Símbolo de Purificación Final

Budadharma en general y la enseñanza de Ñungne y a nosotros los practicantes en particular. También es una tradición hacer tormas adicionales ofreciendo oraciones durante la última sesión del día. La primera ofrenda es a Mahakala, que es principalmente para proteger el linaje y a los practicantes. Después de eso hacemos plegarias de ofrenda de torma conocidas como la “Ceremonia de Ofrenda de Tres Tormas.” La primera de las tres ofrendas de torma es para los guardianes de las diez direcciones. La segunda es para los dioses, nagas, gandharvas, etc. La última es para los espíritus obstructores. Si estás haciendo la práctica de Ñungne por tu cuenta, y has recibido toda la instrucción adecuada y la autoridad para hacerlo, pero no sabes cómo realizar estas ofrendas de torma adicionales, entonces se pueden omitir. Justo después de la ofrenda de torma, hay una ofrenda de agua de baño a Chenresig, que tiene un propósito similar a la ofrenda de torma en el sentido de que finalmente se convierte en la causa de nuestra propia purificación. Así como usamos agua para limpiar lo inmundo, así podemos aplicar hábilmente el mismo principio usando agua para propósitos espirituales, la limpieza de las negatividades. Funciona perfectamente porque la naturaleza de los fenómenos es de surgimiento dependiente, y si y cuando haces sinceramente una ofrenda de agua de baño a los Budas, te beneficias al convertirse en la causa de tu propia purificación. Luego viene la ofrenda final y la plegaria de homenaje llamada la “Conclusión de la Ofrenda de la Ceremonia.” Esta ofrenda se hace ofreciendo mudras y mantras, y luego una breve plegaria de homenaje. Justo después de eso recibimos agua bendecida mientras cantamos OM

MANI PEME HUNG.

RE C I B I R AG U A D E BE N D I C I Ó N A L FI N A L D E L A CE R E M O N I A : SÍ M B O L O FI N A L D E PU R I F I C A C I Ó N

El maestro que preside la ceremonia dará el agua de purificación, durante la cual debes visualizar tres emanaciones de Chenresig provenientes del centro del corazón de Chenresig. Se les llama la Tríada de las Deidades Shadakshari o, en Tibetano, la Triple Manifestación de Chenresig de Seis Sílabas (Fig. 6). Estas manifestaciones también se conocen como manifestaciones del padre, la madre y el hijo. La manifestación del padre, que aparece justo en el centro, es en realidad Chenresig de Cuatro Brazos y se llama Liberador de Seres. Se ve exactamente igual que Chenresig de Cuatro Brazos, excepto que sostiene un rosario de perlas. La manifestación madre, llamada Sostenedora de la Familia Mantra, también se ve