第一卷 第四期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第四期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第四期
目 一.
七日灵粮（路六 20-九 62）
二.
每周小品：「冷静」
三.
七日灵粮（路十 1-十三 35）
四.
每周小品：「睚鲁」
五.
七日灵粮（路十四 1-廿 26）
六.
每周小品：「镜子」
七.
七日灵粮（路廿 27-廿四 53）
八.
每周小品：「永不缺乏」
九.
每日小测验标准答案
彔 3-9 10 11-17 18 19-25 26 27-33 34 35-36
2
第一卷 第四期
七日靈糧
月
第一週第一天 经文速读：
日
禮拜
約书亚记 13-14 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音 六 20-49 题目： 1.耶稣说下列何种人有祸了，请勾出正确答案：(V20-26) 贫穷的人；
富足的人；
饥饿的人；
饱足的人；
哀哭的人；
喜笑的人；
为人子被恨恶的人
人都说他好的人。 2.耶稣说：你们倒要爱 ，也要 他们，并要借给人不指望 ；你们的赏赐就必大了，你们也 的儿子；因为他恩待那 和 。(V35) 必作 所存的善，就发出善来；恶人从他 所存的恶，就发出恶来，因为 所充满的， 3.善人从他 就说出来。(V45) 的，我要告诉你们他像甚么人。他像一个人 的挖地， 4.耶稣说：凡到我这里来，听见我的话就 。到 的时候，水冲那房子，房子总 ，因为根基立在 。 (V47-48) 把根基安在
注释： V20-26 论福与祸，请参太五 3-12 V20 「门徒」：凡是前来听道，用心学习耶稣教训的人都是。 V20 「贫穷」和 V21「饥饿」，都是指灵里的饥渴慕义。 V21 「哀哭」：指为自己的罪而忧伤心碎的光景。V24-26 与 V20-22 是对比。 V27-36 论爱仇敌，请参太五 39-42。 V29 「连那边的脸也由他打」：指我们不能存有报复的心。这是形容用法。 「外衣...里衣」：外衣是指外袍，里衣是穿在外袍里的衣服。 V31 可说是 V27-30 之总结，耶稣并要基督徒成为“任人欺侮”的烂好人，而是强调 V31 的精神。 V35 「不指望偿还」原文是「不要绝望」之意，意思不是说借钱给人不要收取对方的利息，而是说，某人虽 非常贫穷，似乎不可能还你的钱，但还是不要对他绝望，要借钱给他，这是基督徒的爱心的表现。 「忘恩的和作恶的」原文只有一个冠词，即忘恩的人就是作恶的人。 V37 不仅不定罪，反而是饶恕。 V38 犹太人外衣上半截用腰带 起来，就可作为袋子用。 V41 「刺...梁木」：此处耶稣是以「刺」比喻他人的小毛病，以「梁木」比喻自己的大错误，藉此强烈对比， 突显论断他人是极大的愚昧。 V43-44 树与果子，请参太七 16,18,20。 V44 「蒺藜」：一种有刺的草本植物。 V46-49 聪明和无知的工人，差别在有没有遵行神的话。请参太七 24-27。
信息： V20-26 祸福的对比 上帝怜悯贫穷、饥饿、哀哭及为主受苦的人，他来就是为了将福气带给这些有需要的人，但是并非因此咒诅其它 的人。富足并非罪恶，但是为富不仁就是罪恶；饱足并不犯法，但是不会分给有需要的，就是罪恶；喜笑并不是 错，但是若不会为罪哀哭，没有为这个世代代求就是瞎眼、麻木；被人称赞也是好的，但是为讨好人而说一些或 作一些神不喜悦的事，问题就产生了。对于祸与福，上帝与世人的看法，实在有很大的不同，人以为有福的，上 帝以为他们有祸了；人以为逃之唯恐不及的，上帝反要赐福给他们。宁可作一个上帝以为有福的人，不作一个只 在今生有福的人。 V27-36 要爱仇敌 「你们若....有什么可酬谢的。」( V32、33、34)，我们应该有比世人更高的道德标准，我们应该超越他们。所 以在爱仇敌的事上，要显出我们的不一样。要祝福、要善待他们。因为天父爱义人也爱不义的人，所以我们应 以他为榜样。因为如此做才有大的赏赐(V35)。 我们不能「爱」，是因为我们心中受伤想要报复，而且这个伤，在心中流浓生疮。 将所有的伤害当作生命的食物吃下去，就会成为祝福。将报复的事交给上帝。 V37-49 几个吩咐：.不要论断人，以免自己被论断。口中所说的话，可以显明这一个人的内心。要行主的话。
祷读与金句背诵： V38 「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」 默想：上帝的这些吩咐，我都做到了吗﹖(請與屬靈伙伴分享你的難處) 3
七日靈糧
第一卷 第四期
第一週第二天 经文速读：
月
日
禮拜
約书亚记 15-17 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音 七 1-35 题目： 1.( )百夫长为何说，不用劳动耶稣到他舍下？ (1)因为路途遥远 (2) 因为他相信，只要耶稣说一句话，他的仆 人就必好了 (3)因为他的房子不洁净 (V6) 2.( )拿因城的寡妇遇见耶稣，结果发生什么事？ (1)耶稣叫他独生的儿子死而复活 (2)耶稣没有理她 (3)耶稣陪 她一起埋葬她的儿子 (V13-15) 3.( )耶稣对约翰的两个门徒所提出的问题，态度是？ (1)拒绝回答 (2)非常生气 (3)要他们去把所看见所听见的 事告诉约翰(V22) 4.( )耶稣提到约翰说：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的 (1)位份和他一样 (2)比他还大 (3)比他还小(V28)
注释： V1-10 百夫长的信心，请参太八 5-13 V2 「百夫长」：罗马军官，统管一百名士兵，是个外邦人。 V11-16 耶稣使寡妇的儿子复活，这是耶稣三次叫死人复活的第一次，另外二次是叫睚鲁的女儿（参八 40-56）和拉 撒路复活（约十一 38-44）。「拿因」：离拿撒勒东南方约十公里的地方。 V14 「杠」：也译作「棺架」。按犹太风俗此棺架可能无盖，并且耶稣吩咐那死人起来时，他就坐起来了。 V18-35 耶稣与施洗约翰，请参太十一 2-19。 V19,V22 「那将要来的」指弥赛亚。耶稣所做的事正是弥赛亚的记号(参赛二十九 18-21,三十五 5-6,六十一 1)。 V24-25 耶稣此话是在暗示约翰既非无主见之人像风中芦苇那样，也非贪图安逸之辈像王宫中穿细软衣服的人。 V27 「经上记着说」：引自玛三 1。 V28 约翰是属于旧约时代的先知，是为耶稣预备道路的，而新约信徒却是与基督徒同在，是新郎的新妇，而 施洗约翰是新郎的朋友。因此，「大」与「小」并非地位，尊卑之分，而是祝福的大小之分。 V32 指人对神的工作没有反应，不管是旷野的施洗约翰或走入人群的耶稣。都没有反应。 V35 「智慧之子」：指属神的人能辨认何事是属神的。
信息： V1-10 百夫长与仆人 1.百夫长的为人：(1)有爱心（连奴仆都宝贵） (2)谦卑（不因为自己是统治者而仗势欺人，反而自以为不配，民 间的长老，却说他配，这就愈发显出他的谦卑） (3)虔诚的人（为以色列人盖会堂） (4)有信心(V8,9) (5)有 好名声（V4 百姓为他作见证）。 2.这是在迦百农所行的神迹迹，却是行在外邦人的家中，其余的犹太人呢？耶稣在迦百农工作许久，但都没有果 效，这是否是「礼失而求诸野」的另外的证明呢？与约四 46-54 犹太人之大臣为子求医治，正好为一对比。 百夫长－ (1)外邦人的官 (2)为仆人求 (3)请别人来求 (4)信心大 (5) 主要去，他阻拦 (6)被主称许 (7)显出他 的谦和大臣 大臣－ (1)犹太人的官 (2)为儿子求 (3)自己来求 (4)信心小 (5) 主不去，他恳求 (6)被责备 (7)增加他的信心 V11-17 拿因城的复活 寡妇的儿子复活：一个出殡的队伍，因为遇见了主而成为一个欢呼歌唱的队伍，主再次显明祂的能力与慈爱。 V18-35 施洗约翰差人问耶稣是弥赛亚吗？ 他的困惑在于，如果祂是弥赛亚，祂为何不救约翰脱离牢狱？祂为何允许像希律这样的恶人，继续作恶？祂为何 不快快为受屈的人伸冤？ 主所爱的人也会有困难，主没有救约翰脱离殉道之苦，因为这正是他得冠冕的时候。属灵人也有疑惑的时 候，主并没有责备他失去信心这件事。施洗约翰对弥赛亚的认识，仍是地上的弥赛亚的思想，主并没有责备 他。主的仆人被囚，主的工作依然向前行。耶稣将自己的工作指给他看(V22)，他的信心就恢复。 耶稣为约翰作见证： 1.他比先知大(V26)。2.妇人所生的他最大(V28)。他为耶稣作见证，耶稣也为他作见证。他 说「祂必兴旺，我必衰微。」结果他却成为最大的。在他坐监时，别人对他怀疑的时候，也是他最软弱的时候， 耶稣称赞他，是要鼓励他，并且不许别人伤害他。法利赛人如同一群不合作的孩童，硬心到底，既不接受施洗约 翰，又不接受耶稣，这种人无可救药，只有灭亡！
祷读与金句背诵： V35 「但智慧之子，都以智慧为是。」 默想：我们心中有疑惑时，该怎么办﹖ 4
第一卷 第四期
七日靈糧
第一週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 18-19 章（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 七 36-八 3 题目： 1.( )耶稣在法利赛人家里作客，有一个女人站在耶稣背后作什么？ (1) 挨着他的脚哭 (2)用嘴亲耶稣的脚 (3)眼 泪湿了耶稣的脚，用头发擦干 (4)以上皆是(V38) 2.( )这个女人是个什么样的人？ (1)罪人 (2)祭司 (3)先知 (V39) 3.( )耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，有那些人跟着他？ (1) 十二个门徒 (2)被恶鬼所附，被疾病所 累，已经治好的几个妇女 (3)约亚拿，苏撒拿 (4)以上皆是 (八 1-3) 4.耶稣说：所以我告诉你，她许多的罪都 5.耶稣对那女人说：「妳的
了；因为她的
救了妳，
多；但那赦免少的，他的爱就
。(V47)
的回去罢！」(V50)
注释： V37-39 有罪的女人膏抹耶稣，请参太廿六 6-13，可十四 3-9，约十二 1-8 V37
「罪人」：一般皆认为这女人是个妓女。
「玉瓶」：是一种长颈，像球形的瓶子。 V38
「挨着脚哭」：当时的人的坐姿是斜躺在榻上，脚伸到外面来，所以这女人可以挨着耶稣的脚哭。
V41
一两银子约是十天的工资。
V44-46 耶稣此处所提及的洗脚；亲嘴、用油抹头，都是当时主人对待客人的基本礼节。 V47
「因为他的爱多」：由 V41-43 看来，较好的说法是「所以他流露出的爱多」。但要注意，救这女人的是 「信」(V50)，并非罪多。
八2
「抹大拉的马利亚」：如此称呼是因她的家是在抹大拉（加利利海西岸的一个渔村），与伯大尼的马利 亚并非同一人。
信息： V36-50 这是路加福音中独有的故事：西门接待耶稣、罪女膏抹耶稣 女人： 1.罪人－摩根说她是妓女。 2.进入西门家－需要很大的勇气面对可能的嘲笑。 3.找到耶稣－整个筵席中 唯一的目标。 4.哭泣－是感激、哀伤也是快乐的眼泪。 5.用头发擦干－卑微自己。 6.用嘴亲耶稣的 脚－尊荣耶稣。 7.用香膏抹上－献上最好的。 西门： 1.法利赛人－有知识无生命、有外貌无实质。 2.接待主－并不真心，没有以上宾之礼对待耶稣。 3.论断 女人－当她进门的时候，就已经不高兴了，又看她作这样一件不体面的事，在众宾客的面前，他就更不 高兴了。 4.论断耶稣－耶稣居然接受一位有罪的女人的公开服事，而且在他的家中，在他的筵席上。 耶稣的评语(V44-47)，指出二人的不同： 西门－ 1.没有预备水
罪女－ 1.以眼泪代替水来为耶稣洗脚
2.没有预备擦脚布
2.以头发为主擦脚
3.没有用油为主抹头
3.以油抹主的脚
4.没有与主亲嘴
4.以嘴吻耶稣的脚
二者之差别立现，因此： 1.接待主要诚心，不可虚应故事。 2.社会中的身份与地位，不可以带到教会中来。 3. 爱主要不顾自己的颜面，不计算所付的代价，将所有最好的献上。 4.不要疏忽教会中最卑微的人，可能在他们 身上，我们可以看到最美的品德与事奉。
祷读与金句背诵： V47
「她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」
默想：如果在我们的聚会中有一个这样的女人，我们该怎么办﹖ 5
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第一卷 第四期
第一週第四天 月 日 禮拜 经文速读：□ 約书亚记 20-21 章（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 八 4-39 题目： 1.耶稣解明撒种的比喻：（配合题） ( ( ( ( ( 2.( 3.(
)种子 A 人听了道，随后魔鬼来，从心里把道夺去。 )落在路旁的 B.就是神的道 )落在盘石上的 C.人听了道持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 )落在荆棘里的 D.人听了道被今生的私虑，钱财，宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒。 )落在好土里的 E 人听了道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，遇见试炼就退后了。 )耶稣认为谁可称为他的母亲弟兄？(1)听神之道的人(2)只有他的直系亲属才算(3)听了神之道而遵行的人(V21) )门徒在暴风雨的船上，为什么对耶稣又希奇，又惧怕 (1)因耶稣在睡觉 (2)因为连风和水也听从他的吩咐 (3)因 为耶稣骂他们 (V25) 4.( )鬼所离开的那人，耶稣打发他去作什么？ (1)努力赚钱 (2)好好休养 (3)传说神为他作了何等大的事 (V39)
注释： V8 种子成长的结果，是看土壤的品质，耶稣提醒听道的人。 V10「神国的奥秘，只叫你们知道；至于别人，就用比喻」：门徒能了解耶稣所说，所以神国的奥秘叫他们知道。 外人没有了解的能力，所以用比喻。「叫他们看也看不见，听也听不明白」：引自赛六 9，神预知百姓不肯悔改 相信，故用反面的话来形容他们的刚硬与悖逆。 V15「忍耐着」好果子需要较长时间培养，所以要忍耐。 V18「因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去」：「有的」，指信徒，即有心追求神国 真理的人。接受并跟从神的人，神国的启示与丰富将更多赐予他们；不肯接受神的人，连他们已有的，例如对 旧约律法的认识，也会因缺乏主耶稣的启示而失去。 V21「听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了」：这一句话启示了一种属灵的关系，是超越人间血缘 的关系。凡在主里的，都是属主的人。但耶稣并不否定他与家人的关系，只是藉此揭示一种更高的属灵关系。 V23「忽然起了暴风」：加利利海是个四面环山的大湖，地中海的冷气从群山的峡口流入，与湖上的湿热空气相 遇，常激荡而形成极大的风浪。 而此处所描写的风浪，似乎更为凶猛。 V31「不要吩咐他们到无底坑里去」：意即不要叫他们到永远刑罚里去。
信息： V4-15 四种不同的心田，代表四种不同的听道之人的反应，因此： 1.要留意自己的心态如何﹖在每次聚会时及读经时，是否有一颗温柔受教之心，并且愿意为真道忍受各样的苦 难，同时拒绝世界的引诱，直到结出果子来。 2.在我们传福音时，也要留意对方的反应，如果是柔软的心田，就需要抓紧机会赶紧传福音，如果对方仍未预备 妥当就应多祷告，忍耐等候。通常在苦难中的人，生病的人，都是心田比较柔软的人。 V16-18 点灯之比方 1.点灯的目的就在于使对方看见光，讲道之目的就在于使人明白真道。 2.V17 －真理是永远不被隐藏的，同时也是道德性的题醒，任何道德性的问题皆不会被隐藏起来。 V22-25 耶稣有两次遇见风浪的记录（另一次在约六 15-20） 1.耶稣吩咐「渡到湖那边去」(V22)，耶稣也与他们同行，但是仍然会遇见风浪，因此顺主旨意并不表示就万事 太平，但是只要有主在我们的船上，我们就不害怕。 2.「忽然起了暴风」(V23)，人间的灾难也是忽然来的，但也无法阻挡神对我们的爱。此处很明显的是撒旦不愿 意耶稣到格拉森去(V26-39)，但是它无法们阻止耶稣的工作。 V26-39 在格拉森赶鬼：耶稣来此唯一的工作，就是要救这个人 1.鬼的伤害－(1)不穿衣服（不知羞耻）(2)住在坟茔(3)用石头砍自己(伤害自己) (4)挣断锁炼（破坏性的力量）。 2.鬼被赶走之后－(1)穿上衣服 (2)心里明白过来 (3)跟随耶稣 (4)传扬耶稣，前后完全不一样。而且蒙恩之后的 工作就是为要主作见证。 3.其它的人却要求耶稣离开(V37)，因为怕受到财产的损失。当日污鬼对格拉森人的工作，今日的世界依然处处 可见，教会应当求上帝继续当日所作的工作，释放百姓，赶出污鬼。
祷读与金句背诵： V39“你回家去，传说神为你作了何等大的事。” 他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。 默想：我是否还有隐藏不敢让人知道的事？求神宝血遮盖并且不可再犯。 6
第一卷 第四期
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第一週第五天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 22-23 章（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 八 40-九 9 题目： 1.( )12 年血漏的妇人如何得着医治？(1)耶稣为他按手祷告(2)她凭信心摸耶稣的衣裳缒子(3)医生医好的(八 44) 2.( )耶稣到了睚鲁家，只许那些人同他进去 (1)彼得、约翰、雅各 (2) 女儿的父母 (3)以上皆是 (八 51) 3.( )耶稣差遣十二个门徒去做什么？ (1)宣传神国的道 (2)医治病人 (3)以上皆是(九 2) 4.有人从管会堂的家里来说：「你的女儿 你的女儿就必 。」 (八 50)
，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说： 「不要
5.耶稣叫齐了十二个门徒，给他们
，
一切的鬼，
，只要
，
各样的病。(九 1)
注释： V40-56 耶稣医治管会堂的女儿和血漏的妇人，请参太九 18-26，可五 22-43。 V41
「管会堂的」：是负责管理会堂行政、崇拜等事宜的人。
V43
「血漏」：是一种妇科病犹太人视为不洁净。（参利十五 25-33）。
V45
「摸我的是谁」：耶稣如此问是要使这妇人说出寻医的实情，以公开称赞这女人的信心，并且宣告她已 得痊愈。
V52
「睡着了」：这是耶稣对死亡的看法，事实上当时那女孩的确已经死了（V35，路八 53、55），拉撒路 死的时候，耶稣也是说他睡着了（约十一 11）。
V56
「不要把所作的事告诉人」：耶稣在传道事工尚未完全成就之前，总是不愿意让人随意宣扬，以免产生 不必要的拦阻。
九 1-6 耶稣差遣十二门徒，请参太十 9-15，可六 8-11。 V4
不要寻找更好的地方，只要能传神的道就住在那里。
V8
施洗约翰有以利亞的心志(九 17)。
信息：八 40-56 两个蒙恩的女子 妇人
少女
1.十二年的痛苦
1.十二岁花般的年华，无限的快乐
2.慢慢的走向死亡
2.突然走向死亡
3.不洁净的人无人理会
3.许多人围着哭，却也束手无策
4.向主伸出求援的手
4.主向她伸出施恩的手(V54)
5.突然好了 两个人不同的背景，却是相同的可怜，只因为遇见了耶稣，生命都有了希望；欢笑代替了眼泪，生命代替了死 亡。我们要向神伸出祷告的手、信心的手，神也会向我们伸出施恩的手。一群只会哀哭捶胸的世人(V52)，对于 我们所面对的问题毫无益处。 耶稣要这个妇人公开的站出来： 1.要她出来作见证，不要隐藏恩典。 2.要除去她在众人之间的羞耻。 3.要显出 看热闹的人，与挪用信心之手摸主的人的不同。 九 1-9 差派十二门徒（参阅太十 1-15 信息） 1.耶稣不单自己做工，还差派别人一起做工。 2.耶稣给他们能力及权柄，这是他们唯一所拥有的，却胜过了今日各样博士的头衔。 3.他们工作有两方面：(1)治病赶鬼(2)传神国的福音。
祷读与金句背诵：八 50「耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”」 默想：为什么耶稣要将那些哭哭啼啼的人赶出去﹖(V51) 7
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第一卷 第四期
第一週第六天
月
日
禮拜
经文速读：□ 約书亚记 24 章（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 九 10-36 题目： 1.( )耶稣是谁？ (1)古时的一个先知又活了 (2)以利亞 (3)是神所立的基督(V20) 2.( )摩西、以利亞在荣光里显现，和耶稣谈论何事？(1)如何对付希律王(2)如何重建犹大国(3)有关耶稣去世的事 3.「人子必须受许多的 ，被长老祭司长和文士 ，并且 ，第三日 。」(V22) 4.耶稣又对 说：若有人要跟从我，就当 ， 背起他的 来，跟从我。(V23) 5.有那三个门徒看见耶稣登山变像？ (1) (2) (3) 。 (V28)
注释： V10-17 五饼二鱼喂饱五千人，请参太十四 13-21，可六 32-44，约六 5-13。 V14 「五千」：据太十四 21 记载，这是单指男性成人而言，妇孺未计算在其中。 V17 「把剩下的零碎收拾起来」：耶稣在此教导门徒不浪费的榜样。并且证明每个人都有足够的食物。 V20 「神所立的基督」：就是救主，弥赛亚是犹太人所等候的。 V18-27 请参太十六 13-28，可八 27-九 1。 V21 耶稣嘱咐不可告诉他人的原因，是因众人对弥赛亚有错误的观念，仍须更深的教导，在耶稣十架道路未 完成时，祂不想因此拦阻了祂十架救恩之路。 V22 「长老」：是民事方面的领袖。「祭司长」：是宗教方面的领袖。「文士」：是道德方面的领袖。当时 犹太人的公会主要就是由这三群人的代表所组成。 V23 「舍己」：就是不再以自己为中心。「背起他的十字架」：就是愿为主受苦和受死。 V24 「生命」：不是指死后的生命或与肉体相对的灵魂，他强调的是“世上的生命”，“生命的意义”不是 以物质来衡量的。 V25 「赚」「赔」都是商业上的术语。「有什么益处呢」直译为「人能从其蒙受何利呢？」 V27 V28-36 登山变像，请参太十七 1-8，可九 2-8。 V30 「摩西、以利亞」：此二人分别代表了律法与先知，二人同时出现，说明了耶稣将要完成他们的工作。 V31 「去世」：原文即「出埃及」这字 EXODU 指向耶稣受死、复活、救赎的工作。
信息： V10-17 五千人吃饱的神迹（参马可六 32-44 的信息） 1.面对耶稣的吩咐「你们给他们吃」，门徒的第一个反应是「不够」，上帝所在乎的不是够不够，而是给不给， 够不够是主的事，给不给是我们的事。只要我们肯「给」，上帝会将不够的全部补上。 2.耶稣吩咐门徒「给他们吃」，因为：(1)怜悯这些会众。 (2)教门徒学习功课－要给出来，要有信心，不是单单 听道，也要参与服事。 (3)教众人学习功课，生命之粮比这个更重要（参约六 26-27）。 3.零碎要收拾起来(V17)： (1)不可浪费恩典；虽然是零碎，也不可浪费。(2)收拾零碎也有十二篮，比他们给出 去的还要多，拾了以后才发现有多丰富而且够他们每人一篮。 V18-27 要背十字架跟主(主曾多次说背十字架，太十 38,39，路十四 27) 1.「你们说我是谁﹖」 (V20)，别人对主的认识不能代替我们主观的认识与经历。他们看了许多的神迹，听了许 多的道理，经历了许多的大型聚会，所有的这一切，都是要使他们更认识上帝。 2.在彼得回答说「是神所立的基督」之时，心中所思想的是一个荣耀的基督，作君的基督，要将罗马人赶出去的 基督，使他们衣食无缺的基督。但是耶稣指出一位受苦的基督(V22)，避免他们有不切实际的幻想，同时指出 门徒要： (1)背十字架 (2)要舍命 (3)要舍掉世界，主在世上，人以十字架对待祂，更何况我们。 V28-36 登山变像（参太十七 1-8 的信息）： 1.面貌放光(V29)－耶稣本来就有主的荣耀。 2.天上有声音说「这是我的爱子」(V35)－ a.耶稣没有为自己说话，但是上帝为他作见证。 3.不见一人只见耶稣(V36)－摩西和以利亞，都不能与耶稣相比，他们只是耶稣的稣的见证人，他们所代表的律 法和先知也不能与耶稣相比。耶稣的独特与唯一，是不容置疑的。
祷读与金句背诵： V24 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。」 默想：我对主的认识有多少﹖ 8
第一卷 第四期
第一週第七天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□ 士师记 1-3:6（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 九 37-62 题目： 1.( )当耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」。门徒 (1)不明白这话 (2) 可以明白 (3)明白一半 (V45) 2.( )门徒中间起了议论，谁将为大，耶稣怎么说？ (1)彼得最大 (2) 约翰最大 (3)你们中间最小的，他便为大 (V48) 3.( )当门徒看见撒玛利亚人不接待耶稣，态度是 (1)建议耶稣往别的村庄去 (2)建议耶稣火从天降烧灭他们 (3) 和撒玛利亚人争论不休 (V54) 4.( )门徒对撒玛利亚人的态度，耶稣的反应是 (1)责备门徒 (2)深表赞同 (3)默然不语 (V55) 5.耶稣说：「手扶着犁 的，不配进 。」(V62)
注释： V37-42 耶稣医治被鬼附的男孩，请参太十七 14-18，可九 14-32。 V39 「鬼又叫他抽疯，口中流沫」：这污鬼使小孩子彷佛害癫痫病。 V53 撒玛利亚人与犹太人之间素存敌意，故这村庄里的人拒绝为耶稣一行人提供过夜之处或任何帮助。 V57-62 跟随耶稣的代价，请参太八 19-22。 V60 「任凭死人埋葬他们的死人」：按犹太习俗，殓葬亲人极为重要，但耶稣指出传福音更重要。
信息： V37-45 医治一个被鬼附的孩子： 鬼使这个孩子： 1.喊叫 2.抽疯 3.口中流沫 4.摔倒在地 5.重重的伤害他 6.不肯离开他，污鬼纵使暂时给人 甜头吃，最终还是要伤害他，而且请鬼容易，送鬼难。所以不要随便与鬼打交道。不过耶稣只是一句话就赶走了 它。 V46-48 主才说完要背十字架，他们就在争夺排名次序，一直到今天教会中还会为了执事、长老、监督、主教的 头衔而争论不休，岂不知「最小的他才为大」 (V48)。 V49-50 再次看见门徒的心胸狭窄，「因为他们不与我们一同跟从你」就禁止他们，只此一家别无分号；历代的传 道人，都是只有自己的教会是教会，自己的异象才是异象，自己的组织才最重要，真是日光之下无新事。 V51-56 耶稣「定意」向耶路撒冷去： 1.他是迎向苦难，而不是逃避苦难。 2.是他自己定意的，而不是被勉强 的。所以是他自己甘心舍弃的。 他的舍己并没有得到别人的掌声，却是别人的拒绝，所以不要以为我们一点点的舍己，别人就会感激或称赞。 面对别人的拒绝，耶稣默默的承受，而雅各布与约翰，却要降火烧他们；一点委屈都不能忍受，耶稣责备他们 「你们的心如何，你并不知道」(V55)，问题是有多少人了解自己心中隐藏的污秽诡诈及骄傲﹖ 面对别人的误会及羞辱，我们的反应是什么？我们在觉得愤怒及委屈的时候，我们能否省察心里头隐藏的原因？ V57-62 耶稣对三个人虽有不同的回答，但却是连贯的真理。对于决定要跟随主的人，主要他们想清楚将要付的 代价(V57,58)，他才刚刚被人拒绝，无住宿之处，所以他要人想清楚将要付的代价。对于为世事缠累的人，主要 他们立定心志专一跟主。
祷读与金句背诵： V62 「手扶着犁向后看的人，不配进神的国。」
默想： 我是否真的不在乎教会圈中的名位？我是否仍然扶犁向后看呢？
9
七日靈糧
第一卷 第四期
冷
静
弟兄们，你们不可彼此批评。(雅各书四 11) 雷利有一次受到比尔斯的严峻抨讦，这位比尔斯 先生是一位有名的火爆人物。有人就问雷利如何应 付，他说，「我以沉默打击他！」 林肯曾经说过，如果他把攻讦他的文字一一读 过，那么他将不会有时间去做任何其它事情了。 关于对他人的毁谤，最堪玩味的当推 E. 海尔劝解 他的一位朋友，这个朋友正在为受到他人的文字攻讦 而光火。「你得先冷静下来，」海尔对他的朋友说， 「要知道本市的人买那家报纸的人还不到一半，买那 家报纸又去读它的人又不到一半，读它的人中看到那 段文章的又不到一半，读到那段文章而又相信其谬论 的又不及一半，而相信它的人中，真可能发生什么作 用的，又不及一半。」─培力 《谷中百合》，大光出版社，蒙允刊登
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第一卷 第四期
七日靈糧
月
第二週第一天 经文速读：
日
禮拜
士师记 3:7-4 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音 十 1-24 题目： 1.( )耶稣差遣门徒出去传福音，如同 (1)羊羔进入狼群 (2)狮子进入羊群 (3)老虎进入羊群 (V3) 2.( )耶稣要门徒无论进那一城，要医治那城里的病人，对他们说： (1) 愿你们平安 (2)要常常喜乐 (3)神的国临近你 们了 (V9) 3.( )耶稣对那七十个欢欢喜喜回来的人说，不要因鬼服了你们就欢喜， 要因 (1)得到好名声欢喜 (2)你们的名记录在天上欢喜 (3)有赶鬼的权柄欢喜 (V20) 4.耶稣对门徒说：「要收的
多，
的人少；所以你们当求
，打发工人
收他的庄
稼 。」(V2) 5.耶稣说：我已经给你们
，可以
蛇和蝎子，又
仇敌一切的能力，断没有什么能
你们。(V19)
注释： V4
「不要问人的安」：传福音是紧急的使命，所以不要在路上浪费时间寒喧客套。
V9
由本节可见门徒的工作内容有医治和宣讲信息。
V11 参十 5，这是犹太人的习俗，表明神的祝福跟此地无关。 V13 「哥拉泛」「伯赛大」：在加利利海附近。「推罗」「西顿」：在加利利以北，地中海沿岸。这四个城市加上 V15 的迦百农均因不肯悔改而常遭耶稣的斥责。此事件在太十 20-24 亦有记载。 V15 「迦百农」：位于加利利海西北岸，是耶稣常去之地。因该城的民多有机会听见耶稣所传的，所以他们弃绝耶 稣，也就招致更深的谴责。 V17 「鬼也服了我们」：显示门徒的工作内容包括赶鬼。
信息： V1-12 差遗七十个门徒出去－ 1.由十二个使徒到七十个门徒，扩大了事奉团队及事奉影响。 2.这七十个人「被设 立」，这是一个尊荣；「被差遣」，这是一个托付；「被供应」，不必担心生活的需要；同时也有一个吩咐，「不要 从这家搬到那家」，这是对于生活要随遇而安，不可挑剔，要表现出一个神仆人的品格。今日有许多的人空站职务而 不作工，同时又挑剔工作的待遇，不能随遇而安，实在有失传道人的身份。传道人是努力作工，而不要求待遇的。因 为上帝才是我们的老板。 「人若接待你们....要医治那城里的病人....」接待与医治连在一起。「人若不接待你们，就..」连耶稣都不被人接 待，更何况是门徒。耶稣在此责备哥拉、伯赛大、迦百农，乃是有感而发，早期耶稣的工作都集中于此，他们听见最 多的信息，见过最多的神迹，却仍拒绝耶稣，因此被斥责不是没有原因的。「迦百农阿，你已经升到天上」因为这是 当时加利利海边上一座重要的城市，是政治、军事、及经济的中心，但是因为不接受耶稣，最后仍然是被推下阴间。 V17-20 七十个人欢欢喜喜的回来－耶稣说： 1.「我看见撒但坠落如闪电」，他们能够欢欢喜的回来，是因为主已胜过 了撒但。天上先有得胜，地上才有得胜。 2.「我已经给你们权柄可以...胜过仇敌一切的权柄」，不但主有权柄，主也 将权柄给了我们。因为传道不是依靠言语，而是靠神的大能。3.不要因此欢喜（能赶鬼医病并不是最重要的事），更大 的欢喜是名字记在天上(V20)：不要忘记太七 22，23 中提到有些人虽然能医病赶鬼，但是主却不认他们。
祷读与金句背诵： V21 「因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来，父阿是的，因为你的美意本是 如此。」
默想：为何聪明人还不如婴孩一般容易明白主的真理﹖ 11
七日靈糧
第一卷 第四期
月
第二週第二天 经文速读：
日
禮拜
士师记 5-6 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音 十 25-42 题目： 1.( )什么人试探耶稣说，「该作什么才可以承受永生？」 (1)律法师 (2) 法利赛人 (3)祭司长 (V25) 2.( )好撒玛利亚人的故事中，那一个人才是落在强盗手中的邻舍呢？ (1)利未人 (2)撒玛利亚人 (3)祭司 (V37) 3.你要
、
、
、
，爱主你的神；又要
如同自己。(V27) 4.耶稣回答说：「马大！马大！妳为许多的事， 的福分，是不能
；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那
。」(V41-42)
注释： V25-37 好撒玛利亚人的比喻，请参太廿二 34-40，可十二 28-31 V25
「律法师」：就是文士，是熟悉摩西律法的人，并负责讲解及传授。
V27
「尽心、尽性、尽力、尽意」：引自申六 5。
V30
「耶路撒冷下耶利哥」：两地地势落差很大，在长约 27 公里的路上，沿途多是陡峭的岩壁，极为荒凉， 常有强盗出没。
V31
「祭司」：犹太人的宗教领袖。 「从那边过去了」：很可能是为了避免沾染污秽。（参利廿一 1）
V32
「利未人」：利未支派中非任祭司者，其职务主要是协助祭司并处理圣殿事务。（参民三 5-8）
V35
「二钱银子」：约为当时两天的工资，足够让一个人在客店内住上许久。
V38
「一个村庄」：指伯大尼，即马利亚和马大的居住地。（见约十一 1）
信息： V25-37 爱神爱人是基督徒灵命成长的快捷方式，也是衡量基督徒属灵光景的最好指标。耶稣也举了一个撒玛利 亚人的故事来说明如何爱人： 利未人与祭司都是服事神的人，较常人有更高的属灵知识与道德，但是面对这一个受伤的人却没有行动；可能他 们正忙着要到圣殿中服事，所以将此事放在一边。我们常常以忙一些教会的事为借口，忽略了一些更重要的事， 就是爱心的事。 V38-42 马大与马利亚－马大的问题，不是事情多，而是： 1.心中忙乱(V40)就不能安息，外面事情愈多时，愈需要心中的安静。 2.开始批评没有与她一起忙乱的人，这是自以为义。 3.分不清最重要的事和上好的福分是什么﹖(V42)
祷读与金句背诵： V27
「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」
默想： 1.我的生命中知识较多，还是行动较多﹖ 2.我对人的爱是有心有力还是有心无力﹖ 3.忙乱之中如何能得安息﹖ 12
第一卷 第四期
第二週第三天 经文速读：
七日靈糧
月
日
禮拜
士师记 7– 8 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音 十一 1-28 题目： 1.( )耶稣在人在半夜向朋友借饼的故事中，说朋友最后仍借饼给他的原因是：(1)怜悯他 (2)因他情词迫切的直求 (3) 为了得奖赏 (V8) 2.( )你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将(1) 圣灵(2)黄金(3)宝石 给求他的人么。 (V13) 3.( )耶稣是靠什么赶鬼？ (1)别西卜 (2)神的能力 (3)鬼王 (V20) 4.( )耶稣说以下那一种人最有福？ (1)听神之道的人 (2)乳养耶稣的人 (3)听神之道而又遵守的人 (V28) 5.我又告诉你们，你们 就给你们； 就寻见； 就给你们开门。 (V9)
注释： V1-4 耶稣教导门徒祷告，请参太六 9-13 V2 「尊你的名为圣」：愿上帝的名被放在绝对且独一的地位上。 V3 「饮食」：代表生活上的需要。 V4 「赦免我们的罪」：耶稣在此说到我们必须认罪使罪得赦免，好恢复我们与神之间的关系。 V4 「不叫我们遇见试探」：意思是不要让我们進入试探或试炼。「脱离凶恶」：脱离那邪恶者（魔鬼）的权势。 V8 「情辞迫切」：原来有“没有羞耻”的意思。 V9 「祈求、寻找、叩门」：在原文都有持续进行的意思，就是要继续不断的祈求、寻找和叩门。 V15 「别西卜」：即鬼王撒但，见太十 25 之小字。 V21 「壮士」：比喻撒但，亦即邪灵世界的权势。 V22 「有一个比他更壮的来」：就是指耶稣。 V23 在耶稣与撒但的属灵争战中，人不可能保持中立，必须选择效忠的对象。 V24-26 意指单单赶鬼是不够的。耶稣不仅赶鬼，且把神国带进人心，由神作王，掌权于人心中。犹太人赶鬼却拒绝 神的国，好像打扫干净的房子却空在那里。类似的记载请参太十二 43-45。
信息： V1-13 对祷告的教导 V1-4 主祷文：「耶稣....祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告」，耶稣的祷告使别人看到都羡 慕。祷告的人就带出祷告的人，所以说生命产生生命。要教别人祷告之前，自己必须是祷告的人。 「我们在天上的父」，因为是向爸爸说话，所以不需要装模作样，也不要担心害怕；是自然的，是真情流露的，是没 有阻拦的。「愿人都尊你的名为圣」，祷告才能使人认识上帝，才能使人敬畏主的名。「愿你的国降临」，神的国借 着教会显明出来。神的国降临带来神的医治，神的释放，神的光明，神的盼望。「愿你的旨意行在地上，如同行在天 上」，祷告不是求自己的意思行出来，而是上帝的意思行出来。「我们日用的饮食，天天赐给我们」，如同取吗哪一 样，只能取今天的份量；要天天依靠上帝，不要为明天担心；今天的担子压不死人，只有加上明天的担子才会压死 人。纵使人有了明天的食物还会要后天的食物，不会有满足的时候，所以不要贪心。同时每天得着的供应，才会是新 鲜的供应。「赦免我们的罪」，得着供应故然重要，罪被赦免更重要。「不叫我们遇见试探」，还没有遇见试探，可 以事先用祷告来防止它发生。所以与其担心可能发生的患难，不如用祷告来防止它的发生。 V5-13 祷告要有信心，并且要情词迫切的求：因为上帝比我们的朋友还可靠，朋友会拒绝我们，朋友会要睡觉，上 帝不会有这些问题。比我们作父亲的更好，祂知道将最好的给我们。 V14-28 1.他们说耶稣是靠着鬼王赶鬼，是因为自己赶不出来，所以嫉妒耶稣就乱说话。嫉妒常常使人作错事，说错话。 2.耶稣赶鬼是神的国降临的象征(V20)，同时因为主的能力远胜过污鬼的能力，(V21-22)，所以今日我们也可以赶出 污鬼，可以剥夺它的武装，夺去它的家产。 3.污鬼离了人身，如果当事人不谨慎，污鬼还可能再回去(V24,25)，此时，这个人的情况就会更为悲惨(V26)。
祷读与金句背诵： V13「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人么﹖」 默想：我的祷告生活如何﹖(请與属灵的伙伴分享你的難处) 13
七日靈糧
第一卷 第四期
第二週第四天 月 日 禮拜 经文速读： 士师记 9-10:5（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 十一 29-54 题目： 1.( )耶稣用那一位先知的神迹，比喻自己也成为这世代的神迹？ (1) 杰里迈亚 (2)约瑟 (3)約拿 (V30) 2.( )当审判的时候，谁要起来定这世代的罪？ (1)尼尼微人 (2)南方的女王 (3)以上皆是 (V31,32) 3.( )人点灯应该放在那里？ (1)地窖里 (2)斗底下 (3)灯台上 (V33) 4.律法师有祸了：(1)因为你们把 的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动(V46)。(2)因为你们 先 知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的(V47)。(3)因为你们把 的钥匙夺了去；自己不进去，正要进去 的人，你们也 他们。(V52)
注释： V30 「約拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要...」：在此耶稣藉約拿的经历：被埋葬在鱼腹中三天，预表自己的 死亡、埋葬与复活。有关約拿的经历，请见约拿书。 V31 「南方的女王」：系指示巴的女王（参王上十 1-13）。示巴位于阿拉伯半岛的西南方。 V31-32「有一人比所罗门更大...有一人比約拿更大」：耶稣指出示巴女王对所罗门王的智慧有正面的反应，約拿所传 的信息也对尼尼微城的人带出悔改的行动，那么听到更伟大之耶稣所传的信息，岂不更应该悔改吗？ V38 「饭前不洗手」：洗手是法利赛人所拘的传统，见可七 1-3。 V44 「不显露的坟墓」：犹太人若踏在坟墓上就要视为不洁净（参民十九 16），因此总将坟墓漆白，让人留意勿接 近，以免沾染污秽。 V47 表面上犹太人尊敬先知，特别尊崇和记念过去的先知。但事实上却是反对先知的教训的，如同拒绝耶稣一样。 V51 「亞伯的血起，直到...撒迦利亚」：亞伯与撒迦利亚分别代表旧约中第一件及最后一件流血谋杀事例。 V53 「催逼」原文是“怀恨”的意思。
信息： V29-32 1.「这...是一个邪恶的世代」他们拒绝耶稣，钉他十字架，所以是一个邪恶的世代，不相信耶稣的世代及百姓，都 没有神迹可看。耶稣会如何形容今日这个世代呢？今日神迹稀少是否因为我们的世代邪恶呢？ 2.尼尼微人虽然是(1)外邦人(2)没有任何真理的知识(3)没有任何神迹可看(4)只有約拿传了一天信息，就全部悔改了。 犹太人(1)是神的选民 (2)有摩西的的律法及众先知的教导 (3)耶稣亲自传福音三年半 (4)还有许多神迹可看，但是仍 然不悔改，当然将来尼尼微人要定他们的罪。 3.南方女王不远千里而来，只为了听所罗门几句智慧的话，神的儿子亲自来到犹太人中，他比所罗门智慧得多，人们 还不愿听，二者之间的分别立刻显明出来。 V33-36 心中的眼睛要常保明亮，才能行在光明中；自己是光，才能成为世上的光。使人眼瞎的不外乎 (1)金钱 (2) 仇恨 (3)嫉妒 (4)骄傲 (5)偏见 (6)传统。 V37-54 法利赛人及律法师的六祸，这些错误，历代教会中都出现 1.只重视什一奉献这些外表看得见的事，却不行公义和爱神的事。今日许多的传道人，也是只重视会众有没有奉献， 而不重视他们的生活表现，也不鼓励他们多多行善，轻重不分。2.喜爱宗教世界中的地位与虚名。这种人在每一个 世代都不少，特别是传道人及长老执事要常常自我省察。3.如同不显明的坟墓，使走在上面的人被污秽了自己都不 知道（犹太人的规定，碰到死人就是不洁净的）。法利赛人正是这样，在人不注意的时候，就污秽了别人。4.用沉 重的律法压制人，自己却不遵守。5.一方面指出祖先杀害先知的罪，一方面自己又逼迫先知。明知故犯罪加一等。6. 自己不去了解真理，又不许别人了解真理。怕；是自然的，是真情流露的，是没有阻拦的。 V5-13 祷告要有信心，并且要情词迫切的求因为上帝比我们的朋友还可靠，朋友会拒绝我们，朋友会要睡觉，上帝不 会有这些问题。比我们作父亲的更好，祂知道将最好的给我们。 V14-28 1.耶稣赶鬼是神的国降临的象征(V20)，同时因为主的能力远胜过污鬼的能力(V21-22)，所以今日我们也可以赶出污 鬼，可以剥夺它的武装，夺去它的家产。 2.污鬼离了人身，如果当事人不谨慎，污鬼还可能再回去(V24,25)，此时，这个人的情况就会更为悲惨(V26)。
祷读与金句背诵： V34
「你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗。」
默想：請從法利赛人及律法师的六祸，反省你的信仰生活。 14
第一卷 第四期
七日靈糧
第二週第五天 月 日 禮拜 经文速读： 士师记 10:6-12:15（读完请于□内打 ） 读经：路加福音 十二 1-34 题目： 1.( )耶稣要门徒防备法利赛人的酵，指的是什么？ (1)圣经不熟 (2) 假冒为善 (3)不禁食 (V1) 2.( )耶稣指示门徒当怕的是谁？ (1)杀身体以后不能作什么的 (2)魔鬼 (3)杀了以后又有权柄丢在地狱里的 (V4,5) 3.( )我们的需要，天父都知道。怎样做，这些东西就必加给我们？ (1)只要先求祂的国 (2)本本分分 (3)熟读圣经 (V31) 4.五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前一个也 要
。就是你们的
也都被数过了；不
，你们比许多麻雀还贵重。(V6,7)
5.耶稣对众人说：「你们要
，免去一切的
；因为人的生命，不在乎
。」(V15)
注释： V1-12 请参太十 26-33 V2
「掩盖的事，没有不露出来的」：系指藉假冒为善来掩盖的事，总会为人所知的。
V4
「杀身体...」：指逼迫信徒的人，因他们只能杀害身体，却不能杀害灵魂。
V5
「杀了以后又有权柄...」：指神，因为只有神才有这权柄。
V6
「麻雀」：是最普通的鸟类，到处都有，价钱便宜，穷人把它当作食物。「二分银子」：在太十 28 记为一分银 子，都是指价值微小的钱币。
V12
「你们当说的话」直译是“必须要说的事。
V13
他求的是请耶稣站在他这边，而并非请耶稣仲裁，律法规定分家产时兄长得 2/3，1/3 归小弟。（申二十一 17）
V22-31 请参太六 25-33。 V33 「变卖所有的赒济人」：指施舍乃是讨神喜悦的投资。
信息： V1-12 1.不要学法利赛人的坏榜样－假冒为善，他们以为自己暗中所想所做的无人知道，但是现在「法利赛人」正成为 假冒为善的同义字，所以里外如一的圣洁，与内心的真实与敬虔，是我们需要常常省察的事。 2.对人间的逼迫与权势不要惧怕，因为他们顶多只能伤害我们的身体(V4)，更何上帝对我们有周延的保护，没有 人可以随意动我们(V7)。 所以不要怕人，但是要怕神。不过我们总是怕人胜过怕神，我们怕得罪人，怕人生气，怕人不给我们加薪水，怕 人抢去了我们的生意....以致反而得罪了神失去了神的同在。 V13-34 对钱财的态度 1.生命不在乎家道丰富，没有丰富的钱财，一样可以有快乐、平安、美满的人生，在上帝面前灵魂的富足比这一 切都重要 (V21)，生命胜于饮食，身体胜过衣裳，灵魂的永生，又胜过这一切(V23)。 2.对上帝在生活上的供应要有充足的信心(V24-30)。 3.对贫穷有缺乏的人要倾囊相助，在天上就会有永远的丰富。
祷读与金句背诵： V15
「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
默想：我是否乐于用钱财助人，我最近用多少钱财帮助别人﹖ 15
七日靈糧
第一卷 第四期
第二週第六天 月 日 禮拜 经文速读： 士师记 13-15:8(读完请于□内打 ） 读经：路加福音十二 35-59 题目： 1.主人来了，看见仆人如何，那仆人就有福了！ A.看见仆人 (V37)。B.那 有 的管家，主人派他 管理家里的人，按时 给他们。 (V42) 2.仆人知道主人的意思，却 ，又 ，那仆人必多受责打；惟有那 的，作 了当受责打的事，必少受责打；因为 谁，就向谁 ； 谁，就向谁 。 (V47-48) 3.你同告你的对头去见官，还在 ，务要 的和他 ；恐怕他拉你到 ，官 差役， 差役把你 。我告诉你，若有 没有还清，你断不能从那里出来。 (V58-59)
注释： V35-38 以仆人等候主人的比喻提醒信徒当预备等候主再来。 V39-40 以家主防贼的比喻说明主再来的时机是不为人预知的，故信徒当随时预备。 V42 「管家」：此处的仆人任管家职任，一般认为是指门徒与教会领袖。 V49 “火”指的是审判，耶稣的死与复活对信仰的人是“福音”，但对拒绝的人是审判。 V50 「我有当受的洗」：指耶稣在十字架上将忍受的苦难。（参可十 38） V53 家庭中的纷争，是很遗憾的事。若非全家信主，分争是不可免的事，因为对主的忠心，高于一切。 V54 V55 V56
「西边起了云彩」：由地中海所吹来的风是西风，有大量的云层。 「南风」：是从旷野沙漠吹来的风。 「这时候」：指耶稣来的时候，亦即是属灵的新纪元。
信息： V35-48 儆醒迎接主再来 1.要儆醒－ (1)他来的日子没有人知道，随时可能来，所以要儆醒。 (2) 他来的日子如同迎亲的日子，是一个大喜的 日子。所以我们应当欢喜的等候主再来。 2.要预备，要作好仆人－「腰里要束上带」，意指穿好衣服，随时可以服事。我们要穿的是基督的义袍，而且是天天 穿上，不要临时预备。「灯也要点着」，随时可以站起来开门，不会跌跤。灯中要有圣灵的油，才点得着。 「忠心有见识」，有忠心才知道什么时候作什么事，而且要尽力去作；有见识才知道羊群什么时候需要什么粮 食。忠心是态度，见识是知识、常识、及判断。服事上帝的人这两者都不能少。 不要作恶仆人，恶仆的特征－「动手打...」欺负其它的同工，同工之间要彼此相爱，不可彼此欺负。 「吃喝醉酒」，贪恋今世的享受，而且沉醉在其中，同时生活也没有见证。 3.有赏赐－主再来的时候，有赏赐，也有审判。「主自己束上带，进前伺候他们」，好好预备的人可以得到主的伺 候，这是何等尊荣的事，思想到这里，真令人要俯伏敬拜，感恩不已。「主人要派他管理一切所有的」，愈忠 心服事，恩典会愈多，责任也愈大。 V49-59 未了之时 1.「我来要把火丢在地上」，这是试炼的火，是洁净的火，是审判的火，是复兴的火。通过了试炼及洁净，这个火就 成为复兴的火。否则就将成为审判的火。 2.为了信仰，有许多人将会面对纷争，甚而在自己的家中都会受逼迫(V52-53)。 3.我们不单要会分辨自然界的现象，更应有灵里的敏感，可以分辨这个时代中神将作的事，及要传的信息(V54-56)。 4.不可欠人钱财(V57-59)。
祷读与金句背诵： V40
「你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」
默想： 我的生活可以称得上是儆醒吗﹖我是一个怎样的仆人﹖ 16
第一卷 第四期
七日靈糧
第二週第七天 经文速读：
月
日
禮拜
士师记 15:9-16 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十三 1-35 题目： 1.( )从本章看见耶稣在会堂里教训人是在何时？ (1)五旬节 (2)住棚节 (3)安息日(V10) 2.况且这女人(被鬼附着病了十八年)本是 的后裔，被撒但 了这十八年，不当在安息日 他 的绑么；耶稣说这话，他的敌人都 了，众人因他所行一切荣耀的事，就都 了。(V16-17) 3.耶稣对众人说：你们要 进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是 。(V24) 4.从东、从西、从南、从北、将有人来，在神的国里 ，只是有 将要 ，有 将要 。(V29-30) 5.耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常 先知，又用石头打死 到你这里来的人，我 愿意 聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在 底下，只是你们不愿意。(V34)
注释： V1 V2 V6 V15 V19 V24 V33 V35
「彼拉多使加利利人的血...」：此事发生的原因不明，但知彼拉多派遣兵丁趁着那些加利利人正在圣殿 献祭、敬拜时，就杀了他们，造成圣殿中的流血事件。这事引起犹太人极大的反弹。 「更有罪」：当时的人以为灾害临到某人是因为他犯罪比别人多。类似的说法请参约九 2。 「无花果树」：在旧约中，以色列人常被比喻作无花果树，无花果树在正常情况下，长叶子时也会长出果 子。倘若无花果树过了期限仍不能结果子，必被砍下，所以以色列人若不向神悔改，也会遭神的审判。 「假冒为善的人」：因耶稣知道这些人并非真要守安息日，他们主要的目的是借机来攻击耶稣，所以称他 们为假冒为善的人。 「芥菜种」：当时犹太人所认为最小的种子，但长大后却可高达三公尺，像树木一般的高度。 「窄门」：进入永生的门。（参太七 13-14） 「今天、明天、后天」：是犹太人表示很短的时间的意思。 「家成为荒场」：指神将离弃圣殿和圣城，所以成为荒场。
信息： V1-9 要悔改－当时发生了两件震动社会的灾难： 1.有些正在献祭的加利利人被彼拉多所杀。2.西罗亚的楼倒了，压死十八个人。 许多人以为他们是因犯罪而遭此横灾，这是人的通病，如同约翰福音中，有一个生来瞎眼的人，门徒立刻问「是 谁犯了罪」？他们不是去想如何帮助他，而是找他瞎眼的原因，真是一群自以为义的属灵人。但是耶稣却告诉他 们要哀矜勿喜，而是以此为殷鉴，受警惕而悔改。今日他们没而被审判，是神给悔改的机会。所以面对别人的不 幸，我们应有同情之心，并且引以为戒，灾难不一定与罪恶有关 ，但是都应当是我们的提醒。 V10-17 在安息日医治了一个驼背十八年的女人－ 18 年来医生无法医治她，律法不能帮助她，反而捆绑她，但 是耶稣在安息日释放了她。安息日本是一个快乐日，所以有七次神迹在安息日施行： 1.赶除了污鬼（可一 2128） 2.医彼得岳母（可一 29-31） 3.毕士大池边治瘸子（约五 1-18） 4.枯干手得医治（可三 1-6） 5.十八年的 女病患（路十三 10-17） 6.水臌病人（路十四 1-6） 7.生来瞎眼的人（约九 1-16）。 V22-30 得救的人多吗？ 「主啊得救的人少吗？」主没有回答这个好奇的问题，因为重点不是得救的人多少的问题，而是自己有没得救的 问题。不要自以为在主面前「吃过，喝过」就算是蒙恩得救之，这些人听过主的教训、经历过神的恩典，又是以 色列人，却因心硬无法得救。因此要－ 1.进窄门（窄门不好进，有了包袱就进不去） 2.要努力（事奉、追求都 要努力，不然在后的将要在前，在前的反而在后）。一些谦卑的外族人却可以进去(V29-30)。 V31-35 勇敢前行 1.不怕希律，因为他只能威吓，不能伤害耶稣，祂要受难在耶路撒冷（耶路撒冷不是希律管辖的范围），被钉在 彼拉多的手下。 2.不怕去耶路撒冷，反而怜悯她。「我多次愿意聚集你的儿女」，上帝给耶路撒冷许多次的机会，最后将自己的 儿子都给了他们，他们的硬心肠，使自己灭亡。
祷读与金句背诵： V24「耶稣对众人说，你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」 默想：耶穌說：「要進窄門」，請默想自己是否是努力進窄門的門徒？(請與属灵伙伴分享你的難处) 17
七日靈糧
第一卷 第四期
睚鲁 （Jairus） 路加福音 八章 40~56 节 睚鲁是在迦百农城里管理犹太会堂的一个 人。他有一个十二岁的女儿，快要死了，于是急 急忙忙的来到耶稣那里，俯伏在耶稣的脚前，求 耶稣去医治她。耶稣答应了，然而，在往他家的 路上，众人拥挤，寸步难行，睚鲁急坏了，这耽 搁正在考验他的信心和耐心。 走到半路上，有人从睚鲁的家里来说，不必 劳动耶稣去了，因为那小女孩已经死了。耶稣转 过身来对睚鲁说：「不要怕，只要信。」，并且 仍然来到睚鲁的家，耶稣把一切闲杂人等通通请 出去，只留下彼得、雅各布、约翰和睚鲁夫妇。 大家正在为这死去的女孩痛哭的时候，耶稣 说：「她不是死了，是睡着了。」那些痛哭的人 正想嗤笑耶稣的时候，耶稣拉起女孩的手，呼叫 女孩子起来，她的灵魂又回来了，立刻站起来， 而且胃口不错的吃起东西来了。 「不要怕，只要信。」这句话是许多正在受 试炼的人最大的安慰。虽然有时候神的迟延令人 难以忍受，但睚鲁通过试验之后，全家人从此喜 乐融融，也因为这次的经历，他的信仰将永远不 会动摇，这是多么幸福的事。
默想：虽然有时主似乎耽延了，却永远不会太 迟。
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第一卷 第四期
七日靈糧
第三週第一天 经文速读：
月
日
禮拜
士师记 17-18 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十四 1-35 题目： 1.( )面对患水臌的人，耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病，可以不可以？」 他们如何反应﹖ (1)说可 以 (2)说不可以 (3)说随便 (4)不言语。(V2-4) 2.( )耶稣说：你被请的时候，就去坐在 (1)首位上 (2)末位上 (3)主人身旁。(V10) 3.你摆设筵席，倒要请那 、 、 、 、你就有福了，因为他们没有甚么 可 你，到 的时候，你要得着报答。(V13-14) 4.耶稣说：凡不背着自己 跟从我的，也不能作我的门徒。(V27) 5.盐本是好的；盐若 ，可用甚么叫他再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只 好 ，有耳可听的，就应当听。(V34-35)
注释： V2 V7 V9 V15 V18 V24 V28 V33
「水臌」：是指体内积水。 「首位」：是最重要的位置，为当天的主客坐的位置。 「末位」：是最卑微的位子。 「在神国里吃饭」：指将来在弥赛亚的国度里吃神的筵席。 「推辞」：原意是辞退，这三个人都是找借口来拒绝耶稣的邀请。 「先前所请的人」：就是暗指犹太人。 「算计花费」：耶稣要人先好好的计算一下跟随祂的代价，正如人盖房子也须计算花费，才动工去盖一 样。 「撇下一切所有的」：跟随耶稣的代价，就是需完全降服于耶稣。
信息： 1.耶稣有三次在法利赛人家中吃饭，每次都不愉快－(1)在西门家中，他没有用应有的礼节来接待耶稣，反而是有 一罪女，因为感恩而哭泣在主脚前(七 36-50)。 她的眼泪与突兀的动作，正突显了西门的不礼貌。 (2)吃饭之 前耶稣没有洗手(十一 37-39)。耶稣在此说了很有名的法利赛人的六祸。 (3)此处为了一个生水臌病的人。 这些人接待耶稣，并不真心，甚而心存恶意。他们有宗教的知识，而无属灵的生命。所以他们每一次的接待，都 使耶稣不愉快，而且被耶稣责备。 反而在另外的人家中，祂都很愉快－(1)利未 (2)撒该 (3)马利亚 他们只是平民，甚至是罪人，但是真心接待 主，以祂为贵客，所以祂很愉快。 2.耶稣在筵席中教训人几件事－(1)要以爱心来帮助需要的人，纵使在安息日，仍然可以行善。 (2)要拣选卑微的位 子，因为自卑的必升为高，自高的必降为卑。 (3)要邀请贫穷的客人，爱他们，将来在神面前才有报答 (V12-14)。 (4)人更应当珍惜赴主的筵席，不要用任何世俗的理由去拒绝，纵使你不去，上帝的筵席也不会空下 来，仍然会坐满客人(V16-24)。 他们可能不知道邀请的人是万王之王，是万主之主，他们不知道这可能是最后的一次机会，他们以为有更重要 的事情要处理，他们是一口同声的拒绝主的邀请，而且是多次的拒绝。面对每个主日的敬拜，我们的态度，是 不是也是如此不知珍惜。 3.许多人在吃完饭后与主同行，但是有多少人可以跟主到底？作主的门徒不是学一些知识，也不是聚会而已，而 是要爱主过于一切，不要被亲情阻拦。不可被十字架的苦难所阻拦，也不可被世界的引诱阻挡，必须撇下一切 来跟从主。若跟从主只能到一半，就像失了味的盐，毫无用处。
祷读与金句背诵： V11「因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」 默想：「自高的必降为卑，自卑的必升为高」，這句話對你有何特别的意義？有那些是你必須降卑的事？
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七日靈糧
第一卷 第四期
月
第三週第二天 经文速读：
日
禮拜
士师记 19-20:18（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十五 1-32 题目： 1.我告诉你们，一个罪人 ，在天上也要这样为他 ，较比为九十九个不用悔改的 喜更大。(V7) 2.或是一个妇人，有十块钱，若失落 ，岂不点上灯，打扫屋子， 的找，直到 3.在浪子的比喻中，下列叙述对的打 O，错的打 X ： ( )小儿子一直没有醒悟，以致饿死在外。(V17) ( )当父亲远远看到小儿子的时候，内心挣扎着是否要接纳他。(V20) ( )当大儿子知道父亲为小儿子回来而宰肥牛犊的时候，却生气不肯进去。(V27-28)
，欢 么？(V8)
注释： V2 V7 V8 V12 V15 V22 V28
「同他们吃饭」：表示耶稣接纳他们，向他们表示友善。 「不用悔改的义人」：可指那些已因信被称为义的人，也可指那些自以为义、不知悔改的人（如法利赛人和文 士）。 「一块钱」：相当于当时一般工人一天的工资。 「应得的产业」：依规定长子得双份，次子得另外的三分之一；做父亲的很可能事先就分配好了，但要等到他 死的时候，这些产业才能给儿子们。所以次子要求先得产业是不寻常的事。 「放猪」：犹太人禁吃猪肉，更视放猪为最卑贱的事。 「袍子、戒指、鞋」：袍子是地位的象征，戒指代表权力，鞋子是儿女才能穿的，奴仆只能赤脚走路。 「大儿子却生气」：大儿子的反应，正如法利赛人和文士的反应。
信息：三个故事之比较： 1.不管损失多少，因为神的爱，神都舍不得，都心疼如椎心刺骨。 2.人有各种不同的原因而迷失： (1)胡涂，受引诱，追随世俗 (2)不知不觉 1/100 的损失 1/10 的损失 1/2 的损失 之中，不够儆醒，愈行愈远 (3)任性叛逆，自以为是。 胡涂的迷路 不知不觉中遗失 故意任性叛逆 3.羊离开了牧人，会找不到羊圈安心的躺卧，遇到狼群无法保讙自己，或 离开羊群 离开钱袋 离开家园 者被人捉去卖到屠宰场；但是直到今日，还是有许多人，不喜欢肢体生 旷野漂流 进入黑暗 堕落到底 活，就漂流在旷野，随时可能遇险，还自以为潇洒。这个人远离父家，他 牧人去找 妇人去找 自己醒悟 以为自己很坚强，不会被引诱，结果是吃喝嫖赌，与娼妓为伍，他以为不 要受父亲的约束，可以自由的过日子，却成为别人的奴仆，连猪的日子都比他好，（猪在犹太人的眼中，是最肮脏 的动物）。他拿着父亲的财产，以为可以建立自己的天下，没有想到，却玩光了一切，贫无立椎之地。也许他讨厌 与哥哥一起生活，最后却堕落到与猪一起生活。这正是现在世人，甚而是许多基督徒的写照。离了父家，我们得不 到任何好处。 4.羊与钱都是找回来的，迷路的人需要有人去寻找，需要「点上灯」使他看得见，「打扫屋子」是除去他回头的障 碍，「细细的找」要用一切可能的方法，使他回头，「直到找着」。帮助迷路的人走回正路需要有耐心，一直等到 他肯回头为止。 5.浪子是自己回头的，他在自己走头无路的时候，才想到自己的父亲，所以许多无路可走的人，都是我们可以传福 音的对象。 6.父亲迎接他：(1)在远处看见他（引颈盼他回家） (2)跑来迎接他 (3)与他亲嘴（爱到极点） (4)为他更衣（恢复 儿子的地位） (5)为他设筵（快乐的不得了）。 找到钱很快乐，找到羊也很快乐，但是找到儿子最快乐，快乐到要设筵请客。我们如果知道天父是如何在乎我们 的景况，何等的爱我们，我们就不会随便放纵自己。 失
羊
失
钱
浪
子
祷读与金句背诵： V32「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」 默想：弟弟回来了，哥哥为什么生气?父亲真的不公平吗?哥哥的问题在那里?如果你是哥哥，你会如何反应？ 20
第一卷 第四期
第三週第三天 经文速读：
七日靈糧
月
日
禮拜
士师记 20:19-21 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十六 1-31 题目： 1.主人就夸奖这 作事聪明；因为今世之子，在 ，较比 之子，更加聪明。(V8) 2.( )人在什么事上忠心，在大事上也忠心？ (1)最小事 (2)功德事 (3) 天下事。(V10) 3.( )天地废去，较比律律法的一点一画落空 (1)还难 (2)还容易 (3) 一样容易。(V17) 4.( )拉撒路死后如何？ (1)继续受苦 (2)被天使带去放在亚伯拉罕的怀里 (3)圣经没提。(V22) 5.( )财主死后如何？ (1)继续享福 (2)阴间受苦 (3)审判穷人。(V23)
注释： V3
「我将来作甚么」：这位不义的管家知道将要被开除，为了自己的将来，就把欠主人钱的人找来，减轻他 们所欠的钱，使自己变成有恩于他们，这是管家聪明的地方。 V6 「一百篓油」：约由四百五十棵橄榄树的橄榄所榨出来的油。 「蒌」：原文作「罢特」，约可盛 40 公升。 V7 「一百石麦子」：约四千多亩田地所产的麦子的总合。 「石」：原文作「歌珥」，约 525 公升。 V8 「光明之子」：指耶稣的门徒。 V9 「不义的钱财」：是属世的钱财。「钱财无用的时候」：指死了以后。 「永存的帐幕」：指神的居所。 V11 「真实的钱财」：指最有价值的事，就是永恒的事。 V16 「约翰」：即施洗约翰，他为耶稣预备道路，是旧约和新约的分水岭。V19 「紫色」：是由贝壳提炼来 的，只有王室和尊贵的人才能穿。 「细麻布衣」：是贵重的衣服。 V22 「放在亚伯拉罕的怀里」：就是归于列祖，也就是死了。 V29 「摩西和先知的话」：就是全本旧约圣经的总称。
信息： V1-13 善用钱财，为永生做预备 1.这个财主的管家浪费主人的钱财，主人要开除他，我们如果浪费上帝的财物或恩典，下场也一样。 2.管家为自己的前途打算，就行诡诈的事，我们则应将神所托付的钱财，用在光明的事上，赒济穷人。 3.这位管家期盼进入别人家中做一个寄居的人(V4)，而我们常常赒济穷人，则将来可以进入永生里(V9)。 4.人要忠心 (1)在小事上忠心 (2)在钱财上忠心 (3)别人交付的事上忠心 (4)对上帝更要忠心。 我们对于钱财要有准确的态度，对自己要节俭，对别人要大方，对上帝更不可以吝啬。钱财与道德、公义、亲 情、见证、及信仰比起来，它都只能是第二位。 我们应当将有限的钱财，用在无限的永恒中，使今生的钱财可以变成永恒的财富。 V19-31 财主与拉撒路 1.财主有钱有势，享尽了一切奢华宴乐，最后难逃一死，更可悲的是在天堂无分，因为人间的财富，买不到天上 的永生。反之，拉撒路受尽人间的悲凉凄苦，离世之后却进入永生的福乐。 2.拉撒路何以能进入乐园，圣经没说，显然不是他作了什么，更不是因为他穷，而是上帝的恩典。财主非因为钱 多所以下地狱，而是为富不仁，不知多帮助一点门口的乞丐拉撒路；所以在阴间受苦时，懊悔也已来不及。将 来一定有许多我们以为没有资格进天堂的人，他们却在天堂中。 3.他期盼拉撒路能回到人间传福音给自己的五个兄弟，不要到这个痛苦的地方来，相信有许多地狱中的呼声，历 代以来不断的呼喊「有谁能帮助我的家人不要到我这里来受苦！」
祷读与金句背诵： V13 「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神， 又 事奉玛门。」
默想：錢財對你個人的意義是甚麼？你是如何對待在職場與服事。(提示：職場與事奉的結合) 21
七日靈糧
第一卷 第四期
第三週第四天 经文速读：
月
日
禮拜
路得记 1-2 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十七 1-37 题目： 1.你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就 他；他若 ，就 他。(V3) 2.主说：你们若有信心像一粒 ，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，他也必 3.( )耶稣医治十个长大痲疯的，几个回来感谢？ (1)全部 (2)五个 (3) 一个。(V17) 4.( )耶稣说神国在哪里？ (1)天上 (2)心里 (3)教会。(V21) 5.( )在人子降临的日子前，他必须先 (1)作王 (2)受许多苦 (3)享福。(V24-25) 6.( )凡想要保全生命的，必 (1)救活 (2)享有 (3)丧掉 生命。(V33)
你们。(V6)
注释： V3 V10 V11 V14 V20 V23 V34 V37
「你的弟兄」：指同是信主的人。 「无用的仆人」：就是不配的仆人。 「经过撒玛利亚和加利利」：这两地之间有一走廊地带，耶稣大概是经由此地再取道比利亚，前往耶路撒冷。 「去把身体给祭司察看」：这是按律法规定必须的手续。 「眼所能见」：指以肉眼由征兆看到。 「你们不要出去，也不要跟随他们」：是提醒不要因着有人预测基督再来，而冒然离开自己的岗位或家。 「取去一个，撇下一个」：被撇下的，应是那不儆醒的，或是不承认主名的。 「尸首...那里」：鹰是一种专吃尸首的鸟类。此比喻是说基督的再临，以及「取去一个，撇下一个」的审判， 就如同这生物界的现象一般，是显而易见的。
信息： V1-4 1.绊倒人的事是免不了的，所以要谨慎，不要绊倒人，也不要被人绊倒。「跌倒」有道德性的错误，有信心的软弱， 有热心的冷淡，也有真理的错误，不论是那一种的跌倒，我们都应当避免。(1)为了不要绊倒人，必须行在光明中， 不可有隐藏的诡诈及动机。必须受约束，不可任意而行，要遵守善良的风俗，要接受良知的约束，要体贴软弱人的良 知。当然更不可以引诱人犯罪。同时在信仰上不要去传讲一些过份神秘的经验，或没有真理基础的信息。(2)为了不 被人绊倒，必须同时心胸要宽大，就不会被人绊倒。 2.要饶恕人，别人一生中得罪我们一次，我们都不容易忘记，更何况一天之中，七次被他得罪。只要人肯悔改，我们 都要接纳他。饶恕人就不会被别人绊倒，所以一方面不要绊倒人，另一方面不要被别人绊倒。 V5-6 信心 1.只要有信心，虽然小如芥菜种，也能做大事，神的要求不多，我们每个人都可能成就大事，作一个信心的巨人。 2.芥菜种有生命会成长，信心也会成长。以色列人由过红海到过约但河的信心。戴维由胜过狮子到胜过歌利亚的信 心，都是不断成长的信心。 V7-10 事奉时应有的态度：不期盼谢谢，认为是应当做的。要谦卑。 V11-19 十个长大痳疯者得医治 1.他们到主面前的时候，本是非常的绝望，因为無人可以解决他们的问题，而且他们也不能亲近任何人，只能远远的 站着。但是耶稣不因他们的痳疯而拒绝他们，同时还医治了他们的痳疯。耶稣是不使人失望，也不拒绝人的神。 2.你们去把身体给祭司察看，他们去的时候....」，他们来求耶稣需要信心，去给祭司看，更需要信心，耶稣的话， 再加上他们的信心就成就了神迹。「给祭司看」，这是人被医治以后，必须经过的手续；这是一个公开的见证。 3.十个人得医治，只有一人回来感恩，而且是撒玛利亚人，难怪耶稣心中极其感概。求主恩的有人，感谢神的无人， 自古皆然，但这不应当是我们的态度。 V20-37 末日的预兆 1.有许多错误的预言及信息（许多的异象不可都信）及假先知，不可上当，要察验。2.那日子要像挪亚及罗得的日 子，人只要吃喝玩乐，不要上帝，也不听悔改的呼召。3.主来的日子要如闪电一般：(1)全地都知道 (2)突然间出现。 4.主来的日子，人正在睡觉、推磨、种田、过正常生活，主突然间来了。因此人不必推算主何时来，但要随时预备。
祷读与金句背诵： V3「你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。」 默想：在你的人際関係中，是否有還未饒恕的人？你要如何處理你與這些未饒恕的人之間的問題？ 22
第一卷 第四期
第三週第五天 经文速读：
七日靈糧
月
日
禮拜
路得记 3-4 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十八 1-43 题目： 1.( 2.( 3.( 4.( 5.( 6.(
)耶稣在本章要人常常祷告，不可 (1)怀疑 (2)偷懒 (3)灰心。(V1) )耶稣说凡要承受神国的，若不像谁，断不能进去？ (1)有学问的人 (2)贫穷的人 (3)小孩子(V17) )耶稣说有钱财的人进神的国是 (1)不困难的 (2)何等难哪 (3)理所当然 (V24) )耶稣说先知所写的一切事都要成就在谁身上？ (1)人子 (2)亚伯拉罕 (3)施洗约翰 (V31) )耶稣所提有关自己将被杀害又复活的事，门徒是 (1)一知半解 (2) 清楚明白 (3)一样也不懂 (V34) )瞎子对耶稣说出他最需要的是什么？ (1)金钱 (2)房子 (3)能看见 (V41)
注释： V8 V10 V12
「遇得世上有信德的么」：指能在世上遇到多少在信心上持续向神祷告的人？ 「去祷告」：圣殿每天在献早祭和晚祭的时候，都安排了祷告的时间，可以让人进去祷告。 「禁食两次」：摩西律法只订每年赎罪日时禁食，法利赛人另增订每礼拜禁食两次。 「凡我所得的...十分之一」：当时的法利赛人不仅献上工资的十分之一，凡他所得的都献上十分之一。 V13 「捶着胸」：表示懊悔的意思。 V15 「摸他们」：表示希望得着祝福和祈祷。 V18 「有一个官」：马太记载是一个少年人（太十九 20）。 V25 「骆驼...针的眼」：以极庞大的动物对比极狭小的开口，表示极不可能。 V35-43 请参太廿 29-34，可十 46-52。 V35 「将近耶利哥」：马太和马可所记载的是「出耶利哥」，很可能他们所指的是耶利哥的旧城，而此处所行 的神迹，可能是在耶稣离开耶利哥旧城走近新城的时候所发生的。「一个瞎子」：马太记载的是两个瞎 子，可能是因巴底买（可十 46）喊叫的声音较大，引起注意，所以只记载他。 V38 「戴维的子孙」：是犹太人对弥赛亚的称呼。
信息： V1-17 耶稣教导人祷告 耶稣曾多次教导人如何祷告－ 1.太六 5-9 教我们祷告要真实，不可假冒为善。 2.太七 7 是祷告的应许。 3.路十 一 1-13 是主祷文。 而此处则是－ 1.祷告要坚持到底，不可灰心。 2.祷告时不可自以为义，更不可控告其它的人，反而应当更多的 自我反省。 V18-34 年青的财主 这是一个年青的官，青年才俊、有地位、声望、权势及钱财，但是没有永生，没有平安，没有喜乐，因为这些是 无价的，而且只有上帝能给我们。所以说「人的生命不在乎家道丰富。」他最大的问题就是舍不得世上的财富 (V22，23)所以无法进神的国。 耶稣安慰门徒，如果真有人撇下世人所认为重要的，今世可以有百倍，来世可以有永生。 V35-43 巴底买被医治 1.因为是乞丐，所以他的呼求被人轻看，也被人拒绝，如果当时是一个有地位，有财富的人在呼求主，可能门徒 的反应就不一样了，重富轻贫自古皆然。但是这个人却被耶稣接纳，而且垂听，成为耶利哥城中唯一的一件神 迹。四福音中，人曾经拦阻小孩、罪人及乞丐来亲近神，但是耶稣却欢迎这些人到主的面前来。 2.法利赛人轻看一般的百姓，一般的百姓又轻看这个乞丐，形成一付极讽剌的图画，但也极为熟悉的出现在我们 四周。 3.「你要我为你作什么」一句温柔的问话，与世人责备乞丐的声音，成为强烈的对比。
祷读与金句背诵： V7「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么﹖」 默想：认识耶稣之后，我的生命有何改变﹖为主我是否常常赒济有需要的人﹖ 23
七日靈糧
第一卷 第四期
第三週第六天 经文速读：
月
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禮拜
撒母耳上 1-2:26（读完请于□内打 ）
读经：路加福音十九 1-48 题目： 1.( )耶稣要住在撒该家，撒该的反应是 (1)拒绝 (2)欢喜接待 (3)勉强答应 (V6) 2.撒该站着，对主说：主阿！我把所有的一半给 ；我若 了谁，就还他 。(V8) 3.人子来，为要寻找拯救 的人。(V10) 4.( )耶稣骑什么进耶路撒冷？ (1)马 (2)驴驹 (3)骆驼 (V33-37) 5.( )耶稣说：若是门徒闭口不说神的荣耀，什么必要呼叫起来？ (1)树木 (2)飞鸟 (3)石头 (V40) 6.耶稣进了殿，赶出里头作 的人，对他们说：经上说，我的殿，必作 的殿。你们倒使他成为 了(V45,46)
注释： V2 V8 V11 V22 V26 V30 V36 V38 V43 V44 V45
「税吏长」：是替罗马政府收税的官员，为犹太人所轻视。因耶利哥位处交通要道，且农产丰富，税收必然不 薄，撒该因此致富便不足为奇了。 「还他四倍」：按犹太人的律法，四倍乃偷窃羊的赔还数目（参出廿二 17），撒该所做的几乎是律法的至极， 可见其内心的痛悔。 「以为神的国快要显出来」：当时的犹太人以为弥赛亚即将出现，在地上建立不败的政权。 「严厉的人」：在此主人不是认可仆人的评语，但提醒仆人如果有此情形，就该按主人所说的去做。 「凡有的，还要加给他...夺过来」：神愿意赐福给忠心的人；但对于不忠心的人，甚至连他原有的也会失去。 「驴驹」：就是幼小的驴。驴是象征谦卑、温柔、和平的动物。 「众人把衣服铺在路上」：是一种表示效忠致敬的行动（见王下九 13）。 「奉主名来的，是应当称颂的」：引自诗一一八 26，是逾越节唱的一首赞美诗。 「筑起土垒，周围环绕你」：此预言在主后七十年应验；那时罗马人围攻耶路撒冷，筑起土垒来围攻这城。 「不知道眷顾你的时候」：指耶稣以弥赛亚的身分来到以色人当中，他们却不接待他，并且排斥他。 「进了殿」：是指进入了圣殿的院内，此处应是圣殿内惟一容许外邦人敬拜的院子。「作买卖的人」：商人为 了方便朝圣者，故出售献祭用的动物，并提供兑换银钱的服务， 本无不妥，但贪财谋利的心态，嘈杂的声 音，严重破坏了圣殿庄严圣的气氛。
信息： V1-10 撒该的榜样 1.欢欢喜喜的接待耶稣。2.生活彻底的改变，活出新生命的见证(V8)；本来是一个夺人钱财的人，现在是一个分钱财给 人的人；本来是一个讹诈别人的骗子，现在是一个赒济别人的善人。他的生命有了极大的改变。他本是被人所瞧不起 的人，却成为教会中家谕户晓的人物，上帝使他化腐朽 为神奇。 V11-28 两等受审判的人 1.不要主作王的人(V14.27)，他们要自己作王，或是要以别的神为王。这些人最后的审判，就是灭亡。我们信上帝是要 以他为王，每次要像尊荣王一样的尊荣他，服事他，顺从他，敬拜他。2.仆人（服事上帝的人）受审判，忠心的仆人 有奖赏，恶仆有审判。上帝给人的机会及本钱是一样的，但每个人的努力是不一样的，所以最后的奖赏也不一样。恶 仆之所以可恶，是凭他的口定他的罪(V22)：（1)自己偷懒不肯作工 (2) 推卸责任 (3)批评主人是残忍的人，不讲理的 人(V21)，所以被审判乃是理所当然的。 耶稣最后一周在耶路撒冷 1.主骑驴进耶路撒泠 (1)「主要用它」今日我们有什么可以给主用呢？我们是否肯将一切给主用呢？ 面对主的呼召，我的考虑是什么呢？ (2)祂骑小驴驹进城(V29-35)： a.一匹平凡的驴子，只因背上有耶稣，就经历了前所未有的大荣耀 b.驴子尚且可以为神 所用，何况是我们，更应该可以为神所用。 2.耶稣为耶城哀哭(V41-44)：因為這城的百姓不知道將會臨到的災難，也不知道耶穌基督是神所預備的救恩。 3.耶稣第二次洁净圣殿（第一次在约二 14），今日的圣殿一是教会，一是我们的身体，二者均应维持圣洁。 4.社会中有地位的人都想杀祂(V47)，因为嫉妒及愤怒，但是百姓却都欢迎祂，二者之间强烈的对比。历代以来，教会 的领袖，常常是充满嫉妒及纷争的人，平信徒反而是一群单纯爱主的人。我们应当在此深思。
祷读与金句背诵： V38「奉主名来的王，是应当称颂的；在天上有和平，在至高之处有荣光。」 默想：你愿意被主所使用嗎﹖你在那些地方可以被主使用呢？ 24
第一卷 第四期
七日靈糧
月
第三週第七天 经文速读：
日
禮拜
撒母耳上 2:27-4 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿 1-26 题目： 1.( 2.( 3.( 4.( 5.(
)耶稣回答祭司长和文士他的权柄从何而来？ (1)从天上来 (2)从人间来 (3)没告诉他们 (V8) )葡萄园户的比喻中，园主打发几个仆人去却无功而返？ (1)一个 (2)三个 (3)五个 (V10-12) )园主最后打发谁去却被杀了？ (1)爱子 (2)妻子 (3)好友 (V13-15) )文士和祭司长想要下手拿耶稣，只是 (1)时机未成熟 (2)耶稣有靠山 (3)惧怕百姓 (V19) )耶稣说：神的物当归给谁？ (1)该撒 (2)神 (3)大自然 (V25)
注释： V1-8 请参太廿一 23-27，可十一 27-33 V9-19 请参太廿一 33-46，可十二 1-12 V9 「有人」：指父神。「葡萄园」：常用来象征以色列的百姓。 「园户」：指犹太人或他们的领袖。 V10 「仆人」：指旧约的先知和施洗约翰。 V13 「我的爱子」：指主耶稣。 V16 「将葡萄园转给别人」：表示福音将传给普天下渴慕神的人。 V17 「匠人所弃的石头」：引自诗一一八 22-23。「匠人」指犹太首领。 V18 「凡掉在那石头上的」：指那些拒绝接受耶稣是弥赛亚的人，都会在神这块绊脚的石头上跌碎。 V20-26 请参太廿二 15-22，可十二 13-17。 V24 「一个银钱」：是当时通用的罗马钱币，约值普通劳工一天的工资。该撒即今通称之西泽。
信息： 1.祭司长问耶稣洁净圣殿的权柄从何而来，他们污秽了圣殿，还不许别人来洁净，因为阻挡了他们的财路，而且 间接指责了他们的错误。 他们有权柄，上帝给他们特别的权柄可以献祭，可以进入圣殿中祷告，可以吃祭物，但是他们却不知善用权柄 来造就百姓，反而用此权柄来为自己图利，并且将圣殿变成了贼窝。他们有权柄，却不知道顺服上帝的权柄， 甚而向神的权柄桃战，真是自取灭亡。 他们拥有丰富的神学知识，但是没有一颗谦卑的心，知识反而成为他们的绊脚石，有知识的信徒在此当引以为 诫。 权柄不是因为特殊的地位及身份，也不是因为比别人高的学问，而是因为对上帝的顺服及谦卑。如果不知善用 权柄，上帝随时可以收回权柄，给予更合适的人。 2.V9-18 葡萄园的比方，耶稣在此用 (1)葡萄园(以色列人) (2)园主(父神) (3)园户(祭司) (4)仆人(先知) (5)儿子 (耶稣)，来说明他们历代以来背叛上帝的权柄，最后连父神的儿子都要杀掉，所以将面对严厉的审判。 3.耶稣在犹太人是绊脚石（罗九 33），在敌挡神的人是灭亡石（但二 34），在基督徒是教会的根基石(V17)。 4.「文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的」但是他们并没有悔改，反而想报复。我们面对别人的指责，不论 是善意或是恶意，第一个反应，应当是反省而不是报复。 5.「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神」(V25)，这是一句举世名言 (1) 我们有社会公民的责任，例如纳 税、服兵役等等，也有属天国民的地位及责任，二者不冲突，都应善尽责任 (2)圣俗要分清楚。
祷读与金句背诵： V17
经上记着：「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」
默想： 如果你是神所栽種的葡萄園，你是園戶，受託管理你的人生，请默想你是怎樣的園戶？ 25
七日靈糧
第一卷 第四期
镜子 【对住镜子看，可以有许多种反应】 对住镜子看自己，难免会顾影自怜。 希腊神话中的纳西塞士，是个不大关心别人却非常爱 惜自己的美少年。有天，他望见清水池里自己的影子， 开始自怜自爱。他整天对那影子看个不休，终于憔悴至 死，变成了水仙花（水仙花的英文就叫做纳西塞士 (Nacissus)。这个神话所要告诉我们的，是自怜自爱会 招致灵魂的死亡。一个人要是觉得他目前的样子最好， 就不愿意改变。对不想改变的人来说，他的灵魂是死 的。 【我们常常是我们自己的大谜】 对住镜子看自己，难免会顾影自问。 有张著名的漫画，画了一个小人物，坐在庞大的书堆 上，对住镜子望。书本上面写着：历史﹑哲学﹑生 物﹑神学等等。 这个小人物当然是饱读诗书的有学问的人。他看 见镜子里面的自己，一脸迷茫；在他的头顶上画了一 个问号。他什么都懂，就是不懂自己。 对住镜子也可以根本不看自己。 我们常常不愿对自己作检讨，因为怕面对现实。 但这是于事无补的。诚实的自我检讨，是人生必不可 少的事。 我们应该常常「照照镜子」，检讨自己。 别只是 看，应该行动。靠着耶稣，祂能给我们全新的面目。 【包恪廉，《花香满径》，海天书楼出版，蒙允刊登】
26
第一卷 第四期
第四週第一天 经文速读：
七日靈糧
月
日
禮拜
撒母耳上 5-7 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿 27-廿一 4 题目： 1.( )撒都该人认为有复活的事吗？ (1)肯定有 (2)没有 (3)不确定 （廿 27） 2.( )耶稣说：从死里复活的人 (1) 也不娶也不嫁 (2) 有娶有嫁 (3) 娶嫁未知 (廿 35) 3.神原不是 人的神，乃是 人的神，因为在他那里，人都是 。(廿 38) 4.耶稣对门徒说：要防备文士，他们好穿 游行，喜爱人在街市上 ，又喜爱会堂里 的 ，筵席上的 。他们 寡妇的家产， 作很长的祷告。(廿 46-47) 5.耶稣看见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇，投了 ，就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投 的比众人 。因为众人都是自己 ，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己 ， 把他一切 的都投上了。(廿一 1-4)
注释： V27-40 请参太廿二 23-33，可十二 18-27 V27 「撒都该人」：成员多为富有的祭司。他们认为人死后不会复活，没有来生；否定天使和鬼魂的存在。 V28 「摩西为我们写着说」：指摩西五经，此处引自申廿五 5-6，是关乎弟兄立嗣的律例，目的为保护寡妇并 保证家族产业不外流。 V38 「神不是死人的神，乃是活人的神」：可见肉身的死亡没有结束人的生命，在永世里，神会以大能让他们 再复活过来，如亚伯拉罕等圣徒都会复活。 V41-47 请参太廿二 41 -廿三 7，可十二 35-40 V42 「主对我主说」：引自诗一一○ 10。「主」指耶和华神。「我主」指基督。如果基督是戴维王的后裔， 这位备受尊崇的君王怎能称自已的后裔为「我主」呢？ V46 「长衣」：是文士执行宗教仪式时所穿的衣服，白色，用麻布织成，长达脚跟。在此耶稣是责备这些文 士不应以长衣炫耀身分。「会堂里的高位」：会堂中放圣书的柜前有长椅，通常是最有地位的人坐的。 V47 「侵吞寡妇的家产」：指责文士滥用可被人接济的权利，剥削寡妇的财物。 廿一 1「库里」：即奉献箱。 廿一 2「小钱」：是当时犹太铜币中面额最小的。
信息： V27-49 撒都该人问复活之事 1.他们是由祭司群所组成，代表官方的权威，与民间的宗教领袖法利赛人及文士的宗教观点不相同正好对立，但 是反对耶稣的立场则一致。他们不相信人有灵魂也不信人有复活，只有今生，所以看重今生的享受、地位及金 钱，但是对我们而言，复活乃是信仰的根基，而且若没有复活，则今生的弱肉强食，强取豪夺，有何不可？这 个世界必成为禽兽的世界，也是今天全世界人欲横流，罪恶遍地的主因。 2.要防备文士，他们有五个喜爱 (1)穿长衣 (2)别人在街市中公开的问安 (3)会堂中的高位 (4)筵席上的首位 (5) 很长的祷告；都是为了敬虔的虚名，但是却侵吞寡妇的家产，极为可恶。而他们可能就是用敬虔的名义，利用 这些寡妇单纯的信心，来骗取钱财，如同今日许多人所作的一样。以敬虔为得利的门路，是最可恶的事。 3.寡妇的两个小钱的奉献： (1)正好与文士侵吞寡妇的家产作强烈的对比。祭司与文士都是圣殿中的领袖，他们鼓励别人奉献，自己却贪爱 钱财；但是这个平信徒的穷寡妇，却奉献所有的一切，他们能不羞愧？ (2)她的奉献是全部所有，是她的爱心，但是有人却利用她们的敬虔及爱心来取利，极为可恶。若此事被她知 道，岂不是会大大的绊到她？ 而且也会绊到许多别的人。 (3)她的奉献在人看不起眼，在神却是最多，而且流传千古，恐怕是她完全没有想到的。
祷读与金句背诵： V38
「神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里，人都是活的。」
默想：「神是活人的神」，這句话対你的有何意乂？是否提醒你甚麼？ 27
七日靈糧
第一卷 第四期
月
第四週第二天 经文速读：
日
禮拜
撒母耳上 8-10 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿一 5-38 题目： 1.( )以下何者不是末期来之前的征兆？ (1)民攻打民 (2)饥荒瘟疫 (3)人彼此相爱 (4)地大震动 (V10-11) 2.耶稣说：你们要为我的名，被众人 全灵魂。(V17-19)
，然而你们连一根头发，也
3.那时，他们要看见人子，有 ，有 因为你们 的日子近了。(V27-28) 4.耶稣说：
要废去，我的
5.你们要谨慎，恐怕因 你们。(V34) 6.你们要时时
，驾云
，你们常存
，就必保
。一有这些事，你们就当
，
却不能废去。(V33) ，并今生的
，常常
，
你们的心，那日子就如同
，使你们能逃避这一切要来的事，得以
忽然临到
在人子面前。(V36)
注释： V5
「美石」：是白色的石头，有些长十一公尺、高三公尺半、宽五公尺半，非常巨大。 「没有一块石头留在石头上」：主后七十年，罗马军队在提多将军的率领下，彻底毁灭耶路撒冷和圣殿， 应验了这句话。
V23
「怀孕和奶孩子的有祸了」：因怀孕和奶孩子的在逃难的时候，不方便逃跑，容易受到灾害。
V25
「日月星辰要显出异兆」：天象的剧变是末日来临的征兆，以下的描述皆指向神对末日世界的审判。
V32 「这世代......」指耶路撒冷在主后七十年被毁的事，但同时耶路撒冷被毁也预表主二次再来的审判。
信息： V5-9 预言圣殿将会被毁掉 1.历史中曾有过三次圣殿的建造 (1)所罗门所建 (2)所罗巴伯所建 (3)希律王所建；其中最雄伟的就是希律王所 建（耶稣当代的圣殿），但是不论有多雄伟，最终都被毁弃，唯独属灵的圣殿，是永远长存。 2.面对圣殿门徒与耶稣有不同的反应： 门徒－(1)用肉眼看 (2)看眼前 (3)为外面的美丽所迷 (4)圣殿外在的庄严 耶稣－(1)用灵眼看 (2)看将来 (3)为将来的遭遇忧伤 (4)看见它里面的败坏 3.圣殿被毁，与耶路撒泠被毁灭，是同时发生的，这是「报应的日子」。他们拒绝上帝，由圣殿中的祭司带头， 将耶稣钉在十字架上，耶路撒泠的百姓也在这件事上作了帮凶，所以这是他们遭报应的日子。 4.当圣殿与圣城恢复的时候，也就是耶稣快要再来的时候，此时有许多的预兆要出现：(1)地上有各样的战争要出 现 (2)我们要为主受逼迫 (3) 日月星辰都要出现异兆，启示录的七号、七碗之中也有相同的记载，这些事一定 会成就(V33)。 5.我们要：(1)谨慎预备，在信仰上不要入了迷惑，在生活上不要因为贪食醉酒，并今生的思虑而缠住我们的心。 (2)要儆醒祷告，可以逃避这一切的事(V36)；求上帝救我们脱离这一切的事。 (3)要挺身昂首(V28)，不要惧 怕，因为得赎的日子近了。同时主要保护我们在各样的逼迫中站立得住。
祷读与金句背诵： V36 「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」
默想： 從耶穌所預言末世結局的角度，你自己的一生有甚麼觀點？你要如何面對末世預言的應驗？ 28
第一卷 第四期
七日靈糧
第四週第三天 月 日 禮拜 经文速读： 撒母耳上 11-13 章（读完请于□内打 ） 读经：路加福音廿二 1-30 题目： 1.( )除酵节近了，这时谁入了加略人犹大的心？ (1)天使 (2)撒但 (3) 亚伯拉罕 (V3) 2.( )耶稣和谁一同坐席，吃逾越节的筵席？ (1)使徒 (2)税吏 (3)文士 (V14) 3.( )耶稣在吃过逾越节的筵席之后，将要 (1)作王 (2)隐藏 (3)受害 (V15) 4.你们里头为大的，倒要像 5.耶稣说：我将 上，
的；为首领的，倒要像
的。(V26)
赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我
里，坐在我席上吃喝；并且坐在
以色列十二支派。(V29-30)
注释： V1
「逾越节」：是记念以色列人蒙神拯救出埃及的节期，在一年之始的尼散月十四日举行（今阳历三，四月 间），守此节要宰羊羔，并在当天日落和午夜之间吃逾越节的晚餐，接着便守节七天。（参出十二 1-20， 利廿三 4-8）
V3
「撒但入了...犹大的心」：因犹大没有真正跟随耶稣的心，所以给撒但留地步。
V20
「新约」：就是神救恩完全的实现，是以耶稣的死又复活为根基。约的生效，与流血有关，用血所写的约 是不能废除的。
V28
「我在磨炼之中」：就是耶稣所受的试探，和在十字架的受死。 「磨炼」：原文即试探（雅一 13），试炼（雅一 2）为同一字。
V31
门徒与主一同受苦，也必将与主一同作王（提后二 12）。
信息： 最后的晚餐，耶稣所做的事 1.撒但曾二次进入犹大的心，另一次是在最后晚餐吃饭的时候（约十三 27），这是指撒但将不好的意念放在他里 面，他没有去拒绝，这个意念是贪婪，是残忍。撒但也会将各种不好的念头放在我们的里面，我们要会去拒绝 它。 2.祂极乐意与他们共享这一餐(V15)，因为 (1)祂对门徒的爱，这是最后一餐，祂很珍惜这一餐。只是门徒不了解 祂的心意，还在彼此争夺谁为大。 (2)还有末了的话要说，要教他们彼此相爱的功课。 3.给犹大最后悔改的机会(V21)，可惜他不懂得珍惜。任凭心中的贪念腐蚀自己。 4.为门徒洗脚，留下彼此相爱及服事的榜样。但是门徒却在此时彼此争论谁为大，一点都没有了解到耶稣将要被 钉十字架的心情(24-30)，耶稣还强忍悲痛为他们洗脚，此情此景，真令人心酸；在最后的晚餐上，犹大不了 解耶稣的用意，门徒也不了解耶稣的心情，他是何等的孤独。
祷读与金句背诵： V26
「但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。」
默想： 撒旦为何会进入犹大的心中﹖什么情况下，撒旦容易进入人的心中﹖ 我是否甘心在教会中做众人的仆人，默默无闻的服事﹖
29
七日靈糧
第一卷 第四期
第四週第四天 经文速读：
月
日
禮拜
撒母耳上 14-15 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿二 31-62 题目： 1.( )耶稣说彼得会几次不认他？ (1)三次 (2)二次 (3)一次 (V34) 2.( )耶稣往橄榄山去，对门徒说：你们要 (1)读经 (2)熬夜 (3)祷告 免得入了迷惑 (V40) 3.( )犹大用什么暗号卖耶稣？ (1)握手 (2)亲嘴 (3)拥抱 (V48) 4.主说：西门、西门，撒但想要 你们，好 你们，像 一样，但我已经为你 ，叫你不至 于失了 ，你回头以后，要 你的弟兄。(V31-32) 5.耶稣跪下祷告说：父阿，你若 ，就把这杯撤去，然而不要成就 意思，只要成就 意思。有一位天使，从 显现，加添他的 。耶稣极其 ，祷告更加 ；汗珠 如 ，滴在地上。(V41-44)
注释： V31 V36
「筛你们像筛麦子一样」：指门徒将要受到极大的试验。 「没有刀的要卖衣服买刀」：耶稣的意思并非要门徒以暴制暴，而是为了自卫，因为环境变了，门徒要随 时预备他人的攻击。 V37 本节引自赛五三 12。 V40 「那地方」：按太廿六 36，可十四 32，是指客西马尼园。 V42 「杯」：指即将临到耶稣的苦难。 V47-53 请参太廿六 47-56，可十四 43-50。 V47 「亲嘴」：当时学生向教师表达的问安礼。 V50 「有一个人」：按约十八 10，是西门彼得。 V55-62 请参太廿六 69-75，可十四 66-72，约十八 16-27。 V59 「他也是加利利人」：彼得是加利利人，说亚兰话，口音和犹太地的人不同，在耶路撒冷是相当容易被认 出来的。（参太廿六 73）
信息： V31-38 对门徒的提醒 1.撒旦要筛他们，证明他们不过是糠枇一样无用－(1)耶稣祷告时，他们睡觉 (2)耶稣被捕时，他们逃跑 (3)耶稣被 审时，他们远远的观看 (4)别人询问时，彼得极力否认 (5)耶稣被钉后，他们不敢埋葬耶稣。但是他们却说大 话「同你受死也是甘心」。前车之鉴，能否成为我们的提醒。 2.他们不认识自己，耶稣却认识他们；他们不知明天的遭遇，耶稣却已为他们先祷告；祷告他们不要跌倒，祷告 他们跌倒了之后能再站起来，不要因此失去了信心。圣灵也是不断的为我们祷告，希望我们不要跌倒。 V39-46 客西马尼的祷告 1.耶稣希望门徒与祂一起祷告，因为祂期盼门徒表同情，同时他们自己才不会入了迷惑(V40,6)，后来彼得的失败与 他在此没有儆醒祷告应有关连。 2.祂恳切祷告，汗如血点。 3.祂顺服父神的旨意。 V47-62 被捉拿 1.在被捉拿之时行了最后一个神迹，医了仇敌的耳朵(V51)。 2.犹大以亲嘴（爱的记号）来出卖耶稣，真是可恶；多少人用嘴亲近神，心却远离神，不也是一样可恶。 3.面对仇敌的捉拿，门徒的反应 (1)拔刀就砍 (2)逃之夭夭，不认耶稣(V54-62)，但是耶稣默默承受，仍然持续 的关怀及怜悯。
祷读与金句背诵： V46
「你们为什么睡觉呢﹖起来祷告，免得入了迷惑。」
默想：請默想 31-32 節，「耶穌已經為彼得禱告了」，對你有甚麼意義？你相信主耶穌為你代禱嗎？(參來七 35) 30
第一卷 第四期
七日靈糧
月
第四週第五天 经文速读：
日
禮拜
撒母耳上 16-17 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿二 63-廿三 25 题目： 1.( )耶稣在公会中被审问是不是神的儿子时，耶稣 (1)回答说你们所说的是 (2)回答说你们所说的不是 (3)保持沉 默没有回答。(廿二 70) 2.( )彼拉多问耶稣是不是犹太人的王，耶稣 (1)回答说你说的是 (2) 回答说你说的不是 (3)保持沉默没有回答。 (廿三 3) 3.( )希律看见耶稣，指望看他行一件神迹，问他许多的话，耶稣如何反应？ (1)有问必答 (2)偶尔回答 (3)一言 不答。(廿三 9) 4.( )彼拉多审问过耶稣后，想如何处置耶稣？ (1)开导后释放他 (2) 责打后释放他 (3)钉他十字架 (廿三 14-16) 5.( )彼拉多几次对众人说出他的决定，但因他们大声催逼，纔照他们所求的定案？ (1)一次 (2)二次 (3)三次 (廿三 22-24)
注释： 廿三 1「解到彼拉多面前」：彼拉多是当时罗马巡抚， 总部在该撒利亚，但每逢逾越节就到耶路撒冷，目的之 一是为防备大批犹太人到耶路撒冷过节时生乱。 廿三 11「华丽衣服」：参太廿七 28，是一件朱红色袍子，充当君王的紫袍。 廿三 16「责打」：亦即鞭打。此种鞭子是由几条皮带编成，近末端的地方镶有骨块或铅块， 所以受鞭打的人会 皮开肉绽，甚至丧命。 廿三 23「钉在十字架上」：是罗马人执行死刑的一种方式。将铁钉钉穿过手腕和踝骨，使全人的重量都在铁钉 上。若果受刑人拖太久未死，兵丁就会打断他的腿骨加速犯人死亡。
信息： 耶稣被审的经过： 1.先在大祭司处受宗教的审判(V66-71)－祂只承认了自己是神的儿子(V70)，他们以此定祂为宗教的异端，但祂真 的是神的儿子，而且是独生的儿子，有什么罪呢？这一群假先知、假教师却自以为义的定人的罪。 2.再在彼拉多前受政治的审判(V1-25)－祂只承认了自己是「犹太人的王」(V3)，彼拉多无法以此定祂的罪，但是 畏于群众的暴力而定案。 活着时他们审判耶稣，死了之后，是耶稣来审判他们；而且历代以来，每次当人读到这一个故事的时候，他们 都被人审判一次，他们在地狱中一定后悔不已，特别是彼拉多更是懊恼不已。 犹太人犯的错： 1.众人一起来弃绝耶稣－圣经中有多次记载人集体作恶 (1) 建巴别塔时，众人一起背叛神 (2) 亚伦时，众人一 起做金牛犊 (3) 撒母尔时，众人一起要求立国王。 但是也有多处众人一起作圣工的记载 (1)尼赫迈亚时，众人一起建圣城，(2) 腓立比的教会，众人一起兴旺福 音 (3)耶路撒冷的教会，同心合意的在殿里且在家中擘饼记念主。 2.宁愿要强盗，也不要耶稣；选择一个王，宁可选择罗马帝国的该撒，也不要耶稣，愚昧、无知、瞎眼、可怜。 彼拉多的错误： 1.有权柄可以分辨是非对错，但是却滥用权柄。 2.他连续三次对众人说「我查不出这人有什么罪来」，这一方面显出耶稣真的无罪，连外邦人的掌权者都为他作见 证，另外也看出彼拉多的懦弱与无能，贵为罗马巡抚，却是一个道德的懦夫。只因为惧怕百姓，就作了千古的罪 人。如果他真的将耶稣释放，祭司群又能如何？他的惧怕实在没有必要。
祷读与金句背诵： 赛五三 11
「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足，有许多人，因认识我的义仆得称义，并且他要担当他们 的罪孽。」
默想：面对群众的压力时，我们如何面对良知的提醒﹖ 31
七日靈糧
第一卷 第四期
第四週第六天 经文速读：
月
日
禮拜
撒母耳上 18-20 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿三 26-56 题目： 1.( )有一个古利奈人被抓去背十字架跟随耶稣的是谁？ (1)彼得 (2) 约翰 (3)西门 (V26) 2.( )当时还有几个犯人和耶稣一同处死？ (1)三个 (2)二个 (3) 一个 (V32) 3.( )耶稣钉十字架的地方叫作？ (1)髑髅地 (2)希伯伦 (3)迦百农 (V33) 4.那同钉的两个犯人，有一个讥诮耶稣，那一个却说：耶稣阿！你 的时候，求你 我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在 里了。(V42-43) 5.去见彼拉多求耶稣身体的人名叫 ，是个 ，为人 ；众人所谋所为，他并 没有 ；他本是犹太亚利马太城里素常盼望 的人。(V50-52)
注释： V26 「古利奈」：在北非吕彼亚（今天的利比亚），有许多犹太人住在那里。 「把十字架搁在他身上」：囚犯必须自己背十字架到刑场，惟耶稣体力不足，故兵丁勉强西门帮他背。 V28 「当为自己和自己的儿女哭」：因耶稣知道耶路撒冷将要沦于敌人之手。 V29 「不生育的...有福了」：因不用担心孩子会经历一切苦难。 V30 「人要向大山说：倒在我们身上..」：因人到时宁愿死于短暂的苦难，也不愿受长期的折磨。 V31 有汁水的树指耶稣自己，枯干的树指耶路撒冷，意思是连耶稣这无辜之人，他们都可以拿来处死，将来耶 路撒冷将受什么审判呢？ V33 「髑髅地」：就是各各他，名为髑髅，可能是因那地方看起来很像人的头骨。 V34 「拈阄分衣」：罗马人处死囚犯，其衣服归执行者（参约十九 23-24）。此举应验了诗廿二 18。 V36 「醋」：是当时百姓和士兵用来提神解渴的一种酸酒。 V43 「乐园」：旧约圣经希腊文译本（七十士译本），用这个字指园子，园林（参创二 8-10，尼二 8），在新 约中此字出现三次（即本节，林后十二 4，启二 7），是指义人死后所在的一个喜乐、安息之地。 V44 「午正...直到申初」：就是从中午到下午三点。 V45 「殿里的幔子...裂为两半」：幔子是隔开圣所和至圣所之用，幔子裂开，表明耶稣已经拆毁神和人之间 的隔阂，人可以直接来到神的面前与神亲近。（参来十 19-20） V52 「求耶稣的身体」：犹太人习俗，处决的囚犯必在当晚收尸（参申廿一 23）；约瑟是犹太公会的成员， 且与耶稣并非亲属关系，却前来求取耶稣尸体，这需要极大的勇气。
信息：耶稣被钉十字架时，各种不同的反应： 1.勉强背十字架的古利奈人西门(V26)－当时他的心中一定满了委屈及怨言，但后来他的一家人却成为初代教会 中非常重要的成员（参罗十六 13）。今日为主所受的委屈，明日就是我们的冠冕。背十字架总是被勉强的， 但后来却是我们的荣耀。 2.嘲笑耶稣的人－有兵丁及官长，只因为眼前耶稣的遭遇，他们就嘲笑他，只因为众人对耶稣的弃绝，他们就跟 着起哄，真是愚昧无知，他们在地狱中一定哀哭切齿，懊悔不已。 3.为主哀哭的人－世人求恩典的多，与主表同情的人少，这些妇女的眼泪是珍宝。 4.冷漠围观的群众－恶人掌权不着急，义人受苦也不难过，在冷漠中丧失了自己的灵魂都不知道。 5.悔改的强盗－临终时得到救恩。机会在每个人的身边，有人掌握住了，有人轻易的放弃。同样的强盗，一个悔 改蒙恩，一个至死不回头，一念之差天渊之别。 6.埋葬耶稣的约瑟－本是一个隐藏的基督徒，此时却勇敢的站出来，为主作最后一件事。他有财有势，却为人善 良公义，盼望神的国，没有为世上的财势所捆绑，同时独排众议，敢于与公会中的众人为敌，在当时实在需要 极大的勇气。
祷读与金句背诵： V42-43 「"耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。"耶稣对他说："我实在告诉你，今日你要同 我在乐园里了。"」 默想：向着主的心，我是冷漠的或是火热的﹖面对众人都一口同声的犯错时，我该怎么办﹖有过类似经验吗﹖ 32
第一卷 第四期
七日靈糧
月
第四週第七天 经文速读：
日
禮拜
撒母耳上 21-23 章（读完请于□内打 ）
读经：路加福音廿四 1-53 题目： 1.( )当妇女们从坟墓那里回去，把一切事告诉十一个使徒和其余的人，使徒的态度是 (1)相信耶稣复活 (2)以为 是胡言 (3)非常高兴。(V9-11) 2.( )正当那日，有两个门徒往以马忤斯，耶稣亲自就近他们，和他们同行，他们 (1)很喜乐 (2)很惊讶 (3)不认 识他。(V13-16) 3.( )在以马忤斯的路上，当耶稣和门徒说话，给他们讲讲圣经的时候，他们的心是 (1)火热的 (2) 冰冷的 (3) 麻 木的 (V32) 4.当耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们 ！他们却 ，以为所看见的是 。(V37) 5.于是耶稣开他们的 ，使他们能明白圣经，又对他们说，照经上所写的，基督必 ，第三 日从 。并且人要奉他的名传 ，从 起直传到 。 就是这些事的见证。(V45-48)
注释： V1 V4 V11 V25 V27 V39 V42 V44 V49 V51
「七日的头一日」：就是现今的礼拜天，又称为主日，是要记念主复活。 「有两个人站在旁边」：约廿 12 的记载是两个「天使」，姿势是「坐着」，马可及马太的记载也有所不 同。这些细节并不相抵触，而是显出记录者的着眼点不同。 复活的真理是不能只用理性去了解的，必须靠相信天使的宣告。 “无知的人哪”直译为“没有悟性的人”。 由此可知，旧约圣经都是指向基督而写的。 「看我的手、我的脚」：让他们看，以证明耶稣的手和脚确实是被钉过。 「给他一片烧鱼」：表明耶稣复活后的身体是能进食的，绝非鬼魂。 「摩西的律法，先知的书，和诗篇」：就是旧约圣经的三大部分。 这个得能力的应许成就在徒二 14。 不同于先前的消失（四 30、二十四 3）而是被带到天上。
信息： 耶稣从死里复活，向门徒显现，目的在于： 1.使他们眼睛明亮－人的心眼如果迷糊，则面对面也认不出耶稣。革流巴他们就是这样，他们的眼睛迷糊了，因 为 (1)心中忧愁(V17) (2)心中无知 (V25) (3)信心破产。 圣经中的迷糊人很多，有 a.夏甲因为心中忧愁，心眼迷糊，水井在边上也看不到。 b.巴兰因为贪财，而走了 错误的道路。 c.犹大因为欲火焚身，而将自已的儿妇，当作是妓女。 d.老底嘉的教会，因为骄傲，看不见自 己的瞎眼及赤身的羞耻。 求上帝常常光照我们，开我们的心眼。 2.使他们的心里火热－所有忧愁沮丧，都不见了。本来要去以马忤斯的，现在回耶路撒冷去了；本来没有盼望 的，现在大有盼望；本来忧愁的，现在大有喜乐。 3.开他们心窍，使他们能明白圣经－眼睛要开，心也要开，读圣经读不懂，是因为心不开。 4.安慰门徒并坚固他们的信心－用了四十天的时间来帮助他们，使他们不要怀疑。 5.赐予他们能力及传福音的权柄(V49)。
祷读与金句背诵： V45
「于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」
默想： 人的心眼为何常常迷糊﹖耶稣的复活与所谓的「灵魂复活」有何不同﹖
33
七日靈糧
第一卷 第四期
永不缺乏 「冬夏都是如此。」亚十四 8 从耶路撒冷流出来的活水江河在炎夏之时不会因烈日而 干涸，在严冬之时也不会因寒风而冻结。 我的心哪！你当快乐，因为神存留你，为的是要你见证祂 的信实。季候改变，你也改变，但神永远是一样的，祂的爱 河永远是深广而又丰富的。为世事思虑愁烦，因苦难忧心如 焚，而有了极大的热度时，我需要神恩典的河水使我清凉下 来，我当即刻就來到取不尽、用不竭的泉边畅饮，因为无分 冬夏它都常流不息。上泉永不缺乏，该当赞美神的名；但下 泉也永无穷尽。 以利亞所喝的基立溪虽然干了，但耶和华仍是眷顾人的 神，乔布说他的弟兄好似诡诈的溪水，但他却知道他的神是 一条安慰的江河；尼罗河是埃及所仰仗的，它的洪流仍是有 改变的，但我们的神却是永远一样的。 古列王为了改变幼发拉底河的河道而攻占了巴比伦城， 但人间和阴间的权柄却不能变更神恩的河流。古代江河的河 床都干涸荒废了，但从神的权能和至爱之山所流出来的河流 必然常常涨溢到两岸。一代一代的虽然都过去了，但神恩典 的河道是不会改变的；神的河必然永远涌流不止。我的心 哪！你得以在这平静的河流中是多么有福呀！不要再到其 它溪流，免得你的神责备你说：「现今你为何在埃及的路上， 要喝西曷﹗（污泥的意思）的水呢﹖」 「生命活水永远长流，生命活水自长流！……」 ─司布真，《清晨甘露》，浸信会出版，蒙允刊登
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第一卷 第四期
七日靈糧
路加福音 六 20-49
4.众人、舍己、天天、十字架
路加福音十二 35-59
1.富足的人、饱足的人、喜笑的人、
5.彼得、约翰、雅各布
1.儆醒、忠心、见识、分粮 2.不豫备、不顺他的意思行、不知道、
人都说他好的人 2.仇敌、善待、偿还、至高者、忘恩
多给、
路加福音 九 37-62
3.心里、心里、心里、口里
1. ( 1 ) 2. ( 3 ) 3. ( 2 ) 4. ( 1 )
4.去行、盖房子、深深、盘石上、发大
5.向后看的、神的国
的、 作恶的
多取、多托、多要 3.路上、尽力、了结、官面前、交付、 下到监里、半文钱
水、 不能摇动、盘石上
路加福音 七 1-35 1. ( 2 ) 2. ( 1 ) 3. ( 3 ) 4. ( 2 )
路加福音 七 36-八 3 1. ( 4 ) 2. ( 1 ) 3. ( 4 ) 4.赦免、爱、少
路加福音十三 1-35 1. ( 3 )
路加福音 十 1-24
2.亚伯拉罕、捆绑、解开、惭愧、欢喜
1. ( 1 ) 2. ( 3 ) 3. ( 2 )
3.努力、不能 4.坐席、在后的、在前、在前的、在后
4.庄稼、作工、庄稼的主、出去
5.杀害、那奉差遣、多次、翅膀
5.权柄、践踏、胜过、害
5. ( 3 ) 6. ( 3 )
路加福音 十 25-42
路加福音 十四 1-35
1. ( 1 ) 2. ( 2 )
1. ( 4 ) 2. ( 2 )
3.尽心、尽性、尽力、尽意、爱邻舍
3.贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、
4.思虑烦扰、上好、夺去的
报答、 义人复活
5.信、平平安安 路加福音 十一 1-28 路加福音 八 4-39
( 2)
1. ( B ) (A ) (E ) (D ) (C ) 2. ( 3 ) 3. ( 2 ) 4. ( 3 )
(1)
4.十字架 5.失了味、丢在外面 路加福音 十五 1-32 1.悔改、欢喜、义人
(2)
2.一块、细细、找着
(3) 5.祈求、寻找、叩门
3. ( X ) 、 ( X ) 、 ( O )
路加福音 十一 29-54 路加福音 八 40-九 9 1. ( 2 ) 2. ( 3 ) 3. ( 3 )
1. ( 3 ) 2. ( 3 ) 3. ( 3 )
路加福音 十六 1-31 1.不义的管家、世事之上、光明
4.难担、修造、知识、阻挡
4.死了、怕、信、得救 5.能力权柄、制伏、医治
路加福音 九 10-36 1. ( 3 ) 2. ( 3 ) 3.苦、弃绝、复活
路加福音 十二 1-34 1. ( 2 ) 2. ( 3 ) 3. ( 1 )
2. ( 1 ) 3. ( 2 ) 4. ( 2 ) 5. ( 2 )
路加福音 十七 1-37 1.劝戒、懊悔、饶恕
4.不忘记、头发、惧怕 5.谨慎自守、贪心、家道丰富 35
2.芥菜种、听从
七日靈糧
第一卷 第四期
3. ( 3 ) 4. ( 2 ) 5. ( 2 ) 6. ( 3 )
1. ( 2 ) 2. ( 1 ) 3. ( 3 ) 4.年幼、服事人 5.国、国、宝座、审判
路加福音 十八 1-43 1. ( 3 ) 2. ( 3 ) 3. ( 2 ) 4. ( 1 )
路加福音 廿二 31-62
路加福音 十九 1-48 1. ( 2 ) 2.穷人、讹诈、四倍
1. ( 1 ) 2. ( 3 ) 3. ( 2 ) 4.得着、筛、筛麦子、祈求、信心、坚 固 5.愿意、我的、你的、天上、力量、伤
3.失丧
痛、
4. ( 2 ) 5. ( 3 )
恳切、大血点
6.买卖、祷告、贼窝 路加福音 廿 1-26
路加福音 廿二 63-廿三 25
1. ( 3 ) 2. ( 2 ) 3. ( 1 ) 4. ( 3 ) 5. ( 2 )
1. ( 1 ) 2. ( 1 ) 3. ( 3 ) 4. ( 2 ) 5. ( 3）
路加福音 廿 27 -廿一 4 1. ( 2 ) 2. ( 1 ) 3.死、活、活的 4.长衣、问他们安、高位、首座、侵 吞、假意
路加福音 廿三 26-56 1. ( 3 ) 2. ( 2 ) 3. ( 1 ) 4.得国降临、记念、乐园 5.约瑟、议士、善良公义、附从、神国
5.两个小钱、还多、有余、不足、养生 路加福音 廿四 1-53 路加福音 廿一 5-38 1. ( 3 ) 2.恨恶、必不损坏、忍耐 3.能力、大荣耀、降临、挺身昂首、得 赎 4.天地、话
1.
(2)
2.
(3)
3.
(1)
4.
平安、惊慌害怕、魂
5.
.心窍、受害、死里复活、悔改赦罪 的道、耶路撒冷、万邦、你们
5.贪食醉酒、思虑、累住、网罗 6.儆醒、祈求、站立
路加福音 廿二 1-30 36