La Plegaria de la Segunda Rama: Ofrenda

de la mente como el gurú raíz, la naturaleza de Buda; estamos respetando y honrando, e inclinándonos a esa naturaleza de Buda.

LA PL E G A R I A D E L A SE G U N D A RA M A : OF R E N D A

La ofrenda es la plegaria de la segunda rama, y es el remedio para la avaricia. Dado que la ley de la naturaleza es que dar es recibir, ofrecer definitivamente tiene su lugar en el mundo mundano, nuestro mundo en el samsara, así como en el mundo supramundano, lo que significa el mundo iluminado más allá del samsara. Las ofrendas tántricas generales incluyen ofrendas externas, ofrendas internas, ofrendas secretas y ofrendas ultimas. Durante la práctica de Ñungne nos involucramos en las ofrendas externas de sustancias reales y sustancias imaginarias, visualizadas. Al hacer ofrendas, es importante no retener nada o fingir generosidad a través de la pretensión o la demostración. Cualquier ofrenda que se haga debe ser una ofrenda sincera y pura, y esto forma la base para nuestra ofrenda imaginaria. Visualizamos todo el espacio completamente lleno de todo tipo de sustancias maravillosas que agradan a los dioses y a los hombres, como hermosas flores, incienso, lámparas, agua perfumada, comida y música. En términos de la ofrenda del mandala, incluimos el Monte Meru, los cuatro continentes, las siete posesiones de un monarca universal, los ocho signos auspiciosos, las ocho sustancias auspiciosas, y así sucesivamente. Además de esto, imaginamos hacer inmensas ofrendas como las de las nubes de ofrenda del Bodisatva Samantabhadra. Este Bodisatva es el mayor ejemplo a seguir, porque sus nubes de ofrendas eran insuperables. El Bodisatva Samantabhadra visualizó la luz que venía de su corazón y llenaba todo el espacio. Además, imaginó Bodisatvas Samantabhadra adicionales en la punta de cada una de esas luces. Y otra vez imaginó que la luz saliendo de sus corazones haciendo lo mismo. Repitió este proceso varias veces y de esta manera llenó el universo entero con Bodisatvas Samantabhadra haciendo ofrendas a todos los Budas. Al hacer esto, acumulamos un mérito inagotable. Se ha dicho que podemos imaginar todas las cosas que existen en el universo que no pertenecen a nadie y ofrecerlas todas a los Budas. Esta es una ofrenda perfectamente apropiada, así como un medio hábil para acumular méritos. Hacer esto es lo mismo que hacer la ofrenda real; por lo tanto, aquellos sin mucha riqueza no necesitan sentir que carecen de los medios para acumular méritos. Mientras estemos dispuestos a hacer la

visualización adecuada y a recitar sinceramente las oraciones de ofrenda, no hay límite a lo que podemos ofrecer. Cada vez que recibimos algo nuevo, ya sea ropa, comida o lo que sea, es la práctica Budista siempre ofrecerlo primero al propio guru y a las Tres Joyas diciendo: “Ofrezco esto a mi guru y a las Tres Joyas.” De esta manera, tenemos la oportunidad de acumular constantemente méritos. Cuando era un niño, cada vez que veíamos un hermoso paisaje, montañas, agua, flores o vastas luces de la ciudad, mi gurú completamente iluminado solía decirme: “Puedes hacer de estas cosas una ofrenda.” Aquí quiero subrayar otro punto. He escuchado a personas hacer comentarios tales como, “¿Por qué hacer ofrendas a maestros espirituales que podrían no sufrir de pobreza y a monasterios y templos que están prosperando bastante bien? Es mejor dar a los pobres y necesitados”, o “Es mejor construir escuelas que construir templos.” Estas personas no tienen una comprensión completa de cómo funciona realmente la ofrenda. Por supuesto, dar a los pobres es un acto generoso, y construir una escuela también es un acto caritativo. Ambas actividades, si se hacen sinceramente, sin duda tienen mucho mérito. Pero he conocido personalmente a personas que podía ver que tenían una motivación cuestionable; personas que se sentían bastante cómodas menospreciando a un pobre mientras le daban algo, cuyos egos se sentían bien al hacerlo. Por otro lado, hacer humildemente ofrendas a las Tres Joyas y a las Tres Raíces es algo que uno hace con humildad y con gratitud por tener la oportunidad. Es necesario comprender otro punto muy importante. Hay una gran diferencia en la cantidad de mérito que podemos acumular al ofrecer a las Tres Joyas y Tres Raíces frente a dar a los pobres. La razón es que un objeto es completamente puro y sublime, y el otro es meramente ordinario. Cualquier ofrenda a verdaderas causas y condiciones espirituales son ofrendas a causas verdaderamente insuperables e iluminadas, mientras que dar donaciones para escuelas ordinarias y demás son causas muy limitadas. No me refiero a minimizar el beneficio de las organizaciones benéficas ordinarias; sin embargo, el problema sigue siendo que si apoyáramos la educación de mil niños, por maravilloso que pueda ser, todavía es solo por la duración de las vidas de esos mil niños. Este es el significado de una causa. Plantar algún tipo de semilla espiritual incluso en una persona es otra forma de dar, y ese regalo puede convertirse en una causa suprema, lo que significa proporcionar beneficio al futuro ilimitado de esa persona. Este es el significado de una causa iluminada. Apoyar a los practicantes de Ñungne, centros de retiro, construcción de estupas, etc. son todos ejemplos de causas iluminadas.