句背诵： V14 「在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。」 默想：如果我没有得到别人应给与的尊重时，我应该怎么办？ 36
第一卷 第三期
七日靈糧
第五週第二天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 1-2 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 二 25-52 题目： 1.(
)西面对孩子的母亲说：「这孩子被立， 是要叫以色列中(1)许多人跌倒 (2)许多人兴起 (3)又要作毁谤的话
柄 (4)以上皆是，.....」(V34,35) 2.( )不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神的女先知是谁？ (1)马利亚 (2)亚拿 (3)路得 (V37) 3.( )耶稣几岁的时后跟随父母上耶路撒冷守逾越节？ (1)八岁 (2)二十岁 (3)十二岁 (V42) 4.( )耶稣的父母守完逾越节就回去了，耶稣留在耶路撒冷作什么？ (1)贪玩 (2)打工赚钱 (3)在殿里坐在教师中 间，一面听，一面问 (V46) 5.孩子（耶稣）渐渐长大，强健起来， ，又有 在他身上。 (V40)
注释： V25
「以色列的安慰者」：指耶稣来临时，要带给祂的百姓的祝福。
V29-32 是西面的赞美诗。 V35 「叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起」：指出以色列人中会有人因耶稣而兴起，但也有人因耶稣而分 裂。（路二十 17-18、林前一 23）「你自己的心也要被剌透」：指马利亚也要饱受心灵的痛苦。 V36 圣经中其它女先知有米利暗（出十五 20）、底波拉（士四 4）、户勒大（王下二十二 14）、腓利的女儿 （徒二十一 9）。 V42 「十二岁」：以色列男孩子在十二岁时，就开始预备在十三岁正式成为犹太宗教的一员。「按着节期的规 矩上去」：摩西律法规定，犹太男丁每年要在逾越、五旬、住棚三个期节上耶路撒冷度节。 V49 「以我父的事为念」：新译本作「岂不知我应当在我父的家里么」，指出耶稣对天父有其应尽之责，需完 成祂的使命。 此处可看出耶稣特以「我父」对比马利亚说的「你父亲」。
信息：圣殿中巧遇两位老者 1.西面：(1)公义又虔诚－向人公义向神虔诚。 (2)坚持信心及盼望，相信基督一定会来。 (3)有圣灵的同在 (V25，26)；在耶稣降生这件事上，圣灵曾借着施洗约翰，撒迦利亚，西面，及亚拿为耶稣作见证。圣灵的工 作就是为耶稣作见证。 (4)他的颂词－ a.为万民所预备的 b.是外邦人的光 c.是以色列人的荣耀。与撒迦利亚 的颂词非常相像。 V34-35 是一段非常特别的预言 1.「要叫许多人跌倒」，当日的文士法利赛人，及后来许多不相信的人，都是这样的人。「要叫许多人兴起」， 当日的门徒及后来许多相信的人，就是这样的人。「又要作毁谤的话柄」，耶稣当日被人毁谤，说他是靠着 鬼王赶鬼。耶稣尚且被人毁谤，何况我们这些跟随他的人。 2.亚拿：(1)寡居多年，专心服事神，不再服事人。 (2)常常禁食祷告。(3)对盼望救赎的人传讲此事(V38)，不存 盼望之心就无喜讯可听。被上帝所用的人，他们的基本特质都是一样的。公义，虔诚，信心，盼望..等等。 耶稣的童年 1.他渐渐长大 (V40)，自然的生命律，用在属灵的事上亦是如此，灵命成熟需要时日。 2.他是身心灵都健康的人(V52)，也是神与人共同喜爱的人(V52)，所以他非常的正常与平衡。 3.他从小以父家之事为念(V49)。 4.他顺从父母(V51)。
祷读与金句背诵： V49 「岂不知我应当以我父的事为念么？」 默想：为何耶稣留在圣殿中不回家？
37
七日靈糧
第一卷 第三期
第五週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 3-4 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 三 1-38 题目： 1.( )约翰传讲的洗礼是 (1)悔改的洗礼
(2)圣灵的洗 (3)以上皆非(V3)
2.( )施洗约翰对要受他洗的百姓说 (1)有亚伯拉罕为我们的祖先就够了 (2)悔改就好了 (3)要结出果子与悔改的 心相称。(V8) 3.( )有一位比约翰能力更大的要来，他要用什么给你们施洗 (1)圣灵 (2)火 (3)以上皆是。(V16) 4.( )分封王希律把约翰收在监里的原因是 (1)约翰没缴税 (2)约翰没祷告 (3)因希律兄弟之妻希罗底的缘故，受 了约翰的责备(V19,20) 也受了洗，正 的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛 5.众百姓都受了洗， ，我喜悦你。」(V21,22) ；又有声音从天上来，说：「你是我的
注释： V1 「本丢彼拉多」：是当时统治犹太、撒玛利亚和以土买的罗马巡抚。「希律」：就是希律安提帕。 V3 「悔改的洗礼」：约翰的洗礼是使人为罪忧伤而悔改过新的生活。耶稣则借着他的死使人在罪中得自由。 V4 「以赛亚书」此处经节引自以赛亚四十 3-5 节。「预备主的道」约翰的主要事工是在人心道德和属灵方面能 悔改，为接受弥赛亚的来临作准备。 V9 表示审判的时间近了，「火」是审判的预表，「好果子」指悔改的行动，如 V10-14。 V17 「麦子」：代表义人。「糠」：代表不悔改的罪人。 V19 「希罗底」：原是希律腓力一世的妻子，后嫁给希律腓力一世的弟兄希律安提帕为妻（参太十四 3-4，可六 17-18）。 V23-38 是记载耶稣的家谱，可参太一 2-16 节，但马太的记载和路加的记载有所不同，马太是从亚伯拉罕开始记 载，路加则是从耶稣回溯到亚当为止，以此显明耶稣是和全人类有关系。 V23 「三十岁」：三十岁是利未人开始事奉的年纪（参民四 46-48）。
信息： V1-20
施洗约翰
1.他是耶稣的先锋，为耶稣预备人心，预备道路。 2.他的信息简单，却满有权柄，群众蜂涌而来，传道人的信息不要艰涩难懂。他的信息有怜恤及悔改两个重点，同 时悔改要有行动，而不是空口说白话。 3.他勇敢不畏权势，国王犯错，照样责备 (V19)，因此入狱也不低头，高风亮节的先知，就当如此。 4.他知道自己的地位及功用(V15-17)，没有因为人群的拥戴而得意忘形，反倒卑微自己，高举耶稣，许多人都是自 我膨胀，忘了自己是谁乃至于失败。 V21-22 耶稣受洗 1.耶稣谦卑自己，并且凡事做榜样。 2.正祷告时，圣灵降临下来，路加福音中有七次耶稣的祷告： (1)三 21-22 祷告到天开，圣灵降临，上帝喜悦。 (2)六 12-13 祷告中产生同工。 (3)四 1-12 祷告中与撒旦争战。 (4)九 28-31 祷告到容貌改变。 (5)十一 1 祷告到使别人羡慕。 (6)廿二 42 祷告到自己的意志降服。 (7)廿二 32 为别人代求。
祷读与金句背： V22 「圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来说“你是我的爱子；我喜悦你“。」 默想：約翰是耶穌的先峰，這對我與耶穌的關係有甚麼提醒？ 38
第一卷 第三期
七日靈糧
第五週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 5-7:9 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 四 1-30 题目： 1.(
)耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，是谁引导他到旷野受试探 (1)魔鬼 (2)圣灵 (3)天使 (V1)
2.( )魔鬼要耶稣如何作，便把一切的荣华富贵给他 (1)拜他 (2)打败他 (3)放他走 (V7) 3.( )魔鬼用完了各样的试探，就 (1)暂时离开 (2)永远离开 (3)不离开 耶稣 (V13) 4.经上说：人活着 ，乃是靠 。 (V4) 5.「 在我身上，因为他用膏膏我，叫我 给贫穷的人；差遣我报告 放，瞎眼的得看见，叫那 得自由，报告神悦纳人的禧年。」 (V18,19)
得释
注释： V1-13 耶稣受试探，请参看太四 1-11，可一 12-13 V8 此处耶稣是引用申六 13 的经文。 V10 「经上记着说」：是撒但引用诗九一 11-12 的经节，但它断章取义，抹煞了原诗中遵主旨及专心倚靠主的 态度。 V12 此处耶稣是引用申六 16 的经文。 V18-19 引自赛六十一 1-2。这段经文说明了弥赛亚的使命：传福音、医治、满足人的需要。「禧年」：（利二 十五 8-55）以色列人每五十年，奴仆可以得自由，债务得免，财产要回归给原来的家族，耶稣这里宣告禧 年的意思：救恩的宣告，人借着耶稣可从罪和死亡之中得自由。 V20 「坐下」：犹太人的习惯是站着读经，坐下讲道（见太五 1、廿六 55，约八 2）。 V23 「自己家乡」：指拿撒勒，因耶稣从小是在拿撒勒长大。 V25-27 在此耶稣提及神帮助两个非以色列人的例子，是提醒以色列人，因他们的拒绝，神的恩典就临到外邦 人，今天若他们仍拒绝神的恩典，神就把恩典临到外邦人的身上。（参王上十七 1-15、王下五 1-14）
信息： V1-13
耶稣受试探
1.连耶稣都要受试探，更何况是我们受试探，就不希奇了。 2.撒旦试探耶稣三次，用尽了一切的诡计才停止，而且是暂时离开耶稣 (V13)，表示后边还有试探。 3.耶稣留下榜样：(1)不为生活的需要妥协于撒旦的引诱。 (2)不为世界荣华而离弃上帝，出卖自己的灵魂。(3) 不为宗教的疑惑而试探神的应许。 (4)以神的话为武器与撒旦争战。 V14-30 1.主用以赛亚先知的话来诠释祂的事工，是在贫穷与受欺压的人群之中工作。同时向人宣告，神悦纳人的禧年： (1)人被释放是神所悦纳的事。 (2)我们去释放别人，使人得享禧年的恩典，是神所悦纳的事。 2.耶稣不被自己家乡的人所接纳，甚而至于他们愤怒的要杀他(V28，29)。我们在事奉中若遇别人的误会或恶意 的拒绝与批评，不要以为希奇，因为主都经历过了。 主被毁谤、被误会、被出卖、被顶撞、被钉十字架上；所以我们遭遇这些的时候，不要以为希奇，不要自爱自 怜，要以为是荣耀。
祷读与金句背诵： V18 「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遗我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见， 叫那受压制的得自由。」
默想： 我们应当如何面对别人恶意的批评？
39
七日靈糧
第一卷 第三期
第五週第五天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 7:10-8 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 四 31-五 16 题目： 1.( )耶稣在安息日教训人，他们为什么很希奇他的教训？
(1)因他的话很有权柄 (2)他说话很大声 (3)他很会唱 歌 (V32) 2.( )污鬼知不知道耶稣是神的圣者？ (1)知道 (2)不知道 (3)知道一半 (V34) 3.( )耶稣奉差遣是为了 (1)传神国的福音 (2)只为了赶鬼 (3)只为了医病(V43) 4.( )西门整夜劳力，并无所得，后来为何鱼装满了两只船(1)请更多鱼夫 (2)禁食祷告 (3)依从主的话下网 (V5,6) 5.耶稣的名声越发传扬出去，许多人聚集来听道，也指望医治他们的病，耶稣却_______去_________。(V15,16)
注释： V31
「迦百农」位于加利利海西北，是通往大马士革的商路，耶稣和门徒常来这城住宿。 V38-41 请参太八 14-17，可一 29-38。 V40 「日落的时候」：安息日是在日落之后才算完全结束，所以犹太人此时方能带病人来求医治。 V43 「神国的福音」就是神藉耶稣基督的降生、受死和复活，为人类预备了救恩。 五 1-11 耶稣呼召第一批门徒，请参太四 18-22，可一 16-20，约一 40-42。 五 1 「革尼撒勒湖」：就是加利利海，也称提比哩亚海。 五 12 「痲疯」：圣经里所提及之痲疯病包括数种严重的皮肤病（利十三）。患者被视为不洁净，必须过隔离的 生活，并要披散头发，与人相遇时，从远处就要高呼自己不洁净，以示警告。 五 13「摸他」：根据摩西律法，这动作使摸的人成了不洁净的（利五 2、十三 45、46）但耶稣对人的怜悯，胜 过礼仪上的顾虑。 五 14「对众人作证据」：献祭是为了向祭司和众人证明，他的痊愈是真的，而且也表明耶稣尊重律法。（参太 八４注释）
信息： V31-41
耶稣初期的事工 1.教训人(V31，-32)－话中有权柄，因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 2.赶鬼(V33-37)－耶稣来到，污鬼的权柄自然崩溃，虽然污鬼不甘心(V35)，但是仍然要听主的命令，历代教 会的服事，都是与污鬼在争战，要勇敢的面对而且赶逐他们。 3.治病(V38-41)－四福音中耶稣的事工都离不开这三件事情，今日教会的事工也应包含这三件事。 五： V1-11 呼召四个门徒 1.耶稣到那里众人就跟到那里(V1)，所以教会复兴与否，完全看有没有耶稣的同在，如果有耶稣的同在，穷 乡僻壤也会有蜂涌而至的百姓。 2.耶稣赐给他们两船鱼： (1)在讲完道之后，赏赐他们借船的报酬。 (2)整夜劳力，徒劳无功之后，耶稣给他们一次大惊喜。 (3)藉此显出耶稣不仅讲道有能力，医病有能力，而且是天地万物的主宰； (4)藉此耶稣呼召他们「要得人如鱼」，由地上的渔夫成为天上的渔夫，转移他们的目光由地上的事，转向 天上的事。 3.门徒的反应： (1)发现自己是一个罪人(V8)，而不是喜悦于两船的鱼获。 (2)撇下一切跟从耶稣(V11)，所有地上的神迹，最大的目的就在于此。
祷读与金句背诵： 五 4 「把船开到水深之处下网打鱼。」
默想：如果你是西门－ 1.面对耶稣开船捕鱼的命令(V4)，你会有何反应？ 2.见到两船的鱼获，你会有何反应？ 3.你是否也愿意撇下所有跟从耶稣？
40
第一卷 第三期
第五週第六天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 9-10 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 五 17-39 题目： 1.( )瘫子是怎样被抬到耶稣面前的？
(1) 从门口 (2) 用拐杖走进去 (3) 从房顶瓦间缒下去 (V19)。 2.( )耶稣所呼召的利未是什么职业？ (1) 祭司 (2) 渔夫 (3) 税吏 (V27) 3.( )耶稣的门徒到了什么时后就要禁食了？ (1) 新郎(耶稣)离开他们的时后 (2)主再来之后 (3) 不需要禁食 (V35) 4.( )新酒必须装在那里？ (1) 旧皮袋里 (2) 新皮袋 (3) 无所谓 (V38) 5.耶稣见他们的_________，就对瘫子说：「你的_______赦了。」(V20) 6.耶稣对他们说：「……..我来本不是召 悔改，乃是召 悔改。」(V31,32)
注释： V18-26 「耶稣医治瘫子」：请参太九 2-8，可二 3-12。 V18 V19
「有人」：马可福音记载是四个人。 「从瓦间」：可二 4 记载是「拆了房顶」。巴勒斯坦的房子，大都有一个平顶，人可以从外面的楼梯走上去。屋顶的材料为 黏土、树枝等，易于拆去。 V27-32 耶稣呼召利未，请参太九 9-13，可二 14-17。 V27 「利未」：就是写马太福音的马太，是迦百农的税吏（太九 9）。马太的意思是「主的赏赐」，是他作使徒之后的 名字。 V33-39 耶稣论禁食。请参太九 14-17，可二 18-22。 V33 「禁食」：在犹太人看来，禁食是一件严肃的事。在禁食的时候，要身穿麻衣，头上蒙灰，不洗脸，穿着哀丧的衣 服，表情哀伤，严肃而安静。在耶稣的时候，法利赛人每周禁食两天。 V36 「新衣...补在旧衣服上」：新衣是未经缩水的布，当洗涤时，新衣做的补钉会缩水，拉动衣服，会使衣服破的更 大。 V37 「新酒装在旧皮袋里」：新酒会发酵，旧皮袋却没有弹性，是以把新酒装在旧皮袋里，会撑破旧皮袋。故应把新酒 装在有弹性的新皮袋里。
信息： V17-26
一个瘫子被医治 1.在此事件中有两批人，有不同的反应： 抬瘫子的四个人 文士和法利赛人－ (1)平凡的犹太人 (1)服事神的人，有属灵知识 (2)有爱心，怜悯这个瘫子 (2)只顾自己听道，不管别人 (3)将瘫子抬到主前 (3)将到主前的路堵死了 (4)他们对主有信心 (4)听道而无信心，甚而心存批判 这个世代有许多属灵的瘫子，但是抬摊子的朋友在那里？ 2.耶稣先赦免再医病：(1)此人的病与罪有关系 (2)罪得赦免比病得医治还重要 (3)藉医病来证明祂有赦罪的权柄。 V27-39 1.利未与法利赛人的对比： 利 未－(1)无宗教的外衣及知识 (2)生活在罪中 (3)被人轻看 (4)接待主 (5)跟从主 (6)撇下一切 (7)做主门徒 。 法利赛人－(1)有宗教的知识 (2)严守律法 (3)被人尊重 (4)从来不接待主（少数例外）(5)看热闹 (6) 占有一切(7) 被定 罪。 2.耶稣与法利赛人的对比： 耶 稣－(1)爱人 (2)救罪人 (3)与罪人同席 (4)自己无罪 法利赛人－(1)严厉 (2)定罪罪人 (3)远离罪人 (4)自己有罪 3.「法利赛人就议论」、「法利赛人就向....发怨言」要不然就是向耶稣说门徒的坏话，或是恼怒耶稣所说的话，他们 有一堆的知识，但是在神的国里，只是废物。他们议论，是因为自以为是，他们发怨言，因为耶稣所作的与他们成为强 烈的对比，他显出他们的无情及假冒伪善。 短短几节经文中，法利赛人连着三次「议论」、「怨言」、「问为何不禁食」，他们在圣经中唯一的用处就是挑毛病。
祷读与金句背诵： V24 「但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回 家去罢！」
默想：宗教知识为何没有帮助法利赛人认识神？ 41
七日靈糧
第一卷 第三期
第五週第七天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 11-12 章(读完请于□内打9) 读经：路加福音 六 1-19 题目： 1.(
)法利赛人攻击耶稣的门徒，原因是 (1) 安息日从麦地经过 (2) 安息日用手掐麦穗吃 (3)边走边吃 (V1)
2.( )耶稣认为在安息日治病可以不可以？ (1) 不可以 (2) 可以 (3) 看情形而定 (V10) 3.( )文士和法利赛人对耶稣在安息日治病的反应是怎样？ (1) 感恩 (2) 满心大怒 (3) 没反应 (V10) 4.( )耶稣在挑选十二门徒之前，上山去作什么？ (1) 散心 (2) 整夜祷告神 (3) 好好睡一觉(V12) 5.耶稣对他们说：「 是安息日的主。」 (V5)
注释： V1-11 安息日的主。请参太十二 1-14，可二 23-三 6 V1 「掐了麦穗」：在犹太人的传统，安息日作一点与收割有关的事都是触犯律法。掐麦穗是把禾的穗与秆分 开，算是收割，足以构成犯罪。 V3 「经上记着」：引自撒上廿一 1-6。 V4 「拿陈设饼吃」：放在圣所金桌上，共有十二个饼，每安息日要换上新的，旧的拿下来是给祭司作食物（见 利廿四 5-9）。大衛和侍从违例吃陈设饼一事，表明照顾人的需要比墨守成规更重要。 V5 「人子是安息日的主」：犹太人的传统，已将安息日的要求和禁例增加到叫人无法承担的地步。耶稣要超越 这些传统，使人知道安息日的目的是要使人在各方面都有休息的机会，也知道祂是主。 V6 「枯干」：指这人肌肉萎缩。 V13-16 耶稣拣选十二使徒，这些使徒的名字，请参太十 1-4，可三 16-19，徒一 13。 V15 「奋锐党」：是一个犹太人的革命组织，以武力反抗罗马对巴勒斯坦的统治。
信息： V1-11
安息日的问题－在此因为门徒在安息日吃麦穗及治病，耶稣与法利赛人有强烈冲突。耶稣在此说了两句
非常有名的话：「人子是安息日的主」、「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」因此启 示了非常重要的「安息」真理： 1.祂在安息日带来了完全的医治与释放。所以连等一天，过了安息日再来医治这个病人，他都不肯，因为医 治是安息的一部份。 2.祂带来了真实的安息。安息是美善的，快乐的，而不是痛苦的，重担的。 3.祂要人遵行律法的精意而不是字句。 由前一章到这里，显出法利赛人的自大、自以为义，才会「议论」耶稣所作的事(五 17)。他们的嫉妒，才 会发「怨言」(五 30)。他们有苦毒才会挑门徒的毛病(五 33、六 2)；有苦毒才会对耶稣大大发怒(六 10)。 他们是教会的领袖，应当帮助耶稣才对，但是因为他们心中的狭窄及苦毒，却成为耶稣的仇敌。 同时在此显出他们对病人无恻隐之心，对自己无自知之明，对同工无肢体之情，对耶稣无敬畏之心，经历 这些事他们不知自我检讨，反而大大生气，而且恶向胆边生，商议如何处置耶稣，以至于一发不可收拾。 耶稣尚且遭遇这些毁谤及误会，更何况是我们这些跟随祂的人。所以在遭遇这些事的时候，不要自哀自 怜，要以能分享耶稣的羞辱为荣，也要学习耶稣的爱及宽容，门徒中有贪心的犹，大奋锐党西门，因为上 帝爱每一个不一样的人，所以教会中也要包容各种不相同的人。
祷读与金句背诵： V19 「众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。」
默想： 1. 我的心中是否常有安息？ 我能否接纳与我不一样的人为同工？ 42
第一卷 第三期
七日靈糧
歌利亚－撒母耳记上十七 41~51 非利士人歌利亚，虽有超人一等的身量，内心却骄傲狂妄；他看不起 以色列的军队，用言语侮辱以色列人，认为以色列的军兵个个像蚱蜢一 样，根本不是他的对手。他要以色列从中拣选一人与他对阵，结果差点就 让整个以色列大军瘫痪。他让以色列人忘记了他们原拥有一个比任何人都 伟大的冠军英雄。一直要等到一个牧羊少年大衛来提醒他们：他们是永生 上帝的大军。 歌利亚的力量如此明显（身高、盔甲、自信），很容易让人误以为他 是没有弱点的。歌利亚有一个很明显的弱点，但一直到大衛的石头击倒他 前，他都不曾发现。当大衛被赐予和歌利亚相同的武器时，他立即表示穿 戴那些不能走动，更不用说战斗了。歌利亚的力量竟成了大衛的障碍。大 衛宁愿放弃那两种武器而单单的谦卑信靠上帝，只靠一个小小的牧羊机弦 便能打败这位战场上的巨人。 大衛有盔甲来防御歌利亚，但这一点也没用。以弗所书中详细描述了 上帝让我们可自由支取的力量。不幸的是我们经常屈服这世界的要求，而 只一味地寻觅属世的武器。上帝的武器也许不是那么明显，但它永不让我 们失败。
今天你穿戴了多少次你的属灵盔甲？
43
七日靈糧
第一卷 第三期
马可福音 四 21-41
2.伊莱贾、摩西
都好了
1.( 1 ) 2.( 2 )
4.( 1 ) 5.( 3 ) 6.( 1 )
3.这是我的爱子、你们要听他
3.a.( 1 )
马可福音 七 1-23
马可福音 九 30-50
!!b.( 3 )
1.( 3 ) 2.( 1 )
1.首先、末后、用人
!!c.斥责、住了罢、静了罢、大大的、
3.嘴唇尊敬、心却远离、人的吩咐、拜
!!接待、小孩子、接待、接待、接
胆怯、
我也是枉然
待、接待
!!!!信心
4.( O ) 5.( O )
2.敌挡、帮助
!
!
3.( O )、( O )、( X )
马可福音 五 1-21
马可福音 七 24-37
!
1.a.( 3 ) b.( 3 )
1.儿女、狗吃
马可福音 十 1-31
2.回家、亲属、主、何等大、怜悯、传
2.主啊、桌子底下、碎渣儿
1.( X )、( O )、( O )
扬、
3.因这句话、已经
2.( 1 )、( 3 )、( 3 )
!!何等大、希奇
4. 离开众人、指头、耳、唾沬、舌
!
!
头、望天叹息、
马可福音 十 32-52
马可福音 五 22-43
以法大、开了罢、就开了、也解
1.雅各布、约翰
1.a.( X ) b.( O ) c.( O )
了、也清楚了
2.恼怒
2.a.( 3 ) b.( 1 )
!
3.首、仆人、受人的服事、服事人、舍
!
马可福音 八 1-21
命、赎价
马可福音 六 1-29
1.怜悯、同我有这里、吃的
4.能看见
1.( 2 )
!!吃饱、七
5.跟随
2.智慧、异能、木匠、马利亚、雅各
2.盘问、显个神迹、试探
!
布、约西、
!!离开
马可福音 十一 1-19
!!犹大、西门、妹妹们、厌弃
3.谨慎、法利赛人、希律
1.( O )、( O )、( O )
3.( 2 )
!
2.万国祷告、贼窝
4.( 1 )
马可福音 八 22-38
!!想法子要除灭耶稣
5.( 3 )
1.唾沫、按手
!!希奇祂的教训
!
2.该撒利亚腓立比
!
马可福音 六 30-56
3.基督
马可福音 十一 20-33
使徒、一切、全告诉他、旷野、歇一
4.拉着、劝
1.( 2 ) 2.( 3 ) 3.( 1 )
5.跟从、舍己、他的十字架、救、丧
4.无论何人、心里不疑惑、信、必给他
掉、丧掉、
成了、
c.( 2 )
歇、 !!来往的人多、吃饭、工夫 2.怜悯、羊没有牧人、开口教训、道理
救了
祷告祈求、信、必得着
3.( 2 ) 4.( 2 )
!
5.( 3 )
村中、城里、乡间、街市上、摸、衣裳
马可福音 九 1-29
马可福音 十二 1-17
1.彼得、雅各布、约翰
1.( O )、( X )、( X )、( O )
繸子、
44
第一卷 第三期
七日靈糧
2.( 3 ) 3.( 1 )
1.( 3 ) 2.( 3 ) 3.( 4 ) 4.( 4 )
!
4.当归给该撒、当归给神
5.紫袍、荆栜、冠冕、王、苇子、吐唾
路加福音 二 25-52
!
沫、
1.( 2 ) 2.( 4 ) 3.( 2 ) 4.( 3 ) 5.( 3 )
马可福音 十二 18-44
!!屈膝拜、他自己、钉十字架
6.耶稣、祷告、鸽子、爱子
1.( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 2 )
!
!
马可福音 十三 1-13
马可福音 十五 21-28
路加福音 四 1-30
1.( X )
1.古利奈、西门、鲁孚、勉强、十字架
1.( 2 ) 2.( 1 ) 3.( 1 )
2.( 1 )
2.各各他、没药、酒、不受
4.不是单靠食物、神口里所出的一切话
3.不要惊慌、必须有的、末期还没有
3.巳初、犹太人的王、强盗、十字架
5.主的灵、传福音、被掳的、受压制的
到、多处、
4.( 2 ) 5.( 2 ) 6.( 1 )
! 路加福音 四 31-五 16
地震、饥荒、起头 !
马可福音 十五 29-47
1.( 1 ) 2.( 1 ) 3.( 1 ) 4.( 3 )
马可福音 十三 14-37
1.( O )、( O )、 ( O )、( X )
5.退到旷野、祷告
1.( X )、( O )、( O )、( X )
2.约瑟、尊贵、等候、放胆、耶稣
!
2.( 2 )
3.细麻布、盘石、坟墓、石头
路加福音 五 17-39
3.世代、都要成就、我的话、没有人、天 !
1.( 3 ) 2.( 3 ) 3.( 1 ) 4.( 2 )
马可福音 十六 1-20
5.信心、罪
1.( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 3 )
6.召义人、罪人
马可福音 十四 1-26
4.第一、复活了、抹大拉、七个、向来
!
1.( 1 )
跟随、
路加福音 六 1-19
2.( 2 )
!!活了、不信
1.( 2 ) 2.( 2 )
3.( 3 )
5.普天下、福音、万民、信、得救、定
3.( 2 ) 4.( 2 )
4.( 2 )
罪、神迹、!!就必好了
5.人子
5.祝谢了、身体、祝谢了、立约的血、
6.到处宣传、主、同工、道
上的使者、 人子、父、谨慎、祈祷、不晓得
多人 !
路加福音 一 1-38
马可福音 十四 27-52
1.( 2 ) 2.( 3 ) 3.( 1 ) 4.( 3 ) 5.( 2 )
1.都要跌倒、击打牧人、羊就分散了
6.伊莱贾、转向儿女、合用的百姓
2.众人、我总不能、两遍、三次
路加福音 一 39-80
3. ( 3 )
1.( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 3 ) 4.( 3 )
马可福音 十四 53-72
5.尊主为大、救主、万代
1.( 3 ) 2.( 2 ) 3.( 4 ) 4.( 3 )
6.清晨的日光、黑暗、平安
6.该死、吐唾沫、蒙着、打
!
!
路加福音 二 1-24
马可福音 十五 1-20
1.( 2 ) 2.( 1 ) 3.( 3 ) 4.( 1 ) 5.( 3 ) 45